الطائر الطنان هو الزخرفة الوشمية الرئيسية الوحيدة المستوطنة في الأمريكتين. لم توجد أي فصيلة من الطيور الطنانة (فصيلة Trochilidae) في البرية في أوروبا أو إفريقيا أو آسيا أو أستراليا. يمتد الوزن الأيقوني الموثق للطيور عبر إله الشمس والحرب الأزتيكي أو المكسيكي هويتزلوبوتشتلي (الذي يُترجم اسمه إلى "الطائر الطنان الأيسر" أو "الطائر الطنان الجنوبي" في مخطوطة فلورنسا التي جمعها الراهب الفرنسيسكاني برناردينو دي ساهغون بين عامي 1545 و 1577)؛ وعبر عقيدة إعادة تجسد محاربي المكسيكا الذين يعودون إلى الأرض كطيور طنانة (وثقها ديفيد كارسكو في مدينة التضحية، مطبعة بيكون، 1999، وميغيل ليون بورتيلا في الفكر والثقافة الأزتيكية، جامعة أوكلاهوما برس، 1963)؛ وعبر خطوط نازكا لرسوم الطائر الطنان الأرضية في صحراء ساحل بيرو (نُحتت في السهل بين حوالي 200 قبل الميلاد و 600 ميلادي، مسحها أنتوني أفيني في إمبراطوريات الزمن، كتب أساسية، 1990، و يوهان راينهارد في خطوط نازكا: منظور جديد لأصلها ومعناها، دار نشر لوس بينوس، 1996)؛ وعبر أيقونات المايا (ليندا شيلي وماري إلين ميلر، دم الملوك، جورج برازيلر، 1986)؛ وعبر تقاليد الزوني والهوبي والشيروكي الأصلية؛ وعبر شعار ترينيداد وتوباغو الوطني (مُنح بمرسوم ملكي، 9 أغسطس 1962)؛ وعبر فنون شعبية توفيقية كاثوليكية في أمريكا اللاتينية؛ وعبر مخرجات الفلاش التقليدية الأمريكية المتواضعة التي استقرها نورمان "سيلور جيري" كولينز (1911 إلى 1973) والممارسون المعاصرون في منتصف القرن؛ وعبر موجة الجماليات البسيطة والألوان المائية لعصر إنستغرام بعد عام 2010 التي جعلت الطائر الطنان أحد أكثر زخارف الطيور الصغيرة طلبًا في العقدين 2010 و 2020. يحمل الطائر وزنًا ثقافيًا أصليًا محددًا يجب على مرتديها غير الأصليين معرفته.
ماذا يعني وشم الطائر الطنان؟
يشير وشم الطائر الطنان في الغالب إلى الفرح، الخفة، المرونة، الطاقة الحيوية، روح المحارب، رسول روحي من الأرواح، أو الحضور التذكاري لعضو عزيز في العائلة، مستمدًا من تاريخ أيقوني متعدد الطبقات من أمريكا الوسطى والأنديز والأمريكيين الأصليين والكاريبي والغربي الحديث. أعمق مرساة موثقة هي إله الشمس والحرب الأزتيكي أو المكسيكي هويتزلوبوتشتلي (حرفيًا "الطائر الطنان الأيسر" أو "الطائر الطنان الجنوبي" بالناهواتل، موثق في مخطوطة فلورنسا التي جمعت حوالي 1545 إلى 1577)، والذي كان يُعتقد من خلاله أن المحاربين الذين سقطوا يعودون إلى الشمس كطيور طنانة. مرساة عميقة ثانية هي خطوط نازكا لرسوم الطائر الطنان الأرضية في ساحل بيرو (200 قبل الميلاد إلى 600 ميلادي تقريبًا). الطائر مستوطن في الأمريكتين، ويجب على مرتديها غير الأصليين معرفة التقاليد الأصلية قبل تكليف التصميم.
ماذا يعني وشم الطائر الطنان الأزتيكي؟
يشير وشم الطائر الطنان الأزتيكي بشكل مباشر إلى هويتزلوبوتشتلي (ناهواتل: "الطائر الطنان الأيسر" أو "الطائر الطنان الجنوبي")، الإله الراعي للمكسيكا للحرب والشمس، والذي تم توثيق وزنه الأيقوني في مخطوطة فلورنسا التي جمعها برناردينو دي ساهغون بين عامي 1545 و 1577 وحللها ديفيد كارسكو في مدينة التضحية (1999) وميغيل ليون بورتيلا في الفكر والثقافة الأزتيكية (1963). يشير الطائر أيضًا إلى اعتقاد المكسيكا الموازي بأن المحاربين الذين ماتوا في المعركة عادوا إلى الشمس كطيور طنانة. القراءة مقدسة ضمن تقليد ثقافة المكسيكا. يجب على مرتديها غير المكسيكيين الذين يستخدمون جماليات "الطائر الطنان الأزتيكي" دون فهم الإشارة المقدسة لهويتزلوبوتشتلي أن يعرفوا ما يحمله التصميم قبل تكليف العمل.
ماذا يعني وشم الطائر الطنان النازكي؟
يشير وشم الطائر الطنان النازكي إلى رسم الطائر الطنان الأرضي الضخم الذي نحتته ثقافة نازكا في سهل صحراء الساحل بين حوالي 200 قبل الميلاد و 600 ميلادي. الصورة، وهي واحدة من أكثر خطوط نازكا شهرة، يبلغ طولها حوالي 93 مترًا (305 قدمًا) وتم مسحها بواسطة علماء آثار بمن فيهم ماريا رايشه (1903 إلى 1998)، أنتوني أفيني (إمبراطوريات الزمن، 1990)، ويوهان راينهارد (خطوط نازكا، 1996). تقرأ الرسم الأرضي في التفسير الحديث كدليل على ممارسة احتفالية أو فلكية في الأنديز، وصورة الطائر الطنان هي من بين أكثر صور نازكا تصويرًا وتداولًا. يحمل التكوين وزنًا ثقافيًا محددًا من الأنديز وبيرو.
ماذا يعني وشم الطائر الطنان في تقليد تذكاري أمريكي لاتيني؟
في تقليد تذكاري معاصر في أمريكا اللاتينية، وخاصة ثقافة العائلة المكسيكية والمكسيكية الأمريكية، غالبًا ما يشير الطائر الطنان (بالإسبانية: كوليبري) (مشتق من الناهواتل: chuparrosa، "مصاص الرحيق") إلى زيارة روح جدة متوفاة، أو أم، أو قريبة أنثى مقربة. تستند القراءة إلى تقليد أمريكا الوسطى القديم للطيور الطنانة كرسل من عالم الأرواح (وثقها ديفيد كارسكو، 1999، وبيتر فورست في توأم الشامان ومجموعة أوسع حول دين أمريكا الوسطى، 1995) وإلى التوفيق الكاثوليكي الاستعماري الإسباني الذي دمج قراءة رسول الأرواح الأصلية مع الصور الدينية المسيحية. التكوين هو أحد أكثر وشوم الطيور التذكارية طلبًا في الممارسة المكسيكية الأمريكية المعاصرة.
هل وشم الطائر الطنان استيلاء ثقافي؟
وشم الطائر الطنان ليس استيلاءً ثقافيًا بشكل قاطع، ولكن تكوينات محددة تحمل وزنًا ثقافيًا محددًا يجب على مرتديها غير الأصليين معرفته. الطائر الطنان البسيط أو المائي الذي ساد في موجة جماليات إنستغرام في العقد 2010 مفتوح بشكل عام. تكوين "الطائر الطنان الأزتيكي" المحدد الذي يشير إلى هويتزلوبوتشتلي (إله الشمس والحرب للمكسيكا، مخطوطة فلورنسا حوالي 1577) يحمل وزنًا مكسيكيًا أصليًا مقدسًا؛ الطائر الطنان المحدد في خطوط نازكا يحمل وزنًا تراثيًا من بيرو في الأنديز؛ الطائر الطنان المحدد المشتق من كاشينا لهوبي أو زوني يحمل وزنًا ثقافيًا من بويبلو. الممارسة الصادقة هي معرفة التقليد الذي يشير إليه التصميم قبل تكليف العمل. مرتديها المكسيكي أو المكسيكي الأمريكي الذي يكلف وشم طائر هويتزلوبوتشتلي يشارك في التراث الثقافي؛ يجب على مرتديها غير المكسيكيين الذين يستخدمون نفس الجماليات دون فهم الإشارة المقدسة أن يتوقفوا ويسألوا عما إذا كان وزن التصميم المحدد مناسبًا للحمل.
أين يجب أن أضع وشم الطائر الطنان؟
تأتي المواضع الشائعة مع مفاضلات بصرية وتاريخية مختلفة. الساعد، العضلة ذات الرأسين، والكتف تستوعب تكوينات طائر طنان فردية مقترنة بزهرة البوق، المريمية، الكركديه، أو أزهار أنبوبية أخرى (تكوين الطائر الطنان والزهرة الكلاسيكي). الصدر وعظم القص يستوعبان أعمالًا تذكارية للطائر الطنان، غالبًا ما تقترن بشريط اسم يشير إلى جدة متوفاة أو فرد مقرب من العائلة. الجزء الخلفي من الرقبة ولوح الكتف هي مواضع بسيطة شائعة شاعت في موجة جماليات إنستغرام في العقد 2010. مواضع المعصم والكاحل وخلف الأذن تناسب أعمال الطيور الطنانة البسيطة الصغيرة. القفص الصدري والجانب يستوعبان تكوينات أكبر بالألوان المائية أو الواقعية مع زهور متعددة ومشاهد بيئية طبيعية. موضع اليد والأصابع مرئي للغاية ولكنه يتلاشى بشكل أسرع في تلك المناطق من الجسم. ناقش الموضع مع فنانك؛ فله آثار فنية وأسلوبية تتجاوز الجماليات.
تيارات وشم الطائر الطنان
مر مسار الطائر الطنان إلى الأيقونات الوشمية الحديثة عبر تيارات مميزة أكثر من أي زخرفة طائر أخرى تقريبًا لأن الطائر مستوطن في الأمريكتين ولم يوجد أبدًا في البرية في العالم القديم. فهم أي تيار زود أي قراءة يساعد في فك رموز سبب قدرة زخرفة طائر صغير واحد على حمل وزن إله أزتيكي أو مكسيكي مقدس، ووزن رسم نازكا في الأنديز، وأيقونات رموز ورموز المايا، وتقاليد رقص بويبلو زوني وهوبي المقدسة، وتقاليد حكايات الشيروكي الشعبية، وشعارات ترينيداد وتوباغو الوطنية الكاريبية، وفنون شعبية دينية كاثوليكية استعمارية إسبانية، وممارسة تذكارية عائلية في أمريكا اللاتينية، ومخرجات فلاش تقليدية أمريكية متواضعة، وجماليات بسيطة وألوان مائية لعصر إنستغرام الحديث في وقت واحد.
التيار الأول: تفرد الأمريكتين (الخط الأساسي البيولوجي)
الطائر الطنان مميز بيولوجيًا بين زخارف الوشم الرئيسية بكونه مستوطنًا بالكامل في نصف الكرة الغربي. فصيلة Trochilidae، التي تضم حوالي 360 نوعًا حيًا (ستيلز، طيور الطنان, 2008؛ شوشمان، فصيلة الطنان في ديل هويو وآخرون، المحررون، دليل الطيور في العالم, لينكس إديسيونس، 1999)، توجد في البرية فقط في الأمريكتين، من ألاسكا وجنوب كندا في الشمال عبر الولايات المتحدة والمكسيك وأمريكا الوسطى وجزر الكاريبي وأمريكا الجنوبية إلى تييرا ديل فويغو في الطرف الجنوبي للقارة. لم يتم توثيق أي نوع من الطنان في البرية في أوروبا أو إفريقيا أو آسيا أو أستراليا أو القارة القطبية الجنوبية.
لم يكن للعالم القديم ما قبل كولومبوس أي اتصال بالطيور الطنانة ولم يكن لديه طائر مكافئ في مفرداته الأيقونية. نظيرتها الأوراسية والأفريقية، طائر الشمس (فصيلة Nectariniidae)، صغيرة ومشابهة في تغذيتها على الرحيق وتشبه ظاهريًا الطنان، لكن طيور الشمس لا تستطيع التحويم بنفس الطريقة المستمرة (فهي تقف لتتغذى بدلاً من التحويم في الطيران) وهي متميزة بيولوجيًا. تقاليد الأيقونات الوشمية في العالم القديم التي انتقلت عبر التيارات الأدبية المسيحية التوراتية والكلاسيكية اليونانية الرومانية والطبقة العاملة الإنجليزية والغربية الأوسع (الحمامة، العصفور، السنونو، البومة، النسر) لا تحمل أي مفردات للطيور الطنانة لأن الطائر لم يكن جزءًا من التجربة البصرية للعالم القديم حتى اتصال الأوروبيين بالأمريكتين بعد عام 1492.
هذا التفرد الجغرافي هو الحقيقة الأساسية للجغرافيا الثقافية لوشم الطنان. أعمق التيارات الأيقونية التي يحملها التصميم هي التيارات الأمريكية الأصلية: تقليد الأزتك أو المكسيكا هويتزيلوبوتشتلي الموثق في وسط المكسيك من حوالي القرن الرابع عشر إلى السادس عشر؛ خطوط نازكا المنحوتة في صحراء ساحل بيرو بين حوالي 200 قبل الميلاد و 600 ميلادي؛ تقليد الأيقونات المايا الذي يمتد تقريبًا من القرن الثالث إلى التاسع الميلادي؛ تقليد رسول الأرواح الأوسع في أمريكا الوسطى؛ وتقاليد بويبلو زوني وهوبي وتشيروكي الأصلية لما هو الآن الولايات المتحدة. التيار الوشمي الأوروبي هو ما بعد كولومبوس ويمر عبر رسوم التاريخ الطبيعي الاستعمارية الإسبانية (توثيق الطائر في المخطوطات الاستعمارية والمراسلات التبشيرية من القرن السادس عشر فصاعدًا) وعبر أعمال الطبيعيين وعلم الطيور الأوروبيين اللاحقة. تيار الوشم الأمريكي التقليدي متواضع ومتأخر، ويعود تاريخه فقط إلى منتصف القرن العشرين، والجمالية البسيطة لعصر إنستغرام الحديث يعود تاريخها فقط إلى العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين.
ترسخ الخط الأساسي البيولوجي مناقشة الحساسية الثقافية التي تسري عبر صفحة دليل الجيب هذه. نظرًا لأن الطائر مستوطن في الأمريكتين ولأن أعمق تياراته الأيقونية هي تيارات أمريكية أصلية، يجب على مرتدي الوشم غير الأصلي أن يعرف أي تقليد يشير إليه التكوين المختار. نظائر الطائر في العالم القديم (العصفور، السنونو، الحمامة) تحمل وزنًا ثقافيًا أصليًا أقل نسبيًا لأن تاريخها الأيقوني يمر عبر تيارات العالم القديم التي من المرجح إحصائيًا أن يشارك مرتديها في تراث ثقافي معها. الطنان لا يمتلك هذا الحياد النسبي، والممارسة الصادقة هي التعامل مع التيارات الأصلية المحددة التي يحملها التصميم بوعي بما تشير إليه.
يمتد التميز البيولوجي للطائر إلى ما وراء تفردها الجغرافي. الطنان هي أصغر الطيور في العالم (طائر النحل الطنان، ميليسوجا هيليناي، موطنه كوبا، هو أصغر أنواع الطيور بطول حوالي 5 سنتيمترات أو 2 بوصة ووزن 1.8 جرام أو 0.06 أونصة) ولديها أعلى معدل أيض لأي فقاري غير حشري، مع معدلات قلب يمكن أن تتجاوز 1200 نبضة في الدقيقة أثناء التحويم المستمر. تردد رفرفة جناح الطنان (عادة 50 إلى 80 نبضة في الثانية؛ في بعض الأنواع يصل إلى 100 نبضة في الثانية أثناء غوصات المغازلة) ينتج صوت الطنين المسموع الذي أعطى الطائر اسمه الشائع باللغة الإنجليزية (الاشتقاق موثق في قاموس أكسفورد الإنجليزي كأول دليل عليه في الطباعة الإنجليزية عام 1637). القدرة على التحويم المستمر في الطيران تم تمكينها بواسطة مفصل كتف فريد تشريحيًا يسمح للأجنحة بالدوران عبر 180 درجة كاملة، مما ينتج رفعًا في كل من الضربة الصاعدة والهابطة؛ لا توجد عائلة طيور أخرى لديها هذه القدرة (سكوتش، حياة الطنان، ناشرو Crown، 1973).
