বুদ্ধের ট্যাটু অ্যাটলাসের এই সম্পূর্ণ অংশের সবচেয়ে আইনি এবং সামাজিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছবি, এবং পাঠকের প্রতি সৎ সেবা হল "অর্থ" দিয়ে শুরু না করে এটি দিয়ে শুরু করা। বৌদ্ধ-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলিতে বুদ্ধের ট্যাটু নিয়ে বিদেশী ভ্রমণকারীরা আগমনের সময় গ্রেপ্তার এবং নির্বাসিত হয়েছেন: সবচেয়ে ভালোভাবে নথিভুক্ত ঘটনা হল নাওমি কোলম্যান, একজন ব্রিটিশ নার্স যিনি ২০১৪ সালের এপ্রিলে শ্রীলঙ্কা থেকে তার বাহুতে পদ্মের উপর বুদ্ধের ট্যাটু নিয়ে নির্বাসিত হয়েছিলেন। মায়ানমার তার দণ্ডবিধির ২৯৫ ধারা অনুযায়ী বুদ্ধের ট্যাটু নিয়ে বিদেশীদের নির্বাসিত করেছে, যা ধর্মকে অপমান করাকে অপরাধী করে। থাইল্যান্ডে, ২০১২ সালে প্রতিষ্ঠিত নোয়িং বুদ্ধ অর্গানাইজেশন, যা একজন সাধারণ বৌদ্ধ শিক্ষক আচারভাদী ওংসাকোন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং দেশটির জাতীয় বৌদ্ধ অফিসের দ্বারা সমর্থিত, বুদ্ধের ছবিকে সজ্জা হিসাবে ব্যবহার করার বিরুদ্ধে বিশেষভাবে প্রচারণা চালায়, যার মধ্যে ট্যাটুও রয়েছে, সুবর্ণভূমি বিমানবন্দরে সতর্কীকরণ চিহ্ন সহ। আইনের বাইরেও, অনেক বৌদ্ধ বুদ্ধের ছবিকে সম্মানজনক মনে করেন, পরিধানকারীর উদ্দেশ্য যাই হোক না কেন, কারণ ছবিটি পবিত্র এবং ঐতিহ্যগতভাবে উঁচুতে এবং পরিষ্কার রাখা হয়, শরীরের উপর পরিধান করা হয় না। এই পৃষ্ঠাটি বৌদ্ধধর্মে ছবিটি কী এবং এটি ট্যাটু করার পরিণতি কী হয়েছে তা রিপোর্ট করে। এটি একটি কিভাবে-করবেন তা নয়।

অর্থের যেকোনো প্রশ্নের আগে, পাঠকের পরিণতি জানা উচিত। বৌদ্ধ-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলিতে বুদ্ধের ট্যাটু একজন ভ্রমণকারীকে গ্রেপ্তার বা নির্বাসিত করতে পারে এবং অনেক বৌদ্ধ এটিকে অসম্মানজনক মনে করেন যেখানেই এটি পরিধান করা হোক না কেন।

নথিভুক্ত ঘটনাগুলি নির্দিষ্ট এবং সাম্প্রতিক। ২০১৪ সালের এপ্রিলে, নাওমি কোলম্যান, একজন ব্রিটিশ নার্স, কলম্বো বিমানবন্দরে শ্রীলঙ্কায় আগমনের সময় গ্রেপ্তার হন এবং তার বাহুতে পদ্মের উপর বুদ্ধের একটি ট্যাটু নিয়ে একটি আদালতের আদেশে নির্বাসিত হন; কর্মকর্তারা উল্লেখ করেছেন যে ছবিটি অপমানজনক হতে পারে এবং তাকে ক্ষতির ঝুঁকিতে ফেলতে পারে (আল জাজিরা, এনপিআর, দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট, সব ২০১৪)। অন্তত অন্য একজন ব্রিটিশ পর্যটককে একই কারণে শ্রীলঙ্কায় প্রবেশে বাধা দেওয়া হয়েছিল (দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট)। মায়ানমার বুদ্ধের ট্যাটু নিয়ে বিদেশীদের নির্বাসিত করেছে, যার মধ্যে একজন ইতালীয় পর্যটকও রয়েছেন যার পায়ের ট্যাটু সন্ন্যাসীদের দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছিল; মায়ানমারের দণ্ডবিধির ২৯৫ ধারা ধর্মকে অপমান করাকে অপরাধী করে এবং এর জন্য জরিমানা বা কারাদণ্ড হতে পারে (দ্য ইরাবতী; পিআরএক্স/দ্য ওয়ার্ল্ড)। থাইল্যান্ডে ধর্মীয় অপমানের বিধান রয়েছে যা খুব কমই প্রয়োগ করা হয়, কিন্তু সরকার সতর্কতা প্রদর্শন করে এবং নোয়িং বুদ্ধ অর্গানাইজেশন বুদ্ধের ছবির আলংকারিক ব্যবহারের বিরুদ্ধে একটি টেকসই, আনুষ্ঠানিকভাবে সমর্থিত প্রচারণা চালায় যার মধ্যে ট্যাটুও রয়েছে।

