السيف هو قريب الخنجر ذو النصل الطويل وأحد أعمق الزخارف الأيقونية في تاريخ الوشم الغربي. يمتد أصله الأثري عبر ثقافات هالستات وكارباتيا في العصر البرونزي المتأخر في وسط أوروبا (حوالي 1200 قبل الميلاد؛ هاردينغ 2007، مودلينغر 2017)، عبر الرومان جلاديوس و سباثا (القرن الأول قبل الميلاد عبر القرن الخامس الميلادي؛ بيشوب وكولستون 2006)، سيوف أولفبرت الفايكنج المصنوعة من فولاذ البوتقة حوالي 800 إلى 1000 ميلادي (ويليامز 2009)، سيف الفروسية الأوروبي في العصور الوسطى ذو المقبض المتقاطع (إيدج وبادوك 1988)، فترة الصليبيين وفرسان الهيكل من 1099 إلى 1312 (باربر 2012)، الفارسي-الإسلامي شمشير و العثماني كليج (خوراساني 2006)، الصيني جيان السيف المستقيم و داو السيف المنحني (يانغ 2009)، والياباني كاتانا (ساتو 1983، يوموتو 1958؛ يتم تناول العمق الثقافي للكاتانا والساموراي بشكل منفصل في صفحة دليل الجيب للساموراي). في أيقونات الوشم، يصل السيف عبر تيارات متقاربة متعددة: الأيقونات المسيحية للقديس ميخائيل رئيس الملائكة (فوراجين الأسطورة الذهبية, حوالي 1260) وجان دارك (تم تقديسها في 16 مايو 1920، سيف القديسة كاثرين في فيربوا؛ بيرنو 1962، وارنر 1981)؛ تقليد إكسكاليبر الآثوري (جيفري مونموث هيستوريا ريجوم بريتانيا حوالي 1136، مالوري لو مورت دارثر 1485، السير جيمس نولز 1862)؛ فلاش بوري الأمريكي عبر تشارلي واغنر، وكاب كولمان، وبيرت غريم، وسيلور جيري كولينز؛ سيف سلاح الفرسان الأمريكي في الحرب الأهلية وسجل النصب التذكارية العسكرية؛ أماكن وشم السيف والأفعى المشفرة في الجريمة الروسية التي وثقها بالديف؛ تقليد الأخلاق المسيحية "من يعش بالسيف، يموت بالسيف" متى 26:52؛ والعبور الحديث للخيال عبر سيد الخواتم (1954 إلى 1955) و أغنية الجليد والنار (1996 فصاعدًا، اقتباس HBO من 2011 إلى 2019). قراءة معنى وشم السيف تتطلب قراءة أي من تلك التيارات التي يقع فيها التصميم، لأن السيف يحمل سجلات عسكرية، وشعارات، ومقدسة، وفروسية، وخيالية، وتذكارية لا يحملها الخنجر الأقصر.

ماذا يعني وشم السيف؟

سيف الوشم يقرأ في الغالب على أنه شرف، شجاعة، هوية قتالية، إيمان، عدالة، أو خدمة عسكرية تذكارية، مع تغير القراءة المحددة حسب التقليد الذي يستمد منه التصميم. السيوف ذات المقبض الصليبي للصليبيين تشير إلى الإيمان القتالي المسيحي. إكسكاليبر تشير إلى ملكية آرثر الشرعية. سيوف جان دارك والقديس ميخائيل تشير إلى الحكم المقدس. سيوف سلاح الفرسان تشير إلى خدمة عسكرية تذكارية. سيوف البحارة جيري التقليدية الأمريكية تقترن بالثعابين والقلوب والورود في سجل فلاش الباويري. السيف لا يقرأ أبدًا على أنه مجرد عنف؛ النصل الأطول يحمل طقوسًا.

ماذا يعني وشم إكسكاليبر؟

يشير وشم إكسكاليبر إلى سيف الملك آرثر الأسطوري، الذي سُحب من الحجر في جيفري مونماوث هيستوريا ريجوم بريتانيا (حوالي 1136) وقدمته سيدة البحيرة في دورة فولجيت ومالوري لو مورت دارثر (1485). تشير القراءة إلى الملكية الشرعية، الواجب المسمى، القيادة المكتسبة بالجدارة بدلاً من الميراث، وتقاليد الرومانسية الفروسية الأوسع. التكوين هو فولكلوري وليس تاريخيًا؛ لا يوجد إكسكاليبر أثري.

ماذا يعني وشم السيف والأفعى؟

يحمل وشم السيف والثعبان قراءات متعددة حسب التقليد. في فلاش الباويري الأمريكي التقليدي، تشير هذه الثنائية إلى سجل علم غادسدن "لا تدوس علي" والاستعداد القتالي، مع اختراق السيف أو اقترانه بالثعبان الملفوف (هاردى 2002). في الترتيبات المشفرة لوشم المجرمين الروسي التي وثقها بالداييف (نشر الوقود، 2003 إلى 2008)، يمكن أن يشير تكوين سيف يخترق ثعبانًا إلى انتقام تم أخذه بالفعل، وهو علامة مشفرة لمخالفة محددة في التسلسل الهرمي للسجن.

ما الفرق بين وشم السيف والخنجر؟

السيف هو النصل الطويل: عسكري، شعاري، احتفالي، مصمم للقتال بكلتا اليدين أو بيد واحدة مع مدى وصول. الخنجر هو النصل القصير: عاطفي، بحار، زخرفة ثقب القلب الفيكتوري في الباويري. يحمل السيف سجلات الصليبيين، الفروسية، إكسكاليبر، القديس ميخائيل، جان دارك، الذكرى العسكرية، وأنواع الخيال؛ يحمل الخنجر سجلات عاطفية فيكتورية، خطر البحارة، وزخارف الاقتران الدقيقة في تشيكانو. انظر صفحة دليل الخنجر لتقليد النصل القصير.

ماذا يعني وشم سيف القديس ميخائيل؟

يشير وشم سيف القديس ميخائيل إلى رئيس الملائكة ميخائيل، المحارب الملائكي الرئيسي في الأيقونات المسيحية، المصور بسيف مرفوع فوق التنين المهزوم أو شخصية الشيطان (رؤيا 12: 7 إلى 9؛ فوراجين الأسطورة الذهبية حوالي 1260). يشير التكوين إلى الدينونة الإلهية، الحرب الروحية، الحماية ضد الشر، والإيمان القتالي الكاثوليكي. الشخصية هي شفيع الجنود والمسعفين وضباط الشرطة، مما يجعل سيف القديس ميخائيل أحد أكثر تكوينات تذكارات المستجيبين الأوائل وشمًا في الممارسة الأمريكية المعاصرة.

أين يجب أن أضع وشم السيف؟

المواضع الشائعة تحمل كل منها مقايضات بصرية وتقليدية. الساعد يمتد السيف عموديًا على محور الطرف وهو الموضع الأمريكي التقليدي الأيقوني. العمود الفقري يستوعب أعمال السيف العمودية واسعة النطاق، غالبًا مع المقبض عند مؤخرة العنق والنقطة عند أسفل الظهر. العضلة ذات الرأسين تستوعب أعمال السيف المائلة أو الأفقية. الظهر الكامل يستوعب تكوينات شخصيات القديس ميخائيل أو جان دارك أو الصليبيين الكاملة على نطاق واسع. لوحة الصدر تناسب التكوينات التذكارية أو تكوينات القلب المقدس والسيف. الساق والفخذ تستوعبان سيوف الخيال أو السيوف التاريخية الأكبر.

تيارات وشم السيف

تدفق السيف إلى أيقونات الوشم عبر تيارات متقاربة أكثر من أي زخرفة أخرى تقريبًا. فهم التيار الذي يستمد منه تصميم سيف معين هو المهمة التفسيرية الرئيسية؛ سيف ذو مقبض صليبي من فرسان الهيكل يقرأ بشكل مختلف عن إكسكاليبر، والذي يقرأ بشكل مختلف عن سيف بحار جيري التقليدي، والذي يقرأ بشكل مختلف عن سيف تذكاري لسلاح الفرسان الأمريكي، والذي يقرأ بشكل مختلف عن نصل خيال لعبة العروش لونجكلو. كل تيار يوفر سياقًا تاريخيًا مميزًا.

التيار الأول: العصر البرونزي والأصول الأثرية (حوالي 1700 قبل الميلاد إلى 500 قبل الميلاد)

ظهر السيف كفئة سلاح مميزة، أطول من الخنجر، مصمم للقطع أو الطعن عن بعد، في أواخر العصر البرونزي عبر أوراسيا تقريبًا من 1700 إلى 1200 قبل الميلاد. سيف نوع ناوي الثاني (يسمى أحيانًا "سيف لسان المقبض")، الذي تم إنتاجه عبر حوض الكاربات وثقافة هالستات الأوروبية الوسطى من حوالي 1200 قبل الميلاد، هو النوع النموذجي لتقليد سيف العصر البرونزي الأوروبي (هاردينغ 2007، المجتمعات الأوروبية في العصر البرونزي، مطبعة جامعة كامبريدج). سمح التحسين التقني لشفرات البرونز المصبوب مع بناء المقبض واللسان بشفرات بطول 60 إلى 80 سم، أطول بكثير من خناجر الرابير في العصر البرونزي الأوسط السابق. ماريان مودلينغر حماية الجسد في الحرب والقتال: الدروع المعدنية للجسم في العصر البرونزي الأوروبي (مطبعة الأكاديمية النمساوية للعلوم، 2017) توثق التطور المتوازي للدروع البرونزية التي استجاب لها شكل السيف.

انتشر سيف العصر البرونزي الأوروبي غربًا وشمالًا من قلب الكاربات وهالستات إلى العصر البرونزي الأطلسي (أيرلندا، بريطانيا، أيبيريا، فرنسا) بحلول حوالي 1100 إلى 800 قبل الميلاد. هذه السيوف الأثرية لا تتم الإشارة إليها مباشرة في أعمال الوشم الحديثة، لكنها الركيزة العميقة التي تنحدر منها أيقونات السيف القتالي الأوروبي. تقاليد سيوف العصر الحديدي (سيف سلتيك لا تين الطويل، شفرات هالستات الحديدية المبكرة)، اليونانية xiphos و كوبيس، والأيبيرية falcata وسعت وصقلت أشكال العصر البرونزي؛ تظهر هذه في بعض أعمال الواقعية المعاصرة التي تشير إلى فترات تاريخية محددة.

تم التحقق: علم آثار سيوف العصر البرونزي والعصر الحديدي هو من بين أفضل المجالات الموثقة في الثقافة المادية الأوروبية ما قبل التاريخ (هاردينغ 2007، مودلينغر 2017).

التيار الثاني: سيف جلاديوس وسيف سباثا الروماني (القرن الأول قبل الميلاد عبر القرن الخامس الميلادي)

قدمت مفردات السيف العسكري الروماني أيقونات السيف القتالي الغربي الأساسية التي تنحدر منها أنظمة المراجع في العصور الوسطى والحديثة. جلاديوس (لاتينية لـ "سيف") كان السيف القصير الطاعن للفيلق الروماني الجمهوري والإمبراطوري المبكر، بشفرة بطول 60 إلى 70 سم عادةً، مزدوجة الحافة، مع نقطة مدببة محسّنة للطعن في المسافات القريبة عبر فجوة درع الخصم (بيشوب وكولستون 2006، المعدات العسكرية الرومانية من الحروب البونيقية إلى سقوط روما، مطبعة أوكسبروك، الطبعة الثانية). المتغيرات الرئيسية الموثقة هي جلاديوس هسبانيينسيس نمط ماينز نمط ماينز (منتصف القرن الأول الميلادي، سمي على الاكتشافات في حصن ليجوناري ماينز على نهر الراين)، و نمط بومبي (أواخر القرن الأول الميلادي، بشفرات مستقيمة متوازية ونقطة مثلثة قصيرة، سميت على الاكتشافات في طبقة تدمير بومبي عام 79 م).

ال سباثا كان السيف الأطول لسلاح الفرسان الذي أصبح معدات مشاة قياسية من القرن الثالث الميلادي فصاعدًا. سمحت الشفرات التي يتراوح طولها بين 75 و 100 سم بالقطع المائل عن بعد الذي لم تسمح به هندسة الطعن في الجلاديوس، وسباثا هي السلف المباشر لسيف الصليب الأوروبي في العصور الوسطى (بيشوب وكولستون 2006). يعكس الانتقال من الجلاديوس إلى السباثا عبر الجيش الروماني المتأخر التحولات التكتيكية الأوسع: قتال بترتيبات فضفاضة، الأهمية المتزايدة لسلاح الفرسان، ومواجهة الخصوم ذوي الشفرات الأطول من الجرمان والسارمات.

تشير الأيقونات الرومانية للسيف في أعمال الوشم المعاصرة إما إلى السيف القصير (gladius) (للعصر الجمهوري أو سبارتاكوس- صور إعادة تمثيل العصر؛ السيف القصير هو السلاح الأكثر ارتباطًا بحلبة المصارعة) أو السيف الطويل (spatha) (للتسجيل الإمبراطوري المتأخر). الخنجر (pugio)، الذي تم تناوله في صفحة دليل الخنجرهو السلاح الجانبي التكميلي للجندي الروماني. يحمل السيف الروماني عبء الغزو الإمبراطوري إلى جانب وزنه الأيقوني العسكري، ويجب أن تعترف أعمال الوشم المعاصرة التي تشير إليه بهذا العبء.

تم التحقق: تصنيف السيوف الرومانية هو من بين المجالات الأكثر توثيقًا في علم الآثار العسكري الغربي (Bishop and Coulston 2006).

