ال كيتسوني (狐) هو ثعلب التقاليد اليابانية الشنتوية والشعبية، ومعناه مملوك لثقافة حية وليس شعارًا مجردًا "للحيوان الذكي". في عبادة إيناري الموثقة، الثعلب هو الرسول (تسوكاي) لإيناري أوكامى، إله الأرز والزراعة والازدهار، الذي يُبجل في فوشيمي إيناري تايشا في كيوتو (تأسست عام 711 م) وعبر حوالي 32,000 ضريح إيناري تابع، وهو شخصية عولجت بشكل قاطع في كتاب كارين أ. سميرز الثعلب والجوهره (مطبعة جامعة هاواي، 1999). في الفولكلور، الثعلب هو كائن متغير الشكل يتخذ شكلاً بشريًا، وأشهرها ذو الذيول التسعة كيوبي نو كيتسوني, وأسطورة تامامو نو ماي, وهي جمالة بلاط من أواخر فترة هييان تم الكشف عنها كثعلب ذي ذيول تسعة، هي الرواية الأكثر وشمًا للكيتسوني في الوشم الياباني الكلاسيكي (إيريزومي أو هوريمونو). ينقسم الدافع بين زينكو المباركة التي تخدم إيناري والمحتال البري نوغيتسوني, والشنتو لا تحمل مفهوم الشر الأخلاقي المطلق، لذا حتى الثعلب المحتال هو قوة للمشاغبة بدلاً من كونه شيطانًا. قراءة وشم الكيتسوني تعني قراءة أي خيط من تقليد حي معين يستمد منه.

ماذا يعني وشم الكيتسوني؟

وشم الكيتسوني يعني في الغالب ثعلب التقاليد اليابانية الشنتوية والشعبية، حاملًا قراءات للذكاء والتحول ورسالة مقدسة حسب التكوين. في عبادة إيناري الموثقة، الثعلب هو رسول إيناري أوكامى، إله الأرز والازدهار، ويُقرأ كـ زينكو (善狐، "ثعلب جيد") مبارك. في الفولكلور، الثعلب هو كائن متغير الشكل يتخذ شكلاً بشريًا، وذو الذيول التسعة كيوبي نو كيتسوني يُقرأ كأقوى وأقدم شكل. يعتمد المعنى على أي خيط من التقليد يستمد منه التصميم وما إذا كان يميل إلى البركة (ثعلب إيناري) أو الخداع (البري نوغيتسوني). هذا دافع ياباني خاص ثقافيًا، وليس ثعلبًا عامًا.

من أين أتت الكيتسوني؟

تأتي الكيتسوني من التقاليد الدينية اليابانية الشنتوية والشعبية. يحفظ التاريخ الموثق أن الثعالب البرية لوحظت حول الحقول الزراعية، حيث كانت تصطاد القوارض التي تهدد محصول الأرز، ورحب بها المزارعون ودمجت في عبادة إيناري كرسل مقدسة للإله. تسجل السجلات الأدبية من فترة هييان (794 إلى 1185 م) قصصًا عن الثعالب التي تتخذ شكلاً بشريًا، غالبًا كنساء جميلات، لخداع البشر أو الزواج منهم. المرساة الأكاديمية الرئيسية باللغة الإنجليزية لتقليد إيناري والكيتسوني هي كتاب كارين أ. سميرز الثعلب والجوهره (مطبعة جامعة هاواي، 1999)، مع دراسة يو. أ. كاسال المبكرة عن حيوانات السحر اليابانية التي توفر المرجع الأساسي قبل سميرز.