"আমার কি করা উচিত" এই প্রশ্নের এটাই সৎ উত্তর। ঝুঁকি বাস্তব, নথিভুক্ত, এবং বর্তমান, এবং এই পৃষ্ঠাটি পাঠককে যা বলতে পারে তা হল এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। নীচের সবকিছু ব্যাখ্যা করে যে ছবিটি কী এবং কেন এটি এই ওজন বহন করে, এটি কীভাবে অর্জন করা যায় তা নয়।

বুদ্ধের ছবি অনেক বৌদ্ধদের কাছে কেন আপত্তিকর?

অনেক বৌদ্ধ বুদ্ধের ছবিকে অসম্মানজনক মনে করেন কারণ বুদ্ধের ছবি পবিত্র এবং থেরবাদ বৌদ্ধ সমাজের সাংস্কৃতিক যুক্তিতে, শরীর মাথা থেকে পায়ের দিকে বিশুদ্ধতা হ্রাস করে। পবিত্র ছবিগুলি ঐতিহ্যগতভাবে উঁচুতে রাখা হয়: একটি বেদীতে, মাথার উপরে, মেঝেতে নয় এবং পায়ের নীচে নয়। ত্বকে পরিধান করা একটি বুদ্ধের ছবি, এবং বিশেষ করে শরীরের নীচের অংশে, পায়ে বা পায়ের উপর পরিধান করা হলে, পবিত্র স্থান যেখানে এটি থাকা উচিত নয় সেখানে স্থাপন করা হিসাবে পড়া হয় (পিআরএক্স/দ্য ওয়ার্ল্ড; একাধিক ভ্রমণ-উপদেশমূলক উৎস)। এটি একই অবরোহী-বিশুদ্ধতার যুক্তি যা হিন্দু স্থানিক রীতিনীতিগুলি চালায় যা গণেশ এবং শিব পৃষ্ঠাগুলিতে আলোচিত হয়েছে, এবং কেন আপত্তিটি মূলত শিল্প হিসাবে ট্যাটু নিয়ে নয় বরং পবিত্র কোথায় বসতে পারে তা নিয়ে।

আপত্তিটি বৌদ্ধধর্মের অভ্যন্তরীণ, বাইরের চাপানো নয়। নোয়িং বুদ্ধ অর্গানাইজেশন, ২০১২ সালে থাই সাধারণ বৌদ্ধ শিক্ষক আচারভাদী ওংসাকোন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, বৌদ্ধদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে যারা বুদ্ধের ছবির আলংকারিক ব্যবহার, যার মধ্যে ট্যাটু, সাঁতারের পোশাক এবং ভোগ্যপণ্য অন্তর্ভুক্ত, এটিকে যা প্রতিনিধিত্ব করে তার অবমাননা বলে মনে করে। প্রচারণাটি থাইল্যান্ডের জাতীয় বৌদ্ধ অফিসের দ্বারা সমর্থিত হয়েছে। অন্য কথায়, এখানে বিতর্কটি বৌদ্ধধর্মের উপর চাপানো পশ্চিমা সংস্কৃতি-যুদ্ধের ফ্রেম নয়; এটি তাদের নিজস্ব পবিত্র ছবি সম্পর্কে অনুশীলনকারী বৌদ্ধদের দ্বারা একটি অবস্থান।

বৌদ্ধধর্মে বুদ্ধের ছবি কী বোঝায়?

