النجمة هي أقدم شكل هندسي وأكثرها تحميلًا بالمعنى في أيقونات الوشم الغربية. يمكن أن تعني النجمة خماسية الأطراف الوطنية الأمريكية، أو التوازن العنصري الويكي، أو التفاني المريمي، أو سلطة رجل القانون في تكساس، أو مجرد لمسة زخرفية. يمكن أن تعني النجمة سداسية الأطراف الهوية اليهودية (ماغين ديفيد)، أو التوازن الطاقي الهندوسي شاتكونا ، أو التخليق الكيميائي، أو الزخرفة الهندسية العامة. يمكن أن تقرأ النجمة ثمانية الأطراف على أنها نجمة عشتار الكلاسيكية من أختام الأسطوانات في بلاد ما بين النهرين (حوالي 2300 قبل الميلاد فصاعدًا)، أو كأيقونات مريمية في فن العصور الوسطى المسيحي، أو كعلامة لـ فور في زاكون الروسي ("لص في القانون") الموشوم على الترقوتين ضمن سجل نخبة المجرمين السوفيتية بعد عام 1953 والذي وثقه أركادي برونيكوف ودانيغ بالداييف. تحمل النجمة الخماسية ثلاثين قرنًا من المعاني الفيثاغورية، والمسيحية في العصور الوسطى (الجروح الخمسة للمسيح)، والحماية الشعبية، والسحر الاحتفالي، والويكا الحديثة والشيطانية اللافيانية، مكدسة على نفس الخطوط الخمسة. تغطي صفحة دليل الجيب هذه عائلة زخرفة النجمة الأوسع. بالنسبة لشكل بوصلة البحارة التقليدية الأمريكية الكلاسيكية، انظر صفحة دليل الجيب المصاحبة لـ النجمة البحرية.

ماذا يعني وشم النجمة؟

يعني وشم النجمة في الغالب الإرشاد، أو الطموح، أو الملاحة، أو الألوهية، أو الإنجاز الشخصي، مع تحديد القراءة المحددة من خلال عدد النقاط، والاتجاه، والموضع. تستند النجوم خماسية الأطراف إلى السجلات الوطنية الأمريكية، والويكية، والحماية الشعبية؛ تستند النجوم سداسية الأطراف بشكل أساسي إلى التقاليد اليهودية (ماغين ديفيد) والهندوسية (شاتكونا)؛ تستند النجوم ثمانية الأطراف إلى أيقونات عشتار في بلاد ما بين النهرين والتفاني المريمي في العصور الوسطى. عدد النقاط، والاتجاه (نقطة لأعلى مقابل نقطة لأسفل)، وموضع الجسم كلها تغير القراءة بشكل كبير.

ماذا يعني وشم النجمة خماسية الأطراف؟

يحمل وشم النجمة خماسية الأطراف في الغالب وزنًا رمزيًا غربيًا من أحد التيارات العديدة: الوطنية الأمريكية (الخمسين نجمة للعلم الأمريكي التي تأسست على مراحل بدءًا من 14 يونيو 1777 فصاعدًا)؛ السحر الوقائي الشعبي (النجمة الخماسية الموروثة من التقاليد الفيثاغورية والمسيحية في العصور الوسطى والويكية)؛ شارات الخدمة العسكرية (النجوم البرونزية والفضية في جوائز القوات المسلحة الأمريكية)؛ وسلطة إنفاذ القانون (نجمة الشريف خماسية الأطراف الكلاسيكية المعتمدة عبر الولايات القضائية الأمريكية في القرن التاسع عشر). تقرأ النجمة خماسية الأطراف المستقيمة على أنها الشكل الزخرفي الأمريكي الأكثر شيوعًا.

ماذا يرمز وشم النجمة الخماسية؟

يرمز وشم النجمة الخماسية إلى تقاليد مختلفة اعتمادًا على الاتجاه والسياق. تقرأ النجمة الخماسية المستقيمة (نقطة واحدة لأعلى) في تقاليد فيثاغورس والويكا على أنها توازن عنصري: العناصر الكلاسيكية الأربعة (الأرض، الهواء، النار، الماء) تتوجها الروح. استخدمت المسيحية في العصور الوسطى النجمة الخماسية المستقيمة على أنها الجروح الخمسة للمسيح، موثقة في قصيدة العصور الوسطى الإنجليزية في القرن الرابع عشر السير غواين والفارس الأخضر. تم ترميز النجمة الخماسية المقلوبة (نقطتان لأعلى، نقطة واحدة لأسفل) كرمز بافوميت من قبل كنيسة الشيطان لأنطون لافي في عام 1966.

ماذا تعني النجوم على الركبتين في أوشام السجن؟

ضمن سجل وشم فور في زاكون الروسي ("لصوص في القانون") الموثق من قبل خبير علم الإجرام في وزارة الشؤون الداخلية السوفيتية أركادي برونيكوف (منتصف الستينيات إلى منتصف الثمانينيات، جبال الأورال وسيبيريا) ومن قبل حارس سجن كريستي دانزيغ بالداييف (1948 إلى 1986)، تقرأ النجوم ثمانية الأطراف الموشومة على الركبتين على أنها "لا أركع لأحد"، رفض كبير اللصوص الانحناء للسلطة. تشير النجوم ثمانية الأطراف على الترقوتين إلى رتبة فور في زاكون المتوجة. نجمة اللصوص الروسية هي علامة مكتسبة ضمن نظام طبقي مغلق، وليست مفردات تجارية مفتوحة.

ماذا يعني وشم نجمة داود؟

يشير وشم نجمة داود (بالعبرية ماغين ديفيد، "درع داود") في الغالب إلى الهوية اليهودية، أو الإيمان اليهودي، أو الانتماء الوطني الإسرائيلي. أصبح السداسي الست نقاط الرمز اليهودي الرئيسي في براغ في القرن السابع عشر (الكنيس القديم الجديد، حوالي 1648) وتم ترسيخه من قبل المؤتمر الصهيوني الأول في بازل عام 1897 ولاحقًا على علم دولة إسرائيل (14 مايو 1948). توجد استخدامات يهودية سابقة من كنيس كابارناوم في القرن الثالث الميلادي، لكن الارتباط الحصري للرمز باليهودية يعود بشكل أساسي إلى العصور الحديثة المبكرة.

ماذا يعني وشم النجمة الشهابية؟

يحمل وشم النجمة الشهابية في الغالب معاني اللحظات العابرة، أو التألق القصير، أو الأمنيات التي تُقال عند رؤية الخط المتساقط، أو الإشارة التذكارية إلى شخص عزيز متوفى كانت حياته مشرقة وقصيرة. ينحدر هذا الزخرفة من تقليد الأمنيات الشعبية ("الأمنية عند رؤية نجمة شهابية" المثبتة في الفولكلور الأوروبي والأمريكي في القرن التاسع عشر) ومن السجل الرومانسي الفلكي الأوسع الذي ظهر في الثقافة الغربية الشعبية من خلال الشعر الغنائي في القرن التاسع عشر. غالبًا ما يظهر التكوين كعلامة صغيرة ضمن ترتيبات أكبر أو كتكريس تذكاري.

تيارات وشم النجمة

مر مسار النجمة إلى أيقونات الوشم الحديثة عبر تيارات متقاربة أكثر من أي زخرفة هندسية أخرى في الكنس الغربي. فهم أي تيار يمد أي معنى يساعد في فك رموز لماذا يمكن لشكل شعاعي واحد أن يحمل وزنًا من آلهة النجوم في بلاد ما بين النهرين، أو غموض الرياضيات الفيثاغورية، أو إشارة لاهوتية مسيحية في العصور الوسطى، أو هوية شعار مدني يهودي، أو رمزية عنصرية ويكية، أو سجل وطني أمريكي، أو سلطة مؤسسية لإنفاذ القانون، أو ترميز طبقة إجرامية روسية، أو جمالية زخرفية معاصرة بسيطة في نفس الوقت. تتداخل التيارات بشكل كبير، ويجب على الوشام العامل معرفة أي منها هو أي منها قبل أن تلمس أي إبرة الجلد.

التيار الأول: الآلهة النجمية في بلاد ما بين النهرين ونجمة عشتار (حوالي 3000 قبل الميلاد فصاعدًا)

المرساة الأيقونية الغربية الموثقة الأقدم للنجمة هي نجمة عشتار ثمانية الأطراف (تُقدم أيضًا كنجمة إنانا في سياقات سومرية أقدم)، وهي الشعار الرئيسي لإلهة بلاد ما بين النهرين للحب والحرب وكوكب الزهرة. توثق هذه الشكل على أختام الأسطوانات من الفترة الأكادية (حوالي 2334 إلى 2154 قبل الميلاد) وانطباعات الأختام السومرية الأقدم وتوجد في شكلها الضخم على كودورو ميلي شيباك الثاني (حجر حدودي كاسيتي من حوالي 1186 إلى 1172 قبل الميلاد، موجود الآن في اللوفر، Sb 22)، حيث تظهر نجمة عشتار ثمانية الأطراف جنبًا إلى جنب مع الهلال القمري لسين والقرص الشمسي لشاماش كواحد من الشعارات النجمية الرئيسية الثلاثة للنظام الكوني في بلاد ما بين النهرين.

تُقدم نجمة عشتار باستمرار بثماني نقاط، غالبًا مع أشعة طويلة وقصيرة متناوبة أو مع نجمة ثانوية أصغر أو وردة متراكبة في المركز. سافر هذا الشكل غربًا عبر شبكات التجارة الفينيقية والمشرقية وأثر على الأيقونات النجمية الهلنستية (بما في ذلك النجوم ثمانية الأطراف على فيرغينا التركيبات الشمسية والنجمية الملكية المقدونية) والمفردات البصرية المتوسطية الأوسع للشعارات الكونية والملكية. لم تنتقل نجمة بلاد ما بين النهرين ثمانية الأطراف مباشرة إلى فلاش الوشم الحديث، لكنها وفرت السياق الأيقوني العميق الذي تنحدر منه قراءات النجمة ثمانية الأطراف اللاحقة (بما في ذلك "نجمة البحر" المريمية في العصور الوسطى، والتخليق الكيميائي في عصر النهضة، وتكوينات الثيوتوكوس المسيحية الأرثوذكسية).

المصدر الأكاديمي الرئيسي لسياق أيقونات نجمة عشتار هو جيريمي بلاك و أنتوني جرين' الآلهة والشياطين والرموز في بلاد ما بين النهرين القديمة: قاموس مصور (مطبعة المتحف البريطاني، 1992)، وهو العمل المرجعي القياسي لأيقونات الدين في بلاد ما بين النهرين. استمرارية الشكل مع التكوينات الحديثة ثمانية الأطراف التي نوقشت أدناه (نجمة ترقوة اللصوص الروسية، نجمة البحر المريمية) هي تشابه عائلي أيقوني بدلاً من سلالة مباشرة، لكن القدم العميق للشكل هو جزء من سبب قراءة النجمة ثمانية الأطراف على أنها ذات وزن كوني في سياقات لا تفعل فيها النجمة خماسية أو سداسية الأطراف ذلك.

التيار الثاني: الرياضيات الفيثاغورية والنجمة الخماسية (حوالي 500 قبل الميلاد فصاعدًا)

النجمة خماسية الأطراف المرسومة كخط أحادي مستمر ( البنتاغرامون, "شكل الخمسة خطوط") تبنته مدرسة فيثاغورس في العصور اليونانية القديمة (نشطة تقريبًا من 530 قبل الميلاد فصاعدًا) كرمز سري للتعرف على الأخوة، مما يدل على الصحة ("الصحة" أو "الكمال"). الخصائص الهندسية للنجمة الخماسية (النقاط الخمس المبنية على أقطار الخماسي المنتظم، النسبة الذهبية المتكررة عبر النسب الداخلية للشكل، الشكل الذي يمكن بناؤه بالفرجار والمسطرة من خماسي منتظم) جعلتها الرمز الرياضي الصوفي الرئيسي لتقليد فيثاغورس. هوجييا الرياضي والفيلسوف اليوناني

فيثاغورس ساموس (حوالي 570 إلى 495 قبل الميلاد) أسس أخوية فيثاغورس في كروتون بماجنا جريسيا حوالي عام 530 قبل الميلاد. عملت النجمة الخماسية كعلامة تعرف للأخوة عبر الشتات الفيثاغوري في البحر الأبيض المتوسط، حيث أفادت التقارير أن الأعضاء استخدموا الشكل على رسائل التعريف والمراسلات الخاصة الأخرى. المرساة الأدبية الكلاسيكية الرئيسية هي لوقيانوس السميساطي (حوالي 125 إلى بعد 180 م)، الذي زلة لسان في التحية يناقش استخدام النجمة الخماسية الفيثاغورية كرمز (هوجييارمز. هوجييا والتر بوركرت

و أساطير وعلوم في فيثاغورس القديمة' المجرى 3: نجمة داود (ماغين ديفيد) والأيقونات اليهودية للنجمة السداسية المعروفة الآن بشكل أساسي باسم ماغين ديفيد ("درع داود") تاريخ أيقوني معقد لا ينبغي تسطيحه. يظهر الشكل السداسي (مثلثان متساويان الأضلاع متداخلان، أحدهما يشير للأعلى والآخر للأسفل) عبر العديد من الثقافات القديمة والوسطى في البحر الأبيض المتوسط والشرق الأدنى كزخرفة زخرفية عامة دون ارتباط ديني حصري: تشمل الأمثلة

التيار الثالث: نجمة داود (ماغين ديفيد) والأيقونات اليهودية

في شمال إسرائيل (القرن الثالث أو الرابع الميلادي)، والأعمال الهندسية الزخرفية الإسلامية (حيث تعتبر النجمة السداسية واحدة من العديد من أشكال الأنماط المضلعة دون وزن ديني محدد)، والهندوسية شاتكونا يانترا شاتكونا تحديد النجمة السداسية كرمز يهودي رئيسي هو حديث مبكر، وليس قديماً

. ظهر الشكل لأول مرة في سياقات شعارات مدنية يهودية مميزة في براغ في القرن الرابع عشر: مُنحت الطائفة اليهودية في براغ الحق في عرض علمها الخاص في عام 1354 من قبل تشارلز الرابع ملك بوهيميا(1316 إلى 1378)، وكان ذلك العلم يحمل النجمة السداسية. تم ترسيخ الشكل بشكل أكبر كأيقونات يهودية من خلال استخدامه على الكنيس القديم الجديد في براغ (الـ Altneuschul ، أقدم كنيس نشط في أوروبا، اكتمل حوالي عام 1270 مع إضافة النجمة السداسية إلى تقليد لافتات الكنيس الخارجية بحلول القرن السابع عشر) وتم ترسيخه بحلول القرن السابع عشر كمعرف يهودي معياري. التبني السياسي الحديث يمتد عبر أواخر القرن التاسع عشر. الـالمؤتمر الصهيوني الأول

