ট্যাটু ইতিহাসে ঘুঘু

ঘুঘু হল পশ্চিমা শিল্পের গভীরতম খ্রিস্টান এবং শান্তি-আইকনোগ্রাফির মোটিফ, এবং আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোয়ারি ফ্ল্যাশে ক্যানোনিকাল সোয়ালো এবং স্প্যারোর পাশাপাশি একটি শালীন প্রবেশ। এর বাইবেলের নোঙ্গর হল নোহ আখ্যান, জেনেসিস 8:11, যেখানে ঘুঘু একটি জলপাই পাতা নিয়ে জাহাজে ফিরে আসে এবং ম্যাথু 3:16 (সমান্তরাল মার্ক 1:10, লুক 3:22) এর বাপ্তিস্মমূলক বিবরণ, পবিত্র আত্মা যীশুর উপর "একটি ঘুঘুর মতো" অবতরণ করে৷ একটি ধ্রুপদী নোঙ্গর পবিত্র-ঘুঘুর ঐতিহ্যের মধ্য দিয়ে চলে: লেসবসের সাফো (আনুমানিক 600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং প্লিনি দ্য এল্ডারের চারপাশে বিস্তৃত গ্রীক গানের ঐতিহ্য। প্রাকৃতিক ইতিহাস (c. 77 CE) ঘুঘুটিকে আফ্রোডাইট এবং ভেনাসের সাথে স্থাপন করে, যখন মেসোপটেমিয়ান কাল্ট অফ ইনানা এবং ইশতার ঘুঘুকে দেবীর সাথে জোড়া দেয়। 2300 BCE। আধুনিক রাজনৈতিক-শান্তি ঘুঘু পাবলো পিকাসোর দ্বারা স্থির করা হয়েছিল লা কলম্বে ওয়ার্ল্ড পিস কাউন্সিলের জন্য লিথোগ্রাফ, এপ্রিল 1949। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ঘুঘু ফ্ল্যাশ চার্লি ওয়াগনার, ক্যাপ কোলম্যান এবং নাবিক জেরি কলিন্স আউটপুট জুড়ে বিনয়ীভাবে প্রদর্শিত হয়, সাধারণত একটি ব্যানার, একটি হৃদয় বা একটি ক্রস দিয়ে জোড়া।

একটি ঘুঘু উলকি মানে কি?

একটি ঘুঘু উলকি সাধারণত শান্তি, ঐশ্বরিক উপস্থিতি, পবিত্র আত্মা, পবিত্র প্রেম, বা স্মারক স্মরণ, একটি স্তরবিশিষ্ট মেসোপটেমিয়ান, ধ্রুপদী, ইহুদি, খ্রিস্টান এবং আধুনিক রাজনৈতিক প্রতিমাগত ইতিহাসের উপর অঙ্কন করে। বাইবেলের পাঠ, জেনেসিস 8:11 (জলপাই পাতা নিয়ে নোহের জাহাজে ফিরে আসা ঘুঘু, বন্যার সমাপ্তির সংকেত) এবং ম্যাথু 3:16 (পবিত্র আত্মা জর্ডানে যীশুর বাপ্তিস্মে "ঘুঘুর মতো" অবতরণ করে) সবচেয়ে সরাসরি নোঙর করা হয়েছে, শান্তি এবং ঐশ্বরিকতার কাঠামো সরবরাহ করে। শাস্ত্রীয় পাঠ, সাফো (আনুমানিক 600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং প্লিনি দ্য এল্ডার'স এর আশেপাশে গ্রীক লিরিক ঐতিহ্যে নোঙ্গর করা হয়েছে প্রাকৃতিক ইতিহাস (আনুমানিক ৭৭ খ্রিস্টাব্দ), অ্যাফ্রোডাইট এবং ভেনাসের সাথে পাখির সংযোগের মাধ্যমে পবিত্র-প্রেমেরRegister সরবরাহ করে। পাবলো পিকাসোর উপর ভিত্তি করে আধুনিক রাজনৈতিক ব্যাখ্যা লা কলম্বে এপ্রিল ১৯৪৯ সালের লিথোগ্রাফ, বিংশ শতাব্দীর শান্তি-প্রতীক স্তর সরবরাহ করে। সমসাময়িক অনুশীলনে কবুতর একটি স্মৃতিস্তম্ভের প্রতীক হিসাবেও পঠিত হয়, আধুনিক স্মৃতিস্তম্ভের কাজে প্রিয়জনের আত্মা।

(ধ্রুপদী অ্যাঙ্করের উপর একটি নোট: স্যাফোর টিকে থাকা খণ্ড ১ আসলে চড়ুই পাখির বর্ণনা দেয়, কবুতরের নয়, অ্যাফ্রোডাইটের রথ টেনে নিয়ে যায়; কবুতর-এবং-অ্যাফ্রোডাইট জুটি সেই একক খণ্ডাংশের চেয়ে বৃহত্তর গ্রীক গীতিকবিতা এবং পরবর্তী ঐতিহ্যের অন্তর্গত। নীচের স্ট্রিম ২ দেখুন।)

একটি খ্রিস্টান ঘুঘু উলকি মানে কি?

একটি খ্রিস্টান কবুতর ট্যাটু সরাসরি পবিত্র আত্মাকে নির্দেশ করে, মথি ৩:১৬, মার্ক ১:১০, এবং লুক ৩:২২-এ যিশুর যর্দনে বাপ্তিস্মের গসপেল অ্যাকাউন্টগুলির উপর ভিত্তি করে, যেখানে ঈশ্বরের আত্মা "একটি কবুতরের মতো" নেমে আসে এবং যিশুর উপর বিশ্রাম নেয়। এই ব্যাখ্যা প্রায় দুই সহস্রাব্দ ধরে পশ্চিমা খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফিতে প্রমিত এবং মধ্যযুগীয় ও রেনেসাঁস চিত্রকলার প্রমিত পবিত্র-কবুতর চিত্র সরবরাহ করে: উড়ন্ত সাদা কবুতর, প্রায়শই তার শরীর থেকে ঐশ্বরিক আলো বিকিরণ করে, সাধারণত একটি বাপ্তিস্ম, একটি ঘোষণা, বা একটি পেন্টেকস্ট কম্পোজিশনের উপরে অবস্থিত। কবুতর নোহের আখ্যানের জেনেসিস ৮:১১-এও উল্লেখ করে, যেখানে পাখিটি একটি জলপাই পাতা নিয়ে জাহাজে ফিরে আসে, ঈশ্বরের চুক্তি এবং ঐশ্বরিক ক্রোধের সমাপ্তি সংকেত দেয়। অতএব একটি খ্রিস্টান কবুতর ট্যাটু পবিত্র আত্মা ব্যাখ্যা (ত্রিত্বের তৃতীয় ব্যক্তি, ঈশ্বরের শ্বাস, ভাববাদ এবং অনুগ্রহেরThe inspirer) এবং চুক্তি-এবং-শান্তি ব্যাখ্যা (বন্যা পরবর্তী ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি, সৃষ্টির নবীকরণ) উভয়ই বহন করে। কম্পোজিশনটি প্রায়শই একটি আভা, ঐশ্বরিক রশ্মি, একটি বাইবেলের আয়াত, একটি ক্রস, বা একটি পবিত্র হৃদয়ের সাথে যুক্ত থাকে।

ঘুঘু উলকি কোথা থেকে এসেছে?

কবুতর কয়েকটি মিলিত ধারার মাধ্যমে পশ্চিমা ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে প্রবেশ করেছে। মেসোপটেমীয় ধারা (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ২৩০০ সাল থেকে ইনানা এবং ইশতারের পবিত্র প্রতীক হিসাবে কবুতর, সুমেরীয় এবং আক্কাডীয় আইকনোগ্রাফি জুড়ে নথিভুক্ত) প্রাচীন দেবীThe reading সরবরাহ করেছে। ধ্রুপদী গ্রীক এবং রোমান ধারা (স্যাফোর চারপাশে গ্রীক গীতিকবিতা ঐতিহ্যে অ্যাফ্রোডাইটের কবুতর, আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৬০০; ভেনাসের পবিত্র কবুতর সম্পর্কে এল্ডার প্লিনির আলোচনা প্রাকৃতিক ইতিহাস বুক X, আনুমানিক ৭৭ খ্রিস্টাব্দ) পবিত্র-প্রেমেরRegister সরবরাহ করেছে। ইহুদি এবং হিব্রু বাইবেল ধারা (জেনেসিস ৮:১১-এ নোহের জাহাজে ফিরে আসা কবুতর; গানের গানের বারবার "আমার কবুতর, আমার নির্দোষ"; তালমুদিক শান্তি চিত্র) চুক্তি-এবং-শান্তি এবং ঈশ্বরের প্রিয়The reading সরবরাহ করেছে। খ্রিস্টান ধারা (মথি ৩:১৬-এ যিশুর বাপ্তিস্মের সময় পবিত্র আত্মার অবতরণ; রোমের ক্যাটাকম্বস অফ প্রিসিলায় ৩য় শতাব্দীর খ্রিস্টীয়from the 3rd century CE; মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁস চিত্রকলারThe Annunciation and Pentecost dove) প্রমিত পবিত্র আত্মাThe reading সরবরাহ করেছে। আধুনিক শান্তি-প্রতীক ধারা (পাবলো পিকাসোর লা কলম্বে ১৯৪৯ সালের এপ্রিল মাসে বিশ্ব শান্তি পরিষদের জন্য লিথোগ্রাফ) ১৯৫০ সালের মধ্যে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী Bowery ফ্লাশে চার্লি ওয়াগনার, ক্যাপ কোলম্যান এবং সেইলর জেরি কলিন্সের আউটপুটের মাধ্যমে কবুতরকে বিনয়ের সাথে শোষণ করেছে।

একটি শান্তি ঘুঘু উলকি মানে কি?

একটি শান্তি কবুতর ট্যাটু সাধারণত পাবলো পিকাসোর লিথোগ্রাফ দ্বারা স্থির করা আধুনিক রাজনৈতিক শান্তি-প্রতীক ঐতিহ্যকে নির্দেশ করে লা কলম্বে (কবুতর), ১৯৪৯ সালের জানুয়ারিতে তৈরি এবং সেই এপ্রিল মাসে প্যারিস এবং প্রাগে অনুষ্ঠিত বিশ্ব শান্তি পরিষদ কংগ্রেসের প্রতীক হিসাবে নির্বাচিত হয়েছিল। ছবিটি, সাদা পটভূমির বিপরীতে একটি উচ্চ-বিপরীত কালো লিথোগ্রাফিক সিলুয়েট হিসাবে রেন্ডার করা একটি স্টাইলাইজড সাদা কবুতর, যুদ্ধোত্তর শান্তি আন্দোলন জুড়ে পোস্টার, প্রচারপত্র এবং রাজনৈতিক ক্ষণস্থায়ী সামগ্রীতে পুনরুত্পাদিত হয়েছিল এবং বিংশ শতাব্দীর সবচেয়ে বেশি পুনরুত্পাদিত চিত্রগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। কম্পোজিশনটি অবিলম্বে জনপ্রিয় পশ্চিমা রাজনৈতিক আইকনোগ্রাফিতে প্রবেশ করে এবং পারমাণবিক নিরস্ত্রীকরণ আন্দোলন, ভিয়েতনাম-বিরোধী যুদ্ধ আন্দোলন এবং বৃহত্তর late-20th-century শান্তিThe activism জুড়ে গৃহীত হয়েছিল, যার মধ্যে "Imagine" গান এবং সেন্ট্রাল পার্কের স্ট্রবেরি ফিল্ডস স্মৃতিস্তম্ভের চারপাশে ১৯৮১ সালের জন লেনন স্মৃতিস্তম্ভ সংস্কৃতির সাথে অনানুষ্ঠানিক সংযোগ অন্তর্ভুক্ত ছিল। অতএব একটি শান্তি কবুতর ট্যাটু পিকাসো নান্দনিকতা (স্টাইলাইজড লিথোগ্রাফিক সিলুয়েট) এবং বৃহত্তর রাজনৈতিকThe reading (যুদ্ধের বিরোধিতা, অহিংসারThe advocacy, আন্তর্জাতিক শান্তিThe movement-এর সাথে সংহতি) উভয়ই বহন করে। কম্পোজিশনটি প্রায়শই একটি জলপাই শাখা (আধুনিক রাজনৈতিকThe register-এ নোহের কম্পোজিশন অনুবাদিত) দিয়ে যুক্ত থাকে বা সাধারণ পিকাসো সিলুয়েট হিসাবে রেন্ডার করা হয়।

একটি জলপাই শাখা উলকি সঙ্গে একটি ঘুঘু মানে কি?

জলপাই শাখা সহ কবুতরের কম্পোজিশন হল প্রমিত বাইবেলীয় শান্তি প্রতীক, যা সরাসরি জেনেসিস ৮:১১ থেকে কিং জেমসThe rendering-এ drawn: "এবং সন্ধ্যায় কবুতর তার কাছে এল; এবং দেখ, তার মুখে একটি জলপাই পাতা ছিল; তাই নোহ জানল যে পৃথিবী থেকে জল সরে গেছে।" কম্পোজিশনটি পশ্চিমাThe tradition-এ সবচেয়ে স্বীকৃত খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফিক প্রতীকগুলির মধ্যে একটি, যা রোমের ক্যাটাকম্বস অফ প্রিসিলায় (৩য় শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ) প্রাথমিক খ্রিস্টানfrom the 3rd century CE থেকে মধ্যযুগীয় বেস্টিয়ারি, রেনেসাঁস চিত্রকর্ম, সংস্কারThe-যুগেরThe devotional emblem books, এবং আধুনিক খ্রিস্টান ও ধর্মনিরপেক্ষ শান্তিThe iconography পর্যন্ত নথিভুক্ত।The reading বাইবেলীয় (নোহের বন্যার পর ঈশ্বরের চুক্তি, ঐশ্বরিকThe wrath-এরThe end, সৃষ্টিরThe renewal) এবং বৃহত্তর (শান্তি, আশা,The reconciliation,The conflict-এরThe end) উভয়ই। বিংশ শতাব্দীতে কম্পোজিশনটি পিকাসো শান্তি-কবুতরThe tradition (বিশ্ব শান্তিThe council লা কলম্বে ১৯৪৯ সালের এপ্রিল মাসের লিথোগ্রাফে প্রায়শই একটি যুক্ত উপাদান হিসাবে জলপাই শাখা অন্তর্ভুক্ত থাকে) এর সাথে মিশে যায় এবং বিশ্বব্যাপী সবচেয়ে বেশি প্রচারিত শান্তিThe প্রতীকগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। একটি জলপাই শাখা সহ কবুতর ট্যাটু একই সাথে বাইবেলীয় নোহThe reading এবং আধুনিক শান্তি-প্রতীকThe reading উভয়ই বহন করে।

আমি একটি ঘুঘু উলকি কোথায় রাখা উচিত?

