العصفور هو زخرفة أمريكية تقليدية أيقونية في بوري، وغالبًا ما يتم الخلط بينه وبين السنونو ولكنه مميز أيقونيًا: في تقليد الطبقة العاملة، العصفور هو طائر المنزل، والسنونو هو طائر الرحلة. أعمق مرساة موثقة له هي كتابية. إنجيل متى 10: 29-31، في ترجمة الملك جيمس، يسأل "ألا يباع عصفوران بفلس؟ ... أنتم أغلى من عصافير كثيرة." مرساة كلاسيكية ثانية تمر عبر كاتولوس، كارمينا 2 و 3 (حوالي 60 قبل الميلاد)، رثاء حيوان ليسبيا الأليف باسر الذي جعل العصفور رمزًا للحب الحميم والحزن. تم تثبيت العصفور الأمريكي التقليدي ذي الخطوط العريضة بين حوالي 1900 و 1950 بواسطة تشارلي واغنر في تشاتام سكوير، كاب كولمان في نورفولك، بول روجرز، بيرت غريم على لونغ بيتش بايك، و نورمان "سيلور جيري" كولينز في هونولولو. استحواذ متحف البحارة عام 1936 على فلاش كولمان في نورفولك هو أقدم مرجع مؤسسي موثق، وما بعد عام 2003 قراصنة الكاريبي سلسلة الأفلام أنتجت أحدث طفرة.

ماذا يعني وشم العصفور؟

وشم العصفور يعني في الغالب القيمة المتواضعة، والعناية الإلهية، والولاء للمنزل، والحب الحميم، مستمدًا من تاريخ أيقوني كتابي وكلاسيكي وطبقة عاملة. القراءة الكتابية، المستندة إلى متى 10: 29-31 (الرب يرعى أصغر المخلوقات، والملبوس "أغلى من عصافير كثيرة")، توفر إطار العناية الإلهية والقيمة المتواضعة. القراءة الكلاسيكية، المستندة إلى كاتولوس كارمينا 2 و 3 (حوالي 60 قبل الميلاد)، توفر سجل الحب الحميم والحزن. تقليد "عصفور كوكي" للطبقة العاملة الإنجليزية يوفر قراءة الولاء للمكان. في فئة بوري الأمريكية التقليدية، العصفور هو "طائر المنزل"، مميز عن قراءة "طائر الرحلة" للسنونو، وغالبًا ما يقترن بورقة، أو لافتة اسم، أو يتم تصويره كتركيبة العصافير المزدوجة التقليدية على عظام الترقوة.

ما الفرق بين وشم العصفور والسنونو؟

العصفور والسنونو طائران مختلفان بيولوجيًا، وفي فئة الفلاش الأمريكي التقليدي هما مختلفان أيقونيًا أيضًا، على الرغم من أن الصور الظلية متشابهة بما يكفي لدرجة أن العديد من العملاء المعاصرين (وبعض الوشامين المعاصرين) يخلطون بينهما. العصافير هي طيور صغيرة مغذية للأرض من فصيلة Passeridae، ذات مناقير مخروطية قوية تأكل البذور، وألوان بنية وكريمية، وذيول قصيرة مستديرة، وأجنحة مستديرة؛ والسنونو هي طيور حشرية جوية من فصيلة Hirundinidae، ذات أجنحة مدببة نحيلة مصممة للطيران المستمر، وذيول متشعبة بعمق، وريش أزرق معدني ومحمر. في فولكلور التجارة، غالبًا ما يطلق على العصفور "طائر المنزل" (قراءة متى 10: 29-31 الكتابية وتقليد العصفور الإنجليزي كوكي يوفران إحساس الولاء للمكان) والسنونو "طائر الرحلة"؛ قراءة ميل السنونو البحري، التي تتكرر غالبًا كسنونو واحد لكل 5000 ميل مبحرة، هي فولكلور بحارة التجارة يُستشهد به على نطاق واسع ولكنه غير موثق كقانون ثابت، ويجب التعامل مع فصل العصفور مقابل السنونو على أنه اتفاقية عمل وليست قاعدة صارمة. الذيل المتشعب والصدر المحمر هما الاختلافات البصرية الرئيسية؛ اطلب من فنانك تصوير الطائر بشكل صحيح حسب النوع الذي تقصده. انظر صفحة دليل الجيب للسنونو صفحة دليل الجيب للسنونو لجانب السنونو في هذا التمييز.

من أين جاء وشم العصفور؟

دخل العصفور في الأيقونات الغربية للوشم من خلال عدة تيارات متقاربة. التيار المسيحي الكتابي (متى 10: 29-31، "ألا يباع عصفوران بفلس؟ ... أنتم أغلى من عصافير كثيرة") وفر قراءة العناية الإلهية والقيمة المتواضعة الموثقة في الأيقونات المسيحية الغربية لما يقرب من ألفي عام. التيار اليوناني والروماني الكلاسيكي (عصافير سافو لأفروديت في الشذرة 1، حوالي 600 قبل الميلاد؛ رثاء كاتولوس لعصفور ليسبيا في كارمينا 2 و 3، حوالي 60 قبل الميلاد) وفر سجل الحب الحميم والحزن. تقليد الطبقة العاملة الإنجليزية ("عصفور كوكي" كتدليل؛ ثقافة أغاني الطيور الشعبية والعاطفية البريطانية) وفر سجل الولاء للمكان. تقليد فلاش بوري الأمريكي التقليدي ثبت العصفور ذو الخطوط العريضة الذي يتعرف عليه معظم الأمريكيين في العصر الحديث بين حوالي 1900 و 1950 من خلال تشارلي واغنر، وكاب كولمان، وبول روجرز، وبيرت غريم، وسيلور جيري كولينز. سلسلة قراصنة الكاريبي عام 2003 أنتجت إحياءً ثقافيًا شعبيًا بعد عام 2003 مستندًا إلى شخصية القبطان جاك سبارو.

ماذا يعني وشم قراصنة الكاريبي للعصفور (جاك سبارو)؟

يشير وشم قراصنة الكاريبي للعصفور إلى القبطان جاك سبارو، القرصان الخيالي الذي لعبه جوني ديب عبر قراصنة الكاريبي سلسلة الأفلام التي افتتحت بـ قراصنة الكاريبي: لعنة اللؤلؤة السوداء في عام 2003 (صور والت ديزني). تحمل الشخصية عصفورًا صغيرًا يطير فوق شمس غاربة على ساعده الأيمن في الأفلام، ودخل التصميم في مفردات الفلاش الوشمي المعاصر بعد النجاح التجاري للسلسلة. تشير منشورات هاردي ماركس وأصحاب المحلات في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا إلى زيادة موثقة بعد عام 2003 في طلبات فلاش العصافير، وخاصة تكوين ساعد جاك سبارو مع خلفية الشمس والماء. القراءة هي ثقافة شعبية صريحة؛ الشخصية خيالية، لا يتم استيلاء على أي ثقافة، والملبوس يسمي بصدق مرجعًا لفيلم. غالبًا ما يقترن التكوين بالعصفور مع عناصر البوصلة والجمجمة الخاصة بالسلسلة للعملاء الذين يبحثون عن مرجع كامل للسلسلة.

ماذا يعني وشم العصفور والوردة؟

اقتران العصفور والوردة يقرأ كحب في المنزل أو تفاني عاطفي، يختلف عن اقتران السنونو والوردة للعودة إلى الحبيب. يشير العصفور إلى المنزل، والقيمة المتواضعة، والشخص المحبوب في حياة الملبوس اليومية (بالاعتماد على قراءة متى 10: 29-31 الكتابية والتقليد الشعري الكلاسيكي لكاتولوس)؛ تشير الوردة إلى الحب والجمال. ينحدر الزوجان من نفس تقليد لوحة الحبيبة في بوري الذي أنتج اقتران السنونو والوردة واقتران المرساة والوردة ويظهر عبر فلاش تشارلي واغنر في تشاتام سكوير، وأوراق كاب كولمان في نورفولك، وفلاش سيلور جيري في شارع الفندق من عشرينيات القرن الماضي فصاعدًا. غالبًا ما يقترن بلافتة اسم تسمي الشخص المحبوب، مما يجعل قراءة العصفور للمنزل محددة: هذا الشخص هو المنزل الذي يكرمه الملبوس. انظر صفحة دليل الجيب للوردة صفحة دليل الجيب للوردة لجانب الوردة في تاريخ الاقتران.

أين يجب أن أضع وشم العصفور؟

لكل موضع شائع مفاضلات بصرية وتاريخية مختلفة. الموقع الأمريكي التقليدي الأيقوني هو تكوين العصافير المزدوجة على عظام الترقوة، مع وضع الطيور بشكل متماثل أسفل عظام الترقوة في وضع صورة مرآة تطير باتجاه بعضها البعض أو تطير للخارج؛ الموضع هو نظير العصفور لتكوين السنونو المزدوج الأيقوني على الصدر ولكنه يحمل قراءة مختلفة (العصفور كمنزل أو تفاني مزدوج بدلاً من السنونو كعلامة ميل بحري). الساعد والعضلة ذات الرأسين تستوعبان تكوينات العصفور الفردي المقترنة بالوردة، أو لافتة الاسم، أو الصليب، أو غصن الزيتون. وضع العصفور الفردي على الصدر يشير إلى سجل حميم أو تذكاري. عصافير اليد والأصابع مرئية للغاية ولكنها تتلاشى بشكل أسرع في تلك المناطق من الجسم. الكتف وأعلى الظهر يستوعبان تكوينات أكبر لسلسلة جاك سبارو مع عناصر الشمس والماء والسلسلة. ناقش الموضع مع فنانك؛ له آثار فنية وتقنية تتجاوز الجماليات.

