ট্যাটু ইতিহাসে তীর

তীরটি মানুষের ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির প্রাচীনতম অস্ত্র-এবং-হান্ট মোটিফগুলির মধ্যে একটি এবং সমসাময়িক পশ্চিমা ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে সর্বাধিক প্রতিদ্বন্দ্বিতার মধ্যে একটি। যন্ত্রটি নিজেই প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে মধ্য প্রস্তর যুগের গভীরে নথিভুক্ত, দক্ষিণ আফ্রিকার কোয়াজুলু-নাটালের সিবুদু গুহায় কোয়ার্টজ অংশ থেকে অনুমান করা পাথর-টিপযুক্ত তীরের ব্যবহার, যা প্রায় 64,000 বছর আগে মার্লিজ লোমবার্ড এবং ফিলিপসনের দ্বারা প্রকাশিত গবেষণায় উপস্থিত ছিল। প্রাচীনত্ব (খণ্ড 84, 2010, পৃষ্ঠা 635 থেকে 648)। আদিবাসী উত্তর আমেরিকার তীর ঐতিহ্যগুলি সমভূমি, অ্যাপাচি, চেরোকি, সিওক্স এবং নাভাজো জনগণ জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকে আমেরিকান নৃতত্ত্বের বার্ষিক প্রতিবেদনে রেকর্ড করা হয়েছে। এডওয়ার্ড এস কার্টিসএর North American ভারতীয় (বিশটি খণ্ড, 1907 থেকে 1930), এবং নৃতাত্ত্বিক বৃত্তিতে ফ্রান্সেস ডেনসমোর, অ্যালিস ফ্লেচার, এবং জেমস মুনি. হোমারের মধ্যে গ্রীক পৌরাণিক নোঙ্গরগুলি ইলিয়াড (আনুমানিক ৭৫০ খ্রিস্টপূর্ব) অ্যাপোলো এবং আর্টেমিস প্রধান তীরন্দাজ দেবতা হিসাবে, এবং হেসিয়ড এবং বৃহত্তর ধ্রুপদী ঐতিহ্যের মাধ্যমে এরোস (রোমে কিউপিড) প্রেমের তীর বহনকারী হিসাবে। খ্রিস্টান শহীদ নোঙ্গর হলেন সেন্ট সেবাস্তিয়ান (ডায়োক্লেটিয়ান-এর অধীনে আনুমানিক ২৮৮ খ্রিস্টাব্দে মৃত), যার তীরবিদ্ধ দেহ রেনেসাঁর সবচেয়ে বেশি আঁকা বিষয়গুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে আন্দ্রেয়া ম্যানতেগনা, স্যান্ড্রো বত্তিচেল্লি, পিয়েত্রো পেরুগিনো এবং ইল সোডোমাসের মাধ্যমে। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোউয়ারি তীর ফ্লাশ চার্লি ওয়াগনার, ক্যাপ কোলম্যান, বার্ট গ্রিম এবং সেইলর জেরি কলিন্সের মাধ্যমে প্রায় ১৯০০ থেকে ১৯৫০ সালের মধ্যে প্রচারিত হয়েছিল। সমসাময়িক মিনিমালিস্ট ইনস্টাগ্রাম-যুগের তীর প্রায় ২০১২ থেকে ২০১৮ সালের মধ্যে ফুলেফেঁপে ওঠে এবং এটি প্রধান আত্মসাৎ আলোচনার উৎস যা কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীদের নকশা প্রয়োগ করার আগে সততার সাথে জানা উচিত।

একটি তীর উলকি মানে কি?

একটি তীর ট্যাটু সাধারণত দিক, ফোকাস, সামনের দিকে গতি, সুরক্ষা, বা শিকারী-যোদ্ধা পরিচয় বোঝায়, যা একটি স্তরযুক্ত আদিবাসী উত্তর আমেরিকান, গ্রীক পৌরাণিক, রোমান সামরিক, খ্রিস্টান শহীদ, নর্স রুনিক এবং আধুনিক মিনিমালিস্ট আইকনোগ্রাফিক ইতিহাসের উপর ভিত্তি করে তৈরি। আদিবাসী ব্যাখ্যা উপজাতি ঐতিহ্য অনুসারে তীব্রভাবে পরিবর্তিত হয় এবং এটি কখনই একটি একক "নেটিভ আমেরিকান অর্থ"-এ সমতল করা উচিত নয়; প্লেইনস, অ্যাপাচি, চেরোকি, সিউক্স এবং নাভাজো তীরের ঐতিহ্য প্রত্যেকটির নিজস্ব আনুষ্ঠানিক এবং যোদ্ধা ওজন রয়েছে যা নৃতাত্ত্বিক রেকর্ডে নথিভুক্ত। গ্রীক পৌরাণিক ব্যাখ্যায় অ্যাপোলোর প্লেগ-এবং-ভবিষ্যদ্বাণী তীর, আর্টেমিসের শিকার তীর এবং এরোসের প্রেমের তীর রয়েছে। খ্রিস্টান ব্যাখ্যায় সেন্ট সেবাস্তিয়ানের তীরবিদ্ধ শহীদত্ব রয়েছে। আধুনিক মিনিমালিস্ট ব্যাখ্যা, প্রায় ২০১২ সাল থেকে বেশিরভাগ সমসাময়িক ট্যাটু কাজের উৎস, নির্দিষ্ট উপজাতীয় ভিত্তি থেকে বিচ্ছিন্ন দিক এবং ফোকাস সংকেত দেয়, এবং এই রেজিস্টারের সাথে যুক্ত আত্মসাৎ আলোচনা সৎ এবং চলমান।

একটি ভাঙা তীর উলকি মানে কি?

একটি ভাঙা তীর ট্যাটু সাধারণত শান্তি, সংঘাতের অবসান, অস্ত্র ত্যাগ, বা শত্রুতার অবসান সংকেত দেয়, যা শান্তির চাক্ষুষ চিহ্ন হিসাবে ভাঙা অস্ত্রের বিস্তৃত পশ্চিমা আইকনোগ্রাফিক কনভেনশনের উপর ভিত্তি করে এবং একটি ব্যাপকভাবে পুনরাবৃত্ত ব্যাখ্যা যা ভাঙা তীরকে আদিবাসী উত্তর আমেরিকান চুক্তি-গঠনের সাথে যুক্ত করে। সেই আদিবাসীfrom attribution হল বাস্তব লোককথা কিন্তু শিথিলভাবে নথিভুক্ত: একটি আক্ষরিক কূটনৈতিক আচার হিসাবে তীরের ভাঙন বেশিরভাগ জনপ্রিয় প্রতীক-গ্লসারিগুলির মাধ্যমে প্রচারিত হয়, একটি সুরক্ষিতভাবে প্রমাণিত একক-উপজাতি কনভেনশনের চেয়ে, এবং এর সঠিক উৎস একটি একক উৎসের পরিবর্তে মৌখিক এবং চুক্তি রেকর্ডের জুড়ে ছড়িয়ে আছে। সমসাময়িক স্মৃতিস্তম্ভের কাজে ভাঙা তীর একজন পথপ্রদর্শকের ক্ষতি, একজন যোদ্ধার মৃত্যু, বা একজন মৃত প্রিয়জনের জন্য স্মারক উৎসর্গ হিসাবেও দেখা হয় যার জীবন রচনাটি স্মরণ করে।

ক্রস করা তীর মানে কি?

ক্রস করা তীর সাধারণত বন্ধুত্ব, জোট, বা দুই যোদ্ধার বন্ধন বোঝায়। এই ব্যাখ্যাটি ব্যাপকভাবে পুনরাবৃত্তি করা হয় এবং প্রায়শই একটি আদিবাসী উত্তর আমেরিকান কূটনৈতিক কনভেনশনের জন্য দায়ী করা হয় যেখানে নেতাদের মধ্যে ক্রস করা তীরের বিনিময় একটি জোট সংকেত দিত, কিন্তুfrom attribution বেশিরভাগ জনপ্রিয় প্রতীক-গ্লসারিগুলির মাধ্যমে প্রচারিত হয়, একটি সুরক্ষিতভাবে নথিভুক্ত একক-উপজাতি অনুশীলনের চেয়ে, এবং এটি একটি নির্দিষ্ট নৃতাত্ত্বিক কোডের পরিবর্তে লোককথার হিসাবে বিবেচিত হওয়া উচিত। ১৯ শতকের প্লেইনস এবং বৃহত্তর উত্তর আমেরিকান উপাদানের সংস্কৃতির সম্পূর্ণ-এবং-ভাঙা তীরের শব্দভাণ্ডার পর্যবেক্ষকদের মধ্যে নথিভুক্ত জর্জ ক্যাটলিন (চিঠি এবং উত্তর আমেরিকার ভারতীয়দের রীতিনীতি, রীতিনীতি এবং অবস্থা(দুই খণ্ড, ১৮৪১), কিন্তু ক্যাটলিন তীরগুলিকে যুদ্ধ, শিকার এবং অনুষ্ঠানের বস্তু হিসাবে নথিভুক্ত করেছেন, একটি পৃথক "ক্রস করা তীর = জোট" সাইফারের পরিবর্তে। সমসাময়িক অনুশীলনে ক্রস-তীর রচনাটি সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা বন্ধুত্ব-ট্যাটু জোড়াগুলির মধ্যে একটি, যা প্রায়শই ঘনিষ্ঠ বন্ধু বা ভাইবোনদের মধ্যে ম্যাচিং পিস হিসাবে প্রয়োগ করা হয়।

একটি তীর এবং পালক উলকি মানে কি?

তীর-এবং-পালক রচনাটি একটি ঐতিহ্যবাহী তীরের ফ্লেচিংকে বোঝায়, শ্যাফটের পিছনের পালকের গাইড যা উড়ানের সময় প্রজেক্টাইলকে স্থিতিশীল করে। রচনাটি আদিবাসী উত্তর আমেরিকান এবং বৃহত্তর পশ্চিমা আইকনোগ্রাফিক উভয় ঐতিহ্যের মধ্যে সবচেয়ে স্বীকৃত তীর ফর্মগুলির মধ্যে একটি, এবং সমসাময়িক ট্যাটু কাজ প্রায়শই তীরটিকে ফ্লেচিং-এ বিস্তৃত পালকের বিবরণ সহ, শ্যাফ্ট থেকে ঝুলন্ত অতিরিক্ত আলংকারিক পালক সহ, বা পালক একটি পৃথক জোড়া উপাদান হিসাবে রেন্ডার করে। পালকের নিজস্ব স্বতন্ত্র আদিবাসী আনুষ্ঠানিক ওজন রয়েছে যা নৈমিত্তিকভাবে আত্মসাৎ করা উচিত নয়; ডাকোটা, দিন, এবং অন্যান্য আদিবাসী ঐতিহ্যের মধ্যে পালকের আইকনোগ্রাফির নিবেদিত আলোচনার জন্য পালক পকেট গাইড পৃষ্ঠাটি দেখুন।

সেন্ট সেবাস্তিয়ানের তীর মূর্তি মানে কি?

সেন্ট সেবাস্তিয়ানের তীর আইকনোগ্রাফি সেবাস্তিয়ানের খ্রিস্টান শহীদত্বকে বোঝায়, একজন রোমান সৈনিক যাকে ডায়োক্লেটিয়ানীয় নির্যাতনের সময় (আনুমানিক ২৮৮ খ্রিস্টাব্দ) একটি গাছ বা পোস্টে বেঁধে তার সহযোদ্ধাদের দ্বারা তীর দিয়ে বিদ্ধ করে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। রচনাটি ইতালীয় রেনেসাঁর সবচেয়ে বেশি আঁকা বিষয়গুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে আন্দ্রেয়া ম্যানতেগনা (আনুমানিক ১৪৫৭ থেকে ১৪৯০ সালের মধ্যে তিনটি সেন্ট সেবাস্তিয়ান প্যানেল), স্যান্ড্রো বত্তিচেল্লি (সেন্ট সেবাস্তিয়ান১৪৭৪, গেমালেগ্যালারি বার্লিন), পিয়েত্রো পেরুগিনো, ইল সোডোমাস, এবং গুইডো রেনি। সমসাময়িক ট্যাটু কাজে সেন্ট সেবাস্তিয়ান রচনাটি স্পষ্ট ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ ওজন, প্লেগ-এবং-অসুস্থতা সুরক্ষা আইকনোগ্রাফি বহন করে, এবং (বিংশ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে) উল্লেখযোগ্য এলজিবিটিকিউ প্রতীকী সমিতি যা সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের মধ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে সেবাস্তিয়ানকে একটি কুইয়ার আইকন হিসাবে রিচার্ড এ. কায়ের বৃত্তিও রয়েছে।

তীর উলকি কোথা থেকে এসেছে?

তীরটি কয়েকটি সম্মিলিত ধারার মাধ্যমে পশ্চিমা ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে প্রবেশ করেছে। প্যালিওলিথিক শিকার-এবং-যুদ্ধ ধারাটি অন্তর্নিহিত যন্ত্র সরবরাহ করেছে; সিবুদু গুহায় প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ (দক্ষিণ আফ্রিকা, প্রায় ৬৪,০০০ বছর আগে) গভীর প্রাগৈতিহাসিক নথিভুক্ত করে। আদিবাসী উত্তর আমেরিকান ধারাটি নির্দিষ্ট উপজাতীয় আনুষ্ঠানিক এবং যোদ্ধা সমিতিগুলি সরবরাহ করেছে যা ১৯ শতকের শেষভাগ এবং ২০ শতকের প্রথম দিকের নৃতাত্ত্বিক রেকর্ডে নথিভুক্ত করা হয়েছে। গ্রীক পৌরাণিক ধারাটি অ্যাপোলো, আর্টেমিস এবং এরোসকে প্রধান তীরন্দাজ দেবতা হিসাবে সরবরাহ করেছে। রোমান সামরিক ধারাটি পিলাম এবং বৃহত্তর রোমান তীরন্দাজ শব্দভাণ্ডার সরবরাহ করেছে। খ্রিস্টান ধারাটি সেন্ট সেবাস্তিয়ানের তীরবিদ্ধ শহীদত্ব এবং বৃহত্তর শহীদ আইকনোগ্রাফি সরবরাহ করেছে। নর্স রুনিক ধারাটি যোদ্ধা-দেবতা টাইরের সাথে টিওয়াজ রুনের সংযোগ সরবরাহ করেছে। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোউয়ারি ফ্লাশ ঐতিহ্য ১৯০০ থেকে ১৯৫০ সালের মধ্যে বোল্ড-আউটলাইন তীরের শব্দভাণ্ডারকে স্থিতিশীল করেছে। সমসাময়িক মিনিমালিস্ট ইনস্টাগ্রাম-যুগের তীর প্রায় ২০১২ থেকে ২০১৮ সালের মধ্যে ফুলেফেঁপে ওঠে এবং এটি আধুনিক রেজিস্টারের সাথে যুক্ত আত্মসাৎ আলোচনার উৎস।

তীর উলকি স্রোত

আধুনিক ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে তীরের পথ প্রায় অন্য কোনও সমসাময়িক মোটিফের চেয়ে বেশি সম্মিলিত ধারার মধ্য দিয়ে চলে গেছে, সোয়ালো বা কম্পাসের চেয়ে প্রত্নতত্ত্বে গভীর, গোলাপ বা নোঙ্গরের চেয়ে ক্রস-সাংস্কৃতিক নাগাল বিস্তৃত, এবং ২০১০-এর দশকে জনপ্রিয় অন্য কোনও ছোট-ফর্ম্যাট ডিজাইনের চেয়ে সমসাময়িক আত্মসাৎ আলোচনায় বেশি বিতর্কিত। কোন ধারা কোন অর্থ সরবরাহ করেছে তা বোঝা কেন একটি একক অস্ত্র-এবং-শিকার মোটিফ প্যালিওলিথিক শিকার আইকনোগ্রাফি, একাধিক স্বতন্ত্র আদিবাসী উত্তর আমেরিকান উপজাতীয় ঐতিহ্য, গ্রীক এবং রোমান পৌরাণিক রেজিস্টার, খ্রিস্টান শহীদ চিত্র, নর্স রুনিক সমিতি, এবং আধুনিক মিনিমালিস্ট সুস্থতা নান্দনিকতা সবকিছু একবারে বহন করতে পারে তা ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করে, এবং কেন নকশার সাথে যুক্ত আত্মসাৎ আলোচনা অলঙ্কারিক না হয়ে সৎ তা ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করে।

স্ট্রীম 1: প্যালিওলিথিক এবং মেসোলিথিক শিকার (সি. 64,000 বিপি এগিয়ে)

শিকারের যন্ত্র হিসাবে তীরের গভীরতম প্রত্নতাত্ত্বিক নথিভুক্ত উৎস আফ্রিকান মধ্য প্রস্তর যুগের মধ্য দিয়ে চলে। খনন সিবুদু গুহা কোয়াজুলু-নাটাল, দক্ষিণ আফ্রিকায়, প্রায় ৬৪,০০০ বছর আগের পাথরের-টিপযুক্ত তীরের অংশ হিসাবে ব্যাকেড কোয়ার্টজ সেগমেন্ট উদ্ধার করা হয়েছে, প্রধান অধ্যয়ন হল মার্লিজ লম্বার্ড এবং লরেল ফিলিপসনএর "দক্ষিণ আফ্রিকার কোয়াজুলু-নাটালে ৬৪,০০০ বছর আগে তীর এবং পাথরের-টিপযুক্ত তীরের ব্যবহারের ইঙ্গিত" (প্রাচীনত্ব ৮৪, ২০১০, পৃষ্ঠা ৬৩৫ থেকে ৬৪৮)। ব্যাখ্যাটি সিবুদু ব্যবহার-ট্রেস গবেষণা কর্মসূচির উপর ভিত্তি করে তৈরি মার্লিজ লম্বার্ড এবং লিন ওয়াডলি উইটওয়াটারসরাণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের। সিবুদু প্রমাণ প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ডে সবচেয়ে পুরানো প্রমাণিত তীর-এবং-তীর প্রযুক্তিগুলির মধ্যে একটি, যদিও অনুমানটি সংরক্ষিত কাঠের শ্যাফটের পরিবর্তে পাথরের অংশগুলির ব্যবহার-পরিধান এবং অবশিষ্টাংশ বিশ্লেষণের উপর নির্ভর করে, এবং তীরের গভীর প্রাগৈতিহাসিকতাকে আফ্রিকান মধ্য প্রস্তর যুগে ঠেলে দেয়।

ইউরোপীয় মেসোলিথিক তীরের প্রমাণ একাধিক সাইটে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে স্টেলমোর উত্তর জার্মানির সাইট (প্রায় ৯০০০ খ্রিস্টপূর্ব), যেখানে হরিণের হাড়ের ডগা সহ কয়েক ডজন পাইন তীরের শ্যাফ্ট একটি জলমগ্ন প্রেক্ষাপট থেকে উদ্ধার করা হয়েছিল যা জৈব পদার্থ সংরক্ষণ করেছিল, এবং হোমগাড ডেনিশ পিট বগ থেকে উদ্ধার করা ধনুক এবং প্রায় ৭০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের তারিখযুক্ত, ইউরোপীয় প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ডে সবচেয়ে পুরানো সম্পূর্ণ ধনুকগুলির মধ্যে। সিবুদু, স্টেলমোর এবং হোমগাড ক্রমগুলি তীরকে মানব প্রাগৈতিহাসিকের দীর্ঘতম ব্যবহৃত প্রযুক্তিগুলির মধ্যে একটি হিসাবে স্থাপন করে, আফ্রিকান মধ্য প্রস্তর যুগ থেকে ইউরোপীয় মেসোলিথিক এবং ঐতিহাসিক যুগে প্রবেশ পর্যন্ত কমপক্ষে ষাট সহস্রাব্দ ধরে অবিচ্ছিন্ন ব্যবহার সহ।

গভীর-প্রাগৈতিহাসিক তীর সরবরাহ করে যে পঠনটি হল শিকারী-এবং-সরঞ্জাম পঠন: তীর প্রাক-কৃষি এবং প্রাথমিক কৃষি সমাজের ক্যানোনিকাল প্রজেক্টাইল অস্ত্র হিসাবে, শিকারের মাধ্যমে প্রোটিন সরবরাহকারী এবং ব্যান্ড, শিবির এবং অঞ্চল রক্ষা করা যন্ত্র। গভীর-প্রাগৈতিহাসিক পঠন আধুনিক ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে সরাসরি প্রাথমিক রেফারেন্স হিসাবে প্রবেশ করে না তবে সরঞ্জাম সরবরাহ করে যার পরবর্তী সাংস্কৃতিক সম্প্রসারণগুলি সমসাময়িক মোটিফ আঁকে। একটি তীর নকশা প্রয়োগকারী একজন কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পী বহন করে, পরিধানকারী এটি জানুক বা না জানুক, একটি যন্ত্র যার প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ড আধুনিক ট্যাটু শব্দভাণ্ডারের প্রায় অন্য কোনও নকশার চেয়ে গভীর।

স্ট্রীম 2: আদিবাসী উত্তর আমেরিকার ঐতিহ্য (শুধুমাত্র নির্দিষ্ট উপজাতীয় প্রসঙ্গ)

এই বিভাগে সৎ পরিচালনার প্রয়োজন। "নেটিভ আমেরিকান অর্থ" শব্দটি নিজেই একটি সমতলকরণ যা সমসাময়িক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পাঁচ শতাধিক ফেডারেলভাবে স্বীকৃত উপজাতীয় জাতির স্বতন্ত্র উপজাতীয় ঐতিহ্যকে মুছে দেয়, প্রত্যেকটির নিজস্ব ভাষা পরিবার, আনুষ্ঠানিক শব্দভাণ্ডার, উপাদানের সংস্কৃতি এবং নৃতাত্ত্বিক রেকর্ড রয়েছে। তীর কোনও একক নেটিভ আমেরিকান প্রতীক নয়; এটি অনেক স্বতন্ত্র উপজাতীয় ঐতিহ্যের একটি নথিভুক্ত উপাদান, এবং প্রতিটি ঐতিহ্যের নির্দিষ্টfrom attribution প্রয়োজন। নিম্নলিখিত আলোচনা শুধুমাত্র নৃতাত্ত্বিক এবং প্রাথমিক রেকর্ড নির্দিষ্ট নামযুক্ত উপজাতিদের জন্য নথিভুক্ত করে।

আরেকটি সৎ বিষয় যা সমসাময়িক "আদিবাসী তীর ট্যাটু" বাজার নিয়মিতভাবে অস্পষ্ট করে: নৃতাত্ত্বিক রেকর্ড এই জাতিগুলির জন্য যা নথিভুক্ত করে তা হল তীর উপাদান এবং আনুষ্ঠানিক সংস্কৃতি (পয়েন্ট ডিজাইন, ফ্লেচিং, যুদ্ধ বনাম শিকারের পার্থক্য, পবিত্র বান্ডিল), শরীরে তীর ট্যাটু করার কোনও নথিভুক্ত ঐতিহ্য নয়। উত্তর আমেরিকান আদিবাসী ট্যাটু নিজেই ভালভাবে নথিভুক্ত (মানক সংশ্লেষণ হল অ্যারন ডিটার-ওল্ফ এবং ক্যারল ডিয়াজ-গ্রানাদোস, সম্পাদক, বড় সূঁচ দিয়ে আঁকা: উত্তর আমেরিকার প্রাচীন ট্যাটু ঐতিহ্যটেক্সাস বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ২০১৩, এবং লার্স ক্রুটাক, আদিবাসী ট্যাটু ঐতিহ্য: চামড়া এবং কালির মাধ্যমে মানবতাপ্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ২০২৫), কিন্তু এর নথিভুক্ত শব্দভাণ্ডার গোষ্ঠী এবং ডুডিম চিহ্ন, যোদ্ধা-শোষণ গণনা, এবং প্রতিরক্ষামূলক ছিদ্র কাজ, ট্যাটু হিসাবে তীরের পরিবর্তে। আধুনিক মিনিমালিস্ট "নেটিভ-অনুপ্রাণিত" তীর তাই উপজাতীয় তীরেরfrom prestige ধার করে বস্তু যখন এটি একটি ট্যাটু ফর্মের সাথে সংযুক্ত করে যা উপজাতীয় রেকর্ড আসলে প্রমাণ করে না, যা কেন আত্মসাৎ আলোচনা নীচে অলঙ্কারিক না হয়ে সৎ তার একটি অংশ।