সাধারণThe placement-গুলিThe visual and historical tradeoffs বহন করে।The chest, বিশেষ করেThe heart-এর উপর, স্মৃতিস্তম্ভের কবুতর এবং পবিত্রThe heart-এর সাথে যুক্ত পবিত্রThe SpiritThe compositions-এর জন্য একটি নথিভুক্তThe placement,The placement একটি intimate বা devotional register সংকেত দেয়।The shoulder and upper back বড়The Annunciation-style বা ঐশ্বরিকThe rays সহThe descending-Holy-SpiritThe compositions-এর জন্য জায়গা করে দেয়।The forearm and bicep একক কবুতর বা কবুতর-এবং-ব্যানারThe dedications-এর জন্য জায়গা করে দেয় এবং আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী Bowery ফ্লাশThe tradition-এর সাথে সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণThe placement।The wrist ছোটThe peace-dove বা স্মৃতিস্তম্ভের-কবুতরThe work-এর জন্য একটি সমসাময়িকThe placement, প্রায়শই একটি নাম, একটি তারিখ, বা একটি জলপাই শাখার সাথে যুক্ত থাকে।The sternum and ribThe placement উল্লম্বভাবে-গঠিতThe descending-doveThe pieces-এর জন্য জায়গা করে দেয়।The neck and hand doves অত্যন্তThe visible কিন্তু সেইThe body regions-এ দ্রুতThe fade হয়, এবংThe placement কখনও কখনও কম্পোজিশনের উপর নির্ভর করে একটি স্মৃতিস্তম্ভ বাThe evangelistic marker হিসাবে পঠিত হয়।The placement নিয়ে আপনারThe artist-এর সাথে আলোচনা করুন;The aesthetics-এর বাইরে এরThe technical and stylisticThe implications রয়েছে।

ঘুঘু উলকি এর স্রোত

আধুনিক ট্যাটুThe iconography-তে কবুতরেরThe path কয়েকটি মিলিতThe streams-এর মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়েছিল,The swallow and sparrowThe lineages-এর চেয়ে গভীর এবংThe broader কারণ কবুতর অন্তত পাঁচটি স্বতন্ত্রThe religious and cultural traditions জুড়ে সুস্পষ্টThe sacred weight বহন করে। কোনThe stream কোনThe reading সরবরাহ করেছে তা বোঝাThe Mesopotamian goddess iconography, ধ্রুপদী Greco-Roman sacred-love symbolism, হিব্রু বাইবেলীয় চুক্তিThe imagery, খ্রিস্টান Holy Spirit theology, আধুনিক রাজনৈতিক শান্তিThe activism, এবং সমসাময়িক স্মৃতিস্তম্ভেরThe work সব একসাথে বহন করতে পারে কেন তাThe unpack করতে সাহায্য করে।

স্ট্রীম 1: মেসোপটেমিয়ান ইনানা এবং ইশতার (আনুমানিক 2300 বিসিই পরবর্তী)

পশ্চিমাThe iconography-তে নথিভুক্তThe earliest sacred dove tradition মেসোপটেমীয় দেবী ইনানা (সুমেরীয় সূত্রে) এবং তার পরবর্তী আক্কাডীয় প্রতিরূপ ইশতারএর অন্তর্গত, প্রেম, যৌনতা, উর্বরতা এবং যুদ্ধেরThe great goddess যারThe cult আনুমানিক তৃতীয় সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বThe Hellenistic period পর্যন্ত সুমের, আক্কাড, ব্যাবিলন এবংThe Assyria জুড়ে বিস্তৃত ছিল। কবুতর আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ২৩০০ সাল থেকে সিলিন্ডারThe seals,The terracotta figurines,The votive offerings, এবংThe temple iconography জুড়ে ইনানা এবং ইশতারের পবিত্রThe bird হিসাবে আবির্ভূত হয় এবংThe goddess-এর সাথে পাখিরThe association নথিভুক্তThe historical record-এ সবচেয়েThe early stable iconographic pairings-গুলির মধ্যে একটি।

The pairingThe bird-টিকেThe broader ancient Near Eastern visual vocabulary-তে একটি দেবীThe emblem হিসাবে স্থির করে এবংThe Phoenician trade networks এবংThe Cypriot cult of Astarte (ইশতারেরThe Phoenician and West Semitic counterpart) এর মাধ্যমে পশ্চিমে প্রেরিত হয়েছিল।The Phoenician and Cypriot transmission হলThe standard scholarly route যার মাধ্যমে গ্রীকThe world তাদের নিজস্ব sacred-dove tradition পেয়েছে বলে মনে করা হয়, যেখানেThe bird Aphrodite-রThe emblem হয়ে ওঠে, একটিThe goddess যারThe origins অনেকThe scholarship সাইপ্রিওট Astarte এবংThe broader West Semitic Ishtar tradition এর মাধ্যমে আংশিকভাবে ট্রেস করে (নির্দিষ্টThe genealogy একটিThe reconstructionThe rather than a documented fact)। এইThe widely held reading-এ মেসোপটেমীয় কবুতর ধ্রুপদী গ্রীক এবং রোমান sacred dove থেকে একটি পৃথকThe stream-এর চেয়ে একটিThe older layer যার থেকে ধ্রুপদীThe tradition আংশিকভাবে অবতীর্ণ হয়।

মেসোপটেমীয় কবুতর যেThe reading সরবরাহ করে তা হল কবুতর-দেবীThe emblemThe reading:The bird প্রেম এবং উর্বরতারThe great female deity-র কাছে পবিত্র, তারThe temple iconography-তে উপস্থিত, তারThe cult statuary-তে চিত্রিত, এবং তারThe cult-এরThe sexual and generative aspects-এর সাথে যুক্ত।The reading আধুনিক ট্যাটুThe iconography-তে একটি প্রাথমিকThe reference হিসাবে টিকে থাকে না, তবে এটি ধ্রুপদীThe tradition-এর ঐতিহাসিকThe base-এ বসে যা করে।

স্ট্রীম 2: গ্রীক এবং রোমান অ্যাফ্রোডাইট এবং ভেনাস (সি. 600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে রোমান সাম্রাজ্যের সময়কালে)

ধ্রুপদী গ্রীকThe stream মেসোপটেমীয় কবুতর-দেবীThe emblem উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে এবং এটিকে পশ্চিমাThe literary tradition-এ প্রেম, সৌন্দর্য এবংThe sexuality-র গ্রীকThe goddess অ্যাফ্রোডাইটএর কাছে পবিত্রThe bird হিসাবে স্থির করেছে।The principal early literary anchor হল স্যাফো লেসবসের (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৬৩০ থেকে আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৫৭০০), যার টিকে থাকা "Hymn to Aphrodite" (fragment 1) অ্যাফ্রোডাইটকে চড়ুই পাখি দ্বারা টানা একটি রথে স্বর্গ থেকে নেমে আসার বর্ণনা দেয়; পরবর্তীThe fragments এবংThe broader Sapphic and post-Sapphic Greek lyric traditionThe goddess-কে কবুতর দিয়েও যুক্ত করে।The Hellenistic period পর্যন্ত কবুতর গ্রীকThe visual culture-এ অ্যাফ্রোডাইটের পবিত্রThe bird হিসাবে স্থির হয়েছিল, সাইপ্রাস,The Aegean, এবংThe broader Hellenistic world জুড়েThe temple iconography-তে উপস্থিত।

রোমানThe Republican and Imperial period গ্রীকThe tradition উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে এবংThe iconographic pairing অব্যাহত রেখেছে, ভেনাস (অ্যাফ্রোডাইটের রোমানThe counterpart) একইভাবে রোমানThe temple iconography, Pompeian and Herculanean wall painting (আগস্ট ২৪, ৭৯ খ্রিস্টাব্দে ভেসুভিয়াস দ্বারা ধ্বংসThe dated) এবংThe western Roman provinces জুড়েThe mosaicThe compositions-এ কবুতরের সাথে যুক্ত। এল্ডার প্লিনি (গাইয়াস প্লিনিয়াস সেকান্ডাস, ২৩ থেকে ৭৯ খ্রিস্টাব্দ), তার বিশ্বকোষীয় প্রাকৃতিক ইতিহাস ভেসুভিয়ানThe eruption (আনুমানিক ৭৭ খ্রিস্টাব্দ; প্রকাশিত ৭৭ থেকে ৭৯ খ্রিস্টাব্দ) এ তার মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে সম্পন্ন হয়েছিল, বুক X (পাখিদেরThe natural history) এ কবুতর নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবংThe bird-টিকে ভেনাসের কাছে পবিত্র হিসাবে বর্ণনা করেছেন, এরThe mating habits এবংThe goddess of love-এর সাথে এরThe association-এর ভিত্তি হিসাবে আজীবনThe pair-bonding-এর ক্ষমতা উল্লেখ করেছেন। প্লিনির প্রাকৃতিক ইতিহাস মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁস ইউরোপীয়The tradition জুড়ে একটিThe standard reference text হিসাবে প্রচারিত হয়েছিল এবংThe early-modern period পর্যন্ত একটিThe settled literary commonplace হিসাবে ধ্রুপদী কবুতর-ভেনাসThe pairing স্থির করেছিল।

একটি দ্বিতীয় রোমান literary anchor ক্যাটুল্লাস (গাইয়াস ভ্যালেরিয়াস ক্যাটুল্লাস, আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৮৪ থেকে আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৫৪), লেসবিয়ার পোষা চড়ুই পাখির জন্য elegies-এর ল্যাটিন গীতিকবি কারমিনা ২ এবং ৩ (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৬০) ভেনাসের কাছে পবিত্র কবুতরের উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত করে ("Veneres Cupidinesque" elegies-এরThe opening line-এ, "Mourn, you Venuses and Cupids")।The Renaissance and post-Renaissance European literary tradition ধ্রুপদী কবুতর-ভেনাসThe pairing কে ১৮শ এবং ১৯শ শতাব্দী পর্যন্ত বহন করে, যেখানে এটি পশ্চিমাThe literary and visual culture-এর একটিThe stable element হিসাবে রয়ে গেছে এমনকি খ্রিস্টান কবুতর-Holy SpiritThe pairing বৃহত্তরThe iconographic register-কে প্রভাবিত করেছিল।

স্ট্রীম 3: ইহুদি এবং হিব্রু বাইবেলের (জেনেসিস 8:11; গানের গান; তালমুডিক)

ইহুদি এবং হিব্রু বাইবেলThe stream পশ্চিমাThe iconographic weight-এর দ্বিতীয় প্রধানThe anchor এবং এর আধুনিক পবিত্রThe reading-এরThe deepest layer।The principal anchor হল জেনেসিস ৮:১১নোহের আখ্যান, যেখানে জাহাজ থেকে পাঠানো কবুতর সন্ধ্যায় একটি জলপাই পাতা নিয়ে ফিরে আসে, যাThe flood-এর জল সরে গেছে এবংThe earth-এরThe renewal শুরু হয়েছে তাThe signal দেয়।The King James rendering পড়ে: "এবং সন্ধ্যায় কবুতর তার কাছে এল; এবং দেখ, তার মুখে একটি জলপাই পাতা ছিল; তাই নোহ জানল যে পৃথিবী থেকে জল সরে গেছে।"

The verse প্রায় তিন সহস্রাব্দ ধরে পশ্চিমাThe iconography জুড়ে যে canonical dove-and-olive-branch peace composition বহন করেছে তা সরবরাহ করে।The reading স্তরযুক্ত: কবুতর ঈশ্বরের চুক্তিরThe messenger হিসাবে (বন্যা পরবর্তী ঈশ্বরেরThe promise, জেনেসিস ৯-এ রামধনুThe visible sign হিসাবে আনুষ্ঠানিক), জলপাই শাখা শান্তি এবং সৃষ্টিরThe renewal-এরThe emblem হিসাবে, পাখিটি receding waters এবং শুষ্কThe land-এরThe return-এরThe witness হিসাবে।The composition পশ্চিমাThe visual culture-এ সবচেয়ে বেশি পুনরুত্পাদিত বাইবেলীয়The scenes-গুলির মধ্যে একটি, প্রাথমিক খ্রিস্টানfrom the 3rd century CE sarcophagi, মধ্যযুগীয় manuscript illumination, রেনেসাঁস fresco and panel painting, সংস্কারThe-যুগেরThe devotional prints, এবং আধুনিক রাজনৈতিক ও ধর্মীয়The iconography down to the present-এ উপস্থিত।

একটি দ্বিতীয় হিব্রু বাইবেল anchor গানের গান (গানের সলোমন, শির হাশিরিম) ঐতিহ্যগতভাবে সলোমনেরThe attributed এবং ইহুদিThe tradition-এ Passover-এর সময় এবং খ্রিস্টানThe tradition-এ খ্রীষ্ট এবংThe Church (Pauline reading-এ) বা ঈশ্বর এবংThe soul (mystical reading-এ) এর মধ্যে সম্পর্কেরThe allegory হিসাবে পঠিতThe canonical হিব্রু প্রেমThe poem।The Song of Songs বারবার প্রিয়The beloved-কে "আমার কবুতর" হিসাবে সম্বোধন করে: "ও আমার কবুতর, যেThe rock-এরThe clefts-এ আছে,The stairs-এরThe secret places-এ আছে, আমাকে তোমারThe countenance দেখতে দাও, আমাকে তোমারThe voice শুনতে দাও; কারণ তোমারThe voice মিষ্টি এবং তোমারThe countenance সুন্দর" (Song of Songs 2:14, King James Version); "আমার কবুতর, আমার নির্দোষ কেবল একজন; সে তার মায়ের একমাত্র; সে তারThe mother-এরThe choice one" (Song of Songs 6:9)।The Song-এর কবুতর-প্রিয়The reading sacred-love register সরবরাহ করেছে যা পরে খ্রিস্টানThe iconographic interpretation-এ Greco-Roman Aphrodite-and-Venus dove tradition-এর সাথে মিশে যাবে।

একটি তৃতীয় হিব্রু বাইবেল layer তালমুদিক এবং পরবর্তীThe rabbinic literature জুড়ে বিস্তৃত, যেখানে কবুতর ইস্রায়েলীয়The people, শান্তি, এবংThe soul-এরThe emblem হিসাবে আবির্ভূত হয়।The reading Babylonian Talmud এবং মধ্যযুগীয় ইহুদি বাইবেলীয়The commentary Rashi (Rabbi Shlomo Yitzchaki, 1040 to 1105) সহ জুড়ে নথিভুক্ত এবংThe broader Jewish iconographic vocabulary সরবরাহ করেছে যেখানে কবুতর শান্তি, ঐশ্বরিক প্রেম, এবংThe covenanted community-এর একটিThe settled emblem হিসাবে বসেছিল।

স্ট্রীম 4: প্রারম্ভিক খ্রিস্টান (ম্যাথু 3:16; প্রিসিলার ক্যাটাকম্বস, 3য় শতাব্দী সিই)

খ্রিস্টানThe stream ইহুদি বাইবেলীয় কবুতর (নোহেরThe narrative,The Song of Songs-এরThe beloved,The rabbinic peace and soul reading) উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে এবং canonical Holy Spirit reading যোগ করেছে যা প্রায় দুই সহস্রাব্দ ধরে পশ্চিমা খ্রিস্টানThe iconography-কে প্রভাবিত করেছে।The principal anchor হল মথি, অধ্যায় ৩, পদ ১৬যিশুর যর্দন নদীতে জনThe Baptist দ্বারা বাপ্তিস্মেরThe account।The King James rendering পড়ে: "এবং যিশু, যখন তিনি বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তখন জল থেকে সোজা উঠে গেলেন: এবং দেখ, স্বর্গ তার জন্য খোলা হল, এবং তিনি ঈশ্বরের আত্মাকে একটি কবুতরের মতো নেমে আসতে দেখলেন, এবং তার উপর আলো ফেললেন।" সমান্তরালThe accounts মার্ক ১:১০ ("এবং জল থেকে সোজা উঠে এসে, তিনি স্বর্গকে খোলা দেখলেন, এবং আত্মা একটি কবুতরের মতো তার উপর নেমে আসছে") এবং লুক ৩:২২ ("এবং পবিত্র আত্মা একটি কবুতরের মতো একটি শারীরিক রূপে তার উপর নেমে এল, এবং স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠস্বর এল, যা বলল, তুমি আমার প্রিয় পুত্র; তোমাতে আমি সন্তুষ্ট")।

তিনটি গসপেলThe accounts কবুতরকে পবিত্রThe Spirit, খ্রিস্টানThe Trinity-র তৃতীয় ব্যক্তি, যিশুরThe public ministry-রThe inauguration-এ আবির্ভূত হওয়ারThe visible form হিসাবে স্থির করে।The reading historic Christianity (Eastern Orthodox, Roman Catholic, Oriental Orthodox, Protestant) এর সমস্তThe branches জুড়ে canonical এবং খ্রিস্টানThe art-এ প্রাথমিকThe centuries থেকে বর্তমানThe পর্যন্ত Holy Spirit-এর জন্যThe standard visual vocabulary সরবরাহ করে। কবুতর যিশুরThe baptism-এ খ্রিস্টানThe iconography জুড়ে অসংখ্যThe visual representations-এ আবির্ভূত হয়; The Annunciation-এ, যেখানে পবিত্রThe Spirit দ্বারা খ্রীষ্টেরThe conception সংকেত দিয়েThe Virgin Mary-র দিকে কবুতর নেমে আসে (লুক ১:৩৫); Pentecost-এ, যেখানে পবিত্রThe SpiritThe tongues of fire-এ প্রেরিতদের উপর নেমে আসে (Acts 2:1-4), কখনও কখনওThe tongues of fire-এর উপরে একটি কবুতর দিয়ে দৃশ্যত রেন্ডার করা হয়; এবংThe liturgical year জুড়েThe broader Pentecost and Holy Spirit iconographic vocabulary-তে।

