الحصان في تاريخ الوشم

الحصان هو أحد أكثر الحيوانات توثيقًا عبر الثقافات في الأيقونات البشرية، ويدخل تاريخ الوشم من خلال أعمق تيار أثري في هذا المجال. بنت ثقافة بازيريك في جبال ألتاي، حوالي القرن الخامس إلى الثالث قبل الميلاد، هويتها حول الحصان: المقابر الكورغان التي حفرها سيرجي رودينكو من أكاديمية العلوم السوفيتية بين عامي 1929 و 1949 أنتجت أقدم معدات ركوب محفوظة، وأغطية سرج، وتضحيات خيول في علم الآثار العالمي، إلى جانب أقدم نقوش وشم بشرية قابلة للقراءة (رودينكو 1953، الترجمة الإنجليزية 1970؛ بولوسماك 2001؛ كاسباري وآخرون، الآثار، 2025). يظهر الحصان في أساطير نورس باسم سليبنير، فرس أودين ذو الأرجل الثمانية، مسجل في إيدا النثرية (حوالي 1220) وعبر قصيدة إيدا الشعرية قصيدة غريمنسمال. تم تبني إلهة الخيل السلتية إيبونا من قبل سلاح الفرسان الروماني وتم عبادتها من بلاد الغال إلى حدود الدانوب (غرين 1989؛ سبيدل 1994). بيغاسوس اليوناني، المولود من دم ميدوسا الغوريغون، تم ترويضه بواسطة بيليروفون وهو مسجل في كتاب هسيود ثيوغونيا (حوالي 700 قبل الميلاد) وأوفيد التحولات (حوالي 8 ميلادي). أعادت إعادة إدخال الخيول إلى أمريكا الشمالية من قبل المستعمرين الإسبان بين حوالي 1680 و 1750 تحويل حرب سهوب السكان الأصليين والاقتصاد السياسي (هامالاينن 2008؛ ويست 1995). قراءة معنى وشم الحصان تتطلب قراءة أي من هذه التيارات التي ينحدر منها التصميم.

ماذا يعني وشم الحصان؟

يعني وشم الحصان في الغالب الحرية والقوة والولاء والشراكة واتصال الراكب بتقاليد ثقافية أو أسطورية محددة، ولكن القراءة الدقيقة تعتمد كليًا على التقليد الذي ينتمي إليه التصميم. حصان سكيثيا بازيريك (بارو 5، حوالي القرن الخامس إلى الثالث قبل الميلاد؛ رودينكو 1953/1970) يقرأ كحيوان محارب السهوب المميز وكفرس نموذجي لعصر الحديد الأوراسي. سليبنير النوردي (سوري ستورلوسون، إيدا النثرية، حوالي 1220) يقرأ كفرس شاماني لأودين ذي الأرجل الثمانية. إيبونا السلتية (غرين 1989؛ سبيدل 1994) تقرأ كإلهة حصان وحامية لسلاح الفرسان. بيغاسوس اليوناني (هسيود، ثيوغونيا، حوالي 700 قبل الميلاد) يقرأ كإلهام مجنح وطيران شعري. حصان سهوب السكان الأصليين، في تقاليد قبلية محددة بما في ذلك لاكوتا وكرو وكومانشي ونز بيرس وشايان، يقرأ كشريك حول الاقتصاد السياسي للسهوب بعد إعادة الإدخال الإسباني. حصان الغرب الأمريكي وراعي البقر يقرأ كتراث الحدود وتربية الماشية. حصان الحد الأدنى المعاصر بخطوط رفيعة يقرأ كجمالية طبيعية وسجل فروسي رومانسي.

ماذا يعني وشم بيغاسوس؟

يعني وشم بيغاسوس في الغالب الإلهام، والطيران الشعري، والتدخل الإلهي، وقهر المستحيل. الشخصية تنحدر من الأساطير اليونانية، مسجلة بواسطة هسيود في ثيوغونيا (حوالي 700 قبل الميلاد) وتم تفصيلها بواسطة أوفيد في التحولات (حوالي 8 ميلادي) وأبولودوروس في المكتبة (القرن الأول أو الثاني الميلادي). ولد بيغاسوس من دم ميدوسا الغوريغون عندما قطع بيرسيوس رأسها، وتم ترويضه بواسطة بيليروفون بمساعدة لجام أثينا الذهبي، وحمل بيليروفون لهزيمة وحش الكيميرا. تكوين بيغاسوس المعاصر يقرأ كخيال وطموح إبداعي وانتصار على العقبات. تظهر الزخرفة عبر سجلات كلاسيكية، وحديثة، وواقعية، وخطوط رفيعة.

ماذا يرمز وشم حدوة الحصان؟

يرمز وشم حدوة الحصان في الغالب إلى الحظ والحماية ودرء سوء الحظ، مع الاعتقاد تقليديًا بأن الاتجاه المفتوح للأعلى "يلتقط" أو "يحتفظ" بالحظ، وأن الاتجاه المفتوح للأسفل "يصب" الحظ على الارتدي. ينحدر التقليد الشعبي من فولكلور الحدادة الأوروبي (حدوة الحصان ككائن واقٍ مصنوع من الحديد) ومن تقليد تمائم الحظ البريطانية والأيرلندية. تم توثيق التكوين في فلاش أمريكي تقليدي من عصر بحار جيري، حيث غالبًا ما تقترن حدوة الحصان بأربع أوراق برسيم، أو الرقم سبعة، أو النرد، أو سنونو. مستوى الثقة: شعبي. حدوة الحصان مميزة أيقونيًا عن الحصان نفسه وتحمل تقليدها الخاص لتميمة الحظ بدلاً من سجل الحصان كمركبة الأوسع.

ماذا يعني وشم سليبنير؟

يشير وشم سليبنير إلى حصان أودين ذي الأرجل الثمانية، المسجل في إيدا النثرية لسوري ستورلوسون (حوالي 1220) في قسم جيلفاجينينغ وفي قصيدة إيدا الشعرية قصيدة غريمنسمال (المقطع 44) المحفوظة في مخطوطة كوديكس ريجيوس من القرن الثالث عشر. سليبنير هو نسل لوكي (في شكل مهرة) وحصان سفاديلفاري ويحمل أودين بين العوالم التسعة، بما في ذلك إلى هيل. يقرأ التكوين كحركة شامانية، ورحلة بين العوالم، وشخصية فرس الإله الأعلى. الزخرفة شائعة في أعمال الوشم الباغاني النوردي المعاصرة وتتقاطع مع جماليات إحياء الفايكنج الأوسع. كما هو الحال مع أي أيقونات وثنية نورسية، يجب على رسامي الوشم العاملين معرفة الفرق بين الإشارة الأسطورية النوردية العامة والرموز المحددة التي تبنتها الحركات اليمينية المتطرفة.

ماذا يعني وشم حصان الحرب؟

يخلد وشم حصان الحرب في الغالب تقليد سلاح الفرسان العسكري، أو يكرم حصانًا معينًا خدم في القتال، أو يمثل سجل الحرب المتنقلة الأوسع الذي يمتد من العصر البرونزي حتى أوائل القرن العشرين. تشمل خيول الحرب التاريخية الموثقة بوكفالوس (فرس الإسكندر الأكبر، حوالي 355 إلى 326 قبل الميلاد، مسجل بواسطة بلوتارخ في حياة الإسكندر)؛ مارينغو (حصان نابليون العربي، حوالي 1793 إلى 1831)؛ ترافلر (حصان روبرت إي لي الكونفدرالي، 1857 إلى 1871)؛ أولد بوب (حصان أبراهام لينكولن، الذي قاد العربة غير الممتطاة في موكب جنازة لينكولن عام 1865)؛ والرقيب ريكلس (فرس من مشاة البحرية الأمريكية في الحرب الكورية، حصل على وسامين من القلب الأرجواني). غالبًا ما يقترن التكوين بشارات أفواج سلاح الفرسان، أو بعمل لافتات بالاسم والتاريخ، أو بمفردات تذكارية أوسع لأعمال الوشم التذكارية العسكرية.

أين يجب أن أضع وشم الحصان؟

تتضمن المواضع الشائعة مقايضات مختلفة من حيث المظهر وطول العمر. يستوعب الصدر تركيبات كبيرة من الخيول الجامحة والخيول الواقفة، وهو الموضع التقليدي لتركيبات بيغاسوس الكاملة مع امتداد الأجنحة عبر الصدر والكتف. الكتف هو الموضع التاريخي الذي يتطابق مع صور الخيول والحيوانات من بازيريك على زعماء القبائل في القبور. تستوعب الذراع العلوية والعضلة ذات الرأسين تركيبات متوسطة الحجم لرؤوس الخيول والخيول الراكضة، وهي شائعة لأعمال تذكارية لسلاح الفرسان. تستوعب الظهر التركيبات الأكبر حجمًا، بما في ذلك مشاهد كاملة لفرسان السهوب، وتركيبات سليبنيير الإسكندنافية ذات الأرجل الثمانية المفصلية، ومشاهد الأساطير اليونانية التي تقرن بيغاسوس بـ بيليروفون. الساعد يقرأ كعرض متعمد وهو شائع لتركيبات خطوط الخيول البسيطة، وتركيبات حدوات الخيل، وأعمال ملفات الخيول المتسابقة. الفخذ والساق يعملان للتركيبات الرأسية للخيول المتحركة وتركيبات رعاة البقر الغربيين. ناقش الموضع مع فنانك؛ تشريح الحصان، وخاصة مفصل الساق في تركيبات الحركة، له آثار فنية على وضوح التصميم على المدى الطويل.

تيارات وشم الحصان

سار مسار الحصان في الأيقونات الوشمية الحديثة عبر تيارات متقاربة أكثر من أي حيوان آخر تقريبًا في الأطلس. الحصان نشط أيقونيًا عبر سهوب أوراسيا (أعمق مرساة أثرية، بازيريك حوالي القرن الخامس قبل الميلاد)، الإسكندنافية والجرمانية (سليبنيير، حصان أودين ذو الأرجل الثمانية)، السلتية والرومانية (إيبونا، إلهة الخيول في بلاد الغال تبناها سلاح الفرسان الروماني)، الكلاسيكية اليونانية والرومانية (بيغاسوس، القنطور شيرون، بوكيفالوس)، المغولية وآسيا الوسطى (تقليد الخيول البدوي المستمر من جنكيز خان فصاعدًا)، الأبراج الصينية (الحيوان السابع من بين اثني عشر حيوانًا)، سهوب أمريكا الشمالية الأصلية (تحول إعادة إدخال الخيول بعد وصول الإسبان لثقافة السهوب)، الأدب الطروادي (حصان طروادة فيرجيل ملحمة الإنيادة الكتاب الثاني)، الجيش الأمريكي وسلاح الفرسان (الحرب الأهلية، الحرب العالمية الأولى، والتقليد العسكري الغربي الأوسع)، الغرب الأمريكي ورعاة البقر (سجل الجماليات الريفية الغربية)، سباقات الخيل والرياضة الفروسية (تقاليد كنتاكي ديربي وثوروبريد)، وسجلات الجماليات المعاصرة الدقيقة الخط. فهم أي تيار زود أي معنى يساعد في تفسير سبب إمكانية حمل زخرفة واحدة لقراءات المحارب البدوي، والكوني الأسطوري، والفارس الإلهي، والشاعر المجنح، والقبلي الخاص بالسهوب، والثوروبريد المتسابق، والراعي الحدودي، والحد الأدنى من إنستغرام اعتمادًا على التركيب.

التيار الأول: خيول سكيثيا بازيريك ومجمع خيول السهوب، حوالي القرن الخامس إلى الثالث قبل الميلاد

أعمق مرساة موثقة للحصان في تاريخ الوشم هي ثقافة بازيريك في سهوب أوراسيا، وهي نفس مجتمع رعاة الخيول في العصر الحديدي الذي حافظت فيه قبوره النخبوية في جبال ألتاي بجنوب سيبيريا على أقدم الوشوم البشرية الواضحة. تم التنقيب عن قبور بازيريك بشكل أساسي بواسطة سيرجي إيفانوفيتش رودينكو (1885 إلى 1969) من الأكاديمية السوفيتية للعلوم عبر مواسم ميدانية متعددة بين عامي 1929 و 1949، مع حفر القبر الرئيسي رقم 2 بين عامي 1947 و 1949 وحفر مجموعة معدات الخيل والسرج الفاخرة في القبر رقم 5 في عام 1949. لا تزال أطروحة رودينكو "ثقافة سكان جبال ألتاي في العصر السكيثي" (موسكو: أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي، 1953)، مترجمة إلى الإنجليزية باسم "القبور المجمدة لسيبيريا: قبور عصر الحديد لراكبي الخيول في بازيريك" (م. و. طومسون، ترجمة، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1970)، الوثيقة الأساسية لمجموعة بازيريك.

قبور بازيريك هي أهم موقع لأثرية الخيول في عصور ما قبل التاريخ العالمي. احتوت القبور على خيول مضحى بها (تتراوح بين 7 و 14 لكل قبر رئيسي، اعتمادًا على القبر)، محفوظة بنفس ظروف التربة الصقيعية التي حفظت الوشوم البشرية. تم تجهيز الخيول بحزام فاخر، وأغطية سرج، ولجام؛ تحمل العديد من قطع اللجام أعمال تطبيق حيوانية من اللباد والجلد والمعدن توثق أسلوب بازيريك الحيواني في شكله الأكثر حفظًا. أغطية سرج القبر رقم 5 تشمل أعمال تطبيق من اللباد تصور مشاهد حصان وفارس، وتركيبات هجوم غريفين خيالي على حصان، واقتران حصان وغزال؛ هذه هي صور الخيول التقليدية في بازيريك المحفوظة في متحف الإرميتاج الحكومي في سانت بطرسبرغ.

مجموعة الوشوم البشرية في بازيريك، على الرغم من هيمنة زخرفة الغزال (غزال الكتف الأيمن التقليدي لزعيم القبر رقم 2)، تشمل أشكالًا حيوانية إضافية يفسرها بعض المتخصصين على أنها خيول أو أشكال مركبة من الخيول والغزلان. دراسة كاسباري وآخرون، "بيانات الأشعة تحت الحمراء القريبة عالية الدقة تكشف عن طرق الوشم في بازيريك"، المنشورة في الآثار في عام 2025، استعادت صورًا إضافية للوشوم كانت غير مرئية سابقًا بالعين المجردة ووثقت تركيبات حيوانية عبر المجموعة تشمل عناصر خيلية. تقليد بازيريك مستمر أيقونيًا بين صور الجلد البشري وصور معدات الخيل، مما يشير إلى أن نفس مفردات الأسلوب الحيواني عملت عبر جسد المحارب وعبر الحصان الذي ركبه.

مستوى الثقة: مؤكد بالنسبة لأثرية الخيول في بازيريك، وضحايا الخيول، وصور أغطية السرج؛ مختلط بالنسبة لتحديد العناصر الخيلية المحددة داخل مجموعة الوشوم البشرية، والتي تعتمد على قرارات تفسيرية حول التركيبات الغامضة ولا تزال قيد التنقيح من قبل فريق كاسباري وآخرون والأبحاث الجارية الأخرى.

أوسع مجمع خيول السكيثيين والساكا في سهوب العصر الحديدي، حوالي القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي، يوفر السياق الثقافي الأوسع الذي تقع فيه أيقونات خيول بازيريك. كتاب هيرودوت التواريخ الكتاب الرابع (حوالي 440 قبل الميلاد) يصف مجتمع محاربي الخيول السكيثيين بالتفصيل ولا يزال المرساة الأدبية الكلاسيكية الرئيسية؛ ريناته روليه, "عالم السكيثيين" (بي. تي. باتسفورد، 1989؛ الأصل الألماني 1980)، و إستر جاكوبسون, "فن السكيثيين: تداخل الثقافات على حافة العالم الهلنستي" (بريل، 1995)، توفر التوليفات الرئيسية باللغة الإنجليزية. استمر الساكا والسارماتيون في تقليد محاربي الخيول عبر السهوب إلى العصر المشترك المبكر، والاستمرارية الأوسع من السكيثيين وبازيريك إلى تقاليد الخيول الهونية والتركية والمغولية في سهوب العصور الوسطى موثقة جيدًا.

لأغراض الوشم المعاصر، فإن تركيب الحصان في بازيريك مفتوح أيقونيًا بمعنى أن سهوب أوراسيا الأوسع ليست مجتمعًا ثقافيًا حيًا معاصرًا له مطالبات نشطة على الصور بالطريقة التي تحتفظ بها قبائل سهوب أمريكا الشمالية الأصلية بتقاليد خيول السهوب. ينتج الممارسون المعاصرون الذين يستفيدون من تقليد بازيريك البصري تركيبات خيول ذات عرف مائل للخلف ووضعيات أرجل مطوية، غالبًا ما تتكامل مع شخصيات الغزلان والغرافين في مفردات الأسلوب الحيواني الأوسع؛ الممارسة موثقة في استوديوهات تريبل سكس في شيفيلد، إنجلترا، وفي سيفد تاتو في بروكلين، وعبر حركة إحياء الوشم التاريخي المعاصر الأوسع.

