বাংগাই তেরুং, বেগুন ফুল, মালয়েশিয়ার বোর্নিওর সারওয়াকের একজন তরুণ ইবান পুরুষ তার বেজালাইজ্ঞান অর্জনের যাত্রার আগে প্রথম ট্যাটু পেয়েছিল, যা তাকে তার দীর্ঘ বাড়ি থেকে বিশ্বের বাইরে নিয়ে গিয়েছিল। এটি উভয় কাঁধের সামনে একটি জোড়া গোলাপ হিসাবে পরা হয়, ঠিক যেখানে বহন করার ব্যাগের স্ট্র্যাপ থাকে, সেখানে স্থাপন করা হয়, যা নিজের জীবনের ভার বহন করার একটি দৃশ্যমান প্রতিশ্রুতি। প্রতিটি ফুলের কেন্দ্রে একটি টাইট সর্পিল রয়েছে, তালি নিয়াওয়াজীবনের দড়ি, যা একটি ব্যাঙাচির নিচ থেকে আঁকা হয় এবং একটি নতুন জীবনের সূচনা হিসাবে পড়া হয়। এটি একটি নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর পবিত্র অধিকার-অতিক্রমণের চিহ্ন, যা একটি অ্যানিমিস্ট বিশ্বদৃষ্টির মধ্যে হস্ত-ট্যাপ পদ্ধতিতে তৈরি করা হয়েছে, কোনও মেনু থেকে নেওয়া নকশা নয়। বিংশ শতাব্দী জুড়ে ঔপনিবেশিক দমন এবং খ্রিস্টান মিশনারি কার্যকলাপের কারণে এই প্রথাটি ব্যাহত হয়েছিল এবং এটি প্রায় ২০০০ সাল থেকে ইবান অনুশীলনকারীদের দ্বারা দৃশ্যমানভাবে পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। এই পৃষ্ঠাটি বাংগাই তেরুংকে শ্রদ্ধাশীল ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক শিক্ষা হিসাবে বিবেচনা করে। এটি ইবানদের, এবং সেখানেই এর অর্থ নিহিত।

বুঙ্গাই টেরুং ট্যাটু কী?

বাংগাই তেরুং হল ইবান পুরুষের ঐতিহ্যবাহী কাঁধের জোড়া গোলাপ যা তার প্রথম বেজালাইজ্ঞান অর্জনের যাত্রা, যা একজন তরুণ পুরুষকে তার দীর্ঘ বাড়ি থেকে দূরে নিয়ে গিয়েছিল যাতে সে বৃহত্তর বিশ্বে দক্ষতা, সম্পদ এবং মর্যাদা অর্জন করতে পারে। নামটি হল বেগুন ফুলের ইবান এবং মালয় শব্দ, বুঙ্গা ফুল এবং টেরুং অর্থ বেগুন বা ভেরেন্ডা। নকশাটি একটি কেন্দ্রীয় সর্পিলের চারপাশে নির্মিত, তালি নিয়াওয়া বা জীবনের দড়ি, ফুলের পাপড়ি দ্বারা বেষ্টিত। এটি উভয় কাঁধের সামনে পরা হয়, যেখানে বহন করার ব্যাগের স্ট্র্যাপ বসবে, তাই এর স্থানিকতা নিজেই অর্থ বহন করে: পরিধানকারী তার নিজের জগতের ভার বহন করতে প্রস্তুত। বুঙ্গাই টেরুং একই সাথে একটি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার চিহ্ন এবং সামনের রাস্তার জন্য আধ্যাত্মিক বর্মের একটি অংশ। এটি প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলের সবচেয়ে পরিচিত আদিবাসী ট্যাটু নকশাগুলির মধ্যে একটি। অ্যাটলাস এটিকে নকশা হিসাবে নির্বাচন করার পরিবর্তে সাংস্কৃতিক ইতিহাস হিসাবে বিবেচনা করে, কারণ ইবানদের জন্য এটি কখনও সজ্জা ছিল না।

ঐতিহ্যগতভাবে কারা বুঙ্গাই টেরুং পরিধান করে?

