শয়তান পশ্চিমা ট্যাটু আইকনোগ্রাফির সবচেয়ে অর্থপূর্ণ মোটিফগুলির মধ্যে একটি, যা কয়েক হাজার বছরের ধর্মীয়, সাহিত্যিক এবং চাক্ষুষ ঐতিহ্যের সঙ্গম থেকে উদ্ভূত। এর অর্থ সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করে নকশাটি কোন ধারা থেকে এসেছে তার উপর। হিব্রু বাইবেলে শয়তান নামে পরিচিত চরিত্রটি শুরু হয়েছিল হা-শয়তান, "অভিযোগকারী", ঈশ্বরের আদালতে একজন প্রসিকিউটরের ভূমিকা হিসেবে, মহাজাগতিক মন্দ প্রতিপক্ষ হিসেবে নয়, যেমনটি Elaine Pagels তার শয়তানের উৎপত্তি (Random House, 1995) গ্রন্থে এবং Jeffrey Burton Russell তার চার খণ্ডের শয়তান ইতিহাসে (Cornell University Press, 1977 থেকে 1986) খুঁজে পেয়েছেন। শিং, লেজ, কাঁটা এবং বিভক্ত খুর সহ মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান শয়তান বাইবেলের চরিত্রগুলির সাথে গ্রীক দেবতা প্যান এবং ধ্রুপদী পুরাণের স্যাটারদের সংমিশ্রণ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। দান্তের ইনফার্নো (আনুমানিক ১৩২০) বরফের মধ্যে আটকে থাকা তিন মুখের শয়তান সরবরাহ করেছিল; মিলটনের প্যারাডাইস লস্ট (১৬৬৭) দুঃখী লুসিফারকে সরবরাহ করেছিল যিনি পশ্চিমা সংস্কৃতিতে সবচেয়ে প্রভাবশালী সাহিত্যিক শয়তানে পরিণত হন। সেইলর জেরির "ডেভিল গার্ল" ফ্লাশ, তার হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকানে আনুমানিক ১৯৪০ থেকে ১২ জুন, ১৯৭৩-এ তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত পরিমার্জিত হয়েছিল, যা আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ডেভিল পিন-আপের মানদণ্ড সরবরাহ করেছিল। অ্যান্টন লাভির চার্চ অফ শয়তান (১৯৬৬ সালে প্রতিষ্ঠিত) সিগিল অফ ব্যাফোমেট সরবরাহ করেছিল, যা আক্ষরিক শয়তান উপাসনার পরিবর্তে একটি ধর্মতাত্ত্বিক পুনর্গঠন। ২০২৬ সালে প্রয়োগ করা একটি শয়তান ট্যাটু এই ধারাগুলির যেকোনো একটি, বা একাধিক একসাথে ব্যবহার করতে পারে।

শয়তানের ট্যাটু মানে কি?

একটি শয়তান ট্যাটু সাধারণত একটি ইচ্ছাকৃত লঙ্ঘনের চিহ্ন, একটি "born to lose" ওয়ার্কিং-ক্লাস প্রতিবাদের প্রতীক, অথবা সেইলর জেরির হোটেল স্ট্রিট "ডেভিল গার্ল" ফ্লাশ থেকে উদ্ভূত একটি কৌতুকপূর্ণ যৌন-দুষ্টুমির মোটিফ হিসেবে দেখা হয়। নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা ঐতিহ্য অনুসারে পরিবর্তিত হয়: বাইবেলের শয়তান অভিযোগকারী হিসেবে (হিব্রু হা-শয়তান, Job 1 থেকে 2), মিলটনের লুসিফার দুঃখী অ্যান্টি-হিরো হিসেবে (প্যারাডাইস লস্ট, 1667), মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান শয়তান শিংওয়ালা প্রলোভনকারী হিসেবে, লাভিয়ান সিগিল অফ ব্যাফোমেট ধর্মতাত্ত্বিক পুনর্গঠন হিসেবে, আলপাইন ক্রাম্পাস সেন্ট নিকোলাসের ক্রিসমাস প্রতিপক্ষ হিসেবে, অথবা মেসোপটেমীয় পাজুজু দানব রাজা হিসেবে উইলিয়াম ফ্রিডকিনের এক্সরসিস্ট (1973).

নাবিক জেরি শয়তান মেয়ের ট্যাটু মানে কি?

সেইলর জেরির ডেভিল গার্ল হল আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ডেভিল পিন-আপের মানদণ্ড, একজন শৈল্পিক লাল-চামড়ার মহিলা যার ছোট শিং, একটি সূক্ষ্ম লেজ এবং প্রায়শই একটি ত্রিশূল বা কাঁটা থাকে, যা নরম্যান কলিন্স তার হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকানে আনুমানিক ১৯৪০ থেকে ১৯৭৩ সালের মধ্যে পরিমার্জিত করেছিলেন। এই নকশাটি কৌতুকপূর্ণ যৌন দুষ্টুমি, ওয়ার্কিং-সৈনিকের হাস্যরস এবং আক্ষরিক শয়তানবাদের পরিবর্তে ইচ্ছাকৃত লঙ্ঘনের প্রতীক হিসেবে দেখা হয়। নকশাটি হোটেল স্ট্রিট ফ্লাশ আর্কাইভ জুড়ে প্রকাশিত হয়েছে নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1 (Hardy Marks Publications, 2002), Don Ed Hardy সম্পাদিত, এবং এটি সবচেয়ে বেশি লাইসেন্সপ্রাপ্ত সেইলর জার্সি ব্র্যান্ড ডিজাইনগুলির মধ্যে একটি।

বափোমেট ট্যাটু মানে কি?

একটি ব্যাফোমেট ট্যাটু সাধারণত সিগিল অফ ব্যাফোমেটকে নির্দেশ করে, যা চার্চ অফ শয়তান দ্বারা ডিজাইন করা এবং ১৯৬৮ সালে প্রতিষ্ঠাতা অ্যান্টন লাভির অধীনে এর অফিসিয়াল প্রতীক হিসেবে গৃহীত ছাগল-মাথাযুক্ত পেন্টাগ্রাম, চার্চের দুই বছর পর, যা ১৯৬৬ সালে সান ফ্রান্সিসকোতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ছবিটি শয়তানকে শারীরিক প্রকৃতি এবং ব্যক্তিগত সার্বভৌমত্বের প্রতীক হিসেবে একটি ধর্মতাত্ত্বিক পুনর্গঠন, আক্ষরিক শয়তান উপাসনার চিহ্ন নয়, যেমনটি Per Faxneld এবং Jesper Aagaard Petersen এর শয়তানের দল: আধুনিকতায় শয়তানবাদ (Oxford University Press, 2013) এবং Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis, এবং Petersen এর শয়তানবাদের আবিষ্কার (Oxford, 2016) গ্রন্থে নথিভুক্ত করা হয়েছে। এলিপহাস লেভির ১৮৫৬ সালের পূর্ববর্তী ব্যাফোমেট চিত্রটি Dogme et Rituel de la Haute Magie হল চাক্ষুষ উৎস।

শয়তানের ট্যাটু কি শয়তানী?

একটি শয়তান ট্যাটু ধর্মীয় বিশ্বাসের অর্থে প্রায় কখনই আক্ষরিক শয়তানবাদ নয়। ক্যানোনিকাল সেইলর জেরির ডেভিল গার্ল, আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ডেভিল হেড, "born to lose" ডেভিল-এন্ড-ডাইস কম্পোজিশন, এবং হেভি মেটাল ডেভিল চিত্রাবলী বাণিজ্যিক সাংস্কৃতিক রেফারেন্স, প্রায়শই ধর্মতাত্ত্বিক হওয়ার চেয়ে কৌতুকপূর্ণ বা বিদ্রোহী। এমনকি লাভিয়ান সিগিল অফ ব্যাফোমেটও একটি ইচ্ছাকৃত নাস্তিক দার্শনিক প্রতীক, আক্ষরিক শয়তানের প্রতি বিশ্বাসের প্রকাশ নয়, লাভির দ্য স্যাটানিক বাইবেল (Avon, 1969) অনুসারে। কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের ক্লায়েন্টদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা উচিত, অনুমান করার পরিবর্তে।

ক্রাম্পাস ট্যাটু মানে কি?

একটি ক্রাম্পাস ট্যাটু আলপাইন ক্রিসমাস শয়তানকে নির্দেশ করে, একটি শিংওয়ালা এবং শিকল-ঝনঝনকারী মূর্তি যে সেন্ট নিকোলাস (Sankt Nikolaus) এর সাথে ৫ই ডিসেম্বর তারিখেক্রাম্পুস্নাচ্ট) এবং ডিসেম্বর ৬ তারিখে অস্ট্রিয়ান, বাভারিয়ান, দক্ষিণ টাইরোলিয়ান, স্লোভেনীয়, ক্রোয়েশিয়ান এবং হাঙ্গেরিয়ান লোক ঐতিহ্যে, দুষ্টু শিশুদের শাস্তি দেয় যখন নিকোলাস ভালদের পুরস্কৃত করে। এই মোটিফটি মিরান্ডা ব্রুস-মিটফোর্ডের চিহ্ন এবং প্রতীকের সচিত্র বই (Dorling Kindersley, 1996) তে নথিভুক্ত এবং 2010 সালে ক্রাম্পাস পুনরুজ্জীবন প্রকাশনা এবং মাইকেল ডাফির 2015 সালের চলচ্চিত্র ক্র্যাম্পাস.

শয়তানের ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?

সাধারণ স্থানগুলিতে ভিন্ন ভিন্ন ভিজ্যুয়াল, ঐতিহ্যগত এবং দীর্ঘস্থায়ীতার ট্রেডঅফ রয়েছে। বাইসেপ এবং উপরের বাহু হল সেইলার জেরি ডেভিল গার্ল এবং ডেভিল-হেড কম্পোজিশনের জন্য ক্যানোনিকাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী স্থান। ফোরআর্ম একটি ইচ্ছাকৃত প্রদর্শন হিসাবে কাজ করে এবং ডেভিল-এন্ড-ডাইস বা ডেভিল-এন্ড-ব্যানার কম্পোজিশনের জন্য উপযুক্ত। বুক একটি অন্তরঙ্গ বা স্মৃতিস্তম্ভের সংকেত দেয় এবং এটি জোড়া ডানা বা শিখা দিয়ে একটি কেন্দ্রিক ডেভিল কম্পোজিশনকে ফ্রেম করতে পারে। কাফ এবং উরু বড় ক্রাম্পাস, বাফোমেট বা দান্তে-ইনফার্নো কম্পোজিশনের জন্য উপযুক্ত। হাত এবং আঙুলের ডেভিলগুলি অত্যন্ত দৃশ্যমান তবে দ্রুত বিবর্ণ হয়ে যায়। আপনার শিল্পীর সাথে স্থান নিয়ে আলোচনা করুন।

শয়তানের ট্যাটু ধারা

পশ্চিমা ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে ডেভিলের পথ এগারোটি মিলিত ধারার মধ্য দিয়ে গেছে। কোন ধারা কোন অর্থ সরবরাহ করেছে তা বোঝা ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করে কেন একটি একক মোটিফ কম্পোজিশন, যুগ এবং সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট জুড়ে এত ভিন্নভাবে পঠিত হয়। ওয়ার্কিং ট্যাটু ট্রেডে খুব কম মোটিফই ডেভিলের মতো বিস্তৃত রেফারেন্স বহন করে; যেকোনো নির্দিষ্ট ডেভিল ট্যাটু পড়ার জন্য কম্পোজিশনটি কোন ঐতিহ্য থেকে নেওয়া হচ্ছে তা জানা প্রয়োজন।

ধারা ১: হিব্রু বাইবেল এবং প্রসিকিউটোরিয়াল হা-শয়তান

পশ্চিমা খ্রিস্টান ধর্মে শয়তান হিসাবে পরিচিত এই চরিত্রটি, ঈশ্বরের মহাজাগতিক মন্দ প্রতিপক্ষ, হিব্রু বাইবেলে এই রূপে উপস্থিত হয় না। হিব্রু শব্দ হা-শয়তান (הַשָּׂטָן) আক্ষরিক অর্থে "অভিযোগকারী" বা "বিপক্ষ" হিসাবে অনুবাদ করা হয় এবং হিব্রু বাইবেলে ঈশ্বরের স্বর্গীয় আদালতে একটি প্রসিকিউটোরিয়াল ভূমিকা পালন করে, মহাজাগতিক প্রতিপক্ষ হিসাবে নয় যা ঐশ্বরিক সার্বভৌমত্বের বিরুদ্ধে কাজ করে।

প্রধান হিব্রু বাইবেলের অনুচ্ছেদগুলি হল ইয়োবের বইয়ের (ইয়োব ১ থেকে ২) ফ্রেম ন্যারেটিভ, যেখানে হা-শয়তান "ঈশ্বরের পুত্রদের" bene elohim, মধ্যে উপস্থিত হয় এবং ঈশ্বর ইয়োবের বিশ্বাস পরীক্ষা করার অনুমতি দেন), সংখ্যা ২২:২২ (যেখানে YHWH-এর দূত একজন শয়তানহিসেবে, নবী বালামের বিরুদ্ধে বাধা সৃষ্টিকারী হিসাবে), এবং জাকারিয়া ৩:১ থেকে ২ (যেখানে হা-শয়তান YHWH-এর দূতের সামনে তাকে অভিযুক্ত করার জন্য প্রধান যাজক যিশুয়ের ডানদিকে দাঁড়ায়)। তিনটি অনুচ্ছেদেই ভূমিকাটি প্রাতিষ্ঠানিক, এটি ঐশ্বরিক আদালতের বিরুদ্ধে কাজ করার পরিবর্তে এর মধ্যে একজন অনুমোদিত প্রসিকিউটর বা বাধাদানকারীর ভূমিকা।

এলেইন প্যাগেলসের শয়তানের উৎপত্তি (Random House, 1995), জেফরি বার্টন রাসেলের শয়তান: প্রাচীনত্ব থেকে আদিম খ্রিস্টধর্মে মন্দের উপলব্ধি (Cornell University Press, 1977), এবং হেনরি অ্যানসগার কেলির শয়তান: একটি জীবনী (Cambridge University Press, 2006) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পণ্ডিতদের ঐকমত্য, এই ধারণা পোষণ করে যে প্রসিকিউটোরিয়াল ভূমিকা থেকে মহাজাগতিক-মন্দ প্রতিপক্ষ হিসাবে চরিত্রের রূপান্তর মূলত আন্তঃপরীক্ষামূলক সময়কালে (আনুমানিক ২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ১০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত দ্বিতীয় মন্দির ইহুদি সাহিত্য, যার মধ্যে হনোকের বই এবং ডেড সি স্ক্রোলস অন্তর্ভুক্ত) ঘটেছিল এবং প্রাথমিক খ্রিস্টান অ্যাপোক্যালিপটিক লেখায়, বিশেষ করে প্রকাশিত বাক্য (প্রায় ৯৫ খ্রিস্টাব্দ) তে এটি দৃঢ় হয়েছিল, যেখানে শয়তান "মহান ড্রাগন" এবং "সমস্ত পৃথিবীর প্রতারক" (প্রকাশিত বাক্য ১২:৯) হিসাবে আবির্ভূত হয়।

২০২৬ সালে প্রয়োগ করা একটি ট্যাটু করা ডেভিল এই স্তরযুক্ত ইতিহাস বহন করে। সমসাময়িক পশ্চিমা সংস্কৃতি যা স্বাভাবিক বলে মনে করে সেই শিংযুক্ত মহাজাগতিক-মন্দ প্রতিপক্ষ প্রায় ২,৫০০ বছরের ধর্মতাত্ত্বিক বিকাশের ফল, কোনও স্থির বাইবেলের চরিত্র নয়।

ধারা ২: লুসিফার, সকালের তারা, এবং মধ্যযুগীয় সংমিশ্রণ

জনপ্রিয় খ্রিস্টান সংস্কৃতিতে শয়তানের নাম হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত ইংরেজি নাম "লুসিফার" এর একটি আরও নির্দিষ্ট শাস্ত্রীয় উৎস রয়েছে। শব্দটি সেন্ট জেরোম (প্রায় ৩৮২ থেকে ৪০৫ খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা ল্যাটিন ভুলগেট অনুবাদে ইসাইয়া ১৪:১২ তে "Lucifer, qui mane oriebaris" ("লুসিফার, যে সকালে উদিত হয়েছিল") হিসাবে উপস্থিত হয়। এর মূল হিব্রু হল হেলেল বেন শাহর (הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר), "উজ্জ্বল এক, ভোরের পুত্র", যা ভোরের তারার (শুক্র গ্রহ যখন সূর্যোদয়ের আগে পূর্ব আকাশে দেখা যায়) একটি উল্লেখ। এর মূল প্রেক্ষাপটে থাকা অনুচ্ছেদটি একজন নির্দিষ্ট বাবিলনীয় রাজার (পণ্ডিতদের দ্বারা নেবুচাদনেজার দ্বিতীয়, টিগলাথ-পাইলেসার তৃতীয়, বা একটি কাব্যিক যৌগ হিসাবে চিহ্নিত) প্রতি একটি বিদ্রূপ, যা রাজার রাজনৈতিক ক্ষমতা থেকে পতন বর্ণনা করে, কোনও স্বর্গীয় সত্তার আদিম পতন নয়।

"লুসিফার" কে শয়তানের সাথে শনাক্তকরণ ছিল পরবর্তী মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক বিকাশ। আলেকজান্দ্রিয়ার অরিজেন (প্রায় ১৮৪ থেকে ২৫৩ খ্রিস্টাব্দ) এবং টার্টুলিয়ান (প্রায় ১৫৫ থেকে ২৪০ খ্রিস্টাব্দ) প্যাট্রিষ্টিক সংযোগ শুরু করেছিলেন; সংমিশ্রণটি মধ্যযুগীয় সময়কালে দৃঢ় হয়েছিল এবং অগাস্টিন (৩৫৪ থেকে ৪৩০ খ্রিস্টাব্দ) এবং মধ্যযুগীয় স্কলাস্টিক ঐতিহ্য দ্বারা স্থিতিশীল হয়েছিল। জেফরি বার্টন রাসেলের শয়তান: প্রারম্ভিক খ্রিস্টান ঐতিহ্য (Cornell University Press, 1981) এই দৃঢ়তা বিস্তারিতভাবে অনুসরণ করে, এবং ইসাইয়া অনুচ্ছেদ এবং পরবর্তী মধ্যযুগীয় লুসিফার চরিত্রের মধ্যে সম্পর্কটি তার লুসিফার: মধ্যযুগে শয়তান (Cornell University Press, 1984) এর প্রধান বিষয়।

মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে লুসিফার (একদা উজ্জ্বল দেবদূত যিনি অহংকারের বশে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন এবং স্বর্গ থেকে বিতাড়িত হয়ে শয়তান হয়েছিলেন) বাইবেলের কোনো চরিত্র নন, বরং মধ্যযুগীয় ধর্মতত্ত্বের একটি ধারণা। এটি পাওয়া যায় যিশাইয় ১৪, ইজেকিয়েল ২৮ (টায়ারের রাজার জন্য বিলাপ) এবং প্রকাশিত বাক্য সহ খ্রিস্টীয় ধর্মগ্রন্থগুলিতে। এই আখ্যানটি জন মিলটনের প্যারাডাইস লস্ট (১৬৬৭) গ্রন্থে সাহিত্যিক রূপ লাভ করে, যা পরে স্ট্রিম ৪-এ আলোচিত হয়েছে। "লুসিফার" বা সকালের তারার প্রতীক বহনকারী আধুনিক শয়তানের ট্যাটুতে এই বহুস্তরীয় ধর্মতাত্ত্বিক ইতিহাস বহন করে, তা ট্যাটু ধারণকারী ব্যক্তি জানুক বা না জানুক।

ধারা ৩: মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান শয়তান এবং প্যান সংমিশ্রণ

সমসাময়িক পশ্চিমা সংস্কৃতিতে শয়তানের যে দৃশ্যমান রূপ (শিং, লেজ, কাঁটাযুক্ত ত্রিশূল, ছাগলের মতো খুরযুক্ত পা, ছাগলের মতো বা লাল চামড়ার শরীর) আমরা স্বাভাবিক বলে ধরে নিই, তা বাইবেলে নেই। শিং, খুর এবং লেজ হিব্রু বাইবেল বা নিউ টেস্টামেন্টে পাওয়া যায় না। কাঁটাযুক্ত ত্রিশূল (আরও সঠিকভাবে, দ্বি-প্রান্তিক কাঁটা) একইভাবে ধর্মগ্রন্থে নেই।