التيار الثاني: سليبنير النوردي والفرس الكوني ذو الأرجل الثمانية

يوفر التيار الإسكندنافي واحدة من أكثر تركيبات الخيول تميزًا أيقونيًا في أساطير العالم: سليبنيير (النورسية القديمة سليبنيير, "الشبشب" أو "الأملس")، الحصان ذو الأرجل الثمانية الذي يحمل أودين بين العوالم التسعة. المراسي الرئيسية هي سنوري ستورلوسون"إيدا النثرية" إيدا النثرية Gylfaginning جيلفاجينينغ إيدا الشعرية إيدا الشعرية Codex Regius ، وخاصة القصيدةGrímnismál غريمنسمال يسجل

Gylfaginning جيلفاجينينغ تعتبر أرجل سليبنيير الثمانية الميزة الأيقونية التشخيصية ويتم تفسيرها بشكل متنوع من قبل المتخصصين في النورسية القديمة: كتمثيل للسرعة الخارقة (ثمانية أرجل تغطي مساحة أكبر من أربعة)؛ كشخصية شامانية للسفر الروحي وحركة الحالة النشوة (موازية للخيول ذات الأرجل الثمانية المسجلة في بعض تقاليد الشامانية السيبيرية والآسيوية الداخلية)؛ كشخصية جنائزية أو نفسية (يحمل سليبنيير أودين إلى هيل في

Baldrs Draumar في إيدا الشعرية إيدا الشعرية جون ليندو

"الأساطير النورسية: دليل الآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات", (مطبعة جامعة أكسفورد، 2001)، يوفر العمل المرجعي الرئيسي باللغة الإنجليزية عن الأساطير النورسية ويوفر مدخل سليبنيير التقليدي. هيلدا رودريك إليس ديفيدسون "آلهة وأساطير شمال أوروبا", (بينغوين، 1964)، و أنتوني فولكس , مترجم ومحررإيدا النثرية إيدا النثرية مستوى الثقة:

مستوى الثقة: إيدا النثرية إيدا النثرية إيدا الشعرية إيدا الشعرية تركيب سليبنيير في العمل الوشمي المعاصر عادة ما يصور الحصان ذو الأرجل الثمانية في حركة، غالبًا مع أودين كفارس، غالبًا مع أعمال رايات رونية، غالبًا ما يقترن بمفردات الأساطير النورسية الأوسع (الغرابين هوغين ومونين، الذئبين جيري وفريكي، شجرة العالم يغدراسيل). التركيب ينتج على نطاق واسع في أعمال الوشم الوثنية النورسية المعاصرة، وإحياء الفايكنج، والتراث الاسكندنافي. كما هو الحال مع أي سجل أيقوني وثني نورسي، يجب على الوشامين العاملين معرفة التمييز بين الإشارة الأسطورية النورسية العامة والرموز المحددة التي اعتمدتها حركات القومية البيضاء؛ تركيب سليبنيير مميز أيقونيًا عن أي مجموعة رموز اعتمدتها اليمين المتطرف، لكن السجل الوثني النورسي الأوسع قد تعرض للاستيلاء من قبل هذه الحركات ومسؤولية الوشام العامل هي السؤال عن النية عندما يقترب التركيب من هذا السجل.

التيار الثالث: إيبونا السلتية وإلهة الخيول في بلاد الغال

التيار الثالث: إيبونا السلتية وإلهة الخيل في بلاد الغال

إيبونا (الغالية، من السلتية البدائية ekwوس "حصان" مع اللاحقة الإلهية -أونا )، إلهة الخيول في فترة بلاد الغال قبل الرومانية والرومانية، والتي تم تبنيها بشكل فريد من قبل سلاح الفرسان الروماني وتم عبادتها من ساحل بلاد الغال الأطلسي إلى حدود الدانوب. إيبونا هي واحدة من الآلهة السلتية القليلة التي تلقت عبادة دولة رومانية واسعة النطاق وهي الإلهة السلتية الوحيدة التي تلقت يوم عطلة روماني رسمي في التقويم (18 ديسمبر، مسجل فيتقويم فيلوكالوس لعام 354 م). ميراندا ألدهاوس-غرين

(سابقًا ميراندا ج. غرين، جامعة كارديف)، في "آلهة السلت" (ساتون، 1986؛ طبعات منقحة حتى عام 2011) و "الرمز والصورة في الفن الديني السلتي" (روتليدج، 1989)، توفر التوليف الرئيسي باللغة الإنجليزية لأيقونات إيبونا. مايكل بي. سبيدل "الركوب من أجل قيصر: حرس الخيول للأباطرة الرومان", (مطبعة جامعة هارفارد، 1994)، يوثق الدور المحدد لعبادة إيبونا داخل سلاح الفرسان الروماني ويوفر المرجع الرئيسي الحديث لبعد العبادة العسكرية للإلهة. تشمل الأنواع الأيقونية القياسية لإيبونا، الموثقة عبر أكثر من 300 نصب وتذكاري ومذبح من بلاد الغال وألمانيا وبريطانيا ومقاطعات الدانوب، وجنوبًا حتى شمال أفريقيا الرومانية: إيبونا جالسة جانبًا على حصان (النوع الأكثر شيوعًا)؛ إيبونا واقفة بين حصانين أو أكثر؛ إيبونا جالسة على عرش مع مهرة قريبة؛ وإيبونا تطعم الخيول من طبق (طبق قرابين). تبني إيبونا من قبل سلاح الفرسان الروماني موثق جيدًا. قامت وحدات سلاح الفرسان الروماني المنتشرة في المقاطعات الغربية والشمالية للإمبراطورية بتركيب مذابح إيبونا في إسطبلات الخيول الخاصة بها؛

مجموعة سبيدل 1994 توثق تكريس إيبونا من وحدات سلاح الفرسان للحرس البريتوري، و وثائق النقوش تكريس إيبونا من وحدات الفرسان للحرس البريتوري، يساوي المفردات أوغستي (حرس الإمبراطور الخاص على الخيول)، وأجنحة (alae) عبر المقاطعات الحدودية. كانت الإلهة تعمل كحامية للخيول، وللفرسان، ولإسطبلاتهم نفسها؛ كرس ضباط الفرسان الرومان والجنود مذابح طالبين رضاها ورفاهية خيولهم. إيبونا مميزة أيقونيًا ضمن البانثيون السلتي لأنها تسافر بهويتها السلتية سليمة إلى عبادة الدولة الرومانية، حيث يتم تفسير معظم الآلهة السلتية الأخرى من خلال (تفسير روماني) (الاندماج مع ما يعادلها في بلاد الغال، كما هو الحال مع لوغوس الغالي إلى ميركوري) أو تظل عبادات إقليمية دون اعتراف إمبراطوري. مستوى الثقة:

مستوى الثقة: يظهر تكوين إيبونا في أعمال الوشم المعاصرة عبر سجلات الإحياء السلتي، والتراث الغالي، والفروسية، وتذكارات سلاح الفرسان. عادة ما يصور التكوين الإلهة جالسة على أو بين الخيول، غالبًا مع زخارف سلتية تقليدية متشابكة أو عقدية، وغالبًا ما تقترن بقرن الوفرة (سمة متكررة لإيبونا) أو مع المهور. يدمج الممارسون المعاصرون الذين يستندون إلى سجل سلاح الفرسان الروماني أحيانًا تكوينات إيبونا مع شارات عسكرية رومانية أو إشارات أفواج سلاح الفرسان، مستمدين الخط التاريخي من الرومان

(يتساوى) إلى الأمام في تقليد الجيش الحديث على الخيول. التكوين مفتوح أيقونيًا ضمن سجل التراث الأوروبي الأوسع؛ الهوية السلتية للإلهة مشتركة على نطاق واسع عبر سكان بلاد الغال والبريطونيين والسلتية الأوسع، ولا تخضع لقيود قبلية محددة تحكم تقاليد الوشم الأصلية. المجرى 4: بيغاسوس اليوناني والحصان المجنح لبيليروفون

التيار الرابع: بيغاسوس اليوناني والحصان المجنح لبيليروفون

بيغاسوس (اليونانية القديمة Πήγασος بيغاسوس), ، الحصان المجنح الذي انبثق من دم ميدوسا الغورغون عندما قطع بيرسيوس رأسها، والذي تم ترويضه لاحقًا بواسطةبيليروفون بمساعدة اللجام الذهبي لأثينا وركب ضد وحش الكيميرا. المراسي الرئيسية هي هسيود في"إيدا النثرية" ثيوغونيا بيندار في"إيدا النثرية" (القرن الخامس قبل الميلاد)، والتي تسجل سرد بيليروفون وبيغاسوس؛ أبولودوروس في"إيدا النثرية" المكتبة أوفيد في"إيدا النثرية" التحولات تشمل الأيقونات الأيقونية لبيغاسوس شكل الحصان المجنح (الأجنحة تنبثق من الكتفين، وإلا فهو حصان تشريحيًا)؛ اقتران بيليروفون وبيغاسوس في الطيران ضد الكيميرا؛ سرد بيغاسوس وهيبوكرين (حافر بيغاسوس يضرب جبل هيليكون وينتج ينبوع هيبوكرين المقدس للميوزات)؛ والتحول النجمي (تحول بيغاسوس إلى كوكبة في السماء الشمالية، مسجل في

إراتوستينس في"إيدا النثرية" وعبر الأدب الفلكي اليوناني والروماني الأوسع). كوكبة بيغاسوس هي واحدة من 88 كوكبة حديثة للاتحاد الفلكي الدولي ولا تزال واحدة من أكثر الأبراج الشمالية شهرة. ينتهي سرد بيليروفون وبيغاسوس بسقوط: بيليروفون، الذي أصبح متعجرفًا بسبب انتصاراته، حاول ركوب بيغاسوس إلى جبل أوليمبوس للانضمام إلى الآلهة؛ أرسل زيوس ذبابة لاسعة لقرص بيغاسوس، الذي ألقى بيليروفون مرة أخرى إلى الأرض. استمر بيغاسوس بمفرده وتم وضعه في إسطبل الآلهة على أوليمبوس، حيث خدم كناقل لصواعق زيوس. يوفر السرد درسًا أخلاقيًا يونانيًا أيقونيًا عن الغطرسة (إلى جانب السرد الموازي لفايثون وإيكاروس ونيوبي).

مستوى الثقة:

مستوى الثقة: يظهر تكوين بيغاسوس في أعمال الوشم المعاصرة عبر سجلات الكلاسيكية، والتقليدية الجديدة، والواقعية، والخطوط الدقيقة. عادة ما يصور التكوين الحصان المجنح في حالة طيران، غالبًا بتفاصيل أجنحة متقنة، وغالبًا ما يقترن بعناصر معمارية يونانية كلاسيكية (أعمدة، واجهات، أكاليل الغار)، وغالبًا ما يدمج مع سرد بيليروفون والكيميرا الأوسع. تم تسجيل بيغاسوس الأحمر المصمم، "الحصان الأحمر الطائر"، لأول مرة كعلامة تجارية من قبل شركة تابعة لشركة Vacuum Oil في عام 1911 وتم نقله إلى الأمام بواسطة شركة Socony-Vacuum Oil وشركتها التابعة Magnolia Petroleum، ليصبح الشعار المؤسسي الذي ربط في النهاية علامة Mobil التجارية؛ ثبتت لافتة بيغاسوس الشهيرة التي يبلغ طولها 40 قدمًا والتي تدور بالنيون الأحمر والتي تم تركيبها في دالاس عام 1934 الشكل في الذاكرة الشعبية الأمريكية جنبًا إلى جنب مع الانتقال الأسطوري الكلاسيكي. يوفر شعار TriStar Pictures، الذي صممه روي ويمانا في عام 1984، بيغاسوس موازٍ في ثقافة البوب في أواخر القرن العشرين شكل التعرف البصري المعاصر.

المجرى 5: تقليد القنطور وشيرون

التيار الخامس: تقليد القنطور وشيرون

القنطور (اليونانية القديمة Πήγασος قنطورس, كينتاروس) المخلوق المركب الذي يجمع بين الجزء العلوي من جسم الإنسان والجزء السفلي من جسم الحصان. سُجلت الأقدار كعرق عبر التقليد الأسطوري اليوناني بدءًا من هوميروس"إيدا النثرية" الإلياذة (حوالي القرن الثامن قبل الميلاد) فصاعدًا، مع التركيب الأسطوري المعتمد في في"إيدا النثرية" المكتبة (القرن الأول أو الثاني الميلادي). يُصوَّر شكل القدر العام عادةً على أنه وحشي، عنيف، ويميل إلى السُّكر ( معركة الأقدار بين اللابيثيين والأقدار في حفل زفاف بيريثوس وهيبوداميا هي إحدى الروايات المعتمدة، والتي سُجلت عبر الرسم على الأواني اليونانية، والنحت بما في ذلك الميتوبات البارثينونية، والمصادر الأدبية).

تشيرون Πήγασος Χείρων, تشيرون) هو القدر الاستثنائي في الأساطير اليونانية، ويتميز عن عرق الأقدار الأوسع بحكمته، ومعرفته الطبية والفلكية، ودوره كمعلم لأبطال يونانيين متعددين بما في ذلك أخيل، وأسقليبيوس (إله الطب)، وجاسون من الأرغونوت، وهرقل. يعود أصل تشيرون المميز (ابن كرونوس والحورية فيليرا، بدلاً من الانحدار من عرق الأقدار الأوسع) إلى شخصيته الاستثنائية. تُسجل قصة موت تشيرون (جُرح عن طريق الخطأ بسهم هرقل المسموم، وعانى من ألم خالد حتى استبدل خلوده ببروميثيوس ووُضع في السماء ككوكبة القوس أو القدر) عبر أبولودوروس والتقليد الأسطوري الأوسع.

الشكل الفلكي القوس الرامي-القدر ينحدر من تقليد تشيرون (على الرغم من أن التحديد الدقيق للقوس بتشيرون مقابل التحديد البديل بالساتير كروتوس محل نقاش عبر المصادر الكلاسيكية). علامة برج القوس، التاسعة من بين اثنتي عشرة علامة في الأبراج الغربية، تُصوَّر عادةً على أنها قدر بقوس مشدود؛ هذا التكوين هو أحد أكثر علامات الأبراج وشمًا ويوفر القراءة المعتمدة للقدر كرمز فلكي للعملاء المعاصرين.

مستوى الثقة: مؤكد لتقليد الأساطير الخاص بالقدر وتشيرون؛ مختلط لتحديد تشيرون مقابل كروتوس الخاص بالقوس، والذي تم التنازع عليه عبر المصادر الكلاسيكية.

يظهر تكوين القدر في أعمال الوشم المعاصرة عبر السجلات الأسطورية الكلاسيكية، والخيال، والأبراج الفلكية، والنيو-تراديشنال. يُصوَّر التكوين عادةً القدر إما كشخصية أسطورية عامة أو كتشيرون محدد الهوية (غالبًا مع القوس، أو في سياق التعليم، أو مع أحد الأبطال الذين قام بتعليمهم بجانبه)؛ تكوين برج القوس عادةً ما يُصوَّر القدر بقوس مشدود مقابل حقل نجوم أو مع دمج نمط الكوكبة. يتداخل هذا الدافع مع السجل الأوسع للوشم الأسطوري اليوناني ومع أعمال الخيال والأساطير المنحدرة من تقليد ما بعد تولكين.

التيار السادس: تقاليد الخيول الأصلية في سهول أمريكا الشمالية (بعد إعادة إدخال الخيول الإسبانية)

قصة الخيول في أمريكا الشمالية هي واحدة من أكثر التحولات الثقافية أهمية في تاريخ العالم الحديث المبكر. كان الحصان (ايكوس كابالوس) موطنه الأصلي في أمريكا الشمالية في العصر البليستوسيني ولكنه انقرض في القارة حوالي 10000 قبل الميلاد؛ أُعيد إدخال هذا النوع إلى الأمريكتين من قبل المستعمرين الإسبان بدءًا من رحلة كولومبوس الثانية عام 1493 (التي جلبت أول الخيول إلى منطقة البحر الكاريبي) ومع رحلة كورونادو من 1540 إلى 1542 (التي جلبت الخيول إلى منطقة جنوب غرب أمريكا الحالية). انتشر الحصان شمالًا من الحدود الاستعمارية الإسبانية في نيو مكسيكو الحالية إلى سهول أوسع، مما حدث بشكل كبير بين حوالي 1680 وحوالي 1750، وحوّل حرب السكان الأصليين في السهول، والصيد، والاقتصاد السياسي.