বুদ্ধের ছবি ঐতিহাসিক সিদ্ধার্থ গৌতমকে তার জাগরণের পরে এবং পরোক্ষভাবে জাগ্রত অবস্থাকেই প্রতিনিধিত্ব করে। এটি থেরবাদ, মহাযান এবং বজ্রযান ঐতিহ্যের বৌদ্ধধর্মের কেন্দ্রীয় ভক্তি চিত্র। এখানে কেবল সৎ প্রেক্ষাপটের জন্য রিপোর্ট করা হয়েছে, নকশার স্পেসিফিকেশন হিসাবে নয়, প্রচলিত আইকনোগ্রাফিতে পদ্মাসনে বসে থাকা ধ্যান ভঙ্গি, উষ্ণীষ (বর্ধিত জ্ঞান নির্দেশক মাথার খুলির প্রোট্রুশন), দীর্ঘায়িত কানের লতি (রাজপুত্র সিদ্ধার্থের ত্যাগ করা কানের দুলের একটি চিহ্ন), এবং মুদ্রা নামক হস্তভঙ্গির একটি শব্দভাণ্ডার অন্তর্ভুক্ত, প্রতিটির একটি নির্দিষ্ট অর্থ রয়েছে (জাগরণের মুহূর্তের পৃথিবী-স্পর্শকারী অঙ্গভঙ্গি, শিক্ষার অঙ্গভঙ্গি, নির্ভীকতার অঙ্গভঙ্গি, এবং অন্যান্য)। পদ্মাসন সরাসরি পদ্মএর সাথে সংযুক্ত, যা ইতিমধ্যে অ্যাটলাসে আচ্ছাদিত, যা কন্ডিশনড জগতের কাদা থেকে কলুষিত না হয়ে জেগে ওঠা মনের প্রতীক।

আইকনোগ্রাফি বলার উদ্দেশ্য হল একটি বিশ্বস্ত রেন্ডারিং সক্ষম করা নয়। এটি একটি সম্পূর্ণ বিকশিত পবিত্র চিত্র যা নির্দিষ্ট রীতিনীতি সহ, একটি নিরপেক্ষ আলংকারিক চিত্র নয়, এবং এটি ট্যাটু করা মানে সেই ধর্মীয় শব্দভাণ্ডারে প্রবেশ করা, পরিধানকারী ইচ্ছা করুক বা না করুক।

বুদ্ধের ট্যাটু কি সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ?

সৎ উত্তর হল যে বুদ্ধের জন্য, আত্মসাৎ প্রশ্নটি পরিণতির প্রশ্ন দ্বারা ছাপিয়ে গেছে। অনেক মোটিফের বিপরীতে যেখানে আত্মসাৎ প্রধান উদ্বেগ, বুদ্ধ বৌদ্ধ-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলিতে নথিভুক্ত আইনি ঝুঁকি এবং বৌদ্ধদের কাছ থেকে একটি সংগঠিত আপত্তি বহন করে। একজন পশ্চিমা পরিধানকারী যিনি ১৯৬০-এর দশকের পরের সুস্থতা রেজিস্টার থেকে একটি সাধারণ "শান্তি" বা "মননশীলতা" প্রতীক হিসাবে বুদ্ধকে নির্বাচন করেন, তিনি নোয়িং বুদ্ধ অর্গানাইজেশনের আপত্তিকর আলংকারিক ব্যবহারের অংশগ্রহণ করছেন, এবং এটি একটি জীবন্ত ধর্মের মাথার ছবি দিয়ে করছেন। এই পৃষ্ঠার এমন কোনো সংস্করণ নেই যা বুদ্ধকে একটি খোলা আলংকারিক বিকল্প হিসাবে ফ্রেম করে। রক্ষণাবেক্ষণযোগ্য ফ্রেম হল যে এটি সক্রিয় পবিত্র চিত্র যা ট্যাটু করা তার নিজস্ব ঐতিহ্য দ্বারা বিতর্কিত এবং বাস্তব ভ্রমণ পরিণতি বহন করে, এবং একজন পাঠক যা ওজন করছেন তার সবকিছু জানার আগে অন্য কিছু জানা উচিত।

বুদ্ধের ট্যাটু কোথায় সবচেয়ে আপত্তিকর হবে?

