ট্যাটু ইতিহাসে চেরি ব্লসম (সাকুরা)

চেরি ফুল (সাকুরা, 桜) হল শাস্ত্রীয় জাপানি ইরেজুমি (入れ墨), জাপানের অনানুষ্ঠানিক জাতীয় ফুল এবং এর চাক্ষুষ প্রতীকের ক্যানোনিকাল মৌসুমী মোটিফ মন জানে না (物の哀れ, "থিংসের প্যাথোস"), মোটুরি নরিনাগা (1730 থেকে 1801) তার অষ্টাদশ শতাব্দীতে নন্দনতাত্ত্বিক ধারণাটিকে আনুষ্ঠানিক রূপ দিয়েছেন কোজিকি-ডেন ভাষ্য দ হানামি (花見, "ফুল দেখা") ঐতিহ্যটি হিয়ান সময়কাল (794 থেকে 1185 CE) থেকে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যখন অভিজাতরা বসন্তের সংক্ষিপ্ত শিখর চিহ্নিত করার জন্য ফুল গাছের নিচে জড়ো হয়েছিল। উতাগাওয়া কুনিয়োশি (1797 থেকে 1861) তার 1827 থেকে 1830 সালের উল্কি-যোদ্ধা শব্দভান্ডারের মধ্যে সাকুরাকে এম্বেড করেছিলেন সুইকোডেন গোকেৎসু হিয়াকুচিনিন নো হিতোরি woodblock সিরিজ, এবং চিত্রাবলী পৃষ্ঠা থেকে ত্বকে এর মাধ্যমে সরানো হয়েছে hবাishi Edo এর সামুরাই জীবনের শিখরে যোদ্ধার মৃত্যু হিসাবে পতনশীল পুষ্প পড়েছিল। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী এবং সমসাময়িক অনুশীলনকারীরা নাবিক জেরি থেকে হোরিহাইড চ্যানেল (1960 এর দশক) এবং ডন এড হার্ডি 1973 গিফু শিক্ষানবিশের মাধ্যমে সাকুরাকে শোষিত করে। ইয়োকোহামার হোরিয়োশি তৃতীয় তার সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জীবন্ত দোভাষী।

একটি চেরি ব্লসম ট্যাটু মানে কি?

একটি চেরি ব্লসম ট্যাটু সাধারণত সৌন্দর্য, অস্থিরতা এবং জীবনের ক্ষণস্থায়ী হিসাবে পড়া হয়। মোটিফের গভীরতম সাংস্কৃতিক নোঙ্গর হল জাপানি: শাস্ত্রীয় ইরেজুমিতে সাকুরা (桜) মূর্ত করে মন জানে না (জিনিসের প্যাথোস), সচেতনতা যে সৌন্দর্য অবিকল গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি স্থায়ী হয় না। সামুরাই শ্রেণী ধীরে ধীরে পতনের চেয়ে জীবনের শিখরে যোদ্ধার আদর্শ মৃত্যু হিসাবে পতনশীল ফুলকে পড়ে। সমসাময়িক পশ্চিমা ট্যাটু কাজে চেরি ব্লসম একই অস্থায়ী পাঠ বহন করে, যা প্রায়শই সুস্পষ্ট "বর্তমানে লাইভ" এর সাথে যুক্ত হয় যা জাপানি ঐতিহ্যের মাধ্যমে সরবরাহ করে। হানামি হিয়ান যুগ (794 থেকে 1185 CE) থেকে নথিভুক্ত ঐতিহ্য দেখার ঐতিহ্য।

একটি সাকুরা ট্যাটু কি প্রতীক?

একটি সাকুরা উলকি বর্তমান মুহূর্তের ভঙ্গুরতা, বসন্তের ঋতুগত পুনর্নবীকরণ এবং সৌন্দর্যের নান্দনিকতার প্রতীক-কারণ-এটি-পাস হয়। জাপানি সাংস্কৃতিক ধারণা যা প্রতীকবাদকে ফ্রেম করে মন জানে না, এডো-কালের পণ্ডিত মোটুরি নরিনাগা (1730 থেকে 1801) দ্বারা তার গ্রন্থে আনুষ্ঠানিকভাবে কোজিকি-ডেন মন্তব্য কোজিকি (712 CE), জাপানের প্রাচীনতম বর্তমান ক্রনিকল। ফুলের সংক্ষিপ্ত ফুলের সময়কাল (সাধারণত এক থেকে দুই সপ্তাহ, চাষাবাদ এবং অঞ্চলের উপর নির্ভর করে) হল প্রতীকবাদের ভিত্তির কাঠামোগত সত্য: সাকুরা ফুল ফোটে, চূড়ায় ওঠে এবং একটি অল্প সময়ের মধ্যে পড়ে। মোটিফ সেই চক্রটিকে একটি একক দৃশ্যমান ছবিতে সংকুচিত করে।

চেরি ব্লসম ট্যাটু কোথা থেকে এসেছে?

চেরি ব্লসম জাপানি ইরেজুমি ঐতিহ্যের মাধ্যমে আধুনিক ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে প্রবেশ করেছে, যা এডো সময়কাল (1603 থেকে 1868) জুড়ে উডব্লক প্রিন্ট সংস্কৃতির মাধ্যমে পরিমার্জিত হয়েছে। hবাishi বাণিজ্য নির্ধারক আইকনোগ্রাফিক সাবস্ট্রেট হল উটাগাওয়া কুনিয়োশির 1827 থেকে 1830 সুইকোডেন গোকেৎসু হিয়াকুচিনিন নো হিতোরি ("দ্য 108 হিরোস অফ দ্য পপুলার ওয়াটার মার্জিন, ওয়ান বাই ওয়ান") উডব্লক সিরিজ, যা ট্যাটু-যোদ্ধা রচনামূলক শব্দভান্ডারের মধ্যে সাকুরাকে এম্বেড করেছে। কাতসুশিকা হোকুসাই (1760 থেকে 1849) এবং উতাগাওয়া হিরোশিগে (1797 থেকে 1858) তাদের ল্যান্ডস্কেপ প্রিন্ট কর্পোরার মাধ্যমে বৃহত্তর সাকুরা ভিজ্যুয়াল অভিধানকে শক্তিশালী করেছেন। গিফুর কাজুও ওগুরি (হোরিহাইড) এর সাথে নরম্যান কলিন্স (নাবিক জেরি) 1960 এর চিঠিপত্র এবং ডন এড হার্ডির 1973 সালের পাঁচ মাসের গিফু শিক্ষানবিশের মাধ্যমে এই মোটিফটি আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের মধ্যে প্রবেশ করে।

একটি চেরি ব্লসম শাখার ট্যাটু মানে কি?

একটি চেরি ব্লসম শাখার উলকি একক-পুষ্পের প্রতীককে একটি রচনায় প্রসারিত করে যার মধ্যে অন্ধকার শাখা রয়েছে যেখান থেকে ফুল বের হয়। কালো-শাখা-এর সাথে-গোলাপী-পুষ্পের বৈসাদৃশ্য হল ক্যানোনিকাল জাপানি হরিমোনো রচনা: শাখা (প্রায়শই টেবোরি কালো স্যাচুরেশনে রেন্ডার করা হয়) কাঠামোগত মেরুদণ্ড প্রদান করে যখন ফুলগুলি মৌসুমী রেজিস্টার সরবরাহ করে। শাখাটি অন্তর্নিহিত ধারাবাহিকতা হিসাবে পড়ে (গাছটি টিকে থাকে), এবং ফুলগুলি ক্ষণস্থায়ী পৃষ্ঠ হিসাবে পড়ে (ফুল পড়ে)। রচনাটি কার্যকরীভাবে একটি চিত্রে একসাথে স্থির স্থায়ীত্ব এবং অস্থায়ীতার উপর একটি ধ্যান। বডিস্যুটের কাজে শাখাটি সাধারণত পিঠ বা হাতা জুড়ে একটি অবিচ্ছিন্ন প্রবাহিত আকারে প্রসারিত হয়, স্বতন্ত্র ফুলগুলি উপলব্ধ ত্বকে মাপানো হয়।

পুরুষদের জন্য একটি জাপানি চেরি ব্লসম ট্যাটু মানে কি?

একজন পুরুষ পরিধানকারীর উপর একটি জাপানি চেরি ব্লসম ট্যাটু একই আইকনোগ্রাফিক ওজন বহন করে যা এটি যে কোনও পরিধানকারীকে বহন করে: সৌন্দর্য, অস্থিরতা, জীবনের শিখরে মৃত্যুকে মেনে নেওয়ার সামুরাই নীতি। ক্লাসিক্যাল জাপানি ইরেজুমিতে মোটিফটি লিঙ্গ-সীমাবদ্ধ নয়। সাকুরা পুরুষ বডিস্যুট হোরিমোনো কম্পোজিশনে ব্যাপকভাবে দেখা যায় কেশোবরি (সেকেন্ডারি বায়ুমণ্ডলীয় মোটিফ প্রতিষ্ঠার ঋতু), প্রায়ই সামুরাই-যোদ্ধা চিত্র, কোই, ড্রাগন বা সুইকোডেন বীর কুনিয়োশির সাথে 1827 সালে স্ফটিক করা হয়। সামুরাই অ্যাসোসিয়েশন বিশেষভাবে অনুরণিত হয় পুরুষ পরিধানকারীদের জন্য যারা ওয়ারিয়র রেজিস্টারে আঁকছেন, সামুরাই সামুরাই গ্রহণ করা হয়েছে। বুশিদো মৃত্যুর আলিঙ্গন ডন এড হার্ডি এবং সমসাময়িক হোরিয়োশি III বংশের মাধ্যমে 1973-পরবর্তী আমেরিকান ট্রান্সমিশন 2014 সালের জাপানিজ আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়ামে নথিভুক্ত পুরুষ বডিস্যুট সাকুরার কাজ তৈরি করেছে পারসিভারেন্স প্রদর্শনী ক্যাটালগ।

আমি কোথায় একটি চেরি ব্লসম ট্যাটু করব?