ماذا يعني وشم الثعلب ذي الذيول التسعة (كيوبي نو كيتسوني)؟

يشير وشم الثعلب ذي الذيول التسعة في الغالب إلى كيوبي نو كيتسوني (九尾の狐)، أقوى شكل من أشكال روح الثعلب في الفولكلور الياباني. يحتفظ الفولكلور بأن الكيتسوني تنمو ذيلًا جديدًا كل مائة عام تقريبًا وأن أقدم الثعالب وأقواها تصل إلى تسعة ذيول بعد حوالي ألف عام من الحياة، وعند هذه النقطة توصف الفراء أحيانًا بأنه يتحول إلى اللون الأبيض أو الذهبي ويرتقي الثعلب إلى سجل سماوي. في الوشم الياباني الكلاسيكي، يظهر الشكل في الغالب من خلال رواية تامامو نو ماي، المصورة بشكل مكثف في مطبوعات الخشب في فترة إيدو (1603 إلى 1868)، لا سيما تكوينات أوتاغاوا كونيشي من الأربعينيات والخمسينيات من القرن التاسع عشر. الكوري جوميهو والصيني هولي جينغ هي تقاليد ثعالب شرق آسيوية ذات صلة ولكنها متميزة ولا ينبغي الخلط بينها وبين الشكل الياباني.

من هي تامامو نو ماي؟

تامامو نو ماي هي جمالة البلاط الأسطورية من أواخر فترة هييان التي، في الفولكلور، تم الكشف عنها كثعلب متغير الشكل ذي ذيول تسعة. تحتفظ الروايات المنتشرة على نطاق واسع بأنها خدمت كمرافقة مفضلة للإمبراطور توبا (حكم من 1107 إلى 1123)، وأن الإمبراطور سقط مريضًا بشكل غامض، وأن المنجم في البلاط أبي نو ياسوتشيكا حدد شكلها الحقيقي كـ كيوبي نو كيتسوني. هرب الثعلب إلى سهول ناس، في محافظة توتشيغي الحالية، حيث تم اصطياده، ويحتفظ الفولكلور بأن روحه أصبحت سيسشو-سيكي (殺生石)، "حجر القتل"، وهو صخرة يُقال إنها تطلق السم وتقتل كل ما لمسها. تربط بعض الروايات المؤلمة بالمؤامرة ضد الإمبراطور كونو، وتختلف الروايات؛ نسخة توبا وناسو هي التي تُقدم غالبًا في الوشم الكلاسيكي.

هل وشم الكيتسوني يعتبر استيلاء ثقافي؟

وشم الكيتسوني هو دافع ياباني خاص ثقافيًا بدلاً من كونه ثعلبًا عامًا، والإطار الصادق يعتمد على التقديم والممارس وفهم مرتدي الوشم. تقليد إيريزومي الياباني مفتوح بشكل عام للعملاء غير اليابانيين ضمن بروتوكولات الممارسين الوراثيين، وقد درب خط هورويوشي الثالث في يوكوهاما متدربين غير يابانيين، أبرزهم هوريكيتسوني (أليكس رينكي). الكيتسوني التي يطبقها ممارس يعمل في السجل الكلاسيكي هوريمونو ، مع معرفة تقليد إيناري ورواية تامامو نو ماي، يشارك في التقليد بدلاً من الاستيلاء عليه. "كيتسوني" مطبق كزينة غريبة عامة، مع عناصر مقدسة متعلقة بإيناري تُعامل بإهمال، يُسطح تقليدًا حيًا. موقف الأطلس هو أن مرتدي الوشم يجب أن يعرفوا ما هو الثعلب قبل أن يرتدوه.

أين يجب أن أضع وشم الكيتسوني؟

تتبع المواضع الشائعة منطق التكوين الياباني الكلاسيكي بدلاً من الاتفاقية الغربية للدافع الواحد. قطعة الظهر (سينكا) هو الموضع القانوني للكيتسوني كموضوع رئيسي، مع العناصر الموسمية والجوية المحيطة التي توفر المجال. الأكمام والفخذ تستوعب الشكل المدمج مع زخارف زهر الكرز وأوراق القيقب والرياح والمياه. قناع الكيتسوني يُقرأ جيدًا على نطاق أصغر على الساعد أو أعلى الذراع. ناقش الموضع والتكوين مع ممارس مدرب في السجل الياباني؛ في إيريزومي الكلاسيكي، منطقة الجسم والعناصر المحيطة هي جزء من المعنى، وليس فقط الجماليات.

