ট্যাটু ইতিহাসে অশুভ দৃষ্টি

---

অশুভ দৃষ্টি মানব ইতিহাসের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে বিতরণ করা অ্যাপোট্রোপাইক বিশ্বাসগুলির মধ্যে একটি, প্যান-ভূমধ্যসাগরীয়, মধ্যপ্রাচ্য, দক্ষিণ এশিয়া এবং ল্যাটিন আমেরিকা জুড়ে অন্তত পাঁচ হাজার বছর ধরে প্রমাণিত। উত্তর-পূর্ব সিরিয়ার টেল ব্রাক থেকে উদ্ধার করা সুমেরীয় অ্যালবাস্টার "চক্ষু-প্রতিমা" (আনুমানিক ৩৫০০ থেকে ৩০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ; ব্রিটিশ মিউজিয়াম, লুভর এবং আলেপ্পো ন্যাশনাল মিউজিয়াম সংগ্রহ) ঐতিহ্যের নথিভুক্ত ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে আছে; প্রাচীন মিশরীয় চোখের হোরাস (ওয়েদজেট) প্রতিমা একটি সমান্তরাল সুরক্ষামূলক-চক্ষু ঐতিহ্য সরবরাহ করে যা প্রতিমাগতভাবে স্বতন্ত্র (এটি সেই চোখ যা অশুভকে দূরে রাখে, অশুভ দৃষ্টি নিজেই নয়)। ক্লাসিক্যাল গ্রীক অপথালমোস ভাস্কানোস (ὀφθαλμὸς βάσκανοςএবং রোমান ফ্যাসিনাম (প্লাইনি দ্য এল্ডারের দ্বারা আলোচিত ফ্যালিক অ্যাপোট্রোপাইক চার্ম ন্যাচারাল হিস্টোরি ২৮.৩৯, আনুমানিক ৭৭ খ্রিস্টাব্দ) ক্লাসিক্যাল অ্যাঙ্কর সরবরাহ করে। তুর্কি নাজার বোনকুক (স্তরযুক্ত কোবাল্ট-নীল, সাদা, হালকা-নীল এবং গাঢ়-নীল সমকেন্দ্রিক-বৃত্ত কাঁচের পুঁতি) হল নির্দিষ্ট প্রতীক যা সমসাময়িক পশ্চিমা অনুশীলনে সবচেয়ে বেশি উল্কি করা হয়। এই পাঠ হিব্রু আয়িন হারা (עין הרע), আরবি আইন আল-হাসুদ (عين الحسود), ইতালীয় ম্যালোচিও, গ্রীক ভাস্কনিয়া (βασκανία), দক্ষিণ এশীয় বুড়ি নজর এবং দৃষ্টি দোষাম, এবং মেক্সিকান মাল দে ওজো. এই মোটিফটি প্রায় ২০১৪ সাল থেকে পশ্চিমা ইনস্টাগ্রাম যুগে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছিল, সাথে এর সাথে জড়িত অপব্যবহারের উদ্বেগও ছিল।

---

অশুভ দৃষ্টি ট্যাটু মানে কি?

একটি এভিল আই ট্যাটু সাধারণত ঈর্ষা, বিদ্বেষ এবং যারা পরিধানকারীর ক্ষতি করতে চায় তাদের দৃষ্টি থেকে আত্মরক্ষামূলক সুরক্ষা বোঝায়, যা প্রায় ৩০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে বর্তমান পর্যন্ত সুমেরীয়, মিশরীয়, গ্রীক, রোমান, ইহুদি, আরব, তুর্কি, ইতালীয়, দক্ষিণ এশীয়, লাতিন আমেরিকান এবং হেলেনিক খ্রিস্টান উৎস জুড়ে নথিভুক্ত একটি প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বাসের ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি। এই প্রতীকবিদ্যায় চোখটি হল সুরক্ষামূলক তাবিজ যা ক্ষতিকারক দৃষ্টিকে প্রতিহত করে; এটি নিজেই ক্ষতিকারক দৃষ্টি নয়। তুর্কি নাজার বোনকুক (স্তরযুক্ত নীল-সাদা কেন্দ্রীভূত কাঁচের পুঁতি) হল নির্দিষ্ট প্রতীকী রূপ যা সমসাময়িক পশ্চিমা অনুশীলনে সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা হয়। এটি সত্যিই আন্তঃধর্মীয়; প্রতীকের ব্যবহারকারীকে অন্তর্নিহিত লোকবিশ্বাসে বিশ্বাস করার প্রয়োজন নেই, যদিও আধুনিক সুস্থতার "ভাল ভাইবস" নিবন্ধন তুর্কি, গ্রীক এবং বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, যা প্রধান আত্মসাৎ উদ্বেগের বিষয়।

নাজার কি?

বেগুন ফুলের নাজার (তুর্কি নাজার বোনকুক, "অশুভ চোখের পুঁতি"; আরবি থেকে নাজার"দৃষ্টি, নজর, দেখা") হল অশুভ চোখের বিরুদ্ধে ঐতিহ্যবাহী তুর্কি সুরক্ষামূলক তাবিজ, যা ঐতিহ্যগতভাবে কাঁচের স্তরযুক্ত কোবাল্ট-নীল, সাদা, হালকা-নীল এবং গাঢ়-নীল কেন্দ্রীভূত বৃত্তে তৈরি করা হয়। পুঁতিটি তুরস্কে (সবচেয়ে বিখ্যাতভাবে ইজমিরের কাছে গোরেস গ্রাম এবং ক্যাপাডোসিয়াতে), গ্রীসে, বলকান অঞ্চলে এবং বৃহত্তর পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে উৎপাদিত হয়। তুর্কি নাজার বোনকুক হল অশুভ চোখের প্রতীকী রূপের মধ্যে সবচেয়ে বিশ্বব্যাপী স্বীকৃত এবং এটি নির্দিষ্ট নকশা যা তুরস্কে এবং পশ্চিমা প্রবাসী ও অ-তুর্কি সুস্থতা-নিবন্ধনের গ্রহণে সমসাময়িক ট্যাটু কাজে সবচেয়ে বেশি অনুবাদ করা হয়।

অশুভ দৃষ্টি ট্যাটু কি দুর্ভাগ্য ডেকে আনে?

না। অশুভ চোখের ট্যাটুটি সুরক্ষামূলক তাবিজকে চিত্রিত করে যা অশুভ দৃষ্টি থেকে রক্ষা করে; এটি অশুভ দৃষ্টির কোনো চিত্র নয়। প্রতীকটি সমস্ত উৎস ঐতিহ্য জুড়ে অভিন্নভাবে সুরক্ষামূলক (তুর্কি নাজার বোনকুক, গ্রীক মাটি, হিব্রু আয়িন হারা তাবিজ, আরবি আইন আল-হাসুদ সুরক্ষামূলক কবচ, ইতালীয় ম্যালোচিও প্রতিরক্ষা, দক্ষিণ এশীয় বুড়ি নজর কাউন্টার-চার্ম, মেক্সিকান মাল দে ওজো সুরক্ষামূলক ব্রেসলেট)। সুরক্ষামূলক প্রতীক পরিধান করা ক্ষতিকারক আমন্ত্রণ জানায় না; এটি একটি হামসা, একটি ঘোড়ার খুর, একটি কর্নিকেলো, বা অন্য কোনো অ্যাপোট্রোপাইক কবচের সমতুল্য। দুর্ভাগ্যজনক পড়ার বিষয়টি একটি আধুনিক পশ্চিমা ভুল ধারণা যা কোনো ঐতিহ্যবাহী উৎস দ্বারা সমর্থিত নয়।

অশুভ দৃষ্টি কোন দিকে মুখ করে থাকা উচিত?

উৎস ঐতিহ্য জুড়ে কোনো একক নিয়ম নেই। তুর্কি ভাষায় নাজার বোনকুক প্রচলিত আছে যে পুঁতিটি সাধারণত দরজার উপরে, রিয়ার-ভিউ মিররগুলিতে, শিশুর খাটে, ঘোড়ার লাগামে এবং গহনাগুলিতে ঝুলানো হয়, কোনও নির্দিষ্ট দিকনির্দেশক কনভেনশন ছাড়াই; পুঁতির সুরক্ষামূলক কার্যকারিতা ওরিয়েন্টেশন নির্বিশেষে কাজ করে। সমসাময়িক উলকি অনুশীলনে চোখটি সাধারণত বাহুর উপরে, তালুতে, হাতে বা অন্যান্য বাইরের দিকে মুখ করা পৃষ্ঠগুলিতে স্থাপন করা হলে বাইরের দিকে মুখ করে (দর্শকদের দিকে মুখ করে, তাদের দৃষ্টি তাদের দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য) রেন্ডার করা হয়। ঘাড়ের পিছনে, কাঁধের পিছনে, বা কাঁধের ব্লেডের মধ্যে স্থাপন করা হলে, চোখটি পিছনের দিকে মুখ করে রেন্ডার করা হয় (ঈর্ষা আগতদের জন্য পিছনে নজর রাখা)। আপনার শিল্পীর সাথে ওরিয়েন্টেশন নিয়ে আলোচনা করুন; প্লেসমেন্ট এবং দিকনির্দেশনার কথোপকথনটি আইকনোগ্রাফিকভাবে অর্থপূর্ণ।

কেন্দ্রে অশুভ দৃষ্টি সহ একটি হামসা কি বোঝায়?

একটি হামসা কেন্দ্রে অশুভ চোখ সহ পূর্ব ভূমধ্যসাগর এবং মধ্যপ্রাচ্যের দুটি সর্বাধিক বিতরণ করা অ্যাপোট্রোপাইক প্রতীকের সমন্বয়। হামসা (আরবি খামসা, "পাঁচ"; হিব্রু চামসা) হল একটি নিম্নমুখী বা ঊর্ধ্বমুখী খোলা ডান হাত যা একটি শৈল্পিক বুড়ো আঙুল এবং কনিষ্ঠা প্রতিসাম্য সহ, অন্তত দুই হাজার বছর ধরে ইহুদি, মুসলিম এবং খ্রিস্টান ভূমধ্যসাগরীয় ঐতিহ্যে একটি সুরক্ষামূলক তাবিজ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। হামসার হামসাতালুতে স্থাপিত অশুভ চোখ সুরক্ষামূলক কার্যকারিতা দ্বিগুণ করে: হাত আশীর্বাদ বা প্রতিরোধ করার অঙ্গভঙ্গির মাধ্যমে ক্ষতি প্রতিরোধ করে, এবং চোখ ক্ষতিকারক দৃষ্টিকে তার উৎসের দিকে ফিরিয়ে দেয়। এই সংমিশ্রণটি ইহুদি, মুসলিম এবং বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় লোক-তাবিজ ঐতিহ্যের মধ্যে ক্যানোনিকাল এবং সমসাময়িক অনুশীলনে সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা অশুভ-চোখের উলকি সংমিশ্রণগুলির মধ্যে একটি।

হাতে অশুভ দৃষ্টি ট্যাটু মানে কি?

হাতে, বিশেষ করে তালুতে বা হাতের পিছনে একটি অশুভ চোখের উলকি, ক্ষতিকারক শক্তির বিরুদ্ধে সুরক্ষামূলক হাতের বৃহত্তর হামসা ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত। এই স্থানটি সবচেয়ে সরাসরিভাবে পরিধানকারীকে বোঝায় যা চোখের আইকনোগ্রাফি এবং হাতের স্থান (ত্বকে স্থায়ীভাবে তৈরি একটি অ্যাপোট্রোপাইক অঙ্গভঙ্গি) উভয়ের মাধ্যমে ঈর্ষা এবং বিদ্বেষকে প্রতিরোধ করে। তালুর স্থানটি বিশেষভাবে হামসা হামসা গহনা এবং তাবিজ কাজের মধ্যে সাধারণ চোখের-ইন-পাম সংমিশ্রণকে নির্দেশ করে; হাতের পিছনের স্থানটি আরও দৃশ্যমান প্রতিরোধমূলক অঙ্গভঙ্গিকে নির্দেশ করে। হাতের উলকিগুলি কম উন্মুক্ত স্থানগুলির চেয়ে দ্রুত বিবর্ণ হয়ে যায় এবং কখনও কখনও সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্য সনাক্তকরণের একটি চিহ্ন হিসাবে পড়া হয় (তুর্কি, গ্রীক, ইহুদি, আরব, দক্ষিণ এশীয়) পার্শ্ববর্তী সংমিশ্রণের উপর নির্ভর করে।

---

প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় অশুভ দৃষ্টি বিশ্বাস

ঈর্ষা যা একটি ক্ষতিকারক দৃষ্টিতে বহন করা হয় তা তার বস্তুর ক্ষতি করতে পারে এই বিশ্বাসটি মানব ইতিহাসের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে বিতরণ করা অ্যাপোট্রোপাইক বিশ্বাসগুলির মধ্যে একটি। লোককাহিনীThe folklore scholarship convention, established across the foundational mid-twentieth-century studies, treats the evil-eye complex as a unified ethnographic phenomenon distributed across a roughly continuous geographic zone from Ireland and Iberia through North Africa, the eastern Mediterranean, the Middle East, the Caucasus, Central Asia, the Indian subcontinent, and into parts of Southeast Asia, plus the entire Latin American transmission through Iberian colonial encounter. The principal scholarly anchors include অ্যালান ডুন্ডেস, সম্পাদক, দ্য ইভিল আই: এ কেস বুক (ইউনিভার্সিটি অফ উইসকনসিন প্রেস, ১৯৮১; ১৯৯২ সালে নতুন ভূমিকা সহ পুনঃমুদ্রিত), স্ট্যান্ডার্ড ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্স; ক্লারেন্স ম্যালোনী, সম্পাদক, দ্য ইভিল আই (কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৭৬), পূর্ববর্তী ক্রস-কালচারাল অ্যান্থোলজি; এবং জন এইচ. এলিয়টএর চার-ভলিউম বিওয়্যার দ্য ইভিল আই: দ্য ইভিল আই ইন দ্য বাইবেল অ্যান্ড দ্য অ্যানসিয়েন্ট ওয়ার্ল্ড (ক্যাসকেড বুকস, ২০১৫ থেকে ২০১৭), প্রাচীন প্রমাণের সবচেয়ে বিস্তৃত সাম্প্রতিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা।

সমস্ত উৎস ঐতিহ্য জুড়ে ভাগ করা কাঠামোতে চারটি পুনরাবৃত্ত উপাদান রয়েছে। প্রথম, কৌশল: একজন মানুষের দৃষ্টিতে (কম ঘন ঘন, একটি অতিপ্রাকৃত সত্তা বা একটি পশুর) বহন করা ঈর্ষা তার বস্তুর উপর ক্ষতি প্রজেক্ট করে। দ্বিতীয়, লক্ষ্য: ক্ষতিটি সাধারণত সবচেয়ে দুর্বল বা সবচেয়ে মূল্যবানদের উপর পড়ে, যার মধ্যে রয়েছে শিশু, নবদম্পতি, গর্ভবতী মহিলা, গবাদি পশু, ফসল, ব্যবসা এবং সমৃদ্ধির যে কোনও দৃশ্যমান চিহ্ন। তৃতীয়, কারণ: নিক্ষেপটি ইচ্ছাকৃত বা, আরও সাধারণত, অনিচ্ছাকৃত হতে পারে; ঈর্ষা নিজেই সক্রিয় শক্তি, নিক্ষেপকারীর ইচ্ছাকৃত উদ্দেশ্য নির্বিশেষে। চতুর্থ, পাল্টা ব্যবস্থা: সুরক্ষামূলক তাবিজ, অঙ্গভঙ্গি, প্রার্থনা, পারিবারিক অনুশীলন এবং অ্যাপোট্রোপাইক প্রতীকগুলির কৌশলগত প্রদর্শন ক্ষতিকারক শক্তিকে প্রতিরোধ বা শোষণ করে। সমসাময়িক উলকি অনুশীলন যে অশুভ চোখের আইকনোগ্রাফি থেকে উদ্ভূত হয় তা এই চতুর্থ উপাদানের অন্তর্গত; উলকিযুক্ত চোখ হল পাল্টা ব্যবস্থা, এটি কোনও ব্যাধি নয়।

বিশ্বাসের ধর্ম-ক্রস বিতরণ এর সবচেয়ে নথিভুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি। একই লোক-সুরক্ষামূলক জটিলতা observant ইহুদি, observant মুসলিম, observant খ্রিস্টান (বিশেষ করে ভূমধ্যসাগরীয় অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক), হিন্দু এবং ধর্মনিরপেক্ষ লোক-অনুশীলন প্রসঙ্গে ভৌগলিক অঞ্চল জুড়ে বিদ্যমান। বিশ্বাসটি শিক্ষিত এবং অশিক্ষিত সম্প্রদায়, শহুরে এবং গ্রামীণ সেটিংস, কৃষক এবং অভিজাত সামাজিক স্তর এবং প্রধান ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের আনুষ্ঠানিক অবস্থানগুলি অতিক্রম করে (যা কুসংস্কার হিসাবে নিন্দা থেকে সতর্ক সহনশীলতা থেকে সম্পূর্ণ ভক্তিপূর্ণ একীকরণে বিস্তৃত)। বিতরণের প্রশস্ততা নিজেই প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ ধাঁধা: কোনও একক সংক্রমণ পথ সাংস্কৃতিক-ক্রস বিস্তারকে ব্যাখ্যা করে না, এবং প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি বিশ্বাসটিকে একটি একক কেন্দ্র থেকে ছড়িয়ে পড়া একটি একক ঐতিহ্যর চেয়ে একাধিক-উৎপত্তিস্থল কনভারজেন্ট লোক ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করে।

সমসাময়িক উলকি কাজের জন্য ধর্ম-ক্রস বিস্তার মানে হল যে আইকনোগ্রাফি কোনও একক ধর্ম বা জাতিসত্তার সম্পত্তি নয়। একজন গ্রীক অর্থোডক্স খ্রিস্টান, একজন সেফার্ডিক ইহুদি, একজন সুন্নি মুসলিম তুর্কি, একজন হিন্দু দক্ষিণ এশীয় এবং একজন মেক্সিকান ক্যাথলিক প্রত্যেকেই এই সুরক্ষামূলক-চোখের তাবিজটি কোনও বিরোধ ছাড়াই পরতে পারেন; বিশ্বাসের কাঠামো ধর্মীয় সীমানা অতিক্রম করে। আত্মসাৎ উদ্বেগ (নীচে আলোচিত) ঐতিহ্যর বিতরণ অঞ্চলের মধ্যে ধর্ম-ক্রস পরিধান সম্পর্কে নয় বরং পশ্চিমা সুস্থতা-সংস্কৃতি গ্রহণ সম্পর্কে যা আইকনোগ্রাফিকে তার অর্থ দেয় এমন নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন।

---

প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার চক্ষু-প্রতিমা (টেল ব্রাক, আনুমানিক ৩৫০০ থেকে ৩০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)

অশুভ চোখের জটিলতার সাথে যুক্ত প্রাচীনতম নথিভুক্ত ভৌত বস্তুগুলি হল অ্যালাবাস্টার "আই-আইডলস" থেকে উদ্ধার করা টেল ব্রাক উত্তর-পূর্ব সিরিয়ার (প্রাচীন নাগার, উর্ধ্ব খবুর নিষ্কাশন) থেকে, প্রধানত খনন করা হয়েছিল স্যার ম্যাক্স ম্যালোগান ১৯৩৭ থেকে ১৯৩৮ সাল পর্যন্ত এবং ইরাক ৯ (১৯৪৭) এবং পরবর্তীতে টেল ব্রাক প্রকল্প দ্বারা পুনরায় খনন এবং পুনরায় মূল্যায়ন করা হয়েছিল ডেভিড এবং জোয়ান ওটস ১৯৭৬ সাল থেকে এবং জিওফ এম্বারলিং ২০০০ এর দশক থেকে। আই-আইডলগুলি ছোট, সমতল, শৈল্পিক মানব মূর্তি (সাধারণত ৩ থেকে ৮ সেন্টিমিটার লম্বা) অ্যালাবাস্টার থেকে খোদাই করা, একটি শরীর প্রায় সম্পূর্ণরূপে একটি জোড়া বড় গাঢ় চোখের উপরে একটি ন্যূনতম ভিত্তি সহ, যা লেট চালকোলিথিক উরুক সময়কালে (আনুমানিক ৩৫০০ থেকে ৩০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) জমা হওয়া স্থান থেকে পাওয়া গেছে। আই ব্রাক-এর আই টেম্পল থেকে কয়েক হাজার উদাহরণ উদ্ধার করা হয়েছিল; বিশ্বের বৃহত্তম একক ঘনত্ব হল লন্ডনের ব্রিটিশ মিউজিয়াম সংগ্রহ, এছাড়াও লুভর প্যারিস এবং আলেপ্পো ন্যাশনাল মিউজিয়াম সিরিয়াতে উল্লেখযোগ্য সংগ্রহ রয়েছে।

কার্যকরী ব্যাখ্যা পাণ্ডিত্যপূর্ণভাবে বিতর্কিত (DISPUTED) রয়ে গেছে। ম্যালোগানের মূল ১৯৪৭ সালের ব্যাখ্যা মূর্তিগুলিকে একটি দৃষ্টি-সম্পর্কিত দেবতাকে উৎসর্গীকৃত ভক্তিপূর্ণ নৈবেদ্য হিসাবে পড়েছিল, সম্ভবত সুমেরীয় দেবী ইনানা বা তার আক্কাডীয় প্রতিরূপ ইশতার (ম্যালোগান, এ উদ্ধৃত ইরাক 9, 1947). পরবর্তী গবেষণা যার মধ্যে হেনরি ফ্রাঙ্কফোর্টএর প্রাচীন প্রাচ্যের শিল্প ও স্থাপত্য (পেলিকান হিস্টোরি অফ আর্ট, ১৯৫৪) এবং টেল ব্র্যাক প্রকল্পের পরবর্তী প্রকাশনাগুলি (ওটস, ওটস এবং ম্যাকডোনাল্ড, টেল ব্র্যাকের খননকার্য খণ্ড ১ থেকে ৪, ম্যাকডোনাল্ড ইনস্টিটিউট ফর আর্কিওলজিক্যাল রিসার্চ, ১৯৯৭ থেকে ২০০৮) বিকল্প পাঠ প্রস্তাব করেছে যার মধ্যে সাধারণ পূজার প্রতিমা, ধর্মীয় নৈবেদ্য এবং মেসোপটেমীয় এবং বৃহত্তর প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের ঐতিহ্যে পরে বিকশিত হওয়া সুরক্ষামূলক চোখের জটিলতার সাথে স্পষ্টভাবে যুক্ত চোখের-তাবিজ অন্তর্ভুক্ত।

সুরক্ষামূলক চোখের ব্যাখ্যা মেসোপটেমীয় পাঠ্য রেকর্ডের দ্বারা সমর্থিত। জেরেমি ব্ল্যাক এবং অ্যান্থনি গ্রিনএর প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার দেবতা, দানব এবং প্রতীক: একটি চিত্রিত অভিধান (ব্রিটিশ মিউজিয়াম প্রেস, ১৯৯২) তৃতীয় সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে নব্য-অ্যাসিরীয় সময়কাল (খ্রিস্টপূর্ব ৯১১ থেকে ৬০৯) পর্যন্ত সিলিন্ডার সিল, মন্ত্র এবং তাবিজ বস্তুর উপর বিস্তৃত সুমেরীয় এবং আক্কাডীয় চোখের উপাদান নথিভুক্ত করে। দুষ্ট চোখের বিরুদ্ধে সুমেরীয় মন্ত্র (সুমেরীয় igi হুল, "দুষ্ট চোখ") পাঠ্য রেকর্ডে নথিভুক্ত করা হয়েছে, আক্কাডীয় সমান্তরাল সহ (ēnu lemnu, "দুষ্ট চোখ") দ্বিতীয় এবং প্রথম সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত এই ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছে। উপলব্ধ প্রমাণ অনুসারে, মেসোপটেমীয় দুষ্ট চোখের জটিলতা হল বৃহত্তর প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বাসের প্রাচীনতম নথিভুক্ত সংস্করণ, যা মিশরীয়, গ্রীক, রোমান এবং বাইবেলের উল্লেখের চেয়ে অন্তত এক সহস্রাব্দ আগের।

টেল ব্র্যাকের চোখের-প্রতিমাগুলি সমসাময়িক উলকি অঙ্কনের আইকনোগ্রাফিতে সরাসরি উপস্থিত হয় না। তারা বৃহত্তর দুষ্ট চোখের আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যের ঐতিহাসিক ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে আছে যা সমসাময়িক উলকিগুলি ব্যবহার করে, কিন্তু নির্দিষ্ট শৈল্পিক-প্রতিমা রূপটি পশ্চিমা অনুশীলনে উলকি মোটিফ হিসাবে গৃহীত হয়নি। ঐতিহাসিক নোঙরটি বৃহত্তর বংশবৃত্তান্তের জন্য গুরুত্বপূর্ণ: সুরক্ষামূলক চোখের আইকনোগ্রাফিক ধারণাটি অন্তত চতুর্থ সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দের শেষ থেকে একটি স্বতন্ত্র সুরক্ষামূলক বস্তু হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: মিশ্র. টেল ব্র্যাক খননকার্য এবং চোখের-প্রতিমাগুলির অস্তিত্ব যাচাইকৃত; নির্দিষ্ট কার্যকরী ব্যাখ্যা যা সাধারণ পূজার প্রতিমাগুলির পরিবর্তে দুষ্ট চোখের সুরক্ষামূলক হিসাবে কাজ করে তা মাধ্যমিক সাহিত্যে বিতর্কিত।

---

প্রাচীন মিশরীয় চোখের হোরাস (ওয়াদজেট): সুরক্ষামূলক চোখ, অশুভ দৃষ্টি নয়

এগিয়ে যাওয়ার আগে একটি গুরুত্বপূর্ণ আইকনোগ্রাফিক পার্থক্য অবশ্যই করতে হবে: প্রাচীন মিশরীয় হোরাসের চোখ (মিশরীয় ওয়েদজেট, যা wadjet বা udjatহিসেবেও প্রতিবর্ণীকৃত হয়; শব্দটির অর্থ "সম্পূর্ণটি" বা "সুস্থটি") হল সুরক্ষামূলক চোখ, দুষ্ট চোখ নয়। ওয়েদজেট হল দুষ্ট চোখের ঐতিহ্যের আইকনোগ্রাফিক পরিপূরক (এটি যা ক্ষতি থেকে রক্ষা করে), এর উৎস নয়। সমসাময়িক উলকি কাজ মাঝে মাঝে এই দুটিকে গুলিয়ে ফেলে; প্রথাগত পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা এগুলিকে পৃথক রাখে।

