المناظر الطبيعية هي واحدة من قلة من زخارف الوشم التي تعني مكانًا بدلاً من فكرة. سلسلة جبال، أو ساحل، أو أفق مدينة تحمل ثقل المكان الذي يأتي منه الشخص، أو المكان الذي حدث له فيه شيء ما، أو المكان الذي يريد الذهاب إليه. على عكس الوردة أو الجمجمة، فإن وشم المناظر الطبيعية عادة ما يكون محددًا: فهو يشير إلى موقع حقيقي يمكن للشخص الذي يرتديه تسميته. جذوره الفنية التاريخية الأعمق تمتد عبر تقليد الطباعة الخشبية اليابانية أوكييو-إي، حيث جعل كاتسوشيكا هوكوساي وأوتاغاوا هيروشيغي المناظر الطبيعية موضوعًا جادًا وزودا المفردات الموجية والجبلية والجوية التي لا يزال الوشم الياباني (إيريزومي) يستخدمها للخلفيات. خيط ثانٍ، أكثر مرونة، يمتد عبر ثقافة الوشم البحرية، حيث يحمل الساحل وخط الرحلة إلى الوطن الشوق إلى العودة الآمنة. تستمد وشوم المناظر الطبيعية الحديثة من كليهما، بالإضافة إلى مجموعة واسعة من فخر مسقط الرأس، والأماكن التذكارية، وحب السفر.
ماذا يعني وشم المناظر الطبيعية؟
يعني وشم المناظر الطبيعية في الغالب الارتباط بمكان معين: مسقط رأس، وطن، موقع حدث فيه حدث حياتي تحويلي، أو مكان يحلم الشخص بالوصول إليه. نظرًا لأن الزخرفة تشير إلى موقع حقيقي بدلاً من رمز ثابت، فإن معناها يتم توفيره من قبل مرتديها أكثر من الاتفاقيات. تميل الجبال إلى القراءة كتحمل وتحد؛ السواحل كتغيير، مسافة، وأفق؛ الصحاري كعزلة وبقاء. الخيط المشترك هو الارتباط بالمكان، الرابطة الإنسانية الموثقة بين شخص وموقع ذي معنى.
من أين أتت وشوم المناظر الطبيعية؟
تم تأسيس المناظر الطبيعية كموضوع فني جاد في طباعة الخشب اليابانية أوكييو-إي في أوائل القرن التاسع عشر، عندما حول كاتسوشيكا هوكوساي وأوتاغاوا هيروشيغي هذا النوع بعيدًا عن صور الممثلين والمحظيات نحو مناظر الجبال والطرق والطقس والمياه. زودت ثقافة التصوير الخشبي نفسها بمفردات التصميم التي يستمد منها الوشم الياباني خلفياته. يمتد خيط منفصل وأكثر مرونة عبر ثقافة الوشم البحرية الغربية، حيث حملت السفينة والساحل معنى رحلة العودة إلى الوطن والهبوط الآمن.
ما هو وشم المناظر الطبيعية اليابانية؟
وشم المناظر الطبيعية اليابانية ليس عادةً منظرًا طبيعيًا منفصلاً. في الإيريزومي الكلاسيكي، تعيش المناظر الطبيعية في الخلفية: الأمواج (نامي)، خطوط الرياح، السحب، الصخور، والمياه التي تحيط بالموضوع الرئيسي وتؤطره (تنين، كوي، إله). تنحدر مفردات الخلفية هذه من ثقافة الطباعة الخشبية في فترة إيدو، حيث جعلت تكوينات هوكوساي الموجية والجبلية ومناظر هيروشيغي للسفر لغة بصرية مشتركة. قد يتبع "وشم المناظر الطبيعية اليابانية" المعاصر إما هذا التقليد الخلفي أو يتكيف مع طباعة شهيرة محددة، غالبًا موجة هوكوساي العظيمة، كصورة أمامية.
ماذا يعني وشم الساحل أو المناظر الطبيعية للوطن؟
في تقليد الوشم البحري، يرتبط معنى العودة إلى الوطن بشكل أقوى بـ السفينة كاملة الأشرعة، والتي أشارت إلى أن بحارًا قد أبحر حول رأس هورن ونجا، وكانت بمثابة تميمة للعودة الآمنة. يوسع الساحل أو منظر الميناء نفس الشوق: أول رؤية للأرض بعد رحلة طويلة، الميناء الذي يأمل البحار في الوصول إليه. النسخة القوية الموثقة لهذا المعنى هي السفينة؛ النسخة المناظر الطبيعية البحتة "الهبوط" هي امتداد أحدث وأكثر نعومة لنفس الشعور بدلاً من كونها زخرفة تاريخية موثقة بشكل منفصل.