التيار الثالث: سيوف أولفبرت الفايكنج (حوالي 800 إلى 1000 ميلادي)

قدم عصر الفايكنج أحد أكثر تقاليد السيوف التكنولوجية المذهلة في عصور ما قبل التاريخ الأوروبية توثيقًا: أولفبرت سيوف، تم إنتاجها في راينلاند الفرنجية بين حوالي 800 و 1000 ميلادي وتحمل علامة الصانع المدخلة "+VLFBERH+T" أو متغيرات قريبة منها في الأخدود المركزي للشفرة. آلان ويليامز السيف والبوتقة: تاريخ علم المعادن للسيوف الأوروبية حتى القرن السادس عشر (Brill، 2009، متاح بشكل أكبر في مقالته عام 2012 غلاديوس المعالجة) توثق أن شفرات أولفبرت الأعلى جودة تم تشكيلها من فولاذ البوتقة بنقاوة لم يتم إعادة تحقيقها باستمرار في أوروبا حتى عمليات فولاذ البثق وفولاذ البوتقة في شيفيلد في القرن الثامن عشر. المحتوى العالي للكربون (حوالي 1.0 إلى 1.2 بالمائة كربون) وانخفاض شوائب الخبث في سيوف أولفبرت الأصلية جعلتها متفوقة بشكل كبير في المتانة، والاحتفاظ بالحافة، ومقاومة الهشاشة مقارنة بشفرات اللحام النمطية الأوروبية النموذجية في تلك الفترة.

امتدت تجارة أولفبرت عبر عالم الفايكنج؛ توثق مسوحات ويليامز شفرات تم التنقيب عنها من مواقع عبر الدول الاسكندنافية، والجزر البريطانية، والبلطيق، وشرقًا حتى طرق تجارة الفولغا. تم تسويق الأصل الفرنجي للتصنيع (مع مصدر مادة فولاذ البوتقة الخام على الأرجح من خلال التجارة عبر آسيا مع منتجي فولاذ البوتقة الفارسيين أو الآسيويين الوسطى؛ لا تزال سلسلة التوريد الدقيقة محل نزاع) عمدًا تحت اسم أولفبرت، وشفرات مقلدة دون المستوى مع نقوش مشوهة تشهد على القيمة التجارية للعلامة التجارية (Williams 2009، 2012).

في الأيقونات الوشمية المعاصرة، يظهر سيف الفايكنج غالبًا على شكل شفرة أولفبرت المستقيمة ذات الحدين مع مقبض على شكل حبة جوز برازيلية أو فص بيترسن من النوع S وحارس متقاطع قصير، مقترنًا برموز نورس، أو غربان (Hugin و Munin)، أو ذئاب (Geri و Freki، أو Fenrir)، أو ثعبان ميدجارد، أو أيقونات مطرقة ميولنير. يقع وشم سيف الفايكنج ضمن النطاق الأوسع للرمزية الوثنية النوردية، والتي لها مخاوفها الخاصة من الاستيلاء: حركات القومية البيضاء المعاصرة استولت بشكل انتقائي على الرمزية النوردية، ورموز Othala، وتصاميم Sonnenrad، وبعض تركيبات مجموعات الرموز تستدعي تساؤلات صادقة. سيف الفايكنج نفسه يسبق هذه الاستيلاءات السياسية بألف عام؛ قراءة الاستيلاء تعتمد على التركيب المحيط. قناة التاريخ وسلسلة أمازون برايم فايكنج (2013 إلى 2020) والتكملة على نتفليكس فايكنج: فالهالا شكلت بشكل كبير صور سيوف الفايكنج المعاصرة في الثقافة الشعبية.

ثقة مختلطة: تم التحقق من علم معادن أولفبرت في مسوحات ويليامز؛ سلسلة توريد فولاذ البوتقة الفرنجية مقابل الآسيوية محل نزاع في الدراسات الحالية.

التيار الرابع: إكسكاليبر وتقاليد سيف آرثر

تعد تقاليد إكسكاليبر السيف الأسطوري الأكثر إشارة في الأدب الغربي وثقافة الوشم، ووضعها التاريخي هو شعبي بشكل عام. لا يوجد إكسكاليبر أثري؛ السيف موجود بالكامل ضمن التقاليد النصية الملك آرثر اللاتينية واللغات العامية في العصور الوسطى.

أقدم معالجة لاتينية موسعة هي جيفري مونماوث's هيستوريا ريجوم بريتانيا (تاريخ ملوك بريطانيا، التي تم تأليفها حوالي عام 1136، والتي تسمي سيف آرثر كاليبورنوس وتصفه بأنه "صُنع في جزيرة أفالون" (جيفري، بي إن0 IX.4). كان نص جيفري هو المصدر الرئيسي لروايات الملك آرثر الفرنسية اللاحقة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، بما في ذلك دورة فولجيت (تم تأليفها تقريبًا من 1215 إلى 1235)، والتي قدمت سيدة البحيرة كمعطية إكسكاليبر و سحب الحجر كموضوع منفصل لسيف الملوك (هذان سيفان مختلفان في فولجيت؛ التقليد الشعبي يخلطهما).

السير توماس مالوري's لو مورت دارثر (تم الانتهاء منه من 1469 إلى 1470، طبعه ويليام كاكستون عام 1485) هو التوليف الرئيسي باللغة الإنجليزية للملك آرثر. السير جيمس نولز's أساطير الملك آرثر وفرسانه (1862) هي طبعة الأطفال الفيكتورية التي حددت القراءة الشعبية للقراء الناطقين بالإنجليزية المعاصرين. عززت المعالجات في القرن العشرين التقاليد: تي. إتش. وايت's الملك مرة وأبدًا (1958)، المسرحية الموسيقية ليرنر-لوي عام 1960 كاميلوت، فيلم ديزني عام 1963 السيف في الحجر، وخاصة جون بورمانفيلمه عام 1981 إكسكاليبر (مع نيكول ويليامسون في دور ميرلين) شكلت المفردات البصرية المعاصرة؛ السيف العريض المتقاطع المصقول في الفيلم هو إكسكاليبر الذي يشير إليه معظم العملاء. فيلم أنطوان فوكوا عام 2004 الملك آرثر و فيلم جاي ريتشي عام 2017 الملك آرثر: أسطورة السيف هي إعادة تفسيرات لاحقة.

في أيقونات الوشم، عادة ما تصور تركيبة إكسكاليبر السيف عموديًا، بنقطته للأسفل أو للأعلى، مع بروز المقبض المتقاطع، وغالبًا ما يدمج مع حجر (تركيبة السيف في الحجر) أو مع يد تخرج من الماء (تركيبة سيدة البحيرة). تشمل الاقترانات الشائعة شعار التنين والسيف الخاص ببندراغون، وخلفية أفالون الضبابية الجوية، وعنصر طاولة المستديرة التركيبي، وإشارات إلى فرسان مسميين (لانسيلاوت، جالاها، بيرسيفال، جاوين). تقرأ التركيبة على أنها ملكية شرعية، أو واجب مقدس، أو قيادة مكتسبة بالجدارة، أو النطاق الأوسع لرومانسية الفروسية.

شعبي: تقاليد إكسكاليبر أدبية بالكامل وليس لها أساس أثري. نصوص جيفري مونماوث، ودورة فولجيت، ومالوري، والنصوص اللاحقة هي المرساة الوثائقية؛ لا يوجد ملك آرثر تاريخي أو إكسكاليبر تاريخي مثبت بالإجماع العلمي، وجيفري نفسه يُقرأ بشكل عام على أنه جامع مبدع للمواد الشفوية الويلزية والبريتونية بدلاً من ناقل للتاريخ البريطاني الفرعي الروماني الأصيل.

التيار الخامس: جان دارك وسيف القديسة كاثرين في فيربوا

ال جان دارك تقاليد السيف هي واحدة من أكثر تركيبات السيوف المسيحية الأيقونية تحديدًا في أعمال الوشم الغربية، وواحدة من أكثر زخارف السيوف الكاثوليكية المكرسة التي يتم وشمها في الممارسة الأمريكية المعاصرة. جان دارك (حوالي 1412 إلى 30 مايو 1431)، الفلاحة البصيرة من دومريمي في لورين التي قادت القوات الفرنسية ضد الإنجليز خلال حرب المائة عام، تم تقديسها في التقليد الكاثوليكي (تم تقديسها في 16 مايو 1920 من قبل البابا بنديكتوس الخامس عشر، بعد تطويب عام 1909). سيفها الرئيسي، وفقًا لشهادتها الخاصة في محاكمتها عام 1431 (Pernoud 1962، جان دارك: بنفسها وبشهودها؛ Warner 1981، جان دارك: صورة البطولة الأنثوية)، تم استرداده من خلف مذبح كنيسة سانت كاترين في فيربوا في تورين، تم اكتشافه هناك بواسطة حداد بناءً على تعليمات جان في مارس 1429 على الرغم من أن الموقع لم يكن معروفًا لها بوسائل عادية.

سيف فيربوا هو قطعة أثرية تاريخية موثقة بالمعنى المحدود وهو أن وجوده مسجل في محاضر محاكمة عام 1431 وفي سجلات القرن الخامس عشر اللاحقة؛ ضاع السيف المادي نفسه خلال الحملات العسكرية لجان. التركيبة غنية أيقونيًا لأنها تاريخية (حملة أورليانز في مايو 1429، تتويج شارل السابع في ريمس في 17 يوليو 1429، الأسر في كومبيين في مايو 1430، محاكمة روان والحرق في 30 مايو 1431) ومقدسة (أصوات جان المشهود بها للقديس ميخائيل، والقديسة كاترين الإسكندرية، والقديسة مارغريت الأنطاكية؛ تقديسها؛ مكانتها كقديسة شفيعة لفرنسا).

مارين وارنر جان دارك (Knopf، 1981) هي الدراسة النقدية الحديثة الرئيسية؛ ريجين بيرنو جان دارك: بنفسها وبشهودها (Stein and Day، 1962، النسخة الفرنسية الأصلية 1953) هي التجميع الرئيسي للمحاكمات الأولية المتاحة. محاضر المحاكمة ( عملية الإدانة لعام 1431 و العملية لاغية من 1455 إلى 1456 التي برأتها بعد وفاتها) متاحة في طبعات نقدية حديثة.

في أيقونات الوشم، تصور تركيبة جان عادةً وهي ترتدي درعًا مع رفع السيف، مقترنًا بـ الراية التي حملتها (الراية البيضاء مع Jhesus و Maria تحيط بشخصية المسيح، موصوفة في سجل المحاكمة)، مع زهرة الزنبق لفرنسا، مع لهيب إعدامها في روان، أو مع القديسين المسميين الذين سمعت أصواتهم. التركيبة هي واحدة من تركيبات السيوف الأنثوية المحاربة المقدسة الرئيسية في الوشم الغربي، وقراءة الاستيلاء عليها مفتوحة نسبيًا: جان قديسة كاثوليكية يتم تبجيل أيقوناتها على نطاق واسع وتداولها تجاريًا.

تم التحقق: السيرة الذاتية لجان دارك وحادثة سيف فيربوا موثقة في محاضر محاكمة عام 1431 ومدعومة في سجلات القرن الخامس عشر. تم توثيق تقديسها في 16 مايو 1920 في الفاتيكان Acta Apostolicae Sedis.

التيار السادس: القديس ميخائيل رئيس الملائكة وسيف الدينونة

ال القديس ميخائيل تقاليد السيف هي التركيبة الرئيسية للمحارب الملائكي في الأيقونات المسيحية وواحدة من أكثر زخارف السيوف الكاثوليكية المكرسة التي يتم وشمها في الممارسة الأمريكية المعاصرة. يظهر رئيس الملائكة ميخائيل في الكتاب المقدس العبري (دانيال 10:13، 21؛ 12:1) كأمير حارس لإسرائيل، وفي سفر الرؤيا في العهد الجديد (12:7 إلى 9) كقائد للجيش الملائكي الذي يهزم التنين (المعرف في 12:9 بأنه "الحية القديمة، الذي يدعى إبليس والشيطان").

ياكوبوس دي فوراجين الأسطورة الذهبية (أسطورة الذهب.، حوالي عام 1260) قدمت التركيب اللاهوتي الرئيسي في العصور الوسطى لتقليد مايكل، مستمدة من سفر الرؤيا وتقاليد ظهورات مونتي غارغانو في بوليا (492 م، تأسيس ضريح الحج في مونتي سانت أنجيلو) و مونت سان ميشيل على ساحل نورماندي-بريتاني (الدير النورماندي الذي تأسس عام 708 م وفقًا لـ رؤيا سانكتي ميكايليس). كان التركيب اللاهوتي الرئيسي في العصور الحديثة المبكرة ريجينالد بول's مادة عظة عام 1554 التي أعادت تأكيد دور مايكل للإصلاح المضاد؛ تم تضخيم الشخصية في الثقافة البصرية الباروكية من خلال غويدو ريني (الذي يعتبر مايكل عام 1635 لسانتا ماريا ديلا كونتشيزيوني في روما النموذج الأيقوني الذي تنحدر منه معظم التمثيلات اللاحقة).

في الأيقونات المسيحية، يُصور مايكل بسيف مرفوع فوق التنين-الشيطان المهزوم، غالبًا مع موازين (دوره في الدينونة الأخيرة)، ومع راية الصليب، والشيطان تحت قدميه. يُصور السيف عادةً كشفرة أوروبية مستقيمة مزدوجة الحافة متقاطعة بدلاً من سيف ناري (السيف الناري هو سلاح شيروبيم عدن، تكوين 3:24).

رعاية مايكل واسعة: الجنود بشكل عام، ضباط الشرطة والمستجيبون الأوائل، المسعفون وفنيو الطوارئ الطبية، والمقاتلون العسكريون الذين يدخلون المعركة. وشم القديس مايكل بالسيف هو أحد أكثر التكوينات التعبدية الكاثوليكية الأمريكية المعاصرة وشمًا بين مجموعات المستجيبين الأوائل، وغالبًا ما يقترن بأرقام الشارات، وتواريخ نهاية الخدمة (EOW) للزملاء المتوفين، واللاتينية سانكت مايكل أركانجيل صلاة ألفها البابا ليو الثالث عشر عام 1886.

تم التحقق: تقليد أيقونات القديس مايكل موثق عبر أكثر من خمسة عشر قرنًا من الفن المسيحي والأدب التعبدي. كتاب الأسطورة الذهبية، وتقاليد ظهورات مونتي غارغانو ومونت سان ميشيل، والنموذج الأيقوني لريني، وصلاة ليو الثالث عشر عام 1886 هي نقاط ارتكاز موثقة جيدًا.