বেগুন ফুলের ওয়েদজেট আইকনোগ্রাফি ওল্ড কিংডম (খ্রিস্টপূর্ব ২৬৮৬ থেকে ২১৮১) থেকে গ্রেকো-রোমান সময়কাল পর্যন্ত মিশরীয় ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং এটি সবচেয়ে পরিচিত মিশরীয় সুরক্ষামূলক প্রতীকগুলির মধ্যে একটি। প্রমিত রেফারেন্স হল রিচার্ড এইচ. উইলকিনসনএর প্রাচীন মিশরীয় শিল্প পাঠ: চিত্রকর্ম ও ভাস্কর্যের একটি হায়ারোগ্লিফিক গাইড (থেমস এবং হাডসন, ১৯৯২) এবং তার পরবর্তী প্রাচীন মিশরের সম্পূর্ণ দেবতা ও দেবী (থেমস এবং হাডসন, ২০০৩), উভয়ই ওয়েদজেটএর তাবিজ গয়না, আঁকা কফিন এবং সারকোফ্যাগাস পৃষ্ঠ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার প্যাপিরাস, মন্দিরের দেয়ালের রিলিফ এবং বাড়ির সুরক্ষামূলক বস্তুর জুড়ে বিস্তৃত আইকনোগ্রাফিক বিতরণ নথিভুক্ত করে।

এর iconographic উৎপত্তি ওয়েদজেট এর আইকনোগ্রাফিক উৎস হল পৌরাণিক চক্র যেখানে হোরাস(ফ্যালকন-মাথাযুক্ত আকাশ দেবতা) তার সেট (মরুভূমি-এবং-বিশৃঙ্খলার দেবতা) এর সাথে লড়াইয়ে একটি চোখ হারায়, এবং দেবতা থথ (লেখা এবং জ্ঞানের চন্দ্র দেবতা) বা হ্যাথর (পৌরাণিক কাহিনীর বিকল্প সংস্করণে) দ্বারা চোখটি পুনরুদ্ধার করা হয়। পুনরুদ্ধার করা "সম্পূর্ণ" চোখটি সম্পূর্ণতা, নিরাময়, সুরক্ষা এবং রাজকীয় কর্তৃত্বের প্রথাগত প্রতীক হয়ে ওঠে। রচনাটিতে সাধারণত মিশরীয় প্রসাধনী চোখের পেইন্টিংয়ের বৈশিষ্ট্যযুক্ত দীর্ঘ নিম্ন চোখের পাতা, চোখের নীচে বাঁকা অশ্রু চিহ্ন এবং কোণ থেকে প্রসারিত সর্পিল বা হুকযুক্ত উপাদান সহ একটি শৈল্পিক মানব চোখ চিত্রিত করা হয়; প্রচলিত চিত্রিত রূপটি মিশরীয় ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির দুই এবং অর্ধ সহস্রাব্দ জুড়ে স্থিতিশীল।

বেগুন ফুলের ওয়েদজেট আইকনোগ্রাফিকভাবে রায়ের চোখের (মিশরীয় iret রা) সাথেও যুক্ত, যা সূর্য দেবতা রা-এর সাথে সম্পর্কিত কিন্তু স্বতন্ত্র ধারণা, এবং বিভিন্ন গ্রন্থে হ্যাথর, সেখমেত, বাস্তেত, ওয়াদজেট (কোবরা দেবী, যিনি নামের ব্যুৎপত্তি ভাগ করে নেন), মুট এবং টেফনাট সহ বেশ কয়েকটি ভিন্ন দেবীরূপে মূর্ত। রায়ের চোখের একটি আরও আক্রমণাত্মক নিবন্ধন রয়েছে (চোখ যা রা-এর শত্রুদের শাস্তি দেয়) হোরাসের চোখের চেয়ে (চোখ যা রক্ষা করে এবং নিরাময় করে), তবে দুটি বৃহত্তর মিশরীয় সুরক্ষামূলক চোখের ঐতিহ্যের মধ্যে ধারণাগতভাবে সম্পর্কিত।

বেগুন ফুলের ওয়েদজেট সমসাময়িক অনুশীলনে ব্যাপকভাবে উলকি করা হয়, এটি একটি স্বতন্ত্র রচনা হিসাবে এবং বৃহত্তর মিশরীয়-থিমযুক্ত কাজের অংশ হিসাবে (সাধারণত আঁখ, স্কারাব বিটল, কার্টুচ, বা ফারাওনিক চিত্রকলার সাথে যুক্ত)। আইকনোগ্রাফি সমস্ত পরিধানকারীর পটভূমির জন্য উন্মুক্ত এবং কিছু অন্যান্য মিশরীয় পবিত্র চিত্রকলার মতো এটি আত্মসাৎকারী নয়; ওয়েদজেট অন্তত তিন সহস্রাব্দ ধরে বৃহত্তর প্রাচীন ভূমধ্যসাগর জুড়ে একটি জনপ্রিয় সুরক্ষামূলক তাবিজ হিসাবে প্রচারিত হয়েছে এবং সাংস্কৃতিকভাবে বহনযোগ্য হয়েছে। ওয়েদজেট তুর্কিদের সাথে নাজার বোনকুক (যা কখনও কখনও একটি হাইব্রিড "অল-আই" রচনা হিসাবে পশ্চিমা উলকি কাজ প্রদর্শিত হয়) iconographically আলগা এবং ahistorical; দুটি ঐতিহ্যই মূল, সচিত্র আকারে এবং সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে আলাদা, যদিও উভয়ই বৃহত্তর প্রতিরক্ষামূলক-চোখের বংশের অন্তর্গত।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃত. মিশরীয় ওয়েদজেট Egyptological literature-এ এর প্রতীক এবং বৃহত্তর অশুভ দৃষ্টির ঐতিহ্য থেকে এর পার্থক্য বিতর্কিত নয়।

---

গ্রিকো-রোমান ঐতিহ্য: অপথালমোস ভাস্কানোস এবং ফ্যাসিনাম

ধ্রুপদী গ্রীক এবং রোমান সময়কাল বৃহত্তর পশ্চিমা সাহিত্য ঐতিহ্যে অশুভ দৃষ্টির বিশ্বাসের জন্য প্রামাণিক লিখিত নোঙ্গর সরবরাহ করে। অশুভ চোখের জন্য গ্রীক শব্দ, অপথালমোস ভাস্কানোস (ὀφθαλμὸς βάσκανος, "ঈর্ষান্বিত চোখ"), দার্শনিক, চিকিৎসা এবং লোককথার আলোচনা জুড়ে হেলেনিস্টিক এবং রোমান-যুগের গ্রীক পাঠ্য রেকর্ডে পাওয়া যায়। ল্যাটিন সমতুল্যগুলির মধ্যে রয়েছে oculus malus (আক্ষরিক অনুবাদ) এবং মুগ্ধতা (দৃষ্টি বা কথার মাধ্যমে বন্ধনের বৃহত্তর ধারণা, যেখান থেকে ইংরেজি শব্দ "fascination" উদ্ভূত হয়েছে)।

প্রধান ধ্রুপদী নোঙ্গরগুলি হল প্লিনি দ্য এল্ডার (Gaius Plinius Secundus, 23 থেকে 79 CE) এবং প্লুটার্ক (আনুমানিক 46 থেকে 119 CE এর পরে)। Pliny-র ন্যাচারালিস হিস্টোরিয়া (ন্যাচারাল হিস্টোরি), ভিসুভিয়াসের অগ্ন্যুৎপাতে মৃত্যুর ঠিক আগে সম্পন্ন হয়েছিল (আনুমানিক 77 CE; 77 থেকে 79 CE পর্যন্ত প্রকাশিত), একাধিক বই জুড়ে অশুভ চোখের জটিলতা নিয়ে আলোচনা করে। বই 7, অধ্যায় 16 (প্রায়শই 7.16 হিসাবে উল্লেখ করা হয়) এমন উপজাতিদের নিয়ে আলোচনা করে যাদের দৃষ্টি ক্ষতি করে বলে মনে করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে ত্রিবালি এবং ইলিরি, যার উৎসThe Triballi এবং Illyrii-র উল্লেখ আগের গ্রীক প্যারাডক্সোগ্রাফারদের কাছে ফিরে যায়। বই 28, অধ্যায় 39 (28.39) আলোচনা করে ফ্যাসিনাম এবং থুতু ফেলা, ফ্যাসিনাম নিজেই, এবং বিভিন্ন মৌখিক সূত্র সহ অ্যাপোট্রোপাইক প্রতিব্যবস্থার বৃহত্তর বিভাগ। Pliny-র আলোচনা রোমান অশুভ চোখের জটিলতার জন্য সর্বাধিক উদ্ধৃত ধ্রুপদী নোঙ্গর এবং মধ্যযুগীয় ও রেনেসাঁ ইউরোপীয় ঐতিহ্যে একটি আদর্শ রেফারেন্স পাঠ্য হিসাবে প্রচারিত হয়েছিল।

Plutarch-এর সিম্পোজিয়াকস (প্রশ্নোত্তর কনভিভিয়ালস; "টেবিল টক"), বই 5, প্রশ্ন 7 (প্রায়শই মোর. 680C থেকে 683B হিসাবে উল্লেখ করা হয়), প্লুটার্ক এবং বেশ কয়েকজন ডিনার সঙ্গীর মধ্যে অশুভ চোখের একটি ধারাবাহিক দার্শনিক আলোচনা। আলোচনাটি অশুভ চোখকে একটি বাস্তব ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করে এবং একটি প্রায়-শারীরিক প্রক্রিয়া প্রস্তাব করে যার মাধ্যমে চোখ থেকে নির্গত ঈর্ষা যাদের দিকে এটি নির্দেশিত হয় তাদের শরীরকে প্রভাবিত করে। Plutarch-এর আলোচনা অশুভ চোখের বিশ্বাসের সাথে ধ্রুপদী দার্শনিক যুক্ততার সবচেয়ে দীর্ঘ একক এবং লোক ঐতিহ্যের গ্রিকো-রোমান বৌদ্ধিক অভ্যর্থনার প্রধান রেফারেন্স।

রোমান ফ্যাসিনাম হল রোমান প্রতিরক্ষামূলক-চোখের জটিলতার কেন্দ্রীয় প্রতীকী নোঙ্গর, তবে একটি গুরুত্বপূর্ণ চিত্রগত মোচড় সহ: ফ্যাসিনাম একটি লিঙ্গাকার অ্যাপোট্রোপাইক তাবিজ, চোখ নয়। স্ট্যান্ডার্ড রেফারেন্স হল ক্যাথরিন জনস, লিঙ্গ বা প্রতীক: গ্রীস এবং রোমের ইরোটিক ছবি (ব্রিটিশ মিউজিয়াম প্রেস, 1982), যা তাবিজ গয়না, বাড়ির সজ্জা (মোজাইক এবং ফ্রেস্কো), রাস্তার কোণ এবং দরজার চিহ্ন এবং সামরিক সরঞ্জামের উপর বিস্তৃত রোমান উপাদান রেকর্ড নথিভুক্ত করে। ফ্যাসিনাম একটি চমকপ্রদ, হাস্যকর, বা অশ্লীল বস্তুর দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে অশুভ দৃষ্টিকে বিচ্যুত করার বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় অ্যাপোট্রোপাইক নীতির উপর কাজ করেছিল: লিঙ্গ, গর্গোনিয়ন (মেডুসার মাথা), digitus impudicus (অশ্লীল মধ্যমাঙ্গুলির অঙ্গভঙ্গি), এবং সম্পর্কিত প্রতি-চিত্রের একটি পরিসীমা একই প্রতিরক্ষামূলক-বিচ্যুতি যুক্তির মধ্যে কাজ করেছিল।

একটি বিশেষভাবে ভাল-নথিভুক্ত উদাহরণ হল ভেট্টির বাড়ি Pompeii-তে, যেখানে প্রিয়াপাসের তার বিশাল লিঙ্গকে এক ব্যাগ সোনার সাথে ওজন করার চিত্রিত চিত্রটি প্রবেশদ্বার দখল করে; এই রচনাটি বাড়ির দর্শকদের অশুভ দৃষ্টির বিরুদ্ধে একটি প্রতিরক্ষামূলক চিহ্ন হিসাবে কাজ করে। Pompeii এবং Herculaneum উপাদান (আগস্ট 24, 79 CE-তে ভিসুভিয়াসের অগ্ন্যুৎপাতের প্রচলিত তারিখ; সাম্প্রতিক পেলিওগ্রাফিক প্রমাণ কিছু পণ্ডিতকে অক্টোবর মাসের শেষের দিকে তারিখ পরিবর্তন করেছে) রাস্তার কোণ, বেকারির চুল্লি এবং বাড়ির দোরগোড়ায় একটি বিস্তৃত ফ্যাসিনাম রেকর্ড সংরক্ষণ করে।

স্পষ্টীকরণ সমসাময়িক ট্যাটু কাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ: ফ্যাসিনাম হল অ্যাপোট্রোপাইক তাবিজ যা অশুভ চোখের বিরুদ্ধে ব্যবহৃত হয়, চোখ নিজে নয়। একটি রোমান-থিমযুক্ত অশুভ চোখের ট্যাটু যা ফ্যাসিনাম (লিঙ্গাকার তাবিজ) কে পুনরুৎপাদন করে তা গ্রীক অপথালমোস ভাস্কানোস প্রতীক (যা চোখ নিজেই, সাধারণত একটি প্রতীকী চোখের প্রতীক হিসাবে চিত্রিত) থেকে প্রতীকীভাবে আলাদা। সমসাময়িক ট্যাটু কাজ মাঝে মাঝে গ্রিকো-রোমান থিমযুক্ত রচনাগুলির মধ্যে দুটিকে যুক্ত করে; প্রতিটি প্রতীকীতা কমিশন করার আগে বোঝা উচিত।

দ্বিতীয় ধ্রুপদী প্রতীকী নোঙ্গর হল গর্গোনিয়ন, মেডুসার অ্যাপোট্রোপাইক মাথা, গ্রীক এবং রোমান উপাদান সংস্কৃতি জুড়ে (স্থাপত্যের পেডিমেন্ট, ঢালের বসন্ত, মোজাইক মেঝে, তাবিজ গয়না) একটি প্রতিরক্ষামূলক চিত্র হিসাবে ব্যবহৃত হয় যার ভয়ানক দৃষ্টি অশুভ চোখকে তার উৎসের দিকে ফিরিয়ে দেয়। Gorgoneion প্রতীকীভাবে সমসাময়িক পশ্চিমা ট্যাটু কাজের উপর নির্ভর করে এমন অশুভ-চোখের পুঁতির ঐতিহ্য থেকে আলাদা, তবে প্রতিরক্ষামূলক-দৃষ্টির যুক্তি সমান্তরাল: একটি শক্তিশালী প্রতিরক্ষামূলক দৃষ্টির প্রতীকীতা (মেডুসার) অন্য একটি অশুভ দৃষ্টির (ঈর্ষান্বিত চোখের) বিরুদ্ধে ব্যবহৃত হয়।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃত. প্লিনি এনএইচ 7.16 এবং 28.39, Plutarch মোর. 680C-683B, এবং রোমান ফ্যাসিনাম প্রতীকী রেকর্ড ধ্রুপদী এবং মিশরীয় পুরাতত্ত্বের পণ্ডিত সাহিত্যে সুপ্রতিষ্ঠিত।

---

তুর্কি নাজার বোনকুক: নির্দিষ্ট প্রতিমা

বেগুন ফুলের তুর্কি নাজার বোনকুক (নাজার বোনকুক, "অশুভ চোখের পুঁতি"; কখনও কখনও লেখা হয় নাজার বোনচুক বানানে) হল অশুভ চোখের প্রতীকী চিত্রের সবচেয়ে বিশ্বব্যাপী স্বীকৃত রূপ এবং নির্দিষ্ট নকশা যা সমসাময়িক পশ্চিমা ট্যাটু কাজে সবচেয়ে বেশি অনূদিত হয়। সাধারণ রূপটি হল কাঁচের স্তরের একটি চ্যাপ্টা চাকতি বা লকেট: একটি গভীর নীল বাইরের বলয়, একটি সাদা মাঝের বলয়, একটি হালকা নীল (ফিরোজা বা আকাশী নীল) ভেতরের বলয়, এবং একটি গাঢ় নীল বা কালো কেন্দ্রীয় মণি, যেখানে সমস্ত বলয় পুরোপুরি সমকেন্দ্রিক। সমসাময়িক তুর্কি কাঁচের তাবিজের ঐতিহ্য এবং এই রূপের বিস্তৃত পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় সঞ্চালনের মধ্যে রঙের ক্রম এবং সমকেন্দ্রিক কাঠামো স্থিতিশীল।

প্রধান উৎপাদন কেন্দ্রগুলি হল গোরেচে গ্রাম তুরস্কের পশ্চিম এজিয়ান উপকূলের ইজমিরের কাছে, নাজারকোয় (গোরেচের কাছে একটি গ্রাম যা স্থানীয় নাজার বোনকুক শিল্পের সম্মানে নামকরণ করা হয়েছিল), এবং বিস্তৃত ক্যাপাডোসিয়ান এবং দক্ষিণ এজিয়ান কাঁচের তাবিজ উৎপাদন অঞ্চল। সমসাময়িক কারুশিল্প একাধিক নৃতাত্ত্বিক সূত্রে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে "Čašm-zaḵm" (অশুভ চোখ) এন্ট্রি ইব্রাহিম শাকুর্জাডে এবং মাহমুদ ওমিডসালর দ্বারা এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকাতে, যা বিস্তৃত তুর্কি, ফার্সি এবং পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় অ্যাপোট্রোপাইক-কাঁচের ঐতিহ্যকে জরিপ করে। পুঁতির উৎপাদন প্রক্রিয়া, যেখানে গলিত কাঁচ স্তরিত করা হয় এবং গলিত অবস্থায় কাজ করা হয় যাতে সমকেন্দ্রিক-বৃত্তের নকশা তৈরি হয়, এটি আনাতোলিয়ায় অন্তত প্রাথমিক অটোমান সময়কাল (১৫শ থেকে ১৬শ শতাব্দী সিই) থেকে নথিভুক্ত একটি ধারাবাহিক কারুশিল্প ঐতিহ্য, কিছু পণ্ডিতের যুক্তি অনুসারে বাইজেন্টাইন এবং এমনকি হেলেনিস্টিক কাঁচের তাবিজ উৎপাদনের পূর্ববর্তী সময় পর্যন্ত এর ধারাবাহিকতা রয়েছে।

তুর্কি নাজার বোনকুক এর নির্দিষ্ট রঙের তত্ত্ব লোক-ব্যুৎপত্তিগত এবং পণ্ডিতদের ব্যাখ্যার বিষয়। সবচেয়ে সাধারণ লোক ব্যাখ্যাটি নীল রঙকে ঐতিহাসিক আনাতোলিয়ান এবং বিস্তৃত ভূমধ্যসাগরীয় জনসংখ্যার মধ্যে নীল চোখের আপেক্ষিক বিরলতার সাথে যুক্ত করে; পুঁতিটিকে সেই ধরণের চোখের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে পড়া হয় যা প্রচলিতভাবে অশুভ দৃষ্টি নিক্ষেপের জন্য সন্দেহ করা হয় (একটি ফেনোটাইপিক সম্পর্ক যা অগত্যা প্রকৃত পরিসংখ্যানগত নিদর্শনগুলিকে প্রতিফলিত করে না তবে লোক-বিশ্বাসের কাঠামো হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে)। দ্বিতীয় লোক ব্যাখ্যাটি নীল রঙকে আকাশ এবং ভূমধ্যসাগরীয় সমুদ্রের সাথে যুক্ত করে এবং আনাতোলিয়ান রঙ-প্রতীকী শব্দভাণ্ডারে রঙটিকে বিস্তৃতভাবে সুরক্ষামূলক হিসাবে পড়ে। পণ্ডিত সাহিত্য উভয় লোক ব্যাখ্যাকেই স্থানীয়ভাবে প্রাপ্ত হিসাবে বিবেচনা করে, কোনও একক প্রামাণিক ব্যাখ্যা প্রস্তাব না করে।

তুর্কি নাজার বোনকুক প্রামাণিক প্রেক্ষাপটে ঝুলানো হয় যার মধ্যে রয়েছে: একটি বাড়ি বা ব্যবসার সামনের দরজার উপরে (সবচেয়ে সাধারণ স্থান); একটি গাড়ির রিয়ার-ভিউ মিরর; একটি ঘোড়ার লাগাম; একটি শিশুর দোলনা; ব্যক্তিদের দ্বারা পরিহিত গহনা (লকেট, ব্রেসলেট, অ্যাঙ্কলেট, ব্রোচ); পশুশালায়; এবং সমসাময়িক অনুশীলনে ব্যক্তিগত ইলেকট্রনিক ডিভাইস, অফিসের কর্মক্ষেত্র এবং বাণিজ্যিক প্রদর্শনীতে ক্রমবর্ধমানভাবে। পুঁতির সুরক্ষামূলক কার্যকারিতা মনোযোগ বা রক্ষণাবেক্ষণ নির্বিশেষে অবিচ্ছিন্নভাবে কাজ করে বলে মনে করা হয়; পুঁতির অবশেষে ভেঙে যাওয়াকে কখনও কখনও পুঁতিটি একটি অশুভ চোখের দৃষ্টি শোষণ করেছে বলে ব্যাখ্যা করা হয় যা অন্যথায় সুরক্ষিত বস্তু বা ব্যক্তিকে আঘাত করত, এবং ভাঙা পুঁতিটি তখন প্রতিস্থাপিত হয়।

তুর্কি নাজার বোনকুক আইকনোগ্রাফি হল সেই নির্দিষ্ট নকশা যা বেশিরভাগ সমসাময়িক পশ্চিমা অশুভ চোখের ট্যাটুতে চিত্রিত করা হয়। চিত্রগত শব্দভাণ্ডার (সমকেন্দ্রিক নীল-সাদা-হালকা নীল-গাঢ় নীল বৃত্ত) বিশ্বব্যাপী স্বীকৃত এবং আন্তর্জাতিক প্রচলনে "অশুভ চোখ" এর ভিজ্যুয়াল সংক্ষিপ্ত রূপ হয়ে উঠেছে, প্রায়শই নির্দিষ্ট তুর্কি সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন। নীচে আত্মসাৎ আলোচনাটি আইকনোগ্রাফির নির্দিষ্ট তুর্কি (এবং বিস্তৃত পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় হেলেনিক) উৎস এবং এর সমসাময়িক বিশ্বব্যাপী ট্যাটু প্রচলনের মধ্যেকার ব্যবধানকে সম্বোধন করে।

একটি প্রাসঙ্গিক ক্রস-সাংস্কৃতিক বিবরণ: অনেক তুর্কি এবং গ্রীক সাংস্কৃতিক ভাষ্যকাররা পশ্চিমা কর্তৃক নাজার বোনকুক আইকনোগ্রাফির গ্রহণকে একটি সাংস্কৃতিক স্বীকৃতি হিসাবে বিবেচনা করে, ক্ষতিকারক আত্মসাৎ হিসাবে নয়; অন্য ভাষ্যকাররা (বিশেষ করে পশ্চিমা সুস্থতা বাণিজ্য যা উৎস সংস্কৃতির স্বীকৃতি ছাড়াই পুঁতি বাজারজাত করে) আপত্তি জানিয়েছেন। তুর্কি বা গ্রীক উভয় সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের মধ্যে অবস্থানটি একমত নয়।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃত. তুর্কি নাজার বোনকুক উৎপাদন এবং চিত্রগত রূপ নৃতাত্ত্বিক সাহিত্যে বিতর্কহীন।

---

হিব্রু আইন হারা (עין הרע)

হিব্রু ঐতিহ্য আয়িন হারা (עין הרע, "অশুভ চোখ"; আইন হোরা, আইন হা-রাবানানেও লেখা হয়) হল বিস্তৃত অশুভ চোখের বিশ্বাসের গভীরতম এবং অবিচ্ছিন্নভাবে নথিভুক্ত ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক নোঙ্গরগুলির মধ্যে একটি। প্রামাণিক পণ্ডিত রেফারেন্স হল যোশুয়া ট্র্যাচটেনবার্গএর ইহুদি জাদু এবং কুসংস্কার: লোকধর্মের একটি অধ্যয়ন (বেহরমানের ইহুদি বই ঘর, ১৯৩৯; মোশে ইদেল কর্তৃক নতুন ভূমিকা সহ পুনঃমুদ্রিত, পেনসিলভানিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ২০০৪), যা মধ্যযুগীয় এবং প্রাথমিক আধুনিক আশকেনাজি ইহুদি লোক-বিশ্বাস অনুশীলন সহ আয়িন হারা জটিলতার সবচেয়ে ব্যাপক ইংরেজি-ভাষার আলোচনা প্রদান করে।

হিব্রু বাইবেলে বেশ কয়েকটি অনুচ্ছেদে অশুভ চোখের উল্লেখ রয়েছে। হিতোপদেশ ২৩:৬ ("লোভীর লোকের রুটি খেয়ো না, তার সুস্বাদু খাবারও কামনা করো না") এবং হিতোপদেশ ২৮:২২ ("অশুভ চোখের অধিকারী ব্যক্তি ধনের পিছনে ছুটে") এই শব্দগুচ্ছ ব্যবহার করে আইন রা (আক্ষরিক অর্থে "খারাপ চোখ") কৃপণতা এবং ঈর্ষান্বিত লোভ বর্ণনা করতে। দ্বিতীয় বিবরণ ১৫:৯ এবং দ্বিতীয় বিবরণ ২৮:৫৪-৫৬ একইভাবে কৃপণতা এবং অসন্তোষকে চিহ্নিত করতে চোখের চিত্রকল্প ব্যবহার করে। প্রাক-রাব্বিনিক বাইবেলের ব্যবহার প্রধানত রূপক (আক্ষরিক প্রজেক্টিভ ক্ষতির পরিবর্তে কৃপণ বা অনিচ্ছুক মনোভাব বর্ণনা করে), তবে হিব্রু বাইবেলে ভাষাগত ভিত্তি সম্পূর্ণরূপে উপস্থিত।

রাব্বিনিক সাহিত্য আয়িন হারা ধারণাটিকে বিস্তৃত ভূমধ্যসাগরীয় ঐতিহ্যে পরিচিত আক্ষরিক প্রজেক্টিভ অর্থে বিকশিত করে। মিশনাহ (আনুমানিক ২০০ খ্রিস্টাব্দে সংকলিত) এবং বাবিলনীয় তালমুদ (আনুমানিক ৫০০ খ্রিস্টাব্দে সংকলিত) একাধিক ট্র্যাক্টেটে অশুভ চোখের আলোচনা করে, যেখানে উল্লেখযোগ্য অনুচ্ছেদগুলির মধ্যে রয়েছে বাভা বাত্রা ২বি, বাভা মেৎজিয়া ৮৪এ, পিরকেই আভোট ২:৯ (যে অনুচ্ছেদে রাব্বি ইয়োচানান বেন যাক্কাই তার শিষ্যদের জিজ্ঞাসা করেন যে কোন "ভালো পথ" অনুসরণ করা উচিত, এবং রাব্বি ইয়েহোশুয়া উত্তর দেন "একজন ভালো বন্ধু" যখন রাব্বি Yose উত্তর দেন "একজন ভালো প্রতিবেশী" এবং রাব্বি এলিয়েজার উত্তর দেন "একটি ভালো চোখ"; অন্তর্নিহিত বিপরীত হল আয়িন হারা), এবং বেরাকোট ২০এ (জোসেফের বংশধররা অশুভ দৃষ্টি থেকে অভেদ্য এই বিষয়ে আলোচনা)। রাশি (রাব্বি শ্লোমো ইৎজাকি, ১০৪০ থেকে ১১০৫) এবং পরবর্তী মধ্যযুগীয় ইহুদি ধর্মতাত্ত্বিকরা হিব্রু বাইবেল এবং তালমুদের উপর তাদের ভাষ্যগুলিতে এই ধারণাটি ব্যাপকভাবে বিকশিত করেছিলেন।

