خطر الرجل ليس شيئًا واحدًا بل حزمة. إنها تجمع الرذائل التي قيل إنها تدمر رجلاً عاملاً، أو امرأة جميلة، أو كأسًا من الخمر، أو يدًا من الأوراق، أو زوجًا من النرد، وحفنة من المال، في شعار ساخر واحد، مرتب عادة حول شخصية أنثوية مركزية. تأتي العبارة من ثقافة الطباعة الأمريكية المعتدلة في القرن التاسع عشر، حيث حذر "خطر الرجل" من الشراب، والقمار، والبغاء. تم تدوين الصورة كوشم أمريكي تقليدي قياسي في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي من قبل موردين مثل بيرسي ووترز من ديترويت، ثم تم نقلها إلى شكلها الأكثر شهرة من قبل رسامي الوشم البحريين في منتصف القرن. سيلور جيري، نورمان كولينز، وغيرهم من رسامي الوشم البحريين في منتصف القرن. كان البحارة ورجال القوات المسلحة يرتدون الشيء نفسه الذي قيل إنه يدمرهم، وهذا هو المزاح والهدف. اليوم تُقرأ التصميم في اتجاهات متعددة في وقت واحد، من التحذير إلى الاحتفال المتعجرف إلى الاستعادة النسوية واستعادة مجتمع التعافي.
ماذا يعني وشم خطر الرجل؟
وشم خطر الرجل يعني في الغالب الرذائل التي قيل إنها تدمر الرجل، مجمعة في صورة واحدة: امرأة، كحول، قمار، ومال. القراءة التقليدية تحذيرية، تحذير من أن المتعة تؤدي إلى السقوط. لكن المعنى لم يكن ثابتًا أبدًا. ارتدى العديد من مرتديها، وخاصة البحارة ورجال القوات المسلحة، ذلك كغطرسة بدلاً من تحذير، كاحتفال مدرك للحياة السريعة. يقرأ مرتديها المعاصرون ذلك على أنه سخرية، أو تكريمًا لتاريخ أمريكا التقليدي، أو كاستعادة تقلب الإطار المتحيز جنسياً. يظل التكوين ثابتًا بينما يتغير المعنى مع مرتديها.
من أين جاء وشم خطر الرجل؟
تأتي عبارة "خطر الرجل" من ثقافة الطباعة الأمريكية المعتدلة، حيث ظهرت في الصحف والنشرات الإصلاحية في وقت مبكر من القرن التاسع عشر، محذرة من أن الشراب والقمار والبغاء سيدمر صحة الرجل، وشؤونه المالية، وعائلته. انتقل الشعار المرئي إلى الوشم التجاري المطبوع في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي من خلال بيوت التوريد الكبرى مثل بيرسي ووترز من ديترويت. ثم تم نقله إلى شكله الأكثر شهرة من قبل رسامي الوشم البحريين في منتصف القرن بما في ذلك سيلور جيري في هونولولو و بيرت غريم على لونغ بيتش بايك.
ما هي الرذائل في وشم خطر الرجل؟
يحتوي وشم خطر الرجل الكلاسيكي على أربع رذائل في تكوين واحد. المرأة، مرسومة بـ مفردات الإغراء ، تمثل الشهوة أو الإغراء وهي عادة الشخصية المركزية. يظهر الكحول ككأس مارتيني أو كوكتيل، أو زجاجة، أو جرعة. يظهر القمار كـ أوراق اللعب, نرد، أو حدوة حصان. يظهر المال كفواتير، أو عملات معدنية، أو علامة دولار. تضيف بعض الإصدارات جمجمة للدفع بالتحذير نحو تذكار الموت الصريح. تختلف الأشياء بالضبط، لكن قواعد الرذائل الأربع والمرأة المركزية هي العناصر الحاملة للحمل.
لماذا كان البحارة يرتدون الشيء الذي يدمرهم؟
كان البحارة ورجال القوات المسلحة يرتدون وشم خطر الرجل كغطرسة، وليس كاعتراف. عند الإجازة، كان البحار يلتقي بهذه الرذائل بالضبط في حانات المدن الساحلية، وغرف الورق، وبيوت الدعارة، وكان الوشم الذي يعلن عنها شارة لمن عاش بجد ونجا. يحمل التصميم نزعة قدرية واعية بذاتها، بنفس تسجيل "Hold Fast" أو "Death Before Dishonor". ارتداء كتالوج دمار المرء هو المطالبة به قبل أن يطالب بك. هذا السخرية، التحذير الذي يُرتدى كتباهٍ، هو سبب استمرار التصميم.