এই দৃশ্যমান শব্দভাণ্ডারটি মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে প্রায় ৬ষ্ঠ থেকে ১৪শ শতাব্দীর মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি বাইবেলের চরিত্রগুলির সাথে প্রাক-খ্রিস্টীয় ইউরোপীয় দেবদেবীদের দৃশ্যমান বৈশিষ্ট্যগুলির পদ্ধতিগত মিশ্রণের মাধ্যমে ঘটেছিল, বিশেষ করে গ্রিক দেবতা প্যান (শিং এবং ছাগলের খুরযুক্ত বনভূমি, পশুপাল এবং যৌন উর্বরতার দেবতা) এবং ধ্রুপদী ভূমধ্যসাগরীয় পুরাণের স্যাটারদের সাথে। জেফরি বার্টন রাসেল-এর লুসিফার: মধ্যযুগে শয়তান (কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৪) গ্রন্থে এই মিশ্রণটি বিস্তারিতভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা প্যাট্রিস্টিক লেখা, মধ্যযুগীয় ধর্মোপদেশমূলক পাঠ্য এবং গির্জার ফ্রেস্কো, অলঙ্কৃত পাণ্ডুলিপি এবং টাইম্পানাম ভাস্কর্যের টিকে থাকা আইকনোগ্রাফিক রেকর্ড থেকে নেওয়া হয়েছে।

এই মিশ্রণের উদ্দেশ্য ছিল মূলত বিতর্কিত। উত্তর ও মধ্য ইউরোপের পৌত্তলিক অঞ্চলগুলিতে প্রসারিত প্রাথমিক মধ্যযুগীয় খ্রিস্টধর্ম সেই অঞ্চলের টিকে থাকা প্রাক-খ্রিস্টীয় দেবদেবীদের শয়তান হিসাবে চিহ্নিত করেছিল এবং সেই দেবদেবীদের দৃশ্যমান বৈশিষ্ট্যগুলি (প্যানের শিং ও খুর, ডায়োনিসাসের ব্যাচানালিয়ান উচ্ছ্বাস, শিংযুক্ত কেল্টিক দেবতা সার্নুনোস, উত্তর ইউরোপের বিভিন্ন শিংযুক্ত উর্বরতার দেবতা) শয়তানের রূপে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। উচ্চ মধ্যযুগে (প্রায় ১১শ থেকে ১৩শ শতাব্দী) ফলস্বরূপ দৃশ্যমান স্টেরিওটাইপটি প্রমিত হয়েছিল: শিংযুক্ত, খুরযুক্ত, লেজযুক্ত, প্রায়শই লাল চামড়ার, প্রায়শই ছাগলের মাথাযুক্ত একটি চিত্র যার বাদুড়ের মতো ডানা রয়েছে, কখনও কখনও একটি ত্রিশূল বা কাঁটাযুক্ত কাঁটা বহন করে, প্রায়শই গুউল দে ল'এনফার ("নরকের মুখ", শেষ বিচারের ধর্মচিত্রে দেখা যাওয়া নরকগামী আত্মাদের গ্রাসকারী দানবীয় মুখ)।

প্রধান আইকনোগ্রাফিক কেন্দ্রগুলি হল প্রধান ইউরোপীয় ক্যাথেড্রালের শেষ বিচারের টাইম্পানাম ভাস্কর্য (গিসেলবার্টাসের অটুন টাইম্পানাম, আনুমানিক ১১৩০ থেকে ১১৩৫; কনকস টাইম্পানাম, আনুমানিক ১১০৭ থেকে ১১২৫), অ্যাপোক্যালিপটিক ঐতিহ্যের অলঙ্কৃত পাণ্ডুলিপি (ট্রিনিটি অ্যাপোক্যালিপস, আনুমানিক ১২৫৫ থেকে ১২৬০; বামবার্গ অ্যাপোক্যালিপস, আনুমানিক ১০০০ থেকে ১০২০), এবং শেষ মধ্যযুগীয় ইতালীয় গির্জাগুলির ফ্রেস্কো (জিওটোর স্ক্রোভেনি চ্যাপেল নরক দৃশ্য, পাডুয়া, আনুমানিক ১৩০৫; বুওনামিকো বুফালমাকোর পিসার কাম্পোসান্তো ট্রায়াম্ফ অফ ডেথ, আনুমানিক ১৩৩৬ থেকে ১৩৪১)।

মধ্যযুগের শেষ নাগাদ দৃশ্যমান শয়তান এতটাই সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে "শয়তান"-এর যেকোনো সমসাময়িক উল্লেখ, আরও নির্দিষ্টকরণ ছাড়া, এই মধ্যযুগীয় আইকনোগ্রাফি থেকে উদ্ভূত হয়। আধুনিক আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তানের মুখ, হেভি মেটাল অ্যালবাম-কভার শয়তান, হ্যালোইন-পোশাকের শয়তান এবং কৌতুকপূর্ণ সেইলর জেরি ডেভিল গার্ল সকলেই মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান প্যান এবং স্যাটারদের বাইবেলের চরিত্রগুলির সাথে মিশ্রণের দৃশ্যমান উত্তরাধিকারী।

স্ট্রিম ৪: দান্তের ইনফার্নো এবং বরফের মধ্যে তিন মুখী শয়তান

দান্তে আলিঘিয়েরির ইনফার্নো, যা ডিভাইন কমেডি এর প্রথম অংশ, আনুমানিক ১৩০৮ থেকে ১৩২০ সালের মধ্যে রচিত, পশ্চিমা সংস্কৃতিতে অন্যতম প্রভাবশালী সাহিত্যিক শয়তানের চরিত্র সরবরাহ করেছিল। দান্তের শয়তান ইনফার্নোর ক্যানটো XXXIV-এ উপস্থিত হন, পৃথিবীর কেন্দ্রে অবস্থিত, নরকের নবম বৃত্তের একেবারে নীচে কোকিটাস নামক বরফের হ্রদে কোমর পর্যন্ত ডুবে আছেন। চরিত্রটি তিন মুখী (লাল, হলুদ এবং কালো, প্রতিটি মুখ মানব ইতিহাসের তিনজন প্রধান বিশ্বাসঘাতককে চিবিয়ে খাচ্ছে: কেন্দ্রীয় মুখে জুডাস ইস্কারিওট, পাশের মুখগুলিতে ব্রুটাস এবং ক্যাসিয়াস), ছয় ডানাযুক্ত (ডানাগুলি কোকিটাসকে হিমায়িত করে এমন বাতাস তৈরি করে) এবং বিশাল আকারের; যে দানব একসময় লুসিফার ছিলেন, সেই উজ্জ্বলতম দেবদূত মহাবিশ্বের নীচে একটি হিমায়িত বিশাল ধ্বংসাবশেষে পরিণত হয়েছেন। ইনফার্নোএবং তিন মুখী শয়তান বরফের মধ্যে

ইংরেজি ভাষার পণ্ডিতদের প্রধান সহায়ক হলেন রবার্ট হল্যান্ডার এবং জিন হল্যান্ডারের অনুবাদ ইনফার্নো (অ্যাঙ্কর বুকস, ২০০০), যেখানে দান্তের শয়তানের মধ্যযুগীয় ধর্মতাত্ত্বিক এবং অ্যারিস্টটলীয়-মহাজাগতিক প্রেক্ষাপট নথিভুক্তকারী বিস্তৃত টীকা রয়েছে। হল্যান্ডার সংস্করণটি উত্তর আমেরিকার বিশ্ববিদ্যালয়গুলির ইতালীয় সাহিত্য পাঠ্যক্রমে ব্যবহৃত প্রমিত ইংরেজি পণ্ডিত সংস্করণ।

দান্তের শয়তান মধ্যযুগীয় কিছু দৃশ্যমান প্রত্যাশাকে উল্টে দিয়েছিলেন। চরিত্রটি সক্রিয় এবং শিকারী ছিল না, বরং বরফে নিশ্চল ছিল। চরিত্রটি ঈশ্বরের মহাজাগতিক প্রতিপক্ষ ছিল না, বরং মন্দের শূন্যতার একটি হিমায়িত স্মৃতিস্তম্ভ ছিল, যা ঐশ্বরিক আলো থেকে সর্বাধিক দূরত্বে অবস্থিত। তিনটি মুখ খ্রিস্টীয় ত্রিত্বের প্যারোডি করেছিল (লাল রঙ ভালোবাসার প্যারোডি, হলুদ রঙ জ্ঞানের প্যারোডি, কালো রঙ শক্তির প্যারোডি)। দান্তের ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামোতে, হিমায়িত শয়তান কোনো শক্তি নয়, বরং একটি অনুপস্থিতি, ঐশ্বরিক বাস্তবতার নেতিবাচকতা হিসাবে মন্দের চূড়ান্ত প্রকাশ।

দান্তের শয়তানকে নিয়ে ট্যাটু কাজগুলি প্রায়শই সমসাময়িক বাস্তববাদ বা ফাইন-লাইন ইলাস্ট্রেটিভ শৈলীতে করা হয় এবং প্রায়শই গুস্তাভ দোরির ইনফার্নো এর ১৯শ শতাব্দীর চিত্রকর্মগুলি থেকে অনুপ্রাণিত হয় (১৮৬১ সালের সংস্করণ, যা পশ্চিমা প্রকাশনায় দান্তের চিত্রকলার সবচেয়ে বেশি পুনরুৎপাদিত চক্র)। দোরির শয়তানই সেই চরিত্র যা আধুনিক দর্শক দান্তের সাথে মানসিকভাবে যুক্ত করে; "দান্তের শয়তান"-এর একটি ট্যাটু প্রায়শই দান্তের লেখার সরাসরি উল্লেখের পরিবর্তে দোরির চিত্রকেই নির্দেশ করে।

স্ট্রিম ৫: মিলটনের প্যারাডাইস লস্ট এবং দুঃখজনক প্রতি-নায়ক লুসিফার

জন মিলটনের মহাকাব্য প্যারাডাইস লস্ট (প্রথম সংস্করণ ১৬৬৭, দ্বিতীয় সংশোধিত সংস্করণ ১৬৭৪) পশ্চিমা ঐতিহ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী সাহিত্যিক শয়তানের চরিত্র সরবরাহ করেছিল। মিলটনের লুসিফার (পরে শয়তান) কবিতার বই ১ এবং ২-এর নায়ক এবং সম্ভবত পুরো কাজের নাটকীয় কেন্দ্রবিন্দু, একজন দুঃখজনক প্রতি-নায়ক যিনি ইংরেজি ভাষার সাহিত্যে সবচেয়ে অলঙ্কারপূর্ণ শক্তিশালী বক্তৃতাগুলির কয়েকটি দিয়েছেন ("নরকে রাজত্ব করা স্বর্গীয় সেবার চেয়ে ভাল", বই ১, লাইন ২৬৩; "মাঠ হারালেও কি? / সব হারায়নি", বই ১, লাইন ১০৫ থেকে ১০৬)।

মিলটনের লুসিফার, তার বিদ্রোহের আগে, ছিলেন সবচেয়ে উজ্জ্বল দেবদূত, "প্রথম / যদি প্রথম আর্চএঞ্জেল না হন" (বই ৫, লাইন ৬৫৯ থেকে ৬৬০)। অহংকার এবং পুত্রের উচ্চতাকে স্বীকার করতে অস্বীকার করা তার বিদ্রোহের চালিকাশক্তি; স্বর্গে যুদ্ধ এবং পতনের পরে, তিনি শয়তান, প্রতিপক্ষ হয়ে ওঠেন, যিনি এদেন উদ্যানে হবাকে প্রলুব্ধ করেন এবং মানবজাতির পতন ঘটান। কবিতার অলঙ্কৃত অর্জন হল যে মিলটন শয়তানকে আকর্ষণীয়, বাকপটু এবং স্পষ্টভাবে দুঃখজনক হিসাবে চিত্রিত করেছেন, এমন এক চরিত্র যার অহংকার এবং আত্মসমর্পণে অস্বীকৃতি উভয়ই তার বিপর্যয়কর ত্রুটি এবং তার অদ্ভুত মহিমা হিসাবে ফ্রেম করা হয়েছে।

রোমান্টিক সমালোচনামূলক ঐতিহ্য (উইলিয়াম ব্লেকের হেভেন এবং হেল-এর বিবাহ১৭৯০, বিখ্যাত দাবি সহ যে মিলটন "অজান্তেই শয়তানের পক্ষভুক্ত ছিলেন"; পার্সি বিশে শেলির কবিতার প্রতিরক্ষা১৮২১ সালে লেখা, শয়তানকে কবিতার নৈতিক নায়ক হিসাবে বর্ণনা করে) মিলটনের শয়তানকে দুঃখজনক রোমান্টিক প্রতি-নায়ক হিসাবে পড়ার বিষয়টি সুসংহত করেছিল। এই চরিত্রটি পরবর্তী পশ্চিমা সংস্কৃতিতে সহানুভূতিশীল শয়তানের প্রধান সাহিত্যিক টেমপ্লেট হয়ে ওঠে, রোমান্টিক কবিতার বাইরনিক নায়ক থেকে রোমান্টিক যুগের নাটকের দ্বন্দ্বপূর্ণ শয়তান হয়ে সমসাময়িক জনপ্রিয় সংস্কৃতির প্রতি-নায়ক খলনায়ক পর্যন্ত।

চরিত্রটির জন্য প্রমিত পণ্ডিত রেফারেন্সগুলির মধ্যে রয়েছে আব্রাহাম স্টলের মিলটন এবং একেশ্বরবাদ (ডুকেন বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ২০০৯), মাইকেল ব্রাইসনের স্বর্গের অত্যাচার: রাজা হিসাবে ঈশ্বরের মিলটনের প্রত্যাখ্যান (ইউনিভার্সিটি অফ ডেলাওয়্যার প্রেস, ২০০৪), এবং স্ট্যানলি ফিশের পাপ দ্বারা বিস্মিত: প্যারাডাইস লস্ট-এ পাঠক (হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৬৭; দ্বিতীয় সংস্করণ ১৯৯৭), যা মিলটন শয়তান পাঠের ২০শ শতাব্দীর প্রমিত চিকিৎসা।

ট্যাটু উদ্দেশ্যে, মিলটনের শয়তান হল "দুঃখজনক লুসিফার", "পতিত সকালের তারা", "পরাজয়ে গর্ব" এবং অনুরূপ সাহিত্যিক শয়তানের রচনার উৎস। মিলটনের উদ্ধৃতি সহ ট্যাটুগুলি (সবচেয়ে সাধারণ হল "নরকে রাজত্ব করা স্বর্গীয় সেবার চেয়ে ভাল") এই ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়। মিলটনের শয়তান হল রোমান্টিক, বিদ্রোহী, কর্তৃত্ব-বিরোধী শয়তানের প্রধান সাহিত্যিক উৎস যা ১৯৬০ এবং ১৯৭০ এর দশকের প্রতিসংস্কৃতি এবং সমসাময়িক হেভি মেটাল, অকুল্ট-রক এবং ট্যাটু-ট্রেডের শয়তানের আইকনোগ্রাফিতে প্রবেশ করেছে।

ধারা ৬: ফাউস্ট ঐতিহ্য এবং মেফিস্টোফিলিস

ফাউস্ট ঐতিহ্য মিলটনের লুসিফার থেকে ভিন্ন, পশ্চিমা সংস্কৃতিতে দ্বিতীয় প্রধান সাহিত্যিক শয়তান সরবরাহ করেছিল। ঐতিহাসিক জোহান জর্জ ফাউস্ট (আনুমানিক ১৪৮০ থেকে ১৫৪১) ছিলেন একজন জার্মান পরিব্রাজক আলকেমিস্ট এবং জাদুকর যার কিংবদন্তী জীবনী (যে ব্যক্তি জ্ঞান, জাদুকরী শক্তি বা পার্থিব আনন্দের জন্য একটি দানবের কাছে তার আত্মা বিক্রি করেছিল) ফাউস্টবুচ (বেনামী হিস্টোরিয়া ফন ডি. জোহান ফাউস্টেন, ১৫৮৭ সালে ফ্রাঙ্কফুর্টে প্রকাশিত) তে পরিণত হয়েছিল, যা সংস্কার যুগের জার্মান জনপ্রিয় সাহিত্যের সবচেয়ে বেশি পুনর্মুদ্রিত পাঠ্যগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে।

ক্রিস্টোফার মারলোর ডক্টর ফাউস্টাসের জীবন ও মৃত্যুর দুঃখজনক ইতিহাস (প্রথম প্রকাশিত ১৬০৪, আনুমানিক ১৫৮৮ থেকে ১৫৯২ সালের মধ্যে রচিত) ফাউস্ট কিংবদন্তীকে ইংরেজি সাহিত্যে নিয়ে আসে এবং ফাউস্টাসের আত্মা সংগ্রহকারী শয়তানের নাম দেয় মেফিস্টোফিলিস (কখনও কখনও "মেফিস্টোফিলিস"; ব্যুৎপত্তি অনিশ্চিত তবে এটি গ্রীক মূল থেকে উদ্ভূত বলে মনে হয় যার অর্থ "আলোর প্রতি ভালোবাসা নেই" বা সম্ভবত হিব্রু থেকে)। মারলোর মেফিস্টোফিলিস হল জাগতিক, মার্জিত, বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে পরিশীলিত শয়তান, মধ্যযুগীয় শিংযুক্ত চিত্র থেকে ভিন্ন: সে বিতর্ক করে, সে সতর্ক করে, সে আলোচনা করে এবং অবশেষে সে সংগ্রহ করে।

ইয়োহান ভোলফগ্যাং ফন গ্যেটের ফাউস্ট (প্রথম ভাগ ১৮০৮ সালে প্রকাশিত, দ্বিতীয় ভাগ মরণোত্তর ১৮৩২) হল প্রমিত জার্মান ভাষার সাহিত্যিক শয়তানের কাজ এবং ১৯শ শতাব্দীর অন্যতম প্রভাবশালী ইউরোপীয় পাঠ্য। গ্যেটের মেফিস্টোফিলিস পশ্চিমা সাহিত্যে প্রধান পরিশীলিত প্রতিপক্ষ শয়তান: নিরাশাবাদী, রসিক, দার্শনিক তীক্ষ্ণ, প্রায়শই নায়ক ফাউস্ট নিজেই চেয়ে বেশি সহানুভূতিশীল। চুক্তি দৃশ্য (প্রথম ভাগ, দৃশ্য ৪, "স্টুডিয়ারজিমার") এবং দ্বিতীয় ভাগের শেষ দৃশ্য (মেফিস্টোফিলিসের প্রতিবাদ সত্ত্বেও ফাউস্টের পরিত্রাণ) জার্মান সাহিত্য ঐতিহ্যে শয়তানের সবচেয়ে বেশি পুনরুৎপাদিত মুহূর্তগুলির মধ্যে অন্যতম।

জেফরি বার্টন রাসেল-এর মেফিস্টোফিলিস: আধুনিক বিশ্বে শয়তান (কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৬) সাহিত্যিক এবং দৃশ্যমান ইতিহাস জুড়ে চরিত্রটির প্রমিত পণ্ডিত চিকিৎসা। ফাউস্ট-এবং-মেফিস্টোফিলিস ঐতিহ্য "শয়তানের সাথে চুক্তি" ট্রোপ সরবরাহ করে যা পরবর্তী পশ্চিমা জনপ্রিয় সংস্কৃতি জুড়ে বিস্তৃত, ব্লুজ সঙ্গীতশিল্পী রবার্ট জনসনের "ক্রস রোড ব্লুজ" (১৯৩৬ সালে রেকর্ডকৃত, মিসিসিপি ক্রসরোড-ডিল কিংবদন্তীকে সুসংহত করা গান) থেকে চার্লি ড্যানিয়েলস ব্যান্ডের "দ্য ডেভিল ওয়েন্ট ডাউন টু জর্জিয়া" (১৯৭৯) হয়ে অসংখ্য সিনেমাটিক এবং টেলিভিশন শয়তান-ডিল পরিস্থিতি পর্যন্ত।