প্লেইনস ঐতিহ্য (লাকোটা, ডাকোটা, নাকোটা; চেয়েন; আরাঁপাহো; ক্রো; ব্ল্যাকফিট) ১৯ শতকের শেষভাগ এবং ২০ শতকের প্রথম দিকের নৃতাত্ত্বিক রেকর্ডে তাদের তীরের ঐতিহ্য ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত করেছে, বিশেষ করে ফ্রান্সেস ডেনসমোর (১৮৬৭ থেকে ১৯৫৭), আমেরিকান নৃতত্ত্ব ব্যুরোর ফিল্ড গবেষক যার টেটন সিউক্স সঙ্গীত (বুলেটিন ৬১, ১৯১৮) এবং সমান্তরাল মনোগ্রাফগুলি প্লেইনস জনগণের মধ্যে আনুষ্ঠানিক তীরের ব্যবহার, যোদ্ধা-সমাজের তীরের প্রোটোকল এবং তীরের নির্মাণের বৃহত্তর উপাদানের সংস্কৃতি নথিভুক্ত করে। প্লেইনস যোদ্ধা সমাজের তীরের ঐতিহ্যের মধ্যে নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক তীরের প্রকার অন্তর্ভুক্ত ছিল: শিকারের তীরগুলি পয়েন্ট ডিজাইন, ফ্লেচিং এবং শ্যাফ্ট মার্কিং দ্বারা যুদ্ধের তীর থেকে পৃথক করা; নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানের জন্য সংরক্ষিত আনুষ্ঠানিক তীর এবং সুরক্ষিত বান্ডিলগুলিতে রাখা; নির্দিষ্ট মেডিসিন ম্যান এবং সমাজের সাথে যুক্ত মেডিসিন তীর। জর্জ বার্ড গ্রিনেলএর চেয়েন ইন্ডিয়ানস (দুই খণ্ড, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯২৩) চেয়েনদের চারটি পবিত্র তীর (মাহুটস) নথিভুক্ত করে, চেয়েন জনগণের সবচেয়ে পবিত্র আনুষ্ঠানিক বস্তু, ঐতিহ্যগতভাবে তীর রক্ষকের তত্ত্বাবধানে রাখা হয় এবং পবিত্র তীর অনুষ্ঠানে নবায়ন করা হয় (মাসাউমতীর নবায়ন)। পবিত্র তীরগুলি সাধারণ উপজাতীয় আইকনোগ্রাফি নয়; সেগুলি চেয়েন জনগণের নির্দিষ্ট ধর্মীয় বস্তু, এবং একটি অ-চেয়েন ব্যক্তি যিনি মাহুটস এর ট্যাটু চিত্রাবলী উল্লেখ করে তিনি একটি নির্দিষ্ট উপজাতীয় জাতির নির্দিষ্ট ধর্মীয় বস্তুগুলিকে আহ্বান করছেন, যা কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীদের সূঁচ চামড়ায় আঘাত করার আগে সততার সাথে আলোচনা করা উচিত।

অ্যাপাচি ঐতিহ্য (শব্দটিতে ওয়েস্টার্ন অ্যাপাচি, চিরিকহুয়া, মেসকালারো, জিকারিলা, লিপান এবং প্লেইনস অ্যাপাচি সহ একাধিক স্বতন্ত্র লোক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, প্রত্যেকের নিজস্ব ভাষা এবং আনুষ্ঠানিক শব্দভাণ্ডার রয়েছে) মরিস এডওয়ার্ড ওপলারএর একটি অ্যাপাচি লাইফ-ওয়ে (শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৪১) এবং ২০ শতকের প্রথম দিকের সমান্তরাল অ্যাপাচি নৃতাত্ত্বিক সাহিত্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে। অ্যাপাচি তীরের ব্যবহারে নির্দিষ্ট শিকার এবং যুদ্ধের প্রয়োগ, আনুষ্ঠানিকfrom association এবং তীর-নির্মাণ ঐতিহ্যগুলি প্রধান অ্যাপাচি গোষ্ঠী জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে। অ্যাপাচি বজ্র-তীরfrom association, বিশেষ করে ওয়েস্টার্ন অ্যাপাচি ঐতিহ্যে, তীরটিকে বৃহত্তর অ্যাপাচি সৃষ্টিতাত্ত্বিক শব্দভাণ্ডারের সাথে যুক্ত করে যেখানে বজ্র (ইনট্লিজ) নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক তাৎপর্য বহন করে। অ্যাপাচি ক্রাউন-ডান্স ঐতিহ্য এবং বৃহত্তর অ্যাপাচি আনুষ্ঠানিক জটিলতার মধ্যে নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক প্রেক্ষাপটে তীর চিত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা খোলা বাণিজ্যিক শব্দভাণ্ডার নয়।

চেরোকি ঐতিহ্য জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে জেমস মুনিএর চেরোকির মিথ (ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজি, ১৯তম বার্ষিক প্রতিবেদন, ১৯০০) এবং তার পূর্ববর্তী চেরোকিদের পবিত্র সূত্র (ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজি, ৭ম বার্ষিক প্রতিবেদন, ১৮৯১)। চেরোকি তীরের ঐতিহ্যের মধ্যে শিকার এবং যুদ্ধের প্রয়োগ অন্তর্ভুক্ত ছিল যা পূর্বের উডল্যান্ড জনগণের মধ্যে সাধারণ ছিল, নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক তীরের ব্যবহার এবং মুনি কর্তৃক নথিভুক্ত বৃহত্তর চেরোকি বস্তুগত সংস্কৃতি যা তিনি ১৮৮০ এবং ১৮৯০ এর দশকে উত্তর ক্যারোলাইনার পশ্চিমাঞ্চলের ইস্টার্ন ব্যান্ড চেরোকি সম্প্রদায়গুলিতে ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজির ফিল্ডওয়ার্কের সময় করেছিলেন। চেরোকি লিখিত সিলেবলি, যা সিকোয়াহ (আনুমানিক ১৭৭০ থেকে ১৮৪৩) তৈরি করেছিলেন এবং প্রায় ১৮২১ সালে সম্পন্ন করেছিলেন, তাতে এমন অক্ষর রয়েছে যা সমসাময়িক চেরোকি ট্যাটু কাজে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে; তীরের আইকনোগ্রাফি সহ বৃহত্তর চেরোকি বস্তুগত শব্দভাণ্ডার একটি জীবন্ত উপজাতীয় ঐতিহ্যের মধ্যে অবস্থিত যার সমসাময়িক সদস্য এবং উপজাতীয় সরকারের সাংস্কৃতিক সম্পত্তির উপর নির্দিষ্ট অবস্থান রয়েছে যা কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের জানা উচিত।

সিউক্স ঐতিহ্য (এই শব্দটি ওচেটি সাকোইন বা সেভেন কাউন্সিল ফায়ারসের তিনটি প্রধান বিভাগ - লাকোটা, ডাকোটা এবং নাকোটা জনগণকে অন্তর্ভুক্ত করে) ফ্রান্সিস ডেনসমোরের টেটন সিউক্স সঙ্গীত (১৯১৮), অ্যালিস ফ্লেচার এবং ফ্রান্সিস লা ফ্লেচেএর ওমাহা উপজাতি (আমেরিকান নৃতত্ত্ব ব্যুরোর ২৭তম বার্ষিক প্রতিবেদন, ১৯১১, সিউক্সের পরিবর্তে সংশ্লিষ্ট ওমাহাদের প্রতি মনোযোগ সহকারে), এবং সাকোরা-লিখিত সাহিত্যে যার মধ্যে রয়েছে ব্ল্যাক এল্কএর ব্ল্যাক এল্ক স্পিকস (জন নেইহার্ডটকে বলা, ১৯৩২)। সাকোরা তীর ঐতিহ্যের মধ্যে নির্দিষ্ট যোদ্ধা সমাজের সংশ্লিষ্টতা, আনুষ্ঠানিক ব্যবহার এবং সমভূমির যোদ্ধা সংস্কৃতির বিস্তৃত বস্তুগত শব্দভাণ্ডার অন্তর্ভুক্ত। সাকোরা মহাজাগতিক শব্দভাণ্ডার যেখানে তীর অবস্থিত তা চেরোকি, অ্যাপাচি বা নাভাজো তীরের ঐতিহ্যের সাথে বিনিময়যোগ্য নয়; চার-দিক প্রোটোকল, যোদ্ধা সমাজের দীক্ষা এবং নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক প্রেক্ষাপটগুলি উপজাতি-নির্দিষ্ট।

নাভাজো (দিনেই) ঐতিহ্য ১৯শ শতাব্দীর শেষ এবং ২০শ শতাব্দীর প্রথম দিকের আমেরিকান নৃতত্ত্ব ব্যুরোর নাভাজো নৃতত্ত্বের মাধ্যমে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ওয়াশিংটন ম্যাথিউসএর দ্য মাউন্টেন চ্যান্ট: এ নাভাহো সেরিমনি (আমেরিকান নৃতত্ত্ব ব্যুরোর ৫ম বার্ষিক প্রতিবেদন, ১৮৮৭) এবং গ্ল্যাডিস রাইচার্ডএর নাভাহো রিলিজিয়ন: এ স্টাডি অফ সিম্বলিজম (বোলিঙ্গেন ফাউন্ডেশন, ১৯৫০)। দিনেই তীরের ঐতিহ্যের মধ্যে মাউন্টেনওয়ে এবং অন্যান্য নিরাময় অনুষ্ঠানে নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক ব্যবহার, চার দিক এবং পবিত্র পর্বতগুলির বিস্তৃত মহাজাগতিক শব্দভাণ্ডার এবং বৃহত্তর দিনেই আনুষ্ঠানিক কমপ্লেক্সে তীরের চিত্রকলার একীকরণ অন্তর্ভুক্ত। দিনেই আনুষ্ঠানিক শব্দভাণ্ডার নির্দিষ্ট উপায়ে বন্ধ যা সম্পর্কিত চিত্রকলার প্রয়োগের আগে ট্যাটু শিল্পীদের কথোপকথনের যোগ্য করে তোলে; বৃহত্তর দিনেই বস্তুগত সংস্কৃতির শব্দভাণ্ডার যার মধ্যে বস্ত্র নকশা, বালিচিত্রের চিত্রাবলী এবং আনুষ্ঠানিক পোশাক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তা নির্দিষ্ট উপজাতি প্রোটোকল বহন করে যা সমসাময়িক দিনেই পণ্ডিত এবং নাভাজো জাতি সরকার স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে।

উত্তর আমেরিকার আদিবাসী তীরের ঐতিহ্যের উল্লেখ করে ট্যাটু কাজের জন্য সৎ অনুশীলন হল নিম্নলিখিত: নির্দিষ্ট উপজাতি ঐতিহ্যগুলি উল্লেখ করুন যেখানে পরিধানকারীর নথিভুক্ত ঐতিহ্য, প্রতিষ্ঠিত সম্পর্ক বা সংশ্লিষ্ট উপজাতি সম্প্রদায়ের সদস্যের সাথে নির্দিষ্ট কমিশনযুক্ত পরামর্শ রয়েছে; যেখানে সমসাময়িক রেকর্ড সমর্থন করে না সেখানে একটি সাধারণ "নেটিভ আমেরিকান" পাঠের দাবি করবেন না; স্বীকার করুন যে প্রায় ২০১২ থেকে ২০১৮ সালের মধ্যে জনপ্রিয় হওয়া আধুনিক মিনিমালিস্ট তীর ট্যাটু রেজিস্টার প্রায়শই অনুল্লেখিতভাবে আদিবাসী প্রতীকী ভাষা ধার করেছে; এবং পড়ুন অ্যাড্রিয়েন কিনি-এর ব্লগ নেটিভ অ্যাপ্রোপ্রিয়েশনস (২০১০ সাল থেকে সক্রিয়) ফ্যাশন, সৌন্দর্য এবং শারীরিক পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটে সাংস্কৃতিক আত্মসাতের সমসাময়িক আদিবাসী পণ্ডিত সমালোচনার জন্য। কিনি-র কাজ, পাশাপাশি জোয়ান বার্কার (Lenape) এবং বৃহত্তর আদিবাসী অধ্যয়ন একাডেমিক ক্ষেত্র, ২০১০ এবং ২০২০ এর দশক জুড়ে এই প্রশ্নগুলির সমসাময়িক আলোচনাকে রূপ দিয়েছে, এবং একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী যিনি এই বিষয়ে Keene-এর প্রধান পোস্টগুলি অন্তত পড়েননি তিনি সমসাময়িক কথোপকথনের জন্য প্রয়োজনীয় প্রেক্ষাপট ছাড়াই কাজ করছেন।

স্ট্রীম 3: গ্রীক পুরাণ (হোমার, হেসিওড, সি. 750 বিসিই পরবর্তী)

গ্রীক পৌরাণিক ধারা পশ্চিমা প্রতিমাগুলিতে তিনটি প্রধান তীর-ধারী দেবতাকে সরবরাহ করেছে, প্রত্যেকেই স্বতন্ত্র প্রতিমাগত ওজন বহন করে।

অ্যাপোলো, ভবিষ্যদ্বাণী, মহামারী, নিরাময়, সঙ্গীত এবং সূর্যের গ্রীক দেবতা (পরবর্তীটি হেলেনিস্টিক এবং রোমান হেলিয়সের সাথে সমন্বয়ের মাধ্যমে), রাগান্বিত হলে তীর নিক্ষেপকারী একটি রূপার ধনুক ধারণ করেন। প্রধান সাহিত্যিক নোঙ্গর হল হোমারএর ইলিয়াড (আনুমানিক ৭৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে মৌখিকভাবে রচিত, ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে লিখিত), যেখানে প্রথম খণ্ডটি ট্রয়ের গ্রীক শিবিরে তীর নিক্ষেপ করে শুরু হয়, যা অ্যাগামেমননের পুরোহিত ক্রাইসেসের কাছ থেকে ক্রাইসেইসকে কেড়ে নেওয়ার শাস্তি হিসাবে: "এবং তিনি জাহাজের বিপরীতে বসে একটি তীর নিক্ষেপ করলেন; এবং রূপার ধনুকের শব্দ ভয়াবহ ছিল" (ইলিয়াড ১.৪৮-৪৯, মারে অনুবাদ, লোয়েব ক্লাসিক্যাল লাইব্রেরি)। অ্যাপোলোনিয়ান তীরের নির্দিষ্ট পাঠ হল ঐশ্বরিক শাস্তি, মহামারী ( ইলিয়াডএর নয় দিনের তীর নিক্ষেপের বর্ণনা গ্রীক সৈন্যদের মধ্যে মহামারী সৃষ্টি করেছিল যা ঐশ্বরিক মহামারীর প্রতিমাগুলির জন্য ধ্রুপদী সাহিত্যিক উল্লেখ হয়ে ওঠে), এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক এবং দূর-প্রহারকারী দেবতার নাগাল। অ্যাপোলোর উপাধি হেকাটেবোলোস ("দূর-প্রহারকারী") এবং হেকারগোস ("দূর-কার্যকরী") তার উপাসনার শব্দভান্ডারের কেন্দ্রে তীরকে এনকোড করে।

আর্টেমিস (রোমে ডায়ানা), অ্যাপোলোর যমজ বোন এবং শিকার, বন্যপ্রাণী, বন্য প্রাণী, চাঁদ এবং কুমারীত্বের গ্রীক দেবী, তার ভাইয়ের সাথে যুক্ত একটি রূপার ধনুক ধারণ করেন। আর্টেমিসের তীরগুলি মহিলাদের হঠাৎ মৃত্যু ঘটায় (অ্যাপোলোর তীরগুলির সাথে সমান্তরাল যা পুরুষদের হঠাৎ মৃত্যু ঘটায়), বিশেষ করে সন্তান প্রসবের সময়, এবং তার শিকারের তীরগুলি বন্যপ্রাণীর মধ্য দিয়ে হরিণ এবং বন্য শুয়োরকে তাড়া করে। প্রধান হেলেনিস্টিক নোঙ্গর হল হোমেরিক স্তোত্র আর্টেমিস (স্তোত্র ২৭, আনুমানিক ৭ম থেকে ৬ষ্ঠ শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং এফেসাস, ব্রৌরন এবং গ্রীক বিশ্ব জুড়ে আর্টেমিসের বৃহত্তর উপাসনা। আর্টেমিসের তীর শিকার-এবং-বন্যপ্রাণী পাঠ, নারী যোদ্ধা পাঠ, এবং কুমারীত্ব-এবং-স্বাধীনতা পাঠ বহন করে যা সমসাময়িক নারীবাদী বৃত্তি সহ জেন এলেন হ্যারিসনএর প্রোলগোমেনা টু দ্য স্টাডি অফ গ্রীক রিলিজিয়ন (কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯০৩) এবং মেরি বিয়ার্ডএর বৃহত্তর ধ্রুপদী বৃত্তি দ্বারা বিস্তারিত।

ইরোস (রোমে কিউপিড), প্রেম এবং আকাঙ্ক্ষার গ্রীক দেবতা, দুটি তীর ধারণ করেন: একটি সোনার তীর যা যাকে আঘাত করে তাকে তাৎক্ষণিক প্রেম সৃষ্টি করে, এবং একটি সীসার তীর যা তাৎক্ষণিক বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করে। দুটি তীরের পার্থক্যের প্রধান সাহিত্যিক নোঙ্গর হল ওভিডএর মেটামরফোসিস বই ১ (আনুমানিক ৮ খ্রিস্টাব্দ), অ্যাপোলো-এবং-ড্যাফনি বর্ণনায় যেখানে কিউপিড অ্যাপোলোকে একটি সোনার তীর দিয়ে এবং ড্যাফনিকে একটি সীসার তীর দিয়ে আঘাত করে, যার ফলে ড্যাফনি লরেল গাছে রূপান্তরিত হওয়ার মাধ্যমে তাড়া শুরু হয়। ইরোসের তীর পরবর্তী পশ্চিমা প্রতিমাগুলিতে সবচেয়ে বেশি প্রচারিত গ্রীক তীরের ধরণ, যা মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ দরবারি প্রেমের প্রতিমা, সংস্কার যুগের প্রতীক বই, ভ্যালেন্টাইন ডে বাণিজ্যিক প্রতিমা এবং আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী Bowery তীর-এবং-হার্ট ফ্ল্যাশ কম্পোজিশনের মাধ্যমে প্রবাহিত ক্যানোনিকাল "হৃদয়ের মধ্য দিয়ে তীর" কম্পোজিশন সরবরাহ করে।

তিনটি গ্রীক তীর দেবতা হেলেনিস্টিক, রোমান, মধ্যযুগীয়, রেনেসাঁ এবং আধুনিক পশ্চিমা প্রতিমাগুলিতে পরবর্তী তিন সহস্রাব্দের জন্য যে মৌলিক পৌরাণিক শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করেছে তা সরবরাহ করেছে। সমসাময়িক হার্ট-এবং-অ্যারো ট্যাটু, পরিধানকারী এটি জানুক বা না জানুক, ওভিডের মেটামরফোসিস এ নথিভুক্ত এবং মধ্যযুগীয় ও রেনেসাঁ দরবারি প্রেমের প্রতিমা ঐতিহ্যের মাধ্যমে বিস্তারিত ইরোস তীর ঐতিহ্যের বংশধর।

স্ট্রীম 4: রোমান সামরিক (পিলাম এবং বিস্তৃত রোমান তীরন্দাজ শব্দভান্ডার)

রোমান সামরিক ধারা গ্রিক পৌরাণিক ঐতিহ্যের পরিপূরক ব্যবহারিক অস্ত্রের শব্দভান্ডার সরবরাহ করেছিল। রোমান পিলাম (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দী পর্যন্ত রোমান সৈন্যবাহিনী কর্তৃক ব্যবহৃত ভারী বর্শা) হল প্রধান রোমান নিক্ষেপযোগ্য অস্ত্র যা পলিবিয়াসএর হিস্টোরিস (বই ৬, আনুমানিক ১৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ, রোমান সামরিক সংগঠনের আলোচনায়), ভেজিটিয়াসএর দে রে মিলিটারি (আনুমানিক ৩৯০ খ্রিস্টাব্দ, শেষ রোমান সামরিক ম্যানুয়াল), এবং রোমান সাহিত্য ও বস্তুগত রেকর্ডের সর্বত্র নথিভুক্ত। পিলুম প্রযুক্তিগতভাবে তীরের চেয়ে বর্শা, কিন্তু রোমান সামরিক পরিচয়ের সাথে এর চিত্রগত সংযোগ মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ ইউরোপীয় চিত্রকল্পে প্রায়শই তীর-ধনুক ঐতিহ্যের সাথে মিশে গিয়েছিল।

রোমান তীরন্দাজি নিজেই, সৈন্যবাহিনীর কৌশলের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ হলেও গ্ল্যাডিয়াস তরোয়াল এবং পিলুম বর্শার মতো, রোমান সাহিত্য রেকর্ডে নথিভুক্ত ছিল, যেখানে সহায়ক ক্রিটান, সিরিয়ান এবং পার্থিয়ান তীরন্দাজদের ইউনিটগুলি রোমান সাম্রাজ্যের সময়কালে সৈন্যবাহিনীর পাশাপাশি কাজ করত। বিশেষ করে পার্থিয়ান অশ্বারোহী তীরন্দাজ, যার "পার্থিয়ান শট" (পালানো ঘোড়া থেকে পিছন দিকে তীর ছোঁড়ার কৌশল) ক্ষমতা ছিল, তা রোমান হিসাবগুলিতে পূর্ব সীমান্তের যুদ্ধগুলিতে নথিভুক্ত ছিল, যার মধ্যে কারহে (৫৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ক্র্যাসাসের, ৩৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দে মার্ক অ্যান্টনি এবং ট্রাজানের পরবর্তী পার্থিয়ান অভিযান (আনুমানিক ১১৫ খ্রিস্টাব্দ)। পার্থিয়ান তীরন্দাজ চিত্রকল্প মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় দৃশ্য সংস্কৃতিতে তার প্রধান "পূর্ব তীরন্দাজ" ধরণ সরবরাহ করেছিল এবং অশ্বারোহী তীরন্দাজের বৃহত্তর পশ্চিমা চিত্রকল্প শব্দভান্ডারে অবদান রেখেছিল।

স্ট্রীম 5: খ্রিস্টান শাহাদাত (সেন্ট সেবাস্তিয়ান, মৃত্যু c. 288 CE)

খ্রিস্টান চিত্রকল্পের ধারাটি সেন্ট সেবাস্তিয়ানকে কেন্দ্র করে আবর্তিত, যিনি ছিলেন রোমান সৈন্য এবং খ্রিস্টান শহিদ, আনুমানিক ২৮৮ খ্রিস্টাব্দে ডায়োক্লেটিয়ানিক নিপীড়নের সময় তাঁর সহযোদ্ধাদের দ্বারা একটি গাছ বা খুঁটিতে বেঁধে তীরবিদ্ধ করে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। প্রধান সাধুজীবনী উৎস হল Passio Sancti Sebastiani (আনুমানিক ৫ম শতাব্দী, ঐতিহ্যগতভাবে মিলানের সেন্ট অ্যামব্রোসকে আরোপিত কিন্তু সম্ভবত পরে রচিত), যেখানে মধ্যযুগীয় সেবাস্তিয়ান ঐতিহ্য গোল্ডেন লিজেন্ড এর মাধ্যমে বিস্তারিত হয়েছে জ্যাকোবাস ডি ভরোজিইন (আনুমানিক ১২৬০) এবং মধ্যযুগীয় ও রেনেসাঁ ইউরোপীয় ভক্তিপূর্ণ রেকর্ডের সর্বত্র।

