السلحفاة البحرية في تاريخ الوشم

السلحفاة البحرية هي، قبل أن تكون أي شيء آخر، زخرفة محيطية. في الممارسات البولينيزية والهاوايية، تعتبر السلحفاة البحرية، الـ هونو، حارسًا مقدسًا، و أوماكوا (روح حارس الأجداد) موثق، وشعار ملاحة مستمد من قدرة سلحفاة البحر الخضراء الموثقة على عبور آلاف الأميال من المحيط المفتوح والعودة إلى الشاطئ الذي فقست فيه. الـ honu هي واحدة من أكثر الزخارف شيوعًا عبر وشمالبولينيزية، مثبتة في تقليد كاكاو الهاواي الأصلي الموثق في كتاب تريشا ألين تقاليد الوشم في هاواي (النشر المتبادل، 2006) وفي التقليد الماركيزي المسجل في كتاب ويلوديان تشاترسون هاندي الوشم في جزر الماركيز (متحف بيشوب، 1922). في السجل المعاصر، أصبحت السلحفاة البحرية أيضًا واحدة من الشعارات الرئيسية للحفاظ على المحيطات، مدعومة بسلحفاة البحر الخضراء طويلة العمر (شيلونيا ميداس) والسلحفاة صقرية المنقار التي لا تزال مهددة بالانقراض بشدة. تعالج هذه الصفحة السلحفاة البحرية كزخرفة بحرية ذات جذور محيطية على وجه التحديد. السلحفاة والسلاحف الأوسع عبر الثقافات (كورما الهندوسي، شوانوو الصيني، مينوجامي الياباني، جزيرة السلحفاة الأمريكية الأصلية، السلحفاة الإيسوبية) مغطاة في صفحة دليل الجيب للسلحفاة.

ماذا يعني وشم السلحفاة البحرية؟

وشم السلحفاة البحرية يعني في الغالب طول العمر، والمرور الآمن، والتحمل، واتصال عميق بالمحيط، مع أعمق قراءة مقدمة من التقليد المحيطي الذي ينحدر منه التصميم. في الممارسات البولينيزية والهاوايية، تعتبر السلحفاة البحرية، الـ هونو، حارسًا مقدسًا وروح أسلاف عائلية موثقة. في السجل المعاصر، يُقرأ على أنه الحفاظ على المحيطات وعلاقة شخصية بالبحر. الممارسة الصادقة هي معرفة أي سجل يشير إليه التصميم، لأن الـ honu المحيطي يحمل معنى ثقافيًا وراثيًا لا تحمله سلحفاة بحرية عامة من الحياة البحرية.

ماذا يعني وشم سلحفاة البحر honu؟

يشير وشم سلحفاة البحر honu إلى سلحفاة البحر الخضراء الهاوايية والبولينيزية الأوسع (شيلونيا ميداس)، وهي حارس مقدس في التقليد الهاواي الأصلي و أوماكواعائلية موثقة، وهي روح حارس أسلاف تحمي وتوجه السلالة التي تنتمي إليها. الـ honu تُقرأ على أنها حماية، وملاحة، وحياة طويلة، والصلة بين الأحياء وأسلافهم. العلاقة وراثية وتخص السلالة. ليست كل عائلة هاوايية تحمل أوماكواhonu، ويُذكر الـ honu في ترنيمة الخلق الهاوايية، Kumulipo، مما يمنحها مكانة عميقة داخل التقليد.

من أين جاء وشم السلحفاة البحرية؟

دخلت السلحفاة البحرية ممارسة الوشم بعمق أكبر من خلال تقاليد وشم بولينيزيا في المحيط الهادئ، حيث تعد السلحفاة البحرية واحدة من أكثر الزخارف شيوعًا عبر هاواي كاكاو، ماركيزان باتوتيكي، وعمل بولينيزيا السامواني والأوسع. سجلت تقاليد ماركيزان بواسطة ويلوديان تشاترون هاندي في الوشم في جزر الماركيز (1922) وكارل فون دين شتاين في ماركيزان وفنهم (1925 إلى 1928). أنتج تيار غربي منفصل وشم السلحفاة البحار "شيلباك" الذي يمثل عبور خط الاستواء. ظهر تيار حفظ معاصر في أواخر القرن العشرين. التيار الهادئ هو الأعمق إلى حد بعيد والوحيد الذي يحمل ملكية ثقافية وراثية.