ট্যাটু উদ্দেশ্যে, ফাউস্ট ঐতিহ্য শয়তান-প্রলুব্ধকারী রচনা, চুক্তি বা কুইল সহ শয়তানের চিত্রাবলী, ব্লুজ কিংবদন্তীকে নির্দেশ করে এমন ক্রসরোড-এবং-শয়তান রচনা এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং ডার্ক-আর্টস ইলাস্ট্রেটিভ শৈলীতে মেফিস্টোফিলিস-শহুরে-ভদ্রলোক রচনা সরবরাহ করে।

ধারা ৭: ফ্রান্সিসকো গোয়া এবং আধুনিক শয়তানের আইকনোগ্রাফির উপর চাক্ষুষ প্রভাব

স্প্যানিশ চিত্রশিল্পী এবং প্রিন্টমেকার ফ্রান্সিসকো দে গোয়া ই লুসিয়েন্তেস (১৭৪৬ থেকে ১৮২৮) দুটি দৃশ্যমান কাজ তৈরি করেছিলেন যা পশ্চিমা শয়তান এবং দানবীয় চিত্রগুলির উপর বিশাল প্রভাব ফেলেছে।

ডাইনিদের সাবাথ (এছাড়াও বলা হয় এল অ্যাকুয়েলার১৭৯৭ থেকে ১৭৯৮), গোয়ার ডিউক অফ ওসুনা-র জন্য কমিশনের অংশ, ইউরোপীয় লোককথার প্রমিত ডাইনিদের-সাবাথ শয়তান চরিত্র বিশাল ছাগলের চারপাশে জড়ো হওয়া একদল ডাইনিকে চিত্রিত করে। চিত্রকর্মটি শয়তানকে একটি বিশাল কালো ছাগল হিসাবে চিত্রিত করে যা কেন্দ্রে বসে আছে, তার চারপাশে কুৎসিত মহিলা এবং শিশুরা, চাঁদের একটি সরু রেখা সহ একটি রাতের দৃশ্যে। রচনাটি বৃহত্তর ইউরোপীয় ডাইনিদের-সাবাথ দৃশ্যমান ঐতিহ্য (হ্যান্স বাল্ডুং গ্রিনের ১৫১০ সালের কাঠখোদাই; ডাইনি-শিকার যুগের জার্মান ব্রডসাইড) থেকে উদ্ভূত হয়েছে তবে শয়তানকে একটি নির্দিষ্টভাবে আধুনিক মনস্তাত্ত্বিক ওজন দিয়ে চিত্রিত করেছে: ছাগলটি কুৎসিত, চারপাশের চিত্রগুলি করুণ এবং মরিয়া, এবং পুরো রচনাটি ধর্মীয় ভয়াবহতার চেয়ে ডাইনি-শিকার ঐতিহ্যের কুসংস্কার এবং বর্বরতার উপর সামাজিক ভাষ্য হিসাবে কাজ করে।

শনি তার পুত্রকে গ্রাস করছে ("কালো চিত্রকর্ম"-এর মধ্যে একটি যা গোয়া তার দেশের বাড়িতে, কুইন্টা দেল সোর্দো, ১৮১৯ থেকে ১৮২৩ সালের মধ্যে সরাসরি দেয়ালে এঁকেছিলেন, পরে ১৮৭৪ সালে ক্যানভাসে স্থানান্তরিত হয় এবং এখন মাদ্রিদের প্রাডো মিউজিয়ামে রয়েছে) টাইটান শনিকে (গ্রীক ক্রোনসের রোমান প্রতিরূপ) তার সন্তানদের একজনের দেহ গ্রাস করতে চিত্রিত করে। ছবিটি প্রযুক্তিগতভাবে শয়তানের ছবি নয়, তবে এর দৃশ্যমান ভঙ্গি (উন্মত্ত চোখের দেবতা, রক্তমাখা দেহ, নরখাদক অন্তরঙ্গতা, চারপাশের অন্ধকার) ২০শ শতাব্দীর চলচ্চিত্র, চিত্রকর্ম এবং ট্যাটু কাজের মাধ্যমে আধুনিক ভয়াবহ শয়তান এবং আধুনিক দানবীয় চিত্রগুলির জন্য প্রধান দৃশ্যমান শব্দভাণ্ডার সরবরাহ করেছিল। গোয়ার কালো চিত্রকর্মগুলি সম্ভবত প্রতিটি সমসাময়িক "ভয়াবহ শয়তান" ট্যাটু রচনার দৃশ্যমান পূর্বপুরুষ।

রিচার্ড সিকলের গোয়ার বিশ্ব (টাইম ইনক. বুক ডিভিশন, ১৯৬৮) হল সময়কালের একটি প্রমিত ইংরেজি ভাষার চিকিৎসা; জ্যানিস টমলিনসনের আলোর সন্ধিক্ষণে গোয়া (Yale University Press, 1992) গভীরতর পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাঠামো প্রদান করে। শয়তানের আইকনোগ্রাফির উপর গোয়ার প্রভাব ২০ শতকের চলচ্চিত্রে (উইলিয়াম ফ্রিডকিনের এক্সরসিস্ট, 1973; রোমান পোলানস্কির রোজমেরির বাচ্চা, 1968; রজার করম্যানের এডগার অ্যালান পো চক্র, ১৯৬০ থেকে ১৯৬৪), ২০ শতকের অলঙ্করণ (মাইক মিগনোলার হেলবয় কমিকস, ১৯৯৩ থেকে; হেভি মেটাল অ্যালবাম ডিজাইনের কভার আর্ট ঐতিহ্য), এবং সমসাময়িক বাস্তববাদ ও ডার্ক-আর্টস ট্যাটু কম্পোজিশনে দৃশ্যমান।

ধারা ৮: নাবিক জেরির "ডেভিল গার্ল" এবং প্রথাগত আমেরিকান শয়তানের প্রতীক

আধুনিক আমেরিকানরা যে শয়তানের সংস্করণটি ওয়ার্কিং ট্যাটু ফ্ল্যাশ থেকে চেনে, তা মূলত নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্স (১৯১১ থেকে ১২ জুন, ১৯৭৩) তার হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকানে আনুমানিক ১৯৪০ থেকে তার মৃত্যু পর্যন্ত পরিমার্জন করেছিলেন। সেইলর জেরির প্রথাগত শয়তানের কম্পোজিশন হল "ডেভিল গার্ল," আমেরিকান ট্র্যাডিশনালকে একত্রিত করে একটি স্টাইলাইজড ডেভিল পিন-আপ পিন-আপ মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান ডেভিল আইকনোগ্রাফি স্ট্রিমের সাথে ঐতিহ্য।

Sailor Jerry Devil Girl সাধারণত লাল বা লালচে ত্বকের একজন যুবতী মহিলাকে চিত্রিত করে, চুল থেকে ছোট কালো শিং বের হচ্ছে, একটি সূক্ষ্ম কালো বা লাল লেজ, প্রায়শই একটি ছোট কাঁটাযুক্ত বা ত্রিশূল-শৈলীর লেজের ডগা, এবং স্ট্যান্ডার্ড পিন-আপ পোজ (চিত্রটি একটি লাজুক বা দৃঢ় ভঙ্গিতে দাঁড়িয়ে থাকতে পারে, শুয়ে থাকতে পারে, একটি মার্টিনি বা ককটেল গ্লাস ধরে থাকতে পারে, একটি ছোট ত্রিশূল বা কাঁটা ধরে থাকতে পারে, অথবা একটি ব্যানার, পাশা বা তাসের সাথে যুক্ত থাকতে পারে)। রচনাটি আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শৈলীতে বোল্ড-আউটলাইন করা হয়েছে, যেখানে লাল-হলুদ-সবুজ-কালো রঙের ক্যানোনিকাল প্যালেট লাল-ত্বকের টোনাল রেঞ্জ যোগ করার জন্য অভিযোজিত হয়েছে। ডেভিল গার্ল হল সবচেয়ে বেশি লাইসেন্সপ্রাপ্ত সেলার জেরি ব্র্যান্ড ডিজাইনগুলির মধ্যে একটি এবং ১৯৭০-এর দশকের পরবর্তী আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পুনরুজ্জীবনে সবচেয়ে বেশি অনুলিপি করা ছোট-টুকরো কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি।

এই কম্পোজিশনটি আক্ষরিক শয়তানবাদের চেয়ে কৌতুকপূর্ণ যৌন দুষ্টুমি, কর্মজীবী নাবিকের হাস্যরস এবং প্রচলিত যৌন ও ধর্মীয় শালীনতার ইচ্ছাকৃত লঙ্ঘন হিসাবে পড়া হয়। বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পিন-আপ ক্যাননের মধ্যে, ডেভিল গার্ল হল 'ভালো' প্রতিবেশী পিন-আপ, নাবিক পিন-আপ, কাউগার্ল পিন-আপ এবং হাওয়াইয়ান হুলা-গার্ল পিন-আপের 'দুষ্টু' প্রতিরূপ: কর্মজীবী নাবিকের প্রকৃত বা কল্পিত যৌন জীবনের একটি শৈলীযুক্ত অতিরঞ্জন, ভক্তির পরিবর্তে হাস্যরসের সাথে রেন্ডার করা হয়েছে।

হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশের প্রধান প্রকাশিত আর্কাইভ হল নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1 (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২), সম্পাদিত ডন এড হার্ডি। আর্কাইভ জুড়ে একাধিক ডেভিল কম্পোজিশন দেখা যায়, যার মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন ভঙ্গিমায় ডেভিল গার্ল, ডেভিল-হেড ডিজাইন, ডেভিল-অ্যান্ড-ডাইস কম্পোজিশন, ডেভিল-অ্যান্ড-স্নেক কম্পোজিশন এবং প্রথাগত "ডেভিল মেড মি ডু ইট" বা "বর্ন টু লুজ" ব্যানার পেয়ারিং। সেইলর জেরি ব্র্যান্ড (২০০৮ সাল থেকে উইলিয়াম গ্রান্ট অ্যান্ড সন্স স্পিরিটস প্রোডাক্ট) বিপণনের জন্য একাধিক ডেভিল ডিজাইন লাইসেন্স করা অব্যাহত রেখেছে, যেখানে ডেভিল গার্ল প্রধান ব্র্যান্ড-পরিচয় চিত্রগুলির মধ্যে একটি।

ডন এড হার্ডির প্রথম-ব্যক্তি বিবরণ ওয়্যার ইওর ড্রিমস: মাই লাইফ ইন ট্যাটুস (থমাস ডান বই, ২০১৩, জোয়েল সেলভিনের সাথে) সেইলর জেরির আর্কাইভ এবং ১৯৭০-পরবর্তী আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পুনরুজ্জীবন নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করে, যার মধ্যে হার্ডি মার্কস রিইস্যু প্রোগ্রামও রয়েছে যা হোটেল স্ট্রিটের ফ্ল্যাশকে ব্যাপকভাবে প্রচলনে ফিরিয়ে এনেছিল এবং ডেভিল গার্লকে সমসাময়িক আমেরিকান ওয়ার্কিং ক্যাননের সবচেয়ে স্বীকৃত ছোট ট্যাটু কম্পোজিশনের একটিতে পরিণত করেছিল।

Stream 9: আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ডেভিল ফ্লাশ, সেইলর জেরির বাইরে

ডেভিল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোউরি এবং পোস্ট-বোউরি ফ্ল্যাশ ঐতিহ্যের বিস্তৃত পরিসরে উপস্থিত, কেবল সেইলর জেরির হোটেল স্ট্রিটের কাজেই নয়। প্রধান তথ্য সংগ্রহগুলির মধ্যে রয়েছে চার্লি ওয়াগনারের চ্যাথাম স্কোয়ার ফ্ল্যাশ (আনুমানিক ১৯০৪ থেকে ১৯৫৩), ক্যাপ কোলম্যানের নরফোক ফ্ল্যাশ যা ১৯৩৬ সালে মেরিনার্স মিউজিয়াম অধিগ্রহণ করেছিল, বার্ট গ্রিমের সেন্ট লুইস এবং লং বিচ পাইক ফ্ল্যাশ (আনুমানিক ১৯২৮ থেকে ১৯৬৯), এবং বৃহত্তর ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সেলেম) সময়ের হোল্ডিং।

ক্যাননিকাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ডেভিল কম্পোজিশনগুলির মধ্যে রয়েছে:

ডেভিল হেড। একটি ফ্রন্টাল বা থ্রি-কোয়ার্টার-ভিউ ডেভিল ফেস যার বিশিষ্ট শিং, জ্বলন্ত চোখ, গোঁফ বা দাড়ি, প্রায়শই মাথার পিছনে বা চারপাশে আগুন এবং প্রায়শই নীচে একটি ছোট ব্যানার থাকে। ওয়াগনার, কোলম্যান, গ্রিম এবং সেইলর জেরি ফ্ল্যাশ আর্কাইভ জুড়ে এই কম্পোজিশনটি দেখা যায়। এর অর্থ হল যুদ্ধংদেহী, বিদ্রোহী বা ওয়ার্কিং-ক্লাস আইন অমান্যের চিহ্ন; ১৯২০ সাল থেকে আমেরিকান দোকানগুলিতে ডেভিল হেড একটি স্ট্যান্ডার্ড ইনভেন্টরি আইটেম ছিল।

"বর্ন টু লুজ" কম্পোজিশন। একটি ডেভিল হেড বা ডেভিল ফিগার যার সাথে "বর্ন টু লুজ", "ডেভিল মেড মি ডু ইট", "হেল বেন্ট" বা অনুরূপ ওয়ার্কিং-ক্লাস ফ্যাটালিজম মটো লেখা একটি ব্যানার যুক্ত থাকে। এর অর্থ হল ওয়ার্কিং-ক্লাস বিদ্রোহ, বহিরাগত স্ট্যাটাস গ্রহণ এবং মূলধারার সম্মানজনকতাকে ইচ্ছাকৃতভাবে লঙ্ঘন করা। এই মটো ঐতিহ্যটি বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি বোউরি এবং নরফোক ফ্ল্যাশে স্পষ্ট হয়েছিল।

ডেভিল-এন্ড-ডাইস। একটি ডেভিল ফিগার বা ডেভিল হাত যা একজোড়া পাশা ধরে বা রোল করছে, সাধারণত পাশাগুলিতে স্নেক-আইস, বক্সকারস বা একটি বিজয়ী সংমিশ্রণ দেখানো হয়। এই কম্পোজিশনটি "ডেভিল'স লাক" মোটিফকে উল্লেখ করে এবং বিস্তৃত আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী জুয়া-এবং-কার্ড আইকনোগ্রাফির সাথে যুক্ত। বার্ট গ্রিম লং বিচ পাইক ফ্ল্যাশ এবং মধ্য-শতাব্দীর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ক্যানন জুড়ে এটি দেখা যায়।

শয়তান ও হৃদয়। একটি শয়তান মূর্তি যা একটি হৃদয় বিদ্ধ করছে, ধরে আছে বা তার উপর বসে আছে। এর অর্থ হলো রোমান্টিক দুষ্টুমি, শয়তান-রূপী প্রেমিক, অথবা বিপজ্জনক-প্রেমের ধারণা। এটি হৃদয় ভিক্টোরিয়ান ভাবাবেগের ঐতিহ্য থেকে নেওয়া।

শয়তান ও খুলি। একটি শয়তান মূর্তি খুলির সাথে যুক্ত, প্রায়শই শয়তান খুলির মুখ থেকে বেরিয়ে আসছে, খুলির উপরে বসে আছে, বা খুলির কানে ফিসফিস করছে। এর ইঙ্গিত হলো শয়তান হলো মৃত্যুর কারণ যা খুলি স্মরণ করে।

শয়তান ও সাপ। একটি শয়তান মূর্তি একটি কুণ্ডলী পাকানো বা জড়ানো সাপের সাথে যুক্ত। এটি জেনেসিস ৩-এর সর্প এবং নাবিকদের "বিপদ" চিত্রের বৃহত্তর ধারণার উল্লেখ করে।

শয়তান ও গোলাপ। একটি শয়তান মূর্তি এক বা একাধিক গোলাপের সাথে যুক্ত। এই চিত্রটি বৃহত্তর গোলাপ ঐতিহ্য এবং এটি সৌন্দর্য ও লঙ্ঘনের প্রতীক।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ডেভিল হেড এবং বৃহত্তর ডেভিল-ফ্ল্যাশ ক্যানন মধ্য শতাব্দীর সমস্ত প্রধান আমেরিকান দোকানে প্রধান ইনভেন্টরি আইটেম ছিল। চার্লি ওয়াগনারের ২০৮ বোয়ারি সাপ্লাই ফ্যাক্টরি তার মেইল-অর্ডার ক্যাটালগের মাধ্যমে ডেভিল ফ্ল্যাশ বিতরণ করত; ক্যাপ কোলম্যানের নরফোক দোকান পোর্টের মধ্য দিয়ে যাওয়া ইউএস নেভির গ্রাহকদের জন্য ডেভিল হেড তৈরি করত; বার্ট গ্রিমের লং বিচ পাইক দোকান পাইকের মধ্য শতাব্দীর জুয়া এবং সামরিক গ্রাহকদের জন্য ডেভিল-এবং-ডাইস কম্পোজিশন তৈরি করত। ডেভিল ছিল, কর্মজীবী ​​ট্রেডে, একটি স্ট্যান্ডার্ড অফারিং, কোনও প্রান্তিক বা লঙ্ঘনকারী নকশা নয়।

Stream 10: Rolling Stones "Sympathy for the Devil" এবং ১৯৬০-এর দশকের অকাল্ট-রক ক্রোসওভার

রোলিং স্টোনসের মুক্তি বেগার্স ব্যাঙ্কোয়েট অ্যালবাম ৬ ডিসেম্বর, ১৯৬৮ সালে, প্রথম ট্র্যাক "সিম্প্যাথি ফর দ্য ডেভিল" সহ, পশ্চিমা মূলধারার পপ সংস্কৃতিতে ডেভিলকে উল্লেখযোগ্যভাবে পুনর্বিন্যাস করে। গানটি, প্রধানত মিক জ্যাগার কিথ রিচার্ডসের সাথে রচনা করেছিলেন এবং ১৯৬৮ সালের জুনে লন্ডনের অলিম্পিক স্টুডিওতে রেকর্ড করেছিলেন, লুসিফারকে প্রথম-ব্যক্তি বর্ণনাকারী হিসাবে উপস্থাপন করে যিনি মানব ইতিহাসের (খ্রিস্টের মৃত্যু, রাশিয়ান বিপ্লব, বিশ্বযুদ্ধ, জন এফ কেনেডি এবং রবার্ট এফ কেনেডির হত্যাকাণ্ড) তার ভূমিকা জরিপ করছেন। গানটির সঙ্গীতRegister (সাম্বা-প্রভাবিত ছন্দ, পারকাশন-ভারী বিন্যাস, "উ উস" এর বিশিষ্ট ব্যাকগ্রাউন্ড কোরাস) এবং জ্যাগারের কণ্ঠস্বর (নাটকীয়, ব্যঙ্গাত্মক, বিপজ্জনক) একটি তাৎক্ষণিক সাংস্কৃতিক মুহূর্ত তৈরি করেছিল।

গানটি ১৯৬০ এবং ১৯৭০ এর দশকের একটি বিস্তৃত সাংস্কৃতিক প্যাটার্নের সবচেয়ে বিশিষ্ট উদাহরণ ছিল: ডেভিলকে একটি প্রতি-সংস্কৃতি-ইতিবাচক ব্যক্তিত্ব হিসাবে পুনর্বাসন, রক-এন্ড-রোল যুগের জন্য মিলটনিক ট্র্যাজিক-অ্যান্টি-হিরো আপডেট করা হয়েছে। প্যাটার্নটি একাধিক রক-মিউজিক স্কলারলি ট্রিটমেন্ট জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে, প্রধানত রবার্ট ওয়ালসারের রানিং উইথ দ্য ডেভিল: পাওয়ার, জেন্ডার, অ্যান্ড ম্যাডনেস ইন হেভি মেটাল মিউজিক (ওয়েসলিয়ান ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৩), হেভি মেটাল এবং ডেভিল ইমেজারির উপর ক্যাননিকাল স্কলারলি টেক্সট। ওয়ালসারের পরবর্তী কাজ এবং বৃহত্তর রক-মিউজিক স্কলারলি ঐতিহ্য (ডিনা ওয়েইনস্টাইনের হেভি মেটাল: দ্য মিউজিক অ্যান্ড ইটস কালচার(ড্যা ক্যাপো প্রেস, ১৯৯১; সংশোধিত সংস্করণ ২০০০) ডেভিলের সাংস্কৃতিক পুনর্বাসন নথিভুক্ত করে।

