رمز اليين واليانغ الذي يتعرف عليه معظم الناس، وهو دائرة مقسمة بمنحنى S إلى نصف أسود ونصف أبيض، يحمل كل منهما نقطة من اللون المعاكس، هو التايجيتو, مخطط الأقصى الأسمى. الفلسفة التي يرمز إليها قديمة صينية وترتبط ارتباطًا وثيقًا بـ الطاوية: اليين واليانغ هما القوتان المتكاملتان والمتولّدتان ذاتيًا واللتان ينتج عن تفاعلهما كل التغيير. لكن المفهوم الفلسفي والرسوم المتحركة المألوفة يفصل بينهما أكثر من ألفي عام. تظهر الكلمات يين (الجانب المظلل من التل) ويانغ (الجانب المشمس من التل) في النصوص الصينية من الألفية الأولى قبل الميلاد؛ لم يتم توحيد التصميم الأسود والأبيض المتشابك الحديث حتى عهد أسرة مينغ ولم يصبح مألوفًا على نطاق واسع في العالم الناطق بالإنجليزية حتى القرن العشرين. كوشم، يُقرأ على أنه توازن، ازدواجية، ووحدة الأضداد: عند ارتدائه بشكل جيد، هو إشارة إلى تقليد فلسفي شرق آسيوي حي. عند ارتدائه بإهمال، يمكن أن يسطح هذا التقليد إلى شعار عام للعافية.

ماذا يعني وشم اليين واليانغ؟

وشم اليين واليانغ يعني في الغالب التوازن والانسجام ووحدة الأضداد: فكرة أن الضوء والظلام، النشط والسالب، الحركة والسكون ليست أعداء بل قوى متكاملة تحدد وتحتوي بعضها البعض. النقطتان، واحدة فاتحة داخل النصف المظلم وواحدة داكنة داخل النصف الفاتح، تحملان التعليم الأساسي بأن كل قوة تحمل بذرة عكسها، وأن لا شيء هو شيء واحد تمامًا أبدًا. منحنى S بدلاً من خط مستقيم يشير إلى الحركة والانتقال المستمر بدلاً من الفصل الثابت. القراءة متسقة عبر معظم استخدامات الوشم المعاصرة، على الرغم من أن عمق الإشارة يختلف اختلافًا كبيرًا اعتمادًا على ما إذا كان مرتدي الوشم يشارك في تقليد المصدر الطاوي أو يستخدم الرمز كبيان عام حول التوازن في حياته الخاصة.

من أين يأتي رمز اليين واليانغ؟

للمفهوم والرمز تاريخان منفصلان. فكرة اليين واليانغ الفلسفية قديمة صينية، حيث تظهر المصطلحات في نصوص من فترة تشو (1046 إلى 256 قبل الميلاد) ووصلت إلى تطور كوني كامل في عصر الدول المتحاربة. الرسم البياني الأسود والأبيض المتشابك المألوف، المسمى تايجيتو، أحدث بكثير: ينحدر من رسم بياني مفاهيمي من عهد أسرة سونغ للفيلسوف تشو دونيي (1017 إلى 1073) وتم تطويره إلى شكل اللولب المتشابك خلال عهد أسرة مينغ على يد شخصيات بما في ذلك تشاو هويكيان (1351 إلى 1395) ولاي زيده (1525 إلى 1604). القراءة الشائعة للعافية والتوازن الشائعة في أعمال الوشم الغربية هي تطور في القرن العشرين مضاف فوق هذا التاريخ الطويل.

هل اليين واليانغ رمز طاوية؟

اليين واليانغ يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ الطاوية (داوية), التقليد الفلسفي والديني الصيني الذي يعتبر التفاعل الطبيعي لهذه القوى أساسيًا للطاو، الطريق. ينص النص الطاوي الأساسي، الداوديجينج (المعروف أيضًا باسم لاوزي)، في الفصل الثاني والأربعين على أن جميع الأشياء تحمل اليين وتحتضن اليانغ، وتصل إلى الانسجام من خلال مزج الطاقة الحيوية. لكن اليين واليانغ ليس ملكًا حصريًا للطاوية. تم تنظيم المفهوم من قبل سلالة منفصلة من عصر الدول المتحاربة، مدرسة اليينيانغ المرتبطة بتسو يان (حوالي 305 إلى 240 قبل الميلاد)، وهو يمتد عبر الفكر الكونفوشيوسي، والطب الصيني التقليدي، ونظام التكهن بالييجينج (إي تشينغ). من الأكثر دقة تسميته مفهومًا أساسيًا في علم الكونيات الصيني الذي تبنته الطاوية وجعلته مركزيًا، بدلاً من رمز اخترعته الطاوية.

