الأخطبوط (تاكو، 蛸 باللغة اليابانية) هو واحد من أكثر الزخارف المائية ذات الطبقات الأيقونية في ممارسة الوشم الغربي، بالاعتماد على ثلاثة تيارات تاريخية موثقة. المرساة اليابانية الحاسمة ذات الصورة الواحدة هي لوحة الشونجا الخشبية لكاتسوشيكا هوكوساي عام 1814 "تاكو إلى أما" (蛸と海女، "حلم زوجة الصياد")، وهي جزء من المجلدات الثلاثة كينوي لا كوماتسو وواحدة من الصور الفنية المثيرة اليابانية الأكثر مرجعية في الثقافة البصرية الغربية المعاصرة. يمر التيار الشمالي عبر نهر إريك بونتوبيدان عام 1752 التاريخ الطبيعي للنرويج، والتي جمعت تقاليد البحارة الإسكندنافية هافجوفا والكراكن، وتم ترسيخها بواسطة إتش بي. لافكرافت 1928 "نداء كثولو". ينحدر تيار البحر الأبيض المتوسط ​​الكلاسيكي من تيار أرسطو Historia الحيوان (ج. 350 قبل الميلاد) وفسيفساء الحياة البحرية الرومانية في بومبي. في الفلاش التقليدي الأمريكي، يدخل الأخطبوط من خلال سجل وحش البحر البحري الذي صقله نورمان "البحار جيري" كولينز (1911 إلى 1973)، في حين أن سلالة يوكوهاما إيرزومي المعاصرة تحت قيادة هوريوشي الثالث (يوشيهيتو ناكانو، من مواليد 9 مارس 1946) تحافظ على تقليد التاكو الياباني التقليدي.

ماذا يعني وشم الأخطبوط؟

يُقرأ وشم الأخطبوط في الغالب كواحد من عدة معاني موثقة اعتمادًا على التقاليد: الذكاء والقدرة على التكيف (القراءة الطبيعية الحديثة لقدرة رأسيات الأرجل الموثقة على حل المشكلات)؛ سجل وحش البحر البحري (ميراث الفولكلور الكراكن)؛ سجل الشونجا الوقائي المائي والمثير جنسيًا الياباني (مرجع هوكوساي 1814 وأيقونية التاكو الأوسع)؛ سجل الصيد والولائم الكلاسيكي في البحر الأبيض المتوسط ​​(أرسطو Historia الحيوان التوثيق وسجل فسيفساء بومبي)؛ سجل الخالق وإله البحر البولينيزي (تقاليد he'e وfe'e في علم الكونيات في جزيرة المحيط الهادئ)؛ والواقعية المعاصرة أو السجل الجمالي الميكانيكي الحيوي (مفردات شكل اللوامس في أعمال الأكمام بعد العقد الأول من القرن الحادي والعشرين). تتغير القراءة المحددة مع التقليد الذي ينحدر منه التصميم، والتكوين، والاقتران.

ماذا يعني وشم الأخطبوط الياباني (تاكو)؟

يُقرأ وشم الأخطبوط الياباني (تاكو، 蛸) على أنه شكل مخلوق بحري ضمن سجل إيرزومي المائي الكلاسيكي، وغالبًا ما يحمل ارتباطات بالوفرة والحياة العملية البحرية والحظ السعيد الوقائي. صورة الأخطبوط الياباني الأكثر إشارة في الثقافة البصرية الغربية المعاصرة هي لوحة شونغا الخشبية لهوكوساي عام 1814 "تاكو إلى أما" ("حلم زوجة الصياد")، وهي تركيبة مثيرة تجمع بين أنثى غواصة اللؤلؤ (اما) مع اثنين من الأخطبوطات. تعد الصورة أحد المراجع الأساسية لتركيبات "الأخطبوط والمرأة" في أعمال الوشم المعاصرة وتقع ضمن تقليد الشونجا الأوسع في فترة إيدو. في الإيرزومي الياباني الكلاسيكي، يظهر التاكو عبر العديد من القتالات المائية وتركيبات المخلوقات البحرية، وغالبًا ما تقترن بالأمواج أو الغواصين أو غيرها من الحيوانات البحرية في أعمال الخلفية الميدانية التصويرية المستمرة.

من أين أتى وشم الأخطبوط؟

دخل الأخطبوط إلى أيقونات الوشم الغربية من خلال عدة تيارات متقاربة. يبدأ تيار البحر الأبيض المتوسط ​​الكلاسيكي مع أرسطو Historia الحيوان (حوالي 350 قبل الميلاد)، وهو العلاج العلمي التأسيسي لتشريح رأسيات الأرجل وسلوكها، ويستمر خلال الفترة الرومانية في توثيق استهلاك الأخطبوط وصور فسيفساء بومبي (التي تم الحفاظ عليها بواسطة ثوران فيزوف عام 79 م). ينحدر التيار الياباني من فترة إيدو أوكييو-إي من القرن الثامن عشر فصاعدًا، وقد تبلور في لوحة شونغا الخشبية لهوكوساي عام 1814 بعنوان "تاكو إلى أما" وتم تعزيزها من خلال مؤلفات كونيوشي في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر من خلال مؤلفات سويكودن القتالية المائية. يمر تيار أوروبا الشمالية عبر نهر إريك بونتوبيدان عام 1752 التاريخ الطبيعي للنرويج، والتي جمعت تقاليد البحارة الإسكندنافية hafgufa و kraken من الملاحم الإسكندنافية القديمة، وتم تضخيمها بواسطة H. P. Lovecraft عام 1928 "The Call of Cthulhu" في جمالية Kraken الحديثة. دخل هذا الشكل إلى الوميض التقليدي الأمريكي من خلال سجل وحش البحر البحار الأوسع الذي صقله نورمان "سيلور جيري" كولينز في متجره في شارع الفندق في هونولولو في منتصف القرن العشرين.

ماذا يعني وشم الأخطبوط هوكوساي؟

يشير وشم أخطبوط هوكوساي إلى طباعة كاتسوشيكا هوكوساي للقوالب الخشبية عام 1814 "تاكو إلى أما" (蛸と海女، "حلم زوجة الصياد")، والتي تم إنتاجها كجزء من مجموعة شونغا (قوالب خشبية مثيرة) المكونة من ثلاثة مجلدات. كينوي لا كوماتسو. تُظهِر الصورة أنثى أما (غواصة اللؤلؤ) ومعها أخطبوطان، يجذبها الأكبر منهما جنسيًا. تعد هذه المطبوعة واحدة من أكثر الصور الفنية المثيرة اليابانية مرجعًا في الثقافة البصرية الغربية المعاصرة وقد تم تكييفها على نطاق واسع في تركيبات الوشم، لا سيما في السجل المعاصر المتأثر باليابان في فترة ما بعد العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. المرجع مفتوح فني تاريخي (قطعة خشبية عمرها أكثر من 200 عام) ويحمل الوشم السجلات التي تحملها الصورة المصدر: الشونجا المثيرة؛ العلاقة الحميمة بين الغواصات المائية ورأسيات الأرجل؛ والجمالية الأوسع في فترة إيدو للتركيبات البحرية والمخلوقات البشرية؛ وفي بعض التعديلات المعاصرة، هناك استعادة نسوية أو إيجابية للجنس للصورة المصدر. تعتمد القراءة المحددة على نية مرتديها وتأطير الوشم العامل.

ماذا يعني الأخطبوط والوشم المرساة؟

إن اقتران الأخطبوط والمرساة هو التكوين الأساسي للبحار وحش البحر: مرساة الصمود والحياة العملية البحرية (منحدرة من العبرانيين 6: 19 وتقاليد البحرية الملكية البريطانية في فترة ما بعد الطهي الموثقة في ربط صفحة دليل الجيب)، والأخطبوط أو الكراكن لأخطار وكائنات أعماق البحار. يظهر الاقتران في الوميض التقليدي الأمريكي منذ منتصف القرن العشرين فصاعدًا كقطعة مركبة من المفردات البحرية للبحار، غالبًا مع التفاف الأخطبوط حول مجموعة المرساة والسفينة أو مهاجمتها. يعتمد التكوين على فولكلور Pontoppidan وLovecraft kraken جنبًا إلى جنب مع السجل البحري العامل، مما ينتج عنه قطعة بحار متعددة العناصر تُقرأ على أنها علامة بحار عامل ومرجع وحش فولكلوري.

أين يجب أن أضع وشم الأخطبوط؟

تحمل كل مواضع مشتركة تأثيرات بصرية وتقليدية مختلفة. إن مخالب الأخطبوط الثمانية وجسمه المركزي تجعله واحدًا من أكثر الزخارف مرونة في التنسيب لأن المجسات يمكن أن تتكون لتغليف أي طرف أو تتبع أي محيط تشريحي. كم كامل ونصف كم تعتبر المواضع أساسية لأعمال الأخطبوط الواقعية المعاصرة، حيث يحيط الجسم المركزي في الجزء العلوي من الذراع أو الكتف والمخالب بالذراع في تركيبة حلزونية مستمرة. العجل والفخذ تستوعب المواضع عمل الأخطبوط الفردي واسع النطاق بمخالب ممتدة. قطعة خلفية تتعامل المواضع مع الأخطبوط على أنه قطعة مركزية ذات مخالب تشع عبر الكتفين والأضلاع. لوحة الصدر غالبًا ما تربط المواضع الأخطبوط بمرساة أو سفينة في تكوين بحار متعدد العناصر. الساعد تعمل المواضع على تصميمات الأخطبوط الأكثر إحكامًا وذات الصورة الواحدة في السجل الأمريكي التقليدي أو التقليدي الجديد. ناقش التنسيب مع الفنان الخاص بك؛ يحتاج تدفق اللوامس ومرساة الفضاء السلبي للجسم المركزي إلى تخطيط التكوين، خاصة في القطع الأكبر.