প্যাটার্নটি ১৯৬০ এবং ১৯৭০ এর দশকের বৃহত্তর গুপ্ত পুনর্জাগরণের সাথে ছেদ করেছিল: অ্যান্টন লাভির চার্চ অফ সাটান (১৯৬৬ সালে প্রতিষ্ঠিত, স্ট্রিম ১১-এ আলোচিত); অ্যালেস্টার ক্রোলির লেখার জনপ্রিয়তা; লাভির দ্য স্যাটানিক বাইবেল (অ্যাভন, ১৯৬৯); রোমান পোলানস্কির রোজমেরির বাচ্চা (১৯৬৮) এবং উইলিয়াম ফ্রিডকিনের এক্সরসিস্ট (১৯৭৩); একটি প্রধান ধারা হিসাবে হরর সিনেমার উত্থান; এবং একটি স্বতন্ত্র সঙ্গীত ধারা হিসাবে হেভি মেটালের উত্থান যা স্পষ্ট ডেভিল ইমেজারী (ব্ল্যাক সাবাথের ডেবিউ অ্যালবাম, ১৩ ফেব্রুয়ারি, ১৯৭০, টাইটেল ট্র্যাক এবং এর বিশিষ্ট ট্রাইটোন-ভিত্তিক "ডেভিলস ইন্টারভাল" দিয়ে শুরু হয়েছিল; বৃহত্তর প্রোটো-মেটাল এবং প্রাথমিক মেটাল ডেভিল-ইমেজারী ঐতিহ্য)।

ট্যাটু উদ্দেশ্যে, রোলিং স্টোনস / গুপ্ত-রক ক্রোসওভার ডেভিলকে একটি প্রতি-সংস্কৃতি-ইতিবাচক নকশা হিসাবে লাইসেন্স সরবরাহ করেছিল, যা আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ডেভিল হেডের কর্মজীবী ​​লঙ্ঘনের রেজিস্টার থেকে আলাদা। "সিম্প্যাথি ফর দ্য ডেভিল" ট্যাটু (প্রায়শই গানের লিরিক স্ক্রিপ্ট বা ডেভিল-ফিগার কম্পোজিশন হিসাবে রেন্ডার করা হয়) একটি নথিভুক্ত সমসাময়িক ট্যাটু বিষয়। বৃহত্তর গুপ্ত-রক ডেভিল নান্দনিকতা নীচে আলোচিত হেভি মেটাল ডেভিল ঐতিহ্যের জন্য চিত্র সরবরাহ করেছিল।

Stream 11: হেভি মেটাল ডেভিল আইকনোগ্রাফি

হেভি মেটাল একটি সঙ্গীত ধারা হিসাবে ১৯৭০ এর দশকের প্রথম দিকে স্থিতিশীল হয়েছিল, প্রধানত ব্ল্যাক সাবাথ (ডেবিউ অ্যালবাম ১৩ ফেব্রুয়ারি, ১৯৭০), ডিপ পার্পল এবং লেড জেপেলিনের কাজের মাধ্যমে, এবং এই ধারার সাথে যুক্ত ডেভিল ইমেজারী ১৯৮০ এবং ১৯৯০ এর দশকে উল্লেখযোগ্যভাবে স্থিতিশীল হয়েছিল। প্রধান স্কলারলি অ্যাঙ্কর হল রবার্ট ওয়ালসারের রানিং উইথ দ্য ডেভিল (ওয়েসলিয়ান ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৩) এবং ডিনা ওয়েইনস্টাইনের হেভি মেটাল: দ্য মিউজিক অ্যান্ড ইটস কালচার (ড্যা ক্যাপো প্রেস, ১৯৯১, সংশোধিত ২০০০)।

হেভি মেটাল ডেভিল আইকনোগ্রাফি সাধারণত নিম্নলিখিতগুলির কিছু সংমিশ্রণ ব্যবহার করে: পেন্টাগ্রাম (প্রায়শই উল্টানো, কখনও কখনও একটি বৃত্তে আবদ্ধ); উল্টানো ক্রস; ছাগলের মাথা (প্রায়শই ব্যাফোমেটের সিগিল, স্ট্রিম ১২-এ আলোচিত); জ্বলন্ত বা অগ্নিময় পটভূমি; শিং-যুক্ত মাথার খুলির কম্পোজিশন; অ্যালবাম-কভার ডেভিল ইলাস্ট্রেশন (১৯৮০ সাল থেকে বিভিন্ন ডেভিল-থিমযুক্ত পুনরাবৃত্তিতে আয়রন মেইডেনের এডি মাসকট; স্লেয়ারের পেন্টাগ্রাম-এবং-ছাগলের চিত্র; ভেনম, মার্সেফুল ফেইট, কিং ডায়মন্ড এবং ১৯৯০ এর দশকের স্ক্যান্ডিনেভিয়ান এবং নরওয়েজিয়ান ব্ল্যাক-মেটাল দৃশ্যের ডেভিল-কভার ঐতিহ্য); এবং "ডেভিল হর্নস" বাইল কর্নুটো" হাতের চিহ্ন (১৯৭৯ সালে ব্ল্যাক সাবাথে যোগ দেওয়ার সময় রনি জেমস ডিও দ্বারা জনপ্রিয়, তার দাদীর ইতালীয় অ্যাপোট্রোপাইক ঐতিহ্য থেকে নেওয়া)।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, হেভি মেটাল ডেভিল ধর্মতাত্ত্বিক হওয়ার চেয়ে নাটকীয় এবং পারফর্মেটিভ। ওয়ালসার যুক্তি দেন যে জেনারের ডেভিল ইমেজারী প্রধানত সাবকালচারাল পরিচয়ের একটি মার্কার হিসাবে এবং মূলধারার খ্রিস্টান সম্মানজনকতার ইচ্ছাকৃত প্রত্যাখ্যান হিসাবে কাজ করে, আক্ষরিক অর্থে শয়তানী বিশ্বাসের পেশা হিসাবে নয়। প্যাটার্নটি আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ডেভিল হেডের কর্মজীবী ​​লঙ্ঘন পঠনের প্রতিধ্বনি করে: ডেভিল একটি ইচ্ছাকৃতভাবে নির্বাচিত বহিরাগত পরিচয় মার্কার হিসাবে।

ট্যাটু উদ্দেশ্যে, হেভি মেটাল ডেভিল বিংশ শতাব্দীর শেষভাগ এবং একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের ডেভিল ট্যাটু কাজের একটি উল্লেখযোগ্য অংশের জন্য চিত্র সরবরাহ করেছিল। অ্যালবাম-কভার-স্টাইলের ডেভিল কম্পোজিশন, উল্টানো পেন্টাগ্রাম, ব্যাফোমেটের ছাগলের মাথা, শিং-যুক্ত মাথার খুলি এবং "ডেভিল হর্নস" হাতের চিহ্ন সবই নথিভুক্ত সমসাময়িক ট্যাটু বিষয়, যা সাধারণত মেটাল-ফ্যান সম্প্রদায় এবং বৃহত্তর সাবকালচারাল সঙ্গীত-এবং-ট্যাটু ওভারল্যাপে দেখা যায়।

স্ট্রিম ১২: অ্যান্টন লাভির চার্চ অফ সাটান এবং ব্যাফোমেটের সিগিল

চার্চ অফ সাটান ওয়ালপুর্গিসনাচটে (৩০ এপ্রিল) ১৯৬৬ সালে সান ফ্রান্সিসকোতে অ্যান্টন শ্যান্ডর লাভির (জন্ম হাওয়ার্ড শ্যান্ডন লেভি, ১৯৩০ থেকে ১৯৯৭) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। লাভির দ্য স্যাটানিক বাইবেল ১৯৬৯ সালে (অ্যাভন বুকস) প্রকাশ করেন, লাভিয়ান সাটানিজমের দার্শনিক কাঠামো স্থাপন করেন: একটি নাস্তিক দর্শন যা "শয়তান" কে ইন্দ্রিয়পরায়ণ প্রকৃতি, ব্যক্তিগত সার্বভৌমত্ব এবং যৌক্তিক স্বার্থপরতার প্রতীকী উপস্থাপনা হিসাবে ব্যবহার করে, আক্ষরিক অতিপ্রাকৃত সত্তা হিসাবে নয়। লাভির শয়তান স্পষ্টভাবে একটি রূপক; লাভিয়ান সাটানিস্টরা, ক্যাননিকাল ধর্মতাত্ত্বিক ফ্রেমিংয়ে, কোনও আক্ষরিক অর্থে "শয়তানের পূজা" করে না।

চার্চ অফ সাটানের ভিজ্যুয়াল প্রতীক হল ব্যাফোমেটের সিগিল: একটি ছাগলের মাথা একটি উল্টানো পেন্টাগ্রামে আবদ্ধ, একটি বৃত্ত দ্বারা বেষ্টিত যেখানে হিব্রু অক্ষর לויתן (লেভিয়াথান) পাঁচটি বিন্দুতে খোদাই করা। সিগিলটি ১৯৬৮ সালে চার্চ অফ সাটান দ্বারা তার অফিসিয়াল প্রতীক হিসাবে গৃহীত হয়েছিল এবং ১৯৮৩ সালে লাভির দ্বারা কপিরাইট করা হয়েছিল। ছবিটি ফরাসি গুপ্তবিদ এলিপহাস লেভি (জন্ম আলফন্স লুই কনস্ট্যান্ট, ১৮১০ থেকে ১৮৭৫) এর একটি পূর্ববর্তী চিত্রের একটি স্টাইলাইজড সংস্করণ, যার ১৮৫৬ সালের কাজ Dogme et Rituel de la Haute Magie (অনূদিত) ট্রান্সসেন্ডেন্টাল ম্যাজিক, ১৮৯৬) তে শিং-এর মাঝে মশাল হাতে ছাগল-মাথা, ডানাযুক্ত, স্তনযুক্ত একটি চিত্রের মাধ্যমে বাফোমেটকে চিত্রিত করা হয়েছিল। লেভির বাফোমেট নিজেই একটি সিন্থেটিক ১৯ শতকের গুপ্ত উদ্ভাবন ছিল, যা মধ্যযুগীয় নাইট টেম্পলারদের বিচার নথি (যেখানে টেম্পলারদের বাফোমেট নামক একটি মূর্তি পূজা করার অভিযোগ আনা হয়েছিল, যার ঐতিহাসিকতা অত্যন্ত বিতর্কিত) এবং বৃহত্তর ১৯ শতকের গুপ্ত ও হার্মেটিক ভিজ্যুয়াল ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল।

লাভিয়ান শয়তানবাদের প্রধান আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা হল পের ফাক্সনেল্ড এবং জেসপার আগার্ড পিটারসেনের শয়তানের দল: আধুনিকতায় শয়তানবাদ (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৩); আসবোর্ন ডাইরেনডাল, জেমস আর. লুইস এবং পিটারসেনের শয়তানবাদের আবিষ্কার (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৬); এবং আমিনা لپ-এর "Categorizing Modern Satanism: An Analysis of LaVey's Early Writings" নিবন্ধটি ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল ফর দ্য স্টাডি অফ নিউ রিলিজিয়নস (২০১৩)-এ প্রকাশিত। পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐকমত্য লাভিয়ান শয়তানবাদকে একটি ইচ্ছাকৃতভাবে নির্মিত নাস্তিক দর্শন হিসাবে চিহ্নিত করে যার একটি নাট্য ও উত্তেজক নান্দনিকতা রয়েছে, এটি আক্ষরিক অর্থে শয়তান পূজার ধর্মীয় ঐতিহ্য নয়।

ট্যাটু করার উদ্দেশ্যে, লাভিয়ান সিগিল অফ বাফোমেট ১৯৭০-এর দশকের পরবর্তী আমেরিকান ঐতিহ্যের সবচেয়ে স্বীকৃত শয়তান-সম্পর্কিত ট্যাটু বিষয়গুলির মধ্যে একটি। ছবিটি ব্যাপকভাবে হেভি মেটাল, গুপ্ত, প্রতিসংস্কৃতি এবং সমসাময়িক বিকল্প উপসংস্কৃতি সম্প্রদায়ের মধ্যে ট্যাটু করা হয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এর ব্যাখ্যা হল দার্শনিক বা উপসাংস্কৃতিক পরিচয়, আক্ষরিক অর্থে শয়তানবাদ নয়। কার্যরত ট্যাটু শিল্পীদের উচিত গ্রাহকদের উদ্দেশ্য জিজ্ঞাসা করা; চার্চ অফ শয়তান এবং লাভির নাস্তিক দার্শনিক কাঠামোর সাথে সিগিলের নির্দিষ্ট সংযোগ বাস্তব, কিন্তু ছবিটির বৃহত্তর সাংস্কৃতিক অর্থ সাধারণ প্রতিসংস্কৃতি এবং ডার্ক-আর্টস আইকনোগ্রাফিতে যথেষ্ট পরিমাণে প্রসারিত হয়েছে।

এর মধ্যে পার্থক্য লাভিয়ান সিগিল অফ বাফোমেট (চার্চ অফ শয়তানের নির্দিষ্ট ১৯৬৮ সালের প্রতীক, ১৯৮৩ সালে লাভির কপিরাইটকৃত) এবং বৃহত্তর বাফোমেট চিত্রণ ঐতিহ্য (লেভি ১৮৫৬ সালের চিত্র; আ্যলিস্টার ক্রাউলি বাফোমেট উল্লেখ; বিভিন্ন ২০ শতকের গুপ্ত বাফোমেট ভ্যারিয়েন্ট; মার্ক পোর্টারের ২০১৪ সালের শয়তানী টেম্পলের বাফোমেট মূর্তি, যা চার্চ অফ শয়তান থেকে আলাদা এবং স্পষ্টভাবে রাজনৈতিক-কর্মী সংগঠন) বাস্তব এবং যেকোনো নির্দিষ্ট বাফোমেট ট্যাটু কম্পোজিশনের সঠিক পাঠের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

ধারা ১৩: ক্রাম্পাস এবং আলপাইন ক্রিসমাস শয়তান

বেগুন ফুলের ক্র্যাম্পাস হল অস্ট্রিয়া, বাভারিয়া, সাউথ টাইরল (উত্তর ইতালি), স্লোভেনিয়া, ক্রোয়েশিয়া, হাঙ্গেরি এবং সুইজারল্যান্ড ও জার্মানির কিছু অংশে আলপাইন লোক ঐতিহ্যের একটি শিংযুক্ত, খুরযুক্ত, দাঁতযুক্ত, শিকল-ঝনঝনানো মূর্তি। এই মূর্তিটি সেন্ট নিকোলাস (স্যাঙ্কট নিকোলাস)-এর সাথে ডিসেম্বরের ৫ তারিখে (ক্রাম্পুস্নাচ্ট, "ক্রাম্পাস রাত") এবং ডিসেম্বরের ৬ তারিখে (সেন্ট নিকোলাস দিবস, নিকোলাউস্টাগ) ঐতিহ্যবাহী আলপাইন ক্রিসমাস রীতিনীতিতে দুষ্টু শিশুদের চাবুক বা শিকল দিয়ে শাস্তি দেয়, যখন নিকোলাস মিষ্টি, ফল এবং ছোট উপহার দিয়ে ভালো শিশুদের পুরস্কৃত করেন।

এই মূর্তির ব্যুৎপত্তি বাভারিয়ান-অস্ট্রিয়ান উপভাষার শব্দ ক্রাম্পেন ("থাবা") থেকে উদ্ভূত এবং সম্ভবত শিংযুক্ত শীতকালীন মূর্তিগুলির পুরানো জার্মানিক এবং প্রাক-খ্রিস্টান লোক ঐতিহ্যের থেকে (কখনও কখনও প্রাক-খ্রিস্টান আলপাইন উর্বরতা বা শীতকালীন আত্মার মূর্তি থেকে উদ্ভূত বলে যুক্তি দেওয়া হয়, যদিও সরাসরি প্রাক-খ্রিস্টান ধারাবাহিকতার ঐতিহাসিক প্রমাণ বিতর্কিত)। মূর্তিটির প্রতীকীতা বৃহত্তর ইউরোপীয় মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান শয়তান ঐতিহ্যের (ধারা ৩) সাথে মিলে যায় এবং কিছু সময়কালে (বিশেষত বিভিন্ন ক্যাথলিক কাউন্টার-রিফর্মেশন চার্চ কর্তৃপক্ষ এবং আবার ১৯৩৪ থেকে ১৯৩৮ সালের অস্ট্রফ্যাসিস্ট সময়কালে এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়) ধর্মীয় ও রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষ দ্বারা খ্রিস্টান ক্রিসমাস পালনের জন্য অনুপযুক্ত হিসাবে দমন বা নিরুৎসাহিত করা হয়েছিল।

এই মূর্তিটি আধুনিক ইংরেজি ভাষার উৎসগুলিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে মিরান্ডা ব্রুস-মিটফোর্ডের চিহ্ন এবং প্রতীকের সচিত্র বই (ডর্লিং কিন্ডারসলি, ১৯৯৬), আল রিডেনোরের ক্র্যাম্পাস এবং ওল্ড, ডার্ক ক্রিসমাস (ফেরাল হাউস, ২০১৬), এবং মন্টে বিউচ্যাম্পের ক্র্যাম্পাস: ক্রিসমাসের শয়তান (লাস্ট গ্যাসপ, ২০১০)। রিডেনোরের বইটি হল স্ট্যান্ডার্ড জনপ্রিয়-পাণ্ডিত্যপূর্ণ ইংরেজি ভাষার আলোচনা।

ক্রাম্পাস প্রায় ২০১০ সালের পর আমেরিকান মূলধারার সাংস্কৃতিক সচেতনতায় প্রবেশ করে, বিউচ্যাম্পের ক্র্যাম্পাস: ক্রিসমাসের শয়তান (২০১০) প্রকাশনার মাধ্যমে, আমেরিকান শহুরে উপসংস্কৃতি জুড়ে মূর্তিটির বৃহত্তর হিপস্টার-ক্রিসমাস পুনরুজ্জীবন, এবং মাইকেল ডগহার্টির আমেরিকান হরর-কমেডি চলচ্চিত্র ক্র্যাম্পাস (ইউনিভার্সাল পিকচার্স, ২০১৫) মুক্তির মাধ্যমে। তখন থেকে এই মূর্তিটি একটি পরিচিত আমেরিকান ট্যাটু বিষয় হয়ে উঠেছে, বিশেষ করে ডার্ক-আর্টস ইলাস্ট্রেটিভ, নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং হরর-রিয়েলিজম ধারার অনুশীলনকারী এবং গ্রাহকদের মধ্যে।

ক্রাম্পাস ট্যাটু কম্পোজিশনগুলিতে সাধারণত ক্যানোনিকাল আলপাইন আইকনোগ্রাফি দেখা যায়: লম্বা বাঁকানো শিং, দাঁত এবং প্রসারিত জিহ্বা ( লেকস্প্রং বা "লাফ-লাফ" ভঙ্গি যা ক্রাম্পাস প্যারেড মাস্কে সাধারণ), শিকল এবং ঘণ্টা, চাবুক বা বার্চ রড ( রুটে), প্রায়শই দুষ্টু শিশুদের বহন করার জন্য পিঠে একটি কাঠের ঝুড়ি বা প্যানিয়ার, এবং ঐতিহ্যবাহী বাদামী বা কালো পশমের পোশাক। এর ব্যাখ্যা ধর্মীয় না হয়ে লোককাহিনীমূলক; ক্রাম্পাস হল ক্রিসমাসের প্রতিপক্ষ মূর্তি, নিকোলাস-ক্রাম্পাস জুটির নৈতিক-শাস্তিদায়ক অংশ, শয়তানী বা ধর্মতাত্ত্বিক মূর্তি নয়।