ইহুদিদের লোক-সুরক্ষামূলক অনুশীলন আয়িন হারা অন্তর্ভুক্ত হামসা (খোলা ডান হাত, যা ইয়াদ, হিব্রুতে "হাত" নামেও পরিচিত, এবং বিশেষ করে মিরিয়ামের হাত কিছু ইহুদি ঐতিহ্যে, মোজেস এবং হারুনের বোন মিরিয়ামের নামে নামকরণ করা হয়েছে); সুরক্ষামূলক বাক্যাংশগুলির পাঠ যার মধ্যে রয়েছে "কেইন আইন হারা" (ইদ্দিশ "কিনে আহোরা", "কোন অশুভ দৃষ্টি নেই", ভাল খবরের বিবৃতিতে একটি মৌখিক সুরক্ষামূলক হিসাবে যুক্ত); পরিধান লাল সুতো কব্জির চারপাশে (একটি অনুশীলন যা বিশেষ করে বেইথলেহেমের কাছে রাহেলের সমাধির পরিদর্শনের সাথে যুক্ত এবং কাব্বালিস্টিক সুরক্ষামূলক অনুশীলনের সাথে যুক্ত, যা বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে পশ্চিমা কাব্বালা আন্দোলনে জনপ্রিয় হয়েছিল); ব্যবহার নীল পুঁতি এবং সেফার্ডিক এবং মিজরাহি ইহুদি সম্প্রদায়ের অন্যান্য কাঁচের তাবিজ (যেখানে চাক্ষুষ অনুশীলন বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় ঐতিহ্যের সাথে উল্লেখযোগ্যভাবে মিলিত হয়); এবং ব্যবহার নির্দিষ্ট গীতসংহিতা (বিশেষ করে গীতসংহিতা ১২১, "আমি আমার চোখ পাহাড়ের দিকে তুলি") মৌখিক সুরক্ষামূলক সূত্র হিসাবে।

ট্র্যাচটেনবার্গের ইহুদি জাদু এবং কুসংস্কার (১৯৩৯) মধ্যযুগীয় আশকেনাজি আয়িন হারা জটিলতা ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত করে। বইটি ঐতিহাসিক উইসেনশ্যাফ্ট ডেস জুডেনটাম (ইহুদি ধর্মের বিজ্ঞান) এর পণ্ডিত ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এটি মানক রেফারেন্স হিসাবে রয়ে গেছে; একটি আরও সাম্প্রতিক এবং পরিপূরক রেফারেন্স হল যোশুয়া ট্র্যাচটেনবার্গএর পূর্বের শয়তান এবং ইহুদিরা (ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৪৩, ইহুদি-বিদ্বেষী রক্ত ​​অপবাদ এবং সম্পর্কিত বিতর্ক নিয়ে), এবং পণ্ডিত ঐতিহ্য পরবর্তী পণ্ডিতদের দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হয়েছে যার মধ্যে রয়েছে গিডিয়ন বোহাকএর প্রাচীন ইহুদি জাদু: একটি ইতিহাস (কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৮) এবং যুভাল হারারিএর কাব্বালার উত্থানের আগে ইহুদি জাদু (ওয়েইন স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৭)।

ইহুদি আয়িন হারা এই ঐতিহ্যটি সত্যিই বিভিন্ন ধর্মীয় গোষ্ঠী এবং শ্রেণি জুড়ে বিস্তৃত। এই বিশ্বাসটি আশকেনাজি, সেফার্ডিক, মিজরাহি, ইয়ামেনাইট এবং ইথিওপিয়ান ইহুদি সম্প্রদায়, অর্থোডক্স, কনজারভেটিভ, রিফর্ম এবং ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদি জনগোষ্ঠী জুড়ে এবং মধ্যযুগীয় ইউরোপ থেকে আধুনিক প্রবাস পর্যন্ত ইহুদিদের ভৌগলিক বিস্তৃতির সম্পূর্ণ পরিসরে নথিভুক্ত করা হয়েছে। এই বিশ্বাসের আনুষ্ঠানিক হালাখিক (আইনি) অবস্থা নিয়ে বিতর্ক হয়েছে (মাইমোনাইডসের যুক্তিবাদী ঐতিহ্য সন্দিহান; কাব্বালিস্টিক এবং লোক-ধার্মিক ঐতিহ্য গ্রহণকারী), কিন্তু লোক-সুরক্ষামূলক অনুশীলনগুলি প্রায় সমস্ত ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে বর্তমান পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে।

সমসাময়িক ট্যাটু কাজের জন্য আয়িন হারা ঐতিহ্যটি ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে প্রচলিত উৎসগুলির মধ্যে একটি সরবরাহ করে। একজন ইহুদি যিনি একটি এভিল-আই বা হামসা ট্যাটু করিয়েছেন, তিনি হিব্রু বাইবেল থেকে মধ্যযুগীয় আশকেনাজি এবং সেফার্ডিক অনুশীলন হয়ে আধুনিক বর্তমান পর্যন্ত বিস্তৃত একটি অবিচ্ছিন্নভাবে নথিভুক্ত ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করছেন; এই প্রতীকগুলি ইহুদি ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক পরিচয়ের মধ্যে স্বাচ্ছন্দ্যে বসে। ট্যাটু করার উপর ইহুদিদের কঠোর নিষেধাজ্ঞা (লেভিটিকাস ১৯:২৮ থেকে নেওয়া, "তোমরা মৃতদের জন্য তোমাদের শরীরে কোনো কাটাছেঁড়া করবে না, বা নিজেদের উপর কোনো উল্কি চিহ্ন তৈরি করবে না") observant ইহুদিদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিবেচনা হিসাবে রয়ে গেছে এবং যারা পরামর্শ চান তাদের জন্য একজন যোগ্য রাব্বাইনিক কর্তৃপক্ষের সাথে আলোচনা করা উচিত; তবে, প্রতীকগুলি ইহুদি লোক-তাবিজ ঐতিহ্যের মধ্যেই স্বাচ্ছন্দ্যে রয়েছে।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃতআইন হারা আয়িন হারা ঐতিহ্যগুলি সুপ্রতিষ্ঠিত।

---

আরবি আইন আল-হাসুদ (عين الحسود) এবং বৃহত্তর ইসলামী ঐতিহ্য

আরবি ঐতিহ্য আইন আল-হাসুদ (عين الحسود, "হিংসুটে চোখ") এবং বৃহত্তর ধারণা আইন (عين, "চোখ"; এই প্রসঙ্গে, ক্ষতিকারক দৃষ্টি) এভিল-আই বিশ্বাসের প্রধান মুসলিম-ঐতিহ্য ভিত্তি সরবরাহ করে। প্রধান পণ্ডিত রেফারেন্স হল আনমারি সিমেলএর ইসলামী রহস্যবাদ এবং লোক-অনুশীলনের উপর কাজের ধারা, যার মধ্যে রয়েছে ঈশ্বরের চিহ্নের পাঠোদ্ধার: ইসলামের জন্য একটি ফেনোমেনোলজিকাল অ্যাপ্রোচ (স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস, ১৯৯৪) এবং তার বৃহত্তর রচনা; ইসলামী লোক-ধর্মীয় অনুশীলনের উপর তার কাজের মাধ্যমে এভিল-আই নিয়ে নির্দিষ্ট আলোচনা পাওয়া যায়।

ইসলামী ঐতিহ্য কুরআনিক উপাদান থেকে উদ্ভূত যা এভিল-আইকে নির্দেশ করে বলে পড়া হয়, যার মধ্যে রয়েছে সূরা আল-ফালাক (১১৩) এবং সূরা আন-নাস (১১৪), কুরআনের দুটি চূড়ান্ত ছোট সূরা যা সম্মিলিতভাবে মু'আউইযাতাইন ( "দুই আশ্রয়") নামে পরিচিত, যা হিংসুটে প্রাণীদের ক্ষতি থেকে সুরক্ষা চায় (সূরা আল-ফালাক আয়াত ৫: "এবং হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে")। সূরা ইউসুফ (১২), আয়াত ৬৭, যেখানে Jacob তার পুত্রদের বিভিন্ন গেট দিয়ে শহরে প্রবেশ করার পরামর্শ দিয়েছেন (কিছু ভাষ্যকার এটিকে একটি বড় পারিবারিক গোষ্ঠীর উপস্থিতির মাধ্যমে এভিল-আই আকর্ষণ করার বিরুদ্ধে সুরক্ষা হিসাবে পড়েছেন), এটি আরেকটি সাধারণভাবে উদ্ধৃত কুরআনিক ভিত্তি। হাদিস সাহিত্য (নবী মুহাম্মদের সাথে সম্পর্কিত ঐতিহ্যের সংগ্রহ) এভিল-আই নিয়ে একাধিক বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত করে, যার মধ্যে রয়েছে কানোনিকাল সহীহ আল-বুখারী এবং সহীহ মুসলিম সংকলন, যেখানে নবীকে বলতে শোনা যায় "অশুভ চোখের প্রভাব বাস্তব" (আল-'আইনু হাক্ক) এবং নির্দিষ্ট সুরক্ষামূলক সূত্রগুলির সুপারিশ করার জন্য যার মধ্যে রয়েছে মু'আউইযাতাইন এবং ব্যবহার রুকইয়াহ (সুরক্ষামূলক অনুশীলন হিসাবে কুরআনের তেলাওয়াত)।

ধারণাটি হাসাদ (ঈর্ষা) হিসাবে অশুভ চোখের সক্রিয় প্রক্রিয়া ইসলামিক চিন্তাধারার মধ্যে নৈতিক দুর্বলতা হিসাবে ঈর্ষার বৃহত্তর বিভাগ থেকে মতবাদগতভাবে পৃথক। চোখ ক্ষতি করে না প্রধানত দর্শকের ইচ্ছাকৃত বিদ্বেষের মাধ্যমে বরং ঈর্ষার নিজস্ব প্রক্ষেপণ শক্তির মাধ্যমে, যা একটি বাস্তব আধ্যাত্মিক-শারীরিক ঘটনা হিসাবে কাজ করে বলে মনে করা হয়। সুরক্ষামূলক ব্যবস্থাগুলির মধ্যে রয়েছে মৌখিক সূত্র (তেলাওয়াত মু'আউইযাতাইন, আয়াত আল-কুরসি, "সিংহাসনের আয়াত" সূরা আল-বাকারা ২:২৫৫, এবং বিসমিল্লাহ), হামসা (আরবি খামসা, খোলা ডান হাত, যা অনেক সুন্নি এবং শিয়া ঐতিহ্যে ফাতিমার হাত নামেও পরিচিত, নবীর কন্যার নামে নামকরণ করা হয়েছে), এবং বৃহত্তর ইসলামিক ভূমধ্যসাগরীয় এবং পারস্য বিশ্বে নীল এবং ফিরোজা কাঁচের তাবিজের ব্যাপক ব্যবহার।

সুরক্ষামূলক তাবিজের আনুষ্ঠানিক মর্যাদা সম্পর্কে ইসলামিক ঐতিহ্য অভ্যন্তরীণভাবে ভিন্ন। কঠোর সালাফি এবং ওয়াহাবি ঐতিহ্যগুলি মূলত শারীরিক তাবিজ (তামাইম) কে শিরক (ঈশ্বরের সাথে অন্য শক্তিকে যুক্ত করা) হিসাবে আপত্তি জানায়, একচেটিয়াভাবে কুরআনের মৌখিক তেলাওয়াত পছন্দ করে। মূলধারার সুন্নি এবং শিয়া ঐতিহ্যগুলি আরও অনুমতিমূলক, কুরআনের আয়াত বা সাধারণ সুরক্ষামূলক প্রতীক বহনকারী তাবিজগুলিকে বৈধ লোক অনুশীলন হিসাবে বিবেচনা করে। তুর্কি নাজার বোনকুক, যদিও তুরস্ক এবং বৃহত্তর তুর্কি এবং ইসলামিক বিশ্বে ব্যাপকভাবে পরিধান করা হয়, এটি কঠোরভাবে ধর্মীয় মূলধারার পরিবর্তে অনুমতিমূলক লোক-অনুশীলন শ্রেণীর মধ্যে পড়ে।

ইসলামিক অশুভ চোখের জটিলতার ভৌগলিক বিস্তার পশ্চিম আফ্রিকা (যেখানে ঐতিহ্য বৃহত্তর প্যান-আফ্রিকান সুরক্ষামূলক-তাবিজ ঐতিহ্যের সাথে মিশে যায়) থেকে উত্তর আফ্রিকা, লেভান্ট, আরব উপদ্বীপ, আনাতোলিয়া, ইরানি মালভূমি, মধ্য এশিয়া, দক্ষিণ এশিয়ার উপমহাদেশ এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত। ইসলামিক বিতরণের এই ব্যাপকতা সমসাময়িক প্রবাসী এবং আন্তর্জাতিক প্রচলনে অশুভ চোখের প্রতীকী ঐতিহ্যের বিশ্বব্যাপী বিস্তারের অনেকটাই ব্যাখ্যা করে।

সমসাময়িক ট্যাটু কাজের জন্য ইসলামিক আইন আল-হাসুদ ঐতিহ্য বৃহত্তর জটিলতার অন্যতম প্রধান ভিত্তি। অশুভ চোখের, হামসা (ফাতিমার হাত), বা সম্পর্কিত সুরক্ষামূলক প্রতীকী চিত্রের একজন মুসলিম পরিধানকারী কুরআনিক এবং হাদিস ভিত্তির সাথে একটি অবিচ্ছিন্নভাবে নথিভুক্ত ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করছেন। ট্যাটু সম্পর্কে প্রচলিত সুন্নি এবং শিয়া ঐতিহ্যগত অবস্থানগুলি সাধারণত সীমাবদ্ধ (প্রচলিত পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা, হাদিস উপাদানের উপর ভিত্তি করে, ট্যাটুগুলিকে হারামহিসেবে গণ্য করে); প্রতীকী চিত্রটি সমস্যা নয়, বরং এটি ট্যাটু করার কাজটি। ধর্মপ্রাণ মুসলিম পটভূমির পরিধানকারীদের যারা পরামর্শ চান তাদের একজন যোগ্য ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের সাথে অনুশীলনটি নিয়ে আলোচনা করা উচিত; প্রতীকী চিত্রটি ট্যাটু প্রশ্ন নির্বিশেষে বৃহত্তর ইসলামিক লোক-সুরক্ষামূলক ঐতিহ্যের মধ্যে স্বাচ্ছন্দ্যে বসে।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃত। আইন আল-হাসুদ ঐতিহ্যের কুরআনিক, হাদিস এবং লোক-অনুশীলন ভিত্তিগুলি ইসলামিক স্টাডিজ পণ্ডিত সাহিত্যে ভালভাবে নথিভুক্ত।

---

ইতালীয় মালোচ্চিও এবং কর্নিচেল্লো

ইতালীয় ঐতিহ্য ম্যালোচিও (আক্ষরিক অর্থে "খারাপ চোখ"; কখনও কখনও জেত্তাতুরা দক্ষিণ ইতালীয় উপভাষা রেজিস্টারে, ক্রিয়া থেকে জেত্তারে, "ছুঁড়ে মারা", দৃষ্টির প্রক্ষেপণমূলক নিক্ষেপের উল্লেখ করে) হল সবচেয়ে নথিভুক্ত পশ্চিম ভূমধ্যসাগরীয় অশুভ চোখের ঐতিহ্যগুলির মধ্যে একটি এবং আধুনিক ইতালীয়-আমেরিকান প্রবাসে সবচেয়ে সরাসরিভাবে নোঙর করা যা উত্তর আমেরিকান প্রচলনে প্রতীকী চিত্রটি বহন করেছে। সমসাময়িক ইতালীয় এবং ইতালীয়-আমেরিকান প্রেক্ষাপটের প্রধান পণ্ডিত রেফারেন্স হল সাবিনা ম্যাগলিওকোএর উইচিং কালচার: ফোকলোর অ্যান্ড নিও-পাগানিজম ইন আমেরিকা (ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভানিয়া প্রেস, ২০০৪), যা উত্তর আমেরিকায় লোক-জাদুকরী অনুশীলনের বৃহত্তর চিকিৎসার মধ্যে ইতালীয়-আমেরিকান ম্যালোচিও ঐতিহ্যের বিস্তৃত আলোচনা অন্তর্ভুক্ত করে; সার্ডিনিয়া এবং দক্ষিণ ইতালিতে ইতালীয় লোক ক্যাথলিক ধর্মের উপর তার পূর্ববর্তী কাজ অতিরিক্ত নৃতাত্ত্বিক গভীরতা সরবরাহ করে।

ইতালীয় ম্যালোচিও ঐতিহ্য উত্তর এবং দক্ষিণ ইতালির আঞ্চলিক উভয় প্রেক্ষাপটে নথিভুক্ত করা হয়েছে, বিশেষ করে দক্ষিণ ইতালিতে (সিসিলি, ক্যালাব্রিয়া, ক্যাম্পানিয়া, পুলিয়া, বাসিলিকাতা) এবং সার্ডিনিয়াতে নিবিড় নৃতাত্ত্বিক নথিভুক্তকরণ সহ। প্রক্রিয়াটি হল স্ট্যান্ডার্ড প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় কাঠামো: দৃষ্টিতে বহন করা ঈর্ষা ক্ষতি প্রক্ষেপণ করে, যা প্রায়শই মাথাব্যথা, বমি বমি ভাব, ক্লান্তি, ব্যবসায়িক ক্ষতি, শিশুর অসুস্থতা বা পশুসম্পদের ক্ষতি হিসাবে প্রকাশ পায়। কিছু দক্ষিণ ইতালীয় ঐতিহ্যে রোগ নির্ণয়ের অনুশীলন হল এক বাটি জলে জলপাই তেল ফেলে দেওয়া এবং বিচ্ছুরণের ধরণ পর্যবেক্ষণ করা; নির্দিষ্ট বিচ্ছুরণের ধরণ একটি ম্যালোচিও নিক্ষেপের উপস্থিতি এবং উৎস নির্দেশ করে এবং সংশ্লিষ্ট প্রতি-অনুশীলনগুলি নির্ধারণ করে।

বিরুদ্ধে প্রধান ইতালীয় অ্যাপোট্রোপাইক তাবিজ ম্যালোচিও হল কর্নিকেলো (বা কোর্নো, "ছোট শিং"), মানো কর্নুটো (ভঙ্গিমাযুক্ত "শিংযুক্ত হাত"), এবং মানো ফিগা ("ডুমুর হাত" অঙ্গভঙ্গি)। প্রতিটি প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় অ্যাপোট্রোপাইক-বিচ্যুতি যুক্তির বৃহত্তর কাঠামোর মধ্যে কাজ করে।

বেগুন ফুলের কর্নিকেলো একটি ছোট মোচড়ানো-শিং-আকৃতির লকেট যা ঐতিহ্যগতভাবে তৈরি লাল প্রবাল (ভূমধ্যসাগরীয় কোরালিয়াম রুব্রাম), সোনা, রূপা, বা আধুনিক উৎপাদনে কাঁচ বা প্লাস্টিকেরও তৈরি। আকৃতিটি একটি শৈল্পিক পশুর শিং থেকে উদ্ভূত (বিভিন্নভাবে ষাঁড়, মেষপালক, বা আফ্রিকান ইল্যান্ড শিং হিসাবে চিহ্নিত), এবং এই রূপটি অন্তত মধ্যযুগ থেকে বর্তমান পর্যন্ত ইতালীয় অ্যাপোট্রোপাইক-জুয়েলারি উৎপাদনে নথিভুক্ত। কর্নিচেলো প্রধানত ব্যক্তিগত লকেট হিসাবে বা চাবির রিং, গাড়ির আয়না এবং গৃহস্থালীর অলঙ্কারগুলিতে সংযুক্ত হিসাবে পরা হয়। প্রবাল সংস্করণটি হল প্রথাগত রূপ এবং এটি নৃতাত্ত্বিক রেকর্ডে সবচেয়ে বেশি নথিভুক্ত; রঙটি লাল ইতালীয় অ্যাপোট্রোপাইক শব্দভান্ডারের মধ্যে তাৎপর্যপূর্ণ (লাল প্রবাল এবং লাল ফিতা কর্নিচেলো ছাড়াও সুরক্ষামূলক আইটেম হিসাবে ব্যাপকভাবে দেখা যায়)।

বেগুন ফুলের মানো কর্নুটো (আক্ষরিক অর্থে "শিংযুক্ত হাত") হল অঙ্গভঙ্গি যেখানে তর্জনী এবং কনিষ্ঠা আঙ্গুল প্রসারিত থাকে যখন মধ্যমা এবং অনামিকা আঙ্গুল ভাঁজ করা থাকে এবং বুড়ো আঙুল দিয়ে ধরা থাকে; ফলে সৃষ্ট সিলুয়েট শিংয়ের মতো দেখায়। অঙ্গভঙ্গিটি ব্যবহার করা হয় (সাধারণত বিচক্ষণতার সাথে, শরীরের পাশে বা নীচের দিকে নির্দেশিত) যখন ম্যালোচিও সন্দেহ করা হয় যে এটি অবিলম্বে উপস্থিত রয়েছে। অঙ্গভঙ্গিটি আধুনিক ইতালীয় এবং ইতালীয়-আমেরিকান ব্যবহারে জটিল হয়ে উঠেছে কারণ এটি পরে বিশ্বব্যাপী রক-মিউজিক সাবকালচারে "ডেভিল হর্নস" বা "হেভি মেটাল স্যালুট" হিসাবে গৃহীত হয়েছে, যা ১৯৭০-এর দশকে ব্ল্যাক সাবাথ এবং রেইনবো-র রনি জেমস ডিও তার ইতালীয় দাদির ম্যালোচিও-প্রতিরোধী অঙ্গভঙ্গি থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে জনপ্রিয় করেছিলেন; ক্রস-সাংস্কৃতিক মিশ্রণ মূল অ্যাপোট্রোপাইক তাৎপর্যকে ব্যাপকভাবে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করেছে।

বেগুন ফুলের মানো ফিগা (the "fig hand") হল দ্বিতীয় অঙ্গভঙ্গি যেখানে বুড়ো আঙুলটি বন্ধ মুষ্টির মধ্যে তর্জনী এবং মধ্যমা আঙ্গুলের মধ্যে রাখা হয়; অঙ্গভঙ্গিটি মহিলাদের যৌনাঙ্গের একটি শৈল্পিক উপস্থাপনা এবং এটি রোমান ফ্যাসিনাম (অশ্লীল চিত্র যা অশুভ দৃষ্টিকে চমকে দিতে বা বিভ্রান্ত করতে ব্যবহৃত হয়) চালিত একই প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় অ্যাপোট্রোপাইক-বিচ্যুতি যুক্তির মধ্যে কাজ করে। মানো ফিগা ইতালীয়, আইবেরিয়ান এবং ল্যাটিন আমেরিকান ক্যাথলিক লোক ঐতিহ্যের মধ্যে নথিভুক্ত; অঙ্গভঙ্গির পর্তুগিজ এবং ব্রাজিলিয়ান রূপগুলি নৃতাত্ত্বিক রেকর্ডে বিশেষভাবে ভালভাবে নথিভুক্ত। প্রবাল ফিগা লকেটগুলি কর্নিচেলোর মতো একই ডায়াস্পোরিক বিতরণে সাধারণ।

ইতালীয় ক্যাথলিক চার্চের আনুষ্ঠানিক অবস্থান ম্যালোচিও জটিল ঐতিহাসিকভাবে দ্বিধাবিভক্ত হয়েছে। কঠোর শিক্ষাগত ধর্মতত্ত্ব বিশ্বাসকে কুসংস্কার হিসাবে বিবেচনা করে যা প্রভিডেন্স সম্পর্কিত অর্থোডক্স ক্যাথলিক শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; লোক-ক্যাথলিক অনুশীলন জটিলটিকে প্রার্থনার সাথে, কর্নিসেলির পাশাপাশি ধর্মীয় পদক পরার সাথে এবং সাধুদের আহ্বানের সাথে (বিশেষ করে সেন্ট লুসিয়া, দৃষ্টিশক্তি এবং চোখের-সম্পর্কিত রোগের পৃষ্ঠপোষক, এবং পদুয়ার সেন্ট অ্যান্টনি, সাধারণ সুরক্ষার জন্য আহ্বান করা হয়েছে)। দক্ষিণ ইতালির প্রধান ক্যাথলিক পাদ্রীরা ঐতিহাসিকভাবে সহ্য করেছে বা বেছে বেছে লোক-ক্যাথলিকদের সাথে জড়িত ছিল ম্যালোচিও সক্রিয়ভাবে দমন করার পরিবর্তে অনুশীলন করুন। কার্লো লেভিএর স্মৃতিকথা ক্রিস্টো সি এ ফার্মাটো এ বলি (খ্রিস্ট ইবোলিতে থামলেন(ইনাউদি, 1945), লুকানিয়াতে তার 1935 থেকে 1936 সালের রাজনৈতিক নির্বাসনে (আধুনিক ব্যাসিলিকাটা) নথিভুক্ত করা হল বিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগের দক্ষিণ ইতালীয় লোক-ক্যাথলিক অনুশীলনের প্রধান সাহিত্যিক ডকুমেন্টেশন। ম্যালোচিও- সম্পর্কিত উপাদান।

ইতালীয়-আমেরিকান প্রবাসীরা বহন করেছে ম্যালোচিও ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে উত্তর আমেরিকার প্রচলনে ঐতিহ্য দক্ষিণ ইতালি থেকে মহান অভিবাসনের মাধ্যমে (1880 থেকে 1924, 1960-এর দশকে অবিরত অভিবাসনের সাথে)। কর্নিসেলি এবং মানো কর্নুটো এবং মানো ফিগা ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক সম্প্রদায়গুলিতে দুলগুলি ব্যাপকভাবে পরিধান করা হয় এবং প্রতিমাবিদ্যা সমসাময়িক উলকি অনুশীলনে প্রবেশ করেছে বিশেষ করে পূর্ব উপকূল জুড়ে ইতালীয়-আমেরিকান শহুরে ট্যাটু করার ঐতিহ্য। দ ম্যালোচিও জটিলটি একটি বিস্তৃত ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক লোক-ধর্মীয় শব্দভান্ডারের মধ্যে বসে যা অন্তর্ভুক্ত পবিত্র হৃদয়মতো Madonna, নির্দিষ্ট আঞ্চলিক বা পারিবারিক ভক্তির পৃষ্ঠপোষক সাধু, এবং সেন্ট লুসি (সান্তা লুসিয়া) চোখের আইকনোগ্রাফি।