বুঙ্গাই তেরুং ইবানদের অন্তর্গত, যাদের পূর্বে সি ডেয়াক বলা হত, মালয়েশিয়ার সারাওয়াক রাজ্যের বৃহত্তম আদিবাসী গোষ্ঠী বোর্নিও দ্বীপে, যাদের সম্পর্কিত সম্প্রদায়গুলি ইন্দোনেশিয়ার পশ্চিম কালিমান্তানের সীমান্ত জুড়ে রয়েছে। ইবান ঐতিহ্যের মধ্যে এটি পুরুষদের একটি চিহ্ন, যা একজন যুবক তার প্রথম... বেজালাই. ইবানরা বোর্নিওর বেশ কয়েকটি স্বতন্ত্র জনগোষ্ঠীর মধ্যে একটি, যাদের ঔপনিবেশিক ছাতা শব্দ ডেয়াক-এর অধীনে দীর্ঘকাল ধরে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়েছে, একটি লেবেল যা ইবান পুরুষদের জীবনী ঐতিহ্য এবং কায়ান ও কেনিয়াহ মহিলাদের আপার রিভারের অভ্যন্তরীণ অঞ্চলের শ্রেণি-স্তরযুক্ত ঐতিহ্যের মধ্যে বাস্তব পার্থক্যকে সমতল করে। বুঙ্গাই তেরুং বিশেষভাবে ইবানদের। সঠিক নামকরণ ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধার অংশ, এবং অ্যাটলাস ইবান, কায়ান এবং কেনিয়াহকে একটি একক "আদিবাসী" বাগধারায় মিশ্রিত করে না।

বুঙ্গাই টেরুং এর অর্থ কী?

বুঙ্গাই তেরুং একই সাথে কয়েকটি স্তরযুক্ত অর্থ বহন করে। এটি ছেলেবেলা থেকে পুরুষত্বে উত্তরণের এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে দায়িত্ব গ্রহণের জন্য প্রস্তুতি নির্দেশ করে। এটি বেজালাই, জ্ঞানের যাত্রা, এবং অপরিচিত স্থান ও অপরিচিত আত্মাদের মুখোমুখি হওয়া ভ্রমণকারীর আধ্যাত্মিক সুরক্ষা হিসাবে কাজ করে। এর কেন্দ্রীয় সর্পিল, তালি নিয়াওয়া, জীবনের দড়ি এবং নতুন জীবনের সূচনাকে বোঝায়, যা রূপকভাবে ব্যাঙাচির নীচের অংশ থেকে নেওয়া হয়েছে, যা রূপান্তর এবং নতুন শুরুর একটি চিত্র। ইবান ট্যাটু করার দীর্ঘতর জীবনীর যুক্তিতে, বুঙ্গাই তেরুং একটি জীবন রেকর্ডের প্রাথমিক চিহ্ন হিসাবেও কাজ করে: একজন ব্যক্তি তার ভ্রমণের সময় যে পরবর্তী ট্যাটুগুলি পেয়েছিল তা রেকর্ড করত কোথায় সে গিয়েছিল এবং কী করেছিল, যাতে তার ত্বক তার যাত্রার একটি চাক্ষুষ বিবরণ হয়ে ওঠে। এই অর্থগুলি একাধিক উৎস জুড়ে ভালভাবে নথিভুক্ত এবং তাদের সাধারণ রূপরেখায় নির্ভরযোগ্য।

টালি নিয়াওয়া সর্পিল কী?

বেগুন ফুলের তালি নিয়াওয়া হল প্রতিটি বুঙ্গাই তেরুং ফুলের কেন্দ্রে থাকা সর্পিল। এর নামটির অর্থ জীবনের দড়ি, এবং নকশাটি একজন ব্যক্তির জীবন শক্তি এবং প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে নতুন জীবনের সূচনাকে দড়ি বা সুতো হিসাবে পড়া হয়। এর রূপটি ব্যাঙাচির নীচের দিক থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং ব্যাঙের জীবনচক্রের সাথে সংযোগটি ইচ্ছাকৃত: ব্যাঙাচির রূপান্তর ইবানদের তরুণ পুরুষের প্রথমবার লংহাউস ছেড়ে যাওয়ার বয়ঃসন্ধিকালের উপলব্ধির প্রতিচ্ছবি। সর্পিলটি উভয় দিকে ঘুরতে পারে, এবং ঐতিহ্যবাহী জোড়া বিন্যাসে দুটি সর্পিল শারীরিক ও আধ্যাত্মিক ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য শরীরের উপর আয়না করা হয়। ব্যাঙাচি-সর্পিল পাঠটি আহমদ ফয়সাল এবং সহকর্মীদের একাডেমিক ফিল্ড স্টাডি দ্বারা anchored, যারা সারওয়াকের জুলউ এবং পশ্চিম কালিমান্তানের সুংগাই উটিক এবং সুংগাই সাদাপ সম্প্রদায়ের ইবান পুরুষদের সাথে কাজ করেছিলেন, এবং এটি লার্স ক্রুটাকের নৃতাত্ত্বিক সংশ্লেষণে সমর্থিত। এটি এই পৃষ্ঠার সেরা-নথিভুক্ত পাঠগুলির মধ্যে একটি।

ঐতিহ্যগতভাবে বুঙ্গাই টেরুং কীভাবে তৈরি করা হত?