কবুতরেরThe earliest documented Christian visual representations ৩য় শতাব্দীর খ্রিস্টাব্দ sarcophagi and frescoes in the Catacombs of Priscilla রোমে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক খ্রিস্টানThe burial complexes-গুলির মধ্যে একটি, এবংThe broader Roman Mediterranean জুড়ে সমান্তরাল প্রাথমিক খ্রিস্টানThe funerary art-এ দেখা যায়।The early Christian dove সাধারণত একটি জলপাই শাখা (নোহেরThe composition drawing on) বা একা, প্রায়শই চি-রো মনোগ্রাম (খ্রিস্টেরThe early Christian symbol chi এবং rho গ্রীকThe letters থেকে গঠিত) দিয়ে যুক্ত থাকে, প্রাথমিক খ্রিস্টানThe fish symbol (ICHTHYS), বা প্রাথমিক খ্রিস্টানThe funerary art-এরThe orant (প্রার্থনাকারীThe figure) iconography-র সাথে।The Catacombs of Priscilla doves পাখিটিকে একটিThe stable iconographic emblem হিসাবে প্রাথমিক খ্রিস্টানThe uses-এর মধ্যে সবচেয়েThe early নথিভুক্ত এবংThe visual baseline সরবরাহ করে যেখান থেকে পরবর্তী খ্রিস্টান dove iconography অবতীর্ণ হয়।

খ্রিস্টীয় ৪র্থ এবং ৫ম শতাব্দীর মধ্যে খ্রিস্টীয় প্রতীকী ঐতিহ্যের বিস্তৃত অংশে খ্রিস্টীয় পায়রা স্থান করে নিয়েছিল: সান ভিটালে (রাভেনা) (৫৪৭ খ্রিস্টাব্দে উৎসর্গীকৃত), স্যান্ট'অ্যাপোলিনার নুওভো এবং স্যান্ট'অ্যাপোলিনার ইন ক্লাসে (৬ষ্ঠ শতাব্দী) এর সমান্তরাল মোজাইকগুলিতে, এবং বাইজেন্টাইন ও ল্যাটিন ধর্মীয় শিল্প ঐতিহ্যের সর্বত্র যা মধ্যযুগীয় সময়কালে এই প্রতীককে এগিয়ে নিয়ে যাবে। পবিত্র আত্মা হিসেবে পায়রা খ্রিস্টীয় শিল্পের অন্যতম স্থিতিশীল প্রতীক হয়ে ওঠে, যা ক্রুশ এবং স্বয়ং খ্রিস্টের পরেই স্থান পায়।

স্ট্রীম 5: মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফি (ঘোষণা, পেন্টেকস্ট, সাতটি উপহার)

মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ সময়কালে চিত্রিত, ভাস্কর্য এবং আলোকিত প্রেক্ষাপটে খ্রিস্টীয় পায়রার প্রতীকী বিকাশ ও পরিমার্জন করা হয়েছিল। পায়রা তিনটি ধর্মতাত্ত্বিক দৃশ্যে সবচেয়ে বেশি দেখা যায়: ঘোষণা (যখন পবিত্র আত্মা ঈশ্বরের পিতার কাছ থেকে মেরির দিকে আলোকরশ্মি রূপে নেমে আসেন), খ্রিস্টের বাপ্তিষ্ম (মথি ৩:১৬ এর canonical রচনা, যেখানে পায়রা যিশুর উপর জর্ডানে নেমে আসেন), এবং পেন্টেকস্ট (পবিত্র আত্মা প্রেরিতদের উপর নেমে আসেন, কখনও কখনও একটি কেন্দ্রীয় পায়রা থেকে আগুনের শিখা প্রতিটি প্রেরিতের মাথায় নেমে আসে)।

পায়রা প্রতীকীভাবে পবিত্র আত্মার সাতটি উপহারে (যিশাইয় ১১:২-৩ এর উপর ভিত্তি করে এবং মধ্যযুগীয় ধর্মতত্ত্বে বিকশিত) উপস্থিত হয়, যেখানে সাতটি পায়রা জ্ঞান, বোধগম্যতা, পরামর্শ, সাহস, জ্ঞান, ধার্মিকতা এবং প্রভুর ভয়কে প্রতিনিধিত্ব করে। এই চিত্রটি মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপি আলোকসজ্জা এবং ক্যাথেড্রাল নির্মাণ কালের কাঁচের কাজে দেখা যায়।

১৪শ, ১৫শ এবং ১৬শ শতাব্দীর প্রধান ইতালীয় রেনেসাঁ চিত্রশিল্পীদের কাজে পায়রা দেখা যায়। ফ্রা অ্যাঞ্জেলিকো (গুইডো ডি পিয়েত্রো, আনুমানিক ১৩৯৫ থেকে ১৪৫৫), ডোমিনিকান সন্ন্যাসী এবং চিত্রশিল্পী, ফ্লোরেন্সের সান মার্কো কনভেন্টের বিখ্যাত চক্রে (আনুমানিক ১৪৩৮ থেকে ১৪৫০) তাঁর অনেক ঘোষণা চিত্রে পবিত্র আত্মার পায়রা অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। স্যান্ড্রো বত্তিচেল্লি (আলেসান্দ্রো ডি মারিয়ানো ডি ভ্যান্নি ফিলিপেপি, আনুমানিক ১৪৪৫ থেকে ১৫০৯), ফ্লোরেন্টাইন কোয়াট্রোসেন্টো চিত্রশিল্পী, তাঁর ধর্মীয় কাজে, বিভিন্ন ঘোষণা প্যানেল এবং তাঁর মিস্টিক নেটিভিটি (১৫০০, ন্যাশনাল গ্যালারি, লন্ডন) তে পায়রা অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। লিওনার্দো দা ভিঞ্চি (১৪৫২ থেকে ১৫১৯), তাঁর ঘোষণা (আনুমানিক ১৪৭২ থেকে ১৪৭৬, উফিজি গ্যালারি, ফ্লোরেন্স) এবং তাঁর হারিয়ে যাওয়া খ্রিস্টের বাপ্তিষ্ম অ্যান্ড্রিয়া ডেল ভেরোচ্চিও-র সাথে (আনুমানিক ১৪৭৫, উফিজি) সহযোগিতায়, রেনেসাঁ চিত্রকলার বৃহত্তর কম্পোজিশনাল এবং প্রাকৃতিক সীমানা ঠেলে দেওয়ার পাশাপাশি প্রতিষ্ঠিত পবিত্র আত্মার পায়রার শব্দভাণ্ডারের মধ্যে কাজ করেছিলেন।

মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ পায়রার প্রতীকী সেই চিত্রগত রীতি স্থাপন করেছিল যা সমসাময়িক খ্রিস্টীয় পায়রার ট্যাটুতে আজও দেখা যায়: সাদা পালক (পবিত্র শুদ্ধতার প্রতীক), ডানা ছড়িয়ে নিচের দিকে নামার ভঙ্গি এবং আলোকরশ্মি বিকিরণ, প্রায়শই জলপাইয়ের ডাল (জেনেসিস ৮:১১ থেকে প্রাপ্ত) বা পবিত্র হৃদয়ের সাথে (পরবর্তী প্রতি-সংস্কারের ভক্তিপূর্ণ বিকাশ) যুক্ত, এবং ধর্মীয় ব্যক্তির উপর ঐশ্বরিক উপস্থিতি বোঝাতে আদর্শ স্থান।

ধারা ৬: আধুনিক রাজনৈতিক শান্তি প্রতীক (পিকাসো, লা কলম্বে, এপ্রিল ১৯৪৯)

বিংশ শতাব্দীর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ধারা এবং পায়রার আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ পাঠের প্রধান উৎস এসেছিলেন পাবলো পিকাসো (পাবলো রুইজ পিকাসো, ২৫ অক্টোবর ১৮৮১ থেকে ৮ এপ্রিল ১৯৭৩), স্প্যানিশ চিত্রশিল্পী এবং লিথোগ্রাফার যার পায়রার চিত্র ১৯৪৯ সালের বসন্তে বিশ্ব শান্তি পরিষদের কংগ্রেসের প্রতীক হয়ে ওঠে। লিথোগ্রাফটি, যার শিরোনাম "লা Colombe" ("পায়রা"), ১৯৪৯ সালের ৯ জানুয়ারি প্যারিসের প্রিন্টমেকার ফার্নান্দ মौरলট-এর স্টুডিওতে তৈরি হয়েছিল এবং তারপর প্যারিস (সালে প্লেয়েল) এবং প্রাগে ২০ থেকে ২৫ এপ্রিল ১৯৪৯ পর্যন্ত অনুষ্ঠিত শান্তি সমর্থকদের প্রথম বিশ্ব শান্তি পরিষদের পোস্টারগুলির জন্য নির্বাচিত ও পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল। চিত্রটি, একটি সাদা পায়রার শৈল্পিক রূপ যা সাদা পটভূমিতে একটি উচ্চ-কন্ট্রাস্ট কালো লিথোগ্রাফিক সিলুয়েট হিসাবে উপস্থাপিত, জেনেসিস ৮:১১ পায়রা-এবং-জলপাই-ডাল কম্পোজিশনের উপর ভিত্তি করে তৈরি (যদিও মূল ১৯৪৯ সালের লিথোগ্রাফে পায়রাটি জলপাইয়ের ডাল ছাড়াই দেখানো হয়েছে; ১৯৫০ সাল থেকে পরবর্তী পিকাসো পায়রার নকশাগুলিতে প্রায়শই জলপাইয়ের ডাল অন্তর্ভুক্ত ছিল) এবং ফরাসি কমিউনিস্ট পার্টির কবি লুই আরাগন (লুই-মেরি আন্দ্রিউক্স, ১৮৯৭ থেকে ১৯৮২) পিকাসোর লিথোগ্রাফিক কাজ থেকে কংগ্রেসের প্রতীক হিসাবে ব্যবহারের জন্য নির্বাচন করেছিলেন।

এই চিত্রটি অবিলম্বে যুদ্ধোত্তর রাজনৈতিক প্রতীকী চিত্রে প্রবেশ করে। লা কলম্বে ১৯৪৯ সাল থেকে পরবর্তী দশকগুলিতে আন্তর্জাতিক শান্তি আন্দোলন জুড়ে লক্ষ লক্ষ পোস্টার, লিফলেট, পোস্টকার্ড এবং রাজনৈতিক এপিমেরাতে পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল। পিকাসো ১৯৫০ এবং ১৯৬০ এর দশকে অতিরিক্ত পায়রার নকশা তৈরি করেছিলেন, যার মধ্যে ১৯৫০ সালে শেফিল্ড এবং ওয়ারশতে দ্বিতীয় বিশ্ব শান্তি পরিষদের জন্য একটি লিথোগ্রাফ, ১৯৫২ সালে ভিয়েনা শান্তি পরিষদের জন্য একটি পায়রার চিত্র এবং শান্তির পায়রা (১৯৬১) যা বিংশ শতাব্দীর রাজনৈতিক গ্রাফিক্সের সবচেয়ে বেশি লাইসেন্সকৃত চিত্রগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। পিকাসো পায়রাটিকে বিংশ শতাব্দীর সবচেয়ে বেশি পুনরুত্পাদিত চিত্রগুলির মধ্যে একটি এবং আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ শান্তি-প্রতীক রেজিস্টারের প্রধান উৎস হিসাবে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করা হয় যা পায়রা বহন করে।

পিকাসো শান্তি পায়রাটি যুদ্ধোত্তর শান্তি আন্দোলন জুড়ে গৃহীত হয়েছিল: ১৯৫০ এবং ১৯৬০ এর দশকের শেষের দিকে আন্তর্জাতিক পারমাণবিক নিরস্ত্রীকরণ আন্দোলন (১৯৫৮ সালে জেরাল্ড হোলটম কর্তৃক ব্রিটিশ পারমাণবিক নিরস্ত্রীকরণ প্রচারের জন্য ডিজাইন করা সমান্তরাল শান্তি প্রতীক এর পাশাপাশি), ১৯৬০ এবং ১৯৭০ এর দশকে ভিয়েতনাম-বিরোধী যুদ্ধ আন্দোলন, পশ্চিমা ও পূর্বাঞ্চলীয় উভয় ব্লকের দেশগুলিতে বৃহত্তর ঠান্ডা যুদ্ধ-যুগের শান্তি আন্দোলন, এবং অনানুষ্ঠানিকভাবে ১৯৮০ সালের পর জন লেননের "ইমাজিন" গান (১৯৭১ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত, জন লেননের একক অ্যালবাম ইমাজিন, অ্যাপল রেকর্ডস) এবং ১৯৮৫ সালে লেননের হত্যার পর নিবেদিত সেন্ট্রাল পার্কের স্ট্রবেরি ফিল্ডস স্মৃতিসৌধের (৮ ডিসেম্বর, ১৯৮০) চারপাশের সংস্কৃতি। পায়রাটি ১৯৮১ সালের পারমাণবিক-ফ্রিজ আন্দোলনের চিত্র এবং ২১ শতক পর্যন্ত পরবর্তী শান্তি আন্দোলনের সর্বত্রও উপস্থিত ছিল।

পিকাসো শান্তি পায়রাটি আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ শান্তি-পায়রা ট্যাটুর প্রধান রেফারেন্স। এই পাঠটি সৎভাবে রাজনৈতিক: পরিধানকারী যুদ্ধোত্তর আন্তর্জাতিক শান্তি আন্দোলন, বৃহত্তর যুদ্ধ-বিরোধী ঐতিহ্য এবং পিকাসো নান্দনিকতাকে আহ্বান করছে। কম্পোজিশনটি আত্মসাৎকারী নয় (পিকাসো বিশ্ব শান্তি পরিষদের মাধ্যমে চিত্রটি ব্যাপক রাজনৈতিক প্রচলনে ছেড়ে দিয়েছিলেন, এবং প্রায় আট দশক ধরে আন্তর্জাতিক শান্তি আন্দোলন জুড়ে চিত্রটি অবাধে প্রচারিত হয়েছে) তবে এটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ওজন বহন করে, এবং একজন কার্যকরী ট্যাটু শিল্পীর নকশা প্রয়োগ করার আগে ১৯৪৯ সালের বিশ্ব শান্তি পরিষদের প্রেক্ষাপট জানা উচিত।

স্ট্রীম 7: আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বাউয়ারি ফ্ল্যাশ (পরিমিত প্রবেশ, 1900 থেকে 1950)

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোউরি ফ্ল্যাশ ঐতিহ্য ১৯০০ থেকে ১৯৫০ সালের মধ্যে পায়রাকে বিনয়ের সাথে গ্রহণ করেছিল, ক্যানোনিকাল সোয়ালো (নাবিকদের প্রতীক) বা চড়ুইয়ের (বাড়ির পাখি) চেয়ে কম কেন্দ্রীয়ভাবে, তবে প্রধান বোউরি এবং পোস্ট-বোউরি অনুশীলনকারীদের মধ্যে উপস্থিত ছিল। গাঢ় কালো আউটলাইন, সাদা-ধূসর-শেডিং প্যালেট (পায়রার প্রাকৃতিক পালক এবং খ্রিস্টীয় সাদা-পায়রার কনভেনশনের উপর ভিত্তি করে), প্রমিত উড়ন্ত বা অবতরণ ভঙ্গি, এবং একটি ব্যানার, একটি হৃদয়, একটি ক্রুশ বা একটি বাইবেল শ্লোকের সাথে সাধারণ জুটি হল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পায়রার প্রযুক্তিগত স্বাক্ষর।

