القط في تاريخ الوشم | أطلس تاريخ الوشم

تعتبر القطة واحدة من أقدم الشخصيات الدينية الراسخة في أي تقليد عالمي وأحد أكثر المواضيع التذكارية وشمًا في الأعمال التجارية المعاصرة. أعمق مرساة موثقة هي الإلهة المصرية باستت، التي تم تبجيلها في مجمع معبد بوباستيس (تل بسطة) في دلتا النيل، والتي وثقها هيرودوت في التاريخ (الكتاب 2، الفصول 66 إلى 67، حوالي 440 قبل الميلاد) وتمت معالجتها بشكل منهجي في كتاب جيرالدين بينش الأساطير المصرية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2002) وكتاب ريتشارد إتش ويلكنسون الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة (ثيمز وهدسون، 2003). أنتج تبجيل القطط المصري دفن القطط المحنطة الجماعي في بوباستيس وسقارة ومواقع أخرى، مع قطط محنطة يعود تاريخها تقريبًا من 700 قبل الميلاد إلى 200 ميلادي. كانت عربة الإلهة النوردية فريا تجرها قطتان (اسمهما بيغول وتريغول في الفولكلور لاحقًا)، موثقة في كتاب سنوري ستورلوسون إيدا النثرية (حوالي 1220 ميلادي). ظهرت المانيكي-نيكو اليابانية (招き猫، "القطة التي تدعو") في منتصف القرن التاسع عشر في إيدو مع ادعاءات أصل متنافسة في معبد غوتوكوجي في سيتاغايا، طوكيو، وضريح إيمادو في أساكوسا، طوكيو. الباكينيكو اليابانية (化け猫) و النيكوماتا (猫又) توفر فولكلور شياطين القطط المتحولة. ترتبط قطة الساحرة الأوروبية في العصور الوسطى، ومرسوم البابا إنوسنت الثامن ملخصات الرغبات العاطفية (5 ديسمبر 1484)، والقتل الجماعي للقطط في عصر مطاردة الساحرات، وقصة إدغار آلان بو "القطة السوداء" (1843) التقليد القوطي يوفر السجل الغربي المظلم. فلاش القطط التقليدي الأمريكي لسيلور جيري، والتقليد المعاصر لتذكار الحيوانات الأليفة (أحد أعلى المواضيع المعاصرة حجمًا)، وطفرة القطط بخطوط دقيقة بعد عام 2010، وثقافة القطط على الإنترنت تكمل التيارات.

ماذا يعني وشم القطة؟

يشير وشم القطة في الغالب إلى الاستقلال، والغموض، والرشاقة، والمشاغبة، أو الحب التذكاري لحيوان أليف معين، ولكن القراءة المحددة تعتمد كليًا على التقليد الذي ينحدر منه التصميم. تقرأ باستت المصرية كإلهة للمنزل، والخصوبة، والموسيقى، والحماية، وتم تبجيلها في بوباستيس (تل بسطة) منذ الأسرة الثانية والعشرين على الأقل (حوالي 945 إلى 715 قبل الميلاد) فصاعدًا. تقرأ قطة فريا النوردية كعربة الإلهة المحبوبة والمحاربة التي تجرها القطط. تقرأ المانيكي-نيكو اليابانية كتاليسم حظ يدعو من منتصف القرن التاسع عشر في إيدو. تقرأ القطة السوداء الأوروبية في العصور الوسطى كقطة ساحرة، متجذرة في مرسوم البابا إنوسنت الثامن ملخصات الرغبات العاطفية (1484) وعصر مطاردة الساحرات الأوسع (حوالي 1300 إلى 1700). تقرأ قطة تذكار الحيوانات الأليفة المعاصرة كخسارة شخصية وحب مستمر. تقرأ قطة البحار لسيلور جيري كحيوان العمل في السفينة الذي تم إحضاره على متنها للحظ والتحكم في الفئران.

ماذا يعني وشم القطة السوداء؟

يحمل وشم القطة السوداء قراءات إقليمية متباينة تتناقض مع بعضها البعض. في المملكة المتحدة واليابان، تقرأ القطة السوداء كحظ جيد; في معظم الولايات المتحدة، تقرأ القطة السوداء كحظ سيء، وهو انعكاس موثق في كتاب ستيف رود دليل البطريق لخرافات بريطانيا وأيرلندا (البطريق، 2003) والأدب الفولكلوري الأوسع. تستند القراءة ذات السجل المظلم إلى تقليد قطة الساحرة الأوروبية في العصور الوسطى (القتل الجماعي للقطط حوالي 1300 إلى 1700، موثق في كتاب روبن بريغز الساحرات والجيران وكتاب برايان بي. ليفاك مطاردة الساحرات في أوروبا الحديثة المبكرة) وعلى تقليد إدغار آلان بو القوطي (القطة السوداء, 1843). غالبًا ما تستدعي تكوينات القطة السوداء المعاصرة عن قصد تقليد قطة الساحرة، أو الهالوين، أو بو، بدلاً من وزن باستت المصرية الأقدم.

ماذا يعني وشم القطة المصرية؟

يشير وشم القطة المصرية في الغالب إلى الإلهة باستت، الإلهة ذات الرأس القطط للمنزل، والخصوبة، والموسيقى، والرقص، والحماية، والتي تم تبجيلها بشكل أساسي في مجمع المعابد في بوباستيس (تل بسطة) في دلتا النيل. المصدر الأدبي الكلاسيكي الرئيسي هو كتاب هيرودوت التاريخ (الكتاب 2، الفصول 66 إلى 67، حوالي 440 قبل الميلاد)، الذي يصف المعبد والمهرجان ودفن القطط في الأماكن المقدسة. تم توثيق العبادة عبر الفترة المتأخرة (664 إلى 332 قبل الميلاد) والفترة البطلمية (332 إلى 30 قبل الميلاد)، مع دفن القطط المحنطة الجماعي يعود تاريخها تقريبًا من 700 قبل الميلاد إلى 200 ميلادي. تم توثيق الإلهة القطة السابقة مافدت من الأسرة الأولى (حوالي 3100 قبل الميلاد) فصاعدًا في كتاب ريتشارد إتش ويلكنسون الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة (ثيمز وهدسون، 2003). الأيقونات المصرية للقطط كرموز مقدسة هي تصميم تجاري مفتوح.

ماذا يعني وشم مانيكي-نيكو؟

يشير وشم المانيكي-نيكو اليابانية (招き猫، "القطة التي تدعو") إلى تميمة الحظ اليابانية التي ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر في إيدو. يصور الشكل قطة جالسة مع رفع إحدى كفيها في حركة دعوة؛ الكف اليمنى تدعو المال، والكف اليسرى تدعو الزبائن، ولون القطة يحمل قراءات إضافية (الأبيض للحظ العام، الأسود للحماية من الشر، الذهبي للثروة، الأحمر للصحة). هناك ادعاءان متنافسان للأصل يرسخان التقليد: معبد غوتوكوجي في سيتاغايا، طوكيو، حيث يُقال إن قطة المعبد تاما دعت الدايميو إي ناوتكا للدخول من عاصفة رعدية في أوائل فترة إيدو؛ و ضريح إيمادو في أساكوسا، طوكيو، حيث يُقال إن الشكل نشأ من رؤية امرأة عجوز في أواخر فترة إيدو. العلاج الأكاديمي الرئيسي باللغة الإنجليزية موجود في مجموعة أعمال إنج دانيلز الجماليات الاجتماعية للروحانية والأدب الأوسع للديانة الشعبية اليابانية.

ماذا يعني وشم قطة الساحرة؟

يشير وشم قطة الساحرة في الغالب إلى التقليد الأوروبي في العصور الوسطى والحديثة المبكرة الذي ربط القطط، وخاصة القطط السوداء، بالساحرات كأرواح خادمة لهن أو كالساحرات أنفسهن في شكل متحول. المرساة التاريخية الرئيسية هي مرسوم البابا إنوسنت الثامن البابوي ملخصات الرغبات العاطفية (5 ديسمبر 1484)، الذي أذن للمحققين الدومينيكانيين هاينريش كرامر وجاكوب سبرينغر بملاحقة السحر وأبلغ عن مطرقة الساحرات (كرامر وسبرينغر، 1487). ساهم تقليد الروح الخادمة في القتل الجماعي للقطط في جميع أنحاء أوروبا في عصر مطاردة الساحرات (حوالي 1300 إلى 1700)، موثق في كتاب نورمان كوهن شياطين أوروبا الداخلية (1975) وكتاب برايان بي. ليفاك مطاردة الساحرات في أوروبا الحديثة المبكرة (طبعات متعددة). غالبًا ما يدمج وشم قطة الساحرة المعاصر القطة مع مفردات تكوينية مثل المكنسة، أو نجمة خماسية، أو مراحل القمر، أو كرة بلورية.

ماذا يعني وشم تذكاري لقطة أليفة؟

وشم القطة التذكاري للحيوانات الأليفة هو صورة لحيوان أليف متوفى معين، يتم تقديمه عادةً بأسلوب الواقعية المعاصرة، أو الخط الدقيق، أو الألوان المائية، وغالبًا ما يقترن باسم القطة، أو تواريخها، أو تفصيل ذي معنى (لعبة مفضلة، لون عين معين، نمط علامة مميز). قطة تذكار الحيوانات الأليفة هي أحد أعلى المواضيع الوشم المعاصرة حجمًا في الأعمال التجارية في القرن الحادي والعشرين وتقف جنبًا إلى جنب مع كلب تذكار الحيوانات الأليفة كفئة مميزة للواقعية التصويرية بعد عام 2010. التكوين هو بشكل عام تصميم تجاري مفتوح بدون قيود سياق ثقافي كبيرة، يستند إلى التجربة الإنسانية العالمية للحزن والحب المستمر بدلاً من أي تيار أيقوني تاريخي محدد.

أين يجب أن أضع وشم قطة؟

لكل موضع شائع مفاضلات بصرية ومتانة مختلفة. الساعد هو الموضع المعاصر القياسي لصور مقربة لرأس القطة، وصور تذكارية للحيوانات الأليفة، المانيكي-نيكو اليابانية تكوينات الباكينيكو اليابانية ذات العناصر السردية الفولكلورية الممتدة. الصدر والظهر يستوعبان أكبر التكوينات، بما في ذلك مشهد معبد باستت الكامل أو عربة فريا التي تجرها القطط في الأساطير الإسكندنافية. التكوينات الصغيرة للقطط تعمل على المعصم، الكاحل، خلف الأذن، أو على جانب القفص الصدري، خاصة للأعمال الدقيقة ذات الخطوط الرفيعة. ناقش الموضع مع فنانك؛ تحتاج عيون القطة وتفاصيل الوجه إلى مقياس كافٍ للقراءة. الباكينيكو اليابانية تكوينات الباكينيكو اليابانية ذات العناصر السردية الفولكلورية الممتدة. الصدر والظهر يستوعبان أكبر التكوينات، بما في ذلك مشهد معبد باستت الكامل أو عربة فريا التي تجرها القطط في الأساطير الإسكندنافية. التكوينات الصغيرة للقطط تعمل على المعصم، الكاحل، خلف الأذن، أو على جانب القفص الصدري، خاصة للأعمال الدقيقة ذات الخطوط الرفيعة. ناقش الموضع مع فنانك؛ تحتاج عيون القطة وتفاصيل الوجه إلى مقياس كافٍ للقراءة.

تيارات وشم القطة

مسار القطة إلى الأيقونات الوشم المعاصرة مر عبر العديد من التيارات المتقاربة. فهم أي تيار زود أي معنى يساعد في فك رموز سبب حمل زخرفة واحدة لمعاني الإلهة المصرية المقدسة، أو الأساطير الإسكندنافية، أو تميمة الحظ اليابانية، أو المتحولة اليابانية الفولكلورية، أو الرفيق الساحر في العصور الوسطى، أو الأدب القوطي، أو حيوان العمل البحار، أو العلمانية الهالوين، أو تذكار الحيوانات الأليفة، وقراءات ثقافة الإنترنت الميمية اعتمادًا على التكوين والتقاليد التي يقع فيها التصميم.

التيار الأول: باستت المصرية ومجمع معبد بوباستيس

أعمق مرساة موثقة للقطة كشخصية مقدسة في أي تقليد عالمي هي الإلهة المصرية باستت (تُعرف أيضًا باسم باست، أوباستي، أو باشيت في ترجمات أقدم). كانت باستت الإلهة ذات الرأس القط (في أيقوناتها المتأخرة) أو ذات الرأس اللبؤة (في أيقوناتها المبكرة من المملكة القديمة) للإلهة المنزلية، الخصوبة، الموسيقى، الرقص، شروق الشمس، العطور، المراهم، والحماية ضد الأرواح الشريرة والأمراض المعدية. كان المركز الرئيسي للعبادة هو مجمع المعابد في بوباستيس (مصري بير-باست، "بيت باستت"؛ تل بسطة الحديثة) في دلتا النيل الشرقية، في محافظة الشرقية الحديثة، مصر. تم التحقق.

المصدر الأدبي الكلاسيكي الرئيسي لعبادة باستت هو هيرودوت, التاريخ، الكتاب الثاني، الفصول 66 إلى 67، حوالي 440 قبل الميلاد. يصف هيرودوت المعبد في بوباستيس بأنه أحد أجمل المعابد في مصر، محاطًا من ثلاث جهات بقنوات من النيل، مع بستان مقدس من الأشجار الطويلة يرتفع فوق حرم المعبد. يصف المهرجان السنوي لباستت في بوباستيس بأنه أهم تجمع ديني في مصر، يجذب مئات الآلاف من الحجاج الذين يسافرون عبر قوارب النهر مع الموسيقى والرقص والشرب الطقوسي. يسجل هيرودوت أيضًا، في نفس المقطع، ممارسة المصريين في معاملة القطط الميتة بعناية مقدسة: القطط التي ماتت في منزل كانت تُؤخذ إلى مواقع مقدسة محددة للتحنيط والدفن، وكان المصريون يحلقون حواجبهم حدادًا على موت قطة منزلية. موثوقية التفاصيل الهيرودوتية المحددة محل نزاع في الدراسات المصرية الحديثة، ولكن النمط العام لعبادة باستت وتبجيل القطط مؤكد بشكل مستقل بالأدلة الأثرية. تم التحقق.