ما الفرق بين الفلسفة ورمز التايجيتو؟

فلسفة اليين واليانغ أقدم بحوالي ألفي عام من الرسم البياني الذي يتخيله معظم الناس. اليين واليانغ كقوى كونية مزدوجة موثقة في الكتابة الصينية من الألفية الأولى قبل الميلاد. الدائرة السوداء والبيضاء المتشابكة، التايجيتو، لم يتم توحيدها حتى عهد أسرة مينغ، بعد أكثر من ألف عام من نضوج الفلسفة. اعتبار الرسم البياني الدوامي الرمز القديم لفكرة قديمة هو تبسيط شائع ومفهوم، ولكنه غير دقيق. الفكرة قديمة. الصورة حديثة نسبيًا. يمكن لمحادثة وشم جيدة أن تحتفظ بكلتا الحقيقتين في وقت واحد.

أين يجب أن أضع وشم اليين واليانغ؟

نظرًا لأن التايجيتو دائرة، فإنه يتناسب بشكل طبيعي مع مناطق الجسم المستديرة: الكتف، الجزء الخلفي من اليد، الرضفة، المرفق، مؤخرة الرقبة، الساعد الداخلي. يقوم بعض مرتدي الوشم بتقسيم التصميم عبر موقعين، ووضع نصف على كل معصم أو كل كاحل بحيث يكتمل الرمز فقط عند تقريب الأطراف معًا، وهو تكوين يجسد قراءة وحدة الأضداد. كما هو الحال مع أي تصميم عالي التباين بالأبيض والأسود، فإن المناطق الجريئة تتقدم في العمر بشكل أنظف من التفاصيل الداخلية الدقيقة، لذا فإن الأشكال المزخرفة بكثافة أو المليئة بالألوان تتطلب يدًا ماهرة وتوقعات عناية لاحقة صادقة. ناقش التنسيب مع فنانك كقرار حرفي، وليس فقط جمالي.

الفلسفة: اليين، اليانغ، وشكل التغيير

الجذور الحرفية للكلمات ملموسة وزراعية. أطلق اليين في الأصل اسم الجانب المظلل من التل، المنحدر الشمالي، وبالتوسع الظلام والبرد والسكون والاستقبال. أطلق اليانغ اسم الجانب المشمس، المنحدر الجنوبي، وبالتوسع الإشراق والدفء والحركة والنشاط. أقدم الاستخدامات المكتوبة وصفية وليست غامضة: يصف كتاب الأغاني (Shijing) الناس وهم يقرأون اليين واليانغ للمناظر الطبيعية، وجوهها المظللة والمشمسة، ولا يزال قاموس شووين جييزي (Shuowen jiezi) الذي يعود تاريخه تقريبًا إلى القرن الثاني الميلادي يعرف الزوج بهذه المصطلحات المادية. هذا الأصل الملموس موثق جيدًا.

من تلك الملاحظات، اتسع المفهوم ليشمل مبدأ عامًا. أطلق اليين واليانغ اسم أي زوج من الأضداد المتكاملة: الأرض والسماء، الأنثى والذكر، السكون والحركة، الماء والنار. النقطة الحاسمة، والتي تشفرها النقاط في الرمز، هي أن الاثنين ليسا في حرب يمكن لأحد الجانبين الفوز بها. إنهما يولدان ويحدان بعضهما البعض. أقصى يانغ يتحول نحو اليين؛ أعمق شتاء يحتوي بالفعل على التحول نحو الربيع. العلاقة دورية ومتبادلة بدلاً من كونها معارضة بالمعنى الغربي للخير مقابل الشر. هذا التفسير راسخ.