تيارات وشم العصفور

مسار العصفور إلى الأيقونات الوشمية الحديثة مر عبر عدة تيارات متقاربة. فهم أي تيار وفر أي معنى يساعد في فك رموز سبب قدرة زخرفة طائر واحد على حمل وزن كتابي إلهي، وحب وحزن حميم كلاسيكي، وولاء للمكان من الطبقة العاملة الإنجليزية، وصقل فلاش بوري أمريكي تقليدي، ومرجع ثقافي شعبي بعد عام 2003 قراصنة الكاريبي كل ذلك دفعة واحدة.

التيار الأول: العصفور المسيحي الكتابي (متى 10: 29-31)

أعمق مرساة موثقة للوزن الرمزي للعصفور في الأيقونات الغربية هي إنجيل متى، الأصحاح 10، الآيات 29 إلى 31، حيث يخاطب يسوع التلاميذ حول مسألة العناية والقيمة. تقرأ ترجمة الملك جيمس: "ألا يباع عصفوران بفلس؟ وواحد منهما لا يسقط على الأرض بدون أبيكم. بل شعور رؤوسكم كلها معدودة. فلا تخافوا، أنتم أغلى من عصافير كثيرة." ممر موازٍ في لوقا 12: 6-7 يستبدل خمسة عصافير بفلسين، لكن الجوهر اللاهوتي متطابق: العصفور هو أصغر الطيور القابلة للتسويق وأقلها قيمة في فلسطين القرن الأول، والعناية الإلهية تمتد حتى سقوط العصفور.

وفرت الآية قراءتين متشابكتين حملتا العصفور عبر ما يقرب من ألفي عام من الأيقونات المسيحية الغربية. الأولى هي قراءة العناية الإلهية: لا شيء يحدث، ولا حتى موت عصفور، خارج علم الأب. الثانية هي قراءة القيمة المتواضعة: الملبوس أغلى من العصفور، لكن العصفور نفسه ليس بلا قيمة؛ الصغير وغير المهم ظاهريًا هما بالضبط موضوع الاهتمام الإلهي. يصبح العصفور رمزًا لاهتمام الله بأدنى وأصغر المخلوقات.

القراءة موثقة في كتب الحيوانات في العصور الوسطى، وفي رموز العصر الإصلاحي (يظهر العصفور في كتاب "اختيار الرموز" لجيفري ويتني اختيار الشعارات, 1586، وعبر تقليد كتب الرموز الأوروبية الشمالية الذي يمر عبر كتاب "كتاب الرموز" التأسيسي لأندريا ألسياتو شعار الحرية, 1531)، وفي المطبوعات الدينية الشعبية البروتستانتية والكاثوليكية من القرنين السابع عشر إلى التاسع عشر. يحمل تقليد الترانيم الأنجليكانية والميثودية القراءة إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين؛ سيفيلا د. مارتن (1866 إلى 1948) و تشارلز إتش غابرييل (1856 إلى 1932) ألفا ترنيمة "عينه على العصفور" عام 1905، مستشهدين مباشرة بمتى 10: 29-31، وأصبحت الترنيمة واحدة من أكثر الأغاني الإنجيلية أداءً في أمريكا في القرن العشرين بعد أن إيثيل ووترز (1896 إلى 1977) سمّت سيرتها الذاتية عام 1951 عينه على العصفور وسجلت الأغنية في العديد من العروض الإنجيلية. أدى تداول الترنيمة في الكنائس الأمريكية السوداء والتقاليد البروتستانتية البيضاء إلى ترسيخ العصفور كرمز عاطفي وديني عامل في الثقافة الأمريكية في القرن العشرين، في نفس الفترة التي كان فيها فلاش بوري الأمريكي التقليدي للعصفور يتثبت.

القراءة الكتابية هي الطبقة التي توفر "العناية الإلهية"، "القيمة المتواضعة"، و"مراقبة الله" تقريبًا لكل وشم عصفور غربي لاحق، سواء كان الملبوس يعرف مصدر متى بوعي أم لا. عندما تسارع تبني الطبقة العاملة للوشم الاحترافي في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر من خلال محل مارتن هيلدبراندت في لوار مانهاتن ومحل صامويل أوريلي في 11 تشاتام سكوير، كان العصفور الكتابي بالفعل عنصرًا مستقرًا في المفردات البصرية المسيحية الأمريكية، موجودًا في رسوم كتب الأحد، وفي صور الجنازات، وفي المطبوعات العاطفية الشعبية.

التيار الثاني: تقليد العصفور اليوناني والروماني الكلاسيكي

تيار كلاسيكي ثانٍ يوازي التيار المسيحي الكتابي ويوفر سجل الحب الحميم والحزن لأيقونات العصفور. المرساة اليونانية الرئيسية هي سافو من لسبوس (حوالي 630 إلى حوالي 570 قبل الميلاد)، التي تصف قصيدتها الباقية "ترنيمة لأفروديت" (الشذرة 1) أفروديت تنزل من السماء في عربة تجرها العصافير. الصورة هي من أقدم الارتباطات الشعرية الموثقة للعصفور بالإلهة الحب في التقليد الغربي، وقد جعلت العصفور في الثقافة البصرية اليونانية الكلاسيكية طائر أفروديت، مقدسًا لعبادتها ورمزًا للشعور الجنسي والعاطفي. يظهر العصفور في هذا السجل عبر تماثيل الطين اليونانية الهلنستية، وفي الرسم الجداري الروماني في بومبي وهيركولانيوم (تدميرها بواسطة فيزوف مؤرخ في 24 أغسطس 79 م)، وفي تكوينات الفسيفساء الرومانية اللاحقة.

المرساة الأدبية الكلاسيكية الأكثر تطوراً هي كاتولوس (غايوس فاليريوس كاتولوس، حوالي 84 إلى حوالي 54 قبل الميلاد)، الشاعر الغنائي اللاتيني الذي بقيت له كارمينا تتضمن قصيدتين موجهتين إلى عصفور حبيبته ليسيا الأليف. كارمينا 2 (حوالي 60 قبل الميلاد) تخاطب العصفور مباشرة ("Passer, deliciae meae puellae"، مترجمة إلى "عصفور، بهجة فتاتي")، و كارمينا 3 هي القصيدة التأبينية لموت العصفور ("Lugete, o Veneres Cupidinesque"، مترجمة إلى "احزنوا، يا فينوس وكوبيد"). القصيدتان من بين أشهر قصائد الغنائية القصيرة في مجموعة النصوص اللاتينية، والمرجع الكلاسيكي الرئيسي للعصفور كرمز للحب الحميم والحزن الصغير لفقدانه. أدى تداول القصائد عبر دراسات الأدب اللاتيني في عصر النهضة والعصور الحديثة المبكرة (تم اكتشاف كاتولوس في فيرونا حوالي عام 1300 ميلادي وطباعته في البندقية عام 1472 بواسطة فينديلينوس دي سبايرا) إلى ترسيخ عصفور كاتولوس كمرجع أدبي معياري للطيور كرمز للحب الحميم.

قدم القراءة الكلاسيكية سجلاً لا تحمله القراءة التوراتية: العصفور كطائر للمشاعر الغرامية الحميمة، وللحزن الخاص الصغير، وللحيوان الأليف الخاص بالمحبوب. نقلت تقاليد الأدب الأوروبي في عصر النهضة وما بعده عصفور كاتولوس إلى القرن التاسع عشر؛ جون سكيلتون (حوالي 1463 إلى 1529) كتب القصيدة التأبينية الطويلة "فيليب سبارو" محاكاةً مباشرة لكاتولوس، ويتكرر هذا المفهوم عبر شعر عصر النهضة الإنجليزي وشعر القرن السابع عشر الديني والغرامي. بحلول الوقت الذي بدأ فيه تبني الوشم الاحترافي من قبل الطبقة العاملة في أواخر القرن التاسع عشر، كان عصفور كاتولوس عنصرًا راسخًا في الثقافة الأدبية والدينية الإنجليزية، موجودًا جنبًا إلى جنب مع العصفور التوراتي كطبقة موازية للثقل الرمزي للطيور.