সমসাময়িক উলকি কাজ ইতালীয় জন্য ম্যালোচিও ঐতিহ্য তুর্কি-গ্রীক-হেলেনিক থেকে পৃথক একটি নথিভুক্ত পশ্চিম-ভূমধ্যসাগরীয় নোঙ্গর সরবরাহ করে নাজার ঐতিহ্য কর্নিসেলো হল সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা ইতালীয় অ্যাপোট্রপিক উপাদান, যা প্রায়শই স্ট্যান্ড-অ্যালোন রেড-কোরাল বা সোনার দুল কম্পোজিশন হিসাবে রেন্ডার করা হয় বা এর সাথে পেয়ার করা হয়। হামসা, চোখ, বা ক্যাথলিক ধর্মীয় মূর্তিবিদ্যা। দ মানো কর্নুটো এবং মানো ফিগা উলকি কাজে অঙ্গভঙ্গি কম দেখা যায় কিন্তু ইতালীয়-আমেরিকান শহুরে উলকি ঐতিহ্যের মধ্যে নথিভুক্ত করা হয়। পাঠটি ইতালীয় লোক-ক্যাথলিক শব্দভান্ডারের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে অ্যাপোট্রোপাইক এবং ইতালীয়-আমেরিকান সনাক্তকরণ এবং বিস্তৃত প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় প্রতিরক্ষামূলক ঐতিহ্যের মধ্যে আরামদায়কভাবে অতিক্রম করে।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃত. ইতালীয় ম্যালোচিও ঐতিহ্য এবং এর প্রধান আইকনোগ্রাফিক উপাদানগুলি (কর্নিসেলো, মানো কর্নুটো, মানো ফিগা) নৃতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক সাহিত্যে ভালভাবে নথিভুক্ত।

---

গ্রীক ভাস্কানিয়া (βασκανία)

আধুনিক গ্রীক ঐতিহ্য ভাস্কনিয়া (βασκανία, "দুষ্ট চোখ"; শাস্ত্রীয় গ্রীক হিসাবে একই মূল থেকে ভ্যাস্কানিয়া) হল ক্লাসিক্যালের সমসাময়িক হেলেনিক ধারাবাহিকতা অপথালমোস ভাস্কানোস ঐতিহ্য উপরে আলোচনা করা হয়েছে. সমসাময়িক গ্রীক প্রেক্ষাপটের জন্য প্রধান পণ্ডিতের উল্লেখ চার্লস স্টুয়ার্টএর দানব এবং শয়তান: আধুনিক গ্রীক সংস্কৃতিতে নৈতিক কল্পনা (প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯১), সমসাময়িক গ্রীক লোক-ধর্মীয় ঐতিহ্যের একটি নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন যার মধ্যে রয়েছে ভাস্কনিয়া এবং আধুনিক গ্রীক গ্রাম ও শহুরে প্রেক্ষাপটে সম্পর্কিত অ্যাপোট্রোপাইক অনুশীলন।

আধুনিক গ্রীক ঐতিহ্যের প্রক্রিয়াটি হল সাধারণ প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় কাঠামো: দৃষ্টিতে বহন করা ঈর্ষা (গ্রীক ফথোনোস, "ঈর্ষা") তার বস্তুর উপর ক্ষতি প্রক্ষেপ করে, যা সাধারণত মাথাব্যথা, বমি বমি ভাব, ক্লান্তি এবং সাধারণ অসুস্থতা হিসাবে প্রকাশ পায়। রোগ নির্ণয়ের অনুশীলন জড়িত কসেমাতিসমা (ξεμάτιασμα"আন-আইয়িং"), একটি মৌখিক সুরক্ষামূলক আচার যেখানে একজন আত্মীয় বা সম্প্রদায়ের প্রবীণ নির্দিষ্ট প্রার্থনা সূত্র পাঠ করেন, কখনও কখনও জল ভর্তি বাটিতে জলপাই তেল ফোঁটা ফোঁটা করে (দক্ষিণ ইতালীয়তে নথিভুক্ত একই রোগ নির্ণয়ের অনুশীলন ম্যালোচিও ঐতিহ্য)। তেলের বিচ্ছুরণ প্যাটার্ন নিক্ষেপের উপস্থিতি এবং তীব্রতা নির্দেশ করে; নির্দিষ্ট বিচ্ছুরণ প্যাটার্ন উপযুক্ত প্রতি-অনুশীলন নির্ধারণ করে।

গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট অশুভ চোখের বিরুদ্ধে প্রার্থনা (গ্রীক Evchí katá baskanías, Εὐχὴ κατὰ βασκανίας) যার কৃতিত্ব সেন্ট বাসিল দ্য গ্রেট (আনুমানিক ৩৩০ থেকে ৩৭৯ খ্রিস্টাব্দ) এবং মিক্রন ইউচোলজিয়ন (গ্রীক অর্থোডক্স যাজকদের দ্বারা ধর্মীয় এবং ধর্মোপদেশমূলক অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত "ছোট প্রার্থনার বই")। প্রার্থনাটি ঈশ্বরকে "প্রতিটি শয়তানি কার্যকলাপ, দানবীয়, জাদুকরী, জাদুকরী এবং ঈর্ষান্বিত চোখ" থেকে সুরক্ষা চাইতে বলে। আনুষ্ঠানিক গ্রীক অর্থোডক্স ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে অশুভ চোখের ঘটনার ধর্মীয় স্বীকৃতি হল বৃহত্তর প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় লোক-বিশ্বাসের জটিলতার মূলধারার খ্রিস্টান ধর্মীয় অনুশীলনে সবচেয়ে সরাসরি প্রাতিষ্ঠানিক একীকরণের একটি। প্রার্থনাটি অর্থোডক্স পুরোহিতদের দ্বারা প্যারিশিয়ানদের অনুরোধে পাঠ করা হয় যারা সন্দেহ করে যে তারা ভাস্কনিয়া.

দ্বারা আক্রান্ত হয়েছেন। ভাস্কনিয়া এর বিরুদ্ধে গ্রীক অ্যাপোট্রোপাইক তাবিজগুলির মধ্যে রয়েছে নীল কাঁচের চোখের পুঁতি (গ্রীক মাটি, μάτι, "চোখ"; বিশেষ করে নীল অশুভ চোখের তাবিজ), স্ট্যাভরোস (খ্রিস্টান ক্রস, প্রায়শই একটি ছোট সোনার বা রূপার লকেট হিসাবে পরা হয় মাটিএর পাশাপাশি), নির্দিষ্ট সুরক্ষামূলক বাক্যাংশ সহ "ফটু-ফটু-ফটু" (তিনটি ছোট থুতু ফেলার শব্দ জড়িত একটি মৌখিক অ্যাপোট্রোপাইক, প্রায়শই মৌখিক বাক্যাংশ সহ "না মিন সে মাতিয়াসো" ("আমি তোমাকে চোখে দেখব না") যখন একটি শিশু বা অন্য দুর্বল ব্যক্তিকে প্রশংসা করা হয়), এবং রসুন (গ্রীক স্কোর্ডো, একটি সুরক্ষামূলক ভেষজ হিসাবে পরিবারে ঝোলানো হয়)। নীল গ্রীক মাটি চিত্রগতভাবে তুর্কি নাজার বোনকুক এর সাথে খুব কাছাকাছি (দুটি ঐতিহ্য সংলগ্ন এবং ঐতিহাসিক ভাবে আনাতোলিয়ান-এজিয়ান সাংস্কৃতিক অঞ্চলের জুড়ে সম্পর্কিত), প্রধান চিত্রগত পার্থক্যগুলি কেন্দ্রীয় মণির রেন্ডারিং এবং সমকেন্দ্রিক রিংগুলির আপেক্ষিক অনুপাতের সামান্য পরিবর্তন।

গ্রীক ঐতিহ্য গ্রীক অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং ঐতিহাসিক গ্রীক-ভাষী ইহুদি (রোমানিওট) এবং গ্রীক মুসলিম উভয় জনগোষ্ঠীর মধ্যে নথিভুক্ত, বিস্তৃত অনুশীলন গ্রীক-ভাষী সাংস্কৃতিক অঞ্চলের আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় সীমানা অতিক্রম করে। সমসাময়িক প্রবাসী (বিশেষ করে মাটি এর উল্লেখযোগ্য গ্রীক-আমেরিকান জনসংখ্যা, গ্রীক-অস্ট্রেলিয়ান জনসংখ্যা এবং পশ্চিম ইউরোপ জুড়ে গ্রীক সম্প্রদায়) আন্তর্জাতিক প্রচলনে ঐতিহ্য বহন করে; গ্রীক-আমেরিকান অর্থোডক্স খ্রিস্টান মাটি লকেট বা

মাতি ভাস্কনিয়া সমসাময়িক ট্যাটু কাজের জন্য গ্রীক নাজার বোনকুক ঐতিহ্য একটি হেলেনিক-ঐতিহ্য নোঙ্গর সরবরাহ করে যা চিত্রগতভাবে তুর্কি মাটি এর খুব কাছাকাছি কিন্তু ধর্মীয় এবং জাতিগত নিবন্ধে সাংস্কৃতিকভাবে স্বতন্ত্র। নীল-কাঁচের

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃতআত্মবিশ্বাসের স্তর: ভাস্কনিয়া . আধুনিক গ্রীক ভ্যাস্কানিয়া ঐতিহ্য এবং ক্লাসিক্যাল

---

দক্ষিণ এশীয় বুরি নাজার এবং দৃষ্টি দোষম

নোঙ্গরের সাথে এর সংযোগ নৃতাত্ত্বিক এবং অর্থোডক্স ধর্মীয় সাহিত্যের জুড়ে সুপ্রতিষ্ঠিত। দক্ষিণ এশীয় বুরি নাজার এবং দৃষ্টি দোষমদক্ষিণ এশীয় অশুভ চোখের ঐতিহ্য হিন্দু, শিখ, মুসলিম, জৈন এবং খ্রিস্টান দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায় জুড়ে বিস্তৃত এবং ভারতীয় উপমহাদেশ, শ্রীলঙ্কা, নেপাল, বাংলাদেশ এবং পাকিস্তানের প্রায় সমস্ত আঞ্চলিক এবং ভাষাগত প্রেক্ষাপটে নথিভুক্ত। প্রধান ইংরেজি-ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স হল দ্য ইভিল আই এর "দ্য ইভিল আই: এনভি অ্যান্ড গ্রীড অ্যামং দ্য পাটিদার অফ সেন্ট্রাল গুজরাট" ম্যালোনির সম্পাদনায়, দ্য ইভিল আই: এ কেস বুক(কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৭৬; পরে ডান্ডেসের সংকলনে, বুড়ি নজর ১৯৮১), পোককের ১৯৫০-এর দশকে মধ্য গুজরাটে নৃতাত্ত্বিক ফিল্ডওয়ার্কের উপর ভিত্তি করে। প্রধান সংস্কৃত এবং আঞ্চলিক ভারতীয় ভাষার পদগুলির মধ্যে রয়েছে বুরি নাজার(হিন্দি/উর্দু, "খারাপ চোখ"; কখনও কখনও দৃষ্টি দোষাম (সংস্কৃত-উদ্ভূত, "দৃষ্টির অভিশাপ"; দক্ষিণ ভারতীয় তামিল, তেলুগু, মালায়ালাম এবং কন্নড় প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত), নজর (বাংলা রূপ), এবং বৃহত্তর উপমহাদেশ জুড়ে একটি উল্লেখযোগ্য আঞ্চলিক শব্দভাণ্ডার।

এর কার্যপ্রণালীটি সাধারণ প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় কাঠামোর মতো তবে স্বতন্ত্র দক্ষিণ এশীয় সংযোজন সহ। সুরক্ষামূলক ব্যবস্থাগুলি একটি অস্বাভাবিক বিস্তৃত তালিকা জুড়ে বিস্তৃত: কলা তিলক (হিন্দি, "কালো চিহ্ন"; একটি ছোট বিন্দু কোহল (কাজল) বা কাঠকয়লা যা শিশুর কপালে বা কানের পিছনে লাগানো হয় যাতে একটি ছোট দৃশ্যমান দাগ তৈরি হয় যা ঈর্ষান্বিত প্রশংসা থেকে রক্ষা করে), নজর বট্টু (হিন্দি, একটি ছোট প্রতিরক্ষামূলক তাবিজ যা প্রায়শই বাড়ি, গাড়ি এবং ব্যবসায় ঝুলানো হয়, প্রায়শই মরিচ এবং লেবু অন্তর্ভুক্ত থাকে নিমবু মির্চি গঠনে উত্তর ভারতীয় বাণিজ্যিক পরিবেশে নথিভুক্ত), ধাগা (একটি কালো বা লাল সুতো যা কব্জি বা গোড়ালিতে পরা হয়, বিশেষ করে শিশু এবং ছোট বাচ্চাদের জন্য), নারকেল ভাঙা মন্দিরের পরিবেশে অশুভ শক্তি শোষণ বা প্রতিরোধ করার জন্য, কর্পূর শিখা ((কপুর)সন্ধ্যাবেলার আচারেআরতি(একটি প্রতিরক্ষামূলক অনুশীলন হিসাবে), এবং হলুদ এবং কুমকুম এর বৃহত্তর ব্যবহার প্রতিরক্ষামূলক চিহ্নে।

হিন্দু ঐতিহ্য বিশেষভাবে অশুভ চোখের জটিলতাকে দৃষ্টি (दृष्टि("দৃষ্টি, দৃষ্টি, দৃষ্টি"), এর বৃহত্তর ধারণার সাথে যুক্ত করে, যা শাস্ত্রীয় হিন্দু দর্শন এবং যোগে উভয় সাধারণ (সংবেদী দৃষ্টি) এবং উন্নত (আধ্যাত্মিক দৃষ্টি) রেজিস্টার ধারণ করে। দৃষ্টি দোষাম (দৃষ্টির অভিশাপ) হল দৃষ্টিএর নেতিবাচক বা অশুভ প্রকাশ, যেখানে দৃষ্টির প্রক্ষেপণ শক্তি উপকার করার পরিবর্তে ক্ষতি করে। সুরক্ষামূলক প্রতি-অনুশীলনের মধ্যে প্রায়শই দেবদেবীর কৌশলগত প্রদর্শন অন্তর্ভুক্ত থাকে (বিশেষ করে হনুমানবানর দেবতা, যার চিত্র উত্তর ভারতীয় বাণিজ্যিক এবং গার্হস্থ্য প্রেক্ষাপটে একটি প্রতিরক্ষামূলক ব্যক্তিত্ব হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়), নির্দিষ্ট প্রতিরক্ষামূলক মন্ত্রের ব্যবহার ( হনুমান চালিসা উত্তর ভারতীয় সবচেয়ে বেশি পাঠ করা প্রতিরক্ষামূলক পাঠ), এবং পূজা (ভক্তিপূর্ণ উপাসনা) গৃহস্থালি এবং মন্দিরের বেদীতে।

দক্ষিণ এশীয় মুসলিম ঐতিহ্য বৃহত্তর ইসলামিক আইন আল-হাসুদ জটিলতাকে (উপরে আলোচিত) অন্তর্ভুক্ত করে, যেখানে উল্লেখযোগ্য স্থানীয় হিন্দু-মুসলিম সমন্বিত অনুশীলন রয়েছে, বিশেষ করে দক্ষিণ এশীয় সুফি ঐতিহ্যে যা মুঘল এবং পরবর্তী মুঘল যুগে বিকশিত হয়েছিল। তা'বীজ (আরবি, "তাবিজ"; কখনও কখনও দক্ষিণ এশীয় প্রতিলিপিতে তাভিজ বানানে লেখা হয়), ছোট প্রতিরক্ষামূলক লকেট যাতে কুরআনের আয়াত বা অন্য কোনো প্রতিরক্ষামূলক লেখা থাকে, তা দক্ষিণ এশীয় মুসলিম সম্প্রদায় জুড়ে নথিভুক্ত এবং বৃহত্তর উপমহাদেশীয় লোক-তাবিজ ঐতিহ্যে হিন্দু এবং শিখ অনুশীলনে ব্যাপকভাবে প্রবেশ করেছে।

দক্ষিণ এশীয় শিখ ঐতিহ্য আনুষ্ঠানিকভাবে অশুভ চোখের বিশ্বাসকে কুসংস্কার হিসাবে প্রত্যাখ্যান করে যা শিখ গুরুদের শিক্ষার সাথে বেমানান (প্রধান ধর্মগ্রন্থের নোঙর হল গুরু গ্রন্থ সাহেব, যেখানে তাবিজ এবং কুসংস্কারাচ্ছন্ন অনুশীলনের উপর নির্ভরতাকে সমালোচনা করে একাধিক অনুচ্ছেদ রয়েছে), কিন্তু লোক অনুশীলন পাঞ্জাব এবং বৃহত্তর শিখ সম্প্রদায়ের মধ্যে অনেক শিখ সম্প্রদায়ের মধ্যে অব্যাহত রয়েছে, প্রায়শই হিন্দু এবং মুসলিম লোক অনুশীলনের সাথে সমন্বিতভাবে।

দক্ষিণ এশীয় প্রতীক যা সমসাময়িক ট্যাটু অনুশীলনে প্রবেশ করেছে তার মধ্যে রয়েছে কালো কলা তিলক বিন্দু (যা কখনও কখনও গালে বা কানের পিছনে একটি ছোট বিন্দু ট্যাটু হিসাবে দেখা যায়, যা ঐতিহ্যবাহী শিশু-সুরক্ষা অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে তৈরি), নজর বট্টু গঠন (ট্যাটু কাজে বিরল তবে নথিভুক্ত), এবং তুর্কি নাজার বোনকুক ঐতিহ্য থেকে নেওয়া অশুভ চোখের প্রতীকীতার বৃহত্তর ব্যবহার। উল্লেখযোগ্য দক্ষিণ এশীয় হিন্দু এবং মুসলিম প্রবাসীরা এই অনুশীলনগুলিকে বৃহত্তর বিশ্বব্যাপী প্রচলনে নিয়ে গেছে, বিশেষ করে যুক্তরাজ্য, উত্তর আমেরিকা এবং উপসাগরীয় রাষ্ট্রগুলিতে বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে দক্ষিণ এশীয় অভিবাসনের মাধ্যমে।

সমসাময়িক ট্যাটু কাজের জন্য দক্ষিণ এশীয় অশুভ চোখের ঐতিহ্য একটি গভীর, বহু-ধর্মীয় উৎস নোঙর সরবরাহ করে যা তুর্কি-গ্রীক-ভূমধ্যসাগরীয় নীল-কাঁচের ঐতিহ্যের চেয়ে প্রতীকীভাবে কম প্রমিত। দক্ষিণ এশীয়-শনাক্ত পরিধানকারীরা নির্দিষ্ট আঞ্চলিক এবং ধর্মীয় ঐতিহ্য থেকে আঁকতে পারে; প্রতীকীতা উল্লেখযোগ্য দক্ষিণ এশীয় প্রবাস জুড়ে উন্মুক্ত এবং হিন্দু, মুসলিম, শিখ, জৈন এবং খ্রিস্টান দক্ষিণ এশীয় পরিধানকারীদের মধ্যে স্বাচ্ছন্দ্যে অতিক্রম করে।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃত. দক্ষিণ এশীয় বুড়ি নজর এবং দৃষ্টি দোষাম ঐতিহ্যগুলি দক্ষিণ এশীয় নৃতাত্ত্বিক সাহিত্যে সুপরিচিত।

---

মেক্সিকান মাল দে ওজো এবং ডিমের শুদ্ধিকরণ ঐতিহ্য

মেক্সিকান (এবং বৃহত্তর ল্যাটিন আমেরিকান) মাল দে ওজো ("অশুভ চোখ") এবং সংশ্লিষ্ট হুয়েভো ("ডিম") পরিষ্কার করার ঐতিহ্য হল বৃহত্তর অশুভ চোখের জটিলতার প্রধান পশ্চিম গোলার্ধের সংক্রমণ, যা স্প্যানিশ বিজয় এবং পরবর্তী ঔপনিবেশিক এনকাউন্টারের মাধ্যমে আটলান্টিক জুড়ে বাহিত হয়েছিল এবং একটি স্বতন্ত্র মেক্সিকান এবং মেসোআমেরিকান লোক-সমন্বিত রূপে বিকশিত হয়েছিল। প্রধান ইংরেজি-ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স হল রবার্ট টি. ট্রটার II এবং জুয়ান আন্তোনিও চাভিরাএর কুরান্ডেরিসমো: মেক্সিকান আমেরিকান ফোক হিলিং (ইউনিভার্সিটি অফ জর্জিয়া প্রেস, ১৯৮১; দ্বিতীয় সংস্করণ ১৯৯৭), মেক্সিকান-আমেরিকান লোক-নিরাময় ঐতিহ্যের উপর মানক রেফারেন্স যার মধ্যে মাল দে ওজো রোগ নির্ণয় এবং চিকিৎসার ব্যাপক আলোচনা অন্তর্ভুক্ত। মেডিকেল অ্যানথ্রোপলজি এবং ১৯৮০ এবং ১৯৯০ এর দশকে তার পরবর্তী নৃতাত্ত্বিক প্রকাশনাগুলি নথিভুক্তিকরণকে প্রসারিত করে।

মেক্সিকান মাল দে ওজো ঐতিহ্য হল স্প্যানিশ ক্যাথলিক ঔপনিবেশিক সংক্রমণের মাধ্যমে বাহিত স্ট্যান্ডার্ড প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় কাঠামো এবং প্রাক-বিজয়ের মেসোআমেরিকান লোক-নিরাময় অনুশীলনের সাথে একীভূত (the curandero/curandero ঐতিহ্য উভয় আইবেরিয়ান এবং আদিবাসী মেসোআমেরিকান উৎস থেকে উদ্ভূত)। প্রক্রিয়াটি হল স্ট্যান্ডার্ড প্রজেক্টিভ দৃষ্টি: ঈর্ষা বা এমনকি শক্তিশালী প্রশংসা দৃষ্টির মাধ্যমে বস্তুর উপর ক্ষতি প্রজেক্ট করে, বিশেষ করে শিশু এবং ছোট বাচ্চাদের উপর, যারা বিশেষভাবে দুর্বল বলে মনে করা হয়।

মেক্সিকান কুরেন্ডারো ঐতিহ্যে limpia con হুয়েভো ("ডিম পরিষ্কারকরণ"): একটি তাজা মুরগির ডিম আক্রান্ত ব্যক্তির শরীরের উপর দিয়ে পাস করা হয়, নির্দিষ্ট প্রার্থনার সাথে (প্রায়শই প্রেরিতদের ধর্মমতো আমাদের পিতা, এবং একটি নির্দিষ্ট প্রতিরক্ষামূলক প্রার্থনা ভার্জেন দে গুয়াডালুপে অথবা সেন্ট মাইকেল দ্য আর্চেঞ্জেল); ডিমটি তারপর এক বাটি জলে ভেঙে দেওয়া হয় এবং একটি মাল দে ওজো কাস্টিং এর জন্য পর্যবেক্ষণ করা হয়। ডিমের সাদা অংশে নির্দিষ্ট প্যাটার্ন (ফিলামেন্ট, বুদবুদ, মেঘলা প্যাচ, নির্দিষ্ট আকার) একটি

বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থা মাল দে ওজো মেক্সিকান আজবছে (জেট পাথর, একটি কালো কয়লা-জাত রত্ন) ব্রেসলেট যা শিশুদের দ্বারা পরিধান করা হয়, প্রায়শই একটি ছোট প্রতিরক্ষামূলক হরিণের চোখের বীজ (ojo de venado, মুকুনা প্রজাতি, যার বীজটিতে একটি প্রাকৃতিক চোখের মতো চিহ্ন রয়েছে) এবং একটি মানো ফিগা তাবিজ (আইবেরিয়ান-প্রেরিত "ডুমুর হাত" অঙ্গভঙ্গি, ইতালীয় ম্যালোচিও বিভাগ উপরে আলোচিত); লাল সুতো শিশুদের কব্জিতে পরা হয়; যে ব্যক্তি শিশুর প্রশংসা বা প্রশংসা করেছে তাকেও স্পর্শ করতে দেওয়া হয় (স্পর্শটি অনিচ্ছাকৃত প্রজেক্টিভ ক্ষতিকে নিরপেক্ষ করে বলে মনে করা হয়, এই নীতির উপর যে দৃষ্টি নিক্ষেপকারীকে প্রজেকশন ভাঙার জন্য শারীরিক যোগাযোগের সাথে মিথস্ক্রিয়া সম্পূর্ণ করতে হবে); ক্যাথলিক ধর্মীয় পদক (বিশেষ করে ভার্জেন দে গুয়াডালুপেমতো পবিত্র হৃদয়, এবং স্ক্যাপুলার পদক); এবং ব্যবহার ধূপ এবং মোমবাতি গৃহস্থালী ভক্তি অনুশীলনে।

বেগুন ফুলের azabache এবং প্রবাল শিশু-সুরক্ষা ব্রেসলেট হল মেক্সিকান প্রতিরক্ষামূলক বস্তুগুলির মধ্যে একটি যা সবচেয়ে বেশি বিতরণ করা হয় এবং এটি ল্যাটিন আমেরিকান (মেক্সিকান, গুয়াতেমালান, ডোমিনিকান, পুয়ের্তো রিকান, কিউবান, কলম্বিয়ান, ভেনিজুয়েলান, এবং বৃহত্তর প্যান-হিস্পানিক ক্যাথলিক) সংস্করণের প্রধান আইকনোগ্রাফিক উৎস। ব্রেসলেটটিতে সাধারণত কালো আজাবাচের পুঁতি (প্রধান প্রতিরক্ষামূলক উপাদান), লাল প্রবালের পুঁতি (দ্বিতীয় প্রতিরক্ষামূলক রঙ), এবং একটি কেন্দ্রীয় মানো ফিগা বা চোখ তাবিজ; কালো এবং লাল রঙের সংমিশ্রণ হল প্রধান ল্যাটিন আমেরিকান রঙের স্বাক্ষর যা তুর্কি-গ্রীক-ভূমধ্যসাগরীয় ঐতিহ্যের থেকে আলাদা।

মেক্সিকান মাল দে ওজো ঐতিহ্য বৃহত্তর মেসোআমেরিকান আদিবাসী ঐতিহ্যের সাথে উল্লেখযোগ্যভাবে অতিক্রম করে, যার মধ্যে রয়েছে নাহুয়া, Maya, জাপোটেক, এবং মিক্সটেক নিরাময় ব্যবস্থা যা প্রাক-বিজয়ের মেসোআমেরিকান সৃষ্টিতত্ত্ব এবং আনুষ্ঠানিক কাঠামোর সাথে প্রজেক্টিভ-দৃষ্টি ধারণাটিকে একীভূত করে। সমসাময়িক মেক্সিকান curandero/curandero অনুশীলন এই সিনক্রেটিক সাবস্ট্রেটের উপর নির্ভর করে এবং বিশেষ করে জুয়ান আন্তোনিও চাভিরা, এলিসিও "চিও" টরেস, আন্তোনিও জাভালেটা, এবং বৃহত্তর সমসাময়িক মেক্সিকান-আমেরিকান লোক-নিরাময় গবেষণার কাজে ভালভাবে নথিভুক্ত।