الذي عقده تيودور هرتزل في بازل، سويسرا، من 29 إلى 31 أغسطس 1897، تبنى علم ماغين ديفيد الأزرق والأبيض كشعار رئيسي للحركة الصهيونية. استخدمت دولة إسرائيل، التي تأسست في 14 مايو 1948، نفس تكوين ماغين ديفيد الأزرق والأبيض على علمها الوطني، مما رسخ المعنى السياسي الحديث للرمز. استخدم النظام النازي شارة نجمة داود الصفراء كعلامة تعريف قسرية لليهود عبر أوروبا المحتلة من عام 1939 إلى 1945 (تم ترسيخها بأمر راينهارد هايدريش في 1 سبتمبر 1941)، فإن استعادة ماغين ديفيد بعد الهولوكوست كرمز للبقاء والهوية هو جزء من سبب حمل الوشوم المعاصرة لماغين ديفيد لهذا الثقل. الـ المصدر الأكاديمي الرئيسي لتاريخ أيقونات ماغين ديفيد هو غيرشوم شوليم

مقاله "نجمة داود: تاريخ رمز" (نُشر في الأصل بالعبرية باسم "Maguen David: toldotav shel semel" في هآرتس، 1949؛ الترجمة الإنجليزية مجمعة في الفكرة المسيحانية في اليهودية ومقالات أخرى عن الروحانية اليهودية، كتب شوكين، 1971). شوليم (1897 إلى 1982)، العالم المؤسس للغموض اليهودي، يتتبع الشكل من استخداماته الزخرفية العامة في العصور الوسطى المبكرة إلى ترسيخه المدني اليهودي في العصور الحديثة المبكرة. يحمل وشم ماغين ديفيد وزنًا دينيًا وثقافيًا محددًا يجب أن يعرفه الوشامون العاملون. الوشم مفتوح ضمن التقليد اليهودي (على الرغم من الحظر اللاوي الأوسع على الوشم في اللاويين 19:28، والذي تقرأه المواقف الإصلاحية والمحافظة وبعض الأرثوذكسية المعاصرة بشكل مختلف)، ويظهر بشكل شائع على مرتديها اليهود المعاصرين كعلامة للهوية الدينية أو الثقافية، أو الانتماء الإسرائيلي، أو سلالة الناجين من الهولوكوست. بالنسبة للمرتدين غير اليهود، يدخل وشم ماغين ديفيد في سجل مشابه لوشوم الهوية الدينية أو العرقية الصريحة الأخرى: القراءة يهودية حتمًا، وتطبيقها دون هذا الارتباط يخاطر بأن تُقرأ إما كاستيلاء ثقافي أو كشيء أكثر إثارة للقلق (تم استخدام ماغين ديفيد كإقرار بالفخر اليهودي، وفي أسوأ الحالات، من قبل جهات فاعلة من المتفوقين البيض غير اليهود كهدف للكراهية، وهو انقلاب لا ينبغي تجاهله). الممارسة الصادقة هي فهم الوزن المؤسسي اليهودي المحدد للشكل قبل تطبيقه على جسد غير يهودي.المجرى 4: تقاليد شاتكونا والنجمة السداسية الهندوسية

تظهر النجمة السداسية ضمن أيقونات

التيار الرابع: الشاتكونا وتقاليد السداسي اليهودي الهندوسي

الهندوسية كـ تحديد النجمة السداسية كرمز يهودي رئيسي هو (حرفياً "ستة زوايا")، وهو شكل هندسي يتكون من مثلثين متساويي الأضلاع متداخلين يمثلان اتحاد شيفا (المثلث الذي يشير للأعلى، المبدأ الذكوري، النار) وشاكتي (المثلث الذي يشير للأسفل، المبدأ الأنثوي، الماء). الشاتكونا عنصر أساسي في شاتكونا (المعروفة أيضًا باسم سري شقرا)، الـ يانترا الرئيسي لتقليد شري فيديا ضمن الهندوسية التانترا، تتكون من تسعة مثلثات متداخلة تحيط بنقطة تحديد النجمة السداسية كرمز يهودي رئيسي هو مركزية. الشاتكونا متطابقة أيقونيًا مع ماغين ديفيد اليهودي ولكنها مختلفة مفاهيميًا تمامًا: يحمل الشكل معنى دينيًا مختلفًا، وإطارًا كونيًا مختلفًا، ووظيفة طقسية مختلفة ضمن الممارسة التانترا الهندوسية مقارنة بالتقليد الديني اليهودي. يعتمد العمل الوشمي المعاصر على كلا التقليدين، وأحيانًا في مفردات نفس الشخص، والغموض الأيقوني للشكل (يمكن أن تُقرأ النجمة السداسية على الجسم على أنها ماغين ديفيد، أو شاتكونا، أو هندسة زخرفية عامة) هو سبب أهمية التكوين والسياق بشكل كبير. المصدر الأكاديمي الرئيسي لـ

يانترا

الأيقونات هو تحديد النجمة السداسية كرمز يهودي رئيسي هو و يانترا: الرمز التانتري للوحدة الكونية' أوم ، اللوتس، أو عناصر بصرية هندوسية وبوذية أخرى) وفي سياقات اليوغا والروحانية الغربية التي تتداخل مع الممارسة الهندوسية التقليدية ولكن لا ينبغي الخلط بينها وبينها. المجرى 5: الاستخدام المسيحي في العصور الوسطى، جروح المسيح الخمسة، وسير غوايناعتمد التقليد المسيحي في العصور الوسطى النجمة الخماسية المنتصبة كرمز ديني بمعانٍ متعددة ومتراكبة. القراءة المسيحية الرئيسية هي

التيار الخامس: الاستخدام المسيحي في العصور الوسطى، الجروح الخمسة للمسيح، والسير غواين

(اليدان المثقوبتان، القدمان المثقوبتان، وجرح الرمح في الجنب)، حيث تمثل نقاط النجمة الخماسية الخمس الجروح الخمسة في تركيبها الهندسي. كان تفاني الجروح الخمسة منتشرًا في المسيحية الغربية في أواخر العصور الوسطى، لا سيما من خلال التقوى الفرنسيسكانية (تلقى القديس فرنسيس الأسيزي الجروح المقدسة في عام 1224، وهو حدث ركز الاهتمام التعبدي على الجروح)، وعملت النجمة الخماسية كشعار رسومي معترف به لهذا التفاني جنبًا إلى جنب مع تكوينات القلب والجروح التي ستؤثر لاحقًا على أيقونات القلب المقدس الكاثوليكية. المرساة الأدبية الرئيسية للنجمة الخماسية المسيحية في العصور الوسطى هي قصيدة اللغة الإنجليزية الوسطى الشعرية المتناغمة من القرن الرابع عشر سير غواين والفارس الأخضر

(كُتبت في أواخر القرن الرابع عشر من قبل الشاعر المجهول السير غواين والفارس الأخضر أو شاعر غواين، بقيت في مخطوطة واحدة، مكتبة بريطانية كوتون نيرو أ.كس، حوالي عام 1400). تصف القصيدة درع سير غواين بأنه يحمل النجمة الخماسية (تسمى البنتاغل في القصيدة) وتخصص مقطعًا كبيرًا (الأسطر 619 إلى 665) لشرح المعاني الرمزية للشكل، والتي يسميها الشاعر "العقدة اللانهائية" ( العقدة اللانهائية ). يسرد المقطع الدلالات الخمسية للنجمة الخماسية: الحواس الخمس، الأصابع الخمسة، جروح المسيح الخمسة، أفراح مريم الخمسة (البشارة، الميلاد، القيامة، الصعود، الانتقال)، والفضائل الفارسية الخمس (الكرم، الرفقة، العفة، الأدب، والتقوى، مع كل فضيلة تحمل هيكلًا خماسيًا داخليًا إضافيًا في القراءة الاستعارية في العصور الوسطى).النجمة الخماسية المسيحية في العصور الوسطى هي بلا شكمنتصبة

(نقطة واحدة للأعلى، نقطتان للأسفل) وتحمل قراءات واقية وتعبدية ووقائية. يظهر الشكل في سياقات الحماية الشعبية الأوروبية في العصور الوسطى (على المداخل، الأشياء المنزلية، علامات حماية الماشية) وفي الأيقونات الدينية الرسمية عبر أواخر العصور الوسطى. يستمر تقليد النجمة الخماسية المسيحية في الاستخدامات المبكرة الحديثة (يعالج الهرمنيوطيقا المسيحية في عصر النهضة والكابالا المسيحية الأوسع النجمة الخماسية كشكل تركيبي للإنسان والإلهي) قبل أن تتضاءل تدريجيًا بواسطة شعارات بصرية مسيحية أخرى عبر القرنين السابع عشر والثامن عشر. قراءة النجمة الخماسية المسيحية ضائعة إلى حد كبير في المعرفة الشعبية المعاصرة، وقد طغت عليها الارتباطات الساتانية والويكية اللاحقة، لكن السجل التاريخي لا لبس فيه: لعدة قرون كانت النجمة الخماسية شعارًا دينيًا مسيحيًا معترفًا به. تستعيد الوشوم الدينية التقليدية المعاصرة أحيانًا هذا السجل، لا سيما داخل مجتمعات الكنيسة الأنجليكانية العليا، والأرثوذكسية الشرقية، وبعض مجتمعات التقوى التقليدية الكاثوليكية حيث لا يزال تفاني الجروح الخمسة قيد الممارسة. المجرى 6: السحر الاحتفالي في عصر النهضة والنجمة الخماسية المقلوبة

يرتبط الارتباط اللاحق للنجمة الخماسية بالسحر الاحتفالي والخفي عبر الهرمنيوطيقا المسيحية في عصر النهضة وإلى القرنين التاسع عشر والعشرين.

التيار السادس: السحر الاحتفالي في عصر النهضة والنجمة الخماسية المقلوبة

(1486 إلى 1535) يناقش النجمة الخماسية على نطاق واسع في ثلاثة كتب عن الفلسفة الخفية ثلاثة كتب عن الفلسفة الخفية ، كُتبت حوالي عام 1510، أول طبعة كاملة مطبوعة 1533)، معتبرًا الشكل التركيب الهندسي للإنسان والإلهي (النجمة الخماسية المنتصبة التي ترسم شكلاً بشريًا داخل نقاطها الخمس). قدم تأطير أغريبا القراءة المسيحية السحرية التأسيسية لعصر النهضة التي ستؤثر على تقاليد السحر الاحتفالي اللاحقة عبر القرون السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر. (الساحر الفرنسي في القرن التاسع عشرإليفا ليفي

(ألفونس لويس كونستانت، 1810 إلى 1875) قام بترسيخ التمييز الحالي بين الاتجاهات في كتابه العقيدة والطقوس للسحر العالي العقيدة والطقوس للسحر العالي العقيدة والطقوس للسحر العالي (العقيدة والطقوس للسحر العالي. 1854 إلى 1856). عالج ليفي النجمة الخماسية المنتصبة (رأس واحد للأعلى) كرمز للصعود الإلهي والروحي والنجمة الخماسية المقلوبة (رأسان للأعلى، رأس واحد للأسفل) كرمز للمادية الدنيئة والانقلاب الشيطاني، ورسم صورة عنزة السبت (شكل باباميت مع نجمة خماسية مقلوبة محفورة على جبهته) التي شكلت الأيقونات الغربية الغامضة اللاحقة. كان تمييز ليفي نظريًا وسحريًا مسيحيًا في تأطيره، وليس شيطانيًا بالمعنى الحديث؛ جاء التبني الشيطاني الصريح لاحقًا.

التدوين الشيطاني الحديث الرئيسي للنجمة الخماسية المقلوبة هو ختم باباميت, الشعار الرسمي لـ كنيسة الشيطان التي أسسها أنطون لافي (هوارد ستانتون ليفي، 11 أبريل 1930 إلى 29 أكتوبر 1997) في سان فرانسيسكو في 30 أبريل 1966 (ليلة عيد فالبرج). يصور ختم باباميت نجمة خماسية مقلوبة محفورة برأس عنزة ومحاطة بأحرف عبرية تهجئ "ليفياثان" (לויתן) حول الحلقة الخارجية. لافي الكتاب المقدس الشيطاني (أفون بوكس، 1969) هو التدوين المنشور الرئيسي للاهوت كنيسة الشيطان وأيقوناتها المرئية، وكان ختم باباميت مسجلاً كشعار رسمي لكنيسة الشيطان وهو الارتباط المعاصر الكنسي للنجمة الخماسية المقلوبة.

التمييز المعاصر الرئيسي مهم: نجمة خماسية منتصبة (رأس واحد للأعلى) تُقرأ في تقاليد الويكا والوثنية الجديدة الحديثة كرمز للتوازن العنصري (أربعة عناصر تتوجها الروح) وليس لها ارتباط شيطاني؛ نجمة خماسية مقلوبة (رأسان للأعلى، رأس واحد للأسفل) تُقرأ كختم شيطاني لافي وتحمل تسجيل كنيسة الشيطان الصريح أو سجل أوسع مناهض للدين. الخلط الشائع لجميع النجوم الخماسية بالشيطانية هو خطأ حديث، وهو إلى حد كبير نتاج تغطية وسائل الإعلام الأمريكية في الثمانينيات لـ "الذعر الشيطاني" التي لم تميز الاتجاه. يجب على الوشامين العاملين معرفة التمييز ومناقشة الاتجاه صراحة مع العملاء قبل تطبيق الشكل.

التيار السابع: الويكا والرمزية العنصرية الحديثة الجديدة

ال نجمة خماسية منتصبة هي الرمز الرئيسي لل ويكا والتقاليد الوثنية الجديدة الأوسع، والتي تم تدوينها بشكل أساسي من خلال عمل جيرالد بروسو غاردنر (1884 إلى 1964)، الموظف المدني الإنجليزي والساحر الاحتفالي الذي السحر اليوم (ريدر، 1954) و معنى السحر (أكوارين برس، 1959) أسس الوجه العام للويكا الحديثة بعد إلغاء قانون السحر البريطاني عام 1951. ضمن تقاليد غاردنر والويكا اللاحقة، تمثل النجمة الخماسية المنتصبة العناصر الكلاسيكية الأربعة (الأرض في الأسفل اليسار، الهواء في الأعلى اليمين، النار في الأسفل اليمين، الماء في الأعلى اليسار، في التعيين الأكثر شيوعًا) تتوجها الروح عند النقطة العلوية، مع الدائرة المحيطة (مما يجعل الشكل نجمة خماسية) تمثل وحدة واستمرارية الكل العنصري.