شكلت هذه الخصائص البيولوجية قراءات الطائر الأيقونية عبر تقاليد الأمريكيين الأصليين. القدرة على التحويم المستمر في الطيران والطيران للخلف (الطنان هي الطيور الوحيدة التي يمكنها الطيران للخلف في طيران متحكم فيه مستمر) رسخت قراءة المكسيكا للطائر كمخلوق ذي حركة خارقة للطبيعة، قادر على التحرك بين العوالم بطرق لا تستطيعها الطيور الأخرى. الحجم الصغير للغاية للطائر، جنبًا إلى جنب مع قدرته على الطيران عالي الطاقة المستمر والهجرة لمسافات تتحدى التناسب مع حجم جسمه (طائر الرفوس الطنان، سيلاسفوروس روفوس، يهاجر حوالي 6400 كيلومتر أو 4000 ميل بين مناطق تكاثره في ألاسكا وجنوب كندا ومناطق شتائه في وسط المكسيك، وهي واحدة من أطول الهجرات بالنسبة لحجم الجسم لأي فقاري)، رسخت قراءة الصمود التي تتكرر عبر تقاليد متعددة وأدت إلى التفسير الغربي الحديث.
التيار الثاني: هويتزلوبوتشتلي الأزتيكي أو المكسيكي (الإله الراعي للمكسيكا، القرن الرابع عشر إلى السادس عشر تقريبًا)
أعمق مرساة موثقة لوزن الطنان الأيقوني في الأمريكتين هي الإله الراعي الأزتكي أو المكسيكي هويتزيلوبوتشتلي، الذي يُترجم اسمه في الناواتل الكلاسيكية غالبًا على أنه "طنان اليد اليسرى" أو "طنان الجنوب" (من هويتزيلين، طنان، و أوبوختلي، اليد اليسرى أو الجنوب؛ في علم الكونيات الناواتل الكلاسيكي، كانت اليد اليسرى مرتبطة بالجنوب كاتجاه للموتى وشمس الغروب اليومي). الإله هو الإله الراعي لشعب المكسيكا (المجموعة العرقية المهيمنة في تحالف الأزتك الثلاثي الذي حكم وسط المكسيك من حوالي عام 1428 حتى غزو الإسبان لتينوتشتيتلان في 13 أغسطس 1521)، إله الحرب والشمس، والشخصية الإلهية الرئيسية التي كرس لها المعبد العظيم في قلب تينوتشتيتلان (الـ تيمبلو مايور، الذي تم التنقيب عنه منذ عام 1978 بواسطة إدواردو ماتوس مونتيزوما) كان مكرسًا جنبًا إلى جنب مع إله المطر تلالوك.
المصدر الرئيسي الموثق لأيقونات هويتزيلوبوختلي وأهميته اللاهوتية هو مخطوطة فلورنسا (المعروفة أيضًا باسم التاريخ العام دي لاس كوساس دي نويفا إسبانيا، "التاريخ العام لأشياء إسبانيا الجديدة")، والتي جمعها الراهب الفرنسيسكاني برناردينو دي ساهغون (حوالي 1499 إلى 1590) والمتعاونون معه من الناوا الأصليين في كلية سانتا كروز دي تلاتيلولكو بين حوالي 1445 و 1577. المدونة هي موسوعة إثنوغرافية ثنائية اللغة باللغتين الناواتل والإسبانية من اثني عشر كتابًا لمجتمع المكسيكا تم تجميعها من شهادات شفهية لكبار السن من المكسيكا الناجين في العقود التي تلت الغزو وهي المصدر الأساسي للمعلومات عن دين المكسيكا ولغته وتاريخه وتاريخه الطبيعي وطبه وثقافته المادية. يتناول الكتاب الثالث من مدونة فلورنسا الآلهة ويتضمن مواد واسعة عن هويتزيلوبوختلي؛ يتضمن الكتاب الأول دورة الطقوس الرئيسية للإله؛ وتشمل رسوم المدونة تصويرًا للإله وهو يرتدي خوذة الطائر الطنان أو بعلامات أيقونية للطائر الطنان.
علامات الإله الأيقونية في المدونة وفي المنحوتات الحجرية الباقية (أشهرها حجر كويولشاوكي الذي تم اكتشافه في تيمبلو مايور عام 1978 ويصور الجسد المقطع لأخت هويتزيلوبوختلي المنافسة كويولشاوكي، التي يعتبر قطعها الأسطوري السرد التأسيسي لدولة المكسيكا) تشمل شيوكواتل (ثعبان فيروزي، سلاحه الناري)، والطلاء الأزرق والأصفر للجسم (يشير إلى ارتباطه بالشمس)، وخوذة أو غطاء رأس الطائر الطنان (علامة الطائر الطنان الصريحة)، والاتجاه الجنوبي (ارتباط الطائر بالجنوب كمملكة للمحاربين الموتى). كان العيد الرئيسي للإله بانكيتزاليزتلي ("رفع الأعلام")، والذي تم الاحتفال به في شهر الشمس للمكسيكا بنفس الاسم (حوالي أواخر نوفمبر إلى منتصف ديسمبر في التقويم الغريغوري)، مع احتفال طقوسي متقن في تيمبلو مايور.
تُوثق الأهمية اللاهوتية لهويتزيلوبوختلي عبر المعالجات الأكاديمية الرئيسية لدين المكسيكا. ديفيد كارسكو، في مدينة التضحية: إمبراطورية الأزتك ودور العنف في الحضارة (Beacon Press، 1999)، يحلل هويتزيلوبوختلي كشخصية تنظيمية مركزية لعلم الكونيات الإمبراطوري للمكسيكا، إله الشمس الذي تطلب رحلته اليومية عبر السماء التغذية التضحوية لدماء المحاربين للاستمرار، والإله الراعي الذي حملت هويته كطائر طنان معنى خاصًا داخل عبادة محاربي المكسيكا. ميغيل ليون بورتيلا (1926 إلى 2019)، الفيلسوف والمؤرخ المكسيكي الذي أعاد بناء فلسفة أمريكا الوسطى ما قبل الكولومبية من مصادر باللغة الناواتل، يعالج هويتزيلوبوختلي بشكل مستفيض في الفكر والثقافة الأزتيكية: دراسة للعقل الناهوا القديم (نُشرت في الأصل بالإسبانية باسم الفلسفة الناهيوتل عام 1956؛ الترجمة الإنجليزية من مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1963). قراءة ليون بورتيلا ترتكز على هويتزلوبوتشتلي ضمن النظام الفلسفي الناهوا الأوسع الذي تشكل فيه الارتباط الشمسي للطائر الطنان، وقدرته على الحركة الخارقة للطبيعة، وتطابقه مع المحاربين الموتى، مفردات لاهوتية متماسكة.
تروي السردية التأسيسية للمكسيكا لتينوتشتيتلان نفسها عبر هويتزلوبوتشتلي. وفقًا لـ كرونيكا ميكسيكايوتل لـ هيرناندو ألفارادو تيزوزوموك (تم تجميعها حوالي عام 1598، ونُشرت في الطبعة النقدية الحديثة لأدريان ليون عام 1949) ومصادر أخرى مبكرة للمستوطنين الأصليين، قاد الإله المكسيكا من وطنهم الأصلي أزتلان جنوبًا عبر وادي المكسيك على مدى قرنين تقريبًا حتى وصلوا إلى بحيرة تيكسكوكو، حيث أمر هويتزلوبوتشتلي بالاستقرار في المكان الذي سيرون فيه نسرًا جاثمًا على نوبال (صبار التين الشوكي) يأكل ثعبانًا. وجد المكسيكا تلك العلامة على جزيرة صغيرة في بحيرة تيكسكوكو حوالي عام 1325 م (التاريخ التقليدي) وأسسوا تينوتشتيتلان هناك. صورة النسر على الصبار هي الآن العنصر المركزي لشعار المكسيك (تم إضفاء الطابع الرسمي عليها في عام 1968 في شكلها الحالي، وهي تنحدر من إصدارات سابقة من القرن التاسع عشر)، والإله الذي قاد الهجرة إلى موقع التأسيس هو هويتزلوبوتشتلي إله الطائر الطنان.
غزو الإسبان لتينوتشتيتلان في 13 أغسطس 1521، على يد هيرنان كورتيس (1485 إلى 1547) وحلفائه الأصليين، أدى إلى الدمار الفوري لمعبد تيمبلو مايور والقمع المنهجي لعبادة هويتزلوبوتشتلي من قبل المبشرين الإسبان. تم هدم المعابد الرئيسية للإله واستبدالها بالكنائس؛ تم هدم تيمبلو مايور نفسه وتم بناء كاتدرائية مكسيكو سيتي (بدأت عام 1573، اكتملت عام 1813) بجوار موقعها السابق. تم تجميع المخطوطة الفلورنسية بين عامي 1545 و 1577 بالضبط في سياق قمع ما بعد الغزو هذا، وتمثل المخطوطة عمل شيوخ المكسيكا الأصليين الذين حافظوا على ذكرى التقليد الديني لما قبل الغزو في العقود التي كان فيها ممارستهم الحية تُقمع من قبل السلطة الاستعمارية.
لذلك، فإن الطائر الطنان كهويتزلوبوتشتلي هو أعمق طبقة وأكثرها ثقلاً تاريخيًا في أيقونات الطائر في الأمريكتين، وأكثر الطبقات حساسية ثقافيًا لعمل الوشم المعاصر. يشارك مرتدي الوشم المكسيكي أو المكسيكي الأمريكي الذي يكلف بعمل وشم طائر طنان يشير إلى هويتزلوبوتشتلي في تراث ثقافي يتوارث عبر الانتقال الجيني والثقافي المباشر من المكسيكا ما قبل الغزو عبر الميستيزاجي وإلى الهوية المكسيكية المعاصرة؛ القراءة مفتوحة ضمن هذا السياق الثقافي. يشارك مرتدي الوشم غير المكسيكي الذي يكلف بنفس التكوين دون فهم الإشارة إلى هويتزلوبوتشتلي في الأيقونات المقدسة للسكان الأصليين دون السياق الثقافي الذي يرسخ ثقلها، والممارسة الصادقة هي معرفة ما تشير إليه التصميم قبل تكليف العمل.
المجرى 3: إعادة تجسد محاربي المكسيكا (اعتقاد quauhtéca و هويتزيتزيلين الاعتقاد)
كان هناك تقليد لاهوتي محدد داخل دين المكسيكا مفاده أن المحاربين الذين ماتوا بشرف في المعركة، والنساء اللواتي متن أثناء الولادة (اللاتي اعتبرهن المكسيكا المكافئ الأنثوي للمحاربين، حيث متن أثناء عملية إنجاب محاربين جدد للدولة)، لم ينزلوا إلى عالم الموتى في ميكتلان مثل الموتى العاديين، بل صعدوا إلى السماء الشرقية ليرافقوا الشمس في رحلتها اليومية من شروق الشمس إلى الظهيرة. بعد أربع سنوات من هذه الخدمة الشمسية، تحول هؤلاء المحاربون الموتى إلى طيور طنانة (ناهوا هويتزيتزيلين) وفراشات وعادوا إلى الأرض كأرواح مرئية للساقطين.
يوثق التقليد عبر المصادر الاستعمارية المبكرة الرئيسية. تصف مخطوطة فلورنسا (ساهاغون، حوالي 1545 إلى 1577) صعود المحاربين الموتى إلى الشمس وعودتهم لاحقًا كطيور طنانة في معالجة الكتاب الثالث للحياة الآخرة. تتضمن مخطوطة ماغليابيكي (مخطوطة مصورة ما بعد الغزو من منتصف القرن السادس عشر موجودة الآن في المكتبة الوطنية المركزية في فلورنسا) مواد موازية حول حياة المحاربين الآخرة. ديفيد كارسكو هذا التقليد على نطاق واسع في مدينة التضحية (1999)، ويربط تحول الطائر الطنان باللاهوت الأوسع للمكسيكا لتجديد الشمس اليومي من خلال تضحية المحاربين والمنطق الكوني للعسكرة الإمبراطورية. ميغيل ليون بورتيلا، في الفكر والثقافة الأزتيكية (1963) وعبر مجموع أعماله الأوسع حول فلسفة الناهوا، يضع تحول المحارب إلى طائر طنان ضمن فهم الناهوا لرحلة الروح والتجديد الدوري للكون.
القراءة التي يوفرها التقليد للطائر الطنان هي قراءة روح المحارب: الطائر هو الشكل المرئي للموتى المكرمين، والحضور المستمر للمحارب الساقط في عالم الأحياء، والوميض الصغير من اللون والحركة الذي يشير إلى عودة المحارب من الرحلة الشمسية. القراءة مقدسة ضمن التقليد الثقافي للمكسيكا وتحمل وزنًا محددًا في الذاكرة الثقافية المكسيكية والمكسيكية الأمريكية المعاصرة. تفسر القراءة أيضًا الاعتقاد الشعبي المكسيكي المعاصر المستمر، الموثق عبر الثقافة الشعبية المكسيكية والمنح الدراسية الإثنوغرافية، بأن الطيور الطنانة هي رسل من الأقارب المتوفين، وخاصة الأبناء أو الإخوة أو الآباء الساقطين؛ القراءة الشعبية الحديثة تنحدر مباشرة عبر قرون من الانتقال الاستعماري وما بعد الاستعماري للمفردات اللاهوتية لما قبل الغزو، حتى لو لم يعد مرتدي الوشم أو المتحدث يعرف بوعي مصدر هويتزلوبوتشتلي أو عقيدة إعادة تجسد محاربي المكسيكا.
يجب على فنان الوشم العامل الذي يطبق تكوين طائر طنان لعميل مكسيكي أو مكسيكي أمريكي يحيي ذكرى فرد من العائلة متوفى، وخاصة قريب ذكر أو شخص توفي شابًا، أن يعرف أن التصميم يحمل هذا الوزن الثقافي المحدد. القراءة مفتوحة ضمن التقليد الثقافي ولا تتطلب استدعاءً صريحًا لهويتزلوبوتشتلي أو عقيدة محاربي المكسيكا؛ القراءة الشعبية المكسيكية المعاصرة للطائر الطنان كروح مرئية لشخص عزيز متوفى تقف كتقليد راسخ بحد ذاتها، تنحدر عبر الانتقال الثقافي المستمر من المكسيكا ما قبل الغزو.
التيار الرابع: أيقونات الطائر الطنان لدى المايا (250 إلى 900 ميلادي تقريبًا، مع استمرار الانتقال بعد الكلاسيكي)
يتضمن التقليد الأيقوني للمايا، الموازي والمسبق للمكسيكا، مفرداته الخاصة للطائر الطنان. يظهر الطائر في المواد الهيروغليفية والمخطوطات لدى المايا عبر العصور الكلاسيكية (حوالي 250 إلى 900 م) والعصور الكلاسيكية المتأخرة (حوالي 900 إلى 1521 م)، مع قراءات أيقونية ولاهوتية محددة تتداخل مع تقاليد هويتزلوبوتشتلي للمكسيكا ولكنها متميزة عنها.
المعالجة الأكاديمية الرئيسية للأيقونات المايا التي تتناول الطائر الطنان هي ليندا شيلي (1942 إلى 1998) و ماري ألين ميلر, دماء الملوك: السلالة والطقوس في فن المايا (جورج برازيلر بالاشتراك مع متحف كيمبل للفنون، فورت وورث، 1986)، الكتالوج والمعالجة الرئيسية للمعرض التي غيرت الفهم الحديث لدين المايا والأيديولوجية الملكية. تعالج شيلي وميلر الطائر الطنان كواحد من عدة أشكال طيور وفراشات صغيرة مرتبطة بأرواح الموتى في لاهوت المايا، موازية لتقليد إعادة تجسد محاربي المكسيكا ولكنها متميزة عنه. يظهر الطائر أيضًا في روايات خلق المايا، وخاصة في بوبول فوه (الكتاب المقدس لشعب الكيتشه المايا الذي تم تجميعه في منتصف القرن السادس عشر بعد الغزو الإسباني، مستمدًا من التقاليد الشفوية قبل الغزو، وتم الحفاظ عليه في المخطوطة التي نسخها الراهب الدومينيكاني فرانسيسكو خيمينيز حوالي عام 1701 إلى 1703)، حيث تظهر طيور الطنان في السرديات النسبية والكونية التي تؤطر فهم المايا لأصول الإنسان.