المراجع الأكاديمية الرئيسية الحديثة باللغة الإنجليزية لديانة القطط المصرية هي ريتشارد إتش ويلكنسون, الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة (ثيمز وهدسون، 2003) (و قراءة الفن المصريلويلكنسون سابقًا، ثيمز وهدسون، 1992)؛ جيرالدين بينش, الأساطير المصرية: دليل الآلهة والإلهات والتقاليد المصرية القديمة (مطبعة جامعة أكسفورد، 2002)؛ والأدبيات المسحية المصرية الأوسع. يعالج ويلكنسون وبينش كلاهما باستت، وعبادتها، وأيقوناتها، وعلاقتها بالإلهة اللبؤة المتوازية سخمت، والإلهة القطة المبكرة مافدت. تصور الأيقونات لباستت في الفترة المتأخرة (664 إلى 332 قبل الميلاد) والبرونزيات البطلمية (332 إلى 30 قبل الميلاد) الإلهة كقطة جالسة أو كامرأة ذات رأس قط تحمل صولجانًا (خشخيشة مقدسة تستخدم في طقوس المعبد)، ودرعًا (قلادة طقسية واقية)، وأحيانًا سلة من القطط الصغيرة. يمتلك المتحف البريطاني، واللوفر، ومتحف المتروبوليتان للفنون مجموعات واسعة من برونزيات باستت من الفترة المتأخرة. تم التحقق.

ال دفن القطط الجماعي في بوباستيس، سقارة، سبيوس أرتميدوس بالقرب من بني حسن، ومواقع أخرى توفر العمود الفقري الأثري لديانة القطط المصرية. تعود مومياوات القطط إلى حوالي 700 قبل الميلاد إلى 200 ميلادي، مع أقصى إنتاج في الفترة المتأخرة والفترة البطلمية. تم التنقيب عن مئات الآلاف من مومياوات القطط من مقابر الحيوانات المقدسة المصرية؛ مثال سيئ السمعة بشكل خاص في وقت مبكر هو شحنة القرن التاسع عشر لحوالي 180,000 مومياء قطة من بني حسن إلى ليفربول في عام 1888، حيث تم طحنها وبيعها كسماد زراعي (خسارة موثقة في عصر فيكتوريا لمواد أثرية لا يمكن استبدالها). تشمل القطط المحنطة القطط الصغيرة التي قُتلت عمدًا كقرابين مقدسة وكذلك القطط الأكبر سنًا التي ماتت لأسباب طبيعية؛ كانت صناعة تحنيط الحيوانات المقدسة بأكملها مؤسسة اقتصادية ودينية مصرية رئيسية عبر الفترة المتأخرة. تم التحقق.

تكوين وشم باستت في الأعمال المعاصرة يصور عادة الإلهة كقطة جالسة مع العلامات الأيقونية المتأخرة القياسية (اللون الذهبي أو البرونزي، الخنفساء الواقية على الصدر، الأقراط الذهبية وحلق الأنف، شريط الهيروغليفية المدمج كخلفية)، أو كامرأة ذات رأس قط تحمل الصولجان والدرع. غالبًا ما يستند التكوين إلى مراجع برونزيات الفترة المتأخرة من المتحف البريطاني واللوفر وهو تصميم تجاري مفتوح؛ يشارك مرتدي تكوينات باستت غير المصريين في تقليد ديني قديم لا يوجد له مجتمع ممارس حي يدعي بنشاط الأيقونات، ويعامل التصميم بشكل عام على أنه مفتوح ضمن ثقافة الوشم المعاصرة الأوسع. لا يمتلك المجتمع المسيحي القبطي المصري، والمجتمع المسلم المصري الحديث، والمجتمع المصري المغترب استمرارية حية مع عبادة باستت القديمة والاستخدام الحديث لا يحمل مخاوف التقاليد الدينية الحية التي تنطبق على الأيقونات الأمريكية الأصلية، أو اليابانية إيناري، أو الهندوسية المعاصرة. تم التحقق.

التيار الثاني: مافدت المصرية والسلف المبكر للإلهة القطة

قبل بروز باستت في الفترة المتأخرة، كانت إلهة القطط المصرية السابقة هي مافدت، موثقة منذ الأسرة الأولى على الأقل (حوالي 3100 إلى 2890 قبل الميلاد) فصاعدًا في النصوص الدينية المصرية. تُصور مافدت أحيانًا كفهد، أو نمر، أو وشق، أو ابن عرس بدلاً من قطة منزلية، ويختلف نوعها القطط المحدد عبر مصادر المملكة القديمة والمملكة الوسطى. كان الدور الديني الرئيسي لمافدت هو الحماية ضد الثعابين والعقارب والقوى الفوضوية التي تهدد النظام الكوني (ماعت)؛ تظهر في نصوص الأهرامات (حوالي 2400 إلى 2300 قبل الميلاد) وفي الأدبيات الدينية اللاحقة كمقاتلة للأفاعي التي هددت الفرعون في الحياة الآخرة. تم التحقق.

ويلكنسون الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة (ثيمز وهدسون، 2003) يعالج مافدت في السياق الأوسع للآلهة القطط المصرية ويتتبع الخلافة التاريخية من مافدت (المملكة القديمة والوسطى) عبر سخمت (إلهة الحرب اللبؤة في منف، البارزة من المملكة القديمة فصاعدًا) إلى باستت (في الأصل ذات رأس لبؤة، وأصبحت ذات رأس قط بشكل متزايد من الفترة المتأخرة فصاعدًا). تعكس الخلافة تطورًا لاهوتيًا مصريًا أوسع من التركيز على القطط البرية المفترسة (مافدت، سخمت) نحو التركيز على القطط المنزلية الواقية (باستت)؛ دخلت القطة المنزلية نفسها إلى مصر عبر فترات ما قبل الأسرات والأسرات المبكرة وحلت تدريجيًا محل صور القطط البرية في السياقات الدينية المنزلية مع استقرار النوع في حياة الأسرة المصرية. تم التحقق.

تكوين وشم مافدت المحدد في الأعمال المعاصرة نادر نسبيًا مقارنة بأعمال باستت؛ يدمج تكوين مافدت عادة الإلهة مع صور الثعبان أو العقرب للإشارة إلى دورها الوقائي المحدد، ومحادثة التصميم تتطلب عادة شرحًا على مستوى المعلم. يعمل فنانو الوشم الذين يخدمون عملاء لديهم خلفيات مصرية، أو عملاء أمناء متاحف، أو سياقات متخصصة أخرى على إنتاج تكوينات مافدت عرضية؛ يهيمن سوق وشم القطط المصرية المعاصر الأوسع على باستت بدلاً من مافدت. مختلط.

التيار الثالث: تقليد القطط الكلاسيكي اليوناني والروماني

كانت القطة في التقليد الكلاسيكي اليوناني الروماني شخصية دينية أقل بروزًا بشكل ملحوظ مقارنة بالتقليد المصري، ويتم توثيق التباين في الأدبيات الأكاديمية. دونالد دبليو إنجلز"كتاب بوسوم العجوز للقطط العملية" القطط الكلاسيكية: صعود وسقوط القطة المقدسة (روتليدج، 1999) يوفر المعالجة الأكاديمية الحديثة الرئيسية لتاريخ القطط اليوناني الروماني، ويوثق كلاً من التقديم التدريجي للقطة المنزلية من مصر إلى العوالم اليونانية والرومانية والتبجيل الديني المحدود نسبيًا الذي تلقاه هذا النوع في ثقافة البحر الأبيض المتوسط الكلاسيكية. تم التحقق.

تظهر القطة في المصادر اليونانية والرومانية الكلاسيكية بشكل أساسي كحيوان عمل منزلي يُقدر للتحكم في الفئران والجرذان بدلاً من شخصية دينية. الكلمة اليونانية ailouros (αἴλουρος) واللاتينية كاتوس (مصطلح لاتيني متأخر يحل محل القططالأقدم) تشير إلى القطة في هذا السجل العملي المنزلي. لم تُسند الآلهة اليونانية والرومانية الكلاسيكية للقطة الدور الديني المركزي الذي شغلته باستت المصرية؛ أقرب موازاة يونانية رومانية هي الارتباط الفضفاض للقطة بالإلهة أرتميس (اليونانية) أو ديانا (الرومانية) في بعض المصادر الكلاسيكية المتأخرة والبيزنطية، ولكن الارتباط ضعيف ولا يقترب من عمق تبجيل باستت المصرية. تم التحقق.

تكوين وشم القطة الكلاسيكي اليوناني الروماني المعاصر نادر؛ يبقى المرجع الرئيسي للقطط القديمة في البحر الأبيض المتوسط هو سجل باستت المصرية. يوثق مجلد إنجلز التقليد الكلاسيكي المتواضع للسجل التاريخي ولكنه لا يرسخ سجل وشم معاصر كبير. مختلط.

التيار الرابع: فريا النوردية والعربة التي تجرها القطط

الإلهة الإسكندنافية فريا (النورسية القديمة فرايا, "سيدة")، إلهة الفانير الرئيسية للحب والجمال والخصوبة والحرب والسيدر (السحر الإسكندنافي)، سافرت في عربة تجرها قطتان كبيرتان. المصدر الأدبي الرئيسي هو سنوري ستورلوسون"كتاب بوسوم العجوز للقطط العملية" إيدا النثرية (حوالي 1220 ميلادي)، وخاصة قسم جيلفاجينينج ، الذي يصف فريا وهي تقود إلى جنازة الإله بالدر في عربة تجرها قطتان. لم يتم تحديد نوع القطط في المصادر الإسكندنافية في العصور الوسطى؛ يوفر التقليد الفولكلوري اللاحق في بعض المواد الاسكندنافية والأنجلو أمريكية الأسماء بيغول ("ذهب النحل"، في إشارة إلى العسل) و تريغول ("ذهب الشجرة"، في إشارة إلى الكهرمان)، على الرغم من أن هذه الأسماء غير مثبتة في مجموعة الإيدا في العصور الوسطى ويبدو أنها تفصيلات فولكلورية حديثة أو شعبية. مختلط.

المرجع الأكاديمي الرئيسي باللغة الإنجليزية للأساطير الإسكندنافية هو هيلدا رودريك إيليس ديفيدسون, الآلهة والأساطير في شمال أوروبا (بينجوين، 1964؛ نُقحت 1990)، المسح التأسيسي الحديث باللغة الإنجليزية للدين الإسكندنافي والجرماني. يعالج ديفيدسون فرايا بالتفصيل، بما في ذلك تفاصيل عربة القطط في سياقها الأوسع ضمن عبادة الفانير وعلاقة فرايا بالشخصيات المتوازية لفريغ (الإلهة الرئيسية للآيسر وزوجة أودين) وغولفايغ (شخصية الذهب المرتبطة بممارسة السيدر المبكرة). الترجمات الإنجليزية الحديثة القياسية لـ إيدا النثرية هي ترجمة أنتوني فولكس (إيفريمان، 1995) وترجمة جيسي بايوك (بينجوين كلاسيكس، 2005). تم التحقق.

تكوين عربة قطط فرايا في الأعمال الوشم المعاصرة يصور عادة الإلهة في سجل إسكندنافي كلاسيكي (مع بريسينجامين، قلادتها الشهيرة؛ مع عباءة الصقر؛ بشعر ذهبي) جالسة في عربة تجرها قطتان كبيرتان، غالبًا ما تدمج مع أعمال رايات رونية أو مع مفردات تكوينية أوسع للأساطير الإسكندنافية. التكوين مفتوح أيقونيًا ضمن سجل الوشم الإسكندنافي الأوسع ولا يحمل قيود السياق الثقافي التي تحكم الأيقونات الأمريكية الأصلية، أو اليابانية إيناري، أو الهندوسية؛ لا يمتلك التقليد الأسطوري الإسكندنافي مجتمع ممارس حي يدعي مطالبات دينية نشطة على الأيقونات، على الرغم من أن السياق الثقافي الأوسع حول التبني اليميني المتطرف المعاصر للصور الوثنية الإسكندنافية ينطبق (انظر صفحة دليل الذئب المصغر معالجة التيار الثاني للسياق الأيقوني الإسكندنافي الأوسع). تم التحقق.

التيار الخامس: كايت شيه السلتية وتقليد قطط الجنيات

يقدم التقليد السلتي طبقة فولكلورية إقليمية للقطط تعمل بالتوازي مع التيارات الأيقونية الغربية الأوسع. كات سيديه (الغيلية الاسكتلندية؛ تُنطق تقريبًا "كايت شي"، وتُكتب أيضًا كات سيث أو كيت سيث) هي القطة الخرافية في الفولكلور الاسكتلندي والأيرلندي، توصف عادة بأنها قطة سوداء كبيرة مع بقعة بيضاء واحدة على صدرها. يُفسر الـ Cait Sidhe بشكل مختلف في مصادر فولكلورية مختلفة على أنها مخلوق خيالي في شكل قطة، أو ساحرة اتخذت شكل قطة (ويمكنها فعل ذلك حتى تسع مرات، وهو أساس عبارة "تسع أرواح" في اللغة الإنجليزية في بعض القراءات الفولكلورية)، أو كمرشد حميد من العالم الآخر. فولكلوري.

المرجع الرئيسي الحديث باللغة الإنجليزية لمواد القطط الفولكلورية السلتية هو كاثرين بريغز, قاموس الجنيات (بينغوين، 1976) (أعيد نشره باسم موسوعة الجنيات, بانتheon، 1976)، المسح الأساسي لفولكلور الجنيات في جزر بريطانيا. توثق بريغز الـ Cait Sidhe جنبًا إلى جنب مع السلتي الموازي مع سيث (الكلب الخيالي) وتقاليد حيوانات العالم الآخر الأوسع. تستند أعمال بريغز إلى مجموعات الفولكلور الاسكتلندي في القرن التاسع عشر لجون فرانسيس كامبل وجون جريجرسون كامبل وغيرهم من المساهمين في جمعية الفولكلور الاسكتلندي، وعلى مجموعة الفولكلور الأيرلندي الموازية التي تم جمعها من خلال لجنة الفولكلور الأيرلندية (تأسست عام 1935) وشخصيات إحياء الأدب الأيرلندي السابقة. تم التحقق.

عادةً ما تصور تركيبة وشم الـ Cait Sidhe القطة السوداء الكبيرة مع علامة البقعة البيضاء المميزة على الصدر، وغالبًا ما تدمج مع عقد سلتية، أو مع مفردات أسطورية سلتية أوسع، أو مع عناصر من المناظر الطبيعية الاسكتلندية أو الأيرلندية. التركيبة مفتوحة من الناحية الأيقونية وهي شائعة بشكل خاص بين مرتدي الوشم الذين لديهم هوية اسكتلندية أو أيرلندية أو سلتية أوسع. قراءة الـ Cait Sidhe مميزة أيقونيًا عن سجل الساحرات المألوفات في العصور الوسطى الأوروبية الموثق في الدفق 7 أدناه؛ الـ Cait Sidhe هو مخلوق خيالي ضمن تقليد فولكلوري سلتى مستمر، بينما الساحرة المألوفة هي فئة لاهوتية كاثوليكية من إطار الاستجواب في العصور الوسطى. تم التحقق.

