ট্যাটু ইতিহাসে শিয়াল

---

শিয়াল ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে দীর্ঘতম আন্তঃসাংস্কৃতিক খাতাগুলির মধ্যে একটি বহন করে, যা পবিত্র বার্তাবাহক, রূপ পরিবর্তনকারী মোহিনী, সাহিত্যিক ধূর্ত এবং সমসাময়িক "চতুর প্রাণী" সংক্ষিপ্ত রূপের মধ্যে তীক্ষ্ণ আঞ্চলিক রেখা বরাবর বিভক্ত। জাপানি নোঙর হল কিটসুন (狐), চালের দেবতা ইনারি-র সাথে যুক্ত শিয়াল এবং ফুশিমি ইনারি তাইশা (প্রতিষ্ঠিত 711 খ্রিস্টাব্দ) এবং জাপান জুড়ে প্রায় 32,000 সংশ্লিষ্ট ইনারি উপাসনালয়ে পূজিত, যা কারেন এ. স্মায়ার্সের দ্য ফক্স অ্যান্ড দ্য জুয়েল: সমসাময়িক জাপানি ইনারি পূজায় ভাগ করা এবং ব্যক্তিগত অর্থ (University of Hawai'i Press, 1999) এবং ইউ. এ. ক্যাসালের পূর্ববর্তী গবলিন ফক্স এবং ব্যাজার এবং জাপানের অন্যান্য জাদুকরী প্রাণী (লোককাহিনী Studies, খণ্ড 18, 1959)। কোরিয়ান গুমিহো (구미호) এবং চীনা হুলি জিং (狐狸精) স্বতন্ত্র পূর্ব এশীয় রূপ পরিবর্তনকারী ঐতিহ্য সরবরাহ করে যা প্রায়শই, এবং ভুলভাবে, পশ্চিমা জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে জাপানি ঐতিহ্যের সাথে একীভূত করা হয়। ইউরোপীয় মধ্যযুগীয় Roman ডি রেনার্ট (আনুমানিক 1170 থেকে 1250 খ্রিস্টাব্দে রচিত) রেনার্ড দ্য ফক্স ধূর্ত চক্রকে নোঙর করেছিল। এসোপিয়ান শিয়াল-এবং-আঙুর এবং শিয়াল-এবং-কাক উপকথা, যা Phaedrus প্রথম শতাব্দীতে লিপিবদ্ধ করেছিলেন এবং উইলিয়াম ক্যাস্টনের ইংরেজি ভাষায় মুদ্রণে স্থিতিশীল হয়েছিল দ্য সাবটাইল হিস্টোরিস অ্যান্ড ফেবেলস অফ এসোপ (ওয়েস্টমিনস্টার, 1484), ধূর্ততার পশ্চিমা সংক্ষিপ্ত রূপ সরবরাহ করেছিল। কেল্টিক মাধঃ রুধ লোককথা, অ্যাপাচি এবং লাকোটা উপজাতি-নির্দিষ্ট ঐতিহ্য, এবং 2000 সালের পরের আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পুনরুজ্জীবন ধারাগুলি সম্পূর্ণ করে। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শিয়াল ফ্ল্যাশের বোয়ারি, নরফোক, এবং হোটেল স্ট্রিট পিরিয়ডের শব্দভাণ্ডারের মাধ্যমে একটি সামান্য কিন্তু বাস্তব উপস্থিতি রয়েছে।

---

একটি শিয়ালের ট্যাটু মানে কি?

একটি শিয়ালের ট্যাটু সাধারণত চালাকি, ধূর্ততা, অভিযোজনযোগ্যতা এবং দ্রুত বুদ্ধিমত্তার প্রতীক, তবে নির্দিষ্ট অর্থ নকশাটি যে ঐতিহ্য থেকে এসেছে তার উপর সম্পূর্ণ নির্ভর করে। জাপানি কিটসুন চাল-এর দেবতা ইনারি-র বার্তাবাহক হিসাবে পড়া হয় এবং শিন্তো পবিত্র ওজন বহন করে যা ফুশিমি ইনারি তাইশা (প্রতিষ্ঠিত 711 খ্রিস্টাব্দ) এবং প্রায় 32,000 সংশ্লিষ্ট ইনারি উপাসনালয়ে নথিভুক্ত। কোরিয়ান গুমিহো কোরিয়ান লোক ঐতিহ্যের নয়-লেজযুক্ত রূপ পরিবর্তনকারী হিসাবে পড়া হয়, যা জাপানি কিউবি নো কিটসুনথেকে আলাদা। চীনা হুলি জিং তাওবাদী শিয়াল-আত্মা হিসাবে পড়া হয়, অভিভাবক এবং মোহিনীর মধ্যে দ্ব্যর্থক। ইউরোপীয় রেনার্ড সাহিত্যিক ধূর্ত হিসাবে পড়া হয়। Roman ডি রেনার্ট (আনুমানিক ১১৭০ থেকে ১২৫০ খ্রিস্টাব্দ)। এসপের শিয়াল 'শিয়াল ও আঙুর' এবং 'শিয়াল ও কাক' গল্পে ধূর্ত-কিন্তু-যুক্তিযুক্ত চরিত্র হিসেবে পঠিত হয়, যা ১৪৮৪ সালে ক্যাস্টনের ইংরেজি মুদ্রণে স্থিতিশীল হয়েছিল। সমসাময়িক পশ্চিমা শিয়াল প্রায়শই একটি সাধারণ 'চতুর প্রাণী' সংক্ষেপণ হিসাবে পঠিত হয়, যা কোন ঐতিহাসিক ধারা থেকে এসেছে তা নির্দিষ্ট না করেই।

একটি কিটসুন ট্যাটু মানে কি?

একটি কিটসুন (狐) ট্যাটু সাধারণত জাপানি শিন্তো এবং লোক ঐতিহ্যের শিয়ালকে নির্দেশ করে। কিটসুন হল বার্তার বাহক (সুukai) ইনারি ওকামি-র, যিনি চাল, সাকে, কৃষি, সমৃদ্ধি এবং শিয়ালের দেবতা; প্রধান মন্দিরটি হল ফুশিমি ইনারি তাইশা দক্ষিণ কিয়োটোতে, ৭১১ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত, যেখানে হাজার হাজার সিঁদুর রঙের তোরি তোরণ ইনারি পর্বত পর্যন্ত উঠে গেছে এবং পাথরের কিটসুন মূর্তি মন্দিরের প্রবেশপথে সারিবদ্ধভাবে রয়েছে। শিয়াল কখনও কখনও তার মুখে একটি চাবি (চাল ভাণ্ডারের), একটি রত্ন ( হোজু বা ইচ্ছা পূরণকারী রত্ন), একটি পুঁথি, বা এক গোছা চাল বহন করে প্রথাগত প্রতীকী চিত্রে। পুরনো বা শক্তিশালী শিয়ালদের অতিরিক্ত লেজ থাকে; নয় লেজওয়ালা শিয়াল (কিউবি নো কিটসুন(九尾の狐) হল সবচেয়ে শক্তিশালী রূপ, কথিত আছে যে হাজার বছর বেঁচে থাকার পর এটি নবম লেজ লাভ করে। প্রধান ইংরেজি ভাষার পণ্ডিতদের ভিত্তি হল ক্যারেন এ. স্মায়ার্সের শিয়াল এবং রত্ন (ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৯)।

শিয়ালের ট্যাটু কোথা থেকে এসেছে?

শিয়াল আধুনিক ট্যাটু প্রতীকী চিত্রে বেশ কয়েকটি মিলিত ধারার মাধ্যমে প্রবেশ করেছে। জাপানি কিটসুন এবং ইনারি ঐতিহ্য, ফুশিমি ইনারি তাইশা (৭১১ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত) এবং এডো-যুগের (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) কাঠের ব্লক এবং লোক-কথার ভাণ্ডারে নথিভুক্ত, গভীরতম ধর্মীয় নিবন্ধন এবং প্রভাবশালী ধ্রুপদী হুলি জিং শিয়ালের গঠন সরবরাহ করেছে। চীনা গুমিহো (狐狸精) এবং কোরিয়ান গুমিহো (구미호) সমান্তরাল পূর্ব এশীয় রূপ পরিবর্তনকারী ঐতিহ্য সরবরাহ করেছে যা ধ্রুপদী চীনা সাহিত্যে নথিভুক্ত রয়েছে, যার মধ্যে সুশেন জি (চতুর্থ শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ) এবং পু সংলিং-এর Roman ডি রেনার্ট (আনুমানিক ১৭৪০ খ্রিস্টাব্দ) অন্তর্ভুক্ত। ইউরোপীয় মধ্যযুগীয় রেনার্ড দ্য ফক্স চক্র, মাধঃ রুধ (আনুমানিক ১১৭০ থেকে ১২৫০ খ্রিস্টাব্দ) এ নিহিত, ধূর্ত সাহিত্যিক ঐতিহ্য সরবরাহ করেছে। এসপের উপকথা, ১৪৮৪ সালে ক্যাস্টনের ইংরেজি মুদ্রণে স্থিতিশীল হয়েছিল, ধূর্ততার জন্য পশ্চিমা সংক্ষেপণ সরবরাহ করেছে। সেল্টিক

একটি নয়-লেজযুক্ত শিয়ালের ট্যাটু মানে কি?

লোককথা এবং উপজাতি-নির্দিষ্ট আপাচি এবং লাকোটা শিয়ালের ঐতিহ্য আঞ্চলিক পাঠ সরবরাহ করেছে। নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্স (১৯১১ থেকে ১৯৭৩) এবং বৃহত্তর বোউরি গোষ্ঠীর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ একটি সামান্য শিয়ালের উপস্থিতি বহন করেছিল; ট্যাটু কাজে শিয়ালের সমসাময়িক আধিপত্য ২০০০ সালের পরের নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং রিয়েলিজম পুনরুজ্জীবনের তারিখ। কিউবি নো কিটসুন একটি নয় লেজওয়ালা শিয়ালের ট্যাটু সাধারণত জাপানি লোককথার কিউবি নো কিটসুন (九尾の狐) কে নির্দেশ করে, যা শিয়াল-আত্মার সবচেয়ে শক্তিশালী রূপ, কথিত আছে যে হাজার বছর বেঁচে থাকার পর এটি নবম লেজ লাভ করে। এই চরিত্রটি এডো-যুগের (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) কাঠের ব্লক প্রিন্টে ব্যাপকভাবে উপস্থিত, বিশেষ করে উতাগাওয়া কুনিওশি-র গুমিহো (구미호) এবং চীনা হুলি জিং (구미호) এবং চীনা হুলি জিং (নয় লেজওয়ালা শিয়ালের ঐতিহ্য সম্পর্কিত কিন্তু স্বতন্ত্র; এই চরিত্রটিশান হাই জিং

একটি রেনার্ড দ্য ফক্স ট্যাটু মানে কি?

রেনার্ড দ্য ফক্স ট্যাটু মানে কি? Roman ডি রেনার্ট রোমান দে রেনার্ট (বিভিন্ন বেনামী লেখকের দ্বারা আনুমানিক ১১৭০ থেকে ১২৫০ খ্রিস্টাব্দে রচিত শাখার একটি চক্র), মধ্য ডাচ ভান ডেন ভস রেইনার্ডে (আনুমানিক ১২৫০ খ্রিস্টাব্দ), এবং ক্যাস্টন ইংরেজি মুদ্রণ দ্য হিস্টোরি অফ রেনার্ড দ্য ফক্স

একটি শিয়ালের ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?

শিয়াল ট্যাটু কোথায় রাখা উচিত? কিটসুন কিটসুন তোরি তোরি কিউবি নো কিটসুন কিউবি নো কিটসুন

---

শিয়ালের ট্যাটুর ধারা

শিয়াল ট্যাটুর ধারা

ধারা ১: জাপানি কিটসুন এবং ইনারি ঐতিহ্য

ধারা ১: জাপানি কিটসুন এবং ইনারি ঐতিহ্য কিটসুন কিটসুন কিটসুন হল বার্তার বাহক (সুukaiসুukai ফুশিমি ইনারি তাইশা ফুশিমি ইনারি তাইশা ইয়ামাশিরো নো কুনি ফুডোকি এবং অন্যান্য প্রাথমিক ঐতিহাসিক রেকর্ড, যেখানে হাজার হাজার সিঁদুর সেনবন তোরি (千本鳥居, "হাজার তোরি গেট") ইনারি পর্বত এবং পাথরের কিটসুন মূর্তি মন্দিরের প্রবেশপথে সারিবদ্ধভাবে থাকে। জাপানে প্রায় ৩২,০০০ ইনারি মন্দির রয়েছে, যা ইনারিকে শিন্তো প্যান্থিয়নের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে পূজিত দেবতা এবং শিয়ালকে যেকোনো বিশ্ব ধর্মীয় ঐতিহ্যের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে পূজিত পশু-দূত করে তুলেছে।

এই কিটসুন-ইনারি ঐতিহ্যের প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ ভিত্তি হল ক্যারেন এ. স্মায়ার্সএর দ্য ফক্স অ্যান্ড দ্য জুয়েল: সমসাময়িক জাপানি ইনারি পূজায় ভাগ করা এবং ব্যক্তিগত অর্থ (ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৯), যা এই সংস্কৃতির এবং এর প্রতীকবিদ্যার একটি সুনির্দিষ্ট নৃতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক আলোচনা। স্মায়ার্স-এর কাজ ফুশিমি ইনারি তাইশা এবং অন্যান্য ইনারি সাইটগুলিতে ব্যাপক ফিল্ডওয়ার্ককে শিয়াল-দেবতার সম্পর্ক, প্রতীকী রীতিনীতি এবং ইনারি পূজার সমসাময়িক অনুশীলনের বিস্তারিত বিশ্লেষণের সাথে একীভূত করে। এর আগের ভিত্তিগত অধ্যয়ন হল ইউ. এ. ক্যাসালএর গবলিন ফক্স এবং ব্যাজার এবং জাপানের অন্যান্য জাদুকরী প্রাণী (জার্নাল লোককাহিনী Studies, ভলিউম ১৮, ১৯৫৯; ক্যাসাল সোফিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের টোকিওতে যুক্ত ছিলেন), যা রূপ পরিবর্তনকারী পশুদের (শিয়াল, ব্যাজার বা টানুকি, বিড়াল, সাপ) তাদের প্রাক-আধুনিক রূপগুলির বৃহত্তর জাপানি লোক-ধর্মীয় ঐতিহ্য সংগ্রহ ও বিশ্লেষণ করেছিল।

এই কিটসুন মূর্তি এবং কিটসুন ট্যাটু কম্পোজিশনের প্রথাগত প্রতীকী রীতিনীতির মধ্যে বেশ কয়েকটি পুনরাবৃত্ত উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। শিয়াল প্রায়শই একটি চাবি (ধানের গোলাঘরের চাবি, যা কৃষি সমৃদ্ধির রক্ষক হিসাবে ইনারির ভূমিকা নির্দেশ করে); একটি রত্ন ( হোজু, 宝珠, ইচ্ছাপূরণকারী রত্ন যা বৌদ্ধ প্রতীকবিদ্যার সাথেও যুক্ত); একটি স্ক্রোল (জ্ঞান বা লিখিত যোগাযোগের ইঙ্গিত দেয়, বিশেষ করে দেবতার কাছে প্রার্থনা-আবেদন পৌঁছে দেওয়া); একটি ধানের আঁটি (ইনারির কৃষি ক্ষেত্রের সবচেয়ে সরাসরি প্রতীক); অথবা, কিছু কম্পোজিশনে, কেবল একটি খোলা মুখ এবং উন্মুক্ত দাঁত যা অতিপ্রাকৃত জগতের ইঙ্গিত দেয়। ফুশিমি ইনারি তাইশা এবং অন্যান্য ইনারি মন্দিরের শিয়াল মূর্তি সাধারণত সাদা পাথরে তৈরি হয়, যার গলায় একটি সিঁদুর রঙের বিবল বা আনুষ্ঠানিক কাপড় (ইয়োদারেকে) বাঁধা থাকে। ইনারি মন্দিরের স্থাপত্যের সিঁদুর লাল রঙ ( তোরি গেট, শিয়াল মূর্তিগুলির বিবল, রঙিন কাঠের কাজ) নিজেই প্রতীকীভাবে অর্থপূর্ণ, যা সিঁদুরের অপোট্রোপাইক এবং জীবন-নিশ্চিতকারী অনুষঙ্গগুলির উপর নির্ভর করে (শু) শিন্তো ধর্মানুষ্ঠানে।