বুঙ্গাই টেরুং তৈরি করা হয়েছিল হাতে-ট্যাপিংয়ের মাধ্যমে, এই কৌশলটি বোর্নিয়ান ঐতিহ্য এবং বিস্তৃত প্যাসিফিক-রিম হ্যান্ড-ট্যাপ পরিবার জুড়ে ভাগ করা হয়েছে। সূঁচের গুচ্ছ, ঐতিহাসিকভাবে হাড়, কাঁটা বা বাঁশের এবং আজ ধাতুর, কাঠের লাঠির শেষ প্রান্তে একটি সমকোণে আঘাত করা হয় জারুম. শিল্পী ক্লাস্টারটিকে পিগমেন্টে ডুবিয়ে, এটিকে ত্বকের বিপরীতে অবস্থান করে এবং একটি ছোট ম্যালেট দিয়ে কর্মীদের ছন্দময়ভাবে টোকা দেয় পাঙ্গুত অন্য হাতে রাখা, যখন একজন দ্বিতীয় ব্যক্তি ত্বক টানটান প্রসারিত করে। রঙ্গকটি ঐতিহাসিকভাবে আখের রস বা অন্য বাইন্ডারের সাথে মিশ্রিত ছিল, এবং আজ এটি বাণিজ্যিক উলকি কালি। পদ্ধতিটি ঘন, খাস্তা, বোর্নিয়ান কাজের বৈশিষ্ট্যযুক্ত লাইন তৈরি করে। ট্যাটু মাস্টার একটি সজ্জাকর ছিল না কিন্তু সঞ্চিত আধ্যাত্মিক সম্পর্কের ধারক, পরিধানকারী এবং প্রতিটি মোটিফের সাথে যুক্ত প্রতিরক্ষামূলক আত্মার মধ্যে মধ্যস্থতাকারী। কৌশলটি প্রাক-যোগাযোগের ঐতিহ্যের সাথে স্বীকৃতভাবে অবিচ্ছিন্ন, যদিও কখনও কখনও পর্যটন সামগ্রীতে ফ্রেমিং দেখা যায় যে এটি আক্ষরিক অর্থে অপরিবর্তিত একটি হালকা লোককাহিনী, যেহেতু উপকরণ এবং স্টুডিও সেটিং স্থানান্তরিত হয়েছে।

বুঙ্গাই টেরুং ট্যাটু করানো কি আত্মসাৎ?

হ্যাঁ, একজন বহিরাগতের জন্য বুঙ্গাই টেরুংকে ব্যক্তিগত নকশা হিসেবে গ্রহণ করা একটি বিশেষত্ব, এবং অ্যাটলাস এটিকে পাওয়ার মতো কিছু হিসেবে উপস্থাপন করে না। বুঙ্গাই তেরুং হল একটি পবিত্র আচার-অনুযায়ী চিহ্ন যা ইবান পরিচয়ের সাথে সংযুক্ত বেজালাই যাত্রা, এবং একটি অ্যানিমিস্ট কসমোলজিতে যেখানে নকশাটি আধ্যাত্মিক শক্তি এবং সুরক্ষা বহন করে। এটি ঐতিহ্যগতভাবে একটি নির্দিষ্ট জীবন থ্রেশহোল্ডে অর্জিত হয়েছিল এবং নির্দিষ্ট কারণের জন্য একটি নির্দিষ্ট জোড়া প্লেসমেন্টে পরিধান করা হয়েছিল। এটিকে অলঙ্কার হিসাবে অনুলিপি করতে, মানুষ, যাত্রা, বা এর পিছনের অর্থ ছাড়া, একটি জীবন্ত এবং পূর্বপুরুষের ঐতিহ্যকে একটি সাধারণ "উপজাতি" গ্রাফিকে হ্রাস করে। ইবান বোঝার মধ্যে, এমনকি বসানোও গুরুত্বপূর্ণ: নকশাটি কাঁধে একটি মিররযুক্ত জোড়ায় এবং এটিকে একটি মুক্ত-ভাসমান অলঙ্করণ হিসাবে বিবেচনা করা এর ভারসাম্য এবং উদ্দেশ্যকে বিচ্ছিন্ন করে। সৎ এবং সম্মানজনক প্রতিক্রিয়া হল ইতিহাস শেখা, ইবানকে এর প্রবর্তক হিসাবে নাম দেওয়া এবং স্বীকৃতি দেওয়া যে এটি পরিধান করা বাইরের লোকের দাবি নয়। যেখানে ডিজাইনটি আজ তৈরি করা হয়েছে, এটি সবচেয়ে উপযুক্তভাবে ইবানের লোকেদের দ্বারা এবং সেই ঐতিহ্যের মধ্যে বা প্রকৃত পরামর্শে কাজ করা অনুশীলনকারীদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে।