تيارات متقاربة من وشم الأخطبوط

مر طريق الأخطبوط إلى أيقونات الوشم الغربية عبر عدة تيارات متقاربة. إن فهم التيار الذي قدم أي معنى يساعد في فهم سبب قراءة فكرة واحدة بمثل هذا التنوع عبر التراكيب والعصور والسياقات الثقافية.

التيار 1: الوثائق اليونانية الرومانية الكلاسيكية وتقاليد الصيد في البحر الأبيض المتوسط

أقدم مذيع وثائقي للأخطبوط في الثقافة الغربية هو أرسطو Historia الحيوان (اليونانية تاريخ الحيوانات, "استقصاءات حول الحيوانات")، كُتبت تقريبًا في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد (يُؤرخ لها عادةً حوالي 350 قبل الميلاد). معالجة أرسطو للرأسقدميات بما في ذلك الأخطبوط (سليلي, "متعدد الأرجل")، والحبار، والأخطبوط الصغير هي واحدة من أقدم الأوصاف العلمية المنهجية للحيوانات البحرية في التقليد الغربي. وثّق أرسطو تشريح الأخطبوط، وهيكل مجساته، وقدرته على تغيير لونه، وسلوكه في الصيد، وقصر عمره. المعالجة تجريبية، وتستند إلى الملاحظة المباشرة لممارسات الصيد في البحر الأبيض المتوسط في مسقط رأسه اليونان. Historia الحيوان تم تداولها باستمرار عبر التقاليد العلمية الرومانية والبيزنطية والإسلامية الأوروبية في العصور الوسطى؛ أبقت طبعة ألدين برس اليونانية عام 1497 والطبعات اللاحقة في عصر النهضة والعصور الحديثة المبكرة النص قيد الاستخدام العلمي النشط حتى الفترة التي بدأت فيها أساطير الكراكن الأوروبية الشمالية في التجميع.

توثيق استهلاك الأخطبوط في الفترة الرومانية محفوظ في المصادر الأدبية والأثرية. بليني الأكبر (23 إلى 79 ميلاديًا) في كتابه ناتشوراليز Historia (حوالي 77 ميلاديًا) يعالج الرأسقدميات بشكل شامل، مستندًا إلى أرسطو ويضيف ملاحظات من الفترة الرومانية. سجل فسيفساء بومبي, الذي حفظه ثوران بركان فيزوف عام 79 ميلاديًا، يتضمن العديد من التصويرات الموثقة للأخطبوط في الأماكن السكنية والعامة. الصورة الأكثر إشارة إليها هي "فسيفساء الحياة البحرية" من منزل فاون في بومبي (الموجودة الآن في المتحف الأثري الوطني في نابولي)، والتي تصور أخطبوطًا في صراع مع جراد البحر محاطًا بحياة بحرية أخرى من البحر الأبيض المتوسط. يعود تاريخ الفسيفساء إلى حوالي القرن الثاني قبل الميلاد وهي واحدة من المراسي البصرية الرئيسية للأيقونات الكلاسيكية للأخطبوط في البحر الأبيض المتوسط.

تقليد الأخطبوط الكلاسيكي في البحر الأبيض المتوسط هو سجل للصيد والولائم: الأخطبوط كغذاء، وكحيوان بحري موثق في سياقات علمية وطهوية، وواحد من المخلوقات المعروفة في الحياة الساحلية للبحر الأبيض المتوسط. يحمل السجل عبر فترات العصور الوسطى والعصور الحديثة المبكرة إلى الفهم الثقافي الغربي الأوسع للأخطبوط ككائن بحري بدلاً من كونه وحشًا أسطوريًا. ظل قراءة تقليد الصيد هو الفهم الغربي الافتراضي للأخطبوط حتى بدأت أساطير الكراكن الأوروبية الشمالية في السيطرة على الخيال الشعبي في القرن الثامن عشر.

التيار الثاني: التاكو الياباني (蛸) وتقليد أوكييو-إي في فترة إيدو

يوجد للأخطبوط الياباني (تاكو، 蛸) حضور موثق في الثقافة البصرية لفترة إيدو (1603 إلى 1868) منذ القرن الثامن عشر على الأقل فصاعدًا. يظهر التاكو عبر مطبوعات أوكييو-إي الخشبية، وفي رسوم القصص الشعبية، وفي شينغا (مطبوعات إيروتيكية)، وفي مفردات الحياة المائية الأوسع التي رافقت توثيق العصر المكثف للحياة البحرية كغذاء وموضوع جمالي على حد سواء. الإطار الجمالي الياباني لفترة إيدو للتاكو يختلف هيكليًا عن سجل تقليد الصيد الكلاسيكي في البحر الأبيض المتوسط الغربي: يحمل التاكو الياباني ارتباطات بالذكاء، والوفرة، والحياة البحرية العاملة في قرى الصيد (خاصة على طول ساحل المحيط الهادئ حيث تركز تقليد الغوص بحثًا عن اللؤلؤ أما)، ونوع من السجل الأسطوري للمحتال أو المتخفي في بعض الحكايات الإقليمية.

الصورة اليابانية الأكثر إشارة إليها للأخطبوط في الثقافة البصرية المعاصرة الغربية هي مطبوعة شينغا الخشبية لكا تسوشيكا هوكوساي عام 1814 "تاكو تو أما" (蛸と海女, "حلم زوجة الصياد")، والتي تم إنتاجها كجزء من مجموعة شينغا المكونة من ثلاثة مجلدات كينوي لا كوماتسو (喜能會之故真通, تُترجم أحيانًا شتلات الصنوبر الصغيرة). تصور الصورة غواصة لؤلؤ أما مع أخطبوطين، أحدهما أكبر يمارس الجنس معها بينما يحتضن الأصغر رأسها. كان التكوين واحدًا من أعمال شينغا المتعددة التي أنتجها هوكوساي خلال فترة إيدو في تقليد كان قيد الإنتاج التجاري النشط منذ منتصف القرن السابع عشر. المطبوعة جزء من مجموعة شينغا أوسع في فترة إيدو شملت أعمالًا لكيتوغاوا أوتامارو، وسوزوكي هارونوبو، وغيرهم من سادة أوكييو-إي.

انتشرت مطبوعة هوكوساي "تاكو تو أما" في اليابان ضمن نظام التداول التجاري لشينغا ودخلت الثقافة البصرية الغربية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من خلال حركة الجابونيزم الأوسع ومن خلال قنوات النشر الأكاديمي والإيروتيكي. بحلول أواخر القرن العشرين، أصبحت الصورة واحدة من المراجع البصرية الكنسية لتكوينات "الأخطبوط والمرأة" عبر الفن الإيروتيكي الغربي، والفن المعاصر (خاصة المشار إليها في أعمال بابلو بيكاسو، الذي رأى مطبوعات شينغا في باريس)، وأيقونات الوشم. يعتبر تكيف الصورة مع الوشم شائعًا بشكل خاص في سجل الوشم المعاصر المتأثر باليابانية بعد عام 2000 وفي القنوات الأوسع للواقعية المعاصرة والنيو-تراديشنال.

بالإضافة إلى مرجع هوكوساي الفردي، الأيقونات الأوسع للتاكو في فترة إيدو تشمل مطبوعات متعددة لأوتاغاوا كونيشي (1797 إلى 1861) تصور معارك الأخطبوط أو تكوينات الأخطبوط مع البطل في تقليد أبطال سويكودن. سلسلة مطبوعات كونيشي الخشبية من 1827 إلى 1830 شخصية من مئة وثمانية أبطال من رواية "سويكودن" الشعبية, الركيزة الأيقونية الأساسية لصور التنين والكوي في الوشم الياباني (المغطاة في صفحة دليل التنين و صفحة دليل الكوي)، تتضمن تكوينات معارك مائية أثرت على أعمال الكائنات البحرية اللاحقة في الإيريزومي بما في ذلك تكوينات التاكو.

الدفق 3: الهجوفوفا الإسكندنافية، وتجميع بونتوبيدان، وتقليد الكراكن

نشأ تقليد الرأسقدميات الأوروبية الشمالية من الملاحم الإسكندنافية القديمة وفولكلور البحارة الإسكندنافيين. المصطلح الإسكندنافي القديم هاجوفا (حرفيًا "ضباب البحر") يظهر في الملاحم الإسكندنافية في العصور الوسطى بما في ذلك ملحمة أورفار-الصعاب (القرن الثالث عشر) و Konungs skuggsjá (منتصف القرن الثالث عشر مرآة الملك)، يصف مخلوقًا بحريًا ضخمًا غالبًا ما كان البحارة يخطئون ظهره الضخم كجزيرة. تغذى تقليد الهافغوفا في فولكلور البحارة الأوروبي الشمالي الأوسع للوحوش البحرية العملاقة التي تفترس السفن.

