زهرة الفاوانيا (يابانية بوتان, 牡丹؛ صينية مودان, 牡丹) تسمى "ملك الزهور" (هوا وانغ, 花王) في التقليد الكلاسيكي لشرق آسيا وتعد من بين الزخارف الزهرية الثلاثة الأكثر تطبيقًا في الوشم الياباني الكلاسيكي (horimono) جنبًا إلى جنب مع الأقحوان (كيكو) وزهر الكرز (ساكورا). تمت زراعتها في الصين منذ عهد أسرة تانغ (618 إلى 907 م) على الأقل وارتبطت بالمدينة الإمبراطورية لويانغ، ودخلت الأيقونات اليابانية خلال فترة نارا (710 إلى 794 م) ونضجت في الفنون الزخرفية لفترة هييان (794 إلى 1185 م). التركيبة الأيقونية شيشي-بوتان (كلب أسد مع زهرة فاوانيا) تنحدر من أيقونات الأسود الحارسة الصينية وتم بلورتها كزخرفة وشم من قبل أوتاغاوا كونيشي (1797 إلى 1861) في سلسلته الخشبية " تسوزوكو سويكودن غوكتسو هياكوهاتشينين نو هيتوري" (1827 إلى 1830). عبرت الزخرفة إلى الوشم الأمريكي عبر جسر بحار جيري إلى هوريهيدي في المحيط الهادئ في الستينيات وتدريب دون إد هاردي في جيفو عام 1973. لا يزال هوريهوشي الثالث من يوكوهاما هو المفسر الأكثر توثيقًا دوليًا على قيد الحياة. سلسلة طباعة خشبية. عبرت الزخرفة إلى الوشم الأمريكي من خلال جسر بحار جيري إلى هوريهيدي في المحيط الهادئ في الستينيات وتلمذة دون إد هاردي في جيفو عام 1973. يظل هوريوشي الثالث من يوكوهاما المفسر الحي الأكثر توثيقًا دوليًا.

ماذا يعني وشم زهرة الفاوانيا؟

يُقرأ وشم زهرة الفاوانيا غالبًا على أنه ازدهار وثروة وشرف وجمال في أقصى تعبيره. الرسوخ الثقافي الأعمق للزخرفة هو في شرق آسيا: في التقليد الصيني الكلاسيكي، زهرة الفاوانيا (مودان, 牡丹) هي "ملك الزهور" (هوا وانغ, 花王)، وفي الوشم الياباني الكلاسيكي (irezumi)، تحمل زهرة بوتان نفس المعنى الملكي. ترتبط زهرة الفاوانيا أيقونيًا بـ شيشي (كلب أسد)، الذي في الفولكلور الياباني يتغذى على بتلات زهرة الفاوانيا ويحتمي تحت أوراقها؛ التركيبة تُقرأ على أنها المخلوق الأسمى يتغذى على الزهرة السامية. كما تُقرأ زهرة الفاوانيا على أنها المبدأ الأنثوي، والتفاني الرومانسي، وكمال قوة الحياة، وفي الأعمال المعاصرة الغربية الجديدة التقليدية أصبحت بديلاً أساسيًا للوردة للعملاء الذين يبحثون عن تكوين زهري كبير مشبع بمرساة ثقافية أعمق.

ماذا يعني وشم زهرة الفاوانيا اليابانية؟

يشير وشم زهرة الفاوانيا اليابانية (بوتان, 牡丹) إلى مفردات الزهور الأيقونية في الوشم الياباني (horimono) حيث تمثل زهرة الفاوانيا الازدهار والثروة والشرف، وغالبًا ما تظهر كموضوع ثانوي (كيشوبوري) ضمن تكوين أكبر للجسم بالكامل. تشير مدخلات مفردات الوشم الياباني الأيقونية إلى أن "بوتان (牡丹، زهرة الفاوانيا): زهرة الازدهار والثروة والشرف؛ غالبًا ما تقترن بـ شيشي (كلب أسد) كموضوع رئيسي وثانوي؛ تسمى أحيانًا 'ملك الزهور'." الاقتران الياباني الأيقوني هو شيشي-بوتان، الموثق في سلسلة أوتاغاوا كونيشي الخشبية "سويكودن" من 1827 إلى 1830 وامتدت عبر كل جيل لاحق من ممارسي الوشم الياباني (horimono) من فنان الوشم في فترة إيدو ( هوريشي ) إلى شوداي هوريهوشي (يوشيتسوغو موراماتسو) في يوكوهاما وهوريهوشي الثالث (يوشيهيتو ناكانو، ولد في 9 مارس 1946) في الوقت الحاضر. تقترن زهرة الفاوانيا أيضًا مع الثعابين (هبي-بوتان)، والنمور (تورا-بوتان)، والكوي، والتنانين، والشخصيات البوذية عبر مفردات الوشم الأوسع للجسم بالكامل.

من أين جاء وشم زهرة الفاوانيا؟

دخلت زهرة الفاوانيا إلى أيقونات الوشم من خلال سبعة تيارات متقاربة على الأقل. أقدم مرساة هي زهرة الفاوانيا الإمبراطورية الصينية الصينية (مودان, 牡丹)، التي تمت زراعتها في الصين لمدة 1500 عام على الأقل، موثقة في حدائق عاصمة أسرة تانغ (618 إلى 907 م) في لويانغ، وعوملت على أنها الزهرة الوطنية غير الرسمية للصين عبر جزء كبير من تاريخها اللاحق. زهرة اليابانية بوتان دخلت الأرخبيل عبر انتقال الثقافة الصينية في فترة نارا (710 إلى 794 م) ونضجت في فنون الزخرفة في فترة هييان (794 إلى 1185 م). التقليدي شيشي-بوتان التكوين ينحدر من أيقونات الأسد الحارس الصينية وتم تضمينه في ثقافة الوشم بواسطة سلسلة أوتاغاوا كونيشي من الخشب المحفور من 1827 إلى 1830. تسوزوكو سويكودن غوكتسو هياكوهاتشينين نو هيتوري" (1827 إلى 1830). عبرت الزخرفة إلى الوشم الأمريكي عبر جسر بحار جيري إلى هوريهيدي في المحيط الهادئ في الستينيات وتدريب دون إد هاردي في جيفو عام 1973. لا يزال هوريهوشي الثالث من يوكوهاما هو المفسر الأكثر توثيقًا دوليًا على قيد الحياة. سلسلة الخشب المحفور. الكوري موكدن (모란) يوفر سجلاً شرق آسيوياً ثالثاً. الفاوانيا الطبية الأوروبية تنحدر من العصور اليونانية القديمة والطبيب بيون. الفاوانيا الأمريكية المتأثرة باليابان دخلت الوشوم الغربية عبر جسر سيلور جيري إلى هوريهيدي في الستينيات وتلمذة دون إد هاردي في جيفو عام 1973 مع كازو أوغوري. استعادة الوشم الكوري في عشرينيات القرن العشرين تستند إلى موكدن التقليد.

ماذا يعني وشم زهرة الفاوانيا والأسد (شيشي-بوتان)؟

أ شيشي-بوتان يشير الوشم إلى التكوين الياباني الكنسي لـ horimono الذي فيه شيشي (獅子, أسد-كلب, مرتبط بأسد الحراسة الصيني شيشي, حجر الأسد) مقترنًا بالفاوانيا (بوتان, 牡丹) كموضوع رئيسي وثانوي. الركيزة الفلكلورية هي التقليد القائل بأن شيشي لا يأكل شيئًا سوى بتلات الفاوانيا؛ وهناك فولكلور موازٍ يقول بأن حشرة صغيرة تعذب شيشي وأن شيشي يلجأ من الحشرة تحت أوراق الفاوانيا. أي قراءة تؤطر الفاوانيا على أنها الزهرة السامية لأنها وحدها يمكن أن تستضيف المخلوق الأسمى. تم توثيق التكوين في سلسلة سويكودن لـ يوتاغاوا كونيشي لعام 1827 إلى 1830، حيث يرتدي أبطال سويكودن شيشي-بوتان أعمال تغطي الجسم بالكامل. استمر التقليد من خلال ممارسة شوداي هوريوشي في يوكوهاما، ومن خلال أعمال هوريوشي الثالث الكاملة للجسم منذ عام 1971، ومن خلال سلالة دون إد هاردي المتأثرة باليابانية بعد عام 1973، ومن خلال ممارسي هوريمونو المعاصرين في في عائلة ليو في سويسرا وستيت أوف جريس تاتو (هوريتاكا وهوريتومو) في سان خوسيه جابانتاون. يقرأ التكوين على أنه اتحاد القوة السامية والجمال الأسمى.

