ষাঁড়টি মানব প্রতিমাবিদ্যার গভীরতম ক্রস-সাংস্কৃতিক মোটিফগুলির মধ্যে একটি, এবং 2026 সালে কর্মরত ট্যাটুয়ারকে জানা দরকার যে ডিজাইনটি করার আগে একটি প্রদত্ত ক্লায়েন্ট কমপক্ষে এক ডজন সম্পূর্ণ আলাদা স্ট্রিমগুলির মধ্যে কোনটি আঁকছে৷ গভীরতম ধর্মীয় নোঙ্গর হল হিন্দু নন্দী, শিবের ষাঁড় বাহন, ভারতের প্রতিটি শৈব মন্দিরের দারোয়ান, ব্রাহ্মণ্য পুরাণ সাহিত্য জুড়ে নথিভুক্ত এবং আধুনিক পণ্ডিত সাহিত্যে ট্রিট করেছেন স্টেলা ক্রামরিচ (শিবের উপস্থিতি, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1981), জর্জ মিশেল (হিন্দু টেম্পল, ডিআই টেম্পল, 1981, জর্জ মিশেল)। একক (দর্শন: ভারতে ঐশ্বরিক প্রতিচ্ছবি দেখা, অ্যানিমা বুকস, 1981)। মেমফিসের মিশরীয় এপিস ষাঁড়টি প্রায় 3000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে টলেমাইক যুগ (ডডসন 2005; পিঞ্চ 2002) থেকে রাজবংশীয় মিশরীয় দৃশ্য সংস্কৃতি জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে। আনুমানিক 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দের নসোসে ক্রেটান এবং মিনোয়ান বুল-লেপিং ফ্রেস্কো, স্যার আর্থার ইভান্স 1900 এবং 1935 সালের মধ্যে খনন করেছিলেন এবং এটি ব্রোঞ্জ যুগের ভূমধ্যসাগরীয় ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির একটি ভিত্তিমূলক চিত্র হিসেবে রয়ে গেছে (ইভান্স 19231 থেকে 19231; মারডেন; 1990)। ক্রিটান গোলকধাঁধায় গ্রীক মিনোটর, অ্যাপোলোডোরাস এবং প্লুটার্কের জীবন থিসিস জুড়ে লিপিবদ্ধ, ক্যানোনিকাল গ্রীক ষাঁড়-এন্ড-বীর আখ্যান সরবরাহ করে। রোমান মিথ্রাইক টাওরোকটনি একটি রহস্য কাল্টকে অ্যাঙ্কর করে যা রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে প্রায় প্রথম থেকে চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল (ক্লাস 2000; বেক 2006; উলান্সে 1989)। স্প্যানিশ কোরিডা ডি টরোস, প্যামপ্লোনা এনসিয়েরো, আমেরিকান রোডিও, ওয়াল স্ট্রিট চার্জিং বুল, নর্স অধুমলা, চীনা রাশিচক্র, ওয়েস্টার্ন টরাস, টেক্সাস লংহর্ন, শিকাগো বুলস এবং আইবেরিয়ান ওসবোর্ন সিলুয়েট প্রতিটি আলাদা আলাদা আইকোস্টারে অবদান রাখে। একটি ষাঁড়ের ট্যাটুর অর্থ পড়ার জন্য নকশাটি যে ঐতিহ্য থেকে এসেছে তা পড়তে হবে।
ষাঁড়ের ট্যাটু মানে কি?
একটি ষাঁড়ের উলকি সাধারণত শক্তি, বীরত্ব, একগুঁয়ে ধৈর্য, বলিদানের শক্তি, উর্বরতা, বা একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে সম্পৃক্ততা বোঝায়, তবে সুনির্দিষ্ট পাঠ সম্পূর্ণরূপে ডিজাইনের ভিতরে যে ঐতিহ্য রয়েছে তার উপর নির্ভর করে। হিন্দু নন্দী (শিবের ষাঁড় বাহন, শৈব পুরাণে নথিভুক্ত এবং ক্র্যামরিচ 1981 এবং মিশেল 1988-এ চিকিত্সা করা হয়েছে) মন্দিরের পবিত্র অভিভাবক হিসাবে পড়া এবং একটি ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, ফ্যাশন প্রতীক নয়। মিশরীয় এপিস ষাঁড় (মেমফিস কাল্ট, সি. 3000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে টলেমাইক সময়কাল; ডডসন 2005) ঐশ্বরিক রাজত্ব এবং রাজকীয় বলি হিসাবে পাঠ করে। ক্রেটান এবং মিনোয়ান বুল-লেপিং ফ্রেস্কো (Knossos c. 1500 BCE; Evans 1921 থেকে 1935) ব্রোঞ্জ এজ অ্যাথলেটিক আচার হিসাবে পড়া হয়। গ্রীক মিনোটর (অ্যাপোলোডোরাস; প্লুটার্ক, থিসিউসের জীবন) গোলকধাঁধায় আবদ্ধ দানব এবং থিসাসের প্রতিপক্ষ হিসাবে পড়ে। Mithraic tauroctony (Clauss 2000) রোমান রহস্য-কাল্ট কসমোলজি হিসাবে পড়া হয়। স্প্যানিশ ম্যাটাডোর (হেমিংওয়ে 1932; মিচেল 1991) কোরিডা ঐতিহ্য এবং আইবেরিয়ান সাংস্কৃতিক নিবন্ধ হিসাবে পড়ে। আমেরিকান রোডিও ষাঁড় (প্রফেশনাল বুল রাইডার্স 1992 প্রতিষ্ঠা; LeCompte 1993) পশ্চিমী পশুপালন এবং অ্যাথলেটিক-চশমা রেজিস্টার হিসাবে পড়া হয়। ওয়াল স্ট্রিট চার্জিং বুল (আর্তুরো ডি মোডিকা 1989) ষাঁড়ের বাজার এবং আর্থিক আশাবাদ হিসাবে পড়ে। পশ্চিমা রাশিচক্র বৃষ (টলেমি, টেট্রাবিবলস) জ্যোতিষীয় জন্ম হিসাবে পড়ে। শিকাগো বুলস (এনবিএ ফ্র্যাঞ্চাইজি, 1990 এর যুগ) খেলাধুলার অধিভুক্তি হিসাবে পড়ে।
বৃষ রাশির ষাঁড়ের ট্যাটু মানে কি?
একটি বৃষ ষাঁড়ের উলকি পশ্চিমা রাশিচক্রের দ্বিতীয় চিহ্নের উল্লেখ করে, ষাঁড়ের নক্ষত্রমণ্ডলটি প্রায় 20 এপ্রিল থেকে 20 মে পর্যন্ত গ্রহবরণ দখল করে, যা মূলত টলেমির টেট্রাবিব্লোস (সি. 150 সিই এবং রোমানীয় সাহিত্যের 150 খ্রিস্টাব্দ) মাধ্যমে ক্লাসিক্যাল জ্যোতির্বিদ্যা এবং জ্যোতিষীয় ঐতিহ্যে নথিভুক্ত। কম্পোজিশনটি সাধারণত বৃষের মাথা বা সম্পূর্ণ ষাঁড়ের চিত্রকে বৃষের গ্লিফের সাথে, নক্ষত্রের প্যাটার্নের সাথে (নক্ষত্রমণ্ডলের সীমানার মধ্যে প্লিয়েডেস তারা ক্লাস্টার সহ), গ্রহের শাসক শুক্রের সাথে বা বৃহত্তর জ্যোতিষশাস্ত্রীয় শব্দভান্ডারের সাথে রেন্ডার করে। বৃষ রাশির পাঠ বৃহত্তর পাশ্চাত্য জ্যোতিষশাস্ত্রীয় কাঠামোতে জেদ, কামুক উপলব্ধি, অধ্যবসায়, মাটির স্থিতিশীলতা এবং স্থির-আর্থ গুণের সম্পর্ক বহন করে। রচনাটি সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ ছাড়াই উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং এটি রাশিচক্রের সবচেয়ে উল্কি রচনাগুলির মধ্যে একটি।
নন্দী ষাঁড়ের ট্যাটু মানে কি?
একটি নন্দী ষাঁড়ের ট্যাটু হিন্দু দেবতা শিবের পবিত্র ষাঁড়ের গাড়ির (মাউন্ট) উল্লেখ করে, যা শিব পুরাণ, লিঙ্গ পুরাণ, এবং বৃহত্তর শৈব মণ্ডল সহ ব্রাহ্মণ্য পুরাণ সাহিত্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং ভারতের প্রতিটি প্রধান শৈব মন্দিরের মূর্তিগত ঐতিহ্য জুড়ে যেখানে নন্দী শিবের মুখামুখী হয়ে বসে আছেন। প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিত্সা হল স্টেলা ক্রামরিচ, দ্য প্রেজেন্স অফ সিভা (প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1981); জর্জ মিশেল, দ্য হিন্দু টেম্পল: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু ইটস মিনিং অ্যান্ড ফর্মস (ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, 1988); এবং ডায়ানা এল. ইক, দারসান: সিইং দ্য ডিভাইন ইমেজ ইন ইন্ডিয়া (অ্যানিমা বুকস, 1981, পরবর্তী সংস্করণ সহ)। নন্দী বিশ্বব্যাপী মোটামুটি 1.2 বিলিয়ন অনুসারী সহ একটি সক্রিয় ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে একটি পবিত্র ব্যক্তিত্ব, এবং নকশাটি কমিশন করার আগে নীচের বণ্টন আলোচনা পড়া উচিত। রচনাটি আইকনোগ্রাফিকভাবে বিস্তৃত ধর্মনিরপেক্ষ ষাঁড়ের রেজিস্টার থেকে আলাদা।
মিথ্রাইক ষাঁড়ের ট্যাটু মানে কি?
একটি মিথ্রাইক ষাঁড়ের উলকি টোরোকটনিকে উল্লেখ করে, মিথ্রাসের রোমান রহস্য সম্প্রদায়ের ক্যানোনিকাল কাল্ট ইমেজ, যেখানে দেবতা মিথ্রাস একটি ষাঁড়ের পিঠে হাঁটু গেড়ে তার ঘাড়ে একটি খঞ্জর নিক্ষেপ করেন যখন একটি কুকুর এবং একটি সাপ ক্ষতটি চাটতে থাকে এবং একটি বিচ্ছু ষাঁড়ের অণ্ডকোষে আক্রমণ করে। প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিত্সা হল Manfred Clauss, The Roman Cult of Mithras (Routledge, 2000, জার্মান থেকে অনুবাদ); রজার বেক, রোমান সাম্রাজ্যের মিথ্রাস কাল্টের ধর্ম (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2006); এবং ডেভিড উলানসি, দ্য অরিজিন অফ দ্য মিথ্রাইক মিস্ট্রিজ (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1989)। মিথ্রাইক কাল্ট আনুমানিক প্রথম থেকে চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে চলেছিল, বিশেষ করে রোমান সামরিক বাহিনীতে, এবং টাওরোকটনি রচনাটি প্রাক্তন সাম্রাজ্য অঞ্চল জুড়ে 1,000টিরও বেশি বেঁচে থাকা কাল্ট-রিলিফ স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে দেখা যায়। রচনাটি শাস্ত্রীয় রহস্য কাল্ট, রোমান সামরিক ধর্মীয় ঐতিহ্য এবং গুপ্ত সূচনামূলক চিত্র হিসাবে পড়ে।
মাটাডোর ষাঁড়ের ট্যাটু মানে কি?
একটি ম্যাটাডোর ষাঁড়ের উলকি স্প্যানিশ করিডা দে তোরোস (আনুষ্ঠানিক ষাঁড়ের লড়াইয়ে ষাঁড়ের দৌড়) উল্লেখ করে, অন্তত প্রথম আধুনিক যুগ থেকে নথিভুক্ত ষাঁড়ের লড়াইয়ের প্রামাণিক আইবেরিয়ান ঐতিহ্য এবং 18 এবং 19 শতক জুড়ে এটির আধুনিক আকারে সংযোজিত। প্রধান আধুনিক ইংরেজি-ভাষা পাণ্ডিত্যপূর্ণ চিকিত্সা হল টিমোথি মিচেল, ব্লাড স্পোর্ট: এ সোশ্যাল হিস্ট্রি অফ স্প্যানিশ বুলফাইটিং (ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভানিয়া প্রেস, 1991); গ্যারি মারভিন, বুলফাইট (বেসিল ব্ল্যাকওয়েল, 1988); এবং আর্নেস্ট হেমিংওয়ের মৌলিক সাহিত্য চিকিৎসা, ডেথ ইন দ্য আফটারনুন (স্ক্রাইবনার, 1932)। কম্পোজিশনটি সাধারণত ম্যাটাডোরকে কেপ এবং তলোয়ার দিয়ে চার্জিং ষাঁড়ের মুখোমুখি করে, অথবা একা ষাঁড়টি তার কাঁধে ব্যান্ডেরিলা সহ, এবং এটি আইবেরিয়ান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, অ্যাথলেটিক-রিচুয়াল রেজিস্টার এবং ঐতিহ্যগত স্প্যানিশ পরিচয় হিসাবে পড়ে। করিডাকে ঘিরে নৈতিক বিতর্ক (অভ্যাসটি 2010 সাল থেকে কাতালোনিয়ায় নিষিদ্ধ করা হয়েছে, 1991 সাল থেকে ক্যানারি দ্বীপপুঞ্জে, এবং স্প্যানিশ রাজনৈতিক ল্যান্ডস্কেপ জুড়ে ক্রমবর্ধমান প্রতিদ্বন্দ্বিতা হচ্ছে) ডিজাইনের কথোপকথনে স্বীকার করা উচিত।
ওয়াল স্ট্রিট চার্জিং বুল ট্যাটু মানে কি?
একটি ওয়াল স্ট্রিট চার্জিং বুল ট্যাটু উল্লেখ করে সিসিলিয়ান-আমেরিকান শিল্পী আর্তুরো ডি মোডিকার 11-ফুট 3,200-কিলোগ্রাম ব্রোঞ্জের ভাস্কর্য, যা 15 ডিসেম্বর, 1987 সালের 1989 সালের স্টক মার্কেটে লোয়ার ম্যানহাটনের বোলিং গ্রিন পার্কে চার্জিং বুল মূর্তির নীচে স্থাপিত হয়েছিল। ব্ল্যাক সোমবার নামে পরিচিত দুর্ঘটনা। রচনাটি সাধারণত ষাঁড়টিকে তার চারিত্রিক চার্জিং ভঙ্গিতে মাথা নিচু করে এবং পিছনের অংশ উত্থাপিত করে এবং ষাঁড়ের বাজারের আশাবাদ, আর্থিক-খাতের অধিভুক্তি, আমেরিকান পুঁজিবাদ এবং বিস্তৃত ওয়াল স্ট্রিট সাংস্কৃতিক রেজিস্টার হিসাবে পাঠ করে। শব্দগুচ্ছ "বুল মার্কেট" (একটি ঊর্ধ্বমুখী-প্রবণতা আর্থিক বাজার) অন্তত 18 শতকের গোড়ার দিকে ইংরেজি ব্যবহারে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং ভাস্কর্যের প্রতীকী নিবন্ধের ভাষাগত ভিত্তি সরবরাহ করে। রচনাটি সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ ছাড়াই উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং আর্থিক পরিষেবা শিল্পের সাথে যুক্ত গ্রাহকদের দ্বারা ব্যাপকভাবে কমিশন করা হয়।
ষাঁড়ের ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?
সাধারণ প্লেসমেন্ট প্রতিটি ভিন্ন ভিজ্যুয়াল, প্রযুক্তিগত, এবং ধর্মীয় ট্রেডঅফ বহন করে। হিন্দু নন্দী রচনার জন্য, ধর্মীয় শিক্ষা শরীরের উপরের অংশে (বুক, কাঁধ, উপরের পিঠ, উপরের বাহু) বসানোকে সীমাবদ্ধ করে; পা, গোড়ালি, পায়ে বা নাভির নীচে স্থাপন করাকে হিন্দু ঐতিহ্যে একই ধর্মশাস্ত্রের দেহ-শুদ্ধি শিক্ষার অধীনে অপবিত্রতা বলে মনে করা হয় যা গণেশ এবং অন্যান্য দেবতার মূর্তি স্থাপনকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং এড়ানো উচিত। মিথ্রাইক টোরোকটনি রচনাগুলির জন্য, ধর্মীয় শিক্ষা আর প্রযোজ্য নয় (সিই চতুর্থ শতাব্দীর শেষ বা পঞ্চম শতাব্দীর প্রথম দিকে মিথ্রাইক ধর্ম সক্রিয় অনুশীলন বন্ধ করে দেয়), এবং স্থান নির্ধারণ কম্পোজিশন স্কেল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়; টোরোকটনি হল একটি বৃহৎ মাল্টি-ফিগার দৃশ্য যা বুক, পিঠ বা ফুল-স্লিভ বসানো থেকে উপকৃত হয়। ম্যাটাডোর, রোডিও, ওয়াল স্ট্রিট, টেক্সাস লংহর্ন, শিকাগো বুলস, অসবর্ন সিলুয়েট, টরাস রাশিচক্র এবং সাধারণ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ষাঁড়ের রচনাগুলির জন্য, স্থান নির্ধারণটি উন্মুক্ত এবং রচনা স্কেল এবং ভিজ্যুয়াল বিবেচনার দ্বারা পরিচালিত হয়। বুকে বড় ফ্রন্টাল ষাঁড়-মাথার কম্পোজিশন রয়েছে। পিছনে সম্পূর্ণ করিডা বা রোডিও দৃশ্যগুলিকে মিটমাট করে। উপরের বাহু এবং বাইসেপ মাঝারি আকারের ষাঁড়ের মাথা এবং লালন-পালনের কাজকে মিটমাট করে। বাহুতে টরাস গ্লিফ কম্পোজিশন এবং মিনিমালিস্ট লাইন-ওয়ার্ক ষাঁড়গুলিকে মিটমাট করে। আপনার শিল্পীর সাথে স্থান নির্ধারণ নিয়ে আলোচনা করুন; ষাঁড়ের ভর, বিশেষ করে মাথা এবং শিং জ্যামিতি, ডিজাইনের দীর্ঘমেয়াদী স্পষ্টতার জন্য প্রযুক্তিগত প্রভাব রয়েছে।
ষাঁড়ের ট্যাটু স্রোত
আধুনিক ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে ষাঁড়ের পথটি অ্যাটলাসের অন্যান্য প্রাণীর চেয়ে বেশি আলাদা স্রোতের মধ্য দিয়ে চলে গেছে। ষাঁড়টি হিন্দু ধর্মীয় ঐতিহ্য (গভীরতম পবিত্র নোঙ্গর, শিবের বাহন হিসাবে নন্দী, পুরাণে নথিভুক্ত), মিশরীয় রাজবংশীয় ধর্ম (মেমফিসের এপিস ষাঁড়, টলেমাইক সময়কাল থেকে খ্রিস্টপূর্ব 3000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), ক্রেটান এবং মিনোয়ান ব্রোঞ্জ যুগে (c10-500) ষাঁড়টি মূর্তিমানভাবে সক্রিয়। বিসিই), গ্রীক পুরাণ (ক্রিটান গোলকধাঁধায় মিনোটর; ম্যারাথনের ষাঁড়; ফ্যালারিসের ষাঁড়), রোমান রহস্য ধর্ম (মিথ্রাইক টাওরোকটনি, সি. 1ম থেকে 4ম সি. সি.), নর্স পৌরাণিক কাহিনী (অধুমলা, আদিম গরুর পুষ্টিকর ইয়মির এডুর্সনে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। 1220), চীনা জ্যোতিষশাস্ত্র (দ্বিতীয় রাশিচক্র, প্রায়শই জল মহিষের সাথে মিলিত হয়), পশ্চিমা জ্যোতিষশাস্ত্র (বৃষ, 20 এপ্রিল থেকে 20 মে, টলেমির টেট্রাবিবলস অনুসারে), স্প্যানিশ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য (করিডা দে তোরোস, পামপ্লোনা এনসিয়েরো), আমেরিকান লং ওয়েস্টার্ন এবং রোডিও ঐতিহ্য (আমেরিকান আর্থিক সংস্কৃতি, টেরাবিবলস) ওয়াল স্ট্রিট চার্জিং বুল), আমেরিকান পেশাদার স্পোর্টস (শিকাগো বুলস এনবিএ ফ্র্যাঞ্চাইজি), আইবেরিয়ান আঞ্চলিক পরিচয় (অসবর্ন ষাঁড়ের সিলুয়েট), এবং সমসাময়িক নান্দনিক রেজিস্টার (বৃষ রাশির জেনেরিক কম্পোজিশন, জ্যামিতিক বা সূক্ষ্ম-লাইন মিনিমালিস্ট ষাঁড়)। কোন স্ট্রীম সরবরাহ করেছে তা বোঝার অর্থ আনপ্যাক করতে সাহায্য করে কেন একটি একক মোটিফ পবিত্র-হিন্দু, মিশরীয়-রাজকীয়, ব্রোঞ্জ-এজ-অ্যাথলেটিক, গ্রীক-পৌরাণিক, রোমান-রহস্য-সাধনা, নর্স-মহাজাগতিক, রাশিচক্র-জ্যোতিষশাস্ত্র, আইবেরিয়ান-ষাঁড়ের লড়াই, আমেরিকান-ফ্রান্স, স্পোর্টস, ফিন্যান্সিয়াল-মার্কিন, স্পোর্টস কম্পোজিশনের উপর নির্ভর করে মিনিমালিস্ট-নান্দনিক রিডিং।
প্রবাহ 1: হিন্দু নন্দী এবং শিবের দারোয়ান
বিশ্বশিল্পের ইতিহাসে ষাঁড়ের মূর্তিবিদ্যার গভীরতম এবং সবচেয়ে ধর্মীয়ভাবে ওজনযুক্ত প্রবাহ হল হিন্দু নন্দী (সংস্কৃত নন্দী, "আনন্দময় এক"; এছাড়াও নন্দিন, নন্দিকেশ্বর), দেবতা শিবের পবিত্র ষাঁড় বাহন (মাউন্ট) এবং হিন্দু বিশ্বের প্রতিটি প্রধান শৈব মন্দিরের আদর্শ দারোয়ান। নন্দী শিব মন্দিরের দ্বারপ্রান্তে, লিঙ্গের দিকে মুখ করে, নিবেদিত মনোযোগের ভঙ্গিতে বসে আছেন যা আদর্শ শৈব ভক্তের জন্য প্রতিমামূলক টেমপ্লেট সরবরাহ করে। দেবতা ভারতীয় শিল্প ইতিহাসের সবচেয়ে প্রতিলিপিকৃত ভাস্কর্যের ব্যক্তিত্বগুলির মধ্যে একটি, চোল, হোয়সালা, বিজয়নগর এবং বিস্তৃত হিন্দু ঐতিহ্যের মধ্য দিয়ে পল্লব ও চালুক্য যুগের (6 ম থেকে 8 শতক) মূলত প্রতিটি প্রধান শিব মন্দিরের প্রবেশপথে স্মারক নন্দী মূর্তি স্থাপন করা হয়েছে।