تعتبر السلحفاة البحرية رمزًا للملاحة لأن السلحفاة البحرية الخضراء هي مهاجرة موثقة لمسافات طويلة تعود عبر آلاف الأميال من المحيط المفتوح إلى الشاطئ الذي فقست فيه، وهو سلوك يسميه علماء الأحياء العودة إلى الوطن. قررت ثقافات الإبحار البولينيزية، التي استوطنت المحيط الهادئ بقراءة النجوم والأمواج والحياة البرية دون أدوات، قراءة السلحفاة البحرية كرفيق في الطريق. في إحياء الإبحار البولينيزي، تجلس السلحفاة البحرية بجانب مسارات النجوم وأمواج المحيط وأسنان القرش في مفردات زخرفة الملاحة، حيث تمثل التحمل والسلامة والعودة الآمنة إلى الوطن.

هل وشم السلحفاة البحرية يعتبر استيلاءً ثقافيًا؟

وشم الحياة البحرية العام أو السلحفاة البحرية للحفاظ عليها بأسلوب واقعي أو خطي دقيق أو توضيحي لا يحمل ملكية ثقافية وراثية، ويمكن للشخص غير البولينيزي ارتداؤه دون قلق. السلحفاة البحرية البولينيزية حالة مختلفة. في التقليد الهادئ، السلحفاة البحرية هي حارس مقدس، وربما عائلة أوماكوا، ولبنة هندسية لنظام تصميم مملوك ثقافيًا، لذا فإن السلحفاة البحرية ذات الطراز البولينيزي تحمل معنى يمر عبر سلطة الممارس الوراثية. السؤال المثير للجدل هو ارتداء غير البولينيزيين لتصاميم السلحفاة البحرية الماركيزانية أو الساموانية. الممارسة الصادقة هي إبراز التمييز حتى يختار مرتديها بوعي.

أين يجب أن أضع وشم السلحفاة البحرية؟

كل موضع شائع يحمل آثارًا بصرية مختلفة. الكتف والذراع العلوي يناسبان تكوينات السلحفاة البحرية ذات الطراز البولينيزي المدمجة في شريط أو كم. تستوعب الساق والفخذ أعمالًا أكبر للسلحفاة البحرية والأمواج. الظهر يناسب قطع السلحفاة البحرية الهندسية الكبيرة. الساعد شائع لتكوينات السلحفاة البحرية الفردية ووشوم شيلباك. الصدر يناسب الأعمال المقترنة بطول العمر. ناقش الموضع مع فنانك؛ تحتاج هندسة قوقعة السلحفاة وزعانفها إلى مساحة للقراءة بوضوح. في العديد من تقاليد بولينيزيا، يتم تحديد الموضع بالتشاور بدلاً من اختياره بحرية، ويتم التعامل مع الصور المقدسة على الأجزاء السفلية من الجسم بعناية.

السلحفاة البحرية كزخرفة محيطية

أعمق تيار للسلحفاة البحرية في ممارسة الوشم يمر عبر بولينيزيا، ومن الجدير أن نكون دقيقين بشأن ما يعنيه ذلك. عبر المثلث البولينيزي، تعد السلحفاة البحرية واحدة من أكثر الزخارف التقليدية شيوعًا في وشم، وفي تقاليد هاواي الأصلية، تعد السلحفاة البحرية الخضراء (شيلونيا ميداس) حيوانًا مقدسًا وليس زخرفيًا. المرجع القياسي الحديث حول هاواي الأصلية كاكاو التقليد هو تريشيا ألين تقاليد الوشم في هاواي (النشر المتبادل، هونولولو، 2006)، والمكان الأوسع لهونو في النظام البصري لمنطقة المحيط الهادئ يرتكز على المنح الدراسية المتحفية لأدريان كيبلر (1935 إلى 2022)، التي يظل توثيقها لفن المحيط الهادئ في متحف بيشوب ومتحف سميثسونيان مرجعًا قياسيًا. وهذا تقليد موثق وليس فولكلورا.