سلالة الاعتدال: حيث بدأت العبارة
جاءت الكلمات قبل الوشم. "خطر الرجل" كانت عبارة مخزنة في حركة الاعتدال الأمريكية والبريطانية في القرن التاسع عشر، وهي حملة الإصلاح الجماعي التي ألقت باللوم على الكحول في الفقر والعنف المنزلي والجريمة والانهيار الأخلاقي. بنت مصلحو الاعتدال ثقافة بصرية كاملة حول فكرة هبوط الرجل المسرحي. المثال الأكثر شهرة هو سلسلة مطبوعات جورج كروكشانك لعام 1847 الزجاجة، التي تتبعت تدمير عائلة محترمة من شرب الكحول الاجتماعي الأول إلى البطالة والعنف والموت. ركزت حجة الإصلاح على الرجال على وجه التحديد، لأن الرجل السكير لم يعد بإمكانه إعالة أسرة، وكان فقدان هذا الدور الاقتصادي هو تعريف العصر للدمار.
نادرًا ما توقفت صور الاعتدال عند الكحول. جمعت نشرات الإصلاح الشراب مع القمار والبغاء كخطر أخلاقي واحد، ثلاثي الشهوات الذي استنزف أجور الرجل العامل ودمر أسرته. هذا التجميع هو السلف المفاهيمي للوشم. لم يخترع تصميم خطر الرجل فكرة أن المرأة، وزجاجة، ورهانًا تساوي دمار الرجل. لقد ورث تلك الفكرة، مكتملة، من مائة عام من الطباعة التحذيرية. ما أضافه الوشم هو الضغط والسخرية: لقد أخذ تسلسلًا أخلاقيًا طويلًا وضغطه في شعار واحد، ثم سلمه بالضبط للرجال الذين كان المصلحون يحاولون إنقاذهم.
الصلة بين عبارة الاعتدال والوشم موثقة جيدًا، ولكن المسار الدقيق من النشرة الإصلاحية إلى لوحة الوشم غير موثق تصميمًا بتصميم. يمكننا القول بثقة أن العبارة ومفهوم الرذائل المجمعة يسبقان الوشم بأجيال. نعامل الادعاء المحدد بأن أي طباعة اعتدال واحدة ألهمت أي لوحة وشم واحدة على أنها معقولة ولكنها غير مثبتة، ولا نؤكدها كحقيقة.
التدوين في الوشم الأمريكي التقليدي
يعود وشم "خطر الرجل" كتصميم معروف وقابل للتكرار إلى عصر الفن المطبوع تجاريًا، وهي الصفحات القياسية للتصاميم الجاهزة للوشم التي كانت تبيعها شركات التوريد للمحلات في جميع أنحاء البلاد. بحلول عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، كان التصميم عنصرًا قياسيًا في الكتالوج. تحمل أوراق إنتاج بيرسي ووترز الباقية تصميم "خطر الرجل"، وكان ووترز، الذي عمل من ديترويت من أواخر عشرينيات القرن الماضي حتى أواخر ثلاثينياته، يدير ما كان على الأرجح أكبر أعمال توريد الوشم في العالم. وصلت أوراقه إلى المحلات في جميع أنحاء البلاد عن طريق البريد. كان التصميم في كتالوج ووترز، بحكم تعريفه، معيارًا وطنيًا.
هذه هي الحقيقة الزمنية الرئيسية، وهي تصحح اختصارًا شائعًا. كان "خطر الرجل" تصميمًا قياسيًا شائعًا قبل سيلور جيري المفردات التقليدية الأمريكية المشتركة التي وزعها موردون مثل ووترز، وليس اختراع فنان واحد. تتتبع مجلة "تاتو لايف" وتواريخ التجارة الأخرى هذا النقش إلى محلات الموانئ الأمريكية "منذ بداية القرن العشرين"، مما يضعه بقوة في تقليد الفن المبكر بدلاً من تقليد منتصف القرن. المفردات التقليدية الأمريكية المشتركة التي وزعها موردون مثل ووترز، وليس اختراع فنان واحد. تتتبع مجلة "تاتو لايف" وتواريخ التجارة الأخرى هذا النقش إلى محلات الموانئ الأمريكية "منذ بداية القرن العشرين"، مما يضعه بقوة في تقليد الفن المبكر بدلاً من تقليد منتصف القرن.