সবচেয়ে গুরুতর আপত্তি সৃষ্টি করে এমন স্থান হল শরীরের নীচের যেকোনো অংশ: পা, গোড়ালি, পায়ের পাতা, কোমরের নীচের অংশ। থেরবাদ বৌদ্ধ সংস্কৃতির অবরোহী-বিশুদ্ধতার যুক্তিতে, পা শরীরের সর্বনিম্ন এবং সবচেয়ে কম বিশুদ্ধ অংশ, এবং সেখানে বুদ্ধের ছবি স্থাপন করা পবিত্রকে উঁচুতে রাখার রীতির বিপরীত। মায়ানমার নির্বাসন মামলাগুলিতে বিশেষভাবে একটি পায়ের ট্যাটু জড়িত ছিল যা সন্ন্যাসীদের দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছিল। এই পৃষ্ঠাটি কোনো স্থান সুপারিশ করে না, কারণ এটি ট্যাটু সুপারিশ করে না; স্থানিক তথ্য কেবল ব্যাখ্যা করার জন্য বিদ্যমান কেন আপত্তিটি নিম্ন-শরীরের কাজের জন্য সবচেয়ে তীব্র এবং সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়াটিকে পাঠযোগ্য করে তোলে।

বিস্তারিতভাবে নথিভুক্ত ঘটনা

এই পৃষ্ঠাটি যে পার্থক্যকারী, জনসেবামূলক বিষয়বস্তু সরবরাহ করতে পারে তা হল পরিণতির নথিভুক্ত রেকর্ড, স্পষ্টভাবে এবং তারিখ সহ বলা।

শ্রীলঙ্কা, এপ্রিল ২০১৪ (যাচাইকৃত)। নাওমি কোলম্যান, একজন ৩৭ বছর বয়সী ব্রিটিশ নার্স, কলম্বোর কাছে বন্দরনায়েক আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরে প্রবেশ করেন এবং তার ডান হাতে পদ্মের উপর বুদ্ধের একটি ট্যাটু নিয়ে গ্রেপ্তার হন। একজন ম্যাজিস্ট্রেট তার নির্বাসনের আদেশ দেন। কর্মকর্তারা ছবিটিকে এমনভাবে ফ্রেম করেছেন যা ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাত করতে পারে এবং তাকে ক্ষতির ঝুঁকিতে ফেলতে পারে। এপ্রিল ২০১৪ সালে আল জাজিরা, এনপিআর এবং দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট এই ঘটনাটি কভার করেছিল। শ্রীলঙ্কা পূর্বে বুদ্ধের চিত্র নিয়ে অন্যান্য বিদেশী দর্শকদের প্রবেশে বাধা দিয়েছে বা সরিয়ে দিয়েছে, যার মধ্যে একই কভারেজে উল্লিখিত অন্য একজন ব্রিটিশ পর্যটকও ছিলেন। শ্রীলঙ্কা বুদ্ধের ছবিকে সুরক্ষিত হিসাবে বিবেচনা করে, এবং দৃশ্যমান ত্বকে বুদ্ধের ট্যাটু সীমান্তে একটি পুনরাবৃত্ত ফ্ল্যাশপয়েন্ট।

মায়ানমার, দণ্ডবিধি ধারা ২৯৫ (যাচাইকৃত)। মায়ানমার বুদ্ধের ট্যাটু নিয়ে বিদেশীদের আটক ও নির্বাসিত করেছে। একটি বহুল প্রচারিত ঘটনায় একজন ইতালীয় পর্যটককে নির্বাসিত করা হয়েছিল যখন তার পায়ের একটি বুদ্ধের ট্যাটু বাগান-এর সন্ন্যাসীদের দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছিল। প্রাসঙ্গিক আইন, মায়ানমারের দণ্ডবিধির ২৯৫ ধারা, ধর্মীয় অনুভূতিতে ইচ্ছাকৃতভাবে আঘাত করা এবং ধর্মকে অপমান করাকে অপরাধী করে, যার শাস্তি জরিমানা এবং কারাদণ্ড অন্তর্ভুক্ত। দ্য ইরাবতী এবং পিআরএক্স/দ্য ওয়ার্ল্ড-এ কভারেজ পাওয়া যায়। রিপোর্ট করা ঘটনাগুলিতে পায়ের স্থানটি আকস্মিক নয়: এটি নিম্ন-শরীরের স্থান যা অবরোহী-বিশুদ্ধতার রীতি সবচেয়ে আপত্তিকর বলে মনে করে।