أين يجب أن أضع وشم المناظر الطبيعية؟
تتبع المواضع الشائعة شكل المشهد. المناظر الأفقية الواسعة تناسب الساعد، أو عظمة الترقوة، أو شريطًا عبر الأضلاع. المشاهد العمودية الطويلة (قمة واحدة، شلال) تناسب الذراع الخارجية، أو الساق، أو العمود الفقري. المشاهد البانورامية المستمرة مبنية للأكمام الكاملة، والظهور الكاملة، وقطع الفخذ. المناظر الطبيعية الصغيرة المؤطرة (مشهد داخل "نافذة" هندسية) تعمل على الساعد الداخلي، أو المعصم، أو العضلة ثلاثية الرؤوس. ناقش نسب المشهد مع فنانك؛ تعتمد قابلية قراءة المناظر الطبيعية بشكل كبير على كيفية قياسها للجسم.
تقليد المناظر الطبيعية في أوكييو-إي
الجذر الفني التاريخي الأعمق لوشم المناظر الطبيعية هو الطباعة الخشبية اليابانية أوكييو-إي، وتحديداً اللحظة في أوائل القرن التاسع عشر عندما أصبحت المناظر الطبيعية موضوعًا أساسيًا محترمًا بدلاً من مجرد خلفية.
خلال معظم فترة إيدو، ركزت أوكييو-إي ("صور العالم العائم") على صور ممثلي الكابوكي والمحظيات ومشاهد المتعة الحضرية. جاء التحول الحاسم نحو المناظر الطبيعية مع كاتسوشيكا هوكوساي، الذي ساعد في تحريك هذا النوع نحو المناظر الطبيعية والطبيعة كمواضيع جادة. سلسلته فوغاكو سانجوروكي ((ثلاثون ستة منظرًا لجبل فوجي)، التي نُشرت من حوالي عام 1830 إلى 1832 وأُعلنت لأول مرة للعام الجديد 1831، تعاملت مع جبل واحد يُرى من عشرات وجهات النظر كموضوع جدير بجسم عمل كامل. اللوحة الافتتاحية، كاناجاوا-أوكي نامي أورا ("تحت الموجة قبالة كاناجاوا")، هي الطباعة المعروفة عالميًا باسم الموجة العظيمة قبالة كاناجاوا، مع وجود نسخ في متحف المتروبوليتان للفنون، والمتحف البريطاني، ومتحف الفنون الجميلة في بوسطن، من بين أماكن أخرى.
معاصر هوكوساي أوتاغاوا هيروشيغي حمل نوع المناظر الطبيعية إلى الأمام في سجل مختلف. سلسلته خمس وخمسون محطة على طريق توكايدو، في طبعة هويدو التي نُشرت بشكل رئيسي بين عامي 1833 و 1834، صورت محطات البريد على طول طريق توكايدو السريع بين إيدو وكيوتو: المطر، الثلج، الضباب، المسافرون على الطريق، تغير الفصول والطقس على طول رحلة واحدة. حيث كان هوكوساي دراميًا وهندسيًا، كان هيروشيغي جويًا وشاعريًا. معًا، أسس الفنانان مفردات بصرية لفن المناظر الطبيعية اليابانية: الموجة المكررة المصممة، الجبل المخروطي، المطر المائل بفعل الرياح، الضباب المتدرج، طريق السفر القطري.
هذا هو المساهمة على مستوى النوع التي تغذي الوشم. من المهم أن نكون دقيقين بشأن الآلية. لم يقم هوكوساي وهيروشيغي بالوشم، ولم تنتج مطبوعاتهما للمناظر الطبيعية ممارسة وشم موثقة في فترة إيدو بشكل مباشر. ما أنتجاه كان قواعد لغة بصرية للمناظر الطبيعية استمد منها تقليد الوشم لاحقًا خلفياته وعناصره المشهدية.