প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিৎসা স্টেলা ক্রামরিচ, শিবের উপস্থিতি (প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1981), শিবের উপর ভিত্তিমূলক আধুনিক একাডেমিক মনোগ্রাফ এবং দেবতার প্রতিমা ও ধর্মতাত্ত্বিক কর্পাসের প্রধান ইংরেজি-ভাষার চিকিত্সা; George মিশেল, The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms (University of Chicago Press, 1988), আদর্শ নন্দী বসানো সহ হিন্দু মন্দির স্থাপত্য ও মূর্তিবিদ্যার জন্য আদর্শ আধুনিক রেফারেন্স; এবং ডায়ানা এল. এক, দর্শন: ভারতে ঐশ্বরিক চিত্র দেখা (Anima Books, 1981, কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস 1998 সংস্করণ সহ একাধিক পরবর্তী সংস্করণ সহ), হিন্দু ভিজ্যুয়াল ভক্তিমূলক অনুশীলনের মৌলিক আধুনিক চিকিত্সা এবং বৃহত্তর হিন্দু ধর্মীয় অভিজ্ঞতায় পবিত্র দর্শনের ভূমিকা (দর্শন)। আরও মূল রেফারেন্স অন্তর্ভুক্ত টি এ গোপীনাথ রাও, এলিমেন্টস অফ হিন্দু আইকনোগ্রাফি (আইন প্রিন্টিং হাউস, মাদ্রাজ, 1914 থেকে 1916, চারটি খণ্ডে), ভিত্তিগত বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের আইকনোগ্রাফিক সংকলন যা পরবর্তী স্কলারশিপের অনেকগুলি তুলনামূলক কাঠামো প্রতিষ্ঠা করেছে, এবং ওয়েন্ডি ডনিগার, The Hindus: An Alternative History (Penguin, 2009), হিন্দু ধর্মীয় ইতিহাসের বিস্তৃত সংশ্লেষণ।
নন্দীর পৌরাণিক উপাদান ব্রাহ্মণ্য পুরাণ সাহিত্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে, প্রধানতঃ শিব পুরাণ (সম্ভবত 10 তম এবং 14 ম শতাব্দীর মধ্যে সংকলিত), দ লিঙ্গ পুরাণ (সম্ভবত 5ম এবং 10ম শতাব্দীর মধ্যে সংকলিত), বায়ু পুরাণ, স্কন্দ পুরাণ এবং বৃহত্তর শৈব পুরাণ গ্রন্থের উল্লেখযোগ্য অংশ। দেবতার উত্সের বর্ণনাগুলি পুরাণ সূত্রে পরিবর্তিত হয় তবে সাধারণত নন্দীকে ঋষি শিলদার পুত্র হিসাবে বর্ণনা করে (বর্ধিত তপস্বী অনুশীলনের পরে শিলদার ভক্তি থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন), শিবের একজন নিখুঁত ভক্ত হিসাবে যিনি অটল ভক্তির মাধ্যমে ঐশ্বরিক মর্যাদা অর্জন করেছিলেন, এবং কৈশের দ্বাররক্ষক এবং মহাদেবের রক্ষক হিসাবে। শৈব পবিত্র এলাকা। নির্দিষ্ট কিছু পুরাণ বিবরণে নন্দীকে সম্পূর্ণরূপে গোবৈলী রূপে চিত্রিত করা হয়েছে; অন্যদের মধ্যে নন্দী একটি ষাঁড়ের মাথাওয়ালা মানব মূর্তি হিসেবে আবির্ভূত হয়; অন্যদের মধ্যে নন্দী সম্পূর্ণরূপে মানবরূপে আবির্ভূত হন শিবের অনুগত পরিচারক হিসেবে। ভারতীয় মন্দিরের ভাস্কর্য জুড়ে সবচেয়ে প্রতিলিপিকৃত মূর্তিটি হল রেকম্বেন্ট ষাঁড় ( স্থানক বা উপবিষ্ট নন্দী), তিন-চতুর্থাংশ বা পূর্ণ প্রোফাইলে চিত্রিত করা হয়েছে মাথাটি প্রধান মন্দিরের দিকে সামান্য ঘুরিয়ে, আনুষ্ঠানিক ঘণ্টা এবং আলংকারিক রেগালিয়ায় সজ্জিত শরীর এবং শৈব ঐতিহ্যের বিস্তৃত শিলালিপি এবং ভক্তিমূলক শব্দভাণ্ডার।
ভারতীয় মন্দির স্থাপত্য জুড়ে দেবতার মূর্তিবিন্যাস বন্টন ভিত্তিমূলক। দ থাঞ্জাভুরের বৃহদীশ্বর মন্দির (1010 CE তে রাজা রাজা চোল I-এর অধীনে নির্মিত, একটি ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট), ভারতের বৃহত্তম একশিলা নন্দী ভাস্কর্যগুলির মধ্যে একটি রয়েছে, গ্রানাইটের একটি একক ব্লক থেকে খোদাই করা এবং প্রায় 6 মিটার দৈর্ঘ্য এবং 3.7 মিটার উচ্চতা পরিমাপ করা হয়েছে৷ দ অন্ধ্রপ্রদেশের লেপাক্ষী মন্দির (খ্রিস্টীয় ষোড়শ শতাব্দীতে বিজয়নগর রাজবংশের অধীনে নির্মিত) একটি একইভাবে এক মনোলিথিক নন্দী রয়েছে। দ মহীশূরে চামুন্ডি পাহাড়ের নন্দী (উডেয়ার রাজবংশের অধীনে 17 শতকে খ্রিস্টাব্দে খোদাই করা) উচ্চতা প্রায় 4.9 মিটার। দ ব্যাঙ্গালোরে ষাঁড়ের মন্দির (বিজয়নগর রাজবংশের অধীনে 16 শতকে সিইতে নির্মিত) দক্ষিণ ভারতে সবচেয়ে বেশি পরিদর্শন করা নন্দী-নিবেদিত মন্দিরগুলির মধ্যে একটি। এই সমস্ত প্রধান স্মৃতিস্তম্ভ জুড়ে এবং বৃহত্তর শৈব মন্দির কর্পাস জুড়ে, নন্দী প্রধান শিব মন্দিরের মুখোমুখি প্রামাণিক অভিভাবক অবস্থান দখল করে, প্রতিমামূলক টেমপ্লেট সরবরাহ করে যা ভারতীয় পবিত্র স্থাপত্যের চৌদ্দশত বছরেরও বেশি সময় ধরে ক্রমাগত প্রেরণ করা হয়েছে।
সক্রিয় হিন্দু উপাসনায় দেবতার স্থান মৌলিক। বৃহত্তর শৈব মন্দিরের আচার চক্রের অংশ হিসেবে নন্দী প্রতিদিনের ভক্তিমূলক মনোযোগ পান, ভক্তরা শিব মন্দিরে প্রবেশের আগে নন্দীর কাছে নৈবেদ্য প্রদান করে, নন্দীর কানে ফিসফিস করে প্রার্থনা করে (নন্দী শিবের কাছে প্রার্থনা জানায় এমন বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে একটি আদর্শ ভক্তিমূলক অনুশীলন), এবং নন্দী মন্দিরের অংশ হিসাবে মন্দির প্রদক্ষিণ করে। ক্রম নন্দী সহ প্রধান শৈব উৎসবে পূজা করা হয় মহা শিবরাত্রি (প্রধান শৈব উত্সব, সারা ভারত এবং বৃহত্তর হিন্দু প্রবাসীদের মধ্যে বার্ষিক ফেব্রুয়ারি বা মার্চ মাসে উদযাপিত হয়), প্রদোষম পালন (দ্বিমাসিক শৈব ভক্তিমূলক দিনগুলি মোম ও ক্ষয়প্রাপ্ত চাঁদের ত্রয়োদশ চন্দ্র দিবসে উদযাপিত হয়), এবং বৃহত্তর শৈব আচার ক্যালেন্ডার জুড়ে।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: নন্দী মূর্তিচিত্রের ঐতিহ্য, পুরাণ শাস্ত্রীয় গ্রন্থ, মন্দির-স্থাপত্য বিতরণ এবং অব্যাহত সক্রিয় উপাসনার জন্য যাচাই করা হয়েছে।
নন্দী ট্যাটু রচনাটি সমসাময়িক ভারতীয়, ভারতীয়-প্রবাসী এবং পশ্চিমা হিন্দু-ভক্তিমূলক ট্যাটু কাজ জুড়ে প্রদর্শিত হয়। প্রামাণিক রচনাটি তিন-চতুর্থাংশের প্রোফাইলে রেকম্বেন্ট ষাঁড়কে রেন্ডার করে, প্রায়শই আনুষ্ঠানিক ঘণ্টা, আলংকারিক রেগালিয়া, ত্রিশূল (ত্রিশূল) কাছাকাছি শিবের, অথবা বৃহত্তর শৈব মূর্তিসংক্রান্ত শব্দভান্ডার সহ (লিঙ্গম, দামরু ড্রাম, অর্ধচন্দ্র, সংস্কৃত ওম)। রচনাটি একটি সক্রিয় ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে একটি পবিত্র দেবতা থেকে চাক্ষুষ শব্দভাণ্ডার টানে; নীচের উত্সর্গীকৃত বিভাগে আলোচনা করা বরাদ্দ বিবেচনা কাজ কমিশন করার আগে পড়া উচিত. ক্যানোনিকাল বসানো হল শরীরের উপরের অংশ (বুক, কাঁধ, উপরের পিঠ, উপরের বাহু), শরীরের বিশুদ্ধতা এবং দেবতার মূর্তি স্থাপনের বৃহত্তর হিন্দু শিক্ষার সাথে মিল রেখে।
স্ট্রীম 2: মিশরীয় এপিস ষাঁড় এবং মেমফিস কাল্ট
মিশরীয় স্রোত সরবরাহ করে এপিস বলদ (মিশরীয় Ḥꜣpj; গ্রিক Ἆπις, এপিস), মেমফিসের পবিত্র জীবন্ত ষাঁড়, যাকে সৃষ্টিকর্তা দেবতা প্তাহ-এর পার্থিব প্রকাশ হিসেবে চিহ্নিত করা হয় এবং এটি বিশ্বের প্রাচীনতম অবিচ্ছিন্নভাবে নথিভুক্ত পশু উপাসনাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে পূজিত হয়। অ্যাপিস উপাসনা অন্ততপক্ষে মিশরের প্রথম রাজবংশ (খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ৩০০০ অব্দ, প্যালার্মো পাথরে প্রাচীনতম নিশ্চিত প্রমাণ সহ) থেকে নথিভুক্ত এবং এটি টলেমাইক যুগে (খ্রিস্টপূর্ব ৩০ অব্দে মিশর রোমানদের দ্বারা বিজিত না হওয়া পর্যন্ত) এবং প্রাথমিক রোমান যুগে সক্রিয়ভাবে প্রচলিত ছিল, খ্রিস্টীয় তৃতীয় বা চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে এটি বিলুপ্ত হয়ে যায়।
প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিৎসা এইডেন ডডসন, The Canopic Equipment of the Kings of Egypt (কেগান পল, ১৯৯৪) এবং মিশরীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ও উপাসনা সংক্রান্ত বস্তু সংস্কৃতির উপর ডডসন-এর বিস্তৃত কাজ; জেরাল্ডিন পিঞ্চ, Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০২, মূলত Handbook of Egyptian Mythology, এবিসি-ক্লিও, ২০০২ হিসাবে প্রকাশিত), মিশরীয় পৌরাণিক ঐতিহ্যের উপর প্রধান আধুনিক ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স; মার্ক স্মিথ, Following Osiris: Perspectives on the Osirian Afterlife from Four Millennia (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৭), অ্যাপিস উপাসনাকে অন্তর্ভুক্ত করা বৃহত্তর ওসিরিয়ান অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ঐতিহ্যের প্রধান আধুনিক আলোচনা; এবং এইডেন ডডসন, সম্পাদক, The Hieroglyphs of Ancient Egypt (থেমস অ্যান্ড হাডসন, বিভিন্ন সংস্করণ), বৃহত্তর চিত্রলৈখিক প্রেক্ষাপট সরবরাহ করে। অ্যাপিস উপাসনা উল্লেখযোগ্য প্রত্নতাত্ত্বিক ভান্ডারের মাধ্যমে নথিভুক্ত, বিশেষ করে সাক্কারার সেরাপিয়াম (দেবত্বপ্রাপ্ত অ্যাপিস ষাঁড়দের ভূগর্ভস্থ সমাধিস্থল, যা কায়রোর প্রায় ৩০ কিলোমিটার দক্ষিণে সাক্কারা নেক্রোপলিসে অবস্থিত, খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ১৫০০ অব্দে নিউ কিংডম যুগ থেকে টলেমাইক যুগ পর্যন্ত ব্যবহৃত হয়েছিল, ১৮৫০ সালে অগাস্টে মারিয়েট কর্তৃক আবিষ্কৃত ও খনন করা হয়)।
অ্যাপিস ষাঁড়কে জন্মের সময় নির্দিষ্ট কিছু শারীরিক চিহ্ন দ্বারা চিহ্নিত করা হত: কপালে সাদা ত্রিভুজাকার চিহ্ন সহ কালো চামড়া, ডান ফ্ল্যাঙ্কে সাদা অর্ধচন্দ্র, জিহ্বার নিচে স্কারাব আকৃতির চিহ্ন এবং একটি দ্বৈত কেশী লেজ (প্রাচীন সূত্রগুলিতে সঠিক তালিকা সামান্য পরিবর্তিত হয়)। যখন পূর্ববর্তী অ্যাপিস ষাঁড়টি মারা যেত, তখন পুরোহিতরা মিশর জুড়ে প্রয়োজনীয় চিহ্নগুলির সাথে মিলে যাওয়া একটি বাছুরের সন্ধান করতেন; তারপর বাছুরটিকে মেমফিসের প্তাহ মন্দিরে একটি জমকালো আচারের মাধ্যমে স্থাপন করা হত, যেখানে ষাঁড়টি একটি বিশেষ প্রাঙ্গণে বাস করত, প্রতিদিন নৈবেদ্য গ্রহণ করত, পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে পরামর্শদাতাদের জন্য ভবিষ্যদ্বাণী সরবরাহ করত (ষাঁড়ের দুটি খাদ্য কক্ষের মধ্যে পছন্দ, নির্দিষ্ট প্রশ্নের প্রতি ষাঁড়ের প্রতিক্রিয়া, মিশরীয় এবং গ্রীক সূত্র জুড়ে নথিভুক্ত বৃহত্তর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পদ্ধতি), এবং ঐশ্বরিকতার পার্থিব উপস্থিতির প্রতিনিধিত্ব করত। ষাঁড়ের মৃত্যুর পর, দেহটি একটি জমকালো অনুষ্ঠানের সাথে মমি করা হত এবং সাক্কারার সেরাপিয়ামে একটি বিশাল গ্রানাইট সারকোফ্যাগাসে সমাহিত করা হত; সেরাপিয়াম থেকে ৬০টিরও বেশি এমন সারকোফ্যাগাস উদ্ধার করা হয়েছে, যার প্রতিটির ওজন ৫০ থেকে ৮০ টন এবং যা প্রাচীন হস্তচালিত ও দড়ি-চালিত প্রকৌশলের মাধ্যমে সরানো বৃহত্তম একক পাথরের বস্তুগুলির মধ্যে কয়েকটি।
অ্যাপিস উপাসনা সিনক্রেটিক সেরাপিস উপাসনায় শোষিত হয়েছিল টলেমাইক রাজবংশের অধীনে (টলেমি প্রথম সোটার, ৩০৫ থেকে ২৮২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত রাজত্বকালে, অ্যাপিসকে ওসিরিস এবং জিউস, হেডিস এবং অ্যাসক্লেপিয়াসের মতো গ্রীক দেবত্বের উপাদানের সাথে সংশ্লেষণ করে সেরাপিস উপাসনা প্রতিষ্ঠা করেন)। সেরাপিস টলেমাইক মিশরের প্রধান রাষ্ট্রীয় উপাসনায় পরিণত হয়েছিল, যেখানে আলেকজান্দ্রিয়ার সেরাপিয়াম (মহান গ্রন্থাগার সংলগ্ন মন্দির কমপ্লেক্স, ৩৯১ খ্রিস্টাব্দে আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক থিওফিলাসের অধীনে খ্রিস্টান দাঙ্গাকারীদের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল) প্রধান উপাসনা কেন্দ্র সরবরাহ করত। অ্যাপিস ষাঁড় রোমান যুগে মেমফিসে সেরাপিস পরিচয়ে পূজিত হতে থাকে, কিন্তু খ্রিস্টানাইজেশনের সাথে সাথে উপাসনাটি বিলুপ্ত হয়ে যায়।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: অ্যাপিস উপাসনার অস্তিত্ব, চিত্রলিপি এবং চলমান রাজবংশীয় ও টলেমাইক উপাসনার জন্য যাচাইকৃত; সেরাপিয়াম প্রত্নতত্ত্ব ব্যাপক বস্তুগত প্রমাণ সরবরাহ করে।
অ্যাপিস ষাঁড়ের চিত্র সমসাময়িক মিশরীয়-পুনরুজ্জীবন, ধ্রুপদী-ইতিহাস-সম্পর্কিত এবং ভূমধ্যসাগরীয়-ঐতিহ্য ট্যাটু কাজে দেখা যায়। প্রথাগত চিত্রে ষাঁড়টিকে তার শিংয়ের মাঝে সৌর চাকতি সহ (অ্যাপিসকে সাধারণ ষাঁড়ের চিত্র থেকে আলাদা করার চিত্রলৈখিক চিহ্ন), আনখ, জেদ স্তম্ভ বা বৃহত্তর মিশরীয় হায়ারোগ্লিফিক শব্দভাণ্ডার সহ চিত্রিত করা হয়। সমসাময়িক ট্যাটু অনুশীলনে চিত্রটি উন্মুক্ত; অ্যাপিস উপাসনা একটি চলমান সক্রিয় ধর্মীয় ঐতিহ্য নয়, এবং মিশরীয় ঐতিহ্য রেজিস্ট্রি আধুনিক মিশরীয়, কপটিক খ্রিস্টান এবং বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয়-বংশোদ্ভূত জনগোষ্ঠীর মধ্যে ব্যাপকভাবে ভাগ করা হয়, যেখানে আদিবাসী ট্যাটু ঐতিহ্যের মতো নির্দিষ্ট উপজাতীয়-সীমাবদ্ধতার উদ্বেগ নেই।
স্ট্রীম 3: Knossos-এ Cretan এবং Minoan bull-leaping
ক্রিতান এবং মিনোয়ান ধারা বিশ্ব শিল্পকলার ইতিহাসে সবচেয়ে চিত্রলৈখিক ভাবে স্বতন্ত্র ষাঁড়ের চিত্রগুলির মধ্যে একটি সরবরাহ করে: ষাঁড়-লাফানো ফ্রেস্কো নসোস প্রাসাদ থেকে, ক্রিটে, প্রায় ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে লেট মিনোয়ান আইবি যুগে তারিখযুক্ত এবং খনন করা হয়েছিল স্যার আর্থার ইভান্স (১৮৫১ থেকে ১৯৪১) ব্রিটিশ স্কুল অফ এথেন্সের, ১৯০০ থেকে ১৯৩৫ সালের মধ্যে। নসোস ষাঁড়-লাফানো ফ্রেস্কো, যা খণ্ডিত অবস্থায় পাওয়া গিয়েছিল এবং সুইস শিল্পী এমিল গিলিয়েরন ও তার পুত্র এমিল গিলিয়েরন জুনিয়র দ্বারা ইভান্সের তত্ত্বাবধানে পুনর্গঠিত হয়েছিল, একটি চার্জিং ষাঁড়ের সাথে ক্রীড়াবিদদের মিথস্ক্রিয়া চিত্রিত করে: একজন ব্যক্তি ষাঁড়ের শিং ধরে সামনে, একজন ব্যক্তি ষাঁড়ের পিঠের উপর দিয়ে লাফ দিচ্ছে, এবং একজন ব্যক্তি ষাঁড়ের পিছনে হাত তুলে দাঁড়িয়ে আছে। পুনর্গঠিত ফ্রেস্কোটি হেরাক্লিয়ন প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘর ক্রিটে অবস্থিত এবং মিনোয়ান ষাঁড়-লাফানো অনুষ্ঠানের প্রথাগত চিত্র সরবরাহ করে।
প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিৎসা স্যার আর্থার ইভান্স, The Palace of Minos at Knossos (ম্যাকমিলান, ১৯২১ থেকে ১৯৩৫, চারটি খণ্ডে), খননকার্যের মৌলিক মনোগ্রাফ এবং নসোস উপাদানের প্রধান নথি; ন্যানো মেরিনাটোস, Minoan Religion: Ritual, Image, and Symbol (ইউনিভার্সিটি অফ সাউথ ক্যারোলিনা প্রেস, ১৯৯৩), মিনোয়ান ধর্মীয় চিত্রলিপির প্রধান আধুনিক ইংরেজি ভাষার সংশ্লেষণ; রডনি ক্যাসেলডেন, Minoans: Life in Bronze Age Crete (রাউটলেজ, ১৯৯০), মিনোয়ান সভ্যতার বৃহত্তর সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক সংশ্লেষণ; এবং জে. আলেকজান্ডার ম্যাকগিলিভ্রে, Minotaur: Sir Arthur Evans and the Archaeology of the Minoan Myth (হিল অ্যান্ড ওয়াং, ২০০০), ইভান্সের খনন ও পুনর্গঠন পদ্ধতির প্রধান আধুনিক জীবনী ও সমালোচনামূলক আলোচনা, যা পরবর্তীকালে উল্লেখযোগ্য পাণ্ডিত্যপূর্ণ সমালোচনার বিষয় হয়েছে।
নসোস ষাঁড়-লাফানো ফ্রেস্কো মিনোয়ান ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির একটি অংশ যেখানে ষাঁড়টি ব্রোঞ্জ যুগের এজিয়ান অঞ্চলের সবচেয়ে বেশি চিত্রিত প্রাণীদের মধ্যে একটি। ষাঁড়ের চিত্র মিনোয়ান সীল পাথর, সোনার রাইটা (প্রসিদ্ধ নসোস ষাঁড়ের মাথার রাইটা সহ পানীয় পাত্র, কালো স্টিয়াটাইট থেকে খোদাই করা, স্ফটিক চোখ এবং সোনার পাত লাগানো শিং সহ, প্রায় ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ, হেরাক্লিয়ন প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘর), ব্রোঞ্জ মূর্তি, সিরামিক সজ্জা এবং বৃহত্তর প্রাসাদ-ফ্রেস্কো ও সীল-গ্লাইপটিক কর্পাসে দেখা যায়। ষাঁড়ের মাথার রাইটা এজিয়ান ব্রোঞ্জ যুগের প্রত্নতত্ত্বের সবচেয়ে পরিচিত বস্তুগুলির মধ্যে একটি এবং মিনোয়ান ধর্মীয় ও আনুষ্ঠানিক জীবনে ষাঁড়ের চিত্রের কেন্দ্রিকতার সমান্তরাল প্রমাণ সরবরাহ করে।
ষাঁড়-লাফানো ফ্রেস্কো কী চিত্রিত করে তার ব্যাখ্যামূলক প্রশ্নটি ব্যাপক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনার বিষয় হয়েছে। ইভান্স ফ্রেস্কোটিকে একটি প্রকৃত মিনোয়ান ক্রীড়ানুষ্ঠানের আক্ষরিক রেকর্ড হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যেখানে অ্যাক্রোব্যাটরা একটি আনুষ্ঠানিক প্রেক্ষাপটে চার্জিং ষাঁড়ের উপর দিয়ে লাফিয়েছিল; পরবর্তী পণ্ডিতরা (মেরিনাটোস ১৯৯৩; ক্যাসেলডেন ১৯৯০) ষাঁড়-লাফানোর ব্যাখ্যা গ্রহণ করেছেন তবে নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক প্রেক্ষাপট নিয়ে বিতর্ক করেছেন (ধর্মীয় দীক্ষা, ক্রীড়া প্রদর্শনী, বলিদান প্রস্তুতি, রাজকীয় বা অভিজাত প্রদর্শন)। চিত্রিত কৌশলের শারীরিক সম্ভাব্যতা (চার্জিং ষাঁড়ের শিং ধরা এবং তার পিঠের উপর দিয়ে লাফানো) পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাহিত্যে বিতর্কিত হয়েছে; সাধারণ ব্যাখ্যা হল যে ফ্রেস্কোটি একটি বাস্তব মিনোয়ান অনুশীলনের চিত্রিত করে, যদিও নির্দিষ্ট ক্রীড়াবিদ এবং আনুষ্ঠানিক কৌশল আর পুনরুদ্ধারযোগ্য নয়।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: নসোস ষাঁড়-লাফানো ফ্রেস্কোর জন্য মিশ্র। ফ্রেস্কোর অস্তিত্ব এবং আনুমানিক তারিখ যাচাইকৃত; ইভান্স-এবং-গিলিয়েরন পুনর্গঠন পরবর্তীকালে খণ্ডিত মূল উপাদানের উপর উল্লেখযোগ্য ব্যাখ্যামূলক সংযোজন অন্তর্ভুক্ত করার জন্য সমালোচিত হয়েছে; চিত্রিত কার্যকলাপকে প্রকৃত মিনোয়ান ষাঁড়-লাফানো অনুষ্ঠান হিসাবে ব্যাখ্যা করা সাধারণ পঠন কিন্তু ব্যাখ্যামূলক রয়ে গেছে।