ماذا تعني ألوان زهرة الفاوانيا المختلفة؟

يحمل اللون معنى تقليديًا في أيقونات الفاوانيا ولكنه أقل تقييدًا عقائديًا من نظام الألوان البوذي الفاجراياني الذي يحكم زهرة اللوتس. الفاوانيا الحمراء هي فاوانيا هوريمونو اليابانية القياسية واللون الأكثر وشمًا في كل تقليد؛ تقرأ على أنها شغف ورومانسية وثروة وقوة حياة عند تشبعها الكامل. الفاوانيا الوردية تشير إلى اللطف والرومانسية وهي شائعة في لوحات الأحبار الصينية الكلاسيكية والعمل التقليدي الغربي المعاصر. الفاوانيا البيضاء تشير إلى النقاء والتواضع والتأمل؛ في بعض التقاليد الصينية ترتبط الفاوانيا البيضاء أيضًا بالحداد. الفاوانيا الأرجوانية تشير إلى الملكية والغموض والرفاهية النادرة وكانت تاريخيًا علامة على الملابس في ثقافة بلاط أسرة تانغ (618 إلى 907 م). الفاوانيا الصفراء أو الذهبية نادرة في الأيقونات الكلاسيكية وتقرأ على أنها ملكية روحية في التقليد الياباني؛ كان اللون محجوزًا تاريخيًا للارتباطات الإمبراطورية. الفاوانيا المرجانية هو خيار واقعي معاصر بدون مرساة تقليدية. زهرة الفاوانيا السوداء هو تصوير غربي حديث باللون الأسود ليس له جذور تقليدية في التقاليد الصينية أو اليابانية أو الكورية الكلاسيكية.

أين يجب أن أضع وشم زهرة الفاوانيا؟

لكل موضع شائع دلالات بصرية وتقليدية مختلفة. يدمج موضع الـ horimono الياباني الكلاسيكي زهرة الفاوانيا في تكوين بودي سوت أكبر حيث تملأ الزهرة المساحة السلبية حول موضوع أساسي (شوداي) مثل شيشي, تنين، كوي، ثعبان، أو شخصية محارب. موضع الظهر الكامل يستوعب التكوين الكلاسيكي شيشي-بوتان بمقياسه، مع كلب الأسد كموضوع رئيسي وحقل كثيف من زهور الفاوانيا كخلفية. مواضع الأكمام تكيف شيشي-بوتان أو تكوين زهرة فاوانيا واحدة مع رفيق للذراع؛ الهيكل النباتي متعدد البتلات لزهرة الفاوانيا يكافئ السطح الأكبر الذي توفره الكمامة الكاملة. مواضع الصدر تعمل لزهور الفاوانيا المفردة سواء في السجل الكلاسيكي أو الجديد التقليدي. مواضع الفخذ أصبحت موقعًا رئيسيًا معاصرًا لعمل زهور الفاوانيا الجديدة التقليدية والواقعية الفوتوغرافية، خاصة في العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين. مواضع الساعد والكتف والقفص الصدري تستوعب زهور الفاوانيا المفردة أو تكوينات زهرة الفاوانيا مع شريط اسم في السجل الجديد التقليدي الغربي. ناقش الموضع مع فنانك؛ زهرة الفاوانيا عمل يتطلب مهارة تقنية عالية، والمقياس يشكل العمق الأيقوني المتاح.

زهرة الفاوانيا الصينية: مودان، هوا وانغ، وحدائق لويانغ

أعمق جذور زهرة الفاوانيا في الأيقونات البشرية هو التقليد الصيني. زهرة الفاوانيا (مودان, 牡丹) تمت زراعتها في الصين منذ 1500 عام على الأقل وهي موثقة في السجل التاريخي والبستاني من عهد أسرة سوي (581 إلى 618 م) فصاعدًا، مع تطور ثقافي متفجر خلال عهد أسرة تانغ (618 إلى 907 م). أصبحت عاصمة تانغ، Luoyang، المركز الرئيسي لزراعة زهرة الفاوانيا، مع حدائق قصر واسعة مخصصة للزهرة؛ لا تزال المدينة الموقع الصيني الأيقوني لزهرة الفاوانيا حتى القرن الحادي والعشرين وتستضيف مهرجان Luoyang Peony السنوي كل أبريل ومايو.

عاملت أسرة تانغ زهرة الفاوانيا كرمز للقوة الإمبراطورية والثروة والجمال والمبدأ الأنثوي. كانت الزهرة علامة على التمييز الاجتماعي: خصصت اللوائح الإمبراطورية والعادات الاجتماعية زهرة الفاوانيا للارتباطات الإمبراطورية والأرستقراطية، وتم حجز الأصناف الأكثر قيمة للأباطرة وأعلى رتب البلاط. تظهر زهرة الفاوانيا في جميع أنحاء شعر أسرة تانغ، ورسم البلاط، وزخارف السيراميك، والمنسوجات، وكتب الشاعر تانغ ليو يوشي (772 إلى 842 م) أحد القصائد الأيقونية لزهرة الفاوانيا التي تصف حدائق زهرة الفاوانيا في Luoyang. كتب رجل الدولة والكاتب في عهد أسرة سونغ الشمالية (960 إلى 1127 م) أويانغ شيو (1007 إلى 1072 م) لويانغ مودان جي ("سجل زهور الفاوانيا في Luoyang"، حوالي 1034 م)، وهو أحد أقدم الأطروحات البستانية المخصصة في أدب العالم والمرجع الصيني الأساسي لزراعة زهرة الفاوانيا.

يسمي التقليد الصيني زهرة الفاوانيا ملك الزهور (هوا وانغ, 花王)، وانتقل هذا اللقب مع الزخرفة إلى التقاليد اليابانية والكورية والفيتنامية. وفرت تسمية زهرة الفاوانيا الملكية المنطق الهيكلي للاقتران اللاحق بها مع شيشي في تكوين شيشي-بوتان : ملك الزهور مقترنًا بملك الوحوش. طور التقليد الصيني أيضًا سجلًا موازيًا لـ "ملكة الزهور"، حيث تتنازل زهرة الفاوانيا أحيانًا في الاستخدام الأدبي للورد أو الكاميليا اعتمادًا على الكاتب؛ القراءة الصينية الأكثر استقرارًا هي تسمية هوا وانغ ملكًا أو سيدًا بدلاً من ملكة.

كانت زهرة الفاوانيا الزهرة الوطنية غير الرسمية للصين عبر جزء كبير من التاريخ اللاحق. أصدر مرسوم أسرة تشينغ عام 1903 رسميًا زهرة الفاوانيا كزهرة وطنية للصين، وتم تأكيد هذا اللقب من قبل بعض السلطات في فترة الجمهورية ولاحقًا. في جمهورية الصين الشعبية، لا يزال السؤال غير محلول على المستوى الرسمي: زهرة الفاوانيا وزهرة البرقوق (com.meihua) هما المرشحان الرئيسيان، مع فشل مقترحات تشريعية مختلفة عبر العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين في إنتاج تسمية نهائية. تحتفظ زهرة الفاوانيا بمطالبة قوية كخيار شعبي وكزهرة وطنية صينية تاريخية.

يعامل الرسم بالحبر الصيني زهرة الفاوانيا كواحدة من أكثر الموضوعات المفردة رسمًا في تقليد الأدباء بأكمله. أنتج رسامو أسرة سونغ (960 إلى 1279 م) ورسامو الأدباء اللاحقون بما في ذلك رسام أسرة يوان تشيان شوان (حوالي 1235 إلى 1305)، ورسامو أسرة مينغ تشين تشون (1483 إلى 1544) وشو وي (1521 إلى 1593)، والفنان الفردي لأسرة تشينغ بادا شانرين (تشو دا، حوالي 1626 إلى 1705) تكوينات زهرة الفاوانيا التي لا تزال مراجع أيقونية في تقليد الفنون البصرية في شرق آسيا. ينحدر سجل الوشم الصيني المعاصر جزئيًا من تقليد الرسم بالحبر هذا من خلال الممارسين الآسيويين والآسيويين المغتربين بعد عام 1990 الذين يعملون بأسلوب الرسم بالحبر.

زهرة الفاوانيا اليابانية: انتقال نارا وفنون العصر الهياني الزخرفية

دخلت زهرة الفاوانيا اليابانية (بوتان, 牡丹) الأرخبيل من خلال الانتقال الثقافي الصيني خلال فترة نارا (710 إلى 794 م)، عصر الامتصاص الثقافي الصيني المكثف الذي أنتج كوجيكي (712 م)، سجل اليابان (720 م)، وتأسيس المجمعات الدينية البوذية في نارا بما في ذلك معبد توداي-جي (بني من 738 إلى 752 م تحت حكم الإمبراطور شوومو). وصلت الفاوانيا كجزء من النقل الأوسع للبستنة الصينية والفنون الزخرفية والأيقونات البوذية التي حددت البرنامج الثقافي لنارا.