التيار السابع: سيوف الصليبيين وفرسان الهيكل

ال سيف الصليبيين أحد أكثر سجلات السيوف كثافة من الناحية الأيقونية وأكثرها إثارة للجدل من الناحية الأخلاقية في أعمال الوشم المعاصرة. أنتجت الحملات الصليبية (الحملات الصليبية الرئيسية المرقمة من 1095 إلى 1291، والحركة الصليبية الأوسع التي امتدت عبر القرنين الرابع عشر والخامس عشر) نوعًا مميزًا من السيوف ذات المقبض المتقاطع الذي يشير إليه العملاء المعاصرون في سجلات مسيحية-عسكرية، وعسكرية، وللأسف أحيانًا سجلات قومية أو معادية للإسلام.

مالكولم باربر 's الفروسية الجديدة: تاريخ نظام الهيكل (مطبعة جامعة كامبريدج، 1994؛ الطبعة الثانية 2012) هو التاريخ العلمي الحديث الرئيسي لـ فرسان الهيكل (تأسس عام 1119 في القدس على يد هيوغز دي باينز وغودفري دي سان أومير؛ تم قمعه من قبل البابا كليمنت الخامس في 22 مارس 1312 في مجلس فيين، بعد الاعتقال الجماعي للفرسان الهيكليين الفرنسيين في 13 أكتوبر 1307 على يد فيليب الرابع). ارتدى الفرسان الهيكليون سترات بيضاء بصليب لاتيني أحمرباتيه . مفرداتهم الأيقونية، سيف المقبض المتقاطع مع الصليب الأحمر، الرداء الأبيض، راية الحرب السوداء والبيضاء بوزانت ، مرجع تأسيس هيكل سليمان، شعار ليس لنا يا رب

ال فرسان القديس يوحنا (تأسس حوالي عام 1099، ولا يزال موجودًا كـ وسام مالطا العسكري السيادي) ارتدوا سترات سوداء بصليب لاتيني أبيض. الفرسان التوتونيون (تأسس عام 1190 في حصار عكا) ارتدوا الأبيض بصليب أسود. تشكل الأوامر الدينية العسكرية الرئيسية الثلاثة العمود الفقري الأيقوني للسجل البصري "الصليبي".

إيدج وبادوك (1988) وأوكشوت (1964) هما المراجع الرئيسية المتاحة لأشكال سيوف المقبض المتقاطع (أوكشوت النوع X إلى النوع XIV تتوافق بشكل عام مع فترة الحملات الصليبية).

الإطار الصادق هو أن أيقونات الحملات الصليبية تقع عند تقاطع ثقافي متنازع عليه. كانت الحملات الصليبية نفسها حملة حرب دينية استمرت لعدة قرون مع فظائع موثقة بما في ذلك مذبحة القدس عام 1099 ونهب القسطنطينية اللاتيني عام 1204. قامت حركات القومية البيضاء المعادية للإسلام في القرن الحادي والعشرين باختطاف أيقونات الحملات الصليبية بشكل انتقائي (شعار "ديوس فولت" تم استخدامه كسلاح في تجمع شارلوتسفيل عام 2017 وفي الخطاب اليميني المتطرف اللاحق عبر الإنترنت؛ الإشارات في بيان أندرس بهرينغ بريفيك عام 2011 إلى سلالة فرسان الهيكل المعلنة ذاتيًا؛ الإشارات في بيان كرايستشيرش عام 2019). تعتمد القراءة على السياق: كاثوليكي متدين يشير إلى الفرسان الهيكليين كهوية شخصية إيمانية أو هوية محارب عسكري يشارك في أيقونات مؤسسية طويلة الأمد؛ تكوين يقترن فيه سيف الصليبيين بنصوص معادية للإسلام بشكل صريح أو بعلامات أيقونية قومية بيضاء (سولينراد، رون أوتالا، 14/88، صواعق إس إس) هو في منطقة مختلفة. يجب أن يكون الوشامون العاملون مستعدين لقراءة السياق.

ثقة مختلطة: التاريخ المؤسسي للفرسان الهيكليين موثق (باربر 2012)؛ الاستيلاء القومي الأبيض المعاصر موثق في التقارير العلمية والصحفية؛ قراءة أي وشم فردي تتطلب تقييمًا سياقيًا.

التيار الثامن: سيف الفروسية الأوروبي في العصور الوسطى

خارج سجل الحملات الصليبية المحدد، يوفر تقليد سيف المقبض المتقاطع الأوروبي الأوسع في العصور الوسطى الأيقونات القتالية الأساسية لأعمال الوشم الخيالية، والشعارات، والفروسية المعاصرة. إيوارت أوكشوت's السيف في عصر الفروسية (لوترورث، 1964؛ أعيد طبعه بواسطة بويديل، 1994) هو المرجع النمطي الرئيسي، الذي أنشأ تصنيف أوكشوت من النوع X إلى النوع الثاني والعشرين الذي يغطي السيف الأوروبي من حوالي عام 1050 إلى 1550 م. كتاب إيدج وبادوك الأسلحة والدروع لفارس العصور الوسطى (1988) هو المقدمة الرئيسية المتاحة.

يميز تصنيف أوكشوت أشكال الشفرة والمقبض عبر فترة العصور الوسطى. النوع X (شفرة عريضة قاطعة، مقبض على شكل جوزة برازيلية أو عجلة، شائع من 1000 إلى 1150 م) ينحدر مباشرة من سيوف الفايكنج والفرنجة من المجرى 3. النوع XII و XIII (شفرات أطول وأضيق محسّنة للطعن، شائعة في العصور الوسطى العليا) هي السيوف التي يشير إليها العملاء المعاصرون بشكل أكبر لتكوينات "فارس العصور الوسطى". النوع XV (شفرة ذات مقطع عرضي ماسي متناقص بشكل حاد، محسّنة لاختراق الدروع المسطحة، شائعة من 1300 إلى 1450 م) هو سيف الطعن في أواخر العصور الوسطى. النوع XVIII و XX سيوف الباسترد أو اليد والنصف (القرن الخامس عشر، مقابض أطول تسمح بالاستخدام بكلتا اليدين) هي السيوف الأكثر ارتباطًا بكتيبات المبارزة الألمانية والإيطالية في أواخر العصور الوسطى ( ليختناور و فيوري دي ليبري تقاليد).

تمتد مفردات سيف الفروسية إلى الشعارات، حيث تظهر السيوف المتقاطعة كشحنة على شعارات النبالة، حيث السيف هو أحد الوحوش الرئيسية للأسلحة (إلى جانب الأسد، النسر، التنين، والوحيد القرن)، وحيث يظل حمل السيف الاحتفالي جزءًا من رتبة الدولة في الملكيات التي استمرت حتى القرن الحادي والعشرين. تشمل جواهر التاج البريطاني سيوفًا احتفالية متعددة (سيف العرض المستخدم في التتويج منذ عام 1821، وسيف الدولة، وسيف العدالة الروحية، وسيف العدالة الزمنية، وسيف الرحمة بشفرته المكسورة الطرف)؛ هذه توفر الأمثلة المعاصرة الأكثر تصويرًا لأيقونات سيوف الاحتفالات في العصور الوسطى.

في أيقونات الوشم، يظهر سيف الفروسية الأوروبي في تكوينات شعارات العائلات، وفي اقترانات السيوف المتقاطعة الشعارات، وفي تكوينات الشخصيات التاريخية المسماة (ريتشارد قلب الأسد، ويليام والاس، روبرت بروس، إل سيد، تشارلز مارتل، شارلمان، رولاند من أغنية رولاند الشهرة)، وكخلفية عامة للسجل الأوسع للخيال وإعادة تمثيل تاريخ العصور الوسطى. توفر جمعية العصور الوسطى الإبداعية (SCA، تأسست عام 1966)، ومجتمع فنون المبارزة الأوروبية التاريخية (HEMA)، ودائرة مهرجان عصر النهضة سياقات ثقافية معاصرة يتم فيها تداول صور سيوف العصور الوسطى.

تم التحقق: تصنيف سيوف العصور الوسطى الأوروبية وتاريخ مؤسسات الفروسية من بين أفضل المجالات الموثقة لثقافة العصور الوسطى المادية (أوكشوت 1964، إيدج وبادوك 1988، نيكول 1999).

التيار التاسع: كاتانا اليابانية (مرجع متقاطع إلى الساموراي)

الـ كاتانا (刀) هي التقليد السيفي غير الأوروبي الأكثر شهرة عالميًا وأحد أنواع السيوف الأكثر وشمًا في الممارسة المعاصرة. يتم تناول عمق الأهمية الثقافية والوشم للكاتانا بالتفصيل في صفحة دليل الجيب للساموراي؛ يقدم هذا القسم المرجع الأساسي.

كانزان ساتو 's السيف الياباني: دليل شامل (كودانشا إنترناشونال، 1983) وكونيهيرا كواشي ويوموتو جون 's سيف الساموراي: دليل (تشارلز إي تتل، 1958، بقلم جون إم يوموتو) هي المراجع الرئيسية باللغة الإنجليزية لمعدن الكاتانا وصناعتها وتصنيفها التاريخي. نشأت الكاتانا نفسها من شكل التاشي المنحني الأقدم في أواخر فترات كاماكورا وموروماتشي (حوالي 1300 إلى 1500 م) وتم توحيدها في الشكل الذي تشير إليه معظم الأعمال المعاصرة خلال فترات سينغوكو وتوكوغاوا المبكرة (1500 إلى 1700 م). السمة التقنية هي الشفرة المنحنية ذات الحافة الواحدة والمعالجة حرارياً بشكل تفاضلي، مع هامون مميز (خط التبريد) يمتد على طول الشفرة حيث تلتقي فولاذ الحافة الأكثر صلابة بالعمود الفقري الأكثر ليونة، و كيسّاكي (هندسة النقطة) لأحد أنواع تقليدية مختلفة، و تسوبا (حارس) مزخرف غالبًا، و تسوكا (مقبض) ملفوف بـ إيتو فوق سامي (جلد السمك)، و

سايا صفحة دليل الجيب للسامورايفي أيقونات الوشم، تظهر الكاتانا ضمن تكوينات شخصيات الساموراي التي نوقشت فيصفحة دليل الساموراي المصغر، كتركيبة سلاح قائمة بذاتها، وكجزء من مفردات

إيريزومي اليابانية الأوسع الموثقة من قبل هوريوشي الثالث وسلالة متحف يوكوهاما للوشم. يتم تناول سياق الثقافة وتأطير الاستيلاء في صفحة الساموراي؛ النقاط الرئيسية هي أن الكاتانا نفسها مفتوحة من الناحية الأيقونية كسلاح تاريخي موثق، ولكن تكوينات سيوف "بوشيدو" الغربية التي تستدعي رمز الفضائل السبع لنيتوبي كعقيدة من العصور الوسطى الأصيلة تقع ضمن الإطار التصحيحي لأوليغ بينيش (اختراع طريقة الساموراي ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2014)، وأن الكانجي غير الصحيح المطبق على تكوينات الكاتانا والنصوص هو أحد المشاكل التقنية الرئيسية في أعمال السيوف الغربية المتأثرة باليابان. العلاقة بين الساموراي والكاتانا لا تنفصل من الناحية الأيقونية؛ الكاتانا بدون شخصية ساموراي تقرأ عادة كسيف تاريخي ياباني أو سيف خيالي، بينما الساموراي مع الكاتانا يقرأ ضمن سجل محارب الساموراي. العملاء الذين يحصلون على تكوين كاتانا فقط يرتكزون عادة إما على الواقعية الوثائقية (تصوير شفرة مسماة محددة مثل هونجو ماساموني ، أو مثال محدد محفوظ في متحف)، أو في سجلات عبور الخيال (إشارات الأنمي، سيف كيل بيل هاتوري هانزو، سيف

هايلاندر صفحة دليل الجيب للساموراي للمعاملة الثقافية الكاملة، بما في ذلك تصحيح بينيش على بوشيدو، وتأطير دقة الكانجي، والركيزة الأيقونية لسويكودن لكونيوشي، وسلالة هوريوشي الثالث.

التيار العاشر: السيوف المنحنية الفارسية والإسلامية (شمشير، سيف، كليج)

توفر تقاليد السيوف المنحنية الفارسية-الإسلامية مجموعة كبيرة من الأيقونات التاريخية للسيوف التي تشير إليها أعمال الوشم المعاصرة أحيانًا، مع اختلاف قراءة الاستيعاب حسب التكوين. مانوشهر مشتاق خراساني الأسلحة والدروع من إيران: من العصر البرونزي إلى نهاية فترة القاجار (ليجات-فيرلاغ، 2006) هو التصنيف العلمي الحديث الرئيسي.

ال شمشير (فارسي شمشير، شمشير، حرفياً "مخلب الأسد" أو "السيف") هو السيف المنحني أحادي الحافة للتقاليد الفارسية الصفوية وما بعدها (تقريباً من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر الميلادي)، ويتميز بشفرة منحنية بعمق، ونقطة ضيقة، ومقبض بسيط (خراساني 2006). كانت الشفرة غالبًا من فولاذ البوتقة "ووتز" مع نمط سطحي مميز مرئي بعد التلميع، ويعتبر الشمشير الفارسي أحد أعلى تقاليد السيوف التاريخية قيمة على مستوى العالم. الكليج العثماني هو السيف المنحني الموازي للإمبراطورية العثمانية، بشفرة أوسع من الشمشير، وغالبًا ما يكون له توسيع للحافة الخلفية (يلمان) بالقرب من النقطة التي تضيف قوة القطع. السيف العربي هو السيف المنحني الأوسع لمنطقة شبه الجزيرة العربية، مع اختلافات إقليمية عبر المغرب العربي وشبه الجزيرة العربية وبلاد الشام.

