الحمامة هي أعمق فكرة مسيحية وأيقونية سلام في الفن الغربي، ومدخل متواضع في Bowery التقليدي الأمريكي يومض جنبًا إلى جنب مع السنونو والعصفور الكنسي. مرتكزها الكتابي هو رواية نوح، تكوين 8:11، حيث تعود الحمامة إلى الفلك بورقة زيتون، وقصة المعمودية في متى 3:16 (مرقس الموازي 1:10، لوقا 3:22)، ينزل الروح القدس "مثل حمامة" على يسوع في نهر الأردن. مرساة كلاسيكية تمر عبر تقليد الحمامة المقدسة: التقليد الغنائي اليوناني الأوسع حول سافو ليسبوس (حوالي 600 قبل الميلاد) وبليني الأكبر التاريخ الطبيعي (ج. 77 م) وضع الحمامة مع أفروديت وفينوس، في حين أن عبادة إنانا وعشتار في بلاد ما بين النهرين تجمع الحمامة مع الإلهة من ج. 2300 قبل الميلاد. تم إصلاح حمامة السلام السياسية الحديثة بواسطة بابلو بيكاسو لا كولومب مطبوعة حجرية لمجلس السلام العالمي، أبريل 1949. يظهر وميض الحمامة الأمريكي التقليدي بشكل متواضع عبر مخرجات تشارلي واجنر وكاب كولمان والبحار جيري كولينز، وعادةً ما يكون مقترنًا بلافتة أو قلب أو صليب.

ماذا يعني وشم الحمامة؟

وشم الحمامة يعني في الغالب السلام، أو الوجود الإلهي، أو الروح القدس، أو الحب المقدس، أو الذكرى التذكارية، مستوحى من تاريخ أيقوني سياسي متعدد الطبقات في بلاد ما بين النهرين، والكلاسيكي، واليهودي، والمسيحي، والحديث. إن القراءة الكتابية، التي ترتكز بشكل مباشر على تكوين 8: 11 (عودة الحمامة إلى سفينة نوح ومعها ورقة زيتون، معلنة نهاية الطوفان) ومتى 3: 16 (نزول الروح القدس "مثل الحمامة" عند معمودية يسوع في نهر الأردن)، توفر إطار السلام والحضور الإلهي. القراءة الكلاسيكية، الراسخة في التقليد الغنائي اليوناني حول سافو (حوالي 600 قبل الميلاد) وبليني الأكبر التاريخ الطبيعي (ج. 77 م)، يوفر سجل الحب المقدس من خلال ارتباط الطائر بأفروديت والزهرة. القراءة السياسية الحديثة ترتكز على بابلو بيكاسو لا كولومب توفر الطباعة الحجرية الصادرة في أبريل 1949 طبقة رمز السلام في القرن العشرين. في الممارسة المعاصرة، تُقرأ الحمامة أيضًا كرمز تذكاري، روح أحد أفراد أسرته المتوفى في العمل التذكاري الحديث.

(ملاحظة حول المرساة الكلاسيكية: جزء 1 الباقي من سافو يصف في الواقع عصافير الدوري، وليس الحمائم، التي ترسم عربة أفروديت؛ ينتمي اقتران الحمامة وأفروديت إلى التقليد الغنائي اليوناني الأوسع والتقليد اللاحق بدلاً من ذلك الجزء الفردي. انظر الدفق 2 أدناه.)

ماذا يعني وشم الحمامة المسيحية؟

يشير وشم الحمامة المسيحية بشكل مباشر إلى الروح القدس، بالاعتماد على روايات الأناجيل عن معمودية يسوع في نهر الأردن في متى 3:16، ومرقس 1:10، ولوقا 3:22، حيث ينزل روح الله "مثل الحمامة" ويستقر على يسوع. تعتبر القراءة أساسية عبر الأيقونات المسيحية الغربية منذ ما يقرب من ألفي عام وتوفر صورة الحمامة المقدسة القياسية للرسومات في العصور الوسطى وعصر النهضة: الحمامة البيضاء أثناء الطيران، غالبًا مع أشعة الضوء الإلهي المنبعثة من جسدها، وعادةً ما يتم وضعها فوق المعمودية، أو البشارة، أو تكوين عيد العنصرة. تشير الحمامة أيضًا إلى رواية نوح في تكوين 8: 11، حيث يعود الطائر إلى الفلك ومعه ورقة زيتون، مما يشير إلى عهد الله ونهاية الغضب الإلهي. لذلك يحمل وشم الحمامة المسيحية قراءة الروح القدس (الشخص الثالث من الثالوث، نفخة الله، ملهم النبوة والنعمة) وقراءة العهد والسلام (وعد الله بعد الطوفان، تجديد الخليقة). غالبًا ما يقترن التكوين بهالة أو أشعة إلهية أو آية من الكتاب المقدس أو صليب أو قلب مقدس.

من أين أتى وشم الحمامة؟

دخلت الحمامة أيقونات الوشم الغربية من خلال عدة تيارات متقاربة. قدم تيار بلاد ما بين النهرين (الحمامة كرمز مقدس لإنانا وعشتار منذ حوالي 2300 قبل الميلاد فصاعدًا، والموثقة عبر الأيقونات السومرية والأكادية) أقدم قراءة للإلهة المقدسة. التيار اليوناني والروماني الكلاسيكي (حمام أفروديت في التقليد الغنائي اليوناني حول سافو، ج. 600 قبل الميلاد؛ مناقشة بليني الأكبر للحمامة المقدسة لكوكب الزهرة في التاريخ الطبيعي الكتاب العاشر، ج. 77 م) قدم سجل الحب المقدس. زود التيار الكتابي اليهودي والعبري (الحمامة العائدة إلى سفينة نوح في تكوين 8: 11؛ وتكرار أغنية الأغاني "حمامتي يا غير الدنسة"؛ وصور السلام التلمودية) بقراءات العهد والسلام والمحبوبة عند الله. قدم التيار المسيحي (نزول الروح القدس عند معمودية يسوع في متى 3: 16؛ والحمامة الموجودة على التوابيت المسيحية المبكرة في سراديب الموتى في بريسيلا في روما من القرن الثالث الميلادي؛ وحمامة البشارة وعيد العنصرة في لوحات القرون الوسطى وعصر النهضة) قراءة الروح القدس القانونية. تيار رمز السلام الحديث (بابلو بيكاسو لا كولومب حددت الطباعة الحجرية لمجلس السلام العالمي في أبريل 1949) القراءة السياسية في القرن العشرين. امتص فلاش Bowery الأمريكي التقليدي الحمامة بشكل متواضع من خلال إنتاج تشارلي واجنر وكاب كولمان والبحار جيري كولينز بين عامي 1900 و1950 تقريبًا.

ماذا يعني وشم حمامة السلام؟

يشير وشم حمامة السلام في أغلب الأحيان إلى تقليد رمز السلام السياسي الحديث الذي ثبتته الطباعة الحجرية لبابلو بيكاسو لا كولومب (الحمامة)، صنعت في يناير 1949 واختيرت شعارا لمؤتمر مجلس السلام العالمي الذي عقد في باريس وبراغ في أبريل من ذلك العام. تم إعادة إنتاج الصورة، وهي حمامة بيضاء منمقة تم تقديمها كصورة ظلية مطبوعة بالطباعة الحجرية سوداء عالية التباين على أرضية بيضاء، على الملصقات والنشرات والأشياء السياسية الزائلة عبر حركة السلام بعد الحرب وأصبحت واحدة من أكثر الصور إعادة إنتاجها في القرن العشرين. دخلت المقطوعة إلى الأيقونة السياسية الغربية الشعبية على الفور وتم تبنيها عبر حركة نزع السلاح النووي، والحركة المناهضة لحرب فيتنام، ونشاط السلام الأوسع في أواخر القرن العشرين، بما في ذلك الارتباط غير الرسمي بثقافة جون لينون التذكارية عام 1981 حول أغنية "تخيل" والنصب التذكاري لحقول الفراولة في سنترال بارك. وبالتالي فإن وشم حمامة السلام يحمل كلا من جمالية بيكاسو (الصورة الظلية الحجرية المنمقة) والقراءة السياسية الأوسع (معارضة الحرب، والدعوة إلى اللاعنف، والتضامن مع حركة السلام الدولية). غالبًا ما يتم إقران التكوين بغصن زيتون (تُرجمت تركيبة نوح إلى السجل السياسي الحديث) أو يتم تقديمها كصورة ظلية بسيطة لبيكاسو.

ماذا تعني الحمامة ذات وشم غصن الزيتون؟

تكوين الحمامة مع غصن الزيتون هو شعار السلام الكتابي القانوني، ويعتمد مباشرة على تكوين 8: 11 في ترجمة الملك جيمس: "فجاءت إليه الحمامة في المساء، وإذا في فمها ورقة زيتون خضراء: فعلم نوح أن المياه قد قلت عن الأرض." يُعد هذا التكوين أحد الرموز الأيقونية المسيحية الأكثر شهرة في التقليد الغربي، وقد تم توثيقه من التوابيت المسيحية المبكرة في سراديب الموتى في بريسيلا في روما (القرن الثالث الميلادي) وحتى الحيوانات في العصور الوسطى، ورسومات عصر النهضة، وكتب الشعارات التعبدية في عصر الإصلاح، وفي أيقونات السلام المسيحية والعلمانية الحديثة. القراءة كتابية (عهد الله مع نوح بعد الطوفان، نهاية الغضب الإلهي، تجديد الخليقة) وأوسع (السلام، الأمل، المصالحة، نهاية الصراع). في القرن العشرين، اندمج هذا التكوين مع تقليد حمامة السلام لبيكاسو (مجلس السلام العالمي لا كولومب نقش حجري من أبريل 1949 غالبًا ما يتضمن غصن الزيتون كعنصر مزدوج) وأصبح أحد رموز السلام الأكثر تداولًا عالميًا. وشم الحمامة بغصن الزيتون يحمل قراءة نوح التوراتية وقراءة رمز السلام الحديث في آن واحد.

أين يجب أن أضع وشم الحمامة؟

لكل موضع شائع مفاضلات بصرية وتاريخية مختلفة. الصدر، خاصة فوق القلب، هو موضع موثق للحمامات التذكارية وتكوينات الروح القدس المقترنة بالقلب المقدس؛ يشير الموضع إلى تسجيل حميمي أو عبادي. الكتف وأعلى الظهر يستوعبان تكوينات أكبر بأسلوب البشارة أو الروح القدس النازل مع أشعة إلهية. الساعد والعضلة ذات الرأسين يستوعبان حمامات فردية أو تكريمات الحمامة واللافتة وهو الموضع الأكثر اتساقًا مع تقليد فلاش Bowery الأمريكي التقليدي. المعصم هو موضع معاصر لعمل حمامة سلام صغيرة أو حمامة تذكارية، غالبًا ما تقترن باسم أو تاريخ أو غصن زيتون. القص والضلوع يستوعبان قطع الحمامة النازلة المكونة عموديًا. حمامات الرقبة واليد مرئية للغاية ولكنها تتلاشى بشكل أسرع في تلك المناطق من الجسم، ويُقرأ الموضع أحيانًا كعلامة تذكارية أو تبشيرية اعتمادًا على التكوين. ناقش الموضع مع فنانك؛ له آثار فنية وأسلوبية تتجاوز الجماليات.

تيارات وشم الحمامة

مسار الحمامة إلى أيقونات الوشم الحديثة مر عبر عدة تيارات متقاربة، أعمق وأوسع من سلالات السنونو والعصفور المتوازية لأن الحمامة تحمل وزنًا مقدسًا صريحًا عبر خمسة تقاليد دينية وثقافية متميزة على الأقل. فهم أي تيار زود أي قراءة يساعد في فك رموز سبب قدرة نموذج طائر واحد على حمل أيقونات إلهة بلاد ما بين النهرين، ورمزية الحب المقدس الكلاسيكية اليونانية الرومانية، وصور عهد الكتاب المقدس العبراني، ولاهوت الروح القدس المسيحي، والنشاط السياسي الحديث للسلام، والعمل التذكاري المعاصر في آن واحد.

التيار 1: إنانا وعشتار في بلاد ما بين النهرين (حوالي 2300 ق.م. فصاعدًا)

أقدم تقليد موثق للحمامة المقدسة في الأيقونات الغربية ينتمي إلى إلهة بلاد ما بين النهرين إنانا (في المصادر السومرية) ونظيرتها الأكادية اللاحقة عشتروت، الإلهة العظيمة للحب والجنس والخصوبة والحرب التي امتدت عبادتها عبر سومر وأكاد وبابل وآشور من حوالي الألفية الثالثة قبل الميلاد حتى الفترة الهلنستية. تظهر الحمامة كطائر مقدس لإنانا وعشتروت في الأختام الأسطوانية، والتماثيل الفخارية، والقرابين، وأيقونات المعابد من حوالي 2300 قبل الميلاد فصاعدًا، وارتباط الطائر بالإلهة هو أحد أقدم الاقترانات الأيقونية المستقرة في السجل التاريخي الموثق.