সেবাস্তিয়ান চিত্রকল্প ইতালীয় রেনেসাঁর অন্যতম সর্বাধিক চিত্রিত বিষয় হয়ে ওঠে, বিশেষ করে ১৫শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ এবং ১৬শ শতাব্দীর প্রথমার্ধে, যা ভক্তিপূর্ণ, প্লেগ-সুরক্ষা এবং নান্দনিক প্রেরণাগুলির সংমিশ্রণ। আন্দ্রেয়া মানতেগনা (আনুমানিক ১৪৩১ থেকে ১৫০৬) তিনটি সেন্ট সেবাস্তিয়ান প্যানেল তৈরি করেছিলেন (ভিয়েনার কুন্সথিস্টোরিশেস মিউজিয়ামে সেন্ট সেবাস্তিয়ান আনুমানিক ১৪৫৭ থেকে ১৪৫৯; লুভরে সেন্ট সেবাস্তিয়ান আনুমানিক ১৪৮০; এবং ভেনিসের কা ডি'ওরোতে সেন্ট সেবাস্তিয়ান আনুমানিক ১৪৯০)। স্যান্ড্রো বোটিচেলি (আনুমানিক ১৪৪৫ থেকে ১৫০৯) ১৪৭৪ সালে একটি সেন্ট সেবাস্তিয়ান তৈরি করেছিলেন (বার্লিনের গেমালেডগ্যালারি) ফ্লোরেন্সের সান্তা মারিয়া ম্যাগিওর চার্চের জন্য। পিয়েত্রো পেরুগিনো (পিয়েত্রো ভানুক্কি, আনুমানিক ১৪৪৬ থেকে ১৫২৩) একাধিক সেবাস্তিয়ান রচনা তৈরি করেছিলেন যার মধ্যে হার্মিটেজে সেন্ট সেবাস্তিয়ান (আনুমানিক ১৪৯০ থেকে ১৪৯৫) এবং উমব্রিয়ান চার্চগুলির জন্য সমান্তরাল কাজগুলি অন্তর্ভুক্ত। ইল সোডমা (জিওভান্নি আন্তোনিও বাজজি, ১৪৭৭ থেকে ১৫৪৯) একটি বিখ্যাত কামুক সেন্ট সেবাস্তিয়ান (১৫২৫, পিটি প্যালেস, ফ্লোরেন্স) তৈরি করেছিলেন যা হাই রেনেসাঁর সবচেয়ে বেশি পুনরুৎপাদিত সেবাস্তিয়ান রচনার একটি হয়ে ওঠে। গুইডো রেনি (১৫৭৫ থেকে ১৬৪২) প্রাথমিক বারোক ধারায় একাধিক সেবাস্তিয়ান প্যানেল তৈরি করেছিলেন যা চিত্রকল্পের ঐতিহ্যকে আরও প্রসারিত করেছিল।

সেবাস্তিয়ান রচনাটি চিত্রকল্পের ইতিহাসে একাধিক স্বতন্ত্র পাঠ বহন করে। প্রধান মধ্যযুগীয় পাঠ হল প্লেগ সুরক্ষা: সেবাস্তিয়ান প্রাথমিক তীর martyrdom থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন (কিংবদন্তি অনুসারে তিনি একজন রোমান খ্রিস্টান মহিলার দ্বারা সুস্থ হয়ে ওঠার পর তাঁর দ্বিতীয় martyrdom-এ নিহত হন), এবং তীরবিদ্ধ হওয়ার পর তাঁর বেঁচে থাকা মধ্যযুগীয় এবং প্রাথমিক আধুনিক ইউরোপীয় প্লেগ সময়কালে, বিশেষ করে ১৩৪৭ থেকে ১৩৫১ সালের ব্ল্যাক ডেথ এবং পরবর্তী পুনরাবৃত্তির সময় প্লেগ সাধক হিসাবে invocations-এর জন্য চিত্রকল্পের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে। প্লেগের বিরুদ্ধে সেবাস্তিয়ানের invocations-এর মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় প্রথা মধ্যযুগীয় ভক্তিপূর্ণ রেকর্ডে নথিভুক্ত এবং এটিই প্রধান কারণ যে সেবাস্তিয়ান রচনাটি প্লেগ-চিহ্নিত শতাব্দীগুলিতে এত বেশি ছড়িয়ে পড়েছিল।

বেগুন ফুলের ভক্তিপূর্ণ ক্যাথলিক পাঠ সেবাস্তিয়ানকে আদর্শ শহিদ-সৈন্য হিসাবে উপস্থাপন করে, যিনি নির্যাতনের অধীনে এবং মৃত্যুদণ্ডেও বিশ্বাস বজায় রাখেন, এবং ক্যানোনিকাল সহায়ক সাধুদের (চৌদ্দজন পবিত্র সহায়ক, যারা বিভিন্ন কষ্টের বিরুদ্ধে একসাথে invocations করা সাধুদের দল, মধ্যযুগীয় সময়কালে তাদের ক্যানোনিকাল চৌদ্দ সদস্যে স্থিরীকৃত) একজন হিসাবে। ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ প্রেক্ষাপটে সেবাস্তিয়ান রচনাটি এই martyrdom এবং নির্যাতনের অধীনে বিশ্বাসের পাঠ বহন করে।

বেগুন ফুলের সমকামী চিত্রকল্প পাঠ সেবাস্তিয়ানকে একটি মৌলিক LGBTQ ভিজ্যুয়াল আইকন হিসাবে উপস্থাপন করে, যা কামুক রেনেসাঁ সেবাস্তিয়ান রচনাগুলি (বিশেষ করে ইল সোডমা, যার চিত্রকরের নাম নিজেই তাঁর সমকামিতার উল্লেখ করে, এবং গুইডো রেনি, যার সেবাস্তিয়ান রচনাগুলি ১৯শ এবং ২০শ শতাব্দীর হোমোইরোটিসিজম ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতিতে সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত রেফারেন্সগুলির মধ্যে ছিল) থেকে উদ্ভূত হয়েছে ১৯শ শতাব্দীর শেষভাগ এবং ২০শ শতাব্দীর লেখকদের মাধ্যমে, যার মধ্যে রয়েছে ফ্রেডেরিক রোল্ফ ("ব্যারন করভো"), অস্কার ওয়াইল্ড, ইউকিও মিশিমা (যার ১৯৬৮ সালের " বা-রা-কেই / রোজেসের হাতে খুন " ছবির সিরিজ, যেখানে আইকো হোসোয়ে মিশিমাকে মডেল হিসাবে ব্যবহার করে সেবাস্তিয়ানকে পুনরায় চিত্রিত করেছিলেন), ডেরেক জারম্যান (যার ১৯৭৬ সালের চলচ্চিত্র সেবাস্তিয়ান ছিল ল্যাটিন ভাষায় সম্পূর্ণ সংলাপ সহ প্রথম ইংরেজি ভাষার ফিচার ফিল্ম এবং নিউ কুইয়ার সিনেমার অন্যতম ভিত্তিপ্রস্তর), এবং সমসাময়িক LGBTQ ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতিতে। প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা হল রিচার্ড এ. কেএর "Losing His Religion: Saint Sebastian as Contemporary Gay Martyr" (in আউটলুস: লেসবিয়ান এবং গে সেক্সুয়ালিটিস এবং ভিজ্যুয়াল কালচার, পিটার হর্ন এবং রেইনা লুইস সম্পাদিত, রুটলেজ, ১৯৯৬) এবং সেবাস্তিয়ান চিত্রকল্পের উপর তাঁর বিস্তৃত কাজ। সমসাময়িক প্রেক্ষাপটে সেবাস্তিয়ান ট্যাটুতে স্পষ্ট ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ পাঠ, প্লেগ-সুরক্ষা পাঠ (কোভিড-১৯ মহামারীর সময় ২০২০ থেকে ২০২২ সালের কিছু কমিশনের সময় পুনরুজ্জীবিত), LGBTQ পরিচয় পাঠ, বা এগুলির কয়েকটি একসাথে থাকতে পারে।

স্ট্রীম 6: নর্স রুনিক (তিওয়াজ রুনি, সি. 150 সিই পরবর্তী)

নর্স এবং বৃহত্তর জার্মানিক ধারা একটি রুনিক সংযোগ সরবরাহ করেছিল যা এল্ডার ফুথার্ক-এ নথিভুক্ত ছিল, যা প্রাচীনতম নথিভুক্ত রুনিক বর্ণমালা, যা আনুমানিক ১৫০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ৮ম শতাব্দী পর্যন্ত উত্তর ইউরোপ জুড়ে ব্যবহৃত হত। টিওয়াজ রুন (â†‘, এল্ডার ফুথার্কের সতেরোতম রুন, যা /t/ ধ্বনির সাথে যুক্ত এবং জার্মানিক যোদ্ধা-দেবতা টাইর / তিওয়াজ) একটি তীর যা উপরের দিকে নির্দেশ করে এবং এটি প্রাক-খ্রিস্টীয় জার্মানিক যোদ্ধা প্রেক্ষাপটে একটি প্রতিরক্ষামূলক এবং সামরিক চিহ্ন হিসাবে ব্যবহৃত হত। প্রধান ভিত্তি হল নরওয়েজিয়ান রুন কবিতা (পুরাতন নরওয়েজিয়ান, আনুমানিক ১৩ শতক) এবং অ্যাংলো-স্যাক্সন রুন কবিতা (পুরাতন ইংরেজি, আনুমানিক ৯ম থেকে ১১ শতক), যা মধ্যযুগীয় খ্রিস্টীয় সাহিত্য রেকর্ডে প্রাক-খ্রিস্টীয় জার্মানিক ঐতিহ্যের রুনিক সম্পর্কগুলি সংরক্ষণ করে। টাইর জার্মানিক যোদ্ধা-দেবতা যিনি নর্স পৌরাণিক কাহিনীতে যুদ্ধ, আইন এবং নেকড়ে ফেনরকে বাঁধার সাথে সবচেয়ে বেশি যুক্ত, যা পোয়েটিক এড্ডা (পুরাতন মৌখিক উপাদানের সংকলন, আনুমানিক ১৩ শতক) এবং স্নোরি স্টুরলুসনএর প্রোজ এড্ডা (আনুমানিক ১২২০) তে সংরক্ষিত আছে।

প্রাক-খ্রিস্টীয় যোদ্ধা প্রেক্ষাপটে টাইওয়াজ রুন অস্ত্র, বিশেষ করে তলোয়ারের হাতল এবং ঢালের কেন্দ্রে খোদাই করা হত, যাতে যুদ্ধে টাইরের সুরক্ষা কামনা করা যায়। রুনিক শিলালিপি ঐতিহ্য স্ক্যান্ডিনেভিয়া এবং বৃহত্তর জার্মানিক বিশ্বে প্রায় ২০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১০ম ও ১১ শতকে স্ক্যান্ডিনেভিয়ার খ্রিস্টানাইজেশন পর্যন্ত প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে রুনপাথরে নথিভুক্ত করা হয়েছে। সমসাময়িক নর্স-পাগান এবং হিথেন পুনরুজ্জীবন আন্দোলন (১৯ শতকের শেষ থেকে বর্তমান পর্যন্ত সক্রিয়, ১৯৭০ এর দশক থেকে উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি সহ) ব্যক্তিগত এবং ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে টাইওয়াজ রুনের ব্যবহারকে পুনরুজ্জীবিত করেছে, যার মধ্যে ট্যাটু কাজও অন্তর্ভুক্ত। এই রচনাটি প্রেক্ষাপটের প্রতি সৎ মনোযোগের দাবি রাখে: শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী এবং স্পষ্টভাবে চরম-ডানপন্থী আন্দোলনগুলি নর্স রুনিক শব্দভান্ডারের উল্লেখযোগ্য অংশ, বিশেষ করে ওথালা এবং সউইলো, দখল করেছে এবং টাইওয়াজ রুন কিছু চরম-ডানপন্থী প্রেক্ষাপটে দেখা যায়। রুনিক কাজ প্রয়োগ করার আগে কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের ক্লায়েন্টকে নির্দিষ্ট রেফারেন্স, ধর্মীয় বা সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট এবং আশেপাশের কম্পোজিশনাল উপাদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা উচিত; রুনটি নিজে থেকে চরম-ডানপন্থী নয় তবে এটি যে প্রেক্ষাপটে উপস্থিত হয় তা সমসাময়িক পাঠ নির্ধারণ করে।

স্ট্রিম 7: আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বাউরি ফ্ল্যাশ (1900 থেকে 1950)

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোউরি ফ্ল্যাশ ঐতিহ্য আনুমানিক ১৯০০ থেকে ১৯৫০ সালের মধ্যে তীরকে বিনয়ের সাথে গ্রহণ করেছিল, প্রধানত হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো ইরোস কম্পোজিশনের মাধ্যমে, শিকার-এবং-যুদ্ধ নিবন্ধের মাধ্যমে নয়, যদিও ক্রসড-অ্যারো বন্ধুত্বের কম্পোজিশন এবং বিচ্ছিন্ন একক-তীর ডিজাইনগুলি প্রধান বোউরি এবং পোস্ট-বোউরি অনুশীলনকারীদের মধ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে। বোল্ড কালো আউটলাইন, সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন প্যালেট (তীরন্দাজ এবং জোড়া হৃদয়ের জন্য লাল, পালকের হাইলাইটের জন্য হলুদ বা সোনালী, শ্যাফটের অ্যাকসেন্টের জন্য নীল, জোড়া বোটানিক্যাল উপাদানের জন্য সবুজ), এবং বাহু, বাইসেপস বা বুকের প্লেসমেন্টের জন্য অপ্টিমাইজ করা অনুপাত হল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীরের প্রযুক্তিগত স্বাক্ষর।

চার্লি ওয়াগনার (জন্ম উইগনার, ১৮৭৫ থেকে ১৯৫৩) আনুমানিক ১৯০৪ সাল থেকে ১৯৫৩ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার চ্যাথাম স্কয়ার দোকানটি পরিচালনা করেছিলেন এবং তার ফ্ল্যাশ আউটপুটে হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো কম্পোজিশনগুলি অ্যাঙ্কর, গোলাপ, ঈগল, সোয়ালো, স্প্যারো এবং হার্ট শব্দভান্ডারের বৃহত্তর অংশের পাশাপাশি অন্তর্ভুক্ত ছিল। ওয়াগনার হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো কম্পোজিশনে সাধারণত একটি লাল হৃদয়কে একটি তির্যকভাবে একটি তীর দ্বারা বিদ্ধ করা হত, প্রায়শই হৃদয়ের নীচে একজন প্রিয়জনের নাম বহনকারী একটি ব্যানার থাকত, যা বৃহত্তর বোউরি সুইটহার্ট-প্যানেল ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। স্প্রিংফিল্ড ডেইলি রিপাবলিকান ৭ ফেব্রুয়ারী, ১৯৩৩ (নিউ ইয়র্ক সিটি থেকে একটি বিশেষ বার্তা) রিপোর্ট করেছিল যে বিশ্বের প্রধান বন্দরগুলিতে কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের তিন-চতুর্থাংশ ওয়াগনারের চ্যাথাম স্কয়ার দোকানে প্রশিক্ষণ নিয়েছিল, এবং বিশ হাজার নাবিক তার তৈরি করা স্প্রেড-ঈগল ডিজাইন পরেছিল; সেই সময়ের সংবাদপত্রগুলি এটিকে তার খ্যাতির একটি পরিমাপ হিসাবে এবং তার ২০৮ বোউরি প্রাঙ্গনের জাতীয় ফ্ল্যাশ-বিতরণ পদচিহ্ন হিসাবে রেকর্ড করেছিল, যার মাধ্যমে হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো ফ্ল্যাশ একই শিক্ষা এবং সরবরাহ পরিকাঠামোর অংশ হিসাবে প্রচারিত হয়েছিল।

ক্যাপ কোলম্যান (জন্ম অক্টोबर ১৫, ১৮৮৪, মৃত্যু অক্টोबर ২০, ১৯৭৩) আনুমানিক ১৯১৮ সালে নরফোক, ভার্জিনিয়াতে তার দোকান স্থাপন করেছিলেন এবং পরবর্তী কয়েক দশক ধরে সেখানে কাজ করেছিলেন। কোলম্যানের তীর ফ্ল্যাশ, অ্যাঙ্কর, ঈগল, সোয়ালো, স্প্যারো, হুলা গার্ল এবং হার্ট শব্দভান্ডারের বৃহত্তর অংশের পাশাপাশি, ১৯৩৬ সালে ভার্জিনিয়ার নিউপোর্ট নিউজে মেরিনার্স মিউজিয়াম দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল। কোলম্যানের তীরের কাজ প্রধানত হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো সুইটহার্ট-প্যানেল কম্পোজিশনে এবং মাঝে মাঝে ক্রসড-অ্যারো বন্ধুত্বের কম্পোজিশনে দেখা যায়।

বার্ট গ্রিম সেন্ট লুইস (১৯২৮ থেকে) এবং লং বিচ পাইকে (১৯৫০ এর দশকের শুরু থেকে ১৯৬৯ পর্যন্ত) দোকান পরিচালনা করেছিলেন, তীর ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিলেন যা স্পল্ডিং এবং রজার্স সরবরাহ ক্যাটালগের মাধ্যমে জাতীয়ভাবে প্রচারিত হয়েছিল। গ্রিমের লং বিচ পাইক দোকানটি মধ্য-শতাব্দীর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী স্টুডিওগুলির মধ্যে অন্যতম নথিভুক্ত, এবং ক্যানোনিকাল হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো, ক্রসড-অ্যারো, এবং তীর-থ্রু-নেম-ব্যানার কম্পোজিশনগুলি গ্রিমের অবশিষ্ট ফ্ল্যাশ শীটগুলিতে দেখা যায়।

নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্স (১৯১১ থেকে ১৯৭৩) ১৯৩০ এর দশকের মাঝামাঝি থেকে শেষ পর্যন্ত হনলুলুতে তার হোটেল স্ট্রিট দোকানটি পরিচালনা করেছিলেন এবং ১২ জুন, ১৯৭৩ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত। কলিন্সের তীর ফ্ল্যাশ প্রধানত হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো সুইটহার্ট রেজিস্টারে, মাঝে মাঝে ক্রসড-অ্যারো এবং তীর-থ্রু-নেম-ব্যানার কম্পোজিশনগুলি হোটেল স্ট্রিট আর্কাইভ জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে। কম্পোজিশনটি সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২), সম্পাদিত ডন এড হার্ডি.

দ্বারা প্রকাশিত হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ আর্কাইভে দেখা যায়। ১৯৫০ সালের মধ্যে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীর একটি ছোট সংখ্যক ক্যানোনিকাল কম্পোজিশনে স্থিতিশীল হয়েছিল: পালকের ফ্লেচিং সহ একক তীর; হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো ইরোস কম্পোজিশন (একটি বা দুটি তীর একটি হৃদয় বিদ্ধ করে); ক্রসড-অ্যারো বন্ধুত্বের কম্পোজিশন; তীর-থ্রু-নেম-ব্যানার উৎসর্গ; তীর-এবং-গোলাপ প্রেমময় কম্পোজিশন; এবং তীর-থ্রু-এ-স্কাল মেমেন্টো মরি কম্পোজিশন (কম সাধারণ তবে মাঝে মাঝে বোউরি-যুগের ফ্ল্যাশে নথিভুক্ত)।

স্ট্রীম 8: আধুনিক মিনিমালিস্ট ইনস্টাগ্রাম বুম (c. 2012 থেকে 2018)

তীর ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে ২০১০ এর দশকের শেষের দিকের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উন্নয়ন ছিল মিনিমালিস্ট সিঙ্গেল-লাইন তীর ট্যাটুগুলির বুম যা আনুমানিক ২০১২ থেকে ২০১৮ সালের মধ্যে ইনস্টাগ্রাম, পিন্টারেস্ট এবং বৃহত্তর ভিজ্যুয়াল সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্ম জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল। কম্পোজিশনটি সাধারণত একটি সাধারণ পাতলা-রেখার তীর তৈরি করে, প্রায়শই এক প্রান্তে পালকের ফ্লেচিং এবং অন্য প্রান্তে একটি ছোট ত্রিভুজাকার তীরন্দাজ থাকে, যা ছোট আকারে (সাধারণত দুই থেকে চার ইঞ্চি লম্বা) বাহু, কব্জি, পাঁজরের খাঁচা, পা বা কানের পিছনে স্থাপন করা হয়। কম্পোজিশনটি বৃহত্তর "মিনিমালিস্ট ট্যাটু" নান্দনিকতার সাথে যুক্ত যা ট্যাটু শিল্পীদের মাধ্যমে মূলধারার দৃশ্যমানতা অর্জন করেছিল, যার মধ্যে ডঃ উ (ব্রায়ান উ, লস অ্যাঞ্জেলেস), জনবয় (জোনাথন ভ্যালেনা, নিউ ইয়র্ক), ব্যাং ব্যাং (কিথ ম্যাককার্ডি, নিউ ইয়র্ক), এবং ২০১০ এর দশকের বৃহত্তর ফাইন-লাইন এবং সিঙ্গেল-নিডল ট্যাটু আন্দোলন।

মিনিমালিস্ট তীরের বুম ২০১০ এর দশকের বৃহত্তর সুস্থতা, যোগা, এবং "বোহো" নান্দনিক আন্দোলনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল, যেখানে তীর প্রায়শই প্রেরণাদায়ক পাঠ্যের সাথে যুক্ত হত ("অনওয়ার্ড," "ফরওয়ার্ড," "কিপ মুভিং," "শি বিলিভড শি কুড সো শি ডিড"), তীর-এবং-পালকের কম্পোজিশন, ইনফিনিটি-সিম্বল তীর, এবং "সেরা বন্ধু" ম্যাচিং জোড়া যেখানে দুই বন্ধু বা বোন ম্যাচিং ক্রসড তীর পেত। কম্পোজিশনটি আনুমানিক ২০১৫ থেকে ২০১৭ সালের মধ্যে তার সর্বোচ্চ দৃশ্যমানতায় পৌঁছেছিল এবং ২০১০ এর দশকের শেষের দিকে হ্রাস পেয়েছিল কারণ বৃহত্তর মিনিমালিস্ট ট্যাটু প্রবণতা পরিপক্ক হয়েছিল এবং দখল আলোচনার তীব্রতা বেড়েছিল।

মিনিমালিস্ট তীরের বুম সম্পর্কে সৎ সত্য হল যে এই সময়ের নকশার বিপণন এবং নান্দনিক ফ্রেমওয়ার্ক প্রায়শই নির্দিষ্ট অ্যাট্রিবিউশন ছাড়াই আদিবাসী উত্তর আমেরিকান আইকনোগ্রাফিক ভাষা ধার করেছিল, এবং এই ডিজাইনগুলির "বোহো" এবং "আদিবাসী-অনুপ্রাণিত" ফ্রেমওয়ার্কগুলি এই সময়ের মধ্যে ভিজ্যুয়াল উপাদান (পালক, স্বপ্নcatcher, প্লেইনস, দিন, এবং পুয়েবলো উপাদান সংস্কৃতির সাথে যুক্ত জ্যামিতিক প্যাটার্ন) ব্যবহার করেছিল যা নির্দিষ্ট আদিবাসী প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল যেখানে তারা উদ্ভূত হয়েছিল। এই নিবন্ধের সাথে যুক্ত দখল আলোচনাটি সবচেয়ে সরাসরিভাবে আদিবাসী পণ্ডিতদের দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে অ্যাড্রিয়েন কিনি (চেরোকি নেশন, নেটিভ অ্যাপ্রোপ্রিয়েশনস ব্লগ ২০১০ থেকে, অ্যালাইদের জন্য নোট এবং সমান্তরাল প্রকাশিত প্রবন্ধ), জেসিকা আর. মেটকাফ (টার্টল মাউন্টেন ওজিবওয়ে, বিয়ন্ড বাকস্কিন ব্লগ এবং সমসাময়িক আদিবাসী ফ্যাশন সম্পর্কিত একাডেমিক কাজ), এবং জোয়ান বার্কার (লেনাপে, নেটিভ অ্যাক্টস এবং বৃহত্তর আদিবাসী অধ্যয়ন বৃত্তি)।

এই নিবন্ধে মিনিমালিস্ট তীর কাজ চাওয়া ক্লায়েন্টদের দ্বারাApproach করা কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের জন্য সৎ অনুশীলন হল: ক্লায়েন্টকে তাদের নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন; যদি উত্তরটি আদিবাসী আইকনোগ্রাফিক ভাষার সাথে জড়িত থাকে, তবে ক্লায়েন্টটির নির্দিষ্ট আদিবাসী ঐতিহ্য বা সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্ক আছে কিনা তা জিজ্ঞাসা করুন যার শব্দভাণ্ডার উল্লেখ করা হচ্ছে; মনে রাখবেন যে নকশাটি নিজেই (একটি সাধারণ লাইন-আর্ট তীর) একটি উন্মুক্ত জেনেরিক শব্দভাণ্ডার যা যেকোনো পরিধানকারী প্রয়োগ করতে পারে, তবে ফ্রেমওয়ার্ক এবং আশেপাশের কম্পোজিশনাল উপাদানগুলিতে দখলদার ওজন থাকতে পারে; এবং একটি জেনেরিক মিনিমালিস্ট তীর (যার কোনও দখল উদ্বেগ নেই) এবং একটি পালকের তীর যার স্পষ্টভাবে "আদিবাসী-অনুপ্রাণিত" ফ্রেমওয়ার্ক রয়েছে (যা আলোচনাকে ন্যায্যতা দেয়) এর মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে সৎ কথোপকথন করুন। কম্পোজিশনটি নিজে থেকে দখলদার নয়; ফ্রেমওয়ার্ক এবং আশেপাশের নান্দনিক আলোচনা পাঠ নির্ধারণ করে।

স্ট্রীম 9: সমসাময়িক বাস্তববাদ, নিও-ট্র্যাডিশনাল, এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক

