العين الثالثة رمز مقدس في التقاليد الهندوسية والبوذية، وليست مجرد زخرفة غامضة. في الهندوسية، هي الأكثر شهرة كعين على جبهة شيفا، عين الإدراك الأعلى والقوة المدمرة، وكـ أجنا شاكرا، السادسة من الشاكرات الأساسية، تقع بين الحاجبين، واسمها السنسكريتي يعني "الأمر" أو "الإدراك". في الفن البوذي، الميزة المماثلة هي أورنا، خصلة الشعر أو العلامة الحلزونية بين حاجبي شخصية بوذا، وهي واحدة من اثنتين وثلاثين علامة للكائن العظيم. العين الثالثة ترمز إلى البصيرة الداخلية، والحدس، وإدراك الحقيقة بما يتجاوز الحواس. في القرن التاسع عشر، حددت تقاليد باطنية، بدأت مع هيلينا بتروفنا بلافاتسكي، العين الثالثة بـ الغدة الصنوبرية، وهو ربط يتكرر على نطاق واسع في ثقافة العافية الحديثة ولكنه ليس جزءًا من التعليم الهندوسي أو البوذي الكلاسيكي. هذه الصفحة تبدأ باحترام التقاليد المصدر وتعامل العين الثالثة كرمز مقدس حي بدلاً من قائمة تصميمات.

ماذا يعني وشم العين الثالثة؟

وشم العين الثالثة يشير في الغالب إلى البصيرة الداخلية، والحدس، والبصيرة الروحية، وإدراك الحقيقة بما يتجاوز الرؤية العادية. هذه المعاني تأتي مباشرة من تقاليد الرمز المصدر: في الهندوسية، العين الثالثة هي عين الإدراك الأعلى المرتبطة بـ شيفا وبشاكرا الأجنا، وفي الأيقونات البوذية، تشير الأورنا على شخصية بوذا إلى الحكمة المكتملة التي تدرك الطبيعة الحقيقية للوجود. غالبًا ما يضيف مرتديها المعاصرين قراءة أوسع للصحوة، أو الاستنارة، أو "الرؤية بوضوح". الإطار الصادق هو أن هذه ليست أفكارًا غامضة عامة؛ إنها تنتمي إلى تقاليد دينية حية محددة، ويحمل الرمز هذا الثقل سواء قصد مرتديها ذلك أم لا.

من أين يأتي رمز العين الثالثة؟

العين الثالثة مفهوم في التقاليد الهندوسية والبوذية في جنوب وشرق آسيا. في الهندوسية، تظهر بشكل بارز كعين على جبهة شيفا، وفي الفكر اليوغي والتانتري، كشاكرا الأجنا، الشاكرا الأساسية السادسة الواقعة بين الحاجبين. في البوذية، أقرب ميزة أيقونية هي الأورنا، علامة بين حاجبي شخصية بوذا والتي تُعد من بين اثنتين وثلاثين علامة جسدية للكائن العظيم. التعريف الغربي للعين الثالثة بالغدة الصنوبرية هو تطور منفصل وأحدث بكثير، يعود إلى حركة الثيوصوفية في القرن التاسع عشر بدلاً من المصادر الآسيوية الكلاسيكية.

ماذا تعني عين شيفا الثالثة؟

عين شيفا الثالثة هي عين الإدراك الأعلى والقوة المدمرة والمحولة. الأساطير الهندوسية الموثقة تقول أنه عندما أزعج إله الرغبة، كاماديفا، تأمل شيفا بإطلاق سهم من الرغبة، فتح شيفا عينه الثالثة وأحرق كاماديفا إلى رماد بناره، وهي حلقة تُعرف باسم كاما داهانام، حرق الرغبة. لذلك تُقرأ العين على أنها القوة التي تدمر الوهم والتشتت، وكالبصيرة العليا التي تدرك الحقيقة المطلقة. العين الثالثة هي واحدة من السمات الأيقونية القياسية لشيفا، إلى جانب التريشولا، والدمارو، والهلال، والثعبان، والتي تُعالج بالتفصيل في صفحة شيفا .