كيف تغذي المناظر الطبيعية في أوكييو-إي خلفيات الإيريزومي
النسب المباشر لـ الشخصية الموشومة في اليابان يمر عبر فنان أوكييو-إي مختلف: أوتاغاوا كونيشي، الذي صورت سلسلته مئة وثمانية أبطال من رواية سويكودن الشعبية، التي بدأت في عام 1827، أبطال المحاربين من الرواية الصينية هامش الماء مغطاة بوشوم تصويرية جريئة. جعلت مطبوعات سويكودن الوشم التصويري لكامل الجسم عصريًا في إيدو وزودت المفردات الموضوعية الكلاسيكية للإيريزومي: التنانين، النمور، الكوي، والأبطال أنفسهم. هذا هو تقليد الشخصية.
يغذي تقليد المناظر الطبيعية النصف الآخر من التكوين: الخلفية. يبني الوشم الياباني الكلاسيكي موضوعًا رئيسيًا (التنين، الكوي، الإله البوذي) ويحيط به بأرضية من العناصر الطبيعية المتحركة. الأهم هو الموجة، نامي، نفس الماء المتموج المصمم الذي اشتهر به هوكوساي. تملأ خطوط الرياح، والسحب (كومو)، الصخور، والتيارات المائية المساحة بين الموضوعات وتربط البدلة الكاملة بمشهد واحد مستمر. هذه القواعد الخلفية مستمدة مباشرة من ثقافة المناظر الطبيعية للطباعة الخشبية في فترة إيدو، وهي نفس القاموس البصري الذي يتشاركه سادة الطباعة ومعاصريهم في الوشم.
لذلك العلاقة حقيقية ولكنها محددة. لم يخترع هوكوساي وهيروشيغي الإيريزومي، وجاء تقليد المحارب الموشوم من كونيشي، وليس منهم. ما أسسه سيدا المناظر الطبيعية هو النوع نفسه، الطريقة المصممة لرسم الأمواج والجبال والطقس والمياه، وأصبحت تلك القواعد هي المفردات الخلفية للوشم الياباني. عندما تضع قطعة ظهر يابانية الطراز حديثة تنينًا مقابل حقل من الأمواج المتكسرة، فإنها تعمل داخل لغة مناظر طبيعية قام سادة الطباعة في أوكييو-إي بتدوينها.
الأكثر نسخًا وتداولًا هو العظيمة لهوكوساي نفسها. انتشرت على نطاق واسع في أوروبا خلال موجة اليابونيزم في أواخر القرن التاسع عشر وهي الآن الصورة الأكثر استشهادًا بها في الوشم العالمي؛ غالبًا ما يقتبس وشم الموجة أو المناظر الطبيعية الساحلية الحديثة منها مباشرة. انظر صفحة زخرفة الموجة لنسب تلك الصورة الكاملة.
قراءة الساحل البحري
خيط ثانٍ، أكثر مرونة، يمتد عبر ثقافة الوشم البحري الغربي، حيث تكون الزخرفة ذات الصلة أقل من المنظر الطبيعي وأكثر من الساحل كهدف لرحلة العودة إلى الوطن.
السفينة ذات الأشرعة الكاملة، وهي سفينة بثلاث صواري أو أكثر وأشرعة مربعة منصوبة بالكامل، هي الزخرفة البحرية الموثقة جيدًا. وشم السفينة ذات الأشرعة الكاملة كان يشير إلى أن مرتديها قد أبحر حول رأس هورن، الطرف الجنوبي الخطير لأمريكا الجنوبية، ونجا؛ بالإضافة إلى الإشارة إلى الإنجاز، فقد عملت كتميمة واقية للعودة الآمنة إلى الوطن. حملت الصورة معنيين مترابطين في آن واحد: الدعوة الخارجية للمغامرة والشوق للعودة بأمان.
الامتداد المناظري لهذا التقليد هو الساحل، ميناء الوطن، أول رؤية للأرض بعد أسابيع في البحر. بالنسبة للبحار، كان الوصول إلى الشاطئ هو النهاية الحرفية للخطر والعودة إلى الأشخاص المنتظرين على الشاطئ. مشهد ساحلي أو ميناء يقرأ في هذا التقليد على أنه العودة المشتاقة.
من الجدير تقسيم هذا بصدق. الوشم البحري القوي والموثق جيدًا هو السفينة، وليس منظرًا طبيعيًا عامًا. يُفهم منظر الساحل كوصول إلى الشاطئ على أنه امتداد حديث لنفس الشعور بالعودة إلى الوطن بدلاً من كونه زخرفة تاريخية موثقة بشكل منفصل مع ممارسين خاصين بها وفلاش مؤرخ. مرتدي الوشم الذي يريد قراءة العودة إلى الوطن لديه أساس تاريخي قوي مع السفينة وأرضية أضعف، مدفوعة بالعاطفة، مع الساحل العاري. انظر صفحة زخرفة السفينة و صفحة زخرفة المرساة للمفردات البحرية الموثقة جيدًا.