মেক্সিকান-আমেরিকান প্রবাসীরা মাল দে ওজো ঐতিহ্যকে উত্তর আমেরিকার প্রচলনে নিয়ে গেছে বিংশ শতাব্দীর এবং একবিংশ শতাব্দীর উল্লেখযোগ্য অভিবাসনের মাধ্যমে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, বিশেষ করে দক্ষিণ-পশ্চিম, দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়া, টেক্সাস, বৃহত্তর মধ্য-পশ্চিম এবং পূর্ব উপকূলে। চিকানো এবং মেক্সিকান-আমেরিকান ট্যাটু সংস্কৃতি মাল দে ওজো জটিলকে চিকানো কালো-এবং-ধূসর একক-সূঁচ ঐতিহ্যবাহী ট্যাটুগুলির বৃহত্তর আইকনোগ্রাফিক শব্দভান্ডারে একীভূত করেছে, যার মধ্যে অনুশীলনকারীরা হলেন ফ্রেডি নেগ্রেতে (জন্ম ১৯৫৭, ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেস কালো-এবং-ধূসর চিকানো ঐতিহ্যের প্রধান উদ্ভাবক), Chuey Quএর প্রধান প্রাথমিক নথিtanar, এবং লস অ্যাঞ্জেলেস, সান আন্তোনিও, এল পাসো, এবং বৃহত্তর দক্ষিণ-পশ্চিম ট্যাটু দৃশ্য থেকে ১৯৭০ এর দশক থেকে কাজ করা বৃহত্তর গোষ্ঠীটি তাদের বৃহত্তর চিকানো ধর্মীয় এবং প্রতিরক্ষামূলক চিত্রকলার মধ্যে চোখের আইকনোগ্রাফি নথিভুক্ত করছে।

সমসাময়িক ট্যাটু কাজের জন্য মেক্সিকান মাল দে ওজো ঐতিহ্য তুর্কি-গ্রীক-ভূমধ্যসাগরীয় নীল ঐতিহ্য থেকে আলাদা একটি ল্যাটিন আমেরিকান ক্যাথলিক উৎস অ্যাঙ্কর সরবরাহ করে। কালো-এবং-লাল আজাবাচ ব্রেসলেট আইকনোগ্রাফি, ojo de venado হরিণের চোখের বীজ মানো ফিগা তাবিজ, এবং বৃহত্তর ক্যাথলিক ধর্মীয় পদকের শব্দভাণ্ডার সমসাময়িক চিকানো এবং বৃহত্তর ল্যাটিন আমেরিকান ট্যাটু অনুশীলনে ব্যাপকভাবে দেখা যায়। এই ব্যাখ্যাটি মেক্সিকান লোক-ক্যাথলিক শব্দভাণ্ডারের মধ্যে সত্যিই সুরক্ষা প্রদানকারী এবং মেক্সিকান-আমেরিকান পরিচয় এবং বৃহত্তর প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় সুরক্ষা ঐতিহ্যের মধ্যে স্বাচ্ছন্দ্যে অতিক্রম করে।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃতমেক্সিকান মাল দে ওজো ঐতিহ্য এবং এর প্রধান প্রতীকী উপাদানগুলি (আজাবাচ, ওজো দে ভেনাদো, মানো ফিগা, লাল প্রবাল) মেক্সিকান-আমেরিকান লোক-নিরাময় নৃতাত্ত্বিক সাহিত্যে ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে।

---

আধুনিক সুস্থতা এবং ইনস্টাগ্রামের আত্মসাৎ (২০১৪-পরবর্তী উত্থান)

তুর্কিদের নাজার বোনকুক প্রতীকীতার আধুনিক পশ্চিমা সুস্থতা গ্রহণ, বিশেষ করে প্রায় ২০১৪ সাল থেকে ইনস্টাগ্রাম-যুগের প্রচলনের মাধ্যমে, ট্যাটু অনুশীলনে অশুভ চোখের মোটিফের সাথে যুক্ত প্রধান সমসাময়িক আত্মসাৎ উদ্বেগ। উদ্বেগের কাঠামোটি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বৃহত্তর পণ্ডিত কাঠামোর উপর ভিত্তি করে তৈরি। এডওয়ার্ড সাঈদএর ওরিয়েন্টালিজম (প্যান্থিয়ন বুকস, ১৯৭৮) এবং পশ্চিমা ভোগবাদী সংস্কৃতির অ-পশ্চিমা ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক প্রতীকীতার গ্রহণকে উৎস সংস্কৃতির প্রতি কোনো স্বীকৃতি বা ক্ষতিপূরণ ছাড়াই পরবর্তী ঔপনিবেশিক সমালোচনা। কাঠামোটি সৎ, বিতর্কিত, এবং প্রত্যাখ্যানের পরিবর্তে সরাসরি আলোচনার যোগ্য।

সমসাময়িক সুস্থতা গ্রহণের প্রক্রিয়াটি বৃহত্তর ফ্যাশন, গয়না, গৃহসজ্জা এবং ট্যাটু শিল্প জুড়ে ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। তুর্কি নাজার বোনকুক প্রতীকীতা, অন্তত এক শতাব্দীর জন্য অশুভ চোখের চিত্রকলার সবচেয়ে বিশ্বব্যাপী স্বীকৃত রূপ হওয়ায়, ২০১০ দশকের শেষের দিকে সুস্থতা সংস্কৃতির সবচেয়ে বেশি প্রচারিত মোটিফগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। প্রতীকীতা আন্তর্জাতিক গয়না ব্র্যান্ডগুলির (তুর্কি কারুশিল্প উৎপাদকদের কাছে সীমিত বা কোনো রয়্যালটি ছাড়াই) দ্বারা উৎপাদিত গণ-বাজারের গয়নাগুলিতে, ইনস্টাগ্রাম-প্রভাবিত আনুষঙ্গিক এবং পোশাকের লাইনগুলিতে, স্পা এবং যোগ স্টুডিওর সজ্জায়, "আধ্যাত্মিক" বা "সুরক্ষামূলক" পণ্য হিসাবে বাজারজাত করা ব্যক্তিগত-উন্নয়ন পণ্যগুলিতে এবং বৃহত্তর সুস্থতা নান্দনিকতার মধ্যে একটি মুক্ত-ভাসমান "শুভ ভাইবস" প্রতীক হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল। ২০১৪ সালের ইনফ্লেকশন পয়েন্টটি ভিজ্যুয়াল সোশ্যাল মিডিয়ার বৃহত্তর ইনস্টাগ্রাম-যুগের উত্থান এবং গণ-বাজারের সুস্থতা সংস্কৃতির সমান্তরাল বাণিজ্যিক বৃদ্ধির সাথে মোটামুটি মিলে যায়।

আত্মসাৎ উদ্বেগের তিনটি উপাদান রয়েছে। প্রথমত, সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন করা: প্রতীকীতা সমসাময়িক সুস্থতা সংস্কৃতিতে এর নির্দিষ্ট তুর্কি, গ্রীক, ভূমধ্যসাগরীয়, মধ্যপ্রাচ্য, ইহুদি, ইসলামিক, হিন্দু এবং ল্যাটিন আমেরিকান উৎস ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্নভাবে প্রচারিত হয়, প্রায়শই কোনো অন্তর্নিহিত সংস্কৃতি বা বিশ্বাসের উল্লেখ ছাড়াই একটি সাধারণ "আধ্যাত্মিক" বা "সুরক্ষামূলক" প্রতীক হিসাবে উপস্থাপিত হয়। দ্বিতীয়ত, বাণিজ্যিক নিষ্কাশন: পশ্চিমা ভোক্তা বাজারে প্রতীকীতার প্রচলন দ্বারা উত্পন্ন উল্লেখযোগ্য বাণিজ্যিক মূল্য তুর্কি কারুশিল্প উৎপাদক, গ্রীক কাঁচ প্রস্তুতকারক বা বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় উৎস সম্প্রদায়গুলিতে প্রায় কোনো মূল্যই ফিরিয়ে দেয় না। তৃতীয়ত, অর্থের সমতলকরণ: প্রতীকীতার নির্দিষ্ট সুরক্ষা-প্রতিরক্ষামূলক রেজিস্টার (ঈর্ষা এবং ক্ষতিকারক শক্তি থেকে প্রতিরক্ষা) সুস্থতা-সংস্কৃতি প্রচলনে একটি অস্পষ্ট "শুভ ভাইবস" বা "ইতিবাচক শক্তি" রেজিস্টারে হ্রাস করা হয় যা উৎস-ঐতিহ্যের কোনো অর্থের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।

আত্মসাৎ প্রশ্নের উপর উৎস-সংস্কৃতির ভাষ্যকারদের অবস্থান একমত নয়। অনেক তুর্কি এবং গ্রীক সাংস্কৃতিক ভাষ্যকার পশ্চিমা গ্রহণকে শিথিলভাবে দেখেছেন, বিশ্বব্যাপী প্রচারকে সাংস্কৃতিক স্বীকৃতির একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করেছেন, ক্ষতিকারক আত্মসাৎ হিসাবে নয়; অন্যরা আপত্তি জানিয়েছেন, বিশেষ করে যখন বাণিজ্যিক পশ্চিমা গ্রহণকে উৎস সংস্কৃতির স্বীকৃতি ছাড়াই পশ্চিমা ব্যক্তির নিজস্ব আধ্যাত্মিক আবিষ্কার হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। তুর্কি এবং গ্রীক উভয় সাংস্কৃতিক সম্প্রদায় এবং বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয়, মধ্যপ্রাচ্য, দক্ষিণ এশীয় এবং ল্যাটিন আমেরিকান উৎস ঐতিহ্যগুলির মধ্যে অবস্থান অভ্যন্তরীণভাবে ভিন্ন; কোনো একক মুখপাত্র সমগ্র উৎস সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করে না, এবং আত্মসাৎ আলোচনা সত্যিই চলমান।

সমসাময়িক ট্যাটু কাজের জন্য সৎ কাঠামোটি সরাসরি। অশুভ চোখের প্রতীকীতা একটি আন্তঃসাংস্কৃতিক লোক-সুরক্ষামূলক ঐতিহ্য যার নথিভুক্ত নোঙ্গর অন্তত আটটি স্বতন্ত্র উৎস-সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে (তুর্কি, গ্রীক, ইতালীয়, ইহুদি, আরব/মুসলিম, হিন্দু, মেক্সিকান এবং বৃহত্তর প্যান-ভূমধ্যসাগরীয়) রয়েছে, যার সবকটিতেই অবিচ্ছিন্ন সংক্রমণ এবং সক্রিয় সমসাময়িক অনুশীলন রয়েছে। কোনো উৎস ঐতিহ্যের সাথে প্রকৃত সংযোগ সহ একজন পরিধানকারী তাদের পরিবার বা সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করছেন। এমন কোনো সংযোগ নেই এমন একজন পরিধানকারী একটি উৎস সংস্কৃতি থেকে একটি ধার করা প্রতীকীতা পরিধান করছেন; সৎ অনুশীলন হল জানা কোন ঐতিহ্যটি ব্যবহার করা হচ্ছে, উৎসকে স্বীকার করা, প্রতীকীতা সাধারণ বলে ভান করার পরিবর্তে, এবং বিবেচনা করা যে নির্দিষ্ট নকশাটি অন্য কোনো উৎস ঐতিহ্য থেকে বেশি সরাসরি টানা হয়েছে কিনা (একটি তুর্কি নাজার বোনকুক বিশেষভাবে তুর্কি; একটি ইতালীয় কর্নিচেলো বিশেষভাবে ইতালীয়; একটি মেক্সিকান আজাবাচ ব্রেসলেট বিশেষভাবে মেক্সিকান)। প্রতীকীতা আন্তঃসাংস্কৃতিক পরিধানকারীদের জন্য উন্মুক্ত কারণ কোনো উৎস সম্প্রদায়ই কিছু নির্দিষ্ট ধর্মীয় চিত্রের মতো গেটকিপিং ফাংশন পরিচালনা করে না, তবে উৎস প্রেক্ষাপটের সৎ স্বীকৃতি হল মৌলিক ন্যূনতম।

বৃহত্তর ট্যাটু-প্রতীকীতা আত্মসাৎ কথোপকথনের একটি দরকারী তুলনা: যে কাঠামোটি অ্যাটলাস পলিনেশিয়ান pe'a এবং মাওরি tā moko এর উপর প্রয়োগ করে (যেখানে নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক প্রোটোকল এবং বংশ-সীমাবদ্ধ নকশাগুলি অনেক কঠোর আন্তঃসাংস্কৃতিক সতর্কতার দাবি রাখে) অশুভ চোখের প্রতীকীতার উপর একই স্তরের বিধিনিষেধ প্রযোজ্য হয় না, কারণ উৎস ঐতিহ্যগুলি নিজেরাই আনুষ্ঠানিক বংশ-এবং-প্রোটোকল কাঠামো ছাড়াই উন্মুক্ত লোক-সুরক্ষামূলক অনুশীলন হিসাবে কাজ করে tā mokoএর। যে কাঠামোটি অ্যাটলাস বৌদ্ধ পবিত্র চিত্রাবলী এবং হিন্দু চক্রের প্রতীকীতার উপর প্রয়োগ করে (যা সক্রিয় জীবন্ত ধর্মীয় অনুশীলনের কারণে "আপনি যা উল্লেখ করছেন তা জানুন" যত্নের দাবি রাখে) আরও সরাসরি প্রযোজ্য। অশুভ চোখের প্রতীকীতা একটি মধ্যম অবস্থানে বসে: এটি সত্যিই আন্তঃসাংস্কৃতিক এবং সত্যিই উন্মুক্ত, তবে সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন এখনও warranted।

২০১৪-পরবর্তী ইনস্টাগ্রাম উত্থান অশুভ চোখের প্রতীকীতার পশ্চিমা গ্রহণের প্রথম চক্র নয়। পূর্ববর্তী পশ্চিমা চক্রগুলির মধ্যে রয়েছে উনিশ শতকের শেষের দিকে ওরিয়েন্টালিস্ট ফ্যাশন তুর্কি এবং বৃহত্তর পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় বস্তুগত সংস্কৃতির সাথে জড়িত; বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সৈকত-পর্যটন এবং স্যুভেনিয়ার-সংস্কৃতি গ্রীক, তুর্কি এবং ইতালীয় কারুশিল্পের বস্তুগুলির সাথে জড়িত; এবং ১৯৭০ এবং ১৯৮০ এর দশকে নিউ এজ আন্তঃসাংস্কৃতিক আধ্যাত্মিক প্রতীকগুলির সাথে জড়িত। প্রতিটি চক্র পশ্চিমা গ্রহণ এবং আত্মসাৎ আলোচনার সংশ্লিষ্ট তরঙ্গ তৈরি করেছে। ২০১৪-পরবর্তী ইনস্টাগ্রাম চক্রটি স্কেল এবং বাণিজ্যিক তীব্রতার দিক থেকে স্বতন্ত্র কিন্তু পূর্ববর্তী চক্রগুলির সাথে কাঠামোগতভাবে অবিচ্ছিন্ন।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: মিশ্র. 2014 সাল থেকে ইনস্টাগ্রাম বুম এবং বৃহত্তর সুস্থতা বাণিজ্যিক প্রচারণার অভিজ্ঞতামূলক নথি বাণিজ্যিক এবং বাণিজ্য-প্রেস উৎসগুলির মাধ্যমে যাচাই করা হয়েছে; সাংস্কৃতিক-আত্মসাৎ ফ্রেমওয়ার্কের নির্দিষ্ট মূল্যায়ন পণ্ডিত সাহিত্য এবং উৎস-সাংস্কৃতিক সম্প্রদায় উভয়ের মধ্যেই বিতর্কিত, এবং পৃষ্ঠাটি বিতর্কিত উপাদানগুলি সমাধান না করেই অবস্থান উপস্থাপন করে।

---

প্রতীক বনাম তাবিজ বনাম হস্তভঙ্গি

বৃহত্তর অশুভ-চোখের প্রতীকী কমপ্লেক্সের মধ্যে একটি দরকারী স্পষ্টীকরণ হল তিন ধরণের অ্যাপোট্রোপাইক বস্তু এবং অনুশীলনের মধ্যে পার্থক্য: the প্রতীক (একটি গ্রাফিক চিত্র, যেমন আঁকা বা অঙ্কিত চোখ), the তাবিজ (একটি শারীরিক প্রতিরক্ষামূলক বস্তু, যেমন নাজার বোনকুক কাঁচের পুঁতি বা কর্নিকেলো কোরাল লকেট), এবং হস্তভঙ্গি (একটি শারীরিক কর্মক্ষমতা, যেমন মানো কর্নুটো বা মানো ফিগা ভঙ্গি)। তিনটিই বৃহত্তর প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় অ্যাপোট্রোপাইক শব্দভান্ডারের মধ্যে কাজ করে এবং প্রায়শই প্রতিরক্ষামূলক অনুশীলনে একসাথে উপস্থিত হয়, তবে তারা রূপ এবং কার্যকরী যুক্তিতে বিভাগীয়ভাবে স্বতন্ত্র।

বেগুন ফুলের প্রতীক বিভাগে প্রতিরক্ষামূলক চোখের আঁকা, অঙ্কিত এবং (সমসাময়িক অনুশীলনে) ট্যাটু করা চিত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। গ্রাফিক চিত্রটি নিজেই ভিজ্যুয়াল উপস্থাপনার মাধ্যমে একটি প্রতিরক্ষামূলক মার্কার হিসাবে কাজ করে বলে মনে করা হয়: চিত্রিত চোখ অশুভ দৃষ্টির জন্য দেখে এবং এটিকে সরিয়ে দেয়। এই বিভাগে মেসোপটেমিয়ার চোখ-প্রতিমা (তাদের সমতল চিত্রকর রেজিস্টারে), মিশরীয় ওয়েদজেট (তাবিজ, কফিন ঢাকনা এবং স্থাপত্য পৃষ্ঠে চিত্রিত হিসাবে), দরজা এবং দোকানের সামনের গ্রীক এবং রোমান আঁকা-চোখের অ্যাপোট্রোপাইক মার্কার, ঘরোয়া এবং বাণিজ্যিক সেটিংসে হেলেনিস্টিক এবং বাইজেন্টাইন চোখ-মোজাইক ফ্লোর কম্পোজিশন এবং এর সমস্ত রূপের সমসাময়িক ট্যাটু করা চোখ।

বেগুন ফুলের তাবিজ শ্রেণীবিভাগে প্রতিরক্ষামূলক কাজের জন্য পরিধান করা বা প্রদর্শিত শারীরিক বস্তু অন্তর্ভুক্ত। বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় এবং মধ্যপ্রাচ্যের ঐতিহ্য জুড়ে প্রধান ফর্মগুলির মধ্যে রয়েছে তুর্কি নাজার বোনকুক কাচের গুটিকা, গ্রীক নীল কাচ মাটি দুল, ইতালীয় কর্নিকেলো (প্রবাল বা সোনার শিং), মেক্সিকান আজবছে (জেট পাথর) এবং ojo de venado (হরিণের চোখের বীজ) শিশু ব্রেসলেট, দক্ষিণ এশিয়ান তা'বীজ প্রতিরক্ষামূলক লকেট এবং আবদ্ধ এবং বাঁধা প্রতিরক্ষামূলক বস্তুর বিস্তৃত তালিকা, ইহুদি হামসা দুল হিসাবে পরা বা প্রাচীর-ঝুলন্ত হিসাবে রেন্ডার করা, এবং প্রতিরক্ষামূলক প্রেক্ষাপটে স্থাপন করা ক্যাথলিক ধর্মীয় পদকগুলির বিস্তৃত তালিকা।

বেগুন ফুলের হস্তভঙ্গি বিভাগে সক্রিয় প্রতিরক্ষামূলক অনুশীলনে নিয়োজিত শারীরিক পারফরম্যান্স অন্তর্ভুক্ত, প্রায়শই বিচক্ষণতার সাথে, যখন দুষ্ট-চোখ ঢালাই তাৎক্ষণিক আশেপাশে কাজ করছে বলে সন্দেহ করা হয়। প্রধান ফর্ম ইতালীয় অন্তর্ভুক্ত মানো কর্নুটো ("শৃঙ্গযুক্ত হাত", তর্জনী এবং কনিষ্ঠা প্রসারিত), মানো ফিগা ("ফিগার হ্যান্ড", তর্জনী এবং মধ্যমা আঙ্গুলের মাঝে বুড়ো আঙ্গুল), বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় থুতু ফেলার অঙ্গভঙ্গি (গ্রীক ফতু-ফতু-ফতু, স্প্যানিশ ফুচি, ইতালীয় আঞ্চলিক থুতু ফেলার ভিন্নতা), একাধিক ঐতিহ্যে নথিভুক্ত নির্দিষ্ট আঙ্গুল নির্দেশ করার ধরণ, এবং নির্দিষ্ট সুরক্ষামূলক বস্তু স্পর্শ করার অভ্যাস (একটি প্রবাল লকেট, একটি হামসা, একটি ক্যাথলিক ধর্মীয় পদক) সন্দেহজনক নিক্ষেপের মুহূর্তে।

সুরক্ষামূলক অভ্যাসে তিনটি বিভাগ একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে। একজন ভূমধ্যসাগরীয় দাদী যখন কোনও নাতির দিকে তাকিয়ে থাকা কোনও প্রশংসাকারী অপরিচিত ব্যক্তির মুখোমুখি হন, তখন তিনি একই সাথে একটি তাবিজ পরতে পারেন (একটি কর্নিকেলো বা হামসা লকেট), একটি বিচক্ষণ অঙ্গভঙ্গি করতে পারেন (শরীরের পাশে ধরা মানো কর্নুটো ), এবং নীরবে একটি সুরক্ষামূলক বাক্যাংশ পাঠ করতে পারেন (আঞ্চলিক ভাষায় একটি মৌখিক অ্যাপোট্রোপাইক)। বিভাগগুলি প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার পরিবর্তে স্তরযুক্ত।

সমসাময়িক ট্যাটু কাজের জন্য পার্থক্যটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ট্যাটু করা আইকনোগ্রাফি সাধারণত অঙ্গভঙ্গি বিভাগের পরিবর্তে প্রতীক বা তাবিজ বিভাগের অন্তর্গত। একটি ট্যাটু করা চোখ একটি প্রতীক (গ্রাফিকভাবে চিত্রিত সুরক্ষামূলক দৃষ্টি); একটি ট্যাটু করা নাজার বোনকুক হল একটি উপস্থাপনা তাবিজ (সুরক্ষামূলক পুঁতি গ্রাফিক উপস্থাপনা হিসাবে চিত্রিত); একটি উল্কি মানো কর্নুটো বা মানো ফিগা হল একটি উপস্থাপনা ইঙ্গিত (সুরক্ষামূলক শারীরিক কর্ম গ্রাফিক উপস্থাপনা হিসাবে চিত্রিত)। প্রতিটির পাঠ্য আইকনোগ্রাফিকভাবে কিছুটা ভিন্ন এবং ভিন্ন স্থান ও কম্পোজিশন পছন্দের দাবি রাখে।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃত. তিন-স্তরীয় বিভাগটি অ্যাপোট্রোপাইক অনুশীলনের তুলনামূলক লোককথা এবং নৃতত্ত্ব জুড়ে একটি মানক।

---

সাধারণ জুটি এবং তাদের অর্থ

আধুনিক উল্কি অনুশীলনে বহু-উপাদান কম্পোজিশনে ইভিল আই আইকনোগ্রাফি ব্যাপকভাবে দেখা যায়। প্রতিটি জুটির নিজস্ব নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক পাঠ্য রয়েছে।

ইভিল আই + হামসা। উপরে বিস্তারিতভাবে আলোচিত ক্যানোনিকাল প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় ইহুদি-মুসলিম অ্যাপোট্রোপাইক কম্পোজিশন। হামসা (খোলা ডান হাত, যা ইসলামিক ঐতিহ্য অনুসারে ফাতিমার হাত এবং ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে মরিয়মের হাত নামেও পরিচিত) প্রতিরোধমূলক-ইঙ্গিতের রেজিস্টার সরবরাহ করে; তালুর মধ্যে কেন্দ্রীয় চোখের কম্পোজিশন সুরক্ষামূলক কার্যকারিতা দ্বিগুণ করে। এই কম্পোজিশনটি ইহুদি, মুসলিম, খ্রিস্টান এবং বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় লোক-তাবিজ ঐতিহ্যের মধ্যে ক্যানোনিকাল এবং আধুনিক অনুশীলনে সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা ইভিল আই উল্কি কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি। এই জুটি ইহুদি, মুসলিম, খ্রিস্টান এবং ধর্মনিরপেক্ষ পরিধানকারীদের মধ্যে প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় সাংস্কৃতিক অঞ্চলে কাজ করে এবং আধুনিক আন্তর্জাতিক উল্কি প্রচলনে স্বাচ্ছন্দ্যে প্রবেশ করে।

ইভিল আই + হর্সশু। দুটি বৃহত্তর পশ্চিমা রক্ষাকবচ প্রতীকের সমন্বয়। হর্সশু (সাধারণত উপরের দিকে খোলা মুখ সহ রেন্ডার করা হয়, পশ্চিমা "ধরা" বিন্যাসে, যদিও আঞ্চলিক এবং ব্যক্তিগত ভিন্নতায় ভাগ্য "ঢেলে দেওয়ার" জন্য নিচের দিকে মুখ করা হর্সশু ব্যবহার করা হয়) হল প্রধান পশ্চিম ইউরোপীয় এবং বৃহত্তর অ্যাংলো-আমেরিকান রক্ষাকবচ-ভাগ্য প্রতীক। এই সমন্বয়টি কোনও একক উৎস-ঐতিহ্যের নির্দিষ্ট প্রতীকীতার মধ্যে না থেকে একটি বৃহত্তর সৌভাগ্য ও সুরক্ষার বিন্যাসের মধ্যে কাজ করে; এটি পরিধানকারীর পুরানো বিশ্ব এবং নতুন বিশ্ব উভয় অ্যাংলো-আমেরিকান সুরক্ষামূলক শব্দভান্ডারের সাধারণ রক্ষাকবচ অভিপ্রায় হিসাবে পঠিত হয়।

অশুভ চোখ + ক্রস। সুরক্ষামূলক চোখ এবং খ্রিস্টান ক্রসের সমন্বয়। ক্রসটি ল্যাটিন (প্রমিত পশ্চিমা খ্রিস্টান ক্রস), গ্রীক (চারটি সমান বাহু সহ, পূর্ব অর্থোডক্স প্রতীকবিদ্যায় সাধারণ এবং গ্রীক ও গ্রীক-আমেরিকান অশুভ চোখের কম্পোজিশনে খুব সাধারণ যেখানে অর্থোডক্স ক্রস স্বাভাবিকভাবে মাটিএর পাশে বসে), কপ্টিক (স্বতন্ত্র কপ্টিক-ক্রস শৈলী সহ, মিশরীয়-খ্রিস্টান কম্পোজিশনে সাধারণ), বা অন্যান্য আঞ্চলিক এবং সাম্প্রদায়িক রূপগুলির মধ্যে একটি হতে পারে। এই সমন্বয়টি খ্রিস্টান পরিধানকারীর সুরক্ষামূলক-চোখের ঐতিহ্যকে আনুষ্ঠানিক খ্রিস্টান ভক্তিপূর্ণ পরিচয়ের সাথে একীভূতকরণ হিসাবে পঠিত হয়; বিশেষ করে গ্রীক অর্থোডক্স ঐতিহ্য উপরে আলোচিত সেন্ট বাসিলের অশুভ চোখের বিরুদ্ধে প্রার্থনার মাধ্যমে এই সমন্বয়কে সমর্থন করে।