المرساة الوثائقية الرئيسية في العصور الحديثة المبكرة لتقليد الكراكن هي إريك بونتوبيدان's هذا هو أول بحث عن تاريخ النرويج الطبيعي (المحاولة الأولى لتاريخ طبيعي للنرويج)، نُشر في مجلدين في 1752 و 1753. قام بونتوبيدان (1698 إلى 1764)، أسقف بيرغن، بتجميع تقارير شعبية واسعة النطاق عن مخلوق بحري ضخم يسمى الكراكن (النرويجية كريك / الكراكن) يُقال إنه يسكن المياه الساحلية للنرويج وجرينلاند. وصفه بأنه يبلغ محيطه حوالي ميل ونصف، مع أذرع طويلة متعددة يمكنها سحب السفن إلى الأسفل، وهو المصدر الرئيسي لجماليات الكراكن الحديثة. تمت ترجمة تجميع بونتوبيدان إلى لغات أوروبية متعددة بما في ذلك الإنجليزية (1755) وتم تداوله في الأدبيات العلمية والشعبية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر حول التاريخ الطبيعي.

تم توثيق انتقال الكراكن عبر أدب العصر الرومانسي والفيكتوري في القرن التاسع عشر في قصيدة ألفريد تينيسون عام 1830 "الكراكن"، ورواية جول فيرن عام 1870 عشرون ألف فرسخ تحت الماء (مع مشهد هجوم الحبار العملاق الشهير)، ورواية فيكتور هوغو عام 1866 عمال البحر, وفي تقليد النشر الأوسع للمغامرات الشعبية. بحلول أوائل القرن العشرين، أصبح الكراكن عنصرًا راسخًا في الثقافة البصرية البحرية الأنجلو-أمريكية، حيث استند رسامو المجلات الشعبية وعلماء البحرية الجادون إلى الصور المستمدة من بونتوبيدان.

التعزيز الحاسم الوحيد في القرن العشرين لجماليات الكراكن هو قصة إتش. بي. لافكرافت القصيرة"نداء كوثولو" ، نُشرت في Weird Tales في فبراير . يوصف كوثولو لافكرافت بأنه مخلوق له رأس يشبه الأخطبوط، وجسم يشبه التنين، وشكل يشبه الإنسان؛ كان الوصف المرجع الأساسي لأيقونات الرعب الوحشية للرأسقدميات لما يقرب من قرن من الزمان. أسست قصص "أساطير كوثولو" لـ لافكرافت، التي نُشرت عبر عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، المفردات البصرية الأوسع للرعب الكوني التي يستند إليها الرسامون وصناع الأفلام وفناني الوشم المعاصرون عند تطبيق أيقونات الوحوش ذات المجسات. المرجع الثقافي الشعبي المعاصر "أطلقوا الكراكن" (خاصة فيلم 1928صراع الجبابرة عام 2010) هو تعزيز آخر للثقافة الشعبية لجماليات الكراكن الأوسع. (سطر فيلم) هو تعزيز آخر في الثقافة الشعبية للجمالية الأوسع للكراكن.

الدفق 4: التقاليد البولينيزية

يظهر الأخطبوط في المحيط الهادئ في تقاليد أسطورية بولينيزية متعددة ذات أهمية ثقافية ودينية موثقة. مصطلحات هاواي وتاهيتي هوه والمصطلح الساموي مصاريف هي المصطلحات الإقليمية للأخطبوط وتشير إلى الحيوان وأبعاده الأسطورية. في التقليد الساموي، الفي'ي هو شخصية إله حرب مرتبطة بسلالات معينة؛ كان إله حرب الفي'ي يُعبد تاريخيًا كحامي وشخصية خالقة في بعض الروايات التقليدية.

في التقليد الماوري، يظهر تي ويكي-موتورانجي (أخطبوط موتورانغي) في أسطورة هجرة كوبه ككائن بحري طارده الملاح كوبي من راروتونغا إلى أوتياروا (نيوزيلندا)، مع اعتبار المطاردة واحدة من الأحداث التأسيسية لوصول الماوري إلى نيوزيلندا. تقع أيقونات التيهيكي ضمن تقليد النحت والتقاليد البصرية الماورية الأوسع الموثق في المتحف البريطاني، وتي بابا تونغاريوا (متحف نيوزيلندا)، ومجموعات متحف أوكلاند.

تقاليد الأخطبوط البولينيزية هي مراجع ثقافية ودينية حية للعديد من مجتمعات جزر المحيط الهادئ, وليست زخارف زخرفية عامة. يجب على فناني الوشم العاملين معرفة الأيقونات وسؤال العملاء عن نواياهم. كتاب لارس كروتاك بي إن0 (مطبعة جامعة برينستون، 2025) وعمله الإثنوغرافي السابق حول البولينيزية وشم توفر الممارسة العلاج الأكاديمي الحديث الرئيسي لهذه التقاليد وعلاقتها بممارسة الوشم المعاصرة.

التيار 5: التقاليد البحرية للبحارة ووميض وحش البحر الأمريكي التقليدي

استوعب تقليد الوشم البحري الغربي للبحارة، الذي وثقته مارغو دي ميلو في Bodies من Inscription (مطبعة جامعة ديوك، 2000) وتم مسحه في الأدبيات الأوسع لتقليد البحارة، كل من تقليد الصيد الكلاسيكي للأخطبوط وأساطير الكراكن الأوروبية الشمالية في مفرداته العملية. لم يشغل الأخطبوط والكراكن نفس خانات العلامات الوظيفية الكنسية مثل المرساة (عبور الأطلسي)، أو السنونو (الأميال البحرية المقطوعة)، أو السفينة المجهزة بالكامل (الدوران حول رأس هورن). بدلاً من ذلك، ظهرا كمرجع أسطوري وزخرفي للوحوش البحرية ضمن المفردات البصرية الأوسع للبحارة، غالبًا في تكوينات تجمع بين الأخطبوط أو الكراكن وسفينة تحت الهجوم، أو مع مرساة ملتفة حول مجسات، أو مع حيوانات بحرية أخرى في تكوينات حقل مستمر.

يشمل سجل الفلاش الأمريكي التقليدي تصميمات عرضية للأخطبوط والكراكن عبر تقليد الباويري والاستوديو الأمريكي الأوسع الذي استقر بين حوالي 1900 و 1950 بواسطة تشارلي واغنر في ساحة تشاتام في نيويورك، وكاب كولمان في نورفولك، وبيرت غريم في سانت لويس ولونغ بيتش، و نورمان "سيلور جيري" كولينز في محل Hotel Street في هونولولو. رسمة الحبار البحري لسيلور جيري تقع ضمن نطاق وحوش البحر الأوسع لديه، وقد تم إنتاجها لزبائن البحارة الذين كانوا يتواجدون بشكل كبير من أفراد البحرية الأمريكية الذين يمرون عبر بيرل هاربر خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها. العلامة التجارية لسيلور جيري (William Grant and Sons، منذ عام 2008) تواصل ترخيص العديد من تصاميمه البحرية للتسويق.

تُصوَّر تكوينات الحبار والكركن الأمريكية التقليدية عادةً في مفردات أمريكية تقليدية معيارية: خطوط خارجية سوداء جريئة، لوحة ألوان محدودة عالية التشبع (حبل أحمر، مياه زرقاء، لون جسم أخضر أو بني، إبراز أصفر)، وقابلية قراءة مكبرة محسّنة لوضعها على الساعد والعضلة ذات الرأسين. المرونة التكوينية لجسم رأسيات الأرجل سمحت لوشامين العمل بإنتاج تصاميم للكركن يهاجم سفينة، وتكوينات للحبار يلتف حول مرساة، واقترانات للحبار مع حورية بحر ضمن نفس المواصفات الفنية التي أنتجت مفردات البحر الأمريكية التقليدية الأوسع.

التيار 6: المراجع الثقافية الإندونيسية والمحيط الهادئ والمراجع الثقافية الآسيوية الأوسع

يظهر الحبار في تقاليد شعبية وبصرية متعددة في إندونيسيا والفلبين ومنطقة المحيط الهادئ الأوسع، وغالبًا ما يكون ضمن علم الكونيات في قرى الصيد وتقاليد الحكايات الشعبية الإقليمية. الإشارات الثقافية متنوعة وإقليمية، وتستمر أيقونات الحبار الآسيوية والمحيط الهادئ الأوسع في إلهام ممارسة الوشم المعاصرة في تلك المناطق وفي مجتمعات الشتات.

يجب على الوشامين العاملين في مجتمعات المحيط الهادئ أو لصالحها معرفة الأيقونات الإقليمية. تقليد الحبار الآسيوي والمحيط الهادئ الأوسع هو جزء من الثراء الأيقوني لهذا الموضوع، ولكن لا ينبغي تسطيحه إلى نطاق واحد عام "للحبار الآسيوي"؛ الفروق الإقليمية والوطنية مهمة.