الكلمة الهاوايية للسلحفاة البحرية الخضراء هي هونو، ويحمل نفس الحيوان أسماء مشابهة في جميع أنحاء المنطقة. تسجل المفردات المرجعية القياسية للوشم البولينيزي السلحفاة على أنها هونو في الاستخدام التاهيتي والماوري وكما kea في مفردات ماركيسان، حيث يتم أيضًا بناء السلحفاة المجازية من انضم etua (الألوهية) الوحدات. تم ذكر الهونو في كوموليبو، ترنيمة علم الأنساب الكونية في هاواي، مما يضعها بين الأشكال المبكرة للحياة وتمنحها مكانة عميقة في التقليد. تحكي روايات هاواي المنتشرة على نطاق واسع أيضًا عن كاويلا، وهو هونو يمكنه أن يتخذ شكلًا بشريًا لمراقبة الأطفال في الماء، وهي قصة تتفق مع دور هونو كوصي؛ هذا الحساب هو فولكلور بالمعنى الدقيق للكلمة، أعيد سرده عبر العديد من المصادر الشعبية، وتعرضه الصفحة على هذا النحو وليس كتاريخ موثق.

معنى هونو في ممارسة المحيط الهادئ يعمل على عدة طبقات في وقت واحد. ك أوماكوا، يمكن أن يكون الهونو وصيًا عائليًا أو شخصيًا للأسلاف يحمي ويوجه النسب الذي ينتمي إليه. العلاقة وراثية ومحددة بالأسرة، وتستمر عبر الأجيال بدلاً من اختيارها من القائمة؛ ليست كل عائلة في هاواي تحمل هونو أوماكوا. بصفته مكتشف طريق، يحمل هونو قراءة الملاحة الآمنة والعودة الآمنة، المستمدة مباشرة من صاروخ الولادة الموثق للسلحفاة البحرية الخضراء، وقدرتها على عبور آلاف الأميال والعودة إلى شاطئ ولادتها. كرمز لطول العمر والثبات، يشارك هونو قراءة السلحفاة الواسعة عبر الثقافات للحياة الطويلة والقدرة على التحمل. وكوحدة بناء هندسية، تم تجريد نمط درع هونو في شبكة الصدفة المتكررة التي تملأ الأشرطة والألواح عبر ماركيسان وساموا وشممما يعني أن معنى هونو يمكن أن يكون موجودًا في التركيبة حتى في حالة عدم ظهور سلحفاة تصويرية.

سلحفاة البحر الماركيزية kea وقراءة الألوهية

تعتبر السلحفاة البحرية في جزر ماركيساس عنصرًا رئيسيًا في التصميم الكلاسيكي وشم، ويعد تقليد ماركيسان واحدًا من أنظمة الوشم البولينيزية الأكثر تطورًا وأفضل توثيقًا. المرساة الرئيسية للمصدر الأساسي هي Willowdean Chatterson Handy's الوشم في جزر الماركيز (نشرة متحف برنيس بي بيشوب 1، هونولولو، 1922)، الدراسة الميدانية من بعثة بايارد دومينيك في الفترة من 1920 إلى 1921 والتي سجلت الزخارف الماركيسانية الباقية وأسمائها ومواضعها حيث كان التقليد في تراجع حاد تحت الضغط الاستعماري والتبشيري. عالم الإثنوغرافيا الألماني كارل فون دن شتاينن مكون من ثلاثة مجلدات ماركيزان وفنهم (برلين، 1925 إلى 1928) هو السجل التأسيسي الآخر. موسوعة الحافز المعاصرة التي ينتجها المجتمع بي إن0 (2016)، بقلم تيهاومات تيتاهيوتوبا مع ماري نويل وبيير أوتينو جارنجر، ويعمل في الجزر اليوم كمرجع ووثيقة جزاء لأعمال النهضة.

ضمن هذه المادة المرقسية تظهر السلحفاة في سجلين. الأول هو السلحفاة البحرية التصويرية، وهي الشكل المقلوب الذي يمكن التعرف عليه والمدمج في تكوين أكبر. والثاني هو نمط الصدفة الهندسي، وهو هندسة درع الدرع الملخصة في شبكة متكررة. هناك أيضًا مطالبة تفسيرية موثقة تستحق التصنيف بعناية. عالم الأنثروبولوجيا ألفريد جيل، في التغليف بالصور: الوشم في بولينيزيا (مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، الدراسة العلمية القياسية لأيقونات الوشم البولينيزية، تناقش كيف يمكن قراءة نفس الشكل الماركيزاني على أنه سلحفاة عندما يتم توجيهها في اتجاه واحد وكإله، etua، عندما توجه آخر. هذه القراءة للألوهية العمودية هي تفسير علمي حقيقي يُعزى إلى جيل وإلى السجل الأيقوني الأوسع لماركيزان، وليس اعتقادًا شعبيًا عالميًا، وتعرضه الصفحة على أنه تحليل جيل موثق وليس كحقيقة ثابتة حول كل فكرة للسلحفاة. ما لا جدال فيه هو أن السلحفاة المركيزية تقع داخل نظام تصميم مقدس حيث يكون الخط الفاصل بين الحيوان والألوهية رفيعًا عمدًا.