ষাঁড়-লাফানো চিত্র সমসাময়িক ধ্রুপদী-ইতিহাস, প্রত্নতাত্ত্বিক ঐতিহ্য এবং ভূমধ্যসাগরীয়-সাংস্কৃতিক ট্যাটু কাজে দেখা যায়। প্রথাগত চিত্রে মিনোয়ান ফ্রেস্কো শৈলীতে তিন-ব্যক্তি-এবং-ষাঁড় দৃশ্য চিত্রিত করা হয়, প্রায়শই বৈশিষ্ট্যপূর্ণ মিনোয়ান চিত্রের সাথে (পুরুষ ও মহিলা চিত্রের মধ্যে লাল-সাদা ত্বকের রঙের পার্থক্য, ছোট কোমর এবং প্রশস্ত কাঁধ, লম্বা প্রবাহিত চুল), প্রায়শই বৃহত্তর মিনোয়ান ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডারের সাথে যুক্ত (ল্যাব্রিস ডাবল-কুঠার, সর্প দেবী মূর্তি, অক্টোপাস, ডলফিন)। চিত্রটি চিত্রলৈখিকভাবে উন্মুক্ত; মিনোয়ান সভ্যতা একটি চলমান সক্রিয় সংস্কৃতি নয় যার চিত্রগুলির উপর সীমাবদ্ধ ঐতিহ্যগত দাবি রয়েছে।
স্ট্রীম 4: গোলকধাঁধায় গ্রীক মিনোটর এবং থিসিয়াস
গ্রীক পৌরাণিক ধারা মিনোটর (প্রাচীন গ্রীক Μινώταυρος, মিনোটরৌস, "মিনোসের ষাঁড়"), নসোস-এর গোলকধাঁধায় আবদ্ধ অর্ধ-মানব অর্ধ-ষাঁড় দানব এবং এথেনীয় বীর থিসিয়াস কর্তৃক নিহত। মিনোটর আখ্যানটি প্রধান গ্রীক এবং রোমান মিথোগ্রাফিক সাহিত্যে নথিভুক্ত, যার প্রথাগত সংশ্লেষণ অ্যাপোলোডোরাস, বিবলিওথেকা (১ম বা ২য় শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ, বই ৩, অধ্যায় ১ এবং ১৫); প্লুটার্ক, Life of Theseus (প্রায় ১০০ খ্রিস্টাব্দ, অধ্যায় ১৫ থেকে ১৯); ডিওডোরাস সিকুলাস, বিবলিওথেকা হিস্টোরিকা (১ম শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব); এবং ওভিড, Metamorphoses (প্রায় ৮ খ্রিস্টাব্দ, বই ৮, লাইন ১৫২ থেকে ১৮২)। এই আখ্যানটি গ্রীক পুরাণের অন্যতম ভিত্তি এবং দুই হাজার বছরেরও বেশি ইউরোপীয় সাহিত্য ও শৈল্পিক ঐতিহ্যে ক্রমাগতভাবে উৎপাদনশীল।
আখ্যান: ক্রিটের রাজা মিনোস বলি দেওয়ার জন্য পসেইডন থেকে একটি চমৎকার সাদা ষাঁড় পেয়েছিলেন, কিন্তু ষাঁড়টিকে উৎসর্গ করতে অস্বীকার করেন এবং তার পরিবর্তে একটি কম মূল্যবান পশু দেন। পসেইডন, এই প্রতিস্থাপনে ক্রুদ্ধ হয়ে, মিনোসের স্ত্রী প্যাসিফাই কে ষাঁড়ের প্রতি আকৃষ্ট করেন; প্যাসিফাই, প্রধান কারিগর ডেডালাসএর সাহায্যে, যিনি একটি কাঠের গরু তৈরি করেছিলেন যার মধ্যে প্যাসিফাই নিজেকে লুকিয়ে রেখেছিলেন, ষাঁড়ের দ্বারা গর্ভবতী হন এবং মিনোটরকে জন্ম দেন, একটি মানব শরীর এবং ষাঁড়ের মাথাযুক্ত একটি প্রাণী। মিনোস, দানবটিকে হত্যা করতে অক্ষম কিন্তু এটিকে অবাধে ঘুরতে দিতে অনিচ্ছুক, ডেডালাসকে গোলকধাঁধা নসোস-এ তৈরি করার নির্দেশ দেন, একটি জটিল গোলকধাঁধা যেখান থেকে কোনও প্রবেশকারী পালাতে পারত না, এবং মিনোটরকে তার মধ্যে বন্দী করেন। তার পুত্র অ্যান্ড্রোজিয়াসের মৃত্যুর পর, মিনোস এথেন্সের উপর প্রতি নয় বছরে (বা কিছু সংস্করণে বার্ষিকভাবে) সাতজন যুবক এবং সাতজন যুবতীর একটি শ্রদ্ধা নিবেদন চাপিয়ে দেন মিনোটরের শিকার হিসাবে। এথেন্সের বীর থিসিয়াস, রাজা এইজিয়াসের পুত্র, তৃতীয় শ্রদ্ধা নিবেদনের যুবকদের মধ্যে একজন হিসাবে স্বেচ্ছাসেবক হন, ক্রিটে যাত্রা করেন, মিনোসের কন্যা আরিয়াডনে (যিনি তাকে গোলকধাঁধার মধ্য দিয়ে তার পথ চিহ্নিত করার জন্য একটি সুতো দিয়েছিলেন) দ্বারা সহায়তা পান, মিনোটরকে হত্যা করেন এবং আরিয়াডনের সাথে পালিয়ে যান। ডেডালাস এবং তার পুত্র ইকারাস পরবর্তীতে ডানার পালক ও মোম দিয়ে গোলকধাঁধা থেকে পালিয়ে যায়, ইকারাস বিখ্যাতভাবে সূর্যের খুব কাছে উড়ে যাওয়ার পর মারা যায়।
মিনোটর আখ্যানের প্রধান আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনাগুলি হল কার্ল কেরেনি, The Heroes of the Greeks (Thames and Hudson, 1959), গ্রিক বীরত্বপূর্ণ পুরাণের প্রধান আধুনিক সংশ্লেষণ; ওয়াল্টার বার্কার্ট, Homo Necans: The Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual and Myth (University of California Press, 1983, জার্মান থেকে অনূদিত), গ্রিক বলিদানের-পুরাণ বিষয়ক রীতির প্রধান আধুনিক আলোচনা; এবং হেনরি জে. ওয়াকার, Theseus and Athens (Oxford University Press, 1995), থিসিউসকে এথেনীয় নাগরিক বীর হিসেবে প্রধান আধুনিক মনোগ্রাফ। মিনোটর আখ্যানটি ইউরোপীয় সাহিত্য ও শিল্পকলায় অবিচ্ছিন্নভাবে উৎপাদনশীল, পম্পেইয়ের রোমান দেয়ালচিত্র থেকে রেনেসাঁসের ধ্রুপদী ঐতিহ্যের পুনরুদ্ধার পর্যন্ত, জেমস জয়েসের ইউলিসিস (1922, ডেডালাস-স্টিফেন চরিত্রের সাথে), পাবলো পিকাসোর মিনোটরমাচি এচিং (1935) এবং বৃহত্তর পিকাসো মিনোটর সিরিজ, হোর্হে লুইস বোর্হেসের ছোট গল্প "দ্য হাউস অফ অ্যাস্টেরিয়ন" (1947, দানবের দৃষ্টিকোণ থেকে মিনোটর আখ্যানের পুনরুক্তি), মেরি রেনল্টের দ্য কিং মাস্ট ডাই (1958), এবং বৃহত্তর সমসাময়িক ফ্যান্টাসি ও পৌরাণিক-কল্পকাহিনী ঐতিহ্য জুড়ে।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: পৌরাণিক ঐতিহ্য এবং এর ধ্রুপদী সাহিত্যিক সংক্রমণের জন্য যাচাইকৃত; মিনোটর আখ্যানটি সবচেয়ে ভালোভাবে নথিভুক্ত গ্রিক পৌরাণিক চক্রগুলির মধ্যে একটি। মিনোটর আখ্যানটি প্রকৃত মিনোয়ান ষাঁড়-সম্পর্কিত ধর্মীয় অনুশীলনের কোনো স্মৃতি সংরক্ষণ করে কিনা (পৌরাণিক ঐতিহ্যকে স্ট্রিম ৩-এ আলোচিত প্রত্নতাত্ত্বিক ষাঁড়-লাফানোর প্রমাণের সাথে যুক্ত করে) সেই ঐতিহাসিক প্রশ্নটি আধুনিক পাণ্ডিত্য জুড়ে বিতর্কিত এবং ব্যাখ্যামূলক রয়ে গেছে।
মিনোটর কম্পোজিশন সমসাময়িক ধ্রুপদী-পৌরাণিক, ফ্যান্টাসি, ডার্ক-আর্টস এবং গোলকধাঁধা-সম্পর্কিত ট্যাটু কাজে দেখা যায়। ধ্রুপদী কম্পোজিশনটি অর্ধ-মানব অর্ধ-ষাঁড় মূর্তিটিকে চিত্রিত করে, প্রায়শই বিশদ শিংয়ের বিবরণ সহ, প্রায়শই গোলকধাঁধার সেটিংয়ে, প্রায়শই থিসিউস এবং আরিয়াডনের সুতো বা বৃহত্তর গ্রিক পৌরাণিক ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডারের সাথে যুক্ত। কম্পোজিশনটি ধ্রুপদী পৌরাণিক রেফারেন্স, দানব-এবং-বীর আখ্যান এবং গোলকধাঁধা-এবং-ষাঁড় সংমিশ্রণের বৃহত্তর রেজিস্টার হিসাবে পড়া হয়। মোটিফটি বৃহত্তর গ্রিক পৌরাণিক ট্যাটু রেজিস্টার এবং ফ্যান্টাসি-এবং-পৌরাণিক কাজের সাথে ছেদ করে।
স্ট্রীম 5: রোমান মিথ্রাইক টাওরোকটনি
রোমান রহস্য-ধর্মের ধারাটি সরবরাহ করে মিথ্রাইক টাউরোক্টোনি (গ্রিক থেকে ল্যাটিনাইজড ταυροκτονία, টাওরোক্টোনিয়া, "ষাঁড়-হত্যা"), রোমান মিথ্রাসের উপাসনার ধ্রুপদী মূর্তি, যেখানে দেবতা মিথ্রা একটি ষাঁড়ের পিঠে হাঁটু গেড়ে বসে তার ঘাড়ে একটি ছুরি ঢুকিয়ে দেয় যখন অন্যান্য মূর্তি (একটি কুকুর, একটি সাপ, একটি বিচ্ছু, একটি কাক এবং কউটেস ও কাউপাতেস নামক মশাল বহনকারী সহায়ক) দৃশ্যটিকে প্রাণবন্ত করে তোলে। টাউরোক্টোনি রোমান সাম্রাজ্যের সময়ের সবচেয়ে বেশি প্রতিলিপি করা উপাসনা মূর্তিগুলির মধ্যে একটি, যা সাম্রাজ্যের প্রাক্তন অঞ্চল জুড়ে ১,০০০ টিরও বেশি বেঁচে থাকা উপাসনা-ভাস্কর্য উদ্ধার করা হয়েছে, যা প্রধানত ইউরোপীয় জাদুঘরগুলিতে এবং অসংখ্য রোমান প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানে সংরক্ষিত ইন-সিটু মিথ্রাইম অবশিষ্টাংশের উপর বিতরণ করা হয়েছে।
প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিৎসা ম্যানফ্রেড ক্লস, The Roman Cult of Mithras: The God and His Mysteries (Routledge, 2000, জার্মান মূল Mithras: Kult und Mysterien, C. H. Beck, 1990 থেকে রিচার্ড গর্ডন কর্তৃক অনূদিত), উপাসনার প্রধান আধুনিক ইংরেজি-ভাষা সংশ্লেষণ; রজার বেক, The Religion of the Mithras Cult in the Roman Empire: Mysteries of the Unconquered Sun (Oxford University Press, 2006), উপাসনার জ্যোতির্বিদ্যা এবং বিশ্বতাত্ত্বিক কাঠামোর প্রধান আধুনিক ব্যাখ্যামূলক অধ্যয়ন; ডেভিড উলানসি, The Origins of the Mithraic Mysteries: Cosmology and Salvation in the Ancient World (Oxford University Press, 1989), প্রভাবশালী জ্যোতির্বিদ্যা-ব্যাখ্যা মনোগ্রাফ যা টাউরোক্টোনিকে বিষুব রেখার অয়নকালের একটি নক্ষত্র-মানচিত্র হিসাবে প্রস্তাব করেছিল; এবং ফ্রাঞ্জ কিউমন্ট, Textes et monuments figurés relatifs aux mystères de Mithra (Brussels: Lamertin, 1894 থেকে 1899, দুই খণ্ডে), মিথ্রাইক স্মৃতিস্তম্ভের প্রধান উনিশ শতকের শেষভাগের সংগ্রহ যা কিউমন্টের ব্যাখ্যামূলক কাঠামোর যথেষ্ট পরবর্তী পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংশোধন সত্ত্বেও বেঁচে থাকা উপাদানের জন্য ধ্রুপদী রেফারেন্স হিসাবে রয়ে গেছে।
মিথ্রাইক উপাসনা রোমান সাম্রাজ্যে প্রায় প্রথম থেকে চতুর্থ শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ পর্যন্তচলেছিল, প্রথম শতাব্দীর শেষের দিকে সবচেয়ে প্রাচীন নিশ্চিত প্রমাণ সহ (উপাসনাটি সম্ভবত রোমান সামরিক বাহিনীর পূর্ব সীমান্ত পার্থিয়ান এবং বৃহত্তর ইরানি ধর্মীয় ঐতিহ্যের সংস্পর্শের মাধ্যমে রোমান বিশ্বে প্রবেশ করেছিল, যদিও সুনির্দিষ্ট উৎপত্তি এবং রোমান মিথ্রাসের ইরানি মিথ্রার সাথে সম্পর্ক পণ্ডিতদের সাহিত্যে বিতর্কিত রয়ে গেছে)। উপাসনাটি বৃহত্তর রোমান সাম্রাজ্যের অঞ্চল জুড়ে বিতরণ করা হয়েছিল, বিশেষ করে সামরিক সীমান্ত প্রদেশগুলিতে (ব্রিটেন, রাইনল্যান্ড, দানুবিয়ান প্রদেশ, সিরিয়া এবং উত্তর আফ্রিকা) এবং রোম শহরে, রোমের সান ক্লিমেন্তের মিথ্রাইম, ওস্টিয়া অ্যান্টিকার মিথ্রাইম, ওয়ালব্রুক মিথ্রাইম লন্ডনে (১৯৫৪ সালে আবিষ্কৃত, বর্তমানে ব্লুমবার্গ সদর দফতরের নীচে লন্ডন মিথ্রাইম ভিজিটর অভিজ্ঞতায় প্রদর্শিত) এবং রোমান প্রত্নতাত্ত্বিক কর্পাসে নথিভুক্ত অসংখ্য সীমান্ত-প্রাদেশিক মিথ্রাইম সহ উল্লেখযোগ্য প্রত্নতাত্ত্বিক অবশিষ্টাংশ সংরক্ষিত আছে।
উপাসনাটি কঠোরভাবে কেবল পুরুষদের জন্য ছিল এবং সাত-গ্রেডের দীক্ষামূলক শ্রেণিবিন্যাসের (কোর্যাক্স, নিম্পাস, মাইলস, লিও, পার্সেস, হেলিওড্রোমাস, পেটার) উপর ভিত্তি করে গঠিত ছিল, যেখানে দীক্ষিতরা ধর্মীয় নির্দেশনা এবং ছোট জানালাবিহীন উপাসনা ভবনগুলিতে (মিথ্রাইম) অনুষ্ঠিত ধর্মীয় ভোজের মাধ্যমে গ্রেডগুলির মধ্য দিয়ে অগ্রসর হত যা ধ্রুপদী উপাসনা স্থান সরবরাহ করত। টাউরোক্টোনি উপাসনা মূর্তিটি প্রতিটি মিথ্রাইমে স্থাপন করা হত, যা উপাসনার ভিজ্যুয়াল ফোকাস এবং উপাসনার পৌরাণিক আখ্যানের আইকনোগ্রাফিক অ্যাঙ্কর সরবরাহ করত। উপাসনার পৌরাণিক কাহিনী, ধর্মীয় অনুশীলন এবং ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামোর সুনির্দিষ্ট বিষয়বস্তু কেবল বেঁচে থাকা শিলালিপি, উপাসনা মূর্তি এবং খ্রিস্টান ও পৌত্তলিক সাহিত্যিক উৎসগুলিতে পরোক্ষ সাক্ষ্য থেকে খণ্ডিতভাবে জানা যায় (উপাসনাটি তার শিক্ষা দীক্ষিতদের কাছে কঠোরভাবে গোপন রেখেছিল), এবং উপাসনার ধর্মীয় বিষয়বস্তুর আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ পুনর্গঠন একটি সক্রিয় ব্যাখ্যামূলক প্রশ্ন রয়ে গেছে।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: মিথ্রাইক উপাসনার অস্তিত্ব, ভৌগলিক বিতরণ, প্রত্নতাত্ত্বিক কর্পাস এবং আনুমানিক সময়কালের জন্য যাচাইকৃত; উপাসনার সুনির্দিষ্ট ধর্মীয় বিষয়বস্তু, ইরানি মিথ্রার সাথে সম্পর্ক এবং টাউরোক্টোনি-র নির্দিষ্ট জ্যোতির্বিদ্যা বা বিশ্বতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার জন্য মিশ্র, যা পণ্ডিতদের সাহিত্যে বিতর্কিত রয়ে গেছে।
মিথ্রাইক টাউরোক্টোনি কম্পোজিশন সমসাময়িক ধ্রুপদী-ইতিহাস, গুপ্ত, রহস্য-ধর্ম, রোমান-সামরিক-সম্পর্কিত এবং জ্যোতির্বিদ্যা-প্রতীকী ট্যাটু কাজে দেখা যায়। ধ্রুপদী কম্পোজিশনটি ষাঁড়ের উপর মিথ্রার হাঁটু গেড়ে বসা, ছুরির আঘাত, সাথে থাকা কুকুর, সাপ এবং বিচ্ছু এবং পাশে থাকা মশাল বহনকারী কউটেস (উঁচু মশাল সহ) এবং কাউপাতেস (নিচু মশাল সহ) সহ সম্পূর্ণ টাউরোক্টোনি দৃশ্যকে চিত্রিত করে; সংক্ষিপ্ত কম্পোজিশনগুলি কেবল কেন্দ্রীয় মিথ্রা-এবং-ষাঁড় মূর্তিগুলিকে চিত্রিত করে। কম্পোজিশনটি একটি ঐতিহাসিক রহস্য উপাসনা থেকে ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডার গ্রহণ করে যা চতুর্থ শতাব্দীর শেষ বা পঞ্চম শতাব্দীর প্রথম দিকে সক্রিয় অনুশীলন বন্ধ করে দিয়েছিল; জীবন্ত ঐতিহ্যের দেবতাদের নিয়ন্ত্রণকারী ধর্মীয়-অনুমোদন বিবেচনাগুলি মিথ্রাইক রেজিস্টারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, এবং সমসাময়িক ট্যাটু অনুশীলনে কম্পোজিশনটি আইকনোগ্রাফিকভাবে উন্মুক্ত।
স্ট্রীম 6: স্প্যানিশ করিডা দে তোরোস এবং ম্যাটাডোর ঐতিহ্য
স্প্যানিশ ধারাটি সরবরাহ করে করিডা দে তোরোস (স্প্যানিশ "ষাঁড়ের দৌড়" আনুষ্ঠানিক ষাঁড় লড়াইয়ের অর্থে, ষাঁড়ের দৌড় থেকে ভিন্ন এনসিয়েরো স্ট্রিম ৭-এ আলোচিত), মাতাদোর এবং যুদ্ধরত ষাঁড়ের মধ্যে কোডিফাইড ধর্মীয় লড়াই (তোরো ব্রাভো) অন্তত মধ্যযুগীয় আইবেরিয়ান সময়কাল থেকে নথিভুক্ত এবং ১৮শ ও ১৯শ শতাব্দী জুড়ে এর আধুনিক রূপে কোডিফাইড। করিডা আইবেরিয়ান উপদ্বীপের সবচেয়ে আইকনোগ্রাফিকভাবে স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক অনুশীলনগুলির মধ্যে একটি এবং এটি ধ্রুপদী ভূমধ্যসাগরীয় ষাঁড়-এবং-মানব লড়াইয়ের রেজিস্টার সরবরাহ করে।
প্রধান আধুনিক ইংরেজি-ভাষা পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনাগুলি হল টিমোথি মিচেল, Blood Sport: A Social History of Spanish Bullfighting (University of Pennsylvania Press, 1991), প্রধান আধুনিক সামাজিক-ঐতিহাসিক সংশ্লেষণ; গ্যারি মার্ভিন, Bullfight (Basil Blackwell, 1988), করিডাকে ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং সাংস্কৃতিক অনুশীলন হিসাবে প্রধান নৃতাত্ত্বিক আলোচনা; এবং অ্যাড্রিয়ান শুবের্ট, Death and Money in the Afternoon: A History of the Spanish Bullfight (Oxford University Press, 1999), করিডা শিল্পের প্রধান আধুনিক অর্থনৈতিক-ঐতিহাসিক আলোচনা। ইংরেজিতে প্রধান সাহিত্যিক আলোচনা হল আর্নেস্ট হেমিংওয়ে, Death in the Afternoon (Charles Scribner's Sons, 1932), হেমিংওয়ের স্প্যানিশ ষাঁড় লড়াইয়ের বিস্তৃত নন-ফিকশন অ্যাকাউন্ট যা ১৯২০-এর দশকের শেষদিকে এবং ১৯৩০-এর দশকের শুরুতে প্যাম্পলোনা, মাদ্রিদ, রোন্ডা, সেভিল এবং বৃহত্তর স্প্যানিশ করিডা সার্কিটে তার বারবার পরিদর্শনের পরে লেখা হয়েছিল; বইটি এই অনুশীলনের অন্যতম ধ্রুপদী ইংরেজি-ভাষা আলোচনা হিসাবে রয়ে গেছে এবং এটি প্রধান অ্যাংলোফোন সাহিত্যিক রেজিস্টার সরবরাহ করে যার মাধ্যমে করিডা অ-স্প্যানিশ দর্শকদের কাছে পৌঁছেছে।
করিডা তিনটি আনুষ্ঠানিক অংশে বিভক্ত (তেরসিওস): তেরসিও দে ভারাস (ঘোড়ায় চড়া পিকাডোররা পিক-ল্যান্স দিয়ে ষাঁড়ের শক্তি পরীক্ষা করে); তেরসিও দে বান্দেরিলাস (পায়ে থাকা বান্দেরিলোরোস ষাঁড়ের কাঁধে সজ্জিত বার্বড স্টিকের জোড়া স্থাপন করে); এবং তেরসিও দে মুয়ের্তে (মাতাদোর ছোট লাল কেপ, মুলেটা, দিয়ে ষাঁড়কে পরিচালনা করে এবং অবশেষে একটি তলোয়ারের আঘাতে ষাঁড়কে হত্যা করে)। সম্পূর্ণ করিডাতে তিনজন মাতাদোর থাকে যারা প্রত্যেকে দুটি ষাঁড়কে লড়াই করে, যা একটি সাধারণ বিকেলের প্রোগ্রামে মোট ছয়টি ষাঁড় হত্যা করে। অনুশীলনটি বিস্তারিত কোডিফাইড নিয়ম দ্বারা পরিচালিত হয় যা রেগলামেন্টো টাউরিনো (স্প্যানিশ রাষ্ট্র এবং স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায়গুলির ষাঁড় লড়াইয়ের নিয়মাবলী) তে নথিভুক্ত, একটি সভাপতিত্বকারী প্রেসিডেন্টে দ্বারা ষাঁড় রিংয়ের কর্তৃপক্ষের বাক্সে বিচার করা হয়, এবং এটি ধ্রুপদী আইবেরিয়ান ধর্মীয়-অনুষ্ঠানিক রেজিস্টার সরবরাহ করে।