ثبت الاقتران الحمامة كرمز للإلهة في المفردات البصرية الأوسع للشرق الأدنى القديم وتم نقلها غربًا عبر شبكات التجارة الفينيقية وعبر عبادة عشتروت القبرصية (النظير الفينيقي والغربي السامي لعشتروت). يُعد النقل الفينيقي والقبرصي هو المسار الأكاديمي القياسي الذي يُعتقد أن العالم اليوناني قد تلقى من خلاله تقليده الخاص للحمامة المقدسة، حيث أصبح الطائر رمزًا لأفروديت، وهي إلهة يعود أصلها في الكثير من الأبحاث إلى عشتروت القبرصية والتقليد الأوسع لعشتروت الغربية السامية (النسب المحدد هو إعادة بناء وليس حقيقة موثقة). في هذه القراءة الواسعة الانتشار، تُعد حمامة بلاد ما بين النهرين أقل من كونها تيارًا منفصلاً عن حمامة اليونان والرومان الكلاسيكية، بل هي طبقة أقدم انحدر منها التقليد الكلاسيكي جزئيًا.

القراءة التي تقدمها حمامة بلاد ما بين النهرين هي قراءة الحمامة كرمز للإلهة: الطائر المقدس للإلهة العظيمة للحب والخصوبة، الموجود في أيقونات معابدها، المصور في تماثيل عبادتها، والمرتبط بالجوانب الجنسية والتناسلية لعبادتها. القراءة لا تستمر في أيقونات الوشم الحديثة كمرجع أساسي، ولكنها تقع في القاعدة التاريخية للتقليد الكلاسيكي الذي يفعل ذلك.

الدفق 2: اليونانية والرومانية أفروديت وفينوس (حوالي 600 قبل الميلاد خلال الفترة الإمبراطورية الرومانية)

ورث التيار اليوناني الكلاسيكي رمز الحمامة كرمز للإلهة من بلاد ما بين النهرين وثبته في التقليد الأدبي الغربي كطائر مقدس لـ أفروديت، إلهة الحب والجمال والجنس اليونانية. المرساة الأدبية المبكرة الرئيسية هي سابفو من لسبوس (حوالي 630 إلى 570 قبل الميلاد)، التي تصف "ترنيمة لأفروديت" (الجزء 1) أفروديت وهي تنزل من السماء في عربة تجرها العصافير؛ الأجزاء اللاحقة والتقليد الغنائي السابفي وما بعد السابفي اليوناني يقترنان بالإلهة بالحمامات أيضًا. بحلول الفترة الهلنستية، استقرت الحمامة في الثقافة البصرية اليونانية كطائر مقدس لأفروديت، موجود في أيقونات المعابد عبر قبرص وبحر إيجة والعالم الهلنستي الأوسع.

ورثت الجمهورية الرومانية والفترة الإمبراطورية التقليد اليوناني واستمرت في الاقتران الأيقوني، مع فينوس (النظير الروماني لأفروديت) المرتبطة بشكل مشابه بالحمامات في أيقونات المعابد الرومانية، وفي اللوحات الجدارية في بومبي وهيركولانيوم (تاريخ تدميرها بفعل فيزوف في 24 أغسطس 79 م)، وفي تكوينات الفسيفساء عبر المقاطعات الرومانية الغربية. بليني الأكبر (غايوس بلينيوس سيكوندوس، 23 إلى 79 م)، في موسوعته التاريخ الطبيعي التي اكتملت قبل وفاته بفترة وجيزة في ثوران فيزوف (حوالي 77 م؛ نُشرت 77 إلى 79 م)، يناقش الحمامة بالتفصيل في الكتاب العاشر (التاريخ الطبيعي للطيور) ويصف الطائر بأنه مقدس لفينوس، مشيرًا إلى عادات تزاوجها وقدرتها على الارتباط مدى الحياة كأساس لارتباطها بإلهة الحب. بليني التاريخ الطبيعي تداولت كنص مرجعي قياسي عبر التقاليد الأوروبية في العصور الوسطى وعصر النهضة وثبتت اقتران الحمامة وفينوس الكلاسيكي كعرف أدبي مستقر عبر الفترة الحديثة المبكرة.

مرساة أدبية رومانية ثانية عبر كاتولوس (غايوس فاليريوس كاتولوس، حوالي 84 إلى 54 قبل الميلاد)، الشاعر الغنائي اللاتيني الذي تتضمن مراثيه لعصفور ليسبيا الأليف في كارمينا 2 و 3 (حوالي 60 قبل الميلاد) إشارة مجاورة للحمامات كأنها مقدسة لفينوس ("فينيريس كيوبيدينكوي" في السطر الافتتاحي للمرثية، "حدادوا، يا فينوس وكيوبيد") . حمل تقليد عصر النهضة وما بعد عصر النهضة الأوروبي اقتران الحمامة وفينوس الكلاسيكي حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، حيث ظل عنصرًا مستقرًا في الثقافة الأدبية والبصرية الغربية حتى مع هيمنة اقتران الحمامة والروح القدس المسيحية على السجل الأيقوني الأوسع.

التيار 3: الكتاب المقدس اليهودي والعبري (تكوين 8: 11؛ نشيد الأناشيد؛ التلمود)

التيار اليهودي والعبري هو المرساة الرئيسية الثانية لوزن الحمامة الأيقوني الغربي وأعمق طبقة لقراءتها المقدسة الحديثة. المرساة الرئيسية هي تكوين 8:11، قصة نوح، حيث تعود الحمامة التي أُرسلت من الفلك في المساء ومعها ورقة زيتون في منقارها، مما يشير إلى انحسار مياه الطوفان وبدء تجديد الأرض. تقرأ ترجمة الملك جيمس: "وجاءت الحمامة إليه في المساء، وإذا في فمها ورقة زيتون مقطوفة: فعرف نوح أن المياه قد انحسرت عن وجه الأرض."

الآية تقدم تكوين السلام الأيقوني للحمامة وغصن الزيتون الذي انتقل عبر الأيقونات الغربية لما يقرب من ثلاثة آلاف عام. القراءة متعددة الطبقات: الحمامة كرسول عهد الله (الوعد الإلهي بعد الطوفان، الذي تم تحديده رسميًا في تكوين 9 بقوس قزح كعلامة مرئية)، وغصن الزيتون كرمز للسلام وتجديد الخلق، والطائر كشاهد على انحسار المياه وعودة اليابسة. التكوين هو من بين المشاهد التوراتية الأكثر إعادة إنتاجًا في الثقافة البصرية الغربية، موجود في التوابيت المسيحية المبكرة، وفي إضاءة المخطوطات في العصور الوسطى، وفي لوحات جدارية ولوحات عصر النهضة، وفي مطبوعات العبادة في عصر الإصلاح، وفي الأيقونات السياسية والدينية الحديثة حتى الوقت الحاضر.

مرساة توراتية عبرية ثانية عبر نشيد الأنشاد (نشيد سليمان، شير هاشيريم)، قصيدة الحب العبرية القانونية المنسوبة تقليديًا لسليمان والتي تُقرأ في التقليد اليهودي خلال عيد الفصح وفي التقليد المسيحي كاستعارة للعلاقة بين المسيح والكنيسة (في القراءة البولينية) أو بين الله والروح (في القراءة الصوفية). يتكرر في نشيد الأنشاد مخاطبة المحبوب بـ "حمامتي": "يا حمامتي، يا من في شقوق الصخر، في مخابئ الدرج، دعيني أرى وجهك، دعيني أسمع صوتك؛ لأن صوتك حلو، ووجهك جميل" (نشيد الأنشاد 2:14، ترجمة الملك جيمس)؛ "حمامتي، نقيتي هي واحدة؛ هي الوحيدة لأمها، هي المختارة لمن ولدتها" (نشيد الأنشاد 6:9). قراءة الحمامة كمحبوبة في نشيد الأنشاد قدمت تسجيل الحب المقدس الذي اندمج لاحقًا في التفسير الأيقوني المسيحي مع تقليد الحمامة لأفروديت وفينوس اليوناني الروماني.

طبقة ثالثة من الكتاب المقدس العبري تمر عبر الأدب التلمودي والرباني اللاحق، حيث تظهر الحمامة كرمز لشعب إسرائيل، والسلام، والروح. القراءة موثقة عبر التلمود البابلي وفي التعليقات التوراتية اليهودية في العصور الوسطى بما في ذلك راشي (الحاخام شلومو يتشاكي، 1040 إلى 1105) وقدمت المفردات الأيقونية اليهودية الأوسع التي احتلت فيها الحمامة مكانة رمز مستقر للسلام، والحب الإلهي، والمجتمع المعاهد.

التيار 4: المسيحية المبكرة (متى 3: 16؛ سراديب الموتى في بريسيلا، القرن الثالث الميلادي)

ورث التيار المسيحي الحمامة اليهودية التوراتية (قصة نوح، المحبوبة في نشيد الأنشاد، قراءة السلام والروح الربانية) وأضاف قراءة الروح القدس القانونية التي هيمنت على الأيقونات المسيحية الغربية لما يقرب من ألفي عام. المرساة الرئيسية هي إنجيل متى، الأصحاح 3، الآية 16، رواية معمودية يسوع على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن. تقرأ ترجمة الملك جيمس: "ولما اعتمد يسوع صعد من الماء حالاً، وإذا السماوات انفتحت له، ورأى روح الله نازلاً مثل حمامة، وحالاً عليه." تظهر روايات موازية في مرقس 1:10 ("وفي الحال بعد صعوده من الماء رأى السماوات مفتوحة، والروح مثل حمامة نازلة عليه") و لوقا 3:22 («وَحَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِ بِهَيْئَةٍ جَسَدِيَّةٍ مِثْلِ يَمَامَةٍ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ، قَائِلًا: أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ، بِكَ سُرِرْتُ»).

تُثَبِّتُ الرِّوَايَاتُ الإِنْجِيلِيَّةُ الثَّلَاثُ الْيَمَامَةَ عَلَى أَنَّهَا الشَّكْلُ الْمَرْئِيُّ الَّذِي يَتَجَلَّى بِهِ الرُّوحُ الْقُدُسُ، الشَّخْصُ الثَّالِثُ فِي الثَّالُوثِ الْمَسِيحِيِّ، عِنْدَ بَدْءِ خِدْمَةِ يَسُوعَ الْعَلَنِيَّةِ. تُعَدُّ هَذِهِ الرِّوَايَةُ قَانُونِيَّةً عَبْرَ جَمِيعِ فُرُوعِ الْمَسِيحِيَّةِ التَّارِيخِيَّةِ (الأُرْثُوذُكْسِيَّةُ الشَّرْقِيَّةُ، الرُّومَانِيَّةُ الْكَاثُولِيكِيَّةُ، الأُرْثُوذُكْسِيَّةُ الشَّرْقِيَّةُ، الْبْرُوتِسْتَانْتِيَّةُ) وَتُوَفِّرُ الْمُفْرَدَاتِ الْبَصَرِيَّةَ الْمُعْتَادَةَ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ فِي الْفَنِّ الْمَسِيحِيِّ مِنْ الْقُرُونِ الأُولَى حَتَّى الْوَقْتِ الْحَاضِرِ. تَظْهَرُ الْيَمَامَةُ عِنْدَ عِمَادِ يَسُوعَ فِي تَمْثِيلَاتٍ بَصَرِيَّةٍ لَا تُعَدُّ وَلَا تُحْصَى عَبْرَ الأَيْقُونُوغْرَافِيَا الْمَسِيحِيَّةِ؛ عِنْدَ الْبِشَارَةِ، حَيْثُ تَنْزِلُ الْيَمَامَةُ عَلَى السَّيِّدَةِ مَرْيَمَ مُعْلِنَةً حَبَلَ الْمَسِيحِ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ (لُوقَا 1:35)؛ عِنْدَ الْخَمْسِينِ، حَيْثُ يَنْزِلُ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى الرُّسُلِ فِي أَلْسِنَةِ نَارٍ (أَعْمَالُ الرُّسُلِ 2:1-4)، وَأَحْيَانًا تُصَوَّرُ بَصَرِيًّا بِيَمَامَةٍ فَوْقَ أَلْسِنَةِ النَّارِ؛ وَفِي مُفْرَدَاتِ أَيْقُونُوغْرَافِيَا الْخَمْسِينِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ الأَوْسَعِ عَبْرَ السَّنَةِ اللِّيتُورْجِيَّةِ.