ما هي شاكرا الأجنا؟

شاكرا الأجنا هي السادسة من الشاكرات الأساسية في الفكر اليوغي والتانتري الهندوسي، وتقع في وسط الجبهة بين الحاجبين. اسمها السنسكريتي، أجنا، يُترجم تقليديًا على أنه "الأمر" أو "الإدراك". في نظام الشاكرات، ترتبط بالحدس، والبصيرة، والصلة بين العقل الفردي والواقع المطلق، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـ أوم كصوت بذرة لها. شاكرا الأجنا هي المصدر الأكثر مباشرة للغة "شاكرا العين الثالثة" الحديثة المستخدمة في ممارسات اليوغا والتأمل. كما هو الحال مع جميع مواد الشاكرات، يقدم الأطلس التعليم التقليدي للسياق ولا يؤكد ادعاءات التنمية الشخصية التي تُلحق بها من قبل مصادر العافية التجارية.

هل وشم العين الثالثة يعتبر استيلاء ثقافي؟

يعتمد الأمر على علاقة مرتديها بالتقليد، والوعي الكامن وراء الاختيار، والموضع. العين الثالثة هي صور مقدسة لديانات حية، والموقف الصادق هو نفسه الذي يطبقه الأطلس على شيفا, أومأوم واللوتس وبوذا

أين يجب أن أضع وشم العين الثالثة؟

أين يجب أن أضع وشم العين الثالثة؟ شيفا, و, وبوذا أوم غانيشا

العين الثالثة في الهندوسية

أوم شيفا العين الثالثة في الهندوسية

من الأفضل فهم العين الثالثة في الهندوسية من خلال شكلين مترابطين: عين شيفا و شاكرا الأجنا في الفكر اليوغي.

العين على جبهة شيفا هي عين شيفا الثالثة الأكثر شهرة. وهي موثقة في المعالجات المرجعية القياسية لشيفا كعين الإدراك الأعلى وقوته المدمرة والمحولة. الحلقة الأسطورية الكنسية هي كاما داهانام: كاماديفا، إله الرغبة، أطلق سهمًا لإزعاج تأمل شيفا، وفتح شيفا عينه الثالثة وحول كاماديفا إلى رماد بناره. تُقرأ القصة على أنها تدمير للتشتت والوهم لصالح التركيز الروحي، وتثبت العين الثالثة كعضو إدراك يرى ما وراء سطح الأشياء إلى الحقيقة المطلقة. تقع العين الثالثة ضمن الأيقونات الكثيفة لشيفا إلى جانب سماته الأخرى، وصفحة أوم تعالج المجموعة الكاملة.

شاكرا الأجنا هي العين الثالثة كما تصفها التقاليد اليوغي والتانتري. أجنا هي السادسة من الشاكرات الأساسية، وتقع في وسط الجبهة بين الحاجبين، واسمها السنسكريتي يُترجم تقليديًا على أنه "الأمر" أو "الإدراك". في نموذج الشاكرات، هي مقر الحدس والبصيرة والنقطة التي يتصل بها الوعي الفردي بواقع أكبر. ترتبط شاكرا الأجنا ارتباطًا وثيقًا بـ

العين الثالثة في البوذية

، و"شاكرا العين الثالثة" في ممارسات اليوغا والتأمل الحديثة تنحدر مباشرة منها. يقدم الأطلس التعليم التقليدي للسياق الصادق؛ ولا يؤكد ادعاءات التحول الشخصي و"موازنة الشاكرات" التي تُلحق بها من قبل مصادر العافية التجارية، والتي تستند إلى مصادر ضعيفة. أورناالعين الثالثة في البوذية

