شيفا هو أحد الآلهة الرئيسية في الهندوسية، وجزء من الثالوث المقدس (تريمورتي) مع براهما الخالق وفشنو الحافظ، ويرتبط بالدمار والتجديد، وبالزهد، وباليوغا. إنه صورة مقدسة نشطة لدين حي، وأيقونته من بين الأكثر كثافة في التقليد الهندوسي: العين الثالثة على الجبهة، التريشولا (الرمح ثلاثي الشعب)، الدامارو (الطبل)، الهلال، الثعبان فاسكي حول رقبته، نهر الغانج المتدفق من شعره المتشابك، وشكل ناتاراجا الذي يصور الرقص الكوني للخلق والدمار، والذي تم تناوله في مورد الأيقونات الخاص بمتحف سميثسونيان الوطني لفنون آسيا وفي موسوعة بريتانيكا. ناتاراجا على وجه الخصوص هو صورة مقدسة فنية راقية تحملها تقاليد البرونز في تشولا وتستدعي احترامًا مماثلًا. هذه الصفحة تبدأ بهذا الاحترام وحساسية الموضع الهندوسية التي يشعر بها العديد من الهندوس بقوة أكبر: صورة الإله على أو بالقرب من القدمين أو الجزء السفلي من الجسم تعتبر عمومًا غير محترمة للغاية. هذا تعليم حول صورة مقدسة نشطة، وليس قائمة تصميم، ولا يوجه كيفية الحصول على الوشم.

هل وشم شيفا غير محترم، وأين لا ينبغي وضعه أبدًا؟

النقطة العملية الأكثر أهمية تأتي أولاً: في المنطق الثقافي الهندوسي، القدمان هما أدنى جزء في الجسم وأقله نقاءً، ويعتبر العديد من الهندوس وضع صورة الإله على أو بالقرب من القدمين أو الكاحلين أو الساقين أو الجزء السفلي من الساقين أمرًا غير محترم للغاية. نفس اتفاقية النقاء المتنازل تنطبق على غانيشا, بوذاو أوم الصفحات. مع شيفا، يزداد القلق بشأن شكل ناتاراجا، وهو صورة مقدسة فنية راقية ذات وزن عبادي وتاريخ فني محدد (تقاليد البرونز في تشولا)، وليس شخصية راقصة زخرفية. الإطار الصادق هو أن شيفا صورة مقدسة حية، وليس جمالية، وأن وضع الجزء السفلي من الجسم يحمل أشد الإساءة. هذه الصفحة لا توصي بالوشم أو بأي موضع؛ معلومات الموضع موجودة لجعل الحساسية واضحة.

من هو شيفا؟

شيفا هو أحد الآلهة الرئيسية في الهندوسية وعضو في الثالوث المقدس (تريمورتي)، وهو ثالوث براهما الخالق، وفشنو الحافظ، وشيفا المرتبط بالدمار والحل (موسوعة بريتانيكا؛ ويكيبيديا، "شيفا"). الدمار الذي يجسده شيفا ليس عدميًا؛ في علم الكونيات الهندوسي هو دمار وتجديد، وهو الحل الذي يفسح المجال لخلق جديد، ولهذا السبب هو أيضًا إله التحول. إنه الزاهد العظيم، الجالس في التأمل على جبل كيلاش، وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا باليوغا. المانترا الشيفية الرئيسية "أوم ناماه شيفايا" ("أوم، تحية لشيفا") هي واحدة من أكثر الصيغ العبادية تكرارًا في الهندوسية. شيفا هو زوج بارفاتي وأبو غانيشا.

ما هي السمات الأيقونية لشيفا؟

تم الإبلاغ عنها للسياق الصادق بدلاً من كونها مواصفات تصميم، وتشكل السمات القياسية لشيفا واحدة من أكثف المفردات الأيقونية في الهندوسية (موسوعة بريتانيكا؛ مورد الأيقونات الخاص بمتحف سميثسونيان الوطني لفنون آسيا). العين الثالثة على جبهته هي عين الإدراك الأعلى والقوة المدمرة. التريشولا (الرمح ثلاثي الشعب) هو سلاحه الرئيسي، ويُقرأ تقليديًا كمبدأ ثلاثي (عادةً الخلق، الحفظ، والدمار). الدامارو (طبل صغير ذو وجهين) يدق إيقاع الخلق. الهلال يجلس في شعره. الثعبان فاسكي يلتف حول رقبته. نهر الغانج يتدفق من خصلات شعره المتشابكة، مستذكرًا الأسطورة التي كسر فيها شيفا سقوط نهر الإلهة على الأرض في شعره. كل سمة تحمل معنى عبادي ثابت بدلاً من كونها عنصرًا زخرفيًا؛ ذكرها يوضح أن شيفا صورة مقدسة متطورة بالكامل، وأن وشمها يعني الدخول في تلك المفردات الدينية سواء كان مرتديها ينوي ذلك أم لا.