থাইল্যান্ড, নোয়িং বুদ্ধ প্রচারণা (যাচাইকৃত)। থাইল্যান্ডের ধর্মীয় অপমানের বিধানগুলি খুব কমই প্রয়োগ করা হয় বলে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে বিতর্কটি নাগরিক সমাজ এবং সরকারী সমর্থনের মাধ্যমে অব্যাহত থাকে, নিয়মিত মামলার পরিবর্তে। নোয়িং বুদ্ধ অর্গানাইজেশন ২০১২ সালে থাই সাধারণ বৌদ্ধ শিক্ষক আচারভাদী ওংসাকোন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং বিশেষভাবে বুদ্ধের ছবিকে সজ্জা হিসাবে ব্যবহার করার বিরুদ্ধে প্রচারণা চালায়, ট্যাটুগুলির নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে। সংগঠনটি থাইল্যান্ডের জাতীয় বৌদ্ধ অফিসের দ্বারা সমর্থিত হয়েছে, এবং সুবর্ণভূমি বিমানবন্দরে সম্মান-বার্তা চিহ্ন প্রদর্শিত হয়। পিআরএক্স/দ্য ওয়ার্ল্ড (২০২১) এবং ব্যাংকক পোস্টে কভারেজ পাওয়া যায়, এবং সংগঠন এবং এর প্রতিষ্ঠাতা স্ট্যান্ডার্ড রেফারেন্স উত্সগুলিতে নথিভুক্ত। থাই মামলাটি হল বৌদ্ধধর্মের ভেতর থেকে আপত্তি চালিত হওয়ার সবচেয়ে স্পষ্ট উদাহরণ, রাষ্ট্র দ্বারা নয়।

এই তিনটি ঘটনা একসাথে একটি প্যাটার্ন স্থাপন করে: বুদ্ধের ছবি থেরবাদ বৌদ্ধ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং শ্রীলঙ্কা জুড়ে সুরক্ষিত পবিত্র চিত্র হিসাবে বিবেচিত হয়, আপত্তিটি রাজ্যগুলির পাশাপাশি বৌদ্ধদের দ্বারাও রাখা হয়, এবং ভ্রমণকারীদের জন্য পরিণতিগুলি প্রবেশে অস্বীকৃতি থেকে শুরু করে গ্রেপ্তার এবং আদালত-আদেশকৃত নির্বাসন পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছে।

মাথা থেকে পা পর্যন্ত নিয়ম এবং কেন এটি সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করে

বুদ্ধের আপত্তি, হিন্দু দেবদেবীর স্থান নির্ধারণের নিষেধাজ্ঞা এবং দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বৃহত্তর সংবেদনশীলতার বেশিরভাগ ব্যাখ্যা করে এমন একক সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া হল শরীরের নিম্নগামী-বিশুদ্ধতা পাঠ। এই পাঠে মাথা শরীরের সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে পবিত্র অংশ এবং পা সর্বনিম্ন এবং সবচেয়ে কম বিশুদ্ধ। পবিত্র বস্তু এবং চিত্রগুলি উঁচুতে রাখা হয়। এই সাংস্কৃতিক যুক্তিতে পা কোনো ব্যক্তি বা বুদ্ধ মূর্তির দিকে নির্দেশ করা, কারো উপর দিয়ে পা রাখা বা কারো মাথায় হাত দেওয়া সবই গুরুত্বপূর্ণ কাজ।