لا تستخدم الأيقونات البوذية عبارة "العين الثالثة" بالمعنى الهندوسي، ولكن لديها ميزة مماثلة عن كثب: الـ

أورنا و المعنى الموثق للأورنا هو إدراك الحقيقة. يصف القانون البالي خصلة الشعر البيضاء بين الحاجبين بأنها نتيجة كارمية للفضيلة السابقة، ويقرأها التقليد الأيقوني كعلامة على حكمة بوذا المكتملة وقدرته على إدراك الطبيعة الحقيقية للوجود. التمييز الذي يُرسم أحيانًا بين الأشكال الهندوسية والبوذية مفيد: حيث ترتبط العين الثالثة الهندوسية غالبًا بعلاقة روحية مع الإلهي والقوة المدمرة، فإن الأورنا للبوذا ترتبط بالإدراك الحقيقي للكون وبالفضل المتراكم. كلاهما، مع ذلك، يشير في نفس الاتجاه، نحو رؤية تتجاوز الرؤية العادية. و بوذا

العين الثالثة والغدة الصنوبرية

بوذا الغدة الصنوبريةالعين الثالثة والغدة الصنوبرية

الكثير من الاهتمام المعاصر بالعين الثالثة يأتي من فكرة باطنية غربية: أن العين الثالثة تتوافق مع الغدة الصنوبرية ، وهي بنية غدية صغيرة قريبة من مركز الدماغ. هذا التعريف يتكرر على نطاق واسع في ثقافة العافية الحديثة، والعصر الجديد، والثقافة المخدرة، ومن المفيد أن نكون دقيقين بشأن تاريخها، لأن الرواية الشعبية غالبًا ما تخطئ.

كتب الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت في رسالته عام 1649 عواطف الروحأن الغدة الصنوبرية هي "المقر الرئيسي للروح" والمكان الذي تتشكل فيه الأفكار، معللاً ذلك بأنها الجزء الوحيد من الدماغ الذي وجده غير مزدوج. هذا ادعاء موثق ويُستشهد به كثيرًا. لكن ديكارت لم يربط الغدة الصنوبرية بالعين الثالثة؛ كان اهتمامه بمقر الروح، وليس بالرمزية المقدسة الآسيوية. الادعاء الشعبي بأن ديكارت ربط الغدة الصنوبرية بالعين الثالثة يخلط بين فكرتين منفصلتين ولا يدعمه. التعريف الفعلي للعين الثالثة بالغدة الصنوبرية هو تطور في القرن التاسع عشر، يعود إلى الثيوصوفية هـ. ب. بلافاتسكي

العين الثالثة وعين العناية الإلهية شيئان مختلفان

العقيدة السرية (1888) والكتابات ذات الصلة وصفت الغدة الصنوبرية بأنها بقايا ضمورية لعين ثالثة كانت نشطة في مرحلة سابقة من التطور البشري. من الثيوصوفية، انتقل ربط الغدة الصنوبرية بالعين الثالثة إلى ثقافة العصر الجديد والباطنية في القرن العشرين، حيث لا يزال اعتقادًا شائعًا. يتعامل الأطلس مع تعريف الغدة الصنوبرية كتقليد باطني حديث موثق، وليس كجزء من التعليم الهندوسي أو البوذي الكلاسيكي وليس كحقيقة علمية. يجب أن يعرف مرتدي الوشم الذي ينجذب إلى قراءة الغدة الصنوبرية أنه تراكب غربي عمره حوالي قرن ونصف، وليس المصدر الآسيوي القديم. و العين التي ترى كل شيء، وهي بشكل صحيح عين العناية الإلهية، رموز مميزة بتاريخها المميز، حتى لو تم رسم كليهما أحيانًا كعين داخل أو فوق مثلث.