ماذا يعني ناتاراجا؟

ناتاراجا ("سيد الرقص") هو شكل شيفا الذي يصور الرقص الكوني ( أناندا تانديفا) للخلق والدمار. ترقص الشخصية داخل حلقة من اللهب، مع رفع قدم واحدة، وغالبًا ما تدوس على قزم يمثل الجهل، مع الدامارو في يد تدق الخلق واللهب في يد أخرى يمثل الفناء. ناتاراجا هو من بين أسمى الصور في الفن الهندوسي وتحمله تقاليد البرونز في جنوب الهند في تشولا (تقريبًا القرنين التاسع إلى الثالث عشر الميلادي)، والتي أنتجت الشكل النحتي الأيقوني الذي يُحتفظ به اليوم في مجموعات المتاحف الكبرى وتم تناوله في مادة الأيقونات الخاصة بمتحف سميثسونيان الوطني لفنون آسيا. نظرًا لأن ناتاراجا صورة مقدسة فنية راقية ذات وزن عبادي وتاريخ فني محدد، فإنه يستدعي احترامًا مماثلًا؛ وشم ناتاراجا المختار كجمالية عامة "للتوازن" أو "الرقص الكوني" يفصل صورة مبجلة للغاية عن التقليد الذي يعطيها معنى.

ماذا يعني التريشولا (الرمح ثلاثي الشعب)؟

التريشولا هو رمح شيفا وأحد رموزه الرئيسية. يُقرأ تقليديًا كمبدأ ثلاثي، وأكثرها شيوعًا الخلق والحفظ والدمار، مما يتوافق مع الوظائف الكونية للثالوث المقدس (تريمورتي) ودور شيفا نفسه ضمن الدورة. يظهر التريشولا كسمة يحملها شيفا وكرمز غير أيقوني للإله في حد ذاته في ممارسة الشيفية، حيث يُزرع في الأضرحة ويحمله الزهاد الشيفيون. كما هو الحال مع السمات الأخرى، فإن الإطار الصادق هو أن التريشولا رمز عبادي ضمن دين حي بدلاً من كونه رمزًا حرًا لـ "القوة"، وأن القارئ الذي ينجذب إليه يجب أن يفهم التقليد الذي ينتمي إليه.

هل وشم شيفا استيلاء ثقافي؟

يعتمد الأمر على علاقة مرتدي الوشم بالتقليد، والوعي وراء الاختيار، والموضع. شيفا هو صور مقدسة نشطة، والموقف الصادق هو نفسه الذي يطبقه الأطلس على غانيشا, أومو زهرة اللوتس: مرتدي الوشم الذي يتعامل مع شيفا أو ناتاراجا كجمالية "كونية" أو "روحانية" عامة، منفصلة عن التقليد الهندوسي وموضوعة دون مراعاة حساسية القدمين والجزء السفلي من الجسم، يشارك في الاستيلاء الأوسع على الجماليات الصحية الذي أثاره المعلقون في المجتمع الهندوسي كمصدر قلق جوهري. مرتدي الوشم الذي يفهم أن شيفا هو إله رئيسي لدين حي، ويمكنه التحدث عما هو هذا الشكل، ويحترم اتفاقية الموضع، يكون في وضع مختلف بشكل كبير. الصفحة لا تحكم على أي حالة فردية؛ إنها تذكر القلق بصدق.

حساسية الموضع، بالتفصيل

حساسية القدمين والجزء السفلي من الجسم هي النقطة الأكثر اتساقًا في كتابات المجتمع الهندوسي حول صور الآلهة، وهي تنطبق على شيفا كما تنطبق على غانيشا. في المنطق الثقافي الهندوسي، ينخفض الجسم في النقاء من الرأس، وهو الجزء الأعلى والأكثر قدسية، إلى القدمين، الجزء الأدنى والأقل نقاءً. هذه هي نفس اتفاقية النقاء المتنازل التي تحكم اعتراض بوذا في الثقافات البوذية الثيرافادية وطلب مؤسسة الهندوس الأمريكيين بأن رمز أوم لا ينبغي وضعه أسفل الخصر أو على القدمين.

عند تطبيق ذلك على وشم شيفا، يعني الاتفاق أن وضع صورة الإله على القدمين أو الكاحلين أو الساقين أو الجزء السفلي من الساقين يُقرأ على أنه وضع المقدس حيث ينتمي بأقل قدر، وهو الموضع الأكثر احتمالاً لإحداث إساءة خطيرة. يزداد القلق بشأن ناتاراجا، لأن الشكل الراقص يُختار أحيانًا تحديدًا للمواضع التي تتبع المنحنيات السفلية للجسم، مما يصطدم مباشرة بالاتفاق. الخدمة الصادقة للقارئ هي جعل هذا صريحًا بدلاً من تركه ضمنيًا.