النجمة الخماسية (نجمة خماسية محفورة في دائرة) تختلف عن النجمة الخماسية غير المحدودة في ممارسة طقوس الويكا: النجمة الخماسية هي إحدى أدوات المذبح الرئيسية الأربع في طقوس الويكا (إلى جانب سكين الطقوس الأثام، الكأس، والعصا) وتُعامل ككائن مقدس بحد ذاتها. النجمة الخماسية المنتصبة داخل الدائرة هي رمز التعرف الرئيسي لممارسي الويكا المعاصرين وتظهر عبر مجوهرات الويكا المعاصرة، وأدوات المذبح، (ضمن سياقات الارتداء) أعمال الوشم.

المعاملة الأكاديمية الرئيسية لتقليد الويكا ونظام رموزه هي رونالد هاتون' انتصار القمر: تاريخ السحر الوثني الحديث (مطبعة جامعة أكسفورد، 1999؛ طبعة منقحة 2019)، التاريخ الأكاديمي القياسي للويكا الحديثة والوثنية الجديدة الأوسع. يتتبع هاتون (مواليد 1953)، أستاذ التاريخ في جامعة بريستول، ظهور تقليد الويكا من غاردنر والسحر الاحتفالي السابق إلى الحركة المعاصرة الأوسع ويناقش التدوين الويكاني المحدد للنجمة الخماسية والنجمة الخماسية.

ضمن الوشم المعاصر، تظهر النجمة الخماسية المنتصبة والنجمة الخماسية كعلامات هوية دينية لمرتدي الويكا والوثنيين، بنفس السياق الذي تعمل به الصليب أو نجمة داود للمسيحيين أو اليهود. يظهر الشكل أيضًا في سياقات معاصرة أوسع (جماليات قوطية زخرفية، أزياء إحياء الغموض، ممارسة تقاليد السحر المعاصرة) التي قد تستدعي معنى دينيًا ويكانيًا محددًا أو لا. يجب على الوشامين العاملين مناقشة نية مرتديها وتقاليدها مع العملاء قبل التطبيق، خاصة بالنظر إلى احتمالية قراءة الشكل بشكل خاطئ على أنه شيطاني من قبل المشاهدين الذين لا يميزون الاتجاه.

التيار الثامن: نجوم العلم الأمريكي والأيقونات الوطنية (1777 فصاعدًا)

دخلت النجمة الخماسية في الأيقونات الوطنية الأمريكية من خلال قرار العلم للمؤتمر القاري الثاني، تم تمريره في 14 يونيو 1777: "تقرر أن يكون علم الولايات الثلاث عشرة خطوطًا متناوبة حمراء وبيضاء؛ وأن يكون الاتحاد ثلاث عشرة نجمة، بيضاء في حقل أزرق، تمثل كوكبة جديدة." كان ترتيب النجوم الثلاث عشرة (نجمة واحدة لكل مستعمرة) هو التكوين الأصلي؛ تبعت الإضافات اللاحقة حالة الولاية، لتصل إلى التكوين الحالي المكون من خمسين نجمة مع قبول هاواي في 21 أغسطس 1959 والتبني الرسمي للعلم في 4 يوليو 1960.

ينحدر السجل الوطني الأمريكي للنجمة الخماسية من تكوين العلم ومن الاستخدام المتوازي للنجوم الخماسية على شارات الجيش الأمريكي، والأختام الحكومية، والأيقونات المؤسسية الأوسع. يتضمن الختم العظيم للولايات المتحدة، الذي تم اعتماده في 20 يونيو 1782، كوكبة من ثلاث عشرة نجمة خماسية فوق رأس النسر تمثل الولايات الأصلية. تستمد أيقونات الوشم الوطنية الأمريكية بشكل كبير من النجمة الخماسية، من تكوينات النسر والنجوم الكلاسيكية لفلاش بوري الأمريكي التقليدي (موثق عبر أعمال تشارلي واغنر تشاتام سكوير، كاب كولمان نورفولك، بيرت غريم لونغ بيتش بايك، وأعمال سيلور جيري هوتيل ستريت) إلى الأعمال الوطنية الحديثة في تقليد الهوية العسكرية الأمريكية ما بعد عام 2001.

النجمة الخماسية الوطنية الأمريكية هي مفردات تجارية مفتوحة، تُطبق دون قيود عبر محلات الوشم الأمريكية، وتُقرأ في معظم السياقات كتأكيد وطني، أو إشارة إلى الخدمة العسكرية، أو أيقونات أمريكية عامة. التكوينات المحددة التي تستدعي الشارات العسكرية (النجمة الخماسية داخل تصميم ميدالية الشرف، تكوينات ميدالية النجمة البرونزية والنجمة الفضية) تدخل نفس السياق الاجتماعي المعقد مثل أيقونات الخدمة العسكرية المكتسبة الأخرى: فإن قيام شخص غير محارب بتطبيق تصميم صريح لميدالية النجمة البرونزية أو النجمة الفضية دون الحصول على الجائزة يعادل في السياق ارتداء رتبة عسكرية مكتسبة دون الرتبة.

التيار التاسع: نجوم الشريف ورجال القانون (منتصف القرن التاسع عشر فصاعدًا)

النجمة الخماسية والسداسية التي تم اعتمادها كشارة لضباط إنفاذ القانون الأمريكيين هي واحدة من أكثر الاستخدامات المؤسسية شهرة للشكل. حرس تكساس اعتمدوا النجمة الخماسية كشارتهم في منتصف القرن التاسع عشر (تم ترسيخ شارة الحرس الكلاسيكية، مع نقش "رينجر" داخل الدائرة المحيطة، في أواخر القرن التاسع عشر)، وتم اعتماد النجمة الخماسية أو شارة الشريف السداسية عبر معظم إدارات الشريف في الولايات والمقاطعات الأمريكية خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

تنحدر تكوينات شارة نجمة الشريف من التقليد الأوروبي الأوسع للترسيم النجمي على الشعارات، ومن التبني الأمريكي الأيقوني المحدد في القرن التاسع عشر للنجمة كعلامة لإنفاذ القانون في الحدود والمناطق. يحمل الشكل وزنًا مؤسسيًا لإنفاذ القانون يجب على مرتدي الوشم المعاصرين معرفته: وشم نجمة الشريف على جسم غير ضابط يُقرأ إما كتكريم لضابط معين، أو كتعريف عائلي أوسع لإنفاذ القانون، أو كزي تنكري مؤسسي حسب السياق. غالبًا ما يرتدي ضباط إنفاذ القانون الحاليون وعائلاتهم وشومًا بتصاميم شارات محددة كتعريف مهني أو أعمال تذكارية للضباط الذين سقطوا؛ الممارسة الأوسع لوشم تصميم الشارة على أجساد غير الضباط أكثر غموضًا وتستدعي المناقشة.

ال حارس تكساس النجمة الخماسية، ويلز فارغو نجمة عصر العربات الخماسية، المارشال الأمريكي النجمة الخماسية، والتصاميم المختلفة لـ شريف المقاطعة الخماسية والسداسية تحمل جميعها وزنًا مؤسسيًا محددًا. الشرطة العسكرية الأمريكية المعاصرة، ومنظمات الشرطة الحكومية المختلفة، وخدمة المارشال الأمريكي الفيدرالية تواصل استخدام شارات النجوم. غالبًا ما تتضمن الوشوم التذكارية تكريمًا للضباط الذين سقطوا رقم الشارة المحدد وتصميم الضابط المتوفى، وهو سياق يتطلب ارتباط مرتديها المحدد بالضابط أو القسم. الشرطة العسكرية الأمريكية، شرطة الولاية ، و خدمة المارشال الأمريكي تواصل استخدام شارات النجوم. الوشوم التذكارية تكريمًا للضباط الذين سقطوا غالبًا ما تتضمن رقم الشارة المحدد وتصميم الضابط المتوفى، وهو سياق يتطلب ارتباط مرتديها المحدد بالضابط أو القسم.

التيار العاشر: نجوم الخدمة العسكرية الأمريكية (النجمة البرونزية، النجمة الفضية، وسام الشرف)

تظهر النجمة الخماسية بكثافة في أيقونات جوائز الخدمة العسكرية الأمريكية. ميدالية الشرف, أعلى وسام عسكري أمريكي (أسسه الكونغرس لأفراد البحرية في 21 ديسمبر 1861، ولأفراد الجيش في 12 يوليو 1862، خلال الحرب الأهلية الأمريكية)، تستخدم نجمة خماسية في وسط تصميمها عبر جميع المتغيرات الثلاثة للخدمة (تكوينات الجيش والبحرية والقوات الجوية). ميدالية النجمة الفضية (أسست في 9 يوليو 1918 باسم "نجمة الاقتباس"، وأعيد تسميتها وتصميمها كنجمة فضية في 19 يوليو 1932) تتميز بنجمة خماسية صغيرة في وسط نجمة ذهبية خماسية أكبر. ميدالية النجمة البرونزية (أسست بمرسوم تنفيذي من الرئيس فرانكلين د. روزفلت في 4 فبراير 1944) تتميز بنجمة خماسية كعنصرها التكويني الرئيسي.

ال نجمة الخدمة (تسمى أيضًا "نجمة المعركة" أو "نجمة الحملة") هي نجمة خماسية صغيرة تُلبس على أشرطة خدمة الحملة للإشارة إلى جوائز إضافية لنفس الحملة أو وسام الخدمة، وهي واحدة من أكثر استخدامات الشارات العسكرية الأمريكية المعاصرة شيوعًا للنجمة الخماسية. شارة المشاة المقاتلة والتعرفات الموازية للأسلحة القتالية تستخدم عناصر نجمية ضمن تكوينات الشارات الأوسع.

وشم نجمة الخدمة العسكرية على جسم محارب قديم يُقرأ كتعريف مهني شرعي أو أيقونات فخر الوحدة. قيام شخص غير محارب بتطبيق تصميم صريح لميدالية النجمة البرونزية أو النجمة الفضية أو ميدالية الشرف يدخل نفس السياق الاجتماعي المعقد المذكور أعلاه: النجمة الخماسية الوطنية الأمريكية الأوسع هي مفردات تجارية مفتوحة، ولكن أيقونات تصميم الجوائز الصريحة هي علامة مؤسسية مكتسبة، وتطبيقها دون الخدمة المقابلة يُقرأ على نطاق واسع على أنه سرقة شرف. الممارسة الصادقة هي معرفة ما إذا كان التكوين يشير إلى أيقونات مؤسسية محددة، وإذا كان الأمر كذلك، فكن صريحًا بشأن علاقة مرتديها بالمؤسسة.

ال راية نجمة الخدمة الزرقاء (أسست عام 1917 خلال الحرب العالمية الأولى بواسطة النقيب روبرت إل. كويسر من الحرس الوطني في أوهايو) و أم النجمة الذهبية (تم إضفاء الطابع الرسمي عليها في عام 1928 مع تأسيس منظمة الأمهات الأمريكيات للنجمة الذهبية) كلاهما يستخدم النجمة الخماسية كعلامة للخدمة العسكرية والحزن العائلي العسكري. غالبًا ما تستخدم وشوم أمهات النجمة الذهبية وعائلات النجمة الذهبية المعاصرة النجمة الخماسية الذهبية كتفاني تذكاري لعضو خدمة قُتل في القتال، مع غالبًا ما يقترن التكوين المحدد باسم عضو الخدمة وتواريخه وتعيين وحدته.

التيار الحادي عشر: نجمة اللصوص الروسية (فور في زاكون) والاستخدام المشفر في سجون الاتحاد السوفيتي

ضمن الروسية فور في زاكون ( "لصوص بالقانون") سجل الوشم الموثق عبر تقليد النخبة الإجرامية السوفيتية وما بعد السوفيتية، تحمل النجمة ذات الثماني نقاط واحدة من أكثر القراءات ثقلاً مؤسسيًا لأي شكل نجمي في السجل الموثق. يأتي التوثيق الرئيسي من أركادي برونيكوف, خبير أول في علم الإجرام في وزارة الشؤون الداخلية للاتحاد السوفيتي (MVD)، الذي أرشيفه الفوتوغرافي التشغيلي من منتصف الستينيات إلى منتصف الثمانينيات لحوالي 918 صورة للمدانين ووشومهم في مستعمرات الأورال وسيبيريا هو السجل الفوتوغرافي الأكثر موثوقية لسجل فور المتأخر في الحقبة السوفيتية؛ ومن دانزيغ بالداييف (1925 إلى 2005)، جندي بورياتي أُمر من قبل المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية في عام 1948 بالعمل كسجان في سجن كريستي في لينينغراد، الذي تشكلت رسوماته التقريبية البالغة 3000 رسم لوشوم السجون بين عامي 1948 و 1986 أوسع كتالوج مرسوم لهذا التقليد.

ضمن سجل فور الناضج بعد عام 1953 الموثق بواسطة برونيكوف وبالداييف، نجوم ذات ثماني نقاط على الترقوة علامة المتوج الأقدم فور في زاكون رتبة، قمة التسلسل الهرمي للطبقة الإجرامية. وضع النجمة على الترقوة هو علامة "اللص القانوني" المعيارية ومخصصة داخل نظام الطبقات المغلق لكبار اللصوص المتوجين؛ أي شخص يرتديها دون إذن في مجتمع المعسكرات السوفيتي قد يتوقع عقوبة عنيفة لخرق حدود الطبقة، بما في ذلك أحيانًا الإزالة القسرية للوشم غير المصرح به. نجوم ذات ثماني نقاط على الركبتين تحمل القراءة ذات الصلة "لا أركع لأحد"، رفض كبير اللصوص الانحناء للسلطة، وهو تسجيل تحدٍ مرتبط تحديدًا بالرفض الوقوف أمام سلطات المعسكر (حيث أن ركوع مرتديها يتطلب الاعتراف بالوشم).