التيار السادس: مانيكي-نيكو اليابانية، وباكينيكو، ونيكوماتا

يوفر التقليد الياباني أغنى تيار أيقوني للقطط المعاصر بعد مرساة باستت المصرية. تظهر ثلاث شخصيات قطط يابانية مميزة في الوشم، لكل منها سجلها الثقافي الخاص.

مانيكي نيكو (招き猫، "القطة التي تدعو"). ظهرت المانيكي نيكو كتميمة حظ في منتصف القرن التاسع عشر في إيدو، مع ادعاءين متنافسين للأصل متنازع عليهما في دراسات الفولكلور الياباني. معبد غوتوكوجي (سيتاغايا، طوكيو) يدعي أن قطة المعبد تاما دعت الدايميو إي ناوتكا للخروج من عاصفة رعدية في فترة إيدو المبكرة، وأن إي ناوتكا، امتناناً، أصبح راعي المعبد. ضريح إيمادو (أسكوسا، طوكيو) يدعي أن الشكل نشأ في أواخر فترة إيدو من رؤية امرأة عجوز لقطتها المتوفاة. أصل منتصف القرن التاسع عشر في إيدو مستقر بشكل عام؛ الموقع الأصلي المحدد متنازع عليه. مختلط.

المعالجة الأكاديمية الرئيسية باللغة الإنجليزية موجودة في إنجي دانيالز's عمل عرقي حول الثقافة المادية اليابانية والدين المنزلي. المانيكي نيكو ليست أيقونة دينية بحتة بالطريقة التي تكون بها تمثال ثعلب ضريح إيناري؛ إنها قطعة حظ شعبي تستمد من اتفاقيات الأيقونات الشنتوية والبوذية الأوسع دون احتلال دور ديني طائفي محدد. تم التحقق.

الاتفاقيات الأيقونية مستقرة. يصور الشكل قطة كاليكو، بيضاء، سوداء، ذهبية، أو حمراء جالسة مع مخلب واحد مرفوع في إيماءة الدعوة اليابانية (الموجة براحة اليد للأسفل التي تشبه إيماءة "اذهب بعيدًا" الغربية). المخلب الأيمن مرفوع يجذب المال والثروة؛ المخلب الأيسر مرفوع يجذب العملاء والعلاقات الجيدة؛ بعض الأشكال ترفع كليهما. اللون يحمل قراءات إضافية: الأبيض للحظ العام والنقاء، الأسود للحماية من الأرواح الشريرة والحظ السيئ، الذهبي للثروة، الأحمر للصحة والحماية من الأمراض، الوردي (متغير أحدث) للحب والرومانسية، الأخضر للنجاح الأكاديمي. يرتدي الشكل عادةً طوقًا أحمر مع جرس ذهبي وأحيانًا كوبان عملة من فترة إيدو. تم التحقق.

باكينيكو (化け猫، "قطة متغيرة" أو "قطة وحش"). الباكينيكو هي قطة خارقة للطبيعة قادرة على تغيير شكلها في الفولكلور الياباني، وهي قطة منزلية عاشت طويلاً بما يكفي أو كبرت بما يكفي لتطوير قوى خارقة للطبيعة. تم توثيق الشكل عبر مجموعة الفولكلور وطباعة الخشب في فترة إيدو (1603 إلى 1868) ويعالج بشكل منهجي من قبل مايكل ديلان فوستر, كتاب يوكاي: مخلوقات يابانية غامضة (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2015). تشمل اتفاقيات السرد القطة التي تمشي على ساقيها الخلفيتين، وتتحدث اللغة البشرية، وتتخذ شكلاً بشريًا (غالبًا امرأة جميلة أو كاهنًا مسنًا)، وتستهلك صاحبها أو تمتلكه، وتستدعي نارًا خارقة للطبيعة (موازية لنار الثعلب كيتسونبي الموثقة في صفحة جيب الثعلب). يصور العلاج الدرامي الرئيسي في فترة إيدو قطة مصاص الدماء نابيشيما، القطة الخارقة للطبيعة الأسطورية لعشيرة نابيشيما في مقاطعة ساغا؛ تم تصوير الشكل على نطاق واسع في مطبوعات الخشب في فترة إيدو بواسطة أوتاغاوا كونيشي (1797 إلى 1861) و تسوكيوكا يوشيتوشي (1839 إلى 1892)، والتي يوفر عملها المراجع الأيقونية الأساسية لتكوينات وشم الباكينيكو المعاصرة. تم التحقق.

نيكوماتا (猫又، "قطة ذيل متشعب"). النيكوماتا هو شكل قطة خارقة للطبيعة مرتبط ولكنه مميز، يتميز بذيله المتشعب أو المنقسم. الشكل أقدم من الباكينيكو في السجل الوثائقي، حيث يظهر في مصادر فترة كاماكورا (1185 إلى 1333) بما في ذلك ميغيتسوكي لفوجيوارا نو تيكا و تسوريزوريغوسا ليوشيدا كينكو (حوالي 1330 إلى 1332). يُعامل النيكوماتا عمومًا على أنه أقوى وأكثر خطورة من الباكينيكو؛ يمثل الذيل المتشعب العمر والقوة الخارقة المتراكمة للقطة. تميز بعض المصادر الفولكلورية بين النيكوماتا الذي يعيش في الجبال (مخلوق بري، كبير مثل الكلب أو الدب) والنيكوماتا المنزلي (قطة منزلية عاشت أكثر من عشر أو عشرين سنة). تم التحقق.

فوستر كتاب يوكاي (2015) يوفر المرجع الأكاديمي الرئيسي باللغة الإنجليزية لوشامين معاصرين يعملون في سجل القطط الخارقة للطبيعة. عادةً ما تصور تكوينات وشم الباكينيكو والنيكوماتا القطة في سجل خارق للطبيعة (ضخمة، تمشي على ساقيها الخلفيتين، مع ذيل متشعب في تكوينات النيكوماتا، مع نار خارقة للطبيعة أو مؤثرات جوية)، وغالبًا ما تدمج مع مفردات فولكلورية يابانية أوسع. التكوينات مفتوحة أيقونيًا في ممارسة الوشم الغربية، ولكن العمق الأيقوني يمر عبر فوستر والتقاليد الفولكلورية اليابانية الأوسع. تم التحقق.

التيار السابع: قطة الساحرة الأوروبية في العصور الوسطى والقتل الجماعي للقطط

يمتد تقليد القطط الغربي المظلم عبر لاهوت الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة الأوروبية، حيث ارتبطت القطط، وخاصة القطط السوداء، بالسحر والشيطان والشر الخارق للطبيعة. وفر التقليد الانعكاس الرئيسي الغربي لـ "القطة السوداء كـ حظ سيئ" لمرساة باستت المصرية القديمة "القطة كـ مقدسة" وأنتج واحدة من أكثر الحلقات التاريخية الموثقة بشكل قاتم في العلاقات بين الحيوانات والبشر: قتل القطط الجماعي في عصر مطاردة الساحرات الأوروبية.

المرجع الوثائقي الرئيسي هو المرسوم البابوي ملخصات الرغبات العاطفية ("الرغبة بحماس شديد")، الصادر عن البابا إنوسنت الثامن في 5 ديسمبر 1484. سمح المرسوم للمحققين الدومينيكانيين هاينريش كرامر و جاكوب سبرينغر لمتابعة محاكمات السحر في الأراضي الناطقة بالألمانية ومنح المصادقة البابوية على أساليب الادعاء التي وضعها كرامر وسبرينغر في مطرقة الساحرات (مطرقة الساحرات, نُشر لأول مرة عام 1487). شرحت الماليوس والنصوص اللاحقة تقليد الساحرات المألوفات، حيث يُقال إن الساحرات كن يساعدن من قبل شياطين مألوفة في شكل حيواني، غالبًا ما تكون قططًا أو كلابًا أو ضفادع أو غربان. تم التحقق.

المراجع الأكاديمية الرئيسية باللغة الإنجليزية هي نورمان كوهن, شياطين أوروبا الداخلية: شيطنة المسيحيين في المسيحية في العصور الوسطى (مطبعة جامعة ساسكس، 1975)؛ برايان بي. ليفاك, مطاردة الساحرات في أوروبا الحديثة المبكرة (لونغمان، الطبعة الأولى 1987، الطبعة الرابعة 2016)؛ و روبن بريغز, الساحرات والجيران: السياق الاجتماعي والثقافي لمطاردة الساحرات الأوروبية (بينغوين، 1996). تم التحقق.

ال قتل القطط الجماعي في عصر مطاردة الساحرات موثق عبر الفترة من حوالي أوائل القرن الرابع عشر حتى أواخر القرن الثامن عشر في أوروبا الغربية والوسطى. اتخذت عمليات القتل أشكالًا متعددة: مهرجانات حرق القطط المنظمة في مدن معينة وفي أيام مقدسة معينة (خاصة حرق القطط في ليلة القديس يوحنا في متز، فرنسا، موثقة من القرن السادس عشر فصاعدًا)؛ عمليات قتل القطط المرتبطة بمحاكمات ساحرات معينة، حيث قُتلت قطط الساحرة المتهمة مع الساحرة كحيوانات مألوفة مفترضة؛ ونمط الاضطهاد الثقافي الأوسع للقطط حيث عوملت القطط السوداء كأشياء للشك. لم يتم تحديد الحجم الإجمالي بدقة؛ قتل عصر مطاردة الساحرات ما يقرب من 40,000 إلى 60,000 إنسان (التقدير الحديث القياسي). كان التأثير التراكمي على أعداد الحيوانات كبيرًا لدرجة أنه تم طرح فرضية مثيرة للجدل مفادها أن قتل القطط فاقم الطاعون الأسود عن طريق إزالة وظيفة مكافحة الجرذان من المدن الأوروبية، على الرغم من أن الارتباط الوبائي المحدد لا يزال متنازعًا عليه في دراسات الطاعون الحديثة. متنازع عليه.

عادةً ما تصور تركيبة وشم الساحرة المألوفة في الأعمال المعاصرة قطة سوداء، غالبًا ما تقترن بشخصية ساحرة (مكنسة، قبعة مدببة، نجمة خماسية)، مع عنصر تكويني من طور القمر أو كرة بلورية، أو مع مرجل أو علامة أخرى من علامات السحر. تستمد التركيبة من إحياء الوثنية الجديدة والويكا المعاصر (مرتكزة في كتابات جيرالد غاردنر في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي)، والتي استعادت بشكل كبير تقليد الساحرات المألوفات كهوية إيجابية. تم التحقق.

التيار الثامن: الاختلافات الثقافية في خرافات القطة السوداء

تحمل القطة السوداء المعاصرة قراءات إقليمية متباينة تتناقض مع بعضها البعض عبر الأسواق الرئيسية الناطقة بالإنجليزية والآسيوية. المرجع الأكاديمي الرئيسي باللغة الإنجليزية هو ستيف رود, دليل البطريق لخرافات بريطانيا وأيرلندا (Penguin, 2003)، المسح الحديث القياسي للتقاليد الشعبية والخرافية البريطانية، والذي يوثق التباين الإقليمي بشكل منهجي.

في المملكة المتحدة، تُقرأ القطة السوداء على أنها حظ سعيد، خاصة عندما تعبر طريقك. تم توثيق التقليد البريطاني منذ الفترة الحديثة المبكرة على الأقل وهو متجذر في عدة عناصر فولكلورية محددة: القطة السوداء كمصدر للرخاء لزوجات البحارة (متغير بحري موثق في الموانئ الإنجليزية في القرن التاسع عشر)، والقطة السوداء كمصدر لحظ الزواج للنساء غير المتزوجات (تقليد "القطة السوداء في حفل الزفاف")، والقطة السوداء كعلامة على حصاد جيد في المجتمعات الزراعية. قراءة القطة السوداء البريطانية كعلامة حظ سعيد متجذرة أيقونيًا في الثقافة الشعبية البريطانية في القرن العشرين، بما في ذلك بطاقة بريدية "القطة السوداء المحظوظة" التي ازدهرت تقريبًا من عام 1900 إلى الخمسينيات من القرن الماضي والتقاليد الفنية الشعبية البريطانية الأوسع. تم التحقق.

في اليابان، تُقرأ القطة السوداء بالمثل على أنها حظ سعيد، خاصة كحماية ضد الأرواح الشريرة والمرض وسوء الحظ. تحمل قطة المانيكي-نيكو السوداء اليابانية (النوع الأسود من القطة المغرية الموثقة في المقطع 6) هذه القراءة الوقائية المحددة. يستند تقليد القطة السوداء اليابانية إلى كل من فولكلور روح القطط الآسيوي الأوسع وتقليد المانيكي-نيكو الخاص بالتمائم لجلب الحظ؛ تتقارب القراءات البريطانية واليابانية على الرغم من تطورها بشكل مستقل في السياقين الثقافيين. تم التحقق.

في معظم الولايات المتحدة، تُقرأ القطة السوداء على أنها سوء حظ، خاصة عندما تعبر طريقك. تم توثيق التقليد الأمريكي منذ الفترة الاستعمارية ويبدو أنه ينحدر بشكل أساسي من عصر محاكمات السحر في نيو إنجلاند البيوريتانية (خاصة محاكمات السحر في سالم من عام 1692 إلى 1693، والتي أنتجت اتهامات محددة متعلقة بالقطط) ومن الميراث البروتستانتي الأمريكي الأوسع لتقليد الساحرات الشياطين الأوروبية. تم تسويق قراءة القطة السوداء الأمريكية كعلامة سوء حظ بشكل كبير في أيقونات عيد الهالوين الأمريكية الحديثة (المقطع 11 أدناه) وأدت إلى عواقب موثقة على رعاية الحيوان: تبلغ ملاجئ الحيوانات الأمريكية أن القطط السوداء تُتبنى بمعدلات أقل بكثير من القطط الأخرى، مع تفاقم التفاوت بشكل خاص حول موسم عيد الهالوين، وقد أطلقت العديد من منظمات الرفق بالحيوان الأمريكية الكبرى حملات مستهدفة لمعالجة هذا التفاوت. تم التحقق.

يتكون تكوين وشم القطة السوداء المعاصر عادةً من إحدى هذه القراءات الإقليمية المحددة، ويجب أن يوضح الحوار الثقافي بين العميل والوشام أي قراءة مقصودة. يمكن أن يكون تكوين القطة السوداء البريطانية أو اليابانية في سجل التمائم لجلب الحظ؛ غالبًا ما يكون تكوين القطة السوداء الأمريكية في سجل متعمد للساحرات الشياطين، أو عيد الهالوين، أو الأدب القوطي، وأحيانًا مع قلب متعمد لقراءة سوء الحظ كادعاء شخصي. تم التحقق.