بيككا هامالاينن, إمبراطورية الكومانشي (مطبعة جامعة ييل، 2008، الفائز بجائزة بانكروفت لعام 2009)، يقدم التركيب الأكاديمي الحديث الرئيسي للتحول الذي قاده الحصان لأمة الكومانشي لتصبح القوة المهيمنة في السهول الجنوبية عبر القرنين الثامن عشر وأوائل التاسع عشر. إليوت ويست, الطريق إلى الغرب: مقالات عن السهول الوسطى (مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 1995)، يقدم التركيب الموازي لمجمع الخيول والبيسون الأوسع في السهول. فرانك جيلبرت رو, الهندي والحصان (مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1955)، يقدم إعادة البناء الأساسية في منتصف القرن العشرين لانتشار الحصان عبر السهول.

تقاليد الخيول التي تطورت في هذه الفترة خاصة بالقبائل ولا ينبغي تسطيحها إلى معنى عام "حصان السكان الأصليين الأمريكيين". الممارسة الصادقة هي تسمية تقاليد محددة والاعتراف بأن العديد من هذه المعاني تقع ضمن الممارسة الثقافية والدينية النشطة التي لا تُفتح لغير أعضاء التقليد.

تقاليد الخيول لدى اللاكوتا (والسيو الأوسع): اسم اللاكوتا للحصان هو شوونكاواخان (غالبًا ما تُفسَّر على أنها "كلب مقدس" أو "كلب واخان"، مما يعكس دمج الحيوان الجديد في المفردات الموجودة للكلب كحيوان حمل). أصبح الحصان محورًا للممارسة العسكرية والصيد والاحتفالية لدى اللاكوتا من حوالي عام 1700 فصاعدًا. توثق تقاليد الخيول المرسومة، التي كان المحاربون يرسمون فيها خيولهم برموز الإنجازات العسكرية، وانتماءات العشائر، والطب الوقائي، عبر سجلات الشتاء لدى اللاكوتا، وعبر صور إدوارد كيرتس (أوائل القرن العشرين)، وفي تقليد فن الملصقات لفترة الحجز في أواخر القرن التاسع عشر.

تقاليد الخيول لدى الكرو (أبسارلوك): طورت أمة الكرو في السهول الشمالية ثقافة خيول مميزة بشكل خاص واشتهرت على نطاق واسع عبر السهول بجودة قطعانها. توثق تقاليد سرقة الخيول لدى الكرو، وجماليات الخيول المرسومة، وثقافة الفروسية الأوسع لدى الكرو عبر فريدريك إي. هوكسي, تاريخ المسير: نشأة أمة الكرو في أمريكا، 1805 إلى 1935 (مطبعة جامعة كامبريدج، 1995)، وعبر التقاليد الشفوية للكرو التي جمعها علماء الإثنوغرافيا بما في ذلك روبرت إتش. لوي (الهنود الكرو، فارار وراينهارت، 1935).

تقاليد خيول الكومانشي (Nʉmʉnʉʉ): أمة الكومانشي، بعد انفصالها عن الشوشوني الشرقيين في جبال روكي الشمالية في أواخر القرن السابع عشر وهجرتها جنوبًا إلى السهول الجنوبية، أصبحت القوة المهيمنة على الخيول في المنطقة بحلول منتصف القرن الثامن عشر. كتاب هامالاينن إمبراطورية الكومانشي يوثق مجمع خيول الكومانشي بالتفصيل؛ اشتهر الكومانشي في جميع أنحاء السهول وبين المراقبين الأوروبيين بجودة فروسيتهم وحجم قطعانهم. يمتد تقليد خيول الكومانشي عبر نعمون التقاليد الشفوية، وعبر فترة المحمية في أواخر القرن التاسع عشر، وإلى الإحياء الثقافي المعاصر للكومانشي.

تقاليد خيول النيز بيرس (Niimíipuu): طورت أمة النيز بيرس في هضبة كولومبيا سلالة الأبالوزا للخيول من خلال التربية الانتقائية بدءًا من أواخر القرن الثامن عشر، منتجة الخيول المرقطة التي تُعرف الآن بأنها واحدة من سلالات الخيول الأمريكية المميزة. ينحدر اسم السلالة من منطقة نهر بالوس في ولاية أيداهو وشرق واشنطن حاليًا. تأثر تقليد خيول النيز بيرس بشكل كبير بمطاردة الجيش الأمريكي للزعيم جوزيف وفرقة النيز بيرس عبر صراع عام 1877 ومصادرة قطعان النيز بيرس اللاحقة؛ عملت برامج تربية الخيول المعاصرة للنيز بيرس على استعادة التقليد.

تقاليد خيول الشايان (Tsétsêhéstâhese): أمة الشايان، بعد هجرتها غربًا من منطقة البحيرات العظمى إلى السهول عبر القرنين السابع عشر والثامن عشر، دمجت الخيل في الممارسة العسكرية والاحتفالية للشايان خلال التبني الأوسع للخيول في السهول. جنود الكلاب (هوتاميتانيو)، وهي الجمعية المحاربة الموثقة عبر جورج بيرد غرينيل, الهنود الشايان: تاريخهم وطرق حياتهم (مطبعة جامعة ييل، 1923)، تضمنت ممارسات محاربين بالخيول كبيرة. توثق عدادات الشتاء للشايان وفن الملصقات الدور المركزي للخيل.

مستوى الثقة: تم التحقق من وجود تقاليد خيول خاصة بالقبائل وتسلسل إعادة الإدخال الإسباني الأوسع؛ المعاني الدقيقة داخل كل تقليد محفوظة بشكل صحيح داخل التقليد ولا ينبغي اقتباسها بشكل قاطع من مصادر خارجية.

تكوين خيول السهول الأصلية هو أحد السجلات التي يحمل فيها كتلة السياق الثقافي أدناه الوزن الأكبر. الرمزية القبلية الخاصة بالخيول (تكوينات الخيول المطلية بعلامات العشيرة أو الجمعية الصريحة، وعمل تذكار الخيول المسماة للخيول التاريخية المحددة داخل تقليد القبيلة، وعمل الخيول الاحتفالي المرتبط بالممارسة الروحية النشطة) غير مفتوح للاستيعاب العام. تقع مسؤولية رسام الوشم العامل على سؤال العميل عن التقليد المحدد الذي يشير إليه التصميم ورفض العمل الذي يسيء استخدام صور قبلية مقيدة. المشارك غير الأصلي في تكوين خيول مطلية بأسلوب السهول مع ريش أو طبل أو حلم أو علامات جمعية قبلية مسماة يشارك في استيعاب ثقافي بطريقة يجب على رسامي الوشم العاملين تسميتها. المشارك غير الأصلي في تكوين خيول غربية أمريكية عامة أو رأس حصان واقعي معاصر ينخرط في تقليد مختلف ومفتوح.

التيار السابع: تقاليد الخيول المنغولية وآسيا الوسطى

يعد تقليد خيول منغوليا وآسيا الوسطى الأوسع أحد أطول ثقافات الخيول المستمرة في تاريخ العالم، مرتكزًا في رعي سهوب أوراسيا الذي ينحدر من تقاليد بازيريك والسكيثيين في العصر الحديدي ويستمر عبر إمبراطورية المغول في العصور الوسطى وإلى التقاليد البدوية المعاصرة لسهوب منغوليا.

جاك ويذر فورد, جنكيز خان وصناعة العالم الحديث (كراون، 2004)، يوفر التوليف الرئيسي الحديث باللغة الإنجليزية لثورة التنقل بالخيول المغولية وعواقبها التاريخية العالمية. سلاح الفرسان المغولي تحت تشينغيس خان (جنكيز خان، حوالي 1162 إلى 1227) وخلفاؤه غزا أكبر إمبراطورية أرضية متجاورة في تاريخ البشرية، مرتكزة على الاستخدام الاستراتيجي للتنقل بالخيول المغولية وتقنيات حرب السهوب. زود الخيل المغولي (سلالة مميزة متكيفة مع بيئة السهوب، بخصائص تشمل قامة صغيرة، وقدرة تحمل استثنائية، والقدرة على البقاء في الشتاء القاسي على الرعي وحده) الأساس اللوجستي للإمبراطورية.

يستمر تقليد الخيول المنغولي المعاصر في مجتمعات الرعي البدوي النشطة في سهوب منغوليا، وفي تقليد سباقات الخيل في مهرجان ناادام (يُحتفل بـ ناادام سنويًا في يوليو مع "ألعاب الرجال الثلاث" للمصارعة والرماية وسباقات الخيل، وهو معترف به كعنصر تراث ثقافي غير مادي لليونسكو منذ عام 2010)، وفي حركة الإحياء الثقافي المنغولي الأوسع بعد استقلال منغوليا عن النفوذ السوفيتي في عام 1990.

تقليد الوشم المنغولي المعاصر هو استعادة بدلاً من تقليد مستمر؛ السجل التاريخي للوشم في العصر البرونزي والحديدي في منغوليا وآسيا الداخلية الأوسع موثق عبر مجموعة أحجار الغزلان والأدلة الجلدية لبازيريك والمجاورة، لكن سجل الوشم في العصور الوسطى وما بعدها في منغوليا متناثر والممارسة المعاصرة هي إلى حد كبير حركة استعادة وإحياء في القرن الحادي والعشرين. غالبًا ما يدمج الممارسون الذين يعتمدون على سجل خيول منغوليا مفردات أسلوب الحيوان الأوسع في آسيا الداخلية (الاتفاقيات الحيوانية لبازيريك والسكيثيين) مع عناصر الأيقونات الإمبراطورية المغولية ( شعار سويومبو الوطني، راية شعر الخيل، المفردات الأوسع للشعارات).

مستوى الثقة: تم التحقق من تقليد ثقافة الخيول المنغولية ودورها التاريخي العالمي؛ مختلط للسجل الوشمي المعاصر، وهو استعادة بدلاً من تقليد مستمر.

التيار الثامن: برج الحصان الصيني وسجل وو شينغ

برج الحصان الصيني (生肖، shēngxiào) (午، w) هو السابع من اثني عشر علامة حيوانية في الدورة الفلكية الصينية، مع سنوات مرتبطة تشمل 1942، 1954، 1966، 1978، 1990، 2002، 2014، و 2026 في التقويم الغريغوري الحديث. ينحدر برج الحصان الصيني من تقليد علم التنجيم الأوسع في شرق آسيا الموثق من سلالة هان (206 قبل الميلاد إلى 220 ميلادي) على الأقل فصاعدًا، مع استقرار دورة الحيوانات الاثني عشر الكنسية عبر فترة العصور الوسطى.

ولفرام إيبرهارد, قاموس الرموز الصينية: الرموز المخفية في الحياة والفكر الصيني (روتليدج، 1986)، يوفر المرجع الأساسي باللغة الإنجليزية للمعاني الرمزية الثقافية الصينية، بما في ذلك مدخل برج الحصان. يحمل الحصان في التقليد الصيني قراءات للطاقة والحرية والمثابرة والسجل الذكوري النشط يانغ ؛ يُقال تقليديًا أن سنة برج الحصان تناسب أولئك المولودين تحتها بمزاج نشيط ومغامر، بينما توفر مخططات التوافق والصراع الأوسع داخل تقليد البرج قراءة أكثر تحديدًا لمخططات الميلاد الفردية.

يظهر الحصان عبر المفردات البصرية الثقافية الصينية الأوسع: في ثمانية خيول لـ وانغ مو (خيول عربة الملك مو الأسطورية من سلالة تشو، المسجلة عبر مو تيانزي تشوان والتقليد الأسطوري الصيني الأوسع)؛ في جمالية خيول أسرة تانغ (منحوتات ورسومات خيول تانغ الشهيرة، بما في ذلك عمل هان غان في القرن الثامن الميلادي، توثق مركزية الحصان لثقافة تانغ الإمبراطورية)؛ وفي تقليد الرسم الصيني الأوسع. عادةً ما يُصور تكوين وشم برج الحصان الصيني المعاصر الحصان مع حرف البرج (午)، مع الإشارة إلى دورة السنة، وغالبًا مع العناصر الجمالية الصينية الأوسع (السحب، الجبال، الفاوانيا، زهرة البرقوق) المستمدة من تقليد الرسم الصيني.

مستوى الثقة: تم التحقق من تقليد برج الحصان الصيني؛ الفروق التفسيرية الدقيقة داخل علم التنجيم الصيني الأوسع و وو شينغ (العناصر الخمسة) تخضع لمدارس متنافسة متعددة وتظل تفسيرية.

التيار التاسع: خيول الحرب وتقليد تخليد ذكرى سلاح الفرسان

يعد دور الحصان في الحرب البشرية أحد أعمق التقاليد العسكرية الموثقة في تاريخ العالم، بدءًا من حرب العربات في العصر البرونزي (تقاليد العربات الحيثية والمصرية والآشورية، حوالي 1700 إلى 600 قبل الميلاد) مرورًا بسلاح الفرسان الثقيل في العصور الوسطى (الفارس الأوروبي، سلاح الفرسان المغولي، المماليك والعثمانيون سباهي) وإلى سلاح الفرسان الحديث في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

تشمل خيول الحرب التاريخية الموثقة مع الاعتراف الفردي المسمى:

بوكيفالوس (اليونانية Βουκεφάλας، "رأس الثور"): المهر لـ الإسكندر الأكبر (356 إلى 323 قبل الميلاد)، مسجل عبر بلوتارخ"إيدا النثرية" حياة الإسكندر (حوالي 100 ميلادي) وعبر تقليد الإسكندر الأوسع. يسجل بلوتارخ رواية الترويض الشهيرة: لاحظ الإسكندر البالغ من العمر اثني عشر عامًا أن بوكيفالوس كان يخشى ظله، فحول الحصان ليواجه الشمس وركبه بنجاح بعد أن فشل والده فيليب الثاني والعديد من الآخرين. حمل بوكيفالوس الإسكندر خلال حملات الغزو الفارسي المقدوني وتوفي حوالي عام 326 قبل الميلاد في باكستان الحالية بعد معركة هيداسبيس؛ أسس الإسكندر مدينة بوكيفالا (جهلم الحديثة) تكريمًا له.

مارينغو (حوالي 1793 إلى 1831): المهر العربي لـ نابليون بونابرت، سمي على اسم معركة مارينغو (1800) حيث ركبه نابليون. حمل مارينغو نابليون في معارك أوسترليتز (1805)، يينا (1806)، فاغرام (1809)، وواترلو (1815)، وتم أسره من قبل البريطانيين في واترلو. تم حفظ هيكل مارينغو في المتحف الوطني للجيش في لندن.

ترافلر (1857 إلى 1871): المهر الأمريكي أو المهر الأمريكي المهجن الرمادي لـ روبرت إي. لي، الذي كان بمثابة المطية الرئيسية لـ لي طوال الحرب الأهلية الأمريكية (1861 إلى 1865). حمل ترافلر لي في معارك أنتيتام، فريدريكسبيرغ، تشانسلورزفيل، جيتيسبيرغ، وحملات الكونفدرالية الأوسع. نجا الحصان من الحرب ورافق لي إلى كلية واشنطن (لاحقًا جامعة واشنطن ولي) في ليكسينغتون، فيرجينيا، حيث شغل لي منصب الرئيس بعد الحرب؛ توفي ترافلر عام 1871 بسبب الكزاز من إصابة في الحافر ودُفن في كنيسة لي في حرم جامعة واشنطن ولي.

بوب القديم (حوالي 1851 إلى حوالي 1882): حصان الركوب لـ إبراهام لنكولن، الذي حمل لنكولن خلال سنواته في سبرينغفيلد، إلينوي قبل الرئاسة. تم تقاعد بوب القديم إلى مزرعة خلال سنوات لنكولن الرئاسية وتم إحضاره مرة أخرى إلى سبرينغفيلد لجنازة لنكولن في 4 مايو 1865؛ قاد الحصان، المغطى بشريط حداد، موكب الجنازة الخالي من الراكب إلى مقبرة أوك ريدج في التقليد الأمريكي الأوسع للمطية الخالية من الراكب في الجنازات العسكرية والرسمية. يستمر تقليد المطية الخالية من الراكب في الممارسة الجنائزية الرسمية الأمريكية الحديثة، وأشهرها في جنازة جون ف. كينيدي في عام 1963 (كان الحصان بلاك جاك بمثابة المطية الخالية من الراكب).

الرقيب ريكلس (حوالي 1948 إلى 1968): مهر مغولي كوري اشترته قوات مشاة البحرية الأمريكية في أكتوبر 1952 وتم تدريبه كحيوان تحميل لفصيل مدفع عديم الارتداد للفوج الخامس من مشاة البحرية. حملت ريكلس الذخيرة إلى المواقع الأمامية خلال الحرب الكورية، وأصيبت مرتين، وتمت ترقيتها رسميًا إلى رتبة رقيب أول في عام 1959 بعد الحرب. تم توثيق سجلها عبر التاريخ الرسمي لقوات مشاة البحرية الأمريكية وعبر روبن هاتون, الرقيب ريكلس: حصان حرب أمريكا (ريجيري، 2014).