ধারা ১৪: মেসোপটেমীয় পাজুজু এবং এক্সরসিস্ট

বেগুন ফুলের পাজুজু ছিল একটি মেসোপটেমীয় দানব, বিশেষ করে ব্যাবিলনীয় এবং অ্যাসিরীয় ধর্মীয় ঐতিহ্যে বাতাসের দানবদের রাজা, যা আনুমানিক প্রথম সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে প্রচলিত। এই মূর্তিটি টিকে থাকা ব্রোঞ্জের তাবিজ এবং ছোট খোদাই করা মূর্তিগুলিতে পাওয়া যায়, যা প্রধানত আনুমানিক ৮০০ থেকে ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে উৎপাদিত হয়েছিল, যেখানে একটি মানবাকৃতির মূর্তি দেখা যায় যার কুকুরের বা সিংহের মাথা, ঈগলের ডানা ও থাবা, মানুষের শরীর, সাপের লেজ এবং সর্প-মাথাযুক্ত লিঙ্গ রয়েছে। তার দানবীয় প্রকৃতি সত্ত্বেও, পাজুজু প্যারাডক্সিক্যালি একটি অ্যাপোট্রোপাইক (অশুভ তাড়ানোর) মূর্তি হিসাবে ব্যবহৃত হত: গর্ভবতী মহিলারা লামাশতু নামক দানবের হাত থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য ছোট পাজুজু তাবিজ পরতেন, যা নবজাতকদের হুমকি দেয় বলে বিশ্বাস করা হত। সুরক্ষার নীতি ছিল যে পাজুজু, অধিক শক্তিশালী দানব হওয়ায়, লামাশতুকে তাড়িয়ে দেবে।

স্ট্যান্ডার্ড পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স হল জেরেমি ব্ল্যাক এবং অ্যান্থনি গ্রিনের প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার দেবতা, দানব এবং প্রতীক (ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস, ১৯৯২), মেসোপটেমীয় ধর্মীয় এবং ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির জন্য ক্যানোনিকাল ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স। লুভর (প্যারিস), ব্রিটিশ মিউজিয়াম (লন্ডন), এবং পেরগামন মিউজিয়াম (বার্লিন)-এর সংগ্রহে একাধিক পাজুজু তাবিজ রয়েছে।

পাজুজু উইলিয়াম ফ্রিডকিনের ১৯৭৩ সালের চলচ্চিত্র এক্সরসিস্টএর মাধ্যমে আমেরিকান মূলধারার সাংস্কৃতিক সচেতনতায় প্রবেশ করে, যা উইলিয়াম পিটার ব্ল্যাটির ১৯৭১ সালের একই নামের উপন্যাস থেকে অভিযোজিত হয়েছিল। চলচ্চিত্রটি ইরাকের একটি প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যের মাধ্যমে শুরু হয় যেখানে ফাদার ল্যাঙ্কাস্টার মেরিন (ম্যাক্স ভন সিডো অভিনীত) একটি ছোট পাজুজু মূর্তি খনন করেন, যা চলচ্চিত্রের প্রধান বিষয়বস্তু হয়ে ওঠা দানবীয় দখলকে পূর্বাভাস দেয়। আধুনিক হলিউড দানবীয় দখলকারী শয়তানের সাথে পাজুজুর ভিজ্যুয়াল শনাক্তকরণ মেসোপটেমীয় মূর্তিটিকে একটি পরিচিত পশ্চিমা হরর-আইকনোগ্রাফি উপাদানে পরিণত করে।

ট্যাটু করার উদ্দেশ্যে, পাজুজু মোটিফ সমসাময়িক হরর-রিয়েলিজম, ডার্ক-আর্টস ইলাস্ট্রেটিভ, এবং মেসোপটেমীয়-ঐতিহাসিক-রেফারেন্স ট্যাটু ধারায় নথিভুক্ত। কম্পোজিশনটি সাধারণত টিকে থাকা ব্রোঞ্জ-মূর্তি আইকনোগ্রাফি (কুকুরের মাথা, ঈগলের ডানা ও থাবা, সাপের লেজ) বা এক্সরসিস্ট চলচ্চিত্রের চিত্রাবলী থেকে নেওয়া হয়। ঐতিহাসিক এবং সিনেমাটিক ব্যাখ্যাগুলি পৃথক এবং সেগুলিকে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়; মূল মেসোপটেমীয় পাজুজু অ্যাপোট্রোপাইক এবং সুরক্ষামূলক ছিল, যখন এক্সরসিস্টদ্বারা প্রভাবিত পাজুজু হল হরর-সিনেমার দানবীয়। কার্যরত ট্যাটু শিল্পীদের উচিত গ্রাহকদের উদ্দেশ্য জিজ্ঞাসা করা।

ধারা ১৫: ট্যারোটের শয়তান কার্ড এবং পশ্চিমা গুপ্ত আইকনোগ্রাফি

বেগুন ফুলের শয়তান হল স্ট্যান্ডার্ড ট্যারোট ডেক-এর পঞ্চদশ মেজর আরকানাম কার্ড (ট্যারোট ডি মার্সেই এবং বেশিরভাগ পরবর্তী ঐতিহ্যে XV হিসাবে সংখ্যাযুক্ত)। কার্ডটিতে ঐতিহ্যগতভাবে একটি শিংযুক্ত, খুরযুক্ত, প্রায়শই ছাগল-মাথাযুক্ত মূর্তি একটি পাদপীঠে বসে থাকে, যার পায়ের কাছে দুটি ছোট শিকলযুক্ত মানব মূর্তি রয়েছে। কম্পোজিশনটি মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান শয়তান আইকনোগ্রাফি (ধারা ৩) এবং লেভি ১৮৫৬ সালের বাফোমেট চিত্রণ (ধারা ১২) থেকে নেওয়া হয়েছে। কার্ডটির ঐতিহ্যবাহী ব্যাখ্যামূলক অর্থগুলির মধ্যে রয়েছে বন্ধন, বস্তুবাদ, আসক্তি, প্রলোভন এবং ছায়া-আত্মা।

কার্ডটি টিকে থাকা প্রাচীনতম ট্যারোট ডেকগুলিতে (মধ্য-১৫ শতকের ভিসকন্টি-স্ফোরজা ডেক) এবং ক্যানোনিকাল ট্যারোট ডি মার্সেই ঐতিহ্যে উপস্থিত। প্রধান আধুনিক ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ ভিত্তি হল রোনাল্ড ডেকার, থিয়েরি ডেপাউলিস এবং মাইকেল ডামেটের তাসের একটি দুষ্ট প্যাক (সেন্ট মার্টিন'স প্রেস, ১৯৯৬), এবং ডেকার ও ডামেটের অকল্ট ট্যারোটের ইতিহাস (ডুকওয়ার্থ, ২০০২)। ১৯০৯ সালের রাইডার-ওয়েট-স্মিথ ট্যারোট, পামেলা কোলম্যান স্মিথ কর্তৃক এ. ই. ওয়েটের নির্দেশনায় চিত্রিত, সমসাময়িক পশ্চিমা দর্শকদের কাছে সবচেয়ে পরিচিত শয়তান কার্ডের সংস্করণ সরবরাহ করেছিল।

ট্যাটু করার উদ্দেশ্যে, ট্যারোট শয়তান একটি নথিভুক্ত সমসাময়িক ট্যাটু বিষয়, যা সাধারণত ফাইন-লাইন ইলাস্ট্রেটিভ, নিও-ট্র্যাডিশনাল, বা আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শৈলীতে রেন্ডার করা হয়। এর ব্যাখ্যা, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, গুপ্ত-আগ্রহ, ছায়া-আত্মার প্রতীকী ব্যাখ্যা, বা সাধারণ ট্যারোট-এবং-রহস্যবাদ উপসাংস্কৃতিক পরিচয়, আক্ষরিক অর্থে শয়তানী বিশ্বাসের চেয়ে বেশি।

ধারা ১৬: রাশিয়ান ফৌজদারি ট্যাটু এবং কারাগারের প্রেক্ষাপটে শয়তান/দানব চিত্রাবলী

সোভিয়েত-যুগের এবং সোভিয়েত-পরবর্তী রাশিয়ান কারাগারের উপসংস্কৃতির মধ্যে ( ভোরোভস্কয় মির, বা "চোরদের জগৎ"), শয়তান এবং দানব চিত্রাবলী ড্যানজিগ বালদায়েভ কর্তৃক তিন খণ্ডের রাশিয়ান ক্রিমিনাল ট্যাটু এনসাইক্লোপিডিয়া (ফুয়েল পাবলিশিং, ২০০৩ থেকে ২০০৮) এবং সের্গেই ভাসিলিয়েভের সহগামী ফটোগ্রাফিক ডকুমেন্টেশনে নথিভুক্ত কোডেড ভিজ্যুয়াল শব্দভান্ডারের অংশ হিসাবে উপস্থিত হয়।

রাশিয়ান ফৌজদারি শয়তান এবং দানব চিত্রাবলী পশ্চিমা আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তান মাথা থেকে আলাদা: এটি প্রধানত কারাবন্দী উপসংস্কৃতির মধ্যে একটি "বহিরাগত" পরিচয় নির্দেশক হিসাবে কাজ করে, যা সোভিয়েত (এবং পরবর্তীকালে রাশিয়ান) রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্ব, রাশিয়ান অর্থোডক্স খ্রিস্টান ধর্মীয় কর্তৃত্ব এবং মূলধারার সামাজিক শৃঙ্খলার সুস্পষ্ট প্রত্যাখ্যানকে নির্দেশ করে। কম্পোজিশনগুলিতে শিংযুক্ত দানবীয় মূর্তি, নির্দিষ্ট আনুষঙ্গিক উপাদান সহ শয়তানের মাথা (ছুরি, শিকল, কারাগারের স্থাপত্য মোটিফ), এবং বৃহত্তর রাশিয়ান ফৌজদারি ট্যাটু শব্দভান্ডারের সাথে একীভূত মূর্তি শয়তানের দৃশ্য (ক্যাথেড্রাল, তারা, ক্রস, ছুরি) অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

রুশ ফৌজদারি শয়তান হল ভোরভস্কয় মির উপসংস্কৃতির মধ্যে একটি কোডেড মার্কার, আলংকারিক মোটিফ নয়। সিস্টেমটি ইচ্ছাকৃতভাবে বাইরের লোকদের জন্য অস্বচ্ছ। উপসংস্কৃতির বাইরে কোডেড কারাগারের শয়তানের চিত্রাবলী প্রয়োগ করা, অন্ততপক্ষে, তথ্যগতভাবে বিভ্রান্তিকর, এবং ভোরভস্কয় মির ঐতিহ্যের মধ্যে এটি পরিণতি বহন করতে পারে। এই পকেট গাইড পৃষ্ঠার লেখক রুশ ফৌজদারি শয়তান ঐতিহ্যকে রোমান্টিক করেন না; চিত্রাবলী এখানে নথিভুক্ত করা হয়েছে কারণ এটি উল্কি ইতিহাসের শয়তান আইকনোগ্রাফির একটি বাস্তব ধারা, এটি উৎস উপসংস্কৃতির বাইরের পরিধানকারীদের জন্য সুপারিশ করা হয় বলে নয়।

ধারা ১৭: মেক্সিকান দিয়াবলো এবং দিয়া দে লস মুয়ের্তোস দিয়াবলো আইকনোগ্রাফি

মেক্সিকান লোক সংস্কৃতি ক্যাথলিক মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান শয়তান থেকে দৃশ্যত এবং সাংস্কৃতিকভাবে স্বতন্ত্র বেশ কয়েকটি স্বতন্ত্র শয়তান এবং দিয়াবলো ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে যা ধারা ৩-এ আলোচিত হয়েছে।

বেগুন ফুলের মেক্সিকান লোককথার দিয়াবলো একটি শৈল্পিক, প্রায়শই হাস্যকর এবং নাটকীয় চরিত্র যিনি মেক্সিকান লোকনৃত্য ( দানজা দে লস দিয়াবলোস, গেরেরো, ওক্সাকা এবং অন্যান্য অঞ্চলে ঐতিহ্যবাহী), মেক্সিকান জনপ্রিয় চিত্রণ ( লোটেরিয়া কার্ড গেমের এল দিয়াবলিটো, স্ট্যান্ডার্ড ডেক-এর ৬০ নম্বর), মেক্সিকান কুস্তি মাস্ক ( লুচাডোর ঐতিহ্যের বিভিন্ন শয়তান-চরিত্রের মাস্ক), এবং ডে অফ দ্য ডেড বেদি সজ্জা এবং প্যারেড আইকনোগ্রাফিতে উপস্থিত হন।

বেগুন ফুলের দিয়া দে লস মুয়ের্তোস দিয়াবলো একটি স্বতন্ত্র উপ-ঐতিহ্য। ১ থেকে ২ নভেম্বরের উৎসবের মধ্যে ( খুলি পকেট গাইড পৃষ্ঠায় আলোচিত), ছোট শয়তান মূর্তিগুলি বেদীর সজ্জা এবং প্যারেডের পোশাকে কালাভেরা (চিনির খুলি), কাটরিনা (হোসে গুয়াদালুপে পোসাদা এবং দিয়েগো রিভেরা চরিত্র), এবং ম্যারিগোল্ড-এবং-বেদি আইকনোগ্রাফির পাশাপাশি উপস্থিত হয়। ডে অফ দ্য ডেড দিয়াবলো ভীতিজনক হওয়ার চেয়ে উৎসবমুখর এবং নাটকীয়; এটি ইউরোপীয় ক্যাথলিক ধর্মতাত্ত্বিক-অশুভ রেজিস্টারের পরিবর্তে উৎসবের আনন্দময় স্মরণের রেজিস্টারের মধ্যে বসে।

উল্কির উদ্দেশ্যে, মেক্সিকান দিয়াবলো (লোকনৃত্য, লোটেরিয়া, লুচাডোর, বা ডে অফ দ্য ডেড) ক্যাথলিক মধ্যযুগীয় শয়তান এবং উপরের অন্যান্য ধারাগুলি থেকে স্বতন্ত্র। এর অর্থ হল মেক্সিকান সাংস্কৃতিক রেফারেন্স, প্রায়শই একটি আঞ্চলিক বা সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের জন্য নির্দিষ্ট, এবং এটিকে ইউরোপীয় খ্রিস্টান শয়তান ঐতিহ্যের সাথে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়। মেক্সিকান দিয়াবলো ঐতিহ্য আমেরিকান পেশাদার উল্কি কাজে প্রবেশ করেছে মূলত ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের গুড টাইম চার্লির ট্যাটুল্যান্ডে চিকানো ব্ল্যাক-এন্ড-গ্রে ফাইন-লাইন ঐতিহ্যের মাধ্যমে ১৯৭৫ সাল থেকে, যা খুলি এবং ছুরি পকেট গাইড পৃষ্ঠাগুলিতে আলোচিত হয়েছে।

ধারা ১৮: কয়লা খনি শ্রমিকের শয়তান এবং শিল্প লোককথা

একটি ছোট এবং আরও আঞ্চলিক ধারা হল কয়লা খনি শ্রমিকের শয়তান, যা নকার, টমি-নকারনামেও পরিচিত, অথবা ওয়েলশ এবং কর্নিশ খনি ঐতিহ্যে কব্লিনাই. এই চরিত্রটি কয়লা খনি এবং হার্ড-রক খনি সম্প্রদায়গুলির সাথে যুক্ত একটি ছোট ভূগর্ভস্থ আত্মা বা দানব, কর্নওয়াল, ওয়েলস, পেনসিলভানিয়া (অ্যানথ্রাসাইট অঞ্চল), পশ্চিম ভার্জিনিয়া এবং কেন্টাকি, এবং পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হার্ড-রক খনি অঞ্চলে। লোককথাটি দ্ব্যর্থক ছিল: কখনও কখনও অশুভ (সুড়ঙ্গ ধসের জন্য দায়ী), কখনও কখনও রক্ষাকারী (আসন্ন ধসের সতর্ক করার জন্য পাথরে টোকা দেওয়া)। উল্কির উদ্দেশ্যে, কয়লা খনি শ্রমিকের শয়তান একটি আঞ্চলিকভাবে নির্দিষ্ট রেফারেন্স, যা সাধারণত খনি-সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যবাহী পরিধানকারীদের দ্বারা উল্কি করা হয়। এর অর্থ ধর্মতাত্ত্বিক-অশুভের পরিবর্তে পেশাগত-ঐতিহ্য।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তান

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তান হল ক্যানোনিকাল সংস্করণ, এবং বেশিরভাগ সমসাময়িক ওয়ার্কিং-ট্রেড শয়তান উল্কি সরাসরি এটি থেকে উদ্ভূত। ওয়াগনার চ্যাথাম স্কোয়ার, কোলম্যান নরফোক, গ্রিম সেন্ট লুইস এবং লং বিচ পাইক, এবং সেইলর জেরি হোটেল স্ট্রিট বংশের মধ্যে প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি স্থিতিশীল: গাঢ় কালো রূপরেখা, ক্যানোনিকাল লাল-হলুদ-সবুজ-কালো প্যালেট যা শয়তানের লাল ত্বকের টোনের জন্য অভিযোজিত, উপরের বাহু বা বুকের স্থানের জন্য অপ্টিমাইজ করা স্ট্যান্ডার্ড অনুপাত, এবং কম্পোজিশনের একটি স্থিতিশীল সেট যা দেশের ওয়ার্কিং ট্যাটুয়াররা পুনরুৎপাদন করতে পারত।

ধারা ৮-এ আলোচিত সেইলর জেরি ডেভিল গার্ল ছাড়াও, প্রধান আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তান কম্পোজিশনগুলির মধ্যে রয়েছে:

ডেভিল হেড। প্রকট শিং, জ্বলন্ত বা অগ্নিময় চোখ, গোঁফ বা ছুঁচালো দাড়ি এবং চারপাশের শিখা বা নরকের আগুন সহ সামনের বা তিন-চতুর্থাংশ শয়তানের মুখ। কম্পোজিশনটি গাঢ় আউটলাইনযুক্ত, লাল প্রধান ত্বনের রঙ এবং শিখার প্যালেট হিসাবে লাল, হলুদ এবং কমলা ব্যবহার করা হয়। শয়তানের মাথা মধ্য-শতাব্দীর আমেরিকান দোকানগুলিতে একটি স্ট্যান্ডার্ড ইনভেন্টরি আইটেম ছিল এবং সমসাময়িক সময়ে নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল দোকানগুলিতে অবিচ্ছিন্ন উৎপাদনে রয়েছে।

সম্পূর্ণ-চিত্র শয়তান। একটি দাঁড়ানো বা সক্রিয় শয়তানের চিত্র, সাধারণত একটি ত্রিশূল বা কাঁটা ধরে থাকে, কখনও কখনও বাদুড়ের মতো ডানা থাকে, প্রায়শই শিখা, একটি নরকের পটভূমি, বা একটি নীতিবাক্য সহ একটি ব্যানার সহ। কম্পোজিশনটি শয়তানের মাথার চেয়ে বড় এবং আরও কম্পোজিশনালি উচ্চাভিলাষী এবং বাইসেপ, বুক বা পিঠের স্থানের জন্য উপযুক্ত।

শয়তান-এবং-ব্যানার ("Born to Lose" কম্পোজিশন)। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তানের মাথা বা শয়তানের চিত্র একটি ব্যানার সহ "BORN TO LOSE," "DEVIL MADE ME DO IT," "HELL BENT," "LIVE FAST DIE YOUNG," বা অনুরূপ ওয়ার্কিং-ক্লাস ফ্যাটালিস্টিক নীতিবাক্য। কম্পোজিশনের অর্থ হল ওয়ার্কিং-ক্লাস প্রতিরোধ, বহিরাগত স্ট্যাটাসের আলিঙ্গন, এবং মূলধারার সম্মানযোগ্যতার ইচ্ছাকৃত লঙ্ঘন।

শয়তান-এবং-পাশা ("শয়তানের ভাগ্য" কম্পোজিশন)। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তানের চিত্র বা শয়তানের হাত এক বা দুটি জোড়া পাশার সাথে যুক্ত, প্রায়শই বিজয়ী সংমিশ্রণ (সাত, এগারো, স্নেক-আইস-ডাবলড-অ্যাজ-ডিউসেস, বা অন্যান্য জুয়াড়ির ভাগ্যের পাঠ) বা পরাজিত সংমিশ্রণ (ক্র্যাপসের জন্য স্নেক-আইস, ক্ষতির জন্য বক্সকার) দেখাচ্ছে। কম্পোজিশনটি বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী জুয়া-এবং-কার্ড আইকনোগ্রাফি এবং "শয়তানের ভাগ্য" প্রচলিত মোটিফকে উল্লেখ করে।