القراءات الحديثة لوشم المناظر الطبيعية
تمتد الوشوم المناظرية الحديثة إلى ما هو أبعد من الجذور اليابانية والبحرية. أصبحت الزخرفة واحدة من أكثر الوسائل مرونة للمعنى الشخصي، القائم على المكان، في الوشم الحديث، وتتجمع القراءات في عدد قليل من الأنواع المعترف بها.
مسقط الرأس أو الوطن. أفق المدينة، قمة يمكن التعرف عليها، أو صورة ظلية إقليمية تمثل من أين يأتي الشخص. هذا هو الوشم المناظري الحديث الأكثر شيوعًا والتعبير الأكثر مباشرة عن الارتباط بالمكان، الرابط النفسي الموثق بين الشخص ومكان ذي معنى.
المكان الذي شكلك، وموقع الذكرى. يمكن للمنظر الطبيعي أن يشير ليس إلى مكان ولادتك ولكن إلى مكان حدث فيه شيء ما: حيث نشأت، حيث تعافيت، حيث نثرت رماد شخص ما. يصبح المشهد مرساة للذاكرة. وبشكل وثيق الصلة، يمكن أن يخلد ذكرى مكان مرتبط بشخص متوفى (كوخ عائلي، مسار مفضل)، مما يؤدي وظيفة لافتة الاسم أو صورة شخصية في مكان آخر ولكن من خلال المكان بدلاً من الوجه.
شوق السفر. سلسلة جبلية، طريق مفتوح، أو أفق يمكن أن تشير إلى حب السفر والرغبة في مواصلة اكتشاف أماكن جديدة. في هذا السجل، يكون المنظر الطبيعي طموحًا، يشير إلى الخارج إلى حيث يريد مرتدي الوشم الذهاب بدلاً من العودة إلى حيث كان.
الحجم والتواضع. منظر واسع مع شخصية بشرية صغيرة أو غائبة يمكن أن يعبر عن صغر الشخص مقابل حجم الطبيعة. تتداخل هذه القراءة مع الحس الياباني القديم للمناظر الطبيعية، حيث يصغر حجم الشخص بفعل الجبل والموج.
معظم الوشوم المناظرية الحقيقية تمزج بين عدة من هذه. قوة الزخرفة تكمن بالضبط في هذه الانفتاح: فهي تحمل أي معنى محدد يحمله مرتدي الوشم لمكان معين.
تأطير وتكوين المناظر الطبيعية الشائعة
تنقسم الوشوم المناظرية إلى عائلتين تكوينيتين واسعتين. مناظر مؤطرة تحيط بالمشهد داخل شكل (دائرة، ماسة، مستطيل)، مما يحول المنظر الطبيعي إلى "نافذة" أو "بطاقة بريدية": مكان محفوظ في الذهن، يُنظر إليه بدلاً من العيش فيه. يعمل الإطار بشكل جيد صغيرًا، على الساعد الداخلي أو المعصم. مناظر بلا حدود تسمح للمشهد بالاندماج عضويًا في الجلد المحيط، مما يقرأ على أنه انغماس، مرتدي الوشم داخل المنظر الطبيعي بدلاً من النظر إليه من خلال نافذة؛ وهي تناسب المساحات الأكبر (الأكمام، الظهر، الفخذين) حيث يكون للتلاشي مساحة للحل.
ضمن كلتا العائلتين، يحمل اختيار المنظر سجله الخاص. تؤكد المناظر الجبلية على المرونة، الدوام، والتحدي الرأسي. تؤكد مشاهد الصحراء على العزلة، الصلابة، والبقاء. تؤكد المناظر الساحلية والبحرية على التغيير، التدفق العاطفي، والأفق. تؤكد مشاهد الغابات والوديان على المأوى، النمو، والجذور. الأرض المحددة تقوم بعمل محدد.
ملاحظات الأسلوب لوشوم المناظر الطبيعية
يتم تقديم المناظر الطبيعية عبر معظم أنماط الوشم الرئيسية، واختيار الأسلوب يغير كلاً من المظهر وطول عمر القطعة.