التيار الثالث: تقليد "عصفور كوكي" للطبقة العاملة الإنجليزية

قدم مجرى ثالث خاص بسياق الطبقة العاملة البريطانية والناطقة بالإنجليزية قراءة الولاء للمكان للعصفور. أصبح عصفور الكوكني، وهو عصفور المنزل الصغير البني (المارة الداجن) الذي يعشش في الأفاريز ويتغذى حول شوارع لندن وأبوابها وأسواقها، رمزًا متكررًا لشخصية الطبقة العاملة في شرق لندن في الثقافة الشعبية الإنجليزية في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. دخل مصطلح "عصفور" في لغة الكوكني العامية ككلمة تدليل محبة لشخص صغير أو ضعيف، خاصة طفل، وعزز ولاء الطائر لمنطقة معينة (العصافير مستقرة وليست مهاجرة، على عكس السنونو) قراءة الولاء للمكان.

يظهر هذا التقليد عبر الأغاني الشعبية البريطانية ومواد مسارح الموسيقى والروايات العاطفية من أواخر القرن التاسع عشر. يُحتفى بالطيور كطائر للعامة غير المتكلف، ولندنر مرح ينجو في دخان وازدحام شرق لندن الصناعي، ورمز للعمال للشجاعة والمرونة. يُقابل "عصفور الكوكني" السنونو، الطائر المهاجر الذي تكمن رومنسيته في رحلته؛ رومانسية العصفور تكمن بالضبط في رفضه للمغادرة. يبقى. يعشش في نفس الأفاريز. يعود إلى نفس الباب. إنه طائر الحي، طائر المنزل.

أدى تبني الوشم الاحترافي من قبل الطبقة العاملة البريطانية عبر متجر ساوثرلاند ماكدونالد في شارع جيرمين في ثمانينيات القرن التاسع عشر والتوسع اللاحق عبر الموانئ البحرية البريطانية إلى جلب مفردات عصفور الكوكني إلى رسومات الوشم الإنجليزية بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. انتقل الانتقال إلى تقليد الباويري الأمريكي عبر العملاء من الطبقة العاملة الموازية في متاجر نيويورك ونورفولك، حيث نشر البحارة البريطانيون والعمال المهاجرون الإنجليز والثقافة الشعبية المتأثرة بالإنجليزية قراءة الولاء للمكان للعصفور جنبًا إلى جنب مع القراءات التوراتية والكلاسيكية. بحلول أوائل القرن العشرين، حمل العصفور التقليدي الأمريكي جميع التيارات الثلاثة كمركب: العصفور التوراتي للعناية الإلهية (متى 10: 29-31)، وعصفور كاتولوس للحب الحميم (كارمينا 2 و 3)، وعصفور الكوكني للولاء للمنزل والحي.

التيار الرابع: تثبيت أمريكي تقليدي في بوري (من 1900 إلى 1950)

تم تثبيت النسخة من العصفور التي يتعرف عليها معظم الأمريكيين المعاصرين من قبل فنانين تقليديين أمريكيين عملوا بين عامي 1900 و 1950 تقريبًا. الخطوط السوداء الجريئة، لوحة الألوان المحدودة عالية التشبع (جسم بني، بطن كريمي، لمسة حمراء أو قانية على الصدر، أحيانًا منقار أصفر أو ورقة خضراء في تكوين زهري مزدوج)، الأوضاع القياسية الواقفة أو الطائرة، والنسب المحسنة لوضعها على الصدر، الساعد، اليد، أو العضلة ذات الرأسين: هذه هي العلامات الفنية للعصفور التقليدي الأمريكي، ولم تكن موجودة بشكلها المستقر قبل فترة الباويري.

غالبًا ما يكون العصفور التقليدي الأمريكي مشابهًا بصريًا للسنونو التقليدي الأمريكي، وغالبًا ما تكون الرموز الاثنان قابلة للتبديل في مخرجات الرسومات العمالية (قد ينتج فنان الوشم الذي يُطلب منه "طائر صغير" أيًا من الشكلين، وتضمنت أوراق الرسومات الموجهة للعملاء في بعض متاجر الباويري كلا التكوينين على نفس الورقة دون فصل صارم). لكن التقليد العمالي يميل إلى التمييز بين الاثنين: العصفور كطائر المنزل والسنونو كطائر الرحلة. أراد بحار يطلب تكوين الصدر المكون من طائرين لمسافة الأميال أن يحصل على سنونو (قراءة الأميال، التي غالبًا ما يُستشهد بها بسنونو واحد لكل 5000 ميل بحري، هي خرافة تجارية متكررة على نطاق واسع وليست رمزًا ثابتًا موثقًا)؛ أراد عامل يطلب تكوين الطائرين للمنزل والإخلاص أن يحصل على عصافير (بالاعتماد على القراءات التوراتية والكاتولية للقيمة الحميمة والمنزل). الانقسام هو تقليد أكثر من كونه قاعدة صارمة، ولم تفصل أوراق الرسومات القديمة دائمًا بين الشكلين بصرامة.

تشارلي واغنر (ولد كارل إدوارد جوزيف ويغنر، 1875 إلى 1953) أدار متجره في ساحة تشاتام من حوالي عام 1904 (بعد توحيده هناك بعد وفاة صمويل أوريلي في أبريل 1909) حتى وفاته في عام 1953، حاملًا تقليد الباويري لما يقرب من نصف قرن. كانت رسومات الطيور الصغيرة، بما في ذلك العصفور والسنونو، جزءًا من المفردات الواسعة التي حملها متجره وشركته التجارية. سبرينغفيلد ديلي ريبابليكان في 7 فبراير 1933 (خطاب خاص من نيويورك) أفادت بأن ثلاثة أرباع فنانو الوشم العاملين في الموانئ الكبرى في الأمة قد تدربوا تحت إشراف "بروف" واغنر في متجره في ساحة تشاتام، وأن عشرين ألف بحار ارتدوا تصاميم النسر المنتشر من صنعه؛ سجلت الصحافة في تلك الفترة ذلك كمقياس لشهرته وليس كعدد مدقق، وتم توزيع رسومات واغنر الموثقة (مفرداته من النسور والمراسي والخناجر والقلوب والورود) على المستوى الوطني من خلال أعمال التوريد في شارع الباويري رقم 208.

كاب كولمان (أغسطس برنارد كولمان، 15 أكتوبر 1884 إلى 20 أكتوبر 1973) أسس متجره في نورفولك، فيرجينيا حوالي عام 1918 وعمل هناك لعقود تالية. وضع نورفولك كميناء رئيسي للبحرية الأمريكية كولمان عند التقاطع الجغرافي لثقافة البحارة والتقاليد الاستوديوية التجارية الأمريكية الناشئة. يسجل مفردات كولمان الموثقة المراسي والنسور والقلوب والسنونو والفهود وفتيات الهولا؛ تم الحصول على رسوماته من قبل متحف البحارة في نيوبورت نيوز، فيرجينيا، في عام 1936، وهي أقدم مجموعة مؤسسية موثقة لرسومات الوشم الأمريكية والمرجع الوثائقي الرئيسي لتواريخ مفردات الطيور الصغيرة الأوسع في نورفولك التي يقع فيها العصفور.

بول روجرز (فرانكلين بول روجرز، 1905 إلى 1990)، الذي تدرب تحت إشراف كولمان في نورفولك بين عامي 1945 و 1950 قبل العمل بشكل أساسي من سالزبوري، نورث كارولينا، حمل مفردات نورفولك إلى منتصف القرن العشرين ولاحقًا شارك في تأسيس شركة سبالدينج وروجر لتوريد الوشم، والتي شكلت معداتها ورسوماتها الوشم الاستوديوهات عبر أمريكا الشمالية لعقود. تم تسمية اسمه لاحقًا (بعد وفاته، من عام 1993) من قبل مركز بول روجرز لأبحاث الوشم في وينستون سالم، نورث كارولينا، والذي يحتفظ بالمجموعة الرئيسية لأرشيف الوشم من الرسومات الأمريكية التقليدية القديمة من واغنر وكولمان وروجر وجريم وسيلور جيري، بما في ذلك مخرجات الطيور الصغيرة من العصافير والسنونو.

بيرت جريم (ولد إدوارد سيسيل ريردون، 1900 إلى 1985؛ النقاط الدقيقة لسيرته الذاتية تحمل مستوى ثقة مختلط) أدار متجره الرئيسي في سانت لويس في 716 نورث برودواي من عام 1928 واستولى على متجر لونغ بيتش بايك في 22 ساوث تشيستنات بليس في عام 1952 أو 1954 (العام محل نزاع حقيقي في المصادر الباقية)، وعمل به حتى باعه لمتدربه بوب شو في عام 1969. يعد متجر بايك الخاص بجريم أحد أكثر استوديوهات التقليدية الأمريكية توثيقًا في فترة منتصف القرن وعقدًا رئيسيًا في التوزيع الوطني لمفردات رسومات الطيور الصغيرة، بما في ذلك تكوين العصفورين على عظام الترقوة، وزوج العصفور والوردة، وتكريس العصفور والشريط، وتكوين العصفور والصليب المسيحي، وتكوين العصفور والسهم الشعاري.

