تقف الساعة والساعة الجيبية في مركز الرموز الغربية تذكير بالموت الأيقونية، التقليد البصري الذي يستخدم أدوات الوقت المقاس لتذكير المشاهد بأن الوقت محدود. يمتد سلالة الوشم الخاصة بهم عبر خمسة تيارات متقاربة: التطور الحديث المبكر للساعة المحمولة ذات الزنبرك في نورمبرغ في العقود الأولى من القرن السادس عشر، والتي ترتبط تقليديًا ببيتر هينلين على الرغم من أن أسبقيته المحددة محل نزاع (موثقة في ديفيد إس. لاندس، ثورة في الوقت: الساعات وصناعة العالم الحديث. مطبعة جامعة هارفارد، 1983، وفي كارلو إم. سيبولا، الساعات والثقافة، 1300 إلى 1700. ووكر، 1967)؛ تقليد لوحات الفانيتاس الهولندية في العصر الذهبي الذي اقترن فيه الساعة الجيبية بالجمجمة، والشمعة المطفأة، والزهرة الذابلة كلوحة الحياة الثابتة الأيقونية للموت (بيتر كليز وهارمن ستينويك، الذين عملوا في هارلم وليدن بين حوالي 1620 و 1660، تم استعراضها في إنغفار بيرغستروم، اللوحات الهولندية للحياة الثابتة في القرن السابع عشر. فابر، 1956)؛ فترة فلاش بوري الأمريكي التقليدي التي استوعب فيها تشارلي واغنر، وكاب كولمان، وبيرت غريم، ونورمان "سيلور جيري" كولينز الساعة الجيبية في مفردات التكوين الأيقونية للبحار والحبيبة (أرشيف هاردي ماركس للنشر، 2002، 2013)؛ تقليد تشيكانو باللونين الأسود والرمادي بخط رفيع الذي نشأ من جود تايم تشارليز تاتولاند في شرق لوس أنجلوس من عام 1975 تحت قيادة تشارلي كارترايت، وجاك رودي، وفريدي نيغريتي، حيث أصبحت الساعة الجيبية واحدة من التكوينات التذكارية الأيقونية ذات الإبرة الواحدة، وغالبًا ما يتم رسمها في الوقت الدقيق لولادة أو وفاة أحد الأحباء؛ ومفردات المجرمين الروس في العصر السوفيتي حيث أشارت الساعة بدون عقارب إلى عقوبة السجن التي يقضيها مرتديها، موثقة في دانزيغ بالداييف وسيرجي فاسيليف في ثلاثة مجلدات موسوعة الوشم الجنائي الروسي (نشر الوقود، 2003 إلى 2008). الساعة الجيبية هي واحدة من أكثر الأشياء الموشومة تذكير بالموت في القانون الغربي ولا تزال قيد الإنتاج المستمر في جميع متاجر الوشم العاملة تقريبًا في الولايات المتحدة وأوروبا.

ماذا يعني وشم الساعة؟

يُقرأ وشم الساعة أو الساعة الجيبية في أغلب الأحيان على أنه تأمل تذكير بالموت حول مرور الوقت وفناء حياة الإنسان. ينحدر هذا القراءة من تقليد لوحات الفانيتاس الهولندية في العصر الذهبي (بيتر كليز، هارمن ستينويك، الذين عملوا في هارلم وليدن بين حوالي 1620 و 1660) ومن الثقافة البصرية الأوسع لـ تذكير بالموت الغربية حيث كانت الساعة الجيبية بجانب الجمجمة، والشمعة المطفأة، والزهرة الذابلة كعنصر أيقوني في لوحة الحياة الثابتة للموت. تحمل وشوم الساعات الحديثة هذا السجل للموت، مع وزن محدد يوفره التكوين وأي عناصر مقترنة.

ماذا تعني الساعة بدون عقارب؟

يحمل وشم الساعة بدون عقارب معنى مشفرًا محددًا داخل ثقافة فرعية إجرامية روسية ( فوروفسكوي مير. أو "عالم اللصوص") موثق في دانزيغ بالداييف وسيرجي فاسيليف موسوعة الوشم الجنائي الروسي (نشر الوقود، 2003 إلى 2008): يخدم مرتديها عقوبة سجن، "يقضي وقتًا"، مع كون العقارب المفقودة علامة على وقت لا يقاس. الثقة في القراءات الخارجية مختلطة؛ مفردات السجن الروسية غامضة بطبيعتها والساعة بدون عقارب خارج الثقافة الفرعية هي عادةً تنويع زخرفي وليست علامة مشفرة.

ماذا تعني الساعة المضبوطة على وقت معين؟

تُقرأ الساعة أو الساعة الجيبية المضبوطة على وقت معين في أغلب الأحيان كتكوين تذكاري. يتم ضبط العقارب على الوقت الدقيق لحدث مهم في حياة مرتديها، وغالبًا ما يكون ميلاد أو وفاة شخص عزيز. نشأ هذا التقليد في تقليد تشيكانو باللونين الأسود والرمادي بخط رفيع الذي تطور في جود تايم تشارليز تاتولاند في شرق لوس أنجلوس من عام 1975 وهو الآن قياسي في ممارسة الوشم التذكاري الأمريكي. سيطلب رسامو الوشم العاملون من مرتديها الساعة والدقيقة الدقيقة.

ما الفرق بين وشم الساعة ووشم الساعة الجيبية؟

عادةً ما يصور وشم الساعة ساعة مثبتة على الحائط أو قائمة (غالبًا ساعة جد كبيرة بأرقام رومانية، أو ساعة رف، أو ساعة حائط دائرية منمقة)، بينما يصور وشم الساعة الجيبية آلية الزنبرك المحمولة التي يرتبط تطورها المبكر بحرفيي نورمبرغ في العقود الأولى من القرن السادس عشر، وبيتر هينلين من بينهم (أسبقيته المحددة محل نزاع في علم الساعات الحديث). الساعة الجيبية هي إلى حد بعيد زخرفة الوشم الأكثر شيوعًا لأنها تحمل تذكير بالموت السجل بشكل مباشر أكثر (استخدم رسامو لوحات الفانيتاس بيتر كليز وهارمن ستينويك الساعة الجيبية، وليس ساعة الحائط) ولأن شكلها الدائري المدمج يناسب الجسم جيدًا.

ماذا يعني وشم الساعة الذائبة؟

ينحدر وشم الساعة الذائبة مباشرة من لوحة سلفادور دالي إصرار الذاكرة (1931)، الموجودة في متحف الفن الحديث، نيويورك، وموثقة في داون آديس، دالي. تيمز وهودسون، 1982، وروبرت ديشارنز، دالي دي غالا. إديتا، 1962. تُقرأ زخرفة الساعة الذائبة على أنها تأمل سريالي في الوقت الذاتي، والذوبان الحلمي للتسلسل الزمني المقاس، و (في العديد من مرتديها الحديثين) بيان رمزي أوسع حول نسبية التجربة الإنسانية.

ماذا يعني وشم الساعة والوردة؟

يقترن زوج الساعة والوردة بـ تذكير بالموت الساعة مع رمز الحب الغربي الأيقوني. القراءة هي "الوقت والحب" أو "الحب ضد الوقت"، وهو تأمل في فناء المشاعر الرومانسية والإلحاح الذي تفرضه. يظهر التكوين عبر فلاش بوري الأمريكي التقليدي من عشرينيات القرن الماضي فصاعدًا (صفحات كاب كولمان نورفولك، فلاش سيلور جيري هوتيل ستريت) وهو أحد التكوينات التذكارية الأيقونية بخط رفيع من تشيكانو الموثقة في سلالة جود تايم تشارليز تاتولاند من عام 1975 فصاعدًا.

تيارات وشم الساعة والساعة الجيبية

ساعة اليد والساعة الجيبية الوشم تنحدر من خمسة تيارات متقاربة على الأقل. فهم أي تيار يمد أي معنى يساعد في فك رموز سبب قدرة زخرفة واحدة على حمل تاريخ الساعات الأوروبية الحديثة المبكرة، العصر الذهبي الهولندي تذكير بالموت أيقونات، فلاش أمريكي تقليدي من الباويري، تكوين تذكاري تشيكانو بخط رفيع، ومعاني سجون روسية مشفرة في آن واحد.

التيار الأول: الاختراع الحديث المبكر للساعة المحمولة ذات الزنبرك

يمتد التاريخ الميكانيكي الأساسي لزخرفة الساعة عبر اختراع الساعات الميكانيكية المحمولة في العصور الوسطى المتأخرة والعصور الحديثة المبكرة في أوروبا. كانت الساعات الميكانيكية الأولى ساعات عامة مثبتة على الأبراج وتعمل بالوزن مثبتة عبر المدن الأوروبية من حوالي عام 1280 فصاعدًا، موثقة في كتاب كارلو م. سيبولا الساعات والثقافة، 1300 إلى 1700 (ووكر، 1967) وديفيد إس. لاندز ثورة في الوقت: الساعات وصناعة العالم الحديث (مطبعة جامعة هارفارد، 1983). ساعة كاتدرائية سالزبوري التي تعود إلى حوالي عام 1386 (لا تزال قيد التشغيل) وساعة كاتدرائية ويلز التي تعود إلى حوالي عام 1390 من بين أقدم الساعات الميكانيكية الباقية قيد التشغيل المستمر. هذه الساعات البرجية التي تعمل بالوزن لم يكن من الممكن جعلها محمولة؛ كان الوزن يتطلب مساحة سقوط رأسية، وكانت الآلية مصممة للقرع العام للساعات القانونية.

جاء التحول الحاسم إلى الوقت المحمول مع تطوير الزنبرك الرئيسي كمصدر طاقة محمول في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر. بيتر هينلين (يُشار إليه أيضًا باسم بيتر هينل أو بيتر هيلي) من نورمبرغ، الذي عمل من حوالي عام 1505 حتى وفاته في عام 1542، هو الشخصية التاريخية الرئيسية المرتبطة بأولى الساعات المحمولة التي تعمل بالزنبرك. الإسناد التقليدي، المستمد من المؤرخ من القرن السادس عشر يوهانس كوخلايوس كوزموغرافيا بومبونيوس ميلاي (1512)، ينسب إلى هينلين إنتاج ساعات محمولة صغيرة (وصفها كوخلايوس بأنها "بيض نورمبرغ" لشكلها البيضاوي) حوالي عام 1510. السجل التاريخي مختلط: أولوية هينلين المحددة محل نزاع في الدراسات الحديثة (يشير سيبولا، 1967، إلى أن العديد من الحرفيين في نورمبرغ وأوغسبورغ كانوا ينتجون آليات تعمل بالزنبرك في نفس الفترة)، ولكن الإسناد الأوسع لصناعة الساعات المحمولة المبكرة التي تعمل بالزنبرك إلى نورمبرغ في العقد الأول من القرن السادس عشر تم التحقق منه عبر أدبيات لاندز وسيبولا.

تطورت الساعة المحمولة التي تعمل بالزنبرك عبر القرنين السادس عشر والسابع عشر لتصبح ساعة جيبية بالمعنى الحديث. إدخال زنبرك التوازن بواسطة كريستيان هيغنز من لاهاي في عام 1675 (وصف في كتاب هيغنز مذبذب الهورولوجيوم، نُشر في باريس عام 1673، وفي نزاع براءة الاختراع مع روبرت هوك الموثق في سجلات الجمعية الملكية المعاملات الفلسفية من عام 1675 فصاعدًا) جعلت الساعة الجيبية دقيقة في حدود دقائق في اليوم بدلاً من ساعات، وثبّتت مفردات التصميم التي ستستمر للقرون الثلاثة التالية: علبة دائرية، غطاء مفصلي (علبة "الصياد" بغطاء مغلق بالكامل أو علبة "الوجه المفتوح" مع بلورة مكشوفة)، ميناء أبيض أو أبيض مائل للصفرة مع أرقام مطلية أو مطبقة، عقربان أو ثلاثة عقارب مركزية، تاج تعبئة عند موضع الساعة الثانية عشرة، وسلسلة مدمجة أو سلسلة لتعليقها على سترة أو جيب بنطال. بلغت الساعة الجيبية ذروة إنتاجها في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، مع شركة والتام للساعات في والتام، ماساتشوستس (تأسست عام 1850)، وشركة إيجلين الوطنية للساعات في إيجلين، إلينوي (تأسست عام 1864)، وشركة هاميلتون للساعات في لانكستر، بنسلفانيا (تأسست عام 1892) تنتج ساعات جيبية على نطاق صناعي للطبقة العاملة الأمريكية. بدأت ساعة اليد في إزاحة الساعة الجيبية كأداة توقيت شخصية افتراضية من حوالي عام 1914 فصاعدًا (مدفوعة بالتبني العسكري في الحرب العالمية الأولى)، لكن الساعة الجيبية استمرت كإكسسوار رسمي أنيق وكشيء تذكاري عاطفي عبر القرن العشرين.

هذا التاريخ الزمني هو الركيزة التي تستمد منها زخرفة الساعة الجيبية الوشم. كل ساعة جيبية من الباويري وُشمت على صدر بحار في عام 1925 حملت، سواء عرف مرتديها ذلك أم لا، أربعة قرون من علم الساعات الميكانيكي الأوروبي في شكلها: بيض نورمبرغ، زنبرك توازن هيغنز، الإنتاج الصناعي في لانكستر. الزخرفة هي واحدة من أكثر الزخارف تحديدًا من الناحية الفنية في مدفع الوشم الغربي لأن الكائن الذي تصوره هو بحد ذاته قطعة من التكنولوجيا الدقيقة.

التيار الثاني: تقليد الفانيتاس الهولندي في العصر الذهبي والساعة الجيبية كـ تذكير بالموت

التيار الأيقوني المباشر الرئيسي الذي تنحدر منه زخرفة الساعة الجيبية هو تقليد الرسم الهولندي في العصر الذهبي للفانيتاس. فانيتاس (من الترجمة اللاتينية الفولجيتية لسفر الجامعة 1: 2، فانيتاس فانيتاتوم، أومنيا فانيتاس، "باطل الأباطيل، كل شيء باطل") هو نوع الرسم الهولندي في القرن السابع عشر الذي يستخدم ترتيبًا من الأشياء الرمزية للتأمل في قصر الحياة وحتمية الموت. ظهر هذا النوع في هارلم وليدن في الربع الثاني من القرن السابع عشر وبلغ ذروته بين حوالي عام 1620 و 1680، وتم استعراضه في كتاب إنجفار بيرغستروم الأساسي اللوحات الهولندية للحياة الثابتة في القرن السابع عشر (فابر، 1956).