في الثقافة البصرية المسيحية الغربية، غالبًا ما تظهر هذه السيوف الإسلامية المنحنية باسم "سيف"، وهو مصطلح غربي فضفاض يشمل الشمشير والكليج والسيف وأنواعًا أخرى ذات صلة. غالبًا ما يقترن سجل الصليبيين المسيحيين بالسيف ذي المقبض المتقاطع الغربي مع "سيف ساراسيني" مهزوم، مستوردًا أيديولوجية الصراع الديني في تلك الفترة إلى التكوينات الحديثة؛ هذا أحد الاقترانات المتنازع عليها التي يجب على الوشامين العاملين قراءتها بعناية. السيف الإسلامي المنحني نفسه مفتوح أيقونيًا كسلاح تاريخي لتقاليد عسكرية إسلامية وفارسية وعثمانية وهندية-فارسية كبيرة.

ال ذو الفقار (ذو الفقار) هو السيف الأسطوري ذو النقطتين للإمام علي بن أبي طالب، وهو محوري في الثقافة البصرية الشيعية؛ تقديمه خارج سياق التراث الشيعي هو استيعاب مجاور. السيف الهندي-الفارسي تولوار هو السيف المنحني من فترة المغول بمقبض قرصي، يظهر في تكوينات التراث السيخي والراجستاني والمغولي. الكيربان السيخي هو سيف مفروض دينيًا (أحد الخمس كافات للملاحظة السيخية الخالصة)، وليس زخرفة؛ توثق مدخلة أطلس السلبية "علامات جسد محارب كيربان السيخ" المواضع التقليدية.

تم التحقق: تم توثيق تصنيف السيوف الفارسية والعثمانية والهندية-الفارسية في خراساني (2006) وأدبيات المتاحف.

التيار الحادي عشر: جيان الصينية وداو

يوفر تقليد السيف الصيني أحد أطول ثقافات السيوف المستمرة في تاريخ العالم. تيانيو يانغ تلميع واستعادة السيوف الصينية (2009، الطبعة الإنجليزية) والأدبيات الأوسع نطاقًا لتاريخ السيوف باللغة الصينية تميز بين تقليدين رئيسيين يعودان إلى فترة الدول المتحاربة وفترة هان على الأقل (تقريبًا من القرن الخامس قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي).

ال جيان (劍) هو السيف المستقيم ذو الحدين للتقاليد الصينية، مع تاريخ موثق من أمثلة البرونز من عهد أسرتي شانغ وجو إلى سيوف جيان الحديدية والفولاذية عالية الجودة من فترة هان إلى فترات تانغ وسونغ ومينغ وتشينغ. الجيان هو "سيف الرجل النبيل"، المرتبط في الذاكرة الثقافية الصينية بالزراعة القتالية المتعلمة، بتقاليد المبارزة الطاوية والبوذية، بالطبقة البيروقراطية والإمبراطورية للأدباء، وتقاليد فنون الدفاع عن النفس تاي تشي وودانغ. داو (刀) هو تقليد السيف المنحني أحادي الحافة، مع أنواع فرعية تشمل ليوي داو (سيف ورقة الصفصاف)، نيو وي داو (سيف ذيل الثور)، وأنماط السيوف العسكرية الأوسع نطاقًا لسلالتي مينغ وتشينغ. الداو هو سيف الجندي وسلاح الفرسان.

في أيقونات الوشم المعاصرة، تظهر السيوف الصينية في تكوينات فنون الدفاع عن النفس، وتكوينات الشخصيات المسماة (غوان يو، يويه في، وونغ في هونغ)، والسجل الأوسع للتراث الثقافي الصيني. فيلموغرافيا بروس لي وتقاليد أفلام الووشيا (النمر الرابض، التنين الخفي, 2000; بطل, 2002) تشكل صور السيوف الصينية في الثقافة الشعبية الغربية المعاصرة. قراءة استيعاب وشم السيف الصيني مفتوحة نسبيًا للتكوينات الوثائقية، مع التحذير من أن النصوص الصينية المطبقة بالسيوف تتطلب نفس استشارة القارئ الماهر مثل أعمال الكانجي اليابانية.

تم التحقق: تم توثيق تصنيف السيوف الصينية في مصادر أثرية ونصية واسعة.

المجرى 12: سيف سلاح الفرسان الأمريكي في الحرب الأهلية

ال سيف سلاح الفرسان الأمريكي في الحرب الأهلية هو السيف العسكري الأمريكي الرئيسي في القرن التاسع عشر والمرساة الأيقونية للسجل الكبير لتذكارات الحرب الأهلية في أعمال الوشم الأمريكية. سيف سلاح الفرسان الثقيل طراز 1840 ( "كسر المعصم القديم") و سيف سلاح الفرسان الخفيف طراز 1860 كانت الشفرات الرئيسية لسلاح الفرسان بالجيش الأمريكي في الحرب، وكلاهما سيوف منحنية أحادية الحافة مع مقابض نحاسية ومقابض مغلفة بالجلد. نظيرتها الكونفدرالية ( طراز ترسانة الولايات الكونفدرالية، مع متغيرات إقليمية مختلفة من ترسانة ريتشموند بويل وجامبل، وترسانة هايمان براذرز كولومبوس، وترسانة كوليدج هيل وغيرها) كانت مماثلة هيكليًا.

في أيقونات الوشم، يظهر سيف الحرب الأهلية في تكوينات تذكارية للأفواج (فوج مسمى، معركة مسماة، حملة مسماة)، وفي تكوينات تراث سلاح الفرسان (شعار سلاح الفرسان المتقاطع من لوائح الزي الرسمي لعام 1851 لا يزال الشعار الرسمي لشعبة سلاح الفرسان بالجيش الأمريكي)، وفي ثقافة إعادة تمثيل الحرب الأهلية الأوسع. يدخل عمل السيوف الكونفدرالية، خاصة عند اقترانها بعلم معركة الكونفدرالية، في منطقة متنازع عليها؛ أدى إزالة العلم من العديد من عواصم الولايات والمنشآت العسكرية منذ إطلاق النار على كنيسة إيمانويل إيه إم إي الأم في عام 2015 إلى لفت الانتباه المستمر إلى تاريخ استيعاب قضية الجنوب المفقود وتفوق العرق الأبيض (فونر 1988، كوكس 2019، برونداج 2019). يقع عمل السيوف الاتحادية ضمن تقليد تراث سلاح الفرسان الأوسع للجيش الأمريكي. يوسع تقليد سلاح الفرسان الأمريكي بعد الحرب الأهلية أيقونات السيوف عبر حروب الهنود، والحرب الإسبانية الأمريكية، والحرب العالمية الأولى إلى السجل الأوسع لتذكارات الجيش الأمريكي.

ثقة مختلطة: تم التحقق من الثقافة المادية للحرب الأهلية وتصنيف الأسلحة العسكرية؛ تم التحقق من القراءة السياسية المعاصرة لأيقونات الكونفدرالية في الأدبيات التاريخية والاجتماعية الواسعة؛ قراءة أي وشم سيف فردي من الحرب الأهلية تتطلب سياقًا.

المجرى 13: فلاش سيوف أمريكي تقليدي وسيلور جيري

دخلت مفردات فلاش سيوف بوري الأمريكية التقليدية إلى الكانون من خلال نفس السلالة التي أنتجت أعمال الخناجر المعالجة في صفحة دليل الخنجر. أنتج متجر تشارلي واغنر في تشاتام سكوير (الذي عمل تقريبًا من عام 1904 حتى وفاة واغنر في عام 1953)، ومتجر كاب كولمان في نورفولك (من حوالي عام 1918)، ومتجر بيرت غريم الرئيسي في سانت لويس في 716 نورث برودواي (تأسس عام 1928) ومتجره في لونغ بيتش بايك (تم شراؤه عام 1952 أو 1954، وبيعه لبوب شو في عام 1969)، ومتجر نورمان "سيلور جيري" كولينز في هونولولو (تأسس في منتصف إلى أواخر الثلاثينيات وعمل حتى وفاته في 12 يونيو 1973) جميعها أنتجت فلاش سيوف جنبًا إلى جنب مع تكوينات الخناجر الأكثر وشمًا.

السيف الأمريكي التقليدي مميز أيقونيًا عن الخنجر من حيث الحجم والتكوين. سيف بوري أكبر، وأطول نسبيًا في الرسم، وغالبًا ما يقترن بعناصر وطنية أو عسكرية أو بحرية أكثر من الإشارات إلى المجوهرات العاطفية.

ال تكوين السيف والثعبان "لا تدوس علي" هو أحد الاقترانات التقليدية الأمريكية الكنسية، موثق في فلاش وشم سيلور جيري: النهوض والسطوع، المجلد 1 (منشورات هاردي ماركس، 2002). يوفر نمط أفعى الجرس في علم غادسدن (علم كريستوفر غادسدن الأصفر لعام 1775 الذي تم اعتماده كشعار للبحرية ومشاة البحرية القارية) الإشارة الرئيسية. السيف والقلب يظهر كمتغير أطول شفرة لتكوين القلب المخترق بالخنجر الفيكتوري العاطفي، ويقرأ في سجل أكثر عسكرية. السيف والوردة يقترن بمقياس أكبر من الخنجر والوردة، غالبًا مع زهور متعددة وقراءات فروسية أو نسائية مقدسة. السيف والصليب يشير إلى مواضيع الصليبيين أو فرسان الهيكل أو مواضيع عسكرية مسيحية أوسع. السيوف المتقاطعة هو الشعار العسكري الهيرالدي المنحدر من الهيرالدية الأوروبية ومن شعار فرع سلاح الفرسان بالجيش الأمريكي. السيف المشتعل يشير إلى سيف الشاروبيم الذي يحرس عدن (تكوين 3: 24) أو صور الدينونة المقدسة المروعة.

أرشيف منشورات هاردي ماركس لدون إد هاردي، بما في ذلك وقت الوشم المجلدات من 1 إلى 5 (1982 إلى 1991)، يوثق امتداد مفردات السيف الأمريكي التقليدي إلى عصر نهضة الوشم ما بعد عام 1970 والممارسة المعاصرة (هاردي 2013).

تم التحقق: تم توثيق سلالة فلاش السيوف الأمريكية التقليدية من واغنر عبر كولمان وغريم وسيلور جيري كولينز في مقتنيات أرشيف الوشم (وينستون سالم)، وفي متحف البحارة (نيوبورت نيوز) استحواذ كولمان عام 1936، وفي أرشيف منشورات هاردي ماركس.

المجرى 14: الوشوم الإجرامية الروسية والسيف والثعبان المشفر

تقليد الوشم الإجرامي الروسي الموثق بواسطة دانزيغ بالديف في المجلدات الثلاثة موسوعة الوشم الإجرامي الروسي (نشر الوقود، 2003 إلى 2008، مع مجلدات صور لاحقة لسيرجي فاسيليف) تتضمن مواضع سيوف وسيوف مشفرة تختلف عن السجلات الأمريكية التقليدية والفروسية الغربية. يرمز نظام فوروفسكوي مير ("عالم اللصوص") إلى صور محددة في مواضع محددة، ويظهر السيف في عدة أشكال موثقة.

أ سيف يخترق ثعبانًا في المفردات الإجرامية الروسية يمكن أن تحمل قراءة "الانتقام قد تم بالفعل"، تختلف عن السجل الوطني الأمريكي لسيلور جيري. سيف يخترق نجمة يمكن أن تحمل قراءات مشفرة تتعلق بحالة تسلسل هرمي لفوروفسكوي مير لدى مرتديها (نجمة اللص القانوني ذات الثماني نقاط هي بحد ذاتها علامة حالة رئيسية). السيوف المتقاطعة في مواضع محددة يمكن أن تحمل قراءات مشفرة تتعلق بجرائم سجن معينة.

الإطار الصادق، كما هو الحال مع أعمال الخناجر الإجرامية الروسية المعالجة في صفحة دليل الخنجر, هو أنها , والنظام غامض بالنسبة للغرباء عن قصد. يجب على الوشامين العاملين التمييز بين أعمال السيوف الغربية الزخرفية ومواضع فوروفسكوي مير المشفرة وسؤال العملاء عن النية. هذه الصفحة لا تمجد التقليد الإجرامي الروسي؛ أرشيف بالديف هو سجل وثائقي لثقافة سجن قسرية بدلاً من عرض احتفالي.تم التحقق: بالديف

تم التحقق: بالداييف موسوعة الوشم الإجرامي الروسي (FUEL، 2003 إلى 2008) و أركادي برونيكوف ملفات شرطة الوشم الإجرامي الروسي (FUEL، 2014) هي المراسي الوثائقية الرئيسية.

المقطع 15: "من عاش بالسيف مات بالسيف" وتقاليد داموقليس

اثنان من النصوص المتعلقة بالسيف الأكثر اقتباسًا في الثقافة الغربية يوفران وزنًا أيقونيًا كبيرًا لعمل الوشم بالسيف المعاصر.

متى 26:52 يسجل كلمات يسوع لبطرس في جبل الزيتون بعد أن سحب بطرس سيفًا للدفاع عن يسوع من الاعتقال: "رد سيفك إلى مكانه. لأن كل من يأخذ السيف بالسيف يهلك." (ترجمة NRSV؛ اليونانية pantes gar hoi labontes machairan en machaire apolountai). الآية هي من بين أكثر مقاطع العهد الجديد اقتباسًا حول العنف، وقد دخلت الصيغة المأثورة "من عاش بالسيف مات بالسيف" في الاستخدام الإنجليزي العام كملاحظة أخلاقية حول تبادل العنف. القراءة في أعمال الوشم المعاصرة هي عادة أخلاقية أو تحذيرية: السيف يعترف بعاقبته الخاصة؛ يتقبل مرتديها الشروط.

يظهر التكوين مع نص متى 26:52 باللغة اللاتينية (omnes enim qui Acceperint Gladium Gladio Peribunt) أو الإنجليزية، وأحيانًا مع صليب بطرس أو إشارة إلى جبل الزيتون، وغالبًا ما يتم تصوير السيف نفسه كسلاح روماني أو عام بدلاً من نوع تاريخي محدد. يقرأ التكوين على أنه تأمل أخلاقي مسيحي حول العنف بدلاً من تأييد عسكري.