শয়তান-এবং-হৃদয়। একটি শয়তানের চিত্র একটি হৃদয় বিদ্ধ করছে, ধরে আছে, বা বসে আছে, কখনও কখনও হৃদয়ের উপর একটি নাম বা নীতিবাক্য সহ একটি ব্যানার থাকে। কম্পোজিশনটি হৃদয় ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত এবং রোমান্টিক কৌতুক, বিপজ্জনক প্রেম, বা প্রেমিকা-যেমন-শয়তান হিসাবে পড়া হয়।

শয়তান-এবং-খুলি। একটি শয়তানের চিত্র একটি খুলির সাথে যুক্ত, প্রায়শই শয়তান খুলির মুখ থেকে বেরিয়ে আসছে, খুলির উপরে বসে আছে, বা খুলির কানে ফিসফিস করছে। কম্পোজিশনটি খুলি মেনেতো মোরি পাঠকে শয়তান-যেমন-এজেন্ট পাঠের সাথে যুক্ত করে; শয়তান হল মৃত্যুর কারণ বা এজেন্ট যা খুলি স্মরণ করে।

চেরি-এবং-শয়তান (সেইলর জেরি ছোট-পিস ভ্যারিয়েন্ট)। একটি ছোট অলঙ্কৃত শয়তানের মাথা একটি ডাঁটার উপর চেরির সাথে যুক্ত, ক্যানোনিকাল চেরি-এবং-ছুরি সেইলর জেরি কম্পোজিশনের সমান্তরাল। এর অর্থ দ্ব্যর্থক এবং ব্যক্তিগত: চেরিগুলি সংবেদনশীলতা, মিষ্টিতা, বা নিষ্পাপ প্রেম হিসাবে; শয়তান কৌতুক, লঙ্ঘন, বা কৌতুকপূর্ণ বিপদ হিসাবে।

কাঁধের উপর শয়তান (কার্টুন দেবদূত-এবং-শয়তান কম্পোজিশন)। একটি কম্পোজিশন যেখানে একটি ছোট শয়তানের চিত্র এক কাঁধে এবং একটি ছোট দেবদূতের চিত্র অন্য কাঁধে বসে থাকে, প্রায়শই একটি কেন্দ্রীয় মাথা বা ব্যানারের সাথে যুক্ত থাকে। কম্পোজিশনটি "শোল্ডার ডেভিল" এবং "শোল্ডার অ্যাঞ্জেল" (অভ্যন্তরীণ নৈতিক সংঘাত দুটি বিরোধী পরামর্শ হিসাবে বাহ্যিক) এর বৃহত্তর পশ্চিমা সাংস্কৃতিক ট্রোপকে উল্লেখ করে। কম্পোজিশনটি মধ্য-শতাব্দীর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ-এ উপস্থিত হয় এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং চিত্রণমূলক রেজিস্টারে অবিচ্ছিন্ন উৎপাদনে থাকে।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তানকে যা স্বতন্ত্র করে তোলে তা হল প্রযুক্তিগত প্রতিক্রিয়াগুলির একই সেট যা সমান্তরাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী মোটিফগুলিকে আলাদা করে: রঙের সমতলতা, রূপরেখার বলিষ্ঠতা, স্কেল-আপ পঠনযোগ্যতা, দশক ধরে রোদ এবং আবহাওয়ার অধীনে স্থায়িত্ব। ১৯৪২ সালে একজন নাবিকের বাইসেপে প্রয়োগ করা সেইলর জেরি ডেভিল গার্ল ২০২৬ সালেও একই রকম দেখায় কারণ ডিজাইনটি শুরু থেকেই সেই স্থায়িত্বের জন্য অপ্টিমাইজ করা হয়েছিল।

নিও-ট্র্যাডিশনাল শয়তান

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী মোটিফগুলির বৃহত্তর নিও-ট্র্যাডিশনাল পুনরুজ্জীবনের পাশাপাশি ২০০০-এর দশকে নিও-ট্র্যাডিশনাল শয়তানের কাজ একটি স্বীকৃত শৈলী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। গোলাপ, হৃদয়, ছুরি এবং পিন-আপের মতো শয়তানকে একই চিকিৎসা দেওয়া হয়েছিল: গাঢ় রূপরেখাগুলি ধরে রাখা হয়েছিল, রঙের প্যালেট নাটকীয়ভাবে প্রসারিত হয়েছিল, শেডিং এবং মাত্রিক রেন্ডারিং গভীর করা হয়েছিল, এবং কম্পোজিশনাল পদ্ধতি আরও চিত্রণমূলক করা হয়েছিল।

একটি নিও-ট্র্যাডিশনাল ডেভিল গার্ল ত্বকের শেডিংয়ে লাল, ম্যাজেন্টা, ক্রিমসন এবং এম্বার টোনের সম্পূর্ণ বর্ণালী ব্যবহার করতে পারে, মাল্টি-কালার শিখার পটভূমি, অলঙ্কৃতভাবে রেন্ডার করা গয়না এবং প্রপস, এবং চিত্রের অনুপাত এবং মুখের বৈশিষ্ট্যগুলিতে আরও মাত্রিক পদ্ধতি সহ। একটি নিও-ট্র্যাডিশনাল শয়তানের মাথায় মাত্রিক শেডিংয়ে শিং, পৃথক হাইলাইট সহ ফ্যাং এবং মাল্টি-কালার গ্রেডিয়েন্টে শিখার পটভূমি চিত্রিত করা যেতে পারে।

নিও-ট্র্যাডিশনাল শয়তান আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী গাঢ়-রূপরেখা কম্পোজিশন এবং সমসাময়িক বাস্তবতার মধ্যে শৈলীগতভাবে বসে; এটি ঐতিহাসিক রেফারেন্স ধরে রাখে যখন ভিজ্যুয়াল পরিসর প্রসারিত করে। নিও-ট্র্যাডিশনাল শয়তান-এবং-পাশা, শয়তান-এবং-গোলাপ, শয়তান-এবং-হৃদয়, এবং ডেভিল গার্ল ভ্যারিয়েন্টগুলি ২০০০ এবং ২০১০-এর দশকের উল্কি বাণিজ্যের সবচেয়ে বেশি উৎপাদিত শয়তান কম্পোজিশনগুলির মধ্যে রয়েছে।

সমসাময়িক বাস্তবতা এবং ব্ল্যাকওয়ার্কে শয়তান

সমসাময়িক বাস্তবতা শয়তানের কাজ ফটোরিয়ালিস্টিক প্রযুক্তিগত বিশ্বস্ততার সাথে রেন্ডার করা শয়তান তৈরি করতে আধুনিক উচ্চ-গতির রোটারি মেশিন এবং আল্ট্রা-ফাইন পিগমেন্ট ব্যবহার করে। সাধারণ বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে গোয়ার শনি তার পুত্রকে গ্রাস করছে এবং সম্পর্কিত ব্ল্যাক পেইন্টিংস চিত্রাবলী; ১৮৬১ সালের দান্তে থেকে ডোর চিত্রাবলী ইনফার্নো; সিনেমাটিক ডেভিল ইমেজের এক্সরসিস্ট (1973), রোজমেরির বাচ্চা (১৯৬৮), এবং দ্য ওমেন (১৯৭৬); পাজুজু চরিত্র; এবং ম্যানহাটনের লাস্ট রাইটস ট্যাটুতে পল বুথের মতো শিল্পীদের সাথে যুক্ত হরর-রিয়েলিজম ডার্ক-আর্টস ঐতিহ্য।

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ডেভিল ওয়ার্ক এই চিত্রকে হাই-কনট্রাস্ট জিওমেট্রিক ফর্ম, ডটওয়ার্ক শেডিং, বা পিওর-লাইন ইলাস্ট্রেশনে কমিয়ে আনে। ব্ল্যাকওয়ার্ক সিগিল অফ ব্যাফোমেট, ব্ল্যাকওয়ার্ক ইনভার্টেড পেন্টাগ্রাম, ব্ল্যাকওয়ার্ক গোট-হেড, এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক মধ্যযুগীয়-ইলিউমিনেটেড-ম্যানুস্ক্রিপ্ট-স্টাইল ডেভিল কম্পোজিশন সবই নথিভুক্ত সমসাময়িক ট্যাটু বিষয়। উভয় সমসাময়িক মোড আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল এবং বৃহত্তর পশ্চিমা আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে, এমনকি যখন সারফেস ট্রিটমেন্ট আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশের মতো দেখতে না হয়।

ডেভিল পেয়ারিং এবং তাদের অর্থ

ডেভিল প্রায়শই একটি মাল্টি-এলিমেন্ট কম্পোজিশনের অংশ হিসাবে উপস্থিত হয়। প্রতিটি সাধারণ পেয়ারিংয়ের নিজস্ব রিডিং রয়েছে।

ডেভিল + হার্ট: রোমান্টিক দুষ্টুমি, বিপজ্জনক প্রেম, ডেভিল-হিসেবে প্রেমিক। কম্পোজিশনটি হৃদয় ভিক্টোরিয়ান সেন্টিমেন্টাল ঐতিহ্য এবং ডেভিল-অ্যাজ-টেম্পটার আইকনোগ্রাফি থেকে উদ্ভূত। ডেভিল হার্ট ধরে রাখতে পারে, হার্টের উপরে বসতে পারে, হার্টের ভেতর থেকে বের হতে পারে, বা ত্রিশূল বা পিচফর্ক দিয়ে হার্ট বিদ্ধ করতে পারে।

ডেভিল + স্কাল: মেন্স মori মৃত্যুর এজেন্ট হিসাবে ডেভিলের সাথে যুক্ত। কম্পোজিশনটি খুলি ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত। ডেভিল খুলির মুখ থেকে বের হতে পারে, খুলির উপরে বসতে পারে, খুলির কানে ফিসফিস করতে পারে, বা তার হাতে খুলি ধরে রাখতে পারে। এর অর্থ হল ডেভিল হল মৃত্যুর এজেন্ট বা কারণ যা খুলি স্মরণ করে।

ডেভিল + গোলাপ: সৌন্দর্য এবং লঙ্ঘনের সাথে যুক্ত। কম্পোজিশনটি বৃহত্তর গোলাপ ঐতিহ্য এবং গোলাপের প্রেম-সৌন্দর্য রেজিস্টারকে শয়তানের দুষ্টুমির রেজিস্টার দ্বারা উল্টে দেওয়া হিসাবে পড়া হয়। নিও-ট্র্যাডিশনাল, ইলাস্ট্রেটিভ এবং সমসাময়িক রিয়েলিজম রেজিস্টারে কম্পোজিশনটি সাধারণ।

শয়তান + পাশা ("শয়তানের ভাগ্য"): জুয়াড়ির আহ্বান, পাশার টেবিলে ভাগ্য। পাশা জেতার সংমিশ্রণ (সাত, ভাগ্যবান সংখ্যা), হারানো সংমিশ্রণ (স্নেক-আইস, বক্সকারস), বা নির্দিষ্ট বর্ণনামূলক সংখ্যা (পরিধানকারীর জন্মদিন বা স্মারক তারিখ) দেখাতে পারে। বার্ট গ্রিম লং বিচ পাইক ফ্ল্যাশ এবং বৃহত্তর মধ্য-শতাব্দীর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ক্যানন জুড়ে কম্পোজিশনটি দেখা যায়।

শয়তান + তাস: শয়তান এবং পাশার সমান্তরাল কিন্তু তাসের ব্যবহার করে। কম্পোজিশনে শয়তানকে তাস হাতে ধরে থাকতে বা ক্যানোনিকাল "ডেড ম্যানস হ্যান্ড" (এস-এবং-আট, ওয়াইল্ড বিল হিকক তার ১৮৭৬ সালের হত্যাকাণ্ডের সময় ধরে রেখেছিলেন) ধরে থাকতে দেখা যেতে পারে। এটি জুয়াড়ির দুষ্টুমি বা ভাগ্য-এবং-সৌভাগ্য কম্পোজিশন।

শয়তান + সাপ: জেনেসিস ৩ এর উল্লেখ (সাপ হলো এদেন উদ্যানে সর্প, ইভকে প্রলোভন দেওয়ার ক্ষেত্রে শয়তানের প্রতিনিধি) অথবা নাবিকদের "বিপদ" কম্পোজিশন। সাপ শয়তানের চারপাশে জড়িয়ে থাকতে পারে, শয়তানের হাতে থাকতে পারে, বা শয়তানের ত্রিশূলের সাথে যুক্ত থাকতে পারে।

শয়তান + ব্যানার: ক্যানোনিকাল "Born to Lose," "Devil Made Me Do It," "Hell Bent," "Live Fast Die Young," বা অনুরূপ নীতিবাক্য কম্পোজিশন। এটি শ্রমিক শ্রেণীর নিয়তিবাদ এবং বহিরাগত পরিচয়কে আলিঙ্গন করার অর্থ বহন করে। বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল দোকানে এই কম্পোজিশনটি অবিরাম উৎপাদনে রয়েছে।

শয়তান + চেরি (নাবিক জেরি ছোট-পিস ভ্যারিয়েন্ট): একটি ছোট অলঙ্কৃত শয়তানের মাথা বা শয়তানের মূর্তি একটি ডাঁটায় চেরির সাথে যুক্ত, ক্যানোনিকাল চেরি-এবং-ছুরি নাবিক জেরি কম্পোজিশনের সমান্তরাল। এর অর্থ অস্পষ্ট এবং ব্যক্তিগত।

শয়তান + দেবদূত (কাঁধের-শয়তান-এবং-কাঁধের-দেবদূত কম্পোজিশন): একটি কম্পোজিশন যেখানে এক কাঁধে একটি ছোট শয়তানের মূর্তি এবং অন্য কাঁধে একটি ছোট দেবদূতের মূর্তি পরিধানকারীর অভ্যন্তরীণ নৈতিক দ্বন্দ্বকে বাহ্যিকভাবে প্রকাশ করে। এই কম্পোজিশনটি মধ্য-শতাব্দীর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ এবং সমসাময়িক ইলাস্ট্রেটিভ কাজে দেখা যায়।

শয়তান + শিখা বা নরকের আগুন: একটি শয়তানের মূর্তি শিখা বা নরকের পটভূমিতে পরিবেষ্টিত, আবির্ভূত বা বসে আছে। কম্পোজিশনটি নরকের পশ্চিমা খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফি (দান্তের ইনফার্নোমধ্যযুগীয় শেষ বিচার টাইম্পানাম ভাস্কর্য) থেকে উদ্ভূত এবং শয়তানকে তার নিজ পরিবেশে উপস্থাপন করে।

শয়তান + ত্রিশূল বা কাঁটাচামচ: শয়তান ঐতিহ্যবাহী সরঞ্জাম ধরে বা ব্যবহার করছে। এই গঠনটি আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তান-মূর্তির একটি প্রামাণিক রূপ এবং মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান উৎস থেকে শুরু করে পরবর্তী পশ্চিমা ত্রিশূল-ধারী শয়তানের চিত্রকল্পের বৃহত্তর অংশকে নির্দেশ করে।

বাফোমেট (লাভিয়ান সীল বা বৃহত্তর বাফোমেট চিত্রকল্প): উল্টো পেন্টাগ্রামে ছাগলের মাথার মূর্তি, কখনও কখনও হিব্রু লেভিয়াথান শিলালিপি সহ। এই গঠনটি লাভিয়ান চার্চ অফ শয়তানের প্রতীক (১৯৬৮), বৃহত্তর বাফোমেট চিত্রকল্পের ঐতিহ্য (লেভি ১৮৫৬ থেকে) বা হেভি মেটাল অ্যালবাম-কভার বাফোমেট ঐতিহ্যের উল্লেখ করে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এটি আক্ষরিক ধর্মীয় বিশ্বাসের চেয়ে দার্শনিক-শয়তানবাদ বা উপসাংস্কৃতিক পরিচয়কে বোঝায়।

শয়তান + চৌরাস্তা (রবার্ট জনসন উল্লেখ): একটি শয়তান মূর্তি চৌরাস্তার দৃশ্যের সাথে যুক্ত, কখনও কখনও মিসিসিপি ডেল্টা ল্যান্ডস্কেপ বা একটি গিটার সহ। এই গঠনটি রবার্ট জনসনের "ক্রস রোড ব্লুজ" (রেকর্ড করা ১৯৩৬) চৌরাস্তা-চুক্তির কিংবদন্তিকে নির্দেশ করে, যা চৌরাস্তার আধ্যাত্মিক তাৎপর্য সম্পর্কে বৃহত্তর আফ্রিকান আমেরিকান এবং পশ্চিম আফ্রিকান লোক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি।

ক্রাম্পাস + শিকল এবং চাবুক: আলপাইন ক্রিসমাস শয়তানের গঠন, প্রামাণিক চিত্রকল্পের উপাদানগুলি সহ: শিকল, চাবুক বা বার্চ রড ( রুটে), পিঠে একটি কাঠের ঝুড়ি বা প্যানিয়ার, এবং ঐতিহ্যবাহী বাদামী বা কালো পশমের পোশাক।

পাজুজু (মেসোপটেমীয় বা এক্সরসিস্ট-প্রভাবিত): কুকুরের মাথা, ঈগলের ডানা, সাপের লেজ এবং সাপের লিঙ্গ সহ মেসোপটেমীয় দানব রাজা, অথবা এক্সরসিস্ট-প্রভাবিত সিনেমাটিক সংস্করণ। এটি মেসোপটেমীয় ঐতিহাসিক উল্লেখ, হরর সিনেমার উল্লেখ, বা দুটির সমন্বয় বোঝায়।

শয়তান + বই বা স্ক্রোল (ফাউস্ট / মেফিস্টোফিলিস উল্লেখ): একটি বই, স্ক্রোল বা চুক্তিসহ শয়তান, ফাউস্ট ঐতিহ্যের শয়তানের সাথে চুক্তির দৃশ্যের উল্লেখ করে। এটি সাহিত্যিক বা বুদ্ধিবৃত্তিক অনুষঙ্গ বহন করে।

ট্যারোট XV শয়তান কার্ড: রাইডার-ওয়েট-স্মিথ শয়তান কার্ডের গঠন বা এর একটি অভিযোজন। এটি গুপ্তবিদ্যা-আগ্রহ, ট্যারোট-এবং-রহস্যবাদ উপসাংস্কৃতিক পরিচয়, বা ছায়া আত্মার প্রতীকী ব্যাখ্যা বোঝায়।

যখন কোনও ক্লায়েন্ট এই তালিকার বাইরে কোনও জোড়ার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে, তখন নিয়মটি যেকোনো যৌগিক মোটিফের মতোই: প্রতিটি উপাদান তার নিজস্ব অর্থ নিয়ে আসে এবং সম্মিলিত পাঠ তাদের মধ্যে কথোপকথন।

শয়তানের রং এবং তাদের অর্থ

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী রঙের প্যালেট এবং এর উত্তরসূরীদের মধ্যে শয়তান ট্যাটু কম্পোজিশনে রঙের ব্যবহার হয়, যেখানে কয়েকটি নির্দিষ্ট রঙের পছন্দ স্বতন্ত্র পাঠ বহন করে।

লাল চামড়ার শয়তান (আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী মান): প্রচলিত সংস্করণ। মূর্তিটির চামড়া প্রচলিত আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী লাল রঙে রেন্ডার করা হয়, যেখানে গাঢ় লাল শেডিং মাত্রার জন্য এবং হলুদ বা সাদা হাইলাইট মুখের বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি Sailor Jerry Devil Girl, Cap Coleman Norfolk devil heads, এবং বেশিরভাগ সমসাময়িক আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তান কাজের জন্য ডিফল্ট।

কালো চামড়ার শয়তান (আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বিকল্প): একটি কম সাধারণ কিন্তু নথিভুক্ত পদ্ধতি যেখানে মূর্তিটির চামড়া কঠিন কালো রঙে রেন্ডার করা হয় এবং লাল, হলুদ বা সাদা মুখের বৈশিষ্ট্যগুলির হাইলাইট থাকে। লাল চামড়ার সংস্করণের চেয়ে এটি আরও অশুভ বলে মনে হয়।