ياباني (إيريزومي). في السجل الياباني الكلاسيكي، يعيش المنظر الطبيعي في الغالب في الخلفية: أمواج منمقة، قضبان رياح، سحب، وصخور تؤطر موضوعًا رئيسيًا. المفردات تنحدر من ثقافة طباعة أوكييو-إي وهي مبنية للقراءة كمشهد مستمر عبر مساحة كبيرة. إذا كنت تريد موجة هوكوساي أو أرضية ذات طابع ياباني، ابحث عن فنان مدرب في تقليد الإيريزومي. انظر صفحة أسلوب الإيريزومي الياباني للخلفية الكاملة.
الواقعية. يعرض العمل المناظري الفوتوغرافي منظرًا طبيعيًا حقيقيًا محددًا (حديقة وطنية، أفق مدينة، ساحل) بدقة فوتوغرافية. أصبح عمليًا فقط بعد نضوج آلات الدوار عالية السرعة والأصباغ الدقيقة، وهو الوضع السائد لعمل "وشم مكان حقيقي" اليوم؛ التفاصيل الدقيقة تتلاشى على مدى عقود.
خط رفيع. تقلل المناظر الطبيعية ذات الخط الرفيع المشهد إلى خطوط خارجية رفيعة ودقيقة وتظليل بسيط، غالبًا داخل إطار هندسي. يناسب الأسلوب المناظر الطبيعية الصغيرة والرقيقة "النافذة"؛ يمكن أن تتداخل الخطوط الرفيعة جدًا بمرور الوقت في بعض مناطق الجسم.
العمل بالأسود. تستخدم المناظر الطبيعية بالأسود الأسود الصلب، التباين العالي، والاختزال الرسومي بدلاً من التظليل الواقعي. سلسلة جبلية بالأسود تقرأ على أنها جريئة وتجريدية، رمز لمكان بدلاً من صورة له، وتتقدم في العمر جيدًا لأنها تعتمد على الأشكال القوية بدلاً من التدرجات الدقيقة.
الأسلوب هو قرار حقيقي له عواقب فنية، وليس مجرد تفضيل سطحي. منظر طبيعي واقعي ومنظر طبيعي بالأسود لنفس الجبل يبدوان مختلفين في اليوم الأول ويتقدمان في العمر بشكل مختلف على مدى ثلاثين عامًا.
السياق الثقافي
المنظر الطبيعي، في الغالب، زخرفة ذات حساسية منخفضة. مثل الغابات والجبال بشكل عام، الصور المناظرية مفتوحة عالميًا؛ لا توجد ثقافة واحدة تمتلك فكرة وشم مكان ذي معنى. يمكن لشخص من أي مكان أن يوشم وطنه دون استيلاء على تقاليد أي شخص آخر. سياقان محددان يتطلبان عناية.
الأول هو تكرار مطبوعات المناظر الطبيعية الآسيوية الشرقية المحددة. عندما يعيد الوشم إنتاج عمل أوكييو-إي مسمى مباشرة، غالبًا موجة هوكوساي العظيمة العظيمة، فإن الممارسة المسؤولة هي احترام المصدر: الحفاظ على الأسلوب متماسكًا بدلاً من تسطيحه إلى رسوم متحركة عامة، وفهم أن الصورة تقع داخل تقليد الطباعة والوشم الياباني. هذا احترام للحرفة أكثر من كونه قيدًا؛ المطبوعات نفسها في المجال العام منذ فترة طويلة.
الثاني هو الجغرافيا المقدسة. قمم حقيقية معينة مقدسة ضمن تقاليد حية: جبل كايلاش في الممارسات التبتية والهندوسية، والعديد من المواقع المقدسة للسكان الأصليين في جميع أنحاء العالم. وشم قمة مقدسة كزينة عامة، دون الوعي بمعناها الديني، يمكن أن يسوي تقليدًا حيًا إلى زخرفة. الممارسة الصادقة هي معرفة ما إذا كان المكان المحدد الذي تقوم بوشمه يحمل معنى مقدسًا لشخص ما، ومعاملته وفقًا لذلك. خارج هاتين الحالتين، يعتبر المنظر الطبيعي من بين أكثر الزخارف أمانًا وشخصية التي يمكن للشخص اختيارها.