তিনটি সমসাময়িক ধারা ১৯৯০ এর দশক থেকে তীর মোটিফকে আকার দিয়েছে। সমসাময়িক রিয়েলিজম ফটোগ্রাফিক বিশ্বস্ততার সাথে নির্দিষ্ট তীরের প্রকারগুলি রেন্ডার করে: পাথরের ডগা, সিনু বন্ধন এবং প্রাকৃতিক পালকের ফ্লেচিং সহ ঐতিহ্যবাহী ফ্লিন্ট-এবং-পালকের শিকারের তীর; লোহার বডকিন ডগা সহ মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় যুদ্ধের তীর; অ্যালুমিনিয়াম বা কার্বন শ্যাফ্ট এবং সিন্থেটিক ভেন সহ আধুনিক টার্গেট তীর; নির্দিষ্ট আদিবাসী তীরের প্রকার যেখানে ক্লায়েন্টের নথিভুক্ত ঐতিহ্য রয়েছে। রিয়েলিজম তীর একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক বা সমসাময়িক যন্ত্রের নথিভুক্ত করে এবং প্রায়শই বাস্তবসম্মত ধনুক রেন্ডারিং, কুইভার-এবং-তীর কম্পোজিশন, বা বৃহত্তর শিকার-বা-যোদ্ধা দৃশ্যের উপাদানগুলির সাথে যুক্ত থাকে।

নিও-ট্র্যাডিশনাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোল্ড আউটলাইন বজায় রাখে তবে প্যালেট প্রসারিত করে এবং মাত্রিক শেডিং গভীর করে। একটি নিও-ট্র্যাডিশনাল তীর দশ বা বারোটি রঙ ব্যবহার করতে পারে যেখানে একটি আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীর চার বা পাঁচটি ব্যবহার করে; তীরন্দাজ ধাতব আলো-এবং-ছায়া দিয়ে রেন্ডার করা হয়; পালকের পালকগুলি পৃথকভাবে প্রাকৃতিক শেডিং দিয়ে বিস্তারিত করা হয়; শ্যাফটে নিও-ট্র্যাডিশনাল আলংকারিক শব্দভান্ডারে আলংকারিক মোড়ক, পেইন্টেড ব্যান্ড, বা ফিলigree অ্যাকসেন্ট অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক রঙিন উপস্থাপনার পরিবর্তে একটি গ্রাফিক প্রতীক হিসাবে তীরকে রেন্ডার করে: সলিড-ব্ল্যাক সিলুয়েট তীর, ফাইন-লাইন জ্যামিতিক তীর নির্মাণ, ডটওয়ার্ক-শেডেড তীর কম্পোজিশন, বা বড় আকারের ম্যান্ডালা-ইন্টিগ্রেটেড কাজ যেখানে তীর একটি বৃহত্তর জ্যামিতিক কম্পোজিশনের মধ্যে একটি দিকনির্দেশক উপাদান হিসাবে কাজ করে। ব্ল্যাকওয়ার্ক তীর বড় আকারের হাতা এবং ব্যাক-পিস কাজে ভালভাবে অনুবাদ করে এবং বৃহত্তর সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ঐতিহ্যের সাথে স্বাভাবিকভাবে একীভূত হয়।

তিনটি সমসাময়িক ধারা চলমান আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, আদিবাসী-নির্দিষ্ট, ধর্মীয় এবং মিনিমালিস্ট রেজিস্টারের সাথে সহাবস্থান করে। সমসাময়িক তীরের বাজার প্রায় কোনও ছোট-ফর্ম্যাট ডিজাইনের চেয়ে বেশি শৈলীগতভাবে বহুত্ববাদী, এবং একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পীর যেকোনো সপ্তাহে একাধিক স্বতন্ত্র শৈলীগত রেজিস্টার জুড়ে তীর কাজ করার আশা করা উচিত।

নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে আদিবাসী উপজাতীয় ঐতিহ্য

এই বিভাগে উপরে উল্লিখিত নির্দিষ্ট উপজাতীয় তীরের ঐতিহ্য সম্পর্কে অতিরিক্ত বিবরণ প্রদান করা হয়েছে, শুধুমাত্র নথিভুক্ত নৃতাত্ত্বিক রেকর্ড এবং সমসাময়িক আদিবাসী বৃত্তি থেকে। এই বিভাগের উদ্দেশ্য হল একটি ব্যাপক উপজাতি-দ্বারা-উপজাতি গাইড প্রদান করা নয় (কোনও একক পকেট গাইড পৃষ্ঠা দায়িত্বের সাথে এমন একটি সমীক্ষার চেষ্টা করতে পারে না) তবে একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পীর জন্য সৎ নির্দিষ্ট-অ্যাট্রিবিউশন আলোচনা কেমন দেখায় তা মডেল করা যিনি কথোপকথনটি সঠিকভাবে করতে চান।

চেইনি পবিত্র তীর (মাহুতস): চারটি পবিত্র তীর চেইনি জনগণের সবচেয়ে পবিত্র আনুষ্ঠানিক বস্তু, ঐতিহ্যগতভাবে চেইনি নবীকে দেওয়া হয়েছিল সুইট মেডিসিন পবিত্র পর্বত নোহা-ভোস (বেয়ার বিউট, বর্তমান পশ্চিম সাউথ ডাকোটাতে)। পবিত্র তীরগুলি তীর রক্ষকের দ্বারা একটি সুরক্ষিত বান্ডিলে রাখা হয়, যা চেইনি সম্প্রদায়ের মধ্যে গভীর ধর্মীয় দায়িত্বের একটি বংশগত পদ। পবিত্র তীর অনুষ্ঠান ( মাসাউম, বা তীর নবীকরণ) হল প্রধান চেইনি আনুষ্ঠানিক চক্রগুলির মধ্যে একটি, যা ঐতিহ্যগতভাবে পবিত্র তীরগুলির সাথে চেইনি জনগণের মধ্যে আধ্যাত্মিক সম্পর্ক পুনর্নবীকরণের জন্য নির্দিষ্ট বিরতিতে অনুষ্ঠিত হয়। প্রধান পণ্ডিত ভিত্তি হল জর্জ বার্ড গ্রিনেলএর চেয়েন ইন্ডিয়ানস (দুই খণ্ড, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯২৩) এবং কার্ল শ্লেসিয়ারএর দ্য উলভস অফ হেভেন: চেইনি শামানইজম, সেরেমনিজ, অ্যান্ড প্রিহিস্টোরিক অরিজিনস (ইউনিভার্সিটি অফ ওকলাহোমা প্রেস, ১৯৮৭)। সৎ ট্যাটু অবস্থান: পবিত্র তীরগুলি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক আইকনোগ্রাফিক শব্দভাণ্ডার নয়; সেগুলি চেইনি জনগণের নির্দিষ্ট ধর্মীয় বস্তু, এবং যারা তাদের উল্লেখ করে এমন চিত্রাবলী ব্যবহার করে অ-চেইনি পরিধানকারীরা কঠোর অর্থে দখলদার। তীর রক্ষক ঐতিহ্যের সাথে উপযুক্ত সম্প্রদায়ের অবস্থান এবং সম্পর্কযুক্ত একজন চেইনি ব্যক্তি উপযুক্ত অ্যাক্সেস পেতে পারেন; প্রশ্নটি তৃতীয় পক্ষের সিদ্ধান্তের পরিবর্তে চেইনি সম্প্রদায়ের সদস্যদের সাথে সরাসরি জড়িত থাকার যোগ্য।

লাকোটা তীরের যোদ্ধা সমাজে ব্যবহার: লাকোটা যোদ্ধা সমাজ ( কিট ফক্সেস, স্ট্রং হার্টস, ক্রো ওনার্স, ব্রেভ হার্টস, এবং অন্যান্য) নির্দিষ্ট তীর প্রোটোকল এবং আনুষ্ঠানিক অস্ত্র অন্তর্ভুক্ত করত যা বৃহত্তর লাকোটা যোদ্ধা সাংস্কৃতিক কমপ্লেক্সের মধ্যে কাজ করত। প্রধান লাকোটা-লিখিত ভিত্তি হল ব্ল্যাক এল্কএর ব্ল্যাক এল্ক স্পিকস (জন জি. নেইহার্টকে বলা, উইলিয়াম মরো অ্যান্ড কোম্পানি, ১৯৩২) এবং আরও ব্যাপক দ্য সিক্সথ গ্র্যান্ডফাদার: ব্ল্যাক এল্ক'স টিচিংস গিভেন টু জন জি. নেইহার্ট (সম্পাদিত রেमंड জে. ডিম্যালি, ইউনিভার্সিটি অফ নেব্রাস্কা প্রেস, ১৯৮৪)। ফ্রান্সিস ডেনসমোরের টেটন সিউক্স সঙ্গীত (ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজি বুলেটিন ৬১, ১৯১৮) বৃহত্তর লাকোটা বস্তুগত শব্দভাণ্ডার নথিভুক্ত করে। সমসাময়িক লাকোটা বৃত্তি, যার মধ্যে ভাইন ডেলোরিয়া জুনিয়র (১৯৩৩ থেকে ২০০৫) এবং জোসেফ মার্শাল তৃতীয় অন্তর্ভুক্ত, সেই জীবন্ত ঐতিহ্যকে প্রসারিত করেছে যার মধ্যে তীরের চিত্রকল্প বসে। সৎ ট্যাটু অবস্থান: সাধারণ তীরের চিত্রকল্প উন্মুক্ত শব্দভাণ্ডার; বিশেষভাবে লাকোটা যোদ্ধা-সমাজের তীরের চিত্রকল্প (নির্দিষ্ট চিহ্ন, পালকের নকশা এবং নির্দিষ্ট যোদ্ধা সমাজের আনুষ্ঠানিক অনুষঙ্গ সহ) লাকোটা ঐতিহ্যের মধ্যে বন্ধ এবং অ-লাকোটা পরিধানকারীদের জন্য লাকোটা সম্প্রদায়ের সদস্যদের সাথে সরাসরি যোগাযোগের দাবি রাখে।

পশ্চিমা অ্যাপাচি সৃষ্টিতত্ত্বে অ্যাপাচি বজ্র তীরের ব্যবহার: পশ্চিমা অ্যাপাচি সৃষ্টিতত্ত্বে তীর এবং বজ্রপাতের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সংযোগ রয়েছে (ইনট্লিজ), যা মরিস এডওয়ার্ড ওপলারএর অ্যান অ্যাপাচি লাইফ-ওয়ে: দ্য ইকোনমিক, সোশ্যাল, অ্যান্ড রিলিজিয়াস ইনস্টিটিউশনস অফ দ্য চিরিকহুয়া ইন্ডিয়ানস (ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, ১৯৪১) এবং সমান্তরাল অ্যাপাচি নৃতাত্ত্বিক সাহিত্যে নথিভুক্ত। বজ্র-তীর সংযোগটি একটি বৃহত্তর পশ্চিমা অ্যাপাচি সৃষ্টিতাত্ত্বিক শব্দভাণ্ডারের মধ্যে বসে যেখানে বজ্রপাতের নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক ওজন বহন করে এবং পর্বত আত্মার (গ্যান) আনুষ্ঠানিক কমপ্লেক্সের সাথে একীভূত হয়। সৎ ট্যাটু অবস্থান: পশ্চিমা অ্যাপাচি বজ্র-তীর সংযোগ নৃতাত্ত্বিক রেকর্ডে নথিভুক্ত এবং তাই এটি ঐতিহাসিক ভাবে শিক্ষিত শব্দভাণ্ডার যা যেকোনো পাঠক জানতে পারে, কিন্তু চিত্রকল্পের সমসাময়িক ট্যাটু প্রয়োগটি এই বিষয়ে আলোচনার দাবি রাখে যে পরিধানকারীর নির্দিষ্ট উল্লেখটি সাধারণ পশ্চিমা প্রতীকী ("বজ্রপাত + তীর = দ্রুত গতি") নাকি বিশেষভাবে পশ্চিমা অ্যাপাচি সাংস্কৃতিক (" ইনট্লিজ এবং গ্যান চিরিকহুয়া এবং মেসকালেরো জনগণের ঐতিহ্য")। পরেরটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের অবস্থান ছাড়া অ-অ্যাপাচি পরিধানকারীদের জন্য বন্ধ।

পূর্বাঞ্চলীয় বনভূমির প্রেক্ষাপটে চেরোকি তীর: চেরোকি তীরের ঐতিহ্য পূর্বাঞ্চলীয় বনভূমির বৃহত্তর বস্তুগত সংস্কৃতির মধ্যে বসে যা জেমস মুনিএর চেরোকির মিথ (ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজি ১৯তম বার্ষিক প্রতিবেদন, ১৯০০) এবং সমসাময়িক চেরোকি জাতির সাংস্কৃতিক-সম্পদ নথিতে নথিভুক্ত। শিকার এবং যুদ্ধে চেরোকিদের ঐতিহাসিক তীর ব্যবহার সাধারণ পূর্বাঞ্চলীয় বনভূমির বস্তুগত শব্দভাণ্ডার; চেরোকি ঐতিহ্যের মধ্যে নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক অনুষঙ্গ (নির্দিষ্ট ঔষধ তীর, আনুষ্ঠানিক বান্ডিল এবং যোদ্ধা সমাজের প্রেক্ষাপট সহ) অ-চেরোকি পরিধানকারীদের জন্য যারা বিশেষভাবে চেরোকি বস্তুগত উল্লেখ করতে চান তাদের জন্য চেরোকি সম্প্রদায়ের সদস্যদের সাথে একই ধরনের সরাসরি যোগাযোগের দাবি রাখে। চেরোকি নেশন, ইস্টার্ন ব্যান্ড অফ চেরোকি ইন্ডিয়ানস, এবং ইউনাইটেড কিটোওয়াহ ব্যান্ড অফ চেরোকি ইন্ডিয়ানস হল তিনটি ফেডারেলভাবে স্বীকৃত চেরোকি উপজাতীয় জাতি এবং তারা আত্মসাৎকরণের উপর সাংস্কৃতিক-সম্পদ অবস্থান প্রকাশ করেছে যা কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের জানা উচিত।

আনুষ্ঠানিক প্রেক্ষাপটে ডিনে (নাভাজো) তীর: ডিনে তীরের ঐতিহ্য বৃহত্তর ডিনে আনুষ্ঠানিক কমপ্লেক্সের মধ্যে বসে যা ওয়াশিংটন ম্যাথিউস-এর ১৯ শতকের শেষের দিকের ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজি মনোগ্রাফ এবং গ্ল্যাডিস রাইচার্ডএর নাভাহো রিলিজিয়ন: এ স্টাডি অফ সিম্বলিজম (বোলেঙ্গেন ফাউন্ডেশন, ১৯৫০) এ নথিভুক্ত। ডিনে আনুষ্ঠানিক শব্দভাণ্ডারে স্যান্ডপেইন্টিং চিত্রকল্পের (যা ঐতিহ্যগতভাবে এটি তৈরি করা অনুষ্ঠানের শেষে ধ্বংস হয়ে যায়, ফটোগ্রাফিক এবং মুদ্রিত পুনরুৎপাদন সম্পর্কে নির্দিষ্ট প্রশ্ন উত্থাপন করে) চারপাশে নির্দিষ্ট প্রোটোকল, চারটি পবিত্র পর্বত এবং বৃহত্তর সৃষ্টিতাত্ত্বিক কাঠামো যার মধ্যে নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক প্রেক্ষাপটে তীরের চিত্রকল্প বসে। সমসাময়িক নাভাজো নেশন সরকার এবং ডিনে পণ্ডিতরা, যার মধ্যে জেনিফার নেজ ডেনেটডেল অন্তর্ভুক্ত, সাংস্কৃতিক আত্মসাৎকরণের উপর অবস্থান তৈরি করেছেন যা কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের জানা উচিত।

এই বিভাগে উল্লিখিত পাঁচটি উপজাতীয় ঐতিহ্যের মধ্যে সমস্ত সাধারণ সৎ অবস্থান একই: সাধারণ পশ্চিমা প্রতীকী তীর উন্মুক্ত শব্দভাণ্ডার; নির্দিষ্ট উপজাতীয় আনুষ্ঠানিক তীরের চিত্রকল্প বন্ধ; দুটির মধ্যে রেখা হল পরিধানকারীর উপজাতীয় সম্প্রদায়ের সাথে নির্দিষ্ট সম্পর্ক এবং সেই সম্পর্ক নিয়ে পরিধানকারী এবং ট্যাটু শিল্পীর মধ্যে কথোপকথন। একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী যিনি অ্যাড্রিয়েন কিনের নেটিভ অ্যাপ্রোপ্রিয়েশনস, জেসিকা মেটকাফের বিয়ন্ড বাকস্কিন, এবং উপরে উল্লিখিত আদিবাসী পণ্ডিতদের প্রধান প্রকাশিত কাজগুলি পড়েছেন, তিনি সেই প্রেক্ষাপট নিয়ে কাজ করছেন যা কথোপকথনের জন্য প্রয়োজন; একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী যিনি এই উত্সগুলির কোনওটিই পড়েননি তিনি সেই প্রেক্ষাপট ছাড়াই কাজ করছেন যা সমসাময়িক পেশাদার কথোপকথনের দাবি।

ট্যাটু প্রসঙ্গে গ্রীক এবং রোমান পুরাণ

গ্রীক এবং রোমান পৌরাণিক তীরের শব্দভাণ্ডার, অ্যাপোলো, আর্টেমিস এবং এরোস (কিউপিড) দ্বারা anchored, সমসাময়িক তীর ট্যাটু কাজে সবচেয়ে বেশি প্রচারিত রেফারেন্স স্তরগুলির মধ্যে একটি সরবরাহ করে, বিশেষ করে ক্লাসিক্যাল স্টাডিজ ব্যাকগ্রাউন্ডযুক্ত ক্লায়েন্টদের জন্য, স্পষ্ট শিকার বা তীরন্দাজ অনুশীলন সহ, অথবা ক্লাসিক্যাল পুরাণের বৃহত্তর সমসাময়িক আগ্রহ সহ যা পার্সি জ্যাকসন সিরিজ (রিক রিওর্ডান, দ্য লাইটনিং থিফথেকে শুরু করে, ২০০৫) এবং বৃহত্তর "PJO" পাঠক গোষ্ঠী সমর্থন করেছে।

যমজ তীরন্দাজ হিসাবে অ্যাপোলো এবং আর্টেমিস: যমজ তীরন্দাজ দেবদেবীর কম্পোজিশনাল রেন্ডারিং, প্রায়শই একটি জোড়া ট্যাটু হিসাবে (সূর্য এবং ধনুক সহ অ্যাপোলো, চাঁদ এবং ধনুক সহ আর্টেমিস) ম্যাচিং প্লেসমেন্টে, ক্যানোনিকাল হোমারিক এবং হেসিওডিক অ্যাঙ্কর এবং বৃহত্তর গ্রীক মন্দির আইকনোগ্রাফির উপর নির্ভর করে। সমসাময়িক কম্পোজিশনে প্রায়শই ক্লাসিক্যাল গ্রীক আলংকারিক উপাদান (মেণ্ডার প্যাটার্ন বর্ডার, লরেল-মালা ফ্রেম, গ্রীক-কী মোটিফ) অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং হোমারিক স্তোত্র বা ইলিয়াডথেকে গ্রীক-লিপি পাঠ্য অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। কম্পোজিশনের জন্য নিযুক্ত কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের ক্লায়েন্টের নির্দিষ্ট রেফারেন্স সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা উচিত: হোমারিক অ্যাঙ্কর, হেসিওডিক অ্যাঙ্কর, বৃহত্তর কাল্ট ঐতিহ্য (অ্যাপোলোর জন্য ডেলফি, আর্টেমিসের জন্য ব্রৌরন এবং এফেসাস), পার্সি জ্যাকসন সাহিত্য রেফারেন্স, বা সিনক্রেটিক হেলেনিস্টিক রিডিং।

এরোসের সোনালী এবং সীসার তীর: ওভিডিয়ান দুই-তীর কম্পোজিশন ওভিডএর মেটামরফোসিস বুক ১ (আনুমানিক ৮ খ্রিস্টাব্দ) এ নথিভুক্ত এবং এটি ক্যানোনিকাল "প্রেম-এবং-বিদ্বেষ" তীর জোড়া সরবরাহ করে। সমসাময়িক ট্যাটু কাজে মাঝে মাঝে উভয় তীর একসাথে একটি জোড়া কম্পোজিশন হিসাবে রেন্ডার করা হয়, সোনালী তীর প্রেম সংকেত দেয় এবং সীসার তীর বিদ্বেষ বা প্রত্যাখ্যাত প্রেম সংকেত দেয়; কম্পোজিশনটি অস্বাভাবিক তবে ক্লাসিক্যাল-স্টাডিজ ব্যাকগ্রাউন্ডযুক্ত ক্লায়েন্টদের জন্য সাহিত্য-থিমযুক্ত সমসাময়িক কাজে ভালভাবে নথিভুক্ত।

কিউপিডের হৃদয়-এবং-তীর: সমসাময়িক পশ্চিমা আইকনোগ্রাফিতে সবচেয়ে বেশি প্রচারিত গ্রীক-এবং-রোমান তীর কম্পোজিশন হল এরোস/কিউপিড হৃদয়-এবং-তীর, যা মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ কোর্টলি লাভ আইকনোগ্রাফি থেকে রিফর্মেশন-যুগের এমব্লেম বইয়ের মাধ্যমে (বিশেষত অটো ভ্যান ভিনএর অ্যামোরাম এমবলেমাটা, ১৬০৮, প্রেম আইকনোগ্রাফির প্রধান এমব্লেম বই) ভ্যালেন্টাইনস ডে বাণিজ্যিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে যা ১৯ শতকের ইংরেজি-ভাষী বিশ্বে তার আধুনিক রূপ নিয়েছিল, এবং আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী Bowery সুইটহার্ট-প্যানেল ঐতিহ্যের মাধ্যমে যা ওয়াগনার, কোলম্যান, গ্রিম এবং সেইলর জেরির ফ্ল্যাশে নথিভুক্ত। সমসাময়িক হৃদয়-এবং-তীর ট্যাটুতে এই স্তরযুক্ত ক্লাসিক্যাল-মধ্যযুগীয়-রেনেসাঁ-Bowery বংশধারা বহন করে, পরিধানকারী এটি জানুক বা না জানুক।

ট্যাটু প্রেক্ষাপটে খ্রিস্টীয় প্রতীকী (সেন্ট সেবাস্তিয়ান)

সমসাময়িক ট্যাটু কাজে সেন্ট সেবাস্তিয়ানের তীরের প্রতীকী অর্থ খ্রিস্টীয় প্রতীকগুলোর মধ্যে অন্যতম প্রভাবশালী, যার একাধিক স্বতন্ত্র ব্যাখ্যা রয়েছে যা ট্যাটু শিল্পীদের জানা উচিত। প্রধান সমসাময়িক ব্যাখ্যাগুলো স্ট্রিম ৫-এ নথিভুক্ত করা হয়েছে; এই অংশে কম্পোজিশনের পছন্দ এবং সমসাময়িক ব্যাখ্যার আলোচনা সম্পর্কে অতিরিক্ত বিবরণ দেওয়া হয়েছে।

রেনেসাঁসের কম্পোজিশন: বেশিরভাগ সমসাময়িক সেবাস্তিয়ান ট্যাটু কাজ ইতালীয় রেনেসাঁস চিত্রকলার ঐতিহ্য থেকে কম্পোজিশনগতভাবে অনুপ্রাণিত, বিশেষ করে মানতেগনা, বোটিচেলি, পেরুগিনো, ইল সোডমা এবং রেনি। সাধারণ কম্পোজিশনাল উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে সেবাস্তিয়ানকে একটি গাছ, খুঁটি বা স্তম্ভে বাঁধা বা আবদ্ধ অবস্থায় দেখানো; তার শরীরে একাধিক তীর বিদ্ধ (সাধারণত বাস্তবসম্মত শারীরিক অবস্থানে চিত্রিত); রেনেসাঁসের ধ্রুপদী শৈলীতে একটি আদর্শ পুরুষ নগ্ন শরীর; তার সাধুত্ব নির্দেশ করার জন্য প্রায়শই একটি আভা বা অন্য কোনো ভক্তিপূর্ণ চিহ্ন; এবং কিছু কম্পোজিশনে, চারপাশের প্রাকৃতিক দৃশ্য, স্থাপত্যের পরিবেশ বা সহগামী চরিত্রগুলি (জল্লাদ-সৈনিক, কিছু কিংবদন্তীর সংস্করণে তাকে সেবা করা খ্রিস্টান নারী, তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত দেবদূতগণ)। সমসাময়িক ট্যাটু কম্পোজিশন সাধারণত সেবাস্তিয়ানকে আলাদাভাবে চিত্রিত করে, পুরো রেনেসাঁস দৃশ্যপট নয়; গাছে তীরবিদ্ধ মূর্তিটিই হল প্রামাণিক সমসাময়িক রূপ।