تم إعطاء المفهوم شكلاً كونياً منظماً خلال فترة الدول المتحاربة. المفكر الأكثر ائتماناً هو تسو يان (حوالي 305 إلى 240 قبل الميلاد)، المرتبط بمدرسة اليينيانغ، والتي تُترجم أحيانًا باسم مدرسة الطبيعيين، والذي يُقال إنه جمع بين اليين واليانغ مع الأطوار الخمسة (الخشب، النار، الأرض، المعدن، الماء) في حساب موحد للدورات الطبيعية والدينيات. لم يبق أي من كتابات تسو يان الخاصة؛ ما نعرفه يأتي من تقارير لاحقة، بشكل أساسي من المؤرخين سيما تشيان وسيما تان. لهذا السبب، يجب التعامل مع الإسناد إلى تسو يان بشكل خاص بحذر: المدرسة ومحتواها موثقان جيدًا، لكن التأليف الشخصي يعتمد على شهادة من الدرجة الثانية.

الطاوية، والييجينج، وموطن الفكرة

يقع اليين واليانغ داخل عدة تقاليد صينية متداخلة، وتسمية المصدر بصدق تعني تسمية أكثر من واحد.

الطاوية هو التقليد الذي يربطه معظم الناس بالرمز، والارتباط عادل. الداوديجينج، المنسوب تقليديًا إلى لاوزي (لاو تسو), يجعل انسجام اليين واليانغ مركزيًا لحسابه للطاو، والطاوية اللاحقة للزوانجزي تطور نفس موضوع النشأة المتبادلة. هناك مؤهلان ينطبقان هنا: تظهر كلمتا اليين واليانغ مرة واحدة فقط في الداوديجينج نفسه، في الفصل الثاني والأربعين، على الرغم من أن النص مشبع بمنطق الأضداد المتكاملة في كل مكان؛ ووجود مؤلف تاريخي واحد اسمه لاوزي محل نقاش بين العلماء. الارتباط الطاوي قوي؛ وجود لاوزي كمؤلف واحد محل نزاع حقيقي، وهذه الصفحة تشير إلى هذا الشك بدلاً من تأكيده.

الييجينج (إي تشينغ، كتاب التغييرات) هو نص التكهن وعلم الكونيات الذي يتم فيه ترميز اليين واليانغ كخطوط مكسورة وغير مكسورة، مكدسة في الأبراج الثمانية والسداسيات الستين. تم ذكر اقتران الاثنين كمحرك للتغيير في شيشي (البيانات المرفقة)، وهي طبقة تعليق مؤرخة عادةً بحوالي القرن الرابع أو الثالث قبل الميلاد. اتصال الييجينج موثق جيدًا.

الكونفوشيوسية والطب الصيني التقليدي امتصا كلاهما اليين واليانغ، الأول في حساباتهما للنظام الكوني والاجتماعي، والثاني في نموذجهما للجسم كنظام يتم الحفاظ على صحته من خلال التوازن بين القوتين والتدفق الحر للطاقة الحيوية (تشي). هذه الاستخدامات الرئيسية موثقة جيدًا. النتيجة لصفحة الوشم هي أن تسمية اليين واليانغ ببساطة بأنها طاوية قريبة ولكنها غير مكتملة. إنها بشكل أدق مفهوم أساسي في علم الكونيات الصيني الذي أبرزته الطاوية.

التايجيتو: صورة أحدث من الفكرة

أكبر خطأ واقعي شائع حول رمز اليين واليانغ هو دمج عمر الفكرة في عمر الصورة. السجل التاريخي يصحح هذا بوضوح.