القراءات الأكاديمية الرئيسية هي فيديريكو فاريزي' المافيا الروسية: الحماية الخاصة في اقتصاد سوق جديد (مطبعة جامعة أكسفورد، 2001؛ جائزة إد إيه هيويت، 2002)، والتي تتتبع التبلور الرسمي لطبقة فور في سولوفكي و بيلومور-بالتيك في أوائل الثلاثينيات؛ و مارك جاليوتي' الفوري: مافيا روسيا العظمى (مطبعة جامعة ييل، 2018)، أول كتاب باللغة الإنجليزية يتناول تاريخ الفوري ف زاخون والعلاج الأكاديمي المعاصر الرئيسي للتحول ما بعد عام 1991. مجموعات الأرشيف الفوتوغرافي الوثائقي الرئيسية هي دار نشر الوقود (دامون موراي وستيفن سوريل، لندن) المجلدات: موسوعة الوشم الإجرامي الروسي المجلدات من الأول إلى الثالث (2003 أو 2004 إلى 2008، بالاعتماد بشكل أساسي على رسومات بالداي مع صور فوتوغرافية لـ سيرجي فاسيليف), ملفات شرطة الوشم الإجرامي الروسي (2014، موسع 2018، بالاعتماد على أرشيف برونيكوف)، و أرشيف الوشم الإجرامي الروسي (2024). الفيلم الوثائقي الرئيسي هو أليكس لامبرت' علامة قايين (2000)، تم تصويره في سوان الأبيض ومؤسسات عقابية روسية أخرى وعرض لأول مرة في مهرجان أمستردام الدولي للأفلام الوثائقية.

مستوى الثقة في نجمة اللصوص الروسية هو مختلط: وجودها وتسلسلها الهرمي وسجلها الأيقوني الواسع تم التحقق منها عبر مصادر متعددة تمت مراجعتها من قبل الأقران (فاريزي 2001، جاليوتي 2018، جوزيف دي سيريو وفياشيسلاف رازنكين "لصوص يعترفون بالرمز" في الصراع منخفض الكثافة وإنفاذ القانون 4، 1995، الصفحات 72 إلى 88، لامبرت 2000)؛ السجل الفوتوغرافي الأولي (برونيكوف) تم التحقق منه كوثائق تشغيلية أصلية؛ السجل المرسوم (بالداي) محل نزاع في موثوقيته الإثنوغرافية الصارمة وفقًا لـ سارة ج. يونغ's نقد روسي من جامعة UCL ("تقييم المصادر: الوشم الإجرامي الروسي"، sarahjyoung.com، 6 مارس 2017)، والذي يجادل بأن حوالي نصف تصاميم بالداي عبر مجلدات الوقود الثلاثة تحمل مؤشرًا موثوقًا على أصلها الفعلي من السكان المجرمين، وأن الشروحات التفسيرية هي إلى حد كبير ذاتية الإشارة إلى قاموس بالداي الخاص بالعامية الإجرامية.

الإطار الصادق لمرتديها الغربيين المعاصرين مهم ويستحق اهتمامًا صريحًا. نجمة اللصوص الروسية هي علامة مكتسبة ضمن نظام طبقات مغلق, وليست مفردات تجارية مفتوحة، وقد حملت العولمة ما بعد عام 1991 لنظام فور (وثقها جاليوتي على أنها تحول وليست تدهور) كل من الطبقة الفعلية والسجل البصري إلى أوروبا الغربية (خاصة إسبانيا وألمانيا والنمسا والمملكة المتحدة)، والولايات المتحدة (برايتون بيتش ولوس أنجلوس بشكل أساسي)، وإسرائيل (إلى جانب الهجرة الجماعية الناطقة بالروسية في التسعينيات). فيلم ديفيد كروننبرغ وعود شرقية (فوكس فيتشرز، 2007)، استنادًا جزئيًا إلى علامة قايين الخاص بلامبرت وبحث الوقود المجلد الأول مع برنامج وشم شخصية فيجو مورتنسن المبني مباشرة من تلك المصادر، أدى إلى موجة كبيرة من الاهتمام المدني والغربي بالوشم بهذه الصور، والتي غالبًا ما تكون غير مرتبطة بمرساة معناها الطبقي.

مرتدي غربي يطبق نجوم الترقوة أو الركبة ذات الثماني نقاط في سجل جمالي إجرامي روسي يفعل أحد ثلاثة أشياء: (أ) يتبنى عن غير قصد علامة طبقة مغلقة مجردة من المعنى، وهو السجل المعاصر الأكثر شيوعًا ويقرأ لأي شخص على دراية بالتقاليد على أنه إما جاهل أو استيلاء؛ (ب) يدعي بوعي هوية فور لا يمتلكها مرتديها، وهو نفس سجل الشرف المسروق الذي نوقش في قسم نجمة الخدمة العسكرية أعلاه، مع خطر إضافي يتمثل في أن شخصيات فور من الشتات التي تواجه مرتديها قد تستجيب بعنف للادعاء غير المصرح به؛ أو (ج) يشير بوعي إلى التقليد كاستشهاد ثقافي جمالي دون المطالبة بعضوية الطبقة، وهو السجل الأقل سوءًا ولكنه لا يزال يستدعي معرفة أن الشخصية تحمل وزنًا مؤسسيًا عنيفًا للأشخاص الذين يتعرفون عليها. الممارسة الصادقة هي عدم تطبيق التكوينات المعيارية للنجوم ذات الثماني نقاط على الترقوة أو الركبة على أجساد غربية غير منتسبة، وللرسامين العاملين مناقشة الوزن الأيقوني مع العملاء الذين يطلبون الصور في السجل الجمالي الروسي.

الجمالية الغربية للوشم الإجرامي الروسي موثقة ومستمرة. لاحظ مارك جاليوتي وفيديريكو فاريزي وسارة ج. يونغ وغيرهم من العلماء هذا النمط: المفردات البصرية تنتقل بسهولة أكبر بكثير من الهيكل الطبقي أو المعنى المؤسسي، وقد استوعبت ثقافة الوشم الغربية المعاصرة الجمالية الروسية للصوص كخيط واحد بين العديد من السجلات البصرية "الحادة" أو "القوية" دون استيعاب الوزن المؤسسي المحدد الذي تحمله الشخصيات ضمن تقليد الطبقة المغلقة التي جاءت منها. هذا خطأ في السجل، ويعامله دليل الجيب على أنه خطأ يجب تسميته بدلاً من تمجيده.

المجرى 12: النجمة ذات السبع نقاط، نجمة الجنيات، والسبتجرام

النجمة ذات السبع نقاط (تسمى أيضًا سبتجرام, هيبتاجرام, أو نجمة الجنيات) تحمل تيارًا أيقونيًا أصغر ولكنه مميز ضمن التقاليد المعاصرة الوثنية الجديدة، والأثيركين، والتقاليد الباطنية الأوسع. يظهر الشكل في شكلين هندسيين رئيسيين: السبتجرام {7/2} (النجمة ذات السبع نقاط المرسومة عن طريق توصيل كل نقطة ثانية من سباعي منتظم، وتسمى أيضًا السبتجرام الحاد) والسبتجرام {7/3} (كل نقطة ثالثة، السبتجرام المنفرجة). كلا الشكلين أحادي المسار (يمكن رسمهما كخط واحد مستمر) وكلاهما يظهر عبر المفردات الباطنية المعاصرة.

ضمن الوثنية الجديدة المعاصرة وخصوصًا الأثيركين و تقاليد الجنيات ، تعمل النجمة ذات السبع نقاط كرمز التعرف الرئيسي لـ إيمان الجنيات (المعروف أيضًا باسم إيمان الجنيات)، وهو تقليد معاصر يستمد من الخزانة الفولكلورية السلتية الأيرلندية والويلزية والكورنية والأوسع، مفسرًا من خلال الأطر الرومانسية في القرنين التاسع عشر والعشرين والوثنية الجديدة المعاصرة. تم ترسيخ الشكل في العديد من التقاليد المعاصرة المحددة بما في ذلك سلالة ويكا النجمة الزرقاء (تأسست حوالي عام 1975 على يد فرانك دوفنر وتزيپورا كاتز) والمجتمعات الأوسع التي تعرف نفسها بأنها أثيركين وجنيات عبر الإنترنت وفي المطبوعات.

تظهر النجمة ذات السبع نقاط أيضًا في سياقات باطنية أقدم: ختم بابالون في التيليما لأليستر كراولي (تأسس بشكل أساسي من خلال نشر كتاب القانون, 1904)؛ الانتماءات الكلاسيكية للكواكب السبعة (الشمس، القمر، المريخ، عطارد، المشتري، الزهرة، زحل) في تقاليد العصور الوسطى الهرمسية والمسيحية السحرية؛ واستخدامات غامضة غربية أوسع عبر القرنين التاسع عشر والعشرين. ندرة الشكل نسبيًا مقارنة بالخماسي والسداسي تعني أن وشوم السبتجرام المعاصرة غالبًا ما تعمل كعلامات تعريف تقليدية محددة بدلاً من كونها زخرفة هندسية عامة.

في الوشم المعاصر، تظهر النجمة ذات السبع نقاط بشكل أساسي كرمز اعتراف بإيمان الجنيات، أو كمرجع تيليمي أو باطني أوسع، أو كشكل هندسي زخرفي ضمن تكوينات هندسية مقدسة أكبر. القراءة عادة ما تكون محددة للتقاليد وتستدعي مناقشة مع مرتديها لتأكيد النية.

المجرى 13: النجوم المتساقطة والسجل الرومانسي السماوي

ال النمط النجمي المتساقط من تقليد شعبي وأدبي كبير يعامل زخات الشهب الفلكية والشهب الفردية كفرص للتمني وقراءة النذر والتأمل الرومانسي الشعري. تقليد "التمني عند رؤية نجمة متساقطة" موثق عبر الفولكلور الأوروبي والأمريكي في القرن التاسع عشر كجزء من السجل الفلكي الشعبي الأوسع الذي يشمل التمني عند رؤية أول نجم في المساء (قافية "نجمة ضوء، نجمة ساطعة"، موثقة في المطبوعات من أواخر القرن التاسع عشر)، وتقاليد النجوم المتساقطة المختلفة، والمفردات الرومانسية السماوية الأوسع للشعر الغنائي في القرن التاسع عشر.

ظهر نمط وشم النجوم المتساقطة في أعمال الوشم الأمريكية والأوروبية في القرن العشرين كعنصر زخرفي صغير، يتم تصويره عادة كنجمة واحدة ذات خمس أو ست نقاط مع ذيل متدفق من الضوء أو عناصر بريق، ويتم تطبيقه على نطاق صغير عند المعصم أو الكاحل أو الرقبة أو الإصبع أو الأذن أو مواضع زخرفية أخرى. غالبًا ما يعمل التكوين كتكريس تذكاري ("بريق قصير" لحبيب متوفى كانت حياته مشرقة وقصيرة) أو كسجل للتمني والطموح (أمل مرتديها في التحول أو التغيير المحدد باتفاقية النجمة المتمنية). التكوين هو مفردات تجارية مفتوحة ولا يحمل أي وزن مؤسسي أو ديني محدد في معظم التطبيقات المعاصرة.

تظهر تكوينات النجوم المتساقطة الأكبر ضمن أعمال الأكمام الفلكية والسماوية الأوسع، خاصة في السجلات المعاصرة للخطوط الدقيقة، والعمل الأسود، والتقليدي الجديد. تجلس النجمة المتساقطة بشكل طبيعي بجانب الهلال والقمر والكوكبة والكوكب والمفردات الأوسع للصور الكونية في هذه التكوينات، والوزن الأيقوني عادة ما يكون زخرفيًا بدلاً من كونه محددًا للتقاليد.

المجرى 14: وشوم الكوكبات والتحديد الفلكي

يعامل سجل الوشم المعاصر الكبير النجوم ليس كأشكال هندسية مستقلة بل كـ خرائط الكوكبات, مع ترتيبات نجمية محددة يتم تصويرها في تكوينات نقطية وخطية تشير إلى تشكيلات فلكية معينة. يستمد سجل وشم الكوكبات المعاصر الرئيسي من 88 كوكبة حديثة تم تقنينها بواسطة الاتحاد الفلكي الدولي في عام 1922 (بناءً على توصية هنري نوريس راسل و يوجين ديلبورتعام 1930 أطلس كويليستيس)، مع كون الأبراج الأكثر شيوعًا هي الاثني عشر برجًا فلكيًا المقابلة لعلامة ميلاد مرتديها الفلكية.

يعامل سجل وشم الأبراج الفلكية البرج كعلامة تعريف شخصية مرتبطة بالتقاليد الفلكية: برج الحمل (الكباش)، برج الثور (الثور)، برج الجوزاء (التوأمان)، برج السرطان (السرطان)، برج الأسد (الأسد)، برج العذراء (العذراء)، برج الميزان (الميزان)، برج العقرب (العقرب)، برج القوس (الرامي)، برج الجدي (الماعز البحري)، برج الدلو (حامل الماء)، وبرج الحوت (الأسماك). يتكون التكوين عادةً من رسم خطي متصل للبرج مع تمييز النجوم المكونة له بنقاط صغيرة أو نجوم خماسية صغيرة متصلة بخطوط رفيعة ترسم الشكل التقليدي.

تشمل الوشوم غير الفلكية للأبراج الدب الأكبر (الدب الكبير، ويُعرف أيضًا بالدب العظيم) كمرجع للملاحة (تحدد نجمتا الدب الكبير المؤشرتان نجم الشمال القطبي، مما يوفر مرجع الملاحة السماوية الذي نوقش بالتفصيل في صفحة النجمة البحرية), برج الجبار كمرجع للصياد والمحارب، برج كاسيوبيا كمرجع أنثوي أسطوري، برج القيثارة كمرجع موسيقي أو شعري، والأبراج المختلفة في نصف الكرة الجنوبي (خاصة الصليب الجنوبي للمرتدين الذين لديهم ارتباطات بنصف الكرة الجنوبي). تظهر وشوم الأبراج أيضًا كخصوصيات فلكية ذات معنى شخصي: البرج المرئي عند ولادة مرتديها، أو في تاريخ مهم، أو في مكان ذي مغزى، أو في تاريخ تذكاري لشخص عزيز متوفى.

سجل وشم الأبراج هو مفردات تجارية مفتوحة ويحمل وزنًا زخرفيًا أو فلكيًا رومانسيًا أو ذا مغزى شخصي بدلاً من معنى مؤسسي محدد. يوفر التحديد الهندسي للتكوين (مواقع النجوم الفعلية والقدر الظاهري للبرج المعني) سجلًا للدقة الشخصية لا يحمله شكل النجم المستقل.