ট্যাটুতে প্রয়োগ করা হলে, নিয়মটির অর্থ হল যে বুদ্ধের মূর্তি শরীরের উপরের অংশে থাকলে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য, যদি তা আদৌ গ্রহণযোগ্য হয়, এবং শরীরের নিচের অংশে থাকলে সবচেয়ে আপত্তিকর। এটি একই যুক্তি যা হিন্দু আমেরিকান ফাউন্ডেশন এই ওম প্রতীকটির জন্য ব্যবহার করে, যা এটি কোমরের নিচে বা পায়ে না রাখার জন্য অনুরোধ করে, এবং হিন্দু দেবদেবীর স্থান নির্ধারণের নিয়মের পিছনে একই যুক্তি গণেশ এবং শিব পৃষ্ঠাগুলিতে। এই একটি নিয়ম বোঝা পুরো ভক্তিপূর্ণ গুচ্ছকে বোধগম্য করে তোলে: আপত্তিটি ধারাবাহিকভাবে পবিত্রকে উঁচুতে এবং পরিষ্কার রাখার বিষয়ে, বিমূর্তভাবে চিত্রিত করার কাজ সম্পর্কে নয়।

এই পৃষ্ঠাটি কী করবে না

এই পৃষ্ঠা পাঠককে বলবে না কিভাবে বুদ্ধের ট্যাটু করাতে হয়, কোন স্টাইল বেছে নিতে হয়, কিভাবে মুদ্রা রেন্ডার করতে হয়, বা সেরা প্রভাবের জন্য কোথায় এটি স্থাপন করতে হয়। এটি কোনো রঙের বা কম্পোজিশনের মেনু উপস্থাপন করে না। এটি বুদ্ধকে একটি নকশার বিকল্প হিসেবে উপস্থাপন করে না যেখানে অর্থগুলির একটি তালিকা রয়েছে যা পরিধানকারী নির্বাচন করতে পারে। স্বনামধন্য উৎসগুলি আইকনোগ্রাফিক তথ্য এবং নথিভুক্ত ফলাফলগুলিকে সমর্থন করে; তারা বাণিজ্যিক ট্যাটু ব্লগগুলিতে পাওয়া "আপনার বুদ্ধ ট্যাটু আপনার সম্পর্কে কী বলে" বিষয়বস্তুকে সমর্থন করে না, যা এখানে পাতলা উৎস হিসাবে বিবেচিত হয় এবং দাবি করা হয় না।

সৎ উপস্থাপনা হল যে বুদ্ধ হল পবিত্র চিত্র, এর ট্যাটু করা বৌদ্ধদের দ্বারা বিতর্কিত, এবং এটি নথিভুক্ত আইনি ও সামাজিক পরিণতি বহন করে। একজন পাঠক যিনি এটি শোষণ করেছেন এবং এখনও এগিয়ে যেতে চান তার অন্তত শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার এবং বৃহত্তর থেরবাদ বৌদ্ধ গোলার্ধে ভ্রমণের ঝুঁকি বোঝা উচিত, এবং এটি অনুমান করা উচিত নয় যে উদ্দেশ্য বা প্রশংসা আপত্তিকে নিরপেক্ষ করে।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট এবং আত্মসাৎ

বুদ্ধের মূর্তি একটি সক্রিয় পবিত্র ধর্মীয় চিত্র, এবং এখানে আত্মসাতের উদ্বেগ অস্বাভাবিকভাবে সুনির্দিষ্ট কারণ এটি নথিভুক্ত প্রয়োগ এবং বৌদ্ধধর্মের মধ্যে থেকে একটি সংগঠিত আপত্তি দ্বারা সমর্থিত।

আলংকারিক-ব্যবহারের আপত্তি হল মূল বিষয়। নোয়িং বুদ্ধ অর্গানাইজেশনের মূল যুক্তি হল যে বুদ্ধের মূর্তি অলঙ্কার হিসাবে ব্যবহার করা, ট্যাটু, সাঁতারের পোশাক, জুতা, আসবাবপত্র এবং ভোগ্যপণ্যে, একটি পবিত্র চিত্রকে একটি নান্দনিকতায় পরিণত করে। শান্ত, মননশীলতা বা আধ্যাত্মিকতার একটি সাধারণ প্রতীক হিসাবে নির্বাচিত একটি বুদ্ধ ট্যাটু হল আলংকারিক ব্যবহারের দৃষ্টান্ত যা প্রচারটি আপত্তি জানায়, এবং এটি একটি জীবন্ত ধর্মের কেন্দ্রীয় চিত্র ব্যবহার করে একটি প্রান্তিক মোটিফের পরিবর্তে।