التيار التاسع: إدغار آلان بو "القطة السوداء" وتقليد الأدب القوطي

تلقى سجل القطة السوداء الأمريكية المظلم مرساة أدبية رئيسية في قصة إدغار آلان بو القصيرة"القطة السوداء" ، نُشرت لأول مرة في الولايات المتحدة ساترداي بوست في 19 أغسطس 1843. القصة هي واحدة من مساهمات بو الرئيسية في تقليد الرعب القوطي وواحدة من أكثر القصص القصيرة الأمريكية التي تم تجميعها في القرن التاسع عشر، وتم تضمينها في قصص بو (Wiley and Putnam, 1845) وأعيد طبعها باستمرار منذ ذلك الحين. تم التحقق.

تدور أحداث قصة "القطة السوداء" حول راوٍ ينحدر إلى إدمان الكحول والجنون، ويقتل قطته السوداء المحبوبة بلوتو، ثم يقتل زوجته عندما تتدخل أثناء محاولته قتل قطة سوداء ثانية جاءت لتحل محل بلوتو. تستكشف القصة موضوعات الانحراف (مصطلح بو المحدد للهوس البشري بالعمل ضد المصلحة الذاتية)، والعنف المنزلي، وإدمان الكحول، والعدالة الخارقة للطبيعة التي تكشف في النهاية عن جريمة الراوي. القطة في قصة بو هي شخصية أدبية قوطية متعمدة تستند إلى تقليد الساحرات الشياطين الأوروبي الأقدم؛ يشير بو إلى الارتباط التاريخي بين الساحرات والقطط بشكل صريح في الإطار السردي للقصة ويستخدم القطة السوداء كحيوان حقيقي وكعامل رمزي لتدمير الراوي. تم التحقق.

قدمت قصة بو "القطة السوداء" المرساة الأدبية القوطية الأمريكية الرئيسية لسجل القطة السوداء كعلامة خارقة للطبيعة أو شريرة، وتم نقلها باستمرار عبر ثقافة أيقونات الرعب وعيد الهالوين القوطية الأمريكية في القرنين العشرين والحادي والعشرين. تم تكييف القصة في أفلام متعددة (فيلم يونيفرسال عام 1934 مع بيلا لوغوسي وبوريس كارلوف، وشريحة حكايات الرعب عام 1962 من إنتاج أمريكان إنترناشونال بيكتشرز مع فنسنت برايس، وشريحة عينان شريران عام 1990، والعديد غيرها)، وعروض مسرحية، وفي مجال الرعب الأمريكي الأوسع. قطة بو السوداء هي واحدة من المراجع الأدبية الأساسية للرعب الأمريكي ويتم التعرف عليها على نطاق واسع عبر الثقافة الأدبية والشعبية الأمريكية المعاصرة. تم التحقق.

عادةً ما يصور تكوين وشم قطة بو السوداء قطة سوداء واحدة، غالبًا بعين واحدة مفقوءة (تفصيل سردي محدد من قصة بو، حيث يزيل الراوي عين بلوتو في نوبة غضب بسبب الكحول)، أو مع حبل مشنقة حول الرقبة (إشارة إلى شنق الراوي لبلوتو)، أو مع بقعة بيضاء على الصدر على شكل مقصلة تقريبًا (العلامة الخارقة للطبيعة التي يصفها بو على القطة الثانية). غالبًا ما يدمج التكوين مفردات أيقونات بو بشكل أوسع (الغراب من "الغراب"، القلب من "القلب المخادع"، البندول من "الحفرة والبندول") في تكوينات أدبية قوطية أكبر. التكوين مفتوح أيقونيًا وهو شائع بشكل خاص بين مرتدي الوشوم الذين لديهم هويات أدبية، أو من محبي الرعب، أو من ذوي الجماليات القوطية. تم التحقق.

التيار العاشر: ت. س. إليوت "كتاب العجائز العملي للقطط" وتقليد الاحتفاء الأدبي

تقليد أدبي آخر في القرن العشرين احتفل بالقطة بدلاً من شيطنتها. كتاب تي إس إليوت"كتاب بوسوم العجوز للقطط العملية" (Faber and Faber، أكتوبر 1939) جمعت قصائد خفيفة كتبها إليوت لأبناء أخوته وقدمت معرضًا لشخصيات قطط مسماة ذات شخصيات مميزة: ماكافيتي قطة الغموض، العجوز ديوترونومي، مونغوجيري ورومبلتيزر، السيد ميستوفوليس، سكمبلشانكس قطة السكك الحديدية، وغيرهم. المجلد هو ثقل موازن فكاهي لعمل إليوت الحداثي الرئيسي ( الأرض اليباب،, 1922; أربعة أرباع، 1936 إلى 1942) وزود المادة المصدر لـ مسرحية أندرو لويد ويبر الموسيقية"القطط" (عرضت لأول مرة في 11 مايو 1981 في مسرح لندن الجديد)، وهي واحدة من أطول المسرحيات الموسيقية عرضًا في تاريخ وست إند وبرودواي. تم التحقق. تم التحقق.

تم التحقق. تم التحقق.

القطط بشكل خاص (1967)، وكتاب كليفلاند أموري القطة التي جاءت لعيد الميلاد (1987) وتكملاتها، ومجال الأدب الشعبي الأوسع للاحتفال بالقطط. لا يرسخ أي من هؤلاء المؤلفين تكوين وشم محددًا معروفًا بالطريقة التي يفعلها بو وإليوت، ولكن الاحتفال الأدبي بالقطة في القرن العشرين زود السياق الثقافي الأوسع الذي ظهر فيه عمل تذكار الحيوانات الأليفة المعاصر. المقطع 11: قطة الهالوين والتقاليد العلمانية الأمريكية الحديثة

تعد قطة الهالوين الأمريكية المعاصرة واحدة من أكثر السجلات الأيقونية للقطط المعاصرة شهرة وتستحق معالجة منفصلة عن تقاليد الساحرات الشياطين والأدب القوطي الأعمق التي تنحدر منها. توطدت عطلة الهالوين الأمريكية (العطلة المعاصرة العلمانية التي تُحتفل بها في ليلة 31 أكتوبر) كمناسبة أمريكية مميزة عبر أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من مزيج معقد من تقاليد المهاجرين الأيرلنديين الأمريكيين، وعادات عيد جميع القديسين الإنجليزية، والميراث الثقافي الأوسع لحروب السحر الأوروبية، والتطور التجاري الأمريكي في القرن العشرين.

تعد قطة الهالوين الحيوان الأيقوني لعيد الهالوين، وعادة ما تصور كقطة سوداء بظهر مقوس، وفراء منتصب، وعيون صفراء أو خضراء متوهجة، وغالبًا ما تدمج مع مفردات أيقونات الهالوين الأوسع (اليقطين، الساحرات، الأشباح، الخفافيش، أقمار كاملة، شواهد القبور). تستند الشخصية إلى تقليد الساحرات الشياطين الأوروبي الأقدم (المقطع 7 أعلاه) وتقليد بو الأدبي القوطي الأمريكي (المقطع 9 أعلاه) ولكن تم علمنتها وتسويقها بشكل كبير من خلال إنتاج بطاقات المعايدة الأمريكية في القرن العشرين، وتسويق الحلوى، وبيع الأزياء التنكرية، وثقافة الهالوين التجارية الأوسع.

تكوين وشم قطة الهالوين مفتوح أيقونيًا وهو شائع بشكل خاص بين مرتدي الوشوم الذين لديهم ارتباطات قوية بجماليات الهالوين، أو اهتمامات بنوع الرعب، أو هويات جمالية للسحر أو ممارسات السحر المعاصرة، أو تفضيلات الوشم الموسمي لشهر سبتمبر-أكتوبر. غالبًا ما يدمج التكوين مع مفردات أيقونات الهالوين الأوسع في تكوينات أكبر أو يظهر كرمز مستقل لجماليات الهالوين. يوفر تفاوت رعاية الحيوان الأمريكي الموثق في المقطع 8 (معدلات تبني أقل للقطط السوداء، خاصة حول عيد الهالوين) ملاحظة السياق الثقافي بأن بعض مرتدي الوشوم يقصدون صراحةً تكوينات قطط الهالوين السوداء الخاصة بهم كتضامن مع القطط السوداء في الملاجئ؛ هذه الممارسة موثقة عبر ثقافة الوشم المعاصرة وتوفر سجل قراءة معاصر إضافي.

المقطع 12: الوشم الأمريكي التقليدي لـ Sailor Jerry وقطة البحار

تظهر القطة في فلاش البواري وشارع هوتيل الأمريكي التقليدي كمكون متواضع ولكنه حقيقي في الكانون الأمريكي التقليدي الأوسع. المرساة الأمريكية التقليدية الرئيسية هي

قطة البحار ، القطة العاملة التي تم جلبها على متن السفينة لغرضين وظيفيين محددين: السيطرة على الفئران والقوارض الأخرى التي هددت مخازن الطعام على متن السفينة ومتجهات الأمراض البشرية، وتوفير الحظ والمعنويات للطاقم. تم توثيق تقليد القطط على متن السفن في التاريخ البحري منذ العصور القديمة وزود المرجع الكلاسيكي الأنجلو-أمريكي للوشم القطط قبل ظهور تقليد تذكار الحيوانات الأليفة المعاصر.نورمان "سيلور جيري" كولينز

(1911-1973) في متجره في شارع هوتيل، هونولولو ، أنتج فلاش قطط ضمن الكانون الأمريكي التقليدي الأوسع. تظهر القطة في فلاش وشم سيلور جيري: النهوض واللمعان، المجلد 1 من تحرير دون إد هاردي(Hardy Marks Publications, 2002) و المجلد 2 (Hardy Marks Publications, 2013) كدافع ثانوي موثق. قطة كولينز هي عادةً تكوين لقطة بحار عامل يستخدم مفردات أمريكية تقليدية أيقونية: خطوط سوداء جريئة، لوحة ألوان محدودة عالية التشبع، تكوين ثلاثي الأرباع أو جانبي، غالبًا ما تدمج مع مفردات البحار الأوسع (حبل، مرساة، صاري سفينة، عجلة سفينة). سجل الفلاش المنشور بواسطة هاردي هو المرساة الوثائقية الرئيسية لقطة كولينز. تم التحقق. يشمل تقليد القطط الأمريكي التقليدي الأوسع تم التحقق.

في تشاتام سكوير في نيويورك (عمل من حوالي عام 1904 حتى وفاة واغنر في عام 1953)، كاب كولمان في نورفولك (عمل من حوالي عام 1918 فصاعدًا، مع مقتنيات فلاش استحوذ عليها متحف البحارة في نيوبورت نيوز، فيرجينيا عام 1936)، بول روجرز على مدار حياته المهنية، و بيرت غريم في متاجر سانت لويس ولونغ بيتش بايك الخاصة به. أنتج كل من هؤلاء الممارسين فلاش قطط عرضي ضمن مفرداتهم الأمريكية التقليدية الأوسع؛ القطة عنصر مخزون ثانوي موثق عبر سجل الفلاش للفترة، على الرغم من أنها لم تقترب أبدًا من حجم إنتاج النسور والابتلاع والورود والمراسي والفهود أو فتيات الإغراء الأيقونية. المرجع الأكاديمي المعاصر الرئيسي لتاريخ الفلاش الأمريكي التقليدي هو دون إد هاردي

ارتدِ أحلامك: حياتي في الوشوم من تحرير دون إد هاردي, ارتدي أحلامك: حياتي في الوشوم (Thomas Dunne Books, 2013)، وهو السيرة الذاتية-الدراسية الهجينة الرئيسية للشخصية الأكثر مسؤولية عن نقل وتنظيم السجل التقليدي الأمريكي إلى عصر النهضة الوشم الأمريكي ما بعد عام 1970. مارجو دي ميلو, أجساد النقش: تاريخ ثقافي لمجتمع الوشم الحديث (Duke University Press, 2000) يوفر السياق التاريخي الثقافي الرئيسي الذي يقع فيه تقليد القطط التقليدي الأمريكي المتواضع.

المجرى 13: تقليد المجرمين الأرثوذكسي الروسي

يتطلب سجل القطط المحدد والمحدود ثقافيًا تسمية دقيقة ولا ينبغي إضفاء الرومانسية عليه في ممارسة الوشم المعاصرة. شمل تقليد الوشم الإجرامي الروسي والسوفيتي ما بعد السوفيتي تركيبات قطط محددة بقراءات مشفرة ضمن مفردات الوشم السجني التي وثقها دنزيغ بالدايف و سيرجي فاسيليف في موسوعة الوشم الإجرامي الروسي (FUEL Publishing, ثلاثة مجلدات, 2003 إلى 2008). عادة ما تشير القطة في هذا التقليد إلى هوية حاملها ك لص، مع وجود متغيرات تركيبية محددة (القطة في المنزل تشير إلى سرقة المنازل، القطة بالمفتاح تشير إلى التخصص في الاقتحام والدخول، رموز رقمية ولونية معينة تحمل هويات محددة إضافية).

تقليد القطط الإجرامي الروسي هو سجل تاريخي موثق ولكنه ليس تصميم وشم معاصر مفتوح. تم فرض الرموز داخل نظام العقوبات السوفيتي من خلال عنف مؤسسي محدد، بما في ذلك الإزالة القسرية للوشوم السجنية غير المصرح بها والانتقام الجسدي ضد الحاملين الذين لم يكسبوا العلامات التي يرتدونها. يرتكب مرتديو الملابس الغربيون المعاصرون الذين يتبنون تركيبات القطط الإجرامية الروسية دون السياق السجني أو الإجرامي المحدد الذي يتطلبه التقليد خطأ فئويًا مشابهًا للخطأ الذي يرتكبه مرتدي الملابس غير الأصليين مع وشم قبلي مقدس: استيلاء على سجل تاريخي ثقافي مغلق يعتمد على العضوية المعاشة في المجتمع المصدر.

يجب أن يعرف رسامو الوشم العاملون سجل بالدايف-فاسيليف الوثائقي ويجب أن يكونوا مستعدين لتحديد تركيبات القطط الإجرامية الروسية، ورفض إعادة إنتاجها للعملاء الذين ليس لديهم عضوية مجتمع المصدر المحددة، وإعادة توجيه العميل نحو تركيب قطط غربي أو ياباني أو مصري مفتوح يوفر سجل الأيقونات القططية التي يبحث عنها العميل دون استيلاء التقليد المغلق. تم توثيق القطة الروسية الإجرامية هنا للسجل التاريخي، وليس كتصميم معاصر مفتوح. تم التحقق.