المجرى 15: سيلور جيري وتقليد النجوم الأمريكي الكلاسيكي

استقر تقليد فنون الباوري الأمريكي التقليدي بين حوالي عام 1900 و 1950 بواسطة تشارلي واغنر في تشاتام سكوير، كاب كولمان في نورفولك، بول روجرز, بيرت غريم في سانت لويس وعلى لونغ بيتش بايك، و نورمان "سيلور جيري" كولينز في شارع هوتيل، هونولولو، أنتج مفردات النجوم الأمريكية التقليدية الكلاسيكية جنبًا إلى جنب مع مفردات المراسي والطيور والورود والنسور والقلوب المتوازية. تُعالج النجمة البحرية ذات الخمس نقاط والست نقاط ذات البناء الملون المزدوج الذي يخلق تأثير عجلة الدوار ثلاثي الأبعاد بالتفصيل في صفحة النجمة البحرية؛ تشمل مفردات النجوم الأمريكية التقليدية الأوسع نطاقًا النجوم الخماسية الصلبة البسيطة (غالبًا كعناصر حشو صغيرة ضمن تكوينات أكبر)، والمتغيرات الهندسية ذات الست نقاط والثماني نقاط، والترتيبات المركبة المختلفة للنجوم والأعلام، والنجوم والمراسي، والنجوم والأسماء الموثقة عبر إنتاج فنون واغنر وكولمان وروجر وغريم وسيلور جيري.

تقليد النجوم الأمريكي التقليدي هو مفردات تجارية مفتوحة، تُطبق دون قيود عبر محلات الوشم الأمريكية، وتقرأ كزخرفية أو وطنية أو للملاحة أو تذكارية حسب التكوين. المواصفات الفنية مستقرة عبر سلالة الباوري وشارع هوتيل: خط أسود جريء، لوحة الألوان الكلاسيكية بالأحمر والأسود (مع الأصفر أو الأزرق أو الأخضر كألوان مميزة عرضية)، البناء الهندسي الموحد المحسن لموضع الجسم المختار، وتحسين المتانة الذي يميز العمل الأمريكي التقليدي عن سجلات النيو-تراديشنال والواقعية والحد الأدنى اللاحقة.

المعالجة التفصيلية للنجمة البحرية الأمريكية التقليدية الكلاسيكية (شكل بوصلة تحديد الشمال ذي النقاط الملونة المزدوجة المستقر في شارع هوتيل) تنتمي إلى صفحة النجمة البحرية؛ تشمل مفردات النجوم الأمريكية التقليدية الأوسع نطاقًا المتغيرات الهندسية البسيطة والترتيبات المركبة الأوسع التي تقع بجانب الشكل البحري الكلاسيكي ضمن إنتاج الباوري وشارع هوتيل.

المجرى 16: جماليات النجوم المعاصرة البسيطة والخطية الدقيقة

يعالج سجل وشم معاصر كبير النجمة كشكل زخرفي صغير الحجم بسيط مرسوم بخط رفيع بإبرة واحدة، غالبًا بدون أجزاء مملوءة أو تظليل أو لون. نشأ تقليد النجوم البسيط بشكل أساسي من خلال توسع عصر إنستغرام في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين للعمل بالخط الرفيع والإبرة الواحدة، مع ممارسين بمن فيهم د. وو (برايان وو، مقيم في لوس أنجلوس)، جون بوي (جوناثان فالين، مقيم في نيويورك)، السيد كيه (سانغ بوم كيم، مقيم في نيويورك)، والمجتمع الأوسع للخط الرفيع الذي رسخ الجمالية الصغيرة والهندسية والبسيطة.

عادةً ما يتم تطبيق وشم النجمة البسيط على المعصم أو الكاحل أو الإصبع أو الأذن أو خلف الأذن أو عظمة الترقوة أو مواضع أخرى ذات حجم زخرفي، غالبًا كنجمة خماسية صغيرة واحدة، أو كمجموعة صغيرة من ثلاث أو خمس نجوم، أو كجزء من تكوين أكبر للبرج أو مرجع فلكي. القراءة زخرفية وليست خاصة بالتقاليد، ويعمل التكوين ضمن جمالية الوشم البسيط المعاصر الأوسع كعنصر زخرفي يوفر علامات ترقيم هندسية دقيقة للمفردات البصرية الأوسع لمرتديها.

تقع النجمة البسيطة ضمن الاتجاه المعاصر الأوسع نحو الوشم الصغير الحجم، قليل الالتزام، الزخرفي الذي توسع بشكل كبير منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لا سيما بين الفئات العمرية الأصغر والعملاء الذين يختارون الوشم الأول والذين يفضلون السجل الأكثر دقة على التقليد الأمريكي الجريء. المقايضة الفنية مهمة: يتلاشى عمل الإبرة الواحدة البسيط بشكل أسرع من العمل الأمريكي التقليدي ذي الخطوط الجريئة ويتطلب عادةً المزيد من التحديثات للحفاظ على دقته، ولكن السجل الجمالي هو نقطة البيع الرئيسية للعملاء الذين يختارون الشكل.

النجمة الخماسية بالتفصيل: الاتجاه، التقليد، والسجل المعاصر

تستحق النجمة الخماسية معالجة ممتدة خاصة بها نظرًا لكثافة الرمزية للشكل وتكرار سوء القراءة.

ال نجمة خماسية منتصبة (نقطة واحدة للأعلى، نقطتان للأسفل) تحمل قراءات متعددة موثقة تاريخيًا: رمز التعرف على هوجييا الفيثاغوري (حوالي 500 قبل الميلاد فصاعدًا)، شعار التفاني المسيحي في العصور الوسطى لجراح المسيح الخمسة (موثق عبر المسيحية الأوروبية في أواخر العصور الوسطى وموضح بالتفصيل في القرن الرابع عشر في السير غواين والفارس الأخضر)، شكل التوليف المسيحي الهرمسي في عصر النهضة (أغريبا، دي أوكولتا فيلوسوفيا, 1533)، رمز التوازن العنصري الحديث للويكا (غاردنر، السحر اليوم, 1954)، والشكل الأوسع المعاصر للوثنية الجديدة والمتعالي. النجمة الخماسية المستقيمة ليس لها ارتباط بالشيطانية في استخدامها الديني التاريخي أو المعاصر، ومن المرجح جدًا أن يستدعي مرتدي النجمة الخماسية المستقيمة المعاصرة السجل الويكي أو الوثني الجديد أو السجل المتعالي الأوسع.

ال نجمة خماسية مقلوبة (نقطتان للأعلى، نقطة واحدة للأسفل) تم ترميزها كرمز للمادية الأساسية والانقلاب الشيطاني بواسطة إليفاس ليفي في كتابه من 1854 إلى 1856 العقيدة والطقوس للسحر العالي، وكرمز شيطاني رئيسي لافي من خلال ختم باباميت الذي أسسته كنيسة الشيطان في عام 1966 (النجمة الخماسية المقلوبة المنقوشة برأس ماعز ومحاطة بأحرف عبرية تعني "ليفياثان"). تحمل النجمة الخماسية المقلوبة ارتباطًا شيطانيًا صريحًا في الاستخدام المعاصر، ومن المرجح جدًا أن يستدعي مرتدي النجمة الخماسية المقلوبة إما السجل الشيطاني لافي، أو السجل الجمالي الأوسع المناهض للدين أو المتجاوز، أو هوية شيطانية أو ملحدة معاصرة محددة.

الخلط الشائع بين النجوم الخماسية المستقيمة والمقلوبة على أنها شيطانية هو خطأ أمريكي حديث، وهو إلى حد كبير نتاج تغطية وسائل الإعلام لـ "الهلع الشيطاني" في الثمانينيات (أبرزها قضية وست ممفيس ثري التي تم دحضها من 1993 إلى 2011، ومحاكمة ماكمارتين للحضانة التي تم دحضها من 1984 إلى 1990، والنوع الأوسع من الإنتاج الثقافي المسيحي الإنجيلي المناهض للشيطانية خلال الثمانينيات والتسعينيات). يستمر الخلط في المعرفة الشعبية ولكنه لا أساس له في الاستخدام الديني التاريخي أو المعاصر الفعلي للشكل، ويجب على الوشامين العاملين معرفة الفرق.

ال نجمة خماسية محاطة بدائرة هي تقنيًا نجمة خماسية، وهو شكل مميز له معانيه الخاصة في تقاليد الويكا والسحر الاحتفالي. النجمة الخماسية هي إحدى أدوات الطقوس الأربع الرئيسية لمذبح الويكا (إلى جانب الأثام، والكأس، والعصا) وتُعامل ككائن مقدس بحد ذاتها. يستخدم الوشم المعاصر بشكل شائع النجمة الخماسية (نجمة خماسية في دائرة) كعلامة هوية دينية للويكا، مميزة عن النجمة الخماسية غير المحدودة التي تحمل السجل المتعالي أو الزخرفي الأوسع.

الأسئلة السجلية المعاصرة الرئيسية لوشم النجمة الخماسية هي: الاتجاه (مستقيم مقابل مقلوب، مع حمل الفرق لمعنى كبير)، محدود مقابل غير محدود (نجمة خماسية مقابل نجمة خماسية، مع حمل الفرق لخصوصية الويكا)، التقليد (فيثاغوري، مسيحي، ويكاني، شيطاني، متعالي عام، أو زخرفي)، والرؤية (سيتم قراءة وشم النجمة الخماسية المرئي من قبل المشاهدين وفقًا لمحو الأمية الأيقونية الخاصة بهم، والتي غالبًا ما تكون غير كاملة، لذا فإن السجل الاجتماعي الذي يشعر مرتديها بالراحة في التنقل فيه مهم). يجب على الوشامين العاملين مناقشة الأبعاد الأربعة مع العملاء قبل التطبيق.

النجمة السداسية بالتفصيل: نجمة داود، شاتكونا، والهندسة العامة

النجمة السداسية متطابقة أيقونيًا عبر تقاليد وسياقات متعددة، ولكن المعنى الثقافي والديني المرتبط بالشكل يختلف اختلافًا كبيرًا.

ال ماغين ديفيد (نجمة داود اليهودية) هي نجمة سداسية في سجل ديني أو ثقافي أو سياسي يهودي محدد. يحمل الشكل المعاني المتعددة التي نوقشت في المجرى 3 أعلاه: أصول زخرفية عامة من العصور الوسطى، ترميز يهودي مدني من براغ في القرن الرابع عشر، توحيد مؤسسي في القرن السابع عشر، تبني سياسي صهيوني في أواخر القرن التاسع عشر، ترميز علم دولة إسرائيل عام 1948، وسجل البقاء والهوية بعد الهولوكوست. وشم نجمة داود على جسد يهودي يقرأ بشكل لا لبس فيه كعلامة هوية يهودية؛ نفس الشكل على جسد غير يهودي يدخل سجل الاستيلاء الذي نوقش أعلاه.

ال شاتكونا هي نجمة سداسية في سياق هندوسي تانتري محدد، تمثل اتحاد شيفا (مثلث يشير للأعلى) وشاكتي (مثلث يشير للأسفل) ضمن تحديد النجمة السداسية كرمز يهودي رئيسي هو التقليد. يحمل الشكل معنى ديني هندوسي يختلف تمامًا عن نجمة داود اليهودية على الرغم من الهندسة المتطابقة، وغالبًا ما يستدعي مرتديو اليوغا والتقاليد الهندوسية المعاصرة سجل شاتكونا. يظهر الشكل بشكل بارز كعنصر أساسي في يانترا، وهي تحديد النجمة السداسية كرمز يهودي رئيسي هو رئيسية لتقليد شري فيديا، وضمن سياقات التانترا والتقاليد الروحية الهندوسية الأوسع.

ال نجمة سداسية عامة بدون تأطير ديني محدد تحمل وزنًا هندسيًا زخرفيًا دون استدعاء التقاليد اليهودية أو الهندوسية. يستخدم الوشم المعاصر البسيط والهندسة المقدسة والوشم الزخرفي الأوسع النجمة السداسية كواحدة من العديد من الأشكال المضلعة ضمن تكوينات أكبر، وأحيانًا تستفيد من مفردات الهندسة المقدسة الأوسع (الأشكال الأفلاطونية، زهرة الحياة، مكعب ميتااترون، فيسكا بيسيس) وأحيانًا ببساطة كعلامات ترقيم هندسية زخرفية.

تعتمد القراءة المعاصرة كليًا على السياق والتكوين. نجمة سداسية مقترنة بأحرف عبرية، أو بعلم دولة إسرائيل، أو بعناصر دينية يهودية صريحة (لفافة توراه، شمعدان، كتابة تشاي ، قبعة كيباه) تقرأ كنجمة داود. نجمة سداسية ضمن تكوين سري يانترا، مقترنة بـ المجرى 5: الاستخدام المسيحي في العصور الوسطى، جروح المسيح الخمسة، وسير غواين (ॐ) أو بجانب عناصر دينية هندوسية أخرى تقرأ كشاتكونا. نجمة سداسية ضمن تكوين هندسة مقدسة أوسع (زهرة الحياة، مكعب ميتااترون، ماندالا) تقرأ كشكل هندسي عام. يجب على الوشامين العاملين مناقشة نية مرتديها والسياق البصري مع العملاء قبل التطبيق.

النجمة ذات الثماني نقاط بالتفصيل: عشتار، مريم، لصوص روس

تحمل النجمة ذات الثماني نقاط واحدة من أعمق السلالات الأيقونية لأي شكل هندسي غربي. بلاد ما بين النهرين نجمة عشتار (حوالي 3000 قبل الميلاد فصاعدًا، موثقة عبر أختام الأسطوانات وحجر حدود مليشيباك من العصر الكاسيتي) هي المرساة القديمة الأساسية. تم استيعاب الشكل في الأيقونات الفلكية الهلنستية (تظهر النجوم ذات الثماني نقاط على التكوينات الملكية المقدونية والهلنستية بما في ذلك شمس فيرجينا للبيت الملكي الأرغادي) وفي مفردات بصرية متوسطية أوسع كواحدة من أشكال النجوم الشعاعية الرئيسية إلى جانب المتغيرات ذات الست نقاط والثنتي عشرة نقطة.

في الأيقونات المسيحية في العصور الوسطى، تعمل النجمة ذات الثماني نقاط كشكل رئيسي ماريان ستيلا ماريس (نجمة البحر) ، مستوحاة من لقب مريم المثبت من حوالي القرن التاسع الميلادي عبر التقليد اللاتيني المسيحي الأوسع. تظهر النجمة المريمية ذات الثماني نقاط على نطاق واسع في فن العصور الوسطى الأوروبي المسيحي، لا سيما في تكوينات الثيوتوكوس في الأيقونات الأرثوذكسية الشرقية (حيث تظهر نجمة مريم العذراء ذات الثماني نقاط على المافوريون، عباءة العذراء، في العديد من التكوينات البيزنطية والأرثوذكسية الروسية) وفي التكوينات الكاثوليكية الغربية للسيدة العذراء والتقليد المريمي الأوسع.