সাধারণ প্লেসমেন্ট প্রতিটি ভিন্ন ভিজ্যুয়াল এবং ঐতিহ্যগত প্রভাব বহন করে। শাস্ত্রীয় জাপানি হোরিমোনো প্লেসমেন্ট সাকুরাকে একটি বৃহত্তর বডিস্যুট কম্পোজিশনে (ফুল-ব্যাক, স্লিভ, বা ফুল-বডিস্যুট) একত্রিত করে, যেখানে শাখাটি শরীরের স্বাভাবিক বক্ররেখা অনুসরণ করে এবং ফুলগুলি একটি প্রাথমিক বিষয়ের চারপাশে নেতিবাচক স্থান পূরণ করে (ক শুদাই ড্রাগন, কোই বা সামুরাই ফিগারের মতো)। হাফ-স্লিভ এবং ফুল-স্লিভ প্লেসমেন্টগুলি শাখা-এবং-ব্লসম কম্পোজিশনকে হাতের সাথে খাপ খায়। বাহু বসানো প্রায়ই পূর্ণ শাখা ছাড়া একটি শক্ত পতনশীল-পাপড়ি রচনা ব্যবহার করে। ব্যাক-পিস প্লেসমেন্ট মাল্টিপল-ব্লসম ব্যবস্থা সহ বড় শাখাগুলিকে মিটমাট করে। ছোট একক-পুষ্প বা পাপড়ি-লেজ বসানো কব্জি, গোড়ালি বা কানের পিছনে কাজ করে। আপনার শিল্পীর সাথে স্থান নির্ধারণ নিয়ে আলোচনা করুন; সাকুরা প্রযুক্তিগতভাবে কাজের দাবি করে এবং স্কেলটি উপলব্ধ আইকনোগ্রাফিক গভীরতাকে আকার দেয়।

জাপানি সাংস্কৃতিক সাবস্ট্রেট: সাকুরা, হানামি, এবং অনানুষ্ঠানিক জাতীয় ফুল

চেরি ব্লসম জাপানের অনানুষ্ঠানিক জাতীয় ফুল। উপাধিটি বৈধ নয় (জাপানের কোনো বিধিবদ্ধভাবে মনোনীত জাতীয় ফুল নেই) তবে জাপানি সমাজে সাংস্কৃতিক এবং কার্যত সর্বজনীন। সাকুরা 100-ইয়েনের মুদ্রায়, জাপানের স্ব-প্রতিরক্ষা বাহিনীর সামরিক চিহ্নে, অগণিত বাণিজ্যিক এবং নাগরিক প্রতীকে এবং কর্পোরেশন থেকে স্কুল পর্যন্ত প্রায় প্রতিটি জাপানি প্রতিষ্ঠানের মৌসুমী ক্যালেন্ডারে প্রদর্শিত হয়। সামনে চেরি ব্লসম (সাকুরা জেনসেন), প্রস্ফুটিত সাকুরার চলন্ত রেখা যা মার্চের শেষ থেকে মে মাসের প্রথম দিকে জাপানী দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে উত্তর দিকে অগ্রসর হয়, জাপান আবহাওয়া সংস্থা দ্বারা প্রতি বছর পূর্বাভাস দেওয়া হয় এবং অন্যান্য দেশের আবহাওয়ার পূর্বাভাসের মতোই জাতীয় মিডিয়াতে অনুসরণ করা হয়।

বেগুন ফুলের হানামি (花見, আক্ষরিক অর্থে "ফুল দেখা") ঐতিহ্য হল একটি সামাজিক অনুশীলন যা জাপানি সাংস্কৃতিক জীবনে চেরি ফুলকে নোঙর করে। হিয়ান সময়কাল থেকে নথিভুক্ত (794 থেকে 1185 CE), হানামি মূলত বরই ফুল দেখার জন্য উল্লেখ করা হয় (উমে) কিন্তু দেরী হেইয়ান এবং কামাকুরা সময়কালে (1185 থেকে 1333 CE) চেরি ফুলের উপর ফোকাস করার জন্য স্থানান্তরিত হয়। ধ্রুপদী হিয়ান-পিরিয়ডের অনুশীলনে ফুলের গাছের নিচে অভিজাত কবিতা রচনা জড়িত ছিল, যার সাথে ফুলগুলি সেই সময়ের ওয়াকা এবং টাঙ্কা কবিতার জন্য মৌসুমী কিগো (季語, মৌসুমী শব্দ) সরবরাহ করে। এডো-পিরিয়ড (1603 থেকে 1868) বিশদ বিবরণ টোকুগাওয়া শোগুনেটের উয়েনো, আসাকুসা এবং সুমিদা নদীর তীরে সর্বজনীন চেরি বাগানের চাষের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের কাছে হানামি প্রসারিত করেছিল, যে সাইটগুলি একুশতম শতাব্দীতে প্রামাণিক হানামি অবস্থানে রয়েছে।

বসন্ত পুনর্নবীকরণের প্রতীক হিসাবে চেরি গাছের ভূমিকা ঋতু-মোটিফ শব্দভাণ্ডারে কাঠামোগতভাবে এমবেড করা হয়েছে যা শাস্ত্রীয় জাপানি শিল্পকলা (কবিতা, চিত্রকলা, সিরামিক, টেক্সটাইল, ইরেজুমি) সমস্ত ভাগ করে। সেই ভাগ করা শব্দভান্ডারের মধ্যে, সাকুরা বসন্তের সংকেত দেয়; আইরিস (ayame বা শোবু) গ্রীষ্মের শুরুতে সংকেত; ম্যাপেল পাতা (মামিজি) সংকেত শরৎ; চন্দ্রমল্লিকা (কিকু) দেরী শরৎ এবং দীর্ঘায়ু সংকেত; পাইন (মাতসু) শীতের স্থায়িত্বের সংকেত। সাকুরা অন্তর্ভুক্ত একটি রচনা বসন্ত সংকেত; একটি রচনা যা সাকুরাকে মোমিজির সাথে যুক্ত করে পুরো বছরের চক্রকে একটি চিত্রে সংকুচিত করে (বসন্তের সভা শরতের) সংকেত দেয়।

নান্দনিক ধারণা যা সাকুরাকে তার দার্শনিক ওজন দেয় মন জানে না (物の哀れ), প্রায়শই "বস্তুর দুঃখ" বা "অনিত্যতার তিক্ত-মধুর অনুভূতি" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এই উক্তিটি অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষদিকে কোকুগাকু পণ্ডিত মোটোরি নোরিনাগা (১৭৩০ থেকে ১৮০১) মুরাসাকি শিকিবুর উপর তার মন্তব্যে টেল অফ গেঞ্জি (আনুমানিক ১০১০ খ্রিস্টাব্দ) এবং তার শ্রেষ্ঠ কাজ কোজিকি-ডেন (১৭৯৮), তে ৪৪ খণ্ডের মন্তব্য কোজিকি (৭১২ খ্রিস্টাব্দ) যা কোকুগাকুকে একটি প্রধান বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। নোরিনাগা যুক্তি দিয়েছিলেন যে মন জানে না ছিল ধ্রুপদী জাপানি সাহিত্যের কেন্দ্রীয় নান্দনিক এবং নৈতিক সংবেদনশীলতা: ক্ষণস্থায়ী সৌন্দর্যের উপলব্ধির সাথে আসা মৃদু বিষণ্ণতা, যা প্রতিরোধ করা হয় না বা বিলাপ করা হয় না তবে কেবল নিবন্ধিত হয়। চেরি ফুল এই ধারণার প্রতীক। ফুলটি সুন্দর কারণ এটি ঝরে পড়ে।

সামুরাই এবং চেরি ব্লসম: বুশিদো এবং যুদ্ধকালীন গ্রহণ

সামুরাই শ্রেণী চেরি ফুলের সাথে একটি বিশেষ ব্যাখ্যামূলক সম্পর্ক তৈরি করেছিল যা মধ্যযুগ থেকে প্রারম্ভিক আধুনিক এডো যুগ এবং আধুনিক যুদ্ধকালীন সময় পর্যন্ত বিস্তৃত। মূল পাঠ হল সরল: সামুরাইরা ধীর পতন এর পরিবর্তে জীবনের শীর্ষে মৃত্যু গ্রহণ করত, ফুলের ডাল থেকে ম্লান হওয়ার পরিবর্তে শীর্ষে ঝরে পড়ার সাথে সমান্তরালভাবে। হাগাকুরে ("পাতার ছায়ায়", আনুমানিক ১৭০৯ থেকে ১৭১৬ সালে ইয়ামামোতো তSUNETOMO, ১৬৫৯ থেকে ১৭১৯, সাগা ডোমেনের একজন রক্ষক এর নির্দেশ থেকে সংকলিত), যা পরে পাঠকগণ বুশিদো বলে অভিহিত করেন তার সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত লিখিত প্রকাশ, সামুরাইয়ের আদর্শ সমাপ্তির মডেল হিসাবে ঝরে পড়া ফুলের চিত্রকে বারবার উল্লেখ করে। "বুশিদো" যা প্রায়শই এই পাঠের সাথে যুক্ত করা হয় তা জনপ্রিয় উৎসের চেয়ে বেশি বিতর্কিত: ওলেগ বেনেষ্ এর সামুরাইয়ের পথ তৈরি (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৪) নথিভুক্ত করে যে কোডিফাইড সাত-সদ্গুণ "সামুরাই কোড" যা বেশিরভাগ পশ্চিমা উল্লেখ করে তা মধ্যযুগীয় মতবাদ নয় বরং মূলত মেইজি-যুগ এবং বিংশ শতাব্দীর নির্মাণ। হাগাকুরে-নিতোবে-বেনেশ বিতর্কের সম্পূর্ণ চিকিৎসার জন্য সামুরাই পকেট গাইড পৃষ্ঠা দেখুন।

ধ্রুপদী সামুরাই সাকুরা পাঠ এডো-যুগের (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতিতে প্রতীকীভাবে সমৃদ্ধ। সামুরাই বর্ম, তলোয়ার ফিটিংস (tsuba তলোয়ার গার্ড এবং মেনুকি হিল্ট অলঙ্কার), এবং মহৎ বংশের প্রতীক (সোম) নিয়মিতভাবে শৈল্পিক সাকুরা ফর্ম অন্তর্ভুক্ত করত। তোকুগাওয়া শোগunate-এর পাবলিক সাকুরা বাগান (উএনো, আসাকুসা, সুমিদা) তৈরি করা জনপ্রিয় বিনোদন এবং প্রতীকী রাষ্ট্রীয় দাবি উভয় হিসাবে কাজ করত: শাসক সামরিক শ্রেণী নিজেকে জাতির মৌসুমী নবায়নের সাথে যুক্ত করত। সুইকোডেন নায়ক ঐতিহ্য যা কুনিয়োশি ১৮২৭ সালে স্পষ্ট করে তোলে, যোদ্ধা মূর্তিগুলির সাথে সাকুরা পটভূমি যুক্ত করে, যা উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে যোদ্ধা-এবং-ফুল রচনাকে একটি স্থিতিশীল প্রতীকী রীতি হিসাবে চিহ্নিত করে।

যুদ্ধকালীন কামিকাজে গ্রহণ (সততার সাথে পরিচালনা করুন)

সামুরাই সাকুরা পাঠ প্রশান্ত মহাসাগরীয় যুদ্ধের (১৯৪১ থেকে ১৯৪৫) সময় জাপানি সাম্রাজ্যিক সামরিক বাহিনী দ্বারা প্রসারিত এবং রাজনৈতিকভাবে অস্ত্র হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, বিশেষ করে টোক্কোতাই (特攻隊, "বিশেষ আক্রমণ ইউনিট"), যা ইংরেজিতে কামিকাজে পাইলট হিসাবে পরিচিত। টোক্কোতাই সাকুরাকে তাদের ব্যক্তিগত প্রতীক হিসাবে গ্রহণ করেছিল কারণ ফুলের সংক্ষিপ্ত, সম্পূর্ণ জীবন উৎসর্গ রাষ্ট্রের সেবায় কামিকাজে নীতিশাস্ত্রের সাথে সমান্তরাল ছিল। বিমানগুলিতে সাকুরা মোটিফ আঁকা হয়েছিল; পাইলটরা সাকুরা-এমবলেমযুক্ত হেডব্যান্ড এবং ইউনিফর্ম প্যাচ পরেছিল; টোক্কোতাই বিদায় অনুষ্ঠানগুলি সাকুরা চিত্র এবং সাকুরা-থিমযুক্ত কবিতার চারপাশে সংগঠিত হয়েছিল। ১৯৪৪ থেকে ১৯৪৫ সালের টোক্কোতাই অপারেশনগুলি মিত্র নৌবাহিনীর বিরুদ্ধে, বিশেষ করে ওকিনাওয়া যুদ্ধের সময় (এপ্রিল থেকে জুন ১৯৪৫), সাকুরা-চিহ্নিত বিমান এবং কর্মীদের ব্যাপক তথ্যচিত্র তৈরি করেছিল।