المجرى 13: جماليات القطط بخطوط دقيقة حديثة وطفرة انستغرام في عام 2010

يعود سجل الوشم القططي التجاري المعاصر عالي الحجم إلى طفرة الخطوط الدقيقة والحد الأدنى في فترة ما بعد عام 2010، والتي تزامنت مع ثقافة الوشم المعاصرة الأوسع التي تقودها انستغرام. عادة ما يتم رسم القطة بخطوط دقيقة باستخدام إبرة واحدة أو إبرة دقيقة للغاية، مع الحد الأدنى من الألوان أو بدونها، بمقياس صغير إلى متوسط مناسب لموضع المعصم، الساعد، خلف الأذن، أو الكاحل. تشمل التركيبات الشائعة القطة النائمة (خط منحني بسيط يشير إلى قطة ملتفة)، القطة الجالسة مع ذيل ملتف، صورة ظلية بسيطة لوجه القطة، وتركيبة "القطة المتلصصة". ينحدر الجماليات من حركة الخطوط الدقيقة والحد الأدنى الأوسع التي ترتكز على شخصيات مثل د. وو (برايان وو، لوس أنجلوس، يعمل من حوالي عام 2007 فصاعدًا) و جون بوي (جوناثان فالين، نيويورك، يعمل من حوالي عام 2009 فصاعدًا)، والكتيبة الأوسع من المشاهير على انستغرام بخطوط دقيقة التي ظهرت عبر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. تتقدم القطة بخطوط دقيقة بشكل مختلف عن العمل التقليدي الأمريكي؛ المواصفات الفنية تحسن الجماليات الفورية الدقيقة على حساب المتانة طويلة الأجل، ويجب إبلاغ العملاء بأن العمل بخطوط دقيقة يتطلب عادةً لمسات إضافية على مدى خمسة عشر إلى عشرين عامًا للحفاظ على دقة الخطوط الأصلية.

المجرى 15: قطة تذكارية للحيوانات الأليفة وتقليد صور الواقعية المعاصرة

أكبر سجل وشم قططي معاصر هو قطة تذكارية للحيوانات الأليفة: صورة واقعية لحيوان أليف متوفى محدد، عادة ما يتم رسمها بأسلوب الواقعية المعاصرة، أو الخطوط الدقيقة، أو أسلوب الألوان المائية وغالبًا ما تقترن باسم القطة، أو تواريخها، أو تفاصيل ذات مغزى. قطة تذكارية للحيوانات الأليفة هي واحدة من أعلى مواضيع الوشم المعاصرة حجمًا في الممارسة التجارية في القرن الحادي والعشرين وتقع جنبًا إلى جنب مع كلب تذكاري للحيوانات الأليفة كفئة مميزة للواقعية التصويرية ما بعد عام 2010.

عادة ما تستند التركيبة إلى صورة مرجعية محددة مقدمة من العميل وتصور القطة في وضعية تمثيلية (نائمة، جالسة بانتباه، تنظر مباشرة إلى المشاهد، في الملف الشخصي مع تحديد مميز للأذن أو الذيل)، مع تلوين القطة المحدد، والعلامات، وهيكل الوجه مرسومين بدقة تصويرية. غالبًا ما تدمج التركيبة اسم القطة بخط مكتوب أو لافتة، تواريخ الميلاد والوفاة، بصمة مخلب، لعبة محددة، أو عناصر أيقونية شخصية أخرى. قطة تذكارية للحيوانات الأليفة هي تصميم تجاري مفتوح بدون قيود سياق ثقافي كبيرة. يعكس صعود عمل القطط التذكارية للحيوانات الأليفة ما بعد عام 2010 التحول الثقافي الأوسع نحو معاملة الحيوانات الأليفة كأفراد كاملين في الأسرة بدلاً من حيوانات منفعة. يجب أن يكون رسامو الوشم العاملون الذين يخدمون عملاء القطط التذكارية مستعدين للثقل العاطفي لمحادثة التصميم؛ العملاء عادة ما يكونون في حالة حزن على فقدان نشط.

المجرى 16: ثقافة القطط على الإنترنت ومراجع الميمات المعاصرة

وفرت ثقافة القطط في عصر الإنترنت سجلًا معاصرًا إضافيًا يوثق الخصوصية الثقافية لظاهرة الاحتفال بالقطط عبر الإنترنت في أوائل إلى منتصف القرن الحادي والعشرين. أنتجت القطط الشهيرة على الإنترنت تركيبات وشم مميزة، بما في ذلك القطة المتجهمة (تاردار صوص، 2012 إلى 2019، القطة الأمريكية التي أصبح تعبير وجهها المميز أحد الميمات الأساسية على الإنترنت في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين)، ليتل بوب (2011 إلى 2019، القطة الأمريكية المصابة بتقزم القطط والذي أنتج مظهره وشخصيته المميزان متابعة كبيرة من المشاهير على الإنترنت)، مارو (سلالة سكوتش فولد اليابانية التي أصبحت مقاطع الفيديو الخاصة بها وهي تقفز في الصناديق واحدة من أطول ظواهر مقاطع فيديو القطط على الإنترنت وأكثرها مشاهدة، مع نشر مقاطع الفيديو باستمرار من عام 2007 فصاعدًا)، وغيرها.

تركيبة وشم ميم القطط على الإنترنت هي سجل فرعي معاصر موثق وتُعامل بشكل عام كتصميم تجاري مفتوح بدون قيود سياق ثقافي كبيرة. التركيبة محددة زمنيًا بطريقة لا تكون بها تيارات الأيقونات القططية الأوسع؛ وشم القطة المتجهمة المطبق في عام 2014 يقرأ بشكل مختلف في عام 2026 عما كان عليه عند تطبيقه، ويجب أن يكون العملاء على دراية بأن التركيبات الخاصة بالميم تحمل تحولات السياق الثقافي التي تحملها جميع الإشارات الأيقونية الموضوعية. يمكن لرسامي الوشم العاملين الذين يخدمون عملاء ميم القطط على الإنترنت إجراء محادثة صادقة حول الطبيعة المحددة زمنيًا للتصميم وحول شيخوخة المرجع على المدى الطويل.

أنتج تحديد الهوية الثقافية الأوسع "سيدة القطط المجنونة" أو "سيدة القطط" عائلة تركيبات وشم ذات صلة، غالبًا ما تدمج قططًا متعددة، أو أشياء منزلية متعلقة بالقطط (خيوط، كتب، شاي)، أو مفردات هوية محب القطط الأوسع. التركيبة مفتوحة أيقونيًا وهي شائعة بشكل خاص بين مرتدي الملابس الذين لديهم هوية قطط قوية، أو اتصالات تطوعية لإنقاذ القطط، أو استعادة نسوية لصورة نمطية سلبية تاريخيًا "لسيدة القطط".

المجرى 17: قطة نيو-تراديشنال معاصرة والسجل التجاري السائد

تعد قطة نيو-تراديشنال واحدة من الأساليب الأمريكية المعاصرة السائدة لعمل القطط جنبًا إلى جنب مع تذكارات الحيوانات الأليفة الواقعية وسجلات الخطوط الدقيقة. أعاد إحياء أسلوب نيو-تراديشنال في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين القطة من مكانتها التقليدية الأمريكية المتواضعة إلى موضوع متكرر للأسلوب. تحتفظ قطة نيو-تراديشنال بالخطوط الخارجية الجريئة للأسلوب التقليدي الأمريكي ولكنها توسع لوحة الألوان بشكل كبير، وتضيف تظليلًا ثلاثي الأبعاد، وتعتمد نهجًا تركيبيًا أكثر توضيحًا. تعتبر تركيبات "القطة مع كرة الكريستال" و "القطة مع القمر" ترتيبات مميزة بشكل خاص لأسلوب نيو-تراديشنال تستند إلى مفردات الجماليات الساحرة الأوسع الموثقة في المجاري 7 و 9 و 11 أعلاه. تركيبة "القطة مع الورود" تستند إلى اتفاقية الاقتران التقليدية الجديدة الأوسع التي تدمج الحيوانات والنباتات عبر تركيبة توضيحية واحدة.

المجرى 18: قطة بلاكوورك معاصرة

تقلل تركيبات القطط المعاصرة من البلاكوورك من الدافع إلى التجريد البياني. تشمل الأساليب الشائعة التبليط الهندسي عبر صورة ظلية لرأس القطة، التنقيط بالنقاط للتظليل، تراكبات الهندسة المقدسة المدمجة مع شكل القطة، تركيبات مدمجة بين الماندالا والقطة، رسوم توضيحية للقطط بخطوط نقية تشير إلى الصورة الظلية دون تقديم تفاصيل السطح، وتركيبات قطط سوداء صلبة عالية التباين تؤكد على القطة كرمز بدلاً من مرجع تشريحي. تعتبر القطة الهندسية بالبلاكوورك شائعة بشكل خاص في الممارسة الأوروبية المعاصرة للبلاكوورك، حيث تظهر القطة جنبًا إلى جنب مع الذئب والثعلب والعثة والأفعى ضمن فئة البلاكوورك المعاصرة. غالبًا ما يستند هذا النمط إلى مفردات الباطنية الغربية الأوسع (التاروت، الهرمسية، الوثنية الجديدة المعاصرة) ويعامل القطة كرمز للرفيق الساحر أو الرفيق الخارق للطبيعة ضمن هذا الإطار، وهو إشارة صريحة إلى تقليد الرفيق الساحر في العصور الوسطى الموثق في المجرى 7 أعلاه تم استعادته في جماليات البلاكوورك المعاصرة.

القطة في التقليدي الأمريكي

تعد القطة التقليدية الأمريكية تقليدًا متواضعًا وليست تقليدًا أساسيًا. حيث أن النسور والورود والمراسي والخطافات التقليدية الأمريكية الأساسية هي مواضيع أساسية تُدرّس لكل رسام وشم جديد يدخل هذا الأسلوب، فإن القطة هي موضوع ثانوي يظهر عبر الفلاشات القديمة ولكنه لا يهيمن عليها. المواصفات الفنية، حيث تظهر القطة في مخزون الفترة، تتبع مفردات التقليدي الأمريكي الأوسع: خط خارجي أسود جريء، لوحة ألوان محدودة عالية التشبع (أسود أو أبيض للجسم، أحمر للسان أو النباتات المرافقة، أصفر للعين، أخضر لأي عناصر بيئية مرافقة)، تكوين ثلاثة أرباع أو جانبي مع هندسة أذن وذيل بارزة.

تشمل مراسي الفلاش التقليدية الأمريكية الرئيسية لعمل القطط متجر سايلور جيري في شارع هوتيل في هونولولو (انضم كولينز إلى البحرية حوالي عام 1930 وأسس متجره في الحي الصيني في شارع هوتيل في منتصف إلى أواخر الثلاثينيات، وعمل حتى وفاته في عام 1973)، ومتجر فاغنر في ساحة تشاتام في نيويورك (يعمل من حوالي عام 1904 حتى وفاة فاغنر في عام 1953)، ومتجر كاب كولمان في نورفولك (يعمل من حوالي عام 1918، مع مقتنيات فلاش استحوذ عليها بول روجرز في نيوبورت نيوز، فيرجينيا في عام 1936)، والمخزونات الأوسع لمهنة بول روجرز وبيرت غريم. توثق أرشيفات الفلاش المنشورة، وخاصة المجلد 2 (Hardy Marks Publications, 2002) الذي حرره دون إد هاردي، وجود القطة المتواضع ولكن الحقيقي في مفردات الفترة.

القطة التقليدية الأمريكية هي تصميم تجاري مفتوح بدون قيود سياق ثقافي كبيرة. يسترشد مرتدي الملابس المعاصر الذي يطلب قطة تقليدية أمريكية بسجل القطط والرفيق العامل للبحارة الغربيين الراسخ، مع متانة الخطوط الخارجية الجريئة التي تم تصميم الأسلوب من أجلها. المواصفات الفنية تحسن الوضوح عبر المسافة وتشيخ بشكل جيد عبر العقود على الأجسام العاملة؛ قطة تقليدية أمريكية مطبقة في عام 2026 في سلالة فاغنر-كولمان-سايلور جيري ستقرأ في عام 2056 بالطريقة التي كان يُقصد بها التصميم.

القطة في نيو-تراديشنال

تعد قطة نيو-تراديشنال واحدة من الأساليب الأمريكية المعاصرة السائدة لعمل القطط. التوقيع الفني هو الاحتفاظ بالخط الخارجي الجريء التقليدي الأمريكي مع توسيع كبير في لوحة الألوان (غالبًا عشرة أو اثني عشر لونًا حيث يستخدم التقليدي الأمريكي أربعة أو خمسة)، إضافة تظليل ثلاثي الأبعاد، نهج تركيبي أكثر توضيحًا، ومجموعة أوسع من الاقترانات التركيبية. غالبًا ما تظهر قطة نيو-تراديشنال في تكوين أمامي أو ثلاثي الأرباع لرأس القطة مع رسم تفصيلي للفراء، مع تفاصيل عين تشير إلى البعد دون عبور إلى الواقعية الكاملة. توفر تركيبات "القطة مع كرة الكريستال" و "القطة مع القمر" و "القطة مع الورود" الترتيبات الثلاثة الأساسية لقطط نيو-تراديشنال.

القطة في الواقعية المعاصرة (وتقليد تذكار الحيوانات الأليفة)

يعد عمل القطط الواقعية المعاصرة أكبر سجل قططي معاصر في ثقافة الوشم التجارية في القرن الحادي والعشرين، مدفوعًا بشكل أساسي بتقليد تذكار الحيوانات الأليفة. ترسم قطة الواقعية تشريح القطط بدقة تصويرية: خيوط فراء فردية، رسم عين ثلاثي الأبعاد وصولاً إلى القزحية وانعكاس بؤبؤ العين، هندسة أذن وخطم وشارب دقيقة تشريحيًا، غالبًا ما يكون نمط العلامات المحدد لحيوان أليف معين مرسومًا بدقة مستوى الصورة.