التيار 7: الواقعية المعاصرة، والميكانيكا الحيوية، وسجلات العمل الأسود

صناعة الوشم المعاصرة لما بعد عام 2000 أنتجت أعمالًا واسعة للحبار في ثلاثة نطاقات سائدة. الواقعية الفوتوغرافية المعاصرة تستخدم آلات دوارة عالية السرعة وأصباغ فائقة الدقة لإنتاج تصاميم للحبار تبدو كصور فوتوغرافية تحت الماء، غالبًا ما تقترن بخلفيات من الشعاب المرجانية أو غابات عشب البحر. أعمال الحبار الواقعية توثق الميزات التشريحية المحددة لرأسيات الأرجل: المصاصات على كل مجس، بنية العين، الخلايا الصبغية المتغيرة اللون، المنقار. يمارس العاملون في هذا النطاق فئة الوشم الواقعي العالي الأوسع والعديد من المتخصصين في واقعية الحياة البحرية.

الميكانيكية الحيوية والعضوية الحيوية تدمج أعمال الحبار جسم رأسيات الأرجل في مفردات تكوينية ميكانيكية أو سريالية، مع تصوير المجسات كأجزاء آلة، أو دمجها مع عضلات واقعية تشريحية، أو دمجها في صور رعب كوني مستوحاة من لافكرافت. ينحدر نطاق الميكانيكا الحيوية من التقليد البصري المتأثر بـ H.R. Giger الذي دخل العمل الوشمي الاحترافي الأمريكي في أواخر الثمانينيات والتسعينيات.

العمل الأسود المعاصر يختزل الحبار إلى أشكال هندسية عالية التباين، أو تظليل بالنقط، أو تكوينات مدمجة مع الماندالا، أو رسوم توضيحية بالخطوط النقية. حبار العمل الأسود يجرد الأيقونات التاريخية مع الإشارة إليها وهو أحد أكثر النطاقات المعاصرة إنتاجًا في القنوات الأوروبية والأسترالية والأمريكية لما بعد عام 2010 للعمل الأسود.

يمكن لجميع الأوضاع المعاصرة الثلاثة الاستفادة من أي من المصادر الأساسية (البحر الأبيض المتوسط الكلاسيكي، شونغا هوكوساي المتأثرة، كركن بونتوبيدان-لافكرافت، هي'ي أو في'ي البولينيزية، سيلور أمريكي تقليدي) كمرجع أيقوني لها. التنفيذ الفني يختلف عبر النطاقات؛ الوزن الأيقوني الأساسي يعتمد على المصدر التاريخي الذي يشير إليه التصميم.

الأخطبوط في اللغة اليابانية الكلاسيكية تيبوري إيرزومي

الوشم الياباني الكلاسيكي للحبار (tako) هو عمل يتطلب مهارة عالية. التقنية التقليدية هي تيبوري (تعني حرفيًا "نحت يدوي")، باستخدام مقابض خيزران أو معدنية تُمسك باليد ومزودة بإبر متعددة مربوطة معًا بتكوينات محددة للخطوط الخارجية، والتظليل، وتشبع الألوان. يدفع الوشّام (horishi) الإبر في الجلد بإيقاع متحكم فيه، مما ينتج عنه التشبع العميق والتفاصيل الدقيقة التي تميز تظليل tebori الكلاسيكي عن العمل الآلي. ينتج tebori تظليلًا وتشبعًا للألوان لا يمكن للعمل الآلي أن يكرره بالضبط، ويعمل بدلة الحبار المعيارية باستخدام تظليل tebori حتى لو كان الخط الخارجي يُطبق الآن غالبًا بواسطة آلة (التقنية الهجينة التي تبناها Horiyoshi III في أواخر التسعينيات بعد صداقته الطويلة مع Don Ed Hardy).

تشمل قواعد تكوين الحبار الكلاسيكي:

  • الجسم المركزي للحبار يُصوَّر كأكبر مساحة سلبية منفردة في التكوين، غالبًا مع نسيج غلاف مفصل ومعالجة مميزة للمنقار والعين.
  • المجسات الثمانية تُصوَّر بمنحنيات متدفقة تتبع الخطوط التشريحية، وغالبًا ما تتلوى عبر مناطق متعددة من الجسم في تكوين بدلة جسم مستمر. تُصوَّر المصاصات على كل مجس عادةً بشكل فردي، مما يجعلها واحدة من أبطأ أجزاء البدلة في التطبيق.
  • العيون تُصوَّر بدقة مواجهة للأمام، غالبًا مع مؤشر لهب أو حكمة خلفها، مستوحاة من اصطلاح irezumi الأوسع.
  • الدافع المزدوج، الأكثر شيوعًا هو ama (غواصة لؤلؤ) في نطاق shunga المتأثر بـ Hokusai، الأمواج (نامي) في نطاق الخلفية المائية الأوسع، أو حيوانات بحرية أخرى (أسماك، محار، تنانين) في تكوينات سردية أو قتالية.
  • الخلفية: الرياح والمياه (اصطلاحnamifuri) مع أمواج مُنمَّقة، ورذاذ، وأشكال سحاب، تدمج الحبار في مجال تصويري مستمر يتوافق مع قواعد خلفية irezumi الكلاسيكية الأوسع. المساحة السلبية
  • تُصوَّر بتظليل tebori بدلاً من تركها فارغة، مما ينتج عنه التشبع العميق الذي يميز عمل بدلة الجسم اليابانية التقليدية. الموضع الكلاسيكي عادةً ما يكون

الظهر الكامل، أو الكم الكامل، أو بدلة الجسم الكاملة مع دمج الحبار كموضوع رئيسي شوداي (الموضوع الرئيسي) جنبًا إلى جنب مع دوافع بحرية أخرى. المرونة التكوينية لشكل المجسات الثمانية تجعل الحبار مناسبًا بشكل خاص للتكوينات الدرامية لكامل الجسم، مع التفاف المجسات حول الأطراف واتباع منحنيات الجسم الطبيعية. عمل بدلة الجسم يترك تقليديًا شريطًا عموديًا غير مُعلَّم في منتصف الصدر ( ميجان سوجي ، "خط النظارة") للسماح للمرتدي بإبقاء الكيمونو مفتوحًا في المنتصف مع إخفاء الوشم.سلالة يوكوهاما المعاصرة تحت

Horiyoshi III (Yoshihito Nakano) تنتج تكوينات حبار معيارية ضمن أعمال horimono لبدلة الجسم الكاملة. مجموعته من المتدربين (Horitaka و Horitomo في State of Grace Tattoo في San José Japantown؛ Horikitsune / Alex Reinke في أوروبا؛ Filip Leu في Family Iron التابعة لعائلة Leu في سويسرا) تحمل السلالة دوليًا وتشمل تكوينات الحبار في إنتاجها الأوسع من irezumi. الحبار في العمل الأمريكي المتأثر باليابانية والعمل الأمريكي التقليدي

الأخطبوط في العمل الأمريكي المتأثر بالياباني والعمل الأمريكي التقليدي

مراسلات نورمان "سيلور جيري" كولينز في الستينيات مع نورمان "سيلور جيري" كولينزمن جيفو، اليابان، و Don Ed Hardy تدريبه لمدة خمسة أشهر في جيفو عام 1973 تحت إشراف Horihide. بينما كانت التنانين والكوي هي الدوافع الرئيسية التي انتقلت عبر هذه القناة، تم نقل مفردات البحر اليابانية الأوسع بما في ذلك الحبار عبر نفس الإرسال، خاصة إلى استوديوهات Hardy's Realistic Tattoo (تأسست عام 1974) و Tattoo City. تنزلق تكوينات الحبار والكركن الأمريكية التقليدية من نطاق وحوش البحر البحري الأوسع. المواصفات الفنية مستقرة عبر السلالة الأمريكية التقليدية من Wagner إلى Coleman إلى Rogers إلى Grimm إلى Sailor Jerry: خط خارجي أسود جريء، لوحة ألوان محدودة عالية التشبع مبنية للقراءة والمتانة، قابلية قراءة مكبرة محسّنة لوضعها على الساعد والعضلة ذات الرأسين. تكوين الحبار البحري المعياري لسيلور جيري يقترن بحبار ملتف مع سفينة تحت الهجوم، غالبًا مع ظهور صواري السفينة فوق المجسات، وهو أحد أكثر قوالب وحوش البحر البحري نسخًا في الوشم الأمريكي في القرن العشرين.يُضخم

الحبار النيو-تقليدي

التشبع، ويستخدم خطوطًا خارجية أكثر سمكًا، ويطبق لوحات ألوان موسعة بما في ذلك الوردي، والأرجواني، والأزرق المخضر، وألوان النطاقات المعاصرة الأخرى. غالبًا ما يدمج عمل الحبار النيو-تقليدي عناصر زهور غربية جنبًا إلى جنب مع رأسيات الأرجل وقد يقترن الحبار بدوافع مصاحبة غير كلاسيكية (فوانيس في ألوان غير كلاسيكية، أدوات بحرية معاصرة، صور كنوز مُنمَّقة). تتواجد تكوينات الحبار الأمريكية المتأثرة باليابانية والتقليدية الأمريكية ضمن نهضة الوشم الأمريكية الأوسع الموثقة في كتاب Hardy's ارتدي أحلامك: حياتي في الوشم

(Thomas Dunne Books، 2013) وفي المجلدات الخمسة من Tattoo Time (Hardy Marks Publications، 1982 إلى 1991). الحبار في الواقعية المعاصرة والميكانيكا الحيوية يستخدم الحبار الواقعي المعاصر آلات دوارة عالية السرعة، وأصباغ فائقة الدقة، وخلط ألوان واسع لإنتاج تصاميم تبدو كصور فوتوغرافية تحت الماء. يسجل نطاق الواقعية تشريح رأسيات الأرجل بدقة فنية: المصاصات الفردية على كل مجس، قدرة تغيير اللون المدفوعة بالخلايا الصبغية المصورة من خلال تدرجات ألوان دقيقة عبر الجسم، بنية العين المميزة ببؤبؤها الأفقي، المنقار، ونسيج الغلاف. غالبًا ما يتم وضع أعمال الحبار الواقعية عبر مناطق كبيرة من الجسم (كم كامل، بطة الساق، الظهر) للسماح للتفاصيل التشريحية بالقراءة بوضوح.