ما فعلته محلات البحارة في منتصف القرن هو تحسين نسخة معينة وشعبيتها. نورمان كولينز، الذي عمل مع عملاء البحرية الأمريكية والبحرية التجارية من شارع هوتيل في هونولولو خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، أنتج تصميم "خطر الرجل" الذي أصبح أحد أكثر الأمثلة تكرارًا: امرأة جالسة أو مستلقية في كأس كوكتيل كبير الحجم، محاطة ببطاقات ولعب نرد وعلامات دولار. تحمل علامة "سيلور جيري" التجارية، وهي منتج روحي مرخص منذ عام 2008، هذا التكوين المحدد إلى الثقافة الجماهيرية، وهو السبب الرئيسي لارتباط التصميم باسمه بقوة اليوم. بيرت غريم, الذي عمل في لونغ بيتش بايك، وأصحاب المحلات الأخرى على طول الواجهات البحرية العسكرية أنتجوا إصداراتهم الخاصة لنفس العملاء الذين يقضون إجازة على الشاطئ.
عناصر الرذيلة، واحدة تلو الأخرى
يعمل "خطر الرجل" لأن كل كائن هو رمز قائم بذاته، ويقرأ التكوين كجملة واحدة مجمعة منها.
المرأة. العنصر المركزي والحامل. مرسوم بأسلوب مفردات الإغراء الذي ساد في الثلاثينيات إلى الخمسينيات من القرن الماضي، غالبًا في أو حول كأس كوكتيل كبير الحجم، فهي تمثل الشهوة والإغراء والسحب المغري نحو الحياة السريعة. في التأطير الأخلاقي التقليدي، هي الطعم، الشخصية التي تقود الرجل إلى الهلاك. هذا هو العنصر الذي يقوم بمعظم العمل السردي وأيضًا العنصر الذي يحمل أكبر مشكلة تفسيرية للتصميم، والتي سيتم تناولها أدناه.
الشراب. يظهر الكحول في شكل كأس مارتيني أو كوكتيل، أو زجاجة مشروب روحي، أو بيرة، أو جرعة. إنه الخط المباشر الأكثر عودة إلى جذور الاعتدال، حيث كان الشراب هو الرذيلة الأولى والمركزية. في العديد من التكوينات، يكون الكأس هو المرساة الهيكلية، مع جلوس المرأة بداخله.
المقامرة. يظهر الخطر والصدفة في شكل أوراق اللعب, نرد, عجلة الروليت، أو حدوة حصانمحظوظة. عندما تظهر الأوراق، غالبًا ما تكون اليد زوجًا من الآسات وزوجًا من الثمانيات، ما يسمى بيد الرجل الميت التي يُقال إن المسلح وايلد بيل هيكوك كان يحملها عندما قُتل في عام 1876. هذا الاختيار يعمق موضوع سوء الحظ والموت، على الرغم من أنه زخرفة شائعة بدلاً من قاعدة عالمية، والعديد من تصاميم "خطر الرجل" تستخدم أوراقًا أو نردًا أخرى بدلاً من ذلك.
المال. النقود أو العملات المعدنية أو علامة الدولار تمثل الجشع والثروة التي تستنزفها الرذائل الأخرى. المال هو أحيانًا أضعف عنصر بصريًا، وبعض التكوينات تتخلى عنه أو تستبدله بخطر آخر. تشير تواريخ التجارة إلى أنه في بعض الأوراق، استبدل المال أو السلاح عناصر سابقة مثل أنابيب الأفيون بمجرد أن خرجت هذه الإشارات عن الموضة.
الجمجمة الاختيارية. إضافة جمجمة إلى التكوين، تحمل الكأس أو تطل من خلف المرأة، يجعل النبرة التحذيرية صريحة. تقول بوضوح أن هذه الرذائل تنتهي بالموت. "خطر الرجل" بدون جمجمة يميل نحو القراءة الاحتفالية؛ واحد مع جمجمة يميل نحو تذكير بالموت.
القواعد النحوية مرنة. العناصر الأربعة الكلاسيكية هي المرأة والشراب والمقامرة والمال، ولكن العنصر الثابت الوحيد حقًا هو المرأة المركزية. كل شيء آخر هو خانة رذيلة يمكن للفنان والمرتدي ملؤها بأي خطر يناسب القصة، وهذا هو سبب إضافة إصدارات لاحقة للمخدرات أو المحاقن أو الدراجات النارية أو الأسلحة لتعكس المخاطر المعاصرة.