পুরাতন বা অধিক শক্তিশালী কিটসুন অতিরিক্ত লেজ গজায়। এই বৃদ্ধি পর্যায়ক্রমে ঘটে: সাধারণ শিয়ালের একটি লেজ থাকে; পঞ্চাশ বছর বয়সী একটি শিয়াল দ্বিতীয় লেজ পায়; একশ বছরে তৃতীয়; এবং এভাবেই, সর্বোচ্চ রূপটি হলো নয় লেজওয়ালা শিয়াল (কিউবি নো কিটসুন, (九尾の狐) যাকে হাজার বছর বেঁচে থাকা বলে মনে করা হয়। নয়-লেজযুক্ত শিয়াল হলো সবচেয়ে শক্তিশালী রূপ, যা মানুষের রূপে (সাধারণত একজন সুন্দরী নারী, মাঝে মাঝে একজন বৃদ্ধ বা শিশু), শিয়ালের আগুন (কিটসুনবি, (狐火) তৈরি করতে, মানুষকে বশীভূত করতে (কিটসুনসু্কি, (狐憑き) এবং অতিপ্রাকৃত জ্ঞানে প্রবেশাধিকার লাভ করতে সক্ষম। জাপানের সবচেয়ে বিখ্যাত নয়-লেজযুক্ত শিয়ালের চরিত্রটি হলো কিউবি নো কিটসুন (玉藻前), কিংবদন্তী রাজসভার সুন্দরী যিনি সম্রাট তোবার (শাসনকাল ১১০৭ থেকে ১১২৩) সেবা করেছিলেন এবং অবশেষে নয়-লেজযুক্ত শিয়াল হিসেবে প্রকাশিত হন; তার গল্প ওতোগি জোশি নামে মধ্যযুগীয় জাপানি আখ্যান গদ্যের ঐতিহ্যে লিপিবদ্ধ আছে এবং এডো-যুগে (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) উডব্লক প্রিন্টে ব্যাপকভাবে চিত্রিত হয়েছিল, বিশেষ করে ১৮৪০ এবং ১৮৫০-এর দশকে উটাগাওয়া কুনিওশির (Utagawa Kuniyoshi) কম্পোজিশনগুলিতে।

বেগুন ফুলের কিটসুনবি তোরি শিয়ালের বিবাহ শোভাযাত্রা একটি গাছের নিচে নতুন বছরের সন্ধ্যায় ওজি-তে (王子装束ゑの木大晦日の狐火) ওয়ান হান্ড্রেড ফেমাস ভিউজ অফ এডো সিরিজ (১৮৫৬ থেকে ১৮৫৮) থেকে, যা টোকিওর ওজি ইনারি শ্রাইনের বিশাল এনোকি গাছে শিয়ালদের কিংবদন্তী বার্ষিক সমাবেশের চিত্র তুলে ধরে। এই কম্পোজিশনটি সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর ট্যাটু কাজে ব্যাপকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি প্রামাণিক কিটসুনবি আইকনোগ্রাফিক অ্যাঙ্কর সরবরাহ করে।

বেগুন ফুলের কিটসুনসু্কি (狐憑き, "শিয়ালের দখল") হলো নথিভুক্ত জাপানি লোক-ধর্মীয় বিশ্বাস যে শিয়ালরা মানুষকে দখল করতে পারে, যার ফলে অসুস্থতা, মানসিক ব্যাধি বা ভিন্ন কণ্ঠে কথা বলা হয়। ঘটনাটি হেইআন যুগ (৭৯৪ থেকে ১১৮৫) থেকে ধর্মীয়, চিকিৎসা এবং সাহিত্যিক গ্রন্থে নথিভুক্ত। ক্যাসালের (Casal) ১৯৫৯ সালের ভলিউম এবং স্মায়ার্সের (Smyers) ১৯৯৯ সালের ভলিউম উভয়ই কিটসুনসু্কি ঐতিহ্যকে ব্যাপকভাবে আলোচনা করে এবং এই উপকরণগুলিতে প্রধান ইংরেজি ভাষার পণ্ডিতদের প্রবেশাধিকার সরবরাহ করে। এই ঐতিহ্যটি নিরীহ ইনারি-দূতের কিটসুন; কিটসুনসু্কি ট্যাটু কাজে সাধারণত শিয়ালকে অতিপ্রাকৃত, ভয়ানক বা দখলকৃত-মানুষ-শিয়াল-ছায়া সহকারে চিত্রিত করা হয় এবং কিটসুন দ্বৈততার অন্ধকার দিক থেকে আঁকা হয়।

বেগুন ফুলের কিটসুন শাস্ত্রীয় ইরেজুমি (irezumi) কম্পোজিশনে ব্যাপকভাবে উপস্থিত থাকে, প্রায়শই জাপানি ঋতু-মোটিফ শব্দভান্ডারের (পিওনি, চন্দ্রমল্লিকা, চেরি ফুল, ম্যাপেল পাতা) সাথে একীভূত হয়, শিন্তো স্থাপত্য উপাদানগুলির (vermilion তোরি গেট, মন্দির বেড়া) এবং জোড়া চিত্রগুলির (টামোমো নো মাই একজন সুন্দরী নারী হিসেবে শিয়ালের লেজ বেরিয়ে আসছে, শিয়ালটি একটি কম্পোজিশনের আখ্যানের অগ্রগতিতে রূপান্তরের মধ্যে) সাথে। জাপানি ট্যাটু আইকনোগ্রাফির প্রধান ইংরেজি ভাষার পণ্ডিতদের উল্লেখগুলি হলো Donald Richie এবং Ian Burumaএর দ্য জাপানিজ ট্যাটু (Weatherhill, 1980) এবং Hardy Marks Publications ট্যাটু টাইম ম্যাগাজিন কর্পাস (ভলিউম ১ থেকে ৫, ১৯৮২ থেকে ১৯৮৮), সম্পাদিত ডন এড হার্ডিদ্বারা, যা ১৯৭০-এর দশকের পর জাপানি irezumi শব্দভাণ্ডারের আমেরিকান আত্মীকরণ নথিভুক্ত করেছিল। স্যান্ডি ফেলম্যানএর দ্য জাপানিজ ট্যাটু (Abbeville Press, 1986) হল প্রধান ফটোগ্রাফিক সমীক্ষা। জাপানি-শৈলীর কাজে প্রশিক্ষিত কর্মরৎ ট্যাটু শিল্পীরা নির্দিষ্ট কম্পোজিশনাল প্লেসমেন্ট এবং নকশাটি যে সাংস্কৃতিক রেজিস্টারে অবস্থান করে সে সম্পর্কে কথা বলতে পারেন।

এর কিটসুন ট্যাটু কম্পোজিশন পরিধানকারী অ-জাপানিদের জানা উচিত তারা কোন ঐতিহ্যে প্রবেশ করছে। Inari ঐতিহ্য সমসাময়িক জাপানের বৃহত্তম এবং সবচেয়ে সক্রিয় ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলির মধ্যে একটি; কিটসুন কোন সাধারণ আলংকারিক পশু নয় বরং একজন স্বীকৃত শিন্তো পবিত্র ব্যক্তিত্ব যার সক্রিয় ধর্মীয় অনুশীলন রয়েছে। কম্পোজিশনটি খোলা কারণ ক্লাসিক্যাল irezumi ১৯৭০-এর দশকের পর Hardy lineage-এর মাধ্যমে পশ্চিমা ট্যাটু অনুশীলনে ব্যাপকভাবে সঞ্চারিত হয়েছে এবং জাপানি-শৈলীর কাজে প্রশিক্ষিত পশ্চিমা ট্যাটু শিল্পীদের দ্বারা নিয়মিতভাবে উৎপাদিত হয়, কিন্তু আইকনোগ্রাফিক গভীরতা Smyers এবং Casal এবং বৃহত্তর শিন্তো এবং লোক-ধর্মীয় ঐতিহ্যের মাধ্যমে চলে যা পৃষ্ঠ নকশাটি উল্লেখ করে।

ধারা ২: কোরিয়ান গুমিহো

কোরিয়ান গুমিহো (구미호, 九尾狐, "নয়-লেজযুক্ত শিয়াল") একটি স্বতন্ত্র পূর্ব এশীয় রূপান্তরকারী ঐতিহ্য যা প্রায়শই, এবং ভুলভাবে, জাপানি কিউবি নো কিটসুন এর সাথে পশ্চিমা জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে গুলিয়ে ফেলা হয়। কোরিয়ান গুমিহো তার জাপানি এবং চীনা প্রতিরূপগুলির সাথে নয়-লেজযুক্ত আইকনোগ্রাফি এবং রূপান্তরকারী ক্ষমতা ভাগ করে নেয়, কিন্তু কোরিয়ান ঐতিহ্যের নিজস্ব আখ্যান কনভেনশন, আঞ্চলিক লোককাহিনী নির্দিষ্টতা এবং সমসাময়িক সাংস্কৃতিক ওজন রয়েছে।

কোরিয়ান গুমিহো কে প্রায়শই হাজার বছরের পুরানো শিয়াল হিসাবে চিত্রিত করা হয় যে একজন সুন্দরী মহিলাতে রূপান্তরিত হয় পুরুষদের প্রলুব্ধ করতে এবং গ্রাস করতে, সাধারণত লিভার বা হৃদয় খেয়ে। কিছু আখ্যানের বৈচিত্র্য গুমিহো কে স্থায়ীভাবে মানুষ হতে দেয় যদি সে হাজার দিন ধরে মানুষের মাংস খাওয়া থেকে বিরত থাকে বা যদি সে অন্য কোনো নির্দিষ্ট ধর্মীয় শর্ত পূরণ করে; অনেক বৈচিত্র্য তা করে না। এই চিত্রটি কোরিয়ান লোককাহিনী কর্পাসে নথিভুক্ত (মিনহওয়া, 민화) এবং সমসাময়িক কোরিয়ান জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে ব্যাপকভাবে পুনরায় বলা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে K-ড্রামা আমার গার্লফ্রেন্ড একজন গুমিহো (2010, SBS), চলচ্চিত্র হাজার বছর বয়সী শিয়াল (1969, dir. Shin Sang-ok), এবং অন্যান্য অনেক সমসাময়িক কোরিয়ান টেলিভিশন, চলচ্চিত্র, কমিক এবং গেম প্রপার্টি। কোরিয়ান সাংস্কৃতিক রপ্তানির (তথাকথিত কোরিয়ান ওয়েভ বা হলিউ) ২০০০ সালের পরের বিশ্বব্যাপী জনপ্রিয়তা গুমিহো কে আন্তর্জাতিক জনপ্রিয় সচেতনতায়, বিশেষ করে সমসাময়িক কোরিয়ান-আমেরিকান এবং বৃহত্তর এশিয়ান-আমেরিকান ট্যাটু গ্রাহকদের মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে বাড়িয়েছে।

কোরিয়ান গুমিহো ট্যাটু কম্পোজিশনে সাধারণত নয়টি লেজ ছড়িয়ে থাকা শিয়ালকে চিত্রিত করা হয়, প্রায়শই শিয়াল এবং মানুষের রূপের মধ্যে একটি রূপান্তরকারী রেজিস্টারে, কখনও কখনও স্পষ্ট নারীসুলভ মানব উপাদান সহ (শিয়ালের রূপ থেকে উদ্ভূত একটি আংশিক মানব মুখ, ঐতিহ্যবাহী কোরিয়ান হ্যানবোক পোশাক, একটি কোরিয়ান-শৈলীর চুলের অলঙ্কার)। কম্পোজিশনটি জাপানি কিটসুন থেকে দুটি প্রধান উপায়ে স্বতন্ত্র: স্পষ্ট Inari আইকনোগ্রাফিক মার্কারের অনুপস্থিতি (কোন চাবি, রত্ন, স্ক্রোল বা চালের শীষ নেই), এবং সাধারণ পবিত্র-বার্তাবাহকের পরিবর্তে প্রলুব্ধকারী-গ্রাসকারীর সাধারণ আখ্যান রেজিস্টার। কোরিয়ান-আমেরিকান বা কোরিয়ান-উত্তরাধিকার ক্লায়েন্টদের জন্য গুমিহো কম্পোজিশন তৈরি করা কর্মরৎ ট্যাটু শিল্পীরা একটি সাধারণ পূর্ব এশীয় আলংকারিক মোটিফ তৈরি করার পরিবর্তে একটি নির্দিষ্ট সমসাময়িক কোরিয়ান সাংস্কৃতিক উল্লেখে অংশগ্রহণ করছেন।

জাপানি কিটসুন এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন কোরিয়ান গুমিহোএর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। গুমিহো ইনারি যেভাবে পবিত্র ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব নয় কিটসুন এর মতো পবিত্র ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব নয়, তবে এটি একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক উল্লেখ যার কোরিয়ান সম্প্রদায়গুলিতে সক্রিয় সমসাময়িক অর্থ রয়েছে। অ-কোরিয়ান পরিধানকারীদের জানা উচিত নকশাটি কোন ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে; কোরিয়ান গুমিহো কে জাপানি কিউবি নো কিটসুন বা চীনা হুলি জিং এর সাথে গুলিয়ে ফেলা অর্থপূর্ণ সাংস্কৃতিক পার্থক্যগুলিকে মুছে দেয়।

ধারা ৩: চীনা হুলি জিং এবং তাওবাদী ঐতিহ্য

চীনা হুলি জিং (狐狸精, "শিয়াল-আত্মা") হল মূল পূর্ব এশীয় শিয়াল-রূপান্তরকারী ঐতিহ্য যেখান থেকে জাপানি কিটসুন এবং কোরিয়ান গুমিহো প্রারম্ভিক মধ্যযুগীয় সময়কালে সাংস্কৃতিক সংক্রমণের মাধ্যমে অবতীর্ণ হয়েছিল। চীনা ঐতিহ্য লিখিতভাবে সবচেয়ে প্রাচীন নথিভুক্ত; নয়-লেজযুক্ত শিয়াল হুলি জিং (山海經, নয় লেজওয়ালা শিয়ালের ঐতিহ্য সম্পর্কিত কিন্তু স্বতন্ত্র; এই চরিত্রটি, যা খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দী থেকে খ্রিস্টীয় ১ম শতাব্দীর মধ্যে সংকলিত হয়েছিল) তে কিংকিউ পর্বতের একটি পৌরাণিক প্রাণী হিসাবে উপস্থিত হয় যার মাংস বিষের বিরুদ্ধে সুরক্ষা দেয়। শিয়াল-আত্মার ঐতিহ্য গুমিহো (搜神記, অতিপ্রাকৃতের সন্ধানে, Gan Bao দ্বারা, প্রায় ৪র্থ শতাব্দী CE), যা প্রারম্ভিক মধ্যযুগীয় সময়কালের শিয়াল-আত্মার আখ্যান সংগ্রহ করেছিল।