ال بوتان نضجت ضمن الفنون الزخرفية اليابانية خلال فترة هيآن (794 إلى 1185 م)، عصر التوحيد الجمالي الكلاسيكي الياباني عندما طورت المحكمة الإمبراطورية في هيان-كيو (كيوتو الحديثة) المفردات البصرية التي ستستمر عبر القرون اللاحقة. تظهر الفاوانيا في المنسوجات والخزف واللك واللوحات والمراجع الشعرية لفترة هيآن كواحدة من الزخارف الموسمية الراسخة المشتقة من الصين. بحلول فترة كاماكورا (1185 إلى 1333 م) وفترة موروماتشي اللاحقة (1336 إلى 1573 م)، كانت الفاوانيا عنصرًا ثابتًا في مفردات الفنون الزخرفية اليابانية، تظهر على الشاشات المطلية واللوحات الملفوفة وأنماط المنسوجات التي وفرت الركيزة البصرية الأوسع لـ irezumi اللاحقة.

تعد الفاوانيا واحدة من أكثر الزخارف الزهرية تطبيقًا في horimono الكلاسيكي جنبًا إلى جنب مع زهرة الكرز (ساكورا، 桜) والأقحوان (كيكو، 菊). يختلف الدور الهيكلي عبر الثلاثة: تشير زهرة الكرز إلى الربيع و مونو نو أواير (物の哀れ) جمالية الزوال التي صاغها موتوري نورينجا (1730 إلى 1801) في تعليقه كوجيكي-دن ؛ تشير الأقحوان إلى أواخر الخريف وطول العمر والارتباط الإمبراطوري (عرش الأقحوان هو التسمية الرسمية للإمبراطور الياباني)؛ تشير الفاوانيا إلى أوائل الصيف والازدهار والثروة والشرف دون نفس ثقل الزوال الموسمي الذي تحمله زهرة الكرز. توفر الزخارف الثلاثة معًا العمود الفقري الزهري الكنسي لتكوين الجسم الكامل لـ horimono الكلاسيكي.

في مفردات الأيقونات الكلاسيكية لـ horimono، يعد البوتان (牡丹، الفاوانيا) زهرة الازدهار والثروة والشرف، وغالبًا ما تقترن بـ شيشي (كلب أسد) كموضوع رئيسي وثانوي، وتسمى أحيانًا "ملك الزهور". يرتكز هذا التفسير على سجل horimono المعاصر الذي يعكسه هذا القسم.

دور الفاوانيا في horimono الكلاسيكي هو في كثير من الأحيان كموضوع ثانوي رئيسي بدلاً من كونه مجرد كيشوبوري ملء جوي. يمكن أن تكون الفاوانيا موضوعًا رئيسيًا (شوداي) في تكوينات الزهور الفردية أو في تكوينات الزهور المتعددة لعمل الجسم الكامل، وهي تشارك بانتظام في التسمية مع شوداي مقترن ( شيشي الأكثر بروزًا، ولكن أيضًا الثعبان والنمر والكوي والتنين). يختلف المنطق التكويني عن دور كيشوبوري للوتس ودور زهرة الكرز الجوي الموسمي؛ تتمتع الفاوانيا بوزن تكويني أكبر وغالبًا ما ترسي المجال المرئي حولها.

شيشي-بوتان: التكوين الياباني الكنسي

ال شيشي-بوتان (獅子牡丹، "كلب أسد مع فاوانيا") هو التكوين الكنسي لـ horimono الياباني الذي يقترن فيه شيشي (獅子، كلب أسد) مع الفاوانيا (بوتان، 牡丹). يعد هذا التكوين أحد أكثر الأزواج التي يتم وشمها في irezumi الكلاسيكي ويوفر أعمق تعبير تصويري لسجل الفاوانيا الملكي.

ال شيشي نفسه هو تنويع ياباني على الأسد الحارس الصيني (شيشي، 石獅)، تماثيل الأسد الحجرية التي كانت تحيط ببوابات القصور الإمبراطورية والمعابد البوذية والمقابر في التقليد الصيني منذ عهد أسرة هان (206 ق.م إلى 220 م) على الأقل. وصل أسود الحراسة الصينية إلى اليابان مع انتقال البوذية في القرن السادس الميلادي واستقرت في الأيقونات اليابانية كـ شيشي و كوما-إينو (狛犬، تماثيل كلاب الأسد التي تحيط بمداخل ضريح شنتو). يتم تصوير شيشي في التقليد الياباني عادةً ببدة مجعدة وفم مفتوح وعضلات قوية، وغالبًا ما يتم تصويره بطاقة خارقة للطبيعة مميزة عن الأسد الأوروبي الطبيعي.

المرساة الفولكلورية لـ شيشي-بوتان التكوين هو التقليد الذي شيشي يتغذى على بتلات الفاوانيا ولا شيء آخر. يحمل تنويع شعبي موازٍ أن شيشي يتعذب من حشرة صغيرة تعيش في عرفه، وأن شيشي يلجأ من الحشرة تحت أوراق الفاوانيا؛ في هذا القراءة، الفاوانيا هي شيشيالملاذ الوحيد والغذاء الوحيد. أي قراءة تؤطر الفاوانيا على أنها الزهرة السامية بالضبط لأنها وحدها تستضيف المخلوق السامي. يقرأ التكوين على أنه اتحاد القوة السامية والجمال السامي.

ال شيشي-بوتان تم بلورته كتكوين وشم بواسطة أوتاغاوا كونويوشي (1797 إلى 1861) في سلسلة نقوشه الخشبية عامي 1827 إلى 1830 تسوزوكو سويكودن غوكتسو هياكوهاتشينين نو هيتوري" (1827 إلى 1830). عبرت الزخرفة إلى الوشم الأمريكي عبر جسر بحار جيري إلى هوريهيدي في المحيط الهادئ في الستينيات وتدريب دون إد هاردي في جيفو عام 1973. لا يزال هوريهوشي الثالث من يوكوهاما هو المفسر الأكثر توثيقًا دوليًا على قيد الحياة. ("108 أبطال رواية هوامش المياه الشعبية، واحدًا تلو الآخر"). السلسلة، المستندة إلى الرواية الصينية العامية هوامش المياه (الصينية شوي هو زوان, 水滸傳، تُنسب تقليديًا إلى شي ناي آن، القرن الرابع عشر الميلادي)، صورت أبطال سويكودن وهم يرتدون تكوينات وشم كاملة مفصلة تشمل شيشي-بوتان مقاطع. توجد نقوش كونويوشي في مجموعات رئيسية بما في ذلك متحف الفنون الجميلة (بوسطن)، والمتحف البريطاني، ومتحف بروكلين، ومتحف طوكيو الوطني. السلسلة هي نقطة الأصل الموثقة للمحارب الموشوم بشكل معقد كدافع بصري ياباني متكرر وأثرت بشكل مباشر على ممارسة الوشم لدى عامة الناس في فترة إيدو، حيث قام العملاء بتكليف شيشي-بوتان وتكوينات ذات صلة بناءً على الأبطال المطبوعين.

استمر التكوين عبر كل جيل لاحق من ممارسة الهوريمونو. قام شوداي هورويوشي (يوشيتسوغو موراماتسو)، الذي مارس المهنة في يوكوهاما من الثلاثينيات إلى السبعينيات، بتطبيق شيشي-بوتان واسعة ومنح اسم هورويوشي ليوشيهيتو ناكانو في عام 1971. أنتج استوديو هورويوشي الثالث في يوكوهاما شيشي-بوتان عملًا كاملاً منذ عام 1971، موثقًا في كتب رسوماته المنشورة بما في ذلك تصاميم الوشم في اليابان (منشورات هاردي ماركس، 1989 إلى 1990) و 108 أبطال سويكودن (نيهونشوبانشا، حوالي 2009 إلى 2010). معرض المتحف الوطني الياباني الأمريكي لعام 2014 المثابرة: تقليد الوشم الياباني في عالم حديث (لوس أنجلوس، بتنسيق تاكاهيرو كيتامورا مع تصوير كيب فولبيك) يوثق شيشي-بوتان تكوينات في أعمال الجسم المعاصرة لخط هورويوشي الثالث.

ال شيشي-بوتان هو النقطة المرجعية الكنسية لأي محادثة حول الفاوانيا في الوشم التي تتطرق إلى التقليد الياباني. العميل الذي يطلب فاوانيا على الطراز الياباني بدون شخصية مصاحبة يطلب مكونًا واحدًا من التكوين الكنسي؛ يجب أن يعرف العملاء أن الوضع الافتراضي التاريخي للفاوانيا في الهوريمونو الكلاسيكي هو بجانب شيشي.