الأخطبوط في الواقعية المعاصرة والعمل الميكانيكي الحيوي

H.R. Giger

-التقليد البصري المتأثر الذي دخل العمل الوشمي الاحترافي الأمريكي في أواخر الثمانينيات والتسعينيات. يمكن تصوير المجسات كأجزاء آلة، أو دمجها مع عضلات واقعية تشريحية، أو دمجها في صور رعب كوني مستوحاة من لافكرافت تشير إلى جماليات "نداء كثولو" عام 1928. يقرأ الحبار الميكانيكي الحي كامتداد لقناة الوشم الميكانيكي الحي والعضوي الحي لما بعد الثمانينيات بدلاً من كونه استمرارًا للنطاقات اليابانية الكلاسيكية أو الأمريكية التقليدية. يشمل الممارسون المعاصرون الذين يعملون بشكل مكثف في واقعية رأسيات الأرجل فئة الوشم الواقعي للحياة البحرية الأوسع والعديد من المتخصصين في واقعية الحياة البحرية الذين يعملون في استوديوهات إقليمية عبر أمريكا الشمالية وأوروبا ومنطقة المحيط الهادئ.الحبار في العمل الأسود المعاصر

يختزل ممارسو العمل الأسود المعاصرون الحبار إلى

الأخطبوط في العمل الأسود المعاصر

. حبار العمل الأسود هو أحد أكثر النطاقات المعاصرة إنتاجًا في القنوات الأوروبية والأسترالية والأمريكية لما بعد عام 2010 للعمل الأسود. تضع تكوينات الحبار المدمجة مع الماندالا الجسم المركزي في مركز الماندالا مع تمدد المجسات للخارج بأنماط هندسية. يستخدم عمل الحبار بالخطوط النقية خطًا خارجيًا ذا وزن واحد لتصوير رأسيات الأرجل بأسلوب الرسم المستمر، غالبًا مع خلفيات مساحة سلبية وتظليل بسيط. يجرد حبار العمل الأسود الأيقونات التاريخية مع الإشارة إليها وهو أحد أسهل نقاط الدخول المعاصرة إلى تقليد الحبار الأوسع. تنحدر قناة العمل الأسود من أعمال الوشم الأسود القبلية الجديدة في أواخر السبعينيات والثمانينيات لـ Leo Zulueta، والتقاليد الأوروبية لإحياء القبائل، وقناة الوشم النقطي والهندسي الأوسع لما بعد عام 2010.الإشارة إلى الحبار المتأثر بـ Hokusai shunga

تستحق إشارة Hokusai 1814 "Tako to Ama" معالجة خاصة بسبب البروز المحدد للصورة في الأيقونات الوشمية الغربية المعاصرة. الصورة المصدر (طبعة الخشب نفسها) هي مرجع فني مفتوح: عمل من فترة Edo عمره أكثر من 200 عام في الملكية العامة تم إعادة إنتاجه على نطاق واسع في منشورات تاريخ الفن، وتاريخ الفن الإيروتيكي، وصناعة الوشم منذ أواخر القرن التاسع عشر. تكييف الصورة إلى تكوين وشم هو نطاق معاصر معترف به يستفيد من التبني الأوسع لـ Japonisme للمواد البصرية من فترة Edo في الفن الغربي.

تشمل تكوينات الوشم المعاصرة المتأثرة بـ "Tako to Ama" التكيفات المباشرة (تصوير طبعة الخشب المصدر كوشم مع وفاء عالٍ للأصل)، والتكيفات الجزئية (استخدام عناصر فردية مثل اقتران الحبار والغواص دون التكوين الإيروتيكي الكامل)، والتكيفات الأسلوبية (استخدام المفردات البصرية ولوحة ألوان Hokusai في تكوينات جديدة). النطاق مفتوح للقراءة النسوية المعاصرة والجنسية الإيجابية، حيث يؤطر العديد من مرتديها المعاصرين التصميم كاستعادة صريحة للوكالة المائية والإيروتيكية الأنثوية بدلاً من كونه مجرد إعادة إنتاج سلبي للمصدر.

الإشارة إلى shunga المتأثرة بـ Hokusai مميزة أيقونيًا عن تقليد irezumi tako الكلاسيكي (الذي يستفيد من مفردات الحياة البحرية في فترة Edo وتكوينات قتال Suikoden) وعن تقليد الكركن البحري الأمريكي المتأثر باليابانية (الذي ينحدر من الفولكلور الأوروبي الشمالي لبونتوبيدان ولافكرافت عبر قناة البحارة الأمريكية). يجب أن يكون الوشّام العامل واضحًا مع العملاء بشأن أي نطاق متأثر باليابانية يستند إليه تصميم "حبار ياباني"، لأن النطاقات الثلاثة ليست قابلة للتبديل.

ألوان الحبار وماذا تعني

يعمل اللون في تكوين وشم الحبار ضمن اتفاقيات مختلفة عبر المصادر.

الأحمر والوردي الواقعي (نطاق Octopus vulgaris):

النطاق اللوني الطبيعي للحبار الشائع (

الأخطبوط الشائع )، النوع المتوسطي الذي وثقه أرسطو وبلايني وصُوِّر في فسيفساء الحياة البحرية في بومبي. يُقرأ كنطاق واقعي وثائقي: الحبار كمرجع تشريحي. شائع في أعمال الواقعية المعاصرة وفي تكوينات الرسوم التوضيحية للحياة البحرية.الأزرق الحلقي الغريب (نطاق Hapalochlaena):النطاق اللوني الطبيعي للحبار الأزرق الحلقي (جنس

Hapalochlaena )، أحد أكثر الحيوانات البحرية سمية في العالم ونوع أصلي في المحيط الهادئ. يُقرأ كنطاق واقعي وثائقي مع إضافة ارتباط بالخطر أو الندرة؛ يحمل الحبار الأزرق الحلقي نطاقًا محددًا لعلم الأحياء البحرية المعاصر والتاريخ الطبيعي وغالبًا ما يتم اختياره لتميزه البصري وارتباطه بتقاليد البحارة في المحيط الهادئ. الواقعية المعاصرة متعددة الألوان:أعمال الواقعية الحديثة التي تستفيد من قدرة تغيير اللون المدفوعة بالخلايا الصبغية لرأسيات الأرجل لتصوير الحبار بأنماط متغيرة من الأزرق والأرجواني والأحمر والبرتقالي والأصفر عبر الجسم. يُقرأ كزخرفة أسلوبية معاصرة تستفيد من صور علم الأحياء البحرية الموثقة؛ شائع بشكل خاص في تكوينات الأكمام الواقعية العالية.

العمل الأسود أحادي اللون: نطاق العمل الأسود المعاصر، غالبًا باستخدام صبغة سوداء نقية مع مساحة بيضاء سلبية أو تظليل نقطي محدود. يُقرأ كتجريد رسومي بدلاً من مرجع تشريحي؛ شائع بشكل خاص في التكوينات المدمجة مع الماندالا والهندسية.

لوحة الألوان التقليدية لـ irezumi اليابانية: لوحة ألوان irezumi الكلاسيكية بما في ذلك الأحمر الداكن، والأسود، والأزرق الداكن (للخلفيات المائية والسحابية)، والأخضر، والذهبي، والمساحة البيضاء. يُصوَّر الحبار الكلاسيكي عادةً بلوحة ألوان هادئة نسبيًا مقارنة بالتنين (الذي يحمل ألوانًا حمراء مشبعة وصورًا نارية)، مستفيدًا من مفردات ألوان الحياة البحرية الأوسع لـ irezumi الكلاسيكي.

لوحة الألوان الأمريكية التقليدية: خط خارجي أسود جريء، ألوان محدودة عالية التشبع (أحمر، أزرق، أخضر، أصفر)، وتكوين متين مبني لأجساد الطبقة العاملة وعقود من التحمل. يُقرأ كنطاق وحوش البحر البحري الغربي المعياري.

الاقترانات الشائعة للحبار وماذا تعني خط أسود جريء، لون محدود عالي التشبع (أحمر، أزرق، أخضر، أصفر)، وتكوين متين مصمم لأجساد الطبقة العاملة وعقود من العوامل الجوية. يقرأ كسجل وحش البحر البحار الغربي الكنسي.

اقترانات الأخطبوط الشائعة وما تعنيه

يظهر الأخطبوط في تركيبات متعددة العناصر عبر جميع مسارات المصدر.