يمتد تقليد تذكار سلاح الفرسان الأوسع إلى الوحدات بدلاً من الخيول الفردية. سلاح الفرسان في الحرب الأهلية الأمريكية (بما في ذلك سلاح الفرسان في جيش الاتحاد، وسلاح الفرسان الكونفدرالي لشخصيات مثل ج. إ. ب. ستيوارت وناثان بيدفورد فورست، وأفواج سلاح الفرسان للقوات الملونة بالولايات المتحدة)؛ سلاح الفرسان في الحرب العالمية الأولى (آخر حرب كبرى تم فيها نشر سلاح الفرسان بأعداد كبيرة، مع اشتباكات بما في ذلك معركة مونز عام 1914، ومعركة بئر السبع عام 1917 لسلاح الفرسان الأسترالي الخفيف، وعمليات سلاح الفرسان الأوسع على الجبهة الشرقية)؛ و جندي بوفالو أفواج سلاح الفرسان (الأفواج الأمريكية الأفريقية التاسعة والعاشرة لسلاح الفرسان بالجيش الأمريكي، التي تأسست عام 1866 وخدمت عبر حروب الهنود، والحرب الإسبانية الأمريكية، وحتى القرن العشرين) كلها توفر سجلات تذكارية تاريخية موثقة.

عادة ما تصور تركيبة الوشم التذكاري لسلاح الفرسان الحصان بشارات السرب، مع عمل لافتات تحمل اسم الحصان، مع اقتران سيف سلاح الفرسان أو بندقيته، مع ألوان السرب، أو مع المفردات التذكارية الأوسع لعمل الوشم العسكري التذكاري. يتم إنتاج التركيبة على نطاق واسع في المحلات التي تخدم العملاء العسكريين والمحاربين القدامى وتتداخل مع السجل العسكري التذكاري الأمريكي التقليدي الأوسع.

التيار العاشر: تقاليد الغرب الأمريكي وراعي البقر

ينحدر تقليد الخيول الغربية الأمريكية من مجمع الخيول والماشية الإسباني الاستعماري في القرنين السادس عشر والسابع عشر ( فواكيرو تقليد إسبانيا الجديدة، الذي وفر المفردات والمعدات والتقنية الأساسية لتقليد راعي البقر الأنجلو-أمريكي اللاحق) ومن عصر قيادة الماشية الأمريكية بعد الحرب الأهلية من حوالي 1866 إلى 1890. تم أسطورة راعي البقر الأمريكي كشخصية أيقونية بشكل كبير من خلال تقليد روايات الدايم في أواخر القرن التاسع عشر (أعمال نيد بانتلاين، ومكتبة دايم بيادل، والأدب الشعبي الأوسع)، ومن خلال عروض الغرب المتوحش (بوفالو بيلز وايلد ويست، الذي عمل من 1883 إلى 1913)، ومن خلال تقليد أفلام الغرب الأمريكية في القرن العشرين (أفلام جون فورد لجون واين، والنوع الغربي الأوسع)، ومن خلال تقاليد موسيقى الريف ورياضة الروديو المعاصرة.

تظهر تركيبة راعي البقر والحصان في الوشم الأمريكي في الوشم الأمريكي التقليدي منذ أوائل القرن العشرين فصاعدًا، مع التركيبات المهيمنة التي تتمثل في صورة ظلية لراعي البقر على حصان جامح، وتركيبة روديو راكب البرونك (غالبًا مع البرونك الجامح وهو يقفز والراكب متمسك به)، وتركيبة راعي البقر الذي يرمي الحبل، وعمل الخيول الجمالي الغربي الأوسع. يتم توثيق التركيبات عبر الوشم القديم لـ كاب كولمان في نورفولك، من بيرت غريم في محلاته المختلفة، وعبر مفردات بوري العسكرية والموانئ الأمريكية التقليدية الأوسع. سيلور جيري كولينز في شارع الفندق أنتج أعمال خيول جمالية غربية لعملاء المحيط الهادئ الأوسع في محله في هونولولو.

يستمر جمال الوشم الريفي الغربي المعاصر في هذا التقليد، غالبًا مع تجسيد نيو-تراديشنال أو واقعي لتركيبة راعي البقر والحصان، غالبًا ما يقترن بعناصر من مفردات ثقافة موسيقى الريف والروديو الأوسع (قبعة راعي البقر، مشبك الروديو، الحبل، البرونك، السجل الثقافي الأوسع لتكساس وأوكلاهوما). يتم إنتاج التركيبة على نطاق واسع في المحلات التي تخدم العملاء الريفيين وعملاء تربية الماشية عبر الغرب الأمريكي والتركيبة السكانية لموسيقى الريف الأوسع.

تختلف تركيبة الخيول الغربية الأمريكية أيقونيًا عن تركيبة خيول سهول السكان الأصليين التي نوقشت في المجرى 6 أعلاه. تعتمد تركيبة راعي البقر والحصان غير الأصلية على التقليد الغربي الأنجلو-أمريكي الذي ينحدر من فواكيرو التقليد وعصر قيادة الماشية بعد الحرب الأهلية. تعتمد تركيبة خيول سهول السكان الأصليين على تقليد قبلي محدد ومميز. الاثنان غير قابلين للتبديل، ومسؤولية الوشم العامل هي معرفة الفرق وتقديم التركيبة المختارة ضمن تقاليدها الخاصة بدلاً من خلط الاتفاقيات الأيقونية من تقليد إلى آخر.

التيار الحادي عشر: حصان طروادة والرمز الأدبي

Gylfaginning حصان طروادة هو الرمز الأدبي الأيقوني للخداع الاستراتيجي، المسجل عبر التقليد اليوناني والروماني. السرد: في نهاية حرب طروادة التي استمرت عشر سنوات، تظاهرت القوات اليونانية بالانسحاب وتركت حصانًا خشبيًا ضخمًا خارج أسوار طروادة كقربان ظاهري لأثينا؛ أحضر الطرواديون، ضد تحذير الكاهن لاوكون (الذي قُتل لاحقًا على يد ثعابين البحر في النسخة التي سجلها فيرجيل) ونبوءات كاساندرا، الحصان داخل أسوار المدينة؛ خرج المحاربون اليونانيون المختبئون داخل الحصان ليلاً، وفتحوا بوابات المدينة، وزودوا القوات اليونانية بالوسائل اللازمة لنهب طروادة.

المراسي الرئيسية هي هوميروس"إيدا النثرية" الأوديسة (الكتاب 4، الأبيات 271 إلى 289؛ الكتاب 8، الأبيات 492 إلى 520؛ الكتاب 11، الأبيات 523 إلى 532)، الذي يسجل حصان طروادة عابرًا ضمن السرد الأوديسي الأوسع؛ و فيرجيل"إيدا النثرية" ملحمة الإنيادة الكتاب الثاني (حوالي 19 قبل الميلاد)، الذي يوفر السرد الأيقوني لدور الحصان في سقوط طروادة من منظور طروادي. حساب إينياس الشخصي لحصان طروادة وسقوط طروادة في ملحمة الإنيادة II هو أحد أكثر المقاطع المترجمة والأكثر دراسة في الأدب الروماني وقد وفر الأيقونات الأيقونية لحصان طروادة لمدة ألفي عام من الثقافة البصرية الأوروبية.

مستوى الثقة: تم التحقق منه للتقليد الأدبي؛ الحقيقة التاريخية لحصان طروادة (مقابل وجوده كرمز أدبي مفروض على حصار طروادة الأوسع في العصر البرونزي) محل نزاع عبر المنح الدراسية الحديثة ولا يزال سؤال تفسير بدلاً من تأكيد أثري.

تظهر تركيبة حصان طروادة في الوشم المعاصر بشكل أساسي في السجلات الأدبية الكلاسيكية والرمزية الاستراتيجية. عادة ما تصور التركيبة الحصان الخشبي خارج أسوار طروادة، غالبًا مع محاربين مسلحين مرئيين بالداخل أو يخرجون من الحصان، وغالبًا ما يقترن بعناصر معمارية يونانية كلاسيكية أو بمفردات الأساطير الأوسع للإلياذة والإنيادة. تعمل التركيبة كرمز للخداع الاستراتيجي، أو الخطر الخفي، أو سجل الفخاخ المتنكرة في شكل هدية؛ كان الاستخدام المجازي لـ "حصان طروادة" منتجًا باستمرار عبر الخطاب السياسي والعسكري الأوروبي منذ استعادة عصر النهضة للتقليد الكلاسيكي.

المجرى 12: حدوة الحصان وتقليد تميمة الحظ

Gylfaginning حدوة الحصان كتميمة حظ تختلف أيقونيًا عن الحصان نفسه وتستحق المعاملة كتقليد شعبي منفصل. يرتكز التقليد الشعبي على فولكلور الحدادة الأوروبي (حدوة الحصان ككائن واقٍ مصنوع من الحديد، مع حمل الحديد نفسه لارتباطات فولكلورية واقية أوروبية أوسع ضد السحر، وتدخل الجنيات، والتهديدات الخارقة للطبيعة المماثلة) وعلى تقليد التمائم البريطانية والأيرلندية الذي انحدر إلى الثقافة الشعبية الأمريكية من خلال الهجرة في القرن التاسع عشر.

الاتفاقية الأيقونية لتميمة حظ حدوة الحصان تقضي بأن تكون النهاية المفتوحة موجهة للأعلى (لـ "التقاط" أو "احتفاظ" الحظ داخل شكل U) أو للأسفل (لـ "صب" الحظ على مرتديها أو على المارة أسفل حدوة حصان مثبتة على الباب). كلا اتفاقيات التوجيه موثقة في التقليد الشعبي وهي تخضع للتنوع الإقليمي؛ لا يوجد توجيه أيقوني واحد عالمي. يُقال تقليديًا أن حدوة الحصان تكون أكثر فعالية عند العثور عليها بدلاً من شرائها وعندما تكون مصنوعة من الحديد بدلاً من الفولاذ أو المعادن الأخرى.

مستوى الثقة: فولكلوري. تقليد حظ حدوة الحصان هو ممارسة شعبية موثقة مع تنوع إقليمي كبير؛ قدم وأصل التقليد الدقيقان يخضعان لعدة روايات متنافسة ولا يزالان تفسيريين.

تظهر تركيبة حدوة الحصان في الوشم الأمريكي التقليدي بشكل أيقوني وتظهر عبر الوشم القديم لكاب كولمان، وتشارلي واغنر، وبيرت غريم، وسيلور جيري كولينز، ومفردات بوري العسكرية والموانئ الأوسع. يتم توثيق التركيبة عبر منشورات هاردي ماركس, سيلور جيري تاتو فلاش: رايز آند شاين، المجلد 1 (2002)، حرره دون إد هاردي، في أوراق فلاش متعددة لحدوة الحصان مع البرسيم وحدوة الحصان مع النرد. تقترن حدوة الحصان بشكل أيقوني مع البرسيم رباعي الأوراق، والرقم سبعة (أو النرد الذي يظهر سبعة)، والسنونو، والرويال فلاش في أوراق اللعب، ومفردات تميمة الحظ الأمريكية التقليدية الأوسع؛ التركيبة المتكاملة "حظ سعيد" (غالبًا مع عمل لافتات تحمل كلمات "GOOD LUCK" أو "LUCKY") هي واحدة من التركيبات الأيقونية ذات الطابع المحظوظ الأمريكي التقليدي.

المجرى 13: السباقات، كنتاكي ديربي، وتقليد رياضة الفروسية

يعد تقليد سباقات الخيل أحد أطول تقاليد ثقافة الخيول استمرارًا في العالم الحديث، ويرتكز على سلالة الثوروبريد البريطانية (التي تم تطويرها في إنجلترا في القرنين السابع عشر والثامن عشر من التزاوج بين الأمهار الإنجليزية الأصلية مع الأفحل العربية والبربرية والتركمانية المستوردة؛ كتاب النسب العام الذي أسسه جيمس ويذر بي في عام 1791 هو سجل الثوروبريد الأيقوني). تشمل أحداث سباقات الخيل الكلاسيكية التاج الثلاثي البريطاني (سباق 2000 جينيز، وديربي في إبسوم، وست ليجر ستيكس)، والتاج الثلاثي الأمريكي (كنتاكي ديربي، وبريكنيس ستيكس، وبلمونت ستيكس)، وتقويم سباقات المجموعة 1 الدولية الأوسع.

يعد كنتاكي ديربي (الذي يقام في تشرشل داونز في لويفيل، كنتاكي، منذ عام 1875) السباق الأمريكي الرئيسي للخيول والحدث الأكثر مشاهدة لسباقات الخيل في الثقافة الأمريكية. أنتج السباق فائزين مشهورين بالتاج الثلاثي بما في ذلك سير بارتون (1919), جالانت فوكس (1930), أوماها (1935), وار أدميرال (1937), ويرلواي (1941), كاونت فليت (1943), أسولت (1946), سايتيشن (1948), سكريتاريت (1973، مع أدائه القياسي في بلمونت ستيكس الذي بلغ 31 طولًا و 2:24 لا يزال يحمل الرقم القياسي للحلبة)، سياتل سليو (1977), أفirmed (1978), أمريكان فيروه (2015)، و جاستيفاي (2018).

سكريتاريت (1970 إلى 1989)، الفائز بالتاج الثلاثي عام 1973، يُعتبر على نطاق واسع أعظم ثوروبريد أمريكي في القرن العشرين. أدائه في بلمونت ستيكس هو أحد أكثر الأحداث الرياضية مشاهدة في التاريخ الأمريكي؛ وثق تشريح الجثة الذي تم بعد وفاته قلبًا كبيرًا بشكل استثنائي (يقدر بحوالي 22 رطلاً، أي أكثر من ضعف متوسط وزن قلب الثوروبريد)، والذي تم تفسيره بأثر رجعي كأساس فسيولوجي لأدائه الاستثنائي في السباقات.

تظهر تركيبة حصان السباق في الوشم المعاصر عبر سجلات الواقعية، والنيو-تراديشنال، والخطوط البسيطة. عادة ما تصور التركيبة ثوروبريد في وضعية سباق (غالبًا في أقصى امتداد في منتصف العدو)، غالبًا مع ملابس الفارس، وغالبًا ما تقترن بمفردات السباقات والمراهنات الأوسع (عمود السباق، قسيمة المراهنة، صور برنامج السباق). يتم توثيق الأعمال التذكارية للخيول المسماة المحددة (سكريتاريت فوق كل شيء، ولكن أيضًا بانثيون أوسع للأبطال المسميين) عبر العملاء المتحمسين لسباقات الخيل وفي المحلات في مناطق سباقات الخيل (كنتاكي، فلوريدا، كاليفورنيا، ميد-أتلانتيك، والعالم الناطق بالإنجليزية للثوروبريد الأوسع).

المجرى 14: جماليات الخيول المعاصرة بخطوط دقيقة وبسيطة

التركيبة الأكثر تداولًا للخيول المعاصرة خارج التقاليد الثقافية المحددة أعلاه هي صورة ظلية بسيطة بخطوط دقيقة للحصان، جماليات خطوط رسومية ظهرت عبر إنستغرام وبينترست من حوالي عام 2012 فصاعدًا وهي تهيمن على سجل الوشم الشعبي المعاصر للخيول. تقلل التركيبة الحصان إلى صورة ظلية هندسية نظيفة، غالبًا مع خطوط شعر وذيل متدفقة، وغالبًا ما تقترن بالجبال، مع خطوط غابات، مع عناصر سماوية بسيطة (شمس، قمر، نجوم)، مع غسلات ألوان مائية، أو مع رسومات بخط واحد مستمر.

يرتبط حصان الخطوط الدقيقة بالحركة الأوسع للوشم البسيط في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، والتي ترتكز على فنانين بما في ذلك ساشا يونيكس (ألكسندرا ماسمانيدي)، دكتور وو (برايان وو، لوس أنجلوس)، جون بوي (جوناثان فالنا، نيويورك)، والحركة الأوسع للخطوط الدقيقة والبسيطة التي ظهرت عبر ثقافة الوشم التجارية بعد عام 2010. يتم مشاركة التركيبة على نطاق واسع على وسائل التواصل الاجتماعي وكانت التركيبة الجمالية الشعبية المهيمنة للخيول عبر العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين وحتى العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين.

تختلف حصان الخطوط الدقيقة أيقونيًا عن أي من التقاليد الثقافية المحددة أعلاه. لا تحمل سجل بازيريك الأثري، أو سجل سليبنيس النوردي، أو سجل إيبونا السلتي، أو سجل بيغاسوس اليوناني، أو سجل سهول السكان الأصليين، أو السجل المغولي، أو سجل زودياك الصيني، أو سجل حصان الحرب، أو السجل الغربي الأمريكي، أو السجل الأدبي لطروادة، أو سجل حظ حدوة الحصان، أو سجل السباقات. يقرأ حصان الخطوط الدقيقة كجمال طبيعي رومانسي، كالحصان كرمز للحرية والرشاقة مجردة من أي مرساة ثقافية محددة. يتم وشم التركيبة على نطاق واسع ولا تزال قيد الإنتاج التجاري النشط.