চার্লি ওয়াগনার (জন্ম উইগনার, ১৮৭৫ থেকে ১৯৫৩) ১৯০৪ সাল থেকে ১৯৫৩ সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত চ্যাথাম স্কোয়ারের দোকান পরিচালনা করেছিলেন, এবং তাঁর ফ্ল্যাশ আউটপুটে অ্যাঙ্কর, গোলাপ, ঈগল, সোয়ালো, চড়ুই এবং হৃদয়ের বৃহত্তর শব্দভাণ্ডারের পাশাপাশি সাধারণ পায়রার কাজ অন্তর্ভুক্ত ছিল। ওয়াগনারের পায়রার কম্পোজিশনগুলি সাধারণত ধর্মীয় বা স্মারক রেজিস্টারে উপস্থিত হত, প্রায়শই একটি নাম ব্যানার, একটি বাইবেল শ্লোক বা একটি ক্রুশের সাথে যুক্ত থাকত। স্প্রিংফিল্ড ডেইলি রিপাবলিকান ৭ ফেব্রুয়ারি, ১৯৩৩ (নিউ ইয়র্ক সিটি থেকে একটি বিশেষ বার্তা) রিপোর্ট করেছিল যে বিশ্বের প্রধান বন্দরগুলির তিন-চতুর্থাংশ কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীরা তাঁর চ্যাথাম স্কোয়ারের দোকানে ওয়াগনারের অধীনে প্রশিক্ষণ নিয়েছিল, এবং বিশ হাজার নাবিক তাঁর তৈরি করা ঈগলের নকশা পরেছিল; সেই সময়ের প্রেস এটিকে সেই সময়ের প্রধান বোউরি শিক্ষণ কেন্দ্রের ভূমিকা পরিমাপ হিসাবে রেকর্ড করেছিল, এবং পায়রা ফ্ল্যাশ একই শিক্ষা এবং সরবরাহ পরিকাঠামোর অংশ ছিল যা ২০৮ বোউরি সরবরাহ কারখানার মাধ্যমে জাতীয়ভাবে বিতরণ করা হয়েছিল, এমনকি যদি পাখিটি ক্যানোনিকাল সোয়ালো চেয়ে কম কেন্দ্রীয় ছিল।

ক্যাপ কোলম্যান (অগাস্ট বার্নার্ড কোলম্যান, ১৫ অক্টোবর, ১৮৮৪ থেকে ২০ অক্টোবর, ১৯৭৩) প্রায় ১৯১৮ সালে নরফোক, ভার্জিনিয়াতে তাঁর দোকান প্রতিষ্ঠা করেন এবং পরবর্তী কয়েক দশক ধরে সেখানে কাজ করেন। কোলম্যানের পায়রা ফ্ল্যাশ, অ্যাঙ্কর, ঈগল, সোয়ালো, চড়ুই, হুলা গার্ল এবং হৃদয়ের বৃহত্তর শব্দভাণ্ডারের পাশাপাশি মেরিনার্স মিউজিয়াম নিউপোর্ট নিউজ, ভার্জিনিয়াতে, ১৯৩৬ সালে অধিগ্রহণ করা হয়েছিল। সেই অধিগ্রহণটি আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রাচীনতম নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক সংগ্রহ এবং এতে কোলম্যানের পায়রার কম্পোজিশনগুলি ছোট পাখির আউটপুটের পাশাপাশি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কোলম্যানের পায়রা সাধারণত স্মারক বা ধর্মীয় রেজিস্টারে উপস্থিত হয়, প্রায়শই একটি নাম বা বাইবেল শ্লোক বহনকারী ব্যানার সহ।

নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্স (১৯১১ থেকে ১৯৭৩) ১৯৩০ এর দশকের মাঝামাঝি থেকে শেষ পর্যন্ত হনলুলুতে তাঁর হোটেল স্ট্রিট দোকান পরিচালনা করেছিলেন এবং ১২ জুন, ১৯৭৩ সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত। কলিন্সের পায়রা ফ্ল্যাশ তাঁর সোয়ালো এবং চড়ুই আউটপুটের তুলনায় বিনয়ী কিন্তু টিকে থাকা হোটেল স্ট্রিট আর্কাইভ জুড়ে নথিভুক্ত, প্রায়শই স্মারক রেজিস্টারে (একটি নাম ব্যানার সহ উড়ন্ত পায়রা; একটি ক্রুশ সহ পায়রা) বা বৃহত্তর ধর্মীয় কম্পোজিশনের অংশ হিসাবে উপস্থিত হয়। কম্পোজিশনটি সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২), সম্পাদিত ডন এড হার্ডি.

১৯৫০ সাল নাগাদ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পায়রা একটি ছোট ক্যানোনিকাল কম্পোজিশনের সেটে স্থিতিশীল হয়েছিল: উড়ন্ত সাধারণ সাদা পায়রা; জলপাইয়ের ডাল সহ পায়রা (নোহের কম্পোজিশন); ক্রুশ সহ পায়রা (খ্রিস্টীয় কম্পোজিশন); ব্যানার সহ পায়রা (উৎসর্গ বা স্মারক কম্পোজিশন); আলোকরশ্মি সহ অবতরণকারী পায়রা (পবিত্র আত্মার কম্পোজিশন); এবং পবিত্র হৃদয়ের সাথে যুক্ত পায়রা (সমন্বিত পবিত্র আত্মা এবং পবিত্র হৃদয়ের কম্পোজিশন)। পাখিটি কর্মজীবী নাবিক এবং বোউরি গ্রাহকদের কাছে সোয়ালো পাখির চেয়ে কম কেন্দ্রীয় ছিল তবে বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শব্দভাণ্ডারের একটি স্বীকৃত উপাদান হিসাবে উপস্থিত ছিল।

স্ট্রীম 8: সমসাময়িক স্মারক নিবন্ধন

একটি সমসাময়িক ধারা যা বৃহত্তর পশ্চিমা প্রতীকী ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে, পায়রাকে মৃত ব্যক্তির আত্মা হিসাবে দেখে, বিশেষ করে প্রিয়জনদের হারানোর আধুনিক স্মারক কাজে। এই পাঠটি পবিত্র আত্মা হিসাবে পায়রার বৃহত্তর খ্রিস্টীয় প্রতীকী এবং মৃতদের আত্মা হিসাবে ছোট পাখিদের (স্প্যারো-এস-সোল পঠনের সমান্তরাল) অল্প সময়ের জন্য পরিবারে ফিরে আসার মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় লোক ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে। কম্পোজিশনটি সাধারণত উড়ন্ত একটি একক পায়রা চিত্রিত করে, প্রায়শই মৃত ব্যক্তির নাম এবং তারিখ বহনকারী একটি নাম ব্যানার, একটি তারিখ, বা একটি ছোট অনুভূতিপূর্ণ বাক্যাংশ ("স্নেহের স্মৃতিতে", "চিরকাল আমাদের হৃদয়ে", "আবার দেখা না হওয়া পর্যন্ত") সহ যুক্ত থাকে।

স্মারক পায়রাটি সমসাময়িক আমেরিকান স্মারক ট্যাটু কাজে সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি, বিশেষ করে পিতামাতা, দাদা-দাদি, সন্তান এবং ঘনিষ্ঠ পরিবারের সদস্যদের হারানোর জন্য। কম্পোজিশনের প্রতীকী ওজন খ্রিস্টীয় পবিত্র আত্মার পাঠ (পায়রা মৃত ব্যক্তির সাথে থাকা ঐশ্বরিক উপস্থিতি হিসাবে), বাইবেলের নোহের পাঠ (ঈশ্বরের চুক্তি এবং শান্তির বার্তাবাহক হিসাবে পায়রা), এবং ছোট পাখিদের মৃত আত্মার দৃশ্যমান রূপ হিসাবে বৃহত্তর অনুভূতিপূর্ণ ঐতিহ্যের মধ্য দিয়ে যায়। কম্পোজিশনটি ধর্মীয় এবং অ-ধর্মীয় উভয় প্রেক্ষাপটেই উন্মুক্ত (স্মারক পায়রার জন্য পরিধানকারীর খ্রিস্টীয় প্রতিশ্রুতি প্রয়োজন হয় না) এবং বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ঐতিহ্যবাহী, বাস্তববাদ এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

স্ট্রীম 9: সমসাময়িক বাস্তববাদ এবং কালো কাজ

দুটি সমসাময়িক ধারা ২০০০ এর দশক থেকে পায়রার মোটিফকে আকার দিয়েছে। ফটোরিয়ালিস্টিক পায়রার কাজ আধুনিক উচ্চ-গতির রোটারি মেশিন এবং অতি-সূক্ষ্ম পিগমেন্ট ব্যবহার করে পায়রা তৈরি করে যা নির্দিষ্ট প্রজাতির ছবির মতো দেখতে, প্রায়শই রক ডোভের সাদা পালকের (কলম্বা লিভিয়া) এর গৃহপালিত সাদা-কবুতর রূপে, মর্নিং ডোভের নরম ধূসর (জেনাইদা ম্যাক্রোরা), ইউরেশিয়ান কলার্ড ডোভের বলয়যুক্ত ঘাড় (Streptopelia decaocto), বা উইং-কভার্টসের নির্দিষ্ট পালকের প্যাটার্নিং পর্যন্ত। বাস্তববাদী পায়রা পক্ষীবিদ্যাগত নির্দিষ্টতা নথিভুক্ত করে, আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী প্রতীকী এমব্লেম-লোড বহন করার পরিবর্তে, এবং প্রায়শই উদ্ভিদগতভাবে সঠিক উদ্ভিদ রেন্ডারিংয়ের সাথে যুক্ত থাকে (জলপাইয়ের ডালে বসে, একটি রঙিন কাঁচের জানালার পাশ দিয়ে উড়ে যাওয়া, একটি বাপ্তিস্মের দৃশ্যে অবতরণ করা)।

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনকারী বিপরীত দিকে পায়রাকে হ্রাস করে: উচ্চ-কন্ট্রাস্ট জ্যামিতিক আকার, ডটওয়ার্ক শেডিং, ম্যান্ডালা-সমন্বিত কম্পোজিশন, বা বিশুদ্ধ-লাইন চিত্রণ যা পায়রার পৃষ্ঠকে স্বাভাবিকভাবে রেন্ডার করার চেষ্টা না করে পায়রাকে উল্লেখ করে। ব্ল্যাকওয়ার্ক পায়রা কঠিন-কালো সিলুয়েট (প্রায়শই শৈল্পিক পিকাসো লা কলম্বে রূপে উপস্থাপিত), ডানার পৃষ্ঠ জুড়ে জ্যামিতিক টেসেলশন, পবিত্র-জ্যামিতিক ওভারলে, বা স্ট্যাপল্ড গ্রেডিয়েন্ট শেডিং ব্যবহার করতে পারে। পিকাসো সিলুয়েট বিশেষ করে ব্ল্যাকওয়ার্কে ভালভাবে অনুবাদ করে কারণ মূল ১৯৪৯ সালের লিথোগ্রাফটি ইতিমধ্যেই একটি উচ্চ-কন্ট্রাস্ট কালো-সাদা চিত্র; ব্ল্যাকওয়ার্ক পায়রা প্রায়শই পিকাসো শান্তি প্রতীকের একটি সরাসরি উদ্ধৃতি হিসাবে পড়া হয়।

উভয় মোড সমসাময়িক ট্যাটু বাজারে চলমান আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ঐতিহ্যবাহী, ধর্মীয় এবং স্মারক মোডের সাথে সহাবস্থান করে। একই ক্লায়েন্টের বুকে একটি স্মারক বাস্তববাদী পায়রা এবং কব্জিতে একটি ছোট পিকাসো শান্তি-পায়রা সিলুয়েট থাকতে পারে; পছন্দগুলি একত্রিত হওয়ার দরকার নেই। সমস্ত সমসাময়িক মোড মেসোপটেমিয়ান-ক্লাসিক্যাল-বাইবেলীয়-খ্রিস্টীয়-পিকাসো বংশধারা থেকে উদ্ভূত হয়েছে এমনকি যখন পৃষ্ঠের চিকিত্সা ঐতিহাসিক উত্সগুলির মতো কিছুই দেখায় না।

খ্রিস্টান পবিত্র ঘুঘু (হ্যালো এবং ঐশ্বরিক রশ্মি সহ)

খ্রিস্টীয় পবিত্র পায়রা হল সবচেয়ে ঐতিহাসিক-গুরুত্বপূর্ণ পায়রার কম্পোজিশন এবং সমসাময়িক ধর্মীয় পায়রার কাজের প্রধান রেফারেন্স। কম্পোজিশনটি সরাসরি মথি ৩:১৬ / মার্ক ১:১০ / লুক ৩:২২ বাপ্তিস্মের বিবরণ এবং ফ্রা অ্যাঞ্জেলিকো, বত্তিচেল্লি, লিওনার্দো এবং বৃহত্তর ইতালীয় ও উত্তর রেনেসাঁ চিত্রকলার ঐতিহ্য জুড়ে বিকশিত বৃহত্তর মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ পবিত্র আত্মার প্রতীকী থেকে উদ্ভূত হয়েছে।

প্রযুক্তিগত স্পেসিফিকেশন: সাদা পালক (পবিত্র শুদ্ধতার প্রতীক), ডানা ছড়িয়ে নিচের দিকে নামার ভঙ্গি (স্বর্গ থেকে পৃথিবীর দিকে গতি নির্দেশ করে), পাখির শরীর থেকে বিকিরণকারী ঐশ্বরিক আলোকরশ্মি (ঐশ্বরিক উপস্থিতির জন্য আদর্শ মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ ভিজ্যুয়াল কনভেনশন), প্রায়শই একটি বলয় বা ম্যান্ডোরলা পাখিকে ঘিরে (খ্রিস্টীয় শিল্পে পবিত্র ব্যক্তিত্বদের জন্য প্রযোজ্য পবিত্রতার আদর্শ প্রতীকী মার্কার)। কম্পোজিশনে একটি ব্যানারে ল্যাটিন শব্দগুচ্ছ "Spiritus Sanctus" বা গ্রীক "Hagios Pneuma" (পবিত্র আত্মা) অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, অথবা পাখির নীচে বা চারপাশে স্ক্রিপ্ট অক্ষরে নির্দিষ্ট বাইবেল শ্লোক (মথি ৩:১৭ "তুমি আমার প্রিয় পুত্র"; লুক ১:৩৫ "পবিত্র আত্মা তোমার উপর আসবেন"; প্রেরিত ২:৪ "এবং তারা সকলে পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হলেন")।

খ্রিস্টধর্মের সকল শাখার মধ্যে এই নকশাটি প্রথাগত এবং এর সুস্পষ্ট পবিত্র তাৎপর্য রয়েছে। খ্রিস্টান পবিত্র পায়রা অঙ্কনকারী একজন পেশাদার ট্যাটু শিল্পীর উচিত গ্রাহকের ধর্মীয় প্রতিশ্রুতি এবং নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক উল্লেখ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা; নকশাটি অ-খ্রিস্টান পরিধানকারীদের জন্য উন্মুক্ত তবে এটি পবিত্র আত্মার সুস্পষ্ট উল্লেখ বহন করে, এবং সৎ অনুশীলন হল এটি প্রয়োগ করার আগে নকশাটি কী উল্লেখ করে তা জানা। এই নকশাটি সমসাময়িক ধর্মীয় ট্যাটু কাজে দেখা যায় এবং আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ট্র্যাডিশনাল, রিয়েলিজম এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক উৎপাদনে এটি সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা খ্রিস্টান নকশাগুলির মধ্যে একটি।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ঘুঘু

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পায়রা হল প্রথাগত Bowery এবং পোস্ট-Bowery সংস্করণ, যা সমান্তরাল সোয়ালো বা চড়ুই পাখির চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু ওয়াগনার, কোলম্যান এবং সেইলর জারির ধারার মধ্যে উপস্থিত। প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি স্থিতিশীল: গাঢ় কালো রেখা, ধূসর শেডিং সহ সাদা পালক (আরও রঙিন সোয়ালো এবং চড়ুই পাখির প্যালেটের বিপরীতে), উড়ন্ত বা অবতরণের প্রমিত ভঙ্গি, বুক, বাহু বা উপরের বাহুতে স্থাপনের জন্য অপ্টিমাইজ করা অনুপাত।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সময়কালে বেশ কয়েকটি নকশার বিভিন্ন রূপ নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে। উড়ন্ত সাধারণ সাদা পায়রা হল সবচেয়ে সহজ সংস্করণ, যা প্রায়শই ছোট বাহু বা বুকের অংশ হিসাবে প্রয়োগ করা হয়। জলপাই শাখা সহ পায়রা হল বাইবেলের নোহের প্রথাগত নকশা (আদিপুস্তক ৮:১১) এবং এটি আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পায়রার সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা নকশাগুলির মধ্যে একটি। ক্রস সহ পায়রা হল সুস্পষ্ট খ্রিস্টান নকশা, যা প্রায়শই একটি ব্যানার সহ বাইবেলের আয়াত সহ যুক্ত করা হয়। ব্যানার সহ পায়রা হল উৎসর্গ বা স্মারক নকশা, যেখানে ব্যানারে একটি নাম, একটি তারিখ বা একটি সংক্ষিপ্ত নীতিবাক্য থাকে। ঐশ্বরিক রশ্মি সহ অবতরণকারী পায়রা হল পবিত্র আত্মার নকশা, যা মথি ৩:১৬ এর বাপ্তিস্মের বিবরণের উপর ভিত্তি করে তৈরি। দুটি পায়রার নকশা (আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ধারায় বিরল, নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং সমসাময়িক কাজে বেশি সাধারণ) বিশ্বস্ততা বা যুগল ভক্তি হিসাবে পড়া হয়, যা পায়রা-জুটি কনভেনশনের উপর ভিত্তি করে তৈরি।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পায়রাকে যা স্বতন্ত্র করে তোলে তা হল প্রযুক্তিগত প্রতিক্রিয়াগুলির একই সেট যা অন্যান্য আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী মোটিফগুলিকে আলাদা করে: রঙের ইচ্ছাকৃত সমতলতা, আউটলাইনের বলিষ্ঠতা, স্কেল-আপ পঠনযোগ্যতা, কয়েক দশক ধরে রোদ এবং আবহাওয়ার বিরুদ্ধে স্থায়িত্ব। সাদা-ধূসর প্যালেটটি দূর থেকে পঠনযোগ্যতার জন্য এবং আমেরিকান শ্রমিক শ্রেণীর শরীরগুলিতে শ্রমিক শ্রেণীর আলোতে ভালভাবে বয়সের জন্য তৈরি করা হয়েছে, এমনকি যদি পাখিটি সোয়ালো পাখির চেয়ে শ্রমিক নাবিকদের শব্দভান্ডারে কম গুরুত্বপূর্ণ হয়।