يتضمن نمط أيقوني محدد للمايا طائر الطنان وإلهة القمر. في العديد من سياقات الفترة الكلاسيكية، يظهر طائر الطنان كإله الشمس في مغازلة إلهة القمر، مع ارتباط الطائر الشمسي وقدرته على التحليق المستمر مما يتيح سردًا لمغازلة سماوية عبر سماء الليل. يتم توثيق السرد في رسم الأواني وفي المواد الهيروغليفية من الأراضي المنخفضة للمايا. القراءة موازية لتقاليد محارب الشمس المكسيكي هويتزيلوبوختلي ولكنها متميزة عنها، وتمثل تطورًا مايا مستقلاً للارتباط الشمسي لطائر الطنان.
يشمل التقليد الأيقوني للمايا أيضًا طائر الطنان كرسول بين العوالم، مرتكزًا على قدرة الطائر على الحركة المستمرة وقدرته على التحرك بين الأشجار المزهرة والزهور بطريقة تحاكي الحركة بين أكوان المايا المتدرجة. يتم توثيق القراءة عبر تقاليد المايا الشعبية والطقوسية في فترة ما بعد الكلاسيكية والفترة الاستعمارية، بما في ذلك في تقاليد اليوكاتيك مايا كتب تشيلام بالام (تم تجميعها في قرى مختلفة في يوكاتان خلال الفترة الاستعمارية، مستمدة من مصادر شفوية وصورية قبل الغزو) وفي ممارسات طقوس المايا المعاصرة في المرتفعات التي وثقها علماء الإثنوغرافيا بما في ذلك إيفون زد. فوجت تورتيلا للآلهة (مطبعة جامعة هارفارد، 1976) والمجموعة الإثنوغرافية الأوسع لميزوأمريكا في القرن العشرين.
شخص معاصر من المايا أو شخص من تراث ثقافي مايا يكلف برسم وشم طائر الطنان مع إشارة واعية إلى الأيقونات الكلاسيكية أو إلى Popol Vuh أو تقليد ثقافة المايا المعاصر، فإنه يشارك في التراث الثقافي. يجب على مرتدي الوشم غير المايا الذي يستخدم جماليات "طائر الطنان المايا" دون فهم الإشارة الثقافية المحددة أن يتوقف ويسأل عما إذا كان الوزن المحدد للتصميم مناسبًا للحمل؛ تقليد الأيقونات المايا موازٍ لتقليد المكسيك في حمل وزن مقدس ينحدر عبر النقل الثقافي المستمر.
التيار الخامس: خطوط نازكا لرسوم الطائر الطنان الأرضية (200 قبل الميلاد إلى 600 ميلادي تقريبًا)
أعمق مرساة غير ميزوأمريكية للسكان الأصليين الأمريكيين للوزن الأيقوني لطائر الطنان هي رسم طائر الطنان في خطوط نازكا، وهو واحد من حوالي سبعين رسمًا تصويريًا كبير الحجم (ومئات الرسوم الخطية والهندسية الإضافية) المنحوتة في السهل الساحلي في جنوب بيرو من قبل ثقافة نازكا بين حوالي 200 قبل الميلاد و 600 ميلادي. صورة طائر الطنان، التي يبلغ طولها حوالي 93 مترًا (305 قدمًا)، هي من بين أكثر الأشكال تصويرًا وأكثرها تمييزًا لشخصيات نازكا وأصبحت واحدة من أكثر الصور انتشارًا لثقافة الأنديز قبل الكولومبية في وسائل الإعلام الشعبية العالمية.
تم إنشاء خطوط نازكا عن طريق إزالة الأحجار السطحية الداكنة لصحراء ساحل بيرو لكشف التربة ذات اللون الفاتح تحتها، مما يخلق صورًا خطية وتصويرية لا يمكن رؤيتها إلا من ارتفاع كبير. تبقى الرسوم الجيولوجية لأن الصحراء المحيطة بها هي واحدة من أكثر الأماكن جفافاً على وجه الأرض (معدل هطول الأمطار السنوي أقل من 4 ملم في بعض الأقسام) ولأن الاستقرار الجيولوجي للمنطقة قد حافظ على التلاعبات السطحية عبر ألفي عام. كانت الرسوم الجيولوجية معروفة للسكان المحليين عبر القرون ولكن تم لفت انتباه الباحثين الدوليين في أواخر العشرينات والثلاثينات من القرن الماضي، بشكل أساسي من خلال عمل عالم الآثار البيروفي توريبيو ميخيا خيسبي (الذي مسح الخطوط في عام 1926) والعمل المستمر لاحقًا لعالم الرياضيات وعالم الآثار الألماني البيروفي ماريا رايشه (1903 إلى 1998)، التي عاشت في الصحراء بالقرب من الخطوط من عام 1940 حتى وفاتها وكرست حياتها لتوثيقها والحفاظ عليها.
تشمل المعالجات الأكاديمية الرئيسية أنتوني أفيني, إمبراطوريات الزمن: التقاويم، الساعات، والثقافات (Basic Books، 1990؛ طبعة منقحة من مطبعة جامعة كولورادو، 2002)، ومجلد أفيني المحرر خطوط نازكا (الجمعية الفلسفية الأمريكية، 1990)؛ يوهان راينهارد, خطوط نازكا: منظور جديد لأصلها ومعناها (محررو لوس بينوس، ليما، 1985؛ الطبعة الإنجليزية السادسة 1996)؛ والأعمال الميدانية المستمرة لـ مشروع نازكا تحت إشراف فرق أثرية بيروفية ودولية مختلفة. تحول الإجماع العلمي حول وظيفة الجيوجليف عبر القرن العشرين: التفسيرات المبكرة (لا سيما فرضية بول كوسوك عام 1947 وعمل ماريا رايش مدى الحياة) اقترحت وظائف فلكية وتقويمية، مع محاذاة الخطوط مع الأحداث الشمسية والقمرية والنجومية. التفسيرات اللاحقة (راينهارد 1985 فصاعدًا؛ المنح الدراسية الإثنو تاريخية الأوسع في الأنديز) تقترح وظائف طقسية واحتفالية تتعلق بالمياه والخصوبة وعبادة الجبال في سياق الأنديز الأوسع هواكا (مكان مقدس) التقليد.
تم تفسير جيوجليف الطائر الطنان على وجه الخصوص بشكل مختلف. قرأته رايش كجزء من البرنامج الفلكي التقويمي الأوسع. يقرأه راينهارد كجزء من مشهد المواكب الطقسية، حيث يشكل الشكل محطة واحدة في الحج الاحتفالي عبر البامبا. لا يحل الإجماع الأثري المعاصر لوظيفة واحدة لصورة الطائر الطنان ولكنه يعترف بالشكل كجزء من المشهد الاحتفالي الأوسع لنازكا وكدليل على قدرة الثقافة على تعديل المناظر الطبيعية الطقسية على نطاق واسع. لا يمكن استعادة المعنى الأيقوني المحدد للجيوجليف ضمن تقليد ثقافة نازكا بالكامل، ولكن وجود الطائر في مجموعة الجيوجليف التصويرية يشير إلى أن الطائر الطنان كان يحمل وزنًا أيقونيًا ضمن دين نازكا.
دخل الجيوجليف الوعي الشعبي العالمي في النصف الثاني من القرن العشرين من خلال التصوير الجوي. الملازم كوماندوز جوزيف جيه سميث من البحرية الأمريكية التقط بعضًا من أولى الصور الجوية المنتشرة على نطاق واسع للخطوط في أواخر الأربعينيات، والتغطية اللاحقة لجمعية ناشيونال جيوغرافيك (بدءًا من الخمسينيات واستمرارًا عبر القرن العشرين) جعلت الطائر الطنان وأشكال نازكا الأخرى صورًا معترفًا بها عالميًا. نشر عام 1968 إريك فون دانيكنلـ عربات الآلهة؟ (بوتنام، 1968)، الذي اقترح تفسيرات زائفة أثرية لزوار من خارج كوكب الأرض للخطوط والتي تم رفضها بشكل شامل من قبل علماء الآثار المحترفين، جلب اهتمامًا شعبيًا إضافيًا للجيوجليف. تم تسجيل الخطوط كموقع تراث عالمي لليونسكو في عام 1994 ولا تزال مرجعًا ثقافيًا وأثريًا رئيسيًا في بيرو.
شخص بيروفي معاصر يطلب وشمًا لطائر نازكا الطنان يشارك في التراث الثقافي. شخص غير بيروفي يطلب نفس التكوين يشارك في أيقونات التراث الأنديزي المنتشرة عالميًا، والممارسة الصادقة هي معرفة ما تشير إليه التصميمات. يحمل طائر نازكا الطنان وزنًا ثقافيًا بيروفيًا وأنديزيًا محددًا وليس مكافئًا للإشارة إلى هويتزلوبوتشتلي الأزتيكي (الثقافات منفصلة تمامًا وأنظمة الأيقونات لا تتداخل)، لكن كلاهما يحمل وزنًا ثقافيًا أمريكيًا أصليًا يجب على مرتديها فهمه قبل طلب العمل.
التيار السادس: تقاليد الزوني والهوبي والشيروكي الأصلية في جنوب غرب وجنوب شرق الولايات المتحدة
تشمل تقاليد السكان الأصليين لما هو الآن الولايات المتحدة مفردات خاصة بها للطائر الطنان، موازية لتقاليد المكسيكا والأنديز ولكنها متميزة عنها. التيارات الرئيسية الموثقة هي تقليد بويبلو زوني في غرب نيو مكسيكو، وتقليد هوبي في شمال شرق أريزونا، وتقليد تشيروكي في الغابات الشرقية (موجود تاريخيًا عبر ما هو الآن جورجيا وتينيسي وكارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية وألاباما، وفي فترة الإزالة القسرية بعد عام 1838 في أوكلاهوما).
طائر زوني الطنان موثق في العمل الإثنوغرافي المبكر لـ فرانك هاميلتون كوشينغ (1857 إلى 1900)، عالم الإثنوغرافيا في سميثسونيان الذي عاش بين الزوني من عام 1879 إلى 1884 كجزء من برنامج العمل الميداني الأول لمكتب الأنثروبولوجيا الأمريكية في الجنوب الغربي. عمل كوشينغ المنشور، بما في ذلك تمائم زوني (1883) و ملامح أساطير خلق زوني (1896)، يوثق مكانة الطائر الطنان في دين زوني وثقافته المادية. روث بونزل (1898 إلى 1990)، عالمة الإثنوغرافيا بجامعة كولومبيا التي عملت في زوني في أواخر عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين و أساطير أصل زوني, شعر زوني الطقوسي، و مقدمة في طقوس زوني (جميعها في تقارير مكتب الإثنوغرافيا الأمريكي السنوية، 1929 إلى 1932) أرست الفهم الأكاديمي الحديث لدين زوني، وتعالج الطائر الطنان في سياق تقليد كاتسينا الزوني الأوسع (كاشينا) وسنة زوني الدينية. يظهر الطائر الطنان كشخصية رسول وكحضور في احتفالات موسمية محددة.
يظهر الطائر الطنان لدى الهوبي في تقليد كاتسينا الهوبي كشخصية كاتسينا محددة (كاتسينا توتشا أو توتشي، كاتسينا الطائر الطنان)، موثق في بارتون رايتلـ كاتسيناس: وثيقة فنان هوبي (نورثلاند برس، 1973؛ طبعات منقحة حتى الثمانينيات)، وهو العمل المرجعي الحديث الرئيسي في أيقونات كاتسينا الهوبي. يوضح رايت كاتسينا الطائر الطنان جنبًا إلى جنب مع مجموعة كاتسينا الهوبي الأوسع ويوثق دوره في الحياة الاحتفالية للهوبي. كاتسينا الطائر الطنان هي واحدة من عدة كاتسيناس طيور (إلى جانب النسر، الغراب، البومة، وأنواع أخرى) تظهر في الممارسات الدينية للهوبي وتحمل وزنًا احتفاليًا محددًا ضمن تقليد الهوبي الديني.
يوثق الطائر الطنان لدى الشيروكي في العمل الإثنوغرافي التأسيسي لـ جيمس موني (1861 إلى 1921)، عالم الإثنوغرافيا في سميثسونيان لقبائل الشيروكي الشرقية (الشيروكي الذين بقوا في جبال سموكي بعد الإزالة القسرية عام 1838 لأغلبية الأمة إلى أوكلاهوما). أساطير الشيروكي (التقرير السنوي التاسع عشر لمكتب الإثنوغرافيا الأمريكي، 1900؛ أعيد طبعه بواسطة دوفر بوبليكيشنز، 1995) يجمع أهم حكايات الشيروكي الشعبية، بما في ذلك قصة كيف أعاد الطائر الطنان التبغ إلى الشعب. في الحكاية، بعد أن حملت أوز داغولكوك جميع التبغ إلى الجنوب، تاركة امرأة عجوز على وشك الموت بسبب افتقاره إليه، حاولت حيوانات أكبر مختلفة استعادته وفشلت؛ نجح الطائر الطنان بسبب سرعته وحجمه الصغير وقدرته على الحركة المستمرة، متسللاً دون أن يراه أحد ليخطف الأوراق والبذور. القصة هي واحدة من أكثر الحكايات الشعبية للشيروكي استشهادًا وتوفر للطائر الطنان قراءة ثقافية محددة في تقليد الشيروكي الشرقي: الطائر كمُنقذ للشعب، المخلوق الصغير الذي ينجح حيث تفشل المخلوقات الأكبر، الكائن المرن والقادر الذي يخفي ضعفه الظاهر قوته الحقيقية.
شخص معاصر من بويبلو أو هوبي أو شيروكي يطلب وشم طائر طنان مع إشارة واعية لهذه التقاليد يشارك في التراث الثقافي. يجب على مرتدي الوشم غير الأصليين الذين يستخدمون هذه التكوينات المحددة (أيقونات كاتسينا الهوبي، إشارات حكايات الشيروكي الشعبية، صور زوني الاحتفالية) دون السياق الثقافي أن يتوقفوا ويسألوا عما إذا كان الوزن المحدد للتصميم مناسبًا للحمل. تقاليد الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة لا تعادل تقاليد المكسيكا أو الأنديز (الثقافات متميزة وأنظمة الأيقونات لا تتداخل بشكل مباشر)، ولكنها جميعًا تحمل وزنًا ثقافيًا أمريكيًا أصليًا يجب على مرتديها فهمه.
التيار السابع: تقليد رسل الأرواح في أمريكا الوسطى (الطبقة التركيبية)
طبقة تركيبية أوسع عبر تقاليد أمريكا الوسطى الأصلية المختلفة تقرأ الطائر الطنان كرسول بين عالم الأحياء وعالم الأرواح. هذه القراءة موثقة عبر مصادر دينية مكسيكية ومايا وأمريكا الوسطى الأوسع وتمثل مفردات أيقونية تتداخل مع أي ارتباط إلهي واحد ولكنها أوسع منه.
تشمل المعالجات الأكاديمية الرئيسية ديفيد كارسكو, أديان أمريكا الوسطى: رؤية كونية ومراكز احتفالية (هاربر آند رو، 1990؛ منقح بواسطة ويفلاند برس، 1998)، و بيتر تي فورست (1922 إلى 2018)، الذي تشمل أعماله عن الدين الشاماني في أمريكا الوسطى المخدرات والثقافة (تشاندلر وشارب، 1976) ومقالاته العديدة حول تقليد رسول الأرواح الأوسع في أمريكا الوسطى (مجمعة جزئيًا في رؤى شامان هويتشول، متحف جامعة بنسلفانيا، 2003). يضع عمل فورست الطائر الطنان ضمن المفردات الشامانية الأوسع للحيوانات الصغيرة في أمريكا الوسطى (الطائر الطنان، الفراشة، الغزال، اليغور) التي تعمل كمركبات تحويلية للحركة الشامانية بين العوالم.
توفر القراءة المفردات الأيقونية التركيبية التي تتضمن ضمنها التقاليد الثقافية المحددة المختلفة (هويتزيلوبوتشتلي المكسيكي، إله الشمس الطائر الطنان الماياني، قراءات الرسل في بويبلو وشيروكي) اختلافات متماسكة لموضوع إقليمي مشترك. إن قدرة الطائر الطنان على التحويم المستمر، والطيران للخلف، والانتقال بين الأشجار المزهرة، والظهور والاختفاء المفاجئ، ولونه القزحي اللامع الواضح، رسخت قراءته الإقليمية الثابتة ككائن ذي حركة خارقة للطبيعة، قادر على العبور بين العوالم بطرق لا تستطيعها الطيور الأخرى.