تحذير، احتفالي، ساخر: نفس الصورة، ثلاثة نغمات
يمكن قراءة "خطر الرجل" واحد في اتجاهين متعاكسين اعتمادًا على نية مرتديها، وعادة ما تتحول النبرة بناءً على اختيارات صغيرة في التكوين.
القراءة التحذيرية هي القراءة الأصلية للاعتدال: تحذير ضد الرذيلة، غالبًا ما يتم الإشارة إليه بجمجمة أو لافتة. القراءة الاحتفالية تقلبها إلى تحية، احتضان فخور للفتيات والشراب والحظ، دون أي إدانة أخلاقية. هذه هي الطريقة التي ارتداها معظم البحارة والجنود، كتباهي بدلاً من اعتراف، وهي القراءة التاريخية السائدة على الرغم من جذورها الأخلاقية. القراءة الساخرة هي تعليق حديث ميتا يرتدي الأخلاق القديمة العتيقة لأنها قديمة، وإيماءة مدروسة تتطلب من المشاهد فهم النكتة. و قراءة الإشادة تكرم التقليد الأمريكي الأصيل وسلالة محلات البحارة لسببها الخاص، وتعامل التصميم كقطعة من تاريخ الوشم المرتدى على الجلد.
هذه القراءات ليست حصرية متبادلة. يمكن لنفس الشخص ارتداء "خطر الرجل" كغمزة على الأخلاق القديمة، وتحية للتقاليد، واعتراف خاص بشهواته الخاصة، كل ذلك في وقت واحد. تأتي متانة التصميم من هذه المرونة بالضبط.
الاستعادة والاسترداد الحديثة للمعاني
يحتوي "خطر الرجل" التقليدي على مشكلة واضحة بمعايير اليوم: فهو يصور المرأة كرذيلة، ككائن إغراء دوره هو تدمير الرجل. هذا التأطير متجذر في المواقف الجنسانية لثقافة منتصف القرن العشرين العسكرية وفتيات الإعلانات. يتعامل فنانو الوشم والمرتدون المعاصرون معها بعدة طرق صادقة بدلاً من التظاهر بأنها غير موجودة.
الاستجابة الأكثر مباشرة هي الاستعادة. يعيد مرتديو النسوية والمثليون تأطير المرأة المركزية كشخصية قوية بدلاً من كونها سبب سقوط الرجل، ويمتلكون الرذيلة كخيار بدلاً من قبولها كفشل أخلاقي. أحد المتغيرات الشائعة هو خطر المرأة, الذي يستبدل فتيات الإعلانات المركزية بشخصية ذكورية أو محايدة جنسيًا أو مؤطرة بشكل مختلف، مما يعكس الفرضية الأصلية. بنى مرتادو الوشم المثليون تكوينات تطالب بهويات "مدمرة" أدانتها الأخلاق القديمة ويرتدونها بفخر. الاستعادة ليست تصميمًا ثابتًا واحدًا؛ إنها عائلة من الانقلابات التي تشترك في خطوة إخراج المرأة من دور طعم الضحية ووضعها في موقع السيطرة.
السياق الحساس الآخر هو الاسترداد. بالنسبة لشخص في فترة نقاهة نشطة، يمكن أن يخلق "خطر الرجل" الكلاسيكي الذي يحتفل بالمواد التي تركها وراءه تنافرًا معرفيًا حقيقيًا، وسيتحدث فنان جيد عن ذلك قبل أن تلمس أي إبرة الجلد. يقوم بعض مرتدي الوشم في فترة النقاهة بتكييف التصميم بحيث يتم تمييز الرذائل بوضوح على أنها مهجورة، وهو إصدار للناجين، أو يدمجونه في تكوين تذكاري أو معلم يحتفي بالمرور عبره. يمكن تحويل نفس الشعار الذي كان يتباهى بالشهية ذات يوم إلى علامة على التخلي عنها.
كل من تأطيرات الاستعادة والاسترداد هي ممارسات معاصرة حقيقية، موثقة في كتابات تجارة الوشم وفي الأدبيات الأوسع حول الوشم كأدوات للوكالة الجسدية والشفاء. نتعامل مع كراهية النساء التاريخية للتأطير الأصلي كحقيقة للاعتراف بها بوضوح، وليس لتخفيفها، وإعادة التأطير الحديثة كتكيفات حقيقية بدلاً من معانٍ جديدة عالمية.