العين الثالثة هي رمز شرقي دارمي للبصيرة الداخلية والإدراك الأعلى، تنتمي إلى التقاليد الهندوسية والبوذية وتقع على جبهة إله أو شخصية متأملة. عين العناية الإلهية هي شعار مسيحي غربي وشعار عصر التنوير للرعاية الإلهية، مع سلالة موثقة تمتد عبر فن العبادة في أواخر عصر النهضة وعلى ظهر الختم العظيم للولايات المتحدة، والتي تم تناولها بالكامل في العين التي ترى كل شيء صفحة. يعامل بعض مواقع القوائم الحديثة الاثنين على أنهما قابلان للتبديل؛ هذا الخلط محل نزاع، وبناءً على الأدلة، غير صحيح. تكوين المثلث والعين على فاتورة الدولار الأمريكي هو عين العناية الإلهية، وليس العين الثالثة الهندوسية أو البوذية. تقليد منفصل للعين الواقية، العين الشريرة أو نزار، منفصل عن كليهما. إذا كان تكوين المثلث والعين هو ما يريده الوشم، فإن الصفحة ذات الصلة هي العين التي ترى كل شيء، وليس هذه الصفحة.

تكوينات وأساليب العين الثالثة

عندما تظهر العين الثالثة في أعمال الوشم، فإنها تظهر في عدد قليل من الأشكال المعروفة، يحمل كل منها قراءته الخاصة ودرجة حساسيته الثقافية.

عين على جبهة شيفا أو شخصية إلهية: الشكل المقدس الأكثر مباشرة. هذه هي أيقونات شيفا ، وتحمل الوزن الكامل وحساسية الموضع الكاملة لصورة الإله. تم تناولها في صفحة شيفا.

أورنا على شخصية بوذا: الشكل البوذي، جزء لا يتجزأ من صورة بوذا المقدسة وتحمل الحساسيات الثقافية، وفي بعض البلدان، القانونية لصفحة و .

عين قائمة بذاتها بين الحاجبين (مفتوحة عموديًا أو أفقيًا): تصوير رمزي للصحوة النفسية أو البصيرة الداخلية، منفصل عن صورة إله كاملة. الشكل المعاصر الأكثر شيوعًا والذي يُقرأ بأكبر قدر من المرونة، على الرغم من أن المصدر الدارمي لا يزال ساريًا.

عين داخل مثلث أو لوتس أو ماندالا: تصوير هندسي مقدس يؤكد على الارتباطات التقليدية لشاكرا أجنها. غالبًا ما يتم تنفيذه بأسلوب العمل الأسود, والنقاط، أو الزخرفي ، غالبًا بجانب و, والماندالا، أو أوم. يجب توخي الحذر هنا لتجنب الخلط مع العين التي ترى كل شيء، وهي رمز مختلف في إطار متشابه سطحيًا.

في الممارسة المعاصرة، تهيمن الأشكال القائمة بذاتها والأشكال الهندسية المقدسة، وغالبًا ما يتم تنفيذها بخطوط هندسية دقيقة بدلاً من اللون المسطح الجريء للفلاش الغربي القديم. العين الثالثة ليست زخرفة من ذخيرة الفلاش الأمريكي الكلاسيكي؛ لقد دخلت أعمال الوشم الغربية من خلال الاهتمام الأوسع في القرن العشرين والحادي والعشرين بالروحانية الآسيوية والهندسة المقدسة بدلاً من تقاليد الباويري أو شارع هوتيل.

السياق الثقافي والاستيلاء

العين الثالثة هي صور مقدسة نشطة للأديان الحية، والسياق الثقافي له ثلاثة أجزاء.

العين الثالثة رمز ديني، وليست جمالية غامضة عامة. إنها تنتمي إلى الهندوسية والبوذية، ومعانيها الأساسية، البصيرة الداخلية، الإدراك الأعلى، ورؤية الحقيقة، هي لاهوتية وليست زخرفية. معاملتها كشعار عائم حر لـ "الصحوة" أو "الروحانية"، منفصلة عن التقاليد التي تمنحها المعنى، تسطح مفردات العبادة الحية إلى زخرفة. الممارسة الصادقة هي معرفة أن الرمز ينتمي إلى تقاليد محددة وشعوب محددة يعتبرونها مقدسة. هذا هو نفس الإطار الذي يطبقه الأطلس على شيفا, أومأوم وأوم والماندالااللوتس و.