تَظْهَرُ أَقْدَمُ التَّمْثِيلَاتِ الْمَسِيحِيَّةِ الْمُوَثَّقَةِ لِلْيَمَامَةِ عَلَى توابيت وجداريات من القرن الثالث الميلادي في سراديب بريسيلا فِي رُومَا، وَهِيَ وَاحِدَةٌ مِنْ أَهَمِّ مَجْمُوعَاتِ الدَّفْنِ الْمَسِيحِيَّةِ الْمُبَكِّرَةِ، وَفِي فَنِّ الْجَنَائِزِ الْمَسِيحِيِّ الْمُبَكِّرِ الْمُتَوَازِي عَبْرَ وَسَطِ الْبَحْرِ الْمُتَوَسِّطِ الرُّومَانِيِّ الأَوْسَعِ. تَتَمَثَّلُ الْيَمَامَةُ الْمَسِيحِيَّةُ الْمُبَكِّرَةُ عَادَةً بِغُصْنِ زَيْتُونٍ (مُسْتَفِيدَةً مِنْ تَكْوِينِ نُوحٍ) أَوْ وَحْدَهَا، وَغَالِبًا مَا تُقْرَنُ بِ رَمْزِ خِي رُو (الرَّمْزُ الْمَسِيحِيُّ الْمُبَكِّرُ لِلْمَسِيحِ الْمُكَوَّنُ مِنْ حُرُوفِ خِي وَرُو الْيُونَانِيَّةِ)، مَعَ الرَّمْزِ الْمَسِيحِيِّ الْمُبَكِّرِ لِلْسَّمَكَةِ (إِخْثُس) ، أَوْ مَعَ رَمْزِ الْمُصَلِّي (الشَّخْصُ الَّذِي يُصَلِّي) فِي فَنِّ الْجَنَائِزِ الْمَسِيحِيِّ الْمُبَكِّرِ. تُعَدُّ يَمَامَاتُ سَرَادِيبِ بْرِيسِيلا مِنْ أَقْدَمِ الاسْتِخْدَامَاتِ الْمَسِيحِيَّةِ الْمُوَثَّقَةِ لِلطَّائِرِ كَرَمْزٍ أَيْقُونِيٍّ ثَابِتٍ وَتُوَفِّرُ خَطَّ الْأَسَاسِ الْبَصَرِيَّ الَّذِي تَنْحَدِرُ مِنْهُ أَيْقُونُوغْرَافِيَا الْيَمَامَةِ الْمَسِيحِيَّةِ اللَّاحِقَةِ.

بِحُلُولِ الْقَرْنَيْنِ الرَّابِعِ وَالْخَامِسِ الْمِيلَادِيِّ، اسْتَقَرَّتِ الْيَمَامَةُ الْمَسِيحِيَّةُ عَبْرَ التَّقَالِيدِ الْبَصَرِيَّةِ الْمَسِيحِيَّةِ الأَوْسَعِ: فِي فَسَيْفَسَاءِ سَانْ فِيتَالِي فِي رَافِينَا (تَكْرِيسُ 547 م)، وَفِي فَسَيْفَسَاءِ سَانْتْ أَبُولِينَارِي نُوفُو وَسَانْتْ أَبُولِينَارِي إِنْ كْلَاسِي الْمُتَوَازِيَةِ (الْقَرْنُ السَّادِسُ)، وَعَبْرَ التَّقَالِيدِ الْفَنِّيَّةِ اللِّيتُورْجِيَّةِ الْبِيزَنْطِيَّةِ وَاللَّاتِينِيَّةِ الَّتِي سَتَنْقُلُ الأَيْقُونُوغْرَافِيَا إِلَى الْفَتْرَةِ الْوَسَطَى. أَصْبَحَتِ الْيَمَامَةُ كَرُوحٍ قُدُسٍ وَاحِدَةً مِنْ أَعْتَمَدِ الرُّمُوزِ الْبَصَرِيَّةِ فِي الْفَنِّ الْمَسِيحِيِّ، وَهِيَ الثَّالِثَةُ فِي التَّعْرِيفِ الْقَانُونِيِّ بَعْدَ الصَّلِيبِ وَشَخْصِ الْمَسِيحِ نَفْسِهِ.

التيار 5: الأيقونات المسيحية في العصور الوسطى وعصر النهضة (البشارة، عيد العنصرة، الهدايا السبع)

طَوَّرَتْ فَتْرَةُ الْعُصُورِ الْوُسْطَى وَعَصْرُ النَّهْضَةِ وَأَثْرَتْ أَيْقُونُوغْرَافِيَا الْيَمَامَةِ الْمَسِيحِيَّةِ عَبْرَ سِيَاقَاتٍ مُصَوَّرَةٍ وَمَنْحُوتَةٍ وَمُضَاءَةٍ. تَظْهَرُ الْيَمَامَةُ بِشَكْلٍ أَكْثَرِ تَرْكِيزًا فِي ثَلَاثَةِ مَشَاهِدَ لاهُوتِيَّةٍ: الْبِشَارَةُ (الرُّوحُ الْقُدُسُ يَنْزِلُ عَلَى السَّيِّدَةِ مَرْيَمَ عِنْدَ لَحْظَةِ التَّجَسُّدِ، وَغَالِبًا مَا تُصَوَّرُ كَيَمَامَةٍ بَيْضَاءَ عَلَى شُعَاعِ نُورٍ مُتَحَرِّكٍ مِنَ الْآبِ نَحْوَ مَرْيَمَ)، عِمَادُ الْمَسِيحِ (تَكْوِينُ مَتَّى 3:16 الْقَانُونِيُّ، حَيْثُ تَنْزِلُ الْيَمَامَةُ عَلَى يَسُوعَ فِي نَهْرِ الْأُرْدُنِّ)، وَالْخَمْسِينُ (الرُّوحُ الْقُدُسُ يَنْزِلُ عَلَى الرُّسُلِ، وَأَحْيَانًا بِيَمَامَةٍ مَرْكَزِيَّةٍ تَنْبَعِثُ مِنْهَا أَلْسِنَةُ نَارٍ نَحْوَ رَأْسِ كُلِّ رَسُولٍ).

تَظْهَرُ الْيَمَامَةُ أَيْضًا فِي أَيْقُونُوغْرَافِيَا هِبَاتِ الرُّوحِ الْقُدُسِ السَّبْعِ (مُسْتَفِيدَةً مِنْ إِشَعْيَا 11:2-3 وَمُتَطَوِّرَةً فِي اللَّاهُوتِ الْمَدْرَسِيِّ فِي الْعُصُورِ الْوُسْطَى)، حَيْثُ تُمَثِّلُ سَبْعُ يَمَامَاتٍ الْحِكْمَةَ، وَالْفَهْمَ، وَالْمَشُورَةَ، وَالْقُوَّةَ، وَالْمَعْرِفَةَ، وَالتَّقْوَى، وَخَوْفَ الرَّبِّ. يَظْهَرُ التَّكْوِينُ عَبْرَ تَزْيِينِ الْمَخْطُوطَاتِ فِي الْعُصُورِ الْوُسْطَى وَفِي بَرَامِجِ الزُّجَاجِ الْمُلَوَّنِ عَبْرَ فَتْرَةِ بِنَاءِ الْكَنَائِسِ.

تَظْهَرُ الْيَمَامَةُ عَبْرَ رُؤَسَاءِ الرَّسَّامِينَ الْإِيطَالِيِّينَ فِي الْعُصُورِ الْوُسْطَى وَعَصْرِ النَّهْضَةِ فِي الْقُرُونِ الرَّابِعَ عَشَرَ وَالْخَامِسَ عَشَرَ وَالسَّادِسَ عَشَرَ. فرا أنجيليكو (غُوِيدُو دِي بِيِتْرُو، حَوَالَيْ 1395 إِلَى 1455)، الرَّاهِبُ الدُّومِينِيكَانِيُّ وَالرَّسَّامُ، أَضَافَ يَمَامَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ إِلَى تَكْوِينَاتِهِ الْعَدِيدَةِ لِلْبِشَارَةِ، بِمَا فِي ذَلِكَ الدَّوْرَةُ الشَّهِيرَةُ فِي دَيْرِ سَانْ مَارْكُو فِي فِلُورَنْسَا (حَوَالَيْ 1438 إِلَى 1450). ساندرو بوتيتشيلي (أَلِيسَانْدْرُو دِي مَارِيَانُو دِي فاني فِيلِيبِيبِي، حَوَالَيْ 1445 إِلَى 1510)، الرَّسَّامُ الْفِلُورَنْسِيُّ مِنْ عَصْرِ الْكْوَاتْرُو سِينْتُو، أَضَافَ الْيَمَامَةَ إِلَى أَعْمَالِهِ الدِّينِيَّةِ بِمَا فِي ذَلِكَ لَوْحَاتُ الْبِشَارَةِ الْمُخْتَلِفَةُ وَلَوْحَتُهُ الميلاد الصوفي (1500، المعرض الوطني، لندن). ليوناردو دا فينشي (1452 إِلَى 1519)، فِي بشارته (حَوَالَيْ 1472 إِلَى 1476، معرض أوفيزي، فلورنسا) وَفِي عِمَادِ الْمَسِيحِ الْمَفْقُودَةِ تَعَاوُنًا مَعَ أَنْدْرِيَا دِلْ فِيرُوكْيُو (حَوَالَيْ 1475، أوفيزي)، عَمِلَ ضِمْنَ مُفْرَدَاتِ يَمَامَةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْتَمَدَةِ حَتَّى وَهُوَ يَدْفَعُ الْحُدُودَ التَّكْوِينِيَّةَ وَالطَّبِيعِيَّةَ الأَوْسَعَ لِرَسْمِ عَصْرِ النَّهْضَةِ.

وَضَعَتْ أَيْقُونُوغْرَافِيَا الْيَمَامَةِ فِي الْعُصُورِ الْوُسْطَى وَعَصْرِ النَّهْضَةِ الْأُسُسَ الْبَصَرِيَّةَ الَّتِي لَا تَزَالُ وُشُومُ الْيَمَامَةِ الْمَسِيحِيَّةِ الْمُعَاصِرَةِ تَسْتَمِدُّ مِنْهَا: الرِّيشُ الْأَبْيَضُ (مُشِيرًا إِلَى النَّقَاءَ الْمُقَدَّسَ)، وَوَضْعِيَّةُ النُّزُولِ مَعَ فَرْدِ الْأَجْنِحَةِ وَانْبِعَاثِ أَشِعَّةِ النُّورِ الْإِلَهِيِّ خَارِجًا، وَالْقِرَانُ الْمُتَكَرِّرُ مَعَ غُصْنِ الزَّيْتُونِ (مُسْتَفِيدًا مِنْ سِفْرِ التَّكْوِينِ 8:11) أَوْ مَعَ الْقَلْبِ الْأَقْدَسِ (تَطَوُّرٌ عِبَادِيٌّ لَاحِقٌ لِمَجْلِسِ تَرِيدِنْت)، وَالْمَوْضِعُ الْمُعْتَادُ فَوْقَ شَخْصِيَّةٍ دِينِيَّةٍ مَرْكَزِيَّةٍ أَوْ خَلْفَهَا لِلْإِشَارَةِ إِلَى الْحُضُورِ الْإِلَهِيِّ.

المجرى 5: رمز السلام السياسي الحديث (بيكاسو، لا كولومب، أبريل 1949)

ظَهَرَ التَّيَّارُ الأَكْثَرُ أَهَمِّيَّةً فِي الْقَرْنِ الْعِشْرِينَ وَالْمَصْدَرُ الرَّئِيسِيُّ لِقِرَاءَةِ الْيَمَامَةِ الْحَدِيثَةِ الْعَلْمَانِيَّةِ مِنْ عَمَلِ بابلو بيكاسو (بابلو رويز بيكاسو، 25 أكتوبر 1881 إلى 8 أبريل 1973)، الرَّسَّامُ وَالنَّاقِشُ الْإِسْبَانِيُّ الَّذِي أَصْبَحَتْ صُورَةُ يَمَامَتِهِ رَمْزًا لِمُؤْتَمَرِ الْمَجْلِسِ الْعَالَمِيِّ لِلسَّلَامِ فِي رَبِيعِ عَامِ 1949. نُفِّذَتِ اللِّيثُوغْرَافِيَا، بِعُنْوَانِ «الحمامة» («الحمامة»)، فِي مَرْسَمِ فِرْنَانْد مُورْلُو لِلطِّبَاعَةِ فِي بَارِيسَ فِي 9 يناير 1949، ثُمَّ اخْتِيرَتْ وَأُعِيدَ طَبْعُهَا عَلَى الْمُلْصَقَاتِ لِلْمُؤْتَمَرِ الْعَالَمِيِّ الأَوَّلِ لِلْمَجْلِسِ الْعَالَمِيِّ لِلسَّلَامِ، الَّذِي عُقِدَ فِي نَفْسِ الْوَقْتِ فِي بَارِيسَ (صَالَةُ بْلِيلْ) وَبْرَاغَ بَيْنَ 20 وَ 25 أَبْرِيلَ 1949. الصُّورَةُ، وَهِيَ يَمَامَةٌ بَيْضَاءُ مُصَمَّمَةٌ كَظِلِّ أَبْيَضٍ وَأَسْوَدٍ عَالِيِ التَّبَايُنِ عَلَى خَلْفِيَّةٍ بَيْضَاءَ، مُسْتَفِيدَةٌ مِنْ تَكْوِينِ سِفْرِ التَّكْوِينِ 8:11 لِلْيَمَامَةِ وَغُصْنِ الزَّيْتُونِ (عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ اللِّيثُوغْرَافِيَا الأَصْلِيَّةَ لِعَامِ 1949 تُظْهِرُ الْيَمَامَةَ بِدُونِ غُصْنِ الزَّيْتُونِ؛ تَضَمَّنَتْ تَصَامِيمُ بيكاسو اللَّاحِقَةُ لِلْيَمَامَةِ مِنْ عَامِ 1950 فَصَاعِدًا غُصْنَ الزَّيْتُونِ بِشَكْلٍ مُتَكَرِّرٍ) وَاخْتَارَهَا شَاعِرُ الْحِزْبِ الشُّيُوعِيِّ الْفَرَنْسِيِّ لُوي أَرَاغُون (لُوي-مَارِي أَنْدْرِيُو، 1897 إِلَى 1982) مِنْ عَمَلِ بيكاسو اللِّيثُوغْرَافِيِّ لِاسْتِخْدَامِهِ كَرَمْزٍ لِلْمُؤْتَمَرِ.