تم وصف الرسم البياني المفاهيمي للأقصى الأسمى (تايجي) لأول مرة من قبل الفيلسوف الكونفوشيوسي الجديد من عهد أسرة سونغ تشو دونيي (1017 إلى 1073) في نصه القصير تايجيتو شو، شرح رسم الأقصى الأسمى. ومع ذلك، كان رسم تشو دونيي عبارة عن ترتيب رأسي لدوائر متحدة المركز تمثل مراحل التوليد الكوني، وليس الدوامة المألوفة ذات الدمعتين. تم تطوير الرسم البياني الذي يصوره معظم الناس الآن، وهو شكلان متشابكان يشبهان الفاصلة مع نقطة متباينة في كل منهما، لاحقًا. يرتبط الشكل الدوامي بشخصية عهد أسرة مينغ تشاو هويكيان (1351 إلى 1395) في سبعينيات القرن الرابع عشر، وتم تعميم الشكل الحلزوني النظيف بنقطتين بواسطة لاي زيده (1525 إلى 1604) في القرن السادس عشر. تحظى الشعبية الغربية الواسعة للرمز بشعبية كبيرة في القرن العشرين، حيث دخلت الوعي العام تقريبًا من الستينيات فصاعدًا. أصل تشو دونيي، وتطور الدوامة في عهد أسرة مينغ، والانتشار الشعبي اللاحق كلها موثقة جيدًا. التايجيتو هو قطعة أثرية حقيقية من التاريخ الفكري الصيني مع تطور قابل للتحديد، وليس رمزًا خالدًا، وهذه الحقيقة تسمح للفنان والعميل بالتحدث عن الرمز بدقة.

هناك ادعاء ذو صلة يستحق تنويهًا صادقًا. تظهر تصاميم شبيهة بالتايجيتو في ثقافات غير ذات صلة: يظهر دوامة مماثلة على أنماط الدروع الرومانية المسجلة في نوتيتيا ديجنيتاتوم (الأنماط ذات الصلة مؤرخة تقريبًا بالقرن الخامس الميلادي)، وتظهر زخارف حلزونية وزخارف دوامة مزدوجة في مواد العصر الحجري الحديث الأوروبي مثل سيراميك كوكوتيني-تريبيلية. هذه التشابهات عرضية وليست دليلاً على الانتقال، ومصادر الإشارة واضحة أنها لا تعني أي اقتراض أو معنى مشترك. هذا ينتمي هنا فقط كفضول وهو غير مرتبط صراحة بالتقاليد الصينية. لا ينبغي تقديمه أبدًا كسلالة قديمة مخفية للرمز الطاوي.

اليين واليانغ في ممارسة الوشم

كوشم، يعمل التايجيتو في عدد قليل من الأوضاع المعروفة. الدائرة السوداء والبيضاء البسيطة هي الأكثر مباشرة: بيان واضح للتوازن، غالبًا ما يتم اختياره عند نقطة تحول أو كتذكير بأن الشدة والسهولة يحددان بعضهما البعض. اللون الأسود والأبيض الصارم هو الشكل التقليدي والأكثر وضوحًا، وهو اللون القياسي.

يتكرر زوجان من الحيوانات بشكل متكرر بما يكفي لتستحق التسمية. النمر و التنين الاقتران يضع الوحشين على القوتين، مع قراءة التنين عادةً كجانب اليانغ (نشط، صاعد) والنمر كجانب اليين (أرضي، متقبل). معارضة التنين والنمر هي زخرفة حقيقية وقديمة في الفن الصيني ورمزية الكيمياء الداخلية الطاوية، لذا فإن الاقتران هو أكثر من مجرد اختراع وشم؛ تعيينه المحدد لنصفي التايجيتو هو تقليد شائع وموثق جيدًا، مع التحذير من أن تقاليد المصدر ليست موحدة بشأن الحيوان الذي يأخذ أي دور. ال كوي سمكة يُرتّب الاقتران سمكتين سباحتين ذيلًا لذيل بحيث يتتبع جسداهما منحنى حرف S الخاص بالتايجيتو، ويُقرأ على أنه المثابرة والتدفق. هذا تكوين معاصر يُنتج على نطاق واسع، على الرغم من أنه اندماج زخرفي حديث بدلاً من كونه صورة طاوية كلاسيكية.

الرفاق الشائعون الآخرون هم الشمس و القمر, مما يربط النهار باليانج والليل بالين، وهو تفسير مباشر وموثق جيدًا. توجد ألوان متغيرة، غالبًا ما يكون اللون الأحمر والأزرق مقسومًا ليمثل النار والماء، أو أنصاف مملوءة بالماندالا أو المناظر الطبيعية أو نسيج الخشب. توثق هذه الاختلافات في الألوان والأنماط في ممارسات الوشم المعاصرة ولكنها حريات حديثة وليست أشكالًا تقليدية: حقيقية وشائعة، ولكنها ليست جزءًا من الرمز التاريخي.