زهرة الفاوانيا الكورية (موكدان): استعادة في عشرينيات القرن الحادي والعشرين

الفاوانيا (الكورية موكدن، 모란؛ مكتوبة 牡丹 في الكتابة الكورية الصينية الكلاسيكية) مهمة أيضًا في التقليد الكوري. تظهر الزهرة على الوثائق الملكية والأختام الاحتفالية عبر سلالة جوسون (1392 إلى 1897 م)، في أنماط نسيج الهانبوك والتطريز، في الرسم بالحبر الكوري الكلاسيكي، وفي اللوحات الشعبية (مينهوا، 민화) حيث غالبًا ما تظهر الفاوانيا جنبًا إلى جنب مع زهور أخرى في تكوينات الزهور المتعددة المرتبطة بالفضيلة الأنثوية، والوئام الزوجي، وازدهار الأسرة. كانت شاشات الفاوانيا الملكية في بلاط جوسون (موغدان بيونغ بونغ، 모란병풍) واحدة من أكثر أنواع الفنون الزخرفية تفصيلاً في فترة جوسون واستخدمت في حفلات الزفاف الملكية والجنازات والاحتفالات الملكية الكبرى.

تقليد الوشم الكوري نفسه يخرج حاليًا في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين من فترة سابقة من القيود القانونية. تاريخيًا، قيد القانون الكوري الوشم على الممارسين الطبيين (حكمت المحكمة العليا عام 1992 بأن عمل الوشم إجراء طبي)، مما جعل ممارسة الوشم من قبل فنانين غير طبيين غير قانونية تقنيًا حتى مع نمو الممارسة الأساسية خلال العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين. حكم صادر عن محكمة مقاطعة سيول المركزية عام 2022 والنقاش التشريعي المستمر خلال منتصف العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين يعيدان تشكيل المشهد القانوني. في سياق قانوني ناشئ، يستعيد فنانو الوشم الكوريون الدوافع الكورية الثقافية المحددة بما في ذلك موكدن، غالبًا ما يعملون في سجل بأسلوب الرسم بالحبر بخطوط دقيقة يختلف عن كل من الهوريمونو الياباني والاتفاقيات التقليدية الغربية الجديدة.

استعادة الفاوانيا الكورية لـ موكدن تستحق نفس الاحترام الذي يقدمه الأطلس للتقاليد الثقافية الأخرى التي تعود إلى الحياة. الدافع خاص ثقافيًا بالممارسة الكورية؛ يجب على العملاء الغربيين الذين يكلفون أعمال الفاوانيا الكورية العمل مع ممارسين كوريين أو مع ممارسين مدربين في التقليد الكوري بدلاً من سادة الهوريمونو اليابانيين أو الفنانين التقليديين الغربيين الجدد الذين يطبقون أسلوبًا كوريًا.

زهرة الفاوانيا الأوروبية: بايون، الطب، والزراعة الزخرفية

التقليد الأوروبي للفاوانيا هو تقليد طبي وحدائقي بدلاً من كونه أيقونيًا بالمعنى الشرقي الآسيوي. اسم الجنس بايونيا مشتق من بايون (اليونانية Παιάν)، طبيب الآلهة في الأساطير اليونانية الكلاسيكية، الذي وفقًا لهوميروس (الإلياذة، حوالي القرن الثامن قبل الميلاد) استخدم الفاوانيا لشفاء هاديس بعد أن جرح هاديس بواسطة هيراكليس. الأسطورة توفر المرساة الاشتقاقية للتقليد الطبي الأوروبي، حيث تمت زراعة الفاوانيا لمدة 2500 عام على الأقل كنبات طبي.

علماء النبات اليونانيون ثيوفراستوس (حوالي 371 إلى حوالي 287 قبل الميلاد) و ديوسقوريدوس (حوالي 40 إلى حوالي 90 م) كلاهما يشير إلى الفاوانيا في مدوناتهما النباتية والطبية. ديوسقوريدوس دي ماتيريا ميديكا (حوالي 50 إلى 70 م) يناقش التطبيقات الطبية للفاوانيا، ونقل التقليد الطبي اليوناني والروماني النبات عبر البحر الأبيض المتوسط كعنصر صيدلاني موثق. واصل أخصائيو الأعشاب الأوروبيون في العصور الوسطى التقليد الطبي من خلال حدائق الأديرة في العصور الوسطى المبكرة، وحدائق الصيدلية في العصور الوسطى المتأخرة، والأعشاب المطبوعة في عصر النهضة.

تكثفت زراعة الفاوانيا الزخرفية الأوروبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر مع إدخال أصناف صينية (بايونيا لاكتيفلورا وأنواع ذات صلة) من خلال التجارة الهولندية والإنجليزية في البستنة. امتدت حركة الحدائق الأوروبية في القرن التاسع عشر إلى الزراعة، والتقليد الأوروبي المعاصر للفاوانيا هو في المقام الأول زراعي وزهري بدلاً من كونه أيقونيًا للوشم. لم تنتج الفاوانيا الأوروبية تقليدًا أيقونيًا كبيرًا للوشم خاصًا بها؛ الفاوانيا الأوروبية في الوشم مستمدة بشكل كبير من مصادر شرق آسيا بدلاً من السجل الطبي أو الزراعي الأوروبي.

زهرة الفاوانيا الأمريكية المتأثرة باليابانية: من سيلور جيري إلى هاردي

لم تكن الفاوانيا جزءًا من مفردات العصر الأمريكي التقليدي الكلاسيكي في بوري التي استقرت بين الثمانينيات والخمسينيات من القرن الماضي. مجموعة الدوافع الأمريكية التقليدية الكلاسيكية (النسر، الوردة، المرساة، السنونو، الخنجر، القلب، الثعبان، الفتاة الجذابة، النمر، الجمجمة) لا تشمل الفاوانيا. تعتمد ومضات تشارلي واغنر في تشاتهام سكوير، ومضات نورفولك لكاب كولمان وبول روجرز، ومضات لونغ بيتش بايك لبيرت غريم، وسلالة بوري إلى بايك الأمريكية التقليدية الأوسع على مفردات الدوافع الغربية، مع كون الوردة هي الدافع الزهري الرئيسي وغياب الفاوانيا.

دخلت الفاوانيا ثقافة الوشم الأمريكية من خلال جسر سيلور جيري إلى هوريهيدي في المحيط الهادئ في الستينيات. نورمان كولينز (سيلور جيري، 1911 إلى 1973)، الذي كان يعمل من متجره في شارع هوتيل في هونولولو، تبادل الرسائل بشكل مكثف مع كازو أوغوري (هوريهيدي) من جيفو، اليابان طوال الستينيات. جلبت المراسلات مفردات دوافع الهوريمونو الكلاسيكية، بما في ذلك الفاوانيا، إلى ومضات سيلور جيري وإلى المحادثة الأوسع في الوشم الأمريكي. دمج سيلور جيري الدوافع اليابانية في ممارسته في هونولولو مع الحفاظ على حس بصري أمريكي مميز، وتدخل الفاوانيا في الومضات الأمريكية عبر هذه القناة.

الانتقال الأمريكي الحاسم للفاوانيا الهوريمونو الكلاسيكية، بما في ذلك شيشي-بوتان التكوين، جاء من خلال تدريب دون إد هاردي لمدة خمسة أشهر في جيفو مع هوريهيدي عام 1973. كان تدريب هاردي أول تدريب أمريكي مستمر في تقليد الهوريمونو الياباني الكلاسيكي، وعاد هاردي إلى الولايات المتحدة مع إتقان عملي لمفردات الهوريمونو. شركته الوشم الواقعي (تأسست عام 1974 في سان فرانسيسكو)، و تاتو سيتي ممارسته، و منشورات هاردي ماركس (تأسست عام 1982)، والمجلدات الخمسة لـ تايم الوشم (1982 إلى 1991، حرره هاردي) وثقت جميعها بشكل مكثف الفاوانيا ضمن عصر النهضة للوشم الأمريكي. تظهر أعمال الفاوانيا المطبوعة لهاردي عبر مجموعته تايم الوشم وهي متكررة في السجل الأمريكي المعاصر المتأثر باليابانية الذي ينحدر من سلالته.