إحياء رحلات بولينيزيا البحرية وسلحفاة الملاحة

القراءة الملاحية للسلحفاة البحرية ليست اختراعًا حديثًا. إنها متجذرة في ثقافات الرحلات في المحيط الهادئ التي استقرت في جزر المحيط من خلال اكتشاف الطرق غير الآلية، وقراءة النجوم، والأمواج، والرياح، والحياة البرية. المرساة المعاصرة لهذا الارتباط هي إحياء الرحلات البولينيزية، النهضة الثقافية التي اقترنت بإحياء الملاحة التقليدية مع إحياء الوشم التقليدي الذي يتم النقر عليه يدويًا. تأسست جمعية الرحلات البولينيزية في عام 1973، وأكمل زورق الرحلة المزدوج الهيكل Hōkūleʻa رحلته التاريخية من هاواي إلى تاهيتي في عام 1976، وأبحر فيها الملاح الرئيسي من ساتاوالي ماو بيايلوغ (1932 إلى 2010) مع تلميذه نينوا طومسون (من مواليد 1953). أثبت هذا أن المحيط الهادئ قد تم تسويته عن طريق الملاحة المتعمدة، وأصبح حجر الزاوية في عصر النهضة الأوسع في هاواي في السبعينيات.

الممارس المركزي الذي يربط بين الرحلة والوشم هو Suʻa Suluʻape Keone Nunes (من مواليد 1957)، الذي خدم في Hōkūleʻa خلال رحلة عام 1992 واستمر في دراسة التنصت على اليد في ساموا تحت قيادة Suʻa Suluʻape Paulo II (توفي عام 1999) من أجل إعادة بناء ممارسة هاواي المفقودة في كاكاو أوهي، الوشم التقليدي المنقر يتم تطبيقه باستخدام مشط ومطرقة بدلاً من الآلة. في مفردات فكرة اكتشاف الطريق التي أعادها النهضة إلى الممارسة الحية، فإن السلحفاة البحرية الخضراء (هونو) يجلس بجانب مسارات النجوم السماوية، وتتضخم المحيطات (`البيرة)، ومجاديف التوجيه، وأسنان القرش (نيهو مانو)، ويمثل التحمل والسلامة والعودة الآمنة إلى الوطن. يتم تطبيق الهونو في هذه السلالة ضمن بروتوكول محدد ثقافيًا حيث يتم تحديد التصميم والموضع والمعنى بالتشاور بدلاً من اختياره من ورقة فلاش. هذا هو الجوهر الحي لفكرة السلحفاة البحرية، وهو موثق وليس فولكلوريًا.

سلحفاة البحار ذو الصدفة

أنتج تيار غربي منفصل وأكثر ضحالة سلحفاة بحرية من نوع مختلف. يعد حفل عبور الخط، وهو طقس بحري يمثل أول عبور للبحارة لخط الاستواء، واحدًا من أقدم التقاليد البحرية الموثقة، والتي تشهد عليها القوات البحرية الأوروبية منذ أوائل العصر الحديث على الأقل. البحار الذي لم يعبر خط الاستواء هو "Polywog"؛ بعد الحفل الذي ترأسه بحار كبير يرتدي زي الملك نبتون، يصبح البحار "قذائف". السلحفاة ذات الصدفة هي الوشم التذكاري التقليدي لظهر الصدفة الذي بدأ، و"ظهر الصدفة" الخاص بالسلحفاة يشير إلى اسم الطقوس، وهو ينضم إلى مفردات العلامات الوظيفية لتقليد وشم البحارة جنبًا إلى جنب مع السنونو الذي يحدد الأميال البحرية و مِرسَاة التي تمثل خدمة التاجر أو الأطلسي. كانت السلحفاة ذات الصدفة عبارة عن شارة مكتسبة وليست خيارًا زخرفيًا، بنفس المنطق الذي يرتدي به البحارة ابتلاع لأنه قد سجل الأميال. إنه مفتوح في الممارسة المعاصرة ويحمل قراءة لعبور خط الاستواء والهوية البحرية. يلاحظ التقليديون انجرافًا معاصرًا حيث يرتدي هذا الشكل الآن الأشخاص الذين يعجبون بالتقاليد بدلاً من أن يستحقوا العبور.