دَخَلَتِ الصُّورَةُ الأَيْقُونُوغْرَافِيَا السِّيَاسِيَّةَ مَا بَعْدَ الْحَرْبِ عَلَى الْفَوْرِ. لا كولومب الحمامة عَلَى مَلَايِينِ الْمُلْصَقَاتِ وَالنَّشَرَاتِ وَبِطَاقَاتِ الْبَرِيدِ وَالْمَوَادِّ السِّيَاسِيَّةِ الْمُتَنَوِّعَةِ عَبْرَ حَرَكَةِ السَّلَامِ الدَّوْلِيَّةِ مِنْ عَامِ 1949 حَتَّى الْعُقُودِ التَّالِيَةِ. أَصْدَرَ بيكاسو تَصَامِيمَ إِضَافِيَّةً لِلْيَمَامَةِ خِلَالَ الْخَمْسِينِيَّاتِ وَالسِّتِّينِيَّاتِ، بِمَا فِي ذَلِكَ لِيثُوغْرَافِيَا لِعَامِ 1950 لِلْمُؤْتَمَرِ الْعَالَمِيِّ الثَّانِي لِلسَّلَامِ فِي شِيفِيلْد وَوَارْسُو، وَصُورَةُ يَمَامَةٍ لِعَامِ 1952 لِمُؤْتَمَرِ السَّلَامِ فِي فِينَا، وَ يَمَامَةُ السَّلَامِ

(1961) الَّتِي أَصْبَحَتْ وَاحِدَةً مِنْ أَكْثَرِ الصُّوَرِ تَرْخِيصًا فِي الرُّسُومَاتِ السِّيَاسِيَّةِ لِلْقَرْنِ الْعِشْرِينَ. يُسْتَشْهَدُ بِبِيكَاسُو عَلَى نِطَاقٍ وَاسِعٍ كَوَاحِدَةٍ مِنْ أَكْثَرِ الصُّوَرِ إِعَادَةَ طَبْعٍ فِي الْقَرْنِ الْعِشْرِينَ وَالْمَصْدَرِ الرَّئِيسِيِّ لِسِجِلِّ رَمْزِ السَّلَامِ الْعَلْمَانِيِّ الْحَدِيثِ الَّذِي تَحْمِلُهُ الْيَمَامَةُ. اعْتَمَدَتْ حَرَكَةُ السَّلَامِ مَا بَعْدَ الْحَرْبِ يَمَامَةَ بيكاسو السِّلْمِيَّةَ: حَرَكَةُ نَزْعِ السِّلَاحِ النَّوَوِيِّ الدَّوْلِيَّةُ فِي أَوَاخِرِ الْخَمْسِينِيَّاتِ وَالسِّتِّينِيَّاتِ (بِجَانِبِ رَمْزِ السَّلَامِ الْمُتَوَازِي الَّذِي صَمَّمَهُ جيرالد هول توم فِي عَامِ 1958 لِلْحَمْلَةِ الْبِرِيطَانِيَّةِ لِنَزْعِ السِّلَاحِ النَّوَوِيِّ)، حَرَكَةُ مُعَارَضَةِ حَرْبِ فَيِتْنَامِ فِي السِّتِّينِيَّاتِ وَالسَّبْعِينِيَّاتِ، وَنَشَاطُ السَّلَامِ الأَوْسَعُ خِلَالَ الْحَرْبِ الْبَارِدَةِ فِي كُلٍّ مِنْ الْبُلْدَانِ الْغَرْبِيَّةِ وَالشَّرْقِيَّةِ، وَبِشَكْلٍ غَيْرِ رَسْمِيٍّ ثَقَافَةُ تَذَكُّرِ جُون لِينُون مَا بَعْدَ عَامِ 1980 حَوْلَ أَغْنِيَةِ «تَخَيَّلْ» (صَدَرَتْ عَامَ 1971، أَلْبُومُ جُون لِينُون الْفَرْدِيُّتَخَيَّلْ

حمامة السلام بيكاسو هي المرجع الرئيسي لوشم حمامة السلام العلماني الحديث. القراءة سياسية بصراحة: يستحضر مرتديها حركة السلام الدولية في فترة ما بعد الحرب، والتقاليد الأوسع المناهضة للحرب، وجمالية بيكاسو. التكوين ليس مناسبًا (أطلق بيكاسو الصورة للتداول السياسي على نطاق واسع من خلال مجلس السلام العالمي، وقد تم تداول الصور بحرية عبر حركة السلام الدولية لما يقرب من ثمانية عقود) ولكنها تحمل وزنًا تاريخيًا محددًا، ويجب على صانع الوشم أن يعرف سياق مجلس السلام العالمي لعام 1949 قبل تطبيق التصميم.

التيار 7: فلاش Bowery الأمريكي التقليدي (دخول متواضع، 1900 إلى 1950)

استوعب تقليد فلاش Bowery التقليدي الأمريكي الحمامة بشكل متواضع بين عامي 1900 و1950 تقريبًا، بشكل أقل مركزية من طائر السنونو الأساسي (شعار عدد البحارة) أو العصفور (الطائر المنزلي)، ولكنه كان موجودًا مع ذلك عبر ممارسي Bowery الرئيسيين وما بعد Bowery. الخطوط العريضة السوداء الجريئة، ولوحة التظليل باللونين الأبيض والرمادي (المعتمدة على ريش الحمامة الطبيعي وعلى تقليد الحمامة البيضاء المسيحية المتعارف عليها)، ووضعيات الطيران أو الهبوط القياسية، والاقتران النموذجي مع لافتة، أو قلب، أو صليب، أو آية من الكتاب المقدس هي التوقيعات الفنية للحمامة الأمريكية التقليدية.

بي إن0 (من مواليد Wiegner، 1875 إلى 1953) أدار متجره في Chatham Square منذ عام 1904 تقريبًا حتى وفاته في عام 1953، وتضمن إنتاجه السريع عملًا متواضعًا للحمامة جنبًا إلى جنب مع المرساة الأوسع، والورد، والنسر، والسنونو، والعصفور، ومفردات القلب. ظهرت مؤلفات حمام فاغنر عادةً في السجل الديني أو التذكاري، وغالبًا ما كانت مقترنة بلافتة اسم، أو آية من الكتاب المقدس، أو صليب. ال سبرينجفيلد ديلي جمهوري في 7 فبراير 1933 (رسالة خاصة من مدينة نيويورك) ذكرت أن ثلاثة أرباع رسامي الوشم العاملين في الموانئ الكبرى في العالم قد تدربوا على يد فاغنر في متجره في تشاتام سكوير، وأن عشرين ألف بحار كانوا يرتدون تصميمات نسر منتشرة من صنعه؛ سجلت صحافة الفترة هذا كمقياس لدوره باعتباره عقدة تدريس Bowery الرئيسية في تلك الفترة، وكان Dove Flash جزءًا من نفس البنية التحتية للتعليم والإمداد الموزعة على المستوى الوطني من خلال مصنع توريد Bowery 208، حتى لو كان الطائر أقل مركزية من السنونو الكنسي.

بي إن0 (أغسطس برنارد كولمان، 15 أكتوبر 1884 إلى 20 أكتوبر 1973) أسس متجره في نورفولك، فيرجينيا حوالي عام 1918 وعمل هناك لعدة عقود تالية. تم الحصول على وميض حمامة كولمان، جنبًا إلى جنب مع المرساة الأوسع، والنسر، والسنونو، والعصفور، وفتاة الهولا، ومفردات القلب، من خلال بي إن0 في نيوبورت نيوز، فيرجينيا، في عام 1936. يعد هذا الاستحواذ أول مجموعة مؤسسية موثقة لفلاش الوشم الأمريكي ويتضمن تركيبات حمامة كولمان جنبًا إلى جنب مع إنتاج الطيور الصغيرة الموازي. تظهر حمامة كولمان عادة في السجل التذكاري أو الديني، وغالبًا ما تقترن بلافتة تحمل اسمًا أو آية من الكتاب المقدس.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 إلى 1973) أدار متجره في شارع الفندق في هونولولو من منتصف إلى أواخر الثلاثينيات حتى وفاته في 12 يونيو 1973. وميض حمامة كولينز متواضع مقارنة بإخراجه من السنونو والعصفور ولكنه موثق عبر أرشيف فندق ستريت الباقي، وغالبًا ما يظهر في السجل التذكاري (حمامة تحلق مع لافتة اسم؛ حمامة مع صليب) أو كجزء من التراكيب الدينية الأوسع. يظهر التكوين في أرشيف فلاش Hotel Street المنشور في بحار جيري وشم فلاش: صعود وتألق، المجلد. 1 (منشورات هاردي ماركس، 2002)، حرره بي إن0.

بحلول عام 1950، استقرت الحمامة الأمريكية التقليدية في مجموعة صغيرة من التراكيب الأساسية: الحمامة البيضاء البسيطة أثناء الطيران؛ الحمامة بغصن الزيتون (تركيبة نوح)؛ الحمامة ذات الصليب (التكوين المسيحي)؛ الحمامة ذات الراية (التكريس أو التكوين التذكاري) ؛ الحمامة الهابطة بأشعة النور (تركيبة الروح القدس)؛ والحمامة مقترنة بقلب مقدس (تكوين الروح القدس المتكامل والقلب المقدس). كان الطائر أقل أهمية بالنسبة للبحارة العاملين وعملاء Bowery من طائر السنونو ولكنه كان حاضرًا كعنصر معروف في المفردات التقليدية الأمريكية الأوسع.

الدفق 8: السجل التذكاري المعاصر

تيار معاصر يعتمد على التقليد الأيقوني الغربي الأوسع يقرأ الحمامة على أنها روح المتوفى، خاصة في الأعمال التذكارية الحديثة لفقدان الأحباب. تعتمد القراءة على الأيقونية المسيحية الأوسع للحمامة باعتبارها الروح القدس وعلى التقليد الشعبي الأوروبي في العصور الوسطى (بالتوازي مع قراءة العصفور كالروح) للطيور الصغيرة حيث تعود أرواح الموتى لفترة وجيزة إلى المنزل قبل الطيران للأمام. يُظهر التكوين عادةً حمامة واحدة أثناء الطيران، وغالبًا ما تكون مقترنة بلافتة اسم تحمل اسم المتوفى وتواريخه، مع تاريخ، أو مع عبارة عاطفية صغيرة ("في الذاكرة المحبة"، "إلى الأبد في قلوبنا"، "حتى نلتقي مرة أخرى").

الحمامة التذكارية هي واحدة من التركيبات الأكثر طلبًا في أعمال الوشم التذكارية الأمريكية المعاصرة، خاصة لفقدان الآباء والأجداد والأطفال وأفراد الأسرة المقربين. يمتد الثقل الأيقوني للتكوين من خلال قراءة الروح القدس المسيحية (الحمامة كحضور إلهي يرافق المتوفى)، وقراءة نوح الكتابية (الحمامة كرسول عهد الله والسلام)، والتقليد العاطفي الأوسع للطيور الصغيرة باعتبارها الشكل المرئي للروح الراحلة. التركيبة مفتوحة عبر سياقات طائفية وغير دينية (لا تتطلب الحمامة التذكارية التزامًا مسيحيًا من مرتديها) وتظل قيد الإنتاج النشط في معظم المتاجر الأمريكية التقليدية والتقليدية الجديدة والواقعية والأعمال السوداء.

تيار 9: الواقعية المعاصرة والعمل الأسود

هناك وضعان معاصران ساهما في تشكيل شكل الحمامة منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. عمل حمامة واقعية تستخدم آلات دوارة حديثة عالية السرعة وأصباغ فائقة الدقة لإنتاج حمام يشبه صورًا فوتوغرافية لأنواع محددة، وغالبًا ما يكون ذلك بدقة تشريحية وصولاً إلى الريش الأبيض للحمام الصخري (كولومبا ليفيا) في شكل الحمامة البيضاء المستأنسة، واللون الرمادي الناعم لحمامة الحداد (زينايدا ماكورا) ، العنق الحلقي للحمامة ذات الياقات الأوراسية (ستريبتوبيليا ديكاوكتو) أو نقش ريش محدد على أغطية الأجنحة. توثق الحمامة الواقعية خصوصية الطيور بدلاً من حمل الشعار الأيقوني التقليدي الأمريكي، وغالبًا ما يتم إقرانها بعرض نباتي دقيق (تجثم على غصن زيتون، وتطير عبر نافذة زجاجية ملونة، تهبط على مشهد المعمودية).