জন্য প্রধান ধ্রুপদী চীনা সাহিত্যিক নোঙ্গর হুলি জিং হয় পু সংলিংএর সুশেন জি (聊齋誌異, একটি চীনা স্টুডিও থেকে অদ্ভুত গল্প, গ. 1740 CE), অতিপ্রাকৃত এবং লোককাহিনীমূলক ছোটগল্পের মহান কিং-বংশীয় সংগ্রহ। পু সংলিং-এর ফক্স-স্পিরিট আখ্যানগুলি ঐতিহ্যের প্রধান শৈল্পিক চিকিত্সা এবং আধুনিক যুগে ব্যাপকভাবে অনুবাদ, চিত্রিত এবং অভিযোজিত হয়েছে। পু সংলিং-এর বর্ণনায় শিয়াল-আত্মারা নৈতিক তালিকায় অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়: কেউ কেউ লোভনীয় গ্রাসকারী গুমিহো মোড, কিন্তু অনেকেই সহানুভূতিশীল ব্যক্তিত্ব যারা মানব অংশীদারদের সাথে সত্যিকারের রোমান্টিক সম্পর্ক তৈরি করে, সন্তান লালন-পালন করে এবং তাদের মানবিক অংশীদারদের থেকে উচ্চতর নৈতিক আচরণ প্রদর্শন করে। পু সংলিং ঐতিহ্য দ্ব্যর্থহীন অভিভাবক-অথবা-প্রলোভনকারী পাঠ সরবরাহ করে যার জন্য বিস্তৃত চীনা দাওবাদী ঐতিহ্য পরিচিত।

দাওবাদী ঐতিহ্যে শিয়াল হল দ্বিধাবিভক্ত নৈতিক চার্জের একটি প্রাণী: আত্মা হয়ে উঠতে সক্ষম (xian, 仙) দীর্ঘ চাষের মাধ্যমে, সৌম্য এবং ক্ষতিকর উভয়ই অতিপ্রাকৃত ক্রিয়া করতে সক্ষম এবং মানুষ ও প্রাণীজগতের মধ্যে চলাফেরা করতে সক্ষম। দাওবাদী ধর্মীয় সাহিত্যে নথিভুক্ত শিয়াল-আত্মা চাষের ঐতিহ্য মানব দাওবাদী অমরত্ব চাষের সমান্তরাল একটি দীর্ঘ অস্থায়ী চাপ অনুসরণ করে (শেয়াল কয়েক শতাব্দী ধরে চাষ করে, ধীরে ধীরে অতিপ্রাকৃত শক্তি সঞ্চয় করে)। কিছু শিয়াল-আত্মা প্রকৃত আধ্যাত্মিক উচ্চতা অর্জন করে; অন্যরা লোয়ার-রেজিস্টার অস্তিত্বে আটকা পড়ে থাকে; সুনির্দিষ্ট ফলাফল নির্ভর করে শিয়াল তার দীর্ঘ জীবন জুড়ে নৈতিক পছন্দের উপর। এই দ্বিধাবিভক্তি জাপানিদের থেকে কাঠামোগতভাবে আলাদা কিটসুন (যা সৌম্য ইনারি-মেসেঞ্জার এবং বিপজ্জনক মধ্যে বিভক্ত কিটসুনসু্কি অধিকারী) এবং কোরিয়ান থেকে গুমিহো (যা ক্যানোনিকাল ঐতিহ্যের মধ্যে আরও সমানভাবে বিপজ্জনক)।

চীনা হুলি জিং উলকি কাজ কিছু কম সাধারণত জাপানি তুলনায় রেন্ডার করা হয় কিটসুন সমসাময়িক পশ্চিমা অনুশীলনে, আংশিকভাবে কারণ জাপানি ইরেজুমি ঐতিহ্য 1970-এর দশকের পরে হার্ডি বংশের মাধ্যমে পশ্চিমা ট্যাটু সংস্কৃতিতে আরও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে প্রেরণ করা হয়েছে। যেখানে চীনা শিয়াল-আত্মা উলকি কাজে প্রদর্শিত হয়, রচনাটি প্রায়শই পু সংলিং-এর উপর আঁকে লিয়াওঝাই ঐতিহ্য (দ্বৈতবাদী সাহিত্যিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে শিয়াল) বা উপর হুলি জিং পৌরাণিক রেজিস্টার (পাহাড়ের প্রাচীন অতিপ্রাকৃত প্রাণী হিসাবে শিয়াল)। চাইনিজ-আমেরিকান এবং চাইনিজ-ঐতিহ্য পরিধানকারীরা হুলি জিং রচনাগুলি নির্দিষ্ট চীনা আইকনোগ্রাফিক কনভেনশনগুলিতে প্রশিক্ষিত অনুশীলনকারীদের সাথে কাজ করা উচিত; প্রধান ইংরেজি-ভাষায় পণ্ডিতদের প্রবেশাধিকার হল অনূদিত পু সংলিং কর্পাস (জন মিনফোর্ড অনুবাদ, পেঙ্গুইন ক্লাসিকস, 2006; হার্বার্ট জাইলস অনুবাদ, 1880) এবং বিস্তৃত চীনা পৌরাণিক রেফারেন্স সাহিত্যের মাধ্যমে।

ধারা ৪: ইউরোপীয় রেনার্ড দ্য ফক্স ঐতিহ্য

চালবাজ হিসাবে শিয়ালের গভীরতম ইউরোপীয় সাহিত্যিক অ্যাঙ্কর হল মধ্যযুগীয় রেনার্ড দ্য ফক্স চক্র, পশু উপকথা এবং ব্যঙ্গাত্মক আখ্যানের একটি বিস্তৃত চক্র যা দ্বাদশ শতাব্দী থেকে পশ্চিম ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। প্রধান পুরাতন ফরাসি নোঙ্গর হয় Roman ডি রেনার্ট (এছাড়াও বানান করা হয়েছে Roman ডি রেনার্ড), উত্তর ফ্রান্সে প্রায় 1170 এবং 1250 CE এর মধ্যে বিভিন্ন বেনামী লেখকদের দ্বারা গঠিত শাখাগুলির একটি চক্র। চক্রটি ইউরোপীয় মধ্যযুগের সবচেয়ে অনুলিপিকৃত আঞ্চলিক সাহিত্যকর্মগুলির মধ্যে একটি এবং এটি রেনার্ড চিত্র এবং তার বিরোধীদের জন্য প্রধান উত্স সরবরাহ করে: ইসেনগ্রিম (ইসেনগ্রিন) উলফ, ব্রুইন (ব্রুন) ভাল্লুক, টিবার্ট (টাইবাল্ট) বিড়াল, চ্যান্টিকলির (চ্যান্টিকিং) এবং নো।

মধ্য ডাচ (বিভিন্ন বেনামী লেখকের দ্বারা আনুমানিক ১১৭০ থেকে ১২৫০ খ্রিস্টাব্দে রচিত শাখার একটি চক্র), মধ্য ডাচ (শুধুমাত্র উইলেম নামে পরিচিত একজন লেখক দ্বারা রচিত, c. 1250 CE) হল চক্রের প্রধান নিম্ন দেশগুলির চিকিত্সা এবং ব্যাপকভাবে মধ্যযুগীয় ডাচ সাহিত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ রচনা হিসাবে বিবেচিত হয়। জার্মান রেইনকে ফুচস (নিম্ন জার্মান Reinke de Vos 1498 এর, পরবর্তীতে জোহান উলফগ্যাং ভন গোয়েথে তার দ্বারা অভিযোজিত রেইনকে ফুচস of 1794) হল প্রধান জার্মান-ভাষা চিকিৎসা। ইংরেজি ভাষার অ্যাঙ্কর হল William ক্যাক্সটনএর (আনুমানিক ১২৫০ খ্রিস্টাব্দ), এবং ক্যাস্টন ইংরেজি মুদ্রণ (1481 সালে ওয়েস্টমিনস্টারে মুদ্রিত), ডাচ ভাষায় ক্যাক্সটনের অনুবাদ রেইনার্দে এবং প্রাচীনতম ইংরেজি ভাষার মুদ্রিত বইগুলির মধ্যে একটি।

রেনার্ড ন্যারেটিভ আর্ক, এর বিভিন্ন শাখা এবং জাতীয় রূপ জুড়ে, ধূর্ত শিয়ালকে কেন্দ্র করে যারা বারবার সিংহ-রাজার দরবারের আরও শক্তিশালী কিন্তু কম বুদ্ধিমান প্রাণীকে ছাড়িয়ে যায়। রেনার্ড ব্রুইনকে মৌচাকের মধ্যে তার মাথা ফাঁদে ফেলে, তিবার্টকে গ্রামবাসীদের হাতে মারতে কৌশলে, ইসেনগ্রিমকে হিমায়িত হ্রদ, মৌচাক এবং বিপর্যয়কর প্রেক্ষাগৃহের সাথে জড়িত অগণিত অপমানে কৌশলে এবং শেষ পর্যন্ত মৌখিক কারসাজি এবং মিথ্যা স্বীকারোক্তির মাধ্যমে এমনকি রাজা নোবেলকেও কৌশলে চালায়। চক্রটির সামাজিক ভাষ্যটি তীক্ষ্ণ: রেনার্ডের শিকার হল ভাল্লুক-ব্যারন, নেকড়ে-ব্যারন, বিড়াল-সন্ন্যাসী এবং সিংহ-রাজা, এবং ব্যঙ্গাত্মক সামন্ত কর্তৃত্ব, করণিক ভণ্ডামি এবং বিচার ব্যবস্থার অলঙ্কৃত কারসাজির একটি টেকসই মধ্যযুগীয় সমালোচনা হিসাবে পড়ে। রেনার্ড, খালাস না করা এবং অপূরণীয় কৌশলী, সেই ব্যক্তিত্ব যার সাথে বর্ণনাটি পাঠকের সহানুভূতি প্রাতিষ্ঠানিক ক্ষমতার বিরুদ্ধে সারিবদ্ধ করে যা তার ভাল হওয়া উচিত।

রেনার্ড ঐতিহ্য মধ্যযুগীয় এবং প্রারম্ভিক আধুনিক সময়ের মধ্য দিয়ে প্রভাবশালী ইউরোপীয় সাহিত্যিক শিয়াল নিবন্ধন সরবরাহ করেছিল এবং আধুনিক ইউরোপীয় সাহিত্যে এটি অব্যাহত রয়েছে। জোহান উলফগ্যাং ফন গোয়েথেএর রেইনকে ফুচস (1794) হল প্রধান জার্মান রোমান্টিক যুগের চিকিৎসা। ফ্রেডরিখ উইলহেম কাউলবাখ1846 সালের গ্যেটে কবিতার সচিত্র সংস্করণ আধুনিক জার্মান ঐতিহ্যে রেনার্ড চিত্রের সবচেয়ে পুনরুত্পাদিত ভিজ্যুয়াল ট্রিটমেন্টের একটি তৈরি করেছে। র্যান্ডলফ ক্যালডেকটএর 1883 সচিত্র সংস্করণ (পার্সনের গেট ধরে শিয়াল ঝাঁপিয়ে পড়ে, এবং বৃহত্তর রেনার্ডের কাজ) ক্যানোনিকাল ভিক্টোরিয়ান ইংরেজি ভাষার ভিজ্যুয়াল ট্রিটমেন্ট সরবরাহ করেছিল। দ ওয়াল্ট ডিজনি স্টুডিও ফিল্ম রবিন হুড (1973) রবিন হুডকে একটি শিয়াল হিসেবে উপস্থাপন করে রেনার্ড ঐতিহ্যের উপর সুস্পষ্টভাবে আঁকেন, নটিংহামের শেরিফকে নেকড়ে হিসেবে এবং প্রিন্স জনকে একটি সিংহ হিসেবে, একটি ঢালাই পছন্দ যা রেনার্ড মধ্যযুগীয় পশু-কথা কনভেনশনে আঁকেছিল।

রেনার্ড ট্যাটু রচনা সাধারণত নৃতাত্ত্বিক রেজিস্টারে শিয়ালকে চিত্রিত করে, প্রায়শই মধ্যযুগীয় আদালতের পোশাক পরিহিত (ডাবল এবং পায়ের পাতার মোজাবিশেষ, একটি পালক সহ একটি টুপি), প্রায়শই একটি বই, একটি কুইল, একটি গবলেট বা সাহিত্যিক ট্রিকস্টারের অন্য একটি চিহ্নিতকারী। এই রচনাটি প্রতিষ্ঠিত পশ্চিমা জন্তু-কল্পকাহিনীর প্রতিমূর্তিকে আঁকে যা ক্যালডেকট, কৌলবাখ এবং ঊনবিংশ শতাব্দীতে বৃহত্তর ইউরোপীয় দৃষ্টান্তমূলক ঐতিহ্যকে স্থিতিশীল করে। সমসাময়িক ট্যাটু কাজের রেফারেন্সিং রেনার্ড বিস্তৃত "সাহিত্যিক শিয়াল" রেজিস্টারের মধ্যে বসে এবং পরবর্তী স্ট্রীমে নথিভুক্ত এসোপিয়ান ফক্স ঐতিহ্যের সাথে ওভারল্যাপ করে।

ধারা ৫: এসোপিয়ান উপকথা এবং ধূর্ততার পশ্চিমা সংক্ষিপ্ত রূপ

ধূর্ত কৌশলী হিসাবে শিয়ালের ইউরোপীয় ঐতিহ্য এসোপিয়ান কল্পকাহিনী ঐতিহ্যের মাধ্যমে রেনার্ড চক্রের সমান্তরালভাবে চলে। ঈশপের প্রতিশ্রুতিযুক্ত উপকথাগুলি (প্রাচীন গ্রীক ঐতিহ্যে খ্রিস্টপূর্ব 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে ঐতিহ্যগতভাবে একটি আধা-কিংবদন্তি ব্যক্তিত্ব; আধুনিক স্কলারশিপে ঈশপের ঐতিহাসিক অস্তিত্ব প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়) বিভিন্ন প্রধান সংগ্রহের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়েছিল: ডেমেট্রিয়াস অফ ফ্যালেরামের সাথে যুক্ত গ্রীক গদ্য সংকলন (আনুমানিক 300 খ্রিস্টপূর্বাব্দ), কিন্তু পরবর্তী সূত্র দ্বারা হারিয়ে যায়; এর ল্যাটিন শ্লোক রেন্ডারিং ফেড্রাস (Gaius Iulius Phaedrus, c. 15 BCE থেকে c. 50 CE) মধ্যে Fabulae একটিesopiae; এর গ্রীক শ্লোক রেন্ডারিং বাব্রিউস (সি. ২য় শতাব্দী) এবং মধ্যযুগীয় ল্যাটিন গদ্য সংগ্রহ যা ইউরোপীয় মধ্যযুগ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে।

এসোপিয়ান ঐতিহ্যের প্রধান ইংরেজি-ভাষা অ্যাঙ্কর William ক্যাক্সটনএর দ্য সাবটাইল হিস্টোরিস অ্যান্ড ফেবেলস অফ এসোপ (১৪৮৪ সালে ওয়েস্টমিনস্টারে মুদ্রিত), ফরাসি ভাষার অনুবাদ এসোপ এবং যেকোনো ধ্রুপদী উপাদানের প্রথম দিকের ইংরেজি ভাষার মুদ্রিত সংস্করণগুলির মধ্যে একটি। Caxton's Aesop উপকথাগুলির ইংরেজি ভাষার রূপকে স্থিতিশীল করেছিল এবং পরবর্তী চার শতাব্দী ধরে ইংরেজি ভাষার পাঠকরা যে চিত্রিত রূপ ব্যবহার করত তা সরবরাহ করেছিল।