গোয়া-প্রভাবিত ধূসর-কালো শয়তান (বাস্তববাদ): বাস্তববাদী শয়তান কাজ গোয়ার শনি তার পুত্রকে গ্রাস করছে এবং Black Paintings-এর উল্লেখ করে, যেখানে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাট রঙের পরিবর্তে ধূসর, কালো এবং হাড়ের রঙের প্যালেট এবং চিত্রশিল্পের মতো শেডিং ব্যবহার করা হয়।

ছাগল-মাথাযুক্ত বাফোমেট (লাভিয়ান এবং বৃহত্তর বাফোমেট): বাফোমেট মূর্তিটি সাধারণত কালো বা গাঢ় বাদামী ছাগলের মাথা, সাদা, ধূসর বা সোনার অলঙ্কৃত শিং এবং কালো, সাদা বা লাল রঙের শরীর দিয়ে রেন্ডার করা হয়। সীলটি সাধারণত মাংসের উপর কালো রঙে রেন্ডার করা হয়, কখনও কখনও লাল হাইলাইট সহ।

ক্রাম্পাস বাদামী এবং কালো (আলপাইন লোককাহিনী): ক্রাম্পাস মূর্তিটি সাধারণত লোককথার বাদামী বা কালো পশম দিয়ে রেন্ডার করা হয়, যেখানে গাঢ় ধূসর, বাদামী বা হাতির দাঁতের রঙের শিং থাকে এবং অতিরিক্ত উপাদান (শিকল, রুটে বার্চ রড, কাঠের ঝুড়ি) তাদের স্বাভাবিক লোককথার রঙে থাকে।

পাজুজু ব্রোঞ্জ বা পাথর (মেসোপটেমিয়ান ঐতিহাসিক উল্লেখ): ঐতিহাসিক ব্রোঞ্জ তাবিজ ঐতিহ্যের উল্লেখ করে পাজুজু কম্পোজিশনগুলি সাধারণত ব্রোঞ্জ, তামা বা আবহাওয়া-প্রভাবিত পাথরের রঙে রেন্ডার করা হয়। এক্সরসিস্ট-প্রভাবিত পাজুজু কম্পোজিশনে আরও সিনেমাটিক ফুল-কালার ট্রিটমেন্ট ব্যবহার করা যেতে পারে।

লাল, হলুদ এবং কমলার শিখা (পটভূমি মান): ক্যানোনিকাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী নরকের আগুন এবং শয়তানের শিখার পটভূমি লাল, হলুদ এবং কমলা গ্রেডিয়েন্টে রেন্ডার করা হয়, কখনও কখনও গোড়ায় গাঢ় লাল বা কালো এবং শিখার ডগায় হালকা হলুদ বা সাদা থাকে।

মাল্টি-কালার রিয়েলিজম ডেভিল (সমসাময়িক রিয়েলিজম): সমসাময়িক রিয়েলিজম কাজ নির্দিষ্ট শয়তানের কম্পোজিশনগুলিকে প্রযুক্তিগত বিশ্বস্ততার সাথে রেন্ডার করার জন্য সম্পূর্ণ রঙের বর্ণালী ব্যবহার করে, প্রায়শই নির্দিষ্ট উৎস চিত্রগুলির উল্লেখ করে (গোয়া চিত্রকর্ম, ডোর চিত্রাবলী, এক্সরসিস্ট ফিল্ম স্টিল, অ্যালবাম-কভার চিত্রাবলী)।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

শয়তানের ট্যাটু বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী মোটিফের চেয়ে বেশি ধর্মতাত্ত্বিকভাবে চার্জ করা রেজিস্টারে বসে, তবে এর সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট উদ্বেগগুলি খুলি, সাপ, বা পবিত্র-ঐতিহ্য মোটিফের থেকে ভিন্ন। নির্দিষ্টভাবে:

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তান হল একটি উন্মুক্ত বাণিজ্যিক পশ্চিমা আইকনোগ্রাফি। সেইলর জেরির ডেভিল গার্ল, ক্যাপ কোলম্যানের নরফোক ডেভিল হেড, বার্ট গ্রিমের লং বিচ পাইকের ডেভিল-এন্ড-ডাইস, বিস্তৃত "বর্ন টু লুজ" আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তান ঐতিহ্য, এবং সমসাময়িক নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং ইলাস্ট্রেটিভ ডেভিল ভ্যারিয়েন্টগুলি হল উন্মুক্ত, বাণিজ্যিক, এবং শ্রমিক আমেরিকান ট্যাটু বাণিজ্যের মধ্যে ব্যাপকভাবে ভাগ করা ডিজাইন। একজন অ-আমেরিকান ব্যক্তি যিনি সেইলর জেরির ডেভিল গার্ল পাচ্ছেন তিনি আত্মসাৎ করছেন না; একজন শ্রমিক ট্যাটু শিল্পী যিনি একটি ডেভিল হেড প্রয়োগ করছেন তিনি পবিত্র কর্তৃত্ব দাবি করছেন না।

লাভিয়ান ব্যাফোমেটের সিগিল নির্দিষ্ট প্রাতিষ্ঠানিক সমিতির সাথে যুক্ত। সিগিলটি, প্রযুক্তিগতভাবে, চার্চ অফ স্যাটানের অফিসিয়াল প্রতীক এবং ১৯৮৩ সালে আন্তন লাভে কর্তৃক কপিরাইট করা হয়েছিল। ছবিটি ব্যাপকভাবে হেভি মেটাল, গুপ্ত, প্রতিসংস্কৃতি, এবং সমসাময়িক বিকল্প উপসংস্কৃতি সম্প্রদায়ের মধ্যে ট্যাটু করা হয়, যেখানে আক্ষরিক ধর্মীয় বিশ্বাসের চেয়ে দার্শনিক-স্যাটানিজম বা উপসাংস্কৃতিক-পরিচয় পঠন রয়েছে। সিগিল বেছে নেওয়া একজন পরিধানকারীকে জানতে হবে যে ছবিটি নির্দিষ্টভাবে কী (চার্চ অফ স্যাটানের প্রতীক, কোনও সাধারণ গুপ্ত প্রতীক নয়) এবং লাভিয়ান দার্শনিক স্যাটার্নিজম বা বৃহত্তর উপসাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে পরিধানকারীর সম্পর্ক সম্পর্কে সরাসরি হতে হবে। ছবিটি অ-চার্চ-অফ-স্যাটান পরিধানকারীদের জন্য "অফ-লিমিট" নয়, তবে সঠিক পঠনের জন্য উৎস জানা প্রয়োজন।

রাশিয়ান ক্রিমিনাল ট্যাটু শয়তান এবং দানব চিত্রাবলী একটি কোডেড মার্কার, আলংকারিক মোটিফ নয়। দানজিগ বালদেভ আর্কাইভের নথিভুক্ত ভোরোভস্কয় মির সিস্টেম নির্দিষ্ট স্থানগুলিতে নির্দিষ্ট অর্থ কোড করে। এই পকেট গাইডের পৃষ্ঠার লেখক রাশিয়ান ক্রিমিনাল শয়তান ঐতিহ্যকে রোমান্টিক করেন না। উপসাংস্কৃতির বাইরের কাউকে কোডেড রাশিয়ান কারাগারের শয়তানের চিত্রাবলী প্রয়োগ করা, অন্ততপক্ষে, ভুল তথ্য দেওয়া এবং উপসাংস্কৃতির মধ্যে এর পরিণতি হতে পারে। শ্রমিক ট্যাটু শিল্পীদের আলংকারিক আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তানের মাথা এবং কোডেড রাশিয়ান ক্রিমিনাল শয়তানের কম্পোজিশনের মধ্যে পার্থক্য জানতে হবে।

ক্রাম্পাস এবং বৃহত্তর আলপাইন ক্রিসমাস শয়তান ঐতিহ্য লোককাহিনী, ধর্মীয় নয়। ক্রাম্পাস ট্যাটুতে অ-আলপাইন পরিধানকারীদের জন্য কোনও বিশেষ সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ উদ্বেগ নেই; এই মূর্তিটি প্রায় ২০১০ সাল থেকে মূলধারার আমেরিকান হিপস্টার-ক্রিসমাস সংস্কৃতি দ্বারা আলিঙ্গিত হয়েছে এবং অ-আলপাইন আমেরিকান মক্কেলদের মধ্যে ব্যাপকভাবে ট্যাটু করা হয়। নির্দিষ্ট অস্ট্রিয়ান, বাভারিয়ান, দক্ষিণ টাইরোলিয়ান, বা সম্পর্কিত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের পরিধানকারীদের বিশেষ অর্থ থাকতে পারে, তবে বৃহত্তর কম্পোজিশনটি উন্মুক্ত।

মেসোপটেমিয়ান পাজুজু প্রত্নতাত্ত্বিক-ঐতিহাসিক রেজিস্টারে বসে। ঐতিহাসিক ব্রোঞ্জ-তাবিজ ঐতিহ্যের (সাধারণত প্রত্নতাত্ত্বিক আগ্রহ, ইরাকি বা ইরানি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, বা নির্দিষ্ট বিদ্বান আগ্রহের মাধ্যমে) নির্দিষ্ট উল্লেখ সহ পরিধানকারীদের একটি ভিন্ন পঠন রয়েছে যারা এক্সরসিস্ট ফিল্মের উল্লেখ করে। উভয় পঠন নথিভুক্ত করা হয়েছে; শ্রমিক ট্যাটু শিল্পীদের জিজ্ঞাসা করা উচিত কোনটি ক্লায়েন্ট চায়।

খ্রিস্টান শয়তান এবং খ্রিস্টান পরিধানকারী / অ-খ্রিস্টান পরিধানকারী গতিশীলতা। মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান শয়তান আইকনোগ্রাফি (ধারা ৩) এবং দান্তে/মিল্টন সাহিত্যিক শয়তান ঐতিহ্য (ধারা ৪ এবং ৫) পশ্চিমা খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক এবং সাহিত্যিক ইতিহাসের পণ্য। একজন খ্রিস্টান পরিধানকারী যিনি একটি শয়তানের ট্যাটু পাচ্ছেন তিনি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে একটি ইচ্ছাকৃত ধর্মতাত্ত্বিক বিবৃতি দিচ্ছেন (প্রায়শই মূলধারার খ্রিস্টান ধর্মের সাথে পরিধানকারীর সম্পর্ক সম্পর্কে, কখনও কখনও নির্দিষ্ট মিল্টনিক বা দান্তিয়ান সাহিত্যিক প্রশংসা সম্পর্কে)। একজন অ-খ্রিস্টান পরিধানকারী যিনি একটি শয়তানের ট্যাটু পাচ্ছেন তিনি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে ধর্মতাত্ত্বিক ওজন ছাড়াই বৃহত্তর পশ্চিমা সাংস্কৃতিক রেফারেন্স রেজিস্টার থেকে অঙ্কন করছেন। শ্রমিক ট্যাটু শিল্পীদের উভয় ক্লায়েন্টের জন্য প্রস্তুত থাকা উচিত এবং ক্লায়েন্টের ধর্মীয় অবস্থান অনুমান করা উচিত নয়।

আক্ষরিক-স্যাটার্নিজম প্রশ্ন। সমসাময়িক আমেরিকান শ্রমিক বাণিজ্যে প্রয়োগ করা শয়তানের ট্যাটুগুলির বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা কোনও ধর্মীয়-বিশ্বাসের অর্থে আক্ষরিক স্যাটার্নিজম নয়। সেইলর জেরির ডেভিল গার্ল কৌতুকপূর্ণ; আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তানের মাথা শ্রমিক-শ্রেণীর লঙ্ঘন; লাভিয়ান সিগিল দার্শনিক-নাস্তিক স্যাটার্নিজম; হেভি মেটাল শয়তান উপসাংস্কৃতিক পরিচয়; ক্রাম্পাস লোককাহিনী; পাজুজু হরর-সিনেমা বা প্রত্নতাত্ত্বিক; ট্যারোট শয়তান গুপ্ত-প্রতীকী; দান্তে বা মিল্টন শয়তান সাহিত্যিক। শ্রমিক ট্যাটু শিল্পীদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা উচিত এবং চিনতে হবে যে শয়তান- হিসাবে-চিত্র এবং শয়তান- হিসাবে-ধর্মীয়-বিশ্বাস পৃথক বিভাগ।

বিখ্যাত শয়তান-ট্যাটু সংযোগ

  • সেইলর জেরির "ডেভিল গার্ল" ফ্ল্যাশ হল ক্যানোনিকাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তান পিন-আপ কম্পোজিশন, যা আনুমানিক ১৯৪০ থেকে নরম্যান কলিন্সের মৃত্যুর ১২ জুন, ১৯৭৩ পর্যন্ত হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকানে পরিমার্জিত হয়েছিল। কম্পোজিশনটি হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ আর্কাইভ জুড়ে প্রকাশিত হয়েছে নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1 (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২), সম্পাদিত ডন এড হার্ডিদ্বারা। সেইলর জেরি ব্র্যান্ড (২০০৮ সাল থেকে উইলিয়াম গ্রান্ট অ্যান্ড সন্স স্পিরিটস পণ্য) ডেভিল গার্লকে তার প্রধান ব্র্যান্ড-পরিচয় চিত্রগুলির মধ্যে একটি হিসাবে লাইসেন্স করা অব্যাহত রেখেছে।
  • ক্যাপ কোলম্যানের নরফোক ফ্ল্যাশ১৯৩৬ সালে নিউপোর্ট নিউজ, ভার্জিনিয়ার মেরিনার্স মিউজিয়ামে অধিগ্রহণ করা, একাধিক শয়তান-মাথা এবং শয়তান-মূর্তি কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত করে। ১৯৩৬ সালের মেরিনার্স মিউজিয়াম অধিগ্রহণ হল আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রাচীনতম নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক সংগ্রহ এবং এতে ক্যানোনিকাল মধ্য-শতাব্দীর শয়তানের মাথা, শয়তান-এন্ড-ডাইস, শয়তান-এন্ড-ব্যানার, এবং শয়তান-এন্ড-স্নেক কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ক্যাপ কোলম্যান (অক্টোবর ১৫, ১৮৮৪ থেকে অক্টোবর ২০, ১৯৭৩) আনুমানিক ১৯১৮ সাল থেকে তার নরফোক দোকান পরিচালনা করেছিলেন।
  • বার্ত গ্রিমের লং বিচ পাইক ফ্ল্যাশ (গ্রিম ১৯৫২ বা ১৯৫৪ সালে পাইক দোকানটি ২২ এস. চেস্টনাট প্লেসে পরিচালনা করেছিলেন, যা জীবিত উৎসগুলিতে একটি প্রকৃত বিতর্কিত বছর, ১৯৬৯ সালে বব শ-কে বিক্রি করার আগে) ক্যানোনিকাল "বর্ন টু লুজ" শয়তান-এন্ড-ব্যানার কম্পোজিশন, শয়তান-এন্ড-ডাইস জুয়া-এবং-ভাগ্য কম্পোজিশন, এবং একাধিক শয়তান-মাথা ভ্যারিয়েন্ট অন্তর্ভুক্ত করে। বার্ত গ্রিমএর আগের সেন্ট লুইস ফ্ল্যাগশিপ ৭১৬ এন. ব্রডওয়েতে, ১৯২৮ সালে প্রতিষ্ঠিত (প্রায় ১৯২৫ সালে তার আগমনের পরে), আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শয়তানের শব্দভাণ্ডারের মধ্য-পশ্চিমা সংক্রমণকে নোঙর করেছিল।
  • চার্লি ওয়াগনারের ২০৮ বোয়ারি সরবরাহ কারখানা ওয়াগনারের চ্যাথাম স্কোয়ার সময়কালে (আনুমানিক ১৯০৪ থেকে ১৯৫৩) তার মেইল-অর্ডার ক্যাটালগের মাধ্যমে শয়তান ফ্ল্যাশ বিতরণ করেছিল। স্প্রিংফিল্ড ডেইলি রিপাবলিকান ফেব্রুয়ারি ৭, ১৯৩৩ (নিউ ইয়র্ক সিটি থেকে একটি বিশেষ বার্তা) রিপোর্ট করেছে যে বিশ্বের প্রধান বন্দরগুলিতে কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের তিন-চতুর্থাংশ চার্লি ওয়াগনার (১৮৭৫ থেকে ১৯৫৩) তার চ্যাথাম স্কোয়ার দোকানে প্রশিক্ষণ নিয়েছিল, এবং যে বিশ হাজার নাবিক তার তৈরি করা স্প্রেড-ঈগল ডিজাইন পরেছিল, যা তার শয়তান ফ্ল্যাশকে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ক্যাননের প্রধান সংক্রমণ নোডগুলির মধ্যে একটি করে তুলেছে।
  • পল বুথের লাস্ট রাইটস ট্যাটু ম্যানহাটনে (প্রতিষ্ঠিত ১৯৯৮) সবচেয়ে বেশি নথিভুক্ত সমসাময়িক ফটোরিয়ালিস্টিক ডার্ক-আর্টস শয়তান এবং দানব-চিত্র ট্যাটু কাজের কিছু তৈরি করে। বুথের শৈলী ব্যাপকভাবে শয়তান-, দানব-, এবং হরর-অ্যানাটমি-কেন্দ্রিক এবং বৃহত্তর গোয়া, এক্সরসিস্টএবং অ্যালবাম-কভার শয়তান ঐতিহ্যের উল্লেখ করে।
  • আন্তন লাভিয়ের চার্চ অফ স্যাটান (৩০ এপ্রিল, ১৯৬৬ সালে সান ফ্রান্সিসকোতে প্রতিষ্ঠিত) এবং ব্যাফোমেটের সিগিল (১৯৬৮ সালে গৃহীত, ১৯৮৩ সালে কপিরাইট করা) হল লাভিয়ান দার্শনিক স্যাটার্নিজমের প্রাতিষ্ঠানিক অ্যাঙ্কর যা ১৯৭০ এর দশক থেকে উপসাংস্কৃতিক শয়তান ট্যাটু কাজের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সরবরাহ করেছে। ফাক্সনেল্ড এবং জেসপার আগার্ড পিটারসেনের দ্য ডেভিলস পার্টি (Oxford University Press, 2013) এবং Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis, এবং Petersen এর শয়তানবাদের আবিষ্কার (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৬) হল স্ট্যান্ডার্ড আধুনিক পণ্ডিত চিকিত্সা।
  • দ্য রোলিং স্টোনসের "সিপ্যাথি ফর দ্য ডেভিল" (৬ ডিসেম্বর, ১৯৬৮ সালে প্রকাশিত, বেগার্স ব্যাঙ্কোয়েট) আধুনিক জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত শয়তান রেফারেন্সগুলির মধ্যে একটি এবং শয়তানকে মিল্টনিক ট্র্যাজিক অ্যান্টি-হিরো হিসাবে প্রতিসংস্কৃতি পুনর্বাসনের সাথে যুক্ত প্রধান গান। গানটির সাংস্কৃতিক পদচিহ্নে পরবর্তী রক, ব্লুজ এবং মেটাল শয়তান কম্পোজিশনে রেফারেন্স অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
  • ব্ল্যাক সাবাথের অভিষেক অ্যালবাম (১৩ ফেব্রুয়ারি, ১৯৭০) এবং রবার্ট ওয়ালসারের রানিং উইথ দ্য ডেভিল (ওয়েসলিয়ান ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৩) এবং ডিনা ওয়েইনস্টাইনের হেভি মেটাল: দ্য মিউজিক অ্যান্ড ইটস কালচার (ড কাপো প্রেস, ২০০০) দ্বারা নথিভুক্ত বৃহত্তর হেভি মেটাল শয়তান ঐতিহ্য বিংশ শতাব্দীর শেষ এবং একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের শয়তান ট্যাটু কাজের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সরবরাহ করেছিল।
  • উইলিয়াম ফ্রিডকিনের এক্সরসিস্ট (ওয়ার্নার ব্রোস., ২৬ ডিসেম্বর, ১৯৭৩ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত) এবং উইলিয়াম পিটার ব্ল্যাটির ১৯৭১ সালের একই নামের উপন্যাস (হার্পার অ্যান্ড রো) মূলধারার পশ্চিমা সংস্কৃতিতে মেসোপটেমিয়ান পাজুজুকে পুনরায় চালু করেছিল এবং পরবর্তী হরর-রিয়েলিজম ট্যাটু কম্পোজিশনের জন্য প্রধান সিনেমাটিক শয়তান চিত্রাবলী সরবরাহ করেছিল।
  • মাইকেল ডাফির ক্র্যাম্পাস (ইউনিভার্সাল পিকচার্স, ৪ ডিসেম্বর, ২০১৫ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত) ২০১০ সালের পরের আমেরিকান মূলধারার আলপাইন ক্রিসমাস শয়তান সচেতনতাকে কেন্দ্রীভূত করেছিল এবং সমসাময়িক আমেরিকান শ্রমিক বাণিজ্যে ক্রাম্পাস ট্যাটুর জনপ্রিয়তায় উল্লেখযোগ্যভাবে অবদান রেখেছিল।
  • দান্তের ডোর চিত্রাবলী ইনফার্নো (গুস্তাভ ডোর, ১৮৬১) সমসাময়িক দান্তে-স্যাটান ট্যাটু কম্পোজিশনের প্রধান ভিজ্যুয়াল উৎস, দান্তের পাঠ্যের চেয়েও বেশি। ডোরের ইনফার্নো ছবিগুলো ট্যাটু ফ্ল্যাশ এবং সমসাময়িক রিয়েলিজম রেফারেন্সে ব্যাপকভাবে পুনরুৎপাদিত হয়।