تحتفظ الفاوانيا الأمريكية المعاصرة المتأثرة باليابانية بالبنية النباتية متعددة البتلات واللون المشبع للمفردات اليابانية الكلاسيكية ولكنها تُطبق بخطوط خارجية أكثر سمكًا، وتشبع ألوان أعلى، وتكوين أكثر رسومية وسهولة في الاستخدام بشكل مستقل. أكمام وأعمال جسم شيشي-بوتان بهذا النمط واسعة في الممارسة الأمريكية المعاصرة، لا سيما في ولاية جريس تاتو، حي اليابانيين في سان خوسيه (هوريتشاكا / تاكاهيرو كيتامورا وهوريتومو / كازواكي كيتامورا، كلاهما من تلامذة هورويوشي الثالث السابقين)، وفي عائلة لو، عائلة الحديد

أقسام خاصة بالأسلوب

زهرة الفاوانيا الكلاسيكية اليابانية تيبوري هوريمونو (شيشي-بوتان وسجل الجسم الكامل الكنسي)

تعتبر الفاوانيا اليابانية الكلاسيكية من تيبوري هوريمونو أعمق سجل فني لأعمال وشم الفاوانيا. وظائف الفاوانيا كموضوع رئيسي (شوداي) في شيشي-بوتان التراكيب، كموضوع ثانوي مقترن بالثعابين أو النمور أو الكوي أو التنانين أو الشخصيات البوذية، وكحشوة تركيبية متعددة الزهور في أعمال داخلية أكبر. العمل واسع النطاق، ويتم تطبيقه من خلال الوخز اليدوي تيبوري (نحت يدوي) تظليل بمقابض من الخيزران أو المعدن مزودة بإبر متعددة، ومدمجة كجزء من حقل تصويري مستمر. تنتج Tebori تشبع اللون المتدرج الذي يميز أعمال البدلة الكلاسيكية، كما أن تدرج بتلات الفاوانيا العميق من الأحمر إلى الوردي إلى الأبيض مناسب تمامًا لهذه التقنية. مراسي النسب الرئيسية هي نسب هوريوشي الثالث يوكوهاما (يوشيهيتو ناكانو، من مواليد 9 مارس 1946 في شيمادا، محافظة شيزوكا، سُمي بالجيل الثالث هوريوشي في عام 1971 من قبل شوداي هوريوشي) القمر الصناعي لولاية غريس سان خوسيه (Horitaka وHoritomo)، و (هوريتشاكا / تاكاهيرو كيتامورا وهوريتومو / كازواكي كيتامورا، كلاهما من تلامذة هورويوشي الثالث السابقين)، وفي في سويسرا، والفوج الأوسع من ممارسي الهورمونو المدربين ضمن التقاليد اليابانية. تتضمن الوثائق JANM لعام 2014 المثابرة كتالوج المعرض وساندي فيلمان بي إن0 (مطبعة أبفيل، 1986).

زهرة الفاوانيا الأمريكية المتأثرة باليابانية ذات الخطوط العريضة

تجمع الفاوانيا الأمريكية المتأثرة باليابان بين مفردات الزخارف اليابانية وتقاليد الخطوط العريضة الأمريكية والألوان المشبعة. ينحدر الوضع من جسر سيلور جيري إلى هوريهيدي في المحيط الهادئ من الستينيات و دون إد هاردي 1973 التلمذة الصناعية جيفو، ويتم تأسيسه الآن عبر استوديوهات أمريكا الشمالية. عادةً ما تحتفظ الفاوانيا الأمريكية المتأثرة باليابانية بالبنية النباتية متعددة البتلات واللون الأحمر الغني للمفردات اليابانية الكلاسيكية ولكن يتم تطبيقها بخطوط أكثر سمكًا وتباين أعلى وتنسيق رسومي مستقل. أكمام وأعمال جسم الأكمام والبدلات الداخلية في هذا الوضع واسعة النطاق في الممارسة الأمريكية المعاصرة، ويعد تكوين الفاوانيا المفردة مع لافتة الاسم أحد التعديلات المطلوبة بشكل متكرر.

زهرة الفاوانيا الغنية بالألوان الجديدة التقليدية (إحياء عامي 2000 و 2010)

تعد زهرة الفاوانيا التقليدية الجديدة واحدة من الزخارف الزهرية المميزة في فترة الإحياء التقليدي الجديد في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين عبر استوديوهات أمريكا الشمالية وأوروبا وأستراليا. يعيد السجل التقليدي الجديد صياغة التقاليد الغربية التقليدية ذات الخطوط العريضة الجريئة مع لوحات الألوان الموسعة، والتظليل الأكثر تفصيلاً، والعناصر التركيبية الزخرفية (الأقمشة، والمجوهرات، والأحجار الكريمة، ولافتات الشريط) المستمدة من الفن الحديث، والرسوم التوضيحية لـ Belle Époque، وإحياء الفنون الزخرفية الأوسع نطاقًا لتلك الفترة. تتميز الفاوانيا التقليدية الجديدة عادةً باللون الأحمر أو الوردي أو المرجاني الغني، وبنية نباتية متعددة البتلات يتم تقديمها مع تظليل داخلي بدلاً من الحشو المسطح، والاقتران المتكرر مع الجماجم أو الخناجر أو الثعابين أو الأيدي أو العث في المفردات التقليدية الجديدة الأوسع.

زهرة الفاوانيا الواقعية المعاصرة

يستخدم عمل الفاوانيا الواقعي المعاصر آلات دوارة حديثة عالية السرعة وأصباغ فائقة الدقة لتقديم الفاوانيا بدقة نباتية: نسيج سطح البتلة، وتفاصيل السداة، وانكسار قطرات الماء، وتظليل الضوء المحيط. غالبًا ما تتميز الفاوانيا الواقعية بلون متدرج غني من الأحمر إلى الوردي يتم تقديمه على خلفيات داكنة للحصول على أقصى قدر من التباين. تُعد تركيبات الفخذ والساعد والكتف ذات الزهرة الواحدة موقعًا أساسيًا لسجل الواقعية المعاصرة. ظهر هذا الوضع كممارسة معترف بها في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين واستمر عبر ممارسة العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. توثق الفاوانيا الواقعية الواقع النباتي للزهرة بدلاً من تجريدها؛ الإخلاص الفني هو النقطة.

زهرة الفاوانيا المعاصرة بالأسلوب الأسود (هندسي / تخطيطي)

يقوم ممارسون العمل الأسود المعاصرون بتقليل الفاوانيا إلى أشكال هندسية عالية التباين، أو تنقيط نقطي، أو تجريد الخطوط النقية. غالبًا ما تدمج الفاوانيا السوداء الزهرة في فسيفساء هندسية أكبر، أو ترتيبات خطوط زخرفية، أو تراكيب الخطوط الدقيقة التي تؤكد على ترتيب البتلات الهيكلي على تشبع اللون. هذا الوضع أقل رسوخًا بشكل قانوني من لوتس العمل الأسود (الذي له تقاليد مصدر هندوسية وبوذية يمكن الاستفادة منها) ولكنه استقر كسجل معاصر معترف به عبر مشاهد العمل الأسود في أوروبا وأستراليا وأمريكا الشمالية.

أزواج الفاوانيا وماذا تعني

تظهر زهرة الفاوانيا في تركيبات متعددة العناصر عبر الرسم بالحبر الياباني الكلاسيكي والصيني والسجلات الغربية التقليدية الجديدة.

الفاوانيا + شيشي (الكنسي شيشي-بوتان). التكوين الياباني الكنسي. ملك الوحوش مقترنًا بملك الزهور. ال شيشي يتغذى على بتلات الفاوانيا في الفولكلور. يُقرأ التكوين على أنه اتحاد القوة العليا والجمال الأسمى. تم توثيقه في سلسلة Suikoden لكونيوشي من 1827 إلى 1830 وامتد عبر كل جيل لاحق من الهورمونو.

الفاوانيا + كوي. تكوين البركة اليابانية الكلاسيكية. القوة والمثابرة مقترنة بالبذخ والشرف. أقل مركزية من أزواج التنين والكوي أو شيشي بوتان ولكنها تظهر في الهورمونو الكلاسيكي جنبًا إلى جنب مع اللوتس والفاوانيا كعناصر نباتية في تركيبات البركة. الإسناد الترافقي /معنى/كوي.

الفاوانيا + التنين. القوة المقترنة بالبذخ. التنين هو ملك المخلوقات السماوية. الفاوانيا هي ملك الزهور. تم توثيق الاقتران الرفيع المستوى في شرق آسيا عبر كل من تقاليد الرسم بالحبر الصيني والهوريمونو الياباني. الإسناد الترافقي /المعنى/التنين.

الفاوانيا + الثعبان (حبي بوتان). التركيبة الوقائية اليابانية الأساسية. الثعبان(حبي، 蛇) يوفر الحماية والحظ السعيد؛ الفاوانيا توفر الرخاء والشرف. تم توثيقه في إدخال الثعبان في الأطلس باعتباره اقترانًا يابانيًا أساسيًا؛ عادة ما يتم تقديم الثعبان ملفوفًا حول الفاوانيا أو مقترنًا بها. الإسناد الترافقي /معاني/ثعبان.

الفاوانيا + النمر (تورا بوتان). أقل شيوعاً من شيشي-بوتان ولكن موثقة. النمر (تورا، 虎) يوفر شجاعة شرسة وقوة وقائية؛ الفاوانيا توفر الرخاء. التكوين هو البديل الكنسي لـ شيشي-بوتان للعملاء الذين يبحثون عن قطط طبيعية بدلاً من كلب الأسد الخارق. الإسناد الترافقي /معاني/نمر.