এটি একটি বাস্তব, সু-নথিভুক্ত ঐতিহাসিক সংযোগ। এটিই প্রধান কারণ যে কিছু পশ্চিমা পর্যবেক্ষক যুদ্ধোত্তর সময়ে সাকুরা চিত্রকে সামরিকবাদের সাথে যুক্ত করেছিল। সৎ প্রেক্ষাপট বর্ণনার তিনটি উপাদান রয়েছে।

প্রথমত, যুদ্ধকালীন টোক্কোতাই সাকুরা ব্যবহার ছিল একটি পূর্ব-বিদ্যমান সাংস্কৃতিক প্রতীকের একটি নির্দিষ্ট ১৯৪৪ থেকে ১৯৪৫ সালের রাজনৈতিক দখল, প্রতীকের উৎস নয়। সাকুরার সাংস্কৃতিক অর্থ হেইয়ান-যুগের হানামি ঐতিহ্য, মধ্যযুগীয় সামুরাই বুশিদো পাঠ এবং এডো-যুগের হোরিমোনো কম্পোজিশনাল শব্দভাণ্ডারে নিহিত, যা সবই যুদ্ধকালীন সময়ের চেয়ে শতাব্দী আগেকার।

দ্বিতীয়ত, ১৯৪৫ সালের পরের বেসামরিক জাপানি সাকুরা ঐতিহ্য স্পষ্টভাবে অ-সামরিক নিবন্ধন অব্যাহত রেখেছে। মৌসুমী চেরি ফুল ফ্রন্ট, উএনো এবং শিনজুকু গিওন এবং মারুয়ামা পার্কে সমসাময়িক হানামি পিকনিক, কর্পোরেট সাকুরা ব্র্যান্ডিং, পিক ব্লুমের সাথে সারিবদ্ধ হাই স্কুল গ্র্যাজুয়েশন সময়: এর কোনোটিই যুদ্ধকালীন রাজনৈতিক নিবন্ধন বহন করে না। সাকুরা সমসাময়িক জাপানের প্রতীকী মৌসুমী প্রতীক এবং জাপানি অভ্যর্থনায় রাজনৈতিকভাবে চিহ্নিত নয়।

তৃতীয়ত, সমসাময়িক ইরেজুমি সাকুরা মোটিফ এডো-যুগের হোরিমোনো শব্দভাণ্ডারের সম্পূর্ণ উত্তরাধিকারী, যুদ্ধকালীন ব্যবহার নয়। একটি সমসাময়িক হোরিয়োশি III বংশের বডিসুট কম্পোজিশনে একটি চেরি ফুল ১৮২৭ সালের কুনিয়োশির সুইকোডেন সিরিজকে উল্লেখ করে, ১৯৪৫ সালের টোক্কোতাইনয়। অনুশীলনকারী এবং ক্লায়েন্টদের যুদ্ধকালীন সময়কে ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট হিসাবে জানা উচিত (যেমন এই অ্যাটলাসের ড্রাগন পৃষ্ঠাটি Origins Chapter 6-এ ১৮৭২ সালের পরের ইয়াকুজা-ইরেজুমি ভূগর্ভস্থ কনফিগারেশনকে ঐতিহাসিক পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করে, সমসাময়িক সংজ্ঞায়িত ফ্রেম হিসাবে নয়)।

সৎ অনুশীলন হল সম্পূর্ণ ইতিহাস জানা এবং উভয় চরমকে প্রত্যাখ্যান করা: সাকুরাকে বিশুদ্ধ সামরিকবাদে পরিণত করতে অস্বীকার করা (এটি নয়), এবং যুদ্ধকালীন গ্রহণ ঘটেনি বলে ভান করতে অস্বীকার করা (এটি ঘটেছিল)। অ্যাটলাস উভয় পাঠকে ঐতিহাসিক বাস্তব এবং ঐতিহাসিক নির্দিষ্ট হিসাবে বিবেচনা করে।

এডো-যুগের উকিয়ো-ই সাবস্ট্রেট: কুনিয়োশি, হোকুসাই, হিরোশিগে

সমসাময়িক ট্যাটু সাকুরার প্রতীকী শব্দভাণ্ডার সরাসরি এডো-যুগের (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) কাঠের ব্লক প্রিন্ট সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যেখানে চেরি ফুল উকিও-ই কর্পাসের সমস্ত মোটিফের মধ্যে সবচেয়ে বেশি চিত্রিত। তিনজন শিল্পী প্রধান সাবস্ট্রেট সরবরাহ করেন।

উতাকাওয়া কুনিয়োশি (১৭৯৭ থেকে ১৮৬১) বিশেষভাবে ইরেজুমি ঐতিহ্যের জন্য নির্ধারক ব্যক্তিত্ব। তার সুইকোডেন গোকেৎসু হিয়াকুচিনিন নো হিতোরি ("জনপ্রিয় ওয়াটার মার্জিনের ১০৮ জন বীর, একজন করে"), ১৮২৭ থেকে প্রায় ১৮৩০ সালের মধ্যে ডিজাইন করা এবং প্রকাশক কাগায়া কিচিমোন দ্বারা প্রকাশিত, চতুর্দশ শতাব্দীর চীনা লোক উপন্যাস শুইহু ঝুয়ান (জাপানি সুইকোডেন) এর নায়কদের ঘন উল্কিযুক্ত যোদ্ধা হিসাবে চিত্রিত করে। সাকুরা শাখা এবং ঝরে পড়া পাপড়িগুলি সিরিজে মৌসুমী এবং বায়ুমণ্ডলীয় উপাদান হিসাবে ব্যাপকভাবে উপস্থিত হয়, প্রায়শই উল্কিযুক্ত ড্রাগন, কই এবং পেওনির সাথে একীভূত হয় যা সেই সময়ের উদীয়মান হোরিমোনো কম্পোজিশনাল ব্যাকরণকে সংজ্ঞায়িত করেছিল। প্রিন্টগুলি এডোর শ্রমিক শ্রেণীর পুরুষদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং চিত্রগুলি এডো এবং ওসাকার hবাishi এর মাধ্যমে সরাসরি পৃষ্ঠা থেকে ত্বকে স্থানান্তরিত হয়। কুনিয়োশির বৃহত্তর কর্পাস, তার ট্রিপটিচ ওয়ারিয়র কম্পোজিশন, তার হায়াকু মনোগাতারি ("একশত ভূতের গল্প") সিরিজ, এবং তার শেষ-পর্বের অভিনেতা প্রিন্টগুলি, সবই সাকুরা প্যাসেজ অন্তর্ভুক্ত করে যা বৃহত্তর ইরেজুমি ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডারকে প্রভাবিত করেছিল।

কাতসুশিকা হোকুসাই (১৭৬০ থেকে ১৮৪৯), বয়স্ক উকিও-ই মাস্টার যার ফুজি পর্বতের ত্রিশটি দৃশ্য (ফুগাকু সানজু রোক্কেই(১৮৩০ থেকে ১৮৩২ সালের মধ্যে ডিজাইন করা, এবং অতিরিক্ত দশটি প্লেট ১৮৩৩ থেকে ১৮৩৪ সালে যুক্ত করা হয়েছে) উকিও-ই ঐতিহ্যের সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে বিখ্যাত ল্যান্ডস্কেপ সিরিজ, তার বৃহত্তর ল্যান্ডস্কেপ এবং চিত্রকর্মের মধ্যে সাকুরা কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত করেছে। মাউন্ট ফুজি সিরিজে সাকুরাকে প্রাথমিক বিষয় হিসাবে ফোকাস করা হয়নি, তবে হোকুসাইয়ের বৃহত্তর Hokusai Manga (পনেরো খণ্ড, ১৮১৪ থেকে ১৮৭৮) এবং তার স্বাধীন ফুল-এবং-পাখি (kaচৌ-ga) প্রিন্টগুলিতে ব্যাপক সাকুরা কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা সেই সময়ের ভাগ করা ভিজ্যুয়াল লেক্সিকনকে প্রভাবিত করেছিল। হোকুসাইয়ের কম্পোজিশনাল নীতি, বিশেষ করে অবিচ্ছিন্ন চিত্রিত ক্ষেত্রগুলিতে প্রাকৃতিক উপাদানগুলির তার একীকরণ, পরবর্তী হোরিমোনো অনুশীলনকারীরা কীভাবে বডিসুট কাজের মধ্যে সাকুরা সাজিয়েছিল তা রূপরেখা দিয়েছিল।

উতাকাওয়া হিরোশিগে (১৭৯৭ থেকে ১৮৫৮) তৃতীয় মৌলিক উকিও-ই ব্যক্তিত্ব। তার মেইশো এডো হিয়াক্কেই ("এডো-র একশ বিখ্যাত দৃশ্য", ১৮৫৬ থেকে ১৮৫৮) উনিশ শতকের এডোতে হানামি স্থানগুলির একাধিক চেরি-ফুল প্লেট অন্তর্ভুক্ত করে: সুমিদা নদীর তীর, উএনো পার্ক, আসাকুসা, গোতেন-ইয়ামা। হিরোশিগের আগের টোকাইদো গোজুসান-সুগি ("টোকেইডোর তিপ্পান্নটি স্টেশন", ১৮৩৩ থেকে ১৮৩৪) এবং তার কিসোকাইদো রোকুজুকিউ-সুগি (কেইসাই আইসেনের সাথে সহযোগী সিরিজ, ১৮৩৫ থেকে ১৮৩৮) টোকাইদো এবং কিসোকাইদো হাইওয়ে বরাবর মৌসুমী পাসের ডকুমেন্টেশন সহ সাকুরা কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত করে। হিরোশিগের কম্পোজিশনাল স্টাইল (বায়ুমণ্ডলীয় রঙ, সমন্বিত ল্যান্ডস্কেপ, মৌসুমী নির্দিষ্টতা) কুনিয়োশির যোদ্ধা-কেন্দ্রিক কাজ থেকে একটি ভিন্ন নিবন্ধন সরবরাহ করেছিল এবং এডো ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির শেষভাগে সাকুরা চিত্রকলার বৃহত্তর সাংস্কৃতিক সম্পৃক্ততায় যথেষ্ট অবদান রেখেছিল।

তিনজন শিল্পীর প্রিন্টগুলি আজ প্রধান জাদুঘর সংগ্রহ (বোস্টনের ফাইন আর্টস মিউজিয়াম, লন্ডনের ব্রিটিশ মিউজিয়াম, ব্রুকলিন মিউজিয়াম, এডো-টোকিও মিউজিয়াম, হাগি উরাগামি মিউজিয়াম), হার্ডি মার্কস রিপিন্ট এবং ডিজিটাল আর্কাইভ অ্যাক্সেসের মাধ্যমে প্রচারিত হয়। ধ্রুপদী ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত সমসাময়িক হোরিমোনো অনুশীলনকারীরা সাকুরা কম্পোজিশন ডিজাইন করার সময় নিয়মিতভাবে এই সাবস্ট্রেটটি পরামর্শ করে।