حصان بازيريك بتفاصيل أعمق

تستحق آثار حصان بازيريك معالجة موسعة لأنها أعمق مرساة موثقة للحصان في تاريخ الوشم ولأن مجمع معدات الخيول وتضحيات الخيول في بازيريك يوفر دليلًا مباشرًا أكثر على ممارسة ثقافة الخيول في العصر الحديدي من أي موقع أثري آخر في عصور ما قبل التاريخ العالمية. دفن القبر 5، الذي حفره رودينكو في عام 1949، هو الأكثر تفصيلاً بين مجمعات الخيول في بازيريك: احتوى القبر على بقايا زعيم، وزوجته، و 14 حصانًا على الأقل تم التضحية بها، وكلها محفوظة بفعل ظروف التربة الصقيعية التي جمدت غرفة الدفن في غضون سنوات من بنائها.

تم تجهيز خيول القبر 5 بأغطية سرج من اللباد والجلد والذهب، مع رؤوس رأس مزخرفة بتطبيقات حيوانية، مع زخارف قمة ولبادات مضفرة توثق جماليات الفروسية الأوسع في بازيريك. تحمل أغطية السرج صورًا مطبقة من اللباد لمشاهد الخيل والراكب، ومشاهد هجوم الغريفين على الغزلان، ومفردات الأسلوب الحيواني السكيثي-السيبيري الأوسع؛ العمل هو من بين أجود أعمال المنسوجات والجلود المحفوظة من العصر الحديدي في علم الآثار العالمي ويوفر الدليل الرئيسي لتقليد الزخرفة في بازيريك. يحتفظ متحف الهيرميتاج الحكومي بمجموعة معدات الخيول الرئيسية من القبر 5.

تمت دراسة خيول بازيريك نفسها عبر مجموعة رودينكو، بواسطة ميخائيل بتروفيتش غريازنوف (بيرفي بازيريكسكي كورغان، لينينغراد: الدولة الهيرميتاج، 1950)، وعبر الأدبيات الأثرية السوفيتية والروسية والدولية اللاحقة. كانت الخيول صغيرة بمعايير اليوم (حوالي 13 إلى 14 يدًا عند الذراع، وهو حجم حصان السهوب النموذجي) وتم تفسيرها على أنها أسلاف أو أقارب مقربون لسلالة الخيول المغولية الحديثة. تم توثيق ممارسة التضحية بالخيول عبر سلسلة القبور الأوسع في بازيريك وترتبط بتقليد التضحية بالخيول الأوسع في سهوب أوراسيا الموثق عبر قبور العصر الحديدي السكيثية والساكية والسارماتية والمجاورة من البحر الأسود إلى ينيسي.

يوفر مجمع خيول بازيريك المرساة الزمنية الأساسية لتقليد ثقافة الخيول الأوسع في سهوب أوراسيا. الاستمرارية من فرسان بازيريك إلى الأمام إلى شيونغنو (الاتحاد الداخلي الآسيوي الذي تنافس مع سلالة هان الصينية عبر القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي)، إلى الخاقانات التركية في القرنين السادس إلى الثامن الميلادي، إلى الإمبراطورية المغولية في العصور الوسطى، وإلى ثقافات الخيول المغولية والآسيوية الداخلية الأوسع المعاصرة هو خط تاريخي موثق. صور خيول بازيريك وتركيبات الخيول المغولية المعاصرة بخطوط دقيقة ليست سلالات أيقونية مباشرة بالطريقة التي هي عليها تقاليد سليبنيس أو بيغاسوس، لكنها تقع ضمن نفس سلالة ثقافة الخيول الأوراسية المستمرة.

لأغراض الوشم المعاصر، فإن تركيبة حصان بازيريك مفتوحة أيقونيًا. ينتج الممارسون المعاصرون الذين يستفيدون من المفردات البصرية لبازيريك تركيبات خيول ذات لبادات مسحوبة للخلف، ووضعيات أرجل مطوية، وتكامل مع شخصيات الأسلوب الحيواني الأوسع (الغزلان، الغريفين، الأسماك) التي حددت صور الخيول واللبادات في بازيريك. يتم توثيق التركيبة عبر حركة إحياء الوشم التاريخي المعاصر وهي تختلف أيقونيًا عن أي من التقاليد الثقافية الحية المحددة التي نوقشت في كتلة السياق الثقافي أدناه.

الحصان في التقليد الأمريكي

الحصان الأمريكي التقليدي هو تقليد متواضع بدلاً من كونه تقليدًا أيقونيًا. حيث أن النسر، الوردة، المرساة، السنونو، النمر، والثعبان الأمريكي التقليدي هي مواضيع أساسية تُدرّس لكل وشم جديد يدخل هذا الأسلوب، فإن الحصان هو موضوع ثانوي يظهر عبر الوشم القديم ولكنه لا يهيمن عليه. التوثيق الصادق: أنتجت محلات بوري، ونورفولك، وهونولولو في أوائل القرن العشرين وشومًا للخيول لعملاء الرياضيين، وسلاح الفرسان، والعملاء ذوي الأذواق الغربية، ولكن الحجم متواضع مقارنة بالزخارف المهيمنة.

المواصفات الفنية، حيث يظهر الحصان في مخزون الفترة، تتبع مفردات التقليد الأمريكي الأوسع: خط أسود جريء، لوحة ألوان محدودة عالية التشبع (بني للجسم، أبيض للجوارب وعلامات الوجه، أسود للعين وتفاصيل الحافر، أحمر للسان أو عناصر الجرح حيثما وجدت)، تركيبة ثلاثة أرباع أو جانبية مع عناصر خطوط الحركة حيث يتم تصوير الحصان في عدو أو وقوف، واقتران متكرر مع عمل لافتات تحمل اسمًا أو تاريخًا أو تسمية سرب أو شعارًا. تعد تركيبات الحصان العدو والحصان الواقف الأكثر توثيقًا في التقليد الأمريكي؛ تركيبة راعي البقر على حصان جامح هي التركيبة الأيقونية للفترة ذات الطابع الغربي.

سيلور جيري كولينز أنتج رسومات خيل متواضعة في محله بشارع هوتيل، هونولولو، بشكل أساسي في سجل الذكرى العسكرية وسجل الجماليات الغربية. تظهر التكوينات في أرشيف رسومات شارع هوتيل المنشور في سيلور جيري تاتو فلاش: رايز آند شاين، المجلد 1 (منشورات هاردي ماركس، 2002)، حرره دون إد هاردي. كاب كولمان (أغسطس برنارد كولمان، 15 أكتوبر 1884 إلى 20 أكتوبر 1973) في محله بنورفولك، فيرجينيا أنتج رسومات خيل من حوالي عام 1918 فصاعدًا، بشكل أساسي لعملاء سلاح الفرسان والعملاء العسكريين الذين تم استقطابهم من محطة نورفولك البحرية والوجود العسكري الأوسع في خليج تشيسابيك؛ بعض أعمال كولمان على الخيل محفوظة في متحف البحارة في نيوبورت نيوز، فيرجينيا، تم الاستحواذ عليها عام 1936، وهي أقدم عملية استحواذ مؤسسية موثقة لرسومات الوشم الأمريكية. بيرت غريم في محله بـ لونغ بيتش بايك (تم الاستحواذ عليه عام 1952 أو 1954، وهي سنة متنازع عليها حقًا، وتم بيعه لبوب شو في عام 1969) أنتج رسومات خيل لجمهور أوسع من الرياضيين على الساحل الغربي وعشاق موسيقى الكانتري الغربية؛ حجم الإنتاج متواضع. تشارلي واغنر في تشاتام سكوير بنيويورك أنتج رسومات خيل كجزء من مفردات الباويري الأوسع، لكن الخيل ليس من بين الموضوعات الأكثر توثيقًا من أرشيف واغنر.

سلالة رسومات خيول فرعون

التكوين الأكثر توثيقًا للخيل في المخزون الأمريكي التقليدي هو تصميم خيول فرعون وهو صف ضيق من ثلاثة رؤوس خيل في الملف الشخصي ينحدر مباشرة من مصدر فن رفيع موثق: اللوحة الزيتية تصميم خيول فرعون (تُسمى أحيانًا خيول عربة فرعون) للرسام البريطاني المتخصص في الخيول جون فريدريك هيرينغ الأب (1795 إلى 1865)، اكتملت عام 1848 واستندت بشكل فضفاض إلى رواية الخروج لمطاردة فرعون للإسرائيليين. تم نقش اللوحة بواسطة تشارلز وينتورث واس ونشرت عام 1849، وبعد ذلك أصبحت واحدة من أكثر المطبوعات الشعبية التي أعيد إنتاجها على نطاق واسع في إنجلترا وفيكتوريا الأمريكية (الثقة: مصدر صورة مؤكد، سجل الفن الرفيع والمطبوعات موثق جيدًا).

تم توثيق اعتماد تلك المطبوعة في رسومات الوشم كتاريخ تجاري. أقدم مثال موشم مؤرخ في مقتنيات أرشيف الوشم يُنسب إلى غاس واغنر (1872 إلى 1941)، الذي رسم الرؤوس الثلاثة بشكل معكوس للمطبوعة وأطرها بأوراق وزهور؛ بحلول عشرينيات القرن الماضي، ظهر التكوين في كتالوجات التوريد كعنصر أساسي للظهر والصدر، و بيرسي ووترز (1888 إلى 1952) من ديترويت نشر التصميم على نطاق أوسع من أي شخص آخر من خلال كتالوج التوريد الخاص به وكتاب التعليمات الغلاف. ظل التصميم عنصرًا أساسيًا للظهر والصدر من بداية القرن العشرين حتى الخمسينيات، وبحلول ذلك الوقت انتشر من خلال تجارة التوريد في منتصف القرن بما في ذلك كتالوج ميلتون زيس للطلب بالبريد ومواد الدورات بالمراسلة (الثقة: مختلطة، يعتمد الإسناد إلى واغنر وواترز على سجل تجارة أرشيف الوشم، والإسناد المحدد لكتالوجات منتصف القرن بما في ذلك زيس هو تاريخ تجاري بدلاً من كونه رسومات منفصلة مؤرشفة).

على النقيض من ذلك، فإن حدوة الحصان هي سمة أمريكية تقليدية مقدسة وتظهر بكميات كبيرة عبر رسومات الفترة. تُوثق تكوينات حدوة الحصان مع البرسيم، وحدوة الحصان مع النرد، وحدوة الحصان مع السنونو، وشعار "حظًا سعيدًا" عبر المخزون الأمريكي التقليدي، ووفرت واحدة من التكوينات الأساسية ذات الطابع المحظوظ في محلات الباويري ومحلات الموانئ العسكرية في أوائل القرن العشرين.

يبقى الحصان الأمريكي التقليدي قيد الإنتاج النشط في معظم المحلات الأمريكية التقليدية التي تخدم عملاء المناطق الريفية، وذكريات سلاح الفرسان، وعشاق موسيقى الكانتري الغربية، مع كون التكوينات السائدة هي الحصان المنتصب مع الراكب، والحصان الجامح مع خطوط الحركة، وتكوين مصارعة الثيران للراعي على حصان جامح، وتكوين ذكرى سلاح الفرسان مع شارات السرب وعمل اللافتات.

الحصان في النيو تراديشنال

الحصان النيو تراديشنال هو الوضع الأمريكي المعاصر السائد لعمل الخيل بعد الواقعية والخطوط الدقيقة البسيطة. أعاد إحياء النيو تراديشنال في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين الحصان من موقعه الأمريكي التقليدي المتواضع إلى موضوع توقيع معترف به لهذا الأسلوب، جنبًا إلى جنب مع الذئب، والثعلب، والعثة، والفراشة، والنمر، والأفعى، والخنجر، والوردة. التوقيع التقني هو الاحتفاظ بالخطوط الخارجية الأمريكية التقليدية الجريئة مع توسع كبير في لوحة الألوان (غالبًا عشرة أو اثنتي عشرة لونًا حيث يستخدم التقليدي الأمريكي أربعة أو خمسة)، وإضافة تظليل بعدي، ونهج تكويني أكثر توضيحًا، ومجموعة أوسع من الاقترانات التكوينية.

غالبًا ما يظهر الحصان النيو تراديشنال في تكوين رأس حصان أمامي أو ثلاثي الأرباع مع رسم تفصيلي للعرف وعمل خلفية متكامل (عناصر نباتية، هندسية، أو سماوية خلف الحصان)؛ في تكوين كامل الجسم أثناء الجري أو الوقوف مع عناصر الحركة؛ في تكوين حصان مع راكب (غالبًا ما يستند إلى سجل الحصان الغربي الأمريكي أو السهول الأوسع، مع مخاوف السياق الثقافي التي تتناولها كتلة السياق الثقافي أدناه)؛ في تكوين أسطوري (بيغاسوس، سليبنير، القنطور، حصان طروادة مرسوم بأسلوب النيو تراديشنال)؛ وفي تكوينات تذكارية مخصصة مع لافتة اسم وعمل تاريخ.

تكوين بيغاسوس النيو تراديشنال (الحصان المجنح في الطيران، مرسوم بألوان مفصلة مع خلفية سماوية أو معمارية كلاسيكية متكاملة) هو تصميم أسطوري خيالي معاصر متكرر. يظهر تكوين سليبنير النيو تراديشنال (الحصان ذو الأرجل الثمانية مع أودين كراكب، متكامل مع مفردات الأساطير الإسكندنافية الأوسع) عبر أعمال الوشم الإسكندنافية الحديثة. يستمر تكوين رعاة البقر والحصان النيو تراديشنال في السجل الغربي الأمريكي بألوان ورسم محدثين. الحصان النيو تراديشنال هو الأسلوب الذي سيتعرف عليه معظم العملاء المعاصرين الذين يقرؤون رسومات النيو تراديشنال، ويظهر التكوين على نطاق واسع عبر سلالة إحياء النيو تراديشنال الأمريكية ما بعد عام 2000.

الحصان في الواقعية المعاصرة

يعمل الحصان الواقعي المعاصر على تصوير تشريح الخيل بدقة فوتوغرافية: رسم فردي لطبقة الشعر، عمل عيون بعدي يصل إلى تفاصيل القزحية والانعكاس، مفصل عضلي وعظمي دقيق تشريحيًا، مفصل كامل للعرف والذيل، وغالبًا تفاصيل ألوان غنية (بني داكن، أسود فحمي، رمادي، كستنائي، أشقر، مرقط، و النطاق الأوسع لألوان طبقة الخيل) التي توثق سلالات محددة وخيول فردية. النوع هو باستمرار ايكوس كابالوس (الحصان الأليف) في تعبيراته السلالية المختلفة؛ تشمل السلالات المحددة الموثقة عبر أعمال الواقعية المعاصرة العربية (بوجهها المميز المقعر وذيلها المرفوع عالياً)، الثوروبريد (بتكوينها الرياضي السباقي)، الكوارتر هورس (سلالة العمل الأمريكية)، الأبالوزا (السلالة المرقطة التي طورها النيـز بيرس)، الفريزيان (السلالة الهولندية السوداء ذات الأرجل المشعرة)، الأندلسي (السلالة الباروكية الإسبانية)، الحصان المغولي (سلالة السهوب الصغيرة)، والموستنج (مجموعة الخيول البرية الأمريكية المنحدرة من مخزون المستعمرات الإسبانية).

غالبًا ما يقترن حصان الواقعية بخلفيات مناظر طبيعية واقعية فوتوغرافية، مع عناصر ضبابية الحركة تشير إلى السرعة، مع رسم بيئي للثلج والشتاء، مع عناصر تكوينية سريالية (مجرة في العرف، غسلات ألوان مائية، تأثيرات ضوئية موشورية)، مع صورة الراكب (غالبًا حصان مرتدي الوشم الخاص به مع مرجع فوتوغرافي لركوب الخيل الخاص بمرتدي الوشم نفسه)، ومع عناصر تكريم تذكارية (لافتة اسم، تاريخ، عناصر صورة تذكارية للحصان المتوفى). تكوين "حصان عند شروق الشمس"، وتكوين "حصان يركض في حركة"، وتكوين "شراكة الحصان والراكب" هي من بين تكوينات الخيل الواقعية المعاصرة الأكثر تكرارًا في العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين.