الفاوانيا + زهر الكرز. التكوين الياباني الموسمي. زهر الكرز ‏(ساكورا) إشارات الربيع. تشير الفاوانيا إلى أوائل الصيف. يوفر الاقتران سجلًا زهريًا مستمرًا من الربيع إلى الصيف ويتم توثيقه في قسم الاقتران في صفحة أزهار الكرز. الإسناد الترافقي /معنى/زهرة الكرز.

الفاوانيا + أقحوان. تركيبة "الثروة وطول العمر" متعددة الزهور. الأقحوان (كيكو، 菊) يشير إلى أواخر الخريف، وطول العمر، والارتباط الإمبراطوري؛ تشير الفاوانيا إلى الثروة والازدهار. يعد الاقتران أحد التراكيب القانونية المتعددة الزهور في الهورمونو الكلاسيكي وفي الرسم بالحبر الصيني.

الفاوانيا + فراشة. تكوين الرسم بالحبر الصيني. الفراشة (húdié، 蝴蝶 في Chinese؛ تشوتشو، 蝶 باللغة اليابانية) يشير إلى الجمال العابر والرومانسية والروح؛ تشير الفاوانيا إلى الجمال الفخم والازدهار. يُقرأ التكوين على أنه جمال عابر يلتقي بالبذخ الدائم. شائع في الرسم بالحبر الصيني الكلاسيكي وفي أعمال الوشم المعاصرة في شرق آسيا. الإسناد الترافقي /معاني/فراشة.

الفاوانيا + لافتة الاسم. التكوين الغربي التقليدي الجديد. الفاوانيا كموضوع زهري رئيسي مقترن بشريط يحمل اسمًا شخصيًا أو إهداءً أو نصبًا تذكاريًا. أحد أكثر المؤلفات الأمريكية التقليدية المعاصرة شيوعًا، وينحدر جزئيًا من تركيبة الوردة والراية الأمريكية التقليدية الأوسع.

الفاوانيا + بوذا أو شخصية بوذية. تكوين عبادي. الفاوانيا كخلفية أو عنصر جوي خلف تمثال بوذا الجالس، كانون (أفالوكيتشفارا)، أو شخصية فودو ميو-أو في بدلة هورمونو اليابانية الكلاسيكية. أقل شيوعاً من زهرة اللوتس في هذا الدور ولكنها موثقة.

ألوان الفاوانيا وماذا تعني

يحمل اللون معنى تقليديًا في أيقونات الفاوانيا ولكنه أقل تقييدًا من الناحية العقائدية من نظام الألوان البوذي فاجرايانا الذي يحكم زهرة اللوتس. تغطي اللوحة الصينية واليابانية التقليدية اللون الأحمر والوردي والأبيض والأرجواني والأصفر. تمتد اللوحة الغربية الحديثة إلى اللون المرجاني والأسود والخيارات المعاصرة الأخرى.

الفاوانيا الحمراء. الفاوانيا الهوريمونو اليابانية التقليدية واللون الأكثر وشمًا في كل التقاليد. تُقرأ الفاوانيا الحمراء على أنها العاطفة والرومانسية والثروة وقوة الحياة عند التشبع الكامل. يعد اللون الأحمر المشبع العميق لرائحة تيبوري هوريمونو الكلاسيكية أحد التوقيعات المرئية لتقليد إيرزومي، والفاوانيا الحمراء هي واحدة من الحاملات الرئيسية لهذا التوقيع. الفاوانيا الحمراء هي الخيار الياباني الافتراضي.

الفاوانيا الوردية. الرقة والرومانسية. الفاوانيا الوردية شائعة في زهور الفاوانيا الصينية الكلاسيكية التي ترسم بالحبر وفي الأعمال الغربية التقليدية الجديدة المعاصرة. يعد التدرج من اللون الوردي إلى الأبيض أحد أكثر خيارات الواقعية المعاصرة وشمًا.

الفاوانيا البيضاء. الطهارة والتواضع والتأمل. تحمل الفاوانيا البيضاء أيضًا ارتباطًا موثقًا بالحداد في بعض التقاليد الصينية، بالتوازي مع الارتباط الثقافي الصيني الأوسع للبيض بالطقوس الجنائزية. في الهورمونو الياباني، تكون الفاوانيا البيضاء أقل وزنًا من الناحية العقائدية مما هي عليه في التقليد الصيني ولكنها تُقرأ على أنها أناقة هادئة.

الفاوانيا الأرجواني. الملوكية والغموض والرفاهية النادرة. كانت الفاوانيا الأرجوانية علامة مميزة في ثقافة البلاط في عهد أسرة تانغ (618 إلى 907 م) وتظل علامة مميزة في أيقونية الفاوانيا الكلاسيكية في شرق آسيا. اللون أقل شيوعًا في أعمال الوشم المعاصرة ولكنه يظهر في الأعمال التقليدية الجديدة وأسلوب الرسم بالحبر.

الفاوانيا الصفراء أو الذهبية. الملوكية الروحية في التقاليد اليابانية. كانت الفاوانيا الصفراء أو الذهبية مخصصة تاريخياً للجمعيات الإمبراطورية وهي نادرة في أعمال الوشم المعاصرة. يحمل اللون أثقل وزن للسياق الثقافي في لوحة ألوان شرق آسيا.

الفاوانيا المرجانية. اختيار الواقعية الحديثة دون مرساة تقليدية. الفاوانيا المرجانية هي خيار تسجيل واقعي معاصر ينبثق من اللوحة الحديثة بدلاً من الأيقونات الكلاسيكية.

الفاوانيا السوداء. عرض العمل الأسود الغربي الحديث بدون مرساة تقليدية في التقاليد الصينية أو اليابانية أو الكورية الكلاسيكية. مثل اللوتس الأسود والورد الأسود، فإن الفاوانيا السوداء هي كائن متخيل وغير واقعي جزء من معناه.

السياق الثقافي

تحمل الفاوانيا بعض السياقات الثقافية المحددة ولكنها أقل تقييدًا من زهرة اللوتس. يتكون التأطير الصادق من أربعة مكونات.

تعتبر جمعية الفاوانيا الإمبراطورية الصينية مرجعًا ثقافيًا. يجب على مرتدي تراكيب الفاوانيا الإمبراطورية غير الصينية، وخاصة تلك التي تجمع بين الفاوانيا وزخارف أسرة تانغ، أو إطار المدينة المحرمة، أو أيقونات البلاط الإمبراطوري، أن يعرفوا ما يشيرون إليه. تحمل زهرة الفاوانيا، باعتبارها زهرة إمبراطورية صينية، وزنًا تاريخيًا وسياسيًا موثقًا، ويعتبر السجل الإمبراطوري مرجعًا أكثر تحديدًا من الفاوانيا العامة.

إيرزومي الياباني شيشي-بوتان التكوين مفتوح ضمن بروتوكولات الممارس الوراثي التي تنطبق على تقليد الإيريزومي الأوسع. سلالة هوريهوشي الثالث في يوكوهاما وفوج هوريمونو الياباني الأوسع يرحبون عمومًا بالعملاء الغربيين المحترمين والمتدربين الغربيين الذين يعملون ضمن بروتوكولات التقليد. عميل غربي يتلقى هوريمونو كلاسيكيًا شيشي-بوتان العمل من ممارس سلالة هوريهوشي الثالث يشارك في التقليد بدلاً من الاستيلاء عليه. نفس البروتوكولات التي تنطبق على التنين والكوي وزهر الكرز تنطبق على الفاوانيا في دورها الكلاسيكي.

يظهر عمل الفاوانيا الكوري الخاص بالثقافة الكورية في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. وشم كوريون يستعيدون موكدن التقليد يستحق نفس الاحترام الذي يقدمه الأطلس للتقاليد الثقافية الأخرى المستعادة. يجب على العملاء الغربيين الذين يكلفون أعمال الفاوانيا على الطراز الكوري العمل مع ممارسين كوريين أو مع ممارسين مدربين في التقليد الكوري بدلاً من سادة الهوريمونو اليابانيين أو الفنانين الغربيين التقليديين الجدد الذين يطبقون أسلوبًا كوريًا.

الفاوانيا المعاصرة العامة هي زخرفة مفتوحة. سجل ما بعد عام 1973 الأمريكي المتأثر باليابانية المنحدر من سلالة هاردي، والنهضة التقليدية الجديدة في العقدين الأول والثاني من القرن الحادي والعشرين، والسجل الواقعي المعاصر، وسجل العمل الأسود المعاصر كلها تعامل الفاوانيا كزخرفة روتينية ضمن مفردات وشم راسخة دوليًا. تتدفق الفاوانيا المعاصرة من انتقال تاريخي موثق عبر سلالات محددة وليست استيلاءً بالطريقة التي تكون بها بعض الاستيلاءات الأخرى.