عادة ما يتم تكليف قطة الواقعية كقطعة مخصصة بناءً على التصوير المرجعي المقدم من العميل. يحتاج الفنان إلى خبرة في العمل بأصباغ دقيقة للغاية، تظليل متحكم فيه بعمق الإبرة، تقنية آلة دوارة عالية السرعة، ومزج الألوان عبر جلسات متعددة؛ يتطلب رسم نمط فراء القطط (كاليكو، تابيز، سلحفاة، توكسيدو، سيامي، فارسي) مزجًا دقيقًا لالتقاط التباين الطبيعي عبر جسم القطة. العمل الواقعي على وجه الخصوص يتاجر بالمتانة طويلة الأجل مقابل التفاصيل قصيرة الأجل؛ القطة الواقعية المرسومة بأصباغ دقيقة للغاية في عام 2026 ستشيخ إلى تكوين أكثر نعومة وأقل تفصيلاً بحلول عام 2046، بينما ستحتفظ قطة الخطوط الخارجية الجريئة التقليدية الأمريكية بخطها لنفس الفترة. يجب إبلاغ عملاء تذكار الحيوانات الأليفة حول شيخوخة العمل الواقعي على المدى الطويل، حيث من المتوقع أن يخلد الوشم التذكاري الحيوان الأليف طوال العمر المتبقي لمرتدي الملابس.

القطة في الخطوط الدقيقة

تعد قطة الخطوط الدقيقة ثاني أكبر سجل قططي معاصر، يتعايش مع تقليد تذكار الحيوانات الأليفة الواقعي كنمط تجاري سائد. تقلل قطة الخطوط الدقيقة من التركيبة إلى خطوط بإبرة واحدة أو إبرة دقيقة للغاية، عادة ما يتم رسمها باللون الأسود النقي أو مع تظليل رمادي بسيط، بمقياس صغير إلى متوسط مناسب لموضع المعصم، الساعد، خلف الأذن، الكاحل، أو القفص الصدري. تشمل التركيبات الشائعة القطة النائمة، القطة الجالسة مع ذيل ملتف، صورة ظلية بسيطة لرأس القطة، تركيبة "القطة المتلصصة"، ونهج رسم الخطوط الدقيقة للواقعية البسيطة. قطة الخطوط الدقيقة مفتوحة أيقونيًا وتشيخ بشكل مختلف عن العمل التقليدي الأمريكي أو نيو-تراديشنال؛ المواصفات الفنية تحسن الجماليات الفورية الدقيقة على حساب المتانة طويلة الأجل، ويجب إبلاغ العملاء بأن العمل بخطوط دقيقة يتطلب عادةً لمسات إضافية على مدى خمسة عشر إلى عشرين عامًا للحفاظ على دقة الخطوط الأصلية.

القطة في البلاكوورك المعاصر

تقلل تركيبات القطط المعاصرة من البلاكوورك من الدافع إلى التجريد البياني. قطة البلاكوورك هي تجريد. إنها تشير إلى القطة التاريخية دون محاولة الظهور بمظهرها وهي مختارة من قبل العملاء الذين يريدون ترجمة قراءة القطة إلى سجل بياني بدلاً من سجل واقعي أو تقليدي أمريكي. تندمج قطة البلاكوورك بشكل خاص مع تركيبات الأكمام الأوسع للبلاكوورك، وأنظمة الوشم الهندسية المقدسة، والخلفيات النباتية أو الطبيعية للبلاكوورك. انظر المجرى 18 في قسم المجاري أعلاه لمناقشة التركيب الكامل.

القطة في الإيريزومي الياباني الكلاسيكي

تظهر القطة على الطراز الياباني في تركيبات الإيريزومي الكلاسيكية بشكل أساسي من خلال تقاليد الباكينيكو والنيكوماطا الخارقة للطبيعة الموثقة في المجرى 6 أعلاه، مع ظهور المانيكي-نيكو أيضًا كعائلة تركيبية مميزة. عادة ما يتم رسم الباكينيكو أو النيكوماطا في الإيريزومي الكلاسيكي بعلامات الفولكلور الأسطورية من فترة إيدو (القطة تمشي على ساقيها الخلفيتين، الذيل المتشعب في تركيبات النيكوماطا، تأثيرات النار الخارقة للطبيعة أو الجوية)، غالبًا ما تدمج مع مفردات الزخارف الموسمية اليابانية الأوسع (الفوانيس، الأقحوان، زهر الكرز، أوراق القيقب، قمر الخريف)، مع عناصر معمارية يابانية (بوابات توري حمراء، فوانيس ورقية، عناصر منزل ياباني تقليدي)، ومع شخصيات مقترنة (شخصية بشرية-قطة متحولة جزئيًا، مخلوقات يوكاي أخرى، ساموراي من فترة إيدو أو امرأة من البلاط في علاقة متحولة الشكل مع القطة).

وفرت تقاليد الطباعة الخشبية اليابانية من فترة إيدو (1603 إلى 1868) المراسي الأيقونية الكلاسيكية التي تستند إليها الإيريزومي الكلاسيكية. أوتاغاوا كونيشي (1797 إلى 1861) أنتج تركيبات واسعة من الباكينيكو والنيكوماطا، خاصة في الأربعينيات والخمسينيات من القرن التاسع عشر كجزء من سلسلته الأوسع من المطبوعات التاريخية الأسطورية واليوكاي؛ تعد مطبوعات كونيشي التي تحمل طابع القطط من بين المواد المصدر الأكثر إشارة في أعمال الوشم اليابانية المعاصرة التي تحمل طابع القطط. تسوكيوكا يوشيتوشي (1839 إلى 1892) أنتج تركيبات قطط خارقة للطبيعة عبر مسيرته المهنية في الطباعة في أواخر القرن التاسع عشر، بما في ذلك في مئة جانب من جوانب القمر سلسلة (1885 إلى 1892).

المراجع الأكاديمية الرئيسية باللغة الإنجليزية للأيقونات اليابانية للوشم هي دونالد ريتشي وإيان بورما"كتاب بوسوم العجوز للقطط العملية" الوشم الياباني (Weatherhill, 1980) ومجموعة مجلات بي إن0 من منشورات هاردي ماركس (المجلدات 1 إلى 5، 1982 إلى 1988)، حررها من تحرير دون إد هاردي، والتي وثقت استيعاب الأمريكيين لما بعد عام 1970 لمفردات الإيريزومي اليابانية. ساندي فيلمان"كتاب بوسوم العجوز للقطط العملية" الوشم الياباني (Abbeville Press, 1986) هو المسح الفوتوغرافي الرئيسي. يمكن لرسامي الوشم العاملين المدربين في العمل بالأسلوب الياباني التحدث عن وضع التركيبات المحدد والسجل الثقافي الذي يشغله التصميم.

يجب أن يعرف مرتدي الملابس غير اليابانيين لتركيبات الباكينيكو أو النيكوماطا أو المانيكي-نيكو أي تقليد يدخلونه. المانيكي-نيكو هو كائن حظ شعبي ذو انتشار تجاري واسع وسجل ثقافي معاصر مفتوح نسبيًا؛ الباكينيكو والنيكوماطا هما شخصيات فولكلورية خارقة للطبيعة ذات رسوخ أيقوني أعمق في الديانة الشعبية اليابانية وتقاليد اليوكاي. العناية بالسياق الثقافي أخف من أجل الثعلب الإيناري الياباني (الذي يرتكز على تقليد شنتو ديني رئيسي مستمر) ولكن يجب أن تظل تعلم محادثة التصميم. كتاب كتاب يوكاي (2015) يوفر الوصول الأكاديمي الرئيسي باللغة الإنجليزية لرسامي الوشم والعملاء غير المتخصصين.

اقترانات القطط وما تعنيه

تظهر القطة في أغلب الأحيان كجزء من تركيبة متعددة العناصر. كل اقتران شائع يحمل قراءاته الخاصة.

قطة + قمر (القطة تحت القمر): واحدة من أكثر اقترانات القطط تمييزًا في أعمال الوشم المعاصرة، عادة ما تكون قطة في الملف الشخصي أو جالسة مع قمر كخلفية. القراءة هي الغموض، السحر، تقليد الرفيق الساحر، وجماليات الساحرة والقوطية الأوسع. سائدة عبر أعمال قطط نيو-تراديشنال والخطوط الدقيقة.

قطة + كرة كريستال: تركيبة الجماليات الساحرة المعاصرة بامتياز، غالبًا مع انعكاس القطة المرئي داخل كرة الكريستال. القراءة هي العرافة، السحر، وتقليد الرفيق الساحر المستعاد في مفردات الجماليات الساحرة المعاصرة.

قطة + ورود: تركيبة القطة والزهرة المعاصرة، تستند إلى اتفاقية الاقتران التقليدية الجديدة الأوسع بين الحيوانات والنباتات. انظر صفحة دليل الورد المصغر لتاريخ جانب الورد من الاقتران.

قطة + اسم (تركيبة تذكارية): معيار تذكار الحيوانات الأليفة، يقترن صورة واقعية لقطة محددة باسم القطة بخط مكتوب أو لافتة وغالبًا تواريخ الميلاد والوفاة.

قطة + جمجمة: الفناء والمفترس. يقرأ الاقتران كسجل معاصر لـ "تذكر موتك"، لا سيما في التكوينات ذات الخطوط الدقيقة والعمل بالأسود. انظر صفحة دليل الجمجمة لجانب الجمجمة من الاقتران.

قطة + عظام (تكوينات قطة هيكلية): يصور القطة في سجل هيكلي أو شبه هيكلي، غالبًا ما يتم دمجه مع مفردات أيقونية من يوم الموتى، أو القوطية، أو "تذكر موتك".

قطة + أيقونات مصرية (تكوينات باستت): يشير إلى تقليد باستت المصري الموثق في الدفق 1 أعلاه، والذي يصور عادة قطة جالسة مع علامات الفترة المتأخرة القياسية (لون ذهبي أو برونزي، خنفساء واقية، أقراط ذهبية وحلق أنف، عمل لافتات هيروغليفية) أو المرأة باستت برأس قطة مع صولجان وإيجيس.

قطة + أيقونات يابانية (تكوينات مانيكي نيكو أو يوكاي): يشير إلى التقاليد اليابانية الموثقة في الدفق 6 أعلاه. تكوين مانيكي نيكو هو تصميم تجاري مفتوح؛ تكوينات باكنيكو ونيكوماتا تستدعي العناية بالسياق الثقافي الموثقة أعلاه.

قطة + ساحرة: تكوين الساحرة الأليف الكلاسيكي، يصور قطة بجانب شخصية ساحرة (مكنسة، قبعة مدببة، نجمة خماسية، مرجل) أو مفردات جمالية للساحرة (أعشاب، شموع، بطاقات تاروت، كرة بلورية). يستند إلى تقليد الساحرة الأليف الأوروبي في العصور الوسطى الموثق في الدفق 7 أعلاه، وغالبًا ما يتم استعادته في مفردات التكوين المعاصرة الجديدة الوثنية أو الوكانيّة.

قطة + بصمة مخلب: عائلة تكوين محددة لتذكار الحيوانات الأليفة، وأحيانًا يتم تصوير بصمة المخلب كبصمة مخلب القطة الفعلية (مأخوذة من القطة في الحياة أو بعد وفاتها بوقت قصير) للتخصيص.

قطة + خيط صوف (سجل "القط المنزلي"): تكوين منزلي مرح يستند إلى الاختصار الثقافي الأوسع لسجل القطة المرح والمنزلي.

عندما يسأل العميل عن اقتران غير موجود في هذه القائمة، فإن القاعدة هي نفسها كما هو الحال مع أي زخرفة مركبة: كل عنصر يجلب معناه الخاص، والقراءة المجمعة هي المحادثة بينهما. يمكن لوشّام عامل أن يتحدث عن هذه المحادثة قبل أن تلمس أي إبرة الجلد.

ألوان القطط وماذا تعني

تعمل خيارات الألوان في تكوين وشم القطط ضمن اتفاقيات التقاليد المصدر والمتطلبات الفنية للأسلوب المختار.

قطة سوداء (السجل القوطي السائد): لون القطة القياسي للساحرة الأليفة، والهالوين، والجماليات القوطية. تستند القراءة إلى تقليد الساحرة الأليف الأوروبي في العصور الوسطى (الدفق 7)، وتقليد إدغار آلان بو الأدبي القوطي (الدفق 9)، وتقليد الهالوين الأمريكي العلماني (الدفق 11)، والمفردات الجمالية المعاصرة الأوسع للساحرة. القطة السوداء هي أيضًا القطة البريطانية واليابانية القياسية لجلب الحظ (الدفق 8)؛ تعتمد القراءة الإقليمية المحددة على السياق التكويني والثقافي الأوسع.

قطة كاليكو (سجل مانيكي نيكو): قطة كاليكو (بيضاء مع بقع برتقالية وسوداء) هي اللون القياسي لمانيكي نيكو واللون القياسي للتميمة اليابانية لجلب الحظ. أيضًا موضوع واقعي معاصر يمكن التعرف عليه في أعمال تذكار الحيوانات الأليفة.

قطة تابيه (مرجع النوع السائد): القطة المخططة البنية أو الرمادية أو البرتقالية هي أكثر ألوان القطط المنزلية شيوعًا على مستوى العالم والمرجع السائد للنوع في أعمال القطط الواقعية وذات الخطوط الدقيقة. لا تحمل قراءة أيقونية ثقافية محددة تتجاوز سجل القطة العام؛ شائعة بشكل خاص في أعمال تذكار الحيوانات الأليفة.

قطة السلحفاة: القطة المرقطة باللون الأسود والبرتقالي أو الأسود والكريمي، مع خصوصية وراثية مفادها أن جميع قطط السلحفاة تقريبًا إناث. موضوع واقعي معاصر يمكن التعرف عليه في أعمال تذكار الحيوانات الأليفة؛ النقش يمثل تحديًا تقنيًا في التصوير بسبب المزج المعقد للألوان الذي يتطلبه معطف السلحفاة.

قطة بيضاء: تحمل قراءات للنقاء، أو الملائكية، أو الخارقة للطبيعة اعتمادًا على سياق التكوين. في التقليد الياباني، القطة البيضاء هي المتغير القياسي لجلب الحظ لمانيكي نيكو. في التقليد الغربي، تقرأ القطة البيضاء أحيانًا كنقطة مقابلة لتقليد الساحرة الأليفة ذات القطة السوداء.

قطة برتقالية: اكتسبت ارتباطات ثقافية شعبية معاصرة من خلال ثقافة القطط على الإنترنت والصور النمطية لشخصية "القطة البرتقالية" التي انتشرت عبر منصات التواصل الاجتماعي من حوالي عام 2018 فصاعدًا. شائعة في أعمال القطط ذات الخطوط الدقيقة والتقليدية الجديدة وفي أعمال تذكار الحيوانات الأليفة للقطط ذات المعاطف البرتقالية المحددة.

قطة سيامية: القطة النحيلة ذات العينين الزرقاوين مع "نقاط" داكنة مميزة على الأذنين والوجه والكفوف والذيل. موضوع واقعي معاصر يمكن التعرف عليه يحمل سجلًا ثقافيًا خاصًا بالسلالة من خلال الاعتراف الثقافي الشعبي في القرن العشرين والحادي والعشرين.