ধ্রুপদী ইরেজুমি ঐতিহ্য: কেসোভোরি হিসাবে সাকুরা

ধ্রুপদী হোরিমোনো বডিসুট কাজের কম্পোজিশনাল ব্যাকরণের মধ্যে, সাকুরা কেশোবরি (化粧彫り, "পরিবেশ এবং ঋতু স্থাপনকারী মাধ্যমিক মোটিফ") হিসাবে কাজ করে, প্রাথমিক মোটিফ হিসাবে নয়। শুদাই (主題, "প্রাথমিক বিষয়")। পার্থক্যটি কাঠামোগত। একটি ধ্রুপদী ইরেজুমি বডিস্যুটের একটি প্রাথমিক বিষয় রয়েছে (প্রায়শই একটি ড্রাগন, কোই, সামুরাই নায়ক, বৌদ্ধ অভিভাবক দেবতা যেমন ফুডো মাইও-ও, বা সুইকোডেন যোদ্ধা) যা পিছনের প্রধান ক্ষেত্র দখল করে। প্রাথমিক বিষয়ের চারপাশে এবং জুড়ে, কেশোবরি নেতিবাচক স্থান পূরণ করুন এবং ঋতু, বায়ুমণ্ডলীয় এবং বর্ণনা নিবন্ধন সরবরাহ করুন: মেঘ, জল, বাতাস, শিখা, পতনশীল পাপড়ি, শাখা, বিক্ষিপ্ত ফুলের উপাদান।

বসন্ত-ঋতু হিসেবে সাকুরার ভূমিকা কেশোবরি সমগ্র irezumi শব্দভান্ডারের সবচেয়ে স্থিতিশীল সম্মেলনগুলির মধ্যে একটি। একটি বডিস্যুট যাতে সাকুরা রয়েছে তা ইঙ্গিত দিচ্ছে যে রচনাটি বসন্তে ঘটে; একটি বডিস্যুট যা সাকুরাকে ম্যাপেল পাতার সাথে যুক্ত করে (মামিজি) একটি ইমেজে সংকুচিত সম্পূর্ণ বার্ষিক চক্রের সংকেত দিচ্ছে; একটি বডিস্যুট যা সাকুরাকে ক্রাইস্যান্থেমামের সাথে যুক্ত করে (কিকু) বসন্ত-থেকে-দেরী-শরতের সময়কালের সংকেত দিচ্ছে। মৌসুমী শব্দভান্ডার সুনির্দিষ্ট এবং হরিমোনো ঐতিহ্যের মধ্যে একটি নৈপুণ্য দক্ষতা হিসাবে বিবেচিত হয়।

সাকুরা কাজের জন্য শাস্ত্রীয় কৌশল টেবোরি (手彫り, "হ্যান্ড খোদাই"), হাতে ধরা বাঁশ বা ধাতুর হাতল যা নির্দিষ্ট কনফিগারেশনে একসাথে আবদ্ধ একাধিক সূঁচ দিয়ে লাগানো হয়। তেবোরি স্যাচুরেটেড রঙ এবং সূক্ষ্ম গ্রেডেশন তৈরি করে যা ঐতিহ্যবাহী বডিস্যুটের কাজকে আলাদা করে, এবং কৌশলটি ধ্রুপদী হরিমোনোতে রঙের স্যাচুরেশনের জন্য প্রধান পদ্ধতি হিসাবে রয়ে গেছে এমনকি যেখানে রূপরেখা এখন প্রায়শই মেশিনের মাধ্যমে একটি হাইব্রিড কৌশলে প্রয়োগ করা হয় Horiyoshi III এর ডন এড হার্ডির সাথে তার কয়েক দশকের বন্ধুত্বের পর 1990 এর দশকের শেষ দিকে গৃহীত হয়েছিল।

শাস্ত্রীয় ইরেজুমি সাকুরার প্রযুক্তিগত স্বাক্ষরগুলির মধ্যে রয়েছে:

গোলাপী থেকে সাদা গ্রেডিয়েন্ট রঙ কঠিন গোলাপী ফিলের পরিবর্তে স্তরযুক্ত টেবোরি শেডিংয়ের মাধ্যমে রেন্ডার করা হয়, যা সামান্য উজ্জ্বল মানের উত্পাদন করে যা ক্লাসিক্যাল কাজের জন্য পরিচিত।
পাঁচ-পাপড়ি ফুলের গঠন এর বোটানিক্যাল বাস্তবতার সাথে মিলে যাচ্ছে প্রুনাস সেরুলতা এবং সংশ্লিষ্ট জাপানি চেরি প্রজাতি, প্রতিটি পাপড়ি যান্ত্রিকভাবে অভিন্ন না হয়ে আকৃতিতে কিছুটা বৈচিত্র্যময়।
ডার্ক শাখা বৈসাদৃশ্য শাখাটি গভীর টেবোরি-স্যাচুরেটেড কালো বা কাছাকাছি-কালো রঙে রেন্ডার করা হয়েছে, যা কাঠামোগত কঙ্কাল প্রদান করে যার বিপরীতে ফুলের রঙ পড়ে।
পতনশীল-পাপড়ি লেজ কম্পোজিশনের নেতিবাচক স্থান জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা পৃথক পাপড়ি হিসাবে রেন্ডার করা হয়েছে, চলাচল সরবরাহ করে এবং "ফুলে-ফুলে-হাওয়া" পড়া।
বায়ু এবং জলের পটভূমির সাথে একীকরণ (নামফুরি বায়ু এবং জল রেন্ডারিং, কুমো মেঘ) যাতে সাকুরা অচিহ্নিত ত্বকে ভেসে না গিয়ে একটি অবিচ্ছিন্ন সচিত্র ক্ষেত্রে এমবেড করা হয়।
ঋতুগত সংগতি রচনার অন্যান্য উপাদানগুলির সাথে: একটি সাকুরা-এবং-ড্রাগন রচনাটি একটি বসন্ত ড্রাগনকে বোঝায়, একটি সাধারণ ড্রাগন নয়; একটি সাকুরা-এন্ড-কোই কম্পোজিশন বোঝায় একটি বসন্ত কোই ড্রাগন গেটে আরোহী।

1827 থেকে 1830 সালের মধ্যে সুইকোডেন হিরো কম্পোজিশন কুনিয়োশিতে নিয়মিতভাবে সাকুরা কে যোদ্ধাদের চারপাশে কেশোবরি হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং আধুনিক হরিশির ডিজাইনিং বডিস্যুট কাজগুলি আজও সাকুরা-ইনক্লুসিভ হরিমোনো তৈরি করার সময় সেই রচনাগুলিকে আঁকতে থাকে। Horiyoshi III বডিস্যুট কর্পাস, 2014 জাপানী আমেরিকান জাতীয় জাদুঘরে নথিভুক্ত অধ্যবসায়: একটি আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য (হোরিয়োশি তৃতীয়ের 100টি দানব।, নিহনশুপ্পাংশা 1998; সুইকোডেনের 108 বীর, নিহনশুপাংশ গ. 2009 থেকে 2010), সম্মেলনটিকে তার সর্বোচ্চ সমসাময়িক পরিমার্জনে দেখায়।

আমেরিকান ট্রান্সমিশন: নাবিক জেরি, হোরিহাইড, হার্ডি

নর্মান কলিন্স (নাবিক জেরি) থেকে কাজুও ওগুরি (হোরিহাইড) থেকে ডন এড হার্ডি পর্যন্ত নথিভুক্ত প্যাসিফিক সেতুর মাধ্যমে সাকুরা প্রাথমিকভাবে জাপানি ইরেজুমি চ্যানেলের মাধ্যমে আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশে প্রবেশ করেছিল। ট্রান্সমিশনের পর্যায়গুলি পিরিয়ড রেকর্ডে ভালভাবে নথিভুক্ত।

নরম্যান "সেইলার জেরী" কলিন্স (1911 থেকে 1973) 1930-এর দশক থেকে 1973-এর মৃত্যুর মাধ্যমে তাঁর হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকান পরিচালনা করেন। 1960 এর দশকের গোড়ার দিকে কলিন্স কাজুও ওগুরি ("গিফু হোরিহাইড") এর সাথে একটি দীর্ঘস্থায়ী ট্রান্সপ্যাসিফিক চিঠিপত্রে প্রবেশ করেন, ফ্ল্যাশ, ফটোগ্রাফ, প্রযুক্তিগত নোট এবং পিগমেন্ট ফর্মুলেশন বিনিময় করেন। চিঠিপত্রটি প্রথম ব্যাপকভাবে প্রচারিত আমেরিকান-প্রথাগত সাকুরা ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিল: সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী প্যালেটে গাঢ়-আউটলাইন চেরি ব্লসম প্রয়োগ করা হয়েছে কিন্তু জাপানি ঐতিহ্য থেকে শোষিত কলিন্স-এর সাথে বৃহত্তর-কম্পোজিশন লজিক-এর সাথে সংমিশ্রিত। কলিন্সের হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ, তার সাকুরা ডিজাইন সহ, ডন এড হার্ডির সম্পাদিত ভলিউমে নথিভুক্ত করা হয়েছে নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1 (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 2002) এবং বিস্তৃত সেলর জেরি ব্র্যান্ড আর্কাইভে (2008 সাল থেকে একটি উইলিয়াম গ্রান্ট অ্যান্ড সন্স স্পিরিট পণ্য কলিন্সের ডিজাইনের লাইসেন্স অব্যাহত রেখেছে)।

ডন এড হার্ডি কাজুও ওগুরির সাথে জাপানের গিফুতে তার 1973 সালের পাঁচ মাসের শিক্ষানবিশের মাধ্যমে সংক্রমণটি এগিয়ে নিয়ে যায়। শিক্ষানবিশ হার্ডির স্মৃতিকথায় নথিভুক্ত করা হয়েছে আপনার স্বপ্ন পরিধান করুন: ট্যাটুতে আমার জীবন (Joel Selvin, Thomas Dunne Books, 2013 এর সাথে) এবং হার্ডির আগের লেখায় পাঁচটি খণ্ডে ট্যাটু টাইম (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 1982 থেকে 1991)। হার্ডি গিফু থেকে ঋতু-কেশোবরি সাকুরা কনভেনশন সহ ধ্রুপদী হরিমোনো রচনামূলক ব্যাকরণের একটি কার্যকরী জ্ঞান নিয়ে ফিরে আসেন এবং এটিকে তার বাস্তবসম্মত ট্যাটু (প্রতিষ্ঠিত 1974) এবং সান ফ্রান্সিসকোতে ট্যাটু সিটি অনুশীলনে প্রয়োগ করেন। হার্ডি-স্কুল সাকুরা হল একটি প্রধান আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক চ্যানেল যার মাধ্যমে ধ্রুপদী জাপানি সাকুরা আইকনোগ্রাফি 1970-এর দশকের আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁতে প্রবেশ করেছে।

হোরিয়োশি তৃতীয় (Yoshihito Nakano, জন্ম 9 মার্চ 1946) হার্ডির সাথে তার কয়েক দশকের বন্ধুত্ব এবং সহযোগিতার মাধ্যমে আমেরিকান ট্রান্সমিশনকে আরও গভীর করেছে, হার্ডির 1980 এবং 1990 এর দশকে ইয়োকোহামা সফরের মাধ্যমে এবং তাদের যৌথ প্রকাশনার মাধ্যমে চালিয়ে যাওয়া। Horiyoshi III এর জাপানের ট্যাটু ডিজাইন (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 1989 থেকে 1990) ছিল মৌলিক ইংরেজি ভাষার হোরিয়োশি III ড্রয়িং-বুক এবং শাকুরা কম্পোজিশনগুলি শাস্ত্রীয় হরিমোনো শব্দভান্ডারের বিস্তৃত উপস্থাপনের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল। হোরিয়োশি III-এর প্রাক্তন শিক্ষানবিশদের পরবর্তী দুই প্রজন্ম (সান হোসে জাপানটাউনে স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটুতে হোরিটাকা এবং হোরিটোমো; সুইজারল্যান্ডের ফ্যামিলি আয়রনে ফিলিপ লিউ এবং পরিবার; হোরিকিটসুন / অ্যালেক্স রেইনকে) সাকুরা ঐতিহ্যকে সমসাময়িক এবং উত্তর আমেরিকা, জাপান ইউরোপ জুড়ে প্রসারিত করে চলেছে।