বিশেষ করে দুটি Aesopian শিয়াল উপকথা শিয়ালকে ধূর্ত চরিত্র হিসেবে সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত পশ্চিমা সংক্ষিপ্ত রূপ সরবরাহ করেছিল। "শিয়াল এবং আঙ্গুর" (গ্রিক হে আলোপেক্স কাই হো বট্রিস; ল্যাটিন Vulpes এবং uva) সেই শিয়ালের গল্প বলে যে, লতায় ঝুলন্ত আঙ্গুরের থোকায় পৌঁছাতে না পেরে, সেগুলোকে টক বলে ঘোষণা করে চলে যায়। এই উপকথাটি ইংরেজি ভাষায় একটি প্রবাদ তৈরি করেছে "টক আঙ্গুর" যা অপূর্ণ আকাঙ্ক্ষার যুক্তিকরণ; এই প্রবাদটি অন্তত সপ্তদশ শতাব্দী থেকে অবিচ্ছিন্নভাবে ইংরেজি ভাষায় ব্যবহৃত হয়ে আসছে এবং আধুনিক ইংরেজিতে Aesopian অবদানের সবচেয়ে স্বীকৃতগুলির মধ্যে একটি। "শেয়াল এবং কাক" (গ্রিক হে আলোপেক্স কাই হো কোরাক্স; ল্যাটিন Vulpes এবং corvus) সেই শিয়ালের গল্প বলে যে, একটি চিলকে একটি পনিরের টুকরো হাতে নিয়ে তোষামোদ করে গান গাওয়ায়, চিলটি পনিরটি ফেলে দেয়, যা শিয়ালটি নিয়ে যায়। এই উপকথাটি ইউরোপীয় ঐতিহ্যে তোষামোদকে কৌশলী ব্যক্তির হাতিয়ার হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে এবং এটি সবচেয়ে বেশি অনূদিত ও চিত্রিত Aesopian উপকথাগুলির মধ্যে একটি।

অন্যান্য উল্লেখযোগ্য Aesopian শিয়াল উপকথাগুলির মধ্যে রয়েছে "দ্য ফক্স এবং স্টর্ক" (শিয়ালটি সারসকে একটি চ্যাপ্টা পাত্রে খাবার পরিবেশন করে, জেনে যে সারসটি তা থেকে খেতে পারবে না; সারসটি একটি লম্বা গলাযুক্ত পাত্র দিয়ে প্রতিশোধ নেয়), "শেয়াল এবং সিংহ" (শিয়ালটি অসুস্থ সিংহের গুহায় প্রবেশ করতে অস্বীকার করে এই কারণে যে বরফের উপর সমস্ত পায়ের ছাপ গুহার ভিতরে গেছে কিন্তু কোনোটি বের হয়নি), এবং "দ্য ফক্স অ্যান্ড দ্য মাস্ক" (শিয়ালটি একটি থিয়েটারের মুখোশ তুলে নেয়, এর সৌন্দর্য প্রশংসা করে, এবং উল্লেখ করে যে মুখোশটির একটি সুন্দর মুখ আছে কিন্তু কোনো মস্তিষ্ক নেই; এটি চেহারা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক পদার্থের মধ্যেকার ব্যবধানের একটি উপকথা)।

Aesopian শিয়াল ট্যাটু সাধারণত এই নির্দিষ্ট উপকথাগুলির একটি থেকে নেওয়া হয়, যেখানে শিয়ালকে আঙ্গুর ধরার চেষ্টা করতে, পনির সহ একটি চিলের দিকে তাকাতে, বা অন্য কোনো প্রথাগত উপকথার দৃশ্যে চিত্রিত করা হয়। কম্পোজিশনের রীতি প্রায়শই শিয়ালকে উপকথার নির্দিষ্ট বস্তুগুলির (আঙ্গুর, চিল-ও-পনির, থিয়েটারের মুখোশ) সাথে আইকনোগ্রাফিক মার্কার হিসাবে যুক্ত করে যা নির্দিষ্ট উপকথাটিকে চিহ্নিত করে। Aesopian শিয়াল উপকথাগুলির উল্লেখ করা সমসাময়িক ট্যাটু কাজগুলি পশ্চিমা সাহিত্যিক-অল্যুশন রেজিস্টারের বৃহত্তর অংশের মধ্যে পড়ে এবং এটি বিশেষত একাডেমিক, সাহিত্যিক বা শিক্ষক পরিচয়ের পরিধানকারীদের মধ্যে সাধারণ।

Caxton-এর ১৪৮৪ সালের সংস্করণটি প্রথাগত প্রাথমিক মুদ্রিত ভিত্তি, কিন্তু Aesopian শিয়াল আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য রেনেসাঁ, এনলাইটেনমেন্ট, ভিক্টোরিয়ান এবং আধুনিক চিত্রকর্মের মাধ্যমে অবিচ্ছিন্নভাবে সঞ্চারিত হয়েছে। জিন ডি লা ফন্টেইনএর উপকথা (১৬৬৮ থেকে ১৬৯৪ সালের মধ্যে প্রকাশিত বারোটি বই) Aesopian শিয়ালকে ফরাসি এনলাইটেনমেন্ট সাহিত্যে নিয়ে আসে; La Fontaine-এর "Le Corbeau et le Renard" ("The Crow and the Fox") ফরাসি শিক্ষা ঐতিহ্যের সবচেয়ে মুখস্থ করা কবিতাগুলির মধ্যে একটি এবং এটি সেই প্রধান মাধ্যম যার মাধ্যমে সমসাময়িক ফরাসি ভাষার পাঠকরা Aesopian শিয়ালকে চেনে। সাহিত্যিক বা শিক্ষক পটভূমির ক্লায়েন্টদের সেবা প্রদানকারী ট্যাটু শিল্পীদের জানা উচিত যে একটি শিয়াল কম্পোজিশন কোন নির্দিষ্ট উপকথা উল্লেখ করছে।

ধারা ৬: কেল্টিক মাদাধ রুয়াধ এবং স্কটিশ/আইরিশ লোককথা

সেল্টিক ঐতিহ্য পশ্চিমা শিয়াল আইকনোগ্রাফিতে একটি আঞ্চলিক স্তর যোগ করে যা প্রায়শই ট্যাটু সাহিত্যে উপেক্ষা করা হয়। মাধঃ রুধ (স্কটিশ গ্যালিক) বা মাদ্রা রুয়া (আইরিশ গ্যালিক), যার আক্ষরিক অর্থ "লাল কুকুর", এটি লাল শিয়ালের গ্যালিক নাম এবং স্কটিশ ও আইরিশ লোককাহিনীতে উপস্থিত চরিত্র। সেল্টিক লোককাহিনীতে শিয়াল সাধারণত বিশ্বগুলির মধ্যে একটি পথপ্রদর্শক, একটি বন আত্মা, বা নশ্বর এবং সিধে (পরী) রাজ্য।

নির্দিষ্ট স্কটিশ এবং আইরিশ লোককাহিনীতে শিয়ালকে পার্বত্য অঞ্চলে হারিয়ে যাওয়া ভ্রমণকারীদের পথপ্রদর্শক হিসাবে, শিয়ালকে সিধে (কেল্টিক ঐতিহ্যের অন্যান্য জগতের মানুষ) এবং নির্দিষ্ট গোষ্ঠী বংশের সুরক্ষাকারী আত্মা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। কেল্টিক শিয়াল উপাদানের প্রধান ইংরেজি ভাষার পণ্ডিতদের প্রবেশাধিকার হল ফোকলোর সোসাইটি জার্নাল (১৮৭৮ সালে London-এ প্রতিষ্ঠিত, উনিশ শতকের শেষভাগ এবং বিংশ শতাব্দী জুড়ে কেল্টিক লোককাহিনী অধ্যয়নের প্রধান ইংরেজি ভাষার মাধ্যম), একটিn Cumann le Béaloideas Éireann (আয়ারল্যান্ড লোককাহিনী সমিতি, ১৯২৭ সালে প্রতিষ্ঠিত), এবং বৃহত্তর একাডেমিক কেল্টিক লোককাহিনী ঐতিহ্য। Lady Augusta Gregory-র গডস এবং ফাইটিং ম্যান (১৯০৪) এবং বৃহত্তর আইরিশ সাহিত্যিক পুনরুজ্জীবন উপাদানগুলিতে বৃহত্তর কেল্টিক পৌরাণিক শব্দভান্ডারের মধ্যে শিয়ালের উল্লেখ রয়েছে।

কেল্টিক শিয়াল ইংরেজ অভিজাত শিয়াল শিকার ঐতিহ্যের (পরবর্তী উপ-বিভাগে নথিভুক্ত) এবং Reynard সাহিত্যিক শিয়াল থেকে প্রতীকীভাবে স্বতন্ত্র। কেল্টিক শিয়াল একটি বন আত্মা এবং একটি অন্যান্য জগতের পথপ্রদর্শক, ব্যঙ্গাত্মক ধূর্ত বা উপকথার চরিত্র নয়। সমসাময়িক ট্যাটু কম্পোজিশন যা কেল্টিক Madadh Ruadh-কে উল্লেখ করে সাধারণত শিয়ালকে কেল্টিক নটওয়ার্কের সাথে, বৃহত্তর কেল্টিক পৌরাণিক শব্দভান্ডারের সাথে (জ্ঞানের স্যামন, বনের হরিণ, যুদ্ধের কাক), বা স্কটিশ বা আইরিশ ভূদৃশ্য উপাদানের (হিদার, পিট, পর্বত) সাথে একীভূত করে। স্কটিশ, আইরিশ, বা বৃহত্তর কেল্টিক ঐতিহ্যের আগ্রহযুক্ত ক্লায়েন্টদের সেবা প্রদানকারী ট্যাটু শিল্পীদের কেল্টিক Madadh Ruadh ঐতিহ্য এবং বৃহত্তর পশ্চিমা শিয়াল রেজিস্টারের মধ্যে পার্থক্য জানা উচিত।

ধারা ৭: আদিবাসী আমেরিকান উপজাতি-নির্দিষ্ট শিয়াল ঐতিহ্য

শিয়াল অনেক নেটিভ আমেরিকান উপজাতি ঐতিহ্যে উপস্থিত রয়েছে, যেখানে একটি সাধারণ "নেটিভ আমেরিকান শিয়াল" প্রতীকীতার পরিবর্তে নির্দিষ্ট উপজাতির ব্যাখ্যা রয়েছে। নীতিটি ঈগল পকেট গাইড পৃষ্ঠা এবং নেকড়ে পকেট গাইড পৃষ্ঠা আদিবাসী পশু প্রতীকীতার জন্য নথিভুক্ত করা হয়েছে এখানে সমানভাবে প্রযোজ্য: কোনও একক নেটিভ আমেরিকান ধর্মীয় ঐতিহ্য নেই, এবং শিয়াল বিভিন্ন নির্দিষ্ট উপজাতির প্রেক্ষাপটে ভিন্ন ভিন্ন নির্দিষ্ট ওজন বহন করে।

মধ্যে অ্যাপাচি ঐতিহ্য (বিশেষ করে পশ্চিমা অ্যাপাচি এবং মেসকালেরো অ্যাপাচি যা এথনোগ্রাফিক সাহিত্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে মরিস এডওয়ার্ড ওপলারের ১৯৩০ এবং ১৯৪০-এর দশকের কাজ এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের বিস্তৃত প্লিনি আর্ল গডার্ড অ্যাপাচি উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে), শিয়াল সৃষ্টি আখ্যানে এমন একটি চরিত্র হিসাবে আবির্ভূত হয় যে জোনাকিদের কাছ থেকে আগুন চুরি করে মানবজাতির কাছে এনেছিল, একটি প্রোমিথিয়ান সংস্কৃতি-নায়কের ভূমিকা। অ্যাপাচি শিয়াল একটি উপকারী চরিত্র, পশ্চিমা প্রতারক নিবন্ধ থেকে স্বতন্ত্র।

মধ্যে লাকোটা ঐতিহ্য (বিস্তৃত সিওক্স জাতিগোষ্ঠী, যার মধ্যে ওগালা, সিকাঙ্গু, হাঙ্কপাপা এবং অন্যান্য লাকোটা জনগণ অন্তর্ভুক্ত), শিয়াল আবির্ভূত হয় টোকলাকিট ফক্স, এবং টোকলা বা ফক্স সোসাইটি (একটি লাকোটা যোদ্ধা সমাজ যা এথনোগ্রাফিক সাহিত্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে ক্লার্ক উইসলারের বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের কাজ এবং ১৮৯০ থেকে ১৯১০-এর দশকের বিস্তৃত জেমস আর. ওয়াকার লাকোটা উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে) শিয়ালকে নির্দিষ্ট যোদ্ধা-সমাজ অনুশীলনে অন্তর্ভুক্ত করেছে। টোকলা সোসাইটি ছিল প্রধান লাকোটা যোদ্ধা সমাজগুলির মধ্যে একটি এবং এর নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক পোশাক, গান এবং দায়িত্ব ছিল। লাকোটা শিয়াল একটি যোদ্ধা-আত্মা চরিত্র যার সুনির্দিষ্ট প্রাতিষ্ঠানিক ভিত্তি রয়েছে, কোনো সাধারণ আলংকারিক মোটিফ থেকে স্বতন্ত্র।

নথিভুক্ত শিয়াল আইকনোগ্রাফিক তাৎপর্য সহ অন্যান্য আদিবাসী উত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন প্লেইন্স ঐতিহ্য (শাইয়েন, পনি, ক্রো প্রত্যেকেই শিয়াল-সমাজ বা শিয়াল-অনুষ্ঠান অনুশীলনের কিছু রূপ নথিভুক্ত করেছে), বিভিন্ন উত্তর-পশ্চিম উপকূল ঐতিহ্য (যেখানে শিয়াল ফর্মলাইন শিল্পে আরও বিশিষ্ট নেকড়ে, ভালুক, ঈগল এবং স্যামনের পাশাপাশি আবির্ভূত হয়), এবং বিভিন্ন দক্ষিণ-পশ্চিম ঐতিহ্য যার মধ্যে পুয়েবলো জনগণ এবং নাভাজো (ডিনে) অন্তর্ভুক্ত।

সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন প্রয়োজন। আদিবাসী উত্তর আমেরিকান শিয়াল কোনো সাধারণ আলংকারিক মোটিফ নয় এবং এটি সেভাবে প্রয়োগ করা উচিত নয়। সমসাময়িক "নেটিভ আমেরিকান শিয়াল পালক সহ" বা "নেটিভ আমেরিকান শিয়াল ড্রিমক্যাচার সহ" রচনাটি হলো ক্যানোনিকাল আত্মসাৎ করার উদাহরণ এবং এটি ঈগল, নেকড়েএবং বৃহত্তর আদিবাসী-আইকনোগ্রাফি পৃষ্ঠাগুলির মতো একই যত্ন সহকারে বিবেচনা করা উচিত। সৎ অনুশীলন হল জানা যে কোনো নকশা কোন ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং যদি পরিধানকারীর কোনো নির্দিষ্ট আদিবাসী আমেরিকান বংশগত সংযোগ না থাকে তবে খোলা পশ্চিমা, জাপানি, কোরিয়ান, চীনা এবং কেল্টিক ঐতিহ্যের মধ্যে থাকা।

ক্রস-ইন্ডিজেনাস উলকি এবং আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যের জন্য প্রধান সমসাময়িক পণ্ডিত রেফারেন্স হল লার্স ক্রুটাকএর আদিবাসী ট্যাটু ঐতিহ্য (প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০২২৫), যা উত্তর আমেরিকার আদিবাসী ট্যাটু প্রতীকবিদ্যার সবচেয়ে ব্যাপক সাম্প্রতিক আলোচনা সরবরাহ করে, যার মধ্যে পবিত্র পশুর চিত্রকলার সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গিক সীমাবদ্ধতাও অন্তর্ভুক্ত। ক্রুটাকের পূর্ববর্তী কাজ, যার মধ্যে আদিবাসী মহিলাদের ট্যাটু শিল্প (বেনেট অ্যান্ড ব্লুম, ২০০৭) এবং উত্তর আমেরিকার আদিবাসী ট্যাটু ঐতিহ্য (এলএম পাবলিশার্স, ২০১৪) আরও তথ্য সরবরাহ করে। আদিবাসী গ্রাহকদের সেবা প্রদানকারী ট্যাটু শিল্পীদের উপজাতি-নির্দিষ্ট প্রতীকী সীমাবদ্ধতাগুলি জানা উচিত, এবং অ-আদিবাসী ক্লায়েন্টদের দ্বারা আদিবাসী-কোডেড শিয়াল কম্পোজিশনের জন্য approached হওয়া ট্যাটু শিল্পীদের উচিত তাদের ফিরিয়ে দেওয়া বা প্রত্যাখ্যান করার জন্য প্রস্তুত থাকা।