ممارسي العمل الأسود المعاصرين قم بتقليل الحمامة في الاتجاه المعاكس: أشكال هندسية عالية التباين، أو تظليل نقطي، أو تركيبات متكاملة ماندالا، أو رسم توضيحي بخطوط نقية تشير إلى الحمامة دون محاولة عرض سطحها بشكل طبيعي. قد تستخدم الحمامة السوداء صورة ظلية سوداء خالصة (غالبًا ما يتم تقديمها بأسلوب بيكاسو المنمق لا كولومب الشكل)، فسيفساء هندسية عبر سطح الجناح، أو تراكبات هندسية مقدسة، أو تظليل متدرج منقط. تُترجم صورة بيكاسو الظلية على وجه الخصوص بشكل جيد إلى العمل الأسود لأن الطباعة الحجرية الأصلية لعام 1949 هي بالفعل صورة عالية التباين باللونين الأسود والأبيض؛ غالبًا ما تُقرأ الحمامة السوداء على أنها اقتباس مباشر لرمز السلام لبيكاسو.

يتعايش كلا الوضعين في سوق الوشم المعاصر مع الأنماط الأمريكية التقليدية والتقليدية الجديدة والدينية والنصب التذكارية المستمرة. قد يكون لدى العميل نفسه حمامة واقعية تذكارية على صدره وصورة ظلية صغيرة على شكل حمامة سلام لبيكاسو على المعصم؛ لا يجب أن تكون الخيارات موحدة. تنحدر جميع الأنماط المعاصرة من سلالة بلاد ما بين النهرين والكلاسيكية والكتاب المقدس والمسيحية وبيكاسو حتى عندما لا تبدو المعالجة السطحية مثل المصادر التاريخية.

الحمامة المسيحية المقدسة (بالهالة والأشعة الإلهية)

الحمامة المسيحية المقدسة هي تركيبة الحمامة الأكثر وزنًا تاريخيًا والمرجع الرئيسي لأعمال الحمامة الدينية المعاصرة. يعتمد التكوين مباشرة على روايات ماثيو 3:16 / مرقس 1:10 / لوقا 3:22 وعلى أيقونات الروح القدس الأوسع في العصور الوسطى وعصر النهضة والتي تم تطويرها عبر فرا أنجيليكو وبوتيتشيلي وليوناردو وتقاليد الرسم الإيطالية الأوسع وعصر النهضة الشمالية.

المواصفات الفنية: ريش أبيض (يشير إلى النقاء المقدس)، ووضعية الهبوط مع انتشار الأجنحة (إشارة إلى الحركة من السماء نحو الأرض)، وأشعة الضوء الإلهي المنبعثة إلى الخارج من جسم الطائر (التقليد البصري القياسي في العصور الوسطى وعصر النهضة للحضور الإلهي)، وغالبًا ما تكون بهالة أو ماندورلا المحيطة بالطائر (العلامة الأيقونية القياسية للقداسة المطبقة على الشخصيات المقدسة في الفن المسيحي). قد يتضمن التكوين العبارة اللاتينية "Spiritus Sanctus" أو الكلمة اليونانية "Hagios Pneuma" (الروح القدس) على لافتة محيطة، أو آيات محددة من الكتاب المقدس (متى 3: 17 "أنت ابني الحبيب"؛ لوقا 1: 35 "الروح القدس يحل عليك"؛ أعمال الرسل 2: 4 "وامتلأ الجميع من الروح القدس") مكتوبة بأحرف مكتوبة أسفل الطائر أو حوله.

يعتبر التكوين قانونيًا في جميع فروع المسيحية التاريخية ويحمل وزنًا مقدسًا واضحًا. يجب على صانع الوشم الذي يطبق الحمامة المسيحية المقدسة أن يسأل العميل عن الالتزام الديني والمرجع اللاهوتي المحدد المقصود؛ التصميم مفتوح لمرتديه غير المسيحيين ولكنه يحمل إشارة واضحة إلى الروح القدس، والممارسة الصادقة هي معرفة ما يشير إليه التصميم قبل تطبيقه. تظهر التركيبة عبر أعمال الوشم الدينية المعاصرة وتظل واحدة من المؤلفات المسيحية الأكثر طلبًا في الإنتاج الأمريكي التقليدي والتقليدي الجديد والواقعي والأعمال السوداء.

الحمامة في التقاليد الأمريكية

الحمامة الأمريكية التقليدية هي النسخة التقليدية من Bowery وما بعد Bowery، وهي أقل مركزية من السنونو أو العصفور الموازي ولكنها موجودة عبر سلالات Wagner وColeman وSailor Jerry. المواصفات الفنية مستقرة: مخطط أسود غامق، وريش أبيض مع تظليل رمادي (على عكس لوحات السنونو والعصفور الأكثر ألوانًا)، ووضعيات الطيران أو الهبوط القياسية، والنسب المحسنة لوضع الصدر أو الساعد أو الجزء العلوي من الذراع.

تم توثيق العديد من المتغيرات التركيبية عبر الفترة التقليدية الأمريكية وتظل قيد الإنتاج النشط في معظم المتاجر التقليدية الأمريكية. الحمامة البيضاء البسيطة أثناء الطيران هي أبسط نسخة، وغالبًا ما يتم تطبيقها كساعد صغير أو قطعة صدر. تركيبة الحمامة مع غصن الزيتون هي تركيبة نوح الكتابية الأساسية (تكوين 8:11) وواحدة من مؤلفات الحمامة الأمريكية التقليدية الأكثر طلبًا. تركيبة الحمامة مع الصليب هي تركيبة مسيحية صريحة، وغالبًا ما تقترن بآية من الكتاب المقدس على لافتة. تكوين الحمامة مع اللافتة هو تكوين إهداء أو تذكاري، حيث تحمل اللافتة اسمًا أو تاريخًا أو شعارًا قصيرًا. تركيبة الحمامة الهابطة ذات الأشعة الإلهية هي تركيبة الروح القدس، مستوحاة من رواية المعمودية في متى 3: 16. يُقرأ التكوين ثنائي الحمامة (نادر في التقاليد الأمريكية، وأكثر شيوعًا في الأعمال التقليدية والمعاصرة الجديدة) على أنه إخلاص أو إخلاص مزدوج، بالاعتماد على التقليد الأوسع للحمامة كزوجين.

إن ما يجعل الحمامة الأمريكية التقليدية مميزة هو نفس مجموعة الاستجابات التقنية التي تميز الزخارف الأمريكية التقليدية الأخرى: التسطيح المتعمد للون، وجرأة الخطوط العريضة، وسهولة القراءة، والمتانة تحت عقود من الشمس والطقس. تم تصميم اللوحة البيضاء والرمادية لسهولة القراءة من جميع أنحاء الغرفة وللشيخوخة بشكل جيد عبر أجساد الطبقة العاملة الأمريكية في ضوء الطبقة العاملة، حتى لو كان الطائر أقل أهمية في مفردات البحارة العاملين من السنونو.

الحمامة في التقليدية الجديدة

تتلقى الحمامة التقليدية الجديدة نفس المعاملة التي تلقتها أشكال السنونو والعصفور وغيرها من أشكال الطيور الصغيرة المتوازية في حركة إحياء العقد الأول من القرن الحادي والعشرين: تم الاحتفاظ بالخطوط العريضة الجريئة للتقاليد الأمريكية، وتتسع لوحة الألوان بشكل كبير (غالبًا مع تظليل أزرق رمادي متقزح على أسطح الأجنحة، ولمسات ذهبية على أشعة الضوء، وأحمر عميق على العناصر الزهرية أو القلب المصاحبة)، ويتعمق التظليل وتجسيد الأبعاد، ويصبح النهج التركيبي أكثر توضيحية.

غالبًا ما تظهر الحمامة التقليدية الجديدة في التراكيب التي تشتمل على إهداء الراية والاسم، وترتيبات الأزهار المزدوجة (عادةً مع الورود أو الزنابق أو أغصان الزيتون)، وتراكيب الروح القدس النازلة مع أشعة الأبعاد المتقنة، وتكامل النقط الخلفية أو لهجات تخريمية. يعد التكوين أكثر توضيحًا من سابقه الأمريكي التقليدي ذو الألوان المسطحة ويتم تصميمه عادةً لموضع محدد بدلاً من وضعه على ورقة فلاش عامة. شكلت الحمامة التقليدية الجديدة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين صورة ثقافة الوشم المعاصرة للطائر بشكل كبير من خلال تداول عصر Instagram، مع الاحتفاظ بالوزن الأيقوني التاريخي في اختيار مرتديها لتكليف الزخرفة على الإطلاق.

الحمامة في الواقعية المعاصرة

أخذ واضعو الوشم الواقعيون المعاصرون الحمامة في اتجاه مختلف في العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين: تركيبات واقعية لطائر واحد تم تقديمها بدقة تسمح بها الآلات الدوارة عالية السرعة والأصباغ فائقة الدقة. تبدو هذه الحمائم وكأنها صور فوتوغرافية للحمائم البيضاء الفعلية (الشكل الأبيض المستأنس للحمامة الصخرية كولومبا ليفيا)، الحمائم Mourning (زينايدا ماكورا) ، أو الأنواع ذات الصلة، غالبًا بدقة تشريحية تصل إلى نمط معين من الريش، والتدرج الناعم الأبيض والرمادي للريش، والأقدام الوردية، وحلقة العين الحمراء البرتقالية الناعمة، والذيل القصير المستدير الدقيق الذي يميز الأنواع عن الصورة الظلية السنونو الأكثر رشاقة.

توثق الحمامة الواقعية خصوصية الطيور بدلاً من حمل الشعار الأيقوني للحمامة المقدسة الأمريكية التقليدية أو المسيحية. غالبًا ما تقترن الحمامة الواقعية بعرض نباتي دقيق (تجلس على غصن زيتون، وتعشش في برج الحمام، وتطير عبر نافذة زجاجية ملونة)، وهي الوضع المعاصر للعملاء الذين يريدون الطائر كصورة تمثيلية وليس كشعار رمزي. يدمج التكوين عادةً الحمامة في مشهد بيئي محدد، حيث تحمل العناصر المحيطة نفس القدر من الثقل السردي الذي يحمله الطائر نفسه.

الحمامة في العمل الأسود المعاصر

يقوم ممارسون العمل الأسود المعاصرون بتقليل الحمامة في الاتجاه المعاكس للواقعية: الأشكال الهندسية عالية التباين، أو تظليل النقاط، أو التراكيب المتكاملة للماندالا، أو الرسوم التوضيحية ذات الخطوط النقية التي تشير إلى الحمامة دون محاولة تقديم سطحها بشكل طبيعي. قد تستخدم الحمامة السوداء صورة ظلية صلبة سوداء (غالبًا في بيكاسو المنمق لا كولومب الشكل، الذي يُترجم بشكل جيد إلى لون أسود نقي على الجلد)، أو التغطية بالفسيفساء الهندسية عبر سطح الجناح، أو تراكبات الهندسة المقدسة، أو التظليل المتدرج.

تُعد صورة حمامة السلام لبيكاسو على وجه الخصوص مناسبة طبيعية للأعمال السوداء: فالطباعة الحجرية الأصلية لعام 1949 هي بالفعل صورة عالية التباين باللونين الأسود والأبيض، وغالبًا ما يُقرأ عرض الأعمال السوداء كاقتباس مرئي مباشر لمصدر بيكاسو. الحمامة السوداء هي فكرة مجردة. التوقيع الفني هو التباين العالي والوضوح الرسومي بدلاً من الدقة الطبيعية، والتركيبة تتوضع بشكل طبيعي داخل أكمام سوداء أكبر أو قطع خلفية تدمج الحمامة في مفردات نمطية أوسع.

صورة ظلية بيكاسو "حمامة السلام" الأساسية

بيكاسو لا كولومب الصورة الظلية هي التركيبة الرئيسية للحمامة العلمانية الحديثة وواحدة من أكثر الشعارات المرئية شهرة في القرن العشرين. المواصفات الفنية مستمدة مباشرة من الطباعة الحجرية الصادرة في أبريل 1949: حمامة بيضاء منمقة ذات أجنحة منتشرة في وضع أفقي أو مقلوب قليلاً، تظهر كصورة ظلية سوداء صلبة على أرضية بيضاء (أو، في ترجمة الوشم، كصبغة سوداء صلبة على بياض الجلد الخام)، غالبًا مع غصن زيتون في المنقار (تكوين تكوين 8: 11 مترجم إلى السجل السياسي الحديث؛ أظهرت الطباعة الحجرية الأصلية لعام 1949 الحمامة بدون غصن الزيتون، ولكن وكثيرًا ما تضمنتها تصميمات بيكاسو في عام 1950 وتصميمات الحمامة اللاحقة).

يُقرأ التكوين على أنه رمز السلام الحديث ويحمل وزنًا سياسيًا واضحًا: حركة السلام الدولية بعد الحرب، والمؤتمر التأسيسي لمجلس السلام العالمي لعام 1949 في باريس وبراغ، والنشاط الأوسع المناهض للحرب في حقبة الحرب الباردة، وحركة نزع السلاح النووي، والحركة المناهضة لحرب فيتنام، ونشاط السلام في الثمانينيات والتسعينيات، وأيقونة السلام الدولي المعاصرة. يجب على صانع الوشم الذي يطبق صورة بيكاسو الظلية أن يسأل العميل عما إذا كان القصد هو القراءة الأوسع لرمز السلام، أو المرجع الجمالي المحدد لبيكاسو، أو المرجع التاريخي لمجلس السلام العالمي، أو شعار الحمامة كسلام الأبسط؛ يمكن للتركيبة أن تحمل الأربعة جميعًا في وقت واحد، لكن المرجع المحدد لمرتديها يشكل الخيارات التركيبية المحيطة.