শৈলী-নির্দিষ্ট বিভাগ

শাস্ত্রীয় জাপানি তেবোরি হরিমোনো সাকুরা

ধ্রুপদী জাপানি তেবোরি হোরিমোনো সাকুরা হল গভীরতম প্রযুক্তিগত রেজিস্টার। কাজটি বড় আকারের (সাধারণত হাফ-স্লিভ, ফুল-স্লিভ, ব্যাক-পিস, বা ফুল-বডিস্যুট হরিমোনো কম্পোজিশনে একত্রিত), হ্যান্ড-পোক টেবোরি শেডিংয়ের মাধ্যমে সম্পৃক্ত, এবং এম্বেড করা হয়েছে কেশোবরি একটি বিস্তৃত রচনা ক্ষেত্রের মধ্যে যা একটি প্রাথমিক অন্তর্ভুক্ত করে শুদাই বিষয় সমসাময়িক রেজিস্টারের প্রধান বংশ নোঙ্গর হল হোরিওশি III ইয়োকোহামা বংশ (এবং এর সান জোসে স্টেট অফ গ্রেস স্যাটেলাইট হোরিতাকা এবং হোরিটোমোর মাধ্যমে), সুইজারল্যান্ডের লিউ পরিবার এবং জাপানি ঐতিহ্যের মধ্যে প্রশিক্ষিত হোরিমোনো অনুশীলনকারীদের বৃহত্তর দল। কাজটি 2014 সালের জাপানিজ আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়ামে নথিভুক্ত করা হয়েছে পারসিভারেন্স প্রদর্শনী ক্যাটালগ, Sandi Fellman এর মধ্যে দ্য জাপানিজ ট্যাটু (Abbeville Press, 1986) ফটোগ্রাফিক জরিপ, এবং হার্ডি মার্কস-প্রকাশিত রিচি এবং বুরুমায় দ্য জাপানিজ ট্যাটু (ওয়েদারহিল, 1980) পণ্ডিতের উল্লেখ।

আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সাকুরা

আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সাকুরা জাপানি মোটিফ শব্দভান্ডারকে আমেরিকান বোল্ড-আউটলাইন কনভেনশন, আরও সম্পৃক্ত রঙ এবং পশ্চিমা রচনামূলক যুক্তির সাথে একত্রিত করে। মোডটি নথিভুক্ত নাবিক জেরি থেকে হোরিহাইড থেকে হার্ডি ট্রান্সমিশন পর্যন্ত এসেছে এবং এখন এটি একটি প্রতিষ্ঠিত আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁ রেজিস্টার যা উত্তর আমেরিকার স্টুডিওগুলিতে অনুশীলন করা হয়। আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সাকুরা সাধারণত পাঁচ-পাপড়ির বোটানিক্যাল কাঠামো, কালো-শাখা-বিরুদ্ধ-গোলাপী-ব্লসম কন্ট্রাস্ট এবং শাস্ত্রীয় জাপানি শব্দভাণ্ডারের পতন-পাপড়ির পথ ধরে রাখে, তবে আরও গ্রাফিক, উচ্চ-কন্ট্রাস্টে প্রয়োগ করা হয়, প্রায়ই স্বতন্ত্র-বন্ধুর জন্য। এই মোডে হাতা এবং ব্যাক-পিস সমসাময়িক আমেরিকান অনুশীলনে ব্যাপক।

নিও-ট্র্যাডিশনাল সাকুরা

নিও-ট্র্যাডিশনাল সাকুরা 1990, 2000 এবং 2010-এর দশকের বৃহত্তর নিও-ট্র্যাডিশনাল আন্দোলনে আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত রেজিস্টারকে খাপ খায়। নিও-ট্র্যাডিশনাল সাহসী রূপরেখা ধরে রাখে কিন্তু রঙ প্যালেটকে নাটকীয়ভাবে বিস্তৃত করে (প্রায়ই দশ বা বারোটি রঙ যেখানে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী চার বা পাঁচটি ব্যবহার করে), উল্লেখযোগ্যভাবে আরও মাত্রিক ছায়া যোগ করে এবং আরও চিত্রমূলক রচনা পদ্ধতি গ্রহণ করে। নিও-ট্র্যাডিশনাল সাকুরা প্রায়শই চেরি ব্লসমকে নব্য-প্রথাগত পতঙ্গ, ড্যাগার, সাপ, বা শাস্ত্রীয় জাপানি হরিমোনোর পরিবর্তে বিস্তৃত নিও-ট্র্যাডিশনাল ক্যানন থেকে আঁকা ফ্রেমিং উপাদানের সাথে জোড়া দেয়। রচনাগুলি সাধারণত বৃহত্তর বডিস্যুটের কাজে একত্রিত না হয়ে কমিশন করা হয় এবং স্বতন্ত্র।

সমসাময়িক বাস্তববাদ সাকুরা

সমসাময়িক ফটোরিয়েলিস্টিক সাকুরার কাজ বোটানিকাল নির্ভুলতার সাথে চেরি ফুল রেন্ডার করতে আধুনিক উচ্চ-গতির ঘূর্ণমান যন্ত্র এবং অতি-সূক্ষ্ম রঙ্গক ব্যবহার করে: পাপড়ি-পৃষ্ঠের টেক্সচার, পুংকেশর বিশদ, শাখা-বাকল শস্য, এবং গোলাপী-ও-সাদা ডানার পৃষ্ঠে পরিবেষ্টিত-আলো ছায়ায়। রিয়ালিজম সাকুরায় প্রায়শই সমৃদ্ধ গোলাপী থেকে সাদা গ্রেডিয়েন্ট রঙ (পাপড়ির গোড়ায় গভীর ম্যাজেন্টা-গোলাপী, পাপড়ির প্রান্তে সাদা হয়ে যায়), গাঢ় পটভূমিতে রেন্ডার করা হয় যা সর্বাধিক বৈসাদৃশ্য সরবরাহ করে। মোডটি 2010 এর দশকে একটি স্বীকৃত সমসাময়িক অনুশীলন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং 2020 এর অনুশীলনের মাধ্যমে অব্যাহত রয়েছে। বাস্তববাদ সাকুরা চেরি ব্লসমের বোটানিকাল বাস্তবতাকে বিমূর্ত করার পরিবর্তে নথিভুক্ত করে; প্রযুক্তিগত বিশ্বস্ততা বিন্দু.

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক সাকুরা

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনকারীরা সাকুরাকে উচ্চ-কনট্রাস্ট জ্যামিতিক ফর্ম, ডটওয়ার্ক স্টিপলিং বা বিশুদ্ধ-রেখা চিত্রে হ্রাস করে। ব্ল্যাকওয়ার্ক সাকুরা পাপড়িগুলিকে সমতল জ্যামিতিক আকার হিসাবে রেন্ডার করতে পারে, পাপড়ি-সারফেস গ্রেডিয়েন্টের পরামর্শ দেওয়ার জন্য ডটওয়ার্ক ব্যবহার করতে পারে, বা রঙ ছাড়াই গ্রাফিক বিমূর্ততা হিসাবে একটি পতন-পাপড়ি লেজ রচনা করতে পারে। "ব্লসমস-ব্লোন-অন-ওয়াইন্ড" কম্পোজিশন (একটি অচিহ্নিত ক্ষেত্র জুড়ে পড়ে থাকা পাপড়ির বিক্ষিপ্ত অংশ, কখনও কখনও কোনও দৃশ্যমান শাখা নেই) 2010-এর দশকের সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা ব্ল্যাকওয়ার্ক কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে, বিশেষ করে ছোট আকারের কব্জি, গোড়ালি, কানের পিছনে এবং কলারবোন প্লেসমেন্টে। আক্ষরিক চেরি ফুলের মতো দেখতে চেষ্টা না করে মোডটি ঐতিহাসিক সাকুরা আইকনোগ্রাফির উল্লেখ করে।

সাকুরা জোড়া এবং তারা কি বোঝায়

সাকুরা একটি স্বতন্ত্র চিত্রের চেয়ে বহু-উপাদান রচনায় অনেক বেশি দেখা যায়। প্রতিটি সাধারণ জোড়া তার নিজস্ব রিডিং বহন করে।

সাকুরা + চেরি গাছের ডাল। ক্যানোনিকাল কম্পোজিশনাল ইউনিট: গাঢ় শাখা কাঠামোগত মেরুদণ্ড সরবরাহ করে; ফুলগুলি মৌসুমী রেজিস্টার সরবরাহ করে; রচনাটি একটি চিত্রের মধ্যে স্থিরতা-এবং-অস্থায়ীতা হিসাবে পড়ে। কার্যকরীভাবে শাস্ত্রীয় হরিমোনো সাকুরা রচনার অপরিবর্তনীয় সর্বনিম্ন।

সাকুরা + কই। ঋতুভিত্তিক জাপানি কম্পোজিশন। কই (鯉) ড্রাগন গেট অতিক্রম করে ইয়েলো রিভারের দিকে ওঠা হল জাপানের একটি প্রথাগত রূপান্তরের কিংবদন্তি; উড়ন্ত সাকুরা-র সাথে ওঠা কই-এর যুগলবন্দী ক্ষণস্থায়ীত্ব এবং রূপান্তরের থিমকে জোরদার করে। ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো স্লিভ কম্পোজিশন এবং আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত স্লিভ ঐতিহ্যে এটি সাধারণ।

সাকুরা + ড্রাগন। ড্রাগন (ryū, 龍) সুরক্ষামূলক শক্তি এবং আরোহণের ক্ষমতা হিসেবে সাকুরার ক্ষণস্থায়ী সৌন্দর্যের সাথে যুক্ত। এটি প্রায়শই বড় বডিস্যুটের কাজে দেখা যায় যেখানে ড্রাগন হল প্রধান শুদাই এবং সাকুরা ঋতুভিত্তিক কেশোবরি হিসেবে কাজ করে, যা ড্রাগনের পেঁচানো আকারের চারপাশে বসন্তের আবহ তৈরি করে।

সাকুরা + সামুরাই। যোদ্ধা এবং ক্ষণস্থায়ী সৌন্দর্যের কম্পোজিশন, যা সামুরাইয়ের আদর্শ মৃত্যু হিসেবে পতনশীল ফুলের বুশিদো ব্যাখ্যা থেকে নেওয়া হয়েছে। প্রায়শই এতে একজন সামুরাইয়ের চিত্র (কুনিয়োশির স্টাইলের যোদ্ধা কম্পোজিশন থেকে নেওয়া) থাকে যার পটভূমিতে সাকুরা শাখা বা চিত্রের উপর দিয়ে ঝরে পড়া পাপড়ি দেখা যায়। এটি ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো-র প্রতীকীভাবে ঘন যুগলবন্দীগুলির মধ্যে একটি, বিশেষ করে পুরুষদের জন্য যারা যোদ্ধা ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করে।

সাকুরা + গেইশা। নারীর কমনীয়তা এবং ক্ষণস্থায়ীত্বের কম্পোজিশন, যা এডো-যুগের এবং মেইজি-যুগের (১৮৬৮ থেকে ১৯১২) উকিও-এ চিত্রে গেইশা এবং গণিকাদের সাকুরা পটভূমিতে চিত্রিত করা থেকে নেওয়া হয়েছে। এটি উতাগাওয়া কুনিয়োশির শেষ জীবনের অভিনেতা প্রিন্ট এবং সুকিওকা ইয়োশিতোশির (১৮৩৯ থেকে ১৮৯২) চিত্রকর্মগুলিতে ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত। সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর স্লিভ কম্পোজিশনে এটি সাধারণ।