ইবান বিশ্ব এবং বেজালাই যাত্রা

ইবানরা নদীমাতৃক লংহাউস মানুষ, ঐতিহ্যগতভাবে সারাওয়াকের রাজাং, সারিবাস এবং স্ক্রাং নদী প্রণালীতে বসবাস করে এবং সুইডেন ধান কৃষি এবং সমান্তরাল প্রতিপত্তির অর্থনীতির চারপাশে সংগঠিত: মহিলাদের মধ্যে বস্ত্র বয়ন এবং ভ্রমণ এবং ঐতিহাসিকভাবে, পুরুষদের মধ্যে হেডহান্টিং। তাদের ধর্ম ছিল একটি অ্যানিমিজম যার মধ্যে আত্মা, অন্তু, প্রাকৃতিক বিশ্ব পরিপূর্ণ এবং মানুষের বিষয়ে ক্রমাগত হস্তক্ষেপ. এই বিশ্বের মধ্যে উলকি আধ্যাত্মিক সম্পর্ক দ্বারা মধ্যস্থতা একটি পবিত্র কাজ ছিল. যেমন লার্স ক্রুটাক তার নৃতাত্ত্বিক সংশ্লেষণে লিপিবদ্ধ করেছেন, ইবান কসমোলজি ধারণ করে যে সমস্ত জীবন, পশু, উদ্ভিজ্জ বা মানুষ, একটি আধ্যাত্মিক দিক বহন করে এবং একই আত্মা যা বয়ন এবং ধান চাষের দক্ষতা প্রদান করে উল্কি আঁকার দক্ষতা প্রদান করে। একটি উল্কি একবারে একটি জীবনী সংক্রান্ত রেকর্ড ছিল, নৃশংস আত্মার বিরুদ্ধে বর্ম, এবং প্রাথমিক নৃতাত্ত্বিক এবং ক্রুতাক উভয়ের দ্বারা নথিভুক্ত এস্ক্যাটোলজিতে, একটি মশাল যা পরার জীবনে অন্ধকারের মধ্য দিয়ে পরিধানকারীর পথকে আলোকিত করে।

বেগুন ফুলের বেজালাই বুঙ্গাই তেরং এর কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত ইবান প্রতিষ্ঠান। শব্দের অর্থ, মোটামুটিভাবে, হাঁটা, এবং এটি সেই যাত্রার নাম দেয় যা একজন যুবক যখন জ্ঞান খুঁজে বের করার জন্য, নিজেকে প্রমাণ করার জন্য, এবং সম্পদ ও দাঁড়ানো নিয়ে ফিরে যাওয়ার জন্য তার দীর্ঘ ঘর ছেড়েছিল। বুঙ্গাই তেরং ছিল প্রস্থানের চিহ্ন, যা যাত্রা শুরু করার আগে দেওয়া হয়েছিল। কাঁধের সামনের অংশে এর বসানোটি কার্যকরী পাশাপাশি প্রতীকী, যেহেতু এটি একটি বহনকারী প্যাকের চাবুকটি যেখানে থাকে সেখানে বসে, তাই নকশাটি নিজের বোঝা বিশ্বের মধ্যে বহন করার জন্য একটি প্রস্তুতি ঘোষণা করে। ভ্রমণকারী এক জায়গায় স্থানান্তরিত হওয়ার সাথে সাথে, তিনি যেখানে গিয়েছিলেন সেখানকার আঞ্চলিক শৈলীতে তিনি আরও ট্যাটু পেতে পারেন, যাতে সারা জীবন ধরে তার শরীর তার ভ্রমণের ভূগোল রেকর্ড করে। সেই রেকর্ড খুললেন বুঙ্গাই তেরুং।