كيف تفكر في الحصول على وشم منظر طبيعي
إذا كنت تفكر في وشم مناظري، ثلاثة أسئلة تأطير مفيدة:
- أي مكان، ولماذا؟ قوة المنظر الطبيعي هي التحديد. مكان حقيقي، مسمى يمكنك شرحه (مسقط رأسك، الجبال التي نشأت تحتها، الساحل حيث حدث شيء ما) يحمل وزنًا أكبر من منظر طبيعي عام.
- مؤطر أم بلا حدود؟ منظر طبيعي "نافذة" مؤطرة يقرأ كمكان متذكر يُنظر إليه من مسافة؛ مشهد بلا حدود يقرأ كانغماس في المكان. الاختيار يغير المعنى وكذلك خيارات التحجيم والموضع.
- أي أسلوب، وكيف يجب أن يتقدم في العمر؟ وشم مناظري واقعي، مشهد مؤطر بخط رفيع، خلفية بأسلوب ياباني، وشعار بالأسود هي أشياء مختلفة جدًا ترتدي بشكل مختلف جدًا بمرور الوقت. طابق الأسلوب مع المشهد ومنطقة الجسم.
يمكن لوشام عامل أن يجري محادثة صادقة معك حول الثلاثة. المنظر الطبيعي هو من بين أكثر الزخارف الشخصية في التجارة على وجه التحديد لأنه ليس رمزًا ثابتًا؛ إنه مكان حقيقي، تم جعله دائمًا، والمعنى لك لتجلبه.
إدخالات ذات صلة
- كاتسوشيكا هوكوساي. سيد أوكييو-إي الذي جعل المناظر الطبيعية موضوعًا رئيسيًا؛ (ثلاثون ستة منظرًا لجبل فوجي) (حوالي 1830 إلى 1832) و العظيمة.
- أوتاغاوا هيروشيغي. سيد المناظر الطبيعية للسفر والطقس؛ خمس وخمسون محطة على طريق توكايدو (حوالي 1833 إلى 1834).
- أوتاغاوا كونيشي. ال سويكودن سلسلة (بدءًا من عام 1827) التي جعلت الشخصيات المصورة الموشومة عصرية وزودت مفردات موضوع الإيريزومي.
- الموجة في تاريخ الوشم. سلالة موجة هوكوساي العظيمة و العظيمة تقليد الخلفية. نامي . الزخرفة البحرية الموثقة جيدًا لرحلة العودة إلى الوطن.
- المرساة في تاريخ الوشم. المفردات البحرية التي تقع فيها قراءة العودة إلى الوطن.
- سمكة الكوي في تاريخ الوشم. موضوع إيريزومي كلاسيكي موضوع على خلفية الموج والماء.
- أسلوب وشم الإيريزومي الياباني. التقليد الذي تستخدم خلفياته قواعد المناظر الطبيعية في أوكييو-إي.
- مصادرأرشيف الوشم (وينستون سالم). مقتنيات في الإيريزومي الياباني، بما في ذلك كاتسوشيكا هوكوساي، أوتاغاوا كونيشي، ومواد مفردات أيقونية لـ horimono توثق سلالة الخلفية من أوكييو-إي إلى إيريزومي.
المصادر
- ستة وثلاثون منظرًا لجبل فوجي
- ، حوالي 1830 إلى 1832 (رقم الوصول 45434). يؤكد العنوان، السلسلة، والتأريخ. (ثلاثون ستة منظرًا لجبل فوجي)و
- (ثلاثون ستة منظرًا لجبل فوجي) و الموجة العظيمة قبالة كاناجاوا، طبعة هويدو. أوتاغاوا هيروشيغي، نُشرت بشكل رئيسي عبر 1833 إلى 1834 بواسطة تاكينوتشي (هویدو) وتسورويا، بعد سفر هيروشيغي عام 1832 على طول طريق توكايدو.
- خمس وخمسون محطة على طريق توكايدومئة وثمانية أبطال من سويكودن الشعبي
- ، سلسلة مطبوعات خشبية بدأت عام 1827. المصدر المرئي الكنسي لتقليد المحارب الموشوم في الإيريزومي. مئة وثمانية أبطال من رواية سويكودن الشعبيةتحريري
- بحث وكتابة
التحرير
، محرر، أطلس تاريخ الوشم. هذه الصفحة تعكس القانون الحالي اعتبارًا من جون ج. مايو الثالث, محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من تمت المراجعة الأخيرة التاريخ أعلاه ويتم تحديثه على دورة ربع سنوية.
هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ قدم إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف وتقديرًا بالاسم (اختياري).