ফলাফলের মাত্রা বুদ্ধকে অ্যাটলাসের আচ্ছাদিত বেশিরভাগ মোটিফ থেকে আলাদা করে। একজন পাঠক বিশ্বজুড়ে যেকোনো জায়গায় একটি গোলাপ আইনি ঝুঁকি ছাড়াই পরতে পারে। শ্রীলঙ্কা এবং মায়ানমারে আগমনের পর একজন দৃশ্যমান বুদ্ধ ট্যাটু সহ পাঠককে গ্রেপ্তার ও নির্বাসিত করা হয়েছে। এটি একটি কাল্পনিক সংবেদনশীলতা নয়; এটি একটি নথিভুক্ত ফলাফল যা নির্দিষ্ট নামধারী ভ্রমণকারীদের সাথে ঘটেছে।

অভ্যন্তরীণ-আপত্তির মাত্রা উপস্থাপনার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এটি মূলত কে কী পরতে পারে তা নিয়ে একটি পশ্চিমা বিতর্ক নয়। আপত্তিটি অনুশীলনকারী বৌদ্ধদের দ্বারা উত্থাপিত হয়, জাতীয় বৌদ্ধ কর্তৃপক্ষ দ্বারা অনুমোদিত হয় এবং বৌদ্ধ-সংখ্যাগরিষ্ঠ রাষ্ট্রগুলি দ্বারা প্রয়োগ করা হয়। শ্রদ্ধাশীল অবস্থান হল সেই আপত্তিকে তার নিজস্ব শর্তে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া, এটিকে এড়ানোর জন্য একটি বাধা হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে।

সৎ উপসংহার হল যে বুদ্ধ একটি উন্মুক্ত আলংকারিক মোটিফ নয়, যে এটি ট্যাটু করা ঐতিহ্য যার অন্তর্গত তার দ্বারা বিতর্কিত, এবং যে নথিভুক্ত আইনি ও সামাজিক পরিণতি হল প্রথম জিনিস যা যেকোনো পাঠকের ওজন করা উচিত। এই পৃষ্ঠাটি এটি দিয়ে শুরু হয় এবং এটি থেকে পিছপা হয় না।

  • ট্যাটু ইতিহাসে পদ্ম. পদ্ম সিংহাসন যেখানে বুদ্ধ প্রথাগতভাবে বসে থাকেন; জাগ্রত মনের প্রতীক যা কলুষিত না হয়ে উঠছে।
  • ট্যাটু ইতিহাসে ওম (AUM). সাধারণ কোমরের নিচের স্থান নির্ধারণের নিয়ম এবং হিন্দু ও বৌদ্ধ ভক্তিপূর্ণ চিত্রকলার বিস্তৃত আত্মসাতের আলোচনা।
  • ট্যাটু ইতিহাসে গণেশ. সহচর হিন্দু দেবদেবীর পৃষ্ঠা; একই নিম্নগামী-বিশুদ্ধতা স্থান নির্ধারণের যুক্তি।
  • ট্যাটু ইতিহাসে শিব. সহচর হিন্দু দেবদেবীর পৃষ্ঠা; একই জীবন্ত-পবিত্র-চিত্র উপস্থাপনা।
  • ট্যাটু ইতিহাসে হনুমান. সহচর হিন্দু দেবদেবীর পৃষ্ঠা এবং সাক ইয়ান্ত সেতু।
  • সাক ইয়ান্ত যন্ত্রা ট্যাটু. থেরবাদ বৌদ্ধ পবিত্র-ট্যাটু ঐতিহ্য যা অর্ডেইনড সন্ন্যাসী এবং সাধারণ আজার্ন মাস্টারদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়, যা নিজস্ব প্রোটোকল এবং পবিত্র চিত্রের নিজস্ব চিকিৎসা বহন করে।