السلحفاة البحرية كشعار للحفاظ على البيئة

لقد جعلت حركة الحفاظ على السلاحف البحرية في أواخر القرن العشرين والحادي والعشرين من السلاحف البحرية واحدة من المرتكزات الرئيسية للخيال البيئي المعاصر، إلى جانب حوتوالدب القطبي والشعاب المرجانية. هناك سبعة أنواع من السلاحف البحرية الحية: السلاحف الخضراء (شيلونيا ميداس)، صاحب الرأس (كاريتا كاريتا)، منقار الصقر (إريتموشيليس إمبريكاتا)،الجلد (الجلد الجلدي) ، ريدلي الزيتون (Lepidochelys olivacea)، ريدلي كيمب (ليبيدوتشيليس كيمبي)، والظهر المسطح (ناتاتور ديبريسوس). حالة حفظ هذه الأنواع موثقة وحديثة اعتبارًا من هذه المراجعة: تم تقييم طائر منقار الصقر وريدلي كيمب من خلال القائمة الحمراء للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة على أنها مهددة بالانقراض، والرأس ضخم الرأس مهدد بالانقراض، والريدلي الجلدي والزيتون على أنهما معرضان للخطر. أعاد الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة تقييم السلحفاة البحرية الخضراء، "هونو"، في عام 2025، وتم تخفيض تصنيفها من الأنواع المهددة بالانقراض إلى الأقل إثارة للقلق على المستوى العالمي، مما يعكس انتعاش أعدادها في جميع أنحاء العالم بنسبة 28 بالمائة تقريبًا منذ السبعينيات، وهو انتعاش يُعزى إلى الحماية القانونية المستمرة والمراقبة. هذه قصة إخبارية جيدة موثقة، ويمكن لوشم السلحفاة البحرية الذي تم ارتداؤه لسجل الحفظ أن يشير إليها بصدق.

تواجه السلاحف البحرية تهديدات موثقة من الصيد العرضي لمصايد الأسماك، وفقدان شواطئ التعشيش وإنارتها، وابتلاع الحطام البلاستيكي الذي يعتقد خطأً أنه فريسة لقناديل البحر، وتجارة صدف السلحفاة غير القانونية التي يتم الحصول عليها من صدفة منقار الصقر، وارتفاع درجة حرارة المحيطات. ترتكز هذه الحركة على منظمات بما في ذلك منظمة الحفاظ على السلاحف البحرية، التي تأسست في عام 1959 باعتبارها مؤسسة الحفاظ على البحر الكاريبي وأقدم منظمة لأبحاث السلاحف البحرية والحفاظ عليها، ومن خلال تدابير الحد من الصيد العرضي مثل أجهزة استبعاد السلاحف في شباك الجر للروبيان. يُقرأ وشم السلاحف البحرية المسجل في الحفظ على أنه التزام بيئي وعلاقة شخصية بالمحيط والأنواع المهددة بالانقراض. إنه لا يحمل أي اهتمام بالسياق الثقافي الوراثي، على الرغم من أن التصميم الذي يشير صراحة إلى تقاليد هونو المحيط الهادئ يظل خاضعًا لتأطير السياق الثقافي لتلك التقاليد.