مخزون كائنات الفانيتاس القانوني ثابت عبر الفترة. الجمجمة تعمل كعنصر تذكير بالموت المركزي. الشمعة المطفأة أو المشتعلة تشير إلى قصر الحياة. زهرة التوليب أو الوردة الذابلة تشير إلى زوال الجمال. الساعة الرملية مع الرمل المتدفق تشير إلى التدفق أحادي الاتجاه للوقت. الساعة الجيبية (غالبًا ما تُعرض مفتوحة مع ظهور الآلية) تشير إلى الوقت المقاس والإلحاح الذي تفرضه. فقاعة الصابون تشير إلى هشاشة الحياة. الكأس الفارغة تشير إلى المتعة المستهلكة. النقش اللاتيني أو الهولندي، عند وجوده، يسمي النوع: فانيتاس فانيتاتوم، أو تذكير بالموت، أو فينيس كورونات أوبوس ("النهاية تُتوّج العمل").

بيتر كليز (1597 إلى 1660)، الذي عمل في هارلم من حوالي عام 1621، هو أحد رسامي الفانيتاس الرئيسيين في الفترة. لوحته فانيتاس طبيعة صامتة مع سبيناريو (1628، الآن في متحف ريكز، أمستردام) و فانيتاس مع كمان وكرة زجاجية (1628، الآن في المتحف الوطني الألماني، نورمبرغ) من بين الأعمال القانونية لهذا النوع. تتضمن تكوينات كليز عادةً الساعة الجيبية بالقرب من الجمجمة، مع فتح علبة الساعة لعرض الآلية والميناء مرئيين للمشاهد؛ الضمني هو أن الوقت ينفد نحو النهاية الحتمية التي تسميها الجمجمة.

هارمن ستينويك (1612 إلى ما بعد 1656)، الذي عمل في لايدن من حوالي عام 1633، رسم ما هو الآن ربما الأكثر تكرارًا في استعراضات تاريخ الفن لتكوين الفانيتاس: طبيعة صامتة: استعارة لفانيتاس الحياة البشرية (حوالي 1640، الآن في المعرض الوطني، لندن). يتضمن التكوين سيفًا يابانيًا (سلعة فاخرة غريبة)، ومصباح زيت روماني (مطفأ)، وناي وقربة (موسيقى صامتة)، وكتب (معرفة دنيوية)، وصدفة بحرية (تجارة خارجية)، ومروحة حرير يابانية (فانيتاس الملابس)، وساعة جيبية (وقت مقاس)، وجمجمة بشرية في وسط التكوين. ساعة ستينويك الجيبية مصورة بالشكل الكلاسيكي للقرن السابع عشر: علبة دائرية، آلية زنبرك توازن مرئية، عقارب مضبوطة على وقت محدد. التكوين هو القالب المرئي الذي تنحدر منه صور تذكير بالموت الطبيعة الصامتة الحديثة، وهو يقع خلف كل تكوين وشم ساعة جيبية أمريكي تقليدي وواقعي معاصر.

من بين رسامي الفانيتاس الآخرين الذين تُعد تكويناتهم للساعات الجيبية مصدر إلهام للسجل الأيقوني الأوسع، نذكر إدوار كولييه (حوالي 1642 إلى 1708)، الذي عمل في لايدن ولندن، ووضع في تكويناته المتعددة للفانيتاس الساعة الجيبية في حوار مع الجمجمة والشمعة المطفأة؛ جان دافيدز دي هييم (1606 إلى 1684)، الذي عمل في أنتويرب وأوترخت؛ ديفيد بايلي (1584 إلى 1657)، الذي عمل في لايدن، والذي يُعد صورة ذاتية برموز الفانيتاس (1651، الآن في متحف ستيديليك، لايدن) عملًا تأسيسيًا لهذا النوع ويتضمن ساعة جيبية بارزة؛ و ماريا فان أوستروييك (1630 إلى 1693)، واحدة من الرسامين القلائل الموثقين للفانيتاس في الفترة، والتي عملت في دلفت وأمستردام. تظهر الساعة الجيبية في عشرات التكوينات القانونية للفانيتاس من الفترة، وتم تسوية سجلها الرمزي: الوقت المقاس، النهاية الحتمية، إلحاح الحاضر، قصر العالم الدنيوي.

قدم تقليد الفانيتاس الإطار الرمزي الرئيسي للساعة الجيبية كـ تذكير بالموت كائن. عندما عبرت الزخرفة إلى فلاش الباويري الأمريكي التقليدي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، حملت معها ثقل الفانيتاس ذلك. بحار عامل في عام 1925 حصل على ساعة جيبية على ساعده، سواء عرف ذلك أم لا، كان يرتدي تكوين فانيتاس هولندي من العصر الذهبي مصغرًا.

التيار الثالث: فلاش بوري الأمريكي التقليدي والساعة الجيبية في التكوين العاطفي للطبقة العاملة

تم تثبيت نسخة الساعة الجيبية التي يتعرف عليها معظم الأمريكيين المعاصرين من قبل ممارسين أمريكيين تقليديين عملوا بين حوالي عام 1900 و 1950. دخلت الزخرفة إلى تقليد فلاش الباويري من خلال نفس نمط تبني الطبقة العاملة الذي أنتج تكوينات الوردة والشريط، والقلب والشريط، والخنجر عبر القلب: زخارف من المجوهرات الفيكتورية العاطفية، وطبعات الحداد، والثقافة البصرية العامية الأوسع في القرن التاسع عشر عبرت إلى الجلد من خلال المتاجر المهنية المبكرة المتجمعة حول ساحة تشاتام ومانهاتن السفلى.

كانت الساعة الجيبية شيئًا شائعًا في ثقافة الطبقة العاملة الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. أنتجت شركة والتام للساعات، وشركة إيجلين الوطنية للساعات، وشركة هاميلتون للساعات ساعات جيبية على نطاق صناعي لعمال السكك الحديدية والبحارة والجنود وعمال المصانع والمزارعين؛ كانت الساعة هي أداة التوقيت الشخصية القياسية في الفترة، موزعة على جميع المستويات الطبقية. تلقى الرجال من الطبقة العاملة ساعات جيبية كهدايا تقاعد، كهدايا زفاف، كوصايا تذكارية من الآباء والأجداد، وكشراء عادي في متاجر المجوهرات ومتاجر لوازم السكك الحديدية. كانت الساعة الجيبية حامل الرمز الرئيسي للوقت المقاس، والميراث العائلي، واحترام الطبقة العاملة، والتقدم المنظم للحياة في تلك الفترة.

صموئيل أوريليبراءة اختراع آلة الوشم الكهربائية بتاريخ 8 ديسمبر 1891 (براءة اختراع أمريكية رقم 464,801) و تشارلي واغنربراءة اختراع آلة الوشم ذات الملف العمودي لعام 1904 (براءة اختراع أمريكية رقم 768,413) جعلت أعمال الوشم الدائرية التفصيلية مجدية اقتصاديًا. الساعة الجيبية هي زخرفة تتطلب مهارة فنية عالية (خط دائري دقيق، عمل أرقام دقيق على الميناء، عمل عقارب دقيق، غالبًا ما تكون سلسلة أو سلسلة لتقديمها بالإضافة إلى العلبة نفسها) وكانت واحدة من الزخارف التي استفادت أكثر من سرعة واتساق الآلة الكهربائية.

تشارلي واغنر (ولد فيغنر، 1875 إلى 1953) أدار متجر ساحة تشاتام من حوالي عام 1904 حتى وفاته في عام 1953. ورث واغنر المتجر وتقاليد الباويري الأوسع من صموئيل أوريلي بعد وفاة أوريلي العرضية في 29 أبريل 1909، وحمل التقليد إلى فترة الأمريكي التقليدي. تم توثيق فلاش الساعة الجيبية لواغنر في مقتنيات أرشيف الوشم (وينستون سالم) وفي صور البطاقات الخزفية من الفترة الموجودة الآن في مجموعة شركة ديترويت للنشر التابعة لمكتبة الكونغرس. كانت ساعة واغنر الجيبية تُقدم عادةً كتكوين عمودي على الصدر أو أعلى الذراع مع وجه مفتوح للساعة، والسلسلة تلتف فوق أو أسفل العلبة، وشريط عبر الميناء يحمل تاريخًا أو اسمًا أو نقشًا تذكاريًا.

كاب كولمان (أكتوبر 15، 1884 إلى أكتوبر 20، 1973) أسس متجره في نورفولك، فيرجينيا حوالي عام 1918 وعمل هناك لعقود عديدة تالية. وضع نورفولك كقاعدة بحرية رئيسية للولايات المتحدة كولمان عند التقاطع الجغرافي لثقافة البحارة وتقليد الاستوديو التجاري الأمريكي الناشئ. استحوذ متحف البحارة في نيوبورت نيوز، فيرجينيا، على فلاش كولمان في عام 1936؛ هذا الاستحواذ هو أقدم مجموعة مؤسسية موثقة لفلاش الوشم الأمريكي ويتضمن تكوينات الساعات الجيبية بين الزخارف الموثقة. تشمل تصاميم كولمان للساعات الجيبية التكوين المستقل ذو الوجه المفتوح، وزخرفة الساعة الجيبية والوردة، وتكوين الذاكرة للساعة الجيبية وشريط الاسم، وتكوينات الساعة الجيبية مع السلسلة التي تلتف بشكل متقن عبر الصدر أو الذراع.

بيرت غريم أدار متاجر في سانت لويس (من عام 1928) وعلى لونج بيتش بايك (من أوائل الخمسينيات حتى عام 1969)، منتجًا فلاش ساعات جيبية تم تداوله على المستوى الوطني من خلال كتالوجات سبولدينغ وروغرز. يُعد متجر غريم في لونج بيتش بايك أحد أكثر استوديوهات الأمريكي التقليدي توثيقًا في منتصف القرن وعقدًا رئيسيًا في نقل ساعة الجيب الأمريكية القانونية.

نورمان "سيلور جيري" كولينز (1911 إلى 1973) أدار متجره في شارع هوتيل في هونولولو من منتصف إلى أواخر الثلاثينيات حتى وفاته في 12 يونيو 1973. كان عملاء كولينز بشكل كبير من أفراد البحرية الأمريكية والبحرية التجارية الذين مروا عبر بيرل هاربور، خاصة خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها. يظهر فلاش الساعة الجيبية لكولينز عبر أرشيف فلاش شارع هوتيل المنشور في طبعات دون إد هاردي المحررة لـ Hardy Marks Publications، بما في ذلك فلاش وشم سيلور جيري: انهض واستيقظ، المجلد 1 (2002) وأرشيف فلاش كولينز الأوسع الذي تم استعراضه في ارتدِ أحلامك: حياتي في الوشوم (توماس دن بوكس، 2013). كانت ساعة سيلور جيري الجيبية تُقدم عادةً بلوحة ألوان شارع هوتيل المستوحاة من مراسلات كولينز مع هوريهيدي من جيفو: خط أسود جريء، عمل شريط أحمر، علبة ساعة زرقاء رمادية مع تاج تعبئة أصفر أو ذهبي، ميناء أبيض بأرقام رومانية سوداء.

بحلول عام 1950، استقرت ساعة الجيب الأمريكية التقليدية في مجموعة صغيرة من التكوينات القانونية: الساعة الجيبية المستقلة ذات الوجه المفتوح مع السلسلة؛ زخرفة الساعة الجيبية والوردة؛ تكوين الذاكرة للساعة الجيبية وشريط الاسم؛ الساعة الجيبية والجمجمة تذكير بالموت تكوين (الإشارة المباشرة للفانيتاس)؛ تكوين الساعة الجيبية والمرساة البحري (حيث تُقرأ الساعة على أنها الوقت المقاس للبحار في البحر)؛ وتكوين الساعة الجيبية مع زجاج مكسور أو وجه مكسور يشير إلى عنف مرور الزمن. لا تزال هذه التكوينات قيد الإنتاج المستمر في معظم متاجر الأمريكي التقليدي، وظلت المواصفات الفنية لساعة الجيب الأمريكية التقليدية القانونية (خط أسود جريء، لوحة ألوان محدودة عالية التشبع، محسّنة لوضعها على الساعد أو العضلة ذات الرأسين أو الصدر) ثابتة لمدة قرن.

التيار الرابع: الساعة الجيبية باللونين الأسود والرمادي بخط رفيع من تشيكانو وتكوين وقت الولادة أو وقت الوفاة التذكاري

دخل تقليد الإبرة الواحدة بخط رفيع المكسيكي الأمريكي إلى الوشم الاحترافي الأمريكي في شكله المؤسسي من خلال Good Time Charlie's Tattooland، الذي تأسس عام 1975 في شارع ويتير في شرق لوس أنجلوس بواسطة تشارلي كارترايت و جاك رودي. كان المتجر أول استوديو احترافي أمريكي ملتزم صراحةً بالعمل باللونين الأسود والرمادي بخط رفيع بإبرة واحدة، وكان موقعه التأسيسي في شارع ويتير، العمود الفقري التجاري التاريخي لمجتمع التشيكانو في شرق لوس أنجلوس، قد رسّخ الأسلوب في مجتمع ممارسة محدد. أدار كارترايت ورودي النسخة الأصلية في شرق لوس أنجلوس من عام 1975، وظّفا فريدي نيغريت في عام 1977، وباعا المتجر لدون إد هاردي في نفس العام؛ انتقل المتجر لاحقًا إلى أنهايم في عام 1985. تم توثيق هذا التقليد في كتاب مارغو ديميلو أجساد النقش (مطبعة جامعة ديوك، 2000)، وفي دراسات آلان جوفانار ("السياق المتغير لوشم التشيكانو" في أرنولد روبين، محرّر، علامات الحضارات، جامعة كاليفورنيا لوس أنجلوس، 1988؛ و الوشم الأمريكي، كرونيكل، 1996)، في مذكرات فريدي نيغريت ابتسم الآن، ابك لاحقًا: مسدسات وعصابات ووشوم (Seven Stories Press، 2016)، وفي كتاب دون إد هاردي ارتدِ أحلامك (Thomas Dunne Books، 2013).