ال سيف داموقليس هو التقليد الأخلاقي اليوناني الروماني المسجل بشكل أساسي في شيشرون's المناقشات التوسكلانية (الكتاب الخامس، كُتب عام 45 قبل الميلاد)، في حكاية ديونيسيوس الثاني ملك سيراكيوز والمسؤول داموقليس. قام داموقليس، بعد أن أثنى على الطاغية بشأن متع السلطة، بدعوة لتبادل الأماكن مع ديونيسيوس ليوم واحد؛ رتب ديونيسيوس لتعليق سيف فوق عرش داموقليس بشعرة حصان واحدة، مما يوضح التهديد الدائم الذي عاشه الحاكم. دخل التكوين في الخطاب الأخلاقي والسياسي الغربي كرمز أيقوني لعدم استقرار السلطة والوعي المستمر بالفناء الذي يصاحب المنصب الرفيع.

في أيقونات الوشم، تكوين داموقليس غير شائع ولكنه غني أيقونيًا. يصور عادةً سيفًا معلقًا متجهًا للأسفل من خيط أو سلسلة، وأحيانًا فوق عرش، وأحيانًا فوق شخصية أو رأس. يقرأ التكوين على أنه وعي بالفناء، أو عدم استقرار الحظ، أو عبء المسؤولية. إنه أحد المراجع الكلاسيكية اليونانية الرومانية الأكثر تطوراً في أعمال الوشم بالسيف المعاصرة وهو أكثر شيوعًا في مجموعات العملاء الأكاديمية أو الكلاسيكية أو الفلسفية مقارنة بالسجلات الأمريكية التقليدية أو الخيالية الأوسع.

تم التحقق: متى 26:52 هو نص موثق من العهد الجديد؛ حكاية شيشرون عن داموقليس موثقة في المناقشات التوسكلانية V.61 إلى 62.

المقطع 16: السيف والثعبان (العدد 21 وثعبان موسى النحاسي)

قراءة محددة للكتاب المقدس عن السيف والثعبان تستند إلى الأعداد 21:6 إلى 9، حلقة الحية النحاسية التي رفعها موسى بتعليمات هارون أثناء الخروج، لتشفي الذين لدغتهم الحيات النارية التي ابتلت بني إسرائيل في البرية. العصا التي رفع عليها موسى الحية النحاسية تُصوَّر أحيانًا على أنها سيف أو عصا على شكل سيف، ويصبح التكوين سابقة عهد قديم عهدية للصلب (يوحنا 3:14 إلى 15، حيث يشير يسوع صراحة إلى الحية النحاسية كنوع من رفعه على الصليب).

التكوين مميز أيقونيًا عن السيف والثعبان العسكري الغربي (لا تدوس علي) وسجلات السيف المخترق للثعبان المشفرة في عالم الجريمة الروسي. يقرأ على أنه لاهوت عهد قديم مسيحي، أو شفاء أو فداء من خلال المعاناة، أو قراءة لاهوتية أوسع للصليب كأداة خلاص مرفوعة. يظهر التكوين أحيانًا في أعمال الوشم السيفية التعبدية الكاثوليكية أو المصلحة وهو أكثر شيوعًا في التقاليد التعبدية القديمة منه في الممارسة الأمريكية المعاصرة.

الطبي عصا هيرميس (العصا ذات الثعبانين المتشابكين) و عصا أسقليبيوس (العصا ذات الثعبان الواحد المتشابك) مميزة أيقونيًا عن تكوينات السيف والثعبان وتُعالج في صفحة منفصلة عن أيقونات الثعبان؛ تبني عصا هيرميس المعاصر من قبل المهنيين الطبيين في الولايات المتحدة هو بحد ذاته محل نزاع تاريخي، حيث أن عصا أسقليبيوس هي الرمز الطبي القديم الحقيقي وعصا هيرميس هو تبني إدارة الجيش الطبي الأمريكي من عام 1902 والذي أزاح لاحقًا الرمز الأقدم في الثقافة البصرية الطبية الأمريكية.

تم التحقق منه: الأعداد 21:6 إلى 9 ونوعية يوحنا 3:14 إلى 15 هي نصوص كتابية موثقة مع تقليد واسع للتعليق اللاهوتي المسيحي؛ الارتباك الرمزي الطبي لعصا هيرميس وعصا أسقليبيوس موثق في هارت 2000 وفي أماكن أخرى.

المسار 17: سيف الخيال الحديث (تولكين، صراع العروش، ألعاب الفيديو)

ال سيف الخيال الحديث أحد سجلات الوشم الرئيسية للسيف في القرن الحادي والعشرين، حيث يوفر تكوينات تستند إلى سيوف مسماة من تقاليد الأدب والشاشة الخيالية. القراءة عادة ما تكون عاطفية وقائمة على التحديد بدلاً من كونها عسكرية أو مقدسة؛ يظهر مرتديها الانتماء للمعجبين، أو تحديد الشخصية، أو التقارب مع النوع بدلاً من المطالبة بالنسب الفروسية أو العسكرية.

ج. ر. ر. تولكين's سيد الخواتم (نُشرت من 1954 إلى 1955، ألين وأون وين؛ سبقتها الهوبيت، 1937) وفرت المفردات الأساسية لسيف الخيال الحديث. تشمل السيوف المسماة أندوريل، شعلة الغرب (نارسيل المُعاد تشكيله الذي حمله أراغورن)، غلامدرين (سيف غاندالف الإلفي)، أوركست (سيف ثورين الإلفي)، و ستنغ (سيف بيلبو وفرودو القصير). ثلاثية أفلام بيتر جاكسون من 2001 إلى 2003 حددت المفردات البصرية؛ تكوين أندوريل مع كتاباته الإلفية تينغوار من بين أكثر قطع السيوف الخيالية الحديثة التي يتم وشمها.

جورج ر. ر. مارتن's أغنية الجليد والنار (من 1996 فصاعدًا، بانتم) والمسلسل التلفزيوني من 2011 إلى 2019 من إنتاج إتش بي أو صراع العروش زودت المفردات الرئيسية للسيوف الخيالية في القرن الحادي والعشرين. تشمل السيوف المسماة الجليد (السيف العظيم الفاليري القديم لعائلة ستارك، والذي أعيد تشكيله ليصبح أوثكيبر و ويدوز وايل)، لونغكلو (سيف جون سنو الباستارد المصنوع من الفولاذ الفاليري بمقبض رأس الذئب)، إبرة (سيف آريا ستارك الراقص على الماء)، وسيف التارجارين الأخت المظلمة و بلاكفاير. مقبض رأس الذئب في لونغكلو هو المرجع البصري المعاصر الرئيسي.

توفر ألعاب الفيديو أيقونات إضافية للسيوف الخيالية: السيف الرئيسي من سلسلة ليجند أوف زيلدا من نينتندو (من 1986 فصاعدًا)، سيف باستر من فاينل فانتسي VII (1997)، وسيوف سلسلة سولس من دارك سولز (2011) و إلدن رينغ (2022).

من فروم سوفتوير. قراءة استيعاب وشم السيف الخيالي مفتوحة؛ هذه سيوف خيالية من ملكية فكرية تجارية، ويرتديها يشارك في المعجبين بدلاً من المطالبة بالتراث الثقافي. اعتبارات الترخيص وحقوق النشر منفصلة؛ التطبيق الفردي يعمل عادةً في إطار الاستخدام العادل أو الأطر الدنيا.

تم التحقق: التسلسل الزمني الأدبي لتولكين ومارتن موثق؛ تم توثيق تصميمات السيوف في امتيازات الألعاب في المواد المصدر المنشورة وكتب فنون الامتيازات.

المجرى 18: سيف الذكرى والخدمة العسكرية

ال سيف الذكرى العسكري هو فئة الوشم الرئيسية للسيف الأمريكي في القرن الحادي والعشرين، مستمدة من تقليد سيف الحرب الأهلية (المجرى 12)، وتقليد القديس ميخائيل لرجال الإطفاء (المجرى 6)، وسجل الإيمان العسكري للصليبيين والفرسان (المجرى 7)، وأيقونات التراث العسكري الأمريكي الأوسع. يجمع التكوين عادةً بين سيف وعناصر مفقودة مسماة: تواريخ القتل في العمل (KIA) أو نهاية الخدمة (EOW)، وأسماء الأفراد، ومعرفات الوحدات، وعلامات الانتشار، أو إشارات الحملات.

تشمل التكوينات الشائعة لسيف الذكرى العسكري سكين القتال فيربرن-سايكس (تم التعامل معها في صفحة دليل الخنجر كخنجر بدلاً من سيف بالمعنى الدقيق للكلمة) لخطوط القوات الخاصة البريطانية والكومنولث؛ سيف المماليك التابع لسلاح مشاة البحرية (السيف الاحتفالي للضباط الذي يحمله ضباط مشاة البحرية منذ عام 1825، على غرار السيف الذي قدمه الأمير حمدت من طرابلس إلى الملازم بريسلي أوبانون خلال حرب البربر الأولى من 1801 إلى 1805) لتكوينات تراث ضباط مشاة البحرية؛ سيف ضابط الصف في الجيش لأعمال الذكرى لكبار المجندين؛ وتقاليد السيوف العسكرية الأمريكية الأوسع وسيف سلاح الفرسان.

التكوين منفصل أيقونيًا وأخلاقيًا عن سجل السيف كعنف الأوسع؛ سيف الذكرى يكرم الخدمة بدلاً من الاحتفال بالعنف، والتقليد هو أحد أكثر فئات السيوف التي يتم وشمها في الممارسة الأمريكية المعاصرة. عادة ما يكون الوشامون العاملون الذين يخدمون العملاء العسكريين ممارسين لمفردات تكوين سيف الذكرى؛ غالبًا ما تتخصص المحلات التجارية القريبة من المنشآت العسكرية (نورفولك، سان دييغو، جاكسونفيل، فايتفيل، كيلين، كولورادو سبرينغز، وغيرها) في هذا الشكل.

الإطار الصادق للعملاء غير المحاربين الذين يرغبون في سيف ذكرى عسكري هو نفس إطار خناجر شارات الوحدة المعالجة في صفحة دليل الخنجرالأيقونات المؤسسية تنتمي لمن خدموا المؤسسة. ارتداء سيف الماملوك البحري الأمريكي دون خدمة ضابط في مشاة البحرية أمر محفوف بالمخاطر اجتماعيًا بنفس القدر مثل ارتداء الميداليات المكتسبة؛ الممارسة الصادقة هي معرفة ما تسميه الأيقونات وأن تكون صريحًا بشأن علاقة مرتديها بالمؤسسة.

تم التحقق: تاريخ السيوف الاحتفالية العسكرية الأمريكية موثق في سجلات الخدمة ولوائح الزي الرسمي ذات الصلة؛ اعتماد سيف الماملوك في عام 1825 وأصل أوبانون-هامت موثق في مصادر تاريخ مشاة البحرية.

السيف في التقليدي الأمريكي

يقع السيف التقليدي الأمريكي ضمن نفس خط سير من بوري إلى المحيط الهادئ الذي أنتج أعمال الخناجر الأيقونية، ولكن مع اصطلاحات تركيبية مميزة تعكس الحجم الأكبر للسيف ووزنه الثقافي المختلف. التوقيعات التقنية للسيف التقليدي الأمريكي مألوفة من الكانون التقليدي الأمريكي الأوسع: خطوط خارجية جريئة، لوحة ألوان محدودة عالية التشبع (أحمر للدم، أو لافتة، أو اقترانات وردة؛ أصفر أو ذهبي للمقبض؛ رمادي أو فضي للشفرة؛ أسود للخط الخارجي وكتابة اللافتة؛ أحيانًا أزرق لعناصر خلفية الماء أو السماء)، نسب موحدة محسّنة لوضعها على الساعد أو العضد أو الصدر، ومجموعة صغيرة من المتغيرات التركيبية الأيقونية التي يمكن لوشامين العمل أن يعيدوا إنتاجها من كتالوجات سبولدينج وروجرز وإمدادات الفلاش المماثلة.

تختلف الاصطلاحات التركيبية للسيف التقليدي الأمريكي عن الخنجر في عدة نقاط. عادة ما يتم تصوير السيف بطول نسبي أكبر، ويشغل مساحة رأسية أكبر على طول الطرف أو الجذع. يتم تصوير المقبض بمكونات أكثر تفصيلاً: مقبض واضح (غالبًا ما يكون كرويًا، أو مفصصًا، أو على شكل عجلة في سجل الفروسية الأوروبية؛ على شكل قبعة في سجل جيري البحار الأمريكي الهادئ؛ أو على طراز السيف لتكوينات سلاح الفرسان)، مقبض مصور بتفاصيل التفاف (جلد، حبل، أو سلك)، وحارس يميز الصليب الأوروبي (حارس أفقي على شكل صليب)، أو السلة الأوروبية أو الحارس المائل (هياكل حراسة أكثر تفصيلاً)، أو حارس D لسيف سلاح الفرسان مع قوس مفصل. تظهر الشفرة نفسها في العرف التقليدي الأمريكي الضوء المركزي الذي يمتد على طولها، غالبًا مع لمحة من الأخدود (قناة أخدود الدم) الموازية للحواف.

الاقترانات تحدد السيف التقليدي الأمريكي. السيف والافعى (لا تدوس علي) هو السجل الوطني. السيف والقلب هو السجل الفروسي أو سجل الحب العسكري، وهو يختلف عن قراءة الخنجر والقلب العاطفية الفيكتورية. السيف والوردة هو السجل الأنثوي الفروسي أو الأنثوي المقدس، وهو يختلف أيضًا عن السيف والوردة. السيف والصليب هو السجل المسيحي العسكري، في قراءات الصليبيين أو العبادة المسيحية العامة. تكوين السيوف المتقاطعة هو شعار عسكري شعاري. السيف المشتعل هو تكوين الدينونة المقدسة. يضيف السيف واللافتة نصًا أفقيًا متدحرجًا بالاسم أو الشعار أو التاريخ أو الوحدة. توسع تكوينات السيف والجمجمة أو السيف والنسر مفردات السجل العسكري أو التذكاري الأمريكي التقليدي الأوسع.