ينحدر تقليد التذكار اللاتيني الأمريكي المعاصر (المجرى 9 أدناه) مباشرة عبر طبقة رسول الأرواح التركيبية هذه. عندما تفسر عائلة مكسيكية أو مكسيكية أمريكية معاصرة ظهور طائر طنان كروح لجدة متوفاة أو قريب عزيز، فإن هذه القراءة تنحدر عبر قرون من الانتقال الثقافي من تقليد رسول الأرواح في أمريكا الوسطى ما قبل الكولومبية، بغض النظر عما إذا كان المتحدث يعرف بوعي مصدر هويتزيلوبوتشتلي أو اللاهوت المكسيكي المحدد.
التيار الثامن: التوفيق الكاثوليكي الاستعماري الإسباني (من القرن السادس عشر فصاعدًا)
أنتج غزو إسبانيا لوسط المكسيك عام 1521 والفترة الاستعمارية اللاحقة (1521 إلى 1821 في إسبانيا الجديدة) اندماجًا تركيبيًا مستمرًا للأيقونات الدينية الأصلية لأمريكا الوسطى ما قبل الغزو مع صور العبادة الكاثوليكية. يتم توثيق هذا الاندماج عبر الثقافة البصرية الاستعمارية وهو أحد العمليات التأسيسية للهوية الثقافية المكسيكية المختلطة.
في حالة الطائر الطنان، اتخذ الاندماج التركيبي أشكالًا متعددة. اندمجت قراءة المكسيكا ما قبل الغزو للطيور كأرواح محاربين وكوسطاء بين العوالم في بعض سياقات الكاثوليكية الشعبية الاستعمارية مع القراءة المسيحية للطيور الصغيرة كرسل للروح القدس أو كأرواح للموتى. أنتج الاندماج تكوينات فنية شعبية استعمارية محددة تظهر فيها الطيور الطنانة في لوحات العبادة، وفي صور النذور (عروض صغيرة مرسومة امتنانًا للتدخل الإلهي)، وفي اللوحات الجدارية (صور قديسين مع مشاهد شخصية للشفاعة). أنتج الاندماج أيضًا استخدامات عبادية كاثوليكية شعبية محددة لصورة الطائر الطنان بالاشتراك مع العذراء غوادالوبي، الظهور المريمي الذي تم الإبلاغ عنه في تل تيبياك (الموقع السابق لمعبد الإلهة المكسيكية تونانتزين) في ديسمبر 1531، بعد عشر سنوات من الغزو. أيقونات غوادالوبي نفسها هي واحدة من الأمثلة التأسيسية للتوفيق بين السكان الأصليين والمكسيكيين الكاثوليك، والمفردات البصرية الأوسع لفن العبادة الشعبي حول غوادالوبي تتضمن أحيانًا الطيور الطنانة وغيرها من الزخارف الأصلية لأمريكا الوسطى.
تشمل المعالجات الأكاديمية الرئيسية جينيت فافرو بيترسون, تصوير غوادالوبي: من السيدة السوداء إلى ملكة الأمريكتين (مطبعة جامعة تكساس، 2014)، والمجموعة الأوسع حول الثقافة البصرية المكسيكية الاستعمارية وفن العبادة الشعبي. يعد الاندماج التركيبي للأيقونات الأصلية ما قبل الغزو مع صور العبادة الكاثوليكية أحد الموروثات الثقافية الرئيسية التي يستمد منها تقليد التذكار المكسيكي والمكسيكي الأمريكي المعاصر، ومكانة الطائر الطنان في تلك المفردات البصرية التركيبية ترسي جزءًا من القراءة التذكارية المعاصرة للطيور.
التيار التاسع: تقليد تذكاري عائلي حديث في أمريكا اللاتينية
القراءة التذكارية المعاصرة للطائر الطنان في أمريكا اللاتينية، لا سيما في ثقافة العائلات المكسيكية والمكسيكية الأمريكية ولكنها موثقة أيضًا عبر السياقات الثقافية اللاتينية في أمريكا الوسطى والجنوبية، ترى أن الطائر الطنان الذي يظهر بالقرب من المنزل أو يزور أفراد الأسرة هو روح أحد الأحباء المتوفين مؤخرًا أو منذ فترة طويلة، وغالبًا ما تكون جدة أو أمًا أو عمة أو قريبة أنثى مقربة. هذه القراءة هي واحدة من أكثر المعتقدات الشعبية انتشارًا في أمريكا اللاتينية المعاصرة وأحد الأسباب الأكثر استشهادًا التي تجعل مرتدي الوشم المكسيكيين الأمريكيين واللاتينيين الأوسع يطلبون وشم الطائر الطنان.
توثق هذه القراءة في الأدبيات الإثنوغرافية والصحفية بما في ذلك روث بهارأعماله عن الكاثوليكية الشعبية المكسيكية (حضور الماضي في قرية إسبانية، مطبعة جامعة برينستون، 1986، و المرأة المترجمة: عبور الحدود مع قصة إسبيرانزا، مطبعة بييكون، 1993، وكلاهما يتناول المعتقدات الدينية الشعبية الإسبانية والمكسيكية المتعلقة بالموتى) وفي مذكرات أمريكية مكسيكية شعبية وتعليقات ثقافية. هذه القراءة مفتوحة عبر الخطوط الطائفية (الطائر الطنان التذكاري المعاصر لا يتطلب ممارسة كاثوليكية صريحة من مرتدي الوشم) وهي موثقة عبر الممارسات العائلية المكسيكية الأمريكية الدينية والعلمانية على حد سواء.
يتكون تكوين طائر الطنان التذكاري عادةً من الواقعية المعاصرة أو من الاتجاهات الجمالية التقليدية الجديدة، وغالبًا ما يُظهر الطائر في منتصف الطيران بالقرب من زهرة معينة (غالبًا الزهرة التي كانت الجدة المتوفاة تزرعها في حديقتها، أو زهرة أصلية في منطقة المنشأ للمتوفى)، مع لافتة تحمل اسم المتوفى وتواريخه، أو مع تاريخ محدد يمثل ذكرى الوفاة. القراءة مفتوحة وشخصية؛ العلاقة المحددة للابس بالمتوفى هي التي تمنحها الثقل.
يجب على رسام الوشوم العامل الذي يتعامل مع عميل مكسيكي أمريكي أو لاتيني أوسع يطلب وشم طائر طنان تذكاري أن يعرف أن هذه القراءة هي واحدة من أكثر تقاليد الفولكلور الأمريكي اللاتيني المعاصرة توثيقًا، وأن التصميم يحمل وزنًا ثقافيًا محددًا داخل تلك العائلة والسياق الثقافي. لا تتطلب القراءة من اللابس استدعاء Huitzilopochtli أو شرح المفردات اللاهوتية المكسيكية الأعمق؛ قراءة الفولكلور المعاصرة تقف كتقليد راسخ بحد ذاتها.
التيار العاشر: شعار ترينيداد وتوباغو الوطني الكاريبي (من عام 1962 فصاعدًا)
يربط مجرى كاريبي محدد طائر الطنان بالهوية الوطنية لترينيداد وتوباغو. اعتمدت الأمة المكونة من جزيرتين في جنوب شرق الكاريبي، والتي حصلت على استقلالها عن المملكة المتحدة في 31 أغسطس 1962، طيور الطنان كعنصر مركزي لشعار النبالة الخاص بها، والذي مُنح بموجب أمر ملكي في 9 أغسطس 1962. يعرض شعار النبالة طائر أبو قردان القرمزي (يودوسيموس روبر)، الطائر الوطني لترينيداد، وطائر الكوكريكو (أورتاليس روفيكاودا)، الطائر الوطني لتوباغو) كداعمين شعاريين، مع طائري طنان على الدرع نفسه. كان التصميم من عمل لجنة عام 1962 (يُنسب الفضل للفنانين كارلايل تشانغ وجورج بيلي) وتمت الموافقة عليه من قبل كلية الأسلحة. يرجع بروز طائر الطنان في أيقونات ترينيداد إلى الاسم الأصلي للسكان الأصليين للأمة (يُشار أحيانًا إلى اسم الأراواك لترينيداد باسم أنا)، "أرض طائر الطنان"، على الرغم من أن أصل الكلمة محل نزاع في الدراسات الحديثة)، والتنوع البيولوجي الفعلي الغني للطيور الطنانة في الجزر (تستضيف ترينيداد وتوباغو أكثر من اثنتي عشرة نوعًا موثقًا من طيور الطنان، وهو تنوع مرتفع بشكل غير عادي للجزر بهذا الحجم).
يتم توثيق تقليد طائر الطنان في ترينيداد وتوباغو في السجلات الرسمية لشعار النبالة الحكومي للبلاد وفي الأدبيات الأكاديمية الأوسع حول تراث السكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي وصنع الرموز الوطنية. غالبًا ما يستدعي مرتدي وشم طائر الطنان المعاصرون في ترينيداد قراءة الشعار الوطني، وخاصة مرتدي الشتات الترينيدادي (توجد مجتمعات ترينيدادية كبيرة في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا) الذين يطلبون الوشم كعلامة على التراث الوطني.
لا يقوم مرتدي الوشم غير الترينيدادي الذي يطلب وشم طائر طنان بالاستيلاء على الهوية الوطنية الترينيدادية (المفردات الأيقونية الأوسع للتصميم تنبع من تيارات متعددة غير مرتبطة)، ولكن يجب على مرتدي الوشم الذي يطلب تكوينًا يشير صراحة إلى ترينيداد وتوباغو (علم البلاد، شعار النبالة للبلاد، عناصر ثقافية ترينيدادية محددة) أن يعرف أن التصميم يحمل وزنًا وطنيًا محددًا للتراث في هذا السياق.
التيار الحادي عشر: فلاش سيلور جيري والتقليدي الأمريكي (دخول متواضع في منتصف القرن العشرين)
استوعب تقليد الفلاش التقليدي الأمريكي طائر الطنان بشكل متواضع بين حوالي عام 1940 و 1973، بعد وقت متأخر وبشكل أقل مركزية من السنونو أو العصفور أو النسر الأيقوني. تشكل دخول الطائر إلى الفلاش التقليدي الأمريكي بشكل أساسي من خلال مسرح المحيط الهادئ في الحرب العالمية الثانية ومن خلال ثقافة الوشم الهاواي اللاحقة، التي فيها نورمان "سيلور جيري" كولينز (نورمان كيث كولينز، 14 يناير 1911 إلى 12 يونيو 1973) أدار متجره في شارع هوتيل في هونولولو من منتصف إلى أواخر الثلاثينيات حتى وفاته.
كان عملاء كولينز بشكل كبير من أفراد البحرية الأمريكية والبحرية التجارية الذين يمرون عبر بيرل هاربور، خاصة خلال وبعد الحرب العالمية الثانية، وتعرضه للتنوع البيولوجي الاستوائي في المحيط الهادئ (هاواي ليست موطنًا لطيور الطنان الأصلية، ولكن المفردات الأيقونية الأوسع للمحيط الهادئ وآسيا والمحيط الهادئ التي استمدها كولينز من تعرضه لتقليد الوشم الياباني، وصور جزر المحيط الهادئ، والجماليات الاستوائية الأوسع شكلت عمله بشكل كبير) أنتجت مخرجات فلاش تضمنت تكوينات عرضية لطائر الطنان جنبًا إلى جنب مع المفردات الأوسع للسنونو، العصفور، فتاة الهولا، النمر، الخنجر، الوردة، وعمل المرساة. طائر الطنان في فلاش كولينز الباقي نادر نسبيًا مقارنة بالزخارف الأيقونية من بوري وشارع هوتيل، ولكنه موثق عبر أرشيف فلاش شارع هوتيل المنشور في بحار جيري وشم فلاش: صعود وتألق، المجلد. 1 (Hardy Marks Publications, 2002)، حرره دون إد هاردي.
يظهر طائر الطنان أيضًا بشكل متواضع في فلاش أمريكي تقليدي من منتصف القرن من متاجر الساحل الغربي والجنوب الغربي التي لديها وصول إلى العملاء المكسيكيين والمكسيكيين الأمريكيين. يعكس الدخول المتأخر للطائر إلى الفلاش التقليدي الأمريكي (مقارنة باستقرار مفردات السنونو والعصفور الأيقونية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين) غيابه عن مفردات أيقونات عملاء بوري الرئيسيين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ودخوله لاحقًا عبر انتقال الثقافة المكسيكية الأمريكية وثقافة ساحل المحيط الهادئ في منتصف القرن العشرين. تشمل المفردات التكوينية التي يستمدها طائر الطنان التقليدي الأمريكي الخطوط السوداء الجريئة المميزة للأسلوب التقليدي الأمريكي الأوسع، مع مخططات الألوان الخضراء والحمراء اللامعة المستمدة من ريش الطيور الطنانة الأمريكية الشائعة (طائر الطنان ذو الحلق الأحمر، أرخيلوتشوس كولوبريس)، النوع الأكثر شيوعًا في أمريكا الشمالية الشرقية؛ طائر الطنان آنا، كاليبتي آنا)، النوع الأكثر شيوعًا في ساحل المحيط الهادئ؛ طائر الطنان ألين، سيلاسفوروس ساسين)، النوع الساحلي في جنوب كاليفورنيا).
بحلول السبعينيات والثمانينيات، كان طائر الطنان التقليدي الأمريكي عنصرًا موثقًا ولكنه ثانوي في المفردات التقليدية الأمريكية الأوسع، مع قدرة معظم متاجر أمريكا التقليدية المعاصرة على إنتاج فلاش طائر طنان كفء، ولكن الطائر لا يحتل المكان الأيقوني المركزي الذي احتله السنونو أو العصفور أو النسر أو المرساة أو الوردة أو القلب في التقليد العامل. دون إد هارديعمله في الثمانينيات والتسعينيات، مستفيدًا من تعرضه لتقليد الوشم الياباني من خلال دراسته مع هوريهيدي (كازو أوغوري، 1922 إلى 2011) في جيفو، اليابان، في عام 1973، ودمجه اللاحق للمفردات التصويرية اليابانية مع فلاش أمريكي تقليدي، تضمن عمل طائر الطنان في السجل التصويري الطبيعي الأوسع الذي كان هاردي يطوره عبر استوديوهات كاليفورنيا تاتو وتاتو سيتي في سان فرانسيسكو.
المجرى 12: جماليات الحد الأدنى والألوان المائية الحديثة في عصر إنستغرام (من عام 2010 فصاعدًا)
ظهر أهم مجرى في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين والمصدر الرئيسي لشعبية طائر الطنان المعاصرة كزخرفة وشم من التطورات الجمالية في عصر إنستغرام في العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين. إطلاق المنصة في أكتوبر 2010 بواسطة كيفن سيستروم و مايك كريجر وارتفاعها اللاحق إلى أكثر من 2 مليار مستخدم شهري نشط بحلول منتصف العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين أنتج بنية تحتية جديدة تمامًا لانتشار الصور لأعمال الوشم، وأصبح طائر الطنان أحد أكثر زخارف الطيور الصغيرة انتشارًا في ثقافة الوشم على المنصة.
شكلت عدة أنماط جمالية محددة طائر الطنان في عصر إنستغرام. عمل الخط الواحد البسيط)، المستوحى من الجماليات البسيطة الأوسع للوشم المرتبطة بممارسين بما في ذلك رسام الوشم الكوري الجنوبي هونغدام و رسام الوشم البولندي المولد المقيم في نيويورك ميرا ماريا (مواليد 1989)، قلل من طائر الطنان إلى خط أسود واحد مستمر أو إلى عدد صغير من العناصر الموضوعة بعناية بالحبر الأسود، وغالبًا ما يُظهر الطائر في منتصف الطيران بالقرب من زهرة صغيرة أو كعنصر رسومي معزول. طائر الطنان البسيط يناسب الأماكن الصغيرة على الجسم (المعصم، الكاحل، خلف الأذن، مؤخرة العنق) وأصبح أحد أكثر زخارف الوشم الصغيرة طلبًا في العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين.