অশুভ চোখ + ডেভিড স্টার। সুরক্ষামূলক চোখ এবং ম্যাগান ডেভিড (ডেভিড স্টার, দুটি ত্রিভুজ একে অপরের উপর স্থাপন করে গঠিত ছয়-পয়েন্টযুক্ত তারকা, মধ্যযুগ থেকে একটি ইহুদি ধর্মীয় এবং ইসরায়েলি জাতীয় প্রতীক এবং ১৯৪৮ সালে ইসরায়েলের পতাকায় আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত) এর সমন্বয়। এই সমন্বয়টি ইহুদি পরিধানকারীর আয়িন হারা ঐতিহ্যকে আনুষ্ঠানিক ইহুদি ধর্মীয় বা ইসরায়েলি জাতীয় পরিচয়ের সাথে একীভূতকরণ হিসাবে পঠিত হয়। এই সমন্বয়টি ইসরায়েলি এবং বৃহত্তর ইহুদি-প্রবাস উভয় ট্যাটু অনুশীলনে নথিভুক্ত করা হয়েছে, বিশেষ করে সেফার্ডিক এবং মিজরাহি ইহুদি সম্প্রদায়গুলিতে যেখানে বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় অশুভ চোখের জটিলতা সরাসরি পারিবারিক ঐতিহ্যের মধ্যে বসে।

অশুভ চোখ + ফাতিমার হাত / খামসা। অশুভ চোখ এবং খামসা কম্পোজিশনের একটি রূপ যা বিশেষভাবে ইসলামিক ফাতিমার হাতের ঐতিহ্যের মধ্যে পঠিত হয়। ফাতিমার হাত (আরবি খামসা, "পাঁচ", হিব্রু হামসাএর সাথে একই মূল) হল খোলা ডান হাতকে উল্লেখ করার ইসলামিক পরিচয় ফাতিমা আল-জাহরা (আনুমানিক ৬০৫ থেকে ৬৩২ খ্রিস্টাব্দ), নবী মুহাম্মদের কন্যা। এই সমন্বয়টি মুসলিম পরিধানকারীর আইন আল-হাসুদ ঐতিহ্যকে বৃহত্তর ইসলামিক ভক্তিপূর্ণ শব্দভান্ডারের সাথে একীভূতকরণ হিসাবে পঠিত হয়; এই সমন্বয়টি সুন্নি এবং শিয়া মুসলিম সম্প্রদায় জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং এটি সমসাময়িক আন্তর্জাতিক ট্যাটু প্রচলনেও স্বাচ্ছন্দ্যে অতিক্রম করে।

অশুভ চোখ + কর্নিচেলো। ইতালীয় রক্ষাকবচ-তাবিজ এবং চোখের সমন্বয়। ইতালীয় কর্নিকেলো (মোচড়ানো-শিং আকৃতির লকেট, ঐতিহ্যগতভাবে লাল প্রবাল) পশ্চিম-ভূমধ্যসাগরীয় রক্ষাকবচ বিন্যাস সরবরাহ করে; চোখ বৃহত্তর প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় সুরক্ষামূলক দৃষ্টি সরবরাহ করে। এই সমন্বয়টি ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক সম্প্রদায় এবং ইতালীয়-আমেরিকান শহুরে ট্যাটু ঐতিহ্যের মধ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে, প্রায়শই ক্যাথলিক ধর্মীয় চিত্রের সাথে একীভূত (যেমন ম্যাডোনা, পবিত্র হৃদয়, পৃষ্ঠপোষক-সন্তের পদক)।

অশুভ চোখ + পবিত্র হৃদয়। সুরক্ষামূলক চোখ এবং ক্যাথলিক পবিত্র হৃদয়ের সমন্বয় (যিশুর হৃদয়, শিখা, কাঁটার মুকুট এবং বিদ্ধ ক্ষত সহ নির্দিষ্ট প্রতীকী সরঞ্জাম সহ; পবিত্র হৃদয়ের পূজা ১৬৭০-এর দশকে সেন্ট মার্গারেট মেরি আলাকোক এর দর্শন দ্বারা স্থির হয়েছিল, ১৮৫৬ সালে পোপ নবম পায়াস কর্তৃক আনুষ্ঠানিক উৎসব প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল)। এই সমন্বয়টি ইতালীয়-আমেরিকান, মেক্সিকান-আমেরিকান এবং বৃহত্তর ক্যাথলিক ল্যাটিন-আমেরিকান ট্যাটু অনুশীলনে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং ক্যাথলিক পরিধানকারীর বৃহত্তর প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় অশুভ চোখের সুরক্ষামূলক শব্দভান্ডারের সাথে আনুষ্ঠানিক ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ পরিচয়ের একীকরণ হিসাবে পঠিত হয়। এই সমন্বয়ের ইতিহাসের পবিত্র হৃদয় অংশের জন্য হার্ট পকেট গাইড পৃষ্ঠা দেখুন।

অশুভ চোখ + ওজো দে ভেনাদো / আজাবাচ ব্রেসলেট। ল্যাটিন আমেরিকান ক্যাথলিক সমন্বয়। ojo de venado (হরিণের চোখের বীজ) এবং আজবছে (জেট পাথর) ব্রেসলেট বিশেষভাবে মেক্সিকান এবং বৃহত্তর ল্যাটিন আমেরিকান রক্ষাকবচ বিন্যাস সরবরাহ করে; চোখ বৃহত্তর প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় সুরক্ষামূলক দৃষ্টি সরবরাহ করে। এই সমন্বয়টি চিকানো এবং বৃহত্তর ল্যাটিন আমেরিকান ট্যাটু অনুশীলনে নথিভুক্ত করা হয়েছে, প্রায়শই ভার্জেন দে গুয়াদালুপে, পবিত্র হৃদয় বা অন্যান্য ক্যাথলিক ধর্মীয় চিত্রের সাথে একীভূত। ব্রেসলেটের কালো-লাল রঙের স্বাক্ষর তুর্কি-গ্রীক-ভূমধ্যসাগরীয় রঙের স্বাক্ষরের সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ; দুটি রঙের স্বাক্ষরের মধ্যে পছন্দ নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্যগত প্রভাব বহন করে।

অশুভ চোখ + সর্প বা সাপ। একটি কম সাধারণ সমন্বয় যা বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় এবং মধ্যপ্রাচ্যের সুরক্ষামূলক-সর্প ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে (গ্রীক ইউরিয়াস, প্রাচীন মিশরীয় প্রতিরক্ষামূলক কোবরা দেবী ওয়াদজেট, অ্যাসক্লেপিয়াসের উপাসনায় মেসোপটেমীয় প্রতিরক্ষামূলক সর্প)। রচনাটি অ্যাপোট্রোপাইক-এবং-নিরাময় স্তরের মতো পড়ে; সর্পটি চোখের নির্দিষ্ট দৃষ্টি-সুরক্ষা কার্যকারিতা ছাড়িয়ে অতিরিক্ত নিরাময়-এবং-সুরক্ষা স্তর সরবরাহ করে। ক্রস-রেফারেন্স /অর্থ/সাপ বিস্তৃত সর্প আইকনোগ্রাফির জন্য।

অশুভ চোখ + ওম / সংস্কৃত ক্যালিগ্রাফি। দক্ষিণ এশীয় হিন্দু রচনা। সংস্কৃত ওম অক্ষর (ॐ) বা নির্দিষ্ট সংস্কৃত মন্ত্রগুলি চোখের সাথে যুক্ত হলে দক্ষিণ এশীয় হিন্দু দৃষ্টি দোষাম ঐতিহ্য এবং বৃহত্তর হিন্দু প্রতিরক্ষামূলক শব্দভাণ্ডারের উপর নির্ভর করে। রচনাটি দক্ষিণ এশীয় প্রবাসীদের মধ্যে নথিভুক্ত এবং বৃহত্তর সমসাময়িক যোগা-এবং-সুস্থতা ট্যাটু রেজিস্টারে প্রবেশ করে; হিন্দু পবিত্র চিত্রের সাথে যুক্ত আত্মসাৎ বিবেচনা (পদ্ম এবং সূর্য পকেট গাইড পৃষ্ঠাগুলিতে আলোচিত) রচনার সংস্কৃত উপাদানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

অশুভ চোখ + গ্রীক-কী (মিয়েন্ডার) বর্ডার। একটি নির্দিষ্ট গ্রীক এবং গ্রীক-আমেরিকান রচনা। গ্রীক-কী (গ্রীক মিয়েন্ডার, μαίανδρος) হল জ্যামিতিক অবিচ্ছিন্ন-রেখা বর্ডার প্যাটার্ন যা জ্যামিতিক সময়কাল (আনুমানিক ৯০০ থেকে ৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে গ্রীক আলংকারিক শিল্পে নথিভুক্ত এবং গ্রীক মৃৎশিল্প, স্থাপত্য, মোজাইক এবং বস্ত্র কাজে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। রচনাটি পরিধানকারীর হেলেনিক পরিচয় হিসাবে পড়ে এবং গ্রীক ও গ্রীক-আমেরিকান ট্যাটু অনুশীলনে নথিভুক্ত, প্রায়শই মিয়েন্ডার বর্ডার দ্বারা ফ্রেম করা কেন্দ্রীয় উপাদান হিসাবে চোখ থাকে।

অশুভ চোখ + বাইজেন্টাইন দ্বি-মাথাযুক্ত ঈগল। একটি নির্দিষ্ট গ্রীক অর্থোডক্স এবং বৃহত্তর বাইজেন্টাইন-শনাক্তকৃত রচনা। দ্বি-মাথাযুক্ত ঈগল হল বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের ঐতিহাসিক প্রতীক (ত্রয়োদশ শতাব্দীতে পালাওলোগোস রাজবংশের অধীনে আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত, যদিও পূর্ব রোমান এবং বাইজেন্টাইন শব্দভাণ্ডারে পূর্বের পূর্বসূরী সহ) এবং গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ এবং বৃহত্তর গ্রীক অর্থোডক্স সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রধান প্রতীক হিসাবে অব্যাহত রয়েছে। রচনাটি গ্রীক অর্থোডক্স পরিধানকারীর ভাস্কনিয়া প্রতিরক্ষামূলক ঐতিহ্যকে আনুষ্ঠানিক গ্রীক অর্থোডক্স ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক পরিচয়ের সাথে একীভূতকরণ হিসাবে পড়ে।

অশুভ চোখ + তুর্কি টিউলিপ। একটি নির্দিষ্ট তুর্কি রচনা। টিউলিপ (তুর্কি লাল) হল প্রধান অটোমান-যুগের আলংকারিক মোটিফগুলির মধ্যে একটি এবং তুর্কি জাতীয়-সাংস্কৃতিক প্রতীক হিসাবে অব্যাহত রয়েছে। রচনাটি তুর্কি পরিধানকারীর নাজার ঐতিহ্যকে বৃহত্তর তুর্কি সাংস্কৃতিক পরিচয়ের সাথে একীভূতকরণ হিসাবে পড়ে এবং তুর্কি ও তুর্কি-প্রবাসীদের ট্যাটু অনুশীলনে নথিভুক্ত।

অশুভ চোখ + চন্দ্রমল্লিকা বা গোলাপ। নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্য নোঙ্গর ছাড়াই একটি ফুলের জুটি কিন্তু সমসাময়িক আন্তর্জাতিক ট্যাটু অনুশীলনে নথিভুক্ত। ফুলটি বৃহত্তর আলংকারিক-ফুলের রেজিস্টার সরবরাহ করে; চোখটি অ্যাপোট্রোপাইক-সুরক্ষামূলক দৃষ্টি সরবরাহ করে। রচনাটি প্রায়শই সমসাময়িক নারী-রেজিস্টার এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল কাজে নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্য এনকোডিং ছাড়াই দেখা যায়।

যখন কোনও ক্লায়েন্ট এই তালিকার বাইরে কোনও জুটির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে, তখন নিয়মটি যে কোনও যৌগিক মোটিফের মতোই: প্রতিটি উপাদান তার নিজস্ব অর্থ নিয়ে আসে এবং সম্মিলিত পঠন তাদের মধ্যে কথোপকথন। একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী কোনও সূঁচ ত্বকে আঘাত করার আগে সেই কথোপকথনটি নিয়ে আলোচনা করতে পারেন।

---

রঙের প্রতীক

অশুভ চোখের রচনায় রঙের পছন্দগুলি একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্যবাহী শব্দভাণ্ডারের মধ্যে কাজ করে যা উৎস-ঐতিহ্য অঞ্চল জুড়ে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। তুর্কি-গ্রীক-ভূমধ্যসাগরীয় নীল ঐতিহ্যটি বিশ্বব্যাপী সবচেয়ে বেশি প্রচারিত এবং সমসাময়িক পশ্চিমা অনুশীলনে সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা হয়, তবে ইতালীয় লাল, মেক্সিকান কালো-এবং-লাল এবং বৃহত্তর আঞ্চলিক প্যালেটগুলির নিজস্ব নির্দিষ্ট ঐতিহ্যবাহী পঠন রয়েছে।

নীল (তুর্কি-গ্রীক-ভূমধ্যসাগরীয় ক্যানোনিকাল রঙ): তুর্কি নাজার বোনকুক, গ্রীক মাটিএবং বৃহত্তর পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় কাঁচের তাবিজ ঐতিহ্যের মান রঙ। নির্দিষ্ট তুর্কি ফর্ম স্তর নীল (বাইরের), সাদা, হালকা নীল (ফিরোজা), এবং গাঢ় নীল বা কালো (কেন্দ্রীয় মণি) সমকেন্দ্রিক বলয়ে; রঙের ক্রম সমসাময়িক তুর্কি কাঁচ উৎপাদনে স্থিতিশীল এবং বিশ্বব্যাপী সবচেয়ে স্বীকৃত রূপ। লোক-ব্যুৎপত্তিগত সংযোগগুলি নীলকে ঐতিহাসিক আনাতোলিয়ান জনসংখ্যার মধ্যে নীল চোখের আপেক্ষিক বিরলতার সাথে (মণিটিকে প্রচলিতভাবে দৃষ্টি নিক্ষেপকারী হিসাবে সন্দেহ করা চোখের ধরণের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে পড়া) এবং পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় সাংস্কৃতিক অঞ্চলের প্রতিরক্ষামূলক-আকাশ-এবং-সমুদ্র রঙের প্রতীকীতার সাথে যুক্ত করে। নীল সমসাময়িক পশ্চিমা অনুশীলনে সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা অশুভ চোখের রঙ।

লাল (ইতালীয় এবং বৃহত্তর পশ্চিম-ভূমধ্যসাগরীয় অ্যাপোট্রোপাইক রঙ): প্রধান ইতালীয় অ্যাপোট্রোপাইক রঙ, লাল প্রবাল কর্নিকেল্লো, ইতালীয় অ্যাপোট্রোপাইক প্রসঙ্গে ঝোলানো লাল ফিতা, শিশুদের কব্জিতে পরা লাল সুতো এবং বৃহত্তর ইতালীয় রঙ-প্রতিরক্ষামূলক শব্দভাণ্ডারে নথিভুক্ত। মেক্সিকান মাল দে ওজো ঐতিহ্যও ব্যবহার করে লাল প্রবাল আজাবেচে-এবং-প্রবাল ব্রেসলেট কম্পোজিশনে প্রাথমিক প্রতিরক্ষামূলক রঙগুলির মধ্যে একটি হিসাবে। লাল ইহুদি লাল-সুতো ঐতিহ্যেও নথিভুক্ত যা রাচেলের সমাধি এবং বৃহত্তর কাব্বালিস্টিক প্রতিরক্ষামূলক অনুশীলনের সাথে যুক্ত। একটি লাল অশুভ চোখের ট্যাটু বিশেষভাবে ইতালীয় বা মেক্সিকান ক্যাথলিক প্রতিরক্ষামূলক-রঙের শব্দভাণ্ডারের উপর নির্ভর করে, নীল তুর্কি ঐতিহ্যের উপর নয়।

কালো (ল্যাটিন আমেরিকান এবং বৃহত্তর মেক্সিকান অ্যাপোট্রোপাইক রঙ): প্রধান মেক্সিকান মাল দে ওজো প্রতিরক্ষামূলক রঙ, আজবছে (জেট পাথর) ব্রেসলেট, কলা তিলক দক্ষিণ এশীয় প্রতিরক্ষামূলক কপাল বিন্দু, এবং বিভিন্ন ঐতিহ্যের মধ্যে প্রতিরক্ষামূলক অনুশীলনে চারকোল এবং গাঢ় চিহ্নের বৃহত্তর ব্যবহার। একটি কালো অশুভ চোখের ট্যাটু (কালো কালোতে একটি স্টাইলাইজড চোখ) মেক্সিকান-ল্যাটিন আমেরিকান কালো-অ্যাপোট্রোপাইক ঐতিহ্য, সমসাময়িক কালো কাজের রেজিস্টার বা উভয়কেই আকর্ষণ করে।

কালো + লাল (মেক্সিকান মাল দে ওজো ব্রেসলেট রঙের স্বাক্ষর): নির্দিষ্ট ল্যাটিন আমেরিকান ক্যাথলিক প্রতিরক্ষামূলক রঙের সংমিশ্রণ, যা ক্যানোনিকাল আজাবেচে-এবং-প্রবাল শিশু ব্রেসলেটে নথিভুক্ত। একটি কালো-এবং-লাল অশুভ চোখের রচনা মেক্সিকান-ল্যাটিন আমেরিকান ক্যাথলিক প্রতিরক্ষামূলক রেজিস্টার হিসাবে পড়ে এবং চিকানো এবং বৃহত্তর ল্যাটিন আমেরিকান ট্যাটু অনুশীলনে নথিভুক্ত।

সোনা (বিলাসিতা এবং বাইজেন্টাইন ভক্তিমূলক রেজিস্টার): একটি সমসাময়িক রূপ যেখানে অশুভ চোখ সোনার অ্যাকসেন্ট (সাধারণত বাইরের বলয়ে সোনার পিগমেন্ট বা আলংকারিক ফ্রেমিং হিসাবে) দিয়ে রেন্ডার করা হয়। সোনা বাইজেন্টাইন আইকনোগ্রাফিক কনভেনশন (বাইজেন্টাইন পবিত্র শিল্প প্রায়শই ঐশ্বরিক বা পবিত্র সংকেত দেওয়ার জন্য সোনার পাতা ব্যবহার করত), ইতালীয় এবং বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় স্বর্ণ-গহনা ঐতিহ্য এবং সমসাময়িক বিলাসিতা-সুস্থতা নান্দনিকতার উপর নির্ভর করে। নীল, লাল বা কালো প্যালেটের চেয়ে কম ঐতিহ্যগতভাবে নোঙ্গর করা হলেও সমসাময়িক অনুশীলনে নথিভুক্ত।

সবুজ (ইসলামিক প্রতিরক্ষামূলক রঙ): একটি কম সাধারণ কিন্তু নথিভুক্ত রূপ যা বৃহত্তর ইসলামিক সবুজ-পবিত্র রঙ ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করে (সবুজ নবী মুহাম্মদ এবং বিভিন্ন প্রসঙ্গে ইসলামিক ভক্তিমূলক অনুশীলনের সাথে যুক্ত)। একটি সবুজ অশুভ চোখের রচনা মাঝে মাঝে ইসলামিক-ঐতিহ্য প্রসঙ্গে নথিভুক্ত করা হয় তবে এটি স্ট্যান্ডার্ড নীল তুর্কি-ভূমধ্যসাগরীয় আইকনোগ্রাফির চেয়ে কম সাধারণ।

গাঢ় লাল (প্রেম এবং মানসিক রেজিস্টার): একটি সমসাময়িক রূপ যেখানে চোখটি গাঢ় লাল উপাদান দিয়ে রেন্ডার করা হয়, যা প্রেম এবং মানসিক তীব্রতার সাথে লালের বৃহত্তর প্রতীকী সংযোগের উপর নির্ভর করে। রচনাটি পরিধানকারীর প্রতিরক্ষামূলক উদ্দেশ্যকে বিশেষভাবে প্রেম এবং সম্পর্কের বিষয়ে প্রয়োগ করা হিসাবে পড়ে; গাঢ়-লাল প্যালেটটি সমসাময়িক পশ্চিমা রোমান্টিক-রেজিস্টার ট্যাটু অনুশীলনে নথিভুক্ত।

মাল্টিকালার প্যাস্টেল (সুস্থতা-ইনস্টাগ্রাম রেজিস্টার): অশুভ চোখের সমসাময়িক সুস্থতা-সংস্কৃতি রেন্ডারিং নরম প্যাস্টেল মাল্টিকালার প্যালেটে (হালকা গোলাপী, পুদিনা সবুজ, ল্যাভেন্ডার, পীচ), কোনও ঐতিহ্যবাহী রঙের প্রতীকীতা থেকে বিচ্ছিন্ন। রচনাটি আইকনোগ্রাফির সমসাময়িক সুস্থতা-নান্দনিক গ্রহণ হিসাবে পড়ে এবং এটি প্রধান রেজিস্টার যার বিরুদ্ধে উপরের আত্মসাৎ আলোচনাটি ফ্রেম করা হয়েছে। রচনাটি সমসাময়িক অনুশীলনে প্রযুক্তিগতভাবে উন্মুক্ত তবে কোনও ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্য নোঙ্গর নেই।

ব্ল্যাকওয়ার্ক (সমসাময়িক জ্যামিতিক রেজিস্টার): সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনকারীরা অশুভ চোখকে সলিড-ব্ল্যাক জ্যামিতিক আকারে রেন্ডার করে, প্রায়শই বৃহত্তর মন্ডলা রচনা, জ্যামিতিক টেসেলশন বা ডটওয়ার্ক গ্রেডিয়েন্টে একীভূত করা হয়। ব্ল্যাকওয়ার্ক চোখ হল ২০১০ এবং ২০২০ এর দশকের অন্যতম বেশি ট্যাটু করা সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক রচনা, বিশেষ করে বৃহত্তর ইউরোপীয়, অস্ট্রেলিয়ান এবং উত্তর আমেরিকান সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক দৃশ্যে।

---

প্লেসমেন্ট বিবেচনা

সাধারণ প্লেসমেন্টগুলির প্রত্যেকটির বৃহত্তর অশুভ চোখের আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যের মধ্যে বিভিন্ন ভিজ্যুয়াল, ঐতিহ্যগত এবং প্রতিরক্ষামূলক-যুক্তিগত প্রভাব রয়েছে।

বাহুর সামনের অংশ (তালু বাইরের দিকে মুখ করে, চোখ বাইরের দিকে মুখ করে)। অশুভ চোখের কাজের জন্য সবচেয়ে সাধারণ সমসাময়িক প্লেসমেন্ট। প্লেসমেন্টটি দর্শকদের দিকে বাইরের দিকে মুখ করে থাকা প্রতিরক্ষামূলক চোখকে স্থাপন করে এবং অ্যাপোট্রোপাইক-বিচ্যুতি যুক্তির মধ্যে সক্রিয়ভাবে ম্যালিন দৃষ্টির জন্য দেখে এবং ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য পড়া হয়। প্লেসমেন্টটি সমস্ত উৎস-ঐতিহ্য পরিধানকারীদের মধ্যে নথিভুক্ত এবং অশুভ চোখের কাজের জন্য স্ট্যান্ডার্ড সমসাময়িক আন্তর্জাতিক ট্যাটু রেজিস্টার।

হাতের পিছনের অংশ বা তালু। আরও দৃশ্যমান প্লেসমেন্ট যা বৃহত্তর হামসা প্রতিরক্ষামূলক হাতের ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করে। তালুর প্লেসমেন্ট বিশেষভাবে চোখের-তালুতে রচনাকে উল্লেখ করে যা হামসা গহনা এবং তাবিজ কাজের মধ্যে সাধারণ। হাতের ট্যাটুগুলি কম উন্মুক্ত প্লেসমেন্টের চেয়ে দ্রুত বিবর্ণ হয়ে যায়; পছন্দটি দীর্ঘমেয়াদী রঙের বিশ্বস্ততার জন্য তাত্ক্ষণিক অ্যাপোট্রোপাইক দৃশ্যমানতা বাণিজ্য করে।

ঘাড়ের পিছনের অংশ বা কাঁধের ব্লেডের মাঝখানে। এই স্থানটি পিছনের দিকে মুখ করে থাকা সুরক্ষামূলক চোখকে স্থাপন করে, যা আগত ঈর্ষা থেকে পরিধানকারীর পিঠকে রক্ষা করে। এই স্থানটি বৃহত্তর প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় সুরক্ষামূলক চোখের যুক্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি, যেখানে পরিধানকারী যে দৃষ্টি দেখতে পায় না সেটিই সবচেয়ে বিপজ্জনক; উল্কি করা চোখ একটি স্থায়ী পিছন-পর্যবেক্ষণকারী সুরক্ষা সরবরাহ করে। এই স্থানটি একাধিক উৎস-ঐতিহ্যের পরিধানকারীদের মধ্যে নথিভুক্ত এবং এটি সবচেয়ে প্রতীকী-অর্থপূর্ণ স্থান পছন্দের একটি।

কব্জির ভিতরের অংশ। সমসাময়িক সুস্থতা-সম্পর্কিত কাজের একটি সাধারণ ছোট স্বতন্ত্র-ফুল বা স্বতন্ত্র-চোখের স্থান। এই স্থানটি অন্তরঙ্গ, পরিধানকারীর জন্য সহজেই দৃশ্যমান এবং ইচ্ছামত ঢেকে রাখা সহজ। কব্জির ভিতরের অংশ নির্দিষ্ট সুরক্ষামূলক-তাবিজ ঐতিহ্যের (ইহুদি এবং মেক্সিকান ঐতিহ্যের কব্জিতে পরা লাল সুতো, ল্যাটিন আমেরিকান ক্যাথলিক ঐতিহ্যের আজবছে ব্রেসলেট) মতো সাধারণ তাবিজ পরার স্থান হিসাবেও নির্দিষ্ট তাৎপর্য বহন করে।

গোড়ালির ভিতরের অংশ। সমসাময়িক অনুশীলনে একটি সাধারণ বিচক্ষণ ছোট স্থান। গোড়ালির স্থানটি দক্ষিণ এশীয়, ভূমধ্যসাগরীয় এবং ল্যাটিন আমেরিকান সুরক্ষামূলক-জুয়েলারি ঐতিহ্যের মধ্যে নথিভুক্ত বৃহত্তর গোড়ালি-তাবিজ ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি।

স্টার্নাম বা বুকের কেন্দ্র। একটি বৃহত্তর কেন্দ্রীয় স্থান যা বুকের-কেন্দ্রের অন্যান্য কাজের (পবিত্র হৃদয়, কেন্দ্রীয় ধর্মীয় মূর্তি, কেন্দ্রীয় প্রতীকী রচনা) সাথে মন্দ চোখের প্রতীকীতাকে একীভূত করে। এই স্থানটিকে গভীরভাবে ব্যক্তিগত এবং ভক্তিপূর্ণ হিসাবে পড়া হয়; কেন্দ্রীয় স্থানটি বৃহত্তর হৃদয়-সুরক্ষা ঐতিহ্যেরও উল্লেখ করে যেখানে অ্যাপোট্রোপাইক তাবিজটি হৃদয়ের কাছাকাছি পরা হয়।