ما يميز السيف التقليدي الأمريكي عن الخنجر التقليدي الأمريكي الموازي هو الحمل بشكل أساسي. الخنجر يحمل وزنًا عاطفيًا فيكتوريًا، ووزن خطر بحار، ووزن اقترانات بوري. السيف يحمل وزنًا عسكريًا، مقدسًا، فروسيًا، وشعاريًا. الوشام العامل الذي يختار بين السيف والخنجر لتكوين معين يختار بين هذين الحملين الأيقونيين المختلفين، حتى عندما تبدو اعتبارات التصميم السطحي متشابهة.

السيف في السجلات الجديدة والمعاصرة

عمل السيف الجديد يحتفظ بالخطوط الخارجية الجريئة للتقليدي الأمريكي ولكنه يوسع لوحة الألوان بشكل كبير، ويضيف تظليلًا ثلاثي الأبعاد وتصويرًا ثلاثي الأبعاد، ويعتمد تكوينًا توضيحيًا أكثر. قد يستخدم السيف الجديد ثمانية أو عشرة ألوان حيث يستخدم السيف التقليدي الأمريكي أربعة؛ يتم تصوير الشفرة بشكل فردي مع الضوء والظل والانعكاس المحيط؛ يتم تصوير المقبض بزخرفة مفصلة بما في ذلك مقابض مرصعة بالجواهر، ومقابض ملفوفة، وأذرع زخرفية؛ والتكوين العام أكثر رسمًا. تكوينات السيف والوردة، السيف والجمجمة، والسيف واللافتة الجديدة هي من بين أكثر الوشوم السيوف الأمريكية المعاصرة إنتاجًا.

عمل السيف الواقعي المعاصر يستخدم آلات دوارة عالية السرعة وأصباغ فائقة الدقة لتصوير أنواع سيوف تاريخية محددة بدقة واقعية. يشير سيف الواقعية عادةً إلى نوع تاريخي موثق: السيف الروماني جلاديوس بتفاصيل أثرية موثقة، شفرة أولفبرت الفايكنج بعلامة الصانع المرصعة، سيف أوروبي متوسطي محدد من نوع أوكهوت، سيف تاريخي مسمى (جويوز شارلمان المحفوظ في اللوفر، هونجو ماساموني من التقاليد اليابانية، سيوف الاحتفالات البريطانية التاجية)، أو مثال محدد محفوظ في متحف. يوثق سيف الواقعية السلاح المحدد بدلاً من ترميز الدافع المجرد.

عمل السيف باللون الأسود المعاصر يقلل السيف إلى أشكال هندسية عالية التباين، أو تظليل بالنقاط، أو رسم خطي بحت. قد يتم تصوير الشفرة كصورة ظلية سوداء صلبة، أو كخط خارجي رفيع مملوء بتظليل النقاط، أو كجزء من تكوين هندسي أكبر مع ماندالات، أو هندسة مقدسة، أو نمط تجريدي. سيف اللون الأسود هو تجريد يشير إلى الدافع التاريخي دون محاولة الظهور كسلاح محدد. عمل السيف باللون الأسود المعاصر شائع بشكل خاص في سجلات الهندسة المقدسة، والرموز الكيميائية، والسجلات الباطنية الغامضة.

عمل السيف بالألوان المائية والتوضيحية يستخدم تقنيات معاصرة لتصوير السيوف كما لو كانت مرسومة: غسلات ألوان بأسلوب الألوان المائية خلف رسم خطي رفيع للسيف، تأثيرات رش توحي بالدم أو الجو المحيط، عناصر نصية أو لافتات مدمجة بأسلوب الخط. سيف الألوان المائية هو سجل أسلوبي في المقام الأول ويمكن أن يحمل أيًا من القراءات الأيقونية الأوسع اعتمادًا على التكوين.

جميع الأوضاع المعاصرة الأربعة تنحدر من السيف التقليدي الأمريكي المستقر في أوائل إلى منتصف القرن العشرين، حتى عندما لا يبدو العلاج السطحي مشابهًا له. يظل السيف التقليدي الأمريكي هو المرجع الأساسي؛ الأوضاع المعاصرة توسعه وتعيد تفسيره.

اقترانات السيوف وما تعنيه

يظهر السيف في تكوينات متعددة العناصر عبر جميع التيارات الموثقة أعلاه. كل اقتران شائع يحمل قراءات مميزة، غالبًا ما يتم تحديدها بالقدر نفسه من قبل التقليد كما هو الحال من قبل العناصر نفسها.

سيف + قلب. الحب الفروسي، الحب العسكري، أو القلب المقدس المخترق. يختلف عن سجل بوري العاطفي الفيكتوري للخنجر عبر القلب المعالج في صفحة دليل الخنجر. عادة ما يُقرأ تكوين السيف والقلب في سجل أكثر عسكرية أو احتفالية أو مقدسة، مع توفير الشفرة الأكبر وما يرتبط بها من دلالات مؤسسية وزنًا مختلفًا. شائع في تكوينات عبادة القلب المقدس ليسوع (حيث يمكن للسيف أن يحل محل أو يكمل رمح المسيح، رمح لونجينوس من يوحنا 19:34 المشار إليه في عبادة الأوجاع الخمسة المقدسة الكاثوليكية).

سيف + أفعى (سيف وأفعى). قراءات متعددة حسب التقليد. السجل الوطني الأمريكي لا تدوس علي (فلاش جيري البحار في شارع هوتيل، تقليد علم جادسدن). النمط العبري القديم المسيحي (الأعداد 21 الحية النحاسية على العصا التي على شكل سيف). علامة انتقام روسية إجرامية مشفرة (أرشيف بالدياف). سجل استعداد عسكري عام. تتطلب القراءة المحددة قراءة التكوين المحيط وتقليد مرتديها.

سيف + وردة. السجل الأنثوي الفروسي، الأنثوي المقدس، أو سجل الحب العسكري. يختلف عن سجل الخنجر والوردة بالخط الدقيق لشيكانو في شرق لوس أنجلوس (المعالج في صفحة دليل الخنجر). عادة ما يُقرأ تكوين السيف والوردة على أنه تفاني شريف، أو كمثل الفارس الأعلى الذي يخدم محبوبته، أو كهوية أنثوية محاربة مقدسة (جان دارك بلافتها المزينة بالورود، سيف ووردة عبادة العذراء مريم، عبادة مريم الفروسية الأوسع).

سيف + جمجمة. تذكير بالموت عسكري، انتقام، أو تأمل في فناء المحارب. التكوين يختلف عن سجلات الخنجر والجمجمة التقليدية الأمريكية والخط الدقيق لشيكانو. عادة ما يُقرأ الحجم الأكبر للسيف في اتجاه عسكري أو تذكاري عسكري أكثر، مع كون الجمجمة تأملًا في الفناء الذي يقبله المحارب.

سيف + صليب. السجل المسيحي العسكري. تكوين الصليبي، أو فرسان الهيكل، أو الإيمان المسيحي العسكري العام. قد يكون الصليب صليبًا لاتينيًا، أو صليب مالطا (شعار فرسان القديس يوحنا)، أو صليب فرسان الهيكل (تأسس عام 1119 في القدس على يد هيوغز دي باينز وغودفري دي سان أومير؛ تم قمعه من قبل البابا كليمنت الخامس في 22 مارس 1312 في مجلس فيين، بعد الاعتقال الجماعي للفرسان الهيكليين الفرنسيين في 13 أكتوبر 1307 على يد فيليب الرابع). ارتدى الفرسان الهيكليون سترات بيضاء بصليب لاتيني أحمر, صليب يوناني، أو أي شكل آخر من أشكال الصليب المسيحي؛ الشكل يوفر سياقًا إضافيًا. يمكن أن يُقرأ التكوين على أنه هوية مسيحية عسكرية عبادية، أو كعمل عبادي كاثوليكي تقليدي، أو في بعض التكوينات المعاصرة، كعمل حنين إلى الصليبيين متنازع عليه في سجلات تستدعي نقاشًا صادقًا.

سيف + تاج. سجل السلطة الملكية، أو السيادة الفروسية، أو المسيح الملك. يستند التكوين إلى تقليد إكسكاليبر (سيف الملوك الشرعيين)، وإلى سيوف الاحتفالات البريطانية التاجية، وإلى تقليد عبادة المسيح الملك الكاثوليكي (حيث يُصور المسيح بتاج وسيف كحاكم قاضٍ)، وإلى مفردات الألقاب الملكية الأوسع.

سيف + أجنحة. السجل الملائكي. يشير التكوين عادةً إلى القديس ميخائيل (المحارب الملائكي بسيف وأجنحة)، أو الملائكة الرئيسيين الآخرين المسميين (جبرائيل بسيف في بعض الأيقونات الأرثوذكسية الشرقية؛ أوريل بسيف في بعض تكوينات عصر النهضة)، أو صور المحاربين الملائكيين العامة. توفر الأجنحة سجل الدينونة المقدسة أو الحماية المقدسة الذي يميز التكوين عن الأعمال العلمانية للسيف.

سيف + ميزان. سجل العدالة. اقتران الميزان والسيف هو شعار السيدة عدالة الأيقوني (تجسيد العدالة مع عصابة العين والميزان والسيف، منحدر من الرومانية يوستيتيا واليونانية ثيميس عبر الأيقونات القضائية في العصور الوسطى وعصر النهضة). التكوين شائع في أعمال الوشم المهنية القانونية أو القضائية أو إنفاذ القانون، وهو مرتبط أيقونيًا بسجل دينونة القديس ميخائيل حيث يُصور ميخائيل بكل من السيف والميزان كوزن للأرواح.

سيف + تنين. قراءات متعددة. تكوين القديس جورج (القديس الذي يقتل التنين، بأصول أيقونية من التقليد المسيحي الشرقي في القرن الحادي عشر وتوسع مسيحي غربي واسع؛ القديس جورج هو شفيع إنجلترا وكاتالونيا وجورجيا والبرتغال والعديد من المناطق الأخرى، وتكوين سيفه وتنينه هو أحد أكثر أعمال القديسين العسكريين المسيحيين وشمًا). تكوين آرثر البندراجون (سيف وتنين كشعار ويلزي لخط بندراجون). تكوين البطل الخيالي العام ضد التنين. تعتمد القراءة المحددة على العناصر المحيطة. انظر صفحة دليل الجيب للتنين لجانب التنين من الاقتران.

سيف + لافتة. إهداء اسم، تذكار، شعار، أو معرف الوحدة. تمتد اللافتة أفقيًا عبر الشفرة أو المقبض وتحمل اسم الشخص المسمى، أو تاريخًا، أو تسمية وحدة، أو شعارًا لاتينيًا (ديوس فولت, ، مرجع تأسيس هيكل سليمان، شعار, سيمبر فيدليس, أد مايوريم دي جلوريا، أو غيرها)، أو نصًا كتابيًا. التكوين شائع في الأعمال العسكرية التذكارية والأعمال العبادية المسيحية، والنص المحدد يوفر الوزن التفسيري الرئيسي.

سيوف متقاطعة. السجل الشعاري، العسكري، أو التذكاري. التكوين هو أحد الشحنات الشعارات الرئيسية في تقليد الألقاب الأوروبي؛ يظهر كشعار فرع سلاح الفرسان بالجيش الأمريكي (وشعارات موازية في جيوش أخرى)؛ ويشير إلى المعركة، أو الصراع، أو الولاء المزدوج (حيث يتم تمثيل شخصين مسميين أو وحدتين بالسيفين)، أو السجل العسكري الشعاري الأوسع. يختلف عن تكوين السيوف المتقاطعة الروسية الإجرامية المشفرة.

سيف يخترق نجمة. قراءات متعددة حسب التقليد. في السياقات الغربية، يمكن أن يشير التكوين إلى الحرب المقدسة، أو نجمة عيد الميلاد وسيف الدينونة المقترنين، أو أعمال العبادة الأنثوية المقدسة (القديسة كاترين الإسكندرية بسيف وعجلة). في سياقات الوشم الإجرامي الروسي، يمكن أن يحمل التكوين قراءات مشفرة تتعلق بوضع مرتديها داخل التسلسل الهرمي لـ Vorovskoy Mir (أرشيف بالدياف).

سيف وزهرة الكرز. تكوين متأثر باليابانية، معالج بشكل أكمل في صفحة دليل الجيب للساموراي. تمثل زهرة الكرز (ساكورا) الزوال، ويُقرأ تكوين السيف والساكورا على أنه قبول المحارب لواجب الفناء والجمال الذي يصاحبه.

عندما يطلب العميل اقتران سيف غير مدرج هنا، فإن القاعدة هي نفسها كما هو الحال مع أي دافع مركب: كل عنصر يجلب معناه الخاص، والقراءة المجمعة هي المحادثة بينهما. يمكن لوشامين العمل إجراء هذه المحادثة قبل أن تلمس أي إبرة الجلد.

ألوان السيوف وما تعنيه

يعمل اللون في تكوين السيف ضمن عدة لوحات مميزة، اعتمادًا على التيار الذي يستمد منه التصميم.

لوحة الألوان التقليدية الأمريكية. خط خارجي أسود جريء، شفرة رمادية أو رمادية فضية مع ضوء مركزي واحد يمتد على طولها، قطرات دم حمراء عند نقطة الجرح، مكونات مقبض ذهبية أو صفراء، لافتة سوداء أو حمراء بنص أبيض أو أصفر. اللوحة متينة، واضحة، ومحسّنة لجمالية الخط الخارجي الجريء.

لوحة الألوان الجديدة. نطاق ألوان موسع مع تظليل ثلاثي الأبعاد. قد تحتوي الشفرة على درجات رمادية متعددة مع إبرازات عاكسة، وقد يُظهر المقبض تفاصيل تدرج معدنية أو مرصعة بالجواهر، ويتم تصوير التكوين المحيط (ورود، لافتات، عناصر جوية) بألوان أكمل مما تسمح به الاتفاقيات التقليدية الأمريكية.