عمل طائر الطنان بالألوان المائية)، المستوحى من الجماليات الأوسع للألوان المائية للوشم المرتبطة بممارسين بما في ذلك رسام الوشم الكوري الجنوبي سول تاتو والعديد من المتخصصين الأوروبيين في الألوان المائية، يقدم طائر الطنان في تدرجات ألوان باستيل ناعمة وزاهية تحاكي مظهر الرسم بالألوان المائية على الورق، وغالبًا بدون الخطوط السوداء الجريئة المميزة للأعمال التقليدية الأمريكية أو التقليدية الجديدة. يتم تقديم طائر الطنان بالألوان المائية مع تلاعب بالألوان اللامعة عبر أسطح الأجنحة والجسم، وغالبًا مع رشات لونية محيطة تحاكي تناثر أو قطرات الألوان المائية. تم توثيق هذه التقنية عبر مجلات الوشم المعاصرة وانتشار إنستغرام ولا تزال واحدة من أكثر أوضاع طائر الطنان المعاصرة شعبية.
طائر الطنان الهندسي ونقطي العمل الأوضاع، المستوحاة من تقاليد الهندسة المقدسة ونقطي العمل باللون الأسود الأوسع، تقدم الطائر كبناء هندسي (غالبًا ما يكون الجسم والأجنحة مبنية من مثلثات أو مضلعات سداسية أو مضلعات منتظمة أخرى؛ مع دمج أنماط الماندالا في أسطح الأجنحة؛ أو مع ملء صورة الطائر الظلية بنقطي عمل معقدة). طائر الطنان الهندسي موثق عبر متاجر اللون الأسود المعاصرة ولا يزال وضعًا ثابتًا للعملاء الذين ينجذبون إلى الجماليات الأوسع للون الأسود.
طائر الطنان الطبيعي والواقعي يستخدم العمل آلات دوارة حديثة عالية السرعة وأصباغ فائقة الدقة لإنتاج تكوينات فوتوغرافية لطائر واحد معروضة بدقة تشريحية وطبائرية. يوثق طائر الطنان الواقعي أنواعًا محددة (طائر الطنان ذو الحلق الأحمر، طائر الطنان آنا، طائر الطنان ألين، طائر الطنان روفوس، طائر الطنان ذو الذقن السوداء، طائر الطنان كالوبي، طائر الطنان كوستا، طائر الطنان ذو الذيل العريض، طائر الطنان الرائع، وعشرات الأنواع الأخرى من أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية)، وغالبًا ما يتم اختيار النوع لأسباب بيوغرافية أو جغرافية محددة (النوع الأصلي لمنطقة المنشأ لمرتدي الوشم؛ النوع الذي صادفه مرتدي الوشم في مكان ذي مغزى؛ النوع المرتبط بحديقة أو منطقة أحد الأحباء المتوفين). غالبًا ما يقترن طائر الطنان الواقعي بتصوير نباتي دقيق (كرمة البوق، المريمية، الكركديه، الفوشيا، الكولومبين، بلسم النحل، زهرة الكاردينال، الأغاف، والنباتات الأخرى ذات الزهور الأنبوبية).
أدت طفرة الجماليات في عصر إنستغرام إلى زيادة موثقة ومستمرة في طلبات وشم طائر الطنان بدءًا من حوالي عام 2012 فصاعدًا، حيث أصبح الطائر أحد أكثر عشر زخارف وشم طلبًا في المتاجر الأمريكية والبريطانية والكندية والأسترالية بحلول منتصف العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين وظل هناك حتى العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين. توثق هذه الطفرة في منشورات الصناعة التجارية بما في ذلك محبر, الوشم Life, Skin و Ink)، ووسائل الإعلام المعاصرة الأوسع للوشم. طائر الطنان في عصر إنستغرام مفتوح على نطاق واسع عبر السياقات الثقافية (الأوضاع البسيطة، والألوان المائية، والهندسية، والواقعية لا تشير مباشرة إلى أي تقليد ثقافي أصلي دون دمج واعٍ للعناصر الثقافية المحددة) وهو الوضع الرئيسي الذي يطلب فيه معظم مرتدي الوشم غير الأصليين التصميم.
ومع ذلك، أنتجت طفرة عصر إنستغرام مناقشات حول الحساسية الثقافية. أدت المحادثة الأوسع في صناعة الوشم في العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين حول الاستيلاء الثقافي، والتي تركزت في منشورات بما في ذلك لارس كروتاكلـ وشم كالينجا: التعبيرات القديمة والحديثة للقبيلة (Edition Reuss, 2010) و بي إن0 الدراسات التقليدية، وفي المحادثة الموازية حول الهاواي كاكاو)، والماوري تا موكو)، والبولينيزي بييا و مالو)، وتقاليد السكان الأصليين الأمريكية الأيقونية، دفعت بعض الممارسين والعملاء إلى التساؤل عما إذا كان يجب على طائر الطنان العام في عصر إنستغرام أن يعترف بوعي بالركيزة الأيقونية للسكان الأصليين الأمريكية حتى عندما لا يشير التكوين الفوري صراحة إلى الأزتك أو نازكا أو المايا أو تقاليد السكان الأصليين الأخرى. المحادثة مستمرة والإجماع غير مستقر؛ الممارسة الصادقة هي أن يعرف رسامو الوشم العاملون التيارات الأصلية الأعمق التي يحملها الطائر وأن يكونوا قادرين على مناقشتها مع العملاء الذين يسألون.
طائر الطنان في التقليدي الأمريكي
طائر الطنان التقليدي الأمريكي هو النسخة المتواضعة من منتصف القرن العشرين، أقل مركزية من السنونو أو العصفور أو النسر أو النمر المتوازيين ولكنه موثق عبر خط سيلور جيري وساحل المحيط الهادئ. تستمد المواصفات الفنية من المفردات التقليدية الأمريكية الأوسع: الخط الأسود الجريء، لوحة الألوان الخضراء والحمراء اللامعة (مستمدة من الريش الفعلي لأنواع الطيور الطنانة الأمريكية الشائعة بما في ذلك طائر الطنان ذو الحلق الأحمر، أرخيلوتشوس كولوبريس)، بظهره الأخضر اللامع وحلقه الأحمر اللامع للذكر؛ طائر الطنان آنا، كاليبتي آنا)، بظهره الأخضر اللامع ورأسه الوردي المحمر؛ وأنواع أخرى)، الأوضاع القياسية للتحويم أو الطيران في منتصفه، والنسب المحسنة لمواضع الساعد، والعضلة ذات الرأسين، والكتف، أو الصدر.
توثق العديد من متغيرات التكوين عبر الفترة التقليدية الأمريكية ولا تزال قيد الإنتاج النشط في معظم متاجر أمريكا التقليدية. طائر الطنان الفردي البسيط هو أبسط نسخة، وغالبًا ما يتم تطبيقه كقطعة صغيرة للساعد أو الكتف. تكوين طائر الطنان والزهرة هو الاقتران النباتي التقليدي الأمريكي الأيقوني، مع إظهار الطائر في منتصف الطيران بالقرب من زهرة أنبوبية (الأكثر شيوعًا كرمة البوق، المريمية، أو الكركديه)؛ يستمد التكوين من المفردات الأوسع للتاريخ الطبيعي للتطور المشترك بين طائر الطنان والزهرة ويوفر السياق النباتي للطائر. تكوين طائر الطنان واللافتة يقترن الطائر مع شريط أفقي يحمل اسمًا أو شعارًا قصيرًا، عادةً في تقليد اللافتات والشعارات الأمريكية التقليدية الأوسع. اقتران طائر الطنان والوردة، أقل أيقونية من أزواج العصفور والوردة أو السنونو والوردة التقليدية الأمريكية الأوسع، يظهر في بعض فلاشات ساحل المحيط الهادئ وشارع هوتيل في هاواي ويقرأ كتفويض عاطفي أو تذكاري. طائر الطنان مع لافتة الاسم (التكوين التذكاري الصريح) هو طائر الطنان التقليدي الأمريكي الأكثر شيوعًا في الإنتاج المعاصر النشط، وغالبًا ما يتم طلبه لعمل تذكاري أو لتفويض شخصي.
ما يجعل طائر الطنان التقليدي الأمريكي مميزًا هو نفس مجموعة الاستجابات الفنية التي تميز زخارف أمريكا التقليدية الأخرى: تسطيح متعمد للألوان، جرأة الخطوط، قابلية القراءة المتدرجة، المتانة تحت عقود من الشمس والطقس. تم بناء لوحة الألوان الخضراء والحمراء اللامعة لتحقيق الوضوح من مسافة بعيدة وللتقدم في العمر بشكل جيد عبر أجساد الطبقة العاملة الأمريكية في ضوء الطبقة العاملة، حتى لو كان الطائر أقل مركزية في مفردات البحارة العاملين من السنونو أو العصفور الأيقوني.
طائر الطنان في التقليدي الجديد
يتلقى طائر الطنان التقليدي الجديد نفس المعالجة مثل زخارف الطيور الصغيرة المتوازية في حركة إحياء الألفية: يتم الاحتفاظ بالخطوط الجريئة للتقليدي الأمريكي، وتتسع لوحة الألوان بشكل كبير (غالبًا مع تقديم لامع كامل عبر أسطح الأجنحة والجسم، وزخارف ذهبية على حلقة الحلق، وأحمر عميق على الصدر أو زخارف الأجنحة، ومخططات ألوان نباتية معقدة)، وتتعمق التظليل والتصوير البعدي، ويصبح النهج التكويني أكثر توضيحًا.
غالبًا ما يظهر طائر الطنان التقليدي الجديد في تكوينات تتضمن ترتيبات نباتية متعددة الزهور (عادةً مع إظهار الطائر في منتصف الطيران بالقرب من مجموعة متعددة السيقان من كرمة البوق، المريمية، الفوشيا، أو الكولومبين؛ مع أوراق وسيقان محيطة مصورة بتفاصيل بعدية معقدة)، وتكوينات تفويض اللافتات والأسماء، وعناصر خلفية مدمجة للماندالا أو الهندسة المقدسة. التكوين أكثر توضيحًا من سابقه التقليدي الأمريكي ذي الألوان المسطحة ويتم بناؤه عادةً لموضع معين مطلوب بدلاً من ورقة فلاش عامة. شكل طائر الطنان التقليدي الجديد في العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين صورة ثقافة الوشم المعاصرة للطائر بشكل كبير من خلال انتشار إنستغرام، ولا يزال الجمال التقليدي الجديد أحد الأوضاع الرئيسية التي يطلب بها العملاء المعاصرون التصميم.
طائر الطنان في الواقعية المعاصرة
أخذ رسامو الوشم الواقعيون المعاصرون طائر الطنان في اتجاه مختلف في العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين: تكوينات فوتوغرافية لطائر واحد معروضة بالدقة التي تسمح بها الآلات الدوارة عالية السرعة والأصباغ فائقة الدقة. تبدو طيور الطنان هذه مثل صور فوتوغرافية لأنواع حقيقية، غالبًا بدقة تشريحية تصل إلى نمط الريش المحدد، ولون الحلق اللامع للذكر من نوع مختار، وضباب الجناح الدقيق للطيران المستمر، وشكل الذيل ولونه الخاص بالنوع، والتحديد النباتي الدقيق للزهرة المحيطة.
يوثق طائر الطنان الواقعي التحديد الطبائري بدلاً من حمل العبء الأيقوني للقراءات الأصلية الأمريكية أو التقليدية الأمريكية. غالبًا ما يقترن بتصوير نباتي دقيق (طائر الطنان ذو الحلق الأحمر مع زهرة الكرمة المتسلقة كامبسيز راديكاليون)؛ طائر الطنان آنا مع المانزانيتا أركتوستافيلوس أو المريمية سالفيا)؛ طائر الطنان روفوس مع الكولومبين الأحمر أكويليجيا فورموسا)؛ طائر الطنان الرائع مع نبات القرن المئوي الصبار)، طائر الطنان الواقعي هو الوضع المعاصر للعملاء الذين يريدون الطائر كصورة تمثيلية، غالبًا مع ربط بيوغرافي أو جغرافي محدد (النوع الأصلي لمنطقة المنشأ لمرتدي الوشم؛ النوع الذي صادفه مرتدي الوشم في مكان ذي مغزى؛ النوع المرتبط بحبيب متوفى). يدمج التكوين عادةً طائر الطنان في مشهد بيئي محدد، مع العناصر المحيطة التي تحمل وزنًا سرديًا بقدر ما يحمله الطائر نفسه.
طائر الطنان بالألوان المائية
يعد عمل طائر الطنان بالألوان المائية أحد الأوضاع المعاصرة الرئيسية للطائر وأحد الجماليات الرئيسية في عصر إنستغرام. تقدم هذه التقنية طائر الطنان في تدرجات ألوان باستيل ناعمة وزاهية تحاكي مظهر الرسم بالألوان المائية على الورق، وغالبًا بدون الخطوط السوداء الجريئة المميزة للأعمال التقليدية الأمريكية أو التقليدية الجديدة، ومع رشات لونية محيطة تحاكي تناثر أو قطرات الألوان المائية.
تستند هذه التقنية إلى حركة الوشم بالألوان المائية الأوسع التي ظهرت في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين من خلال ممارسين بما في ذلك رسام الوشم الكوري الجنوبي سول تاتو، المتخصص الروسي المولد في الألوان المائية ساشا يونيس (ألكسندرا سكاتشكوفا، مواليد 1991)، ومتخصصون مختلفون في فن الألوان المائية أوروبيون وأمريكيون. يعتمد نهج الألوان المائية على التخلي عن متانة العمل التقليدي الأمريكي وطول عمره المعتمد على الخطوط الخارجية، مقابل جمال السطح والفورية التصويرية المعاصرة. تتطلب وشوم الألوان المائية مزيدًا من الصيانة والتعديل على مدى عقود مقارنة بالعمل التقليدي الأمريكي ذي الخطوط العريضة؛ الاختيار يضحي ببعض طول العمر مقابل الفورية الجمالية.
يعتبر طائر الطنان بالألوان المائية مناسبًا بشكل خاص للطائر لأن الريش الطبيعي لمعظم أنواع طيور الطنان يشمل لعب الألوان القزحية التي تترجم جيدًا إلى جماليات الألوان المائية (ألوان الحلق القزحية للذكر ذي الحلق الأحمر، وأنواع أخرى؛ اللون الأخضر والبرونزي القزحي للأسطح الخلفية والجناحية المختلفة؛ الألوان الوردية والبرتقالية والحمراء الناعمة لحلقوم وقمم أنواع مختلفة). عادةً ما يصور التكوين الطائر في منتصف الطيران بالقرب من زهرة (غالبًا زهرة منمقة أو انطباعية مرسومة بنفس جماليات الألوان المائية)، مع غسلات لونية محيطة توحي بالحركة والضوء والفرح دون الالتزام بتفاصيل طبيعية محددة.
طائر الطنان في فن الخطوط السوداء المعاصر
يقلل ممارسو فن الخطوط السوداء المعاصر من طائر الطنان في الاتجاه المعاكس للواقعية والألوان المائية: أشكال هندسية عالية التباين، تظليل بنقاط، تكوينات مدمجة مع الماندالا، أو رسوم توضيحية بخطوط نقية تشير إلى طائر الطنان دون محاولة تصوير سطحه بشكل واقعي. قد يستخدم طائر الطنان بالخطوط السوداء صورة ظلية سوداء صلبة، أو فسيفساء هندسية عبر سطح الجناح، أو تراكبات هندسية مقدسة (أنماط ماندالا مدمجة في الجسم وأسطح الأجنحة؛ صورة ظلية للطائر مملوءة بتظليل نقطي معقد؛ إطارات هندسية مقدسة أو خلفيات)، أو تظليل متدرج بالنقش.
طائر الطنان بالخطوط السوداء هو تجريد. يشير إلى طائر الطنان التقليدي الأمريكي التاريخي أو الأمريكي الأصلي دون محاولة الظهور بمظهره، وغالبًا ما يكون اختيار التصميم مدفوعًا بالالتزام الأوسع لجماليات الخطوط السوداء لدى مرتدي الوشم بدلاً من الرغبة في استحضار أي قراءة تاريخية محددة. يقرأ التكوين كشعار رسومي في السجل البصري لفن الخطوط السوداء المعاصر ويقع بشكل طبيعي ضمن أكمام أو قطع ظهر أكبر بالخطوط السوداء تدمج طائر الطنان في مفردات نمط أوسع.