করিডা ঘিরে নৈতিক বিতর্ক বিংশ শতাব্দীর শেষ এবং একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে বৃহত্তর পশ্চিমা পশু-কল্যাণ এবং পশু-অধিকার আন্দোলনের সাথে তীব্রতর হয়েছে। অনুশীলনটি ২০১০ সাল থেকে কাতালোনিয়াতে নিষিদ্ধ (কাতালোনিয়ার সংসদ ২০১০ সালের জুলাই মাসে করিডা নিষিদ্ধ করার জন্য ভোট দিয়েছিল, যা ২০১২ সালের জানুয়ারিতে কার্যকর হয়েছিল, যদিও স্প্যানিশ সাংবিধানিক আদালত ২০১৬ সালে জাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের উপর স্প্যানিশ রাষ্ট্রের এখতিয়ারের সাথে বিরোধের ভিত্তিতে কাতালান নিষেধাজ্ঞা বাতিল করেছিল; ব্যবহারিক প্রভাব হল যে আইনি পুনঃস্থাপনা সত্ত্বেও করিডা কাতালোনিয়াতে পুনরায় শুরু হয়নি); ১৯৯১ সাল থেকে ক্যানারি দ্বীপপুঞ্জে নিষিদ্ধ; এবং স্পেন, ফ্রান্স (যেখানে করিডা প্রাক্তন ল্যাং ডি'ওক অঞ্চলের দক্ষিণী ফরাসি বিভাগগুলিতে অনুশীলন করা হয়), পর্তুগাল (যেখানে ট্যুরাডাস পর্তুগুয়েসাস স্প্যানিশ ঐতিহ্যের বিপরীতে লড়াইয়ের শেষে ষাঁড়কে জীবিত রাখে), এবং ল্যাটিন আমেরিকার দেশগুলিতে যেখানে করিডা অনুশীলন করা হয় (মেক্সিকো, কলম্বিয়া, ভেনিজুয়েলা, পেরু, ইকুয়েডর) সেখানে এটি একটি টেকসই বিতর্কের বিষয়। স্পেনে করিডা নিয়ে জাতীয় বিতর্ক যথেষ্ট হয়েছে, ডানপন্থী পার্টিডো পপুলার সাধারণত অনুশীলনটিকে স্প্যানিশ জাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসাবে সমর্থন করে এবং বামপন্থী পোডেমোস এবং বৃহত্তর পশু-কল্যাণ অ্যাডভোকেসি সাধারণত পশু নির্যাতনের ভিত্তিতে অনুশীলনটির বিরোধিতা করে।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: করিডার অস্তিত্ব, কোডিফিকেশন এবং চলমান অনুশীলনের জন্য যাচাইকৃত; এর সাংস্কৃতিক এবং নৈতিক অবস্থা ঘিরে বৃহত্তর বিতর্কগুলির জন্য মিশ্র, যা রাজনৈতিকভাবে বিতর্কিত রয়ে গেছে।
মাতাদোর এবং করিডা কম্পোজিশন সমসাময়িক আইবেরিয়ান-ঐতিহ্য, স্প্যানিশ-সাংস্কৃতিক, হেমিংওয়ে-সাহিত্যিক এবং ষাঁড় লড়াই-সম্পর্কিত ট্যাটু কাজে দেখা যায়। ধ্রুপদী কম্পোজিশনটি ছোট লাল কেপ সহ মাতাদোরকে চার্জ করা ষাঁড়ের সাথে জড়িত করে, প্রায়শই নাটকীয় প্রোফাইলে স্বাভাবিক পাস (তরোয়াল ছাড়াই ষাঁড়কে বাম হাতে গ্রহণ করে ম্যাটাডোর) অথবা ডেরেচাজো পাস (তরোয়াল সহ ডান হাতে), প্রায়শই নাটকীয় হত্যা ভঙ্গিতে, প্রায়শই ম্যাটাডোরের সাথে যুক্ত ট্রাজে দে লুসেস (ষাঁড়ের রিংয়ে পরা জমকালো সূচিকর্ম করা "আলোর পোশাক")। রচনাটি আইবেরিয়ান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, অ্যাথলেটিক-অনুষ্ঠানিক নিবন্ধন এবং ঐতিহ্যবাহী স্প্যানিশ পরিচয় হিসাবে পড়ে। রচনাটি স্প্যানিশ, মেক্সিকান এবং বৃহত্তর হিস্পানিক-ঐতিহ্য সাংস্কৃতিক নিবন্ধের মধ্যে উপযুক্ত; উপরের নৈতিক-বিতর্কের আলোচনাটি নকশার কথোপকথনে স্বীকার করা উচিত, বিশেষ করে সেইসব ক্লায়েন্টদের সাথে যারা নিজেরা স্প্যানিশ বা মেক্সিকান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের নয় এবং যারা বৃহত্তর বিতর্ককে জড়িত করেনি।
স্ট্রীম 7: প্যামপ্লোনা এনসিয়েরো এবং ষাঁড়ের দৌড়
স্প্যানিশ ধারাটি সরবরাহ করে এনসিয়েরো (স্প্যানিশ "দৌড়"), প্যাম্পলোনার ঐতিহ্যবাহী ষাঁড়ের দৌড়, যা নাভারের রাজধানীতে প্রতি বছর সান ফারমিন উৎসবের সময় ৬ থেকে ১৪ জুলাই পর্যন্ত অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে তরুণ পুরুষরা (এবং ক্রমবর্ধমান তরুণীরা) পুরনো শহরের রাস্তা দিয়েCharging bulls-এর সামনে দৌড়ায় যা খাঁচা থেকে দুপুরের কররিডার জন্য ষাঁড়ের রিংয়ে নিয়ে যাওয়া হয়। প্যাম্পলোনা এনসিয়েরো সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত স্প্যানিশ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি এবং আনুষ্ঠানিক কররিডার একটি সমান্তরাল চিত্রলৈখিক নিবন্ধন সরবরাহ করে।
প্রধান আধুনিক পণ্ডিত আলোচনা হল গ্যারি মার্ভিন, "শিয়াল শিকারী, ষাঁড় যোদ্ধা এবং বিদেশী" (বিভিন্ন খণ্ডে সংকলিত নৃতাত্ত্বিক প্রবন্ধ), এবং আইবেরিয়ান রীতির উপর বৃহত্তর মার্ভিন কাজ; অ্যালেন জোসেফস, রিচুয়াল অ্যান্ড স্যাক্রিফাইস ইন দ্য করিডা: দ্য সাগা অফ সেজার রিঙ্কন (ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ ফ্লোরিডা, ২০০২); এবং জন হুপার, দ্য নিউ স্প্যানিয়ার্ডস (পেঙ্গুইন, ২০০৬, একাধিক সংস্করণ সহ), বৃহত্তর স্প্যানিশ সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক সংশ্লেষণ। এনসিয়েরো আন্তর্জাতিকভাবে আর্নেস্ট হেমিংওয়ের দ্য সান অলসো রাইজেস (১৯২৬) উপন্যাসের মাধ্যমে জনপ্রিয় হয়েছিল, যা প্যাম্পলোনায় সান ফারমিন উৎসবের সময় আংশিকভাবে সেট করা হয়েছিল এবং ১৯২৬ সালের পর এই অনুষ্ঠানের প্রতি আন্তর্জাতিক পর্যটকদের আগ্রহের জন্য মূলত দায়ী।
এনসিয়েরো পুরনো শহরের গোড়ার কররাল দে সান্তো ডোমিঙ্গো থেকে ৮৭৫ মিটার পথ ধরে চলে, যা কালা সান্তো ডোমিঙ্গো, প্যাম্পলোনার টাউন হলের সামনে প্লাজা কনসিস্টোরিয়াল, কালা মার্কাডেরেস বরাবর, বিপজ্জনক মার্কাডেরেস এবং এস্টাফেটার কোণে বাঁক (স্থানীয়ভাবে লা কার্ভাবলা হয়, পথের সবচেয়ে বিপজ্জনক স্থানগুলির মধ্যে একটি), কালা এস্টাফেটা পর্যন্ত, কাল্লেজন (ষাঁড়ের রিংয়ের প্রবেশপথে সরু পথ) এবং ষাঁড়ের রিংয়ের ভিতরে। দৌড় সাধারণত দুই থেকে তিন মিনিট স্থায়ী হয়; ছয়টি লড়াইয়ের ষাঁড় এবং প্রায় ছয়টি ষাঁড় ( কাবেসট্রোসপ্রশিক্ষিত ষাঁড় যারা লড়াইয়ের ষাঁড়দের পথ ধরে নিয়ে যায়) উৎসবের আটটি এনসিয়েরো দিনের প্রতিটিতে সকাল ৮টায় খামার থেকে ছাড়া হয়। আঘাত সাধারণ (সাধারণত প্রতি উৎসবে কয়েক ডজন দৌড়বিদ ট্রাম্পলিং আঘাত, পতন এবং গোড়ালি থেকে চিকিৎসা সহায়তা পান); মৃত্যু বিরল কিন্তু নথিভুক্ত (১৯১০ সালে আধুনিক রেকর্ড রাখা শুরু হওয়ার পর থেকে এনসিয়েরোতে ষোল জন দৌড়বিদ নিহত হয়েছেন, সবচেয়ে সাম্প্রতিক মৃত্যু হয়েছে ১০ জুলাই, ২০০৯ তারিখে ড্যানিয়েল জিমেনো রোমেরো, যিনি আহত হয়েছিলেন)।
এনসিয়েরো এবং বৃহত্তর সান ফারমিন উৎসব হেমিংওয়ের ১৯২৬ সালের জনপ্রিয়তার পর আন্তর্জাতিক পর্যটন ঘটনার দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছে; উৎসবটি এখন আট দিনের অনুষ্ঠানে প্রায় এক মিলিয়ন দর্শক আকর্ষণ করে এবং নাভারের ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক অনুশীলন এবং আন্তর্জাতিক পর্যটন অর্থনীতির মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে প্যাম্পলোনার মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী বিতর্কের বিষয় হয়েছে।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: এনসিয়েরোর অস্তিত্ব, পথ, কালানুক্রম এবং চলমান অনুশীলনের জন্য যাচাইকৃত।
এনসিয়েরো রচনাটি সমসাময়িক ভ্রমণ-স্মারক, স্প্যানিশ-সাংস্কৃতিক, হেমিংওয়ে-সাহিত্যিক এবং অ্যাডভেঞ্চার-সংযুক্ত উল্কি কাজে দেখা যায়। রচনাটি সাধারণত সরু রাস্তার সেটিংয়ে Charging bulls-এর সামনে দৌড়ানো চিত্রগুলি রেন্ডার করে, প্রায়শই সাদা-লাল সান ফারমিন উৎসবের পোশাক (সাদা শার্ট এবং প্যান্ট লাল প্যানুয়েলো নেকারচিফ এবং লাল কোমরবন্ধনী) সহ, প্রায়শই একজন পরিধানকারীর এনসিয়েরো দৌড়ানোর একটি নির্দিষ্ট বছরের তারিখগুলির সাথে যুক্ত, প্রায়শই হেমিংওয়ে-সংযুক্ত সাহিত্যিক উল্লেখ সহ। রচনাটি অ্যাডভেঞ্চার-ট্যুরিজম মেমোরিয়াল, স্প্যানিশ-সাংস্কৃতিক রেফারেন্স এবং বৃহত্তর ষাঁড়ের দৌড় নিবন্ধ হিসাবে পড়ে; রচনাটি সেইসব ক্লায়েন্টদের জন্য একটি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ যারা ব্যক্তিগতভাবে এনসিয়েরোতে অংশগ্রহণ করেছেন বা যারা বৃহত্তর সান ফারমিন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে উল্লেখ করেছেন।
স্ট্রীম 8: আমেরিকান রোডিও এবং পেশাদার ষাঁড়ে চড়া
আমেরিকান ধারাটি সরবরাহ করে রোডিও ঐতিহ্য (স্প্যানিশ-মেক্সিকান ব্যুৎপত্তি, যা থেকে উদ্ভূত ভাকেরো নিউ স্পেনের পশু manejo সংস্কৃতি) এবং বিশেষভাবে ষাঁড়ের পিঠে চড়া শৃঙ্খলা, যেখানে একজন আরোহী একটি লাফানো ষাঁড়ের পিঠে আট সেকেন্ড থাকার চেষ্টা করে যখন ষাঁড়টি তাকে ফেলে দেওয়ার চেষ্টা করে। আমেরিকান বুল রাইডিং আমেরিকান পশ্চিমের গৃহযুদ্ধ পরবর্তী বিস্তৃত খামার কাজের ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং ১৯ শতকের শেষ এবং ২০ শতক জুড়ে একটি কোডযুক্ত প্রতিযোগিতামূলক খেলায় পরিণত হয়েছিল।
প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিৎসা মেরি লু লেকম্পট, কাউগার্লস অফ দ্য রোডিও: পাইওনিয়ার প্রফেশনাল অ্যাথলেটস (ইউনিভার্সিটি অফ ইলিনয় প্রেস, ১৯৯৩), রোডিও ইতিহাসে মহিলাদের উপর ভিত্তি করে আধুনিক একাডেমিক মনোগ্রাফ; ক্রিস্টিন ফ্রেড্রিকসন, আমেরিকান রোডিও: ফ্রম বাফেলো বিল টু বিগ বিজনেস (টেক্সাস এ অ্যান্ড এম ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৫), বৃহত্তর রোডিও শিল্পের প্রধান ঐতিহাসিক সংশ্লেষণ; এবং ডেমetrius W. Pearson, দ্য ওয়াইল্ড ওয়েস্ট অফ স্পোর্টস: রোডিও (রুটলেজ, ১৯৮৮, পরবর্তী সংস্করণ সহ), খেলাটির বিকাশের জন্য স্ট্যান্ডার্ড রেফারেন্স। আরও নথি পাওয়া যায় প্রফেশনাল রোডিও কাউবয়স অ্যাসোসিয়েশন (PRCA) আর্কাইভে, শাইয়েন ফ্রন্টিয়ার ডেজ আর্কাইভে (১৮৯৭ সাল থেকে বার্ষিক অনুষ্ঠিত ঐতিহাসিক ওয়াইওমিং রোডিও), ওকলাহোমা সিটির ন্যাশনাল কাউবয় অ্যান্ড ওয়েস্টার্ন হেরিটেজ মিউজিয়ামের সংগ্রহে এবং বৃহত্তর ওয়েস্টার্ন-হেরিটেজ স্কলারলি সাহিত্যে।
করিডা ঘিরে প্রফেশনাল বুল রাইডার্স (PBR) সংস্থাটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল 1992 বিশজন পেশাদার বুল রাইডার দ্বারা যারা বৃহত্তর PRCA কাঠামো থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একটি বুল-রাইডিং-নির্দিষ্ট প্রতিযোগিতামূলক ট্যুর প্রতিষ্ঠা করেছিল। PBR পরবর্তীতে পেশাদার বুল রাইডিংয়ের প্রভাবশালী সংগঠনে পরিণত হয়েছে, বার্ষিক PBR ওয়ার্ল্ড ফাইনালস the canonical year-end championship সরবরাহ করে এবং বৃহত্তর PBR ট্যুর প্রধান আমেরিকান শহরগুলিতে প্রায় ৩০টি ইভেন্টে বিতরণ করা হয়। উল্লেখযোগ্য PBR চ্যাম্পিয়নদের মধ্যে রয়েছেন আদ্রিয়ানো মোরেস (ব্রাজিলিয়ান, তিনবারের বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন ১৯৯৪, ২০০১, ২০০৬), জাস্টিন ম্যাকব্রাইড (আমেরিকান, দুইবারের বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন ২০০৫ এবং ২০০৭), জে.বি. ম্যানি (আমেরিকান, দুইবারের বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন ২০১৩ এবং ২০১৫), এবং জেস লকউড (আমেরিকান, দুইবারের বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন ২০১৭ এবং ২০১৯)। উল্লেখযোগ্য ষাঁড়গুলির মধ্যে রয়েছে বোডেসিয়াস (১৯৯০-এর দশকের সবচেয়ে বিখ্যাত ষাঁড়গুলির মধ্যে একটি, ১৯৯৫ সালে একাধিক গুরুতর রাইডার আঘাতের পরে নিরাপত্তার উদ্বেগের কারণে অবসরপ্রাপ্ত), বুশওয়াকার (২০১০-এর দশকে একাধিকবার পিবিআর বাক্কিং বুল অফ দ্য ইয়ার), এবং স্মুথ অপারেটর (২০১০-এর দশকের শেষের দিকে চ্যাম্পিয়ন বাক্কিং বুল)।
ষাঁড় রাইডিং ইভেন্টটি কোডিফাইড স্কোরিং নিয়ম দ্বারা পরিচালিত হয়: একজন রাইডারকে অবশ্যই এক হাতে ধরে আট সেকেন্ড ধরে থাকতে হবে (মুক্ত হাত ষাঁড় বা অন্য কোনও পৃষ্ঠকে স্পর্শ করবে না); রাইডের স্কোর ১০০-পয়েন্ট স্কেলে করা হয় যা রাইডারের পারফরম্যান্স (সর্বোচ্চ ৫০ পয়েন্ট, ফর্ম, নিয়ন্ত্রণ, স্পারিং অ্যাকশন এবং ষাঁড়ের ছন্দের সাথে মিলের উপর ভিত্তি করে) এবং ষাঁড়ের পারফরম্যান্স (সর্বোচ্চ ৫০ পয়েন্ট, বাক্কিং তীব্রতা, কিক, স্পিন এবং সামগ্রিক অসুবিধার উপর ভিত্তি করে) এর মধ্যে সমানভাবে বিভক্ত। আট সেকেন্ড ধরে ষাঁড়ের উপর থাকতে ব্যর্থ হলে রাইডার কোনও স্কোর পায় না। এই খেলাটি আধুনিক আমেরিকান ক্রীড়াঙ্গনের সবচেয়ে বিপজ্জনক ক্রীড়া শাখাগুলির মধ্যে একটি, যেখানে পিবিআর এবং পিআরসিএ ইতিহাসে উল্লেখযোগ্য আঘাতের হার এবং মাঝে মাঝে মৃত্যুর ঘটনা নথিভুক্ত রয়েছে।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: রোডিও এবং পিবিআর ঐতিহ্যের জন্য যাচাইকৃত।
রোডিও এবং বুল-রাইডিং কম্পোজিশন সমসাময়িক আমেরিকান ওয়েস্টার্ন, কান্ট্রি-মিউজিক-সংযুক্ত, টেক্সাস-এবং-ওকলাহোমা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, এবং রেঞ্চিং-ট্রেডিশন ট্যাটু কাজে দেখা যায়। কম্পোজিশনটি সাধারণত রোডিও এরিনাতে রাইডারকে বাক্কিং ষাঁড়ের উপর একটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ তিন-চতুর্থাংশ প্রোফাইলে রেন্ডার করে, প্রায়শই আঞ্চলিক বা রাজ্য উল্লেখ সহ (টেক্সাসের লোন স্টার, ওকলাহোমা রাজ্যের পতাকা, আঞ্চলিক রেঞ্চ ব্র্যান্ড), প্রায়শই বৃহত্তর কান্ট্রি-মিউজিক এবং রোডিও সাংস্কৃতিক শব্দভান্ডারের সাথে যুক্ত। কম্পোজিশনটি আমেরিকান ওয়েস্টার্ন ঐতিহ্য, রেঞ্চিং-এবং-রোডিও সংযুক্তি, এবং অ্যাথলেটিক-স্পেকট্যাকল রেজিস্টার হিসাবে পঠিত হয়। এটি আমেরিকান পশ্চিমের গ্রামীণ এবং রেঞ্চিং ক্লায়েন্টদের পরিষেবা প্রদানকারী দোকানগুলিতে ব্যাপকভাবে উৎপাদিত হয়।
স্ট্রিম 9: ওয়াল স্ট্রিট চার্জিং বুল (আর্তুরো ডি মোডিকা, 1989)
আমেরিকান আর্থিক-সাংস্কৃতিক ধারা সরবরাহ করে চার্জিং বুল (প্রায়শই "ওয়াল স্ট্রিট বুল" বা "বোলিং গ্রিন বুল" নামে পরিচিত), সিসিলিয়ান-আমেরিকান শিল্পী আর্তুরো ডি মডিকা (১৯৪১ থেকে ২০২১), লোয়ার ম্যানহাটনের বোলিং গ্রিন পার্কে একটি ৬০ ফুট ক্রিসমাস ট্রি-এর নীচে অনুমতি ছাড়াই স্থাপন করা হয়েছিল ডিসেম্বর ১৫, ১৯৮৯, ব্ল্যাক মানডে নামে পরিচিত ১৯৮৭ সালের ১৯শে অক্টোবর স্টক মার্কেট ক্র্যাশের পরে। ভাস্কর্যটি পরবর্তীতে নিউ ইয়র্ক সিটির অন্যতম সর্বাধিক আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত পাবলিক আর্টওয়ার্কে পরিণত হয়েছে এবং আমেরিকান আর্থিক-বাজার আশাবাদের আদর্শ চিত্র সরবরাহ করে।
ডি মডিকা ভাস্কর্যটির অর্থায়ন ব্যক্তিগতভাবে করেছিলেন, নিউ ইয়র্ক শহরকে একটি "গেরিলা শিল্পের কাজ" হিসাবে উপহার এবং "আমেরিকান জনগণের শক্তি, ক্ষমতা এবং আশার" প্রতীক হিসাবে প্রায় ৩৬০,০০০ ডলার নিজের তহবিল ব্যয় করেছিলেন। ভাস্কর্যটি নিউ ইয়র্ক স্টক এক্সচেঞ্জের সামনে ব্রড স্ট্রিটে স্থাপন করা হয়েছিল; নিউ ইয়র্ক সিটি পুলিশ ১৫ ডিসেম্বর, ১৯৮৯ তারিখে অনুমতি না থাকার কারণে ভাস্কর্যটি বাজেয়াপ্ত করে। উল্লেখযোগ্য জনসাধারণের প্রতিক্রিয়া এবং মিডিয়ার মনোযোগের পরে, নিউ ইয়র্ক সিটি ডিপার্টমেন্ট অফ পার্কস অ্যান্ড রিক্রিয়েশন ভাস্কর্যটিকে ব্রডওয়ের দুই ব্লক দূরে, স্টক এক্সচেঞ্জ থেকে, বোলিং গ্রিনের ছোট ত্রিভুজাকার পার্কে পুনরায় স্থাপন করার ব্যবস্থা করে, যেখানে এটি ২১ ডিসেম্বর, ১৯৮৯ থেকে অবিচ্ছিন্নভাবে রয়েছে। ডি মডিকার মূল উপহার এবং শহরের পুনঃস্থাপনের ব্যবস্থা অনুসারে এটি একটি অস্থায়ী স্থাপন হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল, তবে এটি ৩৫ বছরেরও বেশি সময় ধরে এখানে রয়েছে।
শব্দগুচ্ছ "বুল মার্কেট" (একটি ঊর্ধ্বমুখী আর্থিক বাজার) অন্তত ১৮ শতকের প্রথম দিক থেকে ইংরেজি ব্যবহারে নথিভুক্ত। ১৭২০ সালের সাউথ সি বাবল সময়কাল ইংরেজি আর্থিক শব্দভাণ্ডারে বুল-অ্যান্ড-বেয়ার মার্কেট পরিভাষার প্রাথমিক প্রমাণ সরবরাহ করে; বুল-অ্যান্ড-বেয়ার ভাষাগত পার্থক্যের সঠিক উৎস বিতর্কিত, যার প্রস্তাবিত উৎসগুলির মধ্যে রয়েছে ইংল্যান্ডের প্রাথমিক আধুনিক সময়ের বুল-অ্যান্ড-বেয়ার বেইটিং বিনোদন (ষাঁড় আক্রমণ করে উপরে, ভাল্লুক নিচে ঝাঁপিয়ে পড়ে), প্রাথমিক আমেরিকান সীমান্ত বিনোদনের ষাঁড় বনাম ভাল্লুকের লড়াই, এবং ষাঁড়-ভাল্লুকের বিপরীত জোড়ার বৃহত্তর ওল্ড ওয়ার্ল্ড লোককাহিনী ঐতিহ্য। চার্জিং বুল ভাস্কর্যটি এই প্রতিষ্ঠিত ভাষাগত ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি এবং এটিকে বিশাল ব্রোঞ্জ রূপে উপস্থাপন করে।