বুঙ্গাই টেরুং এবং পাপড়ি

একটি দাবি ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয় যে ফুলটি "ঐতিহ্যগতভাবে আটটি পাপড়ি বিশিষ্ট।" সেই নির্দিষ্ট দাবিটি বৃহত্তর রেকর্ডের বিরুদ্ধে ধরে না। ক্ষেত্র এবং রেফারেন্স সূত্রগুলি পাপড়ির সংখ্যাকে পরিবর্তনশীল হিসাবে নথিভুক্ত করে, সাধারণত আটটিতে স্থির না হয়ে ট্যাটুর আকার এবং রেন্ডারিংয়ের উপর নির্ভর করে মোটামুটি চার থেকে নয়টি পর্যন্ত হয়, তাই অ্যাটলাস রিপোর্ট করে যে পাপড়ির সংখ্যা পরিবর্তিত হয়। একটি সম্পর্কিত জনপ্রিয় পাঠ, যে পাপড়িগুলি "কম্পাসের আটটি দিক নির্দেশ করে," শুধুমাত্র আধুনিক ব্যাখ্যামূলক উত্সগুলিতে প্রদর্শিত হয় এবং একটি নথিভুক্ত ঐতিহ্যগত অর্থের পরিবর্তে পরবর্তী ওভারলে হিসাবে সবচেয়ে ভাল বোঝা যায়। ফুলের ঐতিহ্যগত পঠনটি নিজেই বোটানিক্যাল, বেগুনের ফুল, বোর্নিওতে দীর্ঘকাল উপস্থিত একটি উদ্ভিদ, এবং পাপড়িগুলিকে প্রায়শই সংকেত শক্তি, বৃদ্ধি এবং জীবনের কেন্দ্রীয় সর্পিলকে ঘিরে থাকা প্রাকৃতিক বিশ্ব হিসাবে বর্ণনা করা হয়। মোটিফের লোড-ভারিং অর্থে বসে তালি নিয়াওয়া কেন্দ্রে এবং মধ্যে বেজালাই প্রসঙ্গ, একটি নির্দিষ্ট পাপড়ি পাটিগণিত না.

একটি বৃহত্তর ইবান ভাণ্ডার

বুঙ্গাই তেরুং ছিল অনেক বড় ইবান ডিজাইনের শব্দভাণ্ডারের প্রথম চিহ্ন, এবং বোঝা যায় যে শব্দভাণ্ডারটি বেগুন ফুলকে একাকী অলঙ্কার হিসাবে পড়ার বিরুদ্ধে রক্ষা করে। ইবান পুরুষদের উলকি আঁকার মধ্যে স্টাইলাইজড স্কর্পিয়ান, কুকুর এবং ড্রাগন, গলা-জোন ডিজাইন এবং বুক এবং পিছনের প্যানেলগুলির সাথে বাহু এবং কব্জির কাজ অন্তর্ভুক্ত ছিল যার স্ক্রোল এবং ইন্টারলক মোটিফগুলি স্টাইলিস্টিকভাবে সম্পর্কিত। pua kumbu ইবান মহিলাদের দ্বারা বোনা টেক্সটাইল। সর্বাধিক সীমাবদ্ধভাবে অর্জিত চিহ্নগুলি হেডহান্টিং রেজিস্টারের অন্তর্গত। তেগুলুন, ছোট আঙুলের ট্যাটু, একটি যোদ্ধার কৃতিত্ব রেকর্ড করেছে ngayau, হেডহান্টিং অভিযান যা প্রাক-দমন ইবান সমাজের কেন্দ্রীয় পুরুষ প্রতিপত্তি প্রতিষ্ঠান ছিল, এই বিশ্বাসের উপর নির্মিত যে মাথাটি আত্মাকে ধরে রাখে এবং শত্রুর মাথা নেওয়া তার ক্ষমতা হস্তান্তর করে। গলা উল্কি বলা হয় পান্তাং রেকং শিরশ্ছেদের বিরুদ্ধে ত্বককে শক্তিশালী করে বলে বিশ্বাস করা হয়। এই হেডহান্টিং রেজিস্টার ঐতিহাসিক। সমসাময়িক পুনরুজ্জীবন আচরণ ngayau এবং টেগুলুন আক্ষরিক অনুশীলনের পরিবর্তে ঐতিহ্য হিসাবে, এবং টেগুলুন স্বীকৃত কিন্তু আর পুরস্কৃত করা হয় না, ঔপনিবেশিক আইন এটি রেকর্ড করা অনুশীলনকে নিঃশেষ করে দেওয়ার পরে একটি প্রধান ইবান প্রতিপত্তি নকশা তার আক্ষরিক অর্থে পুনরুজ্জীবিত হয়নি।