تتطلب أعمال الخيل الواقعية تخصصًا تقنيًا: عمل صبغة دقيق للغاية، تظليل متحكم فيه بعمق الإبرة، تقنية آلة دوارة عالية السرعة، مزج الألوان عبر جلسات متعددة، والتحدي المحدد لرسم كل من نسيج سطح طبقة الشعر وهيكل العضلات والعظام الأساسي مع تباين نسيجي مناسب. عادةً ما يتم تكليف حصان الواقعية كقطعة مخصصة بدلاً من اختياره من رسومات عامة، وعادةً ما تتضمن محادثة التصميم صورًا مرجعية من العميل، غالبًا صورة لحصان معين يمتلكه مرتدي الوشم أو يحبه، مما يوفر كلًا من المرجع البصري ووزن التفاني العاطفي.

الحصان في العمل الأسود المعاصر

تختزل تكوينات الخيل السوداء المعاصرة الموضوع إلى تجريد رسومي. تشمل الأساليب الشائعة للعمل الأسود على الخيل التبليط الهندسي عبر صورة ظلية لرأس الحصان، والتنقيط لإنشاء الظل على الجسم والعرف، وتراكب الهندسة المقدسة المتكاملة مع شكل الحصان، وتكوينات الماندالا والحصان المتكاملة، ورسومات خطية بحتة للخيل تستند إلى الصورة الظلية دون رسم تفاصيل السطح، وتكوينات الصورة الظلية السوداء الصلبة عالية التباين التي تؤكد على الحصان كرمز بدلاً من مرجع تشريحي.

حصان العمل الأسود هو تجريد. إنه يشير إلى الحصان التاريخي دون محاولة الظهور بمظهره ويتم اختياره من قبل العملاء الذين يريدون قراءة الحصان مترجمة إلى سجل رسومي بدلاً من سجل واقعي أو تقليدي أمريكي. تكوين بيغاسوس العمل الأسود (الصورة الظلية للحصان المجنح مع عمل خطي مفصل للأجنحة ونمط خلفية متكامل) هو تكوين عمل أسود معاصر متكرر. يتكامل تكوين حصان العمل الأسود مع عرف وذيل مفصلين بشكل جيد بشكل خاص مع تكوينات الأكمام السوداء الأوسع، مع خلفيات العمل الأسود النباتية، ومع مفردات التكوين الأوسع القائمة على الأنماط.

الحصان في الخط الدقيق البسيط المعاصر

يحتل حصان الخط الدقيق البسيط، الذي تمت مناقشته تحت المسار 14 أعلاه كتقليد معاصر متميز، السجل الشعبي الجمالي السائد لوشم الخيل في العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين. يقلل التكوين الحصان إلى صورة ظلية هندسية نظيفة، أو رسم بخط مستمر واحد، أو خط خارجي بسيط مع تظليل بسيط، غالبًا ما يقترن بالجبال، وخطوط الغابات، وعناصر سماوية بسيطة، وغسلات ألوان مائية، أو عمل زخرفة نباتية بخط نقي. يتم وشم التكوين على نطاق واسع في المحلات المتخصصة في الخط الدقيق وفي المحلات التجارية العامة التي تخدم عملاء الجماليات البسيطة المعاصرة الأوسع.

تكوين الحصان بالخط المستمر (رسم قلم واحد غير منقطع للحصان في حركة أو في حالة راحة) هو أحد أكثر تكوينات الخيل بالخط الدقيق انتشارًا على إنستغرام ويوفر سجلًا رسوميًا نظيفًا يقلل الحصان إلى صورته الظلية الأساسية. التكوين يتطلب مهارة تقنية عالية على الرغم من بساطته الظاهرة؛ يتطلب تنفيذ الخط الواحد تخطيطًا دقيقًا للتصميم وتنفيذًا دقيقًا، ويجب أن تكون جودة الخط مثالية لأن التكوين لا يحتوي على كثافة تكوينية لإخفاء الأخطاء.

اقترانات الخيل وما تعنيه

يظهر الحصان في أغلب الأحيان كجزء من تكوين متعدد العناصر. كل اقتران شائع يحمل قراءاته الخاصة.

حصان + راكب (عام): تكوين الشراكة، يشير إلى الرابطة بين الحصان والإنسان التي تحدد السجل الثقافي الأوسع الذي يستند إليه التكوين. اعتمادًا على رسم الراكب المحدد، يقرأ التكوين على أنه راعي سهول أصلي (مع مخاوف السياق الثقافي التي تتناولها كتلة السياق الثقافي أدناه)، أو راعي بقر أمريكي، أو جندي سلاح فرسان، أو شخصية أسطورية كلاسيكية (بيليروفون، أودين، السجل الأوسع للبطل على ظهر حصان). رسم الراكب يشكل القراءة التقليدية الثقافية؛ يجب أن يعرف الوشم العامل ما هي التقاليد التي تشير إليها اتفاقيات الراكب المحددة.

حصان + أجنحة (بيغاسوس): تكوين الحصان المجنح الأسطوري اليوناني، مع ظهور الأجنحة من الكتفين وتشريح الخيل القياسي بخلاف ذلك. القراءة هي الإلهام، الطيران الشعري، التدخل الإلهي، والتغلب على المستحيل. غالبًا ما يقترن التكوين بعناصر معمارية يونانية كلاسيكية (أعمدة، واجهات، أكاليل الغار)، مع سردية بيليروفون والكايميرا الأوسع، أو مع عمل خلفية سماوية ونجمية تشير إلى التحول إلى كوكبة بيغاسوس.

حصان بثمانية أرجل (سليبنير): تكوين الحصان الأسطوري الإسكندنافي ذي الأرجل الثمانية، يشير إلى حصان أودين والمفردات الكونية الإسكندنافية الأوسع. يقترن التكوين عادةً بأودين كراكب، وعمل لافتات رونية، مع مفردات الحيوانات الإسكندنافية الأوسع (الغرابان هوغين ومونين، الذئبان جيري وفريكي)، ومع يغدراسيل أو عناصر كونية إسكندنافية أخرى. يحمل التكوين مخاوف السياق الثقافي التي تتناولها كتلة السياق الثقافي أدناه للسجل الأيقوني الوثني الإسكندنافي الأوسع.

حدوة حصان + أربع أوراق برسيم: تكوين الحظ الأمريكي التقليدي المقدس. تقترن حدوة الحصان (الطرف المفتوح لأعلى أو لأسفل حسب الاتفاقية الإقليمية) مع البرسيم رباعي الأوراق في تكوين تعويذة حظ متكاملة، غالبًا مع نرد إضافي، أو سنونو، أو عمل لافتة "حظًا سعيدًا". تم توثيق التكوين عبر رسومات الفترة لسيلور جيري، وكاب كولمان، وبيرت غريم، والكانون الأمريكي التقليدي الأوسع.

حدوة حصان + نرد + سنونو ("الحظ السبعة"): تكوين الحظ الأمريكي التقليدي الموسع، يدمج حدوة الحصان مع النرد الذي يظهر سبعة (واحد وستة، أو أربعة وثلاثة، اعتمادًا على التكوين المحدد)، مع سنونو واحد أو أكثر، وغالبًا مع عناصر أوراق اللعب أو عجلة الروليت. يشير التكوين إلى سجل المقامرة والحظ الأوسع ويتم توثيقه عبر رسومات أمريكية تقليدية.

شارة سلاح الفرسان + حصان: تكوين الذكرى العسكرية، يشير إلى الانتماء السرب المحدد أو سجل تقاليد سلاح الفرسان الأوسع. يقترن التكوين الحصان بألوان السرب، مع سيف أو بندقية سلاح الفرسان، مع شارة السرب المحددة (السيوف المتقاطعة لسلاح الفرسان الأمريكي، أجهزة سلاح الفرسان البريطاني، شارة الوحدة المسماة المحددة لعمل الذكرى). يتم إنتاج التكوين على نطاق واسع في المحلات التي تخدم العملاء العسكريين والمحاربين القدامى.

حصان + راعي بقر على حصان جامح: تكوين مصارعة الثيران، يشير إلى سجل مصارعة الثيران ورعي البقر الغربي الأمريكي الأوسع. يرسم التكوين عادةً الحصان الجامح وهو يقفز مع الراكب متمسكًا به، غالبًا مع قبعة راعي البقر المتطايرة أو في حركة، غالبًا مع اقتراح ساحة مصارعة الثيران الأوسع من خلال الغبار أو خطوط الحركة أو عناصر سياج الساحة. تم توثيق التكوين في سجلات أمريكية تقليدية ونيو تراديشنال ولا يزال ينتج على نطاق واسع في المحلات التي تخدم عملاء المناطق الريفية والرعي.

حصان + راكب من سهول السكان الأصليين (سياق قبلي محدد): تكوين راعي سهول، يشير إلى تقاليد الخيل الأصلية في سهول السكان الأصليين مع إشارة قبلية محددة. يتطلب التكوين العناية بالسياق الثقافي التي توثقها مسار سهول السكان الأصليين وكتلة السياق الثقافي أدناه. عمل راعي الخيل المحدد قبليًا (مع علامات جمعية قبلية مسماة، أزياء عشيرة أو جمعية محاربين محددة، إشارات تقاليد قبلية مسماة) ليس مفتوحًا لغير السكان الأصليين بنفس الطريقة التي يفتح بها تكوين راعي البقر الغربي الأمريكي العام. مسؤولية الوشم العامل هي معرفة التمييز وإعادة توجيه العمل الذي يسيء استخدام الصور القبلية المقيدة.

حصان + لافتة اسم (تذكاري): تكوين الحصان التذكاري المسمى، يكرس التكوين لحصان معين امتلكه مرتدي الوشم أو عرفه أو يكرمه. يرسم التكوين عادةً الحصان بأسلوب واقعي أو نيو تراديشنال مع اسم الحصان على لافتة، غالبًا مع تواريخ حياة الحصان، وغالبًا مع مفردات تذكارية أوسع لعمل الوشم التذكاري. التكوين هو أحد أكثر تكوينات الخيل المعاصرة شيوعًا ويتداخل مع سجل تذكارات الحيوانات الأليفة الأوسع الذي تخدمه تجارة الوشم التجارية المعاصرة بحجم كبير.

حصان + حدوة حصان + برسيم (تكوين حظ متكامل): تكوين الحظ المتكامل الذي يجمع بين الحصان وحدوة الحصان والبرسيم رباعي الأوراق في تصميم واحد متعدد العناصر. يشير التكوين إلى سجل تعويذة الحظ الأوسع ويتم توثيقه في مفردات أمريكية تقليدية ونيو تراديشنال.

حصان طروادة + محاربون: تكوين أدبي كلاسيكي يرسم حصان طروادة الخشبي مع محاربين مسلحين مرئيين بداخله أو يخرجون منه. يشير التكوين إلى الخداع الاستراتيجي، والخطر الخفي، والسجل الأوسع للهدايا المتنكرة كفخ. يظهر التكوين في سجلات أدبية كلاسيكية وعسكرية.

عندما يسأل العميل عن اقتران غير موجود في هذه القائمة، فإن القاعدة هي نفسها كما هو الحال مع أي زخرفة مركبة: كل عنصر يجلب معناه الخاص، والقراءة المجمعة هي المحادثة بينهما. يمكن لوشم عامل أن يتحدث هذه المحادثة قبل أن تلمس أي إبرة الجلد.

ألوان الخيل وما تعنيه

تعمل خيارات الألوان في تكوين وشم الخيل ضمن اتفاقيات التقاليد المصدر والمتطلبات التقنية للأسلوب المختار.

لون بني (تقليدي): لون البني (جسم بني مع عرف أسود وذيل وأرجل سفلية) هو لون طبقة الخيل الأكثر شيوعًا في الطبيعة والسجل اللوني السائد لعمل الخيل الواقعي المعاصر. يقرأ اللون البني كمرجع للنوع، موثقًا تشريح الخيل بدلاً من الترميز بشكل مجرد.

حصان أسود: تحمل طبقة الخيل السوداء وزنًا رمزيًا محددًا عبر تقاليد متعددة. في سفر الرؤيا المسيحي (الإصحاح 6، الآية 5) يركب الفارس الثالث من نهاية العالم حصانًا أسود ويحمل ميزانًا، يُفسر تقليديًا على أنه المجاعة. في التقليد الشعبي الأوروبي الأوسع، يظهر الحصان الأسود في روايات نفسية وخارقة للطبيعة. في الوشم المعاصر، يقرأ الحصان الأسود على أنه القوة، الغموض، السجل الشيطاني أو الخارق للطبيعة، والسجل الرسومي عالي التباين الأوسع. شائع بشكل خاص في تكوينات العمل الأسود والجماليات القوطية.

حصان أبيض أو رمادي: يحمل لون طبقة الخيل الرمادي (الذي يظهر كأبيض في الخيول البالغة؛ تولد المهور ملونة وتصبح رمادية إلى بيضاء مع تقدم العمر) السجل المروع والخارق للطبيعة من سفر الرؤيا (الإصحاح 6، الآية 2، الفارس الأول، يُفسر تقليديًا على أنه الفتح أو الوباء، يركب حصانًا أبيض) والتقليد الشعبي الأوروبي الأوسع. في التقليد الروماني، يرتبط الحصان الأبيض بالانتصار الإمبراطوري و الانتصار موكب؛ يحمل الحصان الأبيض سجل التقديس عبر تقاليد أوروبية متعددة. في الوشم المعاصر، يقرأ الحصان الأبيض أو الرمادي على أنه النقاء، السجل الروحي أو الخارق للطبيعة، والسجل البطولي والنور الأوسع.

كستنائي وأشقر: يتم توثيق ألوان طبقة الخيل الكستنائية البنية المحمرة والذهبية الأشقر عبر أعمال الواقعية المعاصرة وتشير إلى مراجع سلالة محددة أو حصان فردي بدلاً من حمل سجلات رمزية مميزة. يقرأ اللون الأشقر كسجل لوني أمريكي غربي وكانترري غربي مميز، مستندًا إلى مفردات ثقافة رعاة البقر والرعي الأوسع.

حصان مخطط وأبالوزا (أنماط مرقطة): يحمل نمط المخطط (علامات بيضاء غير منتظمة كبيرة على جسم ملون، مميزة لسلالة حصان المخطط الأمريكي) ونمط الأبالوزا (علامات مرقطة صغيرة، مميزة لسلالة الأبالوزا التي طورها النيـز بيرس) سجلًا ثقافيًا خاصًا بالخيول الأصلية في سهول السكان الأصليين. يقرأ الأبالوزا بشكل خاص كتراث النيـز بيرس وكتراث الخيل القبلي الأوسع في الهضبة. يقرأ نمط المخطط كسجل الخيل الأوسع في السهول وسهول السكان الأصليين، مع مخاوف السياق الثقافي التي تتناولها كتلة السياق الثقافي أدناه.

حصان مطلي (تكوين طلاء الحرب): يحمل تكوين الحصان المطلي (بعلامات رمزية صريحة مطبقة على الحصان لأغراض احتفالية أو عسكرية أو وقائية، في تقليد السكان الأصليين في السهول) إشارة ثقافية قبلية محددة وليس قابلاً للتبديل مع تلوين نمط المخطط الطبيعي. يرتبط تكوين الحصان المطلي أيقونيًا بقبائل السهول المحددة (لاكوتا، كرو، كومانتشي، نيـز بيرس، شايان، وغيرها) ويتطلب العناية بالسياق الثقافي التي توثقها مسار سهول السكان الأصليين. يشارك غير السكان الأصليين الذين يرتدون تكوينات الخيل المطلية بعلامات قبلية صريحة في الاستيلاء الثقافي بطريقة يجب على الوشم العامل تسميتها.

حصان أحمر: يحمل لون الخيل الأحمر (اختيار لوني منمق بدلاً من طبيعي، حيث لا توجد خيول حمراء حقيقية في الطبيعة) سجلًا رمزيًا من سفر الرؤيا (الإصحاح 6، الآية 4، الفارس الثاني، يُفسر تقليديًا على أنه الحرب، يركب حصانًا أحمر). يقرأ التكوين على أنه حرب، عمل شرس، والسجل المروع الأوسع، غالبًا ما يقترن بمفردات أيقونية متعلقة بسفر الرؤيا بشكل صريح.

تلوين الحصان المغولي: يظهر الحصان المغولي في مجموعة واسعة من ألوان الطبقة الطبيعية بما في ذلك البني، والأشقر، والرمادي، وأنماط البينتو. يرسم التكوين عادةً تشريح حصان السهوب الصغير الحجم مع السجل البصري الآسيوي الداخلي الأوسع (العرف المسحوب للخلف، بنية المهر العامل، التكامل مع عناصر التكوين الجمالية المغولية أو السهوبية).

السياق الثقافي

يحمل وشم الخيل عدة سياقات محددة تستدعي تسمية صادقة، بالتوازي مع قيود السياق الثقافي التي صف دليل الجيب للذئب و صف دليل الجيب للغزال توثيق لتلك المواضيع.