حساسية الموضع هي الشاغل العملي الأكثر حدة. في المنطق الثقافي الهندوسي، تعتبر الصور المقدسة الموضوعة على أو بالقرب من القدمين أو الجزء السفلي من الجسم غير محترمة على نطاق واسع، ويزداد القلق عندما تكون العين الثالثة جزءًا من صورة إله أو بوذا. هذا هو اتفاقية النقاء الهابط الموثقة في صفحات شيفا، بوذا، غانيشا، وأوم. الوشم الذي يحترم هذا الاتفاق هو في وضع مختلف بشكل كبير عن الشخص الذي يتجاهله.

قراءات العافية المتعلقة بالغدة الصنوبرية و "شاكرا العين الثالثة" هي تراكب غربي حديث. إنها حقيقية وواسعة الانتشار، ويوثقها الأطلس، لكنها ليست التعليم القديم، ولا ينبغي الخلط بينها وبينه. يبدأ الانخراط المحترم مع العين الثالثة بالمصادر الهندوسية والبوذية، وليس بإعادة تفسير الثيوصوفية في القرن التاسع عشر أو مفردات العافية المعاصرة المبنية عليها.

لا يتخذ الأطلس موقفًا مفاده أن غير الهندوس وغير البوذيين لا يمكنهم أبدًا ارتداء العين الثالثة. إنه يتخذ موقفًا مفاده أن الرمز هو صور مقدسة للأديان الحية، وأن تسطيح هذه الرموز لجماليات العافية هو مصدر قلق جوهري أثاره أعضاء تلك التقاليد، وأن القارئ المحترم يتعامل مع الرمز مع هذا الوعي ويحترم اتفاقية الموضع.

كيف تفكر في الحصول على وشم العين الثالثة

إذا كنت تفكر في وشم العين الثالثة، ثلاثة أسئلة تأطير مفيدة:

  1. من أي تقليد تستمد منه؟ العين الثالثة الهندوسية لـ شيفا وشاكرا أجنها، أورنا البوذية لشخصية و ، وقراءة العافية الحديثة للغدة الصنوبرية أو "شاكرا العين الثالثة" هي أشياء مختلفة بتاريخ مختلف. معرفة أي منها تقصد هو نقطة البداية، وهو يشكل كل من التكوين والاحترام الذي يستحقه الرمز.
  1. هل أنت متأكد أنك لا تقصد العين التي ترى كل شيء؟ إذا كانت الصورة في ذهنك هي عين داخل مثلث مشع، شعار فاتورة الدولار، فهذه هي العين التي ترى كل شيء، رمز مسيحي غربي وشعار عصر التنوير، وليس العين الثالثة الشرقية. غالبًا ما يتم الخلط بين الاثنين. اقرأ كلتا الصفحتين قبل اتخاذ القرار.
  1. هل أخذت في الاعتبار حساسية الموضع؟ نظرًا لأن العين الثالثة تنتمي إلى المفردات الهندوسية والبوذية المقدسة، فإن اتفاقية النقاء الهابط تنطبق، ووضع الجزء السفلي من الجسم يحمل أشد الإساءة، خاصة بالنسبة لصورة إله أو بوذا. هذا اعتبار حقيقي، وليس تفضيلًا جماليًا.

يمكن لوشام عامل أن يناقش الثلاثة جميعًا قبل أن تلمس الإبرة الجلد. المسار الأكثر احترامًا هو التعامل مع العين الثالثة على أنها ما هي عليه: رمز مقدس للتقاليد الحية، يتم حمله مع الوعي بمصدره وما يعنيه للشعب الذي يعتبرونه مقدسًا.