দমন এবং পুনরুজ্জীবন

বাহ্যিক শক্তির দ্বারা ইবানের ট্যাটু করার অর্থের অনেকটাই যে প্রতিপত্তির যুক্তি ছিল তা ব্যাহত হয়েছিল। ব্রুক রাজা রাজবংশ, সারাওয়াকের তথাকথিত শ্বেত রাজারা যারা 1841 সাল থেকে শাসন করেছিলেন, ক্রমান্বয়ে বেআইনি ঘোষণা করা হয়েছে ngayau ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে হেডহান্টিং অভিযানের বিরুদ্ধে ধারাবাহিক প্রচারণার মাধ্যমে এবং ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক প্রশাসন দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর এই নিষেধাজ্ঞাকে আনুষ্ঠানিক রূপ দেয়। এই নিষেধাজ্ঞার ভিতরে একটি ঐতিহাসিক জটিলতা রয়েছে: 1948 থেকে 1960 সালের মালয় জরুরী অবস্থার সময়, ব্রিটিশ কাউন্টারসার্জেন্সি বাহিনী ইবান ট্র্যাকারদের নিয়োগ করেছিল এবং কিছুকে সেই অপারেশনগুলিতে হত্যার জন্য ট্যাটু করা হয়েছিল, শেষ পর্ব যেখানে হেডহান্টিং চিহ্ন একটি জীবন্ত রেজিস্টারে দেওয়া হয়েছিল। বিংশ শতাব্দী জুড়ে, নগরায়ণ, আধুনিক শিক্ষা এবং খ্রিস্টধর্মের বিস্তার প্রথাটিকে কমিয়ে দেয়, যদিও এটি দূরবর্তী দীর্ঘ ঘরগুলিতে টিকে ছিল।

মোটামুটি 2000 সাল থেকে, ইবানের উলকি আঁকা একটি স্ব-সচেতন শহুরে পুনরুজ্জীবনের মধ্য দিয়ে গেছে যা ইবান অনুশীলনকারীদের একটি ছোট দল দ্বারা অ্যাঙ্কর করা হয়েছে। আর্নেস্টো কালুম, সারাওয়াকের সিবুতে ইবানের জন্ম, বিদেশে প্রশিক্ষণ এবং ঐতিহ্যগত মোটিফ শব্দভাণ্ডার পুনরুদ্ধারের জন্য ইবান প্রবীণদের সাথে গবেষণার পর কুচিং-এ বোর্নিও হেডহান্টার্স স্টুডিও খোলেন, এবং তিনি মে 2002 সালে সারাওয়াক সাংস্কৃতিক গ্রামে প্রথম আন্তর্জাতিক বোর্নিও ট্যাটু কনভেনশনের আয়োজন করেন, দ্বিতীয় কনভেনশনের সাথে 20207 সালে। এডি ডেভিড, এছাড়াও সারাওয়াক থেকে ইবান, কুয়ালালামপুরে বোর্নিও ইঙ্ক স্টুডিও প্রতিষ্ঠা করেন এবং এটিকে ইবান-উপজাতীয় বিশেষীকরণের দিকে নিয়ে যান এবং লংহাউসের বড়দের কাছে তার নিজের প্রত্যাবর্তনের পরে তার ক্লায়েন্টরা যে মোটিফগুলিকে অনুরোধ করেছিলেন তার অর্থ নিয়ে গবেষণা করতে। ইন্দোনেশিয়ার দিকে, হারপিয়ানতো হেন্দ্রা, পশ্চিম কালিমন্তানের কাপুয়াস হুলু রিজেন্সিতে পরিবারের উৎপত্তি সহ, প্রধান সমান্তরাল চিত্র। পুনরুজ্জীবন বাস্তব এবং দৃশ্যমান, এবং এর মধ্যে হেডহান্টিং রেজিস্টারটি আক্ষরিক নয় বরং ঐতিহাসিক হিসাবে বিবেচিত হয়।