للسياق الصيني الأعمق الذي يكمن وراء الرمز، انظر مدخل الأطلس حول الوشم الصيني الكلاسيكي, ولتقليد الوشم في شرق آسيا الذي تشكل بشكل كبير من المصادر الصينية، انظر الإيريزومي الياباني.

هل وشم اليين واليانغ استيلاء ثقافي؟

الإجابة الصادقة دقيقة وليست مثيرة للذعر. الين واليانج مفهوم مملوك لتقليد فلسفي وثقافي حي، وتحديدًا علم الكونيات الصيني والطاوية التي جعلته مركزيًا. إنه ليس رمزًا مغلقًا أو خاصًا بالطقوس، ولا يقتصر على رجال الدين، وقد انتشر عالميًا لأكثر من قرن. لا يرتكب شخص غير صيني يرتدي تايجيتو انتهاكًا خطيرًا بالطريقة التي قد يرتكب بها علامة مقدسة أو مقيدة أو خاصة بطقوس تقليد مغلق.

القلق الحقيقي هو التسطيح بدلاً من السرقة. الطريقة الأكثر شيوعًا لسوء التعامل مع الرمز هي اختزال وصف دقيق عمره ألفا عام للتغيير والتكامل إلى شعار عام للهدوء أو التوازن أو الغموض الروحي، وهو تسجيل جماليات العافية الذي يجرد الفكرة من موطنها الفكري الصيني المحدد. هذا القلق موثق في التعليقات المعاصرة على الاستخدام الغربي للرمز، على الرغم من أنه ملاحظة تفسيرية وثقافية وليست حقيقة تاريخية صارمة. الممارسة المحترمة بسيطة وغير وعظية: اعلم أن الرمز صيني، وهو طاوي في المقام الأول، واعلم أن الرسم الدوامي له تاريخ خاص به يمكن تأريخه، وكن قادرًا على تسمية التوازن الذي تقصده به. هذا هو الفرق بين ارتداء إشارة وارتداء كليشيه.

هناك سوء فهم آخر يستحق التصحيح لأنه يفاجئ الناس. تم استيلاء شكل الين واليانج، في شكل منحط، من قبل جماعة كو كلوكس كلان الثانية في أوائل القرن العشرين. وفقًا لقاعدة بيانات رموز الكراهية التابعة لرابطة مكافحة التشهير (Anti-Defamation League)، فإن شعار الكلان (يُسمى أحيانًا MIOAK، أو الشعار الغامض لأحد أعضاء الكلان) وضع في الأصل رمز الين واليانج في وسط أربعة أحرف K متجهة للخارج؛ بمرور الوقت، أعيد توجيه أحرف K الأربعة لتصبح شكل صليب وتم إسقاط النصف الأبيض من الين واليانج، تاركًا فقط النصف الملون، والذي أعاد أعضاء الكلان تفسيره كقطرة دم، مما أنتج ما يسمى الآن بصليب قطرة الدم. هذه حقيقة تاريخية موثقة حول سلالة تصميم شعار الكلان، مستمدة من ADL. تحمل تحذيرًا مهمًا تؤكد عليه ADL نفسها: رمز الين واليانج ليس رمزًا للكراهية. ADL صريحة في أن الرموز يجب قراءتها في سياقها، وتايجيتو مستقل لا يحمل أيًا من هذا المعنى. الاستيلاء التاريخي للشكل على شعار متطرف واحد لا يلوث الرمز، ولا ينبغي قراءة أي شخص يرتدي وشم الين واليانج من خلال هذا المنظور. تم تضمين النقطة فقط لتصحيح السجل ولربط الادعاء بقاعدة بيانات ADL الفعلية بدلاً من الشائعات.

كيف تفكر في الحصول على وشم اليين واليانغ

إذا كنت تفكر في وشم الين واليانج، ثلاثة أسئلة تأطير مفيدة.

أولاً، ماذا تقصد بالتوازن حقًا؟ قوة الرمز بأكملها تكمن في العلاقة المحددة والمتبادلة بين الأضداد، نقطة الضوء داخل الظلام. مرتدي الوشم الذي يمكنه تسمية القوتين اللتين يحتفظ بهما في توتر، الراحة والاندفاع، الحزن والفرح، جانبين من تاريخه الخاص، يرتدي الفكرة بدلاً من الزخرفة.