নিও-ট্র্যাডিশনাল ধারায় পায়রা

নিও-ট্র্যাডিশনাল পায়রা ২০০০ এর দশকের পুনরুজ্জীবন আন্দোলনে সমান্তরাল সোয়ালো, চড়ুই এবং অন্যান্য ছোট পাখির মোটিফগুলির মতোই একই রকম আচরণ পায়: আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ধারার গাঢ় আউটলাইনগুলি ধরে রাখা হয়, রঙের প্যালেট নাটকীয়ভাবে প্রসারিত হয় (প্রায়শই ডানার পৃষ্ঠগুলিতে iridescent নীল-ধূসর শেডিং, আলোর রশ্মিতে সোনার অ্যাকসেন্ট, সাথে থাকা ফুলের বা হৃদয়ের উপাদানগুলিতে গভীর লাল), শেডিং এবং মাত্রিক রেন্ডারিং গভীর হয় এবং কম্পোজিশনাল পদ্ধতি আরও চিত্রানুগ হয়ে ওঠে।

নিও-ট্র্যাডিশনাল পায়রা প্রায়শই ব্যানার-এবং-নাম উৎসর্গ, যুগল-ফুলের বিন্যাস (সাধারণত গোলাপ, লিলি বা জলপাই শাখা সহ), বিশদ মাত্রিক রশ্মি সহ অবতরণকারী-পবিত্র-আত্মার নকশা এবং পটভূমির ডটওয়ার্ক বা ফিলigree অ্যাকসেন্টগুলির একীকরণের সাথে জড়িত নকশাগুলিতে উপস্থিত হয়। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাট-কালার পূর্বসূরীর চেয়ে নকশাটি আরও চিত্রানুগ এবং সাধারণত একটি সাধারণ ফ্ল্যাশ শীট থেকে নির্দিষ্ট কমিশনযুক্ত স্থানের জন্য তৈরি করা হয়। ২০০০ এবং ২০১০ এর দশকের নিও-ট্র্যাডিশনাল পায়রা ইনস্টাগ্রাম-যুগের প্রচারের মাধ্যমে পাখির সমসাময়িক ট্যাটু সংস্কৃতির চিত্রকে উল্লেখযোগ্যভাবে আকার দিয়েছে, যখন পরিধানকারীর মোটিফ কমিশন করার পছন্দের মধ্যে ঐতিহাসিক প্রতীকী ওজন ধরে রেখেছে।

সমসাময়িক রিয়েলিজম ধারায় পায়রা

সমসাময়িক রিয়েলিজম ট্যাটু শিল্পীরা ২০১০ এবং ২০২০ এর দশকে পায়রাকে ভিন্ন দিকে নিয়ে গেছে: উচ্চ-গতির রোটারি মেশিন এবং অতি-সূক্ষ্ম পিগমেন্টের অনুমতি দ্বারা বিশ্বস্ততার সাথে রেন্ডার করা ফটোরিয়ালিস্টিক একক-পাখির নকশা। এই পায়রাগুলি দেখতে আসল সাদা পায়রা (রক ডোভের গৃহপালিত সাদা রূপ কলম্বা লিভিয়া), মর্নিং ডোভ (জেনাইদা ম্যাক্রোরা), বা সম্পর্কিত প্রজাতির ফটোর মতো দেখায়, প্রায়শই নির্দিষ্ট পালকের প্যাটার্নিং, পালকের নরম সাদা-ধূসর গ্রেডিয়েন্ট, গোলাপী পা, নরম লাল-কমলা চোখের রিং এবং সরু সোয়ালো সিলুয়েট থেকে আলাদা করা সুনির্দিষ্ট গোলাকার ছোট লেজের মতো অ্যানাটমিক্যাল নির্ভুলতার সাথে।

রিয়েলিজম পায়রা আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বা খ্রিস্টান পবিত্র পায়রার প্রতীকী লোড বহন করার পরিবর্তে অর্নিথোলজিকাল নির্দিষ্টতা নথিভুক্ত করে। প্রায়শই বোটানিক্যালি নির্ভুল উদ্ভিদ রেন্ডারিংয়ের সাথে যুক্ত (একটি জলপাই শাখার উপর বসে থাকা, একটি পায়রার খোপে বাসা বাঁধা, একটি রঙিন কাঁচের জানালার পাশ দিয়ে উড়ে যাওয়া), রিয়েলিজম পায়রা হল সেই সমসাময়িক মোড যা ক্লায়েন্টরা পাখিটিকে প্রতীকী প্রতীকের চেয়ে একটি প্রতিনিধিত্বমূলক চিত্র হিসাবে চায়। নকশাটি সাধারণত পায়রাটিকে একটি নির্দিষ্ট পরিবেশগত দৃশ্যের সাথে একীভূত করে, যেখানে পাখির মতোই চারপাশের উপাদানগুলির বর্ণনামূলক ওজন থাকে।

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ধারায় পায়রা

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনকারীরা পায়রাকে বিপরীত দিকে কমিয়ে দেয় রিয়েলিজমের থেকে: উচ্চ-বিপরীত জ্যামিতিক আকার, ডটওয়ার্ক শেডিং, ম্যান্ডালা-একীভূত নকশা, বা খাঁটি-রেখা চিত্রণ যা পায়রার পৃষ্ঠকে স্বাভাবিকভাবে রেন্ডার করার চেষ্টা না করে পায়রাকে উল্লেখ করে। ব্ল্যাকওয়ার্ক পায়রা কঠিন-কালো সিলুয়েট (প্রায়শই পিকাসোর লা কলম্বে ফর্ম, যা খাঁটি কালো-ত্বকের মধ্যে ভালভাবে অনুবাদ করে), ডানার পৃষ্ঠ জুড়ে জ্যামিতিক টেসেলশন, পবিত্র-জ্যামিতিক ওভারলে, বা স্তুপীকৃত গ্রেডিয়েন্ট শেডিং ব্যবহার করতে পারে।

বিশেষ করে পিকাসোর শান্তি-পায়রার সিলুয়েট ব্ল্যাকওয়ার্কের জন্য একটি স্বাভাবিক ফিট: মূল ১৯৪৯ লিথোগ্রাফটি ইতিমধ্যেই একটি উচ্চ-বিপরীত কালো-সাদা চিত্র, এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক রেন্ডারিং প্রায়শই পিকাসো উৎসের একটি সরাসরি ভিজ্যুয়াল উদ্ধৃতি হিসাবে পড়া হয়। ব্ল্যাকওয়ার্ক পায়রা একটি বিমূর্ততা; প্রযুক্তিগত স্বাক্ষর হল স্বাভাবিক নির্ভুলতার পরিবর্তে উচ্চ বৈপরীত্য এবং গ্রাফিক স্পষ্টতা, এবং নকশাটি বৃহত্তর ব্ল্যাকওয়ার্ক হাতা বা ব্যাক-পিসের মধ্যে স্বাভাবিকভাবে বসে যা পায়রাকে একটি বিস্তৃত প্যাটার্ন শব্দভান্ডারে একীভূত করে।

প্রথাগত পিকাসো "শান্তির পায়রা" সিলুয়েট

পিকাসো লা কলম্বে সিলুয়েট হল প্রধান আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ পায়রা নকশা এবং ২০ শতকের সবচেয়ে স্বীকৃত ভিজ্যুয়াল প্রতীকগুলির মধ্যে একটি। প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি সরাসরি এপ্রিল ১৯৪৯ লিথোগ্রাফ থেকে নেওয়া হয়েছে: একটি স্টাইলাইজড সাদা পায়রা যা একটি অনুভূমিক বা সামান্য উপরের দিকে ডানা মেলে ধরেছে, একটি সাদা পটভূমির বিপরীতে একটি কঠিন কালো সিলুয়েট হিসাবে রেন্ডার করা হয়েছে (বা, ট্যাটু অনুবাদে, অ-কাজের ত্বকের সাদা রঙের বিপরীতে কঠিন কালো পিগমেন্ট হিসাবে), প্রায়শই ঠোঁটে একটি জলপাই শাখা সহ (আদিপুস্তক ৮:১১ নকশা আধুনিক রাজনৈতিক নিবন্ধে অনুবাদ করা হয়েছে; মূল ১৯৪৯ লিথোগ্রাফে জলপাই শাখা ছাড়াই পায়রা দেখানো হয়েছিল, তবে পিকাসোর ১৯৫০ এবং পরবর্তী পায়রার নকশাগুলিতে প্রায়শই এটি অন্তর্ভুক্ত ছিল)।

নকশাটি আধুনিক শান্তি প্রতীক হিসাবে পড়া হয় এবং এর সুস্পষ্ট রাজনৈতিক ওজন রয়েছে: যুদ্ধোত্তর আন্তর্জাতিক শান্তি আন্দোলন, প্যারিস এবং প্রাগে বিশ্ব শান্তি কাউন্সিলের ১৯৪৯ সালের প্রতিষ্ঠাতা কংগ্রেস, বৃহত্তর ঠান্ডা-যুদ্ধের যুগের যুদ্ধ-বিরোধী সক্রিয়তা, পারমাণবিক-নিরস্ত্রীকরণ আন্দোলন, ভিয়েতনাম-বিরোধী যুদ্ধ আন্দোলন, ১৯৮০ এবং ১৯৯০ এর দশকের শান্তি সক্রিয়তা, এবং সমসাময়িক আন্তর্জাতিক শান্তি আইকনোগ্রাফি। পিকাসো সিলুয়েট প্রয়োগকারী একজন পেশাদার ট্যাটু শিল্পীর উচিত গ্রাহককে জিজ্ঞাসা করা যে উদ্দেশ্যটি বৃহত্তর শান্তি-প্রতীক পঠন, নির্দিষ্ট পিকাসো নান্দনিক রেফারেন্স, বিশ্ব শান্তি কাউন্সিল ঐতিহাসিক রেফারেন্স, নাকি সহজ পায়রা-শান্তি প্রতীক; নকশাটি চারটিই একসাথে বহন করতে পারে, তবে পরিধানকারীর নির্দিষ্ট রেফারেন্স চারপাশের কম্পোজিশনাল পছন্দগুলিকে আকার দেয়।

পায়রার যুগলবন্দী এবং তাদের অর্থ

পায়রা সবচেয়ে বেশি দেখা যায় একটি বহু-উপাদান নকশার অংশ হিসাবে। প্রতিটি সাধারণ যুগলবন্দীর নিজস্ব পঠন রয়েছে।

পায়রা + জলপাই শাখা (প্রথাগত নোহ এবং শান্তির নকশা): বাইবেলের আদিপুস্তক ৮:১১ নকশা, নোহের আখ্যান থেকে নেওয়া যেখানে পায়রা একটি জলপাই পাতা নিয়ে জাহাজে ফিরে আসে। পঠনটি বাইবেলীয় (বন্যা পরবর্তী ঈশ্বরের চুক্তি, সৃষ্টির নবীকরণ, ঐশ্বরিক ক্রোধের সমাপ্তি) এবং বৃহত্তর (শান্তি, আশা, পুনর্মিলন, সংঘাতের সমাপ্তি)। এই নকশাটি পশ্চিমা ঐতিহ্যের সবচেয়ে স্বীকৃত খ্রিস্টান প্রতীকী প্রতীকগুলির মধ্যে একটি এবং আধুনিক পিকাসো শান্তি-প্রতীক পঠনের সাথে স্বাভাবিকভাবে মিশে যায়। এই যুগলবন্দী প্রাথমিক খ্রিস্টান সারকোফ্যাগি, মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ চিত্রকর্ম, সংস্কার যুগের ভক্তি প্রতীক বই এবং আধুনিক আন্তর্জাতিক শান্তি আন্দোলনে দেখা যায়। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ওয়াগনার, কোলম্যান এবং সেইলর জারির ফ্ল্যাশে নথিভুক্ত এবং বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

পায়রা + আলো বা ঐশ্বরিক রশ্মি (পবিত্র আত্মার নকশা): খ্রিস্টান পবিত্র আত্মার নকশা, মথি ৩:১৬, মার্ক ১:১০, এবং লূক ৩:২২ এর বাপ্তিস্মের বিবরণের উপর ভিত্তি করে। পায়রাটি ঐশ্বরিক আলোর রশ্মি সহ রেন্ডার করা হয়, প্রায়শই একটি আলো বা ম্যান্ডোরলা পাখির চারপাশে; নকশাটি পবিত্র আত্মার পঠনটিকে সুস্পষ্ট করে তোলে। এই নকশাটি মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফিতে প্রথাগত (ফ্রা অ্যাঞ্জেলিকোর অ্যানানসিয়েশন, বত্তিচেল্লির ধর্মীয় কাজ, লিওনার্দোর ঘোষণা এবং খ্রিস্টের বাপ্তিষ্ম) এবং সমসাময়িক ধর্মীয় ট্যাটু কাজে সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা সুস্পষ্ট খ্রিস্টান নকশাগুলির মধ্যে একটি।

পায়রা + বাইবেলের আয়াত বা ধর্মগ্রন্থ (সুস্পষ্ট খ্রিস্টান উৎসর্গ): একটি স্ক্রোল বা ব্যানারে লেখা বাইবেলের আয়াত সহ পায়রা, সাধারণত পাখির উপরে বা নীচে। সাধারণ আয়াতগুলির মধ্যে রয়েছে মথি ৩:১৭ ("তুমি আমার প্রিয় পুত্র"), জন ১৪:২৭ ("আমি তোমাদের শান্তি দিয়ে যাচ্ছি, আমার শান্তি আমি তোমাদের দিচ্ছি"), গীতসংহিতা ৫৫:৬ ("আহা, যদি আমার পায়রার মতো ডানা থাকত! তবে আমি উড়ে যেতাম এবং বিশ্রাম পেতাম"), আদিপুস্তক ৮:১১ (নোহের আখ্যান নিজেই), এবং গানের গান ২:১৪ ("হে আমার পায়রা, তুমি শিলার ফাটলে আছ"). নকশাটি সুস্পষ্ট খ্রিস্টান ভক্তিপূর্ণ পায়রা এবং পরিধানকারীর নির্দিষ্ট ধর্মগ্রন্থের উল্লেখ বহন করে। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশে নথিভুক্ত এবং খ্রিস্টান-ঐতিহ্য ক্লায়েন্টদের সাথে বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং রিয়েলিজম দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