রেকর্ডে আরও দুটি নোট। সারওয়াক শহরের ৭০ থেকে ৮০ শতাংশ তরুণ শহুরে ইবান এখন অন্তত একটি ঐতিহ্যবাহী নকশা পরিধান করে এমন প্রায়ই উদ্ধৃত চিত্রটি আঞ্চলিক সাংবাদিকতায় রিপোর্ট করা একটি অনুশীলনকারী-পক্ষের অনুমান, আদমশুমারি বা সমীক্ষার তথ্য নয়, এবং অ্যাটলাস এটিকে একটি কঠিন চিত্রের পরিবর্তে একটি মোটামুটি ইঙ্গিত হিসাবে বহন করে। বোর্নিও ইঙ্ক স্টুডিওর প্রতিষ্ঠার তারিখটি অন্তর্নিহিত রেকর্ডে অমীমাংসিত, 1990-এর দশকের শেষের দিকে এবং 2000-এর দশকের প্রথম দিকে সূত্রগুলি এটিকে বিভিন্নভাবে স্থাপন করে, সবচেয়ে প্রশংসনীয় কারণ একটি একক বছর কখনও কখনও কুয়ালালামপুর স্টুডিওর পরবর্তী প্রতিষ্ঠার সাথে এডি ডেভিডের উলকি আঁকার ব্যক্তিগত শুরুকে মিশ্রিত করেছে। অ্যাটলাস প্রায় 2000 থেকে ইবান অনুশীলনকারীদের দ্বারা নোঙ্গর করা হিসাবে পুনরুজ্জীবনের প্রতিবেদন করে এবং একটি একক প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ স্টুডিও-প্রতিষ্ঠা বছরের দাবি করে না।

বুঙ্গাই টেরুং প্যাসিফিক-রিম হ্যান্ড-ট্যাপ পরিবারের পশ্চিম প্রান্তের অন্তর্গত, আদিবাসী ঐতিহ্যের বিস্তৃত গোষ্ঠী যা একটি ট্যাপ-সুই কৌশল এবং অনুশীলনের একটি গভীর সাংস্কৃতিক এম্বেডিং ভাগ করে। বোর্নিওর মধ্যেই, ইবান পুরুষদের জীবনীমূলক ঐতিহ্য যা বুঙ্গাই টেরুং তৈরি করেছিল, কায়ান এবং কেনিয়ার মহিলাদের ঐতিহ্যের পাশাপাশি উপনিবেশের অভ্যন্তরীণ অংশে বসে আছে, যেখানে বংশগত অফিসের মহিলা বিশেষজ্ঞরা একটি খোদাই করা কাঠের স্টেনসিল ব্যবহার করে শ্রেণী-স্তরিত নকশাগুলি উল্কি আঁকছেন, এটি ঔপনিবেশিক লেবেল Dayak obss-এর বিপরীতে। আরও দূরে, একই ট্যাপ করা কৌশল বোর্নিয়ান ঐতিহ্যের সাথে সংযুক্ত করে ফিলিপিনো বাটোক কর্ডিলের এবং থেকে পলিনেশিয়ান টাটাউপ্রত্যেকের নিজস্ব অর্থ, অনুশীলনকারী এবং দমন ও পুনরুজ্জীবনের ইতিহাস সহ একটি স্বতন্ত্র জনগণের অনুশীলন। এগুলি পদ্ধতি এবং সাংস্কৃতিক ওজনে কাজিন, বিনিময়যোগ্য শৈলী নয়। ইবান, কায়ান এবং কেনিয়ার ঐতিহ্যের পূর্ণাঙ্গ ইতিহাসের জন্য, এটলাস এন্ট্রি দেখুন বোর্নিও ট্যাটু করা.

কেন এটি সাংস্কৃতিক শিক্ষা, নকশার ধারণা নয়

এটলাস বুঙ্গাই তেরংকে ইতিহাস হিসাবে নথিভুক্ত করে কারণ এটিই একটি পবিত্র, বন্ধ ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধার প্রয়োজন। মোটিফটি বিশ্বজুড়ে বাণিজ্যিক ট্যাটু দোকানগুলিতে ব্যাপকভাবে অনুলিপি করা হয়েছে, প্রায়শই এটি থেকে বিচ্ছিন্ন বেজালাই প্রসঙ্গ, ইবান বংশ থেকে, এবং পেয়ারড শোল্ডার প্লেসমেন্ট থেকে যা এর অর্থ ধারণ করে। গবেষক এবং ইবান অনুশীলনকারীরা একইভাবে উল্লেখ করেছেন যে এই অনুলিপি একটি নির্দিষ্ট এবং জীবন্ত ঐতিহ্যকে একটি সাধারণ গ্রাফিকে সমতল করে। এই পৃষ্ঠার পয়েন্টটি বিপরীত: উদ্যোক্তা হিসাবে ইবানের নামকরণ করা, নকশাটির অর্থ কী এবং এটি কার জন্য তা নির্ধারণ করা, হ্যান্ড-ট্যাপ পদ্ধতি এবং অনুশীলনকারীদের এটিকে পুনরুজ্জীবিত করার কৃতিত্ব দেওয়া, এবং পরিষ্কার করা যে বহিরাগতরা ব্যক্তিগত অলঙ্কার হিসাবে চিহ্নটিকে গ্রহণ করে। সৎ অভ্যাস, যে কেউ বুঙ্গাই তেরুংকে সুন্দর বলে মনে করে, তার জন্য ইতিহাস শেখা এবং এটির পরিধান সেই ব্যক্তিদের উপর ছেড়ে দেওয়া যাদের জীবন এটি রেকর্ড করে।