ধারা ৮: ইংরেজি শিয়াল-শিকার ঐতিহ্য

একটি নির্দিষ্ট ইংরেজি আঞ্চলিক ধারা একটি স্বতন্ত্র শিয়াল প্রতীকী ধারা সরবরাহ করেছিল যা রেনার্ড সাহিত্য ঐতিহ্যের সমান্তরালে চলে। ইংরেজি অভিজাত শিয়াল-শিকার ঐতিহ্যকমপক্ষে সপ্তদশ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে নথিভুক্ত এবং অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে এর শিখরে পৌঁছেছিল, এটি লাল শিয়াল (ভালপেস ভালপেস(শিকারের মাঠে "পিঙ্ক" নামে পরিচিত), সাদা ব্রিচেস, টপ হ্যাট, ঘোড়ায় চড়া আর শিয়াল-শিকারি কুকুরের দল - এই সবকিছুর প্রতীকী শব্দভাণ্ডার তৈরি করেছিল, যা ইংরেজি স্পোর্টস আর্টে ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে জর্জ স্টাবস (১৭২৪ থেকে ১৮০৬), জন ফ্রেডেরিক হেরিং সিনিয়র (১৭৯৫ থেকে ১৮৬৫), এবং স্যার এডউইন ল্যান্ডসিয়ার (১৮০২ থেকে ১৮৭৩) এর কাজও অন্তর্ভুক্ত।

শিয়াল-শিকার ঐতিহ্যটি উনিশ শতকের ইংরেজি স্পোর্টস প্রিন্ট, ইলাস্ট্রেটেড সাপ্তাহিক প্রেস এবং সমসাময়িক পাব-আর্ট ও কান্ট্রি-হাউস ডেকোরেটিভ শব্দভাণ্ডারের মাধ্যমে একটি নির্দিষ্ট ভিজ্যুয়াল প্রতীক তৈরি করেছে। এই ধারার শিয়ালটি অভিজাত শিকারের শিকারী পশু, যার তাড়া দুই শতাব্দী ধরে ইংরেজি ভূমি-মালিক অভিজাতদের প্রধান বিনোদনমূলক এবং শ্রেণী-চিহ্নিত কার্যকলাপ ছিল।

বেগুন ফুলের হান্টিং অ্যাক্ট ২০০৪ (ইউকে পার্লামেন্ট, ফেব্রুয়ারি ২০০৫ থেকে কার্যকর) ইংল্যান্ড এবং ওয়েলসে কুকুর দিয়ে শিয়াল শিকারকে অবৈধ ঘোষণা করে, যা শিয়াল শিকারের ঐতিহ্যবাহী রূপের অবসান ঘটায়; স্কটল্যান্ডে সমতুল্য আইন (প্রোটেকশন অফ ওয়াইল্ড ম্যামালস (স্কটল্যান্ড) অ্যাক্ট ২০০২) ইংরেজি নিষেধাজ্ঞার আগে এসেছিল। আধুনিক ইংরেজি ড্র্যাগ হান্টিং (যেখানে কুকুরগুলি একটি জীবন্ত শিয়ালের পরিবর্তে সুগন্ধি পথ অনুসরণ করে) এবং ট্রেইল হান্টিং ২০০৪ সালের পরের আইনি কাঠামোর অধীনে অব্যাহত রয়েছে, তবে ঐতিহ্যবাহী জীবন্ত শিয়াল শিকার মূল ভূখণ্ড ব্রিটেনে আর বৈধ নয়।

একটি স্বতন্ত্র শ্রমিক শ্রেণীর পুনরুদ্ধার শিয়াল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যা শিয়াল শিকারের দীর্ঘ রাজনৈতিক বিতর্ক এবং এর চূড়ান্ত নিষেধাজ্ঞার ফলস্বরূপ। এই ধারার শিয়ালটি শ্রমিক শ্রেণীর পশু হিসাবে দেখা হয় যে অভিজাত শিকারকে বোকা বানিয়েছিল, দুই শতাব্দী ধরে সংগঠিত অভিজাত তাড়া থেকে বেঁচে যাওয়া, এবং উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত শ্রেণী সুযোগ-সুবিধার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের প্রতীক। "হান্ট সাবোটিয়ার" আন্দোলন (The হান্ট সাবোটিয়ার্স অ্যাসোসিয়েশন১৯৬৩ সালে ব্রিটেনে প্রতিষ্ঠিত হয় শিয়াল শিকার এবং অন্যান্য ফিল্ড স্পোর্টসকে অহিংস সরাসরি কর্মের মাধ্যমে ব্যাহত করার জন্য) একটি স্পষ্ট রাজনৈতিক ধারা সরবরাহ করেছিল যা সমসাময়িক শ্রমিক শ্রেণীর শিয়াল ট্যাটু কখনও কখনও ব্যবহার করে, যেখানে শিয়ালটি শিকারী পশু হিসাবে বেঁচে থাকা এবং যে রাজনৈতিক আন্দোলন শিকারের অবসান ঘটিয়েছিল তার প্রতীক। সমসাময়িক ইংরেজি ট্যাটু সাবকালচার, বিশেষ করে ম্যানচেস্টার, লিভারপুল, নিউক্যাসল এবং শেফিল্ডের মতো শহরগুলিতে anchored হওয়া ২০০০ সালের পরের শ্রমিক শ্রেণীর ব্রিটিশ ট্যাটু পুনরুজ্জীবনে শিয়াল কম্পোজিশন তৈরি করেছে যা স্পষ্টভাবে শিকার-এবং-পুনরুদ্ধার রাজনৈতিক ইতিহাসের উল্লেখ করে।

সমসাময়িক ইংরেজি শিয়াল ট্যাটু কম্পোজিশন দুটি ধারার মধ্যে যেকোনো একটিতে (বা কিছু ক্ষেত্রে, উভয়ই একই সাথে) থাকতে পারে। ঐতিহ্যবাহী কান্ট্রি-হাউস এবং পাব-আর্ট ধারাটি শিয়ালকে প্রতিষ্ঠিত স্পোর্টস-আর্ট ধারায় চিত্রিত করে, প্রায়শই "শিয়াল পূর্ণ গতিতে" বা "শিয়াল কোণঠাসা" কম্পোজিশনে উনিশ শতকের স্টাবস-হেরিং-ল্যান্ডসিয়ার প্রতীকী শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করে। রাজনৈতিক-পুনরুদ্ধার ধারাটি শিয়ালকে বেঁচে থাকা শিকারী পশু হিসাবে চিত্রিত করে যেখানে স্পষ্ট বা পরোক্ষভাবে হান্ট-বিরোধী প্রতীক (লাল কোট পরা শিকারীদের বোকা বা পটভূমির উপাদান হিসাবে চিত্রিত করা, শিয়াল বিজয়ী বা পলায়নরত, হান্ট সাবোটিয়ার অ্যাসোসিয়েশন চিত্রাবলী শিয়াল কম্পোজিশনের সাথে একত্রিত)। ইংরেজি গ্রাহকদের সেবা প্রদানকারী ট্যাটু শিল্পীদের উচিত উভয় ধারা এবং সমসাময়িক ব্রিটিশ শ্রেণী রাজনীতিতে শিয়ালের বহন করা রাজনৈতিক ওজন সম্পর্কে সচেতন থাকা।

ধারা ৯: আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ এবং বোয়ারি পিরিয়ডের শব্দভাণ্ডার

শিয়াল আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল বোউরি ফ্ল্যাশে একটি সাধারণ উপস্থিতি, ঈগল, সোয়ালো, গোলাপ, অ্যাঙ্কর, প্যান্থার বা সাপের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ, তবে বিরল পিরিয়ড অদ্ভুত জিনিসের চেয়ে বেশি উপস্থিত। শিয়াল ওয়াগনার, কোলম্যান, রজার্স, গ্রিম এবং সেইলর জারির ফ্ল্যাশ রেকর্ডে একটি স্ট্যান্ডার্ড সেকেন্ডারি ইনভেন্টরি আইটেম হিসাবে উপস্থিত হয়, সাধারণত শিয়ালের মাথার প্রোফাইল, একটি দৌড়ানো শিয়াল বা একটি বৃত্তাকার শিয়াল আলংকারিক উপাদান হিসাবে চিত্রিত হয়।

চার্লি ওয়াগনারএর ১১ চ্যাথাম স্কয়ারের দোকান, যা ১৯০৮ সাল থেকে ওয়াগনারের মৃত্যু ১৯৫৩ সাল পর্যন্ত চালু ছিল, বোউরি শব্দভাণ্ডারের মধ্যে মাঝে মাঝে শিয়াল ফ্ল্যাশ তৈরি করত। ওয়াগনারের ঈগল হল ওয়াগনারের প্রধান মোটিফ (The স্প্রিংফিল্ড ডেইলি রিপাবলিকান ফেব্রুয়ারি ৭, ১৯৩৩ তারিখে সেই তারিখ পর্যন্ত নাবিকদের বুকে ওয়াগনারের তৈরি বিশ হাজার ঈগল ডিজাইনের কথা জানিয়েছিল), এবং ওয়াগনারের শিয়াল পিরিয়ড ফ্ল্যাশ রেকর্ডে একটি সেকেন্ডারি ইনভেন্টরি আইটেম হিসাবে উপস্থিত হয়। ক্যাপ কোলম্যান (আগস্ট বার্নার্ড কোলম্যান, ১৮৮৪ থেকে ১৯৭৩) নরফোকের শিয়াল ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিলেন নরফোক শব্দভাণ্ডারের মধ্যে; মেরিনার্স মিউজিয়াম ভার্জিনিয়ার নিউপোর্ট নিউজে ১৯৩৬ সালে কোলম্যানের ফ্ল্যাশ অধিগ্রহণ করে, যা আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের রেকর্ডকৃত প্রথম প্রাতিষ্ঠানিক অধিগ্রহণ, এবং পিরিয়ড হোল্ডিংগুলিতে সাধারণ শিয়াল কাজ অন্তর্ভুক্ত। পল রজার্স (ফ্র্যাঙ্কলিন পল রজার্স, ১৯০৫ থেকে ১৯৯০) ট্যাটু আর্কাইভের পূর্বসূরি দোকানগুলিতে তার কর্মজীবনে শিয়াল ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিলেন; রজার্সের শিয়াল আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শব্দভাণ্ডারের অংশ যা উইনস্টন-সালেমের ট্যাটু আর্কাইভে তার পিরিয়ড ফ্ল্যাশ সংগ্রহে রয়েছে।

নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্স (১৯১১ থেকে ১৯৭৩) তার হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকানে মাঝে মাঝে শিয়াল ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিলেন, কিন্তু শিয়াল তার স্বাক্ষর বিষয়গুলির মধ্যে একটি ছিল না। শিয়াল ডন এড হার্ডিএর সম্পাদিত সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২) একটি সেকেন্ডারি ইনভেন্টরি আইটেম হিসাবে। সেইলর জেরি ব্র্যান্ড (২০০৮ সাল থেকে উইলিয়াম গ্রান্ট অ্যান্ড সন্স স্পিরিটস পণ্য) তার প্রধান বিপণনের জন্য শিয়াল ফ্ল্যাশের পরিবর্তে পরিচিত ঈগল, সোয়ালো, অ্যাঙ্কর এবং পিন-আপ ডিজাইন লাইসেন্স করেছে। বার্ট গ্রিমএর লং বিচ পাইক ফ্ল্যাশ শীট (১৯৫৪ থেকে ১৯৭০) শিয়ালের বিভিন্ন রূপ অন্তর্ভুক্ত করেছিল কিন্তু পরিমাণ সামান্য।

আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শিয়ালের সৎ পাঠ হল যে এটি পিরিয়ড ইনভেন্টরিতে বিদ্যমান কিন্তু এটি একটি মৌলিক উপাদানের চেয়ে একটি গৌণ মোটিফ। একবিংশ শতাব্দীর বাণিজ্যিক কাজে শিয়ালের প্রাধান্য মধ্য-বিংশ শতাব্দীর আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ক্যাননের চেয়ে একটি সাম্প্রতিক উন্নয়ন, যা ২০০০ সালের পরের নিও-ট্র্যাডিশনাল পুনরুজ্জীবন এবং সমসাময়িক রিয়েলিজম ও সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্কের সমান্তরাল উত্থানের উপর anchored।

ধারা ১০: স্টিম্পাঙ্ক এবং সমসাময়িক সাহিত্য-কল্পনা শিয়াল

একটি নির্দিষ্ট অ্যাংলো-আমেরিকান সাবকালচারাল ধারা একটি অতিরিক্ত সমসাময়িক ধারা সরবরাহ করেছিল যা উল্লেখ করার মতো। স্টিমপাঙ্ক নান্দনিক আন্দোলন (K. W. Jeter, Tim Powers, এবং James Blaylock এর ১৯৮০ এর দশকের প্রথম দিকের বিজ্ঞান-কল্পকাহিনী লেখার উপর anchored, যা একবিংশ শতাব্দীর কনভেনশন, ফ্যাশন এবং ভিজ্যুয়াল আর্টের মাধ্যমে বিস্তৃত সাংস্কৃতিক বিস্তার লাভ করেছে) একটি পরিচিত শিয়াল প্রতীকী রূপ তৈরি করেছে: গগলস পরা শিয়াল, ব্রাস-এবং-চামড়ার ওয়েস্টকোট পরা শিয়াল, পকেট ঘড়ি এবং মনোকল পরা শিয়াল, যান্ত্রিক-প্রোস্থেটিক অঙ্গ বা বাষ্প-চালিত ডানাযুক্ত শিয়াল। কম্পোজিশনটি প্রায়শই রেনার্ড সাহিত্যিক ধূর্ত ঐতিহ্যের (মানব-পোশাক পরা শিয়াল, সাহিত্যিক চতুরতার ধারা) উপর নির্ভর করে এবং ব্রাস, চামড়া, গিয়ার, গগলস এবং ভিক্টোরিয়ান-এডওয়ার্ডিয়ান পোশাকের কনভেনশনের স্টিমপাঙ্ক ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডার যোগ করে।

স্টিমপাঙ্ক শিয়াল একটি বিশেষ কিন্তু নথিভুক্ত সমসাময়িক ধারা এবং এটি ২০০০ সালের পরের নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং চিত্রণমূলক ট্যাটু কাজের মধ্যে দেখা যায়, বিশেষ করে বৃহত্তর স্টিমপাঙ্ক-সংলগ্ন সমসাময়িক ট্যাটু সাবকালচারে। কম্পোজিশনটি প্রতীকীভাবে উন্মুক্ত এবং সাংস্কৃতিক-আত্মসাৎ করার ওজন বহন করে না; এটি একটি সমসাময়িক অ্যাংলো-আমেরিকান সাবকালচারাল নান্দনিকতা যার কোনো নির্দিষ্ট উৎস-সম্প্রদায় বিধিনিষেধ নেই। স্টিমপাঙ্ক-সংলগ্ন গ্রাহকদের সেবা প্রদানকারী ট্যাটু শিল্পীরা জাপানি, কোরিয়ান, চাইনিজ, কেল্টিক এবং আদিবাসী শিয়াল ঐতিহ্যের সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গিক সীমাবদ্ধতা ছাড়াই একটি নথিভুক্ত সমসাময়িক ফ্যান্টাসি ধারা তৈরি করছে।