الكيتسوني في الشنتو والفولكلور الياباني

تقع الكيتسوني عند نقطة التقاء سجلين يرثهما دافع الوشم معًا: ثعلب إيناري المقدس لممارسة الشنتو والثعلب المتغير الشكل للسرد الشعبي.

سجل إيناري هو المرساة الدينية الموثقة. إيناري أوكامى هو إله الشنتو للأرز والزراعة والنبيذ والصناعة والازدهار، وهو شخصية معقدة يُشار إليها بأنها ذكر وأنثى وغير محددة الجنس اعتمادًا على السياق. الثعلب هو رسول إيناري (تسوكاي)، وليس الإله نفسه، وهو تمييز تحرص المنح الدراسية على الحفاظ عليه. الضريح الرئيسي هو فوشيمي إيناري تايشا في جنوب كيوتو، تأسس عام 711 م، حيث تصعد آلاف بوابات توري البرتقالية الحمراء جبل إيناري وتصطف تماثيل كيتسوني الحجرية على المداخل، وغالبًا ما يزينها المصلون بمآزر نذرية حمراء (يوداريكاكي). أحصى مسح عام 1985 أجرته الجمعية الوطنية للأضرحة الشنتوية حوالي 32,000 ضريح مخصص لإيناري، أي أكثر من ثلث جميع الأضرحة الشنتوية في اليابان، وهذا هو سبب كون الثعلب من بين الحيوانات المقدسة الأكثر انتشارًا في المناظر الطبيعية اليابانية. هذه الشخصية موثقة جيدًا في كتاب سميرز الثعلب والجوهره (مطبعة جامعة هاواي، 1999)، وهو العلاج الإثنوغرافي النهائي باللغة الإنجليزية، ويُعالج في مدخل دليل الجيب الخاص بالأطلس للثعلب .

يعمل السجل الفولكلوري جنبًا إلى جنب مع السجل المقدس. تسجل السجلات الأدبية من فترة هييان تفاصيل عن الثعالب التي تتخذ شكلاً بشريًا، وغالبًا ما تظهر كنساء جميلات، لخداع البشر أو الزواج منهم. يقسم الفولكلور بشكل عام أرواح الثعالب إلى نوعين: زينكو (善狐)، الثعالب المباركة المرتبطة بإيناري التي تجلب الخصوبة والثروة والحماية، و نوغيتسوني (野狐) أو ثعالب الحقول البرية، والتي تُجمع أحيانًا تحت عنوان ياكو، التي تستمتع بالمشاغبة، وتقود المسافرين إلى الضلال، وفي بعض الحكايات تمتلك غير الحذرين. من المهم للأيقونات أن الشنتو لا تحمل مفهوم الشر الأخلاقي المطلق. حتى الثعلب المحتال هو قوة طبيعية للمشاغبة بدلاً من كونه وكيلًا شيطانيًا، والتصوير السائد لإيناري هو مبارك ووقائي. تصف بعض مواقع الوشم التجارية الكيتسوني بأنها "شيطان شرير"، وهذا التأطير متنازع عليه من قبل التقليد نفسه وليس كيف تُقرأ الشخصية في سياق ديني شعبي ياباني.

الثعلب ذو الذيول التسعة والسجل السماوي

عدد الذيول هو أوضح قواعد لغة الثعلب (kitsune) البصرية للعمر والقوة. تقول الفلكلور أن الثعلب ينمي ذيلًا جديدًا كل مائة عام تقريبًا، وأن أقدم الثعالب وأقواها تصل إلى تسعة ذيول بعد حوالي ألف عام من الحياة. عند تلك النقطة، تصف بعض الروايات تحول الفراء إلى اللون الأبيض أو الذهبي وصعود الثعلب إلى سجل سماوي، التينكو (天狐)، الموصوف في تقليد إيناري الليتورجي كواحد من الطبقات العليا من الثعالب. الثعلب ذو الذيول التسعة كيوبي نو كيتسوني هو الشكل الأقوى، وفي الروايات السماوية يمكنه الرؤية والسمع عبر مسافات كبيرة.