উৎস

  • হোস, চার্লস এবং উইলিয়াম ম্যাকডুগাল। বোর্নিওর পৌত্তলিক উপজাতি। 2 খণ্ড। লন্ডন: ম্যাকমিলান, 1912। ইবান, কায়ান এবং কেনিয়ার ট্যাটু অনুশীলনের প্রধান প্রাক-দমন নৃতাত্ত্বিক এবং ফটোগ্রাফিক রেকর্ড। প্রোজেক্ট গুটেনবার্গ এবং ইন্টারনেট আর্কাইভের মাধ্যমে ডিজিটালভাবে উপলব্ধ।
  • ক্রুটাক, লার্স। "আত্মার রাজ্যে: বোর্নিওতে ঐতিহ্যবাহী ডায়াক ট্যাটু।" larskrutak.com. প্রথম হাতের ফিল্ডওয়ার্কের উপর ভিত্তি করে সমসাময়িক বোর্নিয়ান উলকি আঁকার প্রধান ইংরেজি ভাষার সিন্থেটিক নৃতাত্ত্বিক।
  • ক্রুটাক, লার্স। "পরবর্তী জীবনের জন্য টর্চ: উত্তর বোর্নিওর মহিলা ট্যাটু শিল্পী।" larskrutak.com. বর্নিয়ান ক্লাস্টার জুড়ে ফ্রেমিং আফটারলাইফ-এস্ক্যাটোলজি।
  • ফয়সাল, আহমদ, প্রমুখ। "জুলাউ, সারাওয়াক এবং পুতুসিবাউ, ইন্দোনেশিয়াতে ইবান পুরুষদের জন্য বুঙ্গা তেরুং ট্যাটুর তাত্পর্য" এবং সম্পর্কিত "ঐতিহ্যগত বুঙ্গা তেরুং ট্যাটুর ডিকনস্ট্রাকশন এবং ইবান পুরুষদের মধ্যে এর প্রয়োগের ক্রম।" একাডেমিক ক্ষেত্র অধ্যয়ন এর ট্যাডপোল-সর্পিল রিডিং অ্যাঙ্করিং তালি নিয়াওয়া সারওয়াক এবং কালিম্পং সীমান্ত জুড়ে।
  • সারওয়াক ট্যুরিজম বোর্ড। "সারওয়াকিয়ান উপজাতীয় ট্যাটুগুলির পিছনের আকর্ষণীয় গল্পগুলি"। প্রাতিষ্ঠানিক সারওয়াক-সাইড ওভারভিউ।
  • ইঙ্কার্স ট্যাটু ম্যাগাজিন। "আর্নেস্টো কালুম, পিওর এট ডার, বোর্নিও হেডহান্টার্স"। কালুম এবং ২০০২ ও ২০০৭ সালের ইন্টারন্যাশনাল বোর্নিও ট্যাটু কনভেনশনগুলি কভার করা প্রোফাইল।
  • বোর্নিও পোস্ট অনলাইন। "আর্নেস্টো ইবান ঐতিহ্যবাহী ট্যাটু বাঁচিয়ে রেখেছেন" (২০১০) এবং "নিজের সংস্কৃতিকে ত্বকে ফিরিয়ে আনা" (২০২৩)। শহুরে পুনরুজ্জীবন এবং গ্রহণের অনুমানের উপর সারওয়াক-সাইড রিপোর্টিং।

সম্পাদকীয়

গবেষণা ও লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস। এই পৃষ্ঠাটি বর্তমান ক্যানন প্রতিফলিত করে, যা উপরের শেষ পর্যালোচনা তারিখে এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়। এটি ইবান ট্যাটু এবং কায়ান ও কেনিয়াহ ট্যাটু সম্পর্কিত উইনস্টন-সালেমের ট্যাটু আর্কাইভের হোল্ডিংগুলি থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং এটি পশ্চিমী ডিজাইন-পোর্টফোলিও উপাদান থেকে ইবান নৃতত্ত্ব তৈরি না করে পবিত্র এবং বন্ধ ঐতিহ্যগুলিকে সাংস্কৃতিক ইতিহাস হিসাবে বিবেচনা করার উৎস শৃঙ্খলার অনুসরণ করে।

কোনো ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য কোনো উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।