ضمن التقاليد الأرثوذكسية الروسية على وجه التحديد، تحمل النجمة ذات الثماني نقاط وزنًا كبيرًا كرمز مسيحي مريمي رئيسي، وتظهر على أيقونات الثيوتوكوس (مريم العذراء) وعلى الملابس الليتورجية. النجمة الكريسماسية والثيوفانية ذات الثماني نقاط المرتبطة بـ نجمة بيت لحم في الأيقونات الأرثوذكسية تُصوَّر بثماني نقاط (بدلاً من خمس أو ست نقاط الأكثر شيوعًا في التقاليد الكاثوليكية والبروتستانتية الغربية)، مما يعكس تفضيل المسيحية الشرقية الأوسع للسجل الرمزي ذي الثماني أضعاف (الأيام الثمانية من الأسبوع بما في ذلك اليوم الثامن الأخروي، التطويبات الثمانية، النغمات الثمانية للسنة الليتورجية الأرثوذكسية).

ضمن الروسية فور في زاكون النجمة ذات الثماني نقاط هي تحديد للطبقة الإجرامية؛ الشكل الهندسي متطابق. احتج الكهنة الأرثوذكس الروس والمؤمنون العلمانيون على وجه التحديد على استخدام النجمة ذات الثماني نقاط ضمن فور سجل بسبب استيلاءها التجديفي على الصور المقدسة، وهو توتر موثق عبر أرشيفات برونيكوف و بالداييف وضمن تعليقات ثقافية دينية روسية أوسع. فور سجل بسبب استيلاءها التجديفي على الصور المقدسة، وهو توتر موثق عبر أرشيفات برونيكوف و بالداييف وضمن تعليقات ثقافية دينية روسية أوسع.

في الوشم الغربي المعاصر، تظهر النجمة ذات الثماني نقاط بشكل أساسي في سياقات الهندسة المقدسة (حيث تعمل كواحدة من العديد من الأشكال المضلعة ضمن تكوينات ماندالا أو هندسية أكبر)، وفي أعمال الوشم المسيحية الأرثوذكسية التعبدية (حيث تظهر كنجمة مريم ستيلا ماريس أو كجزء من أيقونات الثيوتوكوس الأوسع)، وفي السجل الجمالي الإجرامي الروسي الإشكالي المناقش أعلاه. تعتمد القراءة كليًا على السياق والتكوين والتقليد أو الادعاء المحدد للذي يرتديه. يجب أن يعرف رسامو الوشم العاملون بوجود السجلات الثلاثة ويجب أن يناقشوا النية قبل التطبيق.

أزواج النجوم وماذا تعني

تظهر النجمة كزخرفة قائمة بذاتها وكجزء من تكوينات متعددة العناصر. كل زوج شائع يحمل قراءاته الخاصة.

نجمة + هلال: التكوين الفلكي الكوني. الهلال (متزايد أو متناقص) المقترن بنجمة يستند إلى مفردات رومانسية سماوية أوسع وتقاليد محددة: الهلال والنجمة الإسلامي هو الرمز الرئيسي للإمبراطورية العثمانية (تم اعتماده بحلول أواخر القرن الثامن عشر) ويظهر على أعلام العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة الحديثة (تركيا، تونس، باكستان، ماليزيا، وغيرها)؛ التكوين الفلكي الأوسع للهلال والنجمة يظهر عبر الأعمال الوثنية، والوثنية الجديدة، والأعمال الزخرفية المعاصرة دون ارتباط إسلامي محدد. وشم الهلال والنجمة على جسد مسلم يقرأ كهوية إسلامية؛ نفس الشكل على جسد غير مسلم يحمل السجل الفلكي أو الزخرفي الأوسع. يجب على رسامي الوشم العاملين مناقشة السجل الذي يقصده الذي يرتديه.

نجمة + مرساة: الزوج البحري الأمريكي التقليدي، نوقش بالتفصيل في النجمة البحريةالموازية. توفر النجمة الملاحة؛ توفر المرساة الثبات والأمل (عبرانيين 6:19). معًا، يقرأ الزوج ككفاءة بحار عاملة كاملة.

نجمة + لافتة اسم: تكوين إهداء مباشر. الشخص المسمى هو ما يوجه الذي يرتديه، "النجمة الحقيقية" في حياة الذي يرتديه. ينحدر التكوين من تقليد لوحة الحبيبة في بوري الموثق عبر فلاش تشارلي واغنر في تشاتام سكوير ولا يزال قيد الإنتاج النشط في معظم محلات الوشم الأمريكية التقليدية.

نجمة + خنجر: تكوين بانك وروكابيلي. يوفر الخنجر السجل العنيف أو المتجاوز؛ توفر النجمة المرساة الهندسية الشعاعية. يقرأ الزوج كتكوين رسومي رمزي يستند إلى مفردات شعارية معاصرة وثقافة الوشم بدلاً من التقليد البحري العامل.

نجمة + صاعقة: تكوين شعاري ورسومي. توفر الصاعقة السجل الحركي والطاقي؛ توفر النجمة المرساة الهندسية الشعاعية. التكوين شائع في الأعمال الأمريكية التقليدية والنيو-تقليدية المعاصرة وفي سجل إحياء البانك-روكابيلي، ويستحق ذكرًا موجزًا لأيقونات الصاعقة الرونية الخاصة بـ SS ( سيغرونين لـ SS النازية، الاعتراف الرئيسي لـ Schutzstaffel بين عامي 1933 و 1945): تكوين صاعقة ونجمة في سجل روناني جرماني زاوي بشكل خاص يمكن أن يقرأ كصور مشفرة للعنصرية البيضاء، ويجب على رسامي الوشم العاملين مناقشة التكوين صراحة مع العملاء قبل تطبيقه.

نجمة + صليب: تكوين مسيحي فلكي. يوفر الصليب السجل التعبدي المسيحي؛ توفر النجمة العنصر السماوي أو المريمي. يقرأ التكوين كعمل عبادي مسيحي ويحمل الوزن الأوسع للأيقونات الدينية الذي نوقش في معالجة صفحة دليل الجيب للمنارة لأيقونات المنارة المسيحية للأمل.

نجمة + قلب: تكوين رومانسي عاطفي. يوفر القلب سجل الحب أو العاطفة؛ توفر النجمة العنصر الموجه أو الطموح. يقرأ التكوين كإهداء رومانسي، غالبًا ما يقترن بلافتة اسم أو تاريخ.

نجمة + وردة: تكوين زخرفي وعاطفي. توفر الوردة الوزن العاطفي والزخرفي؛ توفر النجمة العنصر الموجه أو الملاحي. الزوج شائع في الأعمال الأمريكية التقليدية والنيو-تقليدية ويظهر عبر أرشيفات فلاش بوري و هوتيل ستريت.

نجوم متعددة في مجموعة: تكوين زخرفي أو فلكي. يمكن أن تقرأ المجموعة كترتيب زخرفي عام، كإشارة إلى كوكبة (مع تطابق ترتيب معين مع تشكيل فلكي معين)، كإهداء تذكاري لعائلة النجمة الذهبية (نجوم ذهبية متعددة تمثل خسائر متعددة)، أو كأنماط زخرفية معاصرة متعددة النجوم (غالبًا ثلاث أو خمس أو سبع نجوم بأحجام متدرجة تتدفق عبر جسد الذي يرتديه).

نجوم على مفاصل الأصابع أو الأصابع: تكوين وشم المفاصل مع سجلات متعددة حسب التقليد. نجوم مفاصل الأصابع الأمريكية التقليدية (نجمة صغيرة واحدة لكل إصبع، غالبًا كزخرفة إضافية) تقرأ كزخرفة أو كسجل جمالي قوي أوسع. الروسية فور في زاكون نجمة + شمس + قمر:

تكوين الثالوث الكوني. الأشكال السماوية الثلاثة معًا تشكل واحدة من أكثر التكوينات المقدسة الهندسية والغامضة في العديد من التقاليد: مفردات هرمس الغربية الأوسع، أعمال العناصر الوثنية الجديدة، جماليات الوشم الهندسية المقدسة المعاصرة، وتكوينات رومانسية كونية أوسع. القراءة عادة ما تكون روحية أو تأملية بدلاً من كونها خاصة بتقليد معين. عندما يسأل العميل عن زوج غير موجود في هذه القائمة، فإن القاعدة هي نفسها كما هو الحال مع أي زخرفة مركبة: كل عنصر يجلب معناه الخاص، والقراءة المجمعة هي المحادثة بينهما. يمكن لرسام الوشم العامل أن يتحدث من خلال هذه المحادثة قبل أن تلمس أي إبرة الجلد.

ترميز موضع النجمة

المكان الذي توجد فيه نجمة الوشم على الجسم يحمل وزنًا أيقونيًا كبيرًا يتجاوز أحيانًا الشكل نفسه. قراءات المواضع التالية موثقة عبر التقاليد الرئيسية التي نوقشت أعلاه.

الترقوة (عظام الترقوة):

الموضع الأيقوني لنجمة اللص القانوني الروسي "vor v zakone" ذات الثماني نقاط، نوقشت بالتفصيل في الدورة 11. ضمن نظام الطبقات الإجرامية النخبوية الروسية المغلق، تشير نجوم الترقوة ذات الثماني نقاط إلى رتبة اللص المتوج الكبير، ويواجه مرتدوها غير المصرح لهم إنفاذًا عنيفًا. ضمن السياقات الغربية غير المنتسبة، يمكن أن تقرأ نجوم الترقوة إما كاستيلاء جاهل، أو كإشارة جمالية واعية، أو كعمل ويكاني/زخرفي اعتمادًا على التكوين. يجب على رسامي الوشم العاملين مناقشة الوزن الأيقوني قبل تطبيق أي نجمة ترقوة ذات ثماني نقاط. فور في زاكون الركبتين:

الموضع الأيقوني لنجمة التحدي ذات الثماني نقاط الروسية "vor v zakone" ذات الثماني نقاط، نوقشت بالتفصيل في الدورة 11. ضمن نظام الطبقات الإجرامية النخبوية الروسية المغلق، تشير نجوم الترقوة ذات الثماني نقاط إلى رتبة اللص المتوج الكبير، ويواجه مرتدوها غير المصرح لهم إنفاذًا عنيفًا. ضمن السياقات الغربية غير المنتسبة، يمكن أن تقرأ نجوم الترقوة إما كاستيلاء جاهل، أو كإشارة جمالية واعية، أو كعمل ويكاني/زخرفي اعتمادًا على التكوين. يجب على رسامي الوشم العاملين مناقشة الوزن الأيقوني قبل تطبيق أي نجمة ترقوة ذات ثماني نقاط. فور في زاكون الأكتاف:

الموضع الأمريكي التقليدي الأيقوني لتكوين النجمة المزدوجة (نجمة واحدة على كل كتف، الزوج البحري الأيقوني الموثق عبر فلاش واغنر، كولمان، وسيلور جيري من عشرينيات القرن الماضي حتى خمسينياته، نوقش بالتفصيل في صفحة دليل الجيب للنجمة البحرية النجمة البحريةالمرفقين:

موضع أمريكي تقليدي أيقوني وإحياء بانك لنجمة واحدة بخمس أو ست نقاط، حيث يكمل هيكل المرفق العظمي الشعاعي تناظر النجمة الهندسي. موضع المرفق هو مفردات تجارية مفتوحة ويقرأ كجمالية أمريكية تقليدية أو إحياء بانك اعتمادًا على التكوين. الأيدي ومفاصل الأصابع:

موضع مرئي للغاية يتلاشى بشكل أسرع في أكثر المناطق استخدامًا في الجسم. نجوم مفاصل الأصابع الأمريكية التقليدية (نجمة صغيرة واحدة لكل إصبع) تقرأ كعمل زخرفي أو كسجل جمالي قوي أوسع. سجلات وشم الخواتم الروسية فور فور المعصمين، الكاحلين، خلف الأذن، القفص الصدري:

مواضع نجمة أحادية الخط بسيطة معاصرة، تستند بشكل أساسي إلى جمالية الخط الدقيق صغير الحجم التي نوقشت في الدورة 16. المواضع هي مفردات تجارية مفتوحة وتحمل وزنًا زخرفيًا بدلاً من وزن خاص بتقليد معين. الصدر:

تكوينات واسعة النطاق بما في ذلك ترتيبات الكوكبات متعددة النجوم، وإهداءات النجوم واللافتات، والنجمة كعنصر مركزي لتكوينات أوسع. يسمح موضع الصدر بأكبر أشكال النجوم الممكنة وأكثر تكوينات النجوم المزدوجة تفصيلاً. الظهر:

أكبر تكوينات النجوم الممكنة، بما في ذلك خرائط الكوكبات الكاملة، ومشاهد فلكية متعددة النجوم، وتكوينات ستيلا ماريس المريمية ذات الثماني نقاط ضمن سجلات العبادة المسيحية الأرثوذكسية. يستوعب الظهر أكثر التكوينات الفردية تفصيلاً في مفردات النجوم المعاصرة. الوجه:

الروسية الروسية فور com.opushchennye طبقة وثقها بالداييف شملت علامات الوجه والجبهة القسرية؛ الممارسة جزء من سجل الطبقة الإجرامية الروسية المغلق وهي ليست طوعية بشكل لا لبس فيه. أعمال الوشم الوجهي الطوعي المعاصرة (اتجاه "وشم الوجه" الأوسع الذي ظهر في ثقافة الهيب هوب والموسيقى من أواخر عام 2010 فصاعدًا) تتضمن أحيانًا عناصر نجمية صغيرة، مستوحاة من جمالية وشم الوجه المعاصرة الأوسع دون استدعاء سجل الوشم القسري الروسي. ألوان النجوم وماذا تعني

تعمل خيارات الألوان في تكوين النجمة ضمن لوحات ألوان مميزة متعددة اعتمادًا على التقليد.

بناء النقاط المعبأة باللونين الأحمر والأسود التقليدي الأمريكي لسيلور جيري:

البناء التقليدي الأمريكي لسيلور جيري باللونين الأحمر والأسود بنقطة مملوءة: اتفاقية الباوري التقليدية التي نوقشت بتفصيل في صفحة دليل الجيب للنجوم البحرية الموازية النجمة البحرية. أسود للقطاعات الداكنة وأحمر للقطاعات الفاتحة مما يخلق تأثير الدوامة ثلاثي الأبعاد. يُقرأ كنجمة أمريكية تقليدية عاملة في أكثر أشكالها ثباتًا ومتانة.