نورمان "سيلور جيري" كولينز (ولد نورمان كيث كولينز، 14 يناير 1911، إلى 12 يونيو 1973) عمل في متاجر فندق ستريت و 1033 سميث ستريت في الحي الصيني في هونولولو من منتصف إلى أواخر الثلاثينيات حتى وفاته. كان عملاء كولينز بشكل كبير من أفراد البحرية الأمريكية والبحرية التجارية الذين مروا عبر بيرل هاربور، خاصة خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها. السنونو هو رمز الطائر البحري الصغير الموثق في أرشيفه (يسجل سجله من الرسومات بشكل بارز فتيات الهولا، والنجوم البحرية، والسنونو، والفتيات الجميلات، والتنانين، والنسور، والنباتات هاواي)؛ يظهر شكل العصفور، الذي يميزه الذيل القصير المستدير والمنقار المخروطي السميك الذي يأكل البذور عن ذيل السنونو المتشعب، أحيانًا بشكل قابل للتبديل مع السنونو في رسومات الطيور الصغيرة الباقية، مع حمل العصفور لقراءة المنزل والإخلاص والسنونو لقراءة أميال البحار. تم نشر أرشيف فندق ستريت في سيلور جيري تاتو فلاش: رايز آند شاين، المجلد 1 (منشورات هاردي ماركس، 2002)، حرره دون إد هاردي.

بحلول عام 1950، استقر العصفور التقليدي الأمريكي في مجموعة صغيرة من التكوينات المعيارية: العصفور الفردي البسيط؛ تكوين المنزل والإخلاص للعصفورين على عظام الترقوة؛ تكوين العصفور والوردة للحب في المنزل؛ تكوين العصفور والشريط المخصص؛ تكوين العصفور والصليب المسيحي (بالاعتماد على متى 10: 29-31)؛ تكوين العصفور وغصن الزيتون للسلام؛ وتكوين العصفور الذي يحمل شريطًا شعاريًا.

التيار الخامس: قراصنة الكاريبي / جاك سبارو (من 2003 فصاعدًا)

ظهر أحدث مجرى وأهم إحياء لرمز العصفور في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين من قراصنة الكاريبي التي افتتحت بـ قراصنة الكاريبي: لعنة اللؤلؤة السوداء في 9 يوليو 2003 (صور والت ديزني، إخراج جوري فيربينسكي). الشخصية الرئيسية في السلسلة، الكابتن جاك سبارو، يلعبها جوني ديب (مواليد 1963) ويرتدي عصفورًا صغيرًا يطير فوق شمس غاربة على ساعده الأيمن في الأفلام، وتم تأسيسه كعلامة مميزة للشخصية في الإصدار الأصلي لعام 2003 وتم نقله عبر الأجزاء اللاحقة من السلسلة (صندوق الرجل الميت, 2006; في نهاية العالم, 2007; على مياه غريبة, 2011; الرجال الميتون لا يروون حكايات, 2017).

دخل وشم العصفور الخاص بالشخصية إلى مفردات رسومات الوشم المعاصرة فورًا تقريبًا بعد إصدار عام 2003. تشير منشورات هاردي ماركس إلى الارتفاع الكبير في طلبات رسومات العصافير بعد عام 2003 في تغطية المنشورات التجارية لاتجاهات الرسومات الأمريكية المعاصرة، وخاصة تكوين ساعد جاك سبارو مع خلفية الشمس والماء. يبلغ أصحاب المتاجر في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة وأستراليا عن نفس النمط: زيادة موثقة ومستمرة في طلبات وشم العصافير من شريحة المعجبين بديزني وديب من عام 2003 فصاعدًا، مع ذروات تتبع كل إصدار جديد للسلسلة.

القراءة هي ثقافية شعبية بصراحة. شخصية الكابتن جاك سبارو خيالية، ولا يتم استيلاء أي ثقافة بالإشارة إلى التصميم، ويردد مرتديها بوضوح مرجعًا فيلميًا. الوزن الأيقوني للتكوين مستعار من سلالة العصفور التقليدي الأمريكي الأقدم (رمز الطائر الصغير ينحدر عبر واغنر وكولمان وسيلور جيري إلى التجارة المعاصرة)، ولكن الإشارة المباشرة هي فيلم 2003 وخلفائه. يجب على فنان الوشم العامل أن يسأل العميل عما إذا كان القصد هو مرجع السلسلة (وفي هذه الحالة يشمل التكوين عادةً خلفية غروب الشمس والماء وقد يقترن بعناصر البوصلة والجمجمة الخاصة بالسلسلة) أو قراءة العصفور التقليدي الأوسع (وفي هذه الحالة يستند التكوين إلى مفردات واغنر-كولمان-سيلور جيري المعيارية).

التيار السادس: سجل عاطفي وتذكاري (تقليد شعبي أوروبي من العصور الوسطى)

يمتد مجرى سادس تحت العقيدة الأمريكية التقليدية كطبقة عاطفية وتذكارية. في التقاليد الشعبية الأوروبية في العصور الوسطى والعصور الحديثة المبكرة، كان يُقرأ العصفور أحيانًا كروح المتوفى، خاصة في الثقافة الدينية الشعبية الكاثوليكية والبروتستانتية الريفية. تستند القراءة إلى إطار متى 10: 29-31 التوراتي (العصفور ككائن للعناية الإلهية؛ سقوط العصفور يشهد عليه الآب) وتوسعه إلى قراءة شعبية حيث يُتخيل الموتى، وخاصة المتوفين حديثًا، كطيور صغيرة تعود إلى حافة النافذة، أو تقف على الأفاريز، أو تزور المنزل لفترة وجيزة قبل أن تطير بعيدًا.

القراءة موثقة في مجموعات الحكايات الشعبية الأوروبية وفي مجموعات الفولكلور في القرن التاسع عشر بما في ذلك Kinder- und Hausmärchen للإخوة غريم (الطبعة الأولى 1812، مع العديد من الحكايات التي تتضمن الطيور كأرواح للمتوفين) والتقاليد الفولكلورية الأوروبية الأوسع التي مسحها فلاديمير بروب وغيره من علماء الفولكلور في القرن العشرين. القراءة أقل مركزية للعصفور التقليدي الأمريكي من القراءات التوراتية أو الكلاسيكية أو الكوكني، لكنها تكمن تحت السطح كطبقة عاطفية وتذكارية يستدعيها العملاء المعاصرون أحيانًا صراحة عند تكليف وشم عصفور تذكاري لأحد الأحباء المتوفين.

عادةً ما يستند تكوين العصفور التذكاري إلى العقيدة الأمريكية التقليدية (عصفور فردي صغير، غالبًا ما يقترن بشريط يحمل اسم المتوفى وتواريخه) ولكنه يضيف سجلاً تذكاريًا من خلال الوضع (غالبًا الصدر، القص، أو فوق القلب)، اختيار اللون (غالبًا البني والرمادي الباهت بدلاً من لوحة الألوان الأمريكية التقليدية الأكثر إشراقًا)، أو إضافة عنصر تذكاري صريح صغير (تاريخ، صليب، مسبحة). القراءة مفتوحة وشخصية؛ علاقة مرتديها الخاصة بالمتوفى توفر الوزن.

التيار السابع: الواقعية المعاصرة والعمل الأسود

شكل وضعان معاصران رمز العصفور منذ عام 2000. عمل العصفور الفوتوغرافي الواقعي يستخدم آلات دوارة حديثة عالية السرعة وأصباغ فائقة الدقة لإنتاج عصافير تبدو كصور فوتوغرافية لأنواع معينة، غالبًا بدقة تشريحية تصل إلى ريش عصفور المنزل البني والكريمي المخطط (المارة الداجن)، التاج الكستنائي واللبدة السوداء للذكر، واللون البني الأكثر بهتانًا للأنثى، ونمط ريش محدد عند غطاء الجناح. يوثق عصفور الواقعية دقة علم الطيور القريبة من علم الحشرات بدلاً من حمل عبء الرمز الأيقوني الأمريكي التقليدي. غالبًا ما يقترن بتصوير نباتي دقيق (واقفًا على غصن، يعشش في إفريز، يتغذى على سنبلة حبوب)، فإن عصفور الواقعية هو الوضع المعاصر للعملاء الذين يريدون الطائر كصورة تمثيلية بدلاً من رمز رمزي.

ممارسو العمل الأسود المعاصرون يختزلون العصفور في الاتجاه المعاكس: أشكال هندسية عالية التباين، تظليل بالنقاط، تكوينات مدمجة مع الماندالا، أو رسم خطي بحت يشير إلى العصفور دون محاولة تصوير سطحه بشكل طبيعي. قد يستخدم عصفور العمل الأسود صورة ظلية سوداء صلبة، أو فسيفساء هندسية عبر سطح الجناح، أو تراكبات هندسية مقدسة، أو تظليل تدرجي بالنقاط. العصفور بالعمل الأسود هو تجريد؛ العلامة الفنية هي التباين العالي والوضوح الرسومي بدلاً من الدقة الطبيعية.

يتعايش كلا الوضعين في سوق الوشم المعاصر مع الأوضاع الأمريكية التقليدية، والنيو-تراديشنال، والثقافية الشعبية لجاك سبارو. قد يحصل نفس العميل على عصفور واقعي على الكتف وعصفور أمريكي تقليدي صغير على اليد؛ لا يجب أن تكون الخيارات موحدة. تنحدر جميع الأوضاع المعاصرة من العصفور التقليدي الأمريكي المستقر بين عامي 1900 و 1950، حتى عندما لا يشبه المعالجة السطحية أيًا منها.