اهتمامات الخيل القبلية في سهول السكان الأصليين. الحصان محوري في تقاليد قبلية محددة للسكان الأصليين في السهول، بما في ذلك اللاكوتا شوونكاواخان، وتقاليد الكرو في غارات الخيل وجماليات الخيل، ومركب تنقل الخيل للكومانتشي الموثق في كتاب هاملينن إمبراطورية الكومانشي (مطبعة جامعة ييل، 2008)، تقليد سلالة نيز بيرس أبالوزا، تقليد جنود الكلاب والفرسان من قبيلة الشايان، والعديد من الأمم الأخرى عبر السهول والمناطق المجاورة. تكوينات الخيول المرسومة لقبائل محددة، وأعمال الفروسية لجمعيات قبلية مسماة، وإشارات الخيول الاحتفالية، ليست زخارف زخرفية عامة. إنها تنتمي إلى تقاليد دينية وثقافية نشطة. مرتديو التكوينات القبلية الصريحة للخيول من السهول، وخاصة عند دمجها مع الريش، أو الطبول، أو مصائد الأحلام، أو الاتفاقيات التصويرية للسهول، يشاركون في استيلاء ثقافي بطريقة يجب على رسامي الوشم العاملين تسميتها. التكوين المعاصر العام "على الطراز الأمريكي الأصلي" للخيول المرسومة هو مثال الاستيلاء الأيقوني؛ فهو لا يستند إلى أي تقليد محدد، ويسطح العديد من التقاليد المحددة إلى جمالية زخرفية عامة واحدة، وهو نوع العمل الذي يجب على رسام الوشم الصادق رفضه أو إعادة توجيهه.

تكوين رعاة البقر والخيول في الغرب الأمريكي مميز أيقونيًا عن تقاليد الخيول للسكان الأصليين في السهول. مرتدي تكوين راعي بقر على حصان جامح، أو مشهد حصان وفارس بجمالية غربية مستمدة من تقليد تربية الماشية الأنجلو-أمريكي، أو تكوين حصان ريفي-غربي، لا يشارك في استيلاء على ثقافة السكان الأصليين في السهول. التقليدان متميزان، وينحدران من تاريخين مختلفين، ويستخدمان اتفاقيات أيقونية مختلفة. تقع مسؤولية رسام الوشم العامل على عاتق معرفة التمييز وتقديم التكوين المختار ضمن تقليده الخاص بدلاً من خلط الاتفاقيات الأيقونية من تقليد إلى آخر.

الأيقونات الوثنية الإسكندنافية والتبني المعاصر لليمين المتطرف. اعتمدت بعض الحركات اليمينية المتطرفة والوثنية الجديدة على الأيقونات الوثنية الإسكندنافية في أواخر القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين؛ تم تبني بعض الرونية (خاصة Othala) من قبل منظمات القومية البيضاء. تكوين الحصان الإسكندنافي العام (Sleipnir، حصان أودين، المفردات الأسطورية الإسكندنافية الأوسع) مميز أيقونيًا عن الأيقونات القومية البيضاء الصريحة، ولكن يجب على رسامي الوشم العاملين معرفة التمييز والسؤال عن النية عندما يقترب التكوين من هذا النطاق. تكوين Sleipnir مع عمل رونية واسع أو مع إشارة أسطورية إسكندنافية عامة مميز أيقونيًا عن تكوين به رونية أو رموز قومية بيضاء معتمدة بشكل خاص؛ تقع مسؤولية رسام الوشم العامل على عاتق معرفة الفرق والسؤال عن النية.

مخاوف تكوين سلاح الفرسان الكونفدرالي. يشمل تقليد سلاح الفرسان في الحرب الأهلية سجلات الاتحاد والكونفدرالية. يقع العمل التذكاري للخيول الكونفدرالية المسماة (Traveller أشهرها) أو أفواج وفرسان سلاح الفرسان الكونفدرالي (J. E. B. Stuart، Nathan Bedford Forrest، المفردات الأوسع لسلاح الفرسان الكونفدرالي) ضمن تقليد إحياء ذكرى الحرب الأهلية الأمريكية الأوسع ولكنه يحمل مخاوف الرمزية المثيرة للجدل الخاصة التي تثيرها الأيقونات الكونفدرالية بشكل عام في السياق الأمريكي ما بعد عام 2015. يجب على رسامي الوشم العاملين الذين يخدمون العملاء الذين يطلبون أعمالًا تذكارية لسلاح الفرسان الكونفدرالي معرفة المخاوف السياقية الأوسع وإجراء المحادثة مع العميل حول النية والسجل الرمزي قبل الانتهاء من التكوين.

لا تحمل تكوينات بازيريك، وسليبنيير (أسطوري إسكندنافي عام)، وبيغاسوس، وإيبونا، وحدوة حصان عامة، وحصان سباق، ومنغولية، وبرج صيني، وتكوينات الخيول المعاصرة الدقيقة الخطية نفس المخاوف. إنها تصاميم تجارية مفتوحة ضمن تقاليدها الأوسع. مرتدي تكوين حصان على طراز بازيريك من خارج أوراسيا لا يستولي على الثقافة؛ مرتدي تكوين سليبنيير من خارج الدول الاسكندنافية لا يستولي على الثقافة (رهناً بالتحذيرات الوثنية الإسكندنافية أعلاه)؛ مرتدي تكوين بيغاسوس من خارج اليونان لا يستولي على الثقافة؛ مرتدي تكوين على الطراز المنغولي من خارج منغوليا ينخرط في تقليد تاريخي مفتوح؛ مرتدي برج صيني حصان من خارج الصين ينخرط في تقليد فلكي مفتوح بمشاركة دولية واسعة؛ مرتدي حصان دقيق الخطوط معاصر ينخرط في جمالية معاصرة مفتوحة. الممارسة الصادقة هي معرفة التقليد الذي يستمد منه التصميم والالتزام بالتقاليد المفتوحة.

ارتباطات وشم الخيول الشهيرة

الحصان، مثل الغزال والذئب، أقل ارتباطًا بـ "بوري" من النسر، أو الوردة، أو المرساة، أو الجمجمة، وقسم الارتباطات هنا أرق نسبيًا من القسم نفسه في صفحات دليل "بوري" الجيبي الكنسي. تسمية ما هو موجود بصدق أكثر فائدة من تضخيم تقليد لا يشغله الحصان.

سيلور جيري كولينز (نورمان كيث كولينز، 1911 إلى 1973) أنتج فلاش الخيول وحدوات الخيول في متجره في شارع هوتيل، هونولولو، جنبًا إلى جنب مع الكنسي الأمريكي التقليدي الأوسع. تظهر تكوينات حدوة الحصان مع البرسيم وحدوة الحصان مع النرد في سيلور جيري تاتو فلاش: رايز آند شاين، المجلد 1 (منشورات هاردي ماركس، 2002)، حرره دون إد هاردي، كتكوينات كنسية ذات طابع الحظ. تظهر تكوينات الخيول كاملة الجسم في أرشيف شارع هوتيل الأوسع بحجم متواضع.
كاب كولمان (أغسطس برنارد كولمان، 1884 إلى 1973) أنتج فلاش الخيول تقريبًا من عام 1918 فصاعدًا في متجره في نورفولك، فيرجينيا، بشكل أساسي في سجل تذكاري لسلاح الفرسان يخدم محطة نورفولك البحرية والوجود العسكري الأوسع في خليج تشيسابيك. متحف البحارة في نيوبورت نيوز، فيرجينيا، استحوذ على فلاش كولمان في عام 1936، وهو أقدم استحواذ مؤسسي موثق لفلاش الوشم الأمريكي على الإطلاق.
تشارلي واغنر في تشاتام سكوير في نيويورك و بيرت غريم في متاجر سانت لويس ولونغ بيتش بايك أنتج كلاهما فلاش الخيول وحدوات الخيول كجزء من المفردات الأمريكية التقليدية الأوسع عبر أوائل ومنتصف القرن العشرين. توثق تكوينات حدوة الحصان مع البرسيم لواغنر عبر أرشيف فلاش بوري؛ توثق تكوينات راعي البقر على الحصان الجامح لغريم عبر إنتاجه في لونغ بيتش بايك.
تقليد بازيريك الأثري. Gylfaginning متحف الإرميتاج الحكومي في سانت بطرسبرغ يحتفظ بالمجموعة الرئيسية من معدات الخيول ومقابر الخيول في بازيريك من حفريات رودينكو من عام 1929 إلى عام 1949، بما في ذلك أغطية السرج، ولجام الرأس، والأعمال التطبيقية الحيوانية المتكاملة من القبر رقم 5. المتحف الوطني لجمهورية ألتاي باسم أ. ف. أنوخين في غورنو-ألتايسك يحتفظ بـ "الأميرة أوكوك" والمواد المجاورة من أك-ألاخا التي حفرتها ناتاليا بولوسماك في عام 1993.
تقليد الأساطير اليونانية. Gylfaginning المتحف البريطاني يحتفظ بمجموعات كبيرة من الفخار اليوناني باللون الأسود والأحمر يصور بيليروفون، وبيغاسوس، والخيمايرا، ومعركة القنطور، والمفردات الأوسع للخيول الأسطورية اليونانية. المتاحف الكابيتولية في روما تحتضن تمثال ماركوس أوريليوس الفارس (التمثال البرونزي الروماني الوحيد الكبير الحجم المتبقي، القرن الثاني الميلادي)، وهو أحد أكثر المنحوتات الفارسية تأثيرًا في تاريخ الفن الأوروبي. رخام البارثينون في المتحف البريطاني تشمل معركة الأقدار من معبد البارثينون في أثينا.
تقليد سلاح الفرسان الروماني. Gylfaginning توثق تكريس إيبونا من وحدات سلاح الفرسان للحرس البريتوري، و (الركوب من أجل قيصر) يوثق عبادة إيبونا عبر وحدات سلاح الفرسان الروماني ويوفر المرجع الحديث الرئيسي للبعد العسكري لعبادة إلهة الحصان. المذابح والتكريسات لسلاح الفرسان الروماني الموثقة عبر هذا العمل باقية في مجموعات المتاحف عبر المقاطعات الرومانية السابقة، بما في ذلك المتحف الروماني-الجرماني في كولونيا، متحف لندن, المتحف الوطني للآثار في سان جيرمان أون لي، وشبكة المتاحف الإقليمية الأوسع.
ممارسو الوشم المعاصرون للواقعية الحصانية يشملون مجموعة الواقعية المعاصرة الأوسع التي ظهرت في الاستوديوهات الأمريكية والأوروبية من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين فصاعدًا. الحصان هو أحد الموضوعات المميزة لأسلوب الواقعية، لا سيما بين الممارسين الذين يخدمون العملاء من مربي الخيول، وسباقات الخيل، والعملاء الريفيين. تجمع الممارسين كبير ولا يهيمن شخص واحد مسمى على سجل الخيول بالطريقة التي يهيمن بها تشارلي واغنر على النسر أو نورمان كولينز على السنونو.
تقليد حجر صور سليبنيير. Gylfaginning حجر صور تشانغفيدي من غوتلاند (حوالي القرن الثامن إلى الحادي عشر الميلادي)، الموجود في المتحف السويدي للآثار الوطنية في ستوكهولم، يصور حصانًا ذا ثمانية أرجل يحمل فارسًا إلى قاعة ويُفسر عمومًا على أنه أقدم تمثيل بصري باقٍ لتقليد سليبنيير. يوفر حجر الصور المرساة الأيقونية التاريخية العميقة لعمل وشم سليبنيير المعاصر المستوحى من الإسكندنافية.

كيف تفكر في الحصول على وشم حصان

إذا كنت تفكر في وشم حصان، فهذه أربعة أسئلة تأطير مفيدة:

هل تستمد من تقليد معين (بازيريك السكيثي، سليبنيير الإسكندنافي، إيبونا السلتية، بيغاسوس اليوناني، سهول السكان الأصليين، المنغولي، البرج الصيني، تذكار حصان الحرب، راعي البقر الأمريكي الغربي، حصان السباق الأصيل، الحصان الأدبي الطروادي، أو حدوة الحصان العامة للحظ) أم من الزخرفة المعاصرة الدقيقة الخطية العامة؟ كل تقليد ينحدر من سلالة تاريخية مميزة ويحمل سجلًا رمزيًا مميزًا. سجل بازيريك السكيثي يختلف عن سجل سليبنيير الإسكندنافي، والذي يختلف عن سجل إيبونا السلتية، والذي يختلف عن سجل بيغاسوس اليوناني، والذي يختلف عن سجل سهول السكان الأصليين (الذي لا يُفتح لمرتدي غير السكان الأصليين بأشكاله القبلية المحددة)، والذي يختلف عن السجل المنغولي، والذي يختلف عن سجل البرج الصيني، والذي يختلف عن سجل تذكار حصان الحرب، والذي يختلف عن سجل راعي البقر الأمريكي الغربي، والذي يختلف عن التكوين المعاصر الدقيق الخطية. حدد التقليد الذي تدخل إليه قبل بدء محادثة التصميم. الممارسة الصادقة هي الاستفادة من التقاليد المفتوحة التي لديك اتصال حقيقي بها والابتعاد عن التقاليد المقدسة التي لا تُفتح للمرتدين الخارجيين.

ما هو التكوين؟ صورة جانبية لرأس حصان هي بيان مختلف عن تكوين حصان كامل الجسم يركض، أو حصان ينهض مع فارس، أو تكوين حيوان على طراز بازيريك بمانة متراجعة، أو سليبنيير ذي ثمانية أرجل واضحة، أو بيغاسوس في الطيران، أو قنطور رامي سهام (برج القوس)، أو تكوين راعي بقر على حصان جامح في مصارعة ثيران، أو تكوين تذكاري لسلاح فرسان بشارات فوج، أو حصان طروادي مع محاربين يخرجون، أو حدوة حصان مع برسيم للحظ، أو حصان سباق أصيل بأقصى امتداد، أو صورة ظلية دقيقة الخطوط بسيطة. الاختيار التكويني مهم بنفس القدر على الأقل مثل اختيار الحصول على وشم حصان على الإطلاق، وهو يحدد التقليد الذي يقع التصميم بداخله.

ما هو الأسلوب؟ يتطلب عمل الخيول الواقعية تخصصًا تقنيًا ووقتًا كبيرًا للجلسات؛ يقع عمل الخيول النيو-تقليدية ضمن الوضع الأمريكي المعاصر السائد ويربط بين المفردات الأمريكية التقليدية والتصوير التوضيحي المعاصر؛ يقلل عمل الخيول باللون الأسود إلى تجريد رسومي؛ يشيخ عمل الخيول الأمريكي التقليدي بشكل جيد بنفس المبادئ التقنية التي تحكم الزخارف الأمريكية التقليدية الأخرى (تسطيح متعمد للألوان، جرأة الخطوط الخارجية، قابلية القراءة المتزايدة، المتانة تحت أشعة الشمس المستمرة والتعرض للعوامل الجوية)؛ يقع عمل الخيول الدقيق الخطية ضمن السجل الجمالي الشعبي المعاصر السائد. الأسلوب هو اختيار حقيقي له آثار تقنية وجمالية وطويلة الأمد، وليس مجرد تفضيل سطحي. يتاجر عمل الواقعية بشكل خاص بالمتانة طويلة الأمد مقابل التفاصيل قصيرة الأمد؛ الحصان الفوتوغرافي المصور بعمل دقيق للغاية من الصبغة في عام 2026 سيشيخ ليصبح تكوينًا أكثر نعومة وأقل تفصيلاً بحلول عام 2046، بينما سيحتفظ حصان أمريكي تقليدي بخطوط جريئة لنفس الفترة. الحصان الدقيق الخطية له مخاوف طول عمر خاصة؛ الخط الدقيق جدًا الذي يحدد الأسلوب هو أول ما يتلاشى وينتشر مع مرور الوقت، وحصان دقيق الخطوط من عام 2016 يظهر بالفعل تنعيمًا لا يظهره حصان أمريكي تقليدي موازٍ من عام 1966.

ما هو الفنان؟ الحصان هو تصميم معاصر أساسي ويمكن لمعظم رسامي الوشم العاملين القيام به، ولكن المتطلبات التقنية لعمل الخيول الواقعية، والمتطلبات الأيقونية للتكوين الأسطوري الإسكندنافي أو الكلاسيكي اليوناني، والعناية بالسياق الثقافي المطلوبة لتكوينات سهول السكان الأصليين، والكفاءة المحددة المطلوبة لسجل بازيريك الأثري، والنهج التقليدي الإقليمي لعمل رعاة البقر الأمريكي الغربي، كلها تفضل العثور على ممارس مدرب في التقليد المحدد الذي يستمد منه التصميم. حصان قام به متخصص في الواقعية سيبدو مختلفًا عن نفس الحصان الذي قام به متخصص نيو-تقليدي أو ممارس دقيق الخطوط. إذا كان تقليد معين يهمك، فابحث عن رسام وشم مدرب في هذا التقليد. السلالة مهمة.