العمل باللون الأسود الخالص: خيار معاصر للعمل باللون الأسود. يتم رسم النجمة بالكامل باللون الأسود، إما كصورة ظلية سوداء صلبة أو كشكل بخط رفيع مملوء بتظليل النقاط. يُقرأ كأكثر تسجيل تجريدي أو رسومي ويتكامل مع تركيبات العمل باللون الأسود الأوسع بما في ذلك القطع المدمجة مع الماندالا والهندسة المقدسة.

الذهب (نصب عائلة النجمة الذهبية التذكاري): التسجيل التذكاري المحدد لتركيبات عائلة النجمة الذهبية لتكريم فرد من أفراد الخدمة قُتل في القتال. النجمة الخماسية الذهبية (غالبًا ما تقترن باسم فرد الخدمة، والتواريخ، وتعيين الوحدة) تُقرأ كتذكار محدد ضمن تقليد أوسع للحداد العسكري الأمريكي نوقش في الدورة 10.

الأزرق (راية الخدمة النجمة الزرقاء): تسجيل راية الخدمة النجمة الزرقاء لتكريم أفراد العائلة العسكريين النشطين، نزولاً من تقليد راية الكابتن روبرت إل. كويسر عام 1917. تحمل النجمة الزرقاء معنى عائلة فرد الخدمة وهي مفردات تجارية مفتوحة ضمن سياقات العسكريين الأمريكيين والعائلات العسكرية.

الأزرق والأبيض (نجمة داوود): التسجيل المحدد لعلم الأمة اليهودية، نزولاً من علم المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897 وعلم دولة إسرائيل عام 1948. تركيبة نجمة داوود الزرقاء والبيضاء تُقرأ كعلامة هوية يهودية دينية أو سياسية صريحة.

الأحمر (النجمة الحمراء الشيوعية، النجمة الحمراء الجمالية المعاصرة للبانك): النجمة الحمراء الخماسية هي الرمز الرئيسي للحركات الشيوعية والماركسية اللينينية منذ الثورة الروسية عام 1917، وتظهر على علم الاتحاد السوفيتي (1922 إلى 1991)، وعلى أعلام دول شيوعية تاريخية ومعاصرة متعددة (جمهورية الصين الشعبية، فيتنام، كوريا الشمالية، كوبا)، وعلى أيقونات أوسع للحركات الشيوعية والاشتراكية. تحمل وشم النجمة الحمراء وزنًا سياسيًا صريحًا في العديد من السياقات وتستدعي مناقشة مع مرتديها لتأكيد النية. نفس الشكل يظهر أيضًا ضمن سياقات البانك المعاصرة والثقافات الفرعية الأوسع كجمالية مناهضة للمؤسسة أو تحويلية بدلاً من كونها تأييدًا سياسيًا محددًا.

قوس قزح (فخر المثليين المعاصر): متغير معاصر متعدد الألوان يتم فيه رسم النجمة بتسلسل ألوان علم قوس قزح (أحمر، برتقالي، أصفر، أخضر، أزرق، بنفسجي)، غالبًا كتركيبة فخر للمثليين صريحة. التركيبة معاصرة وليست متجذرة تاريخيًا، ويجب على رسامي الوشم العاملين مناقشة النية مع العملاء لتأكيد تسجيل فخر المثليين الصريح.

الأسود والرمادي الشيكانو: خيار معاصر للشيكانو بخط رفيع. يتم رسم النجمة بالعمل باللونين الأسود والرمادي بإبرة واحدة، وتتكامل مع مفردات الشيكانو الأوسع في شرق لوس أنجلوس الموثقة من خلال السلالة التي تمتد من Good Time Charlie's Tattooland (شرق لوس أنجلوس، أسسها تشارلي كارترايت وجاك رودي عام 1975) مرورًا بتوظيف فريدي نيغريت عام 1977 وتقليد الخط الرفيع الأوسع في شرق لوس أنجلوس.

السياق الثقافي

سجل السياق الثقافي لوشم النجمة هو أحد أكثف السجلات في أيقونات الوشم الغربية نظرًا للتنوع الأيقوني للشكل. يجب على رسامي الوشم والمؤرخين العاملين معرفة السجلات الرئيسية.

نجمة اللصوص الروسية (تركيبات ثمانية النقاط على الترقوة والركبة ضمن فور في زاكون السجل) هي علامة مكتسبة ضمن نظام طبقي إجرامي مغلق وثقته برونيكوف وبلدايف، وليست مفردات تجارية مفتوحة. يدخل مرتدو الغرب غير المنتسبين لهذه التركيبات المحددة في سجل الاستيلاء على الممتلكات وقيمة الاستيلاء التي نوقشت بتفصيل في الدورة 11. الممارسة الصادقة هي عدم تطبيق تركيبات النجمة الثمانية التقليدية على الترقوة أو الركبة على أجساد غربية غير منتسبة، وعلى رسامي الوشم العاملين مناقشة الوزن الأيقوني مع العملاء الذين يطلبون الصور. لقد جردت الجمالية الغربية للوشوم الإجرامية الروسية (مدفوعة بشكل أساسي بـ وعود شرقيةلكروننبرغ، 2007، وأرشيفات الوقود المرئية للنشر) الأشكال من مرساة معناها الطبقي، وتعالج صفحة دليل الجيب هذه الاستيلاء كخطأ في التسجيل يجب تسميته بدلاً من تمجيده.

نجمة داوود (النجمة اليهودية لداوود) هي أيقونات دينية أو ثقافية أو سياسية يهودية صريحة نزولاً من الترميز المدني لبراغ في القرن الرابع عشر، والتوحيد المؤسسي في القرن السابع عشر، والتبني السياسي الصهيوني في أواخر القرن التاسع عشر، وترميز علم دولة إسرائيل عام 1948. يدخل غير اليهود الذين يرتدون نجمة داوود في سجل الاستيلاء الثقافي، مع الوزن التاريخي الإضافي لشارة النجمة الصفراء التي فرضها النازيون (1939 إلى 1945) التي توفر جزءًا من المعنى المعاصر. تم استخدام الشكل كإقرار بالفخر اليهودي، وفي أسوأ الحالات، من قبل جهات تفوق العرق الأبيض غير اليهودية كهدف للكراهية. الممارسة الصادقة هي فهم الوزن المؤسسي اليهودي المحدد للشكل قبل تطبيقه على جسد غير يهودي.

الشاتكونا (الهيكساغرام الهندوسي) هي أيقونات دينية هندوسية ضمن التقليد الروحي التانتري والهندوسي الأوسع، تختلف عن نجمة داوود اليهودية على الرغم من تطابق الهندسة. يجب على غير الهندوس الذين يرتدون الشاتكونا ضمن سياقات تقليد الهندوسية أو اليوغا الأوسع معرفة المعنى الديني المحدد للشكل، لا سيما ضمن تركيبة سري يانترا حيث تكون الشاتكونا عنصرًا واحدًا من إطار هندسة مقدسة أكبر.

النجمة الخماسية (في سجلاتها المختلفة الخاصة بالتقاليد) تحمل أوزانًا ثقافية مختلفة حسب الاتجاه والإطار. النجمة الخماسية المنتصبة في سجل ويكان أو وثني جديد هي أيقونات دينية صريحة، وغالبًا ما يستخدم المرتدون المعاصرون الشكل كعلامة هوية دينية بنفس السجل الذي تعمل به الصليب أو نجمة داوود للمسيحيين أو اليهود. النجمة الخماسية المقلوبة في سجل شيطان لافيان هي بوضوح رمز كنيسة الشيطان. النجمة الخماسية المسيحية في العصور الوسطى في سجل جراح المسيح الخمسة ضائعة إلى حد كبير في المعرفة الشعبية المعاصرة ولكن يمكن استعادتها في سياقات تقاليد دينية محددة. يجب على رسامي الوشم العاملين مناقشة الاتجاه والتقاليد والنية مع العملاء قبل التطبيق.

نجوم الخدمة العسكرية (وسام الشرف، النجمة البرونزية، النجمة الفضية، نجمة الخدمة، راية الخدمة النجمة الزرقاء، عائلة النجمة الذهبية) تحمل معاني مؤسسية يجب على غير المحاربين القدامى معرفتها قبل تطبيق تركيبات تصميم الجوائز الصريحة. النجمة الخماسية الوطنية الأمريكية العامة هي مفردات تجارية مفتوحة، ولكن أيقونات تصميم الجوائز الصريحة هي علامة مؤسسية مكتسبة، وتطبيقها بدون الخدمة المقابلة يُقرأ على نطاق واسع على أنه استيلاء على القيمة. الممارسة الصادقة هي معرفة ما إذا كانت التركيبة تشير إلى أيقونات مؤسسية محددة، وإذا كان الأمر كذلك، فكن صريحًا بشأن علاقة مرتديها بالمؤسسة.

تصميمات شارات نجمة الشريف ورجل القانون تحمل وزنًا مؤسسيًا محددًا لضباط إنفاذ القانون والعائلات والسياقات التذكارية. يدخل غير الضباط الذين يرتدون تصميمات شارات محددة (حارس تكساس، مارشال الولايات المتحدة، شريف مقاطعة محدد، شرطة مدينة محددة) في سجل الاستيلاء المؤسسي، وتستدعي الممارسة مناقشة علاقة مرتديها بالمؤسسة أو الضابط قبل التطبيق.

النجمة الحمراء الشيوعية تحمل وزنًا سياسيًا صريحًا في العديد من السياقات. يجب على المرتدين معرفة أن الشكل يُقرأ على نطاق واسع على أنه تأييد للحركات الشيوعية أو الماركسية اللينينية، بغض النظر عن الانتماء السياسي الفعلي لمرتديها، وأن السجل المعاصر الأوسع للبانك والثقافة الفرعية الذي يستخدم الشكل أحيانًا كجمالية تحويلية دون تأييد سياسي لا يزال يعمل ضمن السياق الأيقوني للسجل السياسي. يجب على رسامي الوشم العاملين مناقشة النية مع العملاء قبل التطبيق.

الهلال والنجمة الإسلامي هو في المقام الأول شعار علم وطني ذو أصل عثماني (تم اعتماده بحلول أواخر القرن الثامن عشر) وأعلام الدول الإسلامية المعاصرة بدلاً من كونه رمزًا دينيًا صارمًا. غالبًا ما يستخدم المسلمون المعاصرون الشكل كعلامة هوية ثقافية أو وطنية؛ ويتطلب غير المسلمين الذين يرتدونها ضمن تركيبة جمالية إسلامية محددة مناقشة النية.

مفردات زخرفة النجمة الأوسع (نجوم بحار جيري الأمريكية التقليدية، نجوم الخط الرفيع البسيطة المعاصرة، نجوم هندسية زخرفية، نجوم إطلاق نار عامة وأعمال كوكبة) هي مفردات أيقونية غربية تجارية مفتوحة وتطبق دون قيود عبر جميع متاجر الوشم العاملة تقريبًا في الولايات المتحدة وأوروبا وحول العالم. النجمة لا تفرض قيودًا في أشكالها العامة؛ يعامل التقليد العامل الشكل كواحد من الأشكال التقليدية جنبًا إلى جنب مع الوردة، والسنونو، والمرساة، والقلب، ومفردات أمريكية تقليدية أوسع.

ارتباطات وشم النجوم الشهيرة

  • أرشيف برونيكوف MVD الفوتوغرافي يوثق التركيبات التقليدية الروسية لـ فور في زاكون ذات الثماني نقاط على الترقوة والركبة عبر مستعمرات الإصلاح في جبال الأورال وسيبيريا في منتصف الستينيات إلى منتصف الثمانينيات. الأرشيف الذي يضم حوالي 918 صورة (تم الحصول عليه بواسطة FUEL Publishing في عام 2013) هو السجل الفوتوغرافي الأولي الأكثر موثوقية لسجل النخبة الإجرامية السوفيتية المتأخرة. تم عرض ثلاثة عشر مطبوعًا كبير الحجم من الأرشيف في معرض ساشي (لندن، 21 نوفمبر 2012 إلى 9 يونيو 2013، البهجة هي السمة الأكثر تميزًا في الاتحاد السوفيتي) وفي معرض غريمالدي غافين (27 شارع ألبيمارل، لندن، 17 أكتوبر إلى 21 نوفمبر 2014). نُشر بواسطة FUEL باسم ملفات شرطة الوشم الإجرامي الروسي (2014، موسع 2018).
  • رسومات بالدايف كريستي (دانيغ بالدايف، 1948 إلى 1986، حوالي 3000 رسم تخطيطي خلال فترة عمله كحارس في سجن كريستي، لينينغراد) هي أوسع كتالوج مرسوم لتقليد فور الروسي بما في ذلك تركيبات النجمة ذات الثماني نقاط على الترقوة والركبة. نُشر بواسطة FUEL Publishing باسم موسوعة الوشم الإجرامي الروسي المجلدات الأول إلى الثالث (2003 أو 2004 إلى 2008)، مع نقد سارة ج. يونغ المتخصص في الدراسات الروسية بجامعة UCL (sarahjyoung.com، 6 مارس 2017) الذي يوفر المصدر الرئيسي للنقد المعاصر للمجموعة.
  • صفحات فلاش شوب تشارلي في شارع هوتيل تتضمن تصميمات نجوم أمريكية تقليدية متعددة النقاط وخماسية النقاط، تم إعادة طباعتها على نطاق واسع وهي من بين قوالب النجوم الأكثر نسخًا في العالم. نُشرت في بحار جيري وشم فلاش: صعود وتألق، المجلد. 1 (Hardy Marks Publications, 2002)، حرره دون إد هاردي.
  • متجر تشارلي واغن في تشاتام سكوير أنتج فلاش النجوم الأمريكية التقليدية جنبًا إلى جنب مع مفردات المرساة، والسنونو، والوردة، والقلب الموازية من حوالي عام 1904 حتى وفاة واغن في عام 1953. سبرينجفيلد ديلي جمهوري في 7 فبراير 1933 (خطاب خاص من نيويورك) أفاد أن ثلاثة أرباع رسامي الوشم العاملين في الموانئ الكبرى في العالم قد تدربوا تحت إشراف واغن في متجره في تشاتام سكوير، وأن عشرين ألف بحار ارتدوا تصاميم النسر المنتشر من صنعه.
  • فلاش نورفولك لكاب كولمانالذي حصل عليه متحف البحارة في نيوبورت نيوز، فيرجينيا، عام 1936، هو أقدم مجموعة موثقة لمجموعات الوشم الأمريكية ويشمل تركيبات النجوم جنبًا إلى جنب مع فلاش المرساة، والنسر، والسنونو، وفتاة الهولا، والقلب الموازية.
  • رمز بافوميت (أنطون لافي، كنيسة الشيطان، تأسست في 30 أبريل 1966، سان فرانسيسكو) هو الترميز المؤسسي التقليدي للنجمة الخماسية المقلوبة كرمز شيطاني رئيسي. يصور الرمز نجمة خماسية مقلوبة محاطة برأس ماعز ومحاطة بالحروف العبرية التي تهجئ "ليفياثان" (לויתן)، والتركيبة مسجلة كشعار رسمي لكنيسة الشيطان.
  • مقطع السير غواين والفارس الأخضر البنتاغل (الأسطر 619 إلى 665، حوالي عام 1400، مكتبة بريطانيا كوتون نيرو أ.كس) هو المرساة الأدبية الإنجليزية الرئيسية في العصور الوسطى لتقليد النجمة الخماسية المسيحية لجراح المسيح الخمسة، مع شرح الشاعر اللؤلؤي المجهول المفصل للشكل كـ "عقدة لا نهاية لها" يوفر التوثيق الأساسي لسجل النجمة الخماسية المسيحية التقليدية في العصور الوسطى.
  • المؤتمر الصهيوني الأول (بازل، سويسرا، 29 إلى 31 أغسطس 1897، دعا إليه المصدر الأكاديمي الرئيسي لتاريخ أيقونات ماغين ديفيد هو) اعتمد نجمة داوود الزرقاء والبيضاء كشعار رئيسي للحركة الصهيونية، مما رسخ التبني السياسي الحديث لنجمة داوود. حملت دولة إسرائيل (تأسست في 14 مايو 1948) التركيبة على علمها الوطني.
  • كروننبرغ وعود شرقية (Focus Features, 2007)، مع برنامج الوشم لشخصية فيجو مورتنسن المبني مباشرة من الوقود المجلد الأول وأليكس لامبرت علامة قايين (2000)، هو نقطة استقبال ثقافية رئيسية جلبت سجل الوشم الإجرامي الروسي إلى رؤية التيار الرئيسي الناطق بالإنجليزية. أدى بروز الفيلم إلى موجة كبيرة من الاهتمام المدني ومتاجر الوشم الناطقة بالإنجليزية بالصور، والتي غالبًا ما تكون غير مرتبطة بمرساة معناها الطبقي وتساهم بشكل كبير في مشكلة الاستيلاء الغربية المعاصرة التي نوقشت في هذه الصفحة.