أزواج الحمامة وماذا تعني

تظهر الحمامة في أغلب الأحيان كجزء من تركيبة متعددة العناصر. كل اقتران مشترك يحمل قراءاته الخاصة.

الحمامة + غصن الزيتون (تركيبة نوح والسلام القانونية): تكوين الكتاب المقدس 8:11، مستوحى من قصة نوح عن الحمامة العائدة إلى الفلك بورقة زيتون. القراءة كتابية (عهد الله بعد الطوفان، تجديد الخليقة، نهاية الغضب الإلهي) وأوسع (السلام، الرجاء، المصالحة، نهاية الصراع). يُعد هذا التكوين أحد الرموز الأيقونية المسيحية الأكثر شهرة في التقليد الغربي ويندمج بشكل طبيعي مع قراءة رمز السلام لبيكاسو الحديث. ويظهر هذا الثنائي في التوابيت المسيحية المبكرة، ولوحات القرون الوسطى وعصر النهضة، وكتب الشعارات التعبدية في عصر الإصلاح، وحركة السلام الدولية الحديثة. تم توثيقه عبر فلاش فاغنر وكولمان وسيلور جيري التقليدي الأمريكي ويظل قيد الإنتاج النشط في معظم المتاجر التقليدية الأمريكية.

الحمامة + الهالة أو الأشعة الإلهية (تركيبة الروح القدس): تكوين الروح القدس المسيحي، بالاعتماد على روايات المعمودية في متى 3: 16 ومرقس 1: 10 ولوقا 3: 22. يتم تقديم الحمامة بأشعة الضوء الإلهي المنبعثة إلى الخارج، غالبًا بهالة أو ماندورلا المحيطة بالطير التكوين يجعل قراءة الروح القدس واضحة. يعتبر التكوين أساسيًا عبر الأيقونات المسيحية في العصور الوسطى وعصر النهضة (بشارة فرا أنجيليكو، والأعمال الدينية لبوتيتشيلي، وأعمال ليوناردو) بشارته و عِمَادِ الْمَسِيحِ) وهي واحدة من المؤلفات المسيحية الصريحة الأكثر طلبًا في أعمال الوشم الدينية المعاصرة.

حمامة + آية من الكتاب المقدس أو الكتاب المقدس (الإهداء المسيحي الصريح): يتم إقران الحمامة بمرجع كتابي، وعادةً ما يتم عرضها على لفيفة أفقية أو لافتة أعلى الطائر أو أسفله. تشمل الآيات الشائعة متى 3:17 ("أنت ابني الحبيب")، يوحنا 14:27 ("سلامي أترك لك، سلامي أعطيك")، مزمور 55: 6 ("يا ليت لي جناحين كالحمامة! فحينئذ أطير بعيدا وأستقر")، تكوين 8:11 (قصة نوح نفسها)، ونشيد الأنشاد 2:14 ("يا حمامتي، تلك الفن في الشقوق" من الصخر"). التركيبة هي الحمامة التعبدية المسيحية الصريحة وتحمل مرجعًا كتابيًا محددًا لمرتديها. تم توثيقه بالفلاش التقليدي الأمريكي ويظل قيد الإنتاج النشط في معظم المتاجر الأمريكية التقليدية والتقليدية الجديدة والواقعية مع العملاء ذوي التقليد المسيحي.

الحمامة + القلب (تركيبة الروح القدس والقلب الأقدس): الحمامة المقترنة بقلب، عادةً ما تكون قلبًا مقدسًا في السجل التعبدي الكاثوليكي، مما يشير إلى اتحاد الروح القدس (الحمامة) مع قلب يسوع الأقدس (القلب). التكوين عبارة عن تطور عبادي كاثوليكي مضاد للإصلاح ثبت عبادة القلب المقدس من خلال رؤى القديسة مارغريت ماري ألاكوك (1647 إلى 1690) في باراي لو مونيال في سبعينيات القرن السابع عشر؛ تم إنشاء العيد الرسمي للقلب الأقدس من قبل البابا بيوس التاسع في عام 1856. إن تكوين الحمامة والقلب المقدس أساسي في الفن التعبدي الكاثوليكي ويظهر في أعمال الوشم التعبدي الكاثوليكي المعاصر. يُقرأ اقتران القلب غير الكاثوليكي (تكوين الحمامة والقلب الأبسط بدون أيقونات القلب المقدس المحددة) على نطاق أوسع على أنه حب وسلام، أو سلام تذكاري. انظر صفحة دليل جيب القلب للجانب القلبي من تاريخ الاقتران.

حمامة + صليب (التركيبة المسيحية الصريحة): تقترن الحمامة بالصليب، وغالبًا ما تكون الحمامة جاثمة على الصليب أو تنحدر نحوه. يجعل التكوين الالتزام المسيحي واضحًا وهو أحد الرموز المسيحية الأكثر شهرة على مستوى العالم. قد يكون الصليب لاتينيًا (الصليب المسيحي القياسي)، أو يونانيًا (بأربعة أذرع متساوية، وهو شائع في الأيقونات الأرثوذكسية الشرقية)، أو سلتيك (مع دائرة خلف نقطة العبور)، أو أحد المتغيرات الإقليمية والمذهبية العديدة. تم توثيق التكوين في فلاش Bowery التقليدي الأمريكي ويظل قيد الإنتاج النشط عبر جميع السياقات الطائفية المسيحية.

حمامة + اسم بانر (التكوين التذكاري): الحمامة مقترنة بلفافة أفقية أو لافتة تحمل اسم المتوفى أو تواريخه أو عبارة عاطفية قصيرة ("في الذاكرة المحبة"، "إلى الأبد في قلوبنا"، "حتى نلتقي مرة أخرى"، "ارقد بسلام"). يعد هذا التكوين أحد أكثر تركيبات الوشم التذكارية الأمريكية طلبًا ويعتمد على قراءة الحمامة المسيحية الأوسع للروح القدس (الحمامة المصاحبة لروح المتوفى)، والتقليد الشعبي الأوروبي في العصور الوسطى للطيور الصغيرة كأرواح المغادرين، والتقليد العاطفي المعاصر لصور الطيور التذكارية. التكوين مفتوح عبر السياقات الطائفية وغير الدينية ويظل قيد الإنتاج النشط في معظم المتاجر الأمريكية التقليدية والتقليدية الجديدة والواقعية والعمل الأسود.

الحمامة + الورد (التركيبة العاطفية): الحمامة مقترنة بالورود، عادة ما تكون بيضاء أو حمراء، في تكوين عاطفي أو رومانسي. يعتمد الاقتران على تقليد لوحة الحبيبة Bowery الأوسع وعلى الاقتران بين الحمامة والورود في العصور الوسطى وعصر النهضة في أيقونات الحب اللطيف. يُقرأ التكوين على أنه حب مقدس أو إهداء عاطفي أو سجل تذكاري اعتمادًا على العناصر المحيطة. انظر صفحة دليل الجيب الوردية للجانب الوردي من تاريخ الاقتران.

الحمامة + السحاب (تركيبة الصعود): يتم تقديم الحمامة المقترنة بالغيوم عادةً على شكل تركيبة تنازلية أو صاعدة تشير إلى حركة الطائر بين السماء والأرض. يعتمد التكوين على الأيقونات المسيحية الأوسع للسحب كعلامة مرئية للحضور الإلهي (السحابة عند التجلي في متى 17: 5؛ سحابة الصعود في أعمال الرسل 1: 9؛ أيقونية سحابة المجد الأوسع) وتتزاوج بشكل طبيعي مع قراءة الروح القدس. التكوين شائع في أعمال الوشم الدينية والتذكارية المعاصرة ويُقرأ على أنه صعود الروح إلى السماء أو نزول الروح القدس إلى الأرض اعتمادًا على عرض الاتجاه.

حمامتان (الزوج المتزاوج أو تكوين الإخلاص): حمامتان تجتمعان معًا، وعادةً ما تواجهان بعضهما البعض أو تطيران معًا، أو إشارة إلى التزاوج، أو الإخلاص، أو الإخلاص المزدوج، أو الحب الزوجي. يعتمد التكوين على التقليد الأيقوني الغربي الأوسع للحمام باعتباره طيورًا أحادية الزواج مدى الحياة، وقد تم ترسيخه في مناقشة بليني الأكبر حول ترابط الحمام المزدوج في التاريخ الطبيعي الكتاب العاشر (حوالي 77 م) وعن التقليد العاطفي الأوسع للطيور المقترنة كرمز للتفاني الرومانسي. تم توثيق التركيبة في أيقونات الحب البلاطي في العصور الوسطى وعصر النهضة، وفي كتب الشعارات التعبدية في عصر الإصلاح، وفي أعمال الوشم المعاصرة الخاصة بالزفاف والذكرى السنوية. غالبًا ما يتم إقرانها بلافتة اسم تحمل اسم كلا الشريكين أو بتاريخ بمناسبة حفل زفاف أو ذكرى سنوية.

حمامة تطلق من يد (تكوين السلام): تم تقديم الحمامة على أنها تطير بحرية من يد بشرية مفتوحة، مما يشير إلى التحرر أو الحرية أو منح السلام. التكوين عبارة عن نسخة معاصرة تعتمد على تقليد حمامة السلام الأوسع وعلى ممارسة إطلاق الحمامة الاحتفالية (حيث يتم إطلاق الحمام الأبيض في حفلات الزفاف والجنازات واحتفالات السلام والأحداث السياسية). يعد التكوين شائعًا في أعمال رمز السلام والأعمال التذكارية المعاصرة ويُقرأ على أنه تحرير أو إطلاق أو منح السلام. غالبًا ما يقترن بتاريخ أو اسم أو عبارة عاطفية قصيرة.

عندما يسأل العميل عن اقتران غير موجود في هذه القائمة، فإن القاعدة هي نفسها كما هو الحال مع أي فكرة مركبة: كل عنصر يجلب معناه الخاص، والقراءة المدمجة هي المحادثة بينهما. يمكن لصانع الوشم أن يتحدث عن تلك المحادثة قبل أن تصل أي إبرة إلى الجلد.

ألوان الحمامة وماذا تعني

تعمل اختيارات الألوان في تكوين الحمامة ضمن لوحة أضيق من السنونو أو العصفور الموازي لأن قراءة الحمامة المقدسة والسلام ترتكز على اللون الأبيض. ثبتت الأيقونية التاريخية من الفن المسيحي المبكر حتى بيكاسو الحمامة البيضاء كمعيار، وتتبع معظم الأعمال المعاصرة هذه الاتفاقية.

الحمامة البيضاء (اللون المقدس والسلامي الكنسي): المعيار. تُقرأ على أنها حمامة الروح القدس المسيحية المقدسة، وحمامة السلام نوح الكتابية، وحمامة رمز السلام بيكاسو الحديثة في أكثر أشكالها استقرارًا. عادةً ما يتم تقديم اللون الأبيض مع تظليل رمادي لتوفير عمق الأبعاد وتمييز الطائر عن الجلد غير المشغول في التركيبات التي تكون فيها الأرض المحيطة بيضاء. تم توثيقه عبر جميع تيارات الحمام الرئيسية من الفن المسيحي المبكر حتى الوقت الحاضر وهو مرجع اللون الرئيسي لأعمال الحمامة المسيحية والسلام والنصب التذكارية.

التلوين الرمادي أو الحمامي (السجل الأكثر طبيعية): الحمامة الصخرية الواقعية (كولومبا ليفيا) تلوين باللون الرمادي المختلط والأبيض والأزرق والأخضر القزحي على الرقبة. تُقرأ على أنها حمامة أو حمامة طبيعية (الأنواع متماثلة بيولوجيًا) وهي معيار العمل الواقعي الذي يهدف إلى دقة علم الطيور. أقل شيوعًا في التكوين الديني أو تكوين رمز السلام (تفضل اتفاقية الحمامة المقدسة اللون الأبيض بشدة) وأكثر شيوعًا في الواقعية المعاصرة والأعمال السوداء والتركيبات الطبيعية.

الخطوط العريضة الأمريكية التقليدية الجريئة مع لمسات حمراء وزرقاء: تم تطبيق اتفاقية Bowery flash على أعمال الحمامة. تم الاحتفاظ بالجسم الأبيض، ولكن تمت إضافة لمسات حمراء وزرقاء إلى الصدر أو عمل اللافتة أو الصليب أو العناصر الزهرية المحيطة (بالاعتماد على اللوحة التقليدية الأمريكية الأوسع التي أنشأها فاغنر وكولمان وسيلور جيري عبر مخرجات السنونو والعصفور المتوازية). يُقرأ التكوين على أنه الحمامة الأمريكية التقليدية التقليدية في شكلها الأكثر استقرارًا، وتم تحسينها من أجل الوضوح عبر عقود وللشيخوخة بشكل جيد على أجسام الطبقة العاملة.