طائر الطنان مع أيقونات هويتزلوبوتشتلي
يستند تكوين محدد إلى مفردات أيقونات الأزتك أو المكسيكي هويتزلوبوتشتلي الصريحة، مع تصوير طائر الطنان بالاقتران مع علامات الإله المحددة: شيوكواتل (سلاح النار الثعباني الفيروزي)، والطلاء الأزرق والأصفر للجسم الذي يشير إلى الارتباط الشمسي، وعلامة الاتجاه الجنوبي، وأحيانًا خوذة أو غطاء رأس طائر الطنان الصريح المستمد من رسوم مخطوطة فلورنسا التكوين معياري ضمن مفردات الأيقونات المكسيكية ويحمل وزنًا مقدسًا صريحًا.
يجب على رسام الوشم العامل الذي يطبق تكوين هويتزلوبوتشتلي أن يسأل العميل عن التراث الثقافي والإشارة المحددة المقصودة. مرتدي الوشم المكسيكي أو المكسيكي الأمريكي الذي لديه مشاركة واعية في التراث الثقافي يقوم بأعمق إشارة أيقونية مكسيكية مرئية ويصل إلى الطبقة الأكثر ثقلاً تاريخيًا لأيقونات الطنان الأمريكية. مرتدي الوشم غير المكسيكي الذي يطلب نفس التكوين يشارك في الأيقونات المقدسة للسكان الأصليين دون سياق التراث الثقافي الذي يرسخ وزنه؛ الممارسة الصادقة هي معرفة إشارة هويتزلوبوتشتلي قبل تطبيق التصميم ومناقشة ما إذا كان الوزن المحدد مناسبًا للحمل مع العميل.
التكوين نادر في الوشم الأمريكي التقليدي المعاصر ولكنه موثق في تقاليد الوشم المكسيكي الأمريكي والشيكانو المعاصرة، لا سيما في المحلات التجارية التي لديها عدد كبير من العملاء المكسيكيين الأمريكيين في جنوب غرب الولايات المتحدة، وفي مدينة مكسيكو وثقافة الوشم الحضرية المكسيكية الأوسع، وفي تقاليد الوشم الشيكانو الأوسع التي نشأت من مجتمعات الطبقة العاملة المكسيكية الأمريكية في شرق لوس أنجلوس وجنوب تكساس في الستينيات والسبعينيات (موثقة في الأدبيات الأكاديمية الأوسع حول ثقافة الوشم الشيكانو بما في ذلك عمل مؤرخي الوشم المعاصرين المختلفين).
طائر الطنان مع إشارة إلى خطوط نازكا الجيولوجية
يستند تكوين محدد إلى خطوط نازكا الجيولوجية لطائر الطنان، ويرسم الطائر بالشكل المنمق المطول المميز للصورة الصحراوية البيروفية من حوالي 200 قبل الميلاد إلى 600 ميلادي. التكوين معياري في ثقافة الوشم البيروفية المعاصرة وفي ثقافة الوشم اللاتينية الأمريكية الأوسع ويحمل وزنًا ثقافيًا أنديزيًا وبيروفيًا محددًا.
التكوين الجيولوجي مميز بيولوجيًا وجماليًا عن أشكال طائر الطنان الواقعية المستخدمة في معظم أعمال الوشم المعاصرة. تصور صورة نازكا الطائر بمنقار طويل ممدود أكبر نسبيًا من أي نوع طائر طنان حقيقي، مع امتداد الأجنحة في وضع طيران أفقي منمق، وذيل طويل ممدود. التكوين يمكن التعرف عليه على الفور كصورة نازكا ويحمل إشارة صريحة إلى الخطوط الجيولوجية الصحراوية البيروفية بدلاً من طائر طنان بيولوجي واقعي.
مرتدي الوشم البيروفي أو الأنديزي الذي يطلب التكوين النازكا يشارك في التراث الثقافي. مرتدي الوشم غير البيروفي الذي يطلب نفس التكوين يشارك في أيقونات التراث الأنديزي المنتشرة عالميًا، والممارسة الصادقة هي معرفة ما تشير إليه التصميمات. تكوين طائر الطنان النازكا مفتوح على نطاق واسع عبر ثقافة الوشم الدولية (كانت الخطوط الجيولوجية صورة منتشرة عالميًا منذ منتصف القرن العشرين وهي جزء من المشاع الثقافي الدولي بطريقة لا تكون بها تكوين هويتزلوبوتشتلي الأكثر تحديدًا ثقافيًا)، ولكن الوزن الثقافي البيروفي لا يزال قائمًا، وتستمر ثقافة الوشم البيروفية المعاصرة في ترسيخ التكوين في سياق تراثها الوطني المحدد.
اقترانات طائر الطنان وما تعنيه
يظهر طائر الطنان في الغالب كجزء من تكوين متعدد العناصر. كل اقتران شائع يحمل قراءاته الخاصة.
طائر الطنان وزهرة البوق (التكوين النباتي المعياري): يُظهر طائر الطنان في منتصف الطيران بالقرب من زهرة البوق أو يتغذى منها (كامبسيز راديكاليون, زهرة البوق الرئيسية في شرق أمريكا الشمالية)، أو أقاربها المزروعة عبر جنس كامبسيس وعائلة بيجونياسيا الأوسع. الاقتران هو التكوين الطبيعي المعياري لطائر الطنان والزهرة، مستمدًا من التطور المشترك البيولوجي لأنواع طيور الطنان والنباتات ذات الزهور الأنبوبية. أزهار البوق الحمراء البرتقالية الزاهية لزهرة البوق متكيفة بشكل خاص مع تلقيح طائر الطنان وتوفر رحيقًا وفيرًا لطائر الطنان ذي الحلق الأحمر وأنواع طيور الطنان الأخرى في شرق أمريكا الشمالية. يقرأ التكوين كاقتران طبيعي لجمال طائر الطنان والزهرة وهو أحد أكثر تكوينات طائر الطنان طلبًا في الأعمال التقليدية الأمريكية المعاصرة، والنيو-تراديشنال، والواقعية.
طائر الطنان والمريمية (التكوين النباتي الغربي): يُظهر طائر الطنان مع المريمية (الجنس الأوسع سالفيا, بما في ذلك المريمية الحمراء المزروعة سالفيا رائعة وأنواع المريمية المختلفة الأصلية في غرب وجنوب غرب أمريكا الشمالية). الاقتران هو التكوين الغربي والجنوبي الغربي المعياري لطائر الطنان والزهرة، مستمدًا من الاقتران البيولوجي لأنواع طيور الطنان الغربية (آنا، ألين، كوستا، بلاك تشين، كاليوب، وأنواع أخرى) مع المريمية والنباتات ذات الصلة من عائلة لامياكيا. يقرأ التكوين كاقتران طبيعي غربي أو جنوبي غربي وهو شائع في أعمال الوشم في كاليفورنيا وأريزونا ونيو مكسيكو وتكساس.
طائر الطنان والكركديه (التكوين هاواي والاستوائي): يُظهر طائر الطنان مع الكركديه (الكركديه روزا سينينسيس والأنواع ذات الصلة)، مستمدًا من مفردات الجماليات المحيط الهادئ والاستوائية الأوسع. تم توثيق الاقتران في فلاش عصر بحارة جيري في شارع هوتيل وفي أعمال الوشم المعاصرة في هاواي والمحيط الهادئ، على الرغم من أن الدقة البيولوجية مشكوك فيها (لا توجد طيور طنان أصلية في هاواي، والكركديه الاستوائي يرتبط أكثر بتلقيح طيور الشمس في العالم القديم؛ الاقتران جمالي وليس قائمًا على أسس بيولوجية). يقرأ التكوين كجمال استوائي للمحيط الهادئ وهو شائع في أعمال الوشم التقليدية في هاواي وساحل المحيط الهادئ.
طائر الطنان والوردة (التكوين العاطفي): يُظهر طائر الطنان مع وردة، عادةً في تقليد لوحة الحبيبة الأمريكية التقليدية الأوسع. الاقتران أقل تأسيسًا بيولوجيًا (الورود ليست ملقحة بشكل أساسي من قبل طيور الطنان وقد تطورت لتلقيح النحل والحشرات الأخرى) ولكنه راسخ أيقونيًا ضمن التقليد العاطفي الغربي الأوسع. غالبًا ما يقترن بشريط اسم يسمي شخصًا محبوبًا. انظر صفحة دليل الوردة المصغر لتاريخ جانب الوردة من الاقتران.
طائر الطنان وشريط الاسم (التكوين التذكاري): يقترن طائر الطنان مع شريط أفقي يحمل اسم المتوفى، أو تواريخه، أو عبارة عاطفية قصيرة ("في ذكرى الحب"، "إلى الأبد في قلوبنا"، "حتى نلتقي مرة أخرى"، "جدتي"، "أمي"). التكوين هو أحد أكثر تكوينات الوشم التذكاري الأمريكية طلبًا للعملاء المكسيكيين الأمريكيين واللاتينيين الأوسع، مستمدًا من التقليد التذكاري اللاتيني الأمريكي المعاصر (المقطع 9 أعلاه) لطائر الطنان كروح جدة متوفاة أو قريبة أنثى مقربة. التكوين مفتوح عبر السياقات الدينية وغير الدينية ولا يزال قيد الإنتاج النشط في معظم المحلات التجارية التقليدية الأمريكية، والنيو-تراديشنال، والواقعية، والألوان المائية.
طائر الطنان وعناصر أيقونات الأزتك أو المكسيكا (تكوين هويتزلوبوتشتلي الصريح): يقترن طائر الطنان بعلامات أيقونات الأزتك أو المكسيكا الصريحة بما في ذلك شيوكواتل (سلاح النار الثعباني الفيروزي)، النسر على نوبال (علامة تأسيس المكسيكا والعنصر المركزي لشعار النبالة المكسيكي)، حجر تقويم الأزتك أو بيدرا ديل سول (حجر الشمس الكبير لحضارة الأزتيك الذي تم التنقيب عنه في مكسيكو سيتي عام 1790 ويوجد الآن في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا)، أو عناصر محددة من رموز الناوا. التكوين يعتبر تقليديًا ضمن تقاليد الوشم المعاصرة للشيكانو والأمريكيين المكسيكيين ويحمل وزنًا ثقافيًا تراثيًا صريحًا؛ التكوين نادر في الممارسات المعاصرة غير المكسيكية.
الطائر الطنان ورمز اللانهاية (تكوين الحب الأبدي الحديث): الطائر الطنان مقترنًا برمز اللانهاية الحديث (الليمونيسكات الرياضي، ∞، رمز الثمانية على جانبه الذي قدمه جون واليس إلى الرياضيات الغربية في عام 1655 دي sectionibus conicisوتم اعتماده في الأيقونات العاطفية الشعبية في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين كرمز للحب الأبدي أو الارتباط الأبدي). التكوين هو اقتران معاصر بسيط وعصر إنستغرام، غالبًا ما يتم تكليفه لعمل تذكاري أو لوشوم الأزواج. يقرأ التكوين على أنه حب أبدي أو ارتباط أبدي وهو أحد أكثر اقترانات الطائر الطنان المعاصرة تداولًا في ثقافة الوشم في عصر إنستغرام.
الطائر الطنان والريشة (التكوين الأمريكي الأصلي): الطائر الطنان مقترنًا بريشة، وأحيانًا ريشة طائر طنان (بالاعتماد على ريش الطائر اللامع الطبيعي)، وأحيانًا ريشة أمريكية أصلية عامة (بالاعتماد على مفردات الأيقونات الأمريكية الأصلية الأوسع للريش كعلامات مقدسة). يحمل التكوين وزنًا ثقافيًا أمريكيًا أصليًا محددًا وغالبًا ما يتم تكليفه من قبل عملاء أمريكيين أصليين أو أمريكيين مكسيكيين لديهم مشاركة واعية في التراث الثقافي؛ الريشة كعلامة أمريكية أصلية عامة كانت موضوعًا لمناقشات كبيرة حول الاستيلاء الثقافي في ثقافة الوشم المعاصرة، والاقتران مع الطائر الطنان يزيد من الوزن الأيقوني الأمريكي الأصلي.
طائران طنانان (التكوين المزدوج): طائران طنانان معروضان معًا، عادة ما يتجهان نحو بعضهما البعض أو يطيران معًا، يشيران إلى الولاء المزدوج، أو حب الزواج، أو الارتباط الأسري، أو رابطة الأخوة اعتمادًا على السياق. يستند التكوين إلى التقليد العاطفي الأوسع للطيور المزدوجة كرموز رومانسية وعلى الدقة البيولوجية المحددة للطائر الطنان كأحادية الزواج ضمن موسم تكاثر واحد (على الرغم من أن الطيور الطنانة لا تشكل روابط زوجية مدى الحياة بالطريقة التي تفعلها الحمام). غالبًا ما يقترن بشريط اسم يسمي كلا الشريكين أو بتاريخ يحدد حفل زفاف أو ذكرى سنوية.
الطائر الطنان مع الهندسة المقدسة (التكوين الهندسي المعاصر): الطائر الطنان مدمج في إطار هندسي مقدس، مع أنماط ماندالا مبنية في أسطح الجسم والجناح، مع تحديد صورة ظلية للطائر داخل إطار هندسي (غالبًا سداسي، دائرة، أو بناء هندسي مقدس أكثر تعقيدًا)، أو مع تتبع مسار طيران الطائر كشكل هندسي. تم توثيق التكوين عبر متاجر الوشم الأسود والنقاط المعاصرة ويقرأ كسجل هندسي معاصر.
عندما يسأل العميل عن اقتران غير موجود في هذه القائمة، فإن القاعدة هي نفسها كما هو الحال مع أي زخرفة مركبة: كل عنصر يجلب معناه الخاص، والقراءة المجمعة هي المحادثة بينهما. يمكن لوشام عامل أن يتحدث عن هذه المحادثة قبل أن تلامس أي إبرة الجلد.
ألوان الطائر الطنان وماذا تعني
تعمل خيارات الألوان في تكوين الطائر الطنان عبر لوحة ألوان أوسع من معظم زخارف الطيور الصغيرة الأخرى لأن الريش الطبيعي لأنواع الطيور الطنانة يشمل بعضًا من أكثر الألوان اللامعة والزاهية لأي عائلة طيور. يوفر اللون الأخضر والأحمر والأزرق والأرجواني والذهبي والبرونزي الطبيعي للطائر (الذي ينتج عن التلوين الهيكلي في شعيرات الريش بدلاً من الصبغة، ولا يظهر إلا في زوايا معينة من سقوط الضوء) لوحة غنية تستفيد منها الأعمال المعاصرة عبر أوضاع جمالية متعددة.
الأخضر والأحمر اللامع (لوحة ألوان طائر العنق الياقوتي وطائر آنا الكنسي): الخيار اللوني الأكثر رسوخًا تاريخيًا، بالاعتماد على الريش الفعلي لطائر العنق الياقوتي (أرخيلوتشوس كولوبريسوهو النوع الأكثر شيوعًا في شرق أمريكا الشمالية، مع ظهر أخضر لامع وحلق أحمر لامع للذكر) وطائر آنا الطنان (كاليبتي آناوهو النوع الأكثر شيوعًا على ساحل المحيط الهادئ، مع ظهر أخضر لامع ورأس وحلق وردي لامع). يقرأ كطائر طنان أمريكي طبيعي في شكله الأكثر تعرفًا وهو المعيار للأعمال الأمريكية التقليدية، والنيو-تقليدية، والواقعية التي تركز على الأنواع الأصلية في شرق وغرب الولايات المتحدة.
الأزرق والأرجواني اللامع (لوحة الألوان الجنوبية والاستوائية): بالاعتماد على ريش أنواع مختلفة من الطيور الطنانة في أمريكا الوسطى والجنوبية بما في ذلك طيور السابروين البنفسجية، وطائر كوستا الطنان (ساحل كاليبتيمع حلقه الأرجواني اللامع، وأنواع مختلفة من الطيور الطنانة الاستوائية. يقرأ كسجل طبيعي استوائي أكثر وهو شائع في التكوينات التي تشير إلى أنواع الطيور الطنانة المكسيكية والكاريبية وأمريكا الوسطى أو الجنوبية.