لوحة سيلور جيري الأمريكية التقليدية: خط أسود جريء، لوحة ألوان محدودة عالية التشبع من الأحمر والأصفر والأخضر، إما بالأسود أو الأبيض للجسم، تكوين ثلاثي الأرباع أو جانبي. يحدد اختيار اللون الفئة التقليدية الأمريكية الأوسع بدلاً من سجل أيقوني خاص بالقطط.

قطة بالألوان المائية: اختيار جمالي من العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين حيث تحل الغسلات اللونية والنزيف محل حقول الألوان الصلبة. تحمل القراءة العامة للقطة دون الالتزام بلوحة تقليدية محددة؛ شائعة بشكل خاص في أعمال القطط ذات الخطوط الدقيقة والواقعية المعاصرة كوسيلة لإضافة تعبير لوني للتكوينات التي قد تكون بخلاف ذلك في خطوط نقية أو تدرج رمادي نقي.

السياق الثقافي

يحمل وشم القطط العديد من مخاوف السياق الثقافي المحددة التي تستدعي تسمية صادقة.

تقليد القطط الإجرامي الأرثوذكسي الروسي هو سجل مغلق. كما هو موثق في الدفق 13 أعلاه، تضمن تقليد الوشم الإجرامي الروسي السوفيتي وما بعد السوفيتي قططًا بتكوينات ذات قراءات مشفرة وثقتها دنزيغ بالدايف و سيرجي فاسيليف في موسوعة الوشم الإجرامي الروسي (نشر الوقود، 2003 إلى 2008). تم فرض الرموز من خلال العنف المؤسسي بما في ذلك الإزالة القسرية للأوشام السجنية غير المصرح بها. يرتكب مرتدي الملابس المعاصرون الذين يتبنون تكوينات القطط الإجرامية الروسية دون عضوية في مجتمع المصدر خطأ فئويًا مشابهًا للخطأ الذي يرتكبه مرتدي الملابس غير الأصليين مع وشم قبلي مقدس. يجب أن يعرف الوشّام العاملون سجل بالداييف-فاسيليف ويرفضون إعادة إنتاج هذه التكوينات للعملاء الذين ليس لديهم اتصال بمجتمع المصدر.

تكوينات باكنيكو ونيكوماتا اليابانية تستدعي العناية بالسياق الثقافي. تحمل تقاليد القطط الخارقة للطبيعة اليابانية (الدفق 6) مرساة أيقونية أعمق من سجل حظ مانيكي نيكو الشعبي. العناية بالسياق الثقافي أخف منها لـ "كيتسوني" إيناري اليابانية (انظر صفحة دليل الثعلب) التي ترتكز على تقليد ديني شنتوي رئيسي مستمر، ولكن يجب أن تظل على اطلاع بمحادثة التصميم. كتاب فوستر عن يوكاي (2015) يوفر الوصول الأكاديمي الرئيسي باللغة الإنجليزية. صفحة جيب الثعلب، والتي ترتكز على تقليد ديني شنتوي رئيسي مستمر، ولكن يجب أن تظل على اطلاع بمحادثة التصميم. كتاب فوستر عن يوكاي (2015) يوفر الوصول الأكاديمي الرئيسي باللغة الإنجليزية. كتاب يوكاي (2015) يوفر الوصول الأكاديمي الرئيسي باللغة الإنجليزية.

تكوينات باستت المصرية، ومافدت المصرية، وعربة قطط فريا النوردية، وقطة سيده السلتية هي تصميمات تجارية مفتوحة. لا يوجد لدى أي من هذه التقاليد القديمة أو الفولكلورية مجتمع ممارسين ناجٍ يقدم مطالبات دينية نشطة على الأيقونات. تنطبق العناية بالسياق الثقافي الأوسع حول التبني المعاصر لصور الوثنية النوردية من قبل اليمين المتطرف على الأعمال النوردية (انظر معالجة الدفق 2 لصفحة دليل الذئب)؛ يجب على الوشّام العاملين السؤال عن النية عندما يقترب تكوين نوردية من هذا السجل. دليل الذئب المصغر معالجة الدفق 2 لصفحة دليل الذئب)؛ يجب على الوشّام العاملين السؤال عن النية عندما يقترب تكوين نوردية من هذا السجل.

تقليد الساحرة الأليف الأوروبي في العصور الوسطى هو أيقونات تاريخية مفتوحة تم استعادتها عبر الممارسة المعاصرة. استعادت الثقافات الفرعية الوثنية الجديدة والويكانية والجمالية للساحرة بشكل كبير تقليد الساحرة الأليف كتعريف إيجابي بدلاً من فئة الشر الشيطاني التي عاملتها بها محاكم التفتيش الكاثوليكية.

قطة تذكار الحيوانات الأليفة هي تصميم تجاري مفتوح بدون قيود سياق ثقافي كبيرة. يستند التكوين إلى التجربة الإنسانية العالمية لفقدان الحيوانات الأليفة والحب المستمر بدلاً من أي تيار أيقوني تاريخي محدد.

ارتباطات وشم القطط الشهيرة

القطة أقل ارتباطًا بالبوري من النسر أو الوردة أو المرساة أو الجمجمة، وقسم الارتباطات هنا أرق نسبيًا من نفس القسم في صفحات دليل النسر أو الجمجمة. النسر أو الجمجمة صفحات الدليل. تسمية ما هو موجود بصدق أكثر فائدة من تضخيم تقليد لا تشغله القطة.

(1911-1973) في متجره في (1911 إلى 1973) أنتج فلاش قطط في متجره في شارع هوتيل، هونولولو، جنبًا إلى جنب مع الكانون التقليدي الأمريكي الأوسع، مع تقليد القطط العاملة للبحار الذي يوفر السجل التكويني الرئيسي. يظهر فلاش القطط في المجلد 2 (Hardy Marks Publications, 2013) كدافع ثانوي موثق. قطة كولينز هي عادةً تكوين لقطة بحار عامل يستخدم مفردات أمريكية تقليدية أيقونية: خطوط سوداء جريئة، لوحة ألوان محدودة عالية التشبع، تكوين ثلاثي الأرباع أو جانبي، غالبًا ما تدمج مع مفردات البحار الأوسع (حبل، مرساة، صاري سفينة، عجلة سفينة). سجل الفلاش المنشور بواسطة هاردي هو المرساة الوثائقية الرئيسية لقطة كولينز. تم التحقق. (منشورات هاردي ماركس، 2013) كدافع ثانوي موثق.
كاب كولمان (ولد فيغنر، 1875 إلى 1953) في متجره في 11 تشاتام سكوير في نيويورك أنتج فلاش قطط عرضي ضمن مفردات البوري الأوسع. الفئات الرئيسية الموثقة لواغنر هي النسر، والنسر المنتشر على وجه الخصوص (بموجب تقليد المهنة يُنسب إليه تمثال الصدر بالنسر المنتشر الذي ارتداه العديد من البحارة في تلك الفترة)، والكانون التقليدي الأمريكي الأوسع للبوري؛ تظهر القطة كعنصر مخزون ثانوي موثق.
متحف البحارة (أوغست برنارد كولمان، 1884 إلى 1973) في متجره في نورفولك، فيرجينيا أنتج فلاش قطط ضمن مفردات نورفولك الأوسع. بول روجرز في نيوبورت نيوز، فيرجينيا استحوذ على فلاش كولمان في عام 1936، وهو أقدم استحواذ مؤسسي موثق لفلاش الوشم الأمريكي على السجل، وتشمل مقتنيات الفترة أعمال قطط متواضعة.
بيرت غريم (فرانكلين بول روجرز، 1905 إلى 1990) أنتج فلاش قطط طوال مسيرته المهنية في متاجر سلف أرشيف الوشم. قطة روجرز هي جزء من المفردات التقليدية الأمريكية الأوسع التي أرشيف الوشم في وينستون سالم يحتفظ بها في مجموعته الفلاشية لتلك الفترة.
من تحرير دون إد هاردي حرر أرشيفات فلاش سيلور جيري (الصعود والإشراق، المجلد 1، منشورات هاردي ماركس، 2002؛ تم التحقق.، منشورات هاردي ماركس، 2013) التي توثق تقليد قطط كولينز وزودت النقل الرئيسي لما بعد عام 1970 للكانون التقليدي الأمريكي إلى الممارسة المعاصرة. أعمال هاردي الأوسع بي إن0 (المجلدات 1 إلى 5، منشورات هاردي ماركس، 1982 إلى 1988) وثقت الامتصاص الأمريكي لما بعد عام 1970 لمفردات الإيريزومي اليابانية بما في ذلك عائلات تكوينات الباكنيكو والمانيكي نيكو.
أوتاغاوا كونيشي (1797 إلى 1861)، سيد الطباعة الخشبية اليابانية في فترة إيدو، أنتج تكوينات باكنيكو ونيكوماتا واسعة النطاق، لا سيما في الأربعينيات والخمسينيات من القرن التاسع عشر. تعد مطبوعات كونيشي ذات الطابع القططي من بين المواد المصدر الأكثر استشهادًا بها في أعمال وشم القطط اليابانية المعاصرة وتوفر المراسي الأيقونية القياسية لتقليد القطط الخارقة للطبيعة اليابانية الكلاسيكية.
تسوكيوكا يوشيتوشي (1839 إلى 1892) أنتج تركيبات قطط خارقة للطبيعة عبر مسيرته المهنية في الطباعة في أواخر القرن التاسع عشر، بما في ذلك في مئة جانب من جوانب القمر سلسلة (1885 إلى 1892)، ويوفر مرجعًا أيقونيًا قياسيًا إضافيًا لأعمال وشم القطط اليابانية المعاصرة.
المتحف البريطاني, اللوفر، و متحف المتروبوليتان للفنون يحتوي كل منهما على مجموعات واسعة من تماثيل باستيت البرونزية المصرية من الفترة المتأخرة (664 إلى 332 قبل الميلاد) والفترة البطلمية (332 إلى 30 قبل الميلاد) التي توفر المراسي الأيقونية الرئيسية لعمل الوشم المعاصر على الطراز المصري. المراجع الأكاديمية الرئيسية هي كتاب ويلكنسون الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة (تيمز وهدسون، 2003) وكتاب بينش الأساطير المصرية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2002).
معبد غوتوكوجي (سيتاغايا، طوكيو) و ضريح إيمادو (أسكوسا، طوكيو) هما الموقعان المتنافسان المطالب بهما لأصل تقليد المانيكي-نيكو الياباني. لا يزال كلا الموقعين يعملان كمؤسسات دينية وثقافية نشطة وينتجان أواني المانيكي-نيكو الخزفية لسوق الحج والسياحة الياباني؛ تستمد الاتفاقيات الأيقونية للمانيكي-نيكو بشكل أساسي من هذين الموقعين وتوفر المراجع القانونية لعمل الوشم المعاصر للمانيكي-نيكو.

كيف تفكر في الحصول على وشم قطة

إذا كنت تفكر في وشم قطة، فهناك أربعة أسئلة تأطير مفيدة:

هل تستمد من تقليد معين أم من نمط القطة المعاصر العام؟ تتمتع باستيت المصرية، وفريا النوردية، ومانيكي-نيكو اليابانية، وباكينيكو أو نيكوماتا اليابانية، ورفيق الساحرة الأوروبية في العصور الوسطى، والأدب القوطي لإدغار آلان بو، والتقليدي الأمريكي لسيلور جيري، وسجلات تذكار الحيوانات الأليفة المعاصرة بوزن مميز. حدد التقاليد التي تدخلها قبل بدء محادثة التصميم. الممارسة الصادقة هي الاستلهام من التقاليد المفتوحة التي لديك اتصال حقيقي بها والابتعاد عن سجل الجريمة الأرثوذكسي الروسي المغلق.

ما هو التكوين؟ صورة رأس قطة، قطة جالسة بكامل جسدها، تكوين مانيكي-نيكو تلويح، تكوين باستيت المصرية القطة الجالسة، عربة قطة فريا النوردية، تكوين قوطي لقطة سوداء مع حبل مشنقة لإدغار آلان بو، قطة مع كرة بلورية بجمالية ساحرة معاصرة، وصورة تذكارية لقطة معينة مسماة، كلها عبارات مميزة. يحدد الاختيار التكويني التقاليد التي يقع التصميم ضمنها.

ما هو الأسلوب؟ تتطلب قطط الواقعية تخصصًا تقنيًا، لا سيما لعمل تذكارات الحيوانات الأليفة على مستوى الصور الشخصية؛ تقع قطط النيو-تراديشنال ضمن النمط الأمريكي المعاصر السائد للتكوينات المتوسطة إلى الكبيرة؛ توفر قطط الخط الدقيق النطاق الصغير السائد؛ تقل قطط البلاك وورك إلى التجريد الرسومي؛ تتقدم قطط التقليدي الأمريكي بشكل جيد بنفس المبادئ التقنية التي تحكم الأنماط التقليدية الأمريكية الأخرى. الواقعية تتاجر بالمتانة طويلة الأمد مقابل التفاصيل قصيرة الأمد.

ما هو الفنان؟ يمكن لمعظم رسامي الوشم العاملين القيام برسم قطة، ولكن المتطلبات التقنية لعمل تذكارات الحيوانات الأليفة الواقعية، والمتطلبات الأيقونية لتكوين القطط الخارقة للطبيعة على الطراز الياباني، والمناهج الخاصة بمانيكي-نيكو أو باستيت التي تعتمد على السلالة، كلها تفضل العثور على ممارس مدرب في التقليد المحدد الذي يستمد منه التصميم. السلالة مهمة.

يمكن لرسام وشم عامل إجراء محادثة صادقة معك حول الأربعة جميعًا.