ধারা ১১: সমসাময়িক নিও-ট্র্যাডিশনাল, রিয়েলিজম, এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক

শিয়াল সমসাময়িক কাজের সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা মোটিফগুলির মধ্যে একটি, এবং এর সমসাময়িক সাংস্কৃতিক ওজন বেশিরভাগই মধ্য-বিংশ শতাব্দীর আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ক্যাননের চেয়ে একবিংশ শতাব্দীর শৈলী থেকে আসে। তিনটি সমসাময়িক মোড প্রভাবশালী।

সমসাময়িক রিয়েলিজম একটি প্রধান সমসাময়িক শিয়াল ধারা। ফটোরিয়ালিস্টিক শিয়ালের মাথার কম্পোজিশন, প্রায়শই অত্যন্ত বিস্তারিত পশমের টেক্সচার এবং চোখের ও মুখের মাত্রিক শেডিং সহ, ২০১০ এবং ২০২০ এর দশকে রিয়েলিজম শৈলীর পরিপক্কতার সাথে সাথে একটি স্বাক্ষর বিষয় হয়ে ওঠে। রিয়েলিজম শিয়াল প্রায়শই লাল শিয়াল (ভালপেস ভালপেস(সবচেয়ে ব্যাপকভাবে বিতরণ করা শিয়াল প্রজাতি এবং অ্যাংলো-আমেরিকান কল্পনার ক্যাননিকাল "শিয়াল"), যদিও কিছু কম্পোজিশন আর্কটিক শিয়াল (ভালপেস ল্যাগোপাস(শীতকালে সাদা কোট) বা ফেনেক শিয়াল (ভালপেস জেরদা(উত্তর আফ্রিকার মরুভূমির আবাসস্থল) চিত্রিত করে। রিয়েলিজম শিয়াল প্রায়শই সমৃদ্ধ রঙের পটভূমি, বন বা শরৎ-পাতার কম্পোজিশন, অথবা জলরঙের স্টাইলের পটভূমি ওয়াশের সাথে যুক্ত করা হয় যা শিয়ালের পশমের লাল-কমলা রঙকে পরিপূরক করে।

নিও-ট্র্যাডিশনাল দ্বিতীয় বৃহত্তম সমসাময়িক ধারা এবং এটি আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশকে সমসাময়িক বাণিজ্যিক চাহিদার সাথে সবচেয়ে সরাসরি সংযুক্ত করে। ১৯৯০ এবং ২০০০ এর দশকের নিও-ট্র্যাডিশনাল পুনরুজ্জীবন শিয়ালকে তার সাধারণ আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল অবস্থান থেকে শৈলীর একটি স্বাক্ষর বিষয়ে উন্নীত করেছে, যা মথ, প্রজাপতি, প্যান্থার, নেকড়ে, সাপ, ছোরা এবং গোলাপের পাশাপাশি। নিও-ট্র্যাডিশনাল শিয়াল আমেরিকান ট্র্যাডিশনালের বোল্ড আউটলাইন ধরে রাখে কিন্তু রঙের প্যালেটকে নাটকীয়ভাবে প্রসারিত করে, উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি মাত্রিক শেডিং যোগ করে এবং আরও চিত্রণমূলক কম্পোজিশনাল পদ্ধতি গ্রহণ করে। নিও-ট্র্যাডিশনাল শিয়ালগুলি প্রায়শই সাইড-প্রোফাইল বা ফ্রন্ট-ফেসিং শিয়ালের মাথার কম্পোজিশনে দেখা যায়, প্রায়শই ফুলের উপাদান (পিওনি, ডেইজি, শরৎ পাতা, মাশরুম), স্বর্গীয় বা জ্যামিতিক পটভূমি, অথবা তীর, চাবি এবং অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী জোড়ার সাথে যুক্ত থাকে।

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক তৃতীয় প্রধান ধারা। জ্যামিতিক ব্ল্যাকওয়ার্ক শিয়াল, ডটওয়ার্ক-শেডেড শিয়াল, ম্যান্ডালা-ইন্টিগ্রেটেড শিয়াল কম্পোজিশন এবং পিওর-লাইন ব্ল্যাকওয়ার্ক শিয়াল ফর্মটিকে প্রাকৃতিকীকরণের পরিবর্তে গ্রাফিক প্রতীকে বিমূর্ত করে। পবিত্র-জ্যামিতিক প্যাটার্নের (ম্যান্ডালা, ডটওয়ার্ক ব্যাকগ্রাউন্ড) সাথে একীভূত ব্ল্যাকওয়ার্ক শিয়ালের মাথার কম্পোজিশনগুলি একটি বিশেষভাবে সাধারণ সমসাময়িক রূপ। ব্ল্যাকওয়ার্ক শিয়াল একটি বিমূর্ততা এবং প্রায়শই ক্লায়েন্টদের দ্বারা নির্বাচিত হয় যারা ফটোরিয়ালিস্টিক বিস্তারিত প্রতিশ্রুতি ছাড়াই শিয়াল পড়তে চান।

সমসাময়িক "চতুর প্রাণী" কম্পোজিশন তিনটি মোডের মধ্যে বিস্তৃত। এটি প্রভাবশালী সমসাময়িক বাণিজ্যিক শিয়াল ধারা এবং একবিংশ শতাব্দীর অনলাইন ট্যাটু আবিষ্কারের প্যাটার্নে সবচেয়ে বেশি অনুসন্ধান করা হয়। কম্পোজিশনটি সাধারণত একটি একক শিয়ালকে চিত্রিত করে, প্রায়শই প্রোফাইলে, প্রায়শই বন বা শরৎ-পাতার পটভূমিতে, প্রায়শই রিয়েলিজম বা নিও-ট্র্যাডিশনাল শৈলীতে চিত্রিত হয়। কম্পোজিশনের প্রতীকী দাবি চতুরতা এবং অভিযোজনযোগ্যতা গভীর এসোপিয়ান, রেনার্ড এবং পূর্ব এশীয় শেপশিফটার ধারাগুলির উপর নির্ভর করে তবে কোন ঐতিহাসিক ধারা তাদের সরবরাহ করে তা নির্দিষ্ট করে না।

---

আমেরিকান ট্র্যাডিশনালে শিয়াল

আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শিয়াল একটি ক্যাননিকাল হওয়ার চেয়ে একটি সাধারণ ঐতিহ্য। যেখানে ক্যাননিকাল আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ঈগল, গোলাপ, অ্যাঙ্কর এবং সোয়ালো হল শৈলীতে প্রবেশকারী প্রতিটি নতুন ট্যাটু শিল্পীকে শেখানো মৌলিক বিষয়, শিয়াল একটি গৌণ বিষয় যা পিরিয়ড ফ্ল্যাশে উপস্থিত হয় কিন্তু এটি প্রভাবশালী নয়। প্রযুক্তিগত স্পেসিফিকেশন, যেখানে শিয়াল পিরিয়ড ইনভেন্টরিতে উপস্থিত হয়, আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শব্দভাণ্ডারের বিস্তৃত অনুসরণ করে: বোল্ড ব্ল্যাক আউটলাইন, সীমিত হাই-স্যাচুরেশন কালার প্যালেট (শরীরের জন্য লাল-কমলা, গলা এবং লেজের ডগার জন্য সাদা, পা এবং কানের ডগার জন্য কালো, যেকোনো যুক্ত উদ্ভিদের জন্য সবুজ), বিশিষ্ট মুখ এবং লেজের জ্যামিতি সহ তিন-চতুর্থাংশ বা প্রোফাইল কম্পোজিশন। শিয়ালের মাথার প্রোফাইল হল সবচেয়ে বেশি নথিভুক্ত আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শিয়াল কম্পোজিশন; পূর্ণ-শরীরের দৌড়ানো শিয়াল পিরিয়ড ইনভেন্টরিতে কম সাধারণ।

শিয়াল কাজের জন্য প্রধান আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশ অ্যাঙ্করগুলির মধ্যে রয়েছে ওয়াগনার চ্যাথাম স্কয়ার শপ (১৯০৮ সাল থেকে ওয়াগনারের মৃত্যু ১৯৫৩ সাল পর্যন্ত চালু ছিল; পিরিয়ড ফ্ল্যাশে প্রভাবশালী ঈগল, সোয়ালো এবং গোলাপ কাজের পাশাপাশি মাঝে মাঝে শিয়াল ডিজাইন অন্তর্ভুক্ত), ক্যাপ কোলম্যান নরফোক শপ (১৯১৮ সাল থেকে চালু, যার ফ্ল্যাশ সংগ্রহগুলি সংগৃহীত হয়েছে মেরিনার্স মিউজিয়াম ভার্জিনিয়ার নিউপোর্ট নিউজে ১৯৩৬ সালে), পল রজার্স তার বিভিন্ন দোকানের মাধ্যমে কর্মজীবন, এবং হონলুলুর সেইলার জেরির হোটেল স্ট্রিট শপ (আনুমানিক ১৯৩০ থেকে কলিন্সের ১৯৭৩ সালে মৃত্যু পর্যন্ত চালু ছিল)। প্রকাশিত ফ্ল্যাশ সংগ্রহগুলি, বিশেষ করে ডন এড হার্ডির সম্পাদিত সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২), সেই সময়ের শব্দভাণ্ডারে শিয়ালের সামান্য কিন্তু বাস্তব উপস্থিতি নথিভুক্ত করে।

আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শিয়াল একটি খোলা বাণিজ্যিক নকশা যার কোনও উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গিক সীমাবদ্ধতা নেই। একজন সমসাময়িক পরিধানকারী যিনি একটি আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শিয়াল অনুরোধ করছেন, তিনি প্রতিষ্ঠিত পশ্চিমা ধূর্ততা-এবং-অভিযোজনযোগ্যতার রেজিস্টারের উপর নির্ভর করছেন, সেই শৈলীর জন্য তৈরি করা বোল্ড-আউটলাইন স্থায়িত্বের সাথে। প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি দূর থেকে পঠনযোগ্যতা এবং কর্মজীবী ​​শরীরে দশক ধরে ভালভাবে টিকে থাকার জন্য অপ্টিমাইজ করা হয়েছে; ২০২৬ সালে ওয়াগনার-কোলম্যান-সেইলার জেরি বংশের শিয়ালের নকশা ২০৫৬ সালেও সেইভাবেই পড়া যাবে যেভাবে নকশাটি তৈরি করা হয়েছিল।

---

নিও-ট্র্যাডিশনাল শিয়াল

নিও-ট্র্যাডিশনাল শিয়াল হল শিয়াল কাজের প্রভাবশালী সমসাময়িক আমেরিকান ধারা। ১৯৯০ এবং ২০০০ এর দশকে নিও-ট্র্যাডিশনাল পুনরুজ্জীবনের ফলে শিয়াল তার সামান্য আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল অবস্থান থেকে এই শৈলীর একটি পরিচিত বিষয়ে পরিণত হয়েছে, মথ, প্রজাপতি, প্যান্থার, নেকড়ে, সাপ, ছোরা এবং গোলাপের পাশাপাশি। প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্য হল আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল বোল্ড আউটলাইনের সাথে রঙের প্যালেটের নাটকীয় সম্প্রসারণ (যেখানে আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল চার বা পাঁচটি রঙ ব্যবহার করে সেখানে প্রায়শই দশ বা বারোটি রঙ), অতিরিক্ত মাত্রিক শেডিং, আরও চিত্রণমূলক কম্পোজিশনাল পদ্ধতি এবং কম্পোজিশনাল জুটির বিস্তৃত পরিসর (ফুলের উপাদানের সাথে শিয়াল, শরতের পাতার সাথে শিয়াল, স্বর্গীয় পটভূমির সাথে শিয়াল, মাশরুম-এবং-বন কম্পোজিশনের সাথে শিয়াল, তীর বা চাবির জুটির সাথে শিয়াল, ব্যানার কাজের সাথে শিয়াল)।

নিও-ট্র্যাডিশনাল শিয়াল প্রায়শই সামনের দিকে বা তিন-চতুর্থাংশ শিয়ালের মুখের কম্পোজিশনে দেখা যায় যেখানে লোমের জটিল রেন্ডারিং থাকে, চোখের এমন বিস্তারিত কাজ থাকে যা সম্পূর্ণ ফটোরিয়ালিজমের দিকে না গিয়েও মাত্রিকতা নির্দেশ করে, এবং বোল্ড জ্যামিতিক বা ফুলের পটভূমি থাকে যা শিয়ালটিকে অস্পষ্ট না করে পরিপূরক করে। "অটাম ফক্স" কম্পোজিশন, যেখানে শিয়ালটিকে ঝরে পড়া শরতের পাতা, লাল এবং কমলা রঙের পাতা এবং বনের পটভূমির সাথে একত্রিত করা হয়, এটি সবচেয়ে পরিচিত নিও-ট্র্যাডিশনাল শিয়ালের বিন্যাসগুলির মধ্যে একটি এবং শিয়ালের লাল-কমলা লোম এবং শরতের রঙের মধ্যে প্রাকৃতিক রঙের অনুরণনকে কাজে লাগায়। নিও-ট্র্যাডিশনাল শিয়াল হল সেই শৈলীর শিয়াল যা বেশিরভাগ সমসাময়িক ক্লায়েন্টরা নিও-ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশ দেখে চিনতে পারে, এবং বেশিরভাগ সমসাময়িক বাণিজ্যিক শিয়ালের কাজ এই নিও-ট্র্যাডিশনাল শব্দভাণ্ডার থেকে উদ্ভূত হয়েছে এমনকি যখন পৃষ্ঠের রেন্ডারিং রিয়ালিজম বা ব্ল্যাকওয়ার্কের দিকে ঝুঁকে থাকে।

---

সমসাময়িক রিয়ালিজমে শিয়াল

সমসাময়িক রিয়ালিজম শিয়াল কাজ একবিংশ শতাব্দীর বাণিজ্যিক ট্যাটু সংস্কৃতিতে একটি উল্লেখযোগ্য সমসাময়িক শিয়াল রেজিস্টার। রিয়ালিজম শিয়াল ক্যানিড অ্যানাটমিকে ফটোগ্রাফিক বিশ্বস্ততার সাথে রেন্ডার করে: লোমের স্বতন্ত্র স্ট্র্যান্ড, আইরিস এবং পিউপিল রিফ্লেক্স পর্যন্ত মাত্রিক চোখের রেন্ডারিং, শারীরবৃত্তীয়ভাবে সঠিক মুখ এবং কানের জ্যামিতি, প্রায়শই চোখে সমৃদ্ধ রঙ (অ্যাম্বার, সোনালী বা হলুদ) যা ক্যানোনিকাল শিয়ালের চোখকে ধারণ করে, সাদা গলা এবং নীচের অংশ, নীচের পায়ের কালো "মোজা"। প্রজাতিটি প্রায়শই লাল শিয়াল (ভালপেস ভালপেসতার বিভিন্ন উপপ্রজাতির রঙে, মাঝে মাঝে আর্কটিক শিয়াল (ভালপেস ল্যাগোপাস) শীতের সাদা কোট বা গ্রীষ্মের বাদামী কোটে, মাঝে মাঝে ফেনেক শিয়াল (ভালপেস জেরদা) উত্তর আফ্রিকার মরুভূমির আবাসস্থলে।