الاقترانات والاختلافات
"خطر الرجل" هو بحد ذاته مركب، لذا فإن تنوعه يعيش بشكل أساسي في الرذائل التي تملأ الخانات وكيفية وضع المرأة المركزية.
مركز كأس الكوكتيل. الترتيب الأكثر شهرة، المرتبط بقوة بإصدار سيلور جيري ، يجلس المرأة داخل كأس مارتيني أو كوكتيل كبير الحجم مع بطاقات ولعب نرد وعلامات دولار محيطة بها. يتضاعف الكأس كرذيلة الشراب وكإطار هيكلي.
تخطيط المعين. يضع تكوين شائع الرذائل الأربعة عند نقاط المعين، المرأة، الزجاجة، البطاقات، والمال، وأحيانًا تتوج بجمجمة أو لافتة اسم، بحيث يقرأ الكل كمخطط أخلاقي أنيق.
مع جمجمة. إضافة جمجمة يميل النبرة نحو تذكير بالموت وسوء الحظ، خاصة عند اقترانها بيد الرجل الميت من الآسات والثمانيات.
تبديلات الرذيلة الحديثة. تستبدل الإصدارات اللاحقة والمعاصرة أو تضيف مخاطر تناسب عالم مرتديها: المخدرات والمحاقن، أو خيول السباق، أو الدراجات النارية، أو الأسلحة. هذه التبديلات تقع ضمن منطق التصميم، حيث كانت خانات الرذيلة دائمًا مخصصة لملء ما يدمر شخصًا معينًا.
الثابت الوحيد هو الشخصية المركزية. عبر قرن من الإصدارات، المرأة هي العنصر الذي يرسخ التكوين ويشير إلى أن هذا "خطر الرجل" وليس مجرد مجموعة فضفاضة من الرموز المحظوظة وغير المحظوظة.
السياق الثقافي
"خطر الرجل" هو تصميم غربي تجاري من الطبقة العاملة له سلالة موثقة في ثقافة طباعة الاعتدال والفن التجاري الأمريكي، لذلك لا يحمل مخاوف الاستيلاء الثقافي بالطريقة التي تحملها النقوش المقدسة أو المقيدة. حساسياته مختلفة وهي حقيقية.
الأول هو التأطير الجنساني. يعامل التصميم التقليدي المرأة كإغراء يدمر الرجل، وهو فرضية معادية للنساء بمعايير اليوم. الممارسة الصادقة، وتلك التي يتبعها معظم فنانو الوشم المفكرون، هي تسمية هذه التاريخ بدلاً من إخفائه: يعكس التصميم ثقافة الأربعينيات والخمسينيات العسكرية وفتيات الإعلانات، ويمكن لمرتدي الوشم المعاصر إما ارتداؤه بهذه المعرفة، أو استعادته عن طريق إعادة تأطير المرأة، أو تحديث التكوين. التجنب ليس هو نفسه الصدق.
الثاني هو الاسترداد. بالنسبة لشخص كافح مع الإدمان، يمكن أن يكون "خطر الرجل" الاحتفالي شيئًا حساسًا، إما علامة ذات مغزى على البقاء أو تذكيرًا يوميًا بما يحاول تركه وراءه. هذه محادثة بين مرتدي الوشم والفنان حول النية، وليست قاعدة ثابتة حول التصميم.
كيف تفكر في الحصول على وشم خطر الرجل
إذا كنت تفكر في "خطر الرجل"، ثلاثة أسئلة تأطير مفيدة:
- ما هي النبرة؟ يمكن قراءة نفس الرذائل الأربعة كتحذير، أو تحية، أو غمزة ساخرة، أو إشادة بالتقاليد. تسحب الجمجمة واللافتة نحو الحذر؛ تخطيط احتفالي نظيف يسحب نحو التباهي. قرر الجملة التي تريد أن تقالها الصورة قبل اختيار العناصر.
- ماذا يوضع في خانات الرذيلة؟ المرأة المركزية ثابتة بالاتفاق، ولكن المخاطر المحيطة هي لك لتختارها. المجموعة الكلاسيكية هي الشراب والمقامرة والمال. الإصدارات المخصصة تستبدل بأي شيء يناسب قصتك بالفعل، وهذا تقليدي بالكامل.
- ماذا عن المرأة؟ هذا هو العنصر الذي يحمل أكبر قدر من التاريخ، الجيد والسيئ. يمكنك ارتداء التأطير الكلاسيكي لفتيات الإعلانات عن علم، أو إعادة تأطيرها كشخصية قوية، أو التبديل إلى عكس "خطر المرأة"، أو إعادة التفكير في الشخصية بالكامل. فنان وشم يعمل مدرب في المفردات التقليدية الأمريكية يمكنه التحدث عن كل هذا معك.