لوحة ألوان الباستيل المائية (وضع الألوان المائي المعاصر): ألوان وردية فاتحة، وزرقاء، وصفراء، وخضراء، وبرتقالية في ضربات مائية بأسلوب الألوان المائية بدون خطوط خارجية جريئة. يقرأ كجمالية الألوان المائية المعاصرة وهو أحد أكثر أوضاع ألوان الطائر الطنان في عصر إنستغرام تداولًا.
صورة ظلية سوداء صلبة (وضع الحد الأدنى والوشم الأسود): رسم أسود خالص على الجلد، سواء كان بناءً بخط واحد بسيط أو صورة ظلية سوداء عالية التباين. يقرأ كسجل بسيط معاصر أو سجل الوشم الأسود وهو أحد أكثر أوضاع الطائر الطنان الصغيرة تكليفًا في العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين.
الخط الخارجي الجريء الأمريكي التقليدي مع لمسات خضراء وحمراء: اتفاقيات فلاش Bowery و Hotel Street معدلة لتناسب لوحة ألوان الطائر الطنان الطبيعية. يتم الاحتفاظ بالظهر الأخضر اللامع والحلق الأحمر في شكل خط خارجي جريء، مع إضافة ألوان إضافية (أزرق، ذهبي، أصفر) للتأثير البصري. يقرأ التكوين كطائر طنان أمريكي تقليدي كنسي في شكله الأكثر استقرارًا، محسّنًا للوضوح عبر العقود وليصمد بشكل جيد على أجساد الطبقة العاملة.
لوحة ألوان واقعية متعددة الألوان لامعة: الرسم اللامع الطبيعي الكامل، مع تلوين الطائر اللامع الفعلي الخاص بنوعه المحدد مرسومًا بدقة تشريحية وعلمية. يقرأ التكوين كوضع واقعي معاصر وهو المعيار للعملاء الذين يريدون الطائر كصورة تمثيلية طبيعية بدلاً من رمز رمزي.
لوحة ألوان أزتيك أو مكسيكا الأيقونية (أزرق، أصفر، فيروزي، ذهبي): بالاعتماد على لوحة الألوان الأيقونية المحددة لـ مخطوطة فلورنسا ومصادر مكسيكية أخرى ما قبل الغزو، مع رسم الطائر بألوان طلاء الجسم الزرقاء والصفراء المرتبطة بهويتزلوبوختلي، مع لمسات فيروزية (بالاعتماد على صور الثعبان شيوكواتل )، ولمسات ذهبية (تشير إلى الارتباط الشمسي). يقرأ التكوين كإشارة صريحة لهويتزلوبوختلي ويحمل الوزن الثقافي التراثي المحدد المذكور أعلاه.
أين تضع وشم الطائر الطنان
قرارات وضع وشم الطائر الطنان تحمل آثارًا جمالية وعملية على حد سواء. حجم الطائر الطبيعي الصغير ووضعيته الديناميكية أثناء الطيران تجعله مناسبًا لمجموعة واسعة من المواضع، ولكن المواضع المحددة تحمل تقاليد تكوينية وثقافية محددة.
الساعد، العضلة ذات الرأسين، والكتف: المواضع الأكثر شيوعًا لتكوينات الطائر الطنان متوسطة الحجم، وخاصة الاقتران الكنسي للطائر الطنان والزهرة النباتي. يسمح الساعد بعرض الطائر الطنان في سياقات اجتماعية يومية (يمكن للمرتدي اختيار الرؤية من خلال الملابس أو وضع الأكمام)، وتستوعب العضلة ذات الرأسين تكوينات أكبر مع ترتيبات متعددة الزهور، ويسمح الكتف للطائر بالتوجه في أي اتجاه مع رسم الاقتران الزهري عبر سطح الدالية.
الصدر وعظم القص: يستوعب الصدر أعمال وشم الطائر الطنان التذكارية، غالبًا ما تقترن بشريط اسم يشير إلى جدة متوفاة أو فرد مقرب من العائلة. موضع عظم القص (فوق عظم الصدر) هو موضع بسيط معاصر ومائي أصبح شائعًا في طفرة عصر إنستغرام في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. يشير موضع الصدر إلى سجل حميمي أو عبادي وهو شائع في تكوينات تقليد الذكرى الأمريكية المكسيكية.
مؤخرة العنق، لوح الكتف، وأعلى الظهر: مؤخرة العنق هي موضع بسيط معاصر شاع في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. يستوعب لوح الكتف تكوينات متوسطة الحجم مع ترتيبات نباتية مرسومة عبر سطح لوح الكتف. يستوعب أعلى الظهر تكوينات أكبر بالألوان المائية أو الواقعية، وأحيانًا مع ترتيبات متعددة الزهور ومشاهد بيئية طبيعية.
المعصم، الكاحل، وخلف الأذن: المواضع البسيطة الصغيرة الأكثر شيوعًا، والتي شاعت في طفرة عصر إنستغرام في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. هذه المواضع تناسب أعمال الطائر الطنان الصغيرة بخط واحد أو صورة ظلية صلبة وتقرأ كعلامات شخصية أو حميمة بدلاً من كونها وشمًا للعرض.
القفص الصدري والجانب: تستوعب تكوينات الألوان المائية أو الواقعية الأكبر حجمًا مع زهور متعددة ومشاهد بيئية طبيعية. يكون موضع الوشم أكثر إيلامًا من مواضع الساعد أو الكتف (عظام الضلوع قريبة من سطح الجلد)، لكن اللوحة الأكبر تسمح بتكوينات مفصلة.
الفخذ والساق: تستوعب تكوينات أكبر وتتناسب جيدًا مع أنماط الألوان المائية والواقعية. يسمح موضع الفخذ بتكوينات عمودية لطائر الطنان والزهور مع أوراق وسيقان محيطة؛ يسمح موضع الساق بتصوير الطائر في منتصف الطيران بالقرب من غصن مزهر.
اليد والأصابع: مواضع مرئية للغاية ولكنها تتلاشى بشكل أسرع من المواضع على الجذع والأطراف. يحمل الموضع أيضًا وزنًا ثقافيًا أوسع (تُقرأ وشوم اليد والأصابع على أنها علامات التزام أو هوية أكثر وضوحًا من المواضع التي يمكن تغطيتها بالملابس). ناقش المقايضات مع فنانك قبل طلب وشم اليد أو الأصابع.
ارتباطات شهيرة لوشم طائر الطنان
- رسوم خوذة طائر الطنان في مخطوطة فلورنسا تصور الإله الأزتيكي أو المكسيكي هويتزيلوبوتشتلي وهو يرتدي خوذة طائر الطنان في الموسوعة الثقافية الرئيسية قبل الغزو لوسط المكسيك، والتي جمعها برناردينو دي ساهغون والمتعاونون الأصليون من الناوا بين حوالي 1545 و 1577 في كلية سانتا كروز دي تلاتيلولكو. النسخ المتبقية من المخطوطة (النسخة الرئيسية محفوظة في مكتبة ميديشي لورينزيانا في فلورنسا، حيث كانت موجودة منذ أواخر القرن السادس عشر) هي المصدر الأساسي لتاريخ ديانة وأيقونات المكسيكا.
- نقش نازكا للطائر الطنانالمنحوت في السهل الساحلي لجنوب بيرو من قبل ثقافة نازكا بين حوالي 200 قبل الميلاد و 600 م، هو أحد أكثر الصور ما قبل كولومبية الأنديزية تصويرًا وقد تم إدراجه كموقع تراث عالمي لليونسكو منذ عام 1994. يمثل النقش أساسًا لعمل الوشم الوطني البيروفي المعاصر وأيقونات التراث الأنديزي العالمي.
- شعار ترينيداد وتوباغوالممنوح بمرسوم ملكي في 9 أغسطس 1962، والمستخدم باستمرار منذ الاستقلال في 31 أغسطس 1962، يتميز بطائرين طنانين في الجزء العلوي من الدرع الشعاري. يشكل التكوين أساسًا لعمل الوشم الوطني الترينيدادي المعاصر، لا سيما بين مرتدي الوشم من الشتات الترينيدادي.
- رسومات طائر الطنان لسيلور جيريمتواضعة مقارنةً بإنتاج السنونو والعصفور الأيقوني، موثقة في أرشيف رسومات شارع هوتيل المنشور في بحار جيري وشم فلاش: صعود وتألق، المجلد. 1 (Hardy Marks Publications, 2002)، حرره دون إد هاردي. تستمر علامة سيلور جيري التجارية (منتج مشروبات كحولية لشركة William Grant and Sons منذ عام 2008) في ترخيص تصاميم نورمان كولينز للطيور الصغيرة لتسويق المشروبات.
- الحكاية الشعبية لشيروكي عن استعادة طائر الطنان للتبغمُوثقة في كتاب جيمس موني أساطير الشيروكي (التقرير السنوي التاسع عشر لمكتب العرق الأمريكي، 1900؛ أعيد طبعه بواسطة Dover Publications، 1995)، يوفر القراءة الثقافية الشرقية لشيروكي للطائر كمُنقذ للشعب والمخلوق الصغير الذي ينجح حيث يفشل المخلوقات الأكبر.
- كاشينا طائر الطنان لهوبي (Tocha)مُوثقة في كتاب بارتون رايت كاتسيناس: وثيقة فنان هوبي (Northland Press, 1973)، يوفر القراءة الاحتفالية لهوبي للطائر كواحد من كاشينات الطيور في الممارسات الدينية لهوبي.
- تقليد التذكار الشعبي المكسيكي لطائر الطنان كروح لجدة متوفاة أو قريبة أنثى مقربة، موثق في الأدبيات الإثنوغرافية والصحفية المعاصرة حول الكاثوليكية الشعبية المكسيكية والمكسيكية الأمريكية، يرسخ الوزن التذكاري المعاصر للتصميم في الممارسة الثقافية المكسيكية الأمريكية وهو أحد الأسباب الأكثر استشهادًا بها لطلب العملاء اللاتينيين المعاصرين لوشوم طائر الطنان.
- طفرة طائر الطنان في عصر إنستغرام منذ حوالي عام 2012 فصاعدًا، أصبح طائر الطنان أحد أكثر عشرة نقوش وشم مطلوبة في المتاجر الأمريكية والبريطانية والكندية والأسترالية بحلول منتصف عام 2010 ولا يزال كذلك حتى عام 2020. توثق الطفرة في تغطية المنشورات التجارية بما في ذلك محبر, الوشم Life, Skin و Inkووسائل الإعلام الوشم المعاصرة الأوسع.
السياق الثقافي
يحمل وشم طائر الطنان وزنًا ثقافيًا أمريكيًا أصليًا أكثر تركيزًا من أي نقش آخر للطيور الصغيرة تقريبًا في الممارسة المعاصرة. يعني وجود الطائر البيولوجي الأصلي في الأمريكتين (المجرى 1 أعلاه) أن أعمق تياراته الأيقونية هي أمريكية أصلية: الأزتك أو المكسيكا (هويتزيلوبوتشتلي وتقليد تجسد المحارب)، نازكا الأنديزية (نقش الصحراء)، المايا (أيقونات العصر الكلاسيكي وبوبول فوه)، زوني هوبي (تقاليد كاشينا والاحتفالات)، شيروكي (حكاية استعادة التبغ)، وطبقة التوليف الأوسع للرسول الروحي في أمريكا الوسطى. تيارات الأيقونات الوشمية في العالم القديم للطائر هي ما بعد كولومبية بالكامل وتمر عبر التوفيق الكاثوليكي الاستعماري الإسباني، وتقليد الذاكرة اللاتيني الأمريكي الحديث، وإنتاج رسومات أمريكية تقليدية متواضعة، وطفرة الجماليات في عصر إنستغرام بعد عام 2010.
هناك ثلاثة مخاوف ثقافية محددة تستدعي تسمية دقيقة.
تكوين هويتزيلوبوتشتلي الأزتيكي أو المكسيكي هو أيقونات مكسيكية أصلية مقدسة. الإله هو الإله الراعي لدولة ما قبل الغزو للمكسيكا، والشخصية التنظيمية المركزية للنظام الديني الإمبراطوري للمكسيكا، والموضوع الرئيسي لـ مخطوطة فلورنسا التي تم تجميعها في العقود التي تلت الغزو مباشرة. يشارك مرتدي الوشم غير المكسيكي في تكوين هويتزيلوبوتشتلي الصريح (مع شيوكواتل الثعبان، والطلاء الأزرق والأصفر للجسم، وخوذة طائر الطنان المستوحاة من رسوم مخطوطة فلورنسا) في أيقونات مقدسة أصلية دون سياق التراث الثقافي الذي يرسخ وزنها. الممارسة الصادقة هي معرفة ما تشير إليه التصميم قبل طلب العمل ومناقشة فنان الوشم العامل حول ما إذا كان الوزن المحدد مناسبًا للحمل. مرتدي الوشم المكسيكي أو المكسيكي الأمريكي الذي لديه مشاركة واعية في التراث الثقافي يجعل أعمق طبقة من أيقونات الطائر الأمريكية مرئية؛ القراءة مفتوحة ضمن هذا السياق الثقافي.
تكوين نازكا للطائر الطنان يحمل وزنًا تراثيًا ثقافيًا أنديزيًا بيروفيًا. النقش هو موقع تراث عالمي لليونسكو وأحد أكثر الصور شهرة لثقافة الأنديز ما قبل كولومبية. يشارك مرتدي الوشم غير البيروفي في تكوين نازكا في أيقونات التراث الأنديزي المنتشرة عالميًا؛ التصميم مفتوح على نطاق واسع عبر ثقافة الوشم الدولية (كان النقش جزءًا من المشاع الثقافي الدولي منذ منتصف القرن العشرين)، لكن الوزن الثقافي البيروفي يظل قائمًا، والممارسة الصادقة هي معرفة ما تشير إليه التصميم.
تكوينات طائر الطنان لشعوب بويبلو، هوبي، شيروكي، والأمريكيين الأصليين الأوسع تحمل وزنًا ثقافيًا قبليًا محددًا. أيقونات كاشينا لهوبي، إشارات حكاية شيروكي الشعبية، وصور زوني الاحتفالية ليست معادلة لتقاليد المكسيكا أو الأنديز (الثقافات متميزة والأنظمة الأيقونية لا تتداخل مباشرة)، ولكنها جميعًا تحمل وزنًا ثقافيًا أمريكيًا أصليًا يجب على مرتدي الوشم فهمه. المحادثة المعاصرة الأوسع في صناعة الوشم حول الاستيلاء الثقافي الأمريكي الأصلي، والتي ترتكز على مناقشات صور أغطية رأس هنود السهول، والأيقونات القبلية العامة، والاستيلاء على أيقونات نافاجو وغيرها من جنوب غرب الولايات المتحدة، والخطاب الأوسع حول الاستيلاء الثقافي الأصلي، ينطبق على تكوينات طائر الطنان الأمريكية الأصلية المحددة حتى لو لم يكن الطائر نفسه يحمل مكانة مقدسة عالمية للسكان الأصليين.
التكوينات البسيطة العامة، والألوان المائية، والواقعية المعاصرة لطائر الطنان التي تهيمن على طفرة الجماليات في عصر إنستغرام بعد عام 2010 مفتوحة على نطاق واسع عبر السياقات الثقافية ولا تشير مباشرة إلى أي تقليد ثقافي أصلي محدد دون دمج واعٍ للعناصر الثقافية المحددة. مرتدي الوشم غير الأصلي الذي يطلب طائر طنان بسيط أو بالألوان المائية لا يستولي على الثقافة؛ التصميم جزء من جماليات الوشم المعاصرة الدولية. لكن تيارات الأيقونات الأمريكية الأصلية الأعمق تكمن تحت سطح حتى أكثر وشوم طائر الطنان المعاصرة عمومية، والممارسة الصادقة لفناني الوشم العاملين هي معرفة هذه التيارات والقدرة على مناقشتها مع العملاء الذين يسألون.