أخطبوط + مرساة. التكوين البحري القياسي. المرساة للثبات والحياة العملية البحرية (عبرانيين 6:19 بالإضافة إلى قراءة بحار البحرية الملكية بعد عام 1770 الموثقة في ربط صفحة دليل الجيب)، والأخطبوط أو الكراكن لمخاطر ومخلوقات أعماق البحار. يظهر هذا الاقتران في الفلاش الأمريكي التقليدي من منتصف القرن العشرين فصاعدًا ويستمر في الإنتاج النشط. غالبًا ما يلتف الأخطبوط حول المرساة أو يهاجمها في قطعة مركبة من مفردات البحر.

أخطبوط + سفينة. تكوين الكراكن المهاجم للسفينة الذي يعود إلى كتاب التاريخ الطبيعي للنرويج لبونتوبيدان عام 1752، وتم تعزيزه بواسطة كتاب لافكرافت عام 1928 "نداء كثولو" وأدب وحوش البحر الرومانسي الأوسع في القرن التاسع عشر (تينيسون، فيرن، هوغو). هذا التكوين هو أحد أكثر قطع وحوش البحر إنتاجًا في الفلاش الأمريكي التقليدي في القرن العشرين ويستمر في الإنتاج النشط عبر سجلات الواقعية، والنيو-تراديشنال، والبلاك وورك.

أخطبوط + حورية البحر. الاقتران المائي-الأنثوي المزدوج الذي يجمع بين رأسيات الأرجل وشكل المرأة البحرية. يعود تكوين حورية البحر إلى الفولكلور الأوروبي في العصور الوسطى وإلى تقليد البحارة الأمريكي التقليدي الأوسع (حوريات البحر كزخرفة موثقة في فلاش Bowery و Norfolk). الاقتران مع الأخطبوط ينتج سجلًا خياليًا مائيًا مركبًا، شائعًا في الأعمال التوضيحية النيو-تراديشنال والمعاصرة.

أخطبوط + جمجمة. تكوين المفترس وتذكير بالموت. توفر الجمجمة سجل الفناء (مغطى بشكل شامل في صفحة دليل الجيب للجمجمة)؛ يوفر الأخطبوط سجل المفترس من أعماق البحار. يقرأ الاقتران كتذكير بحري بالموت أو كتكوين رعب كوني معاصر متأثر بلافكرافت. شائع في أعمال الواقعية والبيوميكانيكية المعاصرة.

مجرد أخطبوط يلتف حول طرف (تكوين كم). النهج التكويني بدلاً من اقتران محدد. يوضع الجسم المركزي للأخطبوط عند الكتف أو الأضلاع أو أعلى الظهر، وتلتف المجسات الثمانية حول الطرف في دوامة مستمرة. هذا التكوين هو أحد أكثر أساليب الوشم الأخطبوط المعاصرة تميزًا وهو قياسي في أعمال أكمام الواقعية بعد عام 2000.

أخطبوط + أمواج. تكوين الخلفية المائية. يتم تصوير الأخطبوط وهو يسبح أو يلتف عبر أنماط أمواج منمقة، غالبًا مع تفاصيل الرذاذ. شائع في كل من الـ irezumi الياباني الكلاسيكي وفي الواقعية المعاصرة، حيث يشير نمط الأمواج إلى التقليد الذي يستمد منه التصميم.

أخطبوط + موجة يابانية (على طراز هوكوساي). الاقتران الجمالي المحدد على طراز هوكوساي الذي يشير إلى أعمال هوكوساي الأوسع بما في ذلك "الموجة الكبيرة قبالة كاناغاوا" عام 1831 (كاناجاوا أوكي نامي أورا). يضع التكوين الأخطبوط أو tako داخل شكل الموجة المميز لهوكوساي، مستفيدًا من شهرة الفنان والمسجل الجمالي المائي الأوسع لفترة إيدو.

أخطبوط يأكل سمكة. تكوين المفترس الطبيعي الذي يعود إلى تقليد فسيفساء الحياة البحرية في بومبي لصورة رأسيات الأرجل والفريسة. يوثق التكوين سلوك الصيد لرأسيات الأرجل ويقرأ كسجل وثائقي لعلم الأحياء البحرية؛ شائع في أعمال الواقعية المعاصرة.

أخطبوط + أما (إشارة هوكوساي "تاكو تو أما"). الإشارة الخشبية المحددة لهوكوساي عام 1814. يجمع التكوين بين الأخطبوط أو tako وغواصة لؤلؤ أنثى ويحمل السجل الإيروتيكي لشونغا للصورة المصدر. التعديلات المباشرة على نقش هوكوساي شائعة في السجلات المعاصرة المتأثرة باليابان واستعادة حقوق المرأة.

أخطبوط + خريطة بحرية. تكوين خيالي بحري معاصر يجمع بين رأسيات الأرجل والصور الكارتوغرافية المنمقة (وردة بوصلة، سدس، خريطة بنسيج رق، عناصر مرساة وعجلة قيادة). شائع في الأعمال التوضيحية والنيو-تراديشنال المعاصرة؛ يقرأ كسجل للمتجول أو المغامر البحري.

أخطبوط + غواص. تكوين واقعي مائي معاصر يجمع بين رأسيات الأرجل وشكل غواص حديث. يقرأ التكوين كسجل لعلم الأحياء البحرية واستكشاف المحيطات؛ شائع في أعمال الواقعية المعاصرة وفي القطع التي يطلبها الغواصون الترفيهيون وعلماء الأحياء البحرية وعلماء الحفاظ على البيئة البحرية.

عندما يسأل العميل عن اقتران غير موجود في هذه القائمة، فإن القاعدة هي نفسها لأي زخرفة مركبة: كل عنصر يجلب معناه الخاص، والقراءة المجمعة هي المحادثة بينهما. يمكن لوشام عامل أن يتحدث عن هذه المحادثة قبل أن تلمس أي إبرة الجلد.

السياق الثقافي: متى يتجاوز وشم الأخطبوط الاستيلاء الثقافي

يتجاوز وشم الأخطبوط تقاليد ثقافية ودينية متعددة، وتختلف اعتبارات الاستيلاء حسب التقليد.

إشارات الـ he'e / fe'e البولينيزية هي جزء من تقاليد السكان الأصليين الحية. الـ he'e في هاواي وتاهيتي هوه, والـ fe'e في ساموا مصاريف, والـ te wheke في ماوري te wheke هي شخصيات دينية وأسطورية موثقة ضمن تقاليد جزر المحيط الهادئ النشطة. يجب على مرتدي هذه التصاميم من غير البولينيزيين الذين يستمدون بشكل صريح من أيقونات الأخطبوط البولينيزية (سجل إله الحرب Fe'e، أو تكوينات te wheke، أو إشارات he'e هاواي المدمجة مع مفردات الـ وشم البولينيزية التقليدية) أن يعرفوا ما يشيرون إليه. يقدم كتاب لارس كروتاك بي إن0 (مطبعة جامعة برينستون، 2025) وعمله الإثنوغرافي السابق حول البولينيزية وشم البولينيزية المعالجة العلمية الحديثة الرئيسية. الممارسة الصادقة هي استشارة ممارسي الوشم البولينيزيين الذين يعملون ضمن تقاليدهم والسؤال عما إذا كانت الأيقونات المحددة مناسبة لمرتديها من غير البولينيزيين.

تفتح الـ irezumi tako اليابانية ضمن بروتوكولات الممارسين الوراثيين. كما هو مذكور في صفحات دليل الجيب للتنين والكوي، فإن تقليد الـ irezumi الياباني مفتوح بشكل عام للعملاء غير اليابانيين ولكنه يعمل ضمن سلطة الممارسين الوراثيين. قام Horiyoshi III بتدريب متدربين غير يابانيين بما في ذلك Horikitsune (Alex Reinke)، الذي أكمل تدريبًا جانبيًا لمدة سبعة عشر عامًا في سلالة Yokohama. العميل الغربي الذي يتلقى عملًا كلاسيكيًا من الـ horimono tako الياباني من ممارس من سلالة Horiyoshi III (Horitaka، Horitomo، Filip Leu، وغيرهم) يشارك في التقليد بدلاً من الاستيلاء عليه. العميل الغربي الذي يتلقى عملًا كلاسيكيًا على طراز tako الياباني من ممارس تم تدريبه خارج سلالة الـ irezumi يشارك في سجل وشم غربي متأثر باليابان، وهو مختلف هيكليًا ولكنه ليس استيلاءً بطبيعته.

إشارة هوكوساي هي فن تاريخي مفتوح. النقش الخشبي "Tako to Ama" عام 1814 هو عمل من فترة إيدو في الملكية العامة عمره أكثر من 200 عام، وقد تم إعادة إنتاجه وتكييفه على نطاق واسع في منشورات الفن الغربي، والفن الإيروتيكي، وصناعة الوشم منذ أواخر القرن التاسع عشر. يعد تكييف الصورة إلى تكوين وشم سجلًا معاصرًا معترفًا به يستمد من التبني الأوسع لـ Japonisme للمواد المرئية من فترة إيدو. قد يحمل سجل شونغا الإيروتيكي للصورة اعتبارات معاصرة حول الرؤية العامة، وسياق مكان العمل، والموافقة على العرض، ولكنه لا يحمل مخاوف الاستيلاء التي تحملها التقاليد البولينيزية أو الدينية النشطة.