مصادر

  • ويكيبيديا، "أجنها" و "العين الثالثة". معالجة موسوعية ومستشهد بها لشاكرا أجنها باعتبارها الشاكرا الأساسية السادسة الواقعة بين الحاجبين، مع المعنى السنسكريتي لـ "الأمر" أو "الإدراك"؛ تستخدم للهيكلة مع الاهتمام باقتباساتها الخاصة.
  • ويكيبيديا، "أورنا". معالجة الأورنا كخصلة شعر بين حاجبي شخصية بوذا، وهي واحدة من اثنتين وثلاثين علامة للكائن العظيم، مع الإشارة إلى سوترا لاخانا (ديغا نيكايا 30) من القانون البالي.
  • موسوعة بريتانيكا، "شيفا". معالجة مرجعية قياسية لشيفا وسماته الأيقونية، بما في ذلك العين الثالثة كعين للإدراك الأعلى والقوة المدمرة.
  • مؤسسة إيشا (سادهجورو)، "عين شيفا الثالثة ورمزيتها الخفية"، ومصادر أسطورية هندوسية مؤكدة حول كاما داهانام. توثيق الحلقة التي يحرق فيها شيفا كاماديفا إلى رماد بالعين الثالثة.
  • موسوعة ستانفورد للفلسفة، "ديكارت والغدة الصنوبرية"، ورينيه ديكارت، الغدة الصنوبرية (1649). توثيق أن ديكارت أطلق على الغدة الصنوبرية "المقر الرئيسي للروح"، دون أي ارتباط بالعين الثالثة.
  • ويكيبيديا الثيوصوفيا، "العين الثالثة"، وبلافاتسكي، هـ. ب.، التعريف الفعلي للعين الثالثة بالغدة الصنوبرية هو تطور في القرن التاسع عشر، يعود إلى الثيوصوفية (1888). تحديد الثيوصوفيا في القرن التاسع عشر للعين الثالثة بالغدة الصنوبرية، والتي تم تناولها هنا كتقليد باطني حديث موثق بدلاً من التعليم الآسيوي الكلاسيكي.
  • الإحالات المرجعية الداخلية لأطلس تاريخ الوشم: شيفا, و, أومبوذا العين التي ترى كل شيء صفحات لاتفاقية الموضع المشتركة وتمييز عين العناية الإلهية.

ملاحظة الثقة: هوية وموقع شاكرا أجنها، المعنى السنسكريتي لـ "الأمر" أو "الإدراك"، الأورنا كعلامة بوذية لكائن عظيم، وعين شيفا الثالثة وأسطورة كاما داهانام موثقة جيدًا عبر المصادر أعلاه. يرتبط الغدة الصنوبرية كتطور ثيوصوفي في القرن التاسع عشر وهو ليس تعليمًا كلاسيكيًا بشكل صريح؛ الادعاء الشائع بأن ديكارت ربط الغدة الصنوبرية بالعين الثالثة غير مدعوم ولا يتم تأكيده هنا. الخلط بين العين الثالثة وعين العناية الإلهية محل نزاع ويعتبر غير صحيح. ادعاءات التنمية الشخصية و "موازنة الشاكرا" لمصادر العافية التجارية تستند إلى مصادر ضعيفة ولا يتم تأكيدها.

فجوات لمزيد من البحث: بيان رسمي منشور من سلطة دينية هندوسية أو بوذية يتناول على وجه التحديد صور العين الثالثة أو الأورنا الموشومة، على عكس توجيهات أوسع لوضع الصور المقدسة.

تحريري

بحث وكتابة جون ج. مايو الثالث، محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها بشكل ربع سنوي. إنها صفحة تعليمية محترمة وليست دليل تصميم عن قصد.

وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة خبرة أرشيفية وتقديرًا بالاسم (اختياري).