هذه المادة هي فلكلور، والوشم يعاملها على هذا النحو. مخطط المائة عام لكل ذيل والألف عام للوصول إلى تسعة ذيول هو العرف الذي يعتمد عليه الوشامون والعملاء عند اختيار عدد الذيول. يحمل الشكل أيضًا هوشي نو تاما (星の玉)، "كرة النجوم" أو الجوهرة المانحة للأمنيات، في بعض التكوينات: كرة يحملها الثعلب في فمه أو عند طرف ذيله والتي تصفها الفلكلور بأنها تحمل جزءًا من روح الثعلب أو قوته. كل من مخطط عدد الذيول و هوشي نو تاما هي عناصر فلكلورية مستقرة وليست حقائق تاريخية موثقة، والصفحة تصنفها على أنها فلكلور وفقًا لذلك.

الثعلب ذو الذيول التسعة ليس يابانيًا حصريًا، وهو المصدر الأكثر شيوعًا للالتباس في الأعمال المعاصرة. الثعلب الكوري جوميهو والصيني هولي جينغ هي تقاليد متميزة للثعالب ذات الذيول التسعة في شرق آسيا، ويظهر الشكل الصيني في المصادر الكلاسيكية قبل وقت طويل من استقرار روايات الثعالب اليابانية. يجب أن يعرف الوشام العامل أي من التقاليد الثلاثة يستند إليه التصميم.

الكيتسوني في الوشم الياباني الكلاسيكي

دخل الثعلب في أيقونات الوشم من خلال الوشم الياباني الكلاسيكي، وهو تقليد الوشم الكامل للجسم المعروف باسم إيريزومي أو هوريمونو، والذي استمد مفرداته الموضوعية بشكل كبير من مطبوعات الخشب في فترة إيدو (أوكييو-إي). كان السرد الأكثر أهمية هو حكاية تامامو نو ماي. الثعلب ذو الذيول التسعة الذي اتخذ شكل جمالة بلاط، تم تصويره على نطاق واسع في مطبوعات فترة إيدو، وتكوينات أوتوغاوا كونيوشي في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر هي المرساة الرئيسية لانتقال الشكل إلى الجلد. توثق مطبوعات كونيوشي للمحاربين والخوارق كمصدر رئيسي لمجموعة هوريمونو الكلاسيكية، ويقع سرد الثعلب-الجميلة ضمن هذه المجموعة إلى جانب التنانين والشياطين والأبطال الشعبيين الذين يهيمنون على التقليد.

يظهر خيطان أيقونغرافيتان في أعمال الثعالب الكلاسيكية. الأول هو الشكل السردي: ثعلبة الحكاية تامامو نو ماي، غالبًا ما تظهر في منتصف التحول مع ظل الثعلب أو صورته الظلية خلف سيدة البلاط، وهو جهاز استخدمه تقليد طباعة الخشب للإشارة إلى الطبيعة الحقيقية المخفية. الثاني هو قناع الثعلب، وجه الثعلب الأبيض بعلامات حمراء وذهبية يستخدم في مسرح نو، وفي كاغورا (رقص شنتو الطقوسي)، وفي مهرجانات الأضرحة، حيث يظهر الثعلب كروح أو كمجلب للحظ في عروض الخصوبة. يقرأ القناع في أعمال الوشم على أنه أداء، ونية خفية، وتكيف اجتماعي، وارتداء وجه فوق وجه.

في السجل الكلاسيكي، نادرًا ما يكون الثعلب صورة مستقلة. يندمج في مجال تكويني مستمر مع عناصر موسمية وجوية، وأكثرها شيوعًا أزهار الكرز (ساكورا) وأوراق القيقب (موميجي)، وقضبان الرياح، والماء. هذا الاندماج جزء من قواعد التقليد. تكوين الثعلب المبني ضمن أسلوب الإيريزومي الياباني ، سواء تم تطبيقه بطريقة تيبوري اليدوية أو بالآلة، يتبع نفس منطق الاقتران الموسمي الذي يحكم مواضيع أزهار الكرز, والفوانيا, والكويوالتنين . قناع الثعلب، وكيف يقرأ