প্লেগ-সুরক্ষার ব্যাখ্যা: প্লেগের বিরুদ্ধে সেবাস্তিয়ানের মধ্যযুগীয় এবং প্রারম্ভিক আধুনিক সময়ের আহ্বান ইউরোপীয় ভক্তিপূর্ণ নথিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে, এবং ২০২০ থেকে ২০২২ সালের কিছু সমসাময়িক ট্যাটু কাজ COVID-19 মহামারীর সময় এই ঐতিহ্যের প্রতি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছে। এই ব্যাখ্যার কম্পোজিশনে সাধারণত প্লেগ-নির্দিষ্ট উপাদান অন্তর্ভুক্ত থাকে (সেবাস্তিয়ানের মধ্যস্থতার জন্য একটি ছোট শিলালিপি, মহামারীর সময়কাল চিহ্নিত একটি তারিখ, বা সেন্ট রক তার কুকুর এবং উরুতে ফোড়া সহ প্লেগ-সন্তদের বৃহত্তর ঐতিহ্য থেকে সহগামী প্রতীকী অর্থ)। এই ব্যাখ্যাটি ঐতিহাসিকভাবে সুপরিচিত এবং সমসাময়িক প্লেগ ও মহামারী অভিজ্ঞতা নিয়ে আলোচনার যোগ্য।

ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ ব্যাখ্যা: সেবাস্তিয়ান তীর (আক্ষরিক এবং রূপক), নির্যাতনের মুখে বিশ্বাস বজায় রাখার শক্তি এবং চৌদ্দ পবিত্র সহায়কদের একজন হিসাবে সুরক্ষার জন্য আহ্বান করা ক্যাথলিক সাধুদের মধ্যে একজন। সমসাময়িক ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ সেবাস্তিয়ান কাজে প্রায়শই স্পষ্ট ক্যাথলিক প্রতীকী উপাদান (জপমালা, পবিত্র হৃদয়, ক্রস) অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং এতে ল্যাটিন বা স্থানীয় ভাষায় ভক্তিপূর্ণ লেখা থাকতে পারে। এই কম্পোজিশনটি ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ ট্যাটু কাজে প্রামাণিক এবং ক্যাথলিক-প্রভাবিত গ্রাহকদের বেশিরভাগ আমেরিকান দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

এলজিবিটিকিউ পরিচয় ব্যাখ্যা: সেবাস্তিয়ানের সমসাময়িক কুইয়ার ব্যাখ্যা, যা রিচার্ড এ. কেএর গবেষণায় এবং ১৯ শতকের হোমোইরোটিসিজম ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতি থেকে ইউকিও মিশিমার ১৯৬৮ সালের বা-রা-কেই ফটোগ্রাফি সিরিজ, ডেরেক জার্মানের ১৯৭৬ সালের চলচ্চিত্র সেবাস্তিয়ানএবং সমসাময়িক কুইয়ার প্রতীকী অর্থের বৃহত্তর এলজিবিটিকিউ ভিজ্যুয়াল সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে নথিভুক্ত, এটি একটি উল্লেখযোগ্য সমসাময়িক ট্যাটু রেজিস্টার সরবরাহ করে। এই ব্যাখ্যার কম্পোজিশনটি প্রায়শই সংবেদনশীল ইল সোডমা বা গুইডো রেনি শৈলীতে চিত্রিত হয় এবং এতে সূক্ষ্ম বা স্পষ্ট এলজিবিটিকিউ গর্বের প্রতীকী অর্থ (একটি ছোট রংধনু উপাদান, একটি গোলাপী ত্রিভুজ উল্লেখ, বা একটি নির্দিষ্ট কুইয়ার-সাংস্কৃতিক শিলালিপি) অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। এই ব্যাখ্যাটি প্রকাশিত পণ্ডিতী নথিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং সেবাস্তিয়ান মোটিফের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সমসাময়িক রেজিস্টার হিসাবে রয়ে গেছে। বিশেষ করে মিশিমার উল্লেখ ফটোগ্রাফার আইকো হোসোএর মনোগ্রাফ বা-রা-কেই: অর্ডিল বাই রোজেস (কাশিমা শুপ্পান্কাই, ১৯৬৩ প্রথম সংস্করণ; ইংরেজি সংস্করণ অ্যাপারচার, ১৯৮৫) এবং সমান্তরাল মিশিমা সাহিত্য নথিতে নথিভুক্ত, যার মধ্যে তার মাস্কের স্বীকারোক্তি (১৯৪৯) যেখানে তরুণ মিশিমা প্রথম সেবাস্তিয়ান কম্পোজিশনের মুখোমুখি হন।

সেবাস্তিয়ান ট্যাটু প্রয়োগকারী একজন ট্যাটু শিল্পীর উচিত ক্লায়েন্টকে নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা: রেনেসাঁস ভক্তিপূর্ণ, প্লেগ-সুরক্ষা, ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ, এলজিবিটিকিউ পরিচয়, বা এগুলোর সংমিশ্রণ। কম্পোজিশনটি একই সাথে একাধিক ব্যাখ্যা বহন করতে পারে, তবে চারপাশের কম্পোজিশনাল পছন্দ এবং পরিধানকারীর নির্দিষ্ট উল্লেখ নকশার আলোচনাকে আকার দেয়।

ভাঙা তীর, গোটা তীর, আড়াআড়ি তীর

তীরের দিকনির্দেশনা এবং কম্পোজিশনাল পছন্দগুলি স্বতন্ত্র প্রতীকী অর্থ বহন করে যা ঐতিহাসিক নথিতে নথিভুক্ত। প্রধান তিনটি কম্পোজিশন হল গোটা তীর (প্রচলিত প্রক্ষিপ্ত বস্তু যা উড়ছে বা স্থির অবস্থায় আছে), ভাঙা তীর (ভাঙা বা চূর্ণ অস্ত্র), এবং আড়াআড়ি তীর (দুটি বা ততোধিক তীর 'X' আকারে সাজানো)। প্রতিটির নিজস্ব নির্দিষ্ট অর্থ রয়েছে।

গোটা তীর: দিক, মনোযোগ, অগ্রগামী গতি, উদ্দেশ্য, বা সক্রিয় যোদ্ধা অবস্থা বোঝায়, যা বৃহত্তর প্রতীকী ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি যেখানে প্রস্তুত অস্ত্র সক্রিয় অংশগ্রহণের সংকেত দেয়। উড়ন্ত গোটা তীর কর্ম এবং গতি নির্দেশ করে; স্থির গোটা তীর (তূণীরে, মাটিতে, বা কোনো ব্যক্তির হাতে) সক্রিয় অংশগ্রহণ ছাড়াই প্রস্তুতির সংকেত দেয়। এই কম্পোজিশনটি সবচেয়ে সাধারণ সমসাময়িক তীরের রূপ এবং প্রায় সমস্ত সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে ব্যাপকভাবে পঠিত হয়।

ভাঙা তীর: শান্তি, সংঘাতের সমাপ্তি, অস্ত্র সমর্পণ, বা স্মারক ক্ষতি বোঝায়। সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত ব্যাখ্যাটি হল আদিবাসী উত্তর আমেরিকান কূটনৈতিক ঐতিহ্য যেখানে একটি তীর ভাঙা যুদ্ধবিরতির সংকেত দিত, কিন্তু এই স্বীকৃতি লোককথাভিত্তিক, সুরক্ষিতভাবে নথিভুক্ত নয়: আক্ষরিক তীর ভাঙার রীতি প্রধানত জনপ্রিয় প্রতীক-শব্দকোষের মাধ্যমে প্রচারিত হয়, এর নির্দিষ্ট উপজাতীয় উৎস মৌখিক এবং চুক্তি নথিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে, এবং বৃহত্তর পশ্চিমা "ভাঙা অস্ত্র মানে শান্তি" প্রথাটি প্রতীকী কাজের অনেকটাই করে। (The হোপওয়েল চুক্তি২৮ নভেম্বর, ১৭৮৫ তারিখে হোপওয়েল প্ল্যান্টেশনে, বর্তমান সাউথ ক্যারোলিনায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং চেরোকিদের মধ্যে স্বাক্ষরিত, একটি বাস্তব প্রাথমিক চুক্তি যা প্রায়শই এই প্রসঙ্গে উদ্ধৃত হয়, কিন্তু এটি আধুনিক ব্যাখ্যার জন্য একটি নথিভুক্ত তীর ভাঙার ধারা নয় বরং একটি বিস্তৃত শান্তি-প্রতিষ্ঠার রেজিস্টার।) ভাঙা-তীর কম্পোজিশনটিতে একটি সমসাময়িক স্মারক অর্থও রয়েছে, যেখানে ভাঙা তীর একজন পথপ্রদর্শকের ক্ষতি, একজন যোদ্ধার মৃত্যু, বা একটি নির্দিষ্ট জীবন অধ্যায়ের সমাপ্তি নির্দেশ করে। প্রায়শই মৃত প্রিয়জনের নাম এবং তারিখ সহ একটি নাম ব্যানার সহ যুক্ত করা হয়, ভাঙা তীর স্মারক রেজিস্টারে পরিধানকারী এবং ট্যাটু শিল্পীর মধ্যে একই কথোপকথনের যোগ্য যা ভাঙা-কম্পাস এবং ভাঙা-ঘড়ি কম্পোজিশনগুলির যোগ্য।

আড়াআড়ি তীর: সবচেয়ে বেশি বন্ধুত্বের প্রতীক, জোট, বা দুই যোদ্ধার বন্ধন হিসাবে পড়া হয়। এই ব্যাখ্যাটি সাধারণত একটি আদিবাসী উত্তর আমেরিকান কূটনৈতিক রীতির জন্য দায়ী করা হয় যেখানে নেতাদের মধ্যে আড়াআড়ি তীর বিনিময় একটি জোটের সংকেত দিত, কিন্তু এই স্বীকৃতি লোককথাভিত্তিক এবং শিথিলভাবে উৎসযুক্ত, কোনো সুরক্ষিতভাবে নথিভুক্ত একক-উপজাতি কোড নয়; এটি বেশিরভাগই জনপ্রিয় প্রতীক-শব্দকোষের মাধ্যমে প্রচারিত হয়। জর্জ ক্যাটলিনএর চিঠি এবং উত্তর আমেরিকার ভারতীয়দের রীতিনীতি, রীতিনীতি এবং অবস্থা (দুই খণ্ড, ১৮৪১) হল সমভূমি এবং বৃহত্তর উত্তর আমেরিকার আদিবাসী উপাদানের সংস্কৃতির প্রধান উনিশ শতকের প্রথম দিকের অ-আদিবাসী চিত্রিত নথি, এবং এটি যুদ্ধ, শিকার এবং অনুষ্ঠানে তীরগুলি রেকর্ড করে, তবে এটি একটি স্থির "আড়াআড়ি তীর মানে জোট" সাংকেতিক লিপির উৎস নয়। আড়াআড়ি-তীর কম্পোজিশনটি সমসাময়িক কাজের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা বন্ধুত্ব-ট্যাটুগুলির মধ্যে একটি, যা প্রায়শই ঘনিষ্ঠ বন্ধু, ভাইবোন বা যুগল-বন্ধনের মধ্যে মিল রেখে প্রয়োগ করা হয়। এই কম্পোজিশনটি আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোউরি ফ্ল্যাশেও দেখা যায়, বিশেষ করে চার্লি ওয়াগনার চ্যাথাম স্কোয়ার এবং বার্ট গ্রিম লং বিচ পাইক শীটগুলিতে, যেখানে এটি বৃহত্তর অনুভূতিপূর্ণ এবং উৎসর্গীকৃত শব্দভান্ডারের মধ্যে অবস্থিত।

তিনটি তীর ("তিন-তীর" কম্পোজিশন): একটি কম সাধারণ রূপ যেখানে তিনটি তীর কেন্দ্রে বাঁধা থাকে, কখনও কখনও একটি ব্যানার বা একটি ছোট অতিরিক্ত আলংকারিক উপাদান সহ। এই কম্পোজিশনটি কিছু ২০ শতকের প্রেক্ষাপটে আয়রন ফ্রন্ট (জার্মান ফ্যাসিবাদ-বিরোধী প্যারামিলিটারি সংস্থা যা ৩১ ডিসেম্বর, ১৯৩১ সালে সোশ্যাল ডেমোক্রেটিক পার্টি অফ জার্মানি, জেনারেল জার্মান ট্রেড ইউনিয়ন কনফেডারেশন, রাইখসব্যানার শোয়ার্জ-রোট-গোল্ড এবং শ্রমিক ক্রীড়া ফেডারেশন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল) এর সাথে যুক্ত, যার তিনটি নিম্নমুখী তীর চিহ্ন ১৯৩০-এর দশকের প্রধান ফ্যাসিবাদ-বিরোধী ভিজ্যুয়াল প্রতীকগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে এবং ২০১০ এবং ২০২০-এর দশকে ফ্যাসিবাদ-বিরোধী রাজনৈতিক আন্দোলনগুলি দ্বারা এটি পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। আয়রন ফ্রন্ট তিন-তীর কম্পোজিশনটি জার্মান ফ্যাসিবাদ-বিরোধী আন্দোলনগুলির ঐতিহাসিক নথিতে এবং সমসাময়িক ফ্যাসিবাদ-বিরোধী ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে; আয়রন ফ্রন্টের উল্লেখকারী একটি ট্যাটু কম্পোজিশন নির্দিষ্ট রাজনৈতিক উল্লেখ সম্পর্কে একই কথোপকথনের যোগ্য যা অন্যান্য রাজনৈতিকভাবে প্রভাবশালী কম্পোজিশনগুলির প্রয়োজন।

হৃদয় ভেদ করা তীর: গ্রীক পুরাণের আলোচনায় উল্লিখিত প্রামাণিক এরোস / কিউপিড কম্পোজিশন। হৃদয় ভেদ করা তীর প্রেম, রোমান্টিক ভক্তি, বা প্রেমে পড়ার অভিজ্ঞতা বোঝায়। এই কম্পোজিশনটি ওভিডের মেটামরফোসিস থেকে মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁসের দরবারি প্রেমের প্রতীকী অর্থ, সংস্কার যুগের প্রতীক বই (বিশেষ করে অটো ভ্যান ভিনের অ্যামোরাম এমবলেমাটা১৬০৮), ১৯ শতকের ভ্যালেন্টাইনস ডে বাণিজ্যিক প্রতীকী অর্থ এবং আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোউরি সুইটহার্ট-প্যানেল ফ্ল্যাশে প্রবাহিত হয়েছে। ঐতিহাসিক নথিতে সবচেয়ে বেশি প্রচারিত তীর কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি এবং বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

আধুনিক মিনিমালিস্ট তীর এবং আত্মসাৎ আলোচনা

২০১২ থেকে ২০১৮ সালের মিনিমালিস্ট তীর বুম তার নিজস্ব নিবেদিত বিভাগের যোগ্য কারণ এই সময়ের সাথে যুক্ত আত্মসাৎ আলোচনা তীর মোটিফ সম্পর্কে প্রধান সমসাময়িক বিতর্ক এবং কারণ এই আলোচনাটি নিষ্পত্তি না হয়ে চলমান। এই অংশটি একটি রায় দেওয়ার পরিবর্তে সৎভাবে আলোচনাটি উপস্থাপন করার চেষ্টা করে।

মিনিমালিস্ট তীর বুম কী ছিল: প্রায় ২০১২ থেকে ২০১৮ সালের মধ্যে ইনস্টাগ্রাম, পিন্টারেস্ট, টাম্বলার এবং বৃহত্তর ভিজ্যুয়াল সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলিতে ছড়িয়ে পড়া ছোট আকারের পাতলা-রেখার তীর ট্যাটুর একটি ঢেউ। কম্পোজিশনটি সাধারণত এক প্রান্তে পালকের ফ্লেচিং এবং অন্য প্রান্তে একটি ছোট ত্রিভুজাকার তীরচিহ্ন সহ একটি সাধারণ পাতলা-রেখার তীর চিত্রিত করত, যা বাহু, কব্জি, পাঁজরের খাঁচা, পা বা কানের পিছনে ছোট আকারে প্রয়োগ করা হত। প্রায়শই স্ক্রিপ্ট অক্ষরে প্রেরণাদায়ক পাঠ্যের সাথে যুক্ত, এই কম্পোজিশনটি প্রায় ২০১৫ থেকে ২০১৭ সালের মধ্যে তার সর্বোচ্চ দৃশ্যমানতায় পৌঁছেছিল এবং ২০১০-এর দশকের শেষের দিকে কমে গিয়েছিল।

আত্মসাৎ উদ্বেগ: এই সময়ে মিনিমালিস্ট তীর ট্যাটুর বিপণন এবং নান্দনিক কাঠামো প্রায়শই আদিবাসী উত্তর আমেরিকান উপাদানের সংস্কৃতি থেকে (পালক, "আদিবাসী" জ্যামিতিক নকশা, স্বপ্নধরার মোটিফ, প্রচারমূলক ফটোগ্রাফিতে "যুদ্ধ রং" মুখের স্টাইলিং) ভিজ্যুয়াল উপাদানগুলির উপর নির্ভর করত যা নির্দিষ্ট উল্লেখ ছাড়াই ধার করা হয়েছিল। মিনিমালিস্ট তীরের চারপাশে "বোহো" বা "আদিবাসী-অনুপ্রাণিত" নান্দনিকতা যা এর শিখর সময়ে পরিবেষ্টিত ছিল, তা উল্লেখযোগ্যভাবে একটি অ-আদিবাসী ফ্যাশন আন্দোলন ছিল যা আদিবাসী প্রতীকী শব্দভাণ্ডার ধার করেছিল কিন্তু যে উপজাতীয় প্রেক্ষাপট থেকে এটি উদ্ভূত হয়েছিল তা থেকে বিচ্ছিন্ন করেছিল। আত্মসাৎ আলোচনা সরাসরি আদিবাসী পণ্ডিতদের দ্বারা সবচেয়ে বেশি উচ্চারিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে অ্যাড্রিয়েন কিনি (চেরোকি নেশন, নেটিভ অ্যাপ্রোপ্রিয়েশনস ব্লগ ২০১০ থেকে), জেসিকা আর. মেটকাফ (টার্টল মাউন্টেন ওজিবওয়ে, বিয়ন্ড বাকস্কিন ব্লগ এবং সমসাময়িক আদিবাসী ফ্যাশন সম্পর্কিত একাডেমিক কাজ), এবং জোয়ান বার্কার (লেনাপে, নেটিভ অ্যাক্টসডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১১)। কিনি-র এই বিষয়ের উপর প্রধান পোস্টগুলি, বিশেষ করে "হোয়াই টোন্টো ম্যাটারস" নিয়ে তার লেখা এবং ফ্যাশন ও সৌন্দর্যের প্রেক্ষাপটে সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ নিয়ে তার বিস্তৃত কাজ, সমসাময়িক পেশাদার প্রেক্ষাপটের জন্য অবশ্যপাঠ্য।

বিপরীত অবস্থান: সাধারণ পাতলা-রেখার তীর নিজেই অন্তর্নিহিতভাবে আত্মসাৎকারী নয়; তীরগুলি প্রায় সর্বজনীন মানব সরঞ্জাম যা প্রায় সমস্ত মহাদেশ এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের গভীর প্রাগৈতিহাসিক রয়েছে, এবং নকশা হিসাবে এটি উন্মুক্ত সাধারণ শব্দভাণ্ডার। আত্মসাৎ উদ্বেগটি কাঠামো, চারপাশের নান্দনিক আলোচনা এবং বিশেষভাবে আদিবাসী প্রতীকী উপাদানগুলির (প্লেইনস উপাদানের সংস্কৃতির সাথে যুক্ত নির্দিষ্ট ফ্লেচিং প্যাটার্ন, নির্দিষ্ট উপজাতির সাথে যুক্ত নির্দিষ্ট তীরের ধরন, বিপণন এবং নান্দনিক আলোচনায় চারপাশের "নেটিভ-অনুপ্রাণিত" কাঠামো) স্পষ্ট ধার করার সাথে যুক্ত, কেবল নকশার সাথে নয়।

সৎ কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীর অবস্থান: যেকোনো তীরের নকশা প্রয়োগ করার আগে ক্লায়েন্টকে তাদের নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন। যদি উত্তরটিতে আদিবাসী প্রতীকী ভাষা জড়িত থাকে, তবে জিজ্ঞাসা করুন ক্লায়েন্টের কি নথিভুক্ত আদিবাসী ঐতিহ্য আছে, যে নির্দিষ্ট উপজাতির শব্দভাণ্ডার উল্লেখ করা হচ্ছে তার সাথে প্রতিষ্ঠিত সম্পর্ক আছে, বা নির্দিষ্ট কমিশন করা পরামর্শ আছে কিনা। স্বীকার করুন যে নকশাটি নিজেই উন্মুক্ত সাধারণ শব্দভাণ্ডার যা যেকোনো পরিধানকারী প্রয়োগ করতে পারে, তবে কাঠামো এবং চারপাশের কম্পোজিশনাল উপাদানগুলি আত্মসাৎকারী ওজন বহন করতে পারে। একটি সাধারণ মিনিমালিস্ট তীর (কোনো আত্মসাৎ উদ্বেগ নেই), একটি পালকযুক্ত তীর যা স্পষ্টভাবে "নেটিভ-অনুপ্রাণিত" কাঠামো সহ (আলোচনার যোগ্য), এবং একটি নির্দিষ্ট উপজাতি-অ্যাট্রিবিউটেড তীর (নির্দিষ্ট পদমর্যাদা ছাড়া অ-উপজাতি-সংযুক্ত পরিধানকারীদের জন্য বন্ধ) এর মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে সৎ কথোপকথন করুন। কম্পোজিশনটি নিজেই অন্তর্নিহিতভাবে আত্মসাৎকারী নয়; কাঠামোই পঠন নির্ধারণ করে।

সমসাময়িক অবস্থা: মিনিমালিস্ট তীর বুম ২০১৮ সাল থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে কমে গেছে, বৃহত্তর মিনিমালিস্ট ট্যাটু নান্দনিকতায় অন্যান্য ছোট আকারের নকশা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে (ছোট ফুলের কাজ, একক-শব্দের স্ক্রিপ্ট অক্ষর, জ্যামিতিক প্যাটার্ন কাজ, পাতলা-রেখার স্বর্গীয় অংশ)। তীর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ঐতিহ্যবাহী, বাস্তববাদ, ব্ল্যাকওয়ার্ক এবং মিনিমালিস্ট রেজিস্টার জুড়ে সক্রিয় সমসাময়িক উৎপাদনে রয়ে গেছে, তবে বুম-সময়ের কাঠামো মূলত শেষ হয়ে গেছে। ২০২০-এর দশকে তীরের কাজ কমিশন করা সমসাময়িক ক্লায়েন্টরা সাধারণত ২০১২-২০১৮ বুম-সময়ের কাঠামোর চেয়ে বেশি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য নিয়ে নকশাটির জন্য জিজ্ঞাসা করছে।