ثانيًا، بسيط أم مقترن؟ دائرة سوداء وبيضاء نظيفة تعبر عن المفهوم مباشرة. تكوين نمر وتنين، أو كوي، أو شمس وقمر يضيف مجموعة ثانية من المعاني ويغير السجل البصري بشكل كبير. قرر أيهما قبل محادثة التصميم، حيث أن التكوينات تتقدم في العمر وتتغير بشكل كبير.

ثالثًا، هل تعرف لمن هذه الفكرة؟ لست بحاجة إلى أن تكون طاويًا لارتداء تايجيتو، ولكن يجب أن تعلم أن المفهوم صيني، وأن الطاوية أبرزته، وأن كتاب التغييرات والطب الصيني يحملانه أيضًا، وأن الصورة الدوامية هي توحيد قياسي حديث نسبيًا لفكرة أقدم بكثير. حمل هذه المعرفة هو ما يفصل بين الإشارة المستنيرة والمسطحة.

يمكن لوشام عامل أن يجري معك هذه المحادثة بصدق. الين واليانج هو أحد أكثر الرموز شهرة في العالم، وهذا بالضبط سبب أهمية ارتدائه ببعض الفهم لتاريخه الحقيقي يستحق الجهد الصغير الذي يتطلبه.

المصادر

  • ين يانج (Yin-yang). موسوعة الفلسفة على الإنترنت، مرجع أكاديمي مُراجع من قبل الأقران. توثيق الأصول الملموسة للمصطلحات (منحدرات التلال المظللة والمشمسة)، شهادات شي جينغ وشو ون جيه زي، مدرسة الين واليانج، زو يان، ومقطع الفصل الثاني والأربعين من كتاب داو دي جينغ. https://iep.utm.edu/yinyang/
  • تايجيتو. ويكيبيديا، مع استشهادات من مصادر أولية. توثيق تشو دونيي وتايجيتو شو، وتطور الشكل الدوامي في عصر مينغ بواسطة تشاو هويكيان ولاي زيده، والموازيات الرومانية (Notitia Dignitatum) والسلتية غير ذات الصلة. https://en.wikipedia.org/wiki/Taijitu
  • الين واليانج. ويكيبيديا. نظرة عامة على الفلسفة، العلاقة الدورية والمتبادلة للقوى، تأريخ فترة تشو، وتاريخ الرسم البياني في عهد أسرة سونغ. https://en.wikipedia.org/wiki/Yin_and_yang
  • الطاوية: المساهمات الانتقائية المبكرة. موسوعة بريتانيكا. سياق الين واليانج ضمن الفلسفة الطاوية والصينية الأوسع. https://www.britannica.com/topic/Taoism/Early-eclectic-contributions
  • مدرسة الطبيعيين و زو يان. ويكيبيديا وموسوعة العالم الجديد. توحيد الين واليانج مع الأطوار الخمسة في فترة الدول المتحاربة، والتحذير من أن كتابات زو يان نفسها لم تنجُ. https://en.wikipedia.org/wiki/School_of_Naturalists
  • صليب قطرة الدم. رابطة مكافحة التشهير، قاعدة بيانات رموز الكراهية على العرض. السلالة الموثقة لشعار الكلان الثاني من رمز الين واليانج المركزي إلى صليب قطرة الدم، وتعليمات ADL الدائمة بأن الرموز يجب تقييمها في سياقها. https://www.adl.org/resources/hate-symbol/blood-drop-cross
  • وشم الين واليانج ومقالات التكوين ذات الصلة. Tattoodo. ممارسات الوشم المعاصرة: الشكل الكنسي باللونين الأسود والأبيض، اقتران النمر والتنين، الكوي، والشمس والقمر، ومتغيرات الألوان والأنماط، وتسطيح الرمز إلى شعار العافية. https://www.tattoodo.com/articles/the-yin-yang-tattoo-4537

تحريري

بحث وكتابة جون ج. مايو الثالث, محرر، أطلس تاريخ الوشم. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف والاعتراف بالاسم (اختياري).