قناع الكيتسوني، وكيف يُقرأ

كاغورا كاغورا في أعمال الوشم، يقرأ القناع على أنه أداء وإخفاء. نظرًا لأن الثعلب هو المتغير الشكل الذي يرتدي وجهًا بشريًا فوق طبيعته الثعلبية، فإن القناع يضغط موضوع التحول بأكمله في شيء واحد: وجه هو أيضًا تمويه. هذه القراءة صادقة للتقليد المصدر، حيث أن الاستخدام المسرحي للقناع يدور بالضبط حول الهوية المخفية للثعلب التي يتم الكشف عنها تدريجيًا. يقترن القناع بشكل طبيعي مع أزهار الكرز والقيقب في التكوين الكلاسيكي ويعمل على نطاق الساعد أو أعلى الذراع حيث لن يعمل شكل سردي كامل.

اقترانات الثعلب وما تعنيه

تركيبات الكيتسوني وماذا تعني

ثعلب زائد أزهار الكرز (

ساكوراساكورا). دليل الجيب لأزهار الكرز أزهار الكرز ثعلب زائد ورقة القيقب (

موميجيموميجي). ثعلب زائد هوشي نو تاما (كرة النجوم).

الثعلب يحمل أو يحرس الجوهرة المانحة للأمنيات. تقول الفلكلور أن الجوهرة تحتوي على جزء من روح الثعلب أو قوته وأن من يمتلكها يمكنه قيادة الثعلب. يؤكد الاقتران على الخوارق والسجل السحري للطاقة. قناع الثعلب زائد الشكل.

قناع الثعلب الذي يرتديه أو يحمله شكل بشري، أو يطفو بجانبه، يشير إلى الأداء، والإخفاء، وموضوع الطبيعة الحقيقية المخفية. ثعلب ذو تسعة ذيول زائد سيدة البلاط (تامامو نو ماي).

التكوين السردي، غالبًا مع ظل الثعلب الذي يلقى خلف المرأة للإشارة إلى الشكل الحقيقي المخفي. هذا هو التكوين الكلاسيكي الأيقوني للثعلب والأكثر وراثة مباشرة من تقليد طباعة الخشب لكونيوشي. عندما يسأل العميل عن اقتران غير موجود في هذه القائمة، فإن القاعدة في السجل الياباني هي أن المنطق الموسمي والسردي يحكم التكوين. يمكن للممارس المدرب في التقليد مناقشة العناصر التي تنتمي معًا قبل أن تلمس أي إبرة الجلد.

نسبة تقليد المصدر

نسب المصدر التقليدي

بروتوكول

هوريمونو هوريمونو هوريشي وراثية، والانخراط في الركيزة الأيقونية مع معرفة تقليد إيناري وسرد تامامو نو ماي، وقبول أن الزخرفة تحمل وزنًا ثقافيًا مستقلًا عن النية الجمالية الشخصية. سلالة هوريوشي الثالث من يوكوهاما دربت متدربين غير يابانيين، أبرزهم هوريكيتسوني (أليكس رينكي)، والفرقة اليابانية الأوسع لـ هوريمونو هوريمونو هذا ليس موقفًا وعظيًا، وليس حظرًا. إنه نفس المعيار الذي يطبقه الأطلس على

التنين ., والكوي, والفوانياوالتنين أزهار الكرزإذا كنت تفكر في وشم ثعلب، ثلاثة أسئلة تأطير مفيدة:

كيف تفكر في الحصول على وشم كيتسوني

إيناري المبارك

  1. زينكو ، والمحتال البري زينكو، والسماوي ذو الذيول التسعة نوغيتسوني، وشكل حكاية تامامو نو ماي تقرأ بشكل مختلف. القناع يقرأ بشكل مختلف مرة أخرى. قرر أي خيط تقصده قبل بدء محادثة التصميم، لأن التكوين المحيط يتبع منه. كيوبي نو كيتسونيفي السجل الياباني، يندمج الثعلب مع العناصر الموسمية (أزهار الكرز، القيقب)، والعناصر الجوية (الرياح، الماء)، والعناصر السردية (شكل سيدة البلاط،
  1. هوشي نو تاما ). التكوين جزء من المعنى. ثعلب مستقل يقرأ كاختيار غربي أحادي الزخرفة؛ تكوين كلاسيكي يقرأ ضمن هوشي نو تاما. التكوين جزء من المعنى. الثعلب المستقل يُقرأ كخيار زخرفي غربي أحادي؛ التكوين الكلاسيكي يُقرأ ضمن هوريمونو قواعد اللغة.
  1. أي ممارس؟ ثعلب كيتسوني رسمه ممارس مدرب في تقليد وراثي وراثية، والانخراط في الركيزة الأيقونية مع معرفة تقليد إيناري وسرد تامامو نو ماي، وقبول أن الزخرفة تحمل وزنًا ثقافيًا مستقلًا عن النية الجمالية الشخصية. سلالة سجل هورويوشي الثالث سيختلف عن نفس الثعلب المرسوم كعمل استوديو عام. إذا كانت التقاليد اليابانية مهمة لك، فابحث عن رسام وشوم مدرب عليها. السلالة مهمة، وكذلك الإلمام باللغة.

يمكن لرسام وشوم عامل مدرب في السجل الياباني إجراء محادثة صادقة معك حول الثلاثة. الثعلب هو أحد الموضوعات الخارقة للطبيعة الغنية بالرموز في التراث الكلاسيكي، ويكافئ من يرتديه ممن يعرف ما هو الثعلب.

المصادر

  • سميرز، كارين أ. الثعلب والجواهر: معاني مشتركة وخاصة في عبادة إيناري اليابانية المعاصرة. مطبعة جامعة هاواي، 1999. المعالجة الإثنوغرافية والتاريخية المحددة باللغة الإنجليزية لتقليد إيناري والكيتسوني وأيقوناته؛ المرساة الأكاديمية الرئيسية لهذه الصفحة.
  • كاسال، يو. إيه. "الثعلب الشيطاني والغرير وحيوانات الساحرة الأخرى في اليابان." دراسات في الفولكلور، المجلد 18 (1959): 1 إلى 93. المعالجة التأسيسية المبكرة باللغة الإنجليزية لتقليد الحيوانات اليابانية المتغيرة الشكل بما في ذلك الثعلب.
  • فلمان، ساندي. الوشم الياباني. مطبعة آبيفيل، 1986. المسح الفوتوغرافي الرئيسي لممارسة الإيريزومي المعاصرة ومفردات موضوعاتها.
  • إيناري أوكامى. ويكيبيديا، تم التحقق منها مقابل علم الأعراق البشرية لسميرز. سياق الثعلب كرسول لإيناري، زينكو و نوغيتسوني التمييز، تماثيل الثعلب الحجرية والقرابين، تأسيس فوشيمي إيناري تايشا عام 711 م، وحوالي 32000 ضريح تابع (مسح الجمعية الوطنية للأضرحة الشنتوية عام 1985).
  • تامامو نو ماي و سيسو-سيكي. ويكيبيديا، تم التحقق منها مقابل موسوعة يوكاي.جي بي وروايات إضافية. سياق سرد جمال البلاط في فترة هيان المتأخرة، الخدمة للإمبراطور توبا، العراف أبي نو ياسوتشيكا، الهروب إلى ناسا، و سيسشو-سيكي حجر "القتل"؛ تختلف الروايات وبعضها يربط الحبكة بالإمبراطور كونو.
  • أرشيف الوشم (وينستون سالم)، مقتنيات الإيريزومي الياباني بما في ذلك سلالة هورويوشي الثالث وقائمة المتدربين (قائمة منسقة بواسطة إيفا ماكورماك)، مما يؤكد نقطة المتدرب غير الياباني لهوريكيتسوني / أليكس رينكي وإطار نقل هوريمونو الأوسع.
  • ديميلو، مارغو. أجساد النقش: تاريخ ثقافي لمجتمع الوشم الحديث. مطبعة جامعة ديوك، 2000. سياق استيعاب الأمريكيين المعاصرين لمفردات الإيريزومي الياباني.

تحريري

بحث وكتابة جون ج. مايو الثالث، المحرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ قدم إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف والاعتراف بالاسم (اختياري).