العصفور في التقليدي الأمريكي

العصفور التقليدي الأمريكي هو النسخة المعيارية، ومعظم الأعمال المعاصرة للعصافير تنحدر منه مباشرة. المواصفات الفنية مستقرة عبر سلالة واغنر وكولمان وروجر وجريم وسيلور جيري: خط أسود جريء، لوحة الألوان الأمريكية التقليدية البنية والكريمية والحمراء (بني للرأس والظهر والأجنحة؛ كريمي أو أبيض للبطن؛ أحمر أو قاني للصدر أو لعناصر التزيين؛ أحيانًا منقار أصفر أو ورقة خضراء في تكوين زهري مزدوج)، نسب الجسم السميكة التي تميزه عن صورة ظلية السنونو الأكثر نحافة، الذيل القصير المستدير (على عكس الذيل المتشعب للسنونو)، والأوضاع القياسية الواقفة أو الطائرة المحسنة لوضعها على الصدر، الساعد، اليد، أو العضلة ذات الرأسين.

هناك العديد من الاختلافات في التكوين موثقة عبر الفترة التقليدية الأمريكية ولا تزال قيد الإنتاج النشط في معظم متاجر التقليدية الأمريكية. العصفور الفردي البسيط هو أبسط نسخة، وغالبًا ما يتم تطبيقه كقطعة ساعد أو يد صغيرة. تكوين العصفورين على عظام الترقوة هو قطعة الصدر المعيارية للعصفور التقليدي الأمريكي ونظير العصفور لتكوين السنونوين المعياري لمسافة الأميال. يتم تطبيق الطائرين بشكل متماثل أسفل عظام الترقوة، وعادة ما يكونان صورة مرآة لبعضهما البعض، في وضع طيران باتجاه بعضهما البعض أو طيران للخارج؛ يشير الوضع إلى المنزل، أو الإخلاص المزدوج، أو الرابطة الأخوية أو العائلية، أو الالتزام المزدوج اعتمادًا على نية مرتديها والعناصر المصاحبة.

الوزن الأيقوني للتكوين يمر عبر القراءات الموازية التي يحملها العصفور في التقليد العمالي. بالاعتماد على قراءة متى 10: 29-31 التوراتية ("أليس عصفوران يباعان بفلس واحد؟"، وهي آية تذكر صراحة عصفورين معًا)، يمكن قراءة التكوين كتأمل في العناية الإلهية وفي قيمة الصغير وغير المهم ظاهريًا. بالاعتماد على تقليد الرثاء الكاتولي (قصائد ليسيا تقارن العصفور بالمشاعر الغرامية الحميمة)، يمكن قراءة التكوين كحب مزدوج أو إخلاص. بالاعتماد على تقليد عصفور الكوكني للولاء للمكان، يمكن قراءة التكوين كالتزام بالمنزل أو المجتمع. بالاعتماد على التقليد العاطفي والتذكاري الأوسع، يمكن قراءة التكوين كاقتران تذكاري (عصفوران لاثنين من الأحباء المتوفين، أو عصفور واحد للمتوفى وواحد للمرتدي الباقي).

العصفور في النيو-تراديشنال

اقترانات العصفور وما تعنيه

يظهر العصفور في أغلب الأحيان كجزء من تكوين متعدد العناصر. كل اقتران شائع يحمل قراءاته الخاصة.

العصفور في الواقعية المعاصرة

حب في المنزل أو تكريس عاطفي، يختلف عن تكوين السنونو والوردة للعودة إلى الحبيب. يشير العصفور إلى المنزل، والقيمة المتواضعة، والشخص المحبوب في حياة مرتديها اليومية؛ تشير الوردة إلى الحب والجمال. ينحدر الزوجان من تقليد لوحة الحبيب في الباويري الذي أنتج تكوينات السنونو والوردة والمرساة والوردة ويظهر عبر رسومات واغنر وكولمان وجريم وسيلور جيري من عام 1900 فصاعدًا. غالبًا ما يقترن بشريط اسم يسمي الشخص المحبوب. انظر صفحةالمارة الداجنلتاريخ جانب الوردة من الاقتران.

عصفور + شريط اسم:

العصفور في العمل الأسود المعاصر

عصفور + قلب:

الحب والمنزل. يشير العصفور إلى المنزل والقيمة الحميمة؛ يشير القلب إلى الجوهر العاطفي. غالبًا ما يقترن بأعمال الشريط التي تسمي شخصًا معينًا. ينحدر التكوين من نفس تقليد المشاعر الفيكتورية ولوحة الحبيب في الباويري التي أنتجت تكوينات القلب والمرساة والقلب والوردة. انظر

صفحة دليل جيب القلب

تكوين العصفورين على عظام الترقوة هو قطعة الصدر التقليدية الأمريكية للعصفور، وهو نظير العصفور لتكوين طيور السنونو المزدوجة الشهير على علامة الطريق.

تكمن الثقل الأيقوني للتكوين في القراءات المتوازية التي يحملها العصفور في التقاليد العملية. بالاعتماد على قراءة سفر متى 10: 29-31 ("أليس عصفوران يباعان بفلس؟"، وهي آية تذكر عصفورين معًا بشكل صريح)، يمكن قراءة التكوين كتأمل في العناية الإلهية وفي قيمة الأشياء الصغيرة والتي تبدو غير مهمة. بالاعتماد على تقليد قصائد كاتولوس الرثائية (قصائد ليزبيا تقرن العصفور بالمشاعر الغرامية الحميمة)، يمكن قراءة التكوين كحب مزدوج أو تفانٍ. بالاعتماد على تقليد العصفور الكوكني للولاء للمكان، يمكن قراءة التكوين كتفانٍ للمنزل أو المجتمع. بالاعتماد على التقليد العاطفي والتذكاري الأوسع، يمكن قراءة التكوين كاقتران تذكاري (عصفوران لشخصين محبوبين متوفيين، أو عصفور واحد للمتوفى وواحد للناجي الذي يرتديه).

يظهر التكوين عبر رسومات تشارلي واغنر في ساحة تشاتام، وأوراق كاب كولمان في نورفولك، ورسومات بيرت غريم في لونغ بيتش بايك، وإنتاجات سيلور جيري في شارع هوتيل من القرن العشرين فصاعدًا، وهو موثق في اقتناء متحف البحارة لكولمان عام 1936. غالبًا ما يتم الخلط بصريًا بين هذا التكوين وقطعة الصدر التقليدية لطيور السنونو، ويكمن التمييز في التقاليد العملية بين شكل العصفور (ذيل قصير مستدير، جسم ممتلئ، تلوين بني وكريمي) وشكل السنونو (ذيل متشعب، جسم نحيل، تلوين أزرق وأحمر). يمكن لوشّام مدرب في سلالة التقاليد الأمريكية رسم النوع المختار بشكل صحيح؛ يجب على العميل الذي يطلب التكوين أن يكون واضحًا بشأن الطائر المقصود.

اقترانات العصافير وما تعنيه

يظهر العصفور في أغلب الأحيان كجزء من تكوين متعدد العناصر. كل اقتران شائع يحمل قراءاته الخاصة.

عصفور + وردة: حب في المنزل أو تفانٍ عاطفي، يختلف عن تكوين السنونو والوردة الذي يعني العودة إلى المحبوب. يشير العصفور إلى المنزل، والقيمة المتواضعة، والشخص المحبوب في حياة مرتدي الوشم اليومية؛ وتشير الوردة إلى الحب والجمال. ينحدر هذا الاقتران من تقليد لوحات الحبيب في بوري الذي أنتج تكوينات السنونو والوردة والمرساة والوردة، ويظهر عبر رسومات واغنر وكولمان وغريم وسيلور جيري من القرن العشرين فصاعدًا. غالبًا ما يقترن بشريط اسم يذكر اسم الشخص المحبوب. انظر صفحة صفحة دليل الجيب للوردة لجانب الوردة في تاريخ الاقتران.

عصفور + شريط اسم: تكوين تفانٍ مباشر أو تذكاري. يتم تكريم الشخص المسمى، غالبًا ما يكون شخصًا محبوبًا يستدعي وجوده اليومي قراءة العصفور للمنزل (لقراءة التفاني) أو شخصًا محبوبًا متوفى يحمل مرتدي الوشم ذكراه (للقراءة التذكارية). ينحدر تنسيق الشريط من تقليد لوحات الحبيب في بوري وتم تثبيته بواسطة ورشة واغنر في ساحة تشاتام في القرن العشرين. لا يزال التكوين قيد الإنتاج النشط في معظم محلات التقاليد الأمريكية.

عصفور + قلب: الحب والمنزل. يشير العصفور إلى المنزل والقيمة الحميمة؛ ويشير القلب إلى الجوهر العاطفي. غالبًا ما يقترن بعمل شريط يذكر اسم شخص معين. ينحدر التكوين من نفس التقليد العاطفي الفيكتوري ولوحات الحبيب في بوري الذي أنتج تكوينات القلب والمرساة والقلب والوردة. انظر صفحة دليل الجيب للقلب لتاريخ جانب القلب من الاقتران.