كيف تفكر في الحصول على وشم نجمة

إذا كنت تفكر في وشم نجمة، إليك خمسة أسئلة تأطير مفيدة:

  1. كم عدد النقاط؟ نجمة خماسية، نجمة سداسية، نجمة سباعية، نجمة ثمانية، والمتغيرات الأندر ذات الاثنتي عشرة أو الستة عشرة نقطة كلها تحمل سجلات أيقونية مختلفة بشكل كبير. عدد النقاط هو أهم اختيار تركيبي ويحدد بشكل كبير ما سيعنيه الشكل للمشاهدين. النجمة الخماسية افتراضيًا في السجل الوطني الأمريكي، أو الويكاني، أو الزخرفي العام؛ النجمة السداسية افتراضيًا هي نجمة داوود أو الشاتكونا حسب السياق؛ النجمة الثمانية افتراضيًا هي إشارة مريمية مسيحية، أو إشارة عشتار البابلية، أو فور روسية حسب السياق والموضع.
  1. ما هو الاتجاه؟ بالنسبة لتركيبات النجمة الخماسية على وجه الخصوص، فإن التمييز بين المنتصب والمقلوب يحمل معنى كبيرًا (ويكاني ومسيحي مقابل شيطاني لافيان) والذي سيقرأه رسامو الوشم والمشاهدون العاملون. بالنسبة للأشكال النجمية الأخرى، فإن الاتجاه عادة ما يكون أقل دلالة ولكن لا يزال مهمًا للتوازن التركيبي. محادثة الاتجاه مهمة ويجب أن تتم قبل الانتهاء من التصميم.
  1. من أي تقليد تريد الاستلهام؟ قراءة بحار جيري الأمريكية التقليدية تختلف عن قراءة التوازن العنصري الويكاني تختلف عن قراءة التفاني المسيحي لجراح المسيح الخمسة تختلف عن قراءة هوية نجمة داوود اليهودية تختلف عن قراءة فور الروسية المغلقة الطبقية تختلف عن قراءة نجمة الخدمة العسكرية المؤسسية تختلف عن قراءة الجمالية المعاصرة البسيطة بخط رفيع. تتداخل التقاليد والعديد من التركيبات يمكن أن تحمل عدة معانٍ في وقت واحد، ولكن الوزن الذي تريد حمله يشكل محادثة التصميم.
  1. ما هي التركيبة؟ النجمة المفردة البسيطة هي بيان مختلف عن إهداء نجمة مع راية اسم، أو عن زوج من البحارة العاملين بنجمة ومرساة، أو عن خريطة كوكبة، أو عن تكوين خماسي مقلوب لشعار بافوميت، أو عن قطعة هندسة مقدسة تتمحور حول شاتكونا سري-يانتر، أو عن إهداء تذكاري لعائلة النجمة الذهبية. الاختيار التكويني لا يقل أهمية عن اختيار الحصول على نجمة على الإطلاق.
  1. ما هو الموضع؟ يحمل ترميز الموضع الذي نوقش أعلاه معنى جوهريًا يتجاوز الشكل نفسه. الترقوتان والرضفتان تحملان وزنًا روسيًا فور مؤسسيًا يجب أن يعرفه مرتديها الغربيون غير المنتسبين قبل التطبيق. تحمل الأكتاف سجل زوج البحارة التقليدي الأمريكي. تحمل المواضع الأخرى درجات متفاوتة من الوزن الخاص بالتقاليد. ناقش محادثة الموضع مع فنانك قبل أن تلمس الإبرة أي جلد.

يمكن لوشام بارع أن يجري معك محادثة صادقة حول الخمسة جميعًا. النجمة هي واحدة من أكثر الزخارف كثافة من الناحية الأيقونية في التجارة العاملة؛ أنماطها الفنية لجعلها تتقدم في العمر بشكل جيد موثقة جيدًا ومدربة جيدًا، مع ثلاثين قرنًا من المعنى المتراكم وراء الأشكال المختلفة.

المصادر

  • بلاك، جيريمي، وأنتوني جرين. الآلهة والشياطين والرموز في بلاد ما بين النهرين القديمة: قاموس مصور. مطبعة المتحف البريطاني، 1992. العمل المرجعي الأكاديمي القياسي للأيقونات الدينية لبلاد ما بين النهرين بما في ذلك نجمة عشتار.
  • بوركيرت، والتر. التقاليد والعلم في البيرغوثية القديمة. ترجمة إدوين إل. مينار جونيور. مطبعة جامعة هارفارد، 1972 (الطبعة الألمانية الأصلية Weisheit und Wissenschaft: دراسة فيثاغورس وفيلولاوس وأفلاطون، هانز كارل، نورمبرغ، 1962). العمل المرجعي الأكاديمي القياسي للتقاليد البيرغوثية بما في ذلك هوجييا النجمة الخماسية.
  • شوليم، جيرشوم. "نجمة داود: تاريخ رمز." نُشر في الأصل بالعبرية باسم "Maguen David: toldotav shel semel" في الفكرة المسيحانية في اليهودية ومقالات أخرى عن الروحانية اليهودية، كتب شوكين، 1971). شوليم (1897 إلى 1982)، العالم المؤسس للغموض اليهودي، يتتبع الشكل من استخداماته الزخرفية العامة في العصور الوسطى المبكرة إلى ترسيخه المدني اليهودي في العصور الحديثة المبكرة. الفكرة المسيحانية في اليهودية ومقالات أخرى عن الروحانية اليهودية. كتب شوكن، 1971. المعالجة الأكاديمية الأساسية لتاريخ أيقونات نجمة داود.
  • خانا، مادهو. يانتر: الرمز التانتري للوحدة الكونية. تيمز وهادسون، 1979. المعالجة الأكاديمية الرئيسية للشاتكونا ضمن تحديد النجمة السداسية كرمز يهودي رئيسي هو التقليد.
  • هاتون، رونالد. انتصار القمر: تاريخ السحر الوثني الحديث. مطبعة جامعة أكسفورد، 1999؛ طبعة منقحة 2019. التاريخ الأكاديمي القياسي للويكا الحديثة والسحر الجديد الأوسع بما في ذلك الترميز الويكاني المحدد للنجمة الخماسية والنجمة الخماسية.
  • جاردنر، جيرالد بروسو. السحر اليوم. رايدر، 1954؛ معنى السحر. مطبعة أكواريان، 1959. الأعمال المنشورة الرئيسية التي أسست الوجه العام للويكا الحديثة بعد إلغاء قانون السحر البريطاني عام 1951.
  • أغريبا، هاينريش كورنيليوس. دي غامض فلسفة Libri تريس. تم تأليفه حوالي عام 1510، أول طبعة كاملة مطبوعة عام 1533. المعالجة المسيحية الهرمسية التأسيسية في عصر النهضة للنجمة الخماسية كتركيب هندسي للإنسان والإلهي.
  • ليفي، إليفاس (ألفونس لويس كونستانت). عقيدة وطقوس السحر العالي. جيرمر بايليير، باريس، 1854 إلى 1856. الترميز الرئيسي في القرن التاسع عشر للتمييز بين النجمة الخماسية المستقيمة والمقلوبة وأيقونات السبت ماعز / بافوميت.
  • لافي، أنطون زاندور. الكتاب الشيطاني. كتب أفون، 1969. الترميز المنشور الرئيسي لعقيدة كنيسة الشيطان وأيقونات شعار بافوميت.
  • السير غواين والفارس الأخضر. مجهول (شاعر اللؤلؤ / شاعر غواين)، أواخر القرن الرابع عشر. مكتبة بريطانيا كوتون نيرو أ.إكس، حوالي عام 1400. المرساة الأدبية الإنجليزية الوسيطة الرئيسية لتقليد النجمة الخماسية لجروح المسيح الخمسة المسيحية، مع مقطع النجمة الخماسية في الأبيات من 619 إلى 665.
  • فاريس، فيديريكو. المافيا الروسية: الحماية الخاصة في اقتصاد سوق جديد. مطبعة جامعة أكسفورد، 2001. جائزة إد إيه هيويت، الجمعية الأمريكية للدراسات السلافية، 2002. التاريخ الأكاديمي الرئيسي باللغة الإنجليزية لـ فور في زاكون في فترة معسكراته التكوينية.
  • جالوتي، مارك. الفوري: مافيا روسيا الخارقة. مطبعة جامعة ييل، 2018. ردمك 978-0-300-18682-6. أول كتاب باللغة الإنجليزية عن تاريخ الفوري ف زاخون.
  • سيريو، جوزيف د.، وفياشيسلاف رازنكين. "لصوص يعلنون القانون: الدور التقليدي للفوري في زاكون في عالم الجريمة الروسي والتكيفات مع واقع اجتماعي جديد." الصراع منخفض الكثافة وإنفاذ القانون 4 (1995): الصفحات 72 إلى 88.
  • بلديف، دانزيج. موسوعة الوشم الإجرامي الروسي، المجلدات الأول إلى الثالث. نشر الوقود، لندن، 2003 أو 2004 إلى 2008. الكتالوج المرسوم الرئيسي لـ فور السجل البصري بما في ذلك تكوينات النجمة ذات الثماني نقاط على الترقوة والرضفة.
  • برونيكوف، أركادي. ملفات شرطة الوشم الإجرامي الروسي. نشر الوقود، لندن، 2014؛ طبعة موسعة 2018. السجل الأساسي الفوتوغرافي الأولي لـ فور السجل على أجساد مدانين فعليين.
  • يونغ، سارة ج. "تقييم المصادر: الوشوم الإجرامية الروسية." sarahjyoung.com، 6 مارس 2017. المصدر الرئيسي باللغة الإنجليزية لنقد مجموعة أعمال بلديف.
  • لامبرت، أليكس، مخرج. علامة قايين. فيلم وثائقي، 2000. العرض العالمي الأول في مهرجان أمستردام الدولي للأفلام الوثائقية (IDFA)، 2000.
  • هاردى، دون إد (محرر). ملف سيلور جيري للوشم: النهوض والسطوع، المجلد 1. منشورات هاردى ماركس، 2002. الطبعة المنشورة الرئيسية لأرشيف فلاش هوتيل ستريت بما في ذلك تصاميم نجمة سيلور جيري الكنسية.
  • ديميلو، مارغو. أجساد النقوش: تاريخ ثقافي لمجتمع الوشم الحديث. مطبعة جامعة ديوك، 2000. المعالجة الأكاديمية الحديثة الرئيسية لتقليد وشم البحارة ومفردات الزخارف الوشمية الطبقية الغربية الأوسع.
  • باري، ألبرت. الوشم: أسرار فن غريب يمارسه سكان الولايات المتحدة. سايمون وشوستر، 1933؛ أعيد طبعه بواسطة دوفر، 1971. المصدر الأساسي للفترة الزمنية لممارسة الوشم الطبقية الأمريكية بما في ذلك تغطية واسعة لعمل نجوم البحارة.
  • سبرينجفيلد ديلي جمهوري (سبرينغفيلد، ماساتشوستس)، برقية خاصة من نيويورك، 7 فبراير 1933، صفحة 3. إثبات صحفي للفترة الزمنية لبروز تشارلي واغنر وتوزيع الفلاش الوطني.
  • آبلباوم، آن. جولاج: تاريخ. دوبلداي، 2003. جائزة بوليتزر، 2004. خلفية عن ثقافة فرعية إجرامية في عصر ستالين التي نشأ منها النظام بعد عام 1953 فور المُقنن.
  • متحف البحارة، نيوبورت نيوز، فيرجينيا. مقتنيات فلاش كولمان، تم الحصول عليها عام 1936. أقدم استحواذ مؤسسي موثق على فلاش الوشم الأمريكي والمرجع الأساسي للفترة التقليدية الأمريكية.
  • أرشيف الوشم (وينستون سالم). مقتنيات أوراق فلاش من الفترة الزمنية بما في ذلك تصاميم نجوم تشارلي واغنر، كاب كولمان، بول روجرز، بيرت جريمه، وسيلور جيري ضمن النطاق التقليدي الأمريكي الأوسع.

تحرير

بحث وكتابة جون ج. مايو الثالث. محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من تاريخ المراجعة الأخير المذكور أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري كل ثلاثة أشهر.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف وتقديرًا بالاسم (اختياري).