تجمع ساعة الجيب التشيكانو ذات الخط الدقيق بين تقنية الصورة الواقعية بالإبرة الواحدة (المُحسّنة من ممارسة سجون كاليفورنيا باستخدام إبر الخياطة، وحبر الهند، وآلات كهربائية مُرتجلة مصنوعة من محركات مشغلات الكاسيت وأوتار الجيتار) مع أيقونات ساعة الجيب الفانية الكنسية ولغة التكوين التشيكانو الأوسع. ساعة الجيب التشيكانو تُنفذ عادة بالكامل باللونين الأسود والرمادي المتدرج بدون ألوان، مع تصوير علبة الساعة بخطوط متقاطعة دقيقة للإيحاء بالمعدن المصقول أو البالي، وتُعرض المينا بتفاصيل دقيقة مع أرقام رومانية (السجل العددي للعالم القديم حمل وزنًا خاصًا في التقليد التشيكانو)، وتُعرض العقارب كظلال سوداء دقيقة، وتُصور السلسلة بوصلات فردية تُلف حول المعصم أو الصدر.

ما يميز وشم ساعة الجيب التشيكانو عن تكوين البويري الأمريكي التقليدي هو خصوصية الوقت. ساعة الجيب التشيكانو التذكارية ذات الخط الدقيق تُضبط عادةً على ساعة ودقيقة محددة تتوافق مع لحظة ذات مغزى في حياة مرتديها. الاتفاقيات الأكثر شيوعًا هي وقت الولادة (غالبًا ولادة طفل، مع ضبط الساعة على الساعة والدقيقة الدقيقة في شهادة ميلاد الطفل، مقترنة باسم الطفل وتاريخه على شريط) و وقت الوفاة (غالبًا وفاة أحد الوالدين أو الأخ أو صديق مقرب، مع ضبط الساعة على وقت الوفاة المسجل، مقترنة باسم المتوفى وتاريخ ميلاده ووفاته، وأحيانًا صورة أو وردة). نشأت هذه الاتفاقية من تقليد التذكار التشيكانو الأوسع الموثق في مذكرات نيغريت لعام 2016 وعبر سلالة الخط الدقيق في شرق لوس أنجلوس، وهي الآن معيار في ممارسة الوشم التذكاري الأمريكي تتجاوز بكثير مجتمع التشيكانو الأصلي.

يمتد النسب من كارترايت ورودي في Good Time Charlie's إلى فريدي نيغريت، الذي تم توظيفه في المتجر عام 1977 كأول فنان وشم محترف يُعرّف نفسه بأنه تشيكانو (موثق في مذكراته لعام 2016، بمقدمة من لويس رودريغيز)، إلى تقليد الخط الدقيق الأوسع في شرق لوس أنجلوس. يستمر النسب عبر النقل التجاري لمستر كارتون لعصر الهيب هوب بعد عام 2000 للمفردات؛ عبر مارك ماهوني's Shamrock Social Club في هوليوود، الذي تأسس عام 2002، والذي رسخ سجل الوشم بالخط الدقيق للمشاهير؛ وعبر عشرات من ممارسي الخط الدقيق التشيكانو المعاصرين الذين يعملون في جميع أنحاء جنوب كاليفورنيا وتكساس وجنوب غرب المكسيك الأمريكي الأوسع. يرتبط ماهوني بشكل خاص بتكوينات ساعة الجيب التذكارية بالخط الدقيق المطبقة على عملاء من المشاهير، بما في ذلك قطع تم الإعلان عنها على نطاق واسع على الممثلين والموسيقيين والرياضيين؛ ساعات جيبه تحتفظ عادةً بسجل الأرقام الرومانية للعالم القديم، وتفاصيل السلسلة الواقعية، واتفاقية ضبط الوقت التذكاري.

وشم ساعة جيب تذكاري أمريكي لعام 2026 مضبوط على وقت وفاة شخص عزيز ومنفذ باللونين الأسود والرمادي بخط دقيق هو، سواء عرف مرتديها ذلك أم لا، سليل مباشر لتقليد Good Time Charlie's Tattooland الذي ظهر في Whittier Boulevard عام 1975. هذا النسب هو مجتمع أمريكي محدد من الممارسة، وتراث الممارس المسمى مهم بنفس الطريقة التي يكون بها لتكوينات القلب المقدس التشيكانو، والوردة والسبحة، والخنجر والوردة الموضحة في صفحات القلب المقدس, الوردةو الخنجر الدليل السريع.

التيار الخامس: الساعة الروسية الإجرامية بدون عقارب والمعنى المشفر للسجن

داخل ثقافة السجون السوفيتية وما بعد السوفيتية الروسية ( فوروفسكوي مير، أو "عالم اللصوص")، تم توثيق الساعة بدون عقارب كعلامة مشفرة تشير إلى أن مرتديها يقضي عقوبة سجن. الركيزة الوثائقية الرئيسية هي دانزيغ بالداييف و سيرجي فاسيليف's ثلاثية المجلدات موسوعة الوشم الجنائي الروسي (FUEL Publishing، 2003 إلى 2008)، مستمدة من حوالي ثلاثين عامًا من عمل بالداييف كحارس سجن وعالم إثنوغرافيا يوثق مفردات الوشم المشفرة للروس المسجونين، ومن توثيق فاسيليف الفوتوغرافي لنفس الموضوعات. تشمل الركائز الأكاديمية الإضافية عمل أركادي برونيكوف على مدى ثلاثة عقود في التصوير الفوتوغرافي والإثنوغرافي في النظام الجزائي السوفيتي، المنشور في ملفات شرطة الوشم الجنائي الروسي (FUEL Publishing، 2014)، والذي يستعرض أرشيف برونيكوف.

في نظام فوروفسكوي مير ، يحمل وشم الساعة بدون عقارب قراءة محددة: مرتديها "يقضي الوقت"، والعقارب المفقودة تشير إلى الوقت بلا قياس، وغياب التسلسل الزمني الهادف في تجربة السجن. تم توثيق العلامة في بالداييف كواحدة من الاتفاقيات الأيقونية المتكررة للنظام. الثقة في التفسير الخارجي مختلطة: مفردات السجن الروسي غامضة على الغرباء بحكم تصميمها، والقراءات تتغير مع الموضع والعناصر المصاحبة، وأرشيف بالداييف (المجمع على مدى عقود وعبر مرافق جزائية متعددة) يسجل تباينًا إقليميًا وتاريخيًا كبيرًا في المعاني المحددة لأي زخرفة فردية.

لا ينبغي إضفاء الرومانسية على علامة الساعة بدون عقارب. فوروفسكوي مير هي ثقافة فرعية إجرامية قسرية تحمل فيها علامات الوشم عواقب اجتماعية للحياة والموت داخل التسلسل الهرمي للسجن؛ تطبيق علامة سجن روسية مشفرة خارج الثقافة الفرعية هو أمر مضلل واقعيًا، وداخل الثقافة الفرعية نفسها، يمكن أن يحمل عواقب عنيفة إذا كان مرتديها غير قادر على دعم الادعاء. الساعة عديمة العقارب خارج سياق السجن الروسي هي عادةً تنويع زخرفي (يُقصد به أحيانًا كعبارة عامة تذكير بالموت ، وأحيانًا كمرجع بصري سريالي) بدلاً من قراءة مشفرة. يجب أن يعرف فنانو الوشم العاملون ما يكفي للتمييز بين ساعة زخرفية عديمة العقارب ووضع روسي جنائي مشفر، ويجب أن يسألوا العملاء عن النية قبل تطبيق التصميم.

البث 6: الساعة الرملية كنمط موازٍ تذكير بالموت زخرفة

تستحق الساعة الرملية معالجة منفصلة كنمط موازٍ ولكنه مختلف تذكير بالموت . حيث تعرض الساعة وساعة الجيب الوقت الزمني المقاس (وقت يوم العمل، وقت الموعد، الساعة المسجلة للولادة أو الوفاة)، تعرض الساعة الرملية الوقت أحادي الاتجاه (التدفق الذي لا رجعة فيه للرمال من البصلة العلوية إلى السفلية، استحالة العودة). تجلس الزخرفتان جنبًا إلى جنب في مفردات تذكير بالموت الغربية الأوسع ولكن تحمل تأكيدات رمزية مختلفة.

تظهر الساعة الرملية في أيقونات الرقصة الميتة الأوروبية في أواخر العصور الوسطى بدءًا من القرن الرابع عشر تقريبًا فصاعدًا (مقترنة بالشخصية الهيكلية المجسدة للموت، والمنجل، والساعة الرملية كرموز الموت الكنسية)، وفي لوحات الفانيتاس جنبًا إلى جنب مع ساعة الجيب (بيتر كليز، هارمن ستينويك)، وفي التصوير الرمزي الأوسع في عصر النهضة والباروك (أبو الزمن، كرونوس، الشخصية المجسدة للزمن غالبًا ما تُصور بساعة رملية ومنجل). عبرت ساعة الوشم إلى ومضات البويري الأمريكية التقليدية عبر نفس القنوات التي زودت ساعة الجيب وهي موثقة عبر أوراق ومضات واغنر وكولمان وغريم وسيلور جيري. يمتد تيار مميز من أيقونات الساعة الرملية عبر الكاثوليكية الشعبية المكسيكية وتقليد سانتا مورته الإسباني والمكسيكي الأوسع. سانتا مورته

( "الموت المقدس") هي شخصية قديسة شعبية تُبجل في جميع أنحاء المكسيك وجنوب غرب المكسيك الأمريكي بدءًا من منتصف القرن العشرين تقريبًا فصاعدًا (على الرغم من جذور الكاثوليكية الشعبية الأقدم)، تم مسحها في كتاب آر أندرو تشيسنت مكرسة للموت: سانتا مورته، القديسة الهيكلية (Oxford University Press، 2012). تشمل مخزون أيقونات سانتا مورته شخصية القديسة الهيكلية (عادةً مرتدية ثوبًا ومتوجة)، والمنجل، والكرة الأرضية، وموازين العدل، والبومة، والشمعة، والساعة الرملية. تقرأ ساعة سانتا مورته الرملية كقياس القديسة للوقت البشري، ويقين أن جميع الساعات محسوبة، وسجل الحماية الذي يضع فيه المؤمن هذا اليقين تحت رعاية القديسة. تظهر ساعة سانتا مورته الرملية في أعمال الوشم المكسيكية الأمريكية من منتصف القرن العشرين فصاعدًا وهي موثقة في ممارسة الوشم الديني التشيكانو المعاصر عبر الجنوب الغربي. يجب قراءة الساعة الرملية، التي تختلف عن الساعة وساعة الجيب، كنمط منفصل له تيار أيقوني خاص به. عندما يسأل العملاء عن وشوم الساعة الرملية على وجه التحديد، يجب أن يكون مرجع فنان الوشم العامل هو تقليد الرقصة الميتة

، وتقليد لوحات الفانيتاس، وتقليد سانتا مورته، بدلاً من تاريخ الساعات المبكر الحديث الذي يدعم ساعة الجيب. يمتد تيار مميز من أيقونات الساعة الرملية عبر الكاثوليكية الشعبية المكسيكية وتقليد سانتا مورته الإسباني والمكسيكي الأوسع. يمتد تأثير الحركة السريالية على جماليات الوشم في القرنين العشرين والحادي والعشرين بشكل أساسي عبر لوحة أيقونية واحدة:

التيار السابع: سلفادور دالي، الساعة الذائبة، والتأثير السريالي على جماليات الوشم الحديثة

's إصرار الذاكرة(1931، زيت على قماش، 24 × 33 سم، الآن في متحف الفن الحديث، نيويورك). تصور اللوحة أربع ساعات جيب ناعمة وذائبة في منظر طبيعي ساحلي قاحل (المنحدرات هي شبه جزيرة كاب دي كريس على ساحل كاتالونيا حيث قضى دالي عطلاته الصيفية)، ثلاث منها تتدلى فوق حواف الأشياء (غصن شجرة، سطح مستوٍ، شكل بشري ناعم يُعرف غالبًا بأنه صورة ذاتية) ورابعة ملقاة على وجهها مغطاة بالنمل. اللوحة هي واحدة من أكثر الأعمال تكرارًا في فن القرن العشرين ويتم مسحها في كتاب داون أدس إصرار الذاكرة (Thames and Hudson، 1982)، وفي كتاب روبرت ديشارنز دالي (Edita، 1962)، وعشرات من الدراسات اللاحقة. دالي دي غالا الحياة السرية لسلفادور دالي

، Dial Press) أن الساعات الذائبة استلهمت من رؤية جبنة كاممبيرت تذوب في الشمس على طاولة مطبخه في بورت ليغات في أغسطس 1931، وأن اللوحة اكتملت في فترة ما بعد الظهر. السجل الفني التاريخي للإلهام الفوري هو فولكلوري (دالي كان أسطورة متسلسلة حول عمله الخاص)، ولكن التأثير الثقافي للصورة مؤكد عبر أدبيات تاريخ الفن في القرن العشرين. عبرت زخرفة الساعة الذائبة إلى أعمال الوشم بشكل أساسي من الثمانينيات فصاعدًا، متسارعة بشكل كبير مع توسع سجلات الواقعية والسريالية بعد التسعينيات في الوشم الأمريكي والأوروبي. فنانو الوشم المعاصرون الذين يعملون في تقاليد الواقعية والسريالية ينفذون ساعة الجيب الذائبة كإشارة مباشرة إلىإصرار الذاكرة

، غالبًا ما تقترن بإشارات دالي إضافية (منظر المنحدرات، النمل، شكل الصورة الذاتية الناعمة)، مع عناصر بصرية سريالية أوسع (السحب التي تتحول إلى ساعات، الآليات التي تذوب في الماء، تكوينات الأحلام)، أو مع محتوى رمزي شخصي (تأمل مرتديها الخاص في الوقت الذاتي). وشم الساعة الذائبة هو أحد أكثر الإشارات السريالية وشمًا في القانون المعاصر ولا يزال قيد الإنتاج المستمر عبر ممارسي الواقعية والسريالية في جميع أنحاء العالم. إصرار الذاكرةتذكار الموت