পায়রা + হৃদয় (পবিত্র আত্মা এবং পবিত্র হৃদয়ের নকশা): একটি হৃদয়ের সাথে যুক্ত পায়রা, সাধারণত ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ নিবন্ধে একটি পবিত্র হৃদয়, যা পবিত্র আত্মা (পায়রা) এবং যীশুর পবিত্র হৃদয়ের (হৃদয়) মিলনকে নির্দেশ করে। এই নকশাটি একটি প্রতি-সংস্কার ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ বিকাশ যা ১৬৭০ এর দশকে প্যারাই-লে-মনিয়াল-এ সেন্ট মার্গারেট মেরি আলাকোকের সেন্ট মার্গারেট মেরি আলাকোক (১৬৪৭ থেকে ১৬৯০) দর্শনের মাধ্যমে পবিত্র হৃদয়ের পূজা স্থির করেছিল; পবিত্র হৃদয়ের আনুষ্ঠানিক উৎসব পোপ ইনোসেন্ট IX দ্বারা ১৮৫৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পায়রা-এবং-পবিত্র-হৃদয়ের নকশা ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ শিল্পে প্রথাগত এবং সমসাময়িক ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ ট্যাটু কাজে দেখা যায়। অ-ক্যাথলিক হৃদয় যুগলবন্দী (পবিত্র হৃদয়ের নির্দিষ্ট প্রতীকীতা ছাড়াই সাধারণ পায়রা-এবং-হৃদয়ের নকশা) আরও বিস্তৃতভাবে প্রেম এবং শান্তি হিসাবে পড়া হয়, বা স্মারক শান্তি হিসাবে। যুগলবন্দীর ইতিহাসের হৃদয়ের দিকটির জন্য হার্ট পকেট গাইড পৃষ্ঠা দেখুন।

পায়রা + ক্রস (সুস্পষ্ট খ্রিস্টান নকশা): একটি ক্রসের সাথে যুক্ত পায়রা, প্রায়শই পায়রাটি ক্রসের উপর বসে থাকে বা সেদিকে নেমে আসে। নকশাটি খ্রিস্টান প্রতিশ্রুতিকে সুস্পষ্ট করে তোলে এবং বিশ্বব্যাপী সবচেয়ে স্বীকৃত খ্রিস্টান প্রতীকগুলির মধ্যে একটি। ক্রসটি ল্যাটিন (প্রমিত খ্রিস্টান ক্রস), গ্রীক (সমান চারটি বাহু সহ, পূর্ব অর্থোডক্স আইকনোগ্রাফিতে সাধারণ), সেল্টিক (ক্রসিং পয়েন্টের পিছনে একটি বৃত্ত সহ), বা অনেক আঞ্চলিক এবং সাম্প্রদায়িক বৈচিত্র্যের একটি হতে পারে। এই নকশাটি আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী Bowery ফ্ল্যাশে নথিভুক্ত এবং সমস্ত খ্রিস্টান সাম্প্রদায়িক প্রেক্ষাপটে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

পায়রা + নাম ব্যানার (স্মারক নকশা): মৃত ব্যক্তির নাম, তারিখ বা একটি সংক্ষিপ্ত অনুভূতিপূর্ণ বাক্যাংশ ("In Loving Memory," "Forever in Our Hearts," "Until We Meet Again," "Rest in Peace") সহ একটি অনুভূমিক স্ক্রোল বা ব্যানার সহ পায়রা। এই নকশাটি সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা আমেরিকান স্মারক ট্যাটু নকশাগুলির মধ্যে একটি এবং বৃহত্তর খ্রিস্টান পায়রা-পবিত্র-আত্মা পঠন (মৃত আত্মার সাথে পায়রার সহগমন), ছোট পাখিদের আত্মা হিসাবে মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় লোক ঐতিহ্য এবং স্মারক পাখির চিত্রের সমসাময়িক অনুভূতিপূর্ণ ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি। এই নকশাটি সাম্প্রদায়িক এবং অ-ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে উন্মুক্ত এবং বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ট্র্যাডিশনাল, রিয়েলিজম এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক দোকানে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

পায়রা + গোলাপ (অনুভূতিপূর্ণ নকশা): একটি অনুভূতিপূর্ণ বা রোমান্টিক নকশায় গোলাপ, সাধারণত সাদা বা লাল, এর সাথে যুক্ত পায়রা। এই যুগলবন্দী বৃহত্তর Bowery সুইটহার্ট-প্যানেল ঐতিহ্য এবং দরবারী প্রেমের আইকনোগ্রাফিতে মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ পায়রা-এবং-গোলাপ যুগলবন্দীর উপর ভিত্তি করে তৈরি। নকশাটি পবিত্র প্রেম, অনুভূতিপূর্ণ উৎসর্গ, বা স্মারক নিবন্ধ হিসাবে পড়া হয় যা চারপাশের উপাদানগুলির উপর নির্ভর করে। যুগলবন্দীর ইতিহাসের গোলাপের দিকটির জন্য গোলাপ পকেট গাইড পৃষ্ঠা দেখুন।

পায়রা + মেঘ (আরোহণের নকশা): মেঘের সাথে যুক্ত পায়রা, সাধারণত একটি অবতরণকারী বা আরোহী নকশা হিসাবে রেন্ডার করা হয় যা স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে পাখির চলাচলকে নির্দেশ করে। এই নকশাটি মেঘকে ঐশ্বরিক উপস্থিতির দৃশ্যমান চিহ্ন হিসাবে বৃহত্তর খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফির উপর ভিত্তি করে তৈরি (মথি ১৭:৫ এ ট্রান্সফিগারেশনের মেঘ; প্রেরিত ১:৯ এ আরোহণের মেঘ; বৃহত্তর মেঘ-অফ-গ্লোরি আইকনোগ্রাফি) এবং পবিত্র আত্মার পঠনের সাথে স্বাভাবিকভাবে যুক্ত হয়। এই নকশাটি সমসাময়িক ধর্মীয় এবং স্মারক ট্যাটু কাজে সাধারণ এবং দিকনির্দেশক রেন্ডারিংয়ের উপর নির্ভর করে আত্মা স্বর্গে আরোহণ করছে বা পবিত্র আত্মা পৃথিবীতে নেমে আসছে হিসাবে পড়া হয়।

দুটি পায়রা (যুগল বা বিশ্বস্ততার নকশা): একসাথে রেন্ডার করা দুটি পায়রা, সাধারণত একে অপরের দিকে মুখ করে বা একসাথে উড়ছে, যুগল বন্ধন, বিশ্বস্ততা, যুগল ভক্তি, বা বিবাহিত প্রেমকে সংকেত দেয়। এই নকশাটি পায়রাকে আজীবন যুগলবদ্ধ পাখি হিসাবে বৃহত্তর পশ্চিমা আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি, যা প্লিনি দ্য এল্ডারের পায়রার যুগল-বন্ধন নিয়ে আলোচনায় anchored ( প্রাকৃতিক ইতিহাস বুক X (আনুমানিক ৭৭ খ্রিস্টাব্দ) এবং রোমান্টিক ভক্তির প্রতীক হিসাবে যুগল পাখিদের বৃহত্তর অনুভূতিপূর্ণ ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে। এই নকশাটি মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ দরবারী প্রেমের আইকনোগ্রাফিতে, সংস্কার যুগের ভক্তি প্রতীক বইগুলিতে এবং সমসাময়িক বিবাহ-এবং-বার্ষিকী ট্যাটু কাজে নথিভুক্ত করা হয়েছে। প্রায়শই উভয় অংশীদারের নাম সহ একটি নাম ব্যানার বা বিবাহ বা বার্ষিকী চিহ্নিত করার তারিখ সহ যুক্ত করা হয়।

হাত থেকে ছাড়া পায়রা (শান্তির নকশা): একটি খোলা মানব হাত থেকে মুক্ত উড়ন্ত হিসাবে রেন্ডার করা পায়রা, মুক্তি, স্বাধীনতা, বা শান্তি প্রদানের সংকেত দেয়। এই নকশাটি বৃহত্তর শান্তি-পায়রা ঐতিহ্য এবং আনুষ্ঠানিক পায়রা-মুক্তি অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে একটি সমসাময়িক রূপ (যেখানে সাদা পায়রা বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, শান্তি অনুষ্ঠান এবং রাজনৈতিক অনুষ্ঠানে মুক্তি দেওয়া হয়)। এই নকশাটি সমসাময়িক শান্তি-প্রতীক এবং স্মারক কাজে সাধারণ এবং মুক্তি, মুক্তি, বা শান্তি প্রদানের হিসাবে পড়া হয়। প্রায়শই একটি তারিখ, একটি নাম, বা একটি সংক্ষিপ্ত অনুভূতিপূর্ণ বাক্যাংশ সহ যুক্ত করা হয়।

যখন একজন ক্লায়েন্ট এই তালিকার বাইরের কোনও যুগলবন্দী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তখন নিয়মটি যে কোনও যৌগিক মোটিফের মতোই: প্রতিটি উপাদান তার নিজস্ব অর্থ নিয়ে আসে এবং সম্মিলিত পঠন তাদের মধ্যে কথোপকথন। একজন পেশাদার ট্যাটু শিল্পী কোনও সূঁচ ত্বকে লাগানোর আগে সেই কথোপকথনটি নিয়ে আলোচনা করতে পারেন।

পায়রার রঙ এবং তাদের অর্থ

পায়রা নকশায় রঙের পছন্দগুলি সমান্তরাল সোয়ালো বা চড়ুই পাখির চেয়ে সংকীর্ণ প্যালেটের মধ্যে কাজ করে কারণ পায়রার প্রধান ঐতিহাসিক পঠনগুলি সাদা রঙের উপর anchored। প্রাথমিক খ্রিস্টান শিল্প থেকে পিকাসো পর্যন্ত ঐতিহাসিক আইকনোগ্রাফি সাদা পায়রাকে মান হিসাবে স্থির করেছে, এবং বেশিরভাগ সমসাময়িক কাজ কনভেনশন অনুসরণ করে।

সাদা পায়রা (প্রথাগত পবিত্র এবং শান্তির রঙ): মান। এটি পবিত্র খ্রিস্টান পবিত্র আত্মার পায়রা, বাইবেলের নোহের শান্তির পায়রা এবং আধুনিক পিকাসো শান্তি-প্রতীক পায়রা তাদের সবচেয়ে স্থিতিশীল রূপে পড়া হয়। পায়রাটিকে সাধারণত মাত্রিক গভীরতা প্রদানের জন্য এবং চারপাশের পটভূমি সাদা হলে নকশায় অ-কাজের ত্বক থেকে পাখিটিকে আলাদা করার জন্য ধূসর শেডিং দিয়ে রেন্ডার করা হয়। প্রাথমিক খ্রিস্টান শিল্প থেকে বর্তমান পর্যন্ত সমস্ত প্রধান পায়রা ধারা জুড়ে নথিভুক্ত এবং খ্রিস্টান, শান্তি এবং স্মারক পায়রা কাজের জন্য প্রধান রঙের রেফারেন্স।

ধূসর বা কবুতরের রঙ (আরও প্রাকৃতিক নিবন্ধ): বাস্তববাদী রক ডোভ (কলম্বা লিভিয়া) রঙ, মিশ্র ধূসর, সাদা এবং ঘাড়ে iridescent নীল-সবুজ সহ। এটি প্রাকৃতিক পায়রা বা কবুতর হিসাবে পড়া হয় (প্রজাতিগুলি জৈবিকভাবে একই) এবং রিয়েলিজম কাজের জন্য মান যা অর্নিথোলজিকাল নির্ভুলতার লক্ষ্য রাখে। ধর্মীয় বা শান্তি-প্রতীক নকশায় কম সাধারণ (পবিত্র পায়রার কনভেনশন দৃঢ়ভাবে সাদা পছন্দ করে) এবং সমসাময়িক রিয়েলিজম, ব্ল্যাকওয়ার্ক এবং প্রাকৃতিক নকশায় বেশি সাধারণ।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোল্ড-আউটলাইন লাল-এবং-নীল অ্যাকসেন্ট সহ: Bowery ফ্ল্যাশ কনভেনশন পায়রা কাজে প্রয়োগ করা হয়েছে। সাদা শরীর ধরে রাখা হয়েছে, তবে স্তন, ব্যানার কাজ, ক্রস বা চারপাশের ফুলের উপাদানগুলিতে লাল এবং নীল অ্যাকসেন্ট যুক্ত করা হয়েছে (ওয়াগনার, কোলম্যান এবং সেইলর জারির দ্বারা সমান্তরাল সোয়ালো এবং চড়ুই আউটপুট জুড়ে প্রতিষ্ঠিত বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী প্যালেটের উপর ভিত্তি করে)। নকশাটি এর সবচেয়ে স্থিতিশীল রূপে প্রথাগত আমেরিকান পায়রা হিসাবে পড়া হয়, কয়েক দশক ধরে পঠনযোগ্যতার জন্য অপ্টিমাইজ করা হয়েছে এবং শ্রমিক শ্রেণীর শরীরগুলিতে ভালভাবে বয়সের জন্য।

কালো ব্ল্যাকওয়ার্ক ভ্যারিয়েন্ট: সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক পছন্দ। পায়রাটি একটি কঠিন-কালো সিলুয়েট হিসাবে (প্রায়শই পিকাসোর লা কলম্বে ফর্ম, যা সরাসরি খাঁটি কালো-ত্বকের মধ্যে অনুবাদ করে), ডটওয়ার্ক শেডিং দিয়ে ভরা একটি সূক্ষ্ম রেখা হিসাবে, বা একটি বৃহত্তর জ্যামিতিক নকশার অংশ হিসাবে রেন্ডার করা হয়। এটি সবচেয়ে বিমূর্ত বা গ্রাফিক নিবন্ধ হিসাবে পড়া হয় এবং বৃহত্তর ব্ল্যাকওয়ার্ক নকশার মধ্যে একীভূত হয়। ব্ল্যাকওয়ার্কে পিকাসো সিলুয়েট সমসাময়িক কাজে সবচেয়ে বেশি প্রচারিত শান্তি-পায়রা ট্যাটু নকশাগুলির মধ্যে একটি।

সোনার পায়রা (বিলাসিতা এবং ঐশ্বরিক নিবন্ধ): একটি নির্দিষ্ট সমসাময়িক রূপ যেখানে পায়রাটি সোনা বা সোনার অ্যাকসেন্ট সহ রেন্ডার করা হয় (সাধারণত সাদা বা ধূসর শরীরের উপর সোনার পিগমেন্ট overlaid, বা পাখি থেকে নির্গত ঐশ্বরিক আলোর সোনার রশ্মি সহ)। এটি একটি উন্নত নিবন্ধে ঐশ্বরিক বা পবিত্র পায়রা হিসাবে পড়া হয়, প্রায়শই সুস্পষ্ট খ্রিস্টান ভক্তিপূর্ণ কাজে বা বাইজেন্টাইন আইকনোগ্রাফিক কনভেনশনগুলির উপর ভিত্তি করে নকশাগুলিতে ব্যবহৃত হয় (বাইজেন্টাইন পবিত্র শিল্প প্রায়শই ঐশ্বরিককে সংকেত দেওয়ার জন্য সোনার পাতা ব্যবহার করত)। প্রথাগত সাদা-পায়রা কনভেনশনের চেয়ে কম সাধারণ তবে একটি নথিভুক্ত সমসাময়িক ধর্মীয় পছন্দ।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

পায়রা ট্যাটু নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট উদ্বেগ বহন করে যা এটিকে সমান্তরাল সোয়ালো বা চড়ুই মোটিফ থেকে আলাদা করে, প্রধানত কারণ পায়রার প্রধান ঐতিহাসিক পঠনগুলি হল পবিত্র খ্রিস্টান, পবিত্র মেসোপটেমিয়ান, পবিত্র গ্রেকো-রোমান এবং সুস্পষ্ট রাজনৈতিক (পিকাসো শান্তি-প্রতীক)। বেশ কয়েকটি প্রেক্ষাপট নামকরণের যোগ্য।

খ্রিস্টান পবিত্র আত্মার পায়রা চিত্রকল্প একটি পবিত্র ধর্মীয় প্রতীক। পবিত্র আত্মার দৃশ্যমান রূপ হিসাবে পায়রা হল ক্যানোনিকাল খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব এবং প্রতীক, যা মথি ৩:১৬, মার্ক ১:১০, এবং লূক ৩:২২ (সুসমাচারের বাপ্তিস্মের বিবরণ) এ নিহিত এবং প্রায় দুই সহস্রাব্দ ধরে খ্রিস্টান শিল্পে বিকশিত হয়েছে। অ-খ্রিস্টানরা যারা স্পষ্ট ঘোষণা, পবিত্র আত্মা, বা ঐশ্বরিক রশ্মি সহ অবতীর্ণ পায়রার চিত্রকর্ম পরিধান করে তাদের জানা উচিত তারা কী উল্লেখ করছে। চিত্রকর্মটি খোলা কারণ কোনও খ্রিস্টান গেটকিপিং সংস্থা এর ব্যবহার সীমাবদ্ধ করে না, তবে এটি সক্রিয় খ্রিস্টান ভক্তি অনুশীলনে স্পষ্ট পবিত্র ওজন বহন করে। একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী স্পষ্ট পবিত্র আত্মার চিত্রকর্ম প্রয়োগ করার আগে ধর্মীয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারেন; সৎ অনুশীলন হল এটি প্রয়োগ করার আগে নকশাটি কী উল্লেখ করছে তা জানা। সাধারণ পায়রা এবং জলপাই-শাখা শান্তি চিত্রকর্ম (আদিপুস্তক ৮:১১ এর উপর ভিত্তি করে) বিস্তৃত এবং কম নির্দিষ্টভাবে ধর্মতাত্ত্বিক, এবং এটি সাধারণত বিভিন্ন মতবাদ এবং অ-ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে পরিধান করা হয়।