أنماط السلاحف البحرية، والاقترانات، والمواضع

يعرض واضعو الوشم المعاصرون السلحفاة البحرية عبر العديد من المفردات البصرية، وفي حالة السلحفاة البحرية، يعد اختيار المفردات جزئيًا قرارًا يتعلق بالسياق الثقافي. الواقعية تجعل الحيوان تشريحيًا، غالبًا مع الشعاب المرجانية أو المياه المفتوحة، في سجل الحفظ أو الاتصال بالمحيطات. تعمل الخطوط الدقيقة والهندسية على جعل السلحفاة في شكل كفاف متواصل أو شكل نقطي، وتتضمن أحيانًا عناصر الماندالا أو الهندسة المقدسة داخل الصدفة. تعمل الأعمال التوضيحية والتقليدية الجديدة على تصميم السلحفاة بألوان جريئة. هونو على الطراز البولينيزي، تم تقديمه في المفردات الهندسية السوداء لمنطقة المحيط الهادئ وشم، هو السجل الذي يكون فيه سؤال التخصيص أكثر حدة، لأن الهندسة نفسها تحمل معنى هونو. يمكن لمن يرتديه الذي يريد طول العمر أو القراءة المحيطية دون الدخول في تقليد مغلق أو مقدس أن يكون ذلك في مفردات لا تحمل ملكية وراثية.

يتوافق السلحفاة البحرية بشكل طبيعي مع العناصر البحرية. سلحفاة بحرية مع الأمواج هو التركيب الأكثر شيوعًا، حيث يضع الحيوان في بيئته المحيطية ويعزز قراءة الملاحة والمرور الآمن. سلحفاة بحرية مع حياة أخرى في الشعاب المرجانية، مثل فرس البحر أو الدلفين، تُقرأ على أنها وفرة المحيطات والحفاظ عليها. سلحفاة هونيو مدمجة في شريط بولينيزي تحمل قراءة التوجيه والحراسة ضمن النظام الهندسي. في سجل طول العمر في شرق آسيا، تقترن السلحفاة بـ الكركي، على الرغم من أن هذا الاقتران ينتمي إلى مادة السلحفاة البرية والمينوجامي في صفحة السلحفاة الأوسع نطاقًا، أكثر من السلحفاة البحرية البحرية المعالجة هنا.

فيما يتعلق بالموضع، تتبع الاعتبارات العملية التصميم. توفر الكتف والذراع العلوية والظهر مساحة كبيرة لسلحفاة هونيو كبيرة أو قطعة سلحفاة بحرية وأمواج تحتاجها هندسة قوقعتها وزعانفها. تناسب الساعد والساق تكوينات السلحفاة البحرية الفردية وظهر القوقعة. ضمن العديد من التقاليد البولينيزية، لا يعد الموضع خيارًا جماليًا مجانيًا ولكنه مسألة يتم تحديدها بالتشاور مع الممارس، ويتم التعامل مع الصور الروحية للأسلاف بعناية خاصة فيما يتعلق بالجزء السفلي من الجسم. الممارسة الصادقة، هنا كما في جميع أنحاء تيار المحيط الهادئ للسلحفاة البحرية، هي معرفة التقليد الذي يشير إليه التصميم قبل بدء العمل بالإبرة.

كيف تفكر في الحصول على وشم سلحفاة بحرية

إذا كنت تفكر في وشم سلحفاة بحرية، ثلاثة أسئلة تأطير مفيدة:

أي سجل تريده؟ سلحفاة بحرية عامة لحياة المحيطات أو الحفاظ عليها، رسم هونيو بولينيزي يعتمد على التقليد البولينيزي، وسلحفاة بحار ذات ظهر قوقعة هي ثلاثة أشياء مختلفة. سجلات الحفاظ على البيئة وحياة المحيطات مفتوحة ولا تحمل أي ملكية ثقافية وراثية. هونيو البولينيزي هو تقليد حي له سلطة ممارس وراثية.

ما هو الأسلوب؟ السلحفاة البحرية الواقعية، والخط الدقيق، والرسوم التوضيحية تُقرأ على أنها زخارف لحياة المحيطات أو الحفاظ عليها وتجلس بشكل مريح خارج أي تقليد مغلق. تحمل هونيو هندسي بأسلوب بولينيزي معنى حراسة المحيط الهادئ مشفرًا في هندسته، والمسار المناسب إليه يمر عبر ممارسين مدربين في التقليد الوراثي بدلاً من الالتفاف حوله.

أي فنان؟ السلحفاة البحرية التي يقوم بها فنان واقعي أو رسومي هي شيء مختلف عن هونيو نقره ممارس في كاكاو هاواي أو وشم ساموا. إذا كان تقليد المحيط الهادئ مهمًا لك، فإن الطريق الهيكلي المناسب هو إلى ممارس يعمل ضمنه. يمكن لفنان وشم عامل أن يناقش هذه الثلاثة معك قبل أن تلمس أي إبرة الجلد.