والطبقات التقليدية الأمريكية الأقدم، وليس كبديل لها. وشم الساعة الذائبة لا يزال يحمل وزن لوحة الفانيتاس الأساسي؛ المعالجة السطحية السريالية تغير السجل الجمالي دون محو تذكير بالموت الركيزة. تذكير بالموت يمتد تيار معاصر موازٍ عبر الثقافة البصرية القوطية لتيم بيرتون واللغة البصرية الفرعية الأوسع للهالوين والقوطية. فيلم بيرتون بتقنية الإيقاف المؤقت

التيار الثامن: تيم بيرتون، الجماليات القوطية، وزخرفة الساعة الشاملة لعيد الهالوين

(1993، من إخراج هنري سليك من قصة بيرتون وإنتاج بيرتون، وتوزيعه بواسطة Touchstone Pictures) قدم لغة بصرية مستمرة للساعات القوطية المصممة بأسلوب (ساعة البرج المركزية في بلدة الهالوين، علاقة جاك سكيلينغتون الهيكلية بالوقت، تصوير بيرتون-سليك الأوسع للوقت المقاس كأداة مسكونة) التي عبرت إلى أعمال الوشم من أواخر التسعينيات فصاعدًا. وشم الساعة المتأثر ببيرتون يحتفظ عادةً بالسجل البصري القوطي الأوسع (نسب مبالغ فيها مصممة بأسلوب، لوحة أحادية اللون أو محدودة، عناصر مقترنة هيكلية أو قريبة من الموت بطريقة أخرى) ويقترن الساعة بإشارات خاصة ببيرتون (جاك سكيلينغتون، سالي، التل الحلزوني، المخزون الأوسع لـ الكابوس قبل عيد الميلاد

). الزخرفة شائعة بشكل خاص في أعمال الوشم الفرعية القوطية، وفي أكمام الهالوين ذات الطابع الخاص، وفي وشوم المعجبين المستمدة من فيلموغرافيا بيرتون الأوسع ( بيتيلجوس إدوارد ذو الأيدي المقصاتسليبي هولو, عروس الجثة, ). يجب قراءة ساعة بيرتون كتيار ثقافة شعبية معاصر يعمل فوق طبقات, تذكار الموتوالطبقات السريالية الأقدم بدلاً من كونه تقليدًا أيقونيًا مستقلاً. تذكير بالموت ظهرت اللغة البصرية الفرعية لستيمبانك في الأدب في أواخر الثمانينيات (مصطلح "ستيمبانك" صاغه المؤلف ك. دبليو جيتر في مجلة

التيار التاسع: ستيم بانك والجماليات المستقبلية الرجعية للتروس والساعات

ظهرت اللغة البصرية الفرعية لثقافة ستيمبانك في الأدب في أواخر الثمانينيات (صاغ المؤلف ك. و. جيتر مصطلح "ستيمبانك" في عام 1987 موقع مذكرة، تُطبق على الخيال العلمي الفيكتوري المستقبلي لجتر، وتيم باورز، وجيمس بلايلوك) وتغلغلت في الثقافة البصرية الأوسع من حوالي عام 2000 فصاعدًا. جمالية ستيم بانك تتمحور حول التصميم الصناعي للعصر الفيكتوري (النحاس، النحاس الأصفر، الخشب المصقول، الآليات المكشوفة) المتوقع إلى الأمام في لغة بصرية مستقبلية قديمة حيث تعمل آليات الساعة، وتروس التروس، والينابيع المتوازنة، والهروب المكشوف كبديل للآليات الرقمية والإلكترونية للقرن الحادي والعشرين.

عمل الوشم ستيم بانك، الذي تسارع من حوالي عام 2005 فصاعدًا وبلغ ذروة شعبيته حوالي عام 2010 إلى 2015، يصور الساعة وساعة الجيب كدافع مركزي للجمالية. تصور ساعة ستيم بانك الكنسية ساعة جيب مفككة مع آلية مكشوفة: تروس، عجلات مسننة، ينابيع متوازنة، رافعات هروب، وبراميل زنبركية رئيسية مفصلة بدقة، غالبًا مع أسنان تروس متشابكة عبر كم أو تكوين صدر. تشمل الأزواج الشائعة ساعة ستيم بانك مع مفاتيح نحاسية، مع بوصلة فيكتورية، مع تروس مكشوفة تعمل عبر الجلد، مع تركيبات هجينة للقلب والتروس التشريحية، ومع تركيبات حيوانات بأسلوب ستيم بانك (البومة الميكانيكية، الفراشة النحاسية والفولاذية، الحشرة الميكانيكية). المتطلبات التقنية لعمل ستيم بانك (أشكال تروس دائرية دقيقة، عمل خطوط دقيقة، تظليل بعدي على الأسطح المعدنية) تجعله أحد أكثر السجلات تحديًا من الناحية الفنية في الوشم المعاصر.

يجب فهم ساعة ستيم بانك على أنها سجل جمالي مستقبلي قديم يعمل فوق الطبقات الأقدم تذكير بالموتالتقليدي الأمريكي والسريالي. يبقى الكائن الأساسي هو ساعة الجيب المحمولة المبكرة التي تعمل بالزنبرك؛ المعالجة السطحية تصور الآلية مكشوفة والجمالية فيكتورية-صناعية.

التيار العاشر: الساعة الجيبية ككائن موروث والوقت بين الأجيال

سجل رمزي نهائي يتعلق بساعة الجيب على وجه الخصوص بدلاً من الساعة بشكل عام: ساعة الجيب ككائن ميراث. كانت ساعات الجيب كائنات إرث قياسية في ثقافة المواد الأمريكية للطبقة العاملة والطبقة الوسطى في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. انتقلت ساعة جيب الأب إلى الابن عند وفاة الأب، وساعة جيب الجد إلى الحفيد عند بلوغه سن الرشد، وساعة جيب جد الأب التي حملت عبر ثلاثة أو أربعة أجيال: كانت هذه أنماط ميراث قياسية في الحياة الأسرية الأمريكية حتى حوالي السبعينيات، وحملت ساعة الجيب وزنًا رمزيًا خاصًا ككائن تم من خلاله نقل زمن العائلة عبر الأجيال.

يظهر دافع ساعة الجيب الموروثة في الومضات التقليدية الأمريكية من عشرينيات القرن الماضي فصاعدًا (غالبًا ما تقترن بشريط "أبي" أو "بوبي"، أو اسم عائلة، أو تاريخ يحدد ميلاد الأب أو وفاته)، وفي أعمال الذاكرة الدقيقة الخطية لشيكانو من سلالة Good Time Charlie's من عام 1975 فصاعدًا، وعبر سجل الذاكرة المعاصر الأوسع. القراءة هي "الوقت الذي مُنح لي"، التأمل في الاستمرارية بين الأجيال، (عند اقترانه بوقت محدد على القرص) تحديد لحظة معينة في تاريخ العائلة. وشم مرتدي الوشم لساعة جيب مضبوطة على وقت وفاة جده، مقترنة باسم الجد وتواريخه على شريط، يقع في هذا السجل الموروث؛ الساعة هي في آن واحد الكائن الذي حمله الجد والناقل الرمزي للوقت الذي عاشه الجد.

التيار الحادي عشر: "الوقت مال"، وول ستريت، وأعمال الساعة الجيبية كرمز للأعمال التجارية

تيار تجاري رمزي أصغر يمر عبر قول بنجامين فرانكلين "الوقت مال" (من فرانكلين نصيحة لتاجر شاب، كتبها تاجر قديم، 1748) والثقافة البصرية التجارية وريادة الأعمال الأمريكية الأوسع. ساعات الجيب المقترنة برموز المال (فواتير الدولار، علامات الدولار، سبائك الذهب، أكوام النقود)، مع صور وول ستريت، أو مع أيقونات نجاح الأعمال تظهر في أعمال الوشم المعاصرة خاصة من حوالي عام 2000 فصاعدًا، غالبًا ضمن سجلات الوشم الخاصة بالهيب هوب وريادة الأعمال الأوسع. القراءة مباشرة: الوقت كسلعة، إلحاح الأعمال، تحويل الساعات المقاسة إلى ثروة متراكمة. تقليد توباك شاكور (أغنية الرابر الراحل "Picture Me Rollin" على كل العيون علي، Death Row Records، 1996، والسجل السيري لتوباك شاكور الأوسع) يتضمن إشارات إلى صور الساعة والساعة في المخزون الغنائي، ووشوم شاكور المرئية الخاصة (الموثقة في كتاب مايكل إريك دايسون صرخة إذا سمعتني: البحث عن توباك شاكور، Basic Civitas Books، 2001، وعبر الأدبيات السيرية لتوباك الأوسع) ساهمت في دوران صور الساعة والساعة في عصر الهيب هوب كرمز للوقت والمال والإلحاح.

يجب فهم هذا التيار على أنه تراكب ثقافي شعبي معاصر بدلاً من كونه تقليدًا أيقونيًا مستقلاً. يبقى الكائن الأساسي هو ساعة الجيب؛ يربط السجل الرمزي الساعة بقراءات تجارية وريادية محددة بدلاً من القراءات الأقدم تذكير بالموت يمتد تيار معاصر موازٍ عبر الثقافة البصرية القوطية لتيم بيرتون واللغة البصرية الفرعية الأوسع للهالوين والقوطية. فيلم بيرتون بتقنية الإيقاف المؤقت

ساعة الجيب في التقليدي الأمريكي

ساعة الجيب التقليدية الأمريكية هي النسخة الكنسية، ومعظم أعمال الساعة والساعة المعاصرة تنحدر منها مباشرة. المواصفات التقنية مستقرة عبر سلالة فاغنر، كولمان، جرييم، وسيلور جيري: خط أسود جريء؛ علبة الساعة مصورة كشكل دائري دقيق بغطاء مفصلي (علبة مغلقة "صياد") أو كريستال مفتوح الوجه؛ القرص مصور باللون الأبيض أو الأبيض المائل للبياض مع أرقام رومانية سوداء أو رمادية داكنة (السجل العددي للعالم القديم حمل وزنًا أكبر في التقاليد الأمريكية والتشيكانو من سجل الأرقام العربية)؛ عقربان أو ثلاثة عقارب مركزية مصورة بظلال سوداء ومضبوطة على وقت محدد أو رمزي؛ تاج تعبئة عند موضع الساعة الثانية عشرة؛ وسلسلة متكاملة مصورة بروابط مرئية فردية، غالبًا ما تلتف بشكل متقن فوق، تحت، أو عبر علبة الساعة.

التركيبات الكنسية لساعة الجيب التقليدية الأمريكية مستقرة عبر الفترة:

ساعة الجيب المفتوحة الوجه المستقلة. تكوين عمودي أو مائل يضع الساعة في مركز التصميم مع التفاف السلسلة فوقها أو تحتها. القرص هو التركيز البصري، مع أرقام رومانية عند مواضع الثانية عشرة والثالثة والسادسة والتاسعة (أحيانًا عند كل رقم) والعقارب مضبوطة على وقت محدد. يقرأ التكوين كـ تذكير بالموت تأمل في الوقت وهو السليل الأكثر مباشرة لتكوين ساعة الجيب الهولندي فانتاز.

اقتران ساعة الجيب والوردة. تكوين كنسي من Bowery يجمع بين الساعة ووردة تقليدية أمريكية منمقة. القراءة هي "الوقت والحب" أو "الحب ضد الوقت". قد تجلس الوردة فوق الساعة (الحب يتوج الوقت المقاس)، بجانبها (الحب والوقت معًا)، تحتها (الحب يرسخ الوقت)، أو ملتفة حولها (الحب والوقت متشابكان). يظهر التكوين عبر ومضات Cap Coleman Norfolk، و Bert Grimm Long Beach Pike، و Sailor Jerry Hotel Street من عشرينيات القرن الماضي فصاعدًا.

ساعة الجيب وشريط الاسم التذكاري. تكوين إهداء مباشر مع شريط أفقي عبر علبة الساعة أو تحتها يحمل اسم الشخص المسمى، تواريخ ميلاده ووفاته، أو نقشًا تذكاريًا. ينحدر التكوين من تقليد لوحة الحبيبة في Bowery الذي أنتج الوردة والشريط والقلب والشريط، وهو التكوين الأساسي لساعة الجيب التذكارية التقليدية الأمريكية.

ساعة الجيب والجمجمة تذكير بالموت تكوين. الإشارة المباشرة لفانتاز، تقترن الساعة بجمجمة أمامية أو ثلاثية الأرباع. القراءة هي تذكير بالموتالواضحة: الوقت المقاس والنهاية المؤكدة. ينحدر التكوين مباشرة من لوحات فانتاز لبيتر كلايسز وهارمن ستينويك ويظهر عبر ومضات Bowery من أوائل القرن العشرين فصاعدًا.

ساعة الجيب مع زجاج مكسور أو وجه متصدع. تنوع للتكوين المستقل مع كريستال الساعة مصور على أنه متصدع، مكسور، أو محطم، غالبًا مع شظايا تشع للخارج. القراءة هي "الوقت المكسور"، تأمل في عنف مرور الوقت، تمزق لحظة ذات مغزى، أو (في بعض أعمال الذاكرة) لحظة وفاة شخص محبوب.

ساعة الجيب والمرساة البحرية. تكوين بحار محدد يقترن ساعة الجيب بالمرساة الكنسية. القراءة هي "الوقت المقاس في البحر" أو "ساعات عمل حياة البحار"، ويستمد التكوين من كل من تقليد البحار الأوسع الذي نوقش في صفحة دليل المرساة و تذكير بالموت الركيزة الكامنة وراء دافع الساعة.

اقتران ساعة الجيب والقلب. تكوين عاطفي من العصر الفيكتوري إلى Bowery يقترن الساعة بقلب منمق (أحيانًا قلب وراية "أمي" لسيلور جيري، وأحيانًا قلب تقليدي أمريكي بسيط، وأحيانًا قلب مقدس كاثوليكي). القراءة هي "الحب والوقت"، التأمل في محدودية الشعور والإلحاح الذي تفرضه.