পিকাসোর শান্তির পায়রা একটি ২০ শতকের রাজনৈতিক প্রতীক যার নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট রয়েছে। এপ্রিল ১৯৪৯ লা কলম্বে লিথোগ্রাফটি বিশ্ব শান্তি পরিষদের প্রথম বিশ্ব শান্তি সমর্থক কংগ্রেসের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল, একটি সংস্থা যার নথিভুক্ত ঠান্ডা যুদ্ধের যুগের রাজনৈতিক সম্পর্ক এবং বিতর্কিত ঐতিহাসিক অভ্যর্থনা রয়েছে। পিকাসোর পায়রা আন্তর্জাতিক শান্তি আন্দোলনের জুড়ে গৃহীত হয়েছিল এবং কয়েক দশক ধরে যুদ্ধবিরোধী ও শান্তি আন্দোলনের মাধ্যমে অবাধে প্রচারিত হয়েছিল; চিত্রকর্মটি আত্মসাৎকারী নয় (পিকাসো এটিকে ব্যাপক রাজনৈতিক প্রচলনে ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং তখন থেকে এটি রাজনৈতিক বর্ণালীর দলগুলি দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছে), তবে পরিধানকারীকে ১৯৪৯ সালের বিশ্ব শান্তি পরিষদের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট জানা উচিত। শান্তির প্রতীক হিসাবে সাধারণ পায়রা পড়া বিস্তৃত এবং ১৯৪৯ সালের কংগ্রেসের সাথে কম নির্দিষ্টভাবে যুক্ত; স্পষ্ট পিকাসো সিলুয়েট পিকাসো এবং যুদ্ধোত্তর শান্তি আন্দোলনের সাথে আরও নির্দিষ্টভাবে যুক্ত।

মেসোপটেমীয় এবং গ্রীক পবিত্র পায়রা প্রতীকীতা ঐতিহাসিক ধর্মীয় উল্লেখ। ইনানা এবং ইশতারের পায়রা (খ্রিস্টপূর্ব ২৩০০ সাল থেকে) এবং আফ্রোদিতি ও ভেনাসের পায়রা (সাফো, খ্রিস্টপূর্ব ৬০০ সাল থেকে গ্রীক গীতিকবিতা; প্লিণী প্রাকৃতিক ইতিহাস খ্রিস্টাব্দ ৭৭ সাল) ঐতিহাসিক পবিত্র-দেবী উল্লেখ। এই উপাসনাগুলি সমসাময়িক ধর্মীয় জীবনে সক্রিয়ভাবে অনুশীলন করা হয় না (যদিও কিছু সমসাময়িক প্যাগান, উইক্কান, এবং নিও-প্যাগান অনুশীলনকারীরা তাদের আহ্বান করে), এবং পায়রা প্রতীকীতা সক্রিয় পবিত্র অনুশীলনের পরিবর্তে বৃহত্তর পশ্চিমা শিল্প-ঐতিহাসিক উত্তরাধিকারের অংশ। মেসোপটেমীয় বা গ্রীকো-রোমান পায়রা আহ্বানকারী পরিধানকারী সক্রিয় ধর্মীয় অনুশীলনের আত্মসাৎ করার পরিবর্তে ঐতিহাসিক ধর্মীয় উল্লেখের সাথে জড়িত।

সাধারণ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বা সমসাময়িক বাস্তববাদী পায়রা খোলা। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী Bowery পায়রা (ওয়াগনার, Coleman, Sailor Jerry) এবং সমসাময়িক বাস্তববাদ, নিও-ট্র্যাডিশনাল, এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক পায়রা কোনও উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ সংক্রান্ত উদ্বেগ ছাড়াই খোলা বাণিজ্যিক নকশা। পায়রা বৃহত্তর পশ্চিমা প্রতীকী উত্তরাধিকারের অংশ এবং কর্মরত ঐতিহ্য এই চিত্রকর্মের বিভিন্নতাগুলি গেটকিপ করে না। সৎ অনুশীলন হল জানা যে পায়রা কোন ধারা থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং উল্লেখ সম্পর্কে সরাসরি হওয়া; একটি ব্যানার সহ একটি সাধারণ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পায়রা খোলা, ঐশ্বরিক রশ্মি সহ অবতীর্ণ পবিত্র আত্মার পায়রা স্পষ্ট খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক ওজন বহন করে।

পায়রা ট্যাটু নিয়ে প্রধান সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ হল আত্মসাৎ নয়, বরং স্পষ্ট ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক উল্লেখ: নকশাটি নির্দিষ্ট পবিত্র খ্রিস্টান এবং নির্দিষ্ট ২০ শতকের রাজনৈতিক ওজন বহন করে, এবং পরিধানকারীকে কমিশন করার আগে নকশাটি কী উল্লেখ বহন করে তা জানা উচিত। একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী কোনও সূঁচ চামড়ায় লাগার আগে সে সম্পর্কে সৎভাবে কথা বলতে পারেন।

বিখ্যাত পায়রা-ট্যাটু সংযোগ

নাবিক জেরি-র ফ্ল্যাশ শীট আরও কেন্দ্রীয় সোয়ালো এবং চড়ুই আউটপুটগুলির পাশাপাশি সাধারণ পায়রার নকশা অন্তর্ভুক্ত করে, সাধারণত স্মৃতিসৌধ বা ধর্মীয় রেজিস্টারে (একটি নাম ব্যানার সহ পায়রা; একটি ক্রস সহ পায়রা; একটি জলপাই শাখা সহ পায়রা)। চিত্রকর্মটি হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ আর্কাইভ জুড়ে প্রকাশিত হয়েছে সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২), সম্পাদিত ডন এড হার্ডিদ্বারা। নাবিক জেরি ব্র্যান্ড (২০০৮ সাল থেকে উইলিয়াম গ্রান্ট অ্যান্ড সন্স স্পিরিটস পণ্য) লাইসেন্সিং চালিয়ে যাচ্ছে নরম্যান কলিন্সএর বৃহত্তর ছোট-পাখির শব্দভাণ্ডার স্পিরিটস বিপণনের জন্য।
চার্লি ওয়াগনারের চ্যাথাম স্কোয়ারের দোকান আরও কেন্দ্রীয় সোয়ালো, চড়ুই, নোঙর, গোলাপ এবং হার্ট শব্দভাণ্ডারের পাশাপাশি সাধারণ পায়রার ফ্ল্যাশ তৈরি করেছে প্রায় ১৯০৪ সাল থেকে ওয়াগনারের ১৯৫৩ সালে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত। স্প্রিংফিল্ড ডেইলি রিপাবলিকান ৭ ফেব্রুয়ারি, ১৯৩৩ (নিউ ইয়র্ক সিটি থেকে একটি বিশেষ বার্তা) রিপোর্ট করেছে যে বিশ্বের প্রধান বন্দরগুলিতে কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের তিন-চতুর্থাংশ তার চ্যাথাম স্কোয়ারের দোকানে ওয়াগনারের অধীনে প্রশিক্ষণ নিয়েছিল, এবং বিশ হাজার নাবিক তার তৈরি করা ঈগল-বিস্তৃত নকশা পরেছিল; পায়রার ফ্ল্যাশ একই শিক্ষা এবং সরবরাহ পরিকাঠামোর অংশ ছিল যা ২০৮ বোয়ারি সরবরাহ কারখানার মাধ্যমে জাতীয়ভাবে বিতরণ করা হয়েছিল। ওয়াগনারের পায়রার চিত্রকর্মগুলি সাধারণত ধর্মীয় বা স্মৃতিসৌধ রেজিস্টারে উপস্থিত হত, প্রায়শই একটি ব্যানার বা ক্রুশের সাথে যুক্ত থাকত।
ক্যাপ কোলম্যানের নরফোক ফ্ল্যাশঅধিগ্রহণ করেছে মেরিনার্স মিউজিয়াম নিউপোর্ট নিউজ, ভার্জিনিয়াতে, 1936১৯৩৬ সালে, এতে পায়রার চিত্রকর্মগুলি নোঙর, ঈগল, সোয়ালো, চড়ুই এবং হুলা গার্ল ফ্ল্যাশের পাশাপাশি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা তার নরফোক সময়কে সংজ্ঞায়িত করে। মেরিনার্স মিউজিয়াম অধিগ্রহণ হল আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রাচীনতম নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক সংগ্রহ এবং সমান্তরাল ছোট-পাখির আউটপুটের পাশাপাশি ক্যানোনিকাল আমেরিকান বোয়ারি পায়রার ভিত্তি। কোলম্যানের পায়রার আউটপুট কয়েক দশক ধরে বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শব্দভাণ্ডারের পাশাপাশি চলেছিল।
পল রজার্স নরফোক পায়রার শব্দভাণ্ডার স্পল্ডিং এবং রজার্স ট্যাটু সরবরাহের মাধ্যমে এগিয়ে নিয়ে যান, যার ফ্ল্যাশ শীট এবং সরঞ্জাম কয়েক দশক ধরে জাতীয়ভাবে প্রচারিত হয়েছিল। পল রজার্স ট্যাটু রিসার্চ সেন্টার (ট্যাটু আর্কাইভ, উইনস্টন-সালেম) ওয়াগনার, কোলম্যান, রজার্স, গ্রিম এবং নাবিক জেরির সময়কার পায়রার ফ্ল্যাশের প্রধান সংগ্রহ ধারণ করে, পাশাপাশি বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ছোট-পাখির শব্দভাণ্ডার।
পাবলো পিকাসো (১৮৮১ থেকে ১৯৭৩)যদিও ট্যাটু শিল্পী নন, তিনি আধুনিক পায়রার ধর্মনিরপেক্ষ ইতিহাসের প্রধান ব্যক্তিত্ব। তার এপ্রিল ১৯৪৯ লা কলম্বে লিথোগ্রাফযা বিশ্ব শান্তি পরিষদের প্রথম বিশ্ব শান্তি সমর্থক কংগ্রেসের (প্যারিস এবং প্রাগ, ২০ থেকে ২৫ এপ্রিল, ১৯৪৯) জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল, এবং ১৯৫০ এবং ১৯৬০ এর দশকে তার পরবর্তী পায়রার নকশাগুলি আধুনিক শান্তি-পায়রার সিলুয়েটকে স্থির করেছিল যা থেকে সমসাময়িক শান্তি-পায়রার ট্যাটু উদ্ভূত হয়েছে। ছবিটি ২০ শতকের সবচেয়ে বেশি পুনরুত্পাদিত ভিজ্যুয়াল কাজগুলির মধ্যে একটি এবং আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ শান্তি-প্রতীক রেজিস্টারের প্রধান উৎস হিসাবে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত। ১৯৪৯ সালের কংগ্রেসের জন্য লিথোগ্রাফের নির্বাচন ফরাসি কবি লুই আরাগন (১৮৯৭ থেকে ১৯৮২) করেছিলেন।
ফ্রা অ্যাঞ্জেলিকো (আনুমানিক ১৩৯৫ থেকে ১৪৫৫), স্যান্ড্রো বত্তিচেল্লি (আনুমানিক ১৪৪৫ থেকে ১৫০৯), এবং লিওনার্দো দা ভিঞ্চি (১৪৫২ থেকে ১৫১৯) প্রধান ইতালীয় রেনেসাঁ চিত্রশিল্পী যাদের ঘোষণা, খ্রিস্টের বাপ্তিস্ম, এবং বৃহত্তর পবিত্র আত্মার চিত্রকর্মগুলি মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ খ্রিস্টান পবিত্র-পায়রার দৃশ্যমান রীতিনীতিগুলি স্থির করেছিল যা থেকে সমসাময়িক ধর্মীয় পায়রার ট্যাটু এখনও উদ্ভূত হয়। ফ্লোরেন্সের সান মার্কো কনভেন্টের ফ্রা অ্যাঞ্জেলিকোর ঘোষণা (আনুমানিক ১৪৩৮ থেকে ১৪৫০), বত্তিচেল্লির ধর্মীয় প্যানেলগুলির মধ্যে মিস্টিক নেটিভিটি (১৫০০, ন্যাশনাল গ্যালারি, লন্ডন), এবং লিওনার্দোর ঘোষণা (আনুমানিক ১৪৭২ থেকে ১৪৭৬, উফিজি গ্যালারি, ফ্লোরেন্স) এবং খ্রিস্টের বাপ্তিষ্ম আন্দ্রেয়া দেল ভেরোচ্চিও (আনুমানিক ১৪৭৫, উফিজি) এর সাথে সহযোগিতা (আনুমানিক ১৪৭৫, উফিজি) প্রধান রেনেসাঁ অ্যাঙ্কর।
সমসাময়িক স্মৃতিসৌধ-বিশেষজ্ঞ ট্যাটু শিল্পীরা আমেরিকান এবং ইউরোপীয় ট্যাটু বাণিজ্য জুড়ে সমসাময়িক স্মৃতিসৌধ পায়রার চিত্রকর্মকে (নাম ব্যানার সহ পায়রা, তারিখ সহ পায়রা, হাত থেকে উড়ে যাওয়া পায়রা) আধুনিক স্মৃতিসৌধ কাজের সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা বিভাগগুলির একটিতে পরিমার্জিত করেছেন। চিত্রকর্মটি বৃহত্তর খ্রিস্টান পবিত্র আত্মার পড়া, বাইবেলের নোহের পড়া, এবং মৃত আত্মার দৃশ্যমান রূপ হিসাবে ছোট পাখিদের সমসাময়িক অনুভূতিপ্রবণ ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি।

একটি পায়রা ট্যাটু পাওয়ার বিষয়ে কীভাবে চিন্তা করবেন

আপনি যদি একটি পায়রা ট্যাটু বিবেচনা করেন, চারটি দরকারী প্রশ্ন হল:

আপনি কোন ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হতে চান? খ্রিস্টান পবিত্র আত্মার পায়রা পড়া (মথি ৩:১৬ বাপ্তিস্মের বিবরণ) বাইবেলের নোহের শান্তি-পায়রা পড়া (আদিপুস্তক ৮:১১) থেকে ভিন্ন, যা আধুনিক পিকাসো শান্তি-প্রতীক পড়া (লা কলম্বেএপ্রিল ১৯৪৯) থেকে ভিন্ন, যা সমসাময়িক স্মৃতিসৌধ রেজিস্টার (মৃত আত্মার পায়রা) থেকে ভিন্ন, যা আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোয়ারি চিত্রকর্ম থেকে ভিন্ন, যা সমসাময়িক বাস্তববাদ বা ব্ল্যাকওয়ার্ক ব্যাখ্যা থেকে ভিন্ন। ঐতিহ্যগুলি একে অপরের সাথে মিশে যায় এবং অনেক চিত্রকর্ম একই সাথে একাধিক বহন করতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, পায়রা-এবং-জলপাই-শাখা চিত্রকর্ম একই সাথে বাইবেলের নোহ এবং আধুনিক পিকাসো শান্তি উভয় পড়া বহন করে), তবে আপনি যে ওজন বহন করতে চান তা নকশার কথোপকথনকে আকার দেয়। খ্রিস্টান পবিত্র আত্মার পড়া হল সবচেয়ে ঐতিহাসিক-গুরুত্বপূর্ণ; পিকাসো শান্তি পড়া হল সবচেয়ে স্বীকৃত আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ পড়া; স্মৃতিসৌধ পড়া হল সবচেয়ে অনুরোধ করা সমসাময়িক বিভাগ।