البديل الأسود الأسود: اختيار العمل الأسود المعاصر. يتم تقديم الحمامة كصورة ظلية سوداء خالصة (غالبًا في لوحات بيكاسو). لا كولومب الشكل، والذي يترجم مباشرة إلى لون أسود نقي على الجلد)، كمخطط تفصيلي دقيق مملوء بتظليل منقّط، أو كجزء من تركيبة هندسية أكبر. يُقرأ باعتباره السجل الأكثر تجريدًا أو رسوميًا ويتكامل مع تركيبات العمل الأسود الأوسع. تُعد صورة بيكاسو الظلية باللون الأسود واحدة من تركيبات وشم حمامة السلام الأكثر انتشارًا في العمل المعاصر.

الحمامة الذهبية (الفخامة والسجل الإلهي): نوع معاصر محدد يتم فيه تقديم الحمامة باللون الذهبي أو بلمسات ذهبية (عادةً صبغة ذهبية مغطاة بجسم أبيض أو رمادي، أو بأشعة ذهبية من الضوء الإلهي المنبعث من الطائر). تُقرأ على أنها حمامة إلهية أو مقدسة في سجل مرتفع، وغالبًا ما تستخدم في الأعمال التعبدية المسيحية الصريحة أو في المؤلفات التي تعتمد على التقاليد الأيقونية البيزنطية (كثيرًا ما يستخدم الفن المقدس البيزنطي أوراق الذهب للإشارة إلى الإلهية). أقل شيوعًا من اتفاقية الحمامة البيضاء القانونية، ولكنها خيار ديني معاصر موثق.

السياق الثقافي

يحمل وشم الحمامة اهتمامات ثقافية محددة تميزه عن زخارف السنونو أو العصفور الموازية، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن القراءات التاريخية الرئيسية للحمامة هي مسيحية مقدسة، وبلاد ما بين النهرين المقدسة، واليونانية الرومانية المقدسة، وسياسية بشكل واضح (رمز بيكاسو للسلام). العديد من السياقات تتطلب التسمية.

تعتبر صور حمامة الروح القدس المسيحية رمزية دينية مقدسة. الحمامة باعتبارها الشكل المرئي للروح القدس هي اللاهوت المسيحي القانوني والأيقونية، الراسخة في متى 3: 16، ومرقس 1: 10، ولوقا 3: 22 (روايات معمودية الإنجيل) وتطورت عبر ما يقرب من ألفي عام من الفن المسيحي. يجب على غير المسيحيين الذين يرتدون تراكيب البشارة الصريحة أو الروح القدس أو الحمامة الهابطة ذات الأشعة الإلهية أن يعرفوا ما يشيرون إليه. التكوين مفتوح بمعنى أنه لا توجد هيئة حراسة مسيحية تقيد استخدامه، لكنه يحمل وزنًا مقدسًا واضحًا في الممارسة التعبدية المسيحية النشطة. يجب على صانع الوشم أن يسأل عن الالتزام الديني قبل تطبيق تركيبات الروح القدس الصريحة؛ الممارسة الصادقة هي معرفة ما يشير إليه التصميم قبل تطبيقه. إن تكوين السلام الأبسط للحمامة وغصن الزيتون (الاعتماد على تكوين 8: 11) هو أوسع وأقل لاهوتية على وجه التحديد، ويتم ارتداؤه عادة عبر السياقات الطائفية وغير الدينية.

تعتبر حمامة بيكاسو للسلام رمزًا سياسيًا للقرن العشرين وله سياق تاريخي محدد. April 1949 لا كولومب تم تصميم الطباعة الحجرية للمؤتمر العالمي الأول لأنصار السلام التابع لمجلس السلام العالمي، وهي منظمة ذات توافق سياسي موثق في فترة الحرب الباردة واستقبال تاريخي متنازع عليه. تم تبني حمامة بيكاسو عبر حركة السلام الدولية وتم تداولها بحرية عبر عقود من النشاط المناهض للحرب والسلام. الصور ليست مناسبة (أطلقها بيكاسو للتداول السياسي على نطاق واسع واستخدمتها الأحزاب عبر الطيف السياسي منذ ذلك الحين)، ولكن يجب على مرتديها أن يعرف السياق التاريخي لمجلس السلام العالمي لعام 1949. إن القراءة الأبسط للحمامة كرمز للسلام أوسع نطاقاً وأقل ارتباطاً على وجه التحديد بمؤتمر عام 1949؛ ترتبط صورة بيكاسو الصريحة بشكل أكثر تحديدًا ببيكاسو وحركة السلام بعد الحرب.

تعد أيقونة الحمامة المقدسة في بلاد ما بين النهرين واليونانية مرجعًا دينيًا تاريخيًا. حمامة إنانا وعشتار (حوالي 2300 قبل الميلاد فصاعدًا) وحمامة أفروديت وفينوس (التقليد الغنائي اليوناني حول سافو، حوالي 600 قبل الميلاد؛ بليني التاريخ الطبيعي ج. 77 م) هي مراجع تاريخية للآلهة المقدسة. لا تُمارس الطوائف بشكل نشط في الحياة الدينية المعاصرة (على الرغم من أن بعض ممارسي الوثنيين والويكا والوثنيين الجدد المعاصرين يستشهدون بها)، وتعد أيقونية الحمام جزءًا من الميراث الفني التاريخي الغربي الأوسع بدلاً من الممارسة المقدسة النشطة. إن مرتديها الذي يستحضر حمامة بلاد ما بين النهرين أو الحمامة اليونانية الرومانية يشرك مرجعًا دينيًا تاريخيًا بدلاً من الاستيلاء على الممارسة الدينية النشطة.

حمامة الواقعية الأمريكية التقليدية أو المعاصرة مفتوحة. إن حمامة بويري الأمريكية التقليدية (واغنر، كولمان، سيلور جيري) والواقعية المعاصرة، والتقليدية الجديدة، وحمامة العمل الأسود هي تصميمات تجارية مفتوحة دون مخاوف كبيرة تتعلق بالاستيلاء الثقافي. الحمامة هي جزء من الميراث الأيقوني الغربي الأوسع وتقليد العمل لا يحافظ على هذه المتغيرات التركيبية. الممارسة الصادقة هي معرفة التيار الذي تتجه إليه الحمامة والصراحة بشأن المرجع؛ حمامة أمريكية تقليدية عامة مع لافتة مفتوحة، وحمامة الروح القدس النازلة ذات الأشعة الإلهية تحمل وزنًا لاهوتيًا مسيحيًا واضحًا.

الاهتمام الرئيسي في السياق الثقافي بوشم الحمامة ليس الاستيلاء عليه بل مرجعية دينية وسياسية صريحة: يحمل التصميم ثقلًا مسيحيًا مقدسًا محددًا وثقلًا سياسيًا محددًا للقرن العشرين، ويجب على مرتديه معرفة المرجع الذي يحمله التصميم قبل بدء التشغيل. يمكن لصانع الوشم أن يتحدث عن هذا المرجع بصراحة قبل أن تصل أي إبرة إلى الجلد.

اتصالات الحمامة الوشم الشهيرة

  • أوراق فلاش بحار جيري تتضمن تصميمات حمامة متواضعة جنبًا إلى جنب مع مخرجات السنونو والعصفور الأكثر مركزية، عادةً في سجل تذكاري أو ديني (حمامة تحمل لافتة اسم؛ حمامة بها صليب؛ حمامة مع غصن زيتون). يظهر التكوين عبر أرشيف فلاش Hotel Street المنشور في بحار جيري وشم فلاش: صعود وتألق، المجلد. 1 (منشورات هاردي ماركس، 2002)، حرره بي إن0. تستمر العلامة التجارية Sailor Jerry (منتج المشروبات الروحية لشركة William Grant and Sons منذ عام 2008) في الترخيص بي إن0مفردات الطيور الصغيرة الأوسع لتسويق المشروبات الروحية.
  • متجر تشارلي واجنر في تشاتام سكوير تم إنتاج وميض حمامة متواضع جنبًا إلى جنب مع مفردات السنونو والعصفور والمرساة والورد والقلب الأكثر مركزية منذ عام 1904 تقريبًا وحتى وفاة فاغنر في عام 1953. سبرينجفيلد ديلي جمهوري في 7 فبراير 1933 (رسالة خاصة من مدينة نيويورك) ذكرت أن ثلاثة أرباع رسامي الوشم العاملين في الموانئ الكبرى في العالم قد تدربوا على يد فاغنر في متجره في تشاتام سكوير، وأن عشرين ألف بحار كانوا يرتدون تصميمات نسر منتشرة من صنعه؛ كان Dove Flash جزءًا من نفس البنية التحتية للتعليم والإمداد الموزعة على المستوى الوطني من خلال مصنع توريد 208 Bowery. ظهرت مؤلفات حمام فاغنر عادة في سجل ديني أو تذكاري، وغالبًا ما كانت مقترنة بلافتة أو صليب.
  • فلاش نورفولك لكاب كولمان، حصل عليها بي إن0 في نيوبورت نيوز، فيرجينيا، في 1936، يتضمن تركيبات حمامة جنبًا إلى جنب مع المرساة الأوسع، والنسر، والسنونو، والعصفور، وفلاش فتاة الهولا التي تحدد فترة نورفولك. يُعد اقتناء متحف مارينرز أول مجموعة مؤسسية موثقة لفلاش الوشم الأمريكي والمرجع التأسيسي لحمامة Bowery الأمريكية الأساسية جنبًا إلى جنب مع إنتاج الطيور الصغيرة الموازي. استمر إنتاج حمامة كولمان لعقود من الزمن جنبًا إلى جنب مع المفردات الأمريكية التقليدية الأوسع.
  • بي إن0 نقلت مفردات حمامة نورفولك إلى الأمام من خلال إمدادات الوشم سبولدينج وروجرز، التي تم تداول أوراقها ومعداتها على المستوى الوطني لعقود من الزمن. ال مركز بول روجرز لأبحاث الوشم (أرشيف الوشم، وينستون سالم) يحمل المجموعة الرئيسية من فلاش الحمامة من فاغنر وكولمان وروجرز وجريم وسيلور جيري إلى جانب مفردات الطيور الصغيرة الأمريكية التقليدية الأوسع.
  • بابلو بيكاسو (من 1881 إلى 1973)على الرغم من أنه ليس واشمًا، إلا أنه الشخصية الرئيسية في التاريخ العلماني للحمامة الحديثة. له April 1949 لا كولومب الطباعة الحجرية، المصمم للمؤتمر العالمي الأول لأنصار السلام التابع لمجلس السلام العالمي، باريس وبراغ، في الفترة من 20 إلى 25 أبريل 1949، وقد ثبتت تصميماته اللاحقة للحمامة خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي صورة ظلية حمامة السلام الحديثة التي ينحدر منها وشم حمامة السلام المعاصر. يُستشهد بهذه الصورة على نطاق واسع باعتبارها واحدة من أكثر الأعمال المرئية إعادة إنتاج في القرن العشرين والمصدر الرئيسي لسجل رموز السلام العلمانية الحديثة. تم اختيار الطباعة الحجرية لمؤتمر عام 1949 من قبل الشاعر الفرنسي لُوي أَرَاغُون (1897 إلى 1982).
  • فرا أنجيليكو (حوالي 1395 إلى 1455)، وساندرو بوتيتشيلي (حوالي 1445 إلى 1510)، وليوناردو دا فينشي (1452 إلى 1519) هم الرسامون الرئيسيون في عصر النهضة الإيطالي الذين ثبتت تراكيبهم البشارة ومعمودية المسيح وتركيبات الروح القدس الأوسع نطاقًا التقاليد البصرية للحمامة المقدسة المسيحية في العصور الوسطى وعصر النهضة والتي لا يزال وشم الحمامة الدينية المعاصرة يعتمد عليها. بشارة فرا أنجيليكو في دير سان ماركو في فلورنسا (حوالي 1438 إلى 1450)، واللوحات الدينية لبوتيتشيلي بما في ذلك الميلاد الصوفي (1500، المعرض الوطني، لندن)، وليوناردو بشارته (حوالي ١٤٧٢ إلى ١٤٧٦، معرض أوفيزي، فلورنسا) و عِمَادِ الْمَسِيحِ يعد التعاون مع أندريا ديل فيروكيو (حوالي ١٤٧٥، أوفيزي) من أهم نقاط ارتكاز عصر النهضة.
  • الوشم التذكاري المعاصر المتخصص عبر تجارة الوشم الأمريكية والأوروبية، قمنا بتحسين تركيبة الحمامة التذكارية المعاصرة (حمامة مع لافتة اسم، حمامة مع تاريخ، حمامة تحلق بحرية من يد) إلى واحدة من أكثر فئات الأعمال التذكارية الحديثة طلبًا. يعتمد التكوين على قراءة الروح القدس المسيحية الأوسع، وقراءة نوح الكتابية، والتقليد العاطفي المعاصر للطيور الصغيرة باعتبارها الشكل المرئي للروح الراحلة.