একটি ডেভিল ট্যাটু করার কথা কীভাবে ভাববেন

আপনি যদি ডেভিল ট্যাটু করার কথা ভাবছেন, তবে পাঁচটি দরকারী প্রশ্ন:

  1. আপনি কোন ঐতিহ্য থেকে আঁকতে চান? আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল সেইলর জেরি ডেভিল গার্ল, ল্যাভিয়ান সিগিল অফ ব্যাফোমেট, ক্রাম্পাস, ট্যারোট ডেভিল কার্ড, ড্যান্টে বা মিল্টন সাহিত্যিক ডেভিল, হেভি মেটাল অ্যালবাম-কভার ডেভিল, অথবা কোডেড রাশিয়ান ক্রিমিনাল প্লেসমেন্টের চেয়ে ভিন্নভাবে পঠিত হয়। ডিজাইন কথোপকথন শুরু হওয়ার আগে কোন ঐতিহ্যটি আপনি গ্রহণ করছেন তা সিদ্ধান্ত নিন।
  1. কী কম্পোজিশন? শুধুমাত্র ডেভিল হেড একটি ভিন্ন বক্তব্য বহন করে, ফুল-ফিগার ডেভিল থেকে, যা ডেভিল-এবং-ব্যানার মটোর কম্পোজিশন থেকে ভিন্ন, যা ডেভিল গার্ল পিন-আপ থেকে ভিন্ন, যা ব্যাফোমেট সিগিল থেকে ভিন্ন। ডেভিল ট্যাটু করার পছন্দের মতোই কম্পোজিশনাল পছন্দটি গুরুত্বপূর্ণ।
  1. কী স্টাইল? আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ডেভিলগুলো রিয়েলিজম ডেভিলগুলোর চেয়ে ভিন্নভাবে বয়স পায়; নিও-ট্র্যাডিশনাল ডেভিলগুলো দুটির মাঝে বসে; চিকানো ফাইন-লাইন ডেভিলগুলো (মেক্সিকান ডিয়াবলো ঐতিহ্যে) ভিন্ন ভিজ্যুয়াল রেজিস্টার বহন করে; ব্ল্যাকওয়ার্ক ডেভিলগুলো ফিগারাল ছবির চেয়ে গ্রাফিক প্রতীক হিসেবে পঠিত হয়। স্টাইলটি কেবল একটি বাহ্যিক পছন্দ নয়, বরং একটি বাস্তব পছন্দ যার প্রযুক্তিগত এবং নান্দনিক প্রভাব রয়েছে।
  1. ধর্মীয় বা দার্শনিক বিষয়বস্তুর সাথে আপনার সম্পর্ক কী? ডেভিল এমন একটি বিষয় যা ধর্মতাত্ত্বিকভাবে লোড করা, যা বেশিরভাগ আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল মোটিফের মতো নয়। সেইলর জেরি ডেভিল গার্ল এবং আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ডেভিল হেড বাণিজ্যিকভাবে উন্মুক্ত এবং তাদের কার্যকারিতার ক্ষেত্রে ধর্মতাত্ত্বিকভাবে চার্জযুক্ত নয়; ল্যাভিয়ান সিগিল অফ ব্যাফোমেটের নির্দিষ্ট দার্শনিক-স্যাটানিজম অ্যাসোসিয়েশন রয়েছে; খ্রিস্টান-ঐতিহ্যের ডেভিল (ড্যান্টে, মিল্টন, মধ্যযুগীয় আইকনোগ্রাফি) খ্রিস্টান পরিধানকারীদের জন্য ধর্মতাত্ত্বিক ওজন বহন করে। কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের জিজ্ঞাসা করা উচিত, এবং ক্লায়েন্টদের উত্তর দেওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকা উচিত।
  1. কোন শিল্পী? ডেভিল একটি মৌলিক ডিজাইন এবং বেশিরভাগ কর্মরত ট্যাটু শিল্পীরা এটি করতে পারে। কিন্তু আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল লিগ্যাসি-তে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারী দ্বারা করা একটি সেইলর জেরি ডেভিল গার্ল, নিও-ট্র্যাডিশনাল বা সমসাময়িক রিয়েলিজমে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারী দ্বারা করা একই কম্পোজিশনের চেয়ে ভিন্ন দেখাবে। যদি একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্য আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে সেই ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত একজন ট্যাটু শিল্পীকে খুঁজুন। লিগ্যাসি গুরুত্বপূর্ণ।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী আপনাকে এই পাঁচটি বিষয় নিয়ে একটি সৎ আলোচনা করতে পারে। ডেভিল হল কর্মরত বাণিজ্যের সবচেয়ে পরিমার্জিত মোটিফগুলির মধ্যে একটি, যার পিছনে এক শতাব্দীরও বেশি আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল পরিমার্জন এবং পশ্চিমা ধর্মীয় ও সাহিত্যিক ঐতিহ্যের কয়েক হাজার বছরের ইতিহাস রয়েছে।

উৎস

  • পেজেলস, এলেন। শয়তানের উৎপত্তি। Random House, 1995. প্রধান আধুনিক পণ্ডিত আলোচনা যা শয়তানের রূপান্তরকে প্রসিকিউটরি হা-শয়তান থেকে লেট সেকেন্ড টেম্পল ইহুদি এবং প্রাথমিক খ্রিস্টান সাহিত্যে মহাজাগতিক-অশুভ প্রতিপক্ষ হিসেবে তুলে ধরে।
  • রাসেল, জেফরি বার্টন। শয়তান: প্রাচীনত্ব থেকে আদিম খ্রিস্টধর্মে মন্দের উপলব্ধি। Cornell University Press, 1977. রাসেল-এর চার-ভলিউম ডেভিল ইতিহাসের প্রথম খণ্ড; শয়তানের বাইবেলীয় এবং প্যাট্রিষ্টিক উৎসগুলির উপর ক্যানোনিকাল ইংরেজি-ভাষার পণ্ডিত আলোচনা।
  • রাসেল, জেফরি বার্টন। শয়তান: প্রারম্ভিক খ্রিস্টান ঐতিহ্য। Cornell University Press, 1981. দ্বিতীয় খণ্ড; প্যাট্রিষ্টিক যুগে মহাজাগতিক-অশুভ-প্রতিপক্ষ চরিত্রের একত্রীকরণ।
  • রাসেল, জেফরি বার্টন। লুসিফার: মধ্যযুগে শয়তান। Cornell University Press, 1984. তৃতীয় খণ্ড; শিংওয়ালা, খুরওয়ালা, লেজওয়ালা খ্রিস্টান ডেভিল আইকনোগ্রাফির মধ্যযুগীয় ভিজ্যুয়াল এবং ধর্মতাত্ত্বিক একত্রীকরণ।
  • রাসেল, জেফরি বার্টন। মেফিস্টোফিলিস: আধুনিক বিশ্বে শয়তান। Cornell University Press, 1986. চতুর্থ খণ্ড; ফাউস্ট ট্র্যাডিশন এবং আধুনিক সাহিত্যিক ডেভিল।
  • কেলি, হেনরি আনগার। শয়তান: একটি জীবনী। Cambridge University Press, 2006. Pagels এবং Russell-এর একটি পণ্ডিত প্রতিরূপ যা হিব্রু বাইবেলের উপর বর্ধিত মনোযোগ দেয় হা-শয়তান.
  • হল্যান্ডার, রবার্ট এবং জিন হল্যান্ডার (অনুবাদক)। ইনফার্নো (by Dante Alighieri). Anchor Books, 2000. ক্যানোনিকাল পণ্ডিত ইংরেজি অনুবাদ ইনফার্নো বিস্তৃত নোট সহ যা ড্যান্টের তিন মুখের শয়তানের মধ্যযুগীয় ধর্মতাত্ত্বিক এবং অ্যারিস্টটলীয়-কসমোলজিক্যাল প্রেক্ষাপট নথিভুক্ত করে।
  • ডোরে, গুস্তাভ। দান্তে এর ইলাস্ট্রেশন ইনফার্নো. ১৮৬১। সমসাময়িক ড্যান্টে-স্যাটান রেফারেন্সের জন্য প্রধান ১৯ শতকের ভিজ্যুয়াল উৎস, যা ট্যাটু ফ্ল্যাশ এবং সমসাময়িক রিয়েলিজম রেফারেন্সে ব্যাপকভাবে পুনরুৎপাদিত হয়।
  • মিল্টন, জন। প্যারাডাইস লস্ট। প্রথম সংস্করণ ১৬৬৭; দ্বিতীয় সংশোধিত সংস্করণ ১৬৭৪। পশ্চিমা ঐতিহ্যের সবচেয়ে প্রভাবশালী সাহিত্যিক ডেভিল; মিল্টনিক ট্র্যাজিক-অ্যান্টি-হিরো লুসিফারের উৎস।
  • স্টল, আব্রাহাম। মিল্টন এবং একেশ্বরবাদ। Duquesne University Press, 2009. শয়তানের মিল্টনের ধর্মতাত্ত্বিক ফ্রেমওয়ার্কের পণ্ডিত আলোচনা।
  • ব্রাইসন, মাইকেল। স্বর্গের অত্যাচার: রাজা হিসাবে মিল্টনের ঈশ্বরের প্রত্যাখ্যান। University of Delaware Press, 2004. রাজনৈতিক-ধর্মতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপটে মিল্টনের শয়তানের পণ্ডিত আলোচনা।
  • Fish, Stanley। পাপের দ্বারা বিস্মিত: প্যারাডাইস লস্টে পাঠক। হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৬৭; দ্বিতীয় সংস্করণ ১৯৯৭। মিল্টন স্যাটান রিডিং-এর প্রামাণিক বিংশ শতাব্দীর আলোচনা।
  • মার্লো, ক্রিস্টোফার। দ্য ট্র্যাজিক্যাল হিস্টোরি অফ দ্য লাইফ অ্যান্ড ডেথ অফ ডক্টর ফস্টাস। প্রথম প্রকাশিত ১৬০৪; আনুমানিক ১৫৮৮ থেকে ১৫৯২ সালের মধ্যে লেখা। ফস্ট লেজেন্ড এবং মেফিস্টোফেলিস চরিত্রের ইংরেজি ভাষার ভিত্তি।
  • গোয়েটে, ইয়োহান ভোলফগ্যাং ফন। ফাউস্ট (প্রথম ভাগ, ১৮০৮; দ্বিতীয় ভাগ, মরণোত্তর, ১৮৩২)। প্রামাণিক জার্মান ভাষার সাহিত্যিক শয়তান বিষয়ক কাজ।
  • শিক্কেল, রিচার্ড। দ্য ওয়ার্ল্ড অফ গোয়া। টাইম ইনকর্পোরেটেড বুক ডিভিশন, ১৯৬৮। গোয়ার ডাইনিদের সাবাথ (১৭৯৮) এবং শনি তার পুত্রকে গ্রাস করছে (১৮১৯ থেকে ১৮২৩) এর প্রামাণিক ইংরেজি ভাষার আলোচনা।
  • টমলিনসন, জ্যানিস এ. গোয়া ইন দ্য টোয়াইলাইট অফ এনলাইটেনমেন্ট। ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯২। গোয়ার শেষ পর্ব এবং ব্ল্যাক পেইন্টিংস-এর পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা।
  • হার্ডি, ডন এড (সম্পাদক)। সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২। হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ আর্কাইভের প্রধান প্রকাশিত সংস্করণ, যার মধ্যে প্রামাণিক ডেভিল গার্ল, ডেভিল-হেড এবং ডেভিল-অ্যান্ড-পেয়ারিংস কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত।
  • হার্ডি, ডন এড (জোয়েল সেলভিনের সাথে)। ওয়্যার ইওর ড্রিমস: মাই লাইফ ইন ট্যাটুস। থমাস ডানné বুকস / সেন্ট মার্টিন'স, ২০১৩। সেইলর জেরি আর্কাইভ এবং ১৯৭০-পরবর্তী আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল রেনেসাঁস সম্পর্কিত প্রথম-ব্যক্তি বিবরণ।
  • লাভি, অ্যান্টন স্যান্ডর। দ্য স্যাটানিক বাইবেল। অ্যাভন বুকস, ১৯৬৯। লাভিয়ান স্যাটানিজম এবং চার্চ অফ স্যাটানের মৌলিক দার্শনিক গ্রন্থ।
  • ফ্যাক্সনেল্ড, পের এবং জেসপার আগার্ড পিটারসেন (সম্পাদক)। দ্য ডেভিল'স পার্টি: স্যাটানিজম ইন মডার্নিটি। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৩। আধুনিক দার্শনিক স্যাটানিজমের প্রামাণিক আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা।
  • ডাইরেনডাল, অ্যাসবর্ন, জেমস আর. লুইস, এবং জেসপার আগার্ড পিটারসেন। দ্য ইনভেনশন অফ স্যাটানিজম। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৬। লাভিয়ান স্যাটানিজম এবং চার্চ অফ স্যাটানের প্রামাণিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা।
  • ল্যাপ, আমিনা ওলান্ডার। "ক্যাটাগরাইজিং মডার্ন স্যাটানিজম: অ্যান অ্যানালাইসিস অফ লাভি'স আর্লি রাইটিংস।" ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল ফর দ্য স্টাডি অফ নিউ রিলিজিয়নস, ভলিউম ৪, সংখ্যা ১, ২০১৩, পৃষ্ঠা ৭৯ থেকে ১০৫। লাভিয়ান স্যাটানিজমের দার্শনিক আলোচনার উপর পাণ্ডিত্যপূর্ণ নিবন্ধ।
  • ওয়ালসার, রবার্ট। রানিং উইথ দ্য ডেভিল: পাওয়ার, জেন্ডার, অ্যান্ড ম্যাডনেস ইন হেভি মেটাল মিউজিক। ওয়েসলিয়ান ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৩। হেভি মেটাল মিউজিক এবং শয়তানের আইকনোগ্রাফির প্রামাণিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা।
  • ওয়াইনস্টাইন, ডিনা। হেভি মেটাল: দ্য মিউজিক অ্যান্ড ইটস কালচার। Da Capo Press, 1991; সংশোধিত সংস্করণ 2000। হেভি মেটালকে একটি সাংস্কৃতিক এবং বাদ্যযন্ত্রের রূপ হিসাবে প্রমিত একাডেমিক আলোচনা।
  • ব্রুস-মিটফোর্ড, মিরান্ডা। দ্য ইলাস্ট্রেটেড বুক অফ সাইনস অ্যান্ড সিম্বলস। ডর্লিং কিন্ডারসলি, 1996। ক্রাম্পাস, ব্যাফোমেটের সিগিল এবং অন্যান্য শয়তান-সম্পর্কিত চিহ্ন ও প্রতীকের রেফারেন্স আলোচনা।
  • রাইডেনর, আল। দ্য ক্রাম্পাস অ্যান্ড দ্য ওল্ড, ডার্ক ক্রিসমাস: রুটস অ্যান্ড রিবার্থ অফ দ্য ফোকলোরিক ডেভিল। ফেরাল হাউস, 2016। ক্রাম্পাস এবং আলপাইন ক্রিসমাস ডেভিল ঐতিহ্য সম্পর্কে প্রমিত জনপ্রিয়-একাডেমিক ইংরেজি ভাষার আলোচনা।
  • বিউচ্যাম্প, মন্টে। ক্রাম্পাস: দ্য ডেভিল অফ ক্রিসমাস। লাস্ট গ্যাসপ, 2010। ক্রাম্পাসের চিত্রিত আলোচনা যা 2010 সালের পরের আমেরিকান মূলধারার পুনরুজ্জীবনে যথেষ্ট অবদান রেখেছে।
  • ব্ল্যাক, জেরেমি এবং অ্যান্থনি গ্রিন। গডস, ডেমনস অ্যান্ড সিম্বলস অফ অ্যানসিয়েন্ট মেসোপটেমিয়া। ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস, 1992। মেসোপটেমীয় ধর্মীয় এবং ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির জন্য প্রমিত ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স, যার মধ্যে পাজুজুও রয়েছে।
  • ডেকার, রোনাল্ড, থিয়েরি ডেপাউলিস এবং মাইকেল ডামেট। এ উইকেড প্যাক অফ কার্ডস: দ্য অরিজিনস অফ দ্য অকুল্ট ট্যারোট। সেন্ট মার্টিন'স প্রেস, 1996। ট্যারোটের অকুল্ট-আইকনোগ্রাফি বিকাশের একাডেমিক আলোচনা।
  • ডেকার, রোনাল্ড এবং মাইকেল ডামেট। এ হিস্টোরি অফ দ্য অকুল্ট ট্যারোট। ডাকওয়ার্থ, 2002। ট্যারোট এবং ডেভিল কার্ডের একাডেমিক আলোচনা।
  • বালদায়েভ, ডাঞ্জিগ। রাশিয়ান ক্রিমিনাল ট্যাটু এনসাইক্লোপিডিয়া (তিন খণ্ড)। ফুয়েল পাবলিশিং, 2003 থেকে 2008। রাশিয়ান কারাগারের শয়তান, দানব এবং বহিরাগত-পরিচয় ট্যাটু চিত্রের কোডেড প্রধান নথি।
  • লেভি, এলিপহাস (আলফনস লুই কনস্ট্যান্ট)। ডগমে এট রিট্যুয়েল দে লা हौট ম্যাগি। প্যারিস, 1856। 19 শতকের প্রধান অকুল্ট ভিজ্যুয়াল উৎস যা ব্যাফোমেটের চিত্র তৈরি করেছে যা ল্যাভি পরে চার্চ অফ স্যাটানের প্রতীক হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন।
  • ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম)। চার্লি ওয়াগনার, ক্যাপ কোলম্যান, পল রজার্স, বার্ট গ্রিম এবং সেইলর জেরি ডেভিল ডিজাইনের ফ্ল্যাশ শিট হোল্ডিং সহ। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ডেভিলের প্রধান ডকুমেন্টারি সংগ্রহ।
  • স্প্রিংফিল্ড ডেইলি রিপাবলিকান (স্প্রিংফিল্ড, ম্যাসাচুসেটস), নিউ ইয়র্ক সিটি থেকে বিশেষ ডিসপ্যাচ, ফেব্রুয়ারি 7, 1933, পৃষ্ঠা 3। চার্লি ওয়াগনারের বিশিষ্টতা এবং জাতীয় ফ্ল্যাশ বিতরণের সময়কালের প্রেস প্রমাণ।
  • মেরিনার্স মিউজিয়াম, নিউপোর্ট নিউজ, ভার্জিনিয়া। কোলম্যান ফ্ল্যাশ হোল্ডিং, 1936 সালে অর্জিত। আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রথম নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক অধিগ্রহণ, যার মধ্যে ডেভিল-হেড কম্পোজিশনও রয়েছে।

সম্পাদকীয়

দ্বারা গবেষণা ও লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস। বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে শেষ পর্যালোচনা উপরের তারিখ; ত্রৈমাসিকভাবে রিফ্রেশ করা হয়।

কোনো ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য কোনো উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন। গৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি অর্জন করে।