উৎস

  • আল জাজিরা। "শ্রীলঙ্কা বুদ্ধ ট্যাটু সহ পর্যটককে বহিষ্কার করেছে।" ২০১৪। নাওমি কোলম্যানের নির্বাসনের কভারেজ।
  • এনপিআর (দ্য টু-ওয়ে)। "বুদ্ধের ট্যাটু ব্রিটিশ পর্যটককে শ্রীলঙ্কা থেকে বের করে দিয়েছে।" ২০১৪।
  • ওয়াশিংটন পোস্ট (ওয়ার্ল্ডভিউস)। "বুদ্ধের ট্যাটু আপনাকে শ্রীলঙ্কা থেকে বের করে দেয়।" ২০১৪। একই কারণে অন্য একজন ব্রিটিশ পর্যটককে নিষিদ্ধ করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
  • দ্য ইরাবতী। মায়ানমারে বুদ্ধের ট্যাটু নিয়ে একজন বিদেশী পর্যটকের নির্বাসনের কভারেজ, দণ্ডবিধি ধারা ২৯৫ এর উল্লেখ সহ।
  • পিআরএক্স / দ্য ওয়ার্ল্ড। "একটি থাই সংস্থার বুদ্ধের অপমানের বিরুদ্ধে অভিযান।" ২০২১। নোয়িং বুদ্ধ অর্গানাইজেশন এবং থাই প্রেক্ষাপটের কভারেজ।
  • নোয়িং বুদ্ধ অর্গানাইজেশন এবং আছারভাদি ওংসাকোন: সংস্থাটির (প্রতিষ্ঠিত ২০১২) স্ট্যান্ডার্ড রেফারেন্স-সোর্স ডকুমেন্টেশন, বুদ্ধের ট্যাটু সহ আলংকারিক ব্যবহারের বিরুদ্ধে এর প্রচারণা, থাইল্যান্ডের জাতীয় বৌদ্ধ অফিসের সমর্থন, এবং সুবর্ণভূমি বিমানবন্দরের সাইনেজ।
  • সাধারণ বৌদ্ধ প্রতীক (পদ্ম সিংহাসন, উষ্ণীষ, মুদ্রা, দীর্ঘায়িত কানের লতি): স্ট্যান্ডার্ড শিল্প-ঐতিহাসিক এবং রেফারেন্স উৎস জুড়ে সমর্থিত; অ্যাটলাসের সাথে অভ্যন্তরীণভাবে ক্রস-রেফারেন্স করা পদ্ম পৃষ্ঠা।

আত্মবিশ্বাসের নোট: নথিভুক্ত ঘটনা এবং নোয়িং বুদ্ধ প্রচারণা একাধিক স্বাধীন স্বনামধন্য উৎসের মাধ্যমে যাচাই করা হয়েছে। নিম্নগামী-বিশুদ্ধতা স্থান নির্ধারণের নিয়ম যাচাই করা হয়েছে এবং ভ্রমণ-উপদেশ এবং সাংবাদিকতার উৎস জুড়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বাণিজ্যিক ট্যাটু ব্লগগুলিতে পাওয়া রঙের কোড এবং "ব্যক্তিগত অর্থ" মেনুগুলি পাতলা উৎস এবং এই পৃষ্ঠায় ইচ্ছাকৃতভাবে দাবি করা হয় না।

আরও গবেষণার জন্য শূন্যস্থান: শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার এবং থাইল্যান্ড জুড়ে বুদ্ধ-ট্যাটু সীমান্ত ঘটনার একটি বর্তমান, ২০২০ সালের পরের গণনা; প্রাসঙ্গিক শ্রীলঙ্কান এবং থাই আইনের সুনির্দিষ্ট পাঠ্য এবং প্রয়োগের ইতিহাস (মায়ানমারের স্পষ্টভাবে উল্লিখিত ধারা ২৯৫ থেকে পৃথক); এবং কোনো থেরবাদ প্রতিষ্ঠান কি বিশেষভাবে ট্যাটু করা বুদ্ধ মূর্তির উপর একটি আনুষ্ঠানিক অবস্থান জারি করেছে নাকি সাধারণভাবে আলংকারিক ব্যবহারের বিরুদ্ধে।

সম্পাদকীয়

দ্বারা গবেষণা ও লিখিত জন জে. মায়ো তৃতীয়, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস। এই পৃষ্ঠাটি উপরের শেষ পর্যালোচিত তারিখের বর্তমান ক্যানন প্রতিফলিত করে এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়। এটি একটি শ্রদ্ধাশীল শিক্ষা পৃষ্ঠা এবং ইচ্ছাকৃতভাবে একটি নকশা নির্দেশিকা নয়।

একটি ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।