কোন চিত্রকর্ম? একটি একক পায়রা পায়রা-এবং-জলপাই-শাখা নোহ চিত্রকর্ম (যা স্পষ্ট বাইবেলের উল্লেখ বহন করে), ঐশ্বরিক রশ্মি সহ অবতীর্ণ পায়রা পবিত্র আত্মা চিত্রকর্ম (যা স্পষ্ট খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক উল্লেখ বহন করে), পায়রা-এবং-বাইবেল-শ্লোক ধর্মগ্রন্থ চিত্রকর্ম (যা স্পষ্ট ধর্মগ্রন্থ উল্লেখ বহন করে), পায়রা-এবং-পবিত্র-হৃদয় ক্যাথলিক ভক্তি চিত্রকর্ম, দুই-পায়রা বিশ্বস্ততা চিত্রকর্ম, পিকাসো শান্তি-পায়রা সিলুয়েট (যা ২০ শতকের রাজনৈতিক উল্লেখ বহন করে), নাম-ব্যানার স্মৃতিসৌধ পায়রা চিত্রকর্ম থেকে একটি ভিন্ন বিবৃতি। চিত্রকর্মের পছন্দ পায়রা পাওয়ার পছন্দের মতোই গুরুত্বপূর্ণ।

কোন শৈলী? আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পায়রা বাস্তববাদী পায়রার চেয়ে ভিন্নভাবে বয়স বাড়ায়; নিও-ট্র্যাডিশনাল পায়রা ব্ল্যাকওয়ার্ক পায়রার চেয়ে শরীরে ভিন্নভাবে বসে; পিকাসো সিলুয়েট সাধারণত বাস্তববাদের পরিবর্তে ব্ল্যাকওয়ার্ক বা আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী চিকিৎসার জন্য আহ্বান করে; অবতীর্ণ পবিত্র আত্মার চিত্রকর্ম সাধারণত পরিধানকারীর পছন্দের উপর নির্ভর করে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ট্র্যাডিশনাল, বা বাস্তববাদী চিকিৎসার জন্য আহ্বান করে। শৈলীটি কেবল একটি পৃষ্ঠের পছন্দ নয়, প্রযুক্তিগত এবং নান্দনিক প্রভাব সহ একটি বাস্তব পছন্দ। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পায়রার নির্দিষ্ট স্থায়িত্ব (রঙের ইচ্ছাকৃত সমতলতা, আউটলাইনের Boldness, শ্রমিক-শ্রেণীর শরীরের উপর কয়েক দশক ধরে ভালভাবে বয়স বাড়ানোর জন্য অপ্টিমাইজেশন) নকশার প্রধান বিক্রয় পয়েন্টগুলির মধ্যে একটি; বাস্তববাদ বা নিও-ট্র্যাডিশনাল নির্বাচন পৃষ্ঠের বিবরণের জন্য কিছু স্থায়িত্ব বিনিময় করে।

কোন শিল্পী? পায়রা একটি মৌলিক নকশা এবং বেশিরভাগ কর্মরত ট্যাটু শিল্পী এটি করতে পারে, তবে ঐতিহাসিক প্রতীকী এবং ধর্মতাত্ত্বিক ওজন সমান্তরাল সোয়ালো বা চড়ুইয়ের চেয়ে বেশি পরিবর্তনশীল। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোয়ারি বংশের প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর দ্বারা করা একটি পায়রা সমসাময়িক বাস্তববাদ, নিও-ট্র্যাডিশনাল, ব্ল্যাকওয়ার্ক, বা ধর্মীয়-বিশেষজ্ঞ কাজে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর দ্বারা করা একই পায়রা থেকে ভিন্ন দেখাবে; এবং খ্রিস্টান পবিত্র চিত্রকর্ম মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ প্রতীকী রীতিনীতিগুলির সাথে পরিচিত একজন অনুশীলনকারীর দ্বারা আরও ধর্মতাত্ত্বিক সচেতনতার সাথে রেন্ডার করা হবে। যদি কোনও নির্দিষ্ট ঐতিহ্য বা ধর্মতাত্ত্বিক উল্লেখ আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে সেই ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত একজন ট্যাটু শিল্পীকে খুঁজুন এবং কোনও সূঁচ চামড়ায় লাগার আগে চিত্রকর্মের পদ্ধতি নিশ্চিত করুন।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী আপনাকে চারটি বিষয়েই সৎভাবে কথা বলতে পারেন। পায়রা কর্মরত বাণিজ্যের সবচেয়ে ঐতিহাসিক-গুরুত্বপূর্ণ পাখি মোটিফগুলির মধ্যে একটি; এটি ভালভাবে বয়স বাড়ানোর জন্য প্রযুক্তিগত প্যাটার্নগুলি ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, প্রায় চার হাজার বছরের মেসোপটেমীয়, ধ্রুপদী, বাইবেলের, খ্রিস্টান, এবং আধুনিক রাজনৈতিক ওজন ফর্মের পিছনে রয়েছে।

নরম্যান "নাবিক জেরি" কলিন্স, হোটেল স্ট্রিট গ্লোবালিস্ট। ২০ শতকের মাঝামাঝি সময়ের অনুশীলনকারী যার সাধারণ পায়রার ফ্ল্যাশ তার হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকানে, ১৯৩০ থেকে ১৯৭৩ সাল পর্যন্ত আরও কেন্দ্রীয় সোয়ালো এবং চড়ুই আউটপুটের পাশাপাশি বসে।
চার্লি ওয়াগনার, বোয়ারি ট্যাটু শিল্পীদের রাজা। চ্যাথাম স্কোয়ারের দোকান যা ১৯০৪ থেকে ১৯৫৩ সাল পর্যন্ত বৃহত্তর বোয়ারি ছোট-পাখির শব্দভাণ্ডারের পাশাপাশি সাধারণ পায়রার ফ্ল্যাশ তৈরি করেছে; প্রধান বোয়ারি-থেকে-আমেরিকান-ঐতিহ্যবাহী সংক্রমণকারী ব্যক্তি।
ক্যাপ কোলম্যান (আগস্ট বার্নার্ড কোলম্যান)। নরফোক অনুশীলনকারী যার ফ্ল্যাশ ১৯৩৬ সালে মেরিনার্স মিউজিয়াম দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল, আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রাচীনতম প্রাতিষ্ঠানিক রেকর্ড, যার মধ্যে সমান্তরাল ছোট-পাখির আউটপুটের পাশাপাশি পায়রার চিত্রকর্ম অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ট্যাটু ইতিহাসে সোয়ালো। ক্যানোনিকাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোয়ারি নাবিক-মাইল মাইলেজ পাখি এবং কর্মরত সামুদ্রিক ঐতিহ্যের প্রধান ছোট-পাখির মোটিফ। পায়রা বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পাখি শব্দভাণ্ডারে সোয়ালো সংলগ্ন বসে।
ট্যাটু ইতিহাসে চড়ুই। বাইবেলের মথি ১০:২৯-৩১ বাড়ির পাখি এবং সমান্তরাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ছোট-পাখির মোটিফ। চড়ুই পায়রার সাথে বাইবেলের অ্যাঙ্কর ভাগ করে নেয় (উভয়ই বাইবেলের-গুরুত্বপূর্ণ ছোট-পাখির মোটিফ) তবে ভিন্ন নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক এবং প্রতীকী পাঠ বহন করে।
ট্যাটু ইতিহাসে হার্ট. কবুতর ও পবিত্র হৃদয়ের ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ রচনা (পবিত্র আত্মা ও পবিত্র হৃদয়) এবং কবুতর ও হৃদয়ের বৃহত্তর ভাবপূর্ণ জোড়া। ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ কবুতরের রচনার জন্য ক্রস-লিঙ্কটি বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক।

উৎস

ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম)। চার্লি ওয়াগনার, ক্যাপ কোলম্যান, পল রজার্স, বার্ট গ্রিম এবং সেইলর জেরির কবুতরের নকশার পাশাপাশি বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ছোট পাখির শব্দভাণ্ডার সহ পিরিয়ড ফ্ল্যাশ শীট হোল্ডিং। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী কবুতরের প্রধান তথ্য সংগ্রহ।
স্প্রিংফিল্ড ডেইলি রিপাবলিকান (স্প্রিংফিল্ড, ম্যাসাচুসেটস), নিউ ইয়র্ক সিটি থেকে বিশেষ বার্তা, ৭ ফেব্রুয়ারি, ১৯৩৩, পৃষ্ঠা ৩। চার্লি ওয়াগনারের বিশিষ্টতা এবং জাতীয় ফ্ল্যাশ বিতরণের পিরিয়ড-প্রেস প্রমাণ।
মেরিনার্স মিউজিয়াম, নিউপোর্ট নিউজ, ভার্জিনিয়া। কোলম্যান ফ্ল্যাশ হোল্ডিং, ১৯৩৬ সালে অর্জিত। আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রাচীনতম নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক অধিগ্রহণ এবং সমান্তরাল সোয়ালো, চড়ুই এবং বৃহত্তর ছোট পাখির আউটপুটের পাশাপাশি ক্যানোনিকাল আমেরিকান বোউরি কবুতরের ভিত্তিগত রেফারেন্স।
হার্ডি, ডন এড (সম্পাদক)। সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২। হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ আর্কাইভের প্রধান প্রকাশিত সংস্করণ, যার মধ্যে ক্যানোনিকাল সেইলর জেরি ছোট পাখির নকশা এবং বিনয়ী হোটেল স্ট্রিট কবুতরের আউটপুট অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
ডি মেলো, মার্গো। ইনস্ক্রিপশনের দেহ: আধুনিক ট্যাটু সম্প্রদায়ের একটি সাংস্কৃতিক ইতিহাস। ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০০। নাবিক এবং শ্রমিক শ্রেণীর ট্যাটু ঐতিহ্যের প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিত্সা এবং বৃহত্তর পশ্চিমা শ্রমিক শ্রেণীর ট্যাটু মোটিফ শব্দভাণ্ডার যার মধ্যে কবুতরটি সমান্তরাল সোয়ালো এবং চড়ুইয়ের পাশাপাশি বসে।
হার্ডি, ডন এড (জোয়েল সেলভিনের সাথে)। আপনার স্বপ্ন পরুন: ট্যাটুতে আমার জীবন। থমাস ডান প্রকাশনা / সেন্ট মার্টিনস, ২০১৩। ১৯৭০-এর দশকের পরের আমেরিকান ঐতিহ্য এবং বোউরি-হোটেল স্ট্রিট ছোট পাখি এবং ধর্মীয়-আইকনোগ্রাফিক বংশের সাথে এর সম্পর্কের প্রথম-ব্যক্তি অ্যাকাউন্ট।
স্যান্ডার্স, ক্লিনটন আর। শরীর কাস্টমাইজ করা: ট্যাটু করার শিল্প ও সংস্কৃতি। টেম্পল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৯; সংশোধিত সংস্করণ ২০০৮। ধর্মীয় এবং স্মৃতিসৌধ কবুতরের বিভাগগুলি সহ শ্রমিক শ্রেণীর ট্যাটু মোটিফ গ্রহণের জন্য সমাজতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপট।
পবিত্র বাইবেল, কিং জেমস সংস্করণ। জেনেসিস ৮:১১ ("এবং সন্ধ্যায় কবুতরটি তার কাছে এল; এবং দেখ, তার মুখে একটি জলপাই পাতা ছিল যা ছিঁড়ে ফেলা হয়েছিল: তাই নোহ জানত যে পৃথিবী থেকে জল কমে গেছে"); মথি ৩:১৬ ("এবং যীশু, যখন বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, জল থেকে সোজা উঠে গেলেন: এবং দেখ, স্বর্গ তার জন্য খুলে গেল, এবং তিনি ঈশ্বরের আত্মাকে কবুতরের মতো নেমে আসতে দেখলেন, এবং তার উপর বসতে দেখলেন"); সমান্তরাল মার্ক ১:১০ এবং লুক ৩:২২; গানের গান ২:১৪ ("হে আমার কবুতর, যে পাথরের ফাটলে আছ"), ৬:৯ ("আমার কবুতর, আমার নির্দোষ একজন"); গীতসংহিতা ৫৫:৬ ("যদি আমার কবুতরের মতো ডানা থাকত! তবে আমি উড়ে যেতাম এবং বিশ্রাম পেতাম"). শান্তি, পবিত্র আত্মা এবং ঐশ্বরিক পবিত্র প্রেমের প্রতীক হিসাবে কবুতরের প্রধান বাইবেলীয় অ্যাঙ্কর।
প্লিনি দ্য এল্ডার (গাইয়াস প্লিনিয়াস সেকান্ডাস)। প্রাকৃতিক ইতিহাস, বই X (পাখিদের প্রাকৃতিক ইতিহাস)। আনুমানিক ৭৭ খ্রিস্টাব্দ; ৭৭ থেকে ৭৯ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত। ভেনাসের কাছে পবিত্র কবুতর এবং দেবীর প্রেমের সাথে এর সংযোগের ভিত্তি হিসাবে পাখির মিলনের অভ্যাসের উপর প্রধান ধ্রুপদী ল্যাটিন উৎস। পাবলিক-ডোমেইন ইংরেজি অনুবাদ ব্যাপকভাবে উপলব্ধ, যার মধ্যে এইচ. র‍্যাকহ্যাম এবং অন্যরা (হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৩৮ থেকে ১৯৬৩) অনুবাদিত লোয়েব ক্লাসিক্যাল লাইব্রেরি সংস্করণ রয়েছে।
স্যাফো। ফ্র্যাগমেন্ট ১ ("Aphrodite-কে স্তোত্র")। আনুমানিক ৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ। অ্যাফ্রোডাইটের পবিত্র পাখিদের (সারভাইভিং ফ্র্যাগমেন্ট ১-এ চড়ুই; স্যাফিক এবং পোস্ট-স্যাফিক ঐতিহ্যে কবুতর) প্রাথমিক গ্রীক গীতিকার অ্যাঙ্কর; ডেভিড এ. ক্যাম্পবেল (হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮২) অনুবাদিত লোয়েব ক্লাসিক্যাল লাইব্রেরি সংস্করণ।
রিচার্ডসন, জন। পিকাসোর জীবন। চার খণ্ড, ১৯৯১ থেকে ২০২১ পর্যন্ত প্রকাশিত (র‍্যান্ডম হাউস এবং নফ)। পাবলো পিকাসোর প্রধান আধুনিক পণ্ডিত জীবনী, যার মধ্যে এপ্রিল ১৯৪৯ এর উপর দীর্ঘ আলোচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে লা কলম্বে বিশ্ব শান্তি পরিষদের কংগ্রেসের জন্য লিথোগ্রাফ এবং ১৯৫০ এবং ১৯৬০ এর দশক জুড়ে পিকাসোর পরবর্তী কবুতরের নকশা। পিকাসো শান্তি-কবুতর ঐতিহ্যের প্রধান পণ্ডিত অ্যাঙ্কর।
উইন্টল, জাস্টিন (সম্পাদক)। উনিশ শতকের সংস্কৃতির নির্মাতারা, ১৮০০ থেকে ১৯১৪, এবং বিংশ শতাব্দীর শান্তি আন্দোলন ইতিহাসবিদ্যার সমান্তরাল রেফারেন্স কাজ। যুদ্ধোত্তর আন্তর্জাতিক শান্তি আন্দোলন, বিশ্ব শান্তি পরিষদ, এবং বৃহত্তর ঠান্ডা-যুদ্ধ যুগের শান্তি কার্যকলাপের আধুনিক পণ্ডিত চিকিত্সা যার মধ্যে পিকাসো লা কলম্বে প্রচারিত হয়েছিল।
হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস। নথিভুক্ত উৎস সহ রিপিন্টেড সেইলর জেরি ফ্ল্যাশ; ট্যাটু টাইম ম্যাগাজিন, ভলিউম ১ থেকে ৫, ১৯৮২ থেকে ১৯৮৮, ডন এড হার্ডি সম্পাদিত। ধর্মীয়, স্মৃতিসৌধ এবং শান্তি-কবুতর বিভাগগুলি সহ সমসাময়িক আমেরিকান ফ্ল্যাশ ট্রেন্ডগুলির কভারেজ অন্তর্ভুক্ত করে।

সম্পাদকীয়

দ্বারা গবেষণা ও লিখিত জন জে. মায়ো তৃতীয়, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস। এই পৃষ্ঠাটি উপরের শেষ পর্যালোচিত তারিখের বর্তমান ক্যানন প্রতিফলিত করে এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।