বাস্তববাদী শিয়াল প্রায়শই শরতের পাতার পটভূমির সাথে (লাল এবং কমলা এবং হলুদ ওক, ম্যাপেল, বার্চ পাতা), বন বা বনের দৃশ্যের সাথে (পাইন গাছ, পতিত গাছ, গুল্ম), জলরঙ বা প্রিজম্যাটিক পটভূমির সাথে যা শিয়ালের পশমের লাল-কমলা রঙের পরিপূরক, অথবা পরাবাস্তব কম্পোজিশনাল উপাদানের সাথে (গোলাপ বা ফুলের মুখ, জলরঙের ফোঁটা ফোঁটা প্রভাব, দ্বৈত-চিত্রের বিন্যাস) যুক্ত করা হয়। "শরতের পাতায় মোড়ানো শিয়াল" কম্পোজিশন, যেখানে শিয়ালকে বিশ্রামরত অবস্থায় দেখানো হয়েছে এবং শরতের পাতা চারপাশে এবং কম্পোজিশনের মধ্যে রয়েছে, এটি ২০১০ এবং ২০২০-এর দশকের সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা সমসাময়িক বাস্তববাদী শিয়ালের বিন্যাসগুলির মধ্যে একটি।

রিয়েলিজম ফক্সের কাজে প্রযুক্তিগত দক্ষতার প্রয়োজন। শিল্পীর অত্যন্ত সূক্ষ্ম পিগমেন্টের কাজ, নিয়ন্ত্রিত-নিডল-ডেপথ শেডিং, উচ্চ-গতির রোটারি মেশিনের কৌশল এবং একাধিক সেশন জুড়ে রঙের মিশ্রণের অভিজ্ঞতা প্রয়োজন; ফক্সের লোমের লাল-কমলা রঙ সমসাময়িক রিয়েলিজমের সবচেয়ে প্রযুক্তিগতভাবে চ্যালেঞ্জিং কালারিং প্রকল্পগুলির মধ্যে একটি, যা ফক্সের শরীরের প্রাকৃতিক বৈচিত্র্য ধরতে সতর্ক মিশ্রণের প্রয়োজন। রিয়েলিজম ফক্স সাধারণত জেনেরিক ফ্ল্যাশ থেকে নির্বাচন করার পরিবর্তে কাস্টম পিস হিসাবে কমিশন করা হয়, এবং ডিজাইন আলোচনায় সাধারণত রেফারেন্স ফটোগ্রাফি জড়িত থাকে (প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট ফক্স যা ক্লায়েন্ট রেন্ডার করতে চায়, বা ক্লায়েন্ট দ্বারা সরবরাহ করা ফক্স ফটোগ্রাফের একটি কম্পোজিট)।

---

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্কে ফক্স

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ফক্স কম্পোজিশনগুলি মোটিফটিকে গ্রাফিক অ্যাবস্ট্রাকশনে কমিয়ে আনে। সাধারণ ব্ল্যাকওয়ার্ক ফক্স পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে ফক্স-হেড সিলুয়েট জুড়ে জ্যামিতিক টেসেলশন, শেডিংয়ের জন্য ডটওয়ার্ক স্টিপলিং, ফক্স ফর্মের সাথে একীভূত পবিত্র-জ্যামিতিক ওভারলে, ম্যান্ডালা-এবং-ফক্স একীভূত কম্পোজিশন, বিশুদ্ধ-লাইন ফক্স চিত্রাবলী যা পৃষ্ঠের বিবরণ রেন্ডার না করে সিলুয়েটকে উল্লেখ করে, এবং উচ্চ-কন্ট্রাস্ট সলিড-ব্ল্যাক ফক্স কম্পোজিশন যা ফক্সকে শারীরবৃত্তীয় রেফারেন্সের চেয়ে প্রতীক হিসাবে জোর দেয়।

ব্ল্যাকওয়ার্ক ফক্স একটি অ্যাবস্ট্রাকশন। এটি ঐতিহাসিক ফক্সকে উল্লেখ করে কিন্তু সেটির মতো দেখতে চেষ্টা করে না এবং ক্লায়েন্টদের দ্বারা নির্বাচিত হয় যারা ফক্স রিডিংকে ফটোরিয়ালিস্টিক বা আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতির পরিবর্তে একটি গ্রাফিক রেজিস্টারে অনুবাদ করতে চায়। ব্ল্যাকওয়ার্ক ফক্স বৃহত্তর ব্ল্যাকওয়ার্ক স্লিভ কম্পোজিশন, পবিত্র-জ্যামিতিক ট্যাটু সিস্টেম এবং বোটানিক্যাল বা প্রাকৃতিক-প্যাটার্ন ব্ল্যাকওয়ার্ক ব্যাকগ্রাউন্ড (বন টেসেলশন, মাশরুম-এবং-ফার্ন প্যাটার্ন ওয়ার্ক, চাঁদ-পর্যায় সিস্টেম) এর সাথে বিশেষভাবে একীভূত হয়। বিশেষভাবে ব্ল্যাকওয়ার্কে প্রশিক্ষিত ট্যাটু শিল্পীরা প্রায়শই তাদের পোর্টফোলিওতে একটি পুনরাবৃত্ত বিষয় হিসাবে ফক্স-হেড কম্পোজিশন তৈরি করেন।

বিশ শতকের ইউরোপীয় ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনে জ্যামিতিক-ব্ল্যাকওয়ার্ক ফক্স বিশেষভাবে সাধারণ, যেখানে ফক্স নেকড়ে, মথ, সাপ এবং সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ক্যাননকে সংজ্ঞায়িত করা জ্যামিতিক পবিত্র-জ্যামিতিক কম্পোজিশনের পাশাপাশি উপস্থিত হয়। এই পদ্ধতিটি প্রায়শই বৃহত্তর পশ্চিমা গুপ্ত শব্দভাণ্ডার (ট্যারোট, হার্মেটিসিজম, সমসাময়িক নিও-পাগানিজম) থেকে অঙ্কন করে এবং সেই বৃহত্তর গুপ্ত কাঠামোর মধ্যে চতুরতা-এবং-অভিযোজনযোগ্যতা প্রতীক হিসাবে ফক্সকে বিবেচনা করে।

---

ক্লাসিক্যাল জাপানি ইরেজুমি তে শিয়াল

বেগুন ফুলের কিটসুন ক্লাসিক্যাল জাপানি ইরেজুমি কম্পোজিশনে ব্যাপকভাবে উপস্থিত হয় এবং যেকোনো বিশ্ব ট্যাটু সংস্কৃতির মধ্যে সবচেয়ে বেশি আইকনোগ্রাফিকভাবে সমৃদ্ধ শিয়াল ঐতিহ্যগুলির মধ্যে একটি সরবরাহ করে। ক্লাসিক্যাল ইরেজুমি কিটসুন সাধারণত ইনারি আইকনোগ্রাফিক মার্কারগুলির সাথে রেন্ডার করা হয় (চাবি, রত্ন, স্ক্রোল, চালের শীষ, ঘাড়ের চারপাশে সিঁদুর রঙের বিব বা আনুষ্ঠানিক কাপড়), প্রায়শই বৃহত্তর জাপানি মৌসুমী-মোটিফ শব্দভাণ্ডারের সাথে একীভূত হয় (পিওনি, চন্দ্রমল্লিকা, চেরি ফুল, ম্যাপেল পাতা, শরতের চাঁদ), শিন্তো স্থাপত্য উপাদানগুলির সাথে (সিঁদুর তোরি গেট, মন্দির বেড়া, পাথর কিটসুন মূর্তির উল্লেখ), এবং জোড়া চিত্রগুলির সাথে (তামামো নো মাই একজন সুন্দরী মহিলা হিসাবে যার কিমোনো থেকে শিয়ালের লেজ বেরিয়ে আসছে, কিটসুনবি fox-fire (একটি বায়ুমণ্ডলীয় উপাদান হিসাবে)।

এডো-যুগের (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) জাপানি উডব্লক প্রিন্ট ঐতিহ্য শাস্ত্রীয় ইরেজুমি যে আইকনোগ্রাফিক অ্যাঙ্করগুলির উপর নির্ভর করে তা সরবরাহ করেছিল। উতাগাওয়া কুনিয়োশি (১৭৯৭ থেকে ১৮৬১) প্রচুর পরিমাণে তৈরি করেছেন কিটসুন এবং Tamamo no Mae কম্পোজিশন, বিশেষ করে ১৮৪০ এবং ১৮৫০-এর দশকে তাঁর বৃহত্তর ঐতিহাসিক-পৌরাণিক প্রিন্ট সিরিজের অংশ হিসাবে। Utagawa Hiroshige (১৭৯৭ থেকে ১৮৫৮) শাস্ত্রীয় কিটসুনবি কম্পোজিশন তৈরি করেছেন শিয়ালের বিবাহ শোভাযাত্রা একটি গাছের নিচে নতুন বছরের সন্ধ্যায় ওজি-তে তাঁর ওয়ান হান্ড্রেড ফেমাস ভিউজ অফ এডো (১৮৫৬ থেকে ১৮৫৮) সিরিজে, সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর ট্যাটু শব্দভান্ডারে সবচেয়ে বেশি উল্লেখ করা একক চিত্রগুলির মধ্যে একটি। Tsukioka Yoshitoshi (১৮৩৯ থেকে ১৮৯২) তাঁর উনিশ শতকের শেষের প্রিন্ট কর্মজীবনে শিয়াল-সম্পর্কিত কম্পোজিশন তৈরি করেছেন, যার মধ্যে চাঁদের একশত দিক সিরিজ (১৮৮৫ থেকে ১৮৯২) অন্তর্ভুক্ত।

শাস্ত্রীয় ইরেজুমি কিটসুন কম্পোজিশন সাধারণত একটি বড় আকারের কাজ, প্রায়শই একটি ব্যাক-পিস বা ফুল-স্লিভ উপাদান, যেখানে শিয়ালটিকে একটি বৃহত্তর বর্ণনামূলক কম্পোজিশনে একীভূত করা হয় যাতে মানব চিত্র, দেবতা, মৌসুমী প্রাকৃতিক দৃশ্য এবং বায়ুমণ্ডলীয় ঘটনা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। কম্পোজিশনের ঘনত্ব বেশি; ক্লাসিক্যাল ইরেজুমিতে কিটসুন কদাচিৎ একটি স্বতন্ত্র বিষয়, বরং প্রায়শই একটি বৃহত্তর কম্পোজিশনাল বর্ণনার অংশগ্রহণকারী। শাস্ত্রীয় জাপানি ইরেজুমিতে প্রশিক্ষিত ট্যাটু শিল্পীরা (ইয়োকোহামার হোরিয়োশি তৃতীয় লিমেজ এবং বৃহত্তর পোস্ট-১৯৭০-এর আমেরিকান হার্ডি-স্কুল জাপানি-শৈলীর কাজের শোষণ) নির্দিষ্ট কম্পোজিশনাল প্লেসমেন্ট এবং ডিজাইনটি যে সাংস্কৃতিক রেজিস্টারে অবস্থান করে সে সম্পর্কে কথা বলতে পারেন।

জাপানি ট্যাটু আইকনোগ্রাফির প্রধান ইংরেজি-ভাষার পণ্ডিত রেফারেন্সগুলি হল Donald Richie এবং Ian Burumaএর দ্য জাপানিজ ট্যাটু (Weatherhill, 1980), স্যান্ডি ফেলম্যানএর দ্য জাপানিজ ট্যাটু (Abbeville Press, 1986), হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস ট্যাটু টাইম ম্যাগাজিন কর্পাস (ভলিউম ১ থেকে ৫, ১৯৮২ থেকে ১৯৮৮) সম্পাদিত Don Ed Hardy, এবং Takahiro Kitamura (Horitaka) এবং State of Grace Tattoo লিমেজ প্রকাশনা সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর আমেরিকান অনুশীলন সম্পর্কে। ক্যারেন এ. স্মায়ার্সএর দ্য ফক্স অ্যান্ড দ্য জুয়েল: সমসাময়িক জাপানি ইনারি পূজায় ভাগ করা এবং ব্যক্তিগত অর্থ (ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৯) এবং ইউ. এ. ক্যাসালএর গবলিন ফক্স এবং ব্যাজার এবং জাপানের অন্যান্য জাদুকরী প্রাণী (লোককাহিনী Studies, ভলিউম ১৮, ১৯৫৯) প্রধান ধর্মীয়-অধ্যয়ন প্রেক্ষাপট সরবরাহ করে যার মধ্যে কিটসুন ট্যাটু কম্পোজিশন বসে।

---

শিয়ালের জোড়া এবং তাদের অর্থ

শিয়াল প্রায়শই একটি বহু-উপাদান কম্পোজিশনের অংশ হিসাবে উপস্থিত হয়। প্রতিটি সাধারণ জোড়ার নিজস্ব অর্থ রয়েছে।

শিয়াল + সিঁদুর রঙের তোরি (ইনারি কম্পোজিশন)। ক্যানোনিকাল জাপানি কিটসুন কম্পোজিশন: শিয়াল প্রোফাইল বা তিন-চতুর্থাংশ ভিউতে, পাশে, বা সিঁদুর রঙের শিন্তো তোরি গেটের মধ্যে, প্রায়শই শিয়ালের মুখে চাবি, রত্ন, স্ক্রোল বা চালের শীষ এবং সাদা পাথরের কিটসুন-মূর্তির কনভেনশনগুলি রেন্ডারিংয়ের মাধ্যমে উল্লেখ করা হয়। কম্পোজিশনটি প্রভাবশালী ধ্রুপদী ইরেজুমি শিয়াল বিন্যাস এবং স্পষ্টভাবে ইনারি ঐতিহ্যের উল্লেখ করে। স্পষ্ট ইনারি কম্পোজিশনের অ-জাপানি পরিধানকারীদের জানা উচিত তারা কোন ঐতিহ্যে প্রবেশ করছে।

শিয়াল + কিটসুনবি (শিয়াল-আগুন)। হিরোশিগের ফক্সেস ওয়েডিং প্রসেসন কম্পোজিশন: নতুন বছরের আগের রাতে একটি বড় এনোকি গাছের নীচে জড়ো হওয়া শিয়াল, ছোট ভৌতিক শিখা সহ (কিটসুনবি) সারি বা গুচ্ছ আকারে সাজানো। কম্পোজিশনটি সবচেয়ে পরিচিত জাপানি-শৈলীর ট্যাটু বিন্যাসগুলির মধ্যে একটি এবং নির্দিষ্ট হিরোশিগে চিত্র (এডো-যুগের প্রিন্ট, ১৮৫৭) উল্লেখ করে যা এর ক্যানোনিকাল ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডার সরবরাহ করেছিল।

শিয়াল + নয়টি লেজ (কিউবি নো কিটসুন বা গুমিহো বা হুলি জিং)। পূর্ব এশীয় শিয়াল-আত্মার সবচেয়ে শক্তিশালী রূপ: নয়টি লেজ সহ শিয়াল একটি প্রদর্শনী বিন্যাসে ছড়িয়ে দেওয়া, প্রায়শই শিয়াল এবং মানব রূপের মধ্যে একটি পরিবর্তনশীল রেজিস্টারে, কখনও কখনও তামোমো নো মাইয়ের দরবার-সৌন্দর্য মুখ শিয়াল রূপ থেকে বেরিয়ে আসে। কম্পোজিশনটি জাপানি, কোরিয়ান বা চীনা নয়-লেজযুক্ত শিয়াল ঐতিহ্যকে উল্লেখ করতে পারে; নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক মার্কার (জাপানি কিমনো বনাম কোরিয়ান হ্যানবোক বনাম চীনা হানফু পোশাক, উদাহরণস্বরূপ) নির্ধারণ করে কোন ঐতিহ্য থেকে ডিজাইনটি নেওয়া হয়েছে।