আমেরিকান ঐতিহ্যে তীর

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীর হল প্রামাণিক বোউরি এবং পোস্ট-বোউরি সংস্করণ, প্রধানত হৃদয়-এবং-তীর এরোস কম্পোজিশন এবং মাঝে মাঝে আড়াআড়ি-তীর এবং একক-তীর কাজের মাধ্যমে। ওয়াগনার, Coleman, Grimm, এবং Sailor Jerry বংশের মধ্যে প্রযুক্তিগত স্পেসিফিকেশনগুলি স্থিতিশীল: গাঢ় কালো রূপরেখা, সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন প্যালেট (তীরচিহ্ন এবং যুগল হৃদয়ের জন্য লাল, পালকের হাইলাইটের জন্য হলুদ বা সোনালী, শ্যাফটের অ্যাকসেন্টের জন্য নীল, যুগল বোটানিক্যাল উপাদানের জন্য সবুজ), এবং বাহু, বাইসেপস বা বুকের অবস্থানের জন্য অপ্টিমাইজ করা অনুপাত।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সময়কালে বেশ কয়েকটি কম্পোজিশন ভ্যারিয়েন্ট নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে। হৃদয়-এবং-তীর এরোস কম্পোজিশনটি সবচেয়ে প্রামাণিক এবং সবচেয়ে ঘন ঘন ট্যাটু করা ভ্যারিয়েন্ট, যেখানে একটি তীর তির্যকভাবে একটি লাল হৃদয় ভেদ করে এবং প্রায়শই একটি সুইটহার্ট নাম ব্যানার সহ যুক্ত থাকে। দুই-তীর কম্পোজিশন (একটি হৃদয়ে দুটি তীর বিদ্ধ, কখনও কখনও বিপরীত দিক থেকে) পারস্পরিক প্রেম বোঝায় এবং কম সাধারণ তবে বোউরি সময়কালে নথিভুক্ত। আড়াআড়ি-তীর বন্ধুত্বের কম্পোজিশন দুটি তীরকে 'X' আকারে সাজায়, প্রায়শই দুটি বন্ধুর নাম সহ একটি ব্যানার বা বন্ধন চিহ্নিত একটি তারিখ সহ। তীর-মাধ্যমে-নাম-ব্যানার উৎসর্গ একটি একক তীরকে একটি অনুভূমিক স্ক্রোল ভেদ বা অতিক্রম করে যেখানে একটি নাম, তারিখ বা একটি সংক্ষিপ্ত নীতিবাক্য রয়েছে। তীর-এবং-গোলাপ কম্পোজিশনটি বোউরি প্রেমের শব্দভান্ডারের বৃহত্তর অংশ হিসাবে তীরটিকে একটি গোলাপের সাথে যুক্ত করে, প্রায়শই প্রেম বা স্মারক নির্দেশ করে। পালকের ফ্লেচিং সহ একক তীর হল সবচেয়ে সহজ সংস্করণ, যা প্রায়শই একটি ছোট স্বতন্ত্র অংশ হিসাবে প্রয়োগ করা হয়।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীরকে যা স্বতন্ত্র করে তোলে তা হল প্রযুক্তিগত প্রতিক্রিয়ার একই সেট যা অন্যান্য আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী মোটিফগুলিকে আলাদা করে: রঙের ইচ্ছাকৃত সমতলতা, রূপরেখার বলিষ্ঠতা, স্কেল-আপ পঠনযোগ্যতা, দশক ধরে রোদ এবং আবহাওয়ার বিরুদ্ধে স্থায়িত্ব। লাল-এবং-হলুদ প্যালেটটি একটি ঘর থেকে দূরত্বের পঠনযোগ্যতার জন্য এবং কর্মজীবী শ্রেণীর মানুষের উপর দশক ধরে ভালোভাবে টিকে থাকার জন্য নির্মিত।

নিও-ঐতিহ্যবাহী কাজে তীর

যখন নিও-ঐতিহ্যবাহী ১৯৯০-এর দশকের শেষদিকে এবং ২০০০-এর দশকে একটি স্বীকৃত শৈলী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, তখন তীরটিকে গোলাপ, নোঙর, বাবুই পাখি এবং হৃদয়ের মতো একই রকম ব্যবহার করা হয়েছিল: আমেরিকান ঐতিহ্যের গাঢ় রূপরেখাগুলি বজায় রাখা হয়েছিল, রঙের প্যালেট প্রসারিত করা হয়েছিল, শেডিং এবং মাত্রিক রেন্ডারিং গভীর করা হয়েছিল, এবং কম্পোজিশনাল পদ্ধতি আরও চিত্রাঙ্কিত হয়ে ওঠে। একটি নিও-ঐতিহ্যবাহী তীর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীরের চার বা পাঁচটি রঙের তুলনায় দশ বা বারোটি রঙ ব্যবহার করতে পারে; তীরচিহ্নটি আলো-ছায়ার ধাতবতা দিয়ে রেন্ডার করা হয় যা এটিকে মাত্রিক ওজন দেয়; ফ্লেচিং পালকগুলি প্রাকৃতিক শেডিং সহ পৃথকভাবে রেন্ডার করা হয়; শ্যাফটে নিও-ঐতিহ্যবাহী আলংকারিক শব্দভাণ্ডারে আলংকারিক মোড়ক, রঙিন ব্যান্ড বা ফিলigree অ্যাকসেন্ট থাকতে পারে।

নিও-ঐতিহ্যবাহী তীর প্রায়শই ব্যানার-এবং-নাম উৎসর্গ, সমন্বিত ফুলের জুটি (সাধারণত গোলাপ, পিওনি বা বুনো ফুল সহ), জটিল মাত্রিক শেডিং সহ হৃদয়-এবং-তীর এরোস কম্পোজিশন এবং পটভূমি ডটওয়ার্ক বা ফিলigree অ্যাকসেন্টের একীকরণের সাথে জড়িত কম্পোজিশনে দেখা যায়। ২০০০ এবং ২০১০-এর দশকের নিও-ঐতিহ্যবাহী তীর নকশাটির সমসাময়িক ট্যাটু সংস্কৃতির চিত্রকে উল্লেখযোগ্যভাবে আকার দিয়েছে এবং ইনস্টাগ্রাম-যুগের নিও-ঐতিহ্যবাহী তীরের কাজের প্রচলন নকশাটিকে একটি বৃহত্তর সমসাময়িক নান্দনিক রেজিস্টারে নিয়ে গেছে, যখন নকশাটির ঐতিহাসিক প্রতীকী ওজন বজায় রেখেছে।

ফটোরিয়ালিস্টিক এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক রেজিস্টারে তীর

সমসাময়িক রিয়েলিজম ট্যাটু শিল্পীরা তীরটিকে ফটোরিয়ালিস্টিক একক-তীর কম্পোজিশনের দিকে নিয়ে গেছে যা উচ্চ-গতির রোটারি মেশিন এবং আল্ট্রা-ফাইন পিগমেন্ট দ্বারা অনুমোদিত বিশ্বস্ততার সাথে রেন্ডার করা হয়েছে। এই তীরগুলি আসল ঐতিহাসিক বা সমসাময়িক তীরের প্রকারের ফটোগ্রাফের মতো দেখায়, প্রায়শই শারীরস্থানিক নির্ভুলতা সহ পয়েন্টের জ্যামিতি, ফ্লেচিং-এ সিনু বা সুতার বাঁধন, প্রাকৃতিক পালকের বার্বস এবং শ্যাফটের কাঠের শস্যের টেক্সচার পর্যন্ত। সাধারণ রেন্ডার করা প্রকারগুলির মধ্যে রয়েছে ফ্লিন্ট-এবং-পালকের শিকারী তীর যার পাথরের ডগা এবং প্রাকৃতিক পালকের ফ্লেচিং; লোহার বডকিন পয়েন্ট সহ মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় যুদ্ধের তীর; অ্যালুমিনিয়াম বা কার্বন শ্যাফ্ট এবং সিন্থেটিক ভেন সহ আধুনিক টার্গেট তীর; এবং নির্দিষ্ট উপজাতীয় তীরের প্রকার যেখানে ক্লায়েন্টের নথিভুক্ত ঐতিহ্য রয়েছে।

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনকারীরা তীরটিকে একটি গ্রাফিক প্রতীক হিসাবে রেন্ডার করে, রঙিন উপস্থাপনা হিসাবে নয়: সলিড-ব্ল্যাক সিলুয়েট তীর, ফাইন-লাইন জ্যামিতিক তীর নির্মাণ, ডটওয়ার্ক-শেডেড তীর কম্পোজিশন, বা বড় আকারের ম্যান্ডালা-সমন্বিত কাজ যেখানে তীরটি একটি বৃহত্তর জ্যামিতিক কম্পোজিশনের মধ্যে একটি দিকনির্দেশক উপাদান হিসাবে কাজ করে। ব্ল্যাকওয়ার্ক তীর বড় আকারের হাতা এবং ব্যাক-পিস কাজের মধ্যে ভালভাবে অনুবাদ করে এবং বৃহত্তর সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ঐতিহ্যের সাথে স্বাভাবিকভাবে একীভূত হয়। এই রেজিস্টারে কাজ করা অনুশীলনকারীদের মধ্যে রয়েছে টমাস টমাস (লন্ডন-ভিত্তিক ব্ল্যাকওয়ার্ক অগ্রগামী), জেড লেহেড (লন্ডন-ভিত্তিক ডটওয়ার্ক এবং জ্যামিতিক বিশেষজ্ঞ), এবং কোঁকড়া (লন্ডন-ভিত্তিক ফাইন-লাইন এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনকারী যার তীর অঙ্কন সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক রেফারেন্সে ব্যাপকভাবে প্রচারিত)।

বন্ধুত্বের তীর এবং ম্যাচিং-পেয়ার কম্পোজিশন

বন্ধুত্বের তীর ম্যাচিং-পেয়ার কম্পোজিশন সমসাময়িক তীরের সবচেয়ে স্বতন্ত্র রেজিস্টারগুলির মধ্যে একটি, যা নিজস্ব বিভাগে স্থান পাওয়ার যোগ্য। কম্পোজিশনটি সাধারণত দুজন বা তার বেশি বন্ধু, ভাইবোন বা ঘনিষ্ঠ বন্ধনযুক্ত সম্পর্কের উপর ম্যাচিং ক্রসড-অ্যারো বা পেয়ারড-অ্যারো ডিজাইন তৈরি করে, যা প্রায়শই একই সেশনে এবং ম্যাচিং বডি প্লেসমেন্টে প্রয়োগ করা হয়। কম্পোজিশনটি উপরে আলোচিত ক্রসড-অ্যারো বন্ধুত্বের কনভেনশন এবং পেয়ারড-বন্ড সম্পর্কের মধ্যে "ম্যাচিং ট্যাটু" এর বৃহত্তর সমসাময়িক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি।

ম্যাচিং-অ্যারো কম্পোজিশনটি প্রায় ২০১০ এর দশকের শুরু থেকে একটি সমসাময়িক ঘটনা হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা বৃহত্তর মিনিমালিস্ট ট্যাটু ট্রেন্ড এবং পেয়ারড-বন্ড রিচুয়ালের সোশ্যাল মিডিয়া ডকুমেন্টেশনের উত্থানের সাথে মিলে যায়। কম্পোজিশনটি ম্যাচড বেস্ট-ফ্রেন্ড পেয়ার, সিস্টার পেয়ার, মাদার-ডটার পেয়ার এবং (কম সাধারণভাবে) রোমান্টিক-পার্টনার পেয়ারে দেখা যায়। কম্পোজিশনাল পছন্দটি সাধারণত ম্যাচিং ওরিয়েন্টেশনে সাধারণ পাতলা-রেখার তীর তৈরি করে (প্রায়শই একে অপরের দিকে নির্দেশ করে যখন বন্ধুরা বাহু-টু-বাহু অবস্থানে থাকে, পারস্পরিক সম্পর্ককে সংকেত দেয়) এবং এতে ম্যাচিং স্ক্রিপ্ট টেক্সট, ম্যাচিং তারিখ বা ম্যাচিং ছোট আনুষঙ্গিক উপাদান অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

কম্পোজিশনটি একটি উন্মুক্ত শব্দভাণ্ডার; বন্ধুত্বের তীর উপরে আলোচিত বৃহত্তর মিনিমালিস্ট-অ্যারো কথোপকথনের বাইরে নির্দিষ্ট কোনো অ্যাপ্রোপ্রিয়েশন উদ্বেগ বহন করে না। একজন কার্যকরী ট্যাটু শিল্পী ম্যাচিং-অ্যারো সেশনটিকে দীর্ঘমেয়াদী স্থায়িত্বের প্রশ্ন (ম্যাচিং ট্যাটু উভয় পরিধানকারীকে পরিবর্তিত সম্পর্কের দশক জুড়ে ডিজাইনের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করে) এবং কম্পোজিশনাল ডিসিপ্লিন প্রশ্ন (ছোট-ফর্মের পাতলা-রেখার কাজের জন্য বয়সের সাথে ভালভাবে টিকে থাকার জন্য নির্দিষ্ট প্রযুক্তিগত দক্ষতার প্রয়োজন, বিশেষ করে শরীরের যে অংশগুলিতে বেশি রোদ লাগে বা উল্লেখযোগ্য ত্বকের নড়াচড়া হয়) এর প্রতি মনোযোগ দিয়ে মোকাবেলা করা উচিত।

তীরের জোড়া এবং তাদের অর্থ

তীরটি একটি স্বতন্ত্র মোটিফ হিসাবে এবং মাল্টি-এলিমেন্ট কম্পোজিশনের অংশ হিসাবে উভয়ই উপস্থিত হয়। প্রতিটি সাধারণ জোড়ার নিজস্ব অর্থ রয়েছে।

তীর + হৃদয় (ইরোস কম্পোজিশন): ওভিডের মেটামরফোসিস থেকে মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ কোর্টলি লাভ আইকনোগ্রাফি, রিফর্মেশন-যুগের এমব্লেম বই, ১৯ শতকের ভ্যালেন্টাইনস ডে বাণিজ্যিক আইকনোগ্রাফি এবং আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোউরি সুইটহার্ট-প্যানেল ফ্ল্যাশের মাধ্যমে নেমে আসা ক্লাসিক্যাল প্রেমের কম্পোজিশন। একটি হৃদয় বিদ্ধকারী একক তীর প্রেম বা প্রেমে পড়ার অভিজ্ঞতাকে সংকেত দেয়; দুই-তীর কম্পোজিশন (দুটি তীর বিপরীত দিক থেকে হৃদয় বিদ্ধ করে) পারস্পরিক প্রেমকে সংকেত দেয়। প্রায়শই একটি সুইটহার্ট নামের ব্যানার সহ যুক্ত থাকে। ওয়াগনার, Coleman, Grimm, এবং Sailor Jerry ফ্ল্যাশে নথিভুক্ত এবং বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

তীর + পালক: পালকযুক্ত তীর কম্পোজিশন একটি ঐতিহ্যবাহী তীরের ফ্লেচিংকে নির্দেশ করে। কম্পোজিশনটি আদিবাসী উত্তর আমেরিকান এবং বৃহত্তর পশ্চিমা আইকনোগ্রাফিক উভয় ঐতিহ্যের মধ্যে তীরের সবচেয়ে স্বীকৃত রূপগুলির মধ্যে একটি। পালক নিজেই নির্দিষ্ট আদিবাসী উপজাতির ঐতিহ্যগুলিতে স্বতন্ত্র আনুষ্ঠানিক ওজন বহন করে (বিশেষ করে ঈগলের পালক ১৯৪০ সালের Bald and Golden Eagle Protection Act এর অধীনে নিয়ন্ত্রিত হয়, যা ন্যাশনাল ঈগল রিপোজিটরির মাধ্যমে ফেডারেলভাবে স্বীকৃত উপজাতির নথিভুক্ত সদস্যদের জন্য নির্দিষ্ট ছাড় সহ); ডেডিকেটেড আলোচনার জন্য পালক পকেট গাইড পৃষ্ঠাটি দেখুন। সমসাময়িক তীর-এবং-পালক কম্পোজিশন বৃহত্তর আদিবাসী-তীর আলোচনার জন্য প্রয়োজনীয় নির্দিষ্ট উপজাতির রেফারেন্স সম্পর্কে একই কথোপকথনের দাবি রাখে।

তীর + কম্পাস: দিকনির্দেশক কম্পোজিশন। কম্পাস ওরিয়েন্টেশন এবং দিক নির্দেশ করে; তীর সামনের দিকে গতি, উদ্দেশ্য বা ফোকাস নির্দেশ করে। একসাথে জোড়াটি একটি সম্পূর্ণ নেভিগেশন-এবং-অ্যাকশন স্টেটমেন্ট হিসাবে পড়ে, প্রায়শই জীবন-দিকনির্দেশনার প্রতিশ্রুতি বা নির্দিষ্ট লক্ষ্যের দিকে পরিধানকারীর ওরিয়েন্টেশন সংকেত দেয়। কম্পোজিশনটি একটি সমসাময়িক জোড়া, বোউরি-যুগের ক্লাসিক্যাল ফর্ম নয় এবং সমসাময়িক মিনিমালিস্ট এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল রেজিস্টারে ব্যাপকভাবে প্রচারিত। জোড়ার ইতিহাসের কম্পাস অংশের জন্য কম্পাস পকেট গাইড পৃষ্ঠা দেখুন।

তীর + ধনুক: সম্পূর্ণ অস্ত্র-এবং-প্রজেক্টাইল কম্পোজিশন। ধনুক উৎক্ষেপণ যন্ত্র নির্দেশ করে; তীর উড়ন্ত প্রজেক্টাইল নির্দেশ করে। একসাথে জোড়াটি সক্রিয় যোদ্ধা-এবং-শিকার কম্পোজিশন বা পৌরাণিক তীরন্দাজ-দেবতা কম্পোজিশন (ধনুক এবং তীর সহ অ্যাপোলো, আর্টেমিস, বা ইরোস) হিসাবে পড়ে। কম্পোজিশনটি সমসাময়িক রিয়েলিজম এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল রেজিস্টারে সাধারণ এবং নির্দিষ্ট পৌরাণিক রেফারেন্স বহন করতে পারে যা আনুষঙ্গিক উপাদানগুলির উপর নির্ভর করে (লরেল পুষ্পস্তবক, সূর্য-এবং-চাঁদ চিত্রাবলী, ক্লাসিক্যাল আলংকারিক উপাদান)।

তীর + তূণ: শিকারি-বা-যোদ্ধা সেট কম্পোজিশন। তূণের তীরগুলি প্রস্তুতি, সম্পদের প্রাচুর্য বা যোদ্ধা স্ট্যাটাস নির্দেশ করে; কম্পোজিশনটি প্রায়শই বৃহত্তর শিকার বা যোদ্ধা দৃশ্যের অংশ হিসাবে বড় আকারের সমসাময়িক রিয়েলিজম কাজে দেখা যায়। স্বতন্ত্র কম্পোজিশন হিসাবে কম সাধারণ তবে সমসাময়িক রিয়েলিজমে নথিভুক্ত।

তীর + নাম ব্যানার: সরাসরি উৎসর্গ কম্পোজিশন। নামযুক্ত ব্যক্তি হলেন সেই ব্যক্তি যার দিকে তীর নির্দেশ করে, বা পরিধানকারী যার প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, যা পারিপার্শ্বিক কম্পোজিশনাল উপাদানগুলির উপর নির্ভর করে। প্রায়শই একজন রোমান্টিক সঙ্গী, একটি শিশু, একজন মৃত প্রিয়জন, বা একটি অর্থপূর্ণ স্থান। কম্পোজিশনটি বৃহত্তর বোউরি সুইটহার্ট-প্যানেল এবং উৎসর্গ ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি এবং বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

তীর + গোলাপ: আবেগপ্রবণ কম্পোজিশন। একটি বা একাধিক গোলাপের সাথে যুক্ত তীর প্রেম, উৎসর্গ বা বৃহত্তর আবেগপ্রবণ শব্দভাণ্ডার নির্দেশ করে। কম্পোজিশনটি বৃহত্তর বোউরি সুইটহার্ট-প্যানেল ঐতিহ্য এবং কোর্টলি প্রেমের আইকনোগ্রাফিতে মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ তীর-এবং-গোলাপ জোড়ার উপর ভিত্তি করে তৈরি। জোড়ার ইতিহাসের গোলাপ অংশের জন্য গোলাপ পকেট গাইড পৃষ্ঠা দেখুন।

তীর + খুলি: মেমেন্টো মোরি কম্পোজিশন। একটি খুলির সাথে যুক্ত তীর মৃত্যু, যোদ্ধার মৃত্যু, বা বৃহত্তর মেমেন্টো মোরি রেজিস্টার নির্দেশ করে। বোউরি-যুগের ফ্ল্যাশে অন্যান্য আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী জোড়ার চেয়ে কম সাধারণ তবে মাঝে মাঝে পিরিয়ড কাজ এবং সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল রেজিস্টারে নথিভুক্ত। কম্পোজিশনটি সেন্ট সেবাস্তিয়ান (তীর + শাহাদাত + মৃত্যু) বা বৃহত্তর যোদ্ধা-এবং-মৃত্যু আইকনোগ্রাফির নির্দিষ্ট রেফারেন্স বহন করতে পারে।

ভাঙা তীর + নাম ব্যানার (স্মারক): একটি ভাঙা তীর একটি নাম ব্যানার সহ যুক্ত, যেখানে একজন মৃত প্রিয়জনের নাম এবং তারিখ রয়েছে, যা স্মারক উৎসর্গকে সংকেত দেয়। কম্পোজিশনটি আদিবাসী কূটনৈতিক ভাঙা-তীর ঐতিহ্য থেকে সমসাময়িক স্মারক রেজিস্টারে অনুবাদিত এবং বেশিরভাগ সমসাময়িক দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

ক্রসড তীর + নাম (বন্ধুত্ব): ক্রসড-অ্যারো কম্পোজিশন দুটি বা ততোধিক নামের সাথে যুক্ত, যা বন্ধুত্ব, জোট বা পেয়ারড-বন্ড সম্পর্ককে সংকেত দেয়। কম্পোজিশনটি নথিভুক্ত আদিবাসী কূটনৈতিক ক্রসড-অ্যারো কনভেনশন থেকে সমসাময়িক বন্ধুত্ব-ট্যাটু রেজিস্টারে অনুবাদিত। সমসাময়িক কাজে সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা ম্যাচিং-ট্যাটু কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি।

তীর + সেন্ট সেবাস্তিয়ান আইকনোগ্রাফি: সমন্বিত খ্রিস্টান কম্পোজিশন। সেন্ট সেবাস্তিয়ানের সুস্পষ্ট রেফারেন্স সহ রেন্ডার করা একক তীর বা একাধিক তীর, প্রায়শই সেবাস্তিয়ানের চিত্র, তিনি যে গাছের সাথে বাঁধা ছিলেন সেই গাছ বা পোস্ট, বা হ্যালো এবং অন্যান্য ভক্তিপূর্ণ চিহ্ন সহ। কম্পোজিশনটি উপরে আলোচিত খ্রিস্টান শাহাদাত রিডিং বহন করে এবং ক্যাথলিক-ঐতিহ্য ক্লায়েন্টেল বা বৃহত্তর কুইয়ার সেবাস্তিয়ান আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যকে আহ্বানকারী ক্লায়েন্টেল সহ বেশিরভাগ আমেরিকান দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

তিনটি তীর একসাথে বাঁধা (আয়রন ফ্রন্ট ফ্যাসিবাদ-বিরোধী): ১৯৩১ সালের ডিসেম্বর মাসে জার্মান আয়রন ফ্রন্ট ফ্যাসিবাদ-বিরোধী জোটের প্রতিষ্ঠার পর থেকে তিনটি তীরের বিন্যাস, যা সমসাময়িক ফ্যাসিবাদ-বিরোধী রাজনৈতিক ট্যাটু কাজে পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। এই বিন্যাসটির একটি স্পষ্ট রাজনৈতিক তাৎপর্য রয়েছে এবং অন্যান্য রাজনৈতিকভাবে ভারাক্রান্ত বিন্যাসের মতো নির্দিষ্ট রাজনৈতিক উল্লেখ নিয়ে আলোচনার দাবি রাখে।

যখন কোনো মক্কেল এই তালিকার বাইরের কোনো সংমিশ্রণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তখন নিয়মটি যেকোনো যৌগিক মোটিফের মতোই: প্রতিটি উপাদান তার নিজস্ব অর্থ বহন করে এবং সম্মিলিত পাঠ্য তাদের মধ্যেকার কথোপকথন। একজন কার্যকরী ট্যাটু শিল্পী যেকোনো সূঁচ ত্বকে লাগানোর আগেই সেই কথোপকথন নিয়ে আলোচনা করতে পারেন।

তীরের রং এবং তাদের অর্থ

তীর বিন্যাসে রঙের পছন্দ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী প্যালেট এবং এর উত্তরসূরীদের মধ্যে কাজ করে, যেখানে রিয়েলিজম, নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক রেজিস্টারে উল্লেখযোগ্য সমসাময়িক ভিন্নতা দেখা যায়।

ক্লাসিক আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী (লাল, হলুদ, নীল, কালো): প্রচলিত সংস্করণ। তীরের ফলা এবং হার্ট-ইন-হার্ট সংমিশ্রণে হৃদয়ের জন্য লাল; পালকের হাইলাইট এবং পিতলের অ্যাকসেন্টের জন্য হলুদ বা সোনালী; শ্যাফটের অ্যাকসেন্ট এবং চারপাশের জল বা আকাশের উপাদানের জন্য নীল; আউটলাইন এবং অক্ষরের জন্য কালো। এটি সবচেয়ে স্থিতিশীল এবং টেকসই রূপে কার্যকরী আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী প্রতীক হিসাবে কাজ করে। একটি ঘর থেকে দেখার জন্য এবং কয়েক দশক ধরে শ্রমজীবী মানুষের শরীরে ভালোভাবে টিকে থাকার জন্য নির্মিত।