عصفور + صليب (تكوين مسيحي): التكوين الصريح لمتى 10:29-31. يشير العصفور إلى العناية الإلهية والقيمة المتواضعة (بالاعتماد على القراءة الكتابية)؛ يشير الصليب إلى الإيمان المسيحي صراحةً. يجعل الزوجان المرساة الكتابية مرئية وغالبًا ما يتم تكليفهما من قبل عملاء لديهم ممارسة مسيحية نشطة. يظهر التكوين في فلاش أمريكي تقليدي من عصر الباويري وفي أعمال معاصرة ويظل معيارًا موثقًا في معظم محلات الوشم الأمريكية التقليدية مع زبائن من التقاليد المسيحية.

عصفور + سهم: تكوين متأثر بالشعارات يعتمد على الختم العظيم للولايات المتحدة (نسر مع سهام في مخلب وغصن زيتون في الآخر) مترجمًا إلى العصفور الأصغر. يقرأ كتكوين وطني أو وقائي أو عسكري حسب النية. أقل تقليدية من أزواج العصفور والوردة أو العصفور واللافتة ولكنه متغير موثق.

عصفور + غصن زيتون: تكوين السلام والعناية يعتمد على التقليد الأيقوني المسيحي والكلاسيكي الأوسع. غصن الزيتون هو شعار السلام الكتابي (من قصة نوح في سفر التكوين 8:11، عودة الحمامة إلى الفلك بغصن زيتون) وشعار السلام وحسن النية اليوناني الروماني الكلاسيكي؛ ربطه بالعصفور يربط قراءة العناية الكتابية بأيقونات السلام الأوسع. التكوين موثق في فلاش أمريكي تقليدي في منتصف القرن العشرين ولا يزال قيد الإنتاج المعاصر.

تكوين صدر بعصفورين (تكوين توأم / شقيق / حب): قطعة الصدر الأمريكية التقليدية الكنسية للمنزل والعبادة، مع عصفورين مطبقين بشكل متماثل أسفل عظم الترقوة، عادة ما يكونان صورة مرآة لبعضهما البعض. الوزن الأيقوني للتكوين يمر عبر "عصفورين" الكتابيين في متى 10:29-31، وتقليد التفاني المزدوج لكاتولوس، واتفاقية الطيور المزدوجة العاطفية الأوسع. نوقشت بالتفصيل أعلاه؛ يشير وضع الكنسي إلى المنزل، أو التفاني المزدوج، أو رابطة الأخوة أو العائلة، أو التزام التوأم حسب نية الارتداء.

عصفور يحمل لافتة: يحمل الطائر مخطوطة في منقاره، تحمل عادة اسمًا، أو شعارًا قصيرًا، أو تاريخًا، أو تسمية وحدة. التكوين هو متغير أمريكي تقليدي مستقر ينحدر من تقليد الشعارات والأوسمة الأوسع. نسخة اللافتة في المنقار هي الخيار التكويني الكنسي؛ تظهر بعض المتغيرات اللافتة في مخالب العصفور.

عصفور + بوصلة وجماجم قراصنة الكاريبي (تكوين جاك سبارو الخاص): الكامل قراصنة الكاريبي إشارة إلى الامتياز التجاري، مع العصفور الصغير الذي يطير فوق غروب الشمس (تكوين ساعد جاك سبارو الكنسي من عام 2003 لعنة اللؤلؤة السوداء الفيلم) مقترنًا أحيانًا بعناصر البوصلة والجماجم الخاصة بالامتياز التجاري (بوصلة اللؤلؤة السوداء؛ علم الجماجم والعظام المتقاطعة). التكوين هو ثقافة شعبية صريحة ويرتديها الشخص يسمي بصدق إشارة إلى فيلم. نوقشت بالتفصيل في قسم المقتطفات المميزة أعلاه.

عصفور في قفص (تكوين حرية / أسر): متغير معاصر محدد يظهر فيه العصفور إما داخل قفص (يشير إلى الأسر، أو الشوق، أو السجن)، أو جاثمًا على الباب المفتوح لقفص فارغ (يشير إلى الهروب أو الإفراج)، أو يطير بحرية من قفص مع رسم القفص مفتوحًا أدناه (يشير إلى التحرير). يعتمد التكوين على التقليد الأدبي والبصري الغربي الأوسع للطيور المحبوسة كرمز للروح المقيدة، متجذرًا في أعمال بما في ذلك سيرة مايا أنجيلو الذاتية عام 1969 أعرف لماذا يغني الطائر المحبوس (العنوان مأخوذ من قصيدة بول لورانس دنبار عام 1899 "التعاطف") وتقليد الأغاني الرومانسية والشعبية الأوسع في القرنين التاسع عشر والعشرين. القراءة خاصة بقصة الارتداء؛ يجب على فنان الوشم العامل أن يسأل عن النية قبل تطبيق التكوين.

عندما يسأل العميل عن اقتران غير موجود في هذه القائمة، فإن القاعدة هي نفسها لأي زخرفة مركبة: كل عنصر يجلب معناه الخاص، والقراءة المجمعة هي المحادثة بينهما. يمكن لفنان الوشم العامل التحدث عن تلك المحادثة قبل أن تلمس أي إبرة الجلد.

ألوان العصفور وماذا تعني

تعمل خيارات الألوان في تكوين العصفور ضمن لوحة الألوان الأمريكية التقليدية وسلالاتها. يوفر التلوين الطبيعي للعصفور (ظهر وجناحان بنيان، بطن كريمي أو أبيض، ريش مخطط، تاج كستنائي وربطة عنق سوداء على ذكر عصفور المنزل المتكاثر) لوحة ألوان أكثر هدوءًا من مخطط الأزرق والأحمر والأبيض للعصفور، وقد قامت تقاليد العمل بتنقيح مجموعة صغيرة من اتفاقيات الألوان عبر تاريخ الطائر الموثق.

جسم بني ببطن كريمي (لوحة ألوان عصفور المنزل الواقعي المارة الداجن ): المعيار الطبيعي. يقرأ كعصفور أمريكي تقليدي عامل في شكله الأكثر توثيقًا، مخلصًا للأنواع الفعلية ولإخراج فلاشات فاغنر وكولمان وسيلور جيري الكنسية. البني عادة ما يكون لون ترابي دافئ، وأحيانًا مع خطوط أغمق على الظهر؛ يتم رسم البطن باللون الكريمي أو الأبيض مع تظليل خفي.

خطوط خارجية جريئة أمريكية تقليدية مع لمسات حمراء وزرقاء: اتفاقية فلاش الباويري. يتم الاحتفاظ بالجسم البني الطبيعي، ولكن يتم إضافة لمسات حمراء وزرقاء إلى الصدر، أو شريط الذيل، أو العناصر الزهرية أو اللافتات المزدوجة. يقرأ التكوين كعصفور أمريكي تقليدي كنسي في شكله الأكثر استقرارًا، محسّنًا لوضوح الرؤية عبر العقود وللشيخوخة بشكل جيد على أجساد الطبقة العاملة.

متغير بلاك وورك أسود: خيار بلاك وورك معاصر. يتم رسم العصفور كصورة ظلية سوداء صلبة، أو كخط رفيع مملوء بتظليل النقاط، أو كجزء من تكوين هندسي أكبر. يقرأ كسجل تجريدي أو رسومي أكثر ويتكامل مع تكوينات بلاك وورك أوسع.

متغير حمامة تذكارية بيضاء: متغير تذكاري محدد يتم فيه رسم العصفور باللون الأبيض أو الرمادي الفاتح جدًا، وغالبًا ما يقترن بلافتة اسم تحمل اسم المتوفى وتواريخه. تستعير القراءة من سجل التذكار المسيحي التقليدي للحمامة مع الاحتفاظ بالوزن الأيقوني المحدد للعصفور (قراءة متى 10:29-31 الكتابية للعناية الإلهية فوق الصغير). أقل شيوعًا من المتغير الواقعي البني والكريمي ولكنه خيار تذكاري معاصر موثق.

تلوين طبيعي خاص بالأنواع (خيار واقعي): تصوير فوتوغرافي. يتطابق الريش مع نوع معين من العصافير (عصفور المنزل المارة الداجن؛ عصفور الأغنية ميلوسبيزا ميلوديا؛ عصفور أبيض الحلق زونوترشيا ألبيكوليس؛ عصفور الشجرة شجيرة سبيزيلا)، غالبًا ما يتم اختياره لأسباب شخصية أو سيرة ذاتية (الأنواع الأصلية لمنطقة الارتداء؛ نوع واجهه الارتداء في مكان ذي مغزى؛ نوع درسه الارتداء أو عمل معه).

لوحة ألوان موسعة نيو-تراديشنال: عشرة إلى اثني عشر لونًا حيث يستخدم الأمريكي التقليدي أربعة أو خمسة. تسمح اللوحة الموسعة بالتظليل البعدي على الريش، ورسم الضوء والظل على أسطح الأجنحة، ودمج مجموعات ألوان غير واقعية (عصافير بجسم قوس قزح، عصافير أرجوانية وذهبية، مخططات ألوان ليس لها مرجع طبيعي). التكوين توضيحي أكثر من سلفه الأمريكي التقليدي ذي الألوان المسطحة.