لوحة الألوان الواقعية. مطابقة ألوان وثائقية للنوع التاريخي المحدد. يظهر السيف الروماني جلاديوس بالواقعية الغمد الجلدي، والمقابض النحاسية، وشفرة الحديد المصقولة بالألوان الوثائقية للأمثلة المحفوظة في المتاحف. يظهر سيف أولفبرت الفايكنج علامة الصانع الفضية المرصعة مقابل الفولاذ المصقول؛ يظهر الكاتانا التاشي خط التبريد، تسوكا اللف على المقبض باللون التاريخي، و سامي الورنيش باللون المحدد للفترة.

لوحة الألوان باللون الأسود والرمادي بخط رفيع. كل تظليل باللون الأسود والرمادي بدون ألوان. يتم تصوير الشفرة بخط متقاطع رفيع من الرمادي الفاتح إلى الرمادي الداكن للإيحاء بسطح الفولاذ العاكس؛ يتم تصوير المقبض بتفاصيل تدرج مطابقة باللون الأسود والرمادي. اللوحة شائعة في أعمال السيوف المتأثرة بشيكانو وفي الأعمال المعاصرة بإبرة واحدة.

لوحة الألوان بالألوان المائية والتوضيحية. غسلات ألوان جوية خلف رسم خطي رفيع للسيف. التكوين أسلوبي في المقام الأول ويمكن أن يحمل أي قراءة أيقونية اعتمادًا على العناصر المحيطة.

لوحة الألوان الدينية العبادية. غالبًا ما تكون ثقيلة بالذهب أو الفضة مع تصوير مفصل للمقبض. غالبًا ما يتم تصوير سيف القديس ميخائيل بنغمات ذهبية أو فضية معدنية، مع الشفرة نفسها أحيانًا تظهر لهبًا أو ضوءًا يشع منها. غالبًا ما يظهر سيف جان دارك بعناصر فرنسية وطنية حمراء وبيضاء وزرقاء من زهرة الزنبق ومكونات مقبض ذهبية. عادة ما تصور تكوينات الصليبيين وفرسان الهيكل السيف ذو المقبض المتقاطع بنغمات معدنية مع لمسات حمراء للصليب أو عباءات بيضاء.

لوحة الألوان للهب والنار. عناصر لهب حمراء وبرتقالية وصفراء تنبثق من الشفرة. تكوين السيف المشتعل (سيف الشاروبيم في سفر التكوين 3:24، صور رؤيا يوحنا، سجل الدينونة المقدسة الأوسع) يتطلب لوحة اللهب كضرورة أيقونية، ويمكن لعمل الواقعية المعاصر أن يصور اللهب بتفاصيل ثلاثية الأبعاد كبيرة.

اختيار اللون هو أحد القرارات التركيبية الرئيسية، ويتفاعل مع التيار الذي يستمد منه التصميم. تكوين جان دارك مصور بلوحة ألوان أمريكية تقليدية باهتة يقرأ بشكل مختلف عن نفس التكوين المصور بلوحة ألوان باروكية دينية عبادية؛ سيف ذو مقبض متقاطع لفرسان الهيكل مصور باللون الأسود البسيط يقرأ بشكل مختلف عن نفس التكوين المصور بالواقعية الكاملة.

السياق الثقافي

يحمل وشم السيف وزنًا ثقافيًا وسياسيًا أعمق من معظم الدوافع، لأن السيف محمل أيقونيًا عبر العديد من التقاليد، والعديد من السياقات المحددة تستدعي تسمية صادقة.

حنين الصليبيين والاستيلاء اليميني المتطرف. لقد استولت الحركات البيضاء القومية والمناهضة للمسلمين المعاصرة بشكل انتقائي على أيقونات الصليبيين وفرسان الهيكل بطرق جعلت السيف ذو المقبض المتقاطع تكوينًا متنازعًا عليه في بعض السياقات. شعار "ديوس فولت"، الذي تم استخدامه كسلاح في تجمع "اتحدوا اليمين" في شارلوتسفيل عام 2017 وينتشر في الخطاب اليميني المتطرف عبر الإنترنت لاحقًا؛ الإشارات في بيان أندرس بهرينغ بريفيك عام 2011 إلى سلالة "فرسان الهيكل" التي أطلقها على نفسه؛ الإشارات في بيان مطلق النار في كرايستشيرش عام 2019؛ واستخدام حركة الهوية الأوسع لأيقونات العصور الوسطى والصليبية هي أنماط موثقة في الأدبيات الأكاديمية والصحفية (بيرغر 2018، ميلر-إدريس 2020). يجب أن يكون الوشامون العاملون مستعدين لقراءة السياق وطرح أسئلة صادقة حول النية عندما يتضمن تكوين سيف صليبي اقترانات أو نصًا يشير إلى ما هو أبعد من السجلات العبادية الكاثوليكية أو العسكرية التاريخية. الغالبية العظمى من وشوم سيوف الصليبيين وفرسان الهيكل هي تكوينات عبادية أو تراثية؛ الجزء الصغير الذي هو أبيض قومي صريح يستدعي رفضًا صادقًا.

سيف الكونفدرالية وأيقونات القضية المفقودة. يحمل عمل سيف الحرب الأهلية الكونفدرالية، خاصة عند اقترانه بعلم المعركة الكونفدرالي، تاريخًا موثقًا للقضية المفقودة والاستيلاء العنصري الأبيض (فونر 1988، كوكس 2019، برونداج 2019). أدى إطلاق النار على كنيسة إيمانويل الأفريقية الميثودية الأسقفية في 17 يونيو 2015 في تشارلستون إلى لفت انتباه الجمهور المستمر إلى الرمزية المعاصرة للعلم؛ وقد كان الإزالة اللاحقة للأيقونات الكونفدرالية من مباني الكابيتول الحكومية والمنشآت العسكرية والأماكن العامة أحد التحركات الثقافية والسياسية الرئيسية للفترة من 2015 إلى 2025. يجب أن يكون الوشامون العاملون الذين يخدمون العملاء الذين يطلبون أعمال سيوف الكونفدرالية مستعدين لمحادثة صادقة حول الوزن المعاصر للأيقونات.

أيقونات سيوف نورس والفايكنج. الانفتاح الثقافي الواسع لسيف الفايكنج معقد بسبب استيلاء القوميين البيض على رموز نورس مختارة. تم استخدام رون أوتالا، وتصميم سونينراد (الشمس السوداء)، وتكوينات معينة من فالكنوت ورموز نورس أخرى، وأيقونات التراث الوثني الأوسع من قبل الحركات القومية البيضاء (جودريك-كلارك 2003، غارديل 2003). السيف نفسه مفتوح أيقونيًا ويسبق الاستيلاء بألف عام، ولكن التكوين المحيط مهم. سيف فايكنج مع رون أوتالا في تكوين يطابق اتفاقيات النازيين الجدد هو في منطقة مختلفة عن سيف فايكنج مع اقترانات أسطورية نورسية موثقة.

تحديد أماكن السيوف المشفرة في السجون الروسية. يوثق نظام Vorovskoy Mir في أرشيف Danzig Baldaev (FUEL Publishing، 2003 إلى 2008) معاني محددة في أماكن وضع السيوف والسيوف القصيرة. تطبيق صور السجون الروسية المشفرة على الجسم خارج الثقافة الفرعية هو أمر مضلل من الناحية الواقعية، وداخل الثقافة الفرعية نفسها، يمكن أن يحمل عواقب إذا لم يتمكن مرتديها من دعم الادعاء. يجب على رسامي الوشم العاملين معرفة الفرق بين السيف الغربي الزخرفي ووضع السيف الروسي المجرم المشفر، وسؤال العملاء عن النية.

السيوف العسكرية وشارات الوحدات. تحمل تصميمات السيوف المحددة معاني مؤسسية للوحدات العسكرية. سيف ضابط المماليك في مشاة البحرية الأمريكية (من عام 1825 فصاعدًا)، وسيف ضابط الصف في الجيش، وسيف ضابط البحرية، وشارة فرع سيوف الفرسان المتقاطعة، والشارات الموازية في الكومنولث والجيوش الأخرى هي علامات مؤسسية خاصة بالوحدة. إن غير المحارب القديم الذي يضع سيفًا يحمل شارة وحدة يرتدي علامة مؤسسية دون الخدمة المؤسسية؛ هذا أمر حساس اجتماعيًا بنفس القدر من ارتداء الميداليات المكتسبة أو أشرطة الحملة. الممارسة الصادقة هي معرفة ما تسميه شارة الوحدة، وأن تكون صريحًا بشأن علاقة مرتديها بالمؤسسة.

استيلاء على الرموز الإسلامية وذو الفقار. سيف ذو الفقار الخاص بعلي هو رمز مركزي في الثقافة البصرية الشيعية ويُقرأ بشكل خاص ضمن التقليد الديني الشيعي. إن تصويره خارج هذا السياق الثقافي هو قريب من الاستيلاء ويتطلب نقاشًا صريحًا. تقاليد الشمشير والقلج الفارسية والعثمانية والهندية الفارسية الأوسع هي مراجع تاريخية للسيوف مفتوحة نسبيًا، ولكن التكوينات المزدوجة للصليبيين مقابل الساراسين يمكن أن تستورد أيديولوجية صراع ديني أثناء الحرب والتي يجب على رسامي الوشم العاملين قراءتها بعناية.

كيربان السيخ. كيربان السيخ هو سيف مفروض دينيًا (أحد العناصر الخمسة لممارسة السيخ، وهي العناصر التي يُطلب من الخالسا ارتداؤها)، وليس زخرفة. ممارسة السيخ على الوشم معقدة بحد ذاتها، حيث أن ممارسة الخالسا السيخية التقليدية عمومًا تثبط تعديل الجسم؛ توثق مدخلة Atlas Negative Attestation "علامات جسم المحارب كيربان السيخ" المواقف التقليدية ذات الصلة. إن تصوير كيربان في وشم سيف زخرفي خارج سياق مجتمع السيخ هو قريب من الاستيلاء.

خارج هذه السياقات المحددة، السيف هو زخرفة غربية مفتوحة إلى حد كبير. تكوينات السيف والأفعى الأمريكية التقليدية، والسيف والوردة، والسيف والقلب، والسيف والراية، والسيف والصليب، والسيوف المتقاطعة مفتوحة ومشتركة على نطاق واسع ضمن سجلات الوشم الغربية التقليدية والمعاصرة الأمريكية. تكوينات السيف الخاصة بالقديس مايكل، وجان دارك، والعبادة الكاثوليكية الأوسع، هي رموز معبودة على نطاق واسع وتُطبق علنًا عبر المجتمعات الكاثوليكية الأمريكية والأوروبية. تكوينات سيف إكسكاليبر وسيف آرثر هي مراجع خيالية تجارية مفتوحة لا تتطلب أي مطالبة تراث ثقافي محددة. مفردات السيف الأوروبي في العصور الوسطى هي منطقة مرجع تاريخي مفتوحة.

ارتباطات وشم السيف الشهيرة

  • تصميم السيف والأفعى الخاص بـ Sailor Jerry "لا تدوس علي" هو من بين أكثر تكوينات السيف الأمريكية التقليدية نسخًا، موثق في فلاش وشم سيلور جيري: النهوض والسطوع، المجلد 1 (Hardy Marks Publications، 2002) حرره Don Ed Hardy. يستمر تطبيق التكوين عبر متاجر أمريكية تقليدية عالميًا وهو أحد التكوينات الرئيسية لتراث بحارة أسطول المحيط الهادئ.
  • تصميم سيف كاب كولمان في نورفولك، جزء من مقتنيات كولمان الأوسع التي حصل عليها متحف البحارة في نيوبورت نيوز، فيرجينيا، في 1936، يتضمن تصميمات سيوف متعددة إلى جانب أعمال الخناجر الأكثر وشمًا. يظل الاقتناء أقدم مجموعة مؤسسية موثقة لتصاميم الوشم الأمريكية والمرجع الوثائقي الأساسي للسيف الأمريكي الأيقوني.
  • متجر بيرت غريم في لونغ بيتش بايك في 22 S. Chestnut Place (تم شراؤه في عام 1952 أو 1954، وهي سنة متنازع عليها بشدة، وبيعه إلى Bob Shaw في عام 1969) أنتج تصاميم سيوف انتشرت وطنيًا عبر شبكات التوريد في تلك الفترة مثل Spaulding and Rogers، لتصبح نقطة مرجعية لأعمال السيوف الأمريكية التقليدية في منتصف القرن إلى جانب تكوينات الخناجر. رسخ مقر غريم الرئيسي السابق في سانت لويس في 716 N. Broadway (تأسس عام 1928) انتقال مفردات السيف في الغرب الأوسط.
  • تكوين سيف القديس مايكل هو أحد أكثر قطع تذكارية لعمال الخطوط الأمامية وشمًا في الممارسة الأمريكية المعاصرة، خاصة بين ضباط الشرطة (رعاية مايكل)، والمسعفين، وفنيي الطوارئ الطبية، والمقاتلين العسكريين. غالبًا ما ترافق صلاة Sancte Michael Archangele التي ألفها البابا ليون الثالث عشر عام 1886 التكوين بالنص اللاتيني أو الإنجليزي.
  • تكوين سيف جان دارك هو أحد التكوينات الرئيسية لسيوف المحاربات المقدسة في أعمال الوشم الغربية، خاصة بين المجموعات ذات التراث الفرنسي، والعبادة الكاثوليكية، والعملاء التاريخيين النسويين. توفر المراجع الوثائقية لـ Pernoud (1962) و Warner (1981) ومحاضر محاكمة 1431 المواد المصدرية الرئيسية؛ يوفر إعلان القداسة في 16 مايو 1920 المرساة الفاتيكانية الرئيسية.
  • تكوين إكسكاليبر هو من بين مراجع السيوف الأسطورية الأكثر وشمًا في الممارسة الغربية، مستوحاة من تقليد Geoffrey of Monmouth (حوالي 1136)، Malory (1485)، و Knowles (1862) الأدبي، مع فيلم John Boorman عام 1981 إكسكاليبر يوفر المفردات البصرية المعاصرة الرئيسية.
  • سيفا Longclaw و Ice من Game of Thrones هما من بين أكثر تكوينات السيوف الخيالية في القرن الحادي والعشرين وشمًا، مستوحاة من روايات George R. R. Martin (من عام 1996 فصاعدًا) والمسلسل التلفزيوني HBO (من عام 2011 إلى 2019). مقبض رأس الذئب في Longclaw هو المرجع البصري الرئيسي.
  • تكوين سيف Andúril لتولكين هو أحد مراجع وشم السيوف الخيالية الرئيسية في القرن العشرين، مستوحاة من سيد الخواتم (1954 إلى 1955) ومن ثلاثية أفلام Peter Jackson (من عام 2001 إلى 2003). غالبًا ما يتم تصوير نقش نص Elvish تينغوار من تصميم دعائم الفيلم في Weta Workshop بجانب النصل.
  • تحديد أماكن السيوف المشفرة في السجون الروسية موثقة في مجلدات Danzig Baldaev الثلاثة موسوعة الوشم الإجرامي الروسي (FUEL Publishing، 2003 إلى 2008). سيف الانتقام المخترق للأفعى ورمز المكانة المخترق للنجمة هما من بين الأماكن المشفرة الموثقة.
  • سيف ضابط المماليك في مشاة البحرية الأمريكية هو المرجع الرئيسي لتذكارات سيوف الضباط الأمريكية في القرن الحادي والعشرين، مع اعتماد مستمر من قبل مشاة البحرية منذ عام 1825 بعد تقديم Presley O'Bannon من قبل الأمير حامد من طرابلس خلال الحرب البربرية الأولى.