ما يجعل ساعة الجيب التقليدية الأمريكية مميزة هو نفس مجموعة الاستجابات التقنية التي تميز الدوافع التقليدية الأمريكية الموازية: تسطيح متعمد للألوان، جرأة الخطوط الخارجية، قابلية قراءة متزايدة الحجم، متانة تحت عقود من الشمس والطقس. ساعة الجيب المطبقة على صدر بحار في عام 1942 تبدو كما هي في عام 2026 لأن التصميم تم تحسينه لتلك المتانة من البداية.

ساعة الجيب في الخط الدقيق الأسود والرمادي التقليدي الأمريكي

ساعة الجيب بالخط الدقيق لشيكانو هي التكوين التذكاري الكنسي المعاصر في شرق لوس أنجلوس. تقنية الإبرة الواحدة، التي تم صقلها في Good Time Charlie's Tattooland من عام 1975 فصاعدًا بواسطة Charlie Cartwright و Jack Rudy و Freddy Negrete، تنتج أعمال ساعات الجيب بالكامل باللون الأسود والرمادي بتدرجات ظلية بدون ألوان. يتم تصوير العلبة بخطوط متقاطعة دقيقة للإيحاء بالمعدن المصقول أو المتآكل؛ يتم تصوير القرص بتفاصيل دقيقة مع أرقام رومانية وحقل أبيض نظيف؛ يتم تصوير العقارب كظلال سوداء دقيقة مضبوطة على ساعة ودقيقة محددة؛ يتم تصوير السلسلة بروابط فردية مصورة تلتف حول المعصم، الساعد، العضلة ذات الرأسين، أو الصدر.

تشمل التركيبات الكنسية لساعة الجيب بالخط الدقيق لشيكانو:

ساعة الجيب التذكارية المضبوطة على وقت الوفاة. تكوين تذكاري مباشر مع عقارب الساعة مضبوطة على الساعة والدقيقة الدقيقة لوفاة شخص عزيز، مقترنة باسم المتوفى، وتواريخ الميلاد والوفاة، وغالباً صورة، وغالباً وردة، وأحياناً مسبحة تتدلى من الساعة، وأحياناً شريط يحمل نقشاً تذكارياً باللغة الإنجليزية القديمة. بلاكا الكتابة. التكوين هو أحد السجلات التذكارية الكنسية لتقليد الخط الدقيق في تشيكانو ولا يزال قيد الإنتاج المستمر في محلات الخط الدقيق في شرق لوس أنجلوس وفي المحلات المتأثرة بتشيكانو في جميع أنحاء الجنوب الغربي الأمريكي الأوسع.

ساعة الجيب مضبوطة على وقت ولادة طفل. تكوين احتفالي مباشر مع عقارب الساعة مضبوطة على الساعة والدقيقة الدقيقة لولادة طفل، مقترنة باسم الطفل، وتاريخ الميلاد، وأحياناً صورة للطفل، وأحياناً مقترنة ببصمة قدم الطفل أو بصمة يده كعنصر تكويني منفصل. التكوين هو أحد أكثر الذكريات الأبوية التي تم وشمها في تقليد تشيكانو ويعبر على نطاق واسع إلى ممارسة الوشم التذكاري الأمريكي الأوسع.

ساعة الجيب مع حبات المسبحة. اقتران عبادي لـ تذكير بالموت ساعة الجيب مع المسبحة، مستوحاة من السجل البصري الشعبي الكاثوليكي المكسيكي الأوسع. قد تتدلى المسبحة فوق علبة الساعة، أو تلتف حول السلسلة، أو تتدلى من تاج التعبئة. يجمع التكوين بين تذكير بالموت الركيزة مع السجل العبادي الكاثوليكي الصريح ويقرأ كتأمل في الوقت الذي يُقاس تحت قياس الله.

ساعة الجيب مع شريط باللغة الإنجليزية القديمة. تكوين اسم-شريط مع الساعة مقترنة بلفافة أفقية تحمل اسم الشخص المسمى، أو تواريخه، أو نقشه باللغة الإنجليزية القديمة. بلاكا أسلوب الكتابة الذي كان كنسياً في أعمال الخط الدقيق في تشيكانو منذ فترة Good Time Charlie's عام 1975.

ساعة الجيب وتكوين سانتا مويرتي. سجل شعبي كاثوليكي مكسيكي محدد يجمع بين تذكير بالموت الساعة مع شخصية القديسة الهيكلية سانتا مويرتي، وأحياناً مع القديسة تحمل الساعة، وأحياناً مع الساعة كعنصر تكويني منفصل ولكنه مجاور. يستمد التكوين من تقليد سانتا مويرتي الأوسع الذي تم مسحه في كتاب R. Andrew Chesnut's مكرسة للموت (مطبعة جامعة أكسفورد، 2012) وهو الأكثر شيوعاً في أعمال الوشم الديني في تشيكانو عبر الجنوب الغربي الأمريكي وشمال المكسيك.

تنتمي ساعة الجيب بالخط الدقيق في تشيكانو تحديداً إلى التقليد البصري المكسيكي الأمريكي الذي يمر عبر Good Time Charlie's وسلالة الخط الدقيق في شرق لوس أنجلوس. تراث الممارس المسمى مهم: ساعة جيب بخط دقيق من فنان تم تدريبه في سلالة شرق لوس أنجلوس ستكون مختلفة عن ساعة جيب بخط دقيق من فنان تم تدريبه في تقليد مختلف. إذا كان السجل التذكاري في تشيكانو هو ما يريده مرتدي الوشم، فإن رسام الوشم العامل المدرب في هذا التقليد هو المرجع المناسب.

الساعة بدون عقارب والمفردات الإجرامية الروسية.

يحمل وشم الساعة بدون عقارب معنى مشفراً محدداً داخل ثقافة السجن السوفيتية وما بعد السوفيتية الروسية ( فوروفسكوي مير)، موثق في كتاب Danzig Baldaev و Sergei Vasiliev's موسوعة الوشم الجنائي الروسي (دار نشر FUEL، 2003 إلى 2008) وفي كتاب Arkady Bronnikov's ملفات شرطة الوشم الجنائي الروسي (دار نشر FUEL، 2014). تشير العلامة إلى أن مرتدي الوشم يقضي عقوبة سجن؛ تشير العقارب المفقودة إلى وقت بلا قياس، وغياب التسلسل الزمني الهادف في تجربة السجن. غالباً ما تقترن العلامة بعناصر مشفرة إضافية (نافذة مسورة، سلسلة ساعة ملتفة حول قضبان، سلسلة من النقاط أو النجوم في مواضع الساعة) التي توفر قراءات إضافية ضمن النظام الأوسع.

الثقة في التفسير الخارجي لهذا الدافع مختلطة. أرشيفات Baldaev و Bronnikov هي المصادر الوثائقية الرئيسية، وهي تسجل تبايناً إقليمياً وتاريخياً كبيراً في المعاني المحددة لأي وشم فردي من فوروفسكوي مير . يميل التعليق الخارجي على المفردات الإجرامية الروسية (بما في ذلك المعالجات الثقافية الشعبية الأوسع مثل فيلم عام 2007 وعود Eastern من إخراج David Cronenberg، والذي استند إلى أرشيف Baldaev) إلى المبالغة في تبسيط مفردات كانت داخل الثقافة الفرعية الفعلية غامضة، ومتغيرة محلياً، ومتنازع عليها باستمرار. الساعة بدون عقارب خارج سياق السجن الروسي هي عادةً تنويع زخرفي، وأحياناً يُقصد بها بيان عام تذكير بالموت ، وأحياناً كمرجع بصري سريالي (السجل الأوسع لـ Dali)، وأحياناً كمرجع جمالي لـ Tim Burton أو القوطي، وأحياناً ببساطة كخيار أسلوبي.

علامة الساعة بدون عقارب لا ينبغي تمجيدها. فوروفسكوي مير هي ثقافة فرعية إجرامية قسرية حيث تحمل علامات الوشم عواقب اجتماعية تتعلق بالحياة والموت داخل التسلسل الهرمي للسجن. داخل فوروفسكوي مير نفسها، يمكن إزالة علامة مشفرة غير مصرح بها بالقوة من قبل سجناء آخرين (غالباً بالعنف، وفي بعض الحالات بالسلخ الحرفي)، وتطبيق علامة سجن مشفرة خارج الثقافة الفرعية هو، في الحد الأدنى، مضلل من الناحية الواقعية. يجب أن يعرف رسامو الوشم العاملون ما يكفي للتمييز بين ساعة زخرفية بدون عقارب ووشم إجرامي روسي مشفر، ويجب أن يكونوا على دراية كافية بأرشيف Baldaev لقراءة سياق الوضع والاقتران، ويجب أن يسألوا العملاء عن النية قبل تطبيق أي تصميم يعبر إلى فوروفسكوي مير المفردات.

يتم مسح تقليد الوشم الإجرامي الروسي الأوسع في الوشم الإجرامي الروسي (فوروفسكوي مير) مدخل الأطلس؛ علامة الساعة بدون عقارب تجلس بجوار مفردات مشفرة أكبر بكثير تتضمن الثمانية فور ضد زاكوني النجوم (الموضوعة على الركبتين والصدر، وتشير إلى المكانة داخل تسلسل هرمي للصوص)، الكنيسة ذات القباب (كل قبة تشير إلى فترة سجن مكتملة)، القطة (تشير إلى هوية اللص)، الخنجر ومواقع السكاكين التي تمت مناقشتها في دليل الخنجر، والعديد من العلامات المشفرة الأخرى الموثقة عبر أرشيفات بالديايف وفاسيليف وبرونيكوف.

الساعة الرملية كمتوازٍ تذكير بالموت زخرفة

تظهر الساعة الرملية في أيقونات الرقصة الميتة الأوروبية في أواخر العصور الوسطى بدءًا من القرن الرابع عشر تقريبًا فصاعدًا (مقترنة بالشخصية الهيكلية المجسدة للموت، والمنجل، والساعة الرملية كرموز الموت الكنسية)، وفي لوحات الفانيتاس جنبًا إلى جنب مع ساعة الجيب (بيتر كليز، هارمن ستينويك)، وفي التصوير الرمزي الأوسع في عصر النهضة والباروك (أبو الزمن، كرونوس، الشخصية المجسدة للزمن غالبًا ما تُصور بساعة رملية ومنجل). عبرت ساعة الوشم إلى ومضات البويري الأمريكية التقليدية عبر نفس القنوات التي زودت ساعة الجيب وهي موثقة عبر أوراق ومضات واغنر وكولمان وغريم وسيلور جيري. يمتد تيار مميز من أيقونات الساعة الرملية عبر الكاثوليكية الشعبية المكسيكية وتقليد سانتا مورته الإسباني والمكسيكي الأوسع. الأيقونات من حوالي القرن الرابع عشر فصاعدًا، في لوحات فانتازيا العصر الذهبي الهولندي (بيتر كليز، هارمن ستينويك، إدوارد كولير) جنبًا إلى جنب مع ساعة الجيب، في صور عصر النهضة والباروك المجازية للأب الزمن وكرونوس، وفي الغرب الأوسع تذكير بالموت الثقافة البصرية. تصور الزخرفة وعاءً زجاجيًا بلمبتين (علوية وسفلية) متصلتين بعنق ضيق، مع مرور الرمل عبر العنق من البصلة العلوية إلى السفلية في تدفق ثابت ولا رجعة فيه.

عبرت وشم الساعة الرملية إلى فنون الباواري التقليدية الأمريكية عبر نفس القنوات التي زودت ساعة الجيب وهي موثقة عبر أوراق فنون واجنر وكولمان وجريم وسيلور جيري من عشرينيات القرن الماضي فصاعدًا. القراءة هي "الوقت أحادي الاتجاه": يسقط الرمل ولا يمكن أن يعود، تفرغ البصلة العلوية ولا يمكن إعادة ملئها (بدون قلب الزجاج، والذي يقرأ بحد ذاته على أنه إعادة ضبط القدر أو الحظ). تجلس الساعة الرملية وساعة الجيب بجوار بعضهما البعض في تذكير بالموت المفردات ولكنها تحمل تأكيدات رمزية مختلفة: تشير ساعة الجيب إلى الوقت الزمني المقاس والإلحاح الذي تفرضه، بينما تشير الساعة الرملية إلى التدفق الذي لا رجعة فيه للوقت واستحالة العودة.

يمتد خيط مميز من أيقونات الساعة الرملية عبر الكاثوليكية الشعبية المكسيكية وتقاليد سانتا مويرتي الأوسع. ر. أندرو تشيسنت يجب قراءة الساعة الرملية، التي تختلف عن الساعة وساعة الجيب، كنمط منفصل له تيار أيقوني خاص به. عندما يسأل العملاء عن وشوم الساعة الرملية على وجه التحديد، يجب أن يكون مرجع فنان الوشم العامل هو تقليد (مطبعة جامعة أكسفورد، 2012) تستعرض النمو السريع في القرنين العشرين والحادي والعشرين لعبادة سانتا مويرتي عبر المكسيك وجنوب غرب الولايات المتحدة المكسيكية. تشمل مخزون القديسة الأيقوني المنجل، والكرة الأرضية، وموازين العدل، والبومة، والشمعة، والساعة الرملية؛ تقرأ الساعة الرملية على أنها قياس القديسة للوقت البشري واليقين بأن جميع الساعات محسوبة تحت حماية القديسة. تظهر الساعة الرملية لسانتا مويرتي في أعمال الوشم المكسيكية الأمريكية من منتصف القرن العشرين فصاعدًا ولا تزال قيد الإنتاج المستمر في أعمال الوشم الدينية للشيكانو عبر الجنوب الغربي.

تشمل تكوينات وشم الساعة الرملية الشائعة الساعة الرملية العمودية المستقلة (الأبسط تذكير بالموت قراءة)؛ الساعة الرملية مع الجمجمة (اقتران فانتازيا الصريح)؛ الساعة الرملية مع الورود (الوقت والجمال)؛ الساعة الرملية بأجنحة (الوقت الهارب، الوقت يهرب السجل)؛ الساعة الرملية مع السلاسل (الوقت كعبودية أو قيد)؛ الساعة الرملية داخل القلب (مدة الحب)؛ الساعة الرملية مضبوطة على لحظة معينة مع تجمد الرمل في منتصف السقوط (تكوين تذكاري أو وقت متوقف)؛ وتكوين سانتا مويرتي الذي يقرن القديسة بساعتها الرملية.