الذئب في تاريخ الوشم. النمط الموازي عبر الثقافي الأكثر تشابهًا ضمن نطاق الوشم الحيواني الأوسع؛ يحمل كل من الذئب والقطة قيودًا أسطورية عميقة، وتجارية معاصرة، وسياقية ثقافية تتطلب معالجة مماثلة.
الثعلب في تاريخ الوشم. الشكل الموازي الأكثر تشابهًا في شرق آسيا الذي يغير شكله؛ تقليد الكيتسوني-إيناري الياباني الموثق في صفحة الثعلب يمثل النظير الديني لتقاليد الحظ الشعبي الياباني مانيكي-نيكو والتقاليد الخارقة للطبيعة باكينيكو-نيكوماتا الموثقة في هذه الصفحة.
الجمجمة في تاريخ الوشم. سجل الوفيات للاقتران بين القطة والجمجمة؛ المعالجة الثقافية الأوسع عبر التقاليد.
الوردة في تاريخ الوشم. الاقتران المعاصر بين القطة والوردة؛ تقليد التكوين الأوسع للنباتات والحيوانات.
الفراشة في تاريخ الوشم. معالجة عميقة موازية لنمط معاصر عالي الحجم ومعالجته عبر التقاليد.
نورمان "سيلور جيري" كولينز، عالمي شارع الفندق. الممارس في منتصف القرن العشرين الذي يشمل فلاش شارع الفندق الخاص به أعمال القطط جنبًا إلى جنب مع الكانون التقليدي الأمريكي الأوسع؛ موثق في كتاب هاردي المجلد 2 (Hardy Marks Publications, 2013) كدافع ثانوي موثق. قطة كولينز هي عادةً تكوين لقطة بحار عامل يستخدم مفردات أمريكية تقليدية أيقونية: خطوط سوداء جريئة، لوحة ألوان محدودة عالية التشبع، تكوين ثلاثي الأرباع أو جانبي، غالبًا ما تدمج مع مفردات البحار الأوسع (حبل، مرساة، صاري سفينة، عجلة سفينة). سجل الفلاش المنشور بواسطة هاردي هو المرساة الوثائقية الرئيسية لقطة كولينز. تم التحقق. (منشورات هاردي ماركس، 2013).
تشارلي واغنر، ملك رسامي الوشم في باوري. متجر تشاتام سكوير الذي تم فيه إنتاج القطة التقليدية الأمريكية المتواضعة كجزء من مفردات باوري الأوسع.
كاب كولمان (أغسطس برنارد كولمان). الممارس في نورفولك الذي استحوذ متحف البحارة على فلاشه في عام 1936، وهو أقدم سجل مؤسسي لفلاش الوشم الأمريكي.
من تحرير دون إد هاردي. الشخصية التي حررت ونشرت أرشيف فلاش سيلور جيري (منشورات هاردي ماركس، 2002 و 2013) وحملت المفردات التقليدية الأمريكية إلى تقليد الفن الجميل ما بعد السبعينيات؛ أيضًا الناقل الرئيسي لما بعد السبعينيات لمفردات الوشم الياباني irezumi بما في ذلك عائلات تكوين الباكينيكو والمانيكي-نيكو.
أسلوب الوشم التقليدي الأمريكي. العائلة الأسلوبية الأوسع التي تنتمي إليها القطة التقليدية الأمريكية المتواضعة.
أسلوب الوشم النيو-تراديشنال. حركة الإحياء في التسعينيات والألفينيات حيث تكون القطة موضوعًا متكررًا والنمط الأمريكي المعاصر السائد لعمل القطط المتوسطة إلى الكبيرة.
أسلوب الوشم الواقعي المعاصر. نمط الأسلوب ما بعد عام 2000 الذي يقع فيه تقليد القطة التذكارية للحيوانات الأليفة المعاصرة السائد.
أسلوب الوشم بالخط الدقيق. نمط الأسلوب البسيط ما بعد عام 2010 الذي يقع فيه تقليد القطة المعاصر الصغير السائد.

مصادر

أرشيف الوشم (وينستون سالم، كارولينا الشمالية). تشمل مقتنيات أوراق الفلاش الدورية تصاميم القطط لتشارلي واغنر، وكاب كولمان، وبول روجرز، وبيرت غريم، وسيلور جيري كجزء من الكانون التقليدي الأمريكي الأوسع. المجموعة الوثائقية الرئيسية لتقليد القطة التقليدية الأمريكية المتواضعة.
متحف البحارة، نيوبورت نيوز، فيرجينيا. مقتنيات فلاش كاب كولمان، تم الحصول عليها عام 1936. أقدم استحواذ مؤسسي موثق لفلاش الوشم الأمريكي؛ سياق مفردات كولمان الأوسع الذي تقع ضمنه مكون القطة المتواضع.
هاردي، دون إد (محرر). فلاش وشم سيلور جيري: انهض وأشرق، المجلد 1. منشورات هاردي ماركس، 2002. أرشيف الفلاش المنشور لتصاميم شارع الفندق لنورمان كولينز، والذي تظهر فيه القطة كعنصر مخزون ثانوي موثق.
هاردي، دون إد (محرر). فلاش وشم سيلور جيري: انهض وأشرق، المجلد 2. منشورات هاردي ماركس، 2013. استمرار المجلد الثاني لأرشيف فلاش سيلور جيري، مع توثيق تكوينات إضافية للقطط.
هاردي، دون إد. ارتدِ أحلامك: حياتي في الوشم. توماس دن للنشر، 2013. سرد شخصي لفترة مدرسة هاردي ونهضة الوشم الأمريكية ما بعد السبعينيات التي شكلت بروز القطة المعاصرة؛ يتضمن توثيقًا لاستيعاب ما بعد السبعينيات الأمريكي لمفردات الوشم الياباني irezumi بما في ذلك عائلات تكوين الباكينيكو والمانيكي-نيكو.
ديميلو، مارغو. أجساد النقش: تاريخ ثقافي لمجتمع الوشم الحديث. مطبعة جامعة ديوك، 2000. المعالجة الأكاديمية الحديثة الرئيسية لإطار التاريخ الثقافي للوشم الأمريكي ما بعد السبعينيات الذي يقع ضمنه وضع القطة المعاصرة في السوق.
ساندرز، كلينتون آر. تخصيص الجسد: فن وثقافة الوشم. مطبعة جامعة تمبل، 1989؛ طبعة منقحة 2008. سياق اجتماعي لتبني أنماط الوشم لدى الطبقة العاملة وتقليد القطة التذكارية المعاصرة للحيوانات الأليفة.
ويلكنسون، ريتشارد إتش. الآلهة والإلهات الكاملة لمصر القديمة. تيمز وهدسون، 2003. المسح الأكاديمي الرئيسي الحديث باللغة الإنجليزية للدين المصري، بما في ذلك المعالجة التفصيلية لباستيت ومافدت وسخمت، وسلالة الآلهة المصرية القططية الأوسع.
ويلكنسون، ريتشارد إتش. قراءة الفن المصري: دليل هيروغليفي للرسم والنحت المصري القديم. تيمز وهدسون، 1992. مجلد ويلكنسون الأقدم الذي يوفر تحليلًا أيقونيًا لباستيت والاتفاقيات الأيقونية الأوسع للآلهة المصرية القططية.
بينش، جيرالدين. الأساطير المصرية: دليل للآلهة والإلهات والتقاليد المصرية القديمة. مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. المرجع الرئيسي المنشور في أكسفورد للأساطير المصرية، بما في ذلك المعالجة التفصيلية لباستيت والتقاليد الدينية المصرية الأوسع.
هيرودوت. التاريخ. حوالي 440 قبل الميلاد. الفصل الثاني، الأعداد 66 إلى 67، يوفر المصدر الأدبي الكلاسيكي الرئيسي لعبادة باستيت المصرية في بوباستيس، والمهرجان السنوي، وتقليد دفن المومياوات القططية. طبعات مكتبة لوب الكلاسيكية متاحة على نطاق واسع؛ ترجمة أوبري دي سيلينكور (بينغوين كلاسيكس، 1954؛ منقحة 1996) هي المرجع الرئيسي الحديث باللغة الإنجليزية.
إنجلز، دونالد دبليو. القطط الكلاسيكية: صعود وسقوط القطة المقدسة. روتليدج، 1999. المعالجة الأكاديمية الحديثة الرئيسية لتاريخ القطط في اليونان وروما، توثق كل من التقديم التدريجي للقطة المنزلية من مصر إلى العوالم اليونانية والرومانية والتبجيل الديني الهادئ نسبيًا الذي حظي به هذا النوع في ثقافة البحر الأبيض المتوسط الكلاسيكية.
ديفيدسون، هيلدا رودريك إليس. آلهة وأساطير شمال أوروبا. بينغوين، 1964؛ منقحة 1990. المسح الحديث الأساسي باللغة الإنجليزية للدين النوردي والجرماني، بما في ذلك معالجة فريا وعربة القطط المسحوبة.
ستورلوسون، سنوري. إيدا النثرية. حوالي 1220 ميلادي. المعالجة النثرية المنظمة باللغة النوردية القديمة للأساطير النوردية، بما في ذلك حساب جيلفاجينينغ لعربة فريا المسحوبة بالقطط. ترجمة أنتوني فولكس (إيفريمان، 1995) وترجمة جيسي بايوك (بينغوين كلاسيكس، 2005) هي الطبعات الرئيسية الحديثة باللغة الإنجليزية.
بريجز، كاثرين. قاموس الجنيات. بينغوين، 1976 (أعيد نشره باسم موسوعة الجنيات، بانتheon، 1976). المسح الأساسي لفولكلور الجنيات في جزر بريطانيا، بما في ذلك معالجة الكايت سيديه والتقاليد الأوسع للحيوانات في العالم الآخر السلتي.
دانيالز، إنجي. البيت الياباني: الثقافة المادية في المنزل الحديث. بيرج، 2010؛ ومقالات إثنوغرافية ذات صلة. العمل الإثنوغرافي الرئيسي الحديث باللغة الإنجليزية حول الثقافة المادية اليابانية والدين المنزلي الذي يتم فيه وضع تقليد الحظ الشعبي مانيكي-نيكو في سياقه.
دانيال، سوزان، وكاثرين بيل (محرران). عمل أنثروبولوجي مقارن حول أشياء الدين الشعبي الياباني بما في ذلك تقاليد مانيكي-نيكو، وأوماموري، وأوفودا، وداروما.
فوستر، مايكل ديلان. كتاب يو كاي: مخلوقات غامضة من الفولكلور الياباني. مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2015. المسح الرئيسي الحديث باللغة الإنجليزية لفولكلور المخلوقات الخارقة للطبيعة اليابانية، بما في ذلك المعالجة التفصيلية لـ bakeneko و nekomata.
ستيرككس، رويل. عن الحامل الثلاثي والحنك: الطعام والسياسة والدين في الصين التقليدية. بالجريف ماكميلان، 2005؛ و الطعام، التضحية، والحكمة في الصين المبكرة. مطبعة كامبريدج، 2011. المعالجة العلمية الرئيسية الحديثة باللغة الإنجليزية للتقاليد الحيوانية الصينية في سياقاتها الدينية والثقافية، والتي توثق فيها تقاليد القطط الصينية في سجلها الهادئ نسبيًا مقارنة بالكلاب والخنازير.
كون، نورمان. شياطين أوروبا الداخلية: شيطنة المسيحيين في العصور الوسطى المسيحية. مطبعة جامعة ساسكس، 1975؛ منقحة بواسطة بيمليكو، 1993. المعالجة العلمية الرئيسية الحديثة للتاريخ اللاهوتي في العصور الوسطى الذي أنتج عصر مطاردة الساحرات والتقاليد المرتبطة بها للحيوانات الأليفة.
ليفيك، برايان بي. مطاردة الساحرات في أوروبا الحديثة المبكرة. لونجمان، طبعات متعددة؛ الطبعة الأولى 1987، الطبعة الرابعة 2016. المعالجة القياسية الحديثة للكتب المدرسية لعصر مطاردة الساحرات الأوروبية، بما في ذلك عمليات قتل القطط الجماعية والأساطير الأوسع للحيوانات والساحرات.
بريجز، روبن. الساحرات والجيران: السياق الاجتماعي والثقافي للسحر الأوروبي. بنجوين، 1996؛ الطبعة الثانية بلاكويل، 2002. المعالجة الرئيسية للتاريخ الاجتماعي لعصر مطاردة الساحرات الأوروبية وديناميكيات المجتمعات المحلية لاتهامات السحر واضطهاد القطط.
رود، ستيف. دليل بنجوين لأساطير بريطانيا وأيرلندا. بنجوين، 2003. المسح القياسي الحديث للتقاليد الفولكلورية والخرافية البريطانية، بما في ذلك التوثيق التفصيلي لقراءة القط الأسود البريطاني كـ حظ سعيد وتباينها مع قراءة القط الأسود الأمريكي كـ حظ سيء.
بو، إدغار آلان. "القط الأسود." نُشر لأول مرة في ساترداي بوست، 19 أغسطس 1843؛ جُمعت في قصص بو (وايلي وبوتنام، 1845). المرساة الأدبية القوطية الأمريكية الرئيسية لسجل القط الأسود كـ خارق للطبيعة أو خبيث.
إليوت، تي إس. كتاب بوسم القديم للقطط العملية. فابر وفابر، أكتوبر 1939. المرساة الأدبية الرئيسية في القرن العشرين لسجل القط كـ احتفال بالشخصية؛ مادة مصدر للمسرحية الموسيقية لأندرو لويد ويبر (عرضت لأول مرة في 11 مايو 1981 في مسرح لندن الجديد)، وهي واحدة من أطول المسرحيات الموسيقية عرضًا في تاريخ وست إند وبرودواي. (1981).
إنوسنت الثامن (البابا). ملخصات الرغبات العاطفية. مرسوم بابوي، 5 ديسمبر 1484. التفويض اللاهوتي الكاثوليكي الرئيسي لمحاكمات السحر في الأراضي الناطقة بالألمانية، مما يوفر المرساة المؤسسية لتقاليد الحيوانات الأليفة في العصور الوسطى الأوروبية.
كرامر، هاينريش، وسبرينجر، جاكوب. مطرقة الساحرات. نُشر لأول مرة عام 1487. الدليل الرئيسي للمحققين لتحديد هوية المتهمين بالسحر واستجوابهم وإدانتهم؛ المصدر الوثائقي الرئيسي للاتفاقيات الأيقونية واللاهوتية لتقاليد الحيوانات الأليفة.
ريتشي، دونالد، وبورما، إيان. الوشم الياباني. ويذر هيل، 1980. المعالجة العلمية الرئيسية باللغة الإنجليزية لتقاليد الـ irezumi اليابانية؛ السياق الثقافي الذي تقع فيه تكوينات bakeneko و maneki-neko.
فلمان، ساندي. الوشم الياباني. آبيفيل برس، 1986. المسح التصويري الرئيسي لممارسة الـ irezumi المعاصرة.
بالديف، دانزيغ، وفاسيليف، سيرجي. موسوعة الوشم الجنائي الروسي، ثلاثة مجلدات. وقود النشر، 2003 إلى 2008. المرجع الوثائقي الرئيسي لتقاليد الوشم الجنائي السوفيتي وما بعد السوفيتي الروسي، بما في ذلك تكوينات القطط المحددة مع قراءات الوشم السري للسجن.

تحرير

تم البحث والكتابة بواسطة جون ج. مايو الثالث، محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها على دورة ربع سنوية.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ قدم إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف والاعتراف بالاسم (اختياري).