كيف تفكر في الحصول على وشم سيف

إذا كنت تفكر في وشم سيف، فإليك خمسة أسئلة تأطير مفيدة:

  1. من أي تقليد تريد الاستلهام؟ يمتد السيف عبر تيارات أيقونية أكثر من أي زخرفة أخرى تقريبًا: أثري-تاريخي (العصر البرونزي، الروماني، الفايكنج، الأوروبي في العصور الوسطى)، أسطوري-أدبي (إكسكاليبر وتقليد آرثر)، مقدس مسيحي (القديس مايكل، جان دارك، سجل الصليبيين والتمبلر، تقليد "عش بالسيف" متى 26:52)، تذكاري عسكري (سيف الحرب الأهلية، سيف ضابط المماليك، تقاليد شارات الوحدات)، أمريكي تقليدي من البويري (سيف وأفعى سيلور جيري، مفردات أمريكية تقليدية أوسع)، نوع خيالي (تولكين، لعبة العروش، امتيازات الألعاب)، وغيرها. حدد التقليد الذي تدخل إليه قبل بدء محادثة التصميم.
  1. أي تكوين؟ غالبًا ما يظهر السيف في تكوينات متعددة العناصر (سيف وأفعى، سيف ووردة، سيف وصليب، سيف وراية، سيوف متقاطعة، سيف وجمجمة، سيف وتنين)، واختيار التكوين يشكل القراءة بقدر ما يشكل السيف نفسه. سيف الوردة الفروسي يقرأ بشكل مختلف عن السيف والأفعى الأمريكي التقليدي؛ سيف الصليب للصليبي يقرأ بشكل مختلف عن سيف الأجنحة للقديس مايكل؛ سيف Longclaw الخيالي يقرأ بشكل مختلف عن سيوف الحرب الأهلية المتقاطعة.
  1. أي نمط؟ تتقدم سيوف الأمريكي التقليدي في العمر بشكل مختلف عن سيوف الواقعية؛ تحتل سيوف النيو-تراديشنال مرتبة وسطى؛ سيوف البلاك وورك تقرأ كرموز رسومية بدلاً من صور قتالية؛ سيوف الألوان المائية تقرأ كقطع توضيحية؛ سيوف تشيكانو ذات الخطوط الدقيقة تستلهم من تقليد إبرة واحدة موازٍ. النمط هو اختيار حقيقي له آثار فنية وتقنية، وليس مجرد تفضيل سطحي.
  1. أي فنان؟ السيف هو تصميم أساسي ويمكن لمعظم رسامي الوشم العاملين القيام به. لكن سيفًا قام به ممارس مدرب في سلالة البويري الأمريكية التقليدية سيبدو مختلفًا عن نفس السيف الذي قام به ممارس مدرب في الواقعية المعاصرة، أو في تشيكانو باللونين الأسود والرمادي، أو في عمل متأثر باليابانية يستشهد بـ صفحة دليل الجيب للساموراي. إذا كان تقليد معين يهمك، ابحث عن فنان وشم مدرب في هذا التقليد.
  1. ماذا تقول التكوينة عنك، وهل هذا ما تريد أن تقوله؟ يحمل السيف وزنًا سياسيًا ثقافيًا أكثر من معظم الزخارف. سيف صليبي مقترن بنص أو شارة معينة يقرأ كإيمان كاثوليكي-عسكري عبادي؛ نفس السيف مقترن بنص أو شارة أخرى يقرأ شيئًا آخر. سيف الكونفدرالية يقرأ بشكل مختلف عن سيف الاتحاد؛ سيف الشمس المشرقة الياباني الإمبراطوري يقرأ بشكل مختلف عن سيف الساموراي مع أزهار الكرز؛ سيف المجرم الروسي المشفر يقرأ بشكل مختلف عن سيف غربي زخرفي. ستكون التكوينة على جسدك بقية حياتك؛ من المفيد أن تكون صادقًا بشأن ما تقوله.

يمكن لفنان وشم عامل إجراء محادثة صادقة معك حول جميع الأسئلة الخمسة. السيف هو أحد أكثر الزخارف تحميلًا بالأيقونات في الممارسة الوشمية الغربية المعاصرة؛ تم توثيق الأنماط الفنية لجعله يتقدم في العمر بشكل جيد عبر سجلات الأمريكي التقليدي، والنيو-تراديشنال، والواقعية، والبلاك وورك، والمعاصرة، وأكثر من قرن من التحسين الأمريكي التقليدي جنبًا إلى جنب مع التقاليد الفروسية والغربية المقدسة والعسكرية التذكارية الأوسع يوفر مادة مرجعية واسعة لأي محادثة تصميم محددة.

المصادر

  • هاردينغ، أنتوني. المجتمعات الأوروبية في العصر البرونزي. مطبعة جامعة كامبريدج، 2007. التوليف الرئيسي للثقافة المادية الأوروبية في العصر البرونزي بما في ذلك تصنيف السيوف وتقاليد سيوف هالستات والكاربات.
  • مودلينغر، ماريان. حماية الجسد في الحرب والقتال: الدروع المعدنية في أوروبا في العصر البرونزي. مطبعة الأكاديمية النمساوية للعلوم، 2017. الثقافة المادية القتالية الأوروبية في العصر البرونزي ومركب الدروع والسيوف.
  • بيشوب، إم. سي.، وجي. سي. إن. كولستون. المعدات العسكرية الرومانية من الحروب البونيقية إلى سقوط روما. أوكس بوك، الطبعة الثانية 2006. التوليف الحديث الرئيسي للمعدات العسكرية الرومانية بما في ذلك تقاليد أنواع السيوف gladius و spatha.
  • ويليامز، آلان. السيف والبوثقة: تاريخ علم المعادن للسيوف الأوروبية حتى القرن السادس عشر. بريل، 2009. توثيق سيوف الفايكنج المصنوعة من الفولاذ البوتقة Ulfberht؛ المعالجة المعدنية الأثرية الرئيسية لإنتاج السيوف الأوروبية في العصور الوسطى.
  • جيفري من مونموث. تاريخ ملوك بريطانيا. حوالي 1136. سجل لاتيني يقدم تقليد سيف كاليبرن/إكسكاليبر؛ تتوفر طبعات نقدية وترجمات حديثة متعددة (طبعة بويدل النقدية اللاتينية لـ Reeve and Wright 2007؛ ترجمة Thorpe 1966 Penguin Classics الإنجليزية).
  • مالوري، السير توماس. لو مورت دارثر. ويليام كاڪستون، 1485. التوليف الرئيسي للملحمة البريطانية الأسطورية؛ تشمل الطبعات الحديثة القياسية عمل Eugène Vinaver أعمال السير توماس مالوري (مطبعة جامعة أكسفورد، الطبعة الثالثة 1990).
  • نولز، السير جيمس. أساطير الملك آرثر وفرسانه. 1862. طبعة الأطفال الفيكتورية التي رسخت تقليد إكسكاليبر الشعبي للقراء الإنجليز المعاصرين.
  • بيرنو، ريجين. جان دارك: بقلم نفسها وشهودها. ستين وديه، 1962 (الأصل الفرنسي 1953). التجميع الرئيسي المتاح لمواد المحاكمة الأولية لجان دارك.
  • وارنر، مارينا. جان دارك: صورة البطولة الأنثوية. كنوبف، 1981. الدراسة النقدية الحديثة الرئيسية لاستقبال شخصية جان دارك عبر ستة قرون.
  • فوراجين، جاكوبوس دي. الأسطورة الذهبية (Legenda Aurea). حوالي 1260. التوليف الرئيسي في العصور الوسطى للسير الذاتية بما في ذلك تقليد القديس ميخائيل؛ تشمل الترجمات الحديثة القياسية عمل William Granger Ryan الأسطورة الذهبية: قراءات عن القديسين (مطبعة جامعة برينستون، 1993).
  • بول، ريجينالد. مواد عظة، 1554. تأكيد لاهوتي كاثوليكي في العصر الحديث لدور ميخائيل من أجل الإصلاح المضاد.
  • باربر، مالكولم. الفروسية الجديدة: تاريخ نظام الهيكل. مطبعة جامعة كامبريدج، 1994؛ الطبعة الثانية 2012. التاريخ الأكاديمي الحديث الرئيسي لفرسان الهيكل من التأسيس عام 1119 حتى الإلغاء عام 1312.
  • إيدج، ديفيد، وجون مايلز بادوك. أسلحة ودروع فارس العصور الوسطى. كريسنت بوكس، 1988. المرجع الرئيسي المتاح لأسلحة ودروع العصور الوسطى الأوروبية بما في ذلك تصنيف السيوف ذات المقبض المتصالب الفروسي.
  • أوكشوت، إيوارت. السيف في عصر الفروسية. لوتروورث، 1964؛ أعيد طبعه بواسطة بويدل، 1994. التصنيف الأساسي لسيف العصور الوسطى الأوروبية (أنواع أوكشوت X إلى XXII).
  • ساتو، كانزان. السيف الياباني: دليل شامل. كودانشا إنترناشونال، 1983. المرجع الرئيسي باللغة الإنجليزية حول علم معادن الكاتانا، وصناعتها، وتصنيفها التاريخي.
  • يوموتو، جون إم. سيف الساموراي: دليل. تشارلز إي تتل، 1958. مرجع مبكر باللغة الإنجليزية حول تقليد السيوف اليابانية.
  • خوراساني، مانوشهر مشتاق. الأسلحة والدروع من إيران: من العصر البرونزي حتى نهاية فترة القاجار. ليجات-فيرلاغ، 2006. التصنيف الأكاديمي الحديث الرئيسي للأسلحة الفارسية والإيرانية بما في ذلك الشمشير وتقاليد السيوف المنحنية ذات الصلة.
  • يانغ، تيانيو. صقل وترميم السيوف الصينية. 2009. مرجع حديث حول تقليد السيوف الصينية بما في ذلك التمييز بين أنواع جيان وداو.
  • بينش، أوليغ. اختراع طريق الساموراي: القومية، الدولية، والبوشيدو في اليابان الحديثة. مطبعة جامعة أكسفورد، 2014. المعالجة الأرشيفية التصحيحية لتقليد البوشيدو المثير للجدل تاريخيًا؛ تمت الإشارة إليه للمعالجة المتقاطعة للكاتانا.
  • هردي، دون إد (محرر). فلاش تاتو سيلور جيري: النهوض واللمعان، المجلد 1. منشورات هردي ماركس، 2002. الطبعة المنشورة الرئيسية لأرشيف فلاش شارع هوتيل بما في ذلك تكوينات السيف والثعبان والسيف الأوسع.
  • هردي، دون إد (مع جويل سيلفين). ارتدِ أحلامك: حياتي في الوشوم. توماس دن بوكس / سانت مارتينز، 2013. سرد شخصي لنهضة الوشم الأمريكية بعد عام 1970 بما في ذلك انتقال السيوف اليابانية والسيوف الأمريكية التقليدية.
  • بالدايف، دانزيغ. موسوعة الوشم الإجرامي الروسي (ثلاثة مجلدات). منشورات الوقود، 2003 إلى 2008. التوثيق الرئيسي للمواقع المشفرة للسيوف والسيوف القصيرة الروسية في السجون.
  • شيشرون، ماركوس توليوس. المناقشات التوسكولانية. 45 قبل الميلاد. الكتاب الخامس، 61 إلى 62 يحتوي على حكاية سيف داموقليس القياسية؛ تشمل الطبعات القياسية مكتبة لوب الكلاسيكية للمناقشات التوسكولانية (ترجمة J. E. King، 1927).
  • أرشيف الوشم (وينستون سالم). مقتنيات فلاش دورية تشمل تكوينات سيوف تشارلي واغنر، وكاب كولمان، وبول روجرز، وبيرت غريم، وسيلور جيري. المجموعة الوثائقية الرئيسية للسيف الأمريكي التقليدي.
  • متحف البحارة، نيوبورت نيوز، فيرجينيا. مقتنيات فلاش كولمان، تم الحصول عليها عام 1936. أقدم استحواذ مؤسسي موثق لفلاش الوشم الأمريكي والمرجع الأساسي للسيف الأمريكي القياسي.

تحرير

بحث وكتابة جون ج. مايو الثالث، محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة الوضع الحالي للمعرفة اعتبارًا من تاريخ آخر مراجعة المذكور أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري كل ثلاثة أشهر.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف وتقديرًا بالاسم (اختياري).