الساعة الرملية هي زخرفة مميزة عن الساعة وساعة الجيب وتستحق معالجة منفصلة في أي محادثة عمل. تجلس الزخرفتان بجوار بعضهما البعض في تذكير بالموت المدونة ولكنها تحمل تأكيدات رمزية مختلفة، وتنحدر من تيارات أيقونية مختلفة جزئيًا، وتجلس بشكل مختلف على الجسم.

ساعة سلفادور دالي الذائبة وجمالية الوشم السريالية

تنحدر زخرفة الساعة الذائبة من لوحة سلفادور دالي إصرار الذاكرة (1931، زيت على قماش، 24 × 33 سم، متحف الفن الحديث، نيويورك)، وهي واحدة من أكثر الأعمال الفنية في القرن العشرين إعادة إنتاجًا. تم مسح اللوحة في كتاب داون آديس دالي (Edita، 1962)، وعشرات من الدراسات اللاحقة. دالي دي غالا (إيديتا، 1962)، وفي أسطورة دالي الذاتية عبرت زخرفة الساعة الذائبة إلى أعمال الوشم بشكل أساسي من الثمانينيات فصاعدًا، متسارعة بشكل كبير مع توسع سجلات الواقعية والسريالية بعد التسعينيات في الوشم الأمريكي والأوروبي. فنانو الوشم المعاصرون الذين يعملون في تقاليد الواقعية والسريالية ينفذون ساعة الجيب الذائبة كإشارة مباشرة إلى (دايل برس، 1942)، وعبر عشرات المونوغرافات وكتالوجات المعارض اللاحقة.

تصور اللوحة أربع ساعات جيب ناعمة وذائبة مرتبة في منظر طبيعي ساحلي قاحل (منحدرات كاب دي كرويس على ساحل كاتالونيا حيث قضى دالي صيفه)، ثلاث منها تتدلى فوق حواف (غصن شجرة، منصة مسطحة، شكل مجسم ناعم غالبًا ما يُعرف بأنه صورة ذاتية) ورابعة ملقاة على وجهها مغطاة بالنمل. شكل ساعة الجيب الذي صوره دالي هو ساعة الجيب الكلاسيكية من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ذات الغطاء الصياد مع أرقام رومانية وتاج تعبئة؛ ما يجعل اللوحة أيقونية هو أن الآلية الجامدة تم تصويرها على أنها ناعمة، سائلة، وتذوب، كما لو تعرضت لحرارة شديدة أو كما لو تم العثور عليها في حلم.

القراءة السريالية واضحة: الوقت كتجربة ذاتية، ذوبان التسلسل الزمني المقاس تحت ضغط اللاوعي، السيولة الشبيهة بالحلم للذاكرة والوعي. ربط دالي نفسه لاحقًا اللوحة بنظرية النسبية العامة لأينشتاين عام 1915 (الطبيعة النسبية للوقت المقاس، اعتماد التسلسل الزمني على إطار مرجع المراقب) وبالرؤية الشخصية لجبنة كاممبيرت تذوب في الشمس على طاولة مطبخه في بورت ليغات في أغسطس 1931 (مرساة فولكلورية عززها دالي بنفسه في مقابلات لاحقة متعددة).

عبرت زخرفة الساعة الذائبة إلى أعمال الوشم بشكل أساسي من الثمانينيات فصاعدًا، متسارعة بشكل كبير مع توسع تسجيلات الواقعية والسريالية بعد التسعينيات في الوشم الأمريكي والأوروبي. يقدم الممارسون المعاصرون ساعة الجيب الذائبة كإشارة مباشرة إلى إصرار الذاكرة، غالبًا ما تقترن بإشارات دالي إضافية (منظر المنحدرات، النمل، شكل الصورة الذاتية الناعمة)، أو بعناصر بصرية سريالية أوسع (السحب التي تصبح ساعات، الآليات التي تذوب في الماء، تكوين مشهد الحلم)، أو بمحتوى رمزي شخصي (تأمل مرتدي الوشم في الوقت الذاتي).

تشمل تكوينات وشم الساعة الدالية المتأثرة المعاصرة الشائعة ساعة الجيب الذائبة المستقلة (الإشارة المباشرة إلى اللوحة)؛ الساعة الذائبة مع النمل (العنصر الدالي الثانوي الأيقوني)؛ الساعة الذائبة تتدلى فوق غصن شجرة (تكوين لوحة 1931 المحدد)؛ الساعة الذائبة في مشهد حلم (السجل السريالي الأوسع)؛ الساعة الذائبة مع وجه (إشارة الصورة الذاتية الناعمة)؛ والساعة الذائبة مقترنة بعمل بورتريه واقعي أو بأكمام سريالية أوسع. الزخرفة هي واحدة من أكثر الإشارات السريالية المرسومة في المدونة المعاصرة ولا تزال قيد الإنتاج المستمر عبر ممارسي الواقعية والسريالية في جميع أنحاء العالم.

تعمل تأثيرات دالي فوق الطبقات الأقدم تذكير بالموت والطبقات التقليدية الأمريكية بدلاً من استبدالها. لا يزال وشم الساعة الذائبة يحمل الوزن الأساسي للوحة فانتازيا؛ يعالج السطح السريالي السجل الجمالي دون محو تذكير بالموت يمتد تيار معاصر موازٍ عبر الثقافة البصرية القوطية لتيم بيرتون واللغة البصرية الفرعية الأوسع للهالوين والقوطية. فيلم بيرتون بتقنية الإيقاف المؤقت

أرقام رومانية مقابل وجوه مينا بأرقام عربية

السجل الرقمي على ميناء ساعة الجيب أو الساعة هو اختيار أسلوبي ورمزي ذو مغزى. الاتفاقيتان الرئيسيتان هما ميناء الأرقام الرومانية (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) وميناء الأرقام العربية (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12).

الأرقام الرومانية على الميناء تشير إلى العالم القديم، التقليدي، التاريخي، الرسمي، السجل الموروث. تهيمن اتفاقية الأرقام الرومانية على لوحات فانتازيا العصر الذهبي الهولندي (بيتر كلايس، هارمن ستينويك)، وفلاش البواري الأمريكي التقليدي (واجنر، كولمان، جرييم، سيلور جيري)، وأعمال الذاكرة الدقيقة الخطية للشيكانو (سلالة شرق لوس أنجلوس من عام 1975)، والأعمال الواقعية المعاصرة التي تستند إلى ساعة الجيب القديمة ككائن تاريخي. ميناء الأرقام الرومانية هو الافتراضي القياسي لعمل الوشم في جميع هذه السجلات. اتفاقية غريبة لطباعة ميناء الساعة هي استخدام "IIII" بدلاً من "IV" للرقم أربعة ("أربعة صانع الساعات"). توثق هذه الاتفاقية تقريبًا من القرن الرابع عشر فصاعدًا في صناعة الساعات الميكانيكية ويتم الاحتفاظ بها بشكل عام في أعمال الوشم التي تستند إلى السجل الموروث أو القديم.

الأرقام العربية على الميناء تشير إلى الحديث، الصناعي، اليومي، المعاصر، أو سجل ساعة السكك الحديدية. اتفاقية الأرقام العربية أكثر شيوعًا في ساعات الجيب الصناعية الأمريكية في أوائل القرن العشرين (ساعة هاميلتون للسكك الحديدية، والتنغستن فانديجارد، وإلجين بي دبليو ريموند) وفي ساعات اليد في القرنين العشرين والحادي والعشرين؛ في أعمال الوشم تميل إلى أن تبدو كسجل أكثر معاصرة أو وظيفية، وأحيانًا تشير إلى قراءة الطبقة العاملة أو الصناعية بدلاً من قراءة الموروث القديم.

ميناء الأرقام المختلطة (مع بعض الأرقام بالرومانية وبعضها بالعربية، أو مع الاتجاهات الأساسية بدلاً من الأرقام) تظهر في بعض الأعمال الواقعية المعاصرة ولكنها غير شائعة في السجلات التقليدية والشيكانو؛ الاتفاقية العملية هي الالتزام بنظام رقمي واحد لكل ميناء.

علامات نقطة أو شرطة بدون أرقام تظهر في بعض أعمال ساعة الجيب المعاصرة البسيطة والسوداء، مما يقلل الميناء إلى اثنتي عشرة نقطة أو علامة تجزئة في مواضع الساعات. تقرأ ساعة الجيب ذات الميناء البسيط كسجل رسومي ومعاصر أكثر بدلاً من سجل موروث فيكتوري.

عندما يطلب العميل وشم ساعة جيب، فإن السجل الرقمي على الميناء هو أحد الخيارات الأسلوبية الرئيسية ويجب مناقشته بوضوح. الافتراضي للأرقام الرومانية يحمل الوزن التاريخي الأكبر؛ اختيار الأرقام العربية يشير إلى سجل معاصر أو صناعي محدد؛ اختيار علامة النقطة البسيطة يشير إلى سجل رسومي معاصر.

مقترنات الساعة وساعة الجيب وماذا تعني

تظهر الساعة وساعة الجيب في العديد من التكوينات المركبة. كل اقتران شائع يحمل قراءاته الخاصة.

ساعة جيب + جمجمة: الإشارة المباشرة إلى فانتازيا. ينحدر التكوين من بيتر كلايس، هارمن ستينويك، إدوار كوليير، وتقاليد فانتازيا العصر الذهبي الهولندي الأوسع التي تم مسحها في بيرجستروم (1956). القراءة هي تذكير بالموت: الوقت المقاس والنهاية المؤكدة. يظهر التكوين عبر فلاش البواري الأمريكي التقليدي من عشرينيات القرن الماضي فصاعدًا، وعبر أعمال الشيكانو الدقيقة الخطية من سلالة جود تايم تشارليز من عام 1975 فصاعدًا، وعبر الأعمال الواقعية والسريالية المعاصرة.

ساعة جيب + وردة: الوقت والحب. يقترن التكوين بـ تذكير بالموت الساعة مع رمز الحب الغربي القياسي. القراءة هي "الحب ضد الزمن"، التأمل في محدودية الشعور الرومانسي والإلحاح الذي يفرضه. يظهر التكوين عبر فلاش كاب كولمان نورفولك، وفلاش بيرت جرييم لونج بيتش بايك، وفلاش سيلور جيري هوتيل ستريت، وأعمال الذاكرة الدقيقة الخطية للشيكانو. انظر صفحة دليل الوردة للسياق الأوسع للوردة والساعة.

ساعة جيب + شريط اسم: إهداء مباشر. يمتد الشريط أفقيًا عبر علبة الساعة، فوقها، أو تحتها ويحمل اسم الشخص المسمى، تاريخ ميلاده ووفاته، أو نقشًا تذكاريًا. التكوين هو السجل الأساسي للساعة الجيب الأمريكية التقليدية والشيكانو الدقيقة الخطية التذكارية ولا يزال قيد الإنتاج المستمر.

ساعة جيب + خنجر: الوقت والعنف، أو الوقت والخيانة. تكوين أقل شيوعًا يقترن الساعة بالخنجر الأمريكي التقليدي القياسي (انظر صفحة دليل الخنجر). قد تشير القراءة إلى عنف مرور الوقت، أو خيانة لحظة، أو محتوى سردي محدد يوفره مرتدي الوشم.

ساعة جيب + قلب: الوقت والحب (سجل عاطفي). اقتران مشابه للساعة والوردة ولكن القلب يحل محل الوردة؛ القراءة هي "مدة الشعور" أو "وقت القلب". قد يكون القلب هو قلب وعلم "الأم" لسيلور جيري، أو القلب البسيط الأمريكي التقليدي، أو القلب العاطفي الفيكتوري، أو القلب المقدس الكاثوليكي (انظر صفحة دليل القلب المقدس).

ساعة جيب + مرساة: الوقت المقاس البحري. يقترن التكوين بالساعة مع المرساة القياسية (انظر صفحة دليل المرساة). القراءة هي "الوقت المقاس في البحر" أو "ساعات عمل حياة البحار". يستند التكوين إلى تقليد البحارة الأوسع نطاقًا و تذكير بالموت الركيزة الكامنة وراء دافع الساعة.

ساعة جيب + مسبحة: وقت العبادة. يقترن التكوين بالساعة مع خرزات المسبحة الكاثوليكية، وغالبًا ما تُعلق فوق علبة الساعة أو تلتف حولها. القراءة هي التأمل في الوقت الذي يُقاس تحت قياس الله. التكوين هو الأكثر شيوعًا في أعمال الشيكانو الدقيقة الخطية الدينية وفي سجل الوشم الكاثوليكي المكسيكي الأمريكي الأوسع.

ساعة جيب + القلب المقدس: الوقت والحب الإلهي. يقترن التكوين بالساعة مع القلب المقدس الكاثوليكي (القلب المشتعل، المتوج، المثقوب للعبادة الكاثوليكية، الذي نوقش في صفحة دليل القلب المقدس). القراءة هي "الوقت الذي يُقاس في حب الله" أو "وقت العبادة". شائع في أعمال الشيكانو الدقيقة الخطية الدينية.

ساعة جيب + صورة شخصية: تكوين تذكاري. تقترن الساعة بصورة واقعية دقيقة الخط للشخص المسمى (عادةً المتوفى في أعمال الذاكرة، وأحيانًا شخص محبوب على قيد الحياة في أعمال الإهداء). التكوين قياسي في أعمال الذاكرة الدقيقة الخطية للشيكانو وفي الوشم التذكاري الواقعي المعاصر.

ساعة جيب + أيدي طفل أو شخص محبوب: سجل تذكاري محدد. تقترن الساعة ببصمة قدم طفل أو بصمة يده، أو يد شخص محبوب، أو مرجع تشريحي آخر للشخص المسمى. التكوين هو الأكثر شيوعًا في أعمال الذاكرة للأبوة والولادة حيث يتم ضبط الساعة على وقت ولادة الطفل.

ساعة جيب + زجاج مكسور أو علبة مكسورة: وقت مكسور. يتم تصوير بلورة الساعة على أنها مكسورة، محطمة، أو مكسورة، وغالبًا ما تكون الشظايا مشعة للخارج. القراءة هي عنف مرور الوقت، أو تمزق لحظة ذات مغزى، أو (في أعمال الذاكرة) لحظة وفاة شخص محبوب.