নিও-ট্র্যাডিশনাল সমৃদ্ধ রঙ (১০ থেকে ১২টি রঙ): বর্ধিত প্যালেট যা তীরের ফলার উপর মাত্রিক শেডিং, পালকের পালকের আলো-ছায়ার রেন্ডারিং এবং আলংকারিক রঙের সংমিশ্রণের একীকরণের অনুমতি দেয়। সাধারণ সংমিশ্রণগুলির মধ্যে রয়েছে গাঢ় টিল এবং গোলাপী, পোড়া কমলা এবং নেভি, সেজ-সবুজ এবং বারগান্ডি, বা ভিন্টেজ সেপিয়া রঙের স্কিম যা কোনও প্রাকৃতিক উল্লেখ বহন করে না তবে নিও-ট্র্যাডিশনাল আলংকারিক রেজিস্টার সরবরাহ করে।

প্রাকৃতিক রিয়েলিজম (কাঠ এবং পালকের প্যালেট): সমসাময়িক রিয়ালিজম পছন্দ। শ্যাফটে প্রাকৃতিক কাঠের শস্য, পালকের প্রাকৃতিক নকশা (পালকের জন্য নির্দিষ্ট পাখির প্রজাতি উল্লেখ সহ), এবং তীরের ফলার ধাতব বা পাথরের রেন্ডারিং সহ তীরটি রেন্ডার করা হয়েছে। এই কম্পোজিশনটি আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী প্রতীকের ভার বহন করার পরিবর্তে একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক বা সমসাময়িক তীরের প্রকারকে নথিভুক্ত করে।

ব্ল্যাকওয়ার্ক ডটওয়ার্ক এবং লাইনওয়ার্ক: সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক পছন্দ। তীরটি সম্পূর্ণ কালোতে রেন্ডার করা হয়েছে, যেখানে ডটওয়ার্ক স্টিপলিং, লাইনওয়ার্ক গ্রেডিয়েন্ট বা সলিড-ব্ল্যাক সিলুয়েটের মাধ্যমে শেডিং করা হয়েছে। এটি সবচেয়ে বিমূর্ত বা গ্রাফিক রেজিস্টার হিসেবে পঠিত হয় এবং ম্যান্ডালা-ইন্টিগ্রেটেড ও স্যাক্রেড-জিওমেট্রি পিস সহ বৃহত্তর ব্ল্যাকওয়ার্ক কম্পোজিশনে একীভূত হয়।

মিনিমালিস্ট থিন-লাইন (শুধুমাত্র কালো বা একক রঙ): ২০১২ থেকে ২০১৮ সালের মিনিমালিস্ট বুম প্যালেট। তীরটি ছোট আকারে একটি একক পাতলা কালো রেখা (বা, মাঝে মাঝে, লাল বা নেভির মতো একটি একক অ্যাকসেন্ট রঙে) হিসাবে রেন্ডার করা হয়েছে। কম্পোজিশনটি সমসাময়িক মিনিমালিস্ট রেজিস্টার হিসাবে পঠিত হয় এবং সেই সময়ের সাথে যুক্ত আত্মসাৎ আলোচনার বহন করে।

জলরঙের স্প্ল্যাশ: সমসাময়িক জলরঙ-শৈলীর পছন্দ। তীরটি চারপাশের জলরঙ-শৈলীর রঙের স্প্ল্যাশ সহ রেন্ডার করা হয়েছে যা ডিজাইনের রূপরেখা ছাড়িয়ে ছড়িয়ে পড়ে, যা গতি, আবেগ বা বিমূর্ত মাত্রাকে নির্দেশ করে। এটি একটি সমসাময়িক চিত্রণমূলক রেজিস্টার হিসাবে পঠিত হয় এবং ছোট ফরম্যাটের কব্জি, বাহু বা কাঁধের প্লেসমেন্টে সবচেয়ে বেশি দেখা যায়।

সাধারণ প্লেসমেন্ট

সাধারণ প্লেসমেন্টগুলির প্রত্যেকটির নিজস্ব ভিজ্যুয়াল এবং ঐতিহাসিক ট্রেডঅফ রয়েছে।

বাহু হৃদয়-এবং-তীর ইরোস কম্পোজিশন এবং মাঝারি আকারের একক-তীর ডিজাইনের জন্য এটি ক্যানোনিকাল; শার্টের হাতায় দৃশ্যমান এবং ঐতিহাসিকভাবে উনিশ শতকের এবং বিশ শতকের প্রথম দিকের সামুদ্রিক এবং বোউরি ট্যাটু ডকুমেন্টেশনে সবচেয়ে বেশি ছবি তোলা স্থান।

বাইসেপ বড় আকারের হৃদয়-এবং-তীর কম্পোজিশন এবং তীর-এবং-গোলাপের আবেগপূর্ণ জুটিকে ধারণ করে। বাইসেপটি ক্রসড-অ্যারো ফ্রেন্ডশিপ কম্পোজিশন এবং তীর-এর-মাধ্যমে-নাম-ব্যানার ডেডিকেশনের জন্যও সবচেয়ে সাধারণ স্থান।

পাঁজর এবং স্টার্নাম উল্লম্ব পাতলা-রেখার তীর কম্পোজিশনগুলিকে ধারণ করে এবং ২০১২ থেকে ২০১৮ সালের মিনিমালিস্ট বুমের সময়কার প্রধান স্থান পছন্দের মধ্যে একটি ছিল। কম্পোজিশনের উল্লম্ব ওরিয়েন্টেশন পাঁজরের প্রাকৃতিক শরীরের অক্ষের সাথে ভাল কাজ করে তবে ব্যথার সহনশীলতা নিয়ে আলোচনার যোগ্য (ট্যাটু প্রয়োগের জন্য শরীরের অঞ্চলগুলির মধ্যে পাঁজরের স্থান সবচেয়ে বেদনাদায়ক)।

কব্জি ছোট পাতলা-রেখার তীর কম্পোজিশনগুলিকে ধারণ করে এবং এটি মিনিমালিস্ট-বুমের আরেকটি প্রধান স্থান ছিল। কব্জির উচ্চ দৃশ্যমানতা (যখন পরিধানকারী লম্বা হাতা বা ঘড়ি পরে না তখন দৃশ্যমান) এবং প্রযুক্তিগত স্থায়িত্বের প্রশ্ন (কব্জির ঘন ঘন ত্বকের নড়াচড়া এবং সূর্যের আলো দীর্ঘমেয়াদী পঠনযোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে) উভয়ই আলোচনার যোগ্য।

কানের পিছনে এবং পা ছোট পাতলা-রেখার তীরের কাজের জন্য উল্লেখযোগ্য মিনিমালিস্ট-বুম স্থান ছিল। উভয় অঞ্চলেরই নির্দিষ্ট প্রযুক্তিগত বিবেচনা রয়েছে (কানের পিছনের অঞ্চলে কানের তরুণাস্থির জটিলতা এড়াতে দক্ষ প্রয়োগের প্রয়োজন; ত্বকের টার্নওভার এবং পাদুকার ঘর্ষণের কারণে পায়ের অংশ দ্রুত বিবর্ণ হয়ে যায়) যা ট্যাটু শিল্পীদের ছোট-ফর্ম্যাটের কাজের জন্য ক্লায়েন্টদের সাথে আলোচনা করা উচিত।

বুক সেন্ট সেবাস্তিয়ান আইকনোগ্রাফি, সমন্বিত খ্রিস্টান ভক্তিমূলক কম্পোজিশন এবং বড় নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং রিয়েলিজম কাজ সহ বৃহত্তর আকারের তীর কম্পোজিশনগুলিকে ধারণ করে। বুকের কেন্দ্রীয় স্থান এবং বড় পৃষ্ঠ এলাকা এটিকে সবচেয়ে উচ্চাভিলাষী তীর কম্পোজিশনের জন্য ক্যানোনিকাল স্থান করে তোলে।

মেরুদণ্ড লম্বা উল্লম্ব তীর কম্পোজিশন ধারণ করে যা মেরুদণ্ডের অক্ষের সমান্তরালভাবে চলে। কম্পোজিশনটি একটি সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক পছন্দ এবং এটি একটি উল্লেখযোগ্য সমসাময়িক নান্দনিক রেজিস্টার হিসাবে রয়ে গেছে, বিশেষ করে বৃহত্তর ব্ল্যাকওয়ার্ক এবং ফাইন-লাইন ঐতিহ্যের মধ্যে।

হাত এবং আঙুল স্থানগুলি অত্যন্ত দৃশ্যমান তবে সেই শরীরের অঞ্চলগুলিতে দ্রুত বিবর্ণ হয়ে যায়; ছোট পাতলা-রেখার তীর নকশাটি ২০১২ থেকে ২০১৮ সালের মিনিমালিস্ট বুম সময়কালে একটি নথিভুক্ত হাত এবং আঙুলের স্থান পছন্দের নকশা, তবে দীর্ঘমেয়াদী স্থায়িত্বের প্রশ্নটি তাৎপর্যপূর্ণ এবং আলোচনার যোগ্য।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

তীর ট্যাটু সমসাময়িক মোটিফের সবচেয়ে বিতর্কিত সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট আলোচনার মধ্যে একটি বহন করে, এবং সৎ অবস্থান হল যে আলোচনাটি স্থির না হয়ে চলমান। প্রধান সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট রেজিস্টারগুলি নীচে নথিভুক্ত করা হয়েছে।

আদিবাসী উত্তর আমেরিকান উপজাতীয় ঐতিহ্য: উপরে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। সৎ অবস্থান: নির্দিষ্ট উপজাতীয় আনুষ্ঠানিক তীরের চিত্রাবলী নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের অবস্থান ছাড়া অ-উপজাতীয়-সংযুক্ত পরিধানকারীদের জন্য বন্ধ; সাধারণ পশ্চিমা আইকনোগ্রাফিক তীর একটি উন্মুক্ত শব্দভাণ্ডার; দুটির মধ্যেকার রেখাটি হল উপজাতীয় সম্প্রদায়ের সাথে পরিধানকারীর নির্দিষ্ট সম্পর্ক এবং সেই সম্পর্ক নিয়ে পরিধানকারী এবং ট্যাটু শিল্পীর মধ্যে আলোচনা। অ্যাড্রিয়েন কিনের নেটিভ অ্যাপ্রোপ্রিয়েশনস, জেসিকা মেটকাফের বিয়ন্ড বাকস্কিন, জোয়ান বার্কার-এর নেটিভ অ্যাক্টস, এবং বৃহত্তর আদিবাসী অধ্যয়নের স্কলারশিপ সমসাময়িক সমালোচনামূলক প্রেক্ষাপট সরবরাহ করে যা কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের জানা উচিত।

২০১২ থেকে ২০১৮ সাল পর্যন্ত মিনিমালিস্ট অ্যারো বুম: উপরে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। বুম-পর্যায়ের ফ্রেমওয়ার্কটি অনেকাংশে কেটে গেছে, তবে এই সময়ের সাথে যুক্ত অপব্যবহারের আলোচনা সমসাময়িক রয়ে গেছে, এবং ২০২০-এর দশকে ছোট ফরম্যাটের পাতলা-রেখার তীর কাজ করা একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পীর অন্ততপক্ষে ফ্যাশন এবং সৌন্দর্যের প্রেক্ষাপটে সাংস্কৃতিক অপব্যবহারের উপর অ্যাড্রিয়েন কিনের প্রধান পোস্টগুলি পড়া উচিত।

সেইন্ট সেবাস্তিয়ান আইকনোগ্রাফি: আলোচিত ক্যাথলিক ভক্তি এবং এলজিবিটিকিউ পরিচয় রিডিংগুলি পরিধানকারী এবং ট্যাটু শিল্পীর মধ্যে নির্দিষ্ট রিডিংয়ের উদ্দেশ্য সম্পর্কে আলোচনার যোগ্য। ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে এই কম্পোজিশনের স্পষ্ট ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ ওজন রয়েছে এবং কুইয়ার আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি প্রেক্ষাপটে স্পষ্ট এলজিবিটিকিউ পরিচয় ওজন রয়েছে; উভয়ই উন্মুক্ত সমসাময়িক রেজিস্টার তবে নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক ওজন সহ যা চারপাশের কম্পোজিশনাল পছন্দগুলি প্রতিফলিত করা উচিত।

আয়রন ফ্রন্ট তিন-তীর কম্পোজিশন: স্পষ্ট ফ্যাসিবাদ-বিরোধী রাজনৈতিক উল্লেখ। এই কম্পোজিশনটি জার্মান ফ্যাসিবাদ-বিরোধী আন্দোলনের ঐতিহাসিক রেকর্ড এবং সমসাময়িক ফ্যাসিবাদ-বিরোধী ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে; রিডিংটি স্পষ্টভাবে রাজনৈতিক এবং অন্যান্য রাজনৈতিকভাবে লোড করা কম্পোজিশনের জন্য প্রয়োজনীয় নির্দিষ্ট রাজনৈতিক উল্লেখ সম্পর্কে আলোচনার যোগ্য।

নর্স রুনিক টিওয়াজ: জার্মানিক যোদ্ধা-দেবতা সংযোগ। রুনটি নিজে থেকে চরম-ডানপন্থী নয়, তবে শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী এবং স্পষ্টভাবে চরম-ডানপন্থী আন্দোলনগুলি নর্স রুনিক শব্দভান্ডারের অংশগুলি দখল করেছে, এবং রুনিক কাজ করা একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পীর প্রয়োগের আগে নির্দিষ্ট উল্লেখ, ধর্মীয় বা সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট এবং চারপাশের কম্পোজিশনাল উপাদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা উচিত।

গ্রীক এবং রোমান পৌরাণিক তীর শব্দভান্ডার: উপরে আলোচিত অ্যাপোলো, আর্টেমিস এবং এরোস উল্লেখ। কম্পোজিশনটি উন্মুক্ত এবং ঐতিহাসিকভাবে শিক্ষিত; গ্রীক এবং ইতালীয় নয় এমন পরিধানকারীদের পৌরাণিক শব্দভান্ডার প্রয়োগের সাথে কোনও অপব্যবহারের উদ্বেগ যুক্ত নয়, যা ভাগ করা পশ্চিমা সাহিত্য ঐতিহ্য।

বিখ্যাত তীর-ট্যাটু সংযোগ

চার্লি ওয়াগনারের চ্যাথাম স্কয়ারের দোকান প্রায় ১৯০৪ সাল থেকে ওয়াগনারের ১৯৫৩ সালে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিল, যা সমান্তরাল অ্যাঙ্কর, সোয়ালো, রোজ এবং হার্ট শব্দভান্ডারের পাশাপাশি। স্প্রিংফিল্ড ডেইলি রিপাবলিকান ফেব্রুয়ারী ৭, ১৯৩৩ (নিউ ইয়র্ক সিটি থেকে একটি বিশেষ বার্তা) রিপোর্ট করেছে যে বিশ্বের প্রধান বন্দরগুলির তিন-চতুর্থাংশ কর্মরত ট্যাটু শিল্পীরা ওয়াগনারের চ্যাথাম স্কয়ারের দোকানে প্রশিক্ষণ নিয়েছিল, এবং বিশ হাজার নাবিক তার তৈরি করা স্প্রেড-ঈগল ডিজাইন পরেছিল; হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো ফ্ল্যাশ ওয়াগনারের ২০৮ বোয়ারি প্রাঙ্গণ থেকে জাতীয়ভাবে বিতরণ করা একই শিক্ষা এবং সরবরাহ পরিকাঠামোর অংশ হিসাবে প্রচারিত হয়েছিল।
ক্যাপ কোলম্যানের নরফোক ফ্ল্যাশ, যা মেরিনার্স মিউজিয়াম নিউপোর্ট নিউজ, ভার্জিনিয়াতে, 1936১৯৩৬ সালে অধিগ্রহণ করেছিল, এটি আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রাচীনতম নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক সংগ্রহ এবং হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো এবং ক্রসড-অ্যারো কম্পোজিশনগুলির পাশাপাশি তার নরফোক সময়কালের সংজ্ঞায়িত অ্যাঙ্কর, ঈগল, সোয়ালো, হুলা গার্ল এবং হার্ট ফ্ল্যাশ অন্তর্ভুক্ত করে।
বার্ট গ্রিম-এর লং বিচ পাইক শপ ২২ এস. চেস্টনাট প্লেসে (১৯৫২ বা ১৯৫৪ সালে অধিগ্রহণ করা হয়েছিল, একটি প্রকৃত বিতর্কিত বছর, এবং ১৯৬৯ সালে বব শ-কে বিক্রি করা হয়েছিল) হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো, ক্রসড-অ্যারো এবং তীর-থ্রু-নেম-ব্যানার ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিল যা স্পল্ডিং এবং রজার্স সরবরাহ ক্যাটালগের মাধ্যমে জাতীয়ভাবে প্রচারিত হয়েছিল এবং মধ্য-শতাব্দীর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীর কাজের একটি রেফারেন্স পয়েন্ট হয়ে দাঁড়িয়েছিল। গ্রিমের আগের সেন্ট লুইস ফ্ল্যাগশিপ, ১৯২৮ সালে প্রতিষ্ঠিত ৭১৬ এন. ব্রডওয়েতে, বোয়ারি তীর শব্দভান্ডারের মধ্য-পশ্চিমা সংক্রমণকে নোঙর করেছিল।
সেইলর জেরির হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শব্দভান্ডারের পাশাপাশি তীর ডিজাইন অন্তর্ভুক্ত করে; এই কম্পোজিশনটি হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ আর্কাইভে প্রকাশিত হয়েছে সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২), সম্পাদিত ডন এড হার্ডিদ্বারা। সেইলর জেরি ব্র্যান্ড (২০০৮ সাল থেকে একটি উইলিয়াম গ্রান্ট অ্যান্ড সন্স স্পিরিটস পণ্য) লাইসেন্স করা অব্যাহত রেখেছে নরম্যান কলিন্সএর ডিজাইন।
মেরিনার্স মিউজিয়ামের ১৯৩৬ সালের অধিগ্রহণ ক্যাপ কোলম্যানের নরফোক ফ্ল্যাশের, এটি আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রাচীনতম নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক সংগ্রহ এবং আমেরিকান ক্যাননের তীরকে স্থিতিশীল করার জন্য মৌলিক ডকুমেন্টারি রেফারেন্স। নিউপোর্ট নিউজ, ভার্জিনিয়ার জাদুঘরের হোল্ডিংগুলি কোলম্যানের নরফোক সময়কাল এবং বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ক্যাননের মধ্যে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীরের নথিভুক্ত ইতিহাসকে নোঙর করে।
এডওয়ার্ড এস. কার্টিসের উত্তর আমেরিকান ইন্ডিয়ান ফটোগ্রাফিক সিরিজ (বিশ খণ্ড, ১৯০৭ থেকে ১৯৩০) হাজার হাজার সময়ের ফটোগ্রাফ জুড়ে প্লেইনস, অ্যাপাচি, সিউক্স, দিন, এবং অন্যান্য আদিবাসী তীর এবং তূণীর উপাদান সংস্কৃতি নথিভুক্ত করে। কার্টিস সিরিজ একটি গুরুত্বপূর্ণ ডকুমেন্টারি সম্পদ এবং এটি নিজেই কার্টিসের উদ্ধার-জাতিবিদ্যা ফ্রেমওয়ার্ক এবং একই উপাদান শব্দভান্ডারের সমসাময়িক আদিবাসী-নেতৃত্বাধীন ডকুমেন্টেশনের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে চলমান পণ্ডিত আলোচনার একটি বিষয়।
ইতালীয় রেনেসাঁ সেইন্ট সেবাস্তিয়ান ঐতিহ্য আন্দ্রেয়া ম্যান্টেগনার তিনটি সেবাস্তিয়ান প্যানেল (আনুমানিক ১৪৫৭ থেকে ১৪৯০), স্যান্ড্রো বত্তিচেলির সেন্ট সেবাস্তিয়ান (১৪৭৪), পিয়েত্রো পেরুগিনোর একাধিক সেবাস্তিয়ান কম্পোজিশন, ইল সোডোমার কামুক সেবাস্তিয়ান (১৫২৫), এবং গুইডো রেনির প্রাথমিক বারোক সেবাস্তিয়ান প্যানেলগুলি সমসাময়িক সেইন্ট সেবাস্তিয়ান ট্যাটু কাজের প্রধান খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফিক রেফারেন্স সরবরাহ করে।
সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক তীর অনুশীলনকারী সহ টমাস টমাস (লন্ডন-ভিত্তিক ব্ল্যাকওয়ার্ক অগ্রগামী), জেড লেহেড (লন্ডন-ভিত্তিক ডটওয়ার্ক এবং জ্যামিতিক বিশেষজ্ঞ), এবং কোঁকড়া (লন্ডন-ভিত্তিক ফাইন-লাইন এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনকারী) বৃহত্তর জ্যামিতিক কম্পোজিশনে তীর চিত্রাবলী একীভূত করার ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র পদ্ধতি তৈরি করেছেন।

একটি তীর ট্যাটু পাওয়ার বিষয়ে কীভাবে চিন্তা করবেন

আপনি যদি একটি তীর ট্যাটু বিবেচনা করছেন, পাঁচটি দরকারী ফ্রেমওয়ার্ক প্রশ্ন:

আপনি কোন ঐতিহ্য থেকে আঁকতে চান? আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো এরোস রিডিং গ্রীক পৌরাণিক অ্যাপোলো-আর্টেমিস-এরোস রিডিং থেকে ভিন্ন, যা খ্রিস্টান সেইন্ট সেবাস্তিয়ান শহীদ রিডিং থেকে ভিন্ন, যা কোনও নির্দিষ্ট আদিবাসী উপজাতি ঐতিহ্য থেকে ভিন্ন, যা আধুনিক মিনিমালিস্ট রেজিস্টার থেকে ভিন্ন। ঐতিহ্যগুলি ওভারল্যাপ করে এবং অনেক কম্পোজিশন একই সাথে একাধিক বহন করতে পারে, তবে আপনি যে ওজন বহন করতে চান তা নকশার কথোপকথনকে আকার দেয়। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো সবচেয়ে নোঙর করা ঐতিহাসিক আমেরিকান রিডিং হিসাবে রয়ে গেছে; পৌরাণিক রেজিস্টার হল এর ক্লাসিক্যাল-সাহিত্যিক স্তর; খ্রিস্টান সেবাস্তিয়ান রেজিস্টার হল এর ভক্তিপূর্ণ স্তর; আদিবাসী উপজাতি ঐতিহ্যগুলি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের অবস্থান ছাড়া উপজাতি-বহির্ভূত পরিধানকারীদের জন্য বন্ধ।

কোন কম্পোজিশন? একটি একক তীর একটি হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো এরোস কম্পোজিশন, একটি ক্রসড-অ্যারো বন্ধুত্বের কম্পোজিশন, একটি ভাঙা-তীর শান্তি বা স্মৃতিসৌধ কম্পোজিশন, একটি তিন-তীর আয়রন ফ্রন্ট ফ্যাসিবাদ-বিরোধী কম্পোজিশন, একটি পালকযুক্ত তীর সহ নির্দিষ্ট উপজাতি উল্লেখ, একটি সেইন্ট সেবাস্তিয়ান তীর-বিদ্ধ শহীদ কম্পোজিশন, একটি পাতলা-রেখার মিনিমালিস্ট তীর থেকে ভিন্ন একটি বিবৃতি। কম্পোজিশনাল পছন্দটি তীর পাওয়ার পছন্দের মতোই গুরুত্বপূর্ণ।

কোন স্টাইল? আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীরগুলি রিয়েলিজম তীরের চেয়ে ভিন্নভাবে বয়স হয়; নিও-ট্র্যাডিশনাল তীরগুলি ব্ল্যাকওয়ার্ক তীরের চেয়ে শরীরে ভিন্নভাবে বসে; মিনিমালিস্ট পাতলা-রেখার তীরের নির্দিষ্ট দীর্ঘমেয়াদী স্থায়িত্বের প্রশ্ন রয়েছে যা বোল্ড আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সংস্করণের নেই। স্টাইলটি কেবল একটি সারফেস পছন্দ নয়, এটি একটি বাস্তব পছন্দ যার প্রযুক্তিগত এবং নান্দনিক প্রভাব রয়েছে। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীরের নির্দিষ্ট স্থায়িত্ব হল ডিজাইনের প্রধান বিক্রয় পয়েন্টগুলির মধ্যে একটি; মিনিমালিস্ট পাতলা-রেখার কাজ নির্বাচন করা সারফেস সূক্ষ্মতার জন্য স্থায়িত্বের সাথে আপস করে।