কানের পিছনে। একটি ছোট, বিচক্ষণ স্থান যা দক্ষিণ এশীয় কলা তিলক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি, যেখানে ঈর্ষান্বিত প্রশংসা দূর করার জন্য একটি শিশুর কানের পিছনে সুরক্ষামূলক চিহ্ন স্থাপন করা হয়। এই স্থানটি বিশেষভাবে দক্ষিণ এশীয়-পরিচয়যুক্ত প্রেক্ষাপটে অর্থপূর্ণ।

আঙুল বা বুড়ো আঙুলের গাঁট। সমসাময়িক অনুশীলনে একটি সাধারণ ছোট স্থান। এই স্থানটি অত্যন্ত দৃশ্যমান এবং কখনও কখনও পরিধানকারীর দ্বারা অ্যাপোট্রোপাইক তাবিজের ইচ্ছাকৃত প্রদর্শন হিসাবে পড়া হয়।

হাতা একীকরণ। বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয়, মধ্যপ্রাচ্য, গ্রীক-কী, ইসলামিক জ্যামিতিক, বা ইতালীয় ক্যাথলিক হাতা রচনার মধ্যে মন্দ চোখের প্রতীকীতাকে একীভূত করে এমন বৃহৎ আকারের কাজ। এই একীকরণ আরও পূর্ণ প্রতীকী প্রেক্ষাপট (হamsa, ক্রস, ভূমধ্যসাগরীয় স্থাপত্যের উল্লেখ, ধ্রুপদী গ্রীক বা রোমান উপাদানের সাথে চোখের জুটি) তৈরি করতে দেয় এবং স্বতন্ত্র চোখের রচনার চেয়ে গভীর সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্য পঠন তৈরি করে।

মাথার মুকুট বা উপরের অংশ। বিরল এবং বেদনাদায়ক স্থান যা কখনও কখনও দক্ষিণ এশীয় বিন্দি ঐতিহ্য বা বৃহত্তর চক্র-এবং-চোখের গঠন। এর অবস্থান প্রতীকীভাবে স্বতন্ত্র হলেও প্রযুক্তিগতভাবে কঠিন এবং শিল্পীর সাথে বিস্তারিত আলোচনার যোগ্য।

আপনার শিল্পীর সাথে এর অবস্থান নিয়ে আলোচনা করুন; এর অবস্থান নান্দনিকতার বাইরেও প্রযুক্তিগত এবং শৈল্পিক প্রভাব ফেলে, এবং যে প্রতীকী ঐতিহ্যের উপর পরিধানকারী নির্ভর করছেন তা অবস্থানের পছন্দকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করতে পারে।

---

শৈলী-নির্দিষ্ট বিভাগ

ধ্রুপদী ঐতিহ্যবাহী চোখের গঠন (তুর্কি নাজার বোনচুকু রেন্ডারিং)

তুর্কিদের ধ্রুপদী ঐতিহ্যবাহী রেন্ডারিং নাজার বোনকুক সমসাময়িক উলকি অনুশীলনে কাঁচের পুঁতির স্ট্যান্ডার্ড চিত্রভিত্তিক শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করে: স্তরযুক্ত কোবাল্ট-নীল বাইরের রিং, সাদা মধ্যম রিং, হালকা-নীল (ফিরোজা) ভিতরের রিং, এবং গাঢ়-নীল বা কালো কেন্দ্রীয় মণি, যেখানে সমস্ত রিং পুরোপুরি সমকেন্দ্রিক। গঠনটি সাধারণত মোটা আউটলাইন (বিস্তৃত আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল কনভেনশনের উপর ভিত্তি করে), সম্পৃক্ত রঙ (কোবাল্ট নীল হল গঠনের সবচেয়ে স্বতন্ত্র একক রঙ), এবং একটি তীক্ষ্ণ চিত্রভিত্তিক স্পষ্টতা যা কাঁচের পুঁতির উৎস বস্তুর প্রতিচ্ছবি। গঠনটি আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং সমসাময়িক আন্তর্জাতিক উলকি রেজিস্টারে দেখা যায়।

গ্রীক মাতি গঠন

গ্রীক মাটি (μάτι, "চোখ") রেন্ডারিং প্রতীকীভাবে তুর্কিদের নাজার বোনকুক এর সাথে খুব সাদৃশ্যপূর্ণ কিন্তু ধর্মীয় এবং জাতিগতভাবে স্বতন্ত্র। প্রধান চিত্রভিত্তিক পার্থক্যগুলি হল কেন্দ্রীয় মণির রেন্ডারিংয়ে তুলনামূলকভাবে ছোটখাটো ভিন্নতা (গ্রীক ঐতিহ্য মাঝে মাঝে কেন্দ্রীয় মণিটিকে তুর্কি স্ট্যান্ডার্ডের গাঢ়-নীল রিংগুলির পরিবর্তে একটি আরও স্বাভাবিক গোলাকার কালো বিন্দু হিসাবে রেন্ডার করে) এবং সমকেন্দ্রিক রিংগুলির আনুপাতিক পার্থক্য। গঠনটি প্রায়শই গ্রীক-ঐতিহ্যবাহী জুটির সাথে দেখা যায় (অর্থোডক্স ক্রস, গ্রীক-কী মেণ্ডার বর্ডার, দ্বি-মাথাযুক্ত বাইজেন্টাইন ঈগল, ধ্রুপদী গ্রীক স্থাপত্যের উল্লেখ) এবং এটি গ্রীক এবং গ্রীক-আমেরিকান উলকি অনুশীলনে নথিভুক্ত।

ইতালীয় কর্নিচেলো-এবং-চোখের গঠন

ইতালীয় গঠনটি ইতালীয় কর্নিকেলো (মোচড়ানো-শিং-আকৃতির প্রবাল লকেট) এর সাথে প্রতিরক্ষামূলক চোখকে যুক্ত করে। গঠনটি ইতালীয় অ্যাপোট্রোপাইক শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করে এবং প্রায়শই ক্যাথলিক ধর্মীয় চিত্রের সাথে একীভূত হয় (যেমন ম্যাডোনা, স্যাক্রেড হার্ট, পৃষ্ঠপোষক-সন্তের পদক)। রঙের বৈশিষ্ট্য হল তুর্কি-গ্রীক নীল রঙের পরিবর্তে ইতালীয় লাল প্রবাল, যা পশ্চিম-ভূমধ্যসাগরীয় ক্যাথলিক প্রতিরক্ষামূলক ঐতিহ্যকে চিহ্নিত করে। পূর্ব উপকূলের (নিউ ইয়র্ক, বোস্টন, ফিলাডেলফিয়া) ইতালীয়-আমেরিকান শহুরে উলকি অনুশীলন এবং বৃহত্তর ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক ডায়াস্পোরার প্রেক্ষাপটে নথিভুক্ত।

হামসা-এবং-চোখের গঠন

বেগুন ফুলের হামসা-এবং-আই কম্পোজিশন (উপরে পেয়ারিং সেকশনে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে) হল ক্যানোনিকাল প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় ইহুদি-মুসলিম অ্যাপোট্রোপাইক কম্পোজিশন। কম্পোজিশনটি একাধিক শৈল্পিক রেজিস্টারে উপস্থিত: বোল্ড-আউটলাইন আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ট্র্যাডিশনাল, অলঙ্কারিক ডটওয়ার্ক, ফাইন-লাইন এবং সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক। হামসা নীচের দিকে মুখ করে (অনেক ইহুদি ঐতিহ্যে স্ট্যান্ডার্ড অ্যাপোট্রোপাইক ওরিয়েন্টেশন) বা উপরের দিকে মুখ করে (অনেক মুসলিম ঐতিহ্যে স্ট্যান্ডার্ড গ্রহণীয়-আশীর্বাদ ওরিয়েন্টেশন) রেন্ডার করা যেতে পারে; উভয় ওরিয়েন্টেশনই সমসাময়িক ট্যাটু অনুশীলনে নথিভুক্ত।

মেক্সিকান মাল দে ওজো ব্রেসলেট কম্পোজিশন

মেক্সিকান কম্পোজিশনটি আজবছে (জেট স্টোন) এবং লাল প্রবাল প্রতিরক্ষামূলক ব্রেসলেট, প্রায়শই কেন্দ্রীয় মানো ফিগা বা আই চার্ম সহ রেন্ডার করে। রঙের স্বাক্ষর হল কালো-এবং-লাল, তুর্কি-গ্রীক নীল ঐতিহ্যের থেকে আলাদা। কম্পোজিশনটি চিকানো ব্ল্যাক-এন্ড-গ্রে সিঙ্গেল-নিডেল ট্যাটু ঐতিহ্য এবং বৃহত্তর ল্যাটিন আমেরিকান ক্যাথলিক ট্যাটু অনুশীলনে নথিভুক্ত, প্রায়শই ভার্জেন দে গুয়াদালুপে, স্যাক্রেড হার্ট বা অন্যান্য ক্যাথলিক ধর্মীয় চিত্রের সাথে একীভূত।

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক আই

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনকারীরা সলিড-ব্ল্যাক জিওমেট্রিক ফর্মে ইভিল আই রেন্ডার করে, প্রায়শই বৃহত্তর ম্যান্ডালা কম্পোজিশন, জিওমেট্রিক টেসেলশন, অলঙ্কারিক ডটওয়ার্ক বা পিওর-লাইন অ্যাবস্ট্রাকশনের মধ্যে একীভূত হয়। ব্ল্যাকওয়ার্ক আই উচ্চ-কন্ট্রাস্ট গ্রাফিক স্পষ্টতার জন্য ঐতিহ্যবাহী নীল রঙের স্বাক্ষর সরিয়ে দেয় এবং সমসাময়িক ইউরোপীয়, অস্ট্রেলিয়ান এবং উত্তর আমেরিকান ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনে নথিভুক্ত। কম্পোজিশনটি 2010 এবং 2020 এর দশকের সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক আই রেন্ডারিংগুলির মধ্যে একটি এবং বৃহত্তর ব্ল্যাকওয়ার্ক স্লিভ এবং ব্যাক-পিস কম্পোজিশনে একীভূত হয়।

সমসাময়িক ফাইন-লাইন এবং মিনিমালিস্ট আই

সমসাময়িক ফাইন-লাইন এবং মিনিমালিস্ট রেন্ডারিং ইভিল আইকে একটি ছোট, সূক্ষ্ম, প্রায়শই মনোকোলোরিক কম্পোজিশনে হ্রাস করে যা সাধারণত ভিতরের কব্জি, কানের পিছনে বা একটি ছোট স্বতন্ত্র-আই প্লেসমেন্ট হিসাবে স্থাপন করা হয়। কম্পোজিশনটি সমসাময়িক মিনিমালিস্ট নান্দনিকতার জন্য ঐতিহ্যবাহী আইকনোগ্রাফিক বিবরণের বেশিরভাগই সরিয়ে দেয়; রঙটি প্রায়শই সম্পূর্ণ কনসেন্ট্রিক-রিং কালার সিকোয়েন্সের পরিবর্তে একটি একক সূক্ষ্ম নীল অ্যাকসেন্ট হয়। মোডটি জোনবয় (জোনাথন ভ্যালেনা), ডঃ উ, এবং বৃহত্তর লস অ্যাঞ্জেলেস এবং নিউ ইয়র্ক ফাইন-লাইন কোহর্ট সহ অনুশীলনকারীদের সাথে যুক্ত বৃহত্তর সমসাময়িক ফাইন-লাইন ট্যাটু রেজিস্টারের সাথে যুক্ত।

সমসাময়িক ফটোরিয়ালিস্টিক আই

সমসাময়িক ফটোরিয়ালিস্টিক আই ওয়ার্ক আধুনিক হাই-স্পিড রোটারি মেশিন এবং আল্ট্রা-ফাইন পিগমেন্ট ব্যবহার করে ইভিল-আই অ্যামুলেট (সাধারণত তুর্কি নাজার বোনকুক) ফটোগ্রাফিক বিশ্বস্ততার সাথে রেন্ডার করার জন্য: গ্লাস-সারফেস টেক্সচার, স্তরিত কাঁচের মধ্য দিয়ে আলোর প্রতিসরণ, পরিবেষ্টিত-আলোর শেডিং এবং ত্রিমাত্রিক ভলিউমেট্রিক রেন্ডারিং। কম্পোজিশনটি প্রায়শই আইটিকে একটি স্টিল-লাইফ-স্টাইল কম্পোজিশনে একীভূত করে (একটি পৃষ্ঠের উপর বিশ্রাম নেওয়া পুঁতি, একটি সুতো থেকে ঝুলানো, হাতে)। মোডটি বৃহত্তর সমসাময়িক ফটোরিয়ালিজম রেজিস্টারের সাথে যুক্ত।

অলঙ্কারিক ডটওয়ার্ক এবং স্টিপল আই

অলঙ্কারিক ডটওয়ার্ক এবং স্টিপল আই সলিড কালার বা আউটলাইনের পরিবর্তে ফাইন-স্টিপল শেডিংয়ের মাধ্যমে ইভিল আই রেন্ডার করে। কম্পোজিশনটি প্রায়শই স্যাক্রেড-জিওমেট্রি ফ্রেম, ইসলামিক জিওমেট্রিক প্যাটার্ন (বৃহত্তর ইসলামিক অলঙ্কারিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে), বা হিন্দু ম্যান্ডালা কম্পোজিশন জড়িত বৃহত্তর অলঙ্কারিক কম্পোজিশনে একীভূত হয়। মোডটি বৃহত্তর সমসাময়িক ইউরোপীয় অলঙ্কারিক ট্যাটু রেজিস্টারের সাথে এবং লন্ডন ইনটু ইউ এবং ডিভাইন ক্যানভাস সার্কেল (অ্যালেক্স বিনি, টমাস টমাস, জেদ লেহেড এবং বৃহত্তর কোহর্ট) সহ অনুশীলনকারীদের সাথে যুক্ত।

---

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট (একত্রিত ফ্রেমিং)

ইভিল-আই আইকনোগ্রাফি অ্যাটলাস সমস্ত মোটিফ পৃষ্ঠা জুড়ে যে বৃহত্তর ট্যাটু-আইকনোগ্রাফি সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট কাঠামো প্রয়োগ করে তার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট অবস্থানে বসে। সৎ ফ্রেমিংয়ের ছয়টি উপাদান রয়েছে।

বিশ্বাসটি প্রকৃতপক্ষে আন্তঃধর্মীয় এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক। প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় ইভিল-আই কমপ্লেক্স খ্রিস্টান (অর্থোডক্স, ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট), ইহুদি (আশকেনাজি, সেফার্ডিক, মিজরাহি, ইয়েমেনি এবং ইথিওপিয়ান), মুসলিম (সুন্নি এবং শিয়া, বৃহত্তর ইসলামিক বিশ্ব জুড়ে), হিন্দু (ভারতীয় উপমহাদেশের ঐতিহ্য জুড়ে), শিখ (সিনক্রিটিক লোক অনুশীলনে), এবং ধর্মনিরপেক্ষ লোক-অনুশীলন প্রেক্ষাপট জুড়ে আয়ারল্যান্ড এবং আইবেরিয়া থেকে পূর্ব ভূমধ্যসাগর এবং মধ্যপ্রাচ্য থেকে দক্ষিণ এশিয়া এবং আটলান্টিক জুড়ে ল্যাটিন আমেরিকা পর্যন্ত ভৌগলিক বিতরণ জুড়ে নথিভুক্ত। আইকনোগ্রাফি কোনো একক উৎস সম্প্রদায়ের সম্পত্তি নয়।

সুরক্ষামূলক প্রতীক পরিধানের জন্য অন্তর্নিহিত লোক বিশ্বাসে বিশ্বাস করার প্রয়োজন নেই। অ্যাপোট্রোপাইক-অ্যামুলেট ঐতিহ্য সর্বদা উৎস সম্প্রদায়গুলির আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় এবং বুদ্ধিবৃত্তিক রেখা অতিক্রম করেছে। কঠোর স্কলাস্টিক ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব ম্যালোচিও কমপ্লেক্সকে কুসংস্কার হিসাবে বিবেচনা করে; মাইমোনাইড ইহুদি যুক্তিবাদ আয়িন হারা আক্ষরিক-প্রজেক্টিভ রিডিং নিয়ে সন্দিহান; কঠোর সালাফি ইসলামিক অবস্থানগুলি শারীরিক তাবিজের বিরোধিতা করে; শিখ আনুষ্ঠানিক ধর্মগ্রন্থ বৃহত্তর ইভিল-আই কমপ্লেক্সকে প্রত্যাখ্যান করে। তবুও লোক-সুরক্ষামূলক অনুশীলনগুলি এই সমস্ত ঐতিহ্যের মধ্যে অব্যাহত রয়েছে, এবং আইকনোগ্রাফির সমসাময়িক পরিধানকারীরা সুরক্ষামূলক কবচ পরিধান করে কোনো নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থানের প্রতি নিজেদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করে না।

উৎস-সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন আধুনিক সুস্থতা "ভাল ভাইবস" রেজিস্টার হল প্রধান আত্মসাৎ উদ্বেগ। তুর্কি নাজার বোনকুক আইকনোগ্রাফির পোস্ট-2014 ইনস্টাগ্রাম-যুগের সঞ্চালন পশ্চিমা ভোক্তা বাজার জুড়ে, প্রায়শই তুর্কি কারুশিল্প উৎপাদক বা কোনো উৎস-সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের উল্লেখ ছাড়াই, মোটিফের সাথে যুক্ত প্রধান সমসাময়িক আত্মসাৎ প্রশ্ন। নির্দিষ্ট অ্যাপোট্রোপাইক রেজিস্টারকে একটি অস্পষ্ট "ভাল ভাইবস" বা "ইতিবাচক শক্তি" সুস্থতা-নান্দনিক বার্তায় হ্রাস করা যা কোনো উৎস-ঐতিহ্য অর্থের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, তা হল পদার্থগত উদ্বেগ।

অনেক উৎস-ঐতিহ্য ভাষ্যকার পশ্চিমা গ্রহণ সম্পর্কে শিথিল; অন্যরা আপত্তি জানায়। তুর্কি এবং গ্রীক উভয় সাংস্কৃতিক সম্প্রদায় এবং বৃহত্তর উৎস-ঐতিহ্য অঞ্চলগুলির মধ্যে অবস্থানটি অভ্যন্তরীণভাবে ভিন্ন। সৎ অনুশীলন হল স্বীকার করা যে কোনো একক মুখপাত্র পুরো উৎস সম্প্রদায়ের জন্য কথা বলে না, যে অবস্থানটি প্রকৃতপক্ষে বিতর্কিত, এবং যে প্রশ্নটি নিয়ে ভাবার কাঠামোটি হল এডওয়ার্ড সাঈদের ওরিয়েন্টালিজম (প্যান্থিয়ন বুকস, 1978) এবং পরবর্তী স্কলারশিপ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বৃহত্তর পোস্ট-কলোনিয়াল সাংস্কৃতিক-আত্মসাৎ ফ্রেমওয়ার্ক, একটি একক "হ্যাঁ" বা "না" উত্তরের পরিবর্তে।

আইকনোগ্রাফি বৃহত্তর আন্তঃসাংস্কৃতিক অর্থে উন্মুক্ত তবে উৎসের সৎ স্বীকৃতি প্রয়োজন। যিনি তুর্কি, গ্রিক, ইতালীয়, ইহুদি, আরব/মুসলিম, হিন্দু, মেক্সিকান বা বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের কোনো ঐতিহ্য থেকে এসেছেন, তিনি তার পরিবার বা সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যের অংশ। যার এই ধরনের কোনো সংযোগ নেই, তিনি একটি ধার করা প্রতীক ব্যবহার করছেন; সৎ অনুশীলন হলো জানা যে কোন ঐতিহ্য থেকে এটি নেওয়া হয়েছে, প্রতীকটিকে সাধারণ বলে ভান না করে উৎসকে স্বীকার করা এবং বিবেচনা করা যে নির্দিষ্ট নকশাটি অন্য কোনো উৎস ঐতিহ্যের চেয়ে একটি থেকে বেশি সরাসরি নেওয়া হয়েছে কিনা। "আপনি কী উল্লেখ করছেন তা জানুন" এই কাঠামোটি প্রযোজ্য, এবং "বংশানুক্রমিকভাবে সীমাবদ্ধ নকশা" (যা কিছু পলিনেশিয়ান, মাওরি এবং নির্দিষ্ট ধর্মীয় প্রতীকগুলির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য) একই স্তরের বিধিনিষেধের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

Horus-এর মিশরীয় Eye / wedjat নিজেই মন্দ চোখের থেকে প্রতীকীভাবে আলাদা। মিশরীয় ওয়েদজেট হল সেই সুরক্ষামূলক চোখ যা ক্ষতি দূর করে, মন্দ দৃষ্টি নয়। দুটি প্রতীকী রূপ সমসাময়িক ট্যাটু অনুশীলনে কখনও কখনও গুলিয়ে ফেলা হয় তবে তাদের উৎস, চিত্ররূপ এবং সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট ভিন্ন। মিশরীয় ওয়েদজেট তার নিজস্ব প্রতীকী ঐতিহ্যের মধ্যে কাজ করে (Horus-and-Set পৌরাণিক চক্র, মিশরীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ঐতিহ্য, বৃহত্তর মিশরীয় অপোট্রোপাইক শব্দভাণ্ডার) এবং সমসাময়িক কাজে তার নিজস্ব প্রতীকী নির্দিষ্টতার দাবি রাখে।

---

বিখ্যাত মন্দ-চোখের ট্যাটু সংযোগ এবং সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব

• প্লিনি দ্য এল্ডার (Gaius Plinius Secundus, 23 থেকে 79 CE) মন্দ-চোখের জটিলতার উপর সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত ধ্রুপদী কর্তৃপক্ষ। তার ন্যাচারালিস হিস্টোরিয়া (আনুমানিক 77 CE) বই 7.16 এবং 28.39 মন্দ-চোখ, ফ্যাসিনাম অপোট্রোপাইক তাবিজ এবং বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় লোক-সুরক্ষামূলক শব্দভাণ্ডারের উপর ধ্রুপদী রোমান-যুগের ভিত্তি সরবরাহ করে। এই লেখাটি মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ ইউরোপীয় ঐতিহ্যে একটি আদর্শ রেফারেন্স হিসাবে প্রচারিত হয়েছিল।
• প্লুটার্ক (আনুমানিক 46 থেকে 119 CE এর পরে), তার সিম্পোজিয়াকস (প্রশ্নোত্তর কনভিভিয়ালস) বই 5 প্রশ্ন 7 (মোর. 680C-683B), মন্দ-চোখের বিশ্বাসের উপর সবচেয়ে দীর্ঘ একক ধ্রুপদী দার্শনিক আলোচনা সরবরাহ করে। আলোচনাটি মন্দ-চোখকে একটি বাস্তব ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করে এবং এর কার্যকারিতার জন্য একটি আধা-ভৌত প্রক্রিয়া প্রস্তাব করে।
• সেন্ট বাসিল দ্য গ্রেট (আনুমানিক 330 থেকে 379 CE), আনুষ্ঠানিক গ্রীক অর্থোডক্সের দুষ্ট চোখের বিরুদ্ধে প্রার্থনা (Evchí katá baskanías) এর আরোপিত লেখক হিসাবে মিক্রন ইউচোলজিয়ন, খ্রিস্টান ধর্মীয় অনুশীলনে মন্দ-চোখের সুরক্ষামূলক জটিলতার আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় একীকরণের জন্য প্রধান প্রাথমিক খ্রিস্টান ধর্মীয় ভিত্তি।
• স্যার ম্যাক্স ম্যালোগান (1904 থেকে 1978) টেল ব্রাক Eye Temple 1937 থেকে 1938 সালে খনন করেন এবং সুমেরীয় চক্ষু-মূর্তি এর প্রধান প্রাথমিক নথি ইরাক 9 (1947) এ প্রকাশ করেন। ডেভিড এবং জোয়ান ওটস এবং জিওফ এম্বারলিং-এর অধীনে তার পরবর্তী Tell Brak Project অব্যাহতভাবে নথিপত্রকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করেছে।
• যোশুয়া ট্র্যাচটেনবার্গ (1904 থেকে 1959), ইহুদি জাদু এবং কুসংস্কার (Behrman's Jewish Book House, 1939) এ, মধ্যযুগীয় এবং প্রারম্ভিক আধুনিক আশকেনাজি ইহুদি লোক-বিশ্বাস অনুশীলন সহ প্রধান ইংরেজি-ভাষার পণ্ডিত রেফারেন্স সরবরাহ করেছিলেন। আয়িন হারা জটিল। বইটি পুনঃপ্রকাশিত হয়েছে এবং পরবর্তী আট দশক ধরে ইহুদি-অধ্যয়ন গবেষণায় ক্রমাগত উদ্ধৃত হয়েছে।
• কার্লো লেভি (১৯০২ থেকে ১৯৭৫), ক্রিস্টো সি এ ফার্মাটো এ বলি (খ্রিস্ট ইবোলিতে থামলেন, ইনাউডি, ১৯৪৫), দক্ষিণ ইতালির লোক-ক্যাথলিক রীতিনীতির প্রধান মধ্য-বিংশ শতাব্দীর সাহিত্যিক নথি সরবরাহ করেছে, যার মধ্যে ব্যাপক ম্যালোচিও-সম্পর্কিত উপাদান। বইটি আধুনিক ইতালীয়-আমেরিকান ম্যালোচিও ঐতিহ্যের বোঝার জন্য অন্যতম প্রধান রেফারেন্স।
• অ্যালান ডুন্ডেস (১৯৩৪ থেকে ২০০৫), আমেরিকান লোককথাবিদ, প্রধান ইংরেজি ভাষার সংকলন সম্পাদনা করেছেন দ্য ইভিল আই: এ কেস বুক (ইউনিভার্সিটি অফ উইসকনসিন প্রেস, ১৯৮১)। ক্রস-কালচারাল বিশ্বাস কাঠামোর উপর তার নিজস্ব অবদান হল একীভূত ইভিল আই কমপ্লেক্সের প্রধান বিদ্বৎ-সম্পর্কিত কাঠামোগুলির মধ্যে একটি।
• ক্লারেন্স ম্যালোনী, দক্ষিণ এশীয় নৃতত্ত্ববিদ, পূর্ববর্তী ক্রস-কালচারাল সংকলন সম্পাদনা করেছেন দ্য ইভিল আই (কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৭৬)। এই খণ্ডে গুজরাটি রীতিনীতির উপর ডেভিড পোককের প্রধান অবদান রয়েছে এবং এটি পরবর্তী ডুন্ডেস সংকলনের জন্য কাঠামোগত ভিত্তি সরবরাহ করেছে।
• জন এইচ. এলিয়ট, বাইবেল-অধ্যয়ন পণ্ডিত, চার-খণ্ডের লেখক বিওয়্যার দ্য ইভিল আই: দ্য ইভিল আই ইন দ্য বাইবেল অ্যান্ড দ্য অ্যানসিয়েন্ট ওয়ার্ল্ড (ক্যাসকেড বই, 2015 থেকে 2017), বিশদ বাইবেল, গ্রিকো-রোমান, মেসোপটেমিয়ান এবং মিশরীয় উত্স ডকুমেন্টেশন সহ প্রাচীন প্রমাণগুলির সবচেয়ে বিস্তৃত সাম্প্রতিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ চিকিত্সা।
• সাবিনা ম্যাগলিওকো, ইতালীয় এবং ইতালীয়-আমেরিকান লোক-ধর্মীয় অনুশীলনের লোকসাহিত্যিক এবং নৃতত্ত্ববিদ, সমসাময়িক ইতালীয়-আমেরিকান সম্পর্কে প্রধান পণ্ডিতের রেফারেন্স সরবরাহ করেছেন ম্যালোচিও মধ্যে অনুশীলন উইচিং কালচার: ফোকলোর অ্যান্ড নিও-পাগানিজম ইন আমেরিকা (Pennsylvania প্রেসের বিশ্ববিদ্যালয়, 2004)।
• চার্লস স্টুয়ার্ট, আধুনিক গ্রীক সংস্কৃতির নৃতাত্ত্বিক, সমসাময়িক গ্রীক বিষয়ে প্রধান পণ্ডিত রেফারেন্স সরবরাহ করেছেন ভাস্কনিয়া মধ্যে অনুশীলন দানব এবং শয়তান: আধুনিক গ্রীক সংস্কৃতিতে নৈতিক কল্পনা (Princeton University Press, 1991)।
• রবার্ট টি. ট্রটার II এবং জুয়ান আন্তোনিও চাভিরাএবং কুরান্ডেরিসমো: মেক্সিকান আমেরিকান ফোক হিলিং (ইউনিভার্সিটি অফ জর্জিয়া প্রেস, ১৯৮১; দ্বিতীয় সংস্করণ ১৯৯৭), মেক্সিকান-আমেরিকানদের উপর প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ তথ্য সরবরাহ করেছে। মাল দে ওজো মেক্সিকান-আমেরিকান লোক-নিরাময় ঐতিহ্যের বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে রোগ নির্ণয় এবং চিকিৎসা।
• ক্যাথরিন জনস, ব্রিটিশ মিউজিয়ামের বিশেষজ্ঞ, রোমানদের উপর প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ তথ্য সরবরাহ করেছেন ফ্যাসিনাম আইকনোগ্রাফি লিঙ্গ বা প্রতীক: গ্রীস এবং রোমের ইরোটিক ছবি (ব্রিটিশ মিউজিয়াম প্রেস, ১৯৮২)। এই কাজটি ফ্যালিক অ্যাপোট্রোপাইক বস্তুর বিস্তৃত রোমান উপাদান রেকর্ড এবং বৃহত্তর গ্রীকো-রোমান প্রতিরক্ষামূলক তাবিজ শব্দভান্ডার নথিভুক্ত করে।
• রিচার্ড এইচ. উইলকিনসন, মিশরবিদ, মিশরীয়দের উপর প্রধান সহজলভ্য ইংরেজি-ভাষার তথ্য সরবরাহ করেছেন ওয়েদজেট (আই অফ হোরাস) আইকনোগ্রাফি রিডিং ইজিপশিয়ান আর্ট (থেমস অ্যান্ড হাডসন, ১৯৯২) এবং প্রাচীন মিশরের সম্পূর্ণ দেবতা ও দেবী (থেমস অ্যান্ড হাডসন, ২০০৩)।
• জেরেমি ব্ল্যাক এবং অ্যান্থনি গ্রিন, অ্যাসিরিওলজিস্টরা, মেসোপটেমিয়ান অ্যাপোট্রোপাইক আইকনোগ্রাফির উপর প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ তথ্য সরবরাহ করেছেন প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার দেবতা, দানব এবং প্রতীক: একটি চিত্রিত অভিধান (ব্রিটিশ মিউজিয়াম প্রেস, ১৯৯২), সুমেরীয় এবং আক্কাডিয়ান প্রতিরক্ষামূলক চোখের বিস্তৃত উপাদান নথিভুক্ত করে যা টেল ব্র্যাক আই-আইডলগুলির মধ্যে বসে।
• আনমারি সিমেল (১৯২২ থেকে ২০০৩), ইসলামিক রহস্যবাদ এবং লোক অনুশীলনের জার্মান পণ্ডিত, ইসলামিক ধর্মীয় ও লোক সংস্কৃতির উপর তার বিস্তৃত কাজের মাধ্যমে বৃহত্তর ইসলামিক আইন আল-হাসুদ ঐতিহ্যের উপর প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ তথ্য সরবরাহ করেছেন।
• দক্ষিণ এশীয় বুরি নাজার এবং দৃষ্টি দোষম দক্ষিণ এশিয়ার উপর প্রধান ইংরেজি-ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ চিকিৎসার লেখক বুড়ি নজর অনুশীলন মালোনির সম্পাদিত দ্য ইভিল আই (কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৭৬) এবং তার পূর্বের নৃতাত্ত্বিক ফিল্ডওয়ার্ক প্রকাশনাগুলিতে।