ارتباطات وشم الفاوانيا الشهيرة

  • هوريهوشي الثالث (يوشيهيتو ناكانو، ولد في 9 مارس 1946 في شيمادا، محافظة شيزوكا، سمي بالجيل الثالث هوريهوشي في عام 1971 من قبل شوداي هوريهوشي) هو المفسر الحي الأكثر توثيقًا دوليًا للـ شيشي-بوتان و تقليد الفاوانيا الكلاسيكي الأوسع للهوريمونو. أنتج استوديو يوكوهاما الخاص به أعمالًا واسعة النطاق للجسد الكامل من الفاوانيا منذ عام 1971، موثقة في كتب الرسم المنشورة الخاصة به وفي معرض JANM لعام 2014 المثابرة المعرض. متحف يوكوهاما للوشم (متحف بونشين للوشم، تأسس عام 2000) هو المرساة المؤسسية المعاصرة الرئيسية لسلالته.
  • شوداي هوريهوشي (يوشيتسوجو موراماتسو) مارس في يوكوهاما من الثلاثينيات إلى السبعينيات، ومنح اسم هوريهوشي ليوشيهيتو ناكانو في عام 1971، وكان مفسرًا رئيسيًا في القرن العشرين لـ شيشي-بوتان وأعمال الفاوانيا الأوسع في الهوريمونو الكلاسيكي.
  • هوريهيدي (كازو أوغوري) من جيفو، اليابان، كان المراسل الياباني الرئيسي لسيلور جيري في الستينيات ومعلم هاردي دون إد الرئيسي في اليابان خلال فترة تدريب هاردي لمدة خمسة أشهر في جيفو عام 1973. الجسر الهادئ عبر هوريهيدي أدخل الفاوانيا إلى الفلاش الأمريكي. المرجع الرئيسي باللغة الإنجليزية لهوريهيدي هو هوريهيدي: الاحتفال بحياة وعمل كازو أوغوري (LM Publishers / University of Washington Press، 2014)؛ كتاب أوغوري الخاص جيفو هوريهيدي: تصاميم الوشم اليابانية التقليدية لكازو أوغوري (Invisible Cities Press، 2008) يتضمن تكوينات الفاوانيا.
  • دون إد هاردي حمل تقليد الفاوانيا الكلاسيكي للهوريمونو إلى الأمام من خلال تدريبه في جيفو عام 1973، وكتابه Realistic Tattoo (1974)، وممارسته في Tattoo City، و Hardy Marks Publications (تأسست عام 1982)، والمجلدات الخمسة من تايم الوشم (1982 إلى 1991). حساب هاردي الشخصي موجود في ارتدِ أحلامك: حياتي في الوشوم (Thomas Dunne Books، 2013). أنتجت سلالة هاردي أعمالًا واسعة النطاق للفاوانيا المتأثرة باليابانية في أمريكا عبر الثمانينيات والعقود اللاحقة.
  • بهذا النمط واسعة في الممارسة الأمريكية المعاصرة، لا سيما في (هوريتشاكا / تاكاهيرو كيتامورا و هوريتومو / كازواكي كيتامورا، وكلاهما من المتدربين السابقين لهوريهوشي الثالث) هو المرساة المؤسسية الأمريكية الرئيسية لسلالة الفاوانيا المعاصرة في يوكوهاما، وينتج أعمال هوريمونو كاملة للجسم في السلالة اليابانية غير المنقطعة بما في ذلك شيشي-بوتان تكوينات واسعة.
  • عائلة لو عائلة آيرون (فيليب لو والعائلة، سويسرا) هي المرساة المؤسسية الأوروبية الرئيسية لعمل الفاوانيا المعاصر على الطراز الياباني الكلاسيكي، مع تبادل مستمر واسع النطاق مع هوريهوشي الثالث منذ التسعينيات. يشمل عمل فيليب لو للجسم الكامل ممرات فاوانيا واسعة ضمن مفردات تكوين الهوريمونو الكنسي.
  • أوتاغاوا كونيشي (1797 إلى 1861) هو فنان الطباعة الخشبية الذي في عام 1827 إلى 1830 تسوزوكو سويكودن غوكتسو هياكوهاتشينين نو هيتوري" (1827 إلى 1830). عبرت الزخرفة إلى الوشم الأمريكي عبر جسر بحار جيري إلى هوريهيدي في المحيط الهادئ في الستينيات وتدريب دون إد هاردي في جيفو عام 1973. لا يزال هوريهوشي الثالث من يوكوهاما هو المفسر الأكثر توثيقًا دوليًا على قيد الحياة. بلورت مفردات المحارب الموشوم بما في ذلك شيشي-بوتان وعمل الفاوانيا. توجد مطبوعات كونيشي في متحف الفنون الجميلة (بوسطن)، والمتحف البريطاني، ومتحف بروكلين، ومجموعات رئيسية أخرى، والسلسلة هي نقطة المنشأ الموثقة للمحارب الموشوم بشكل متقن كزخرفة بصرية يابانية متكررة.
  • معرض المتحف الوطني الياباني الأمريكي لعام 2014 المثابرة: تقليد الوشم الياباني في عالم حديث (لوس أنجلوس، من تنسيق تاكاهيرو كيتامورا مع تصوير كيب فولبيك) هو المعالجة المؤسسية الرئيسية ذات المستوى المتحفي للسلالة المعاصرة لهوريهوشي الثالث بما في ذلك زهرة الفاوانيا الموثقة و شيشي-بوتان مقاطع ضمن الوشوم الكاملة للجسم (هوريمونو).

كيف تفكر في الحصول على وشم زهرة الفاوانيا

إذا كنت تفكر في وشم زهرة الفاوانيا، فإليك أربعة أسئلة تأطيرية مفيدة:

  1. هل تستلهم من تقاليد الوشم الياباني (هوريمونو) بوتان (ملك الزهور، غالبًا ما يقترن بالأسود)، أو زهرة الفاوانيا الإمبراطورية الصينية، أو السجل التقليدي الجديد المعاصر، أو تقليد الاستعادة الكوري؟ زهرة الفاوانيا هي زخرفة متعددة الثقافات لها أربعة محاور تقليدية مميزة على الأقل، والتقليد المحدد الذي تستلهم منه يشكل التكوين، واللون المناسب، والرعاية السياقية الثقافية المطلوبة، والممارس الذي يجب أن تبحث عنه. أ شيشي-بوتان يشير إلى أيقونات الوشم الكلاسيكية النشطة؛ وتكوين زهرة الفاوانيا الإمبراطورية الصينية يشير إلى الارتباطات الإمبراطورية في عهد أسرة تانغ وما بعدها؛ وتكوين زهرة الفاوانيا واللافتة التقليدية الجديدة يشير إلى الإحياء الغربي بعد عام 2000؛ وتكوين موكدن يشير إلى استعادة الوشم الكوري الناشئة. حدد التقليد الذي تنتمي إليه قبل بدء محادثة التصميم.
  1. ما هو التكوين؟ زهرة واحدة قائمة بذاتها هي بيان مختلف عن شيشي-بوتان المزدوج، أو هبي-بوتان الثعبان والفاوانيا، أو تورا-بوتان النمر والفاوانيا، أو فاوانيا متعددة الزهور مع أقحوان، أو تكوين موسمي للفاوانيا مع زهر الكرز، أو لافتة اسم مع فاوانيا تقليدية جديدة. كل تكوين يشير إلى مادة مصدر أيقونية محددة. يعامل الوشم الياباني الكلاسيكي (هوريمونو) زهرة الفاوانيا كموضوع ثانوي رئيسي أو موضوع رئيسي ضمن جسم كامل أكبر؛ إذا كنت تريد العمق الكلاسيكي، فيجب أن يعكس التكوين ذلك.
  1. ما هو اللون؟ الأحمر هو الاختيار الياباني القياسي؛ الوردي والأبيض والأرجواني والأصفر تشير كل منها إلى سجلات تقليدية محددة؛ المرجاني والأسود إضافات غربية حديثة بدون أساس كلاسيكي. يحدد قرار اللون السجل السياقي الثقافي بشكل كبير.
  1. ما هو الفنان؟ تتراوح أعمال زهرة الفاوانيا عبر سجلات تقنية من الوشم الياباني الكلاسيكي (هوريمونو) عبر الخطوط العريضة الأمريكية المتأثرة باليابانية إلى التقليدية الجديدة إلى الواقعية المعاصرة إلى الوشم الأسود. زهرة فاوانيا قام بتطبيقها ممارس مدرب في سلالة هوريهوشي الثالث (هوريتكا، هوريتومو، فيليب لو) ستبدو مختلفة عن نفس زهرة الفاوانيا التي قام بها متخصص تقليدي جديد معاصر أو ممارس واقعي. إذا كان التقليد الأيقوني مهمًا لك، فابحث عن ممارس مدرب في هذا التقليد.