এই ডিজাইনের সাথে আপনার নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক সম্পর্ক কী? আপনি যদি আদিবাসী উপজাতি তীর চিত্রাবলী বিবেচনা করছেন, তবে এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন। আপনার কি নথিভুক্ত আদিবাসী ঐতিহ্য আছে? আপনি যে নির্দিষ্ট উপজাতি সম্প্রদায়ের শব্দভান্ডার উল্লেখ করতে চান তার সাথে আপনার কি প্রতিষ্ঠিত সম্পর্ক আছে? আপনি কি প্রাসঙ্গিক উপজাতি সম্প্রদায়ের সদস্যের সাথে পরামর্শ কমিশন করেছেন? আপনি কি সাংস্কৃতিক অপব্যবহারের উপর অ্যাড্রিয়েন কিনের প্রধান পোস্টগুলি অন্তত পড়েছেন? কোনও সূঁচ ত্বকে লাগার আগে প্রশ্নগুলি সৎ উত্তর দাবি করে। যদি এই সবগুলির উত্তর 'না' হয়, তবে সৎ অবস্থান হল একটি ভিন্ন কম্পোজিশন নির্বাচন করা বা কাজটি কমিশন করার আগে পড়া এবং সম্পর্ক তৈরি করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া।

কোন শিল্পী? তীর একটি মৌলিক নকশা এবং অনেক কর্মরত ট্যাটু শিল্পী এটি করতে পারে, তবে ডিজাইনের নির্দিষ্ট প্রযুক্তিগত চাহিদাগুলি (পাতলা-রেখার মিনিমালিস্ট তীরের শৃঙ্খলা, ক্রসড-অ্যারো কম্পোজিশনের রেডিয়াল জ্যামিতি, সেইন্ট সেবাস্তিয়ান কাজের চিত্রগত শারীরস্থান, আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো ফ্ল্যাশের নির্দিষ্ট কম্পোজিশনাল কনভেনশন) নির্দিষ্ট প্রযুক্তিগত প্রশিক্ষণের পুরষ্কার দেয়। বোয়ারি বংশের ঐতিহ্যবাহী আমেরিকান প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত একজন অনুশীলনকারীর দ্বারা করা একটি তীর সমসাময়িক রিয়েলিজম, নিও-ট্র্যাডিশনাল, ব্ল্যাকওয়ার্ক বা মিনিমালিস্ট ফাইন-লাইন কাজে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর দ্বারা করা একই তীর থেকে ভিন্ন দেখাবে; এবং আপনার রেফারেন্সের জন্য উপযুক্ত কম্পোজিশনাল পছন্দটি সেই অনুশীলনকারীর দ্বারা পরিষ্কারভাবে রেন্ডার করা হবে যিনি আপনি যে ঐতিহ্য থেকে আঁকছেন তা জানেন। যদি কোনও নির্দিষ্ট ঐতিহ্য বা কম্পোজিশন আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে সেই ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত একজন ট্যাটু শিল্পীকে খুঁজুন।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী আপনার সাথে এই পাঁচটি বিষয়ে একটি সৎ কথোপকথন করতে পারেন। তীর সমসাময়িক বাণিজ্যের সবচেয়ে স্তরযুক্ত মোটিফগুলির মধ্যে একটি; এটি ভালভাবে বয়স করার জন্য প্রযুক্তিগত প্যাটার্নগুলি এক শতাব্দীরও বেশি আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনের মাধ্যমে নথিভুক্ত করা হয়েছে, সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গের কথোপকথনগুলি সমসাময়িক আদিবাসী-নেতৃত্বাধীন স্কলারশিপ জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে, এবং ঐতিহাসিক রিডিংগুলি ষাট হাজার বছরেরও বেশি মানব প্রত্নতত্ত্ব জুড়ে বিস্তৃত।

নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্স, হোটেল স্ট্রিট গ্লোবালিস্ট. ১৯৩০ থেকে ১৯৭৩ সাল পর্যন্ত তার হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকানে সমান্তরাল অ্যাঙ্কর, সোয়ালো এবং বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শব্দভান্ডারের পাশাপাশি ক্যাননিক্যাল হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো ফ্ল্যাশ তৈরি করা মধ্য-বিংশ শতাব্দীর অনুশীলনকারী।
চার্লি ওয়াগনার, বোয়ারি ট্যাটু শিল্পীদের রাজা. ১৯০৪ থেকে ১৯৫৩ সাল পর্যন্ত সমান্তরাল অ্যাঙ্কর এবং রোজ শব্দভান্ডারের পাশাপাশি হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো ফ্ল্যাশ তৈরি করা চ্যাথাম স্কয়ারের দোকান; প্রধান বোয়ারি-টু-আমেরিকান-ট্র্যাডিশনাল ট্রান্সমিশন ফিগার।
ক্যাপ কোলম্যান (আগস্ট বার্নার্ড কোলম্যান). নরফোক অনুশীলনকারী যার ফ্ল্যাশ ১৯৩৬ সালে মেরিনার্স মিউজিয়াম দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল, আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রাচীনতম প্রাতিষ্ঠানিক রেকর্ড, যার মধ্যে হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো কম্পোজিশনও রয়েছে।
বার্ট গ্রিম. সেন্ট লুইস এবং লং বিচ পাইক তীর ভ্যারিয়েন্ট; স্পল্ডিং এবং রজার্স সরবরাহের মাধ্যমে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীরের মধ্য-শতাব্দীর জাতীয় প্রচলন।
সেইলর ট্যাটু ঐতিহ্য. কুক-পরবর্তী বৃহত্তর সামুদ্রিক ঐতিহ্য যার মধ্যে হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো এরোস কম্পোজিশনটি ক্যাননিক্যাল সুইটহার্ট-প্যানেল শব্দভান্ডারের পাশে বসে।
ট্যাটু ইতিহাসে হৃদয়. হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো এরোস কম্পোজিশনের প্রধান সঙ্গী মোটিফ।
ট্যাটু ইতিহাসে কম্পাস. তীর-এবং-কম্পাস দিকনির্দেশক জুটির প্রধান সঙ্গী মোটিফ।
ট্যাটু ইতিহাসে গোলাপ. তীরের-এবং-গোলাপের ভাবপূর্ণ জুটির প্রধান সহযোগী মোটিফ।
ট্যাটু ইতিহাসে সোয়ালো. সমান্তরাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী মোটিফ এবং বৃহত্তর সামুদ্রিক কর্মজীবনের শব্দভাণ্ডার।
আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ট্যাটু স্টাইল. বৃহত্তর শৈলী পরিবার যার মধ্যে ক্যানোনিকাল হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো অন্তর্ভুক্ত।
নিও-ট্র্যাডিশনাল ট্যাটু স্টাইল. ২০০০-এর দশকের পুনরুজ্জীবন আন্দোলন যেখানে তীর সমসাময়িক সম্প্রসারণ পেয়েছে।

উৎস

লোম্বার্ড, মার্লিজ, এবং লরেল ফিলিপসন। "দক্ষিণ আফ্রিকার কোয়াজুলু-নাটালে ৬৪,০০০ বছর আগে ধনুক এবং পাথরের-মাথাযুক্ত তীরের ব্যবহারের ইঙ্গিত।" প্রাচীনত্ব ৮৪, নং ৩২ ৫ (২০১০): ৬৩৫ থেকে ৬৪৮। প্রায় ৬৪,০০০ বছর আগেকার ধনুক-এবং-তীর প্রযুক্তির সিবুদু গুহার প্রমাণের প্রধান পণ্ডিতি ভিত্তি।
ওয়াডলি, লিন, এট আল। "মধ্য প্রস্তর যুগে জটিল জ্ঞানের আচরণগত প্রক্সি হিসাবে যৌগিক-আঠালো উৎপাদন।" কারেন্ট অ্যানথ্রোপলজি ৫০, নং ৩ (২০০৯): ২৮৭ থেকে ৩০৫। এবং: লোম্বার্ড, মার্লিজ, এবং লিন ওয়াডলি। "আলো মাইক্রোস্কোপি ব্যবহার করে পাথরের সরঞ্জামের উপর মাইক্রো-রেসিডিউসের রূপগত সনাক্তকরণ: অন্ধ পরীক্ষার উপর ভিত্তি করে অগ্রগতি এবং অসুবিধা।" জার্নাল অফ আর্কিওলজিক্যাল সায়েন্স ৩৪, নং ১ (২০০৭): ১৫৫ থেকে ১৬৫। বৃহত্তর সিবুদু ব্যবহার-ট্রেস এবং রেসিডিউ-বিশ্লেষণ গবেষণা প্রোগ্রাম যার মধ্যে ধনুক-এবং-তীর অনুমানটি বসে।
গ্রিনেল, জর্জ বার্ড। চেয়েন ইন্ডিয়ানস: দেয়ার হিস্টোরি অ্যান্ড ওয়েজ অফ লাইফ। দুই খণ্ড। ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯২৩। চেয়েন স্যাক্রেড অ্যারোস (মাহুটস) এবং বৃহত্তর চেয়েন তীর আনুষ্ঠানিক ঐতিহ্যের প্রধান পণ্ডিতি ভিত্তি।
শ্লেসিয়ার, কার্ল এইচ. দ্য উলভস অফ হেভেন: চেয়েন শামানবাদ, অনুষ্ঠান, এবং প্রাগৈতিহাসিক উৎপত্তি। ইউনিভার্সিটি অফ ওকলাহোমা প্রেস, ১৯৮৭। চেয়েন স্যাক্রেড অ্যারো ঐতিহ্য এবং বৃহত্তর চেয়েন আনুষ্ঠানিক কমপ্লেক্সের জন্য মাধ্যমিক পণ্ডিতি রেফারেন্স।
ডেনসমোর, ফ্রান্সিস। টেটন সিউ মিউজিক। ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজি বুলেটিন ৬১। ওয়াশিংটন: গভর্নমেন্ট প্রিন্টিং অফিস, ১৯১৮। তীর নির্মাণ, যোদ্ধা সমাজের প্রোটোকল, এবং আনুষ্ঠানিক ব্যবহার সহ লাকোটা বস্তুগত সংস্কৃতির জন্য প্রধান প্রাথমিক-বিংশ শতাব্দীর নৃতাত্ত্বিক রেফারেন্স।
ওপলার, মরিস এডওয়ার্ড। অ্যান অ্যাপাচি লাইফ-ওয়ে: চিরিকাহুয়া ইন্ডিয়ানদের অর্থনৈতিক, সামাজিক, এবং ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান। ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, ১৯৪১। বজ্র-তীর সংযোগ সহ চিরিকাহুয়া অ্যাপাচি আনুষ্ঠানিক শব্দভাণ্ডারের প্রধান পণ্ডিতি রেফারেন্স।
মুনি, জেমস। মিথস অফ দ্য চেরোকি। ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজি, ১৯তম বার্ষিক প্রতিবেদন, অংশ ১। ওয়াশিংটন: গভর্নমেন্ট প্রিন্টিং অফিস, ১৯০০। চেরোকি বস্তুগত সংস্কৃতি এবং আনুষ্ঠানিক ঐতিহ্যের প্রধান শেষ-উনবিংশ শতাব্দীর নৃতাত্ত্বিক রেফারেন্স।
মুনি, জেমস। দ্য স্যাক্রেড ফর্মুলাস অফ দ্য চেরোকিস। ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজি, ৭ম বার্ষিক প্রতিবেদন। ওয়াশিংটন: গভর্নমেন্ট প্রিন্টিং অফিস, ১৮৯১। চেরোকি আনুষ্ঠানিক এবং বস্তুগত শব্দভাণ্ডারের জন্য মৌলিক রেফারেন্স।
ম্যাথিউস, ওয়াশিংটন। দ্য মাউন্টেন চ্যান্ট: এ নাভাহো সেরিমনি। ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজি, ৫ম বার্ষিক প্রতিবেদন। ওয়াশিংটন: গভর্নমেন্ট প্রিন্টিং অফিস, ১৮৮৭। মাউন্টেনওয়ে এবং সমান্তরাল নিরাময় অনুষ্ঠানে তীর চিত্র সহ দিনো আনুষ্ঠানিক শব্দভাণ্ডারের প্রধান প্রাথমিক নৃতাত্ত্বিক রেফারেন্স।
রিচার্ড, গ্ল্যাডিস এ. নাভাহো রিলিজিয়ন: এ স্টাডি অফ সিম্বলিজম। বলিঙ্গেন ফাউন্ডেশন, ১৯৫০। দিনো আনুষ্ঠানিক এবং আইকনোগ্রাফিক শব্দভাণ্ডারের জন্য মাধ্যমিক পণ্ডিতি রেফারেন্স।
ক্যাটলিন, জর্জ। লেটার্স অ্যান্ড নোটস অন দ্য ম্যানার্স, কাস্টমস, অ্যান্ড কন্ডিশন অফ দ্য নর্থ আমেরিকান ইন্ডিয়ানস। দুই খণ্ড। লন্ডন: লেখকের দ্বারা প্রকাশিত, ১৮৪১। প্লেনস এবং বৃহত্তর উত্তর আমেরিকান আদিবাসী বস্তুগত সংস্কৃতির প্রধান প্রাথমিক-উনবিংশ শতাব্দীর অ-আদিবাসী চিত্রিত নথি, যার মধ্যে ক্রসড-অ্যারো কূটনৈতিক কনভেনশনও রয়েছে।
কিনি, অ্যাড্রিয়েন। নেটিভ অ্যাপ্রোপ্রিয়েশনস (ব্লগ)। ২০১০ সাল থেকে সক্রিয়। ফ্যাশন, সৌন্দর্য, এবং বডি মডিফিকেশন প্রসঙ্গে সাংস্কৃতিক আত্মসাৎের প্রধান সমসাময়িক আদিবাসী পণ্ডিত সমালোচনা। কিনি হলেন চেরোকি জাতির একজন নথিভুক্ত নাগরিক এবং ব্রাউন ইউনিভার্সিটিতে আমেরিকান স্টাডিজ এবং এথনিক স্টাডিজের সহযোগী অধ্যাপক।
মেটকালফ, জেসিকা আর. বিয়ন্ড বাকস্কিন (ব্লগ এবং বৃহত্তর একাডেমিক প্রকল্প)। মেটকালফ (টার্টল মাউন্টেন ওজিবওয়ে) এর সমসাময়িক আদিবাসী ফ্যাশন-এবং-ডিজাইন স্কলারশিপ, যা ফ্যাশন, সৌন্দর্য, এবং বডি মডিফিকেশন প্রসঙ্গে আত্মসাৎের বিষয় নিয়ে আলোচনা করে।
বার্কার, জোয়ান। নেটিভ অ্যাক্টস: ল, রিকগনিশন, অ্যান্ড কালচারাল অথেনটিসিটি। ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১১। আদিবাসী সাংস্কৃতিক সম্পত্তি এবং স্বীকৃতির উপর লেনাপে পণ্ডিতের মৌলিক চিকিৎসা।
কার্টিস, এডওয়ার্ড এস. দ্য নর্থ আমেরিকান ইন্ডিয়ান। বিশ খণ্ড। কেমব্রিজ, ম্যাসাচুসেটস এবং নরউড, কানেকটিকাট: লেখকের দ্বারা প্রকাশিত, ১৯০৭ থেকে ১৯৩০। প্লেনস, অ্যাপাচি, সিউক্স, দিনো, এবং অন্যান্য আদিবাসী বস্তুগত সংস্কৃতির প্রধান বৃহৎ আকারের ফটোগ্রাফিক নথি, যার মধ্যে তীর এবং তূণীর শব্দভাণ্ডারও রয়েছে।
ডিটার-ওল্ফ, অ্যারন, এবং ক্যারল ডিয়াজ-গ্রানাডোস, সম্পাদক। ড্রয়িং উইথ গ্রেট নিডলস: এনসিয়েন্ট ট্যাটু ট্রেডিশনস অফ নর্থ আমেরিকা। ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস, ২০১৩। নথিভুক্ত উত্তর আমেরিকান আদিবাসী ট্যাটুগুলির মানসম্মত পণ্ডিতি সংশ্লেষণ, এখানে প্রাসঙ্গিক জাতিগুলির নথিভুক্ত তীর বস্তুগত সংস্কৃতিকে নথিভুক্ত ট্যাটু শব্দভাণ্ডার থেকে আলাদা করার জন্য উদ্ধৃত করা হয়েছে।
ক্রুটাক, লার্স। ইন্ডিজেনাস ট্যাটু ট্রেডিশনস: হিউম্যানিটি থ্রু স্কিন অ্যান্ড ইঙ্ক। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০২৫। শন ম্যালনের ভূমিকা। আদিবাসী ট্যাটুগুলির প্রধান সাম্প্রতিক বৈশ্বিক সমীক্ষা; এখানে একই বস্তুগত-সংস্কৃতি বনাম ট্যাটু পার্থক্যের জন্য উদ্ধৃত করা হয়েছে।
ব্ল্যাক এল্ক (জন জি. নেইহার্ডটকে বলা হয়েছে)। ব্ল্যাক এল্ক স্পিকস: বিং দ্য লাইফ স্টোরি অফ এ হোলি ম্যান অফ দ্য ওগালা সিউক্স। উইলিয়াম মরো অ্যান্ড কোম্পানি, ১৯৩২। ওগালা আনুষ্ঠানিক শব্দভাণ্ডারের প্রধান লাকোটা-লিখিত বিবরণ।
ডিমালে, রেমন্ড জে. (সম্পাদক)। দ্য সিক্সথ গ্র্যান্ডফাদার: ব্ল্যাক এল্ক'স টিচিংস গিভেন টু জন জি. নেইহার্ডট। ইউনিভার্সিটি অফ নেব্রাস্কা প্রেস, ১৯৮৪। ব্ল্যাক এল্ক উপাদানের আরও ব্যাপক পণ্ডিতি সংস্করণ।
হোমার। দ্য ইলিয়াড। মৌখিকভাবে আনুমানিক ৭৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে রচিত, ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে লিখিত। প্রধান ইংরেজি অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে লোয়েব ক্লাসিক্যাল লাইব্রেরি সংস্করণ (এ.টি. মারে দ্বারা অনূদিত, উইলিয়াম এফ. ওয়ায়াট দ্বারা সংশোধিত, ১৯২৪ থেকে ১৯৯৯) এবং রবার্ট ফাগলস অনুবাদ (পেঙ্গুইন, ১৯৯০)। বই ১-এ অ্যাপোলোর প্লেগ-এবং-অ্যারো আইকনোগ্রাফির প্রধান প্রাথমিক গ্রীক সাহিত্যিক ভিত্তি।
ওভিড। মেটামরফোসিস। আনুমানিক ৮ খ্রিস্টাব্দে রচিত। প্রধান ইংরেজি অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে লোয়েব ক্লাসিক্যাল লাইব্রেরি সংস্করণ (ফ্র্যাঙ্ক জাস্টাস মিলার দ্বারা অনূদিত, ১৯১৬; জি.পি. গোল্ড দ্বারা সংশোধিত, ১৯৭৭ থেকে ১৯৮৪) এবং চার্লস মার্টিন অনুবাদ (নর্টন, ২০০৪)। বই ১-এ এরোস / কিউপিড দুই-তীর (সোনালী এবং সীসা) গঠনের প্রধান ধ্রুপদী ভিত্তি।
পলিবিয়াস। হিস্টোরিস। আনুমানিক ১৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে রচিত। প্রধান ইংরেজি অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে লোয়েব ক্লাসিক্যাল লাইব্রেরি সংস্করণ (ডব্লিউ.আর. প্যাটোন দ্বারা অনূদিত, এফ.ডব্লিউ. ওয়ালব্যাঙ্ক এবং ক্রিশ্চিয়ান হ্যাবিচট দ্বারা সংশোধিত, ১৯২২ থেকে ২০১২)। বই ৬-এ পিলুম এবং বৃহত্তর রোমান প্রজেক্টাইল-অস্ত্র শব্দভাণ্ডারের প্রধান রোমান সামরিক ভিত্তি।
ভোরাগিন, জ্যাকবাস ডি. লেগেন্ডা অরিয়া (দ্য গোল্ডেন লিজেন্ড)। আনুমানিক ১২৬০ সালে রচিত। প্রধান ইংরেজি অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে উইলিয়াম গ্রেঞ্জার রায়ান অনুবাদ (প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৩, দুই খণ্ড)। সেন্ট সেবাস্টিয়ানের তীর দ্বারা মৃত্যু সম্পর্কিত প্রধান মধ্যযুগীয় সাধুজীবনীমূলক উল্লেখ।
কে, রিচার্ড এ. "লosing হিজ রিলিজিয়ন: সেন্ট সেবাস্টিয়ান অ্যাজ কনটেম্পোরারি গে মার্টায়ার।" ইন আউটলুস: লেসবিয়ান এবং গে সেক্সুয়ালিটিস এবং ভিজ্যুয়াল কালচারপিটার হর্ন এবং রেইনা লুইস সম্পাদিত, পৃ. ৮৬ থেকে ১০৫। রুটলেজ, ১৯৯৬। সেবাস্টিয়ানকে একজন কুইয়ার আইকন হিসেবে সমসাময়িক প্রধান পণ্ডিত আলোচনা।
হোসি, এইকো। বা-রা-কেই: অর্ডিল বাই রোজেস। কাশিমা শুপ্পান্কাই, ১৯৬৩; ইংরেজি সংস্করণ অ্যাপারচার, ১৯৮৫। মিশিমা-হোসি সেবাস্টিয়ান ফটোগ্রাফিক পুনর্নির্মাণ।
মিশিমা, ইয়ুকিও। কনফেশনস অফ আ মাস্ক। টোকিও: কাওয়াদে শোবো, ১৯৪৯; মেরেডিথ ওয়েদারবি কর্তৃক ইংরেজি অনুবাদ, নিউ ডিরেকশনস, ১৯৫৮। মিশিমার সেবাস্টিয়ান আইকনোগ্রাফির সাথে প্রথম সাক্ষাতের সাহিত্যিক বিবরণ।
ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম)। চার্লি ওয়াগনার, ক্যাপ কোলম্যান, পল রজার্স, বার্ট গ্রিম এবং সেইলর জেরির হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো এবং ক্রসড-অ্যারো ডিজাইন সহ পিরিয়ড ফ্ল্যাশ শীট হোল্ডিংগুলি বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ক্যাননের মধ্যে। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী তীরের প্রধান তথ্য সংগ্রহ।
মেরিনার্স মিউজিয়াম, নিউপোর্ট নিউজ, ভার্জিনিয়া। কোলম্যান ফ্ল্যাশ হোল্ডিং, ১৯৩৬ সালে অর্জিত। আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রথম নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক অধিগ্রহণ এবং আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সময়ের জন্য ভিত্তি স্থাপনকারী উল্লেখ, যার মধ্যে রয়েছে ক্যাননিক্যাল আমেরিকান হার্ট-অ্যান্ড-অ্যারো।
হার্ডি, ডন এড (সম্পাদক)। সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২। হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ আর্কাইভের প্রধান প্রকাশিত সংস্করণ।
ডেমেলো, মার্গো। বডিস অফ ইনস্ক্রিপশন: আ কালচারাল হিস্টোরি অফ দ্য মডার্ন ট্যাটু কমিউনিটি। ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০০। নাবিক ট্যাটু ঐতিহ্য এবং বৃহত্তর পশ্চিমা শ্রমিক শ্রেণীর ট্যাটু মোটিফ শব্দভান্ডারের প্রধান আধুনিক পণ্ডিত আলোচনা।
ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম) এবং বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বাণিজ্য সাহিত্য। চার্লি ওয়াগনারের একজন প্রধান বোউরি শিক্ষক এবং সরবরাহকারী হিসাবে অবস্থান এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে প্রধান আমেরিকান বন্দরগুলিতে তার ফ্ল্যাশ বিতরণের সাধারণ-পণ্ডিত এবং বাণিজ্য-ঐতিহ্য নোঙ্গর।
স্প্রিংফিল্ড ডেইলি রিপাবলিকান (স্প্রিংফিল্ড, ম্যাসাচুসেটস), নিউ ইয়র্ক সিটি থেকে বিশেষ বার্তা, ফেব্রুয়ারি ৭, ১৯৩৩, পৃষ্ঠা ৩। চার্লি ওয়াগনারের বিশিষ্টতা এবং জাতীয় ফ্ল্যাশ বিতরণের পিরিয়ড-প্রেস প্রমাণ।

সম্পাদকীয়

গবেষণা ও লিখিত জন জে. মায়ো IIIট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাসের সম্পাদক। এই পৃষ্ঠাটি উপরের শেষ পর্যালোচনা তারিখ অনুযায়ী বর্তমান ক্যানন প্রতিফলিত করে এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিনগৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।