كيف تفكر في الحصول على وشم طائر الطنان
إذا كنت تفكر في وشم طائر الطنان، إليك أربعة أسئلة تأطيرية مفيدة:
- من أي تقليد تريد الاستلهام؟ قراءة هويتزيلوبوتشتلي الأزتيكي أو المكسيكي تختلف عن قراءة نازكا الأنديزية، والتي تختلف عن قراءة أيقونات المايا، والتي تختلف عن قراءة كاشينا بويبلو زوني أو هوبي، والتي تختلف عن قراءة حكاية شيروكي الشعبية، والتي تختلف عن قراءة التراث الوطني لترينيداد وتوباغو، والتي تختلف عن قراءة الذاكرة المكسيكية الأمريكية المعاصرة، والتي تختلف عن قراءة رسومات عصر سيلور جيري الأمريكية التقليدية المتواضعة، والتي تختلف عن قراءة الأنماط البسيطة أو الألوان المائية أو الواقعية لعصر إنستغرام المعاصر. تتداخل التقاليد في بعض الأماكن ويمكن للعديد من التكوينات أن تحمل عدة في وقت واحد، لكن الوزن الذي تريد حمله يشكل محادثة التصميم. تيارات الأمريكيين الأصليين هي أعمق الطبقات التاريخية؛ الأنماط البسيطة والألوان المائية المعاصرة هي الأكثر انفتاحًا على نطاق واسع عبر السياقات الثقافية.
- ما هي علاقتك الثقافية بالتصميم؟ مرتدي الوشم ذو التراث الثقافي المكسيكي أو المكسيكي الأمريكي أو الأنديزي أو البيروفي أو المايا أو بويبلو أو هوبي أو شيروكي أو ترينيدادي أو اللاتيني الأمريكي الأوسع يشارك في إرث ثقافي يتوارث عبر الانتقال الثقافي المباشر. مرتدي الوشم الذي لا يمتلك هذا التراث الثقافي ويطلب تكوينًا يشير صراحة إلى أحد هذه التقاليد المحددة يشارك في أيقونات أصلية أو ثقافية محددة دون سياق التراث الثقافي الذي يرسخ وزنها. الممارسة الصادقة هي معرفة ما تشير إليه التصميم والسؤال عما إذا كان الوزن المحدد مناسبًا للحمل. مرتدي الوشم غير الأصلي الذي يطلب طائر طنان بسيط أو بالألوان المائية دون إشارة ثقافية محددة لا يستولي على الثقافة؛ التصميم جزء من جماليات الوشم المعاصرة الأوسع.
- ما هو التكوين؟ طائر طنان واحد هو بيان مختلف عن تكوين الزهور والنباتات الأيقوني لطائر الطنان، وعن تكوين الذاكرة لشريط الاسم وطائر الطنان، وعن تكوين هويتزيلوبوتشتلي المكسيكي الصريح، وعن تكوين نازكا الجيولوجي، وعن تكوين تشيكانو لطائر الطنان وتقويم الأزتك. اختيار التكوين مهم على الأقل بقدر اختيار الحصول على طائر طنان على الإطلاق.
- ما هو الأسلوب؟ تتقدم وشوم طائر الطنان التقليدية الأمريكية في العمر بشكل مختلف عن وشوم الواقعية؛ وشوم النيو-تراديشنال تبدو مختلفة على الجسم عن وشوم البلاك وورك؛ تتطلب وشوم الألوان المائية مزيدًا من الصيانة على مر العقود من الأعمال التقليدية ذات الخطوط الجريئة. الأسلوب هو اختيار حقيقي له آثار فنية وتقنية، وليس مجرد تفضيل سطحي. متانة وشم طائر الطنان التقليدي الأمريكي المحددة (التسطيح المتعمد للألوان، جرأة الخطوط، التحسين للتقدم في العمر بشكل جيد عبر العقود) هي واحدة من المزايا العملية الرئيسية للتصميم؛ اختيار الألوان المائية يتاجر ببعض تلك المتانة لجمال السطح لجماليات الألوان المائية.
يمكن لفنان الوشم العامل إجراء محادثة صادقة معك حول جميع الأربعة. طائر الطنان هو أحد أكثر نقوش الطيور الصغيرة شعبية في الممارسة المعاصرة، والأنماط الفنية لصنعها تتقدم في العمر بشكل جيد عبر الأنماط الجمالية المختلفة موثقة جيدًا ومدربة بشكل جيد. الوزن الأيقوني الأمريكي الأصلي الأعمق الذي يحمله الطائر هو جزء مما يجعله نقشًا مهمًا للطلب، ويمكن لفنان الوشم العامل الذي يعرف التيارات مساعدتك في اتخاذ قرار تصميم يكرم الوزن التاريخي والثقافي الذي تريد حمله.
إدخالات ذات صلة
- نورمان "سيلور جيري" كولينز، عالمي شارع هوتيلالممارس في منتصف القرن العشرين الذي أنتج رسومات متواضعة لطائر الطنان جنبًا إلى جنب مع إنتاج السنونو والعصفور الأيقوني في متجره في شارع هوتيل، هونولولو، من الثلاثينيات إلى عام 1973.
- تقليد الوشم البحريالتقليد البحري الأوسع ما بعد كوك الذي أنتج مفردات رسومات السنونو والعصفور والطيور الصغيرة المتوازية التي دخل إليها طائر الطنان بشكل متواضع في منتصف القرن العشرين.
- العصفور في تاريخ الوشمالنقش المتوازي للطيور الصغيرة ضمن التقليد الأيقوني الغربي الأوسع؛ الطائر المنزلي لكانون رسومات الوشم الأمريكية التقليدية.
- السنونو في تاريخ الوشمالنقش المتوازي للطيور الصغيرة وطائر الرحلة الأيقوني لكانون رسومات الوشم الأمريكية التقليدية.
- الحمامة في تاريخ الوشمالنقش المتوازي للطيور الصغيرة والأيقونات المسيحية المقدسة للطيور الأيقونية التي تقع رسومات الوشم الأمريكية التقليدية المتواضعة لطائر الطنان بجوارها.
- الفراشة في تاريخ الوشمالنقش المتوازي للمخلوقات الصغيرة ضمن التقليد الأيقوني الغربي والأمريكي الأوسط؛ في لاهوت المكسيكا، ترافق الفراشة طائر الطنان كشكل من أشكال المحاربين الموتى العائدين إلى الأرض.
- النسر في تاريخ الوشمالنقش المتوازي للطيور الكبيرة والعنصر المركزي لشعار المكسيك (النسر على نوبال يأكل ثعبانًا، علامة تأسيس المكسيكا التي وجهها هويتزيلوبوتشتلي).
- الوردة في تاريخ الوشمالزهرة الأمريكية التقليدية الأيقونية التي يُقترن بها طائر الطنان أحيانًا في التكوينات العاطفية.
- أسلوب الوشم الأمريكي التقليديالعائلة الأسلوبية الأوسع التي تقع فيها رسومات الوشم الأمريكية التقليدية المتواضعة لطائر الطنان.
- أسلوب الوشم النيو-تراديشنالحركة إحياء العقد الأول من القرن الحادي والعشرين التي حصل فيها طائر الطنان على توسع معاصر.
- أسلوب الوشم بالألوان المائيةجماليات الألوان المائية المعاصرة في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين التي أنتجت أحد الأنماط الرئيسية لطائر الطنان الحديث.
- أسلوب الوشم باللون الأسودالتقليد المعاصر للون الأسود الذي أنتج أنماط طائر الطنان الهندسية ونقاط العمل.
المصادر
- ساهغون، برناردينو دي، والمتعاونون الأصليون من الناوا. مخطوطة فلورنسا (التاريخ العام دي لاس كوساس دي نويفا إسبانياحوالي 1545 إلى 1577. موسوعة إثنوغرافية ثنائية اللغة باللغة الناواتلية والإسبانية من اثني عشر كتابًا عن مجتمع المكسيكا، تم تجميعها في كلية سانتا كروز دي تلاتيلولكو. المخطوطة الرئيسية في مكتبة ميديشي لورينزيانا، فلورنسا. المصدر الأساسي لتاريخ ديانة المكسيكا، بما في ذلك مواد واسعة عن هويتزيلوبوتشتلي وتقليد تجسد المحارب لطائر الطنان.
- كراسكو، ديفيد. مدينة التضحية: إمبراطورية الأزتك ودور العنف في الحضارة. Beacon Press, 1999. المعالجة العلمية الرئيسية الحديثة لعلم الكونيات الإمبراطوري للمكسيكا، بما في ذلك مناقشة واسعة لهويتزيلوبوتشتلي كإله راعي والمنطق اللاهوتي لتقليد طائر الطنان كمحارب.
- كراسكو، ديفيد. أديان أمريكا الوسطى: المراكز الكونية والاحتفالية. Harper and Row, 1990؛ طبعة منقحة Waveland Press, 1998. معالجة تركيبية لدين أمريكا الوسطى بما في ذلك تقليد رسول الأرواح الأوسع لطائر الطنان عبر سياقات المكسيكا والمايا وأمريكا الوسطى الأوسع.
- ليون بورتيلا، ميغيل. فكر وثقافة الأزتك: دراسة لعقل الناهيوتل القديم. University of Oklahoma Press, 1963. نُشر في الأصل بالإسبانية باسم الفلسفة الناهيوتل (Universidad Nacional Autónoma de México, 1956). إعادة بناء حديثة أساسية لفلسفة الناوا ما قبل كولومبية من مصادر بلغة الناواتل، بما في ذلك معالجة هويتزيلوبوتشتلي وتقليد حياة المحارب الآخرة.
- شيل، ليندا، وماري إلين ميلر. دم الملوك: السلالة والطقوس في فن المايا. جورج برازيل بالاشتراك مع متحف كيمبل للفنون، فورت وورث، 1986. كتالوج المعرض الرائد والتوليف الذي غيّر الفهم الحديث لدين المايا والأيديولوجية الملكية، بما في ذلك مكان الطائر الطنان في أيقونات المايا.
- راينهارد، يوهان. خطوط نازكا: منظور جديد لأصلها ومعناها. دار النشر لوس بينوس، ليما، 1985؛ الطبعة الإنجليزية السادسة 1996. المعالجة العلمية الحديثة الرئيسية لخطوط نازكا، بما في ذلك رسوم الطائر الطنان الأرضية، مع التفسير الطقوسي والاحتفالي للأشكال.
- أفيني، أنتوني ف. إمبراطوريات الزمن: التقاويم والساعات والثقافات. كتب أساسية، 1990؛ طبعة منقحة من مطبعة جامعة كولورادو، 2002. معالجة التقاليد الفلكية والتقويمية الأنديزية بما في ذلك خطوط نازكا.
- أفيني، أنتوني ف. (محرر). خطوط نازكا. جمعية الفلسفة الأمريكية، 1990. مجلد محرر من المقالات العلمية حول خطوط نازكا بما في ذلك المعالجات الأثرية الحديثة الرئيسية.
- سكوتش، ألكسندر ف. حياة الطائر الطنان. ناشرو التاج، 1973. المعالجة الطبيعية الرئيسية لبيولوجيا الطائر الطنان وسلوكه وبيئته، بما في ذلك استيطان العائلة في الأمريكتين والميزات التشريحية الفريدة لمفصل الكتف التي تمكن من الطيران المستمر.
- ستايليس، ف. غاري. طيور الطنان. في شوشمان، فصيلة الطنان, دليل الطيور في العالم (ديل هويو، إليوت، وسارجاتال محرران، لينكس إديسيونس)، 1999. المرجع الأورنيثولوجي الحديث الرئيسي لفصيلة الطنانية.
- موني، جيمس. أساطير الشيروكي. التقرير السنوي التاسع عشر لمكتب الإثنوغرافيا الأمريكية، مؤسسة سميثسونيان، 1900؛ أعيد طبعه بواسطة مطابع دوفر، 1995. تجميع الحكايات الشعبية الشيروكي الأساسية، بما في ذلك قصة الطائر الطنان الذي استعاد التبغ للشعب.
- كوشينغ، فرانك هاميلتون. تمائم زوني. التقرير السنوي الثاني لمكتب الإثنوغرافيا الأمريكية، مؤسسة سميثسونيان، 1883. توثيق إثنوغرافي مبكر لدين زوني وثقافته المادية بما في ذلك مواد الطائر الطنان.
- كوشينغ، فرانك هاميلتون. مخططات أساطير خلق زوني. التقرير السنوي الثالث عشر لمكتب الإثنوغرافيا الأمريكية، مؤسسة سميثسونيان، 1896.
- بونزل، روث. أساطير أصل زوني, شعر زوني الطقوسي، و مقدمة إلى طقوس زوني. في التقرير السنوي السابع والأربعين لمكتب الإثنوغرافيا الأمريكية، مؤسسة سميثسونيان، 1932. دراسة علمية حديثة أساسية لدين زوني بما في ذلك مكان الطائر الطنان في السنة الدينية الأوسع لزوني.
- رايت، بارتون. كاشينا: وثائقي لفنان هوبي. مطبعة نورثلاند، 1973؛ طبعات منقحة حتى الثمانينيات. العمل المرجعي الحديث الرئيسي لأيقونات كاشينا الهوبي بما في ذلك كاشينا الطائر الطنان (توتشا).
- فيورست، بيتر ت. المخدرات والثقافة. تشاندلر وشارب، 1976. معالجة لدين الشامانية الأوسع في أمريكا الوسطى بما في ذلك مكان الطائر الطنان في مفردات رسل الروح.
- فيورست، بيتر ت. رؤى شامان هويتشول. متحف جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا، 2003. مجموعة مقالات حول دين الشامانية في هويتشول وأمريكا الوسطى الأوسع.
- بيترسون، جانيت فافروت. تصوير غوادالوبي: من السيدة السوداء إلى ملكة الأمريكتين. مطبعة جامعة تكساس، 2014. معالجة للتوفيق بين الديانات الأصلية والكاثوليكية المكسيكية بما في ذلك المفردات البصرية الأوسع التي تظهر فيها صور الطائر الطنان أحيانًا.
- تيزوزوموك، هيرناندو ألفارادو. سجل مكسيكايوتل. تم تجميعه حوالي عام 1598. الطبعة النقدية الحديثة لأدريان ليون، الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، 1949. سجل استعماري مبكر للسكان الأصليين في المكسيك بما في ذلك سرد تأسيس تينوختيتلان وتقاليد توجيه هويتزيلوبوختلي.
- بوبول فوه. كتاب مقدس لشعب كيتشه المايا تم تجميعه في منتصف القرن السادس عشر من مصادر شفهية وصورية ما قبل الغزو، محفوظ في المخطوطة التي نسخها فرانسيسكو خيمينيز حوالي عام 1701 إلى 1703. ترجمات حديثة متعددة بما في ذلك الترجمة الإنجليزية القياسية لدينيس تيدلوك، سيمون وشوستر، 1985؛ منقحة 1996.
- حكومة ترينيداد وتوباغو. شعار النبالة منح بمرسوم ملكي، 9 أغسطس 1962. السجل الرسمي لشعار الأمة المكون من جزيرتين والذي يدمج الطائر الطنان.
- هاردى، دون إد (محرر). فلاش تاتو سيلور جيري: انهض وتألق، المجلد 1. منشورات هاردى ماركس، 2002. الطبعة المنشورة الرئيسية لأرشيف فلاش شارع هوتيل، بما في ذلك فلاش متواضع للطائر الطنان جنبًا إلى جنب مع إنتاج السنونو والعصفور القياسي.
- هاردى، دون إد (مع جويل سيلفين). ارتدِ أحلامك: حياتي في الوشوم. كتب توماس دن / سانت مارتن، 2013. سرد من منظور الشخص الأول للتقاليد الأمريكية بعد عام 1970 وعلاقتها بالمفردات الأيقونية للمحيط الهادئ وآسيا والمحيط الهادئ.
- ديميلو، مارغو. أجساد النقوش: تاريخ ثقافي لمجتمع الوشم الحديث. مطبعة جامعة ديوك، 2000. المعالجة العلمية الحديثة الرئيسية لتقاليد وشم البحارة والمفردات الأوسع للزخارف الغربية لطبقة العمال.
- ساندرز، كلينتون ر. تخصيص الجسد: فن وثقافة الوشم. مطبعة جامعة تمبل، 1989؛ طبعة منقحة 2008. سياق اجتماعي لتبني زخارف الوشم لطبقة العمال.
- كروتاك، لارس. وشم كالينجا: تعبيرات قبلية قديمة وحديثة. إصدار رويس، 2010. معالجة لتقاليد الوشم للسكان الأصليين والمحادثة الأوسع حول الاستيلاء الثقافي.
- محبر, الوشم Life, Skin و Ink، والمزيد من منشورات تجارة الوشم المعاصرة. تغطية لزيادة شعبية الطائر الطنان في عصر إنستغرام بعد عام 2010 وأنماط الجمال المعاصرة بالألوان المائية، والبساطة، والواقعية.
تحرير
بحث وكتابة جون ج. مايو الثالث، محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري.
هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف والاعتراف بالاسم (اختياري).