ভাস্কর্যটি পরবর্তীকালে উল্লেখযোগ্য পাবলিক আর্ট আলোচনার বিষয় হয়েছে। ২০১৭ সালের মার্চ মাসে, ভাস্কর ক্রিস্টেন ভিসবাল স্থাপন করেছিলেন ফিয়ারলেস গার্ল ব্রোঞ্জ, একটি সাহসী ভঙ্গিতে একটি অল্প বয়স্ক মেয়ের একটি ছোট মূর্তি, সরাসরি চার্জিং বুলে মুখোমুখি, স্টেট স্ট্রিট গ্লোবাল অ্যাডভাইজারস কর্তৃক আন্তর্জাতিক নারী দিবস উপলক্ষে এবং আর্থিক শিল্পে নারীর নেতৃত্ব প্রচারের উদ্দেশ্যে কমিশন করা হয়েছিল। ডি মডিকা ফিয়ারলেস গার্ল স্থাপনকে তার মূল চার্জিং বুলে শৈল্পিক উদ্দেশ্য পরিবর্তন হিসাবে প্রকাশ্যে আপত্তি জানিয়েছিলেন, এবং ফিয়ারলেস গার্লকে ডিসেম্বর ২০১৮ সালে নিউ ইয়র্ক স্টক এক্সচেঞ্জের মুখোমুখি একটি অবস্থানে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যা চার্জিং বুল থেকে দুই ব্লক দূরে। ডি মডিকা ফেব্রুয়ারি ২০২১ সালে সিসিলিতে তার বাড়িতে মারা যান, চার্জিং বুল বোলিং গ্রিনে রয়ে গেছে।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: চার্জিং বুল স্থাপন, ডি মডিকার লেখকত্ব এবং পরবর্তী পাবলিক আর্ট ইতিহাসের জন্য যাচাইকৃত।
ওয়াল স্ট্রিট চার্জিং বুল কম্পোজিশন সমসাময়িক আর্থিক-শিল্প, আমেরিকান-পুঁজিবাদ, নিউ ইয়র্ক সিটি ঐতিহ্য এবং বুল-মার্কেট-সম্পর্কিত ট্যাটু কাজে দেখা যায়। কম্পোজিশনটি সাধারণত ষাঁড়টিকে তার বৈশিষ্ট্যপূর্ণ চার্জিং ভঙ্গিতে উপস্থাপন করে, মাথা নিচু, পিছনের অংশ উঁচু এবং লেজ প্রসারিত, প্রায়শই ওয়াল স্ট্রিট সেটিং (নিউ ইয়র্ক স্টক এক্সচেঞ্জের সম্মুখভাগ, বৃহত্তর নিম্ন-ম্যানহাটন স্কাইলাইন) সহ, প্রায়শই স্পষ্ট আর্থিক-বাজারের উল্লেখ সহ (স্টক-টিকার টেক্সট, ডাও জোন্স লোগো, নিউ ইয়র্ক স্টক এক্সচেঞ্জ টিকার প্রতীক, বৃহত্তর আর্থিক-খাতের ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডার)। কম্পোজিশনটি বুল-মার্কেট আশাবাদ, আর্থিক-শিল্পের সম্পৃক্ততা, আমেরিকান-পুঁজিবাদী ঐতিহ্য এবং বৃহত্তর ওয়াল স্ট্রিট সাংস্কৃতিক রেজিস্টার হিসাবে পড়ে। কম্পোজিশনটি সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ ছাড়াই একটি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং এটি আর্থিক পরিষেবা শিল্প, ট্রেডিং, সম্পদ ব্যবস্থাপনা এবং বৃহত্তর পুঁজি-বাজার খাতের সাথে যুক্ত ক্লায়েন্টদের দ্বারা ব্যাপকভাবে কমিশন করা হয়।
স্ট্রীম 10: নর্স অধুমলা এবং আদিম গরু
নর্স পৌরাণিক ধারা একটি সমান্তরাল গবাদি পশুর চিত্র সরবরাহ করে, অডুমলা (পুরাতন নর্স Auðhumla বা Auðumbla, ব্যুৎপত্তি অনিশ্চিত তবে সম্ভবত অর্থ "সমৃদ্ধ শিংবিহীন গাভী"), নর্স সৃষ্টির আখ্যানের আদিম গাভী, যিনি তার চারটি স্তন থেকে প্রবাহিত দুধ দিয়ে দৈত্য ইমিরকে পুষ্টি দিয়েছিলেন এবং যিনি প্রথম দেবতা বুরিকে মুক্ত করার জন্য আদিম বরফ থেকে লবণ চেটেছিলেন। অডুমলা নর্স সৃষ্টিতত্ত্বের অন্যতম ভিত্তিপ্রস্তর মূর্তি, স্নোরি স্টুরলুসনএর প্রোজ এড্ডা (আইসল্যান্ডে প্রায় ১২২০ সালে রচিত), বিশেষ করে গিলফাগিনিং বিভাগে নথিভুক্ত।
আখ্যান: শুরুতে, পৃথিবী তৈরি হওয়ার আগে, কেবল আদিম শূন্য গিনুঙ্গাগাপ ছিল, দক্ষিণে আগুনের রাজ্য মুসফেলহেইম এবং উত্তরে বরফের রাজ্য নিফেলহেইম। যখন মুসফেলহেইমের তাপ নিফেলহেইমের বরফের সাথে মিলিত হয়েছিল, তখন গলিত জল দৈত্য ইমিরএ পরিণত হয়েছিল, আদিম দৈত্য যিনি তুষার দৈত্যদের পূর্বপুরুষ। একই গলিত জল থেকে অডুমলা গাভী আবির্ভূত হয়েছিল; ইমির অডুমলার স্তন থেকে প্রবাহিত চারটি দুধের নদী থেকে নিজেকে পুষ্টি দিয়েছিল। অডুমলা নিজেই নোনতা বরফ চেটে নিজেকে পুষ্টি দিয়েছিল; তার চোষার প্রথম দিনে, একজন মানুষের চুল বেরিয়ে আসে; দ্বিতীয় দিনে, মাথা; তৃতীয় দিনে, সম্পূর্ণ শরীর বুরিএর, প্রথম দেবতা এবং ওডিনের পিতামহ। বুরির পুত্র বোর দৈত্য বেস্টলাকে বিয়ে করেছিলেন, এবং বোর ও বেস্টলার তিন পুত্র ছিলেন ওডিন, ভিলি, এবং ভে, যিনি ইমিরকে হত্যা করেছিলেন এবং তার শরীর থেকে বিশ্ব তৈরি করেছিলেন।
প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিৎসা জন লিনডো, Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs (Oxford University Press, 2001), নর্স পুরাণের প্রধান আধুনিক ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্স কাজ; হিল্ডা রডরিক এলিস ডেভিডসন, Gods and Myths of Northern Europe (Penguin, 1964); এবং অ্যান্থনি ফকস, প্রোজ এড্ডার অনুবাদক এবং সম্পাদক (এভরিমান, ১৯৯৫)। অডুমলা আখ্যানটি প্রধানত গিলফাগিনিং এ নথিভুক্ত এবং নর্স গাভী-ও-সৃষ্টির আদর্শ রেজিস্টার সরবরাহ করে, যদিও অডুমলা প্রযুক্তিগতভাবে একটি ষাঁড়ের চেয়ে একটি গাভী এবং এটি অন্যান্য সাংস্কৃতিক ধারার পুরুষালী-ষাঁড়ের ঐতিহ্যের বিপরীতে স্ত্রী-গবাদি পশুর কসমোগোনিক রেজিস্টারকে প্রতিনিধিত্ব করে।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: প্রোজ এড্ডাতে অডুমলার পাঠ্য ঐতিহ্যের জন্য যাচাইকৃত।
অন্যান্য নর্স পৌরাণিক চরিত্রগুলির (স্লিপনির, ওডিনের কাক হিউগিন এবং মুনিন, থরের হাতুড়ি মজনির, ইগড্রাসিল বিশ্ব-বৃক্ষ) তুলনায় অডুমলা কম্পোজিশনটি সমসাময়িক ট্যাটু কাজে কম দেখা যায়, তবে এটি মাঝে মাঝে নর্স-পৌরাণিক এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ান-ঐতিহ্য কম্পোজিশনে দেখা যায়, প্রায়শই চারটি দুধের নদী সহ, প্রায়শই ইমির বা বৃহত্তর নর্স কসমোগোনিক ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডারের সাথে যুক্ত। কম্পোজিশনটি নর্স পৌরাণিক রেফারেন্স এবং বৃহত্তর স্ক্যান্ডিনেভিয়ান-ঐতিহ্য রেজিস্টার হিসাবে পড়ে। যেকোনো নর্স পৌত্তলিক আইকনোগ্রাফির মতো, ট্যাটু শিল্পীদের নর্স পৌরাণিক রেফারেন্স এবং চরম-ডানপন্থী আন্দোলন দ্বারা গৃহীত নির্দিষ্ট প্রতীকগুলির মধ্যে পার্থক্য জানা উচিত; অডুমলা কম্পোজিশনটি কোনও চরম-ডানপন্থী-গৃহীত প্রতীক সেট থেকে আইকনোগ্রাফিকভাবে আলাদা।
ধারা ১১: চীনা রাশি ষাঁড় এবং পূর্ব এশীয় রেজিস্টার
চীনা রাশি (生肖, শেংসিয়াও) ষাঁড় (牛, নিউ) চীনা জ্যোতিষ চক্রের বারোটি পশুর চিহ্নের মধ্যে দ্বিতীয়, যার সাথে যুক্ত বছরগুলির মধ্যে রয়েছে ১৯৩৭, ১৯৪৯, ১৯৬১, ১৯৭৩, ১৯৮৫, ১৯৯৭, ২০০৯ এবং ২০২১ সাল আধুনিক গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারে। চীনা ষাঁড় চিহ্নটি প্রায়শই জল মহিষের সাথে একীভূত হয় বৃহত্তর পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় ভিজ্যুয়াল ঐতিহ্যে, যেখানে কৃষি প্রেক্ষাপট (প্রাক-শিল্প পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় ধান কৃষির প্রধান খসড়া পশু হিসাবে ষাঁড় বা জল মহিষ) প্রধান সাংস্কৃতিক রেজিস্টার সরবরাহ করে।
উলফরাম এবারহার্ড, A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life and Thought (Routledge, 1986, মূলত জার্মান ভাষায় ১৯৮৩ সালে Lexikon chinesischer Symbole হিসাবে প্রকাশিত), চীনা প্রতীকী-সাংস্কৃতিক অর্থের জন্য মৌলিক ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্স সরবরাহ করে, যার মধ্যে ষাঁড় রাশি অন্তর্ভুক্ত। চীনা ঐতিহ্যে ষাঁড় কঠোর পরিশ্রম, অধ্যবসায়, কৃষি সমৃদ্ধি, ধৈর্যশীল শক্তি এবং স্থির-অগ্রগতি রেজিস্টারের অর্থ বহন করে; ষাঁড় রাশির বছর ঐতিহ্যগতভাবে এর অধীনে জন্মগ্রহণকারীদের পরিশ্রমী, নির্ভরযোগ্য এবং একগুঁয়ে কিন্তু বিশ্বস্ত মেজাজের সাথে মানানসই বলে মনে করা হয়।
চীনা জল মহিষ (水牛, শুনিউ) বৃহত্তর চীনা সাংস্কৃতিক-ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডারে ক্যানোনিকাল চ্যান/জেন বৌদ্ধ দশ ষাঁড় ধারাবাহিকতায় (দশটি অক্স-হার্ডিং পিকচার্স নামেও পরিচিত) উপস্থিত হয়, যা দ্বাদশ শতাব্দীর সিই-এর চীনা চ্যান মাস্টার কুওআন শিউয়ানের একটি আইকনোগ্রাফিক এবং কাব্যিক ক্রম, যা মনের রূপক ষাঁড়কে খোঁজা, খুঁজে পাওয়া, পোষ মানানো এবং শেষ পর্যন্ত অতিক্রম করার দশটি পর্যায়ে অনুশীলনকারীর আধ্যাত্মিক যাত্রাকে চিত্রিত করে। এই ক্রমটি ষাঁড়-রূপক-আধ্যাত্মিক-শৃঙ্খলা পঠনের জন্য একটি সমান্তরাল পূর্ব এশীয় বৌদ্ধ রেজিস্টার সরবরাহ করে এবং জেন বৌদ্ধ ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির আধুনিক পণ্ডিত সাহিত্যে নথিভুক্ত, প্রধানত ডি. টি. সুজুকি, Manual of Zen Buddhism (Rider, 1950), এবং হাইনরিখ ডুমুলিন, Zen Buddhism: A History (Macmillan, 1988, দুই খণ্ডে)।
ভিয়েতনামী, থাই, কম্বোডিয়ান, লাও এবং বৃহত্তর দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় জল মহিষের ঐতিহ্য একটি সমান্তরাল কৃষি-সাংস্কৃতিক রেজিস্টার সরবরাহ করে যেখানে মহিষ ঐতিহ্যবাহী ধান চাষের কেন্দ্রীয় কাজের পশু এবং গ্রামীণ গ্রামের জীবনের আইকনোগ্রাফিক চিত্র সরবরাহ করে। দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় মহিষ রেজিস্টারটি চীনা রাশি ষাঁড় এবং ভূমধ্যসাগরীয় ও ইউরোপীয় ধারার বৃহত্তর ষাঁড় ঐতিহ্য থেকে পৃথক।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: চীনা রাশিচক্র ঐতিহ্য এবং টেন বুলস বৌদ্ধ অনুক্রমের জন্য যাচাইকৃত; বৃহত্তর চীনা জ্যোতিষশাস্ত্রীয় এবং উ জিন (পাঁচটি উপাদান) কাঠামোর মধ্যে সুনির্দিষ্ট রাশিচক্র ব্যাখ্যামূলক সূক্ষ্মতা একাধিক প্রতিদ্বন্দ্বী স্কুলের অধীন এবং ব্যাখ্যামূলক রয়ে গেছে।
চীনা রাশিচক্রের ষাঁড়ের গঠন সমসাময়িক চীনা-প্রবাস, পূর্ব এশীয়-ঐতিহ্যবাহী, চন্দ্র নববর্ষ এবং জ্যোতিষশাস্ত্র-সম্পর্কিত ট্যাটু কাজে দেখা যায়। গঠনটি সাধারণত ষাঁড়কে রাশিচক্রের অক্ষর (牛) সহ, বছর-চক্রের উল্লেখ সহ, এবং প্রায়শই চীনা চিত্রকলার ঐতিহ্য থেকে নেওয়া বৃহত্তর চীনা নান্দনিক উপাদান (মেঘ, পর্বত, পিওনি, প্লাম ব্লসম, জল-মহিষ এবং ধানক্ষেতের দৃশ্য) সহ উপস্থাপন করে। টেন বুলস বৌদ্ধ গঠনটি জেন এবং বৃহত্তর পূর্ব এশীয় বৌদ্ধ-সম্পর্কিত ট্যাটু কাজে দেখা যায়, যা প্রায়শই ঐতিহ্যবাহী অনুক্রমের প্রথাগত ব্রাশ-পেইন্টিং শৈলীতে চিত্রিত হয়।
ধারা ১২: পশ্চিমা রাশিচক্র টরাস এবং জ্যোতিষশাস্ত্রীয় নিবন্ধন
পশ্চিমা রাশিচক্র টরাস (ল্যাটিন "ষাঁড়") পশ্চিমা ক্রান্তীয় রাশিচক্রের বারোটি চিহ্নের মধ্যে দ্বিতীয়, যা প্রায় ২০ এপ্রিল থেকে ২০ মে পর্যন্ত আধুনিক পশ্চিমা জ্যোতিষশাস্ত্রীয় ঐতিহ্যে অবস্থান করে। এই চিহ্নটি ব্যাবিলনীয় এবং গ্রীক জ্যোতির্বিদ্যা-জ্যোতিষশাস্ত্রীয় ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত এবং এর প্রথাগত হেলেনিস্টিক রূপে টলেমি, টেট্রাবিবলস (আনুমানিক ১৫০ খ্রিস্টাব্দ, মৌলিক হেলেনিস্টিক জ্যোতিষশাস্ত্রীয় গ্রন্থ), মার্কাস ম্যানিলিয়াস, অ্যাস্ট্রোনমিকা (আনুমানিক ১ম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ, প্রধান ল্যাটিন জ্যোতিষশাস্ত্রীয় কবিতা), এবং বৃহত্তর হেলেনিস্টিক ও রোমান জ্যোতিষশাস্ত্রীয় সাহিত্যে নথিভুক্ত।
টরাস নক্ষত্রমণ্ডলে উত্তর গোলার্ধের রাতের আকাশের সবচেয়ে বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে কয়েকটি রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে প্ল্যাইডিস নক্ষত্রপুঞ্জ ("সেভেন সিস্টার্স" গ্রীক পুরাণে, মেসিয়ার ৪৫ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ, পৃথিবীর নিকটতম খোলা নক্ষত্রপুঞ্জগুলির মধ্যে একটি এবং খালি চোখে দৃশ্যমান); হায়াডিস খোলা নক্ষত্রপুঞ্জ (পৃথিবীর নিকটতম খোলা নক্ষত্রপুঞ্জ, ষাঁড়ের মুখের ভি-আকৃতি তৈরি করে); এবং উজ্জ্বল লাল দৈত্য আলডেবারান ("ষাঁড়ের চোখ", পৃথিবী থেকে প্রায় ৬৫ আলোকবর্ষ দূরে, রাতের আকাশের সবচেয়ে উজ্জ্বল ১৫টি নক্ষত্রের মধ্যে একটি)। এই নক্ষত্রমণ্ডলটি উত্তর শীতকালীন আকাশে সবচেয়ে পরিচিত প্যাটার্নগুলির মধ্যে একটি সরবরাহ করে এবং মেসোপটেমীয়, মিশরীয়, গ্রীক এবং রোমান জ্যোতির্বিদ্যা ঐতিহ্যের মধ্যে সাংস্কৃতিকভাবে ফলপ্রসূ হয়েছে।
টরাস রাশিচক্রের পাঠের সাথে একগুঁয়েমি, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য প্রশংসা, অধ্যবসায়, বস্তুগত ও নান্দনিক পার্থিব উপভোগ, পার্থিব স্থিতিশীলতা এবং বৃহত্তর পশ্চিমা জ্যোতিষশাস্ত্রীয় কাঠামোর মধ্যে স্থির-পৃথিবীর গুণাবলী সম্পর্কিত। টরাস গ্রহের শাসক শুক্র (সূর্য থেকে দ্বিতীয় গ্রহ, লিব্রার জ্যোতিষশাস্ত্রীয় শাসকও), পৃথিবী মৌল, স্থির মোডালিটি (কার্ডিনাল এবং মিউটেবল মোডালিটির বিপরীতে), এবং শরীরের অংশগুলির (টরাস ঐতিহ্যগতভাবে ঘাড় এবং গলার সাথে যুক্ত), ঋতু (বসন্ত থেকে গ্রীষ্মের রূপান্তর), এবং ব্যক্তিত্ব-টাইপোলজি পাঠের বৃহত্তর জ্যোতিষশাস্ত্রীয় শব্দভাণ্ডারের সাথে যুক্ত।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: টরাস জ্যোতিষশাস্ত্রীয় ঐতিহ্যের জন্য যাচাইকৃত যা টলেমি এবং বৃহত্তর হেলেনিস্টিক ও আধুনিক জ্যোতিষশাস্ত্রীয় সাহিত্যে নথিভুক্ত; পশ্চিমা জ্যোতিষশাস্ত্রের অন্তর্নিহিত অভিজ্ঞতামূলক দাবিগুলি কোনও বৈজ্ঞানিক অর্থে যাচাইকৃত নয় এবং এই ঐতিহ্যটি একটি অভিজ্ঞতামূলক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কাঠামোর পরিবর্তে একটি সাংস্কৃতিক-প্রতীকী ব্যবস্থা।
টরাস রাশিচক্রের গঠন সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা জ্যোতিষশাস্ত্রীয় গঠনগুলির মধ্যে একটি এবং এটি প্রায় সমস্ত সমসাময়িক ট্যাটু শৈলীর নিবন্ধে দেখা যায়। প্রথাগত গঠনে ষাঁড়ের মাথা বা পূর্ণ ষাঁড়ের চিত্র টরাস গ্লিফের (একটি বৃত্ত যা শিং সহ, গ্রীক জ্যোতিষশাস্ত্রীয় গ্লিফ ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত) সাথে যুক্ত থাকে, প্রায়শই নক্ষত্রমণ্ডলের প্যাটার্ন (হায়াডিস-এর ভি-আকৃতি আলডেবারান চিহ্নিত, প্রায়শই প্ল্যাইডিস ক্লাস্টার কাছাকাছি), প্রায়শই তারিখ-পরিসীমা "২০ এপ্রিল - ২০ মে" বা পরিধানকারীর নির্দিষ্ট জন্ম তারিখ সহ, প্রায়শই শুক্র গ্রহের প্রতীক সহ, এবং প্রায়শই বৃহত্তর জ্যোতিষশাস্ত্রীয়-ব্যক্তিত্ব পাঠ্য সহ। এই গঠনটি সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ ছাড়াই একটি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং এটি ক্লায়েন্টদের জন্য প্রধান ষাঁড় গঠনের একটি প্রবেশদ্বার সরবরাহ করে যারা তাদের নিজস্ব রাশিচক্রের জন্মতারিখের ভিত্তিতে নকশাটি নির্বাচন করে।
ধারা ১৩: আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী লংহর্ন এবং সেইলর জেরি-যুগের পশ্চিমা ফ্ল্যাশ
আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ ঐতিহ্যের মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য লংহর্ন এবং পশ্চিমা ষাঁড় শব্দভাণ্ডার রয়েছে যা বৃহত্তর কাউবয়-এবং-র্যাঞ্চিং আইকনোগ্রাফিক ধারা থেকে উদ্ভূত, যা নরফোকের ক্যাপ কোলম্যান, তার বিভিন্ন দোকানের বার্ট গ্রিম, চ্যাথাম স্কোয়ারের চার্লি ওয়াগনার, হোটেল স্ট্রিটের সেইলর জেরি কলিন্স এবং বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোউরি এবং সামরিক-বন্দর ঐতিহ্যের সময়ের ফ্ল্যাশে নথিভুক্ত। লংহর্ন গঠনটি প্রকৃত টেক্সাস লংহর্ন গরুর জাত (মেক্সিকান-টেক্সান ঔপনিবেশিক সময়কালে স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক গবাদি পশুর বংশধরদের থেকে বিকশিত, স্বতন্ত্র দীর্ঘ বাঁকা শিং এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত মটমট করা রঙের সাথে) থেকে উদ্ভূত এবং এটি ক্যানোনিকাল আমেরিকান-পশ্চিমা গবাদি পশুর নিবন্ধন সরবরাহ করে।
লংহর্ন এবং পশ্চিমা ষাঁড় গঠন সহ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশের প্রধান নথি হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনসএ দেখা যায়, বিশেষ করে সেইলর জেরির ফ্ল্যাশ ভলিউমগুলিতে সম্পাদিত ডন এড হার্ডি (বিশেষত Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1, 2002, এবং পরবর্তী Hardy Marks Sailor Jerry আর্কাইভ); Cap Coleman ফ্ল্যাশ আর্কাইভ বিভিন্ন ব্যক্তিগত সংগ্রহ এবং প্রকাশিত ফ্ল্যাশ সংকলনে সংরক্ষিত; Bert Grimm ফ্ল্যাশ আর্কাইভ Long Beach Pike ঐতিহাসিক রেকর্ডে নথিভুক্ত; এবং বিস্তৃত আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ট্যাটু বিদ্বৎ সাহিত্যে যার মধ্যে রয়েছে Margot Mifflin, Bodies of Subversion: A Secret History of Women and Tattoo (Powerhouse Books, 1997, পরবর্তী সংস্করণ সহ), এবং স্টিভ গিলবার্ট, ট্যাটু ইতিহাস: একটি উৎস বই (জুনো বুকস, 2000)।
আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী লংহর্ন এবং ষাঁড়ের ফ্ল্যাশের প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্য, যেখানে মোটিফটি দেখা যায়, তা বিস্তৃত আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শব্দভাণ্ডার অনুসরণ করে: গাঢ় কালো আউটলাইন, সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন রঙের প্যালেট (ষাঁড়ের শরীরের জন্য লাল, লংহর্নের শিংয়ের জন্য হলুদ, শেডিংয়ের জন্য বাদামী বা কালো), বিশিষ্ট শিংয়ের জ্যামিতি সহ তিন-চতুর্থাংশ বা পূর্ণ-সম্মুখভাগের মাথা, প্রায়শই ব্যানার-এবং-নামের উপাদানের সাথে যুক্ত (পরিধানকারীর নাম, খামারের নাম, রেজিমেন্টের নাম, বা রাজ্যের নাম), পশ্চিমা-পোশাকের উপাদানগুলির সাথে (যেমন কাউবয় টুপি, ল্যাসো, রোডিও বাকল), অথবা বিস্তৃত আমেরিকান দেশাত্মবোধক ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডারের সাথে। লংহর্ন মাথার গঠন (ষাঁড়কে কেবল মাথা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যার দীর্ঘ বাঁকানো শিংগুলি বিস্তৃত চিত্রের এলাকা জুড়ে বিস্তৃত) হল ক্যানোনিকাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ষাঁড়ের কনফিগারেশনগুলির মধ্যে একটি এবং এটি পশ্চিমা-থিমযুক্ত ফ্ল্যাশের জন্য একটি বিশেষভাবে পরিচিত আইকনোগ্রাফিক রেজিস্টার সরবরাহ করে।
করিডা ঘিরে টেক্সাস লংহর্ন টেক্সাস-অধিভুক্ত প্রতীক হিসেবে টেক্সাস লংহর্ন ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস অ্যাট অস্টিন অ্যাথলেটিক প্রোগ্রাম (ইউটি লংহর্নস, ১৯৫৫ সালে প্রবর্তিত "হুক 'এম হর্নস" হ্যান্ড জেস্টার সহ), টেক্সাস রাজ্যের ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডার এবং বৃহত্তর টেক্সাস-সাংস্কৃতিক-পরিচয় রেজিস্টার জুড়ে নথিভুক্ত। এই কম্পোজিশনটি টেক্সাস ঐতিহ্য, ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস অ্যাফিলিয়েশন, বা বৃহত্তর টেক্সাস-সাংস্কৃতিক-শনাক্তকরণ সহ ক্লায়েন্টদের জন্য ট্যাটু কাজে দেখা যায়, এবং এটি একটি আঞ্চলিকভাবে-নির্দিষ্ট ষাঁড়ের কম্পোজিশন সরবরাহ করে যা জেনেরিক ওয়েস্টার্নের পরিবর্তে টেক্সাস-অধিভুক্ত হিসাবে পঠিত হয়।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ ঐতিহ্য এবং টেক্সাস লংহর্ন প্রতীকের জন্য VERIFIED।
Stream 14: Chicago Bulls এবং আমেরিকান স্পোর্টস-ফ্র্যাঞ্চাইজি অ্যাফিলিয়েশন
আমেরিকান পেশাদার ক্রীড়া ধারা সরবরাহ করে Chicago বুলস এনবিএ ফ্র্যাঞ্চাইজি (১৯৬৬ সালে প্রতিষ্ঠিত, শিকাগো স্টেগস এবং শিকাগো প্যাকার্সের পরে শহরের তৃতীয় এনবিএ ফ্র্যাঞ্চাইজি), যা আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত আমেরিকান পেশাদার ক্রীড়া সংস্থাগুলির মধ্যে অন্যতম। ১৯৯০-এর দশকে বুলস প্রভাবশালী দল ছিল, কোচ ফিল জ্যাকসনের অধীনে ১৯৯১-১৯৯২-১৯৯৩ এবং ১৯৯৬-১৯৯৭-১৯৯৮ মৌসুমে ছয়টি এনবিএ চ্যাম্পিয়নশিপ জিতেছিল, মাইকেল জর্ডান (হল অফ ফেম, ছয়বারের এনবিএ চ্যাম্পিয়ন, পাঁচবারের এনবিএ এমভিপি, সর্বকালের সেরা বাস্কেটবল খেলোয়াড় হিসেবে বিবেচিত) মৌলিক ফ্র্যাঞ্চাইজি ব্যক্তিত্ব সরবরাহ করছেন।
শিকাগো বুলস লোগো (ডিন ওয়েসেল কর্তৃক ১৯৬৬ সালে ডিজাইন করা একটি লাল ষাঁড়ের মাথা, যার উপরে বড় অক্ষরে দলের নাম লেখা) আন্তর্জাতিক সংস্কৃতির অন্যতম স্বীকৃত ক্রীড়া লোগো এবং ষাঁড়ের মোটিফের জন্য একটি স্বতন্ত্র প্রতীকী রেজিস্টার সরবরাহ করে। নব্বইয়ের দশকে জর্ডান যুগে বুলস আন্তর্জাতিক সাংস্কৃতিক স্বীকৃতি লাভ করেছিল যা এনবিএ ভক্তদের গণ্ডি ছাড়িয়ে গিয়েছিল, বুলস জার্সি এবং মার্চেন্ডাইজ নব্বইয়ের দশকের ফ্যাশন-সাংস্কৃতিক নিদর্শন হয়ে উঠেছিল এবং মাইকেল জর্ডানের বৃহত্তর সাংস্কৃতিক উপস্থিতি (এয়ার জর্ডান পাদুকা লাইন, ১৯৯৬ সালের স্পেস জ্যাম চলচ্চিত্র, বৃহত্তর জর্ডান ব্র্যান্ড) বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকের অন্যতম বৃহত্তম সেলিব্রিটি সাংস্কৃতিক পদচিহ্ন সরবরাহ করেছিল।
শিকাগো বুলস কম্পোজিশন সমসাময়িক বাস্কেটবল-সম্পর্কিত, শিকাগো-ঐতিহ্য, জর্ডান-যুগের নস্টালজিক এবং বৃহত্তর নব্বইয়ের দশকের সাংস্কৃতিক ট্যাটু কাজে দেখা যায়। কম্পোজিশনটি সাধারণত বুলস লোগো (লাল ষাঁড়ের মাথা এবং দলের নাম সহ ব্যানার), প্রায়শই জর্ডানের "২৩" জার্সি নম্বর, এয়ার জর্ডান জাম্পম্যান লোগো বা বৃহত্তর শিকাগো বুলস ভিজ্যুয়াল শব্দভান্ডারের সাথে যুক্ত থাকে। কম্পোজিশনটি সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ ছাড়াই একটি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং বুলস ভক্তদের সাথে যুক্ত ক্লায়েন্টদের দ্বারা, বৃহত্তর শিকাগো ঐতিহ্যের সাথে বা জর্ডান-যুগের সাংস্কৃতিক রেজিস্টারের সাথে ব্যাপকভাবে কমিশন করা হয়।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: শিকাগো বুলস ফ্র্যাঞ্চাইজি এবং জর্ডান-যুগের চ্যাম্পিয়নশিপ ইতিহাসের জন্য যাচাইকৃত।
ধারা ১৫: আইবেরিয়ান অসবার্ন ষাঁড়ের সিলুয়েট
আইবেরিয়ান আঞ্চলিক ধারা সরবরাহ করে অসবার্ন ষাঁড় সিলুয়েট, ১৯৫৬ সালে ম্যানোলো প্রিয়েন্তো কর্তৃক ডিজাইন করা ১৪-মিটার কালো ষাঁড়-আকৃতির বিলবোর্ড বিজ্ঞাপন ম্যানোলো প্রিয়েন্তো অসবার্ন গ্রুপ শেরি এবং ব্র্যান্ডি কোম্পানির জন্য এবং মূলত স্প্যানিশ রাস্তার ধারে বাণিজ্যিক বিজ্ঞাপন হিসাবে ইনস্টল করা হয়েছিল। অসবার্ন ষাঁড়ের সিলুয়েটগুলি ১৯৫০-এর দশকের শেষ দিক থেকে স্প্যানিশ গ্রামাঞ্চলের প্রায় ৫০০টি স্থানে ইনস্টল করা হয়েছিল, যা বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের অন্যতম স্বীকৃত বাণিজ্যিক-বিজ্ঞাপন চিত্র সরবরাহ করেছিল।
১৯৮৮ সালের স্প্যানিশ আইন অনুসারে প্রধান হাইওয়ে বরাবর রাস্তার ধারের বিজ্ঞাপন নিষিদ্ধ করার পর, অসবার্ন গ্রুপ ষাঁড়ের সিলুয়েটগুলিকে সম্পূর্ণ কালো রঙ করে (অসবার্ন লোগো এবং পণ্যের উল্লেখ সরিয়ে দিয়ে) এবং পরবর্তী আইনি কার্যক্রমে যুক্তি দিয়েছিল যে সিলুয়েটগুলি বাণিজ্যিক বিজ্ঞাপনের পরিবর্তে স্প্যানিশ জাতীয় ভূদৃশ্য এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অংশ হয়ে উঠেছে। ১৯৯৭ সালের স্প্যানিশ সুপ্রিম কোর্টের রায় (পরবর্তী নিশ্চিতকরণ সহ) অসবার্ন ষাঁড়ের সিলুয়েটগুলিকে সাংস্কৃতিক-ভূদৃশ্য উপাদান হিসাবে সংরক্ষণ করেছে এবং সিলুয়েটগুলি ২০২৬ সাল পর্যন্ত স্প্যানিশ গ্রামাঞ্চলের প্রায় ৯০টি স্থানে ইনস্টল করা আছে। অসবার্ন ষাঁড় আনুষ্ঠানিকভাবে একটি আঞ্চলিক প্রতীক হিসাবে গৃহীত হয়েছে বিশেষ করে আন্দালুসিয়া এবং আন্দালুসিয়ান আঞ্চলিক সরকার সিলুয়েটগুলিকে আঞ্চলিক সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অংশ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে।
অসবার্ন ষাঁড়ের বাণিজ্যিক উৎস এবং সাংস্কৃতিক রূপান্তর স্প্যানিশ ডিজাইন-ইতিহাসের গবেষণা এবং ফান্ডাসিওন ম্যানোলো প্রিয়েন্তোর সংগ্রহে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা মূল প্রিয়েন্তো ডিজাইন কর্পাস সংরক্ষণ করে। অসবার্ন ষাঁড় আইবেরিয়ান ষাঁড় ঐতিহ্যের জন্য একটি স্বতন্ত্র প্রতীকী রেজিস্টার সরবরাহ করে যা করিডা এবং এনসিয়েরো থেকে আলাদা, বরং বাণিজ্যিক-ডিজাইন এবং আঞ্চলিক-সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্য শব্দভান্ডারের উপর নির্ভর করে।
আত্মবিশ্বাসের স্তর: অসবার্ন ষাঁড়ের বাণিজ্যিক উৎস, আইনি ইতিহাস এবং সমসাময়িক সাংস্কৃতিক অবস্থার জন্য যাচাইকৃত।
অসবার্ন ষাঁড় কম্পোজিশন সমসাময়িক স্প্যানিশ-সাংস্কৃতিক, আইবেরিয়ান-ঐতিহ্য, আন্দালুসিয়ান-আঞ্চলিক এবং ভ্রমণ-স্মারক ট্যাটু কাজে দেখা যায়। কম্পোজিশনটি সাধারণত এর ক্যানোনিকাল ম্যানোলো প্রিয়েন্তো আউটলাইনে সলিড-ব্ল্যাক ষাঁড়ের সিলুয়েট রেন্ডার করে, প্রায়শই স্প্যানিশ বা আন্দালুসিয়ান আঞ্চলিক পতাকা সহ, প্রায়শই বৃহত্তর আইবেরিয়ান সাংস্কৃতিক শব্দভান্ডারের সাথে, প্রায়শই রাস্তার ধারের বিলবোর্ড স্মারক কম্পোজিশন হিসাবে। কম্পোজিশনটি সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ ছাড়াই একটি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং করিডা বিতর্কের থেকে আলাদা একটি আঞ্চলিক-নির্দিষ্ট আইবেরিয়ান ষাঁড় রেজিস্টার সরবরাহ করে।
ধারা ১৬: আধুনিক নান্দনিকতা এবং "স্টে স্ট্রং" রেজিস্টার
সমসাময়িক পশ্চিমা মিনিমালিস্ট, জ্যামিতিক এবং নান্দনিক ষাঁড় ট্যাটু ২০১০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে একটি উল্লেখযোগ্য ইনস্টাগ্রাম-যুগের ট্যাটু প্রবণতা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, ডিজাইনটি সাধারণত ফাইন-লাইন সিঙ্গেল-নিডেল কৌশল, জ্যামিতিক বা জলরঙের ব্ল্যাকওয়ার্ক, ডটওয়ার্ক স্টিপলিং বা ২০১০ এবং ২০২০-এর দশকে ইনস্টাগ্রাম-যুগের ট্যাটু সম্প্রসারণে নথিভুক্ত বৃহত্তর সমসাময়িক মিনিমালিস্ট রেজিস্টারে রেন্ডার করা হয়। কম্পোজিশনটি সাধারণত পড়ে "শক্ত থাকো," "সহ্য করো," "একগুঁয়ে অধ্যবসায়," "বৃষ রাশি জাতকের নান্দনিকতা", অথবা হিন্দু, মিশরীয়, ক্রিটান, গ্রীক, মিথ্রাইক, বা অন্য কোনো নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্য চিত্রকল্পের সুস্পষ্ট সংযোগ ছাড়াই বৃহত্তর সাধারণ "আধ্যাত্মিক পশু" নিবন্ধন, যা মোটিফের গভীর চিত্রকল্পিক ওজন সরবরাহ করে।
এই প্রবণতাটি প্রায় ২০১২ সাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত ট্যাটু শিল্পের বৃহত্তর ইনস্টাগ্রাম-যুগের সম্প্রসারণ, পিন্টারেস্ট-চালিত "ট্যাটু অনুপ্রেরণা" অনুসন্ধান-এবং-অনুলিপি সংস্কৃতি এবং শ্যামরক সোশ্যাল ক্লাব, ওয়েস্ট হলিউডে ডঃ উ (ব্রায়ান উ) (প্রায় ২০০৮ সাল থেকে সক্রিয়), ওয়েস্ট ৪ ট্যাটু, ম্যানহাটনে জনবয় (জোনাথন ভ্যালেনা) (প্রায় ২০১৪ সাল থেকে সক্রিয়) এবং বৃহত্তর ফাইন-লাইন বংশের মতো সেলিব্রিটি-ট্যাটু শিল্পীদের দৃশ্যমানতার মাধ্যমে ফাইন-লাইন এবং মিনিমালিস্ট ট্যাটু শৈলীর বৃহত্তর জনপ্রিয়তা দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল, যা সমসাময়িক সেলিব্রিটি-ফাইন-লাইন নান্দনিকতা তৈরি করেছে। মিনিমালিস্ট ষাঁড়টি সমান্তরাল ফাইন-লাইন সিংহ, নেকড়ে, হাতি, প্রজাপতি, চাঁদ, পর্বত এবং পদ্মের কম্পোজিশনের পাশাপাশি ইনস্টাগ্রাম-যুগের "সূক্ষ্ম আধ্যাত্মিক পশু" ট্যাটু প্রবণতার অন্যতম প্রধান প্রতীকে পরিণত হয়েছে, যা বৃহত্তর মিনিমালিস্ট ট্যাটু শব্দভান্ডারে নথিভুক্ত।
সৎ কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীর অবস্থান হল যে সমসাময়িক মিনিমালিস্ট ষাঁড়টি প্রকৃতপক্ষে উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং "বৃষ রাশি জাতকের নান্দনিকতা" বা "একগুঁয়ে-শক্তিশালী ব্যক্তিত্ব" এর ভিত্তিতে নকশা নির্বাচনকারী ক্লায়েন্টরা সাংস্কৃতিক-অনুপস্থিতির উদ্বেগ ছাড়াই একটি সমসাময়িক পশ্চিমা আলংকারিক ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করছে যা হিন্দু নন্দী, মিশরীয় আপিস, বা সক্রিয় ধর্মীয় ষাঁড় ঐতিহ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কাজের আগে ক্লায়েন্টের সাথে আলোচনায় নকশাটি কোন নিবন্ধন থেকে নেওয়া হচ্ছে তা স্থাপন করা উচিত, তবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সমসাময়িক মিনিমালিস্ট ষাঁড়টি উন্মুক্ত কাজ।
হিন্দু নন্দী এবং অনুচিত গ্রহণের প্রশ্ন: একটি গুরুতর আলোচনা
হিন্দু নন্দী ট্যাটু বৃহত্তর ষাঁড়-ট্যাটু শব্দভান্ডারের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অনুচিত গ্রহণের প্রশ্ন, এবং ২০২৬ সালে কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীকে কাজের আগে ক্লায়েন্টদের সাথে সততার সাথে আলোচনা করার জন্য প্রস্তুত থাকা উচিত। প্রাসঙ্গিক তথ্যগুলি হল:
নন্দী একটি সক্রিয় ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে একটি পবিত্র ব্যক্তিত্ব। হিন্দু ঐতিহ্যে বিশ্বব্যাপী প্রায় ১.২ বিলিয়ন অনুসারী রয়েছে, প্রধানত ভারত, নেপাল, শ্রীলঙ্কা, মরিশাস, ত্রিনিদাদ ও টোবাগো, ফিজি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া এবং বৃহত্তর হিন্দু প্রবাসীদের মধ্যে। নন্দীকে শৈব ঐতিহ্যের (বৈষ্ণব, শাক্ত এবং স্মার্তের পাশাপাশি চারটি প্রধান হিন্দু ধর্মীয় ঐতিহ্যের একটি) মধ্যে পূজা করা হয় এবং এটি ভারতীয় মন্দির স্থাপত্যে সবচেয়ে বেশি প্রতিলিপিকৃত পবিত্র মূর্তিগুলির মধ্যে একটি। নন্দী পূজা ঐতিহাসিক বা অবশিষ্টাংশ নয়; এটি লক্ষ লক্ষ শৈব এবং বৃহত্তর হিন্দু ভক্তদের জন্য একটি সক্রিয়ভাবে পালিত দৈনিক ভক্তিমূলক বাস্তবতা।
হিন্দু ধর্মীয় শিক্ষা পবিত্র চিত্রগুলির স্থান নির্ধারণে সীমাবদ্ধতা আরোপ করে। ধর্মশাস্ত্রের শিক্ষা (স্মৃতি যুগে, প্রায় ২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ১০০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত সংকলিত হিন্দু আইন, আচার ও নৈতিক সাহিত্যের বৃহত্তর অংশ) এবং বৃহত্তর ব্রাহ্মণ্য আচারিক ঐতিহ্য অনুসারে দেবদেবী এবং পবিত্র মূর্তিগুলির চিত্রগুলি কোমরের নীচে, পায়ে, বা ধর্মীয়ভাবে অপবিত্র প্রেক্ষাপটে স্থাপন করা উচিত নয়। শারীরিক পবিত্রতার ধর্মীয় শিক্ষায় শরীরের নিম্নাংশকে ধর্মীয়ভাবে অপবিত্র বলে মনে করা হয় যা বৃহত্তর হিন্দু এবং থেরবাদ বৌদ্ধ শারীরিক পবিত্রতার বোঝাপড়ার ভিত্তি; নন্দীকে পা, গোড়ালি, পা, কাফ, উরু, বা নাভির নীচে ট্যাটু করা এই শিক্ষাকে লঙ্ঘন করে এবং হিন্দু অনুশীলনকারীদের দ্বারা এটিকে অপবিত্রকরণ হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচনা করা হয়।
হিন্দু আমেরিকান ফাউন্ডেশন নিম্ন-শরীরে হিন্দু পবিত্র চিত্র স্থাপনের বিরুদ্ধে আনুষ্ঠানিকভাবে আপত্তি জানিয়েছে। হিন্দু আমেরিকান ফাউন্ডেশন (২০০৩ সালে প্রতিষ্ঠিত, ওয়াশিংটন, ডি.সি.-তে অবস্থিত) প্রধান আমেরিকান হিন্দু অ্যাডভোকেসি সংস্থা এবং ২০০৮ সাল থেকে ধর্মীয়ভাবে অপবিত্র প্রেক্ষাপটে হিন্দু দেবদেবীর চিত্রাবলীর বাণিজ্যিক ব্যবহারগুলির বিরুদ্ধে একাধিক প্রচারণা চালিয়েছে। ২০০৮ সালে রবার্তো কাভালির গণেশ-মুদ্রিত অন্তর্বাসের বিরুদ্ধে প্রচারণা, জুতা, সাঁতারের পোশাক, সৈকত তোয়ালে, দরজার ম্যাট এবং সংশ্লিষ্ট পণ্যগুলিতে হিন্দু দেবদেবীর চিত্রাবলীর বিভিন্ন বাণিজ্যিক ব্যবহারের বিরুদ্ধে পরবর্তী প্রচারণা এবং হিন্দু ধর্মীয় সংবেদনশীলতার জন্য বৃহত্তর জন adভোকেসি সক্রিয় আমেরিকান হিন্দু সম্প্রদায়ের অবস্থানকে স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। একই শিক্ষা নন্দীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য: দেবতা শৈব ঐতিহ্যের মধ্যে পবিত্র এবং স্থান নির্ধারণের শিক্ষা পবিত্র ষাঁড়ের যেকোনো চিত্রকে নিয়ন্ত্রণ করে। সমান্তরাল বিশ্ব হিন্দু পরিষদ (বিশ্ব হিন্দু পরিষদ, ১৯৬৪ সালে প্রতিষ্ঠিত) এবং হিন্দু জাগরণ সমিতি (২০০২ সালে প্রতিষ্ঠিত) ভারত এবং বৃহত্তর হিন্দু প্রবাস থেকে সমান্তরাল প্রচারণা চালিয়েছে।
একজন হিন্দু নন এমন ব্যক্তির জন্য নন্দী ট্যাটু বিবেচনা করার সৎ অনুশীলন। সৎ অনুশীলন হল (১) জানা যে নন্দী একটি সক্রিয় ধর্মের মধ্যে একটি পবিত্র ব্যক্তিত্ব, (২) জানা যে ধর্মীয় শিক্ষা এটিকে শরীরের উপরের অংশে সীমাবদ্ধ করে, (৩) শুধুমাত্র বুক, কাঁধ, উপরের পিঠ বা উপরের বাহুতে স্থাপনের সাথে কাজটি কমিশন করা, (৪) সাধারণ "ভারতীয়-নান্দনিক ষাঁড়ের মাথা" কম্পোজিশন তৈরি করার পরিবর্তে মূর্তিটির চিত্রকল্পিক গভীরতা (প্রধান মন্দিরের দিকে মুখ করে থাকা শায়িত ভঙ্গি, আনুষ্ঠানিক ঘণ্টা, শিবের সাথে সম্পর্ক এবং বৃহত্তর শৈব চিত্রকল্পিক শব্দভান্ডার) ব্যবহার করা, এবং (৫) স্বীকার করা যে নকশাটি পরিধানকারীর ব্যক্তিগত ধর্মীয় পরিচয় নির্বিশেষে ধর্মীয় ওজন বহন করে। একজন হিন্দু নন এমন পরিধানকারী যিনি শ্রদ্ধার সাথে মূর্তিটির চিত্রকল্প ব্যবহার করেছেন, যিনি শরীরের উপরের অংশে স্থাপন বেছে নিয়েছেন, এবং কেন মূর্তিটি তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ তা বলতে পারেন, তিনি এমনভাবে ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করছেন যা সক্রিয় হিন্দু সম্প্রদায় সাধারণত স্বাগত জানায়; একজন পরিধানকারী যিনি পিন্টারেস্ট থেকে নন্দীর ছবি নিয়েছেন, গোড়ালিতে বিবেচনা ছাড়াই স্থাপন করেছেন এবং এটিকে একটি সাধারণ "আধ্যাত্মিক নান্দনিক" উপাদান হিসাবে বিবেচনা করেছেন, তিনি একটি নৈমিত্তিক অনুচিত গ্রহণ করছেন যা সক্রিয় হিন্দু সম্প্রদায় ধারাবাহিকভাবে আপত্তি জানিয়েছে।