الأخطبوط المعاصر العام مفتوح. الأخطبوط الواقعي المعاصر، ورأسيات الأرجل الميكانيكية الحيوية المتأثرة بلوبكرافت، والحبار التقليدي الأمريكي البحار، والأخطبوط المندمج مع الماندالا بالأسلوب الأسود، والأخطبوط التوضيحي المعاصر الأوسع هي سجلات غربية مفتوحة للوشم دون مخاوف كبيرة من الاستيلاء الثقافي. حصول شخص غير غربي على أي من هذه التصاميم لا يعتبر استيلاء ثقافي؛ ووشام عامل يطبق أيًا من هذه التصاميم لا يدعي سلطة مقدسة.

ارتباطات وشم الأخطبوط الشهيرة

  • نورمان "سيلور جيري" كولينز (1911 إلى 1973) أدار محله في شارع هوتيل في هونولولو من منتصف إلى أواخر الثلاثينيات حتى وفاته وأنتج رسومات الحبار والوحوش البحرية التقليدية الأمريكية الكنسية لزبائن من البحارة الذين يمرون عبر بيرل هاربر. تقع تصاميمه للوحوش البحرية ضمن مفردات البحارة التقليدية الأمريكية الأوسع التي استقرت بين حوالي عام 1900 و 1950. تستمر علامة سيلور جيري التجارية (ويليام غرانت آند سنز، منذ عام 2008) في ترخيص تصاميمه البحرية.
  • هوريوشي الثالث (يوشيهيتو ناكانو), ولد في 9 مارس 1946 في شيمادا، محافظة شيزوكا، وتم تسميته الجيل الثالث من هوريوشي في عام 1971 بواسطة شوداي هوريوشي (يوشيتسوغو موراماتسو)، ويدير استوديو يوكوهاما الخاص به. متحف يوكوهاما للوشم (متحف بونشين للوشم، تأسس عام 2000) هو المرساة المؤسسية المعاصرة الرئيسية لسلالته. تشمل كتب الرسم المنشورة لهوريوشي الثالث كتاب هاردي ماركس التأسيسي تصاميم الوشم في اليابان (1989/1990) و 108 بطل من السويكودن مجلد (نيهونشوبانشا، حوالي 2009 إلى 2010)، وكلاهما يتضمن تكوينات حيوانات مائية ضمن مفردات الإيريزومي الكلاسيكية الأوسع.
  • أوتاغاوا كونيشي (1797 إلى 1861)، فنان الطباعة الخشبية الذي كانت سلسلته السويكودن من 1827 إلى 1830 هي الركيزة الأيقونية للكثير من أعمال الوشم اليابانية الكلاسيكية، أنتجت العديد من المطبوعات بتكوينات قتال مائي بما في ذلك صور الأخطبوط. تدور أعماله اليوم من خلال مجموعات المتاحف الكبرى (متحف الفنون الجميلة، بوسطن؛ المتحف البريطاني؛ متحف بروكلين) وفي طبعات هاردي ماركس.
  • كاتسوشيكا هوكوساي (1760 إلى 1849)، فنان الطباعة الخشبية أوكييو-إي الذي يعتبر عمله شونغا عام 1814 "تاكو تو أما" ("حلم زوجة الصياد") المرجع البصري الكنسي لتكوينات "الأخطبوط والمرأة" في أعمال الوشم المعاصرة. تشمل أعماله الأوسع نطاقًا ستة وثلاثون منظرًا لجبل فوجي سلسلة (حوالي 1830 إلى 1832)، مانغا دفاتر الرسم (1814 إلى 1878)، والعديد من إنتاجات الطباعة الخشبية الأخرى. تدور مطبوعة "تاكو تو أما" من خلال مجموعات المتاحف الكبرى بما في ذلك المتحف البريطاني ومتحف المتروبوليتان للفنون ومن خلال المنشورات الأكاديمية وتاريخ الفن الإيروتيكي.
  • ستيت أوف جريس تاتو، حي اليابانيين في سان خوسيه (هوريتكا / تاكاهيرو كيتامورا وهوريتومو / كازواكي كيتامورا، كلاهما من متدربي هوريوشي الثالث السابقين) هو المرساة المؤسسية الأمريكية الرئيسية للسلالة المعاصرة في يوكوهاما ويتضمن تكوينات تاكو في إنتاجه الأوسع للإيريزومي.
  • ذا ليو فاميلي'ز فاميلي آيرون (فيليب ليو والعائلة، سويسرا) هو المرساة المؤسسية الأوروبية الرئيسية للعمل الياباني الكلاسيكي المعاصر مع تبادل مستمر ومكثف مع هوريوشي الثالث منذ الثمانينيات، بما في ذلك تكوينات تاكو.
  • ينتج سرب الوشم البحري الواقعي المعاصر الأوسع أعمال أخطبوط واقعية كنسية في تقليد الاستوديو الأمريكي لما بعد عام 2000. تستمر قناة الواقعية في كونها سجلًا معاصرًا رئيسيًا لأعمال الأخطبوط.
  • تشارلي واغنر, كاب كولمان, بول روجرز، و بيرت غريم في متاجر بويوري، نورفولك، سالزبوري، وست لويس / لونغ بيتش بايك التقليدية الأمريكية أنتجوا رسومات عرضية للأخطبوط والحبار ضمن سجل الوحوش البحرية الأوسع الموثق في أرشيف الوشم (وينستون سالم).
  • قصة إتش. بي. لافكرافت القصيرة (1890 إلى 1937)، الذي رسخت قصته القصيرة عام 1928 "نداء كثولو" جمالية رأسيات الأرجل الوحشية في ثقافة القرن العشرين الشعبية وتستمر في إلهام أعمال الوشم الميكانيكية الحيوية والرعب الكوني المعاصرة.
  • إريك بونتوبيدان (1698 إلى 1764)، أسقف بيرغن، الذي كتابه عام 1752 هذا هو أول بحث عن تاريخ النرويج الطبيعي هو التجميع الرئيسي في العصر الحديث المبكر لتقليد الحبار الشعبي والمصدر الذي تستمد منه معظم أيقونات الحبار اللاحقة.

كيف تفكر في الحصول على وشم أخطبوط

إذا كنت تفكر في وشم أخطبوط، إليك أربعة أسئلة تأطير مفيدة:

  1. على أي تقليد تريد الاعتماد؟ تاكو الإيريزومي الياباني (ضمن سلالة هوريوشي الثالث وتقليد هوريمونو الكلاسيكي الأوسع)، مرجع شونغا لهوكوساي عام 1814 "تاكو تو أما" (تكيف فني تاريخي للمطبوعة الكنسية من فترة إيدو)، حبار البحار (فولكلور بونتوپيدان-لوفكرافت المصفى عبر رسومات أمريكية تقليدية)، هيي أو فيي البولينيزي (تقليد أصلي حي يتطلب عناية بالسياق الثقافي)، وسجلات الواقعية المعاصرة، أو الميكانيكية الحيوية، أو الأسلوب الأسود هي تقاليد مختلفة بأوزان تاريخية مختلفة. تاكو الياباني الكلاسيكي وحبار البحار هما أعمق المراجع الموثقة للوشم الغربي؛ مرجع شونغا لهوكوساي هو المرساة البصرية المعاصرة الأكثر شهرة. حدد السجل الذي تدخله قبل بدء محادثة التصميم.
  1. ما هو الحجم والتكوين؟ جسم الأخطبوط ذو الأذرع الثمانية يجعله أحد أكثر الزخارف مرونة في التموضع لأن الأذرع يمكن تكوينها لتلتف حول أي طرف أو تتبع أي محيط تشريحي. أخطبوط صغير على الساعد أو صورة واحدة يقرأ بشكل مختلف عن كم كامل مع أذرع تلتف حول الذراع، والذي يقرأ بشكل مختلف عن قطعة مركزية على الظهر مع أذرع تشع عبر الكتفين، والذي يقرأ بشكل مختلف عن تكوين بحار يرتكز على الصدر مع أخطبوط. اختيار التكوين لا يقل أهمية عن اختيار الحصول على أخطبوط على الإطلاق.
  1. ما هو الأسلوب؟ تتطور تكوينات تاكو هوريمونو تيبوري الكلاسيكية وتقرأ بشكل مختلف عن أعمال الحبار الأمريكية التقليدية، والتي تقرأ بشكل مختلف عن الأخطبوط الواقعي المعاصر، والذي يقرأ بشكل مختلف عن التكوينات الميكانيكية الحيوية المتأثرة بلوبكرافت ورعب الكون، والتي تقرأ بشكل مختلف عن العمل المعاصر المندمج مع الماندالا بالأسلوب الأسود. المواصفات الفنية لكل أسلوب مختلفة حقًا.
  1. ما هو الفنان؟ تصاميم الأخطبوط تتطلب مهارة فنية عالية لأن تدفق الأذرع وتفاصيل المصاصات تتطلب تكوينًا دقيقًا وتنفيذًا فنيًا مستمرًا. أخطبوط يقوم به ممارس مدرب في سلالة هوريوشي الثالث (هوريتكا، هوريتومو، فيليب ليو، وغيرهم) سيبدو مختلفًا عن نفس الأخطبوط الذي يقوم به متخصص واقعي بحري معاصر أو ممارس من تقليد البحارة الأمريكي التقليدي. إذا كانت السلالة مهمة بالنسبة لك، ابحث عن وشم مدرب في تلك السلالة.