---

কিভাবে একটি ইভিল-আই ট্যাটু করাবেন

আপনি যদি একটি ইভিল-আই ট্যাটু বিবেচনা করছেন, পাঁচটি দরকারী প্রশ্ন:

1. আপনি কোন উৎস ঐতিহ্য থেকে অঙ্কন করছেন? ইভিল-আই আইকনোগ্রাফি একটি ক্রস-কালচারাল ফোক-প্রোটেক্টিভ ঐতিহ্য যা অন্তত আটটি স্বতন্ত্র উৎস-সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে (তুর্কি নাজার, গ্রীক মাটি এবং ভাস্কনিয়া, ইতালীয় ম্যালোচিও, ইহুদি আয়িন হারা, আরব/মুসলিম আইন আল-হাসুদ, হিন্দু বুড়ি নজর এবং দৃষ্টি দোষাম, মেক্সিকান মাল দে ওজো, এবং বৃহত্তর প্যান-ভূমধ্যসাগরীয় লোক ঐতিহ্য), যার সবগুলোরই অবিচ্ছিন্ন ঐতিহ্য এবং সক্রিয় সমসাময়িক চর্চা রয়েছে। আপনি যে নির্দিষ্ট ঐতিহ্য থেকে অনুপ্রাণিত হচ্ছেন তা কম্পোজিশন, উপযুক্ত রঙের প্যালেট, প্রয়োজনীয় সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গের যত্ন এবং সবচেয়ে স্বাভাবিকভাবে মানানসই জুটি নির্ধারণ করে। একটি তুর্কি নাজার বোনকুক একটি গ্রীক মাটি (যদিও তারা খুব কাছাকাছি) এবং একটি ইতালীয় কর্নিচেলো-এবং-চোখ (যা নীল রঙের পরিবর্তে লাল ব্যবহার করে) এবং একটি মেক্সিকান মাল দে ওজো ব্রেসলেট (যা কালো এবং লাল ব্যবহার করে) থেকে প্রতিমূর্তির দিক থেকে স্বতন্ত্র। ডিজাইন আলোচনা শুরু হওয়ার আগে কোন ঐতিহ্যটি আপনি গ্রহণ করছেন তা সিদ্ধান্ত নিন।

1. কী কম্পোজিশন? একটি একক চোখ অন্য হামসা-এবং-চোখ কম্পোজিশন, একটি কর্নিচেলো-এবং-চোখ, একটি আজবছে ব্রেসলেট রেন্ডারিং, একটি মিশরীয় ওয়েদজেট, একটি গ্রীক-কী-বর্ডারযুক্ত গ্রীক মাটি. প্রতিটি কম্পোজিশন নির্দিষ্ট প্রতিমূর্তির উৎস উপাদানের উল্লেখ করে। জুটির পছন্দ নিজস্ব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং ভক্তিপূর্ণ ওজন বহন করে, এবং শিল্পীর সাথে কথোপকথনে চোখ এবং চারপাশের কম্পোজিশন উভয়ই আলোচনা করা উচিত।

1. কী রঙ? চোখের প্রতিমূর্তিতে রঙে ঘন ঐতিহ্যবাহী অর্থ বহন করে যা উৎস ঐতিহ্য জুড়ে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। তুর্কি-গ্রীক-ভূমধ্যসাগরীয় নীল হল বিশ্বব্যাপী স্ট্যান্ডার্ড ফর্ম; ইতালীয় লাল প্রবাল এবং মেক্সিকান কালো-এবং-লাল তাদের নিজস্ব নির্দিষ্ট ঐতিহ্যবাহী পাঠ বহন করে। সমসাময়িক সুস্থতা প্যাস্টেল প্যালেট প্রযুক্তিগত অনুশীলনে উন্মুক্ত তবে কোনও ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের নোঙর নেই এবং এটি সেই প্রধান রেজিস্টার যার বিরুদ্ধে আত্মসাৎ আলোচনার রূপরেখা তৈরি করা হয়েছে। রঙের সিদ্ধান্ত অন্ততপক্ষে একটি চোখের উল্কি পাওয়ার পছন্দের মতোই গুরুত্বপূর্ণ, এবং ক্লায়েন্টদের উৎস-ঐতিহ্যবাহী প্যালেটের মধ্যে বা বাইরে ইচ্ছাকৃতভাবে রঙ বেছে নেওয়া উচিত।

1. চোখ কোন দিকে মুখ করে থাকা উচিত? উৎস ঐতিহ্য জুড়ে কোনও একক নিয়ম নেই। সমসাময়িক স্থান নির্ধারণের পছন্দগুলি সাধারণত বাইরের দিকে মুখ করে থাকা চোখ ব্যবহার করে (দর্শকদের কাছে দৃশ্যমান, তাদের দৃষ্টিকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য অনুমান করা হয়) যখন বাইরের দিকে মুখ করা পৃষ্ঠগুলিতে স্থাপন করা হয় এবং পিছনের দিকে মুখ করে (পরিধানকারীর পিছনে নজর রাখা) যখন ঘাড়ের পিছনে, কাঁধে বা কাঁধের ব্লেডের মধ্যে স্থাপন করা হয়। স্থান নির্ধারণ-এবং-দিক কথোপকথন প্রতিমূর্তির দিক থেকে অর্থপূর্ণ এবং শিল্পীর সাথে স্পষ্ট আলোচনার যোগ্য।

1. উৎস সংস্কৃতির প্রতি আপনার সৎ সম্পর্ক কী? একজন পরিধানকারী যার উৎস ঐতিহ্যগুলির (তুর্কি, গ্রীক, ইতালীয়, ইহুদি, আরব/মুসলিম, হিন্দু, মেক্সিকান, বা বৃহত্তর প্যান-ভূমধ্যসাগরীয়) একটির সাথে প্রকৃত সংযোগ রয়েছে, তিনি তার পরিবার বা সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করছেন। এমন কোনও সংযোগ নেই এমন একজন পরিধানকারী একটি ধার করা প্রতিমূর্তি পরিধান করছেন; সৎ অনুশীলন হল কোন ঐতিহ্যটি উল্লেখ করা হচ্ছে তা জানা, প্রতিমূর্তিটিকে সাধারণ বলে ভান করার পরিবর্তে উৎসকে স্বীকার করা এবং বিবেচনা করা যে নির্দিষ্ট নকশাটি ক্রস-সাংস্কৃতিক রেজিস্টারের মধ্যে আরামদায়কভাবে ফিট করে কিনা বা এটি একটি নির্দিষ্ট উৎস ঐতিহ্য থেকে আরও সরাসরি টানছে কিনা যেখানে আত্মসাৎ বিবেচনাগুলি আরও বেশি। উৎস-সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট থেকে বিচ্ছিন্ন প্রতিমূর্তির সমসাময়িক সুস্থতা-নান্দনিক গ্রহণ হল প্রধান আত্মসাৎ উদ্বেগ; সৎ অনুশীলন হল সংযোগটিকে স্পষ্ট করা, সমতলকরণে অংশগ্রহণ করার পরিবর্তে।

একজন কর্মরত উল্কি শিল্পী আপনাকে এই পাঁচটি বিষয়ে সৎভাবে আলোচনা করতে পারেন। চোখের প্রতিমূর্তি মানব ইতিহাসের সবচেয়ে ক্রস-সাংস্কৃতিক প্রতিরক্ষামূলক মোটিফগুলির মধ্যে একটি, যার নথিভুক্ত নোঙরগুলি সুমেরীয় চোখ-প্রতিমা থেকে শুরু করে সমসাময়িক তুর্কি, গ্রীক, ইতালীয়, ইহুদি, আরব, হিন্দু, ল্যাটিন আমেরিকান এবং বৃহত্তর বৈশ্বিক চর্চা পর্যন্ত পাঁচ হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বিস্তৃত। প্রতিমূর্তিকে বড় আকারে ভালোভাবে বয়স দেওয়ার প্রযুক্তিগত প্যাটার্নগুলি একাধিক উল্কি রেজিস্টার জুড়ে ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, এবং সৎ অনুশীলন হল ডিজাইনটি ত্বকে प्रतिबद्ध হওয়ার আগে আপনি কী উল্লেখ করছেন তা জানা।

---

সম্পর্কিত এন্ট্রি

• ট্যাটু ইতিহাসে হামসা. শয়তানি চোখের আইকনোগ্রাফির সাথে একটি সার্বজনীন ভূমধ্যসাগরীয় প্রতিরক্ষামূলক হাতের সহচর, যার ব্যাপক ইহুদি, মুসলিম এবং বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় প্রভাব রয়েছে।
• ট্যাটু ইতিহাসে হৃদয়. শয়তানি চোখ এবং পবিত্র হৃদয়ের ক্যাথলিক ভক্তিমূলক রচনার পবিত্র হৃদয়ের দিক।
• ট্যাটু ইতিহাসে ক্রস. শয়তানি চোখ এবং ক্রসের রচনার খ্রিস্টান-ঐতিহ্যবাহী ক্রসের দিক, বিশেষ করে গ্রীক অর্থোডক্স এবং ইতালীয় ক্যাথলিক রেজিস্টার।
• ট্যাটু ইতিহাসে সাপ. বৃহত্তর প্রতিরক্ষামূলক-চোখ-এবং-সর্প ভূমধ্যসাগরীয় প্রতিরক্ষামূলক শব্দভান্ডারের সর্প দিক।
• ট্যাটু ইতিহাসে পদ্ম. দক্ষিণ এশীয় হিন্দু এবং বৌদ্ধ আইকনোগ্রাফিক শব্দভান্ডার যার মধ্যে দৃষ্টি দৃষ্টি ধারণা নিহিত।
• ট্যাটু ইতিহাসে সূর্য. বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় এবং মেসোপটেমীয় সৌর-প্রতিরক্ষামূলক শব্দভান্ডার যা কিছু রচনায় প্রতিরক্ষামূলক-চোখের ঐতিহ্যের সাথে ওভারল্যাপ করে।
• ট্যাটু ইতিহাসে কবুতর. বৃহত্তর খ্রিস্টান এবং সার্বজনীন ভূমধ্যসাগরীয় প্রতিরক্ষামূলক-পাখি শব্দভান্ডার যা মাঝে মাঝে গ্রীক অর্থোডক্স এবং বৃহত্তর খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফিতে প্রতিরক্ষামূলক-চোখের রচনার সাথে যুক্ত হয়।

---

উৎস

• ডান্ডেস, অ্যালান, সম্পাদক। দ্য ইভিল আই: একটি কেসবুক। ইউনিভার্সিটি অফ উইসকনসিন প্রেস, ১৯৮১; নতুন ভূমিকা সহ ১৯৯২ সালে পুনর্মুদ্রিত। ক্রস-সাংস্কৃতিক শয়তানি চোখের জটিলতার উপর স্ট্যান্ডার্ড ইংরেজি-ভাষার পণ্ডিতদের সংকলন; গ্রীক, ইতালীয়, হিস্পানিক, দক্ষিণ এশীয়, হিব্রু, আরবি এবং বৃহত্তর উৎস ঐতিহ্যের উপর অবদানকারী প্রবন্ধ অন্তর্ভুক্ত।
• ম্যালোন, ক্ল্যারেন্স, সম্পাদক। ইভিল আই. কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৭৬। পূর্ববর্তী ক্রস-সাংস্কৃতিক পণ্ডিতদের সংকলন যা বৃহত্তর শয়তানি চোখের সাহিত্যের জন্য তুলনামূলক কাঠামো স্থাপন করেছিল।
• এলিয়ট, জন এইচ. সাবধান দ্য ইভিল আই: বাইবেল এবং প্রাচীন বিশ্বে মন্দ চোখ। চার খণ্ড, ক্যাসকেড বুকস, ২০১৫ থেকে ২০১৭। বাইবেলের, গ্রেকো-রোমান, মেসোপটেমীয় এবং Egypt উৎস ডকুমেন্টেশন সহ প্রাচীন প্রমাণের সবচেয়ে বিস্তৃত সাম্প্রতিক পণ্ডিতদের আলোচনা।
• ব্ল্যাক, জেরেমি, এবং অ্যান্থনি গ্রিন। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার ঈশ্বর, দানব এবং প্রতীক: একটি চিত্রিত অভিধান। ব্রিটিশ মিউজিয়াম প্রেস, ১৯৯২। মেসোপটেমীয় প্রতিরক্ষামূলক আইকনোগ্রাফির প্রধান পণ্ডিতদের রেফারেন্স যার মধ্যে বৃহত্তর সুমেরীয় এবং আক্কাডিয়ান প্রতিরক্ষামূলক চোখের উপাদান অন্তর্ভুক্ত।
• উইলকিনসন, রিচার্ড এইচ. মিশরীয় শিল্প পড়া: প্রাচীন মিশরীয় চিত্রকলা এবং ভাস্কর্যের জন্য একটি হায়ারোগ্লিফিক গাইড। থেমস এবং হাডসন, ১৯৯২। মিশরীয় ওয়েদজেট (Eye of Horus) আইকনোগ্রাফির উপর প্রধান সহজলভ্য ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্স।
• উইলকিনসন, রিচার্ড এইচ. প্রাচীন মিশরের সম্পূর্ণ দেবতা ও দেবী। থেমস এবং হাডসন, ২০০৩। বৃহত্তর মিশরীয় প্রতিরক্ষামূলক-দেবতা শব্দভান্ডারের সহচর রেফারেন্স যার মধ্যে ওয়াডজেট, হোরাস, হ্যাথর এবং বৃহত্তর প্রতিরক্ষামূলক-চোখের ঐতিহ্য অন্তর্ভুক্ত।
• প্লিনি দ্য এল্ডার (গাইয়াস প্লিনিয়াস সেকান্ডাস)। ন্যাচারালিস হিস্টোরিয়া (ন্যাচারাল হিস্টোরি). আনুমানিক ৭৭ খ্রিস্টাব্দ; লোয়েব ক্লাসিক্যাল লাইব্রেরি সংস্করণ (হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, দশ খণ্ড) সহ একাধিক অনুবাদিত সংস্করণ। বই ৭.১৬ এবং ২৮.৩৯ শয়তানি চোখের জটিলতা এবং ফ্যাসিনাম.
• প্লুটার্ক। প্রশ্নোত্তর কনভিভিয়ালস (সিম্পোজিয়াকস; "টেবিল টক"। আনুমানিক ১০০ খ্রিস্টাব্দ; প্লুটার্কের মোরালিয়াতে অন্তর্ভুক্ত, লোয়েব ক্লাসিক্যাল লাইব্রেরি সংস্করণ (হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস)। বই ৫ প্রশ্ন ৭ (মোর. ৬৮০সি-৬৮৩বি) প্রধান ধ্রুপদী দার্শনিক আলোচনা সরবরাহ করে।
• জনস, ক্যাথরিন। লিঙ্গ বা প্রতীক: গ্রীস এবং রোমের ইরোটিক ছবি। ব্রিটিশ মিউজিয়াম প্রেস, ১৯৮২। রোমান ফ্যাসিনাম আইকনোগ্রাফি এবং বৃহত্তর গ্রেকো-রোমান প্রতিরক্ষামূলক-তাবিজ শব্দভান্ডারের উপর প্রধান পণ্ডিতদের রেফারেন্স।
• শাকুরজাদা, এব্রাহিম, এবং মাহমুদ ওমিডসালর। "Čašm-zaḵm" (Evil Eye)। এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকা, খণ্ড V, ফাস্ক. ১, পৃ. ৪৪ থেকে ৪৭ (অনলাইন সংস্করণ)। তুর্কি, ফার্সি এবং বৃহত্তর ইরানী নাজার / শয়তানি চোখের ধারণা এবং সংশ্লিষ্ট বস্তুগত সংস্কৃতির উপর প্রধান পণ্ডিতদের রেফারেন্স।
• ট্র্যাকটেনবার্গ, জশুয়া। ইহুদি জাদু এবং কুসংস্কার: লোকধর্মের একটি অধ্যয়ন। বেহরমানের ইহুদি বইয়ের দোকান, ১৯৩৯; পেনসিলভানিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ২০০৪ দ্বারা মোশে ইডেলের নতুন ভূমিকা সহ পুনর্মুদ্রিত। মধ্যযুগীয় এবং প্রারম্ভিক আধুনিক আশকেনাজি ইহুদি লোক-বিশ্বাসের অনুশীলনের উপর স্ট্যান্ডার্ড ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্স যার মধ্যে আয়িন হারা জটিলতার সবচেয়ে ব্যাপক ইংরেজি-ভাষার আলোচনা প্রদান করে।
• শিমেল, অ্যানেম্যারি। ঈশ্বরের চিহ্নের পাঠোদ্ধার: ইসলামের জন্য একটি ফেনোমেনোলজিকাল অ্যাপ্রোচ। স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস, ১৯৯৪। ইসলামিক লোক-ধর্মীয় অনুশীলনের উপর প্রধান পণ্ডিতদের রেফারেন্স যার মধ্যে বৃহত্তর আইন আল-হাসুদ ঐতিহ্যের বোঝার জন্য অন্যতম প্রধান রেফারেন্স।
• মাগলিওকো, সাবিনা। উইচিং কালচার: আমেরিকায় লোককাহিনী এবং নব্য-প্যাগানিজম। পেনসিলভানিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ২০০৪। সমসাময়িক ইতালীয়-আমেরিকান লোক-জাদুকরী অনুশীলনের উপর প্রধান পণ্ডিতদের রেফারেন্স যার মধ্যে ম্যালোচিও ঐতিহ্যের বোঝার জন্য অন্যতম প্রধান রেফারেন্স।
• স্টিয়ার্ট, চার্লস। দানব এবং শয়তান: আধুনিক গ্রীক সংস্কৃতিতে নৈতিক কল্পনা। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯১। সমসাময়িক আধুনিক গ্রীক লোক-ধর্মীয় ঐতিহ্যের উপর প্রধান নৃতাত্ত্বিক গবেষণা যার মধ্যে ব্যাপক ভাস্কনিয়া আলোচনা অন্তর্ভুক্ত।
• পোকক, ডেভিড এফ. "The Evil Eye: Envy and Greed Among the Patidar of Central Gujarat." Maloney, সম্পাদক-এ, দ্য ইভিল আই (1976); ডান্ডেসেও, দ্য ইভিল আই: এ কেস বুক (1981)। দক্ষিণ এশিয়ার প্রধান ইংরেজি ভাষার পণ্ডিত চিকিত্সা বুড়ি নজর অনুশীলন
• ট্রটার, রবার্ট টি., II, এবং জুয়ান আন্তোনিও চাভিরা। Curanderismo: মেক্সিকান আমেরিকান লোক নিরাময়. ইউনিভার্সিটি অফ জর্জিয়া প্রেস, 1981; দ্বিতীয় সংস্করণ 1997. মেক্সিকান-আমেরিকান লোক-নিরাময় ঐতিহ্যের স্ট্যান্ডার্ড স্কলারলি রেফারেন্স সহ ব্যাপক মাল দে ওজো রোগ নির্ণয় এবং চিকিত্সা।
• বোহাক, গিডিয়ন। প্রাচীন ইহুদি জাদু: একটি ইতিহাস। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2008. ইহুদি জাদুবিদ্যার অনুশীলনের উপর ট্র্যাচেনবার্গের আগের কাজকে উল্লেখযোগ্য আলোচনার সাথে প্রসারিত করে আয়িন হারা বৃহত্তর প্রাচীন ইহুদি জাদুকরী প্রসঙ্গে।
• হারারি, ইউভাল। কাব্বালার উত্থানের আগে ইহুদি জাদু। ওয়েন স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2017. প্রাসঙ্গিক সহ ইহুদি-জাদু পণ্ডিত ঐতিহ্যের আরও সম্প্রসারণ আয়িন হারা উপাদান
• মালোয়ান, M.E.L. "ব্রাক ও ছাগর বাজারে খনন।" ইরাক 9 (1947)। টেল ব্র্যাক সুমেরিয়ান আই-আইডল-এর প্রধান প্রাথমিক প্রকাশনা।
• ওটস, ডেভিড, জোয়ান ওটস এবং হেলেন ম্যাকডোনাল্ড, সম্পাদক। Tell Brak এ খনন। চার খন্ড, ম্যাকডোনাল্ড ইনস্টিটিউট ফর আর্কিওলজিক্যাল রিসার্চ, 1997 থেকে 2008। কেমব্রিজ-ভিত্তিক টেল ব্র্যাক প্রকল্পের অধীনে টেল ব্র্যাক খনন প্রকাশনার ধারাবাহিকতা।
• লেভি, কার্লো। ক্রিস্টো সি এ ফার্মাটো এ বলি (খ্রিস্ট ইবোলিতে থামলেন) Einaudi, 1945. বিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগের দক্ষিণ ইতালীয় লোক-ক্যাথলিক চর্চার প্রধান সাহিত্যিক ডকুমেন্টেশন যার মধ্যে ব্যাপক ম্যালোচিও- সম্পর্কিত উপাদান।
• বলেছেন, এডওয়ার্ড ডব্লিউ। প্রাচ্যবাদ। প্যান্থিয়ন বুকস, 1978. মন্দ-চোখের প্রতিমাবিদ্যার সমসাময়িক সুস্থতা-নান্দনিক গ্রহণের সাথে প্রাসঙ্গিক বিস্তৃত সাংস্কৃতিক-অনুযোজন আলোচনার জন্য ভিত্তিমূলক পোস্ট-ঔপনিবেশিক পণ্ডিত কাঠামো।
• ফ্রাঙ্কফোর্ট, হেনরি। প্রাচীন প্রাচ্যের শিল্প ও স্থাপত্য। পেলিকান হিস্ট্রি অফ আর্ট, 1954. তাদের বৃহত্তর মেসোপটেমিয়ান প্রেক্ষাপটে টেল ব্র্যাক আই-আইডলগুলির আলোচনা সহ বিস্তৃত প্রাচীন নিয়ার ইস্টার্ন ভিজ্যুয়াল ঐতিহ্যের স্ট্যান্ডার্ড রেফারেন্স।

---

সম্পাদকীয়

গবেষণা এবং দ্বারা লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু ইতিহাস এটলাস. এই পৃষ্ঠাটি বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে সর্বশেষ পর্যালোচনা করা হয়েছে উপরে তারিখ এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদান আর্কাইভ XP এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।

---