السياق الثقافي

لا يحمل وشم العصفور مخاوف كبيرة تتعلق بالاستيلاء الثقافي. خطه الرئيسي غربي، يمر عبر التقليد المسيحي الكتابي (متى 10:29-31، مفردات الأيقونات المسيحية الغربية الأوسع)، التقليد الأدبي اليوناني والروماني الكلاسيكي (عصافير سافو لأفروديت، كاتولوس كارمينا 2 و 3)، تقليد عصفور الكوكني للطبقة العاملة الإنجليزية، تثبيت الأمريكي التقليدي في الباويري (1900 إلى 1950)، وإحياء ثقافة البوب بعد عام 2003 قراصنة الكاريبي . ضمن هذه التقاليد، كان العصفور تصميمًا تجاريًا ومفتوحًا ومشتركًا على نطاق واسع، وليس تصميمًا مقدسًا أو مقيدًا. حصول شخص غير غربي على وشم عصفور ليس استيلاءً؛ فنان الوشم العامل الذي يطبق وشم عصفور لا يدعي السلطة المقدسة.

هناك سياقان محددان يستحقان ذكرًا موجزًا.

القراءة المسيحية الكتابية لمتى 10:29-31 مفتوحة ضمن التقليد المسيحي الأوسع. حصول شخص غير مسيحي على وشم عصفور ليس استيلاءً؛ الأيقونات هي تراث ثقافي غربي شائع. حصول شخص مسيحي على تكوين صريح للعصفور والصليب مع إشارة واعية إلى متى 10:29-31 يجعل القراءة الكتابية مرئية، وهي القراءة التاريخية الأكثر رسوخًا للتصميم. كلا الخيارين مفتوحان؛ تقاليد العمل لا تقيد الطبقة الكتابية.

القراءة الكلاسيكية لكاتولوس مفتوحة في التقليد الأدبي الغربي. إشارة كاتولوس كارمينا 2 و 3 هي مرساة أدبية كلاسيكية متاحة لأي قارئ متعلم. التكوين لا يستدعي أي تقليد مقيد أو مقدس؛ عصفور كاتولوس جزء من التراث الأدبي الغربي الأوسع الذي يحمله وشم العصفور.

ال قراصنة الكاريبي / تكوين جاك سبارو هو ثقافة شعبية صريحة. شخصية الكابتن جاك سبارو خيالية، لا يتم استيلاء على أي ثقافة بالإشارة إلى التصميم، ويرتديها الشخص يسمي بصدق إشارة إلى فيلم. تمتلك شركة ديزني الملكية الفكرية للامتياز التجاري وصورة الشخصية، ولكن التكوين الأوسع للطيور الصغيرة مع الشمس هو مفردات أمريكية تقليدية مفتوحة تسبق الامتياز التجاري بقرن. يمكن لفنان الوشم العامل تطبيق التكوين دون قلق قانوني أو ثقافي؛ العميل يدخل بصدق إشارة إلى ثقافة البوب.

الاهتمام الرئيسي بالسياق الثقافي لوشم العصفور ليس الاستيلاء ولكن التحديد البيولوجي والأيقوني: العصافير ليست طيور سنونو، وتقاليد العمل تميز بين الاثنين حتى عندما تخلط ثقافة البصرية المعاصرة بينهما. العميل الذي يطلب "طائر سنونو" ثم يُعطى عصفورًا (أو العكس) يُعطى طائرًا مختلفًا بوزن تاريخي مختلف. الممارسة الصادقة هي السؤال عن الطائر الذي يقصده العميل، ورسم الطائر بشكل صحيح للنوع (ذيل قصير مستدير وجسم ممتلئ للعصفور؛ ذيل متشعب وجسم نحيل لطائر السنونو)، والتحدث عن الوزن الأيقوني الذي يحمله كل نوع قبل تطبيق التكوين. التعامل مع العملاء بجدية عندما يطلبون طائرًا واحدًا وليس الآخر هو جزء من حرفة تقاليد العمل.

ارتباطات وشم العصفور الشهيرة

  • تشمل لوحات فلاش سيلور جيري تصميمات العصافير جنبًا إلى جنب مع إنتاج طيور السنونو المتوازية، وأحيانًا قابلة للتبديل في فلاش شارع الفندق الباقي وأحيانًا مميزة. يظهر التكوين عبر أرشيف فلاش شارع الفندق المنشور في سيلور جيري تاتو فلاش: رايز آند شاين، المجلد 1 (منشورات هاردي ماركس، 2002)، حرره دون إد هاردي. تستمر علامة سيلور جيري التجارية (منتج مشروبات ويليام غرانت آند سنز منذ عام 2008) في ترخيص نورمان كولينز's تصاميم الطيور الصغيرة لتسويق المشروبات.
  • محل تشارلي فاغنر في تشاتام سكوير حمل مفردات الباويري الواسعة للطيور الصغيرة، العصفور وطائر السنونو من بينها، من حوالي عام 1904 حتى وفاة فاغنر في عام 1953. ال سبرينغفيلد ديلي ريبابليكان في 7 فبراير 1933 (خطاب خاص من مدينة نيويورك) أفاد أن ثلاثة أرباع فنانو الوشم العاملين في الموانئ الكبرى للأمم قد تدربوا تحت إشراف فاغنر في محله في تشاتام سكوير، وأن عشرين ألف بحار ارتدوا تصاميم النسر المنتشر من صنعه، وهو مقياس صحفي لتلك الفترة لبروزه؛ تم توزيع فلاشاته على المستوى الوطني من خلال أعمال توريد 208 باوري.
  • فلاش كاب كولمان في نورفولك، الذي استحوذ عليه متحف البحارة في نيوبورت نيوز، فيرجينيا، في 1936، هو أقدم مجموعة مؤسسية موثقة لفلاش الوشم الأمريكي؛ تسجل مفردات كولمان الموثقة المراسي، والنسور، والقلوب، وطيور السنونو، والفهود، وفتيات الهولا، ويقع العصفور ذو الطيور الصغيرة ضمن هذا الإنتاج الأوسع في نورفولك.
  • بول روجرز (1905 إلى 1990) حمل مفردات نورفولك إلى الأمام من خلال توريد سبالدينغ وروجر للوشم، والتي انتشرت لوحات الفلاش والمعدات الخاصة بها على المستوى الوطني لعقود. ال مركز بول روجرز لأبحاث الوشم (أرشيف الوشم، وينستون سالم) يحتفظ بالمجموعة الرئيسية لفلاش أمريكي تقليدي من تلك الفترة من فاغنر، وكولمان، وروجر، وغريم، وسيلور جيري، بما في ذلك إنتاج العصافير وطيور السنونو الصغيرة.
  • محل بيرت غريم في لونغ بيتش بايك في 22 ساوث تشيستنات بليس، تم الاستيلاء عليه في عام 1952 أو 1954 (العام محل نزاع) وبيعه لبوب شو في عام 1969، كان عقدة رئيسية لتوزيع مفردات فلاش الطيور الصغيرة في منتصف القرن، بما في ذلك تكوين عصفورين على عظم الترقوة. كان مقر غريم السابق في سانت لويس في 716 نورث برودواي، من عام 1928، يرسخ انتقال مفردات الباويري في الغرب الأوسط. النقاط الدقيقة لسيرة غريم تحمل مستوى ثقة مختلط.
  • إحياء قراصنة الكاريبي بعد عام 2003 مرتكزًا على جوني ديب's شخصية الكابتن جاك سبارو وفيلم عام 2003 قراصنة الكاريبي: لعنة اللؤلؤة السوداء (صور والت ديزني، إخراج جوري فيربينسكي) أنتج زيادة موثقة في طلبات فلاش العصافير من عام 2003 فصاعدًا عبر الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة وأستراليا. تشير منشورات هاردي ماركس إلى النمط في تغطية المنشورات التجارية لاتجاهات فلاش أمريكية معاصرة.
  • الترنيمة الأنجليكانية والميثودية "عينه على العصفور" (سيفيلا د. مارتن وتشارلز إتش غابرييل، 1905) رسخت قراءة العصفور الكتابية لمتى 10:29-31 في ثقافة المسيحية الشعبية الأمريكية في القرن العشرين. إيثيل ووترزسيرتها الذاتية عام 1951 عينه على العصفور وتسجيلاتها الإنجيلية للترنيمة وضعت العصفور كرمز عاطفي وروحي عامل في الثقافة الأمريكية في منتصف القرن العشرين، بالتوازي مع استقرار العصفور الأمريكي التقليدي في الباويري.