يمكن لوشام عامل إجراء محادثة صادقة معك حول كل هذه الأمور الأربعة. الأخطبوط هو أحد أكثر الزخارف ثراءً من حيث التكوين في أي تقليد وشم؛ الأنماط الفنية لجعله يشيخ بشكل جيد على نطاق واسع موثقة بشكل مكثف عبر مصادر البيانات.

  • نورمان "سيلور جيري" كولينز، عالمي شارع هوتيل. الممارس في منتصف القرن العشرين الذي صقل رسومات الحبار والوحوش البحرية التقليدية الأمريكية الكنسية.
  • هوريوشي الثالث (يوشيهيتو ناكانو). سيد الإيريزومي الحي الأكثر توثيقًا عالميًا، والذي تشتمل سلالته على تركيبات ملابس التاكو الأساسية.
  • أوتاغاوا كونيشي. فنان المطبوعات الخشبية الذي تعد سلسلته Suikoden من عام 1827 إلى عام 1830 هي الركيزة الأيقونية للكثير من أعمال الوشم اليابانية الكلاسيكية وتتضمن تركيبات قتالية مائية.
  • بي إن0. تقنية النحت اليدوي اليابانية التقليدية التي يتم من خلالها تطبيق تركيبات إيرزومي تاكو الكلاسيكية.
  • Irezumi، التقليد. التقليد الأوسع الذي ينتمي إليه التاكو الياباني.
  • بي إن0. التقليد البحري لما بعد كوك الذي زود قراءة البحارة العاملين في الكراكن.
  • التنين في تاريخ الوشم. السياق الكلاسيكي الأوسع لمخلوق البحر إيرزومي بما في ذلك مكان التنين في نفس التركيبات المائية والقتالية.
  • كوي في تاريخ الوشم. الشكل المائي الياباني التقليدي الذي يتماشى مع مفردات التاكو الأوسع في أعمال ملابس إيريزومي.
  • المرساة في تاريخ الوشم. اقتران البحارة الأساسي لتكوين الأخطبوط والمرساة؛ العبرانيين 6:19 وقراءة البحرية الملكية.
  • السفينة في تاريخ الوشم. اقتران البحارة الأساسي لتكوين السفينة المهاجمة من كراكن.

المصادر

  • أرشيف الوشم (وينستون سالم). مقتنيات ورقة فلاش الفترة بما في ذلك تصميمات تشارلي واجنر وكاب كولمان وبول روجرز وبيرت جريم وسيلور جيري وحش البحر والأخطبوط. المجموعة الوثائقية الرئيسية لسجل وحش البحر الأمريكي التقليدي.
  • بي إن 0، مارجو. جثث النقوش: تاريخ ثقافي لمجتمع الوشم الحديث. مطبعة جامعة ديوك، 2000. المعالجة العلمية الحديثة الرئيسية لتقليد وشم البحار، بما في ذلك المفردات النموذجية للمخلوقات البحرية ووحش البحر التي يجلس فيها الأخطبوط والكراكن.
  • Hardy، دون إد. Tattoo Time (مع جويل سيلفين). كتب توماس دن، 2013. سرد شخصي للتقليد الأمريكي بعد عام 1970 والمفردات المائية المتأثرة باليابان والتي تم نقلها من خلال تدريب جيفو عام 1973.
  • ريتشي، دونالد، وإيان بورما. الوشم الياباني. ويذر هيل، 1980. المرجع القياسي باللغة الإنجليزية حول الوشم الياباني الكلاسيكي، بما في ذلك المفردات التركيبية الأوسع للحيوانات المائية والمتأثرة بالشونغا التي يقع فيها التاكو.
  • أرسطو. Historia الحيوان (تاريخ الحيوانات، "استقصاءات عن الحيوانات"، حوالي 350 قبل الميلاد. المعالجة العلمية الأساسية لتشريح الرخويات وسلوكها بما في ذلك الأخطبوط (سليلي). توفر إصدارات مكتبة لوب الكلاسيكية النص المتوازي القياسي اليوناني-الإنجليزي الأكاديمي.
  • بليني الأكبر. ناتشوراليز Historia، حوالي 77 ميلادي. معالجة فترة العصور الرومانية للرخويات بما في ذلك الأخطبوط، بناءً على أرسطو. توفر إصدارات مكتبة لوب الكلاسيكية النص المتوازي القياسي اللاتيني-الإنجليزي الأكاديمي.
  • بونتوبيدان، إريك. هذا هو أول بحث عن تاريخ النرويج الطبيعي (المحاولة الأولى لتاريخ طبيعي للنرويج)، مجلدان، 1752 إلى 1753. التجميع الرئيسي المبكر للقصص البحرية النرويجية عن الهافغوفا والكراكن، تُرجم إلى الإنجليزية عام 1755 وتداول في الأدبيات العلمية والشعبية حول التاريخ الطبيعي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
  • لوفكرافت، إتش. بي. "نداء كثولو". في فبراير، فبراير 1928. التعزيز الرئيسي أحادي الصورة في القرن العشرين لجماليات الوحش الرخوي والمرجع الأساسي للمفردات البصرية للرعب الكوني في أساطير كثولو الأوسع.
  • هوكوساي، كاتسوشيكا. "تاكو تو أما" (蛸と海女، "حلم صياد السمك")، 1814، طباعة خشبية نُشرت كجزء من مجموعة الشونغا المكونة من ثلاثة مجلدات كينوي لا كوماتسو. المرجع البصري القياسي لتكوينات "الأخطبوط والمرأة" في أعمال الوشم المعاصرة. موجود في مجموعات المتاحف الكبرى بما في ذلك المتحف البريطاني ومتحف المتروبوليتان للفنون.
  • كونيوشي، أوتاغاوا. شخصية من مئة وثمانية أبطال من رواية "سويكودن" الشعبية ("أبطال 108 من حافة الماء الشعبية، واحدًا تلو الآخر")، 1827 إلى حوالي 1830. كاجايا كيتشيمون، ناشر. الركيزة الأيقونية للكثير من أعمال الوشم اليابانية الكلاسيكية بما في ذلك تكوينات القتال المائي المشار إليها في أعمال الوشم اللاحقة. محفوظة في متحف الفنون الجميلة (بوسطن)، والمتحف البريطاني، ومتحف بروكلين، ومجموعات رئيسية أخرى.
  • منشورات هاردي ماركس. هوريوشي الثالث، تصاميم الوشم في اليابان (1989/1990). كتاب الرسم الأساسي باللغة الإنجليزية لهوريوشي الثالث بما في ذلك تكوينات الحيوانات المائية.
  • منشورات هاردي ماركس. الحبار في الواقعية المعاصرة والميكانيكا الحيوية، خمسة مجلدات، 1982 إلى 1991. المجلة الرئيسية لسجل نهضة الوشم الأمريكية؛ ميزات متعددة تركز على الـ horimono عبر الإصدارات.
  • هوريوشي الثالث. 108 أبطال من سويكودن. نيهونشوبانشا، حوالي 2009 إلى 2010. كتاب الرسم الرئيسي لهوريوشي الثالث عن أبطال سويكودن؛ يتضمن صورًا للحيوانات المائية تشير إلى الركيزة لكونيوشي.
  • فسيفساء الحياة البحرية في بومبي. بيت الأسد، بومبي (محفوظة بثوران بركان فيزوف عام 79 م)، محفوظة في المتحف الأثري الوطني في نابولي. المرجع البصري الكلاسيكي الرئيسي لمنطقة البحر الأبيض المتوسط لأيقونات الأخطبوط الوثائقية للتقاليد اليونانية الرومانية.
  • كروتاك، لارس. تقاليد الوشم الأصلية. مطبعة جامعة برينستون، 2025. توثيق شامل للسكان الأصليين بما في ذلك مناقشة تقاليد الأخطبوط البولينيزية he'e، fe'e، و te wheke في الأكوان الجزرية في المحيط الهادئ والممارسات المعاصرة وشم للممارسات.
  • مكتبة الكونغرس، مجموعة شركة ديترويت للنشر. تصوير فوتوغرافي لبطاقات الخزانة من عصر الباواري توثق تكوينات وشم البحارة بما في ذلك صور الوحوش البحرية والمائية، من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن العشرين.
  • باري، ألبرت. الوشم: أسرار فن غريب يمارسه سكان الولايات المتحدة. سايمون وشوستر، 1933؛ أعيد طبعه بواسطة دوفر، 1971. توثيق للفترة لممارسات الوشم للطبقة العاملة الأمريكية بما في ذلك تغطية أعمال مفردات البحر الخاصة بالبحارة.
  • متحف البحارة، نيوبورت نيوز، فيرجينيا. مقتنيات فلاش كاب كولمان، تم الحصول عليها عام 1936. أقدم استحواذ مؤسسي موثق على فلاش الوشم الأمريكي، بما في ذلك تصاميم المخلوقات البحرية من تلك الفترة.

تحرير

تم البحث والكتابة بواسطة جون ج. مايو الثالث، محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من تاريخ آخر مراجعة المذكور أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف وتقديرًا بالاسم (اختياري).