يمكن لرسام الوشم العامل إجراء محادثة صادقة معك حول الأربعة جميعًا. الحصان هو أحد أعلى الزخارف المعاصرة حجمًا، وتجمع الممارسين كبير نسبيًا؛ تم توثيق الأنماط التقنية لصنع التصميم ليشيخ بشكل جيد وتعليمها على نطاق واسع عبر نظام الاستوديوهات الأمريكي والأوروبي المعاصر.

الغزلان والأيل في تاريخ الوشم. أقرب تشبيه عبر التقاليد؛ ينحدر كل من الغزلان والحصان من تقليد بازيريك السكيثي الأثري وكلاهما يوفر أدلة أيقونية رئيسية من جلد بازيريك ومعدات بازيريك. الزخارف مستمرة أيقونيًا عبر أسلوب حيوانات سهوب أوراسيا الأوسع وتستحق القراءة المتقاطعة.
الذئب في تاريخ الوشم. الزخرفة الموازية عبر السياق الثقافي؛ يحمل كل من الذئب والحصان قراءات أسطورية إسكندنافية، وقبلية محددة للسكان الأصليين، وقراءات كلاسيكية أوروبية أوسع تستحق عناية مماثلة بالسياق الثقافي.
النسر في تاريخ الوشم. الزخرفة الموازية لشعار الدولة الرومانية وقبلية محددة للسكان الأصليين؛ توفر قيود السياق الثقافي للنسر أقرب موازاة لقيود السياق الثقافي لخيول سهول السكان الأصليين التي توثقها هذه الصفحة.
الجمجمة في تاريخ الوشم. اقتران الحصان والجمجمة والسجل الأوسع للذكرى والفناء الذي يتداخل مع تقليد تذكار سلاح الفرسان الحربي.
الوردة في تاريخ الوشم. اقتران الحصان والوردة المعاصر والسجل الأوسع لتكوين الأزهار والحيوانات.
المرساة في تاريخ الوشم. سياق استحواذ متحف البحارة عام 1936 على فلاش كاب كولمان الذي تم فيه تثبيت الحصان الأمريكي التقليدي المتواضع وحدوة الحصان الأمريكية التقليدية الكنسية.
نورمان "سيلور جيري" كولينز، عالمي شارع هوتيل. الممارس في منتصف القرن العشرين الذي يشمل فلاش شارع هوتيل الخاص به حدوة حصان وعمل حصان متواضع جنبًا إلى جنب مع الكنسي الأمريكي التقليدي الأوسع؛ موثق في كتاب هاردي سيلور جيري تاتو فلاش: رايز آند شاين، المجلد 1 (منشورات هاردي ماركس، 2002).
تشارلي واغنر، ملك رسامي وشم بوري. متجر تشاتام سكوير الذي تم فيه إنتاج حدوة الحصان الأمريكية التقليدية الكنسية وعمل الحصان المتواضع كجزء من مفردات بوري الأوسع.
كاب كولمان (أغسطس برنارد كولمان). الممارس في نورفولك الذي استحوذ متحف البحارة على فلاش الخاص به في عام 1936، وهو أقدم سجل مؤسسي لفلاش الوشم الأمريكي، بما في ذلك عمل الخيول التذكارية لسلاح الفرسان.
دون إد هاردي. الشخص الذي حرّر ونشر أرشيف فلاش سيلور جيري (منشورات هاردي ماركس، 2002) وحمل المفردات الأمريكية التقليدية إلى تقليد الفن الجميل ما بعد عام 1970.
أسلوب الوشم الأمريكي التقليدي. العائلة الأسلوبية الأوسع التي ينتمي إليها الحصان الأمريكي التقليدي المتواضع وحدوة الحصان الأمريكية التقليدية الكنسية.
أسلوب الوشم النيو-تقليدي. حركة الإحياء في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين والتي يعتبر فيها الحصان موضوعًا مميزًا معروفًا والوضع الأمريكي المعاصر السائد لعمل الخيول بعد الواقعية.
مومياوات بازيريك الموشومة. أعمق مرساة أثرية للحصان في تاريخ الوشم والمرجع المتقاطع الرئيسي لعلم آثار الخيول في بازيريك الذي نوقش في الدورة 1 أعلاه.

المصادر

أرشيف الوشم (وينستون سالم). مقتنيات صفائح الفلاش الدورية بما في ذلك تصاميم الخيول وحدوات الخيل لـ تشارلي واغنر، وكاب كولمان، وبول روجرز، وبيرت غريم، وسيلور جيري كجزء من التقاليد الأمريكية الأوسع. المجموعة الوثائقية الرئيسية لتقليد الخيول الأمريكي التقليدي المتواضع ولحدوة الحصان الأمريكية التقليدية.
متحف البحارة، نيوبورت نيوز، فيرجينيا. مقتنيات فلاش كاب كولمان، تم الحصول عليها عام 1936. أقدم استحواذ مؤسسي موثق على فلاش الوشم الأمريكي؛ سياق مفردات كولمان الأوسع الذي تقع فيه مكونات الخيل التذكارية لسلاح الفرسان.
هردي، دون إد (محرر). فلاش وشم سيلور جيري: انهض وأشرق، المجلد 1. منشورات هردي ماركس، 2002. أرشيف الفلاش المنشور لتصاميم نورمان كولينز في شارع هوتيل، والذي يعتبر فيه حدوة الحصان تكوينًا أيقونيًا ذا طابع حظ، ويظهر الحصان كامل الجسم كموضوع ثانوي.
ديميلو، مارغو. أجساد النقوش: تاريخ ثقافي لمجتمع الوشم الحديث. مطبعة جامعة ديوك، 2000. المعالجة الأكاديمية الحديثة الرئيسية لإطار التاريخ الثقافي للوشم الأمريكي بعد عام 1970، والذي يقع فيه الموضع السوقي للحصان المعاصر.
هردي، دون إد. ارتدِ أحلامك: حياتي في الوشم. كتب توماس دن، 2013. سرد شخصي لفترة مدرسة هردي وعصر النهضة الأمريكية للوشم بعد عام 1970 الذي شكل بروز الحصان المعاصر.
ساندرز، كلينتون آر. تخصيص الجسد: فن وثقافة الوشم. مطبعة جامعة تمبل، 1989؛ طبعة منقحة 2008. سياق اجتماعي لتبني زخارف الوشم لدى الطبقة العاملة والموضع السوقي لزخرفة الحظ وحدوة الحصان المعاصرة.
كروتاك، لارس. تقاليد الوشم الأصلية. مطبعة جامعة برينستون، 2025. المرجع الأكاديمي الرئيسي متعدد الثقافات الأصلية للحيوانات المقدسة والأيقونات الأصلية الخاصة ثقافيًا، مما يوفر السياق الأوسع لرعاية سياق الحصان الثقافي للسكان الأصليين في السهول الذي توثقه هذه الصفحة.
رودينكو، سيرغي آي. مقابر سيبيريا المتجمدة: دفنات بازيريك لفرسان العصر الحديدي. م. دبليو. طومسون، مترجم. مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1970. نُشر في الأصل باسم "ثقافة سكان جبال ألتاي في العصر السكيثي". موسكو: أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي، 1953. التوثيق الأساسي لمجموعة دفنات بازيريك، بما في ذلك مجمع معدات الخيل والتضحية بالخيول في التلال من 1 إلى 5.
بولوسماك، ناتاليا. فرسان أوكوك. نوفوسيبيرسك: إنفوليو-بريس، 2001. المونوجراف التقني باللغة الروسية الذي يوثق الأميرة أوكوك ودفنات أك-ألاخا المجاورة التي نقبتها بولوسماك في عام 1993؛ التوثيق الأثري الرئيسي لبازيريك بعد رودينكو.
بولوسماك، ناتاليا. "مومياء تم اكتشافها من مراعي السماء." ناشونال جيوغرافيك. أكتوبر 1994. المقدمة الرئيسية باللغة الإنجليزية للأميرة أوكوك للجمهور الدولي.
كاسباري، جينو وآخرون. "بيانات الأشعة تحت الحمراء القريبة عالية الدقة تكشف عن طرق الوشم في بازيريك." الآثار. 2025 (وصول مفتوح). دراسة تصوير بالأشعة تحت الحمراء القريبة في متحف الهيرميتاج الحكومي توثق صورًا إضافية للوشم في بازيريك وتقنية الوشم.
رول، ريناته. عالم السكيثيين. بي. تي. باتسفورد، 1989. الأصل الألماني 1980. التوليف الأكاديمي الرئيسي باللغة الإنجليزية لثقافات السكيثيين وثقافات السهوب المجاورة في العصر الحديدي، مما يوفر السياق الأوسع لمجمع خيول بازيريك.
جاكوبسون، إستر. فن السكيثيين: تداخل الثقافات على حافة العالم الهلنستي. بريل، 1995. التوليف الأكاديمي الرئيسي باللغة الإنجليزية لفن السكيثيين، بما في ذلك مفردات أسلوب الحيوان للحصان والغزال والغرغفان.
هيرودوت. التواريخ، الكتاب الرابع. حوالي 440 قبل الميلاد. طبعات مكتبة لوب الكلاسيكية متاحة على نطاق واسع. المرساة الأدبية الكلاسيكية الرئيسية لمجتمع محاربي الخيول السكيثيين.
ستورلوسون، سنوري. إيدا النثرية. حوالي 1220 ميلادي. ترجمة أنتوني فولكس (إفريمان، 1995) هي الطبعة الإنجليزية الحديثة الرئيسية. المعالجة النثرية الرسمية للغة الإسكندنافية القديمة للأساطير الإسكندنافية، بما في ذلك جيلفاجينينغ حساب أصل سليبنير من لوكي وسفاديلفاري ودور سليبنير كحصان أودين عبر العوالم التسعة.
Gylfaginning إيدا الشعرية (مجهول، محفوظ في مخطوطة كوديكس ريجيوس الأيسلندية من القرن الثالث عشر). ترجمة كارولين لارينغتون (أكسفورد وورلدز كلاسيكس، 1996؛ منقحة 2014). المصدر الشعري الرئيسي للغة الإسكندنافية القديمة لتقليد سليبنير، وتحديداً غريمنسمال (المقطع 44) و في شهادات.
ليندو، جون. الأساطير الإسكندنافية: دليل الآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات. مطبعة جامعة أكسفورد، 2001. العمل المرجعي الرئيسي باللغة الإنجليزية الحديثة حول الأساطير الإسكندنافية، والذي يوفر المدخل الأيقوني لسليبنير.
ديفيدسون، هيلدا رودريك إليس. آلهة وأساطير شمال أوروبا. بينغوين، 1964. التوليف التأسيسي باللغة الإنجليزية في منتصف القرن العشرين للتقاليد الأسطورية الإسكندنافية القديمة والجرمانية الأوسع.
ألدهوس-غرين، ميراندا. آلهة السلتيين. ساتون، 1986؛ طبعات منقحة حتى عام 2011. التوليف الرئيسي باللغة الإنجليزية للدين السلتي، والذي يوفر المدخلين الأيقونيين لإيبونا وسيرنونوس.
ألدهوس-غرين، ميراندا. الرمز والصورة في الفن الديني السلتي. روتليدج، 1989. المجلد المصاحب حول الأيقونات الدينية السلتية، بما في ذلك معالجة موسعة لإيبونا.
سبيدل، مايكل بي. الركوب من أجل قيصر: حرس الخيول للأباطرة الرومان. مطبعة جامعة هارفارد، 1994. المرجع الحديث الرئيسي لعبادة إيبونا داخل سلاح الفرسان الروماني، ويوثق تكريس يساوي المفردات أوغستي ووحدات الفرسان الإقليمية الأوسع.
هسيود. ثيوغونيا. حوالي 700 قبل الميلاد. طبعات مكتبة لوب الكلاسيكية متاحة على نطاق واسع. أقدم مرساة أدبية لتقليد بيغاسوس، وتسجل ولادة بيغاسوس من دم ميدوسا في الأبيات 280 إلى 286.
أوفيد. التحولات. حوالي 8 ميلادي. طبعات مكتبة لوب الكلاسيكية متاحة على نطاق واسع. التوسع الأدبي الروماني الرئيسي لبيغاسوس والتقاليد الأسطورية اليونانية الأوسع.
أبولودوروس. مكتبة. القرن الأول أو الثاني الميلادي. طبعات مكتبة لوب الكلاسيكية متاحة على نطاق واسع. التوليف الأسطوري الرئيسي للأساطير اليونانية، بما في ذلك روايات بيغاسوس، وبيليروفون، والقنطور، وشيرون.
فيرجيل. الإنيادة، الكتاب الثاني. حوالي 19 قبل الميلاد. طبعات مكتبة لوب الكلاسيكية متاحة على نطاق واسع. السرد الأدبي الروماني الأيقوني للحصان الطروادي وسقوط طروادة.
هوميروس. الأوديسة. القرن الثامن قبل الميلاد تقريبًا. طبعات مكتبة لوب الكلاسيكية متاحة على نطاق واسع. أقدم الإشارات الأدبية اليونانية إلى الحصان الطروادي.
بلوتارخ. حياة الإسكندر. حوالي 100 ميلادي. طبعات مكتبة لوب الكلاسيكية متاحة على نطاق واسع. السرد الكلاسيكي الأيقوني للإسكندر الأكبر وبوسيفالوس.
هاملينين، بيكا. إمبراطورية الكومانشي. مطبعة جامعة ييل، 2008. الفائز بجائزة بانكروفت لعام 2009. التوليف الأكاديمي الحديث الرئيسي لتحول السهول الجنوبية المدفوع بالخيول لدى الكومانشي عبر القرنين الثامن عشر وأوائل التاسع عشر.
ويست، إليوت. الطريق إلى الغرب: مقالات عن السهول الوسطى. مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 1995. التوليف الموازي لمجمع الخيول والبيسون الأوسع في السهول.
رو، فرانك جيلبرت. الهندي والحصان. مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1955. إعادة بناء منتصف القرن العشرين التأسيسية لانتشار الحصان عبر السهول.
هوكسي، فريدريك إي. العرض عبر التاريخ: صنع أمة الغراب في أمريكا، 1805 إلى 1935. مطبعة جامعة كامبريدج، 1995. التوليف الحديث الرئيسي لتاريخ أمة الغراب بما في ذلك التقليد الثقافي لخيول الغراب.
لوي، روبرت ه. الهنود الغراب. فارار ورينهارت، 1935. التوثيق الإثنوغرافي التأسيسي لأمة كرو بما في ذلك المعالجة الجوهرية لممارسة فروسية كرو.
غرينيل، George بيرد. هنود شايان: تاريخهم وطرق حياتهم. مطبعة جامعة ييل، 1923. التوثيق الإثنوغرافي التأسيسي لأمة شايان بما في ذلك المجتمع المحارب للكلاب الجندي وتقاليد حصان شايان الأوسع.
ويذرفورد، جاك. جنكيز خان وصناعة العالم الحديث. التاج، 2004. التوليف الرئيسي الحديث باللغة الإنجليزية لثورة تنقل الخيول المغولية والعواقب التاريخية العالمية للإمبراطورية المغولية.
إبرهارد، ولفرام. قاموس الرموز الصينية: الرموز المخفية في الحياة والفكر الصيني. روتليدج، 1986. المرجع التأسيسي باللغة الإنجليزية للمعاني الثقافية الرمزية الصينية، بما في ذلك مدخل برج الحصان.
هوتون، روبن. الرقيب. المتهور: حصان الحرب في أمريكا. Regnery، 2014. التوثيق الحديث الرئيسي للرقيب Reckless وخدمتها في مشاة البحرية الكورية.
متحف الأرميتاج الحكومي، سانت بطرسبرغ. مجموعة بازيريك الأثرية الرئيسية، بما في ذلك بارو من 1 إلى 5 حصان، والتضحية بالحصان، والمواد المزخرفة ذات الشكل الحيواني المتكاملة من حفريات رودينكو من عام 1929 إلى عام 1949.
متحف A. V. Anokhin الوطني لجمهورية ألتاي، جورنو ألتايسك. عادت أميرة أوكوك ومواد Ak-Alakha المجاورة التي تم التنقيب عنها من قبل ناتاليا بولوسماك في عام 1993، إلى جمهورية ألتاي من نوفوسيبيرسك بعد القرار القضائي لعام 2012.
Tjängvide حجر الصورة. جوتلاند، ج. من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر الميلادي. المتحف السويدي للآثار الوطنية، ستوكهولم. أقدم تمثيل مرئي لتقليد سليبنير.
عمود البحارة (طحن الملاحظات). نصب جالو روماني أقيم في عهد تيبيريوس (14 إلى 37 م). متحف كلوني، باريس. المرساة النقوشية الرئيسية لتحديد هوية سيرنونوس ضمن التقليد الأوسع للإله ذو القرون السلتي المشار إليه في مناقشة إيبونا.

افتتاحية

بحث وكتب بواسطة جون ج. مايو الثالث، محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثه على أساس ربع سنوي.

وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تحصل المساهمات المقبولة على Archive XP والتعرف على الأسماء (الاشتراك).