كيف تفكر في الحصول على وشم عصفور

إذا كنت تفكر في وشم عصفور، إليك أربعة أسئلة تأطير مفيدة:

  1. من أي تقليد تريد الاستلهام؟ قراءة العصفور الأمريكي التقليدي في الباويري تختلف عن القراءة الإنجيلية من متى 10:29-31، والتي تختلف عن قراءة الحب الحميمي الكلاسيكية لكاتولوس، والتي تختلف عن قراصنة الكاريبي مرجع سلسلة جاك سبارو، والذي يختلف عن التفسيرات المعاصرة الواقعية أو البلاك وورك. تتداخل التقاليد ويمكن للعديد من التكوينات أن تحمل عدة معانٍ في وقت واحد، لكن الثقل الذي تريد حمله يشكل محادثة التصميم. يظل العصفور الأمريكي التقليدي هو القراءة التاريخية الأكثر رسوخًا؛ القراءة الإنجيلية هي أعمق طبقاتها؛ قراءة كاتولوس هي مرساها الأدبي الكلاسيكي؛ قراءة جاك سبارو هي إحياءها الثقافي الشعبي المعاصر.
  1. ما هو التكوين؟ عصفور واحد هو بيان مختلف عن التكوين الأيقوني لعصفورين على عظمي الترقوة (الذي يشير إلى المنزل، الإخلاص المزدوج، رابطة الأخوة أو العائلة، أو الالتزام المزدوج)، عن تكوين العصفور والوردة للحب في المنزل، عن تكوين العصفور وشعار الاسم، عن تكوين العصفور والصليب المسيحي، عن تكوين العصفور والسهم الشعاري، عن تكوين ساعد جاك سبارو مع خلفية شمس وماء. اختيار التكوين لا يقل أهمية عن اختيار الحصول على عصفور على الإطلاق.
  1. ما هو الأسلوب؟ تتقدم عصافير الأسلوب الأمريكي التقليدي في العمر بشكل مختلف عن عصافير الأسلوب الواقعي؛ عصافير الأسلوب الجديد التقليدي تبدو مختلفة على الجسم عن عصافير البلاك وورك؛ تكوين سلسلة جاك سبارو يتطلب عادةً إما معالجة بالأسلوب الأمريكي التقليدي أو الواقعي المعاصر اعتمادًا على تفضيل مرتديها. الأسلوب هو اختيار حقيقي له آثار فنية وتقنية، وليس مجرد تفضيل سطحي. المتانة المحددة للعصفور الأمريكي التقليدي (التسطيح المتعمد للألوان، جرأة الخطوط الخارجية، التحسين للتقدم في العمر بشكل جيد عبر عقود على أجساد الطبقة العاملة) هي واحدة من نقاط البيع الرئيسية للتصميم؛ اختيار الأسلوب الواقعي أو الجديد التقليدي يتاجر ببعض تلك المتانة مقابل التفاصيل السطحية.
  1. ما هو الفنان؟ العصفور هو تصميم أساسي وكل فنان وشم عامل يمكنه رسمه، لكن التمييز الأيقوني والبيولوجي بين العصفور والسنونو لا يتم احترامه أحيانًا في الممارسة المعاصرة. سيبدو العصفور الذي يرسمه ممارس مدرب في سلالة الباويري الأمريكية التقليدية مختلفًا عن نفس العصفور الذي يرسمه ممارس مدرب في الأسلوب الواقعي المعاصر، أو الأسلوب الجديد التقليدي، أو البلاك وورك؛ وسيتم رسم النوع بشكل صحيح من قبل ممارس يعرف التمييز في التقليد العامل بين العصفور (ذيل قصير مستدير، جسم ممتلئ) والسنونو (ذيل متشعب، جسم نحيل). إذا كان تقليد أو نوع معين مهمًا لك، فابحث عن فنان وشم مدرب في هذا التقليد وتأكد من رسم النوع قبل أن تلمس الإبرة الجلد.

يمكن لفنان وشم عامل إجراء محادثة صادقة معك حول الأربعة جميعًا. العصفور هو أحد أكثر زخارف الطيور الصغيرة المصقولة في تجارة الوشم؛ الأنماط التقنية لجعله يتقدم في العمر بشكل جيد موثقة جيدًا ومدربة، مع أكثر من قرن من التحسين الأمريكي التقليدي وألفي عام من الوزن الأدبي الإنجيلي والكلاسيكي وراء الشكل.

المصادر

  • أرشيف الوشم (وينستون سالم). مقتنيات أوراق الرسومات الدورية بما في ذلك تصاميم العصفور لتشارلي واغنر، كاب كولمان، بول روجرز، بيرت غريم، وسيلور جيري جنبًا إلى جنب مع إنتاج السنونو الموازي. المجموعة الوثائقية الرئيسية للعصفور الأمريكي التقليدي.
  • متحف البحارة، نيوبورت نيوز، فيرجينيا. مقتنيات رسومات كولمان، تم الحصول عليها عام 1936. أقدم استحواذ مؤسسي موثق لرسومات الوشم الأمريكية والمرجع الأساسي للعصفور الأمريكي الأيقوني.
  • هردي، دون إد (محرر). رسومات وشم سيلور جيري: النهوض والسطوع، المجلد 1. منشورات هردي ماركس، 2002. الإصدار الرئيسي المنشور لأرشيف رسومات شارع هوتيل، بما في ذلك تصاميم الطيور الصغيرة الأيقونية لسيلور جيري.
  • منشورات هردي ماركس. أعيد طباعة رسومات سيلور جيري مع أصل موثق؛ مجلة تاتو تايم ، المجلدات من 1 إلى 5، 1982 إلى 1988، حرره دون إد هردي. يتضمن تغطية المنشورات التجارية بعد عام 2003 لاتجاهات الرسومات الأمريكية المعاصرة بما في ذلك إحياء سلسلة جاك سبارو.
  • مكتبة الكونغرس، مجموعة شركة ديترويت للنشر. تصوير فوتوغرافي لبطاقات الخزانة من عصر الباويري توثق تكوينات وشم الطيور الصغيرة على مؤديي العروض الجانبية والبحارة، من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن العشرين.
  • ديميلو، مارغو. أجساد النقش: تاريخ ثقافي لمجتمع الوشم الحديث. مطبعة جامعة ديوك، 2000. المعالجة الأكاديمية الحديثة الرئيسية لتقليد وشم البحارة ومفردات زخارف الوشم للطبقة العاملة الغربية الأوسع التي يقع فيها العصفور جنبًا إلى جنب مع السنونو الموازي.
  • هردي، دون إد (مع جويل سيلفين). ارتدِ أحلامك: حياتي في الوشوم. كتب توماس دان / سانت مارتن، 2013. رواية شخصية أولى عن التقليد الأمريكي بعد عام 1970 وعلاقته بسلالة الطيور الصغيرة في الباويري وشارع هوتيل.
  • ساندرز، كلينتون ر. تخصيص الجسد: فن وثقافة الوشم. مطبعة جامعة تمبل، 1989؛ طبعة منقحة 2008. سياق اجتماعي لتبني زخارف الوشم للطبقة العاملة بما في ذلك العصفور.
  • باري، ألبرت. الوشم: أسرار فن غريب يمارسه سكان الولايات المتحدة الأصليون. سايمون وشوستر، 1933؛ أعيد طبعه بواسطة دوفر، 1971. توثيق دوري لممارسة الوشم للطبقة العاملة الأمريكية بما في ذلك تغطية واسعة لأعمال البحارة ذات الطيور الصغيرة.
  • سبرينغفيلد ديلي ريبابليكان (سبرينغفيلد، ماساتشوستس)، برقية خاصة من نيويورك، 7 فبراير 1933، صفحة 3. إثبات صحفي دوري لمكانة تشارلي واغنر وتوزيع رسوماته على المستوى الوطني.
  • الكتاب المقدس، نسخة الملك جيمس. متى 10:29-31 ("أليس عصفوران يباعان بفلس؟ وواحد منهما لا يسقط على الأرض بدون أبيكم. بل شعور رؤوسكم كلها معدودة. فلا تخافوا، أنتم أثمن من عصافير كثيرة.")؛ لوقا 12:6-7 الموازي. المرساة الإنجيلية الرئيسية للعصفور كرمز للعناية الإلهية والقيمة المتواضعة.
  • كاتولوس، جايوس فاليريوس. كارمينا 2 ("باسر، ديليسي ماي بويلاي") و 3 ("لوجيتي، يا فينريه كوبيدينيسكوي"). حوالي 60 قبل الميلاد. المرساة الأدبية الكلاسيكية الرئيسية للعصفور كرمز للحب الحميمي والحزن الصغير لفقدانه. ترجمات إنجليزية في الملكية العامة متاحة على نطاق واسع، بما في ذلك تلك التي قام بها السير ريتشارد بيرتون وليونارد سي سميثرز (1894) والطبعات الأكاديمية المعاصرة من مكتبة لوب الكلاسيكية ومطبعة جامعة أكسفورد. - مارتن، سيفيلا د. وتشارلز إتش غابرييل. "عينه على العصفور"، 1905. الترنيمة الأنجليكانية والميثودية التي تستند إلى متى 10:29-31؛ تم تسجيلها على نطاق واسع في القرن العشرين بما في ذلك بواسطة إيثيل ووترز، التي حملت سيرتها الذاتية عام 1951 عينه على العصفور (دوبلداي) عنوان الأغنية.

تحريري

بحث وكتابة جون ج. مايو الثالث، محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ قدم إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف وتقديرًا بالاسم (اختياري).