يمكن لوشام عامل إجراء محادثة صادقة معك حول جميع الأمور الأربعة. زهرة الفاوانيا هي واحدة من أكثر الزخارف الزهرية تطبيقًا في الوشم الياباني الكلاسيكي (هوريمونو) وواحدة من أعمق الزخارف الزهرية رسوخًا في تاريخ الثقافة شرق آسيا، مع زراعة موثقة تمتد إلى 1500 عام على الأقل من عهد أسرة تانغ في لويانغ إلى الوشم المعاصر في يوكوهاما (هوريمونو). تم توثيق الأنماط التقنية لجعلها تتقدم في العمر بشكل جيد على نطاق واسع عبر سلالات متعددة، والممارسة الصادقة هي معرفة ما تشير إليه قبل أن يلتزم التصميم بالجلد.

  • هوريهوشي الثالث (يوشيهيتو ناكانو). المفسر الأكثر توثيقًا دوليًا للوشم الحي شيشي-بوتان وزهرة الفاوانيا الكلاسيكية الأوسع (هوريمونو).
  • شوداي هوريهوشي (يوشيتسوغو موراماتسو). مؤسس يوكوهاما الذي منح اسم هوريهوشي الثالث في عام 1971 ومفسر رئيسي في القرن العشرين لـ شيشي-بوتان.
  • هوريهيدي (كازو أوغوري). المراسل الياباني الرئيسي لسيلور جيري ومعلم دون إد هاردي في جيفو عام 1973؛ الجسر الهادئ الذي دخلت من خلاله زهرة الفاوانيا إلى الفلاش الأمريكي.
  • دون إد هاردي. الشخصية التي عمقت النقل الأمريكي لزهرة الفاوانيا الكلاسيكية (هوريمونو) من خلال تدريبه في جيفو عام 1973 و تايم الوشم مجموعة.
  • تقنية تيبوري. تقنية النحت اليدوي اليابانية التقليدية التي يتم بها تطبيق زهرة الفاوانيا الكلاسيكية (هوريمونو).
  • إيريزومي، التقليد. التقليد الأوسع الذي تنتمي إليه زهرة بوتان اليابانية.
  • أوتاغاوا كونيشي. فنان الطباعة الخشبية الذي قام في الفترة من 1827 إلى 1830 بإنشاء سويكودين بلورة السلسلة شيشي-بوتان ومفردات الوشم الأوسع للفاوانيا.
  • زهرة اللوتس في تاريخ الوشم. الزخرفة الزهرية الكلاسيكية المصاحبة للـ horimono والمجال الزهري البوذي والهندوسي الأوسع؛ اللوتس هو كيشوبوري جوية حيث تكون الفاوانيا موضوعًا رئيسيًا أو ثانويًا.
  • زهرة الكرز في تاريخ الوشم. الزخرفة الزهرية اليابانية الموسمية المصاحبة؛ زهرة الربيع التي تتوافق مع سجل الصيف المبكر للفاوانيا.
  • سمك الكوي في تاريخ الوشم. تكوين بركة الكوي والفاوانيا؛ أقل مركزية من تكوينات الكوي واللوتس أو التنين والكوي ولكنها موثقة في الـ horimono الكلاسيكي.
  • التنين في تاريخ الوشم. تكوين شرق آسيا للتنين والفاوانيا الذي يجمع بين ملك الوحوش وملك الزهور.
  • الثعبان في تاريخ الوشم. الـ هبي-بوتان تكوين ياباني كنسي واقٍ.
  • النمر في تاريخ الوشم. الـ تورا-بوتان تكوين النمر والفاوانيا.
  • الفراشة في تاريخ الوشم. تكوين رسم الحبر الصيني للفراشة والفاوانيا.
  • الوردة في تاريخ الوشم. النظير الزهري الغربي الذي يعد غيابه عن الـ irezumi الكلاسيكي (على عكس الفاوانيا، زهرة الكرز، الأقحوان، واللوتس) علامة تقليدية مفيدة بحد ذاتها.

المصادر

  • ريتشي، دونالد، وإيان بورما. الوشم الياباني. ويذر هيل، 1980. المرجع الإنجليزي القياسي حول الـ irezumi الياباني الكلاسيكي بما في ذلك الفاوانيا ضمن المفردات الموسمية و شيشي-بوتان للمفردات.
  • فان غوليك، ويليم. إيريزومي: نمط علم الجلد في اليابان. بريل، 1982. الأطروحة العلمية الرئيسية حول السجل الوثائقي للفترة.
  • هوريوشي الثالث. تصاميم الوشم اليابانية. منشورات هاردي ماركس، 1989 إلى 1990. كتاب الرسم التأسيسي باللغة الإنجليزية لهوريوشي الثالث والذي يتضمن مقاطع عن الفاوانيا ضمن العرض الأوسع لمفردات الـ horimono الكلاسيكية.
  • هوريوشي الثالث. 100 شيطان لهوريوشي الثالث (هياكيزو هوريوشي). نيهونشوبانشا، 1998. ISBN 4890485708.
  • هوريوشي الثالث. 108 أبطال من سوكودين. نيهونشوبانشا، حوالي 2009 إلى 2010. كتاب الرسم الرئيسي لهوريوشي الثالث عن أبطال سوكودين بما في ذلك شيشي-بوتان مقاطع.
  • منشورات هاردي ماركس. تايم الوشم، خمسة مجلدات، 1982 إلى 1991، حرره دون إد هاردي. المجلة الأمريكية الرئيسية لسجل نهضة الوشم الأمريكي؛ العديد من المقالات عن الـ irezumi الياباني عبر السلسلة بما في ذلك مادة الفاوانيا.
  • هاردي، دون إد. ارتدِ أحلامك: حياتي في الوشوم (مع جويل سيلفين). توماس دن بوكس، 2013. سرد من منظور الشخص الأول لفترة مدرسة هاردي بما في ذلك تدريب جيفو عام 1973 وانتقال الفاوانيا.
  • تاكي، يوشي. هوريهايدي: الاحتفاء بحياة وعمل كازو أوغوري. LM Publishers / University of Washington Press، 2014. المونوجراف الرئيسي باللغة الإنجليزية عن هوريهايدي.
  • أوغوري، كازو (هوريهايدي). جيفو هوريهايدي: تصاميم الوشم الياباني التقليدي لكازو أوغوري. Invisible Cities Press، 2008. يتضمن تكوينات الفاوانيا.
  • فلمان، ساندي. الوشم الياباني. Abbeville Press، 1986. المسح الفوتوغرافي الرئيسي لممارسة الـ irezumi المعاصرة مع توثيق واسع لنقوش الفاوانيا في الـ horimono في أواخر القرن العشرين.
  • كيتايمورا، تاكاهيرو (هوريتاكا)، وكيب فولبيك. المثابرة: تقليد الوشم الياباني في عالم حديث. المتحف الوطني الياباني الأمريكي، 2014. المعالجة الرئيسية على مستوى المتحف لسلالة هوريوشي الثالث المعاصرة بما في ذلك مقاطع الفاوانيا.
  • كروتاك، لارس. تقاليد الوشم الأصلية. Princeton University Press، 2025. توثيق عبر القبائل الأصلية بما في ذلك مناقشة النقوش الزهرية والنباتية المقدسة.
  • أويانغ شيو. لويانغ مودان جي ("سجل فاوانيا لويانغ")، حوالي 1034 م. الأطروحة الصينية الأساسية في البستنة حول زراعة الفاوانيا في عاصمة تانغ لويانغ.
  • أوتاغاوا كونيشي. تسوزوكو سويكودن غوكتسو هياكوهاتشينين نو هيتوري" (1827 إلى 1830). عبرت الزخرفة إلى الوشم الأمريكي عبر جسر بحار جيري إلى هوريهيدي في المحيط الهادئ في الستينيات وتدريب دون إد هاردي في جيفو عام 1973. لا يزال هوريهوشي الثالث من يوكوهاما هو المفسر الأكثر توثيقًا دوليًا على قيد الحياة. ("108 أبطال من حافة الماء الشعبية، واحدًا تلو الآخر")، 1827 إلى 1830. سلسلة الخشب التي بلورت مفردات المحاربين الموشومين بما في ذلك أعمال شيشي-بوتان وأعمال الفاوانيا؛ محفوظة في متحف الفنون الجميلة (بوسطن)، والمتحف البريطاني، ومتحف بروكلين، ومجموعات رئيسية أخرى.
  • المفردات الأيقونية الكلاسيكية للـ horimono للزخارف الزهرية اليابانية في الـ irezumi، حيث تُسمى بوتان (الفاوانيا) زهرة الازدهار والثروة والشرف، غالبًا ما تقترن بشيشي (كلب أسد) كموضوع رئيسي وثانوي وتسمى أحيانًا "ملك الزهور".

تحريري

بحث وكتابة جون ج. مايو الثالث، محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة الوضع الحالي للقانون اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف والاعتراف بالاسم (اختياري).