শ্রদ্ধাশীল ঐতিহ্য অংশগ্রহণের হিন্দু সম্প্রদায়ের সাধারণ স্বাগত। সক্রিয় হিন্দু ঐতিহ্য সাধারণত রূপান্তর দ্বারা ধর্মান্তরিত করার পরিবর্তে আমন্ত্রণের মাধ্যমে ধর্মান্তরিত করার একটি ঐতিহ্য; হিন্দু সম্প্রদায় অ-হিন্দুদের দ্বারা ধর্মীয় ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধাশীল অংশগ্রহণকে স্বাগত জানায় এবং সাধারণত চিত্রকল্পকে অভ্যন্তরীণ-বহিরাগত উপাদানের মতো সীমাবদ্ধ হিসাবে বিবেচনা করে না যেভাবে কিছু নেটিভ আমেরিকান, মাওরি, বা অন্যান্য নির্দিষ্ট আদিবাসী ধর্মীয় ঐতিহ্য করে। অনুচিত গ্রহণের উদ্বেগ অভ্যন্তরীণ বনাম বহিরাগত প্রবেশাধিকার সম্পর্কে নয়; এটি পবিত্র উপাদানের প্রতি শ্রদ্ধাশীল বনাম অসম্মানজনক আচরণের বিষয়ে। সৎ পার্থক্য হল যা কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীকে ক্লায়েন্টের সাথে আলোচনায় পার্থক্য করতে সক্ষম হওয়া উচিত।
কোরিডা নৈতিক প্রশ্ন: একটি গুরুতর আলোচনা
স্প্যানিশ কোরিডা দে তোরোস (এবং সমান্তরাল মেক্সিকান কোরিডা, পর্তুগিজ ট্যুরাডা, এবং বৃহত্তর আইবেরিয়ান এবং ল্যাটিন আমেরিকান ষাঁড় লড়াইয়ের ঐতিহ্য) বৃহত্তর ষাঁড়-ট্যাটু শব্দভান্ডারের সবচেয়ে নৈতিকভাবে বিতর্কিত সাংস্কৃতিক নিবন্ধন, এবং কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীকে মাতাদোর বা কোরিডা-সম্পর্কিত কাজের আগে ক্লায়েন্টদের সাথে সততার সাথে আলোচনা করার জন্য প্রস্তুত থাকা উচিত। প্রাসঙ্গিক বিবেচনাগুলি হল:
কোরিডা একটি সক্রিয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য যার উভয় পক্ষের নৈতিক বিতর্কে উল্লেখযোগ্য সমর্থক রয়েছে। কোরিডার রক্ষকরা (পিপলস পার্টি এবং অন্যান্য ডানপন্থী স্প্যানিশ রাজনৈতিক গোষ্ঠী, ফেডারেশন টরিনা দে এস্পানিয়া, বৃহত্তর মাতাদোর-এবং-প্রজননকারী পেশাদার সম্প্রদায়, এবং গ্রামীণ স্প্যানিশ এবং মেক্সিকান সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্যগত মতামতের উল্লেখযোগ্য অংশ) সাধারণত এই অনুশীলনটিকে স্প্যানিশ এবং বৃহত্তর আইবেরিয়ান জাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসাবে, একটি বিস্তৃত নান্দনিক এবং প্রযুক্তিগত গভীরতা সহ একটি শৈল্পিক-ক্রীড়া শৃঙ্খলা হিসাবে, আঞ্চলিক সংস্কৃতির গভীরে প্রোথিত ঐতিহাসিক ভূমধ্যসাগরীয় ধর্মীয় অনুশীলনের ধারাবাহিকতা হিসাবে, এবং সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্যগত স্বায়ত্তশাসনের একটি বৈধ অনুশীলন হিসাবে উপস্থাপন করে যা বৃহত্তর পশু-কল্যাণ বিধিবিধানের অধীন হওয়া উচিত নয়। কোরিডার বিরোধীরা (পোডেমোস এবং অন্যান্য বামপন্থী স্প্যানিশ রাজনৈতিক গোষ্ঠী, স্প্যানিশ পশু-কল্যাণ সংস্থাগুলি যার মধ্যে অ্যাসোসিয়েশন ন্যাশনাল প্যারা লা প্রোটেকশন ওয় এল বিয়েনস্টার দে লস অ্যানিমেলস রয়েছে, বৃহত্তর আন্তর্জাতিক পশু-অধিকার আন্দোলন, এবং শহুরে স্প্যানিশ এবং বৃহত্তর পশ্চিমা মতামতের উল্লেখযোগ্য অংশ) সাধারণত এই অনুশীলনটিকে প্রাতিষ্ঠানিক পশু নির্যাতন হিসাবে, একটি পুরানো সাংস্কৃতিক অনুশীলন যা সংস্কার বা বিলুপ্ত করা উচিত, এবং পশু কল্যাণের সমসাময়িক মানগুলির সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ হিসাবে উপস্থাপন করে।
আইনি পরিস্থিতি এখতিয়ার অনুসারে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। কোরিডা নিষিদ্ধ কাতালোনিয়া (২০১০ সালে সংসদীয় নিষেধাজ্ঞা, ২০১২ সালে কার্যকর, স্প্যানিশ সাংবিধানিক আদালত ২০১৬ সালে জাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের উপর স্প্যানিশ রাষ্ট্রের এখতিয়ারের সাথে বিরোধের ভিত্তিতে নিষেধাজ্ঞা বাতিল করে; ব্যবহারিক প্রভাব হল যে আইনি পুনঃস্থাপনের পরেও কাতালোনিয়াতে কোরিডা পুনরায় শুরু হয়নি); নিষিদ্ধ ক্যানারি দ্বীপপুঞ্জ ১৯৯১ সাল থেকে; নিষিদ্ধ আর্জেন্টিনা ১৮৯৯ সাল থেকে; নিষিদ্ধ উরুগুয়ে ১৯১২ সাল থেকে; নিষিদ্ধ কিউবা ১৮৯৯ সাল থেকে; নিষিদ্ধ কোস্টা রিকা ১৯৮৯ সাল থেকে (রক্তহীন ষাঁড়ের ইভেন্ট অনুমোদিত); এবং অন্যান্য বিভিন্ন ল্যাটিন আমেরিকান এবং স্প্যানিশ এখতিয়ারে উল্লেখযোগ্যভাবে সীমাবদ্ধ। কোরিডা বেশিরভাগ স্পেন, ফ্রান্স (দক্ষিণ বিভাগগুলিতে), পর্তুগাল ( ট্যুরাডাস পর্তুগুয়েসাস লড়াইয়ের শেষে ষাঁড়কে জীবিত রাখার ব্যবস্থা) মেক্সিকো, কলম্বিয়া, ভেনিজুয়েলা, পেরু এবং ইকুয়েডরে বৈধ এবং সক্রিয়ভাবে পালিত হয়।
একজন কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীর জন্য সৎ অনুশীলন। সৎ অনুশীলন হল নকশা আলোচনায় নৈতিক বিতর্ক স্বীকার করা, বিশেষ করে সেই ক্লায়েন্টদের সাথে যারা নিজেরা স্প্যানিশ, মেক্সিকান বা বৃহত্তর হিস্পানিক সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের নয় এবং যারা বৃহত্তর বিতর্ক বিবেচনা করেনি; স্বীকার করা যে মাতাদোর এবং কোরিডা কম্পোজিশন সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্যগত সংশ্লিষ্টতা হিসাবে দেখা হয়, পশু-নিষ্ঠুরতার সমর্থন হিসাবে নয়, তবে কম্পোজিশনটি বিতর্কিত অনুশীলনের বৃহত্তর সাংস্কৃতিক বোঝা বহন করে; এবং ক্লায়েন্টকে একটি অবহিত পছন্দ করতে দেওয়া। স্প্যানিশ বা মেক্সিকান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একজন ক্লায়েন্ট যিনি সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্যগত সংশ্লিষ্টতা হিসাবে কাজটি কমিশন করছেন তিনি এমন একটি নিবন্ধনে অংশগ্রহণ করছেন যা ট্যাটু শিল্পীর পুলিশ করার বিষয় নয়। সেই ঐতিহ্য ছাড়া একজন ক্লায়েন্ট যিনি বৃহত্তর বিতর্ক বিবেচনা করেননি তিনি আলোচনা থেকে উপকৃত হতে পারেন।
আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশে ষাঁড়
ষাঁড় ঈগল, গোলাপ, নোঙর, বাবুই, প্যান্থার, সিংহ বা খুলির চেয়ে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোউরি ফ্ল্যাশের কম কেন্দ্রীয়, তবে পশ্চিমা-সংযুক্ত এবং রোডিও-সংযুক্ত নিবন্ধগুলিতে উল্লেখযোগ্য ফ্রিকোয়েন্সিতে উপস্থিত হয়। মোটিফটি সেইলর জেরি, ক্যাপ কোলম্যান, চার্লি ওয়াগনার এবং বার্ট গ্রিম ফ্ল্যাশ শীটগুলিতে উপস্থিত হয়, প্রায়শই টেক্সাস লংহর্ন, একটি রোডিও ষাঁড়, একটি কাউবয়-এবং-ষাঁড় কম্পোজিশন, বা একটি পশ্চিমা-আলংকারিক ষাঁড়ের মাথার সিলুয়েট হিসাবে। পিরিয়ড-ঐতিহ্যবাহী ষাঁড়ের কাজের পরিমাণ ক্যানোনিকাল ঈগল, গোলাপ, নোঙর এবং বাবুই শব্দভান্ডারের তুলনায় কম তবে পশ্চিমা-সংযুক্ত আঞ্চলিক ফ্ল্যাশের মধ্যে উল্লেখযোগ্য।
আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ষাঁড় ফ্ল্যাশের প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্য, যেখানে মোটিফটি উপস্থিত হয়, বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শব্দভান্ডারের অনুসরণ করে: মোটা কালো রূপরেখা, সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন রঙের প্যালেট (ষাঁড়ের শরীর বা রোডিও-রাইডারের শার্টের জন্য লাল, শিং এবং হাইলাইটের জন্য হলুদ, শেডিংয়ের জন্য বাদামী বা কালো), তিন-চতুর্থাংশ বা পূর্ণ-সম্মুখের মাথার কম্পোজিশন বিশিষ্ট শিং জ্যামিতি সহ, প্রায়শই ব্যানার-এবং-নাম উপাদানগুলির সাথে যুক্ত (পরিধানকারীর নাম, খামারের নাম, রেজিমেন্টের নাম, বা রাজ্যের নাম), পশ্চিমা-পোশাক উপাদানগুলির সাথে (কাউবয় টুপি, ল্যাসো, রোডিও বাকল), বা বৃহত্তর আমেরিকান দেশপ্রেমিক ভিজ্যুয়াল শব্দভান্ডারের সাথে। ক্যাপ কোলম্যান নরফোক দোকান কিছু ষাঁড় ফ্ল্যাশ তৈরি করেছে; নরম্যান সেইলর জেরি কলিন্স হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ আর্কাইভের মধ্যে মাঝে মাঝে ষাঁড়ের কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, প্রায়শই তার হনলুলু দোকানের বৃহত্তর প্রশান্ত মহাসাগরীয় গ্রাহকদের জন্য পশ্চিমা-সংযুক্ত; বার্ত গ্রিম লং বিচ পাইকের ইনভেন্টরিতে বৃহত্তর লং বিচ পাইক শব্দভান্ডারের পাশাপাশি ষাঁড়ের বিভিন্নতা অন্তর্ভুক্ত ছিল; ডন এড হার্ডি হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনসে সম্পাদিত সেইলর জেরির আর্কাইভগুলিতে পিরিয়ড ষাঁড় ফ্ল্যাশের প্রতিলিপি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
সমসাময়িক বাস্তবতায় ষাঁড়
সমসাময়িক বাস্তবতার ষাঁড়ের কাজ ২১ শতকের প্রথম দিকে ট্যাটু অনুশীলনে উচ্চ-বিশ্বস্ত বন্যপ্রাণী এবং গবাদি পশুর বাস্তবতার বৃহত্তর সম্প্রসারণের পাশাপাশি একটি উল্লেখযোগ্য বিষয় হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। বাস্তবতার ষাঁড় ফটোগ্রাফিক বিশ্বস্ততার সাথে প্রজাতির শারীরস্থানকে রেন্ডার করে: স্বতন্ত্র চুল-এবং-চামড়ার বিবরণ, মাত্রিক চোখের রেন্ডারিং বৈশিষ্ট্যযুক্ত ষাঁড়ের চোখের শারীরস্থান সহ, শারীরস্থানিকভাবে সঠিক শিং জ্যামিতি (টেক্সাস লংহর্ন, স্প্যানিশ তোরো ব্রাভো, ভারতীয় জেবু, আফ্রিকান ওয়াটুসি, এবং বিভিন্ন অন্যান্য জাত-নির্দিষ্ট শিং কনফিগারেশন যা দক্ষ বাস্তবতার কাজে পার্থক্যযোগ্য), এবং প্রায়শই পটভূমির পরিবেশগত উপাদানগুলির সাথে (সাভানা তৃণভূমি, খামার-চারণভূমি, ষাঁড় রিংয়ের বালি, পর্বত চারণভূমি)। বাস্তবতার ষাঁড় প্রায়শই একটি স্মৃতিস্তম্ভের বিষয় হিসাবে কমিশন করা হয় (একটি পশু-প্রতিকৃতি সারোগেট কম্পোজিশনের মাধ্যমে মৃত পরিবারের সদস্যের স্মরণে, বা একটি নির্দিষ্ট পরিবার বা খামারের ষাঁড়ের স্মরণে), একটি পশ্চিমা-ঐতিহ্য বিষয় হিসাবে, বা একটি স্ট্যান্ড-অ্যালোন বন্যপ্রাণী-এবং-গবাদি পশু বাস্তবতার বিষয় হিসাবে।
কম্পোজিশনটি প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ: ষাঁড়ের জটিল চামড়ার গঠন, শিং এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত সামনের দিকে সেট করা চোখের মাত্রিক রেন্ডারিং, পেশীবহুল কাঁধ-এবং-ঘাড় জ্যামিতি, এবং বৃহত্তর শারীরস্থানিক চাহিদাগুলির জন্য উল্লেখযোগ্য প্রযুক্তিগত বিশেষীকরণ প্রয়োজন। বাস্তবতার ষাঁড় সাধারণত সাধারণ ফ্ল্যাশ থেকে নির্বাচন করার পরিবর্তে একটি কাস্টম পিস হিসাবে কমিশন করা হয়, এবং নকশা আলোচনায় সাধারণত একটি নির্দিষ্ট ষাঁড়ের রেফারেন্স ফটোগ্রাফি জড়িত থাকে (প্রায়শই একটি খামারের একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি, স্মৃতিস্তম্ভের কাজের ক্ষেত্রে একটি মৃত পারিবারিক-খামারের ষাঁড়, বা একটি সাধারণ জাতের রেফারেন্স)।
জাপানি ইরেজুমিতে ষাঁড়: সমান্তরাল সংযম
ষাঁড় জাপানি ইরেজুমির একটি প্রধান মোটিফ নয় যেমন ড্রাগন, কই, বাঘ, ফিনিক্স, শিশি (চীনা অভিভাবক সিংহ), এবং বৃহত্তর প্রধান জাপানি ইরেজুমির পশু শব্দভান্ডার। ষাঁড় মাঝে মাঝে জাপানি ইরেজুমির কম্পোজিশনে বৃহত্তর পূর্ব এশীয় বৌদ্ধ চিত্রকল্পের অংশ হিসাবে (চান/জেন টেন বুলস সিকোয়েন্স, বৃহত্তর পূর্ব এশীয় গ্রামীণ ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির জল-ষাঁড়ের নিবন্ধন) বা পশ্চিমা এবং বিশ্বব্যাপী গ্রাহকদের পরিষেবা প্রদানকারী বৃহত্তর সমসাময়িক জাপানি ট্যাটু কাজে উপস্থিত হয়, তবে ষাঁড় জাপানি ইরেজুমির শব্দভান্ডারের মধ্যে একটি গৌণ বিষয় এবং প্রধান জাপানি ইরেজুমির মোটিফগুলির ক্যানোনিকাল কম্পোজিশনাল স্থিতিশীলতা নেই।
জাপানি ইরেজুমির ঐতিহ্যের একজন কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পী মাঝে মাঝে স্পষ্ট বৌদ্ধ ভক্তিমূলক নিবন্ধে (টেন বুলস সিকোয়েন্স, জল-ষাঁড়-এবং-গ্রামীণ গ্রামের কম্পোজিশন) ষাঁড়ের কম্পোজিশন প্রয়োগ করবেন, তবে কাজটি প্রধানত পূর্ব এশীয় বৌদ্ধ চিত্রকল্পের উপর নির্ভর করবে, একটি স্থিতিশীল জাপানি ইরেজুমির ষাঁড় কনভেনশনের উপর নয়। জাপানি ট্যাটু চিত্রকল্পের প্রধান ইংরেজি-ভাষার পণ্ডিত রেফারেন্সগুলি (ডোনাল্ড রিচি এবং ইয়ান বুরমার "দ্য জাপানিজ ট্যাটু", ওয়েদারহিল, ১৯৮০; স্যান্ডি ফেলম্যানের "দ্য জাপানিজ ট্যাটু", অ্যাবেভিল প্রেস, ১৯৮৬; হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস কর্পাস যার মধ্যে ডন এড হার্ডির বিভিন্ন সম্পাদিত ভলিউম রয়েছে) ষাঁড়কে বৃহত্তর জাপানি ইরেজুমির শব্দভান্ডারের মধ্যে একটি প্রান্তিক বিষয় হিসাবে বিবেচনা করে।
ষাঁড়ের জুটি এবং তাদের অর্থ
ষাঁড় বিভিন্ন ধরণের বহু-উপাদান কম্পোজিশনে উপস্থিত হয়। প্রতিটি সাধারণ জুটি নিজস্ব অর্থ বহন করে।
নন্দী + শিব ত্রিশূল: ক্যানোনিকাল হিন্দু শৈব ভক্তিমূলক কম্পোজিশন। ত্রিশূল (সংস্কৃত ত্রিশূল) হল ক্যানোনিকাল শৈব অস্ত্র এবং শিবের প্রধান চিত্রকল্পিক বৈশিষ্ট্য। ত্রিশূলের সাথে যুক্ত নন্দী স্পষ্ট শৈব ভক্তিমূলক সংশ্লিষ্টতা হিসাবে দেখা হয় এবং এটি হিন্দু ভিজ্যুয়াল ঐতিহ্যের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নথিভুক্ত শৈব ভিজ্যুয়াল কনফিগারেশনগুলির মধ্যে একটি। কম্পোজিশনটি মৌলিক হিন্দু চিত্রকল্পিক শব্দভান্ডার থেকে উদ্ভূত এবং উপরে আলোচিত অনুচিত গ্রহণের বিবেচনা সহকারে এটি গ্রহণ করা উচিত। শরীরের উপরের অংশে স্থাপন ক্যানোনিকভাবে প্রয়োজন।
নন্দী + লিঙ্গ: হিন্দু শৈব মন্দির কম্পোজিশন। লিঙ্গ (শিবের অ্যানিকনিক উপস্থাপনা, সাধারণত একটি যোনি ভিত্তির উপর স্থাপিত একটি সিলিন্ড্রিক্যাল পাথর হিসাবে রেন্ডার করা হয়) হল ক্যানোনিকাল শৈব পবিত্র বস্তু, এবং লিঙ্গের সাথে যুক্ত নন্দী ক্যানোনিকাল মন্দির গর্ভগৃহ কনফিগারেশনটিকে পুনর্গঠন করে যেখানে নন্দী শিবের মন্দিরে লিঙ্গের দিকে মুখ করে বসে থাকে। কম্পোজিশনটি গভীর ভক্তিমূলক হিন্দু শৈব কাজ এবং এটি অনুচিত গ্রহণের বিবেচনা সহকারে গ্রহণ করা উচিত। শরীরের উপরের অংশে স্থাপন ক্যানোনিকভাবে প্রয়োজন।
আপিস ষাঁড় + সৌর চাকতি: ক্যানোনিকাল মিশরীয় আপিস কম্পোজিশন। ষাঁড়ের শিংয়ের মধ্যে সৌর চাকতি হল আপিসকে সাধারণ মিশরীয় ষাঁড়ের মূর্তি থেকে আলাদা করার চিত্রকল্পিক চিহ্ন এবং এটি ক্যানোনিকাল আপিস কম্পোজিশন সরবরাহ করে। কম্পোজিশনটি মিশরীয়-পুনরুজ্জীবন রেফারেন্স, ক্লাসিক্যাল-ভূমধ্যসাগরীয় নিবন্ধন এবং বৃহত্তর মিশরীয় রাজবংশীয় ভিজ্যুয়াল শব্দভান্ডার হিসাবে দেখা হয়। কম্পোজিশনটি সমসাময়িক অনুশীলনে চিত্রকল্পিকভাবে উন্মুক্ত।
মিনোটর + গোলকধাঁধা: ক্যানোনিকাল গ্রীক পৌরাণিক কম্পোজিশন। মিনোটর মূর্তিটি জ্যামিতিক গোলকধাঁধার নকশার (ক্যানোনিকাল সাত-সার্কিট গোলকধাঁধা বা সম্পর্কিত ক্রিটান-গোলকধাঁধার নকশা) সাথে যুক্ত হয়ে ক্যানোনিকাল পৌরাণিক আখ্যান কম্পোজিশন সরবরাহ করে। কম্পোজিশনটি ক্লাসিক্যাল পৌরাণিক রেফারেন্স এবং বৃহত্তর গ্রীক-পৌরাণিক ভিজ্যুয়াল শব্দভান্ডার হিসাবে দেখা হয়। কম্পোজিশনটি সমসাময়িক অনুশীলনে চিত্রকল্পিকভাবে উন্মুক্ত।
মিথ্রাস + ষাঁড় (টোরোকটনি): ক্যানোনিকাল রোমান মিথ্রাইক রহস্য-কাল্ট রচনা। মিথ্রাস ষাঁড়ের উপর হাঁটু গেড়ে বসে থাকা, ড্যাগার থ্রস্ট, সহগামী কুকুর, সর্প এবং বিচ্ছু, এবং ফ্ল্যাঙ্কিং টর্চ-বাহক কউটস এবং কউটোপেটসের সাথে সম্পূর্ণ টাওরোকটনি ক্যানোনিকাল মিথ্রাইক কাল্ট-ইমেজ সরবরাহ করে। রচনাটি রোমান রহস্য-ধর্মের রেফারেন্স হিসাবে, গুপ্ত সূচনামূলক চিত্র হিসাবে এবং শাস্ত্রীয়-ধর্মীয়-ঐতিহাসিক রেজিস্টার হিসাবে পড়ে। রচনাটি সমসাময়িক অনুশীলনে আইকনোগ্রাফিকভাবে উন্মুক্ত; ধর্মের আর সক্রিয় অনুশীলনকারী নেই।
ম্যাটাডোর + ষাঁড় (করিডা): ক্যানোনিকাল স্প্যানিশ করিডা রচনা। চার্জিং ষাঁড়ের সাথে কেপ এবং তলোয়ার যুক্ত ম্যাটাডোর ক্যানোনিকাল আইবেরিয়ান ষাঁড়ের লড়াইয়ের রচনা সরবরাহ করে। রচনাটি আইবেরিয়ান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসাবে এবং বৃহত্তর স্প্যানিশ-ঐতিহ্যগত রেজিস্টার হিসাবে পড়ে; নৈতিক-বিতর্ক আলোচনা স্বীকার করা উচিত.