সাকুরা + সারস। সারস (tsuru, 鶴) দীর্ঘায়ুর প্রতীক হিসেবে সাকুরার ক্ষণস্থায়ী সৌন্দর্যের সাথে যুক্ত। কম্পোজিশনটি জীবন ও মৃত্যুর সম্পূর্ণ চক্রকে দুটি প্রতীকের মধ্যে সংকুচিত করে: দীর্ঘজীবী সারস এবং স্বল্পজীবী ফুল একসাথে।

সাকুরা + মাউন্ট ফুজি। স্বাক্ষর জাপানি ল্যান্ডস্কেপ কম্পোজিশন, যা হোকুসাইয়ের ফুজি পর্বতের ত্রিশটি দৃশ্য (১৮৩০ থেকে ১৮৩২) এবং হিরোশিগের বিস্তৃত ল্যান্ডস্কেপ কর্পাস থেকে নেওয়া হয়েছে। চিরন্তন পর্বত হিসেবে মাউন্ট ফুজি এবং ক্ষণস্থায়ী ফুল হিসেবে সাকুরা জাপানের ঋতুভিত্তিক ল্যান্ডস্কেপকে সংকুচিত রূপে উপস্থাপন করে।

সাকুরা + ঝরে পড়া পাপড়ি। "বাতাসে উড়ে যাওয়া ফুলের" কম্পোজিশন। কম্পোজিশনের নেতিবাচক স্থানে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা পাপড়িগুলি গতি, পরিবেশ এবং স্পষ্ট ক্ষণস্থায়ীত্বের অর্থ সরবরাহ করে। এটি সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল সাকুরা কাজে বিশেষভাবে সাধারণ এবং ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো-তে একটি স্থিতিশীল রীতি।

সাকুরা + ম্যাপেল পাতা (মামিজি). ঋতুভিত্তিক বৈপরীত্য: বসন্তের সাথে শরতের মিলন, সম্পূর্ণ বার্ষিক চক্র একটি ছবিতে সংকুচিত। এই যুগলবন্দীটি পুরানো নথিভুক্ত জাপানি হোরিমোনো রীতিগুলির মধ্যে একটি এবং এটি "পুরো বছর" বা "ঋতুর পরিবর্তন" বোঝায় যা একটি একক ঋতু উপাদান পারে না।

সাকুরা + চন্দ্রমল্লিকা (কিকু). বসন্তের সাথে দেরীর শরতের এবং দীর্ঘায়ুর মিলন। চন্দ্রমল্লিকা জাপানের রাজকীয় ফুল; এই যুগলবন্দী ক্ষণস্থায়ী বসন্তকে স্থায়ী দেরীর শরতের রাজকীয় ফুলের সাথে যুক্ত করে। ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো-তে সাধারণ।

সাকুরা + পিওনি (বোটান). বসন্তের ফুলের সাথে "ফুলের রাজা"। উভয়ই ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো ফুলের শব্দভাণ্ডারে ফুলের মোটিফ, এবং এই যুগলবন্দী একটি অবিচ্ছিন্ন বসন্ত এবং প্রারম্ভিক গ্রীষ্মের ফুলের রেজিস্টার সরবরাহ করে।

সাকুরার রং এবং তাদের অর্থ

রঙ সাকুরা ট্যাটু কাজে অর্থের একটি বড় বাহক, যদিও কিছু অন্যান্য মোটিফের তুলনায় এই রীতিটি সংকীর্ণ কারণ চেরি ফুলের বাস্তবতার কারণে বাস্তবসম্মত প্যালেট সীমাবদ্ধ।

হালকা গোলাপী থেকে গাঢ় গোলাপী (প্রথাগত সাকুরার রঙ): ডিফল্ট। গোলাপী রঙ হালকা প্রায়-সাদা থেকে গাঢ় হয় ইয়ামাজাকুরা (প্রুনাস যমসাকুর, পার্বত্য চেরি) এবং শিরায়ুকি সাদা জাত থেকে গাঢ় ম্যাজেন্টা-গোলাপী পর্যন্ত কানজান (প্রুনাস সেরুলতা 'কানজান'), the হিগান-জাকুরা (শরৎ-ফুটে চেরি), এবং ইয়াজাকুরা (ডাবল-ফুটেড চেরি) জাত। গোলাপী-গ্রেডিয়েন্ট হল প্রথাগত রঙের রেজিস্টার এবং বেশিরভাগ সমসাময়িক সাকুরা কাজ এই পরিসীমা থেকে নেওয়া হয়েছে।

সাদা ( ইয়ামাজাকুরা এবং অন্যান্য সাদা-ফুলযুক্ত জাত): সাদা সাকুরা ট্যাটু সাদা-ফুটে চেরি জাতের উল্লেখ করে, পরিচিত গোলাপীগুলির চেয়ে। সাদা-চেরি ট্যাটুগুলি একটি সূক্ষ্ম, আরও শোকাবহ রেজিস্টার হিসেবে দেখা হয় এবং প্রায়শই স্মারক উদ্দেশ্য নিয়ে যুক্ত হয়। ক্লাসিক্যাল ঐতিহ্যে সাদা সাকুরা প্রতীকীভাবে গোলাপী থেকে আলাদা নয়, তবে সমসাময়িক পশ্চিমা অনুশীলনে সাদা ব্যাখ্যা কখনও কখনও পশ্চিমা সাদা-ফুল রীতির থেকে আমদানি করা "বিশুদ্ধতা" বা "নিষ্পাপ ক্ষতি" ওভারলে বহন করে।

জলের উপর পাপড়ি কম্পোজিশন: নীল জলের পটভূমিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা গোলাপী (বা সাদা) ফুল। এডো-যুগের (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) সুমিদা নদীর ধারে সাকুরা দেখার হানামি ঐতিহ্য এবং প্রবাহিত জলের উপর বয়ে যাওয়া ঝরে পড়া পাপড়ির বৃহত্তর রীতির উল্লেখ করে। কম্পোজিশনটি গতিশীল ক্ষণস্থায়ীত্ব হিসেবে দেখা হয়: ফুলগুলি ঝরে পড়েছে, এবং এখন তারা ভ্রমণ করছে। ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো স্লিভ কাজে বিশেষভাবে সাধারণ।

বরফের উপর পাপড়ি কম্পোজিশন: সাদা বরফের পটভূমিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা গোলাপী ফুল। হিগান-জাকুরা এবং অন্যান্য প্রারম্ভিক-ফুটে বা দেরীতে-ফুটে চেরি জাতের উল্লেখ করে যা বরফ থাকা অবস্থায় ফোটে, অথবা ঝরে পড়া পাপড়ি এবং ঝরে পড়া বরফের চাক্ষুষ সাদৃশ্য। কম্পোজিশনটি ঋতুভিত্তিক প্রান্তিকতা হিসেবে দেখা হয়: বসন্ত এখনও পুরোপুরি আসেনি, বা বসন্ত দীর্ঘস্থায়ী শীতকে পথ করে দিচ্ছে।

আধুনিক বাস্তববাদ সমৃদ্ধ গ্রেডিয়েন্ট রঙ: সমসাময়িক ফটোরিয়ালিস্টিক সাকুরা উদ্ভিদবিদ্যার বিশ্বস্ততার সাথে সম্পূর্ণ গোলাপী থেকে সাদা গ্রেডিয়েন্ট ব্যবহার করে। বাস্তববাদ সাকুরা প্রায়শই ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো প্যালেটের চেয়ে গভীর স্যাচুরেশন বৈশিষ্ট্যযুক্ত কারণ আধুনিক রঙ্গক এবং মেশিনগুলি রঙের গভীরতা সমর্থন করে যা হাতে-তেবোরি কাজ ঐতিহাসিকভাবে মেলাতে পারত না।

ব্ল্যাকওয়ার্ক মনো-টোন পদ্ধতি: সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক সাকুরা উচ্চ-কন্ট্রাস্ট কালো-সাদা গ্রাফিক কম্পোজিশনের পক্ষে রঙ সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করে। ব্ল্যাকওয়ার্ক সাকুরা ঐতিহাসিক প্রতীকীতাকে বিমূর্ত করে যখন এটি উল্লেখ করে।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

চেরি ফুল একটি গভীর জাপানি সাংস্কৃতিক উল্লেখ কিন্তু পলিনেশিয়ান তাতাউ বা নির্দিষ্ট জাপানি ইরেজুমি কম্পোজিশনের মতো বংশানুক্রমিকভাবে সীমাবদ্ধ নয়। সৎ সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট ফ্রেমিংয়ের চারটি উপাদান রয়েছে।

সামুরাই এবং যুদ্ধকালীন কামিকাজে সংযোগগুলি বাস্তব ঐতিহাসিক ঘটনা তবে সমসাময়িক মোটিফকে সংজ্ঞায়িত করে না। উপরে আলোচিত হিসাবে, পতনশীল ফুলের সামুরাই বুশিদো ব্যাখ্যা এবং ১৯৪৪ থেকে ১৯৪৫ সালের টোক্কোতাই গ্রহণ নথিভুক্ত ঐতিহাসিক পর্যায়। কোনটিই সমসাময়িক মোটিফের অর্থ সংজ্ঞায়িত করে না। সমসাময়িক সাকুরা কাজ হেইয়ান-যুগের হানামি ঐতিহ্য, এডো-যুগের হোরিমোনো শব্দভাণ্ডার এবং ১৯৪৫ সালের পরবর্তী বেসামরিক জাপানি সাংস্কৃতিক রেজিস্টার থেকে নেওয়া হয়েছে, যুদ্ধকালীন রাজনৈতিক দখল থেকে নয়। পরিধানকারী এবং অনুশীলনকারীদের সম্পূর্ণ ইতিহাস জানা উচিত, যুদ্ধকালীন সময়কাল সহ, তবে মোটিফটিকে বিশুদ্ধ সামরিকবাদে সমতল করা উচিত নয়।

জাপানি ইরেজুমি ঐতিহ্য সাধারণত বংশানুক্রমিক অনুশীলনকারী প্রোটোকলের মধ্যে অ-জাপানি ক্লায়েন্টদের জন্য উন্মুক্ত। হোরিওশি III অ-জাপানি শিক্ষানবিশদের প্রশিক্ষণ দিয়েছেন (সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে হোরিকিৎসুনে / অ্যালেক্স রেইঙ্কে, যিনি ২০০০ এর দশকের গোড়ার দিকে একটি বহু-বছরের স্যাটেলাইট শিক্ষানবিশ সম্পন্ন করেছিলেন)। ইয়োকোহামা বংশ এবং বৃহত্তর জাপানি হোরিমোনো গোষ্ঠী সাধারণত সম্মানজনক পশ্চিমা ক্লায়েন্ট এবং ঐতিহ্যবাহী প্রোটোকলের মধ্যে কাজ করা পশ্চিমা শিক্ষানবিশদের স্বাগত জানায়। হোরিওশি III বংশের একজন অনুশীলনকারীর কাছ থেকে ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো সাকুরা কাজ গ্রহণকারী একজন পশ্চিমা ক্লায়েন্ট এটিকে আত্মসাৎ করার পরিবর্তে ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করছে।

আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সাকুরা কাজ (সেইলর জেরি / হার্ডি বংশ) একটি নথিভুক্ত ঐতিহাসিক সংক্রমণ এবং আত্মসাৎকারী নয়। নরম্যান কলিন্স থেকে কাজুও ওগুরি হয়ে ডন এড হার্ডির প্রশান্ত মহাসাগরীয় সেতু সময়কালের রেকর্ডে (হার্ডির Wear Your Dreams, ট্যাটু টাইমএর পাঁচটি খণ্ড, হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস আর্কাইভ, সেইলর জেরি ব্র্যান্ড আর্কাইভ) ভালভাবে নথিভুক্ত। একজন আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁস বংশের অনুশীলনকারীর কাছ থেকে আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সাকুরা কাজ গ্রহণকারী একজন অ-জাপানি পরিধানকারী একটি প্রতিষ্ঠিত আন্তঃসাংস্কৃতিক সংক্রমণে অংশগ্রহণ করছে, জাপানি ঐতিহ্য আত্মসাৎ করছে না।

গভীর ঐতিহ্যের কোনো উল্লেখ ছাড়াই প্রয়োগ করা সমসাময়িক বাণিজ্যিক "জাপানি চেরি ব্লসম ট্যাটু" আত্মসাৎকারী নয় তবে এটি প্রতীকী গভীরতাকে সমতল করে। একজন ট্যাটু পরিধানকারী যিনি একটি সাধারণ স্টুডিওতে প্রবেশ করে "একটি জাপানি চেরি ফুল" চান কিন্তু হানামি, মন জানে না, কুনিয়োশি ১৮২৭ সালের সাবস্ট্রেট, কেশোবরি প্রথা, বা হরিয়োশি III বংশের সাথে পরিচিত নন, তিনি কোনও সাংস্কৃতিক অপরাধ করছেন না, তবে তিনি গভীর ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করছেন কিন্তু গভীরতার সাথে যুক্ত হচ্ছেন না। অ্যাটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান হল যে ক্লায়েন্টদের জানা উচিত তারা কিসের উপর নির্ভর করছে, এবং সৎ অনুশীলন হল ডিজাইনটি ত্বকে খোদাই করার আগে আইকনোগ্রাফিক ইতিহাস জানা।

সাকুরা-ট্যাটু সংযোগের বিখ্যাত উদাহরণ

হোরিয়োশি তৃতীয় (ইয়োশিহিতো নাকানো, ৯ মার্চ ১৯৪৬ সালে শিমাদা, শিজুওকা প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৭১ সালে শোদাই হরিয়োশি কর্তৃক তৃতীয় প্রজন্মের হরিয়োশি উপাধিপ্রাপ্ত) হলেন ক্লাসিক্যাল বডিসুট হোরিমোনো কম্পোজিশনে সাকুরার সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জীবিত ব্যাখ্যাকারী। তাঁর ইয়োকোহামা স্টুডিও ১৯৭১ সাল থেকে ব্যাপক সাকুরা-অন্তর্ভুক্ত বডিসুট কাজ তৈরি করেছে; ইয়োকোহামা ট্যাটু মিউজিয়াম (বুংশিন ট্যাটু মিউজিয়াম, ২০০০ সালে প্রতিষ্ঠিত) তাঁর বংশের প্রধান সমসাময়িক প্রাতিষ্ঠানিক নোঙর।
শোদাই হরিয়োশি (ইয়োশিৎসুগু মুরামাতসু) ১৯৩০ থেকে ১৯৭০ এর দশক পর্যন্ত ইয়োকোহামায় অনুশীলন করেছিলেন এবং ১৯৭১ সালে ইয়োশিহিতো নাকানোকে হরিয়োশি উপাধি দিয়েছিলেন। এই বংশটি যুদ্ধোত্তর জাপানি ট্যাটু বংশের মধ্যে সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত।
স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটু, সান জোসে জাপানাটাউন, হোরিতাকা (টাকাহিরো কিতামুরা) এবং হোরিতোমো (কাজুয়াকি কিতামুরা) দ্বারা পরিচালিত, উভয়ই হরিয়োশি III এর প্রাক্তন শিক্ষানবিশ, সমসাময়িক ইয়োকোহামা সাকুরা ঐতিহ্যের প্রধান আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক নোঙর। দোকানটি অবিচ্ছিন্ন জাপানি বংশে পূর্ণ-বডিসুট হোরিমোনো কাজ তৈরি করে।
লিউ ফ্যামিলির ফ্যামিলি আয়রন (ফিলিপ লিউ এবং পরিবার, সুইজারল্যান্ড) সমসাময়িক ক্লাসিক্যাল জাপানি-শৈলীর সাকুরা কাজের প্রধান ইউরোপীয় প্রাতিষ্ঠানিক নোঙর, ১৯৯০ এর দশক থেকে হরিয়োশি III এর সাথে ব্যাপক টেকসই বিনিময় সহ।
নরম্যান "সেইলার জেরী" কলিন্স (১৯১১ থেকে ১৯৭৩) তাঁর হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু স্টুডিও এবং গিফুর কাজুও ওগুরি (হোরিহাইড) এর সাথে ১৯৬০ এর দশকের চিঠিপত্রের মাধ্যমে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশে সাকুরা নিয়ে এসেছিলেন। কলিন্সের সাকুরা ডিজাইনগুলি ডন এড হার্ডির সম্পাদিত নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1 (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২) এ নথিভুক্ত করা হয়েছে।
হোরিহাইড (কাজুও ওগুরি) গিফু, জাপানের, ১৯৬০ এর দশকে সেইলর জেরির প্রধান জাপানি সংবাদদাতা এবং হার্ডির ১৯৭৩ সালের পাঁচ মাসের গিফু শিক্ষানবিশকালে ডন এড হার্ডির প্রধান জাপানি শিক্ষক ছিলেন। প্রধান ইংরেজি ভাষার হোরিহাইড রেফারেন্স হল ইউশি তাকেই এর হোরিহাইড: কাজুও ওগুরির জীবন ও কাজের উদযাপন (এলএম পাবলিশার্স / ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস, ২০১৪)। ওগুরির নিজস্ব প্রকাশিত ফ্ল্যাশ ভলিউম হল গিফু হোরিহাইড: কাজুও ওগুরির জাপানি ঐতিহ্যবাহী ট্যাটু ডিজাইন (ইনভিজিবল সিটিস প্রেস, ২০০৮)।
ডন এড হার্ডি তাঁর ১৯৭৩ সালের গিফু শিক্ষানবিশ, রিয়ালিস্টিক ট্যাটু (১৯৭৪), এবং ট্যাটু টাইম (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ১৯৮২ থেকে ১৯৯১) এর পাঁচটি ভলিউমের মাধ্যমে জাপানি সাকুরা ঐতিহ্যকে এগিয়ে নিয়ে গেছেন। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস হরিয়োশি III এর জাপানের ট্যাটু ডিজাইন (১৯৮৯ থেকে ১৯৯০), হরিয়োশি III এর মৌলিক ইংরেজি ভাষার অঙ্কন-বইও প্রকাশ করেছে।
উতাকাওয়া কুনিয়োশি (১৭৯৭ থেকে ১৮৬১) তাঁর ১৮২৭ থেকে ১৮৩০ সালের সুইকোডেন গোকেৎসু হিয়াকুচিনিন নো হিতোরি সিরিজ এবং তাঁর বৃহত্তর প্রিন্ট কর্পাসের মাধ্যমে প্রতিটি আধুনিক জাপানি ট্যাটু সাকুরার আইকনোগ্রাফিক সাবস্ট্রেট সরবরাহ করেন। তাঁর প্রিন্টগুলি ফাইন আর্টস মিউজিয়াম (বোস্টন), ব্রিটিশ মিউজিয়াম, ব্রুকলিন মিউজিয়াম এবং অন্যান্য প্রধান সংগ্রহে রয়েছে।
কাতসুশিকা হোকুসাই (১৭৬০ থেকে ১৮৪৯) এবং উতাকাওয়া হিরোশিগে (১৭৯৭ থেকে ১৮৫৮) হোকুসাইয়ের ফুজি পর্বতের ত্রিশটি দৃশ্য (১৮৩০ থেকে ১৮৩২) এবং হিরোশিগের এডো-র একশ বিখ্যাত দৃশ্য (১৮৫৬ থেকে ১৮৫৮), অন্যান্য কাজের মধ্যে, ল্যান্ডস্কেপ সাকুরার বৃহত্তর শব্দভাণ্ডার সরবরাহ করেন।
২০১৪ সালের জাপানি আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম প্রদর্শনী অধ্যবসায়: একটি আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য (লস অ্যাঞ্জেলেস, তাকাহিরো কিতামুরা দ্বারা কিউরেট করা এবং কিপ ফুলবেক-এর ফটোগ্রাফি সহ) হল সমসাময়িক হরিয়োশি III বংশের প্রধান জাদুঘর-স্তরের প্রাতিষ্ঠানিক চিকিৎসা, যার মধ্যে পূর্ণ-বডিসুট হোরিমোনো-র মধ্যে সাকুরা কম্পোজিশনের ব্যাপক ডকুমেন্টেশন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

চেরি ব্লসম ট্যাটু করানোর কথা কীভাবে ভাববেন

আপনি যদি সাকুরা ট্যাটু বিবেচনা করছেন, চারটি দরকারী প্রশ্ন:

আপনি কোন ঐতিহ্য থেকে আঁকতে চান? ক্লাসিক্যাল জাপানি হোরিমোনো সাকুরা, আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সাকুরা, নিও-ট্র্যাডিশনাল সাকুরা, সমসাময়িক রিয়েলিজম সাকুরা, এবং সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক সাকুরা ভিন্ন ভিন্ন নান্দনিক এবং ঐতিহাসিক রেজিস্টার। ক্লাসিক্যাল জাপানি হোরিমোনো সাকুরা হল গভীরতম ঐতিহাসিক নোঙর এবং সবচেয়ে আইকনোগ্রাফিকভাবে ঘন; আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সাকুরা সেইলর জেরি থেকে হার্ডি চ্যানেল দিয়ে এটি থেকে উদ্ভূত হয়েছে; সমসাময়িক মোডগুলি ভিন্ন ভিন্ন উপায়ে শব্দভাণ্ডারকে অভিযোজিত করে। ডিজাইন কথোপকথন শুরু হওয়ার আগে কোন রেজিস্টারে প্রবেশ করছেন তা সিদ্ধান্ত নিন।

কোন কম্পোজিশন? একটি একক ফুল একটি শাখার সাথে একাধিক ফুলের কম্পোজিশন, ঝরে পড়া পাপড়ির ধারা, সাকুরা-এবং-কোই মৌসুমী হাতা, সামুরাই-এবং-সাকুরা যোদ্ধা কম্পোজিশন, বা সাকুরা-এবং-ফুজি পর্বত ল্যান্ডস্কেপের চেয়ে ভিন্ন একটি বিবৃতি। কম্পোজিশনাল পছন্দটি সাকুরা পাওয়ার পছন্দের মতোই গুরুত্বপূর্ণ। ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো সাকুরাকে কেশোবরি (সেকেন্ডারি বায়ুমণ্ডলীয় উপাদান) হিসাবে বিবেচনা করে, একক বিষয় হিসাবে নয়; আপনি যদি ক্লাসিক্যাল গভীরতা চান, তবে কম্পোজিশনটি তা প্রতিফলিত করা উচিত।