ساعة جيب + نمل (إشارة إلى دالي): مباشر ثبات الذاكرة إشارة. تُصوَّر الساعة وهي تذوب أو لينة، مقترنة بالنمل الدالي الأيقوني الذي يزحف عبر الميناء أو العلبة. التكوين هو السجل السريالي المباشر.

ساعة جيب + تروس أو آلية مكشوفة (ستيم بانك): السجل المستقبلي الرجعي. تُصوَّر الساعة مع فتح العلبة وكشف الآلية، مع تروس وعجلات مسننة ونوابض توازن ورافعات إفلات مرسومة بتفاصيل دقيقة. التكوين هو السجل المعاصر الأيقوني للستيم بانك.

ساعة جيب + يد هيكلية: الموت يمسك بالوقت. يجمع التكوين بين الساعة ويد هيكلية تمسك بالساعة، أو تسقطها، أو تقبض عليها. القراءة هي الصريحة تذكير بالموت مع الموت كعامل نشط للوقت. يظهر التكوين في الأعمال القوطية المعاصرة والواقعية والسريالية.

ساعة جيب + أجنحة: الوقت يمرالوقت يمر. يجمع التكوين بين الساعة وأجنحة ريشية (غالبًا زوج واحد من الأجنحة يحيط بعلبة الساعة). تستند القراءة إلى المثل اللاتيني الكلاسيكي الوقت يهرب (فيرجيل، الجورجياتحوالي 29 قبل الميلاد) والأيقونات الأوسع للوقت المجنح في عصر النهضة والباروك.

ساعة جيب + سحب: وقت حالم أو متعالٍ. يضع التكوين الساعة داخل سحابة، غالبًا مع مرور السحب عبر الساعة أو خلفها. القراءة معاصرة وجوية أكثر من تذكير بالموت الركيزة؛ التكوين شائع في أعمال الواقعية والسريالية المعاصرة.

ساعة جيب + ساعة توقيت أو ساعة حديثة: وقت الأجيال. تكوين أقل شيوعًا يجمع بين ساعة جيب من العالم القديم وساعة يد حديثة أو ساعة توقيت. القراءة هي الاستمرارية الجيلية للوقت المقاس، وراثة الساعة الأقدم في اللحظة المعاصرة.

عندما يسأل العميل عن تركيبة غير مدرجة في هذه القائمة، فإن القاعدة هي نفسها لأي تركيبة مركبة: كل عنصر يجلب معناه الخاص، والقراءة المجمعة هي المحادثة بينهما. يمكن لوشام عامل أن يتحدث عن هذه المحادثة قبل أن تلامس أي إبرة الجلد.

ألوان ساعات الجيب وماذا تعني

يعمل اللون في تكوين وشم ساعة الجيب ضمن لوحة الألوان التقليدية الأمريكية وسلالتها. تتمتع ساعة الجيب بمنطق لوني مميز عن الوردة أو القلب أو الخنجر لأن الساعة جسم معدني له مكونات متعددة ومتميزة (العلبة، الميناء، العقارب، التاج، السلسلة، التركيبات الاختيارية للوردة أو الشريط) ولكل مكون منطقه اللوني التقليدي الخاص به.

علبة بألوان رمادية أو فضية أو فولاذية (المعيار الأمريكي التقليدي): النسخة الأيقونية. تُصوَّر العلبة عادةً كمجال رمادي مسطح أو رمادي فضي، مع ظل أغمق أحيانًا على أحد الحواف للإيحاء بالانحناء ثلاثي الأبعاد. يقرأ عرف العلبة الرمادية كساعة الجيب العاملة، الجسم التاريخي، المرجع الوثائقي للفولاذ أو الفضة الحقيقية.

علبة بألوان ذهبية أو صفراء: سجل الإرث أو الاحتفال. تشير العلب الذهبية إلى ساعة الجيب الأكثر رسمية، أو جسم الإرث، أو الساعة ذات المكانة الأعلى. شائعة في أعمال الذاكرة الدقيقة التشيكانو وفي أعمال الواقعية المعاصرة التي تصور ساعات جيب تاريخية محددة (علب هاميلتون، إيلجين، والتهام المطلية بالذهب).

علبة بألوان نحاسية أو برونزية (سجل ستيم بانك): السجل المستقبلي الرجعي. تشير علب النحاس والبرونز إلى جمالية الستيم بانك الفيكتورية الصناعية وتتزاوج مع تكوينات الآلية المسننة المكشوفة.

ميناء باللون الأبيض أو الأبيض المائل للصفرة (المعيار الأمريكي التقليدي): لون الميناء الأيقوني. يقرأ الخلفية البيضاء أو البيضاء المائلة للصفرة مع أرقام رومانية سوداء أو رمادية داكنة على أنها ميناء ساعة الجيب القياسي للعالم القديم.

ميناء باللون الأسود مع أرقام بيضاء: السجل "السلبي" أو المعاصر. أقل شيوعًا في الأعمال الأمريكية التقليدية ولكنه يظهر في التكوينات المعاصرة باللون الأسود والقوطي.

أرقام رومانية باللون الأسود على ميناء أبيض: السجل الرقمي الأيقوني الأمريكي التقليدي والتشيكانو الدقيق.

عقارب بظلال سوداء: لون العقارب القياسي. تُصوَّر العقارب عادةً كظلال سوداء دقيقة مضبوطة على وقت محدد (تكوين تذكاري) أو وقت رمزي (12:00 للإكمال، 10:10 للجمالية المتناظرة للتصوير الفوتوغرافي الإعلاني، 11:11 لسجل الأعداد الأوسع).

سلسلة بلون العلبة المطابق: تُصوَّر السلسلة عادةً بنفس لون المعدن مثل العلبة (رمادي فضي للعلبة القياسية، أصفر ذهبي للعلبة الذهبية، نحاسي برونزي لعلبة الستيم بانك). تقرأ السلسلة كامتداد مستمر للعلبة.

شريط باللون الأحمر أو الأسود أو الذهبي (لوحة الألوان الأمريكية التقليدية): تتبع ألوان الشريط اتفاقيات فلاش بوري التقليدية. تشير الأشرطة الحمراء إلى الإهداء أو التأكيد الحي؛ تشير الأشرطة السوداء إلى الذكرى أو الحداد؛ تشير الأشرطة الذهبية إلى الشرف أو العائلة أو الإهداء الرسمي.

لون الوردة (لوحة الألوان الأمريكية التقليدية): تتبع الوردة المقترنة اتفاقيات ألوان الوشم الوردي الموضحة في صفحة دليل ساعة الجيب للوردة. الورود الحمراء للحب، الورود البيضاء للنقاء أو الذكرى، الورود السوداء للحداد، الورود الوردية للمودة، الورود الصفراء للصداقة.

زجاج مكسور مرسوم باللون الرمادي الفاتح أو الأبيض: تُصوَّر الشقوق في تكوين الزجاج المكسور عادةً كخطوط بيضاء أو رمادية فاتحة دقيقة تشع عبر الميناء، مع تصوير شظايا صغيرة تتساقط أحيانًا بعيدًا عن العلبة.

نهج التشيكانو الدقيق باللونين الأسود والرمادي فقط: تستبعد ساعة الجيب التشيكانو الدقيقة اللون تمامًا. تُصوَّر العلبة بتظليل متقاطع دقيق من الرمادي الفاتح إلى الرمادي الداكن للإيحاء بالمعدن المصقول أو المتآكل؛ يُصوَّر الميناء باللون الأبيض النظيف مع أرقام رومانية سوداء وعقارب سوداء؛ تُصوَّر السلسلة بتفاصيل تدرج متطابقة باللونين الأسود والرمادي. يقرأ التكوين كدراسة تصويرية لساعة جيب فعلية بدلاً من كونه رمزًا أمريكيًا تقليديًا مسطحًا.

ساعة جيب واقعية متعددة الألوان: يستخدم عمل الواقعية المعاصر طيف الألوان الكامل لرسم أنواع محددة من ساعات الجيب بدقة تقنية. قد تحتوي العلبة على نقوش معدنية محددة (فضة محفورة، علبة صيد مزخرفة، مطلية بالذهب مع طبقة سفلية من البرونز الباهت)؛ قد يحتوي الميناء على علامات صانع محددة، عناصر توقيع، أو تفاصيل دقيقة متوافقة مع الفترة الزمنية؛ قد تُصوَّر السلسلة بأنماط وصلات محددة. ساعة الجيب الواقعية توثق ساعة محددة بدلاً من أن ترمز إلى الدافع المجرد.

السياق الثقافي

لا يحمل وشم الساعة وساعة الجيب استيعابًا ثقافيًا عميقًا للقلق بالطريقة التي تحملها جماجم أو ثعابين أو نسور. خطها الرئيسي غربي: اختراع أوروبا الحديثة المبكر للوقت الميكانيكي المحمول (بيتر هينلين وحرفيو نورمبرغ في القرن السادس عشر المبكر، زنبرك التوازن لهويجنز عام 1675، الإنتاج الصناعي الأمريكي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين)؛ تقليد الرسم الهولندي لعصر الذهبي لفانتاز (بيتر كلايسز، هارمن ستينويك، إدفيرت كولير، ديفيد بايلي، ماريا فان أوسترويويك، يعملون بين حوالي 1620 و 1680)؛ فترة فلاش بوري الأمريكية التقليدية (فاجنر، كولمان، غريم، سيلور جيري، بين 1900 و 1950)؛ تقليد شرق لوس أنجلوس التشيكانو الدقيق باللونين الأسود والرمادي (Good Time Charlie's Tattooland وخطها من عام 1975 فصاعدًا)؛ وأنماط الواقعية والسريالية والستيم بانك المعاصرة. ضمن هذه التقاليد، كانت الساعة وساعة الجيب تصاميم تجارية ومفتوحة ومشتركة على نطاق واسع بدلاً من كونها مقدسة أو مقيدة.

هناك سياقان محددان يستحقان الذكر.

الساعة الروسية الإجرامية المشفرة بدون عقارب. النظام فوروفسكوي مير الموثق في أرشيفات بالداييف وبرونيكوف يشفر الساعة بدون عقارب كعلامة على عقوبة سجن نشطة. لا ينبغي تطبيق العلامة على جسد خارج الثقافة الفرعية دون وعي صريح بأنها علامة سجن مشفرة؛ داخل الثقافة الفرعية تحمل عواقب اجتماعية وجسدية. يجب على الوشامين العاملين السؤال عن النية والأصل قبل تطبيق تصميم ساعة بدون عقارب.

تقليد ساعة الجيب التذكاري التشيكانو الدقيق. ينحدر عرف ضبط الساعة على الوقت الدقيق لميلاد أو وفاة شخص عزيز من تقليد Good Time Charlie's Tattooland الذي ظهر في شارع Whittier Boulevard عام 1975 تحت قيادة Charlie Cartwright و Jack Rudy و Freddy Negrete. السلالة هي مجتمع ممارسة أمريكي محدد ومسمى. مرتدي غير تشيكانو يطلب ساعة جيب تذكارية مضبوطة على وقت وفاة شخص عزيز لا يمثل استيعابًا بالمعنى المقدس للتقاليد (لقد عبر هذا العرف على نطاق واسع إلى ممارسة الوشم التذكاري الأمريكي الأوسع وهو الآن قياسي في استوديوهات الوشم غير التشيكانو)، ولكن يجب الاعتراف بتراث الممارسين المسميين لهذا الشكل. إذا كان سجل الذاكرة التشيكانو على وجه التحديد هو ما يريده مرتدي الوشم، فإن الوشام العامل المدرب في هذا السلالة هو المرجع المناسب.

الساعة الرملية لسانتا مويرتي وسجل الكاثوليكية الشعبية الأوسع. تنتمي المخزون الأيقوني لسانتا مويرتي (الساعة الرملية، المنجل، الموازين، البومة، الشمعة، الكرة الأرضية) إلى تقليد العبادة الكاثوليكية الشعبية المكسيكية والمكسيكية الأمريكية الذي تم مسحه في كتاب تشيسنت مكرسة للموت (2012). مرتدي غير متدين يطلب تكوين سانتا مويرتي لا يمثل تقنيًا استيعابًا بالمعنى المقدس للتقاليد (عبادة سانتا مويرتي مفتوحة وتنمو بسرعة عبر خطوط الطبقة والعرق)، ولكن الوزن العبادي للصور داخل مجتمع سانتا مويرتي حقيقي ويجب الاعتراف به. الممارسة العملية هي معرفة ما تسميه الصور داخل تقليدها الأصلي وأن تكون مباشرًا بشأن علاقة مرتدي الوشم بهذا التقليد.

خارج هذه السياقات الثلاثة المحددة، فإن الساعة وساعة الجيب هي دوافع غربية تجارية مفتوحة بالكامل. ساعة الجيب والوردة، ساعة الجيب والجمجمة تذكير بالموتساعة الجيب وشريط الاسم التذكاري، تكوين ساعة الجيب والمرساة البحري، ساعة دالي الذائبة، ساعة الستيم بانك ذات الآلية المكشوفة، وتكوينات ساعة الجيب الواقعية الأمريكية التقليدية والمعاصرة الأوسع هي جميعها تصاميم مفتوحة ومشتركة على نطاق واسع تُطبق في جميع استوديوهات الوشم العاملة تقريبًا في الولايات المتحدة وأوروبا.

الموضع: أين تضع وشم ساعة أو ساعة جيب

لكل موضع شائع مفاضلات بصرية وتقليدية وطول عمر مختلفة.

الصدر (الوسط أو الجانب): الموضع الأيقوني الأمريكي التقليدي والتشيكانو الدقيق لتكوين ساعة الجيب الكبيرة مع السلسلة. يستوعب الصدر علبة الساعة في وسط التكوين مع التفاف السلسلة بشكل متقن عبر الجزء العلوي من الصدر أو الكتف، وغالبًا ما تقترن بشريط اسم عبر الساعة أو أسفلها. موضع الصدر هو الموقع الأكثر شيوعًا لعمل الوشم التذكاري لساعة الجيب في كل من التقاليد الأمريكية التقليدية والتشيكانو الدقيقة.

الساعد: موضع قياسي لتكوين ساعة الجيب متوسطة الحجم. تُصوَّر الساعة عادةً عموديًا على محور الساعد، مع التفاف السلسلة حول المعصم أو التفافها على طول الساعد. يستوعب موضع الساعد كل من ساعة الجيب المستقلة وتركيبات الأزواج الأصغر (ساعة ووردة، ساعة وشريط).