"خطر الرجل" هو أحد أعمق الرموز الفردية في التقليد الأمريكي الأصيل لأنه حجة مضغوطة في صورة. معرفة الحجة، وجذور الاعتدال، وسخرية البحارة، وإعادة التأطير الحديثة، تسمح لك بارتدائه عن قصد.
إدخالات ذات صلة
- نورمان "سيلور جيري" كولينز، توليفة هونولولو. فنان الوشم في شارع هوتيل في منتصف القرن الذي أصبح تصميمه "خطر الرجل" بكأس الكوكتيل الأكثر تكرارًا، والذي تم نقله لاحقًا إلى الثقافة الجماهيرية بواسطة العلامة التجارية المرخصة.
- بيرت غريم. محل لونغ بيتش بايك الذي أنتج "خطر الرجل" ومفردات الرذائل الكاملة لعملاء الواجهة البحرية العسكرية.
- أسلوب الوشم التقليدي الأمريكي. العائلة الأسلوبية التي ينتمي إليها رمز "خطر الرجل".
- فتيات الإعلانات. اللغة المرئية للشخصية الأنثوية المركزية.
- ورقة اللعب. رذيلة المقامرة، بما في ذلك يد الرجل الميت من الآسات والثمانيات.
- لعب النرد. عنصر الرذيلة الخاص بالصدفة والمخاطرة.
- حدوة الحصان. عنصر الحظ الذي غالبًا ما يحل محل المقامرة.
- جمجمة. العنصر الاختياري الذي يحول التصميم إلى تذكار للموت صريح.
المصادر
- Tattoo Life، "Man's Ruin، what else؟" تاريخ تجارة زخرفة Man's Ruin، جذورها في محلات الموانئ في مطلع القرن، حزمة الرذائل، والممارسون المعاصرون. https://www.tattoolife.com/mans-ruin-what-else/
- Los Angeles Tattoo Shop، "Man's Ruin Tattoo Meaning: History, Iconography, and Modern Interpretations." توثيق لتكوين الماس ذي الرذائل الأربع، أصل العبارة في صحف الاعتدال في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ترميز الفلاش في الفترة من 1920 إلى 1940 (Sailor Jerry، Bert Grimm)، وقراءات الاستعادة والتفسير الحديثة. https://losangelestattooshop.com/tattoos/lore/symbolism-of-death-and-ruin-tattoos/
- Sailor Jerry / Outside the Lines، "Norman Collins." تاريخ العلامة التجارية يصف تصميم Man's Ruin بأنه امرأة فاتنة في كأس كوكتيل محاطة بالنرد والورق وعلامات الدولار، مرتبطة بعقلية الجندي في إجازة برية. https://outsidethelines.sailor-jerry.com/en/norman-collins/
- Tattoo Archive (Winston-Salem)، "Norman Keith Collins" و "Percy Waters." ملفات الممارسين توثق محلات كولينز في هونولولو وأعمال توريد ووترز في ديترويت، أكبر مورد للوشم في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. https://www.tattooarchive.com/history/collins_norman_sailor_jerry.php
- قوائم eBay و Etsy لـ "Percy Waters Traditional Vintage Tattoo Flash Production Sheet, Man's Ruin." دليل على أن Man's Ruin كان تصميم فلاش من ووترز في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، يسبق شهرة سيلور جيري. https://www.ebay.com/itm/375676992241
- دراسات حركة الاعتدال (Lumen Learning US History؛ Wikipedia، Temperance movement). سياق عبارة "man's ruin" وخطر الرذائل المجمعة من الشراب والقمار والدعارة، بما في ذلك سلسلة مطبوعات جورج كروكشانك عام 1847 الزجاجة. https://en.wikipedia.org/wiki/Temperance_movement
- Cloak and Dagger Tattoo، London، "Traditional Man's Ruin Tattoos." توثيق معاصر للمتجر لتكوين وعناصر الرذيلة الخاصة به. https://www.cloakanddaggerlondon.co.uk/tattoo-styles/traditional-mans-ruin/
تحرير
تم البحث والكتابة بواسطة جون ج. مايو الثالث. محرر، Tattoo History Atlas. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري.
هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف والاعتراف بالاسم (اختياري).