কোন স্কেল? একটি সাকুরা একটি ছোট কব্জি পিস বা একটি সম্পূর্ণ ব্যাক-পিস হতে পারে। স্কেল আইকনোগ্রাফিক গভীরতাকে আকার দেয়: একটি ছোট একক ফুল ক্ষণস্থায়ীতার পাঠ বহন করে কিন্তু ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো কম্পোজিশনাল শব্দভাণ্ডার হারায়; একটি ব্যাক-পিস সাকুরা-অন্তর্ভুক্ত হোরিমোনো সম্পূর্ণ ঐতিহ্যকে নিযুক্ত করে। স্কেল সিদ্ধান্তটি আইকনোগ্রাফিক পরিণতি সহ একটি নকশা সিদ্ধান্ত।

কোন শিল্পী? সাকুরা প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ কাজ, বিশেষ করে ক্লাসিক্যাল তেবোরি হোরিমোনো রেজিস্টারে। হরিয়োশি III বংশে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর (হোরিতাকা, হোরিতোমো, ফিলিপ লিউ, এবং হোরিমোনো অনুশীলনকারীদের বৃহত্তর গোষ্ঠী) দ্বারা করা একটি সাকুরা ক্লাসিক্যাল ঐতিহ্যের বাইরে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর দ্বারা করা একই সাকুরার চেয়ে ভিন্ন দেখাবে। যদি ইরেজুমি বংশ আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে সেই বংশে প্রশিক্ষিত একজন ট্যাটু শিল্পীকে খুঁজুন। ইয়োকোহামা ট্যাটু মিউজিয়াম এবং সান জোসের স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটু তাদের নিজ নিজ অঞ্চলে প্রধান বংশ নোঙর।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী আপনার সাথে চারটি বিষয়েই সৎ আলোচনা করতে পারেন। সাকুরা জাপানি ঐতিহ্যের সবচেয়ে পরিমার্জিত মোটিফগুলির মধ্যে একটি, যার ফর্মের পিছনে হাজার বছরেরও বেশি সাংস্কৃতিক ওজন রয়েছে, এবং এটি ভালোভাবে বয়স ধরে রাখার জন্য প্রযুক্তিগত প্যাটার্নগুলি হোরিমোনো ঐতিহ্যের মধ্যে ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত এবং সুশিক্ষিত।

হরিয়োশি III (ইয়োশিহিতো নাকানো). ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো সাকুরার সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জীবিত ব্যাখ্যাকারী।
শোদাই হরিয়োশি (ইয়োশিৎসুগু মুরামাতসু). ইয়োকোহামা প্রতিষ্ঠাতা যিনি ১৯৭১ সালে হরিয়োশি III উপাধি দিয়েছিলেন।
হোরিহাইড (কাজুও ওগুরি). সেইলর জেরির প্রধান জাপানি সংবাদদাতা এবং ডন এড হার্ডির ১৯৭৩ সালের গিফু শিক্ষক।
নরম্যান "সেইলার জেরী" কলিন্স. বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি আমেরিকান অনুশীলনকারী যিনি জাপানি সাকুরা শব্দভাণ্ডারকে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশে নিয়ে এসেছিলেন।
ডন এড হার্ডি. যে ব্যক্তি তাঁর ১৯৭৩ সালের গিফু শিক্ষানবিশ এবং ট্যাটু টাইম কর্পাসের মাধ্যমে আমেরিকান সংক্রমণকে গভীর করেছেন।
উতাকাওয়া কুনিয়োশি. উডব্লক-প্রিন্ট শিল্পী যার ১৮২৭ থেকে ১৮৩০ সালের সুইকোডেন সিরিজ প্রতিটি আধুনিক জাপানি ট্যাটু সাকুরার আইকনোগ্রাফিক সাবস্ট্রেট।
তেবোরি কৌশল. ঐতিহ্যবাহী জাপানি হ্যান্ড-কার্ভিং কৌশল যার মাধ্যমে ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো সাকুরা প্রয়োগ করা হয়।
ইরেজুমি, ঐতিহ্য. বৃহত্তর ঐতিহ্য যার অন্তর্গত জাপানি সাকুরা।
ট্যাটু ইতিহাসে ড্রাগন. ড্রাগন-এবং-সাকুরা জুটি এবং বৃহত্তর ইরেজুমি কম্পোজিশনাল শব্দভাণ্ডার যা সাকুরা এর মধ্যে বসে।
ট্যাটু ইতিহাসে প্রজাপতি. প্রজাপতি-এবং-সাকুরা চৌ–এবং–সাকুরা জুটি হিসাবে ক্ষণস্থায়ী প্রতীকের জুটি মন জানে না.
ট্যাটু ইতিহাসে খুলি. বৃহত্তর মেমেন্টো মোরি এবং অনিত্যতার প্রতীকী যা সাকুরা অংশগ্রহণ করে।
ট্যাটু ইতিহাসে গোলাপ. পশ্চিমা ফুলের প্রতিরূপ যার শাস্ত্রীয় ইরেজুমি থেকে অনুপস্থিতি (সাকুরা, পিওনি, ক্রিসেন্থেমাম এবং পদ্মের বিপরীতে) নিজেই একটি দরকারী ঐতিহ্য মার্কার।

উৎস

ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম)। পিরিয়ড ফ্ল্যাশ শীট হোল্ডিং যার মধ্যে রয়েছে সেইলর জেরি সাকুরা ডিজাইন এবং বৃহত্তর আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত কর্পাস।
হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস। হোরিওশি III, জাপানের ট্যাটু ডিজাইন (১৯৮৯ থেকে ১৯৯০)। শাস্ত্রীয় হোরিমোনো শব্দভাণ্ডারের বৃহত্তর উপস্থাপনার মধ্যে সাকুরা কম্পোজিশন সহ মৌলিক ইংরেজি-ভাষার হোরিওশি III অঙ্কন-বই।
হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস। ট্যাটু টাইম, পাঁচ খণ্ড, ১৯৮২ থেকে ১৯৯১, সম্পাদিত ডন এড হার্ডি। জাপানি-ইরেজুমি এর প্রধান আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁ জার্নাল; সাকুরা উপাদান সহ পুরো রান জুড়ে একাধিক জাপানি-ইরেজুমি বৈশিষ্ট্য।
হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস। নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1, সম্পাদিত ডন এড হার্ডি, ২০০২। নরম্যান কলিন্সের হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশের প্রধান প্রকাশিত আর্কাইভ যার মধ্যে সাকুরা ডিজাইন রয়েছে।
রিচি, ডোনাল্ড, এবং ইয়ান বুরমা। দ্য জাপানিজ ট্যাটু. ওয়েদারহিল, ১৯৮০। শাস্ত্রীয় জাপানি ইরেজুমি এর স্ট্যান্ডার্ড ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্স যার মধ্যে মৌসুমী-মোটিফ শব্দভাণ্ডারের মধ্যে সাকুরা অন্তর্ভুক্ত।
ভ্যান গালিক, উইলিয়াম। ইরেজুমি: জাপানে ডার্মাটোগ্রাফির প্যাটার্ন। ব্রিল, ১৯৮২। সময়কালের ডকুমেন্টারি রেকর্ডের প্রধান পণ্ডিত monograph।
হোরিওশি III। হোরিয়োশি তৃতীয়ের 100টি দানব। (হিয়াক্কিজু হোরিওশি)। নিহনশুপ্পানশা, ১৯৯৮। আইএসবিএন ৪৮৯০৪৮৫৭০৮।
হোরিওশি III। সুইকোডেনের ১০৮ জন বীর নিহনশুপ্পানশা, আনুমানিক ২০০৯ থেকে ২০১০। সুইকোডেন বীরদের উপর প্রধান হোরিওশি III অঙ্কন-বই যার মধ্যে সাকুরা অংশ রয়েছে।
তাকেয়ি, ইউশি। হোরিহাইড: কাজুও ওগুরির জীবন ও কাজের উদযাপন। এলএম পাবলিশার্স / ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস, ২০১৪। প্রধান ইংরেজি-ভাষার হোরিহাইড monograph।
হার্ডি, ডন এড। আপনার স্বপ্ন পরিধান করুন: ট্যাটুতে আমার জীবন (জোয়েল সেলভিনের সাথে)। থমাস ডান বুকস, ২০১৩। হার্ডি-স্কুল পিরিয়ডের প্রথম-ব্যক্তি অ্যাকাউন্ট যার মধ্যে ১৯৭৩ সালের গিফু শিক্ষানবিশ এবং সাকুরা সংক্রমণ অন্তর্ভুক্ত।
ফেলম্যান, স্যান্ডি। জাপানি ট্যাটু। আবেভিল প্রেস, ১৯৮৬। সমসাময়িক ইরেজুমি অনুশীলনের প্রধান ফটোগ্রাফিক সমীক্ষা যেখানে বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকের হোরিমোনো-তে সাকুরা মোটিফের ব্যাপক ডকুমেন্টেশন রয়েছে।
কিতামুরা, তাকাহিরো (হোরিতাকা), এবং কিপ ফুলবেক। অধ্যবসায়: একটি আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য। জাপানি আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম, ২০১৪। সমসাময়িক হোরিওশি III বংশের প্রধান জাদুঘর-স্তরের প্রাতিষ্ঠানিক চিকিৎসা যার মধ্যে তাদের সাকুরা কাজ অন্তর্ভুক্ত।
মোটোরি নোরিনাগা। কোজিকি-ডেন (এর উপর ভাষ্য কোজিকি), চল্লিশ খণ্ড, ১৭৯৮ সালে সম্পন্ন। প্রধান শাস্ত্রীয় প্রকাশ মন জানে না শাস্ত্রীয় জাপানি সাহিত্যের কেন্দ্রীয় নান্দনিক সংবেদন হিসাবে, যে দার্শনিক কাঠামোয় সাকুরার প্রতীকী ওজন সবচেয়ে ভালোভাবে বোঝা যায়।
কুনিয়োশি, উতাগাওয়া। সুইকোডেন গোকেৎসু হিয়াকুচিনিন নো হিতোরি ("জনপ্রিয় ওয়াটার মার্জিনের ১০৮ জন বীর, একজন করে"), ১৮২৭ থেকে আনুমানিক ১৮৩০। কাগায়া কিচিমোন, প্রকাশক। মিউজিয়াম অফ ফাইন আর্টস (বোস্টন), ব্রিটিশ মিউজিয়াম, ব্রুকলিন মিউজিয়াম, এবং অন্যান্য প্রধান সংগ্রহে রাখা।
হিরোশিগে, উতাগাওয়া। মেইশো এডো হিয়াক্কেই ("এডোর একশ বিখ্যাত দৃশ্য"), ১৮৫৬ থেকে ১৮৫৮। উনিশ শতকের এডোতে হানামি স্থানগুলির ডকুমেন্টেশন সহ একাধিক চেরি-ব্লসম প্লেট।
হোকুসাই, কাটস शिका। ফুগাকু সানজু রোক্কেই ("ফুজি পর্বতের छत्तीसটি দৃশ্য"), ১৮৩০ থেকে ১৮৩২ পর্যন্ত ডিজাইন করা হয়েছে এবং ১৮৩৩ থেকে ১৮৩৪ পর্যন্ত দশটি অতিরিক্ত প্লেট। আন্তর্জাতিকভাবে বিখ্যাত উকিও-ই সিরিজের উপর ভিত্তি করে বৃহত্তর ল্যান্ডস্কেপ সাকুরা শব্দভাণ্ডার।

সম্পাদকীয়

দ্বারা গবেষণা ও লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস। এই পৃষ্ঠাটি উপরের শেষ পর্যালোচনা তারিখের বর্তমান ক্যানন প্রতিফলিত করে এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।