শিয়াল + আঙ্গুর (এসোপিয়ান "টক আঙ্গুর")। "শিয়াল এবং আঙ্গুর" উপকথার কম্পোজিশন: শিয়াল একটি লতায় ঝুলে থাকা আঙ্গুরের গুচ্ছের দিকে পৌঁছাচ্ছে, আঙ্গুরগুলি নাগালের বাইরে দৃশ্যমান। কম্পোজিশনটি ক্যানোনিকাল এসোপিয়ান উপকথা এবং এটি থেকে উদ্ভূত "টক আঙ্গুর" ইংরেজি বাগধারা উল্লেখ করে। সাহিত্যিক এবং শিক্ষাবিদ-শনাক্ত সমসাময়িক ট্যাটু কাজে সাধারণ।

শিয়াল + চোর সহ পনির (এসোপিয়ান "শিয়াল এবং কাক")। "শিয়াল এবং কাক" উপকথার কম্পোজিশন: একটি গাছের গোড়ায় শিয়াল একটি কাকের দিকে তাকিয়ে আছে যে একটি ডালে তার ঠোঁটে এক টুকরো পনির নিয়ে বসে আছে। কম্পোজিশনটি তোষামোদ সম্পর্কিত ক্যানোনিকাল এসোপিয়ান উপকথা উল্লেখ করে এবং একটি নথিভুক্ত সমসাময়িক সাহিত্য-ইঙ্গিত ট্যাটু বিন্যাস সরবরাহ করে।

শিয়াল + বই বা কলম (রেইনহার্ড সাহিত্যিক কম্পোজিশন)। রেইনহার্ড দ্য ফক্স কম্পোজিশন: মানব রূপী রেজিস্টারে শিয়াল, প্রায়শই মধ্যযুগীয় দরবারী পোশাকে সজ্জিত, প্রায়শই একটি বই, একটি কলম, একটি গবলেট, বা সাহিত্যিক ধূর্ততার অন্য কোনো চিহ্ন ধারণ করে। কম্পোজিশনটি প্রতিষ্ঠিত ইউরোপীয় পশু-উপকথার আইকনোগ্রাফি থেকে নেওয়া হয়েছে যা ক্যালডেকট, কাউলবাখ এবং বৃহত্তর ইউরোপীয় চিত্রকর ঐতিহ্য উনিশ শতকে স্থিতিশীল করেছিল।

শিয়াল + শরতের পাতা। সমসাময়িক বাস্তবতা এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল শরতের-শিয়াল কম্পোজিশন: ঝরে পড়া শরতের পাতা, লাল এবং কমলা রঙের foliage, এবং বনভূমির পটভূমির সাথে একীভূত শিয়াল। এই জোড়াটি শিয়ালের লাল-কমলা পশম এবং শরতের রঙের মধ্যে প্রাকৃতিক রঙের অনুরণনকে কাজে লাগায়। সমসাময়িক শিয়াল বিন্যাসগুলির মধ্যে সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা একটি।

শিয়াল + মাশরুম (কটেজকোর / বন শিয়াল)। সমসাময়িক "বন শিয়াল" কম্পোজিশন: মাশরুমের মধ্যে শিয়াল (প্রায়শই ক্যানোনিকাল লাল-এবং-সাদা অ্যামানিটা মাসকারিয়া ফ্লাই অ্যাগারিক, মাঝে মাঝে অন্যান্য বন মাশরুম), ফার্ন, শ্যাওলা, এবং বনভূমির উদ্ভিজ্জ। কম্পোজিশনটি বৃহত্তর ২০২০-এর দশকের "কটেজকোর" নান্দনিকতা এবং পুরানো ইউরোপীয় বন-আত্মার রেজিস্টার থেকে নেওয়া হয়েছে। সমসাময়িক চিত্রকর এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল শিয়াল কাজে সাধারণ।

শিয়াল + কেল্টিক নটওয়ার্ক। কেল্টিক মাদাথ রুয়াধ কম্পোজিশন: কেল্টিক নট-প্যাটার্ন পটভূমির সাথে একীভূত শিয়াল, বৃহত্তর কেল্টিক পৌরাণিক শব্দভাণ্ডার (জ্ঞানের স্যামন, বনের হরিণ, যুদ্ধের কাক), বা স্কটিশ বা আইরিশ প্রাকৃতিক দৃশ্যের উপাদান (হিদার, পিট, পর্বত) সহ। কম্পোজিশনটি কেল্টিক বন-আত্মা এবং অন্যান্য-বিশ্বের-গাইড রেজিস্টার উল্লেখ করে।

শিয়াল + চাবি। "জ্ঞানের রক্ষক হিসাবে শিয়াল" কম্পোজিশন বা, জাপানি রেজিস্টারে, ইনারি-চাল-শস্যের চাবি। কম্পোজিশনটি বৃহত্তর পশ্চিমা জ্ঞান রেজিস্টার বা নির্দিষ্ট ইনারি আইকনোগ্রাফিক কনভেনশন থেকে নেওয়া যেতে পারে; চারপাশের উপাদানগুলি নির্ধারণ করে কোন ঐতিহ্য থেকে ডিজাইনটি নেওয়া হয়েছে।

শিয়াল + চাঁদ। রাতের-প্রাণী কম্পোজিশন: একটি অর্ধচন্দ্র বা পূর্ণিমার নীচে প্রোফাইলে শিয়াল, প্রায়শই রাতের আকাশ বা নক্ষত্রপুঞ্জের সাথে একীভূত। কম্পোজিশনটি শিয়ালের নিশাচর শিকারের রেজিস্টার এবং জাদুকরী-প্রাণীর রেজিস্টার হিসাবে পড়া হয়। নিও-ট্র্যাডিশনাল, রিয়েলিজম এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক জুড়ে সাধারণ।

শিয়াল + তীর। শিকারীর প্রেক্ষাপট, যেখানে তীরটি হয় শিকারের প্রাণী হিসাবে শিয়াল (ইংরেজি শিয়াল-শিকারের রেজিস্টার) বা শিকারী হিসাবে শিয়াল (সমসাময়িক বন-শিয়ালের রেজিস্টার) নির্দেশ করে। যদি তীরটি স্পষ্ট সমভূমি চিত্রলিপির কনভেনশন বা নামযুক্ত উপজাতীয় টোটেমের সাথে একীভূত হয় তবে কম্পোজিশনটি এই পৃষ্ঠার নেটিভ আমেরিকান পবিত্র-প্রাণী বিভাগ দ্বারা নথিভুক্ত সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গের যত্ন দাবি করে।

শিয়াল + খুলি। মৃত্যু এবং ধূর্ত শিকারী। কম্পোজিশনটি ধূর্ত-বুদ্ধিমত্তা এবং মৃত্যুর মিলন হিসাবে পড়া হয়, বৃহত্তর পশ্চিমা মমেন্টো মোরি ঐতিহ্য থেকে নেওয়া হয়েছে। নেকড়ে-এবং-খুলি বা পেঁচা-এবং-খুলি বিন্যাসের চেয়ে কম ক্যানোনিকাল তবে একটি পুনরাবৃত্ত সমসাময়িক জোড়া।

শিয়াল + গোলাপ বা পিওনি। সমসাময়িক শিয়াল-এবং-ফুল কম্পোজিশন, যেখানে শিয়ালের মাথা গোলাপ বা পিওনি উপাদানের সাথে পটভূমি বা কম্পোজিশনাল পরিবেষ্টন হিসাবে যুক্ত করা হয়। এই জোড়াটি "সৌন্দর্যের সাথে যুক্ত ধূর্ত প্রাণী" পাঠ বহন করে এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল কাজে বিশেষভাবে সাধারণ।

শিয়াল + স্টিম্পাঙ্ক উপাদান। সমসাময়িক উপসাংস্কৃতিক কম্পোজিশন: গগলস পরা শিয়াল, ব্রাস-এবং-চামড়ার ওয়েস্টকোট পরা শিয়াল, পকেট ঘড়ি এবং একনজরযুক্ত শিয়াল, যান্ত্রিক-কৃত্রিম অঙ্গ বা বাষ্প-চালিত ডানাযুক্ত শিয়াল। কম্পোজিশনটি রেইনহার্ড সাহিত্যিক ধূর্ত ঐতিহ্য থেকে নেওয়া হয়েছে এবং ব্রাস, চামড়া, গিয়ার এবং ভিক্টোরিয়ান-এডওয়ার্ডিয়ান পোশাকের কনভেনশনের স্টিম্পাঙ্ক ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডার যোগ করে।

যখন একজন ক্লায়েন্ট এই তালিকার বাইরে একটি জোড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তখন নিয়মটি যেকোনো যৌগিক মোটিফের মতোই: প্রতিটি উপাদান তার নিজস্ব অর্থ নিয়ে আসে এবং সম্মিলিত পাঠ তাদের মধ্যে কথোপকথন। একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী যেকোনো সূঁচ ত্বকে লাগানোর আগে সেই কথোপকথনটি নিয়ে আলোচনা করতে পারেন।

---

শিয়ালের রঙ এবং তাদের অর্থ

শিয়াল ট্যাটু কম্পোজিশনে রঙের পছন্দগুলি উৎস ঐতিহ্য এবং প্রশ্নবিদ্ধ প্রজাতির নির্দিষ্ট বাস্তবতার কনভেনশনের মধ্যে কাজ করে।

লাল শিয়ালের রঙ (ক্যানোনিকাল)। স্ট্যান্ডার্ড সমসাময়িক রিয়েলিজম প্যালেট, লাল শিয়াল (ভালপেস ভালপেস) প্রজাতির উল্লেখের সাথে মেলে। লাল-কমলা শরীর, সাদা গলা এবং লেজের ডগা এবং বুক, কালো "মোজা" নীচের পা, কালো কানের ডগা এবং মুখের অ্যাকসেন্ট, মাঝে মাঝে অ্যাম্বার বা সোনালী চোখ। প্রজাতি উল্লেখ হিসাবে পড়া হয়; বিমূর্তভাবে প্রতীকায়িত করার পরিবর্তে ক্যানিড অ্যানাটমি নথিভুক্ত করে। রিয়েলিজম শিয়াল কাজের জন্য প্রভাবশালী পছন্দ এবং সমসাময়িক বাণিজ্যিক অনুশীলনে সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা শিয়াল রঙের রেজিস্টার। লাল শিয়াল হল সবচেয়ে বিস্তৃত শিয়াল প্রজাতি এবং অ্যাংলো-আমেরিকান কল্পনার ক্যানোনিকাল "শিয়াল"।

সাদা আর্কটিক শিয়াল। শীতের সাদা কোটে আর্কটিক শিয়াল (ভালপেস ল্যাগোপাস) স্বাভাবিকভাবেই সাদা এবং ফ্যাকাশে ধূসর বা ক্রিম আন্ডারটোনযুক্ত। সাদা শিয়ালকে বিশুদ্ধতা, আর্কটিক রেজিস্টার, অন্য জগৎ বা জাদুকরী রেজিস্টার এবং নির্দিষ্ট তুষার-উত্তরের-প্রাকৃতিক দৃশ্যের রেজিস্টার হিসাবে পড়া হয়। সমসাময়িক ট্যাটু কাজে লাল শিয়ালের চেয়ে কম সাধারণ তবে একটি স্বীকৃত রূপ, বিশেষ করে বরফ বা তুষার পটভূমির কাজের সাথে কম্পোজিশনে কার্যকর। গ্রীষ্মের বাদামী কোটে আর্কটিক শিয়াল একটি ভিন্ন রেজিস্টার হিসাবে পড়া হয় এবং এটি কম ট্যাটু করা হয়।

কালো শিয়াল বা রূপালী শিয়াল (মেলানিস্টিক মরফ)। লাল শিয়ালের মেলানিস্টিক রঙের মরফ রূপালী শিয়াল বা সাদা লেজের ডগা সহ কালো শিয়াল তৈরি করে; মরফটি উত্তর আমেরিকার নির্দিষ্ট কিছু জনসংখ্যায় বেশি দেখা যায় এবং বিংশ শতাব্দীতে পশম শিল্পের জন্য ব্যাপকভাবে প্রজনন করা হয়েছিল। ট্যাটু কাজে রূপালী বা কালো শিয়াল রহস্য, অন্ধকার-ধূর্ত রেজিস্টার এবং উচ্চ-কনট্রাস্ট গ্রাফিক রেজিস্টার বহন করে। বিশেষ করে ব্ল্যাকওয়ার্ক কম্পোজিশনে সাধারণ যেখানে কঠিন কালো শিয়াল জ্যামিতিক বা পবিত্র-জ্যামিতিক পটভূমি কাজের সাথে একীভূত হয়।

ফেনেক শিয়াল। উত্তর আফ্রিকার মরুভূমির আবাসস্থলের ফেনেক শিয়াল (ভালপেস জেরদা) ছোট, খুব বড় কান এবং ক্রিম-এবং-ট্যান রঙের। ফেনেক শিয়ালকে মরুভূমির রেজিস্টার, বহিরাগত-প্রাণীর রেজিস্টার এবং নির্দিষ্ট উত্তর আফ্রিকার রেজিস্টার হিসাবে পড়া হয়। একটি বিশেষ কিন্তু নথিভুক্ত সমসাময়িক ট্যাটু বিষয়।

সাদা নয়-লেজযুক্ত জাপানি কিটসুন। সাদা কিটসুন (বাইয়াক্কো, 白狐) হল সর্বোচ্চ-পদস্থ ইনারি বার্তাবাহক শিয়াল এবং এটি সাদা রঙে চিত্রিত হয়, প্রায়শই সিঁদুরে লাল রঙের ছোঁয়া থাকে (গলার অংশ, চোখ, কানের ভেতরের রঙ)। সাদা কিটসুন ইনারি ঐতিহ্যের সবচেয়ে শক্তিশালী পবিত্র প্রতীক বহন করে এবং ফুশিমি ইনারি তাইশা ও অন্যান্য প্রধান ইনারি মন্দিরের উচ্চ-পদস্থ শিয়াল-মূর্তির জন্য এটিই প্রথাগত রঙ। উল্কি শিল্পে সাদা কিটসুন ইনারি ঐতিহ্যের প্রতি গভীর অঙ্গীকারের সংকেত দেয়।

সোনালী বা অগ্নিবর্ণের কিটসুন। কিছু বর্ণনামূলক ভ্যারিয়েন্ট এবং কিছু চিত্রণ রীতি শক্তিশালী কিটসুন কে সোনালী বা অগ্নিবর্ণে চিত্রিত করে, বিশেষ করে কিটসুনবি (শিয়াল-আগুন) কম্পোজিশনে যেখানে অতিপ্রাকৃত প্রতীককে জোর দেওয়া হয়। অগ্নি-কিটসুন পাঠ প্রথাগত ইনারি-বার্তাবাহক প্রতীকের চেয়ে অতিপ্রাকৃত এবং অন্য জগতের প্রতীককে নির্দেশ করে।

চিকানো ব্ল্যাক-এন্ড-গ্রে পদ্ধতি। প্রথাগত চিকানো ফাইন-লাইন রেন্ডারিং, যেখানে শিয়ালকে অত্যন্ত সূক্ষ্ম আউটলাইন সহ বিশদ গ্রেস্কেল গ্রেডিয়েন্টে চিত্রিত করা হয়, প্রায়শই জপমালা, নামের ব্যানার বা অন্যান্য চিকানো কম্পোজিশনের উপাদানের সাথে একীভূত করা হয়। চিকানো ফাইন-লাইন ঐতিহ্য শিয়ালের কম্পোজিশন তৈরি করে, নেকড়ে বা কোয়োটের কম্পোজিশনের চেয়ে কম, তবে এই কৌশলটি যেকোনো বিষয়কে প্রথাগত চিকানো গ্রেস্কেলে রেন্ডার করতে পারে।

জলরঙের শিয়াল। একটি সমসাময়িক নান্দনিক পছন্দ যেখানে রঙের ধোয়া এবং ছোপানো কঠিন রঙের ক্ষেত্রকে প্রতিস্থাপন করে। জলরঙের শিয়াল হল ২০১০