الجزء العلوي من الذراع والعضلة ذات الرأسين: مواضع شائعة لتكوين ساعة الجيب متوسطة إلى كبيرة الحجم. تستوعب العضلة ذات الرأسين الساعة مع وردة أو جمجمة أو شريط مقترن، ويستوعب الجزء العلوي من الذراع تكوينات الذاكرة الكبيرة لساعة الجيب والصورة الشخصية الأيقونية في عمل التشيكانو الدقيق.

الكم (كامل أو نصف): تجلس ساعة الجيب بشكل جيد كعنصر مركزي في تكوين كم أكبر، خاصة في أكمام سجل الستيم بانك (الساعة بآلية مسننة مكشوفة تمتد عبر الكم)، في أكمام السريالية (ساعة دالي الذائبة مقترنة بعناصر حلم أوسع)، في تذكير بالموت الأكمام (الساعة مقترنة بالجمجمة والورود وعناصر فانتاز أوسع)، وفي الأكمام التذكارية (الساعة مقترنة بصور شخصية وشريط وتكوينات تاريخ عائلي أوسع).

الساعد الداخلي أو المعصم: موضع أكثر حميمية لتكوين ساعة الجيب الأصغر، مع علبة الساعة على الساعد الداخلي ولف السلسلة حول المعصم. الموضع شائع بشكل خاص للأعمال التذكارية حيث يتم ضبط الساعة على وقت ميلاد طفل أو وقت وفاة شخص عزيز ويريد مرتدي الوشم أن تكون الساعة مرئية على معصمه كتذكير يومي.

السمانة والفخذ: مواضع أكبر تستوعب تكوين ساعة الجيب مع سلسلة متقنة. السمانة موقع شائع لعمل الوشم التذكاري لساعة الجيب في تقاليد الخط الدقيق والتشيكانو.

اليد والأصبع: يمكن أن يجلس تكوين وجه الساعة الأصغر على ظهر اليد (نادر ولكنه موثق)، مع رسم الساعة كقرص مسطح صغير بدون سلسلة. يميل عمل الساعة على اليد والأصبع إلى أن يتلاشى بشكل أسرع من العمل على مناطق الجسم الأقل تعرضًا.

خلف الأذن: موضع صغير وأكثر حميمية لتكوين وجه الساعة الأدنى. الأكثر شيوعًا في العمل الوشم الأدنى المعاصر وفي عمل الذاكرة التشيكانو الدقيق حيث يريد مرتدي الوشم تذكيرًا يوميًا صغيرًا بوقت محدد.

الظهر (علوي أو سفلي): مواضع أكبر تستوعب تكوين الفانتاز الكامل (الساعة، الجمجمة، الورود، الشمعة، الشريط). يستوعب الجزء العلوي من الظهر تذكير بالموت اللوحة الثابتة المترجمة على الظهر، ويستوعب الجزء السفلي من الظهر تكوين ساعة الجيب متوسط الحجم.

ناقش الموضع مع فنانك؛ تكوين ساعة الجيب له آثار تقنية لكيفية رسم السلسلة عبر انحناء الجسم ولكيفية جلوس الشكل الدائري للميناء على محاور الجسم المختلفة.

كيف تفكر في الحصول على وشم ساعة أو ساعة جيب

إذا كنت تفكر في وشم ساعة أو ساعة جيب، إليك خمسة أسئلة تأطير مفيدة:

  1. من أي تقليد تريد الاستلهام؟ قراءة عصر النهضة الهولندي الذهبي لفانتاز (بيتر كلايسز، هارمن ستينويك) تختلف عن القراءة العاطفية الأمريكية التقليدية لبوري (فاجنر، كولمان، غريم، سيلور جيري)، والتي تختلف عن قراءة الذاكرة التشيكانو الدقيقة (سلالة Good Time Charlie's من عام 1975)، والتي تختلف عن قراءة دالي السريالية، والتي تختلف عن قراءة الستيم بانك المستقبلية الرجعية، والتي تختلف عن قراءة المجرم الروسي المشفرة. القراءة التي تريدها تشكل كل شيء آخر.
  1. ساعة حائط أم ساعة جيب؟ الدافعان متجاوران ولكنهما متميزان. تقرأ ساعة الحائط أو الساعة الواقفة بشكل مختلف عن ساعة الجيب؛ تحمل ساعة الجيب المزيد من تذكير بالموت الركيزة (إنها جسم رسم فانتاز) وسجل الإرث الأوسع. معظم أعمال الوشم في الكنسي الغربي تصور ساعة الجيب بدلاً من ساعة الحائط.
  1. ما هو الوقت الذي يجب أن تظهره العقارب؟ هذا هو القرار الأكثر تحديدًا شخصيًا في عمل الوشم بالساعة الجيبية. يمكن ضبط العقارب على وقت تذكاري (وقت وفاة شخص عزيز)، أو وقت احتفالي (وقت ولادة طفل، ساعة زفاف، تاريخ مهم)، أو وقت رمزي (12:00 للانتهاء، 11:11 لتسجيل علم الأعداد الأوسع، 4:20 للإشارة إلى ثقافة القنب، 10:10 للتناظر الجمالي للساعات في التصوير الإعلاني)، أو على الساعة والدقيقة الدقيقة لموعد الوشم نفسه. يطلب بعض مرتديها ساعات بدون عقارب (نوع زخرفي من زخرفة الساعة بدون عقارب في الوشم الروسي الإجرامي). ناقش هذا القرار مع فنانك قبل انتهاء محادثة التصميم.
  1. أرقام رومانية أم عربية؟ يُشير قرص الأرقام الرومانية إلى العالم القديم، الإرث، التقليدي، التاريخي، السجل الرسمي؛ ويُشير قرص الأرقام العربية إلى السجل الحديث، الصناعي، الطبقة العاملة، سجل ساعات السكك الحديدية. الأرقام الرومانية هي الافتراضية القياسية عبر الوشم الأمريكي، والخط الدقيق التشيكانو، ومعظم أعمال الواقعية المعاصرة؛ الأرقام العربية هي اختيار أسلوبي صريح يُشير إلى سجل معاصر أو صناعي محدد.
  1. أي اقتران؟ تظهر الساعة الجيبية في أغلب الأحيان كجزء من تكوين مركب. اختيار العنصر المقترن (وردة، جمجمة، شريط اسم، صورة شخصية، مرساة، خنجر، مسبحة، قلب مقدس، سياق دالي الذائب، تروس ستيم بانك) يُشكل القراءة بقدر ما تُشكل الساعة نفسها. اختيار التكوين لا يقل أهمية عن اختيار الحصول على ساعة جيبية على الإطلاق.

يمكن لفنان وشم عامل أن يُجري معك محادثة صادقة حول الخمسة جميعًا. الساعة الجيبية هي واحدة من أكثرها تكريرًا تذكير بالموت في التجارة العاملة؛ الأنماط الفنية لصنعها لتدوم بشكل جيد موثقة ومُدرّسة بشكل مكثف، مع أربعة قرون من تاريخ الساعات الأوروبية، وقرنين من تقليد رسم الفانيتاس، وأكثر من قرن من التحسين الأمريكي التقليدي، ونصف قرن من سلالة الخط الدقيق التشيكانو التي تحمل الشكل إلى الممارسة المعاصرة.

المصادر

  • لاندس، ديفيد س. ثورة في الوقت: الساعات وصنع العالم الحديث. مطبعة جامعة هارفارد، 1983. المعالجة العلمية الحديثة الأساسية لتاريخ الساعات الأوروبية بما في ذلك ساعات نوردلينغن المحمولة ذات الزنبرك من أوائل القرن السادس عشر.
  • سيبولا، كارلو م. الساعات والثقافة، 1300 إلى 1700. ووكر، 1967. المسح الأساسي المبكر لصناعة الساعات الميكانيكية الأوروبية من ساعات الأبراج في العصور الوسطى حتى زنبرك التوازن لهويجنز.
  • بيرغستروم، إنغفار. الرسم الهولندي للطبيعة الصامتة في القرن السابع عشر. فابر، 1956. المسح الأساسي لرسم الطبيعة الصامتة في العصر الذهبي الهولندي بما في ذلك تقليد الفانيتاس وتكوينات الساعة الجيبية والجمجمة القياسية. - هويجنز، كريستيان. مذبذب الهورولوجيوم. باريس، 1673. النص الأساسي الرئيسي حول زنبرك التوازن وآلية الساعة الجيبية في القرن السابع عشر.
  • أرشيف الوشم (وينستون سالم). مقتنيات أوراق التصميمات من الفترة بما في ذلك تصميمات الساعة الجيبية لتشارلي واغنر، كاب كولمان، بول روجرز، بيرت غريم، وسيلور جيري. المجموعة الوثائقية الرئيسية للساعة الجيبية الأمريكية التقليدية.
  • متحف البحارة، نيوبورت نيوز، فيرجينيا. مقتنيات تصميمات كولمان، تم الاستحواذ عليها عام 1936. أقدم استحواذ مؤسسي موثق لتصميمات الوشم الأمريكية ومرجع أساسي للساعة الجيبية الأمريكية القياسية.
  • هاردى، دون إد (محرر). تصميمات وشم سيلور جيري: النهوض والسطوع، المجلد 1. منشورات هاردى ماركس، 2002. الطبعة المنشورة الرئيسية لأرشيف تصميمات شارع هوتيل، بما في ذلك تكوينات الساعة الجيبية.
  • هاردى، دون إد (مع جويل سيلفين). ارتدِ أحلامك: حياتي في الوشم. توماس دن بوكس / سانت مارتينز، 2013. رواية شخصية عن التقليد الأمريكي بعد عام 1970 والصلة بالخط الدقيق التشيكانو من خلال جود تايم تشارليز، بما في ذلك مادة الساعة الجيبية.
  • ديميلو، مارغو. أجساد النقش: تاريخ ثقافي لمجتمع الوشم الحديث. مطبعة جامعة ديوك، 2000. المعالجة العلمية الحديثة الرئيسية لمجتمع الوشم الأمريكي بعد عام 1970 بما في ذلك تقليد الخط الدقيق التشيكانو.
  • نيغريتي، فريدي وستيف جونز. ابتسم الآن، ابك لاحقًا: البنادق، العصابات، والوشوم. حياتي باللونين الأسود والرمادي. مطبعة القصص السبع، 2016. مقدمة بقلم لويس رودريغيز. السيرة الذاتية الرئيسية لمشهد شرق لوس أنجلوس باللونين الأسود والرمادي التشيكانو، مع مناقشة موسعة لتكوينات الساعة الجيبية التذكارية.
  • غوفينار، آلان. "السياق المتغير للوشم التشيكانو." في أرنولد روبين (محرر)، علامات الحضارة: التحولات الفنية لجسم الإنسان. متحف UCLA لتاريخ الثقافة، 1988. المعالجة الأكاديمية المبكرة الرئيسية لسلالة الخط الدقيق التشيكانو. انظر أيضًا غوفينار الوشم الأمريكي (مطبعة كرونيكل، 1996).
  • ساندرز، كلينتون ر. تخصيص الجسم: فن وثقافة الوشم. مطبعة جامعة تمبل، 1989؛ طبعة منقحة 2008. سياق اجتماعي لتبني زخارف الوشم لدى الطبقة العاملة بما في ذلك الساعة الجيبية.
  • باري، ألبرت. الوشم: أسرار فن غريب يمارسه سكان الولايات المتحدة الأصليون. سايمون وشوستر، 1933؛ أعيد طبعه بواسطة دوفر، 1971. توثيق الفترة لممارسة الوشم لدى الطبقة العاملة الأمريكية.
  • بالدايف، دانزيغ وسيرجي فاسيليف. موسوعة الوشم الجنائي الروسي، ثلاثة مجلدات. مطبعة الوقود، 2003 إلى 2008. التوثيق الرئيسي لعلامات سجن الوشم الروسي المشفرة بما في ذلك علامة عقوبة الساعة بدون عقارب.
  • برونيكوف، أركادي. ملفات شرطة الوشم الإجرامي الروسي. مطبعة الوقود، 2014. الأرشيف الفوتوغرافي الإثنوغرافي المكمل لعلامات الوشم في السجون السوفيتية.
  • تشيسنت، ر. أندرو. مكرس للموت: سانتا مويرتي، القديسة الهيكلية. مطبعة جامعة أكسفورد، 2012. المعالجة العلمية الحديثة الرئيسية لتقليد عبادة سانتا مويرتي الكاثوليكية الشعبية بما في ذلك أيقونية الساعة الرملية.
  • أديس، داون. دالي. ثيمز وهدسون، 1982. المونوجراف الحديث الأساسي عن سلفادور دالي بما في ذلك السياق الأيقوني لـ إصرار الذاكرة (1931).
  • ديشارنس، روبرت. دالي دي غالا. إيديتا، 1962. أقدم دراسة موثوقة عن دالي بالتعاون الوثيق مع الرسام.
  • دالي، سلفادور. الحياة السرية لسلفادور دالي. دايال برس، 1942. السيرة الذاتية للرسام التي شكلت أساس قصة إلهام جبنة الكاممبرت لـ إصرار الذاكرة.
  • دايسون، مايكل إريك. اتصل بي إذا سمعتني: البحث عن توباك شاكور. بيسك سيفيتاس بوكس، 2001. السيرة الذاتية الأكاديمية الرئيسية لتوباك شاكور، بما في ذلك مناقشة الوشوم المرئية لشاكور والإشارات الغنائية إلى الوقت والساعات والإلحاح.
  • مكتبة الكونغرس، مجموعة شركة ديترويت للنشر. صور خزانة من عصر الباويري توثق تكوينات الساعات الجيبية على فناني العروض الجانبية والبحارة، من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن العشرين.
  • كوشلايوس، يوهانس. كوزموغرافيا بومبونيوس ميلاي. نورمبرغ، 1512. النص الأساسي الرئيسي من القرن السادس عشر الذي ينسب أولى الساعات المحمولة ذات الزنبرك إلى بيتر هاينلين من نورمبرغ.

تحرير

بحث وكتابة جون ج. مايو الثالث، محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف والاعتراف بالاسم (اختياري).