ষাঁড় + কাউবয় বা রোডিও-রাইডার: ক্যানোনিকাল আমেরিকান পশ্চিমী রচনা। বাকিং-বুল-এন্ড-রাইডার কনফিগারেশনে রোডিও রাইডারের সাথে বা বৃহত্তর পশ্চিমা কম্পোজিশনে কাউবয়-অন-হর্সব্যাকের সাথে যুক্ত ষাঁড়টি ক্যানোনিকাল আমেরিকান ওয়েস্টার্ন বোভাইন রেজিস্টার সরবরাহ করে। রচনাটি আমেরিকান ওয়েস্টার্ন হেরিটেজ হিসাবে, রেঞ্চিং-এব-রোডিও অ্যাফিলিয়েশন হিসাবে এবং দেশ-সংগীত-সাংস্কৃতিক রেজিস্টার হিসাবে পড়ে।
বুল + ওয়াল স্ট্রিট আর্কিটেকচার বা স্টক-টিকার: ক্যানোনিকাল আর্থিক গঠন। ওয়াল স্ট্রিট আর্কিটেকচারাল সেটিং বা সুস্পষ্ট স্টক-টিকার পাঠ্যের সাথে যুক্ত চার্জিং ষাঁড়টি ক্যানোনিকাল আমেরিকান আর্থিক-বাজার রচনা সরবরাহ করে। রচনাটি ষাঁড়-বাজারের আশাবাদ, আর্থিক-শিল্পের সংযুক্তি, এবং বিস্তৃত ওয়াল স্ট্রিট সাংস্কৃতিক রেজিস্টার হিসাবে পড়ে।
ষাঁড় + টরাস গ্লিফ এবং রাশিচক্র উপাদান: ক্যানোনিকাল পাশ্চাত্য জ্যোতিষ রচনা। বৃষের মাথা বা পূর্ণ ষাঁড়ের মূর্তি বৃষের গ্লাইফের সাথে যুক্ত, নক্ষত্রমণ্ডলীর প্যাটার্ন (অ্যাল্ডেবারানের সাথে হাইডেসের ভি-আকৃতি, প্রায়শই প্লিয়েডেস ক্লাস্টারের সাথে চিহ্নিত), তারিখ-সীমা "এপ্রিল 20 - মে 20," এবং শুক্রের গ্রহের প্রতীক ক্যানোনিকাল পশ্চিম-রাশিচক্রের ষাঁড়ের গঠন সরবরাহ করে। রচনাটি জ্যোতিষশাস্ত্রীয় জন্মের রেফারেন্স হিসাবে এবং বিস্তৃত রাশিচক্র-ট্যাটু রেজিস্টার হিসাবে পড়ে।
ষাঁড় + চীনা রাশিচক্রের চরিত্র (牛): ক্যানোনিকাল চাইনিজ-রাশিচক্রের রচনা। ষাঁড় বা জল-মহিষের চিত্রটি ষাঁড়ের জন্য চাইনিজ অক্ষরের সাথে, রাশিচক্রের বছর চক্রের সাথে এবং বৃহত্তর চীনা নান্দনিক উপাদানগুলির সাথে (মেঘ, পর্বত, পিওনি) প্রামাণিক পূর্ব এশীয় রাশিচক্রের গঠন সরবরাহ করে। রচনাটি চীনা-প্রবাসী রেফারেন্স হিসাবে, পূর্ব এশীয় ঐতিহ্য হিসাবে এবং চন্দ্র-নববর্ষের অধিভুক্তি হিসাবে পড়ে।
টেক্সাস লংহর্ন + টেক্সাস রাজ্য: ক্যানোনিকাল টেক্সাসের আঞ্চলিক রচনা। টেক্সাস লোন স্টারের সাথে যুক্ত লংহর্ন মাথা, রাজ্যের রূপরেখা সহ, বা UT লংহর্নের সাথে "হুক 'এম হর্ন" হাতের অঙ্গভঙ্গি ক্যানোনিকাল টেক্সাস-সাংস্কৃতিক-শনাক্তকরণ রচনা সরবরাহ করে। রচনাটি টেক্সাসের ঐতিহ্য হিসাবে, ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস অ্যাফিলিয়েশন হিসাবে বা বৃহত্তর টেক্সাস-সাংস্কৃতিক রেজিস্টার হিসাবে পড়ে।
ষাঁড় + মাথার খুলি (টাউরিন খুলি): ক্যানোনিকাল পশ্চিমী এবং আলংকারিক রচনা। ষাঁড়ের খুলি (প্রায়শই লম্বা বাঁকা শিং এবং চারিত্রিক মাথার খুলির শারীরস্থানের সাথে রেন্ডার করা হয়) পশ্চিমা-সাংস্কৃতিক, দক্ষিণ-পশ্চিম-নান্দনিক, এবং বিস্তৃত স্মৃতি-মরি রেজিস্টার জুড়ে প্রদর্শিত হয়, জর্জিয়া ও'কিফ দক্ষিণ-পশ্চিমের ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডার দ্বারা একজন আধুনিক শিল্পী'র প্রভাবশালী শিল্পী'কে সরবরাহ করে। 1930 এবং 1940 এর চিত্রগুলি, প্রধানত সান্তা ফে-র জর্জিয়া ও'কিফ মিউজিয়ামে রাখা হয়েছিল)। রচনাটি পশ্চিমা-সাংস্কৃতিক রেফারেন্স হিসাবে, স্মারক-মরি রেজিস্টার হিসাবে এবং বিস্তৃত দক্ষিণ-পশ্চিম-নান্দনিক শব্দভাণ্ডার হিসাবে পড়ে।
ষাঁড় + গোলাপ: আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী আলংকারিক রচনা. ঐতিহ্যবাহী আমেরিকান গোলাপের সাথে যুক্ত ষাঁড়ের মাথাটি বিস্তৃত নাবিক জেরি-যুগের ফ্ল্যাশ শব্দভান্ডারে একটি আলংকারিক-আমেরিকান-প্রথাগত কনফিগারেশন অঙ্কন সরবরাহ করে। রচনাটি আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী অধিভুক্তি এবং আলংকারিক-ফ্ল্যাশ রেজিস্টার হিসাবে পড়ে।
বসানো এবং প্রতিটি বসানো সংকেত কি
বুক (বড় সামনের ষাঁড়ের মাথা): বুকে সবচেয়ে বড় বুল-হেড এবং ফুল-বুল কম্পোজিশন রয়েছে এবং এটি বাস্তববাদ ষাঁড়ের প্রতিকৃতি, নন্দী ভক্তিমূলক রচনা (উপরের-দেহের স্থাপন প্রয়োজন), সোলার ডিস্ক সহ অ্যাপিস ষাঁড়, মিথ্রাইক টাওরোকটনি, ওয়াল স্ট্রিট চার্জিং বুল এবং টেক্সাস লংহেড কম্পোজিশনালের জন্য আদর্শ। বুকে বসানো আইকনোগ্রাফিক রেজিস্টারের জন্য যথেষ্ট প্রতিশ্রুতি হিসাবে পড়ে এবং এটি সবচেয়ে বিস্তৃত ষাঁড়ের রচনাগুলির জন্য আদর্শ সাইট।
পিছনে (সম্পূর্ণ করিডা বা রোডিও দৃশ্য): পিছনের অংশে সবচেয়ে বড় মাল্টি-ফিগার কম্পোজিশন রয়েছে এবং এটি সম্পূর্ণ করিডা দৃশ্যের (ম্যাটাডোর, ষাঁড়, ব্যান্ডেরিলেরোস, পিকাডোর, বুলরিং সেটিং), সম্পূর্ণ রোডিও দৃশ্য (ষাঁড়, রাইডার, এরিনা), সমস্ত সহগামী চিত্র সহ মিথ্রাইক টাওরোকটনি এবং বিস্তৃত মিনোটর-ও-কম্পোজিশনের জন্য আদর্শ। ব্যাক প্লেসমেন্ট যথেষ্ট প্রতিশ্রুতি হিসাবে পড়ে এবং পূর্ণ-দৃশ্য কাজের প্রযুক্তিগত চাহিদা মিটমাট করে।
উপরের বাহু এবং বাইসেপ: উপরের বাহু এবং বাইসেপ মাঝারি আকারের ষাঁড়-মাথা এবং তিন-চতুর্থাংশ ষাঁড়ের রচনাগুলিকে মিটমাট করে এবং আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ষাঁড়, রোডিও বুল-রাইডার কম্পোজিশন, টেক্সাস লংহর্ন, ম্যাটাডোর-এন্ড-বুল এবং বিস্তৃত পশ্চিমা-অনুষঙ্গিক কাজের জন্য সাধারণ। বাইসেপ প্লেসমেন্ট হল একটি ক্যানোনিকাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী প্লেসমেন্ট এবং এটি আলংকারিক-ফ্ল্যাশ অ্যাফিলিয়েশন হিসাবে পড়া হয়।
বাহু (Forearm): বাহুটি একটি ইচ্ছাকৃত প্রদর্শন হিসাবে পড়ে এবং এটি ন্যূনতম-লাইন ষাঁড়ের সিলুয়েট, টরাস গ্লাইফ রচনা, অসবর্ন বুল সিলুয়েট, শিকাগো বুলসের লোগো রচনা এবং বিস্তৃত ন্যূনতম-নান্দনিক ষাঁড়ের রেজিস্টারের জন্য সাধারণ। বাহু বসানো ব্যাপকভাবে দৃশ্যমান এবং ক্যানোনিকাল "প্রতিদিনের প্রদর্শন" প্লেসমেন্ট সরবরাহ করে।
কাঁধ এবং উপরের পিছনে: কাঁধ এবং উপরের পিঠে নন্দী ভক্তিমূলক রচনা, অ্যাপিস ষাঁড়ের রচনা এবং হিন্দু স্থান নির্ধারণের শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্য রেখে বৃহত্তর ঊর্ধ্ব-দেহের ধর্মীয় কাজ মিটমাট করা হয়েছে। কাঁধ বসানো ধর্মীয় কাজের জন্য আদর্শ এবং আইকনোগ্রাফিক রেজিস্টারে যথেষ্ট প্রতিশ্রুতি হিসাবে পড়া হয়।
বাছুর এবং উরু: বাছুর এবং উরু উল্লম্ব রচনাগুলি মিটমাট করে এবং ম্যাটাডোর-এন্ড-বুল, বুল-রাইডার রোডিও কম্পোজিশন, টেক্সাস লংহর্ন এবং বিস্তৃত পশ্চিমা-অনুষঙ্গিক কাজের জন্য সাধারণ। লেগ প্লেসমেন্ট হয় উপযুক্ত নয় হিন্দু প্লেসমেন্ট শিক্ষার অধীনে নন্দী ভক্তিমূলক কাজের জন্য এবং ধর্মনিরপেক্ষ ষাঁড় রেজিস্টারের জন্য সংরক্ষিত হওয়া উচিত।
হাত এবং আঙুল: হাত এবং আঙুল বসানো ছোট মাপের টরাস গ্লিফ, মিনিমালিস্ট ষাঁড়ের সিলুয়েট এবং শিকাগো বুলস লোগোকে মিটমাট করে। ত্বকের টার্নওভারের কারণে হাত এবং আঙুলের প্লেসমেন্টে অন্যান্য প্লেসমেন্টের তুলনায় বিবর্ণ হার বেশি এবং দীর্ঘায়ু বিবেচনার বিষয়ে সচেতনতার সাথে নির্বাচন করা উচিত।
সাধারণ সমসাময়িক ক্লায়েন্ট কথোপকথন
"আমি একটি ষাঁড় চাই কারণ আমি একজন বৃষ।" বৃষ রাশিচক্রের ষাঁড় হল সমসাময়িক ক্লায়েন্টদের জন্য সবচেয়ে সাধারণ এন্ট্রি-পয়েন্ট ষাঁড়ের রচনা। নকশা কথোপকথনে সাধারণত বৃহত্তর পশ্চিমা জ্যোতিষশাস্ত্রীয় শব্দভাণ্ডার (নক্ষত্রমণ্ডল প্যাটার্ন, তারিখ পরিসীমা, গ্রহের শাসক শুক্র, ব্যক্তিত্ব-টাইপোলজি পড়া) এবং স্থান নির্ধারণের প্রশ্ন জড়িত থাকে। রচনাটি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং বিস্তৃত সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ কথোপকথনের প্রয়োজন নেই।
"আমি একটি ষাঁড় চাই কারণ আমি একটি শক্তিশালী জেদী ব্যক্তি।" "দৃঢ় থাকুন" বা "একগুঁয়ে অধ্যবসায়" ষাঁড় হল দ্বিতীয়-সবচেয়ে সাধারণ প্রবেশ-বিন্দু এবং প্রায়শই স্পষ্ট ব্যানার টেক্সট ("দৃঢ় থাকুন," "সহ্য," "জেদি") সাথে যুক্ত করা হয়। রচনাটি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং বিস্তৃত সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ কথোপকথনের প্রয়োজন নেই। ডিজাইনের কথোপকথনে সাধারণত ক্লায়েন্ট মিনিমালিস্ট রেজিস্টার, আমেরিকান প্রথাগত রেজিস্টার, বা রিয়ালিজম রেজিস্টার চায় কিনা এই প্রশ্নটি জড়িত।
"আমি একটি নন্দী ট্যাটু চাই।" হিন্দু নন্দী ট্যাটু একটি ভিন্ন রেজিস্টার এবং এর জন্য সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ আলোচনা প্রয়োজন। সৎ অনুশীলন হল (১) নিশ্চিত করা যে ক্লায়েন্ট বুঝতে পারে যে নন্দী একটি সক্রিয় ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে একটি পবিত্র ব্যক্তিত্ব, (২) স্থান নির্ধারণের শিক্ষা (শুধুমাত্র শরীরের উপরের অংশ) আলোচনা করা, (৩) একটি সাধারণ "ভারতীয় ষাঁড়ের মাথা" রচনার বাইরে গিয়ে মূর্তিটির প্রতীকী গভীরতা নিয়ে আলোচনা করা, এবং (৪) ক্লায়েন্টের হিন্দু ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্ক বা ধর্মীয় ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধাশীল অংশগ্রহণের বিষয়টি নিশ্চিত করা। আলোচনাটি কাজের অংশ।
"আমি একটি ম্যাটাডোর ট্যাটু চাই।" ম্যাটাডোর এবং করিডা রচনাটি স্প্যানিশ, মেক্সিকান এবং বৃহত্তর হিস্পানিক-ঐতিহ্যগত সাংস্কৃতিক রেজিস্টারের মধ্যে উপযুক্ত, এবং যে ক্লায়েন্টদের এই ঐতিহ্য নেই তাদের সাথে উপরের নৈতিক-বিতর্কের বিষয়টি স্বীকার করা উচিত। রচনাটি নিষিদ্ধ নয় তবে সততার সাথে আলোচনা করা উচিত।
"আমি একটি ওয়াল স্ট্রিট চার্জিং বুল চাই।" আর্থিক-বাজারের ষাঁড় একটি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং এটি প্রায়শই আর্থিক পরিষেবা শিল্পের ক্লায়েন্টদের দ্বারা কমিশন করা হয়। রচনাটি সহজ।
"আমি একটি শিকাগো বুলস লোগো চাই।" স্পোর্টস-ফ্র্যাঞ্চাইজি লোগো একটি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং এটি প্রায়শই বুলস ভক্ত, শিকাগো-ঐতিহ্যবাহী ক্লায়েন্ট এবং জর্ডান-যুগের নস্টালজিক ক্লায়েন্টদের দ্বারা কমিশন করা হয়। রচনাটি সহজ।
"আমি একটি টেক্সাস লংহর্ন চাই।" টেক্সাস আঞ্চলিক রচনাটি একটি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক কাজ এবং এটি প্রায়শই টেক্সাস-ঐতিহ্যবাহী ক্লায়েন্ট, ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস-সম্পর্কিত ক্লায়েন্ট এবং বৃহত্তর পশ্চিমা-সম্পর্কিত ক্লায়েন্টদের দ্বারা কমিশন করা হয়। রচনাটি সহজ।
উপসংহার
ষাঁড় বিশ্ব আইকনোগ্রাফিতে গভীরতম এবং সর্বাধিক আন্তঃসাংস্কৃতিক সমৃদ্ধ মোটিফগুলির মধ্যে একটি সরবরাহ করে, এবং ২০২৬ সালের কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীর জানা দরকার যে কোনও নির্দিষ্ট ক্লায়েন্ট অন্তত ষোলটি স্বতন্ত্র ধারার মধ্যে কোনটি ব্যবহার করছে। হিন্দু নন্দী গভীরতম পবিত্র রেজিস্টারকে নোঙর করে এবং সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ আলোচনার প্রয়োজন; মিশরীয় অ্যাপিস গভীরতম ধ্রুপদী-ভূমধ্যসাগরীয় রেজিস্টারকে নোঙর করে; ক্রিটান এবং মিনোয়ান ষাঁড়-লাফানো গভীরতম ব্রোঞ্জ যুগের প্রত্নতাত্ত্বিক রেজিস্টারকে নোঙর করে; গ্রীক মিনোটর কানোনিকাল পৌরাণিক-বর্ণনামূলক রেজিস্টারকে নোঙর করে; মিথ্রাইক টাউরোক্টোনি ধ্রুপদী-রহস্য-ধর্ম রেজিস্টারকে নোঙর করে; স্প্যানিশ করিডা বিতর্কিত-সাংস্কৃতিক-অনুশীলন রেজিস্টারকে নোঙর করে; প্যাম্পলোনা এনসিয়েরো অ্যাডভেঞ্চার-ট্যুরিজম রেজিস্টারকে নোঙর করে; আমেরিকান রোডও ওয়েস্টার্ন-অ্যাথলেটিক রেজিস্টারকে নোঙর করে; ওয়াল স্ট্রিট চার্জিং বুল আর্থিক-বাজার রেজিস্টারকে নোঙর করে; নর্স অডহুমলা স্ক্যান্ডিনেভিয়ান-কসমোগোনিক রেজিস্টারকে নোঙর করে; চাইনিজ রাশিচক্রের ষাঁড় পূর্ব এশীয় জ্যোতিষশাস্ত্রীয় রেজিস্টারকে নোঙর করে; পশ্চিমা বৃষ রাশি সবচেয়ে সাধারণ সমসাময়িক এন্ট্রি-পয়েন্টকে নোঙর করে; টেক্সাস লংহর্ন আঞ্চলিক-টেক্সাস রেজিস্টারকে নোঙর করে; শিকাগো বুলস স্পোর্টস-ফ্র্যাঞ্চাইজি রেজিস্টারকে নোঙর করে; অসবোর্ন ষাঁড় আইবেরিয়ান-আঞ্চলিক রেজিস্টারকে নোঙর করে; এবং সমসাময়িক মিনিমালিস্ট ষাঁড় ইনস্টাগ্রাম-যুগের নান্দনিক রেজিস্টারকে নোঙর করে। একটি ষাঁড় ট্যাটুর অর্থ পড়তে হলে নকশাটি কোন ধারা থেকে উদ্ভূত হয়েছে তা পড়তে হবে, এবং সৎ কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীর দায়িত্ব হল পার্থক্য জানা এবং নির্বাচিত রচনাটিকে তার নিজস্ব ঐতিহ্যের মধ্যে রেন্ডার করা।
নির্বাচিত গ্রন্থপঞ্জি
বেক, রজার। রোমান সাম্রাজ্যে মিথ্রাস কাল্টের ধর্ম: অজিত সূর্যের রহস্য. অক্সফোর্ড: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৬।
বার্কার্ট, ওয়াল্টার। হোমো নেকানস: প্রাচীন গ্রীক বলিদানের আচার ও মিথের নৃবিজ্ঞান. বার্কলে: ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, ১৯৮৩।
ক্যাস্টেলডেন, রডনি। মিনোয়ানস: ব্রোঞ্জ এজ ক্রিটে জীবন. লন্ডন: রাউটলেজ, ১৯৯০।
ক্লাউস, ম্যানফ্রেড। মিথ্রাসের রোমান কাল্ট: ঈশ্বর এবং তার রহস্য. অনুবাদ করেছেন রিচার্ড গর্ডন। লন্ডন: রাউটলেজ, ২০০০।
কুমন্ট, ফ্রাঞ্জ। টেক্সটস এবং মনুমেন্ট ফিগার রিলেটিফস aux mystères de Mithra. ২ খণ্ড। ব্রাসেলস: এইচ. ল্যামার্টিন, ১৮৯৪ থেকে ১৮৯৯।
ডেভিডসন, হিল্ডা রডরিক এলিস। উত্তর ইউরোপের দেবতা এবং মিথ. লন্ডন: পেঙ্গুইন, ১৯৬৪।
ডডসন, এইডেন। মিশরের রাজাদের ক্যানোপিক সরঞ্জাম. লন্ডন: কেগান পল, ১৯৯৪।
ডুমুলিন, হেনরিখ। জেন বৌদ্ধধর্ম: A History. ২ খণ্ড। নিউ ইয়র্ক: ম্যাকমিলান, ১৯৮৮।
এবারহার্ড, উলফরাম। চীনা প্রতীকগুলির একটি অভিধান: চীনা জীবন এবং চিন্তাধারায় লুকানো প্রতীক. লন্ডন: রাউটলেজ, ১৯৮৬।
এক, ডায়ানা এল. দার্শন: ভারতে ঐশ্বরিক চিত্র দেখা. চেম্বারসবার্গ, পিএ: অ্যানিমা বুকস, ১৯৮১।
ইভানস, স্যার আর্থার। দ্য প্যালেস অফ মিনোস অ্যাট নসোস. ৪ খণ্ড। লন্ডন: ম্যাকমিলান, ১৯২১ থেকে ১৯৩৫।
ফলকেস, অ্যান্থনি, অনুবাদক। স্নোরি স্টুরলুসন, প্রোজ এড্ডা. লন্ডন: এভরিমান, ১৯৯৫।
ফেলম্যান, স্যান্ডি। জাপানি ট্যাটু. নিউ ইয়র্ক: অ্যাবেভিল প্রেস, ১৯৮৬।
ফ্রেড্রিকসন, ক্রিস্টিন। আমেরিকান রোডিও: বাফেলো বিল থেকে বিগ বিজনেস. কলেজ স্টেশন: টেক্সাস এএন্ডএম ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৫।
গিলবার্ট, স্টিভ। ট্যাটু ইতিহাস: একটি সোর্স বুক. নিউ ইয়র্ক: জুনো বুকস, ২০০০।
হার্ডি, ডন এড, সম্পাদক। সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১. হনলুলু: হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২।
হেমিংওয়ে, আর্নেস্ট। ডেথ ইন দ্য আফটারনুন. নিউ ইয়র্ক: চার্লস স্ক্রিবনার'স সন্স, ১৯৩২।
হুপার, জন। দ্য নিউ স্প্যানিশ. লন্ডন: পেঙ্গুইন, ২০০৬।
জোসেফস, অ্যালেন। রিচুয়াল অ্যান্ড স্যাক্রিফাইস ইন দ্য করিডা: দ্য সাগা অফ সিজার রিনকন. গেইনসভিলে: ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ ফ্লোরিডা, ২০০২।
কেরেনি, কার্ল। দ্য হিরোস অফ দ্য গ্রিকস. লন্ডন: থেমস অ্যান্ড হাডসন, ১৯৫৯।
ক্র্যামরিশ, স্টেলা। দ্য প্রেজেন্স অফ শিভা. প্রিন্সটন: প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮১।
লেকম্পট, মেরি লু। কাউগার্লস অফ দ্য রোডিও: পাইওনিয়ার প্রফেশনাল অ্যাথলেটস. আরবান: ইউনিভার্সিটি অফ ইলিনয় প্রেস, ১৯৯৩।
লিন্ডো, জন। নর্স মিথলজি: এ গাইড টু দ্য গডস, হিরোস, রিচুয়ালস, অ্যান্ড বিলিফস. অক্সফোর্ড: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০১।
ম্যাকগিলিভ্রে, জে. আলেকজান্ডার। মিনোটর: স্যার আর্থার ইভান্স অ্যান্ড দ্য আর্কিওলজি অফ দ্য মিনোয়ান মিথ. নিউ ইয়র্ক: হিল অ্যান্ড ওয়াং, ২০০০।
মারিনাটোস, ন্যানো। মিনোয়ান রিলিজিয়ন: রিচুয়াল, ইমেজ, অ্যান্ড সিম্বল. কলম্বিয়া: ইউনিভার্সিটি অফ সাউথ ক্যারোলিনা প্রেস, ১৯৯৩।
মারভিন, গ্যারি। বুলফাইট. অক্সফোর্ড: বাসিল ব্ল্যাকওয়েল, ১৯৮৮।
মিফ্লিন, মার্গট। বডিস অফ সাবভার্সন: এ সিক্রেট হিস্টোরি অফ উইমেন অ্যান্ড ট্যাটু. নিউ ইয়র্ক: পাওয়ারহাউস বুকস, ১৯৯৭।
মিচেল, জর্জ। দ্য হিন্দু টেম্পল: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু ইটস মিনিং অ্যান্ড ফর্মস. শিকাগো: ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, ১৯৮৮।
মিচেল, টিমোথি। ব্লাড স্পোর্ট: এ সোশ্যাল হিস্টোরি অফ স্প্যানিশ বুলফাইটিং. ফিলাডেলফিয়া: ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভানিয়া প্রেস, ১৯৯১।
পিয়ারসন, ডেমetrius ডব্লিউ। দ্য ওয়াইল্ড ওয়েস্ট অফ স্পোর্টস: রোডিও. লন্ডন: রাউটলেজ, ১৯৮৮।
পিঞ্চ, জেরাল্ডিন। ইজিপশিয়ান মিথলজি: এ গাইড টু দ্য গডস, গডেসস, অ্যান্ড ট্রেডিশনস অফ এনসিয়েন্ট ইজিপ্ট. অক্সফোর্ড: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০২।
রাও, টি. এ. গোপীনাথ। এলিমেন্টস অফ হিন্দু আইকনোগ্রাফি. ৪ খণ্ড। মাদ্রাজ: ল প্রিন্টিং হাউস, ১৯১৪ থেকে ১৯১৬।
রিচি, ডোনাল্ড, এবং ইয়ান বুরমা। জাপানি ট্যাটু. নিউ ইয়র্ক: ওয়েদারহিল, ১৯৮০।
শুবার্ট, অ্যাড্রিয়ান। ডেথ অ্যান্ড মানি ইন দ্য আফটারনুন: এ হিস্টোরি অফ দ্য স্প্যানিশ বুলফাইট. অক্সফোর্ড: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৯।
স্মিথ, মার্ক। ফলোয়িং ওসাইরিস: পার্সপেক্টিভস অন দ্য ওসাইরিয়ান আফটারলাইফ ফ্রম ফোর মিলেনিয়া. অক্সফোর্ড: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৭।
সুজুকি, ডি. টি. ম্যানুয়াল অফ জেন বুদ্ধিজম. লন্ডন: রাইডার, ১৯৫০।
উলানসি, ডেভিড। মিথ্রাইক রহস্যের উৎপত্তি: প্রাচীন বিশ্বে সৃষ্টিতত্ত্ব এবং মুক্তি. অক্সফোর্ড: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1989।
ওয়াকার, হেনরি জে। থিসিয়াস এবং এথেন্স. অক্সফোর্ড: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1995।