السلحفاة في تاريخ الوشم. السلحفاة والسلاحف عبر الثقافات الأوسع: كورما الهندوسي، شوانوو الصيني، مينوجامي الياباني، جزيرة السلحفاة الأمريكية الأصلية، السلحفاة الإيسوبية، والمزيد.
بي إن0. تقليد النقر اليدوي الواسع في المحيط الهادئ الذي تنتمي إليه هونيو.
Hawaiian كاكاو. تقليد الوشم الأصلي لهاواي وإحيائه، حيث تعد هونيو زخرفة مركزية.
بي إن0. تقليد باتوتيكي الماركيزي الذي سجله هاندي وفون دن شتاين وتم إحياؤه من خلال بي إن0.
Samoan بييا و Malu. وشم الساموي المنقور يدويًا والذي تظهر فيه عناصر هونيو وهندسة القوقعة.
الماوري تا Moko. التقليد الماوري المميز المنحني و تا موكو مقابل kirituhi التمييز.
الموجة في تاريخ الوشم. الاقتران الأكثر شيوعًا للسلحفاة البحرية والبيئة المحيطية التي تشترك فيها.
المرساة في تاريخ الوشم. مفردات علامة البحار الوظيفية التي تنتمي إليها سلحفاة ظهر القوقعة.
السنونو في تاريخ الوشم. علامة الميل البحري الوظيفية التي توازي سلحفاة ظهر القوقعة.

المصادر

ألين، تريشيا. تقاليد الوشم في هاواي. Mutual Publishing، هونولولو، 2006. المرجع القياسي لـ كاكاو الهاوائي الأصلي وتقليده وإحيائه، بما في ذلك هونيو.
هاندي، ويلودين تشاترسون. الوشم في جزر الماركيز. نشرة متحف بيرنيس ب. بيشوب 1، هونولولو، 1922. سجل المصدر الأساسي الرئيسي للزخارف الماركيزية، بما في ذلك السلحفاة.
فون دن شتاين، كارل. Die Marquesaner و ihre Kunst. برلين، 1925 إلى 1928. السجل التأسيسي المكون من ثلاثة مجلدات لفن الوشم الماركيزي.
تتيهيوتوبا، تيهاماتي، مع ماري-نويل أوتينو-غارنجر وبيير أوتينو-غارنجر. بي إن0. Éditions Te Pito o te Henua، 2016. موسوعة الزخارف الماركيزية التي أنتجها المجتمع والتي ترتكز عليها الإحياء المعاصر.
جيل، ألفريد. التغليف في الصور: الوشم في بولينيزيا. مطبعة جامعة أكسفورد، 1993. الدراسة الأكاديمية القياسية لأيقونات الوشم البولينيزي؛ مصدر تفسير السلحفاة والإله الماركيزي الموثق هنا كتحليل موثق لجِل.
كابلر، أدريان إل. فنون المحيط الهادئ في بولينيزيا وميكرونيسيا. مطبعة جامعة أكسفورد، 2008. سياق لمكانة هونيو في نظام التصور البولينيزي الأوسع.
القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض التابعة للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة. تقييمات السلاحف البحرية، بما في ذلك إعادة التقييم لعام 2025 للسلحفاة الخضراء (شيلونيا ميداس) من مهددة بالانقراض إلى أقل قلقًا، والوضع الحرج للسلحفاة صقرية المنقار (إريتموشيليس إمبريكاتا) وسلحفاة كمب ريدلي (ليبيدوتشيليس كيمبي).
خدمة الأسماك والحياة البرية الأمريكية وإدارة المحيطات والغلاف الجوي. وثائق الأنواع للسلحفاة الخضراء في هاواي (هونيو) وسلوك العودة إلى الوطن الأم للسلاحف البحرية.
أرشيف الوشم (وينستون سالم): إدخالات "وشوم إحياء رحلات بولينيزيا" و "ساموان بي آيه ومالو" و "إحياء الوشم الماركيزي وتي باتوتيكي"، مما يؤكد مفردات توجيه هونيو، وسلالات كيوني نونيس وسوا سولوآبي، والسجل الوثائقي الماركيزي.

تحريري

بحث وكتابة جون ج. مايو الثالث، محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف والاعتراف بالاسم (اختياري).