ما لن تفعله هذه الصفحة

هذه الصفحة لا توجه كيفية الحصول على وشم شيفا، أو ما هو النمط الذي يجب استخدامه، أو ما هي الألوان التي يجب اختيارها، أو أين يجب وضعه للتأثير. إنها لا تقدم شيفا أو ناتاراجا كخيار تصميم مع قائمة بالمعاني القابلة للاختيار. تدعم المصادر ذات السمعة الأيقونات الموثقة للإله وحساسية الموضع المعاصرة؛ إنها لا تدعم محتوى المعنى الشخصي ورموز الألوان الموجودة في مدونات الوشم التجارية، والتي تُعامل هنا على أنها مصادر ضعيفة ولا يتم تأكيدها. الإطار القابل للدفاع عنه هو أن شيفا إله رئيسي لدين حي، وأن ناتاراجا صورة مقدسة فنية راقية تستحق احترامًا خاصًا، وأن حساسية القدمين والجزء السفلي من الجسم حقيقية ويتم الشعور بها بقوة.

السياق الثقافي والاستيلاء

شيفا هو صور دينية مقدسة نشطة لتقليد حي، ويتكون تأطير السياق الثقافي من ثلاثة أجزاء.

شيفا هو إله رئيسي، وليس جمالية كونية. إنه أحد أكثر الشخصيات تبجيلًا في الهندوسية، والزاهد العظيم وإله الدمار والتجديد، الذي يُخاطب في المانترا اليومية "أوم ناماه شيفايا". التعامل معه، أو مع ناتاراجا، كرمز عام "للتوازن" أو "التحول" أو "الطاقة الكونية" يسوي علاقة عبادية حية إلى مجرد زخرفة. الممارسة الصادقة هي معرفة أن هذا الشكل ينتمي إلى تقليد وشعب يعتبرونه مقدسًا.

ناتاراجا يستحق عناية خاصة. شكل شيفا الراقص هو صورة مقدسة فنية راقية تحملها تقاليد البرونز في تشولا وموجودة في مجموعات المتاحف الكبرى. إنه من بين أسمى الصور في الفن الهندوسي، ووزنه العبادي والتاريخي الفني هو السبب في أنه يستدعي المزيد من العناية، وليس أقل، عند نقله إلى عمل الوشم.

حساسية الموضع هي أشد المخاوف العملية. يعتبر وضع صورة الإله على أو بالقرب من القدمين أو الجزء السفلي من الجسم أمرًا غير محترم للغاية في المنطق الثقافي الهندوسي. هذه هي نفس اتفاقية النقاء المتنازل التي تدفع إرشادات موضع بوذا و أوم ، وهي النقطة التي يتم انتهاكها في كثير من الأحيان في أزياء الوشم المعاصرة. لا يتخذ الأطلس موقفًا بأن غير الهندوس لا يجوز لهم ارتداء شيفا أبدًا؛ إنه يتخذ موقفًا بأن هذا الشكل هو صور مقدسة لدين حي، وأن تسطيح الجماليات الصحية للرموز الهندوسية المقدسة هو مصدر قلق جوهري، وأن القارئ المحترم يتعامل مع هذا الشكل بوعي ويحترم اتفاقية الموضع.

المصادر

  • موسوعة بريتانيكا، "شيفا". المعالجة المرجعية القياسية لشيفا كإله هندوسي رئيسي، جزء من التريمورتي، مرتبط بالدمار والتجديد، والزهد، واليوغا.
  • ويكيبيديا، "شيفا". معالجة موسوعية مستشهد بها لأساطير شيفا وأيقوناته، تستخدم للهيكلة مع الاهتمام باقتباساتها الخاصة.
  • متحف سميثسونيان الوطني للفنون الآسيوية، مورد أيقونات لشيفا والنطراجا. معالجة تاريخية فنية للسمات القياسية (العين الثالثة، التريشولا، الدامارو، الهلال، الثعبان، جانجا) وتقاليد النطراجا البرونزية الشولية.
  • كتابات مجتمعية هندوسية حول حساسية وضع صور الآلهة (الأقدام والجزء السفلي من الجسم)، متسقة عبر التعليقات الثقافية الهندوسية ومتقاطعة داخليًا مع الأطلس أوم الصفحة وإرشادات الوضعية الموثقة من قبل مؤسسة الهندوس الأمريكيين.

ملاحظة الثقة: هوية شيفا ودوره وأيقوناته القياسية تم التحقق منها عبر مواد بريتانيكا وويكيبيديا ومتحف سميثسونيان الوطني للفنون الآسيوية. حساسية وضعية الأقدام والجزء السفلي من الجسم تم التحقق منها ومتسقة عبر كتابات المجتمع الهندوسي. قوائم المعاني الشخصية والألوان من مدونات الوشم التجارية هي مصادر ضعيفة ولا يتم تأكيدها في هذه الصفحة.

فجوات لمزيد من البحث: بيان رسمي منشور من سلطة دينية هندوسية حول صور الآلهة الموشومة تحديدًا (كمقابل لإرشادات الوضعية الأوسع للرموز المقدسة)؛ وتأكيد أي حوادث معاصرة محددة تتعلق بوشوم شيفا أو نطراجا وعواقب اجتماعية أو سفر (لم يتم العثور على أي منها في هذه المراجعة).

التحرير

تم البحث والكتابة بواسطة جون ج. مايو الثالث. محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري كل ثلاثة أشهر. إنها صفحة تعليمية محترمة وليست دليل تصميم عمدًا.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف وتقديرًا بالاسم (اختياري).