كيف تفكر في الحصول على وشم الحمامة

إذا كنت تفكر في وشم الحمامة، هناك أربعة أسئلة مفيدة:

  1. ما هو التقليد الذي تريد الاعتماد عليه؟ قراءة حمامة الروح القدس المسيحية (متى 3: 16 قصة معمودية) تختلف عن قراءة حمامة نوح الكتابية (تكوين 8: 11)، والتي تختلف عن قراءة رمز السلام الحديثة لبيكاسو (تكوين 8: 11).لا كولومب، أبريل 1949)، والذي يختلف عن السجل التذكاري المعاصر (الحمامة كروح الراحل)، والذي يختلف عن تكوين Bowery الأمريكي التقليدي، والذي يختلف عن الواقعية المعاصرة أو تفسير العمل الأسود. تتداخل التقاليد ويمكن أن تحمل العديد من التركيبات عدة في وقت واحد (على سبيل المثال، تركيبة الحمامة وغصن الزيتون تحمل كلاً من قراءات نوح الكتابية وقراءات السلام الحديثة لبيكاسو في وقت واحد)، ولكن الوزن الذي تريد حمله يشكل محادثة التصميم. إن قراءة الروح القدس المسيحية هي الأكثر وزناً تاريخياً؛ قراءة بيكاسو للسلام هي القراءة العلمانية الحديثة الأكثر شهرة؛ القراءة التذكارية هي الفئة المعاصرة الأكثر طلبًا.
  1. ما التركيبة؟ الحمامة الواحدة هي عبارة مختلفة عن تركيبة الحمامة وغصن الزيتون (التي تحمل إشارة كتابية واضحة)، وعن تركيبة الحمامة الهابطة ذات الأشعة الإلهية للروح القدس (التي تحمل إشارة لاهوتية مسيحية صريحة)، وعن تركيبة الكتاب المقدس للحمامة وآية الكتاب المقدس (التي تحمل إشارة كتابية صريحة)، وعن تركيبة الحمامة والقلب المقدس التعبدية الكاثوليكية، وعن تركيبة الإخلاص المكونة من حمامتين، ومن صورة ظلية حمامة السلام لبيكاسو (التي تحمل المرجع السياسي للقرن العشرين)، من التركيبة التذكارية للحمامة ذات الاسم. إن الاختيار التركيبي لا يقل أهمية عن اختيار الحصول على حمامة على الإطلاق.
  1. ما النمط؟ يشيخ الحمائم الأمريكيون التقليديون بشكل مختلف عن الحمائم الواقعية؛ الحمام التقليدي الجديد يجلس على الجسم بشكل مختلف عن الحمام الأسود. تستدعي صورة بيكاسو الظلية عادةً العمل الأسود أو المعالجة التقليدية الأمريكية بدلاً من الواقعية؛ عادةً ما يتطلب تكوين الروح القدس التنازلي معالجة أمريكية تقليدية أو تقليدية جديدة أو واقعية اعتمادًا على تفضيل مرتديها. يعتبر الأسلوب اختيارًا حقيقيًا له آثار فنية وجمالية، وليس مجرد تفضيل سطحي. تعد المتانة المحددة للحمامة الأمريكية التقليدية (التسطيح المتعمد للون، وجرأة الخطوط العريضة، وتحسين الشيخوخة بشكل جيد عبر عقود على أجسام الطبقة العاملة) إحدى نقاط البيع الرئيسية للتصميم؛ اختيار الواقعية أو الصفقات التقليدية الجديدة يستبدل بعضًا من تلك المتانة لتفاصيل السطح.
  1. اي فنان؟ الحمامة هي تصميم أساسي ويمكن لمعظم رسامي الوشم القيام بذلك، لكن الوزن الأيقوني التاريخي واللاهوتي أكثر تنوعًا من السنونو أو العصفور الموازي. ستبدو الحمامة التي يقوم بها ممارس تم تدريبه على سلالة Bowery الأمريكية التقليدية مختلفة عن نفس الحمامة التي قام بها ممارس تم تدريبه على الواقعية المعاصرة، أو في العمل التقليدي الجديد، أو في العمل الأسود، أو في العمل الديني المتخصص؛ وسيتم تقديم التكوين المقدس المسيحي بمزيد من الوعي اللاهوتي من قبل ممارس مطلع على التقاليد الأيقونية في العصور الوسطى وعصر النهضة. إذا كان هناك تقليد معين أو مرجع لاهوتي يهمك، ابحث عن وشم مدرب على هذا التقليد وتأكد من النهج التركيبي قبل أن تصل أي إبرة إلى الجلد.

يمكن لصانع الوشم أن يجري محادثة صادقة معك حول الأربعة. تعتبر الحمامة واحدة من أكثر زخارف الطيور وزناً تاريخياً في تجارة العمل. إن الأنماط الفنية لجعله معمرًا جيدًا موثقة جيدًا، مع ما يقرب من أربعة آلاف عام من الطبقات السياسية لبلاد ما بين النهرين والكلاسيكية والكتابية والمسيحية والحديثة وراء هذا النموذج.

  • نورمان "سيلور جيري" كولينز، فندق ستريت جلوبالست. ممارس منتصف القرن العشرين الذي يجلس وميض الحمامة المتواضع جنبًا إلى جنب مع مخرج السنونو والعصفور الأكثر مركزية في متجره في شارع الفندق في هونولولو ، من ثلاثينيات القرن العشرين إلى عام 1973.
  • تشارلي واجنر، ملك الوشم في بويري. متجر تشاتام سكوير الذي أنتج وميض الحمامة المتواضع جنبًا إلى جنب مع مفردات الطيور الصغيرة في Bowery من عام 1904 حتى عام 1953؛ شخصية النقل الرئيسية من Bowery إلى American التقليدية.
  • كاب كولمان (أغسطس برنارد كولمان). ممارس نورفولك الذي حصل متحف مارينرز على وميضه في عام 1936، هو أقدم سجل مؤسسي موثق لفلاش الوشم الأمريكي، بما في ذلك تركيبات الحمام جنبًا إلى جنب مع مخرجات الطيور الصغيرة الموازية.
  • السنونو في تاريخ الوشم. طائر Bowery الأمريكي التقليدي الذي يبلغ طوله بحارًا وهو الشكل الرئيسي للطائر الصغير في التقليد البحري العامل. الحمامة تجلس بجوار السنونو في مفردات الطيور التقليدية الأمريكية الأوسع.
  • العصفور في تاريخ الوشم. طائر المنزل الكتابي في متى 10: 29-31 وشكل الطيور الصغيرة الأمريكية التقليدية الموازية. يشترك العصفور في المرساة الكتابية مع الحمامة (كلاهما عبارة عن زخارف طيور صغيرة مرجحة كتابيًا) ولكنها تحمل قراءات لاهوتية وأيقونية محددة مختلفة.
  • القلب في تاريخ الوشم. التركيبة التعبدية الكاثوليكية للحمامة والقلب المقدس (الروح القدس والقلب المقدس) والاقتران العاطفي الأوسع للحمامة والقلب. الارتباط المتقاطع ذو صلة خاصة بالتركيبة التعبدية الكاثوليكية للحمامة.

المصادر

  • أرشيف الوشم (وينستون سالم). مقتنيات أوراق الفلاش من الفترة بما في ذلك تصاميم تشارلي واغنر، وكاب كولمان، وبول روجرز، وبيرت غريم، وسيلور جيري للحمامة، إلى جانب مفردات الطيور الصغيرة التقليدية الأمريكية الأوسع. المجموعة الوثائقية الرئيسية للحمامة التقليدية الأمريكية.
  • سبرينجفيلد ديلي جمهوري (سبرينغفيلد، ماساتشوستس)، برقية خاصة من مدينة نيويورك، 7 فبراير 1933، صفحة 3. إثبات صحفي من الفترة لشهرة تشارلي واغنر وتوزيع الفلاش الوطني.
  • متحف البحارة، نيوبورت نيوز، فيرجينيا. مقتنيات كولمان فلاش، تم الحصول عليها عام 1936. أقدم استحواذ مؤسسي موثق على فلاش الوشم الأمريكي والمرجع الأساسي للحمامة البويري التقليدية الأمريكية جنبًا إلى جنب مع السنونو والعصفور الموازي ومخرجات الطيور الصغيرة الأوسع.
  • هردي، دون إد (محرر). فلاش وشم سيلور جيري: انهض واستيقظ، المجلد 1. منشورات هردي ماركس، 2002. الإصدار المنشور الرئيسي لأرشيف فلاش شارع هوتيل، بما في ذلك تصاميم الطيور الصغيرة التقليدية لسيلور جيري ومخرجات الحمامة المتواضعة من شارع هوتيل.
  • ديميلو، مارغو. أجساد النقش: تاريخ ثقافي لمجتمع الوشم الحديث. مطبعة جامعة ديوك، 2000. المعالجة الأكاديمية الحديثة الرئيسية لتقليد الوشم البحار والطبقة العاملة ومفردات زخارف الوشم الأوسع للطبقة العاملة الغربية التي تجلس فيها الحمامة جنبًا إلى جنب مع السنونو والعصفور الموازي.
  • هردي، دون إد (مع جويل سيلفين). ارتدِ أحلامك: حياتي في الوشم. توماس دن للنشر / سانت مارتن، 2013. سرد شخصي للتقاليد الأمريكية بعد عام 1970 وعلاقتها بسلالة الطيور الصغيرة والأيقونات الدينية من البويري وشارع هوتيل.
  • ساندرز، كلينتون آر. تخصيص الجسد: فن وثقافة الوشم. مطبعة جامعة تمبل، 1989؛ طبعة منقحة 2008. سياق اجتماعي لتبني زخارف الوشم لدى الطبقة العاملة بما في ذلك فئات الحمامة الدينية والتذكارية.
  • الكتاب المقدس، نسخة الملك جيمس. سفر التكوين 8:11 ("وعادت الحمامة إليه عند المساء، وإذا ورقة زيتون في فمها مقطوفة، فعرف نوح أن المياه قد انحسرت عن الأرض»)؛ متى 3:16 («ولما اعتمد يسوع صعد من الماء حالاً، وإذا السماوات انفتحت له، ورأى روح الله نازلاً مثل حمامة، وحالاً عليه»)، مرقس 1:10 ولوقا 3:22 المتوازيان؛ نشيد الأنشاد 2:14 («يا حمامتي، يا حمامتي في محاجر الصخر»)، 6:9 («حمامة واحدة هي حبيبتي الكاملة»)، مزمور 55:6 («ليت لي جناحين مثل الحمامة، لأطير وأستريح»). المراسي الكتابية الرئيسية للحمامة كرمز للسلام، والروح القدس، والحب المقدس الإلهي.
  • بليني الأكبر (غايوس بلينيوس سيكوندوس). التاريخ الطبيعي، الكتاب العاشر (التاريخ الطبيعي للطيور). حوالي 77 م؛ نُشر بين عامي 77 و 79 م. المصدر اللاتيني الكلاسيكي الرئيسي عن الحمامة المقدسة لفينوس وعن عادات تزاوج الطائر كأساس لارتباطه بإلهة الحب. ترجمات إنجليزية في الملكية العامة متاحة على نطاق واسع، بما في ذلك إصدار مكتبة لوب الكلاسيكية التي ترجمها إتش راكهام وآخرون (مطبعة جامعة هارفارد، 1938 إلى 1963).
  • سابفو. المقطع 1 («ترنيمة لأفروديت»). حوالي 600 قبل الميلاد. المرساة الغنائية اليونانية المبكرة للطيور المقدسة لأفروديت (العصافير في المقطع 1 الباقي؛ الحمام في التقليد السابفي وما بعد السابفي الأوسع)؛ إصدار مكتبة لوب الكلاسيكية ترجمه ديفيد أ. كامبل (مطبعة جامعة هارفارد، 1982).
  • ريتشاردسون، جون. حياة بيكاسو. أربعة مجلدات، نُشرت بين عامي 1991 و 2021 (راندوم هاوس وكنوبف). السيرة الذاتية الأكاديمية الحديثة الرئيسية لبابلو بيكاسو، بما في ذلك مناقشة موسعة لـ أبريل 1949 لا كولومب ليثوغراف لمؤتمر مجلس السلام العالمي وتصاميم بيكاسو اللاحقة للحمامة خلال الخمسينيات والستينيات. المرساة الأكاديمية الرئيسية لتقليد حمامة السلام لبيكساسو.
  • وينتل، جاستن (محرر). صناع ثقافة القرن التاسع عشر، 1800 إلى 1914، وأعمال مرجعية موازية لتاريخ حركة السلام في القرن العشرين. معالجات أكاديمية حديثة لحركة السلام الدولية بعد الحرب، ومجلس السلام العالمي، ومفردات نشاط السلام الأوسع في عصر الحرب الباردة التي دارت فيها حمامة السلام لبيكساسو لا كولومب تم تداولها.
  • منشورات هردي ماركس. فلاش سيلور جيري المعاد طباعته مع أصل موثق؛ مجلة تاتو تايم ، المجلدات من 1 إلى 5، 1982 إلى 1988، حررها دون إد هردي. تتضمن تغطية اتجاهات الفلاش الأمريكية المعاصرة بما في ذلك فئات الحمامة الدينية والتذكارية وحمامة السلام.

تحريري

تم البحث والكتابة بواسطة جون ج. مايو الثالث، محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من تاريخ المراجعة الأخير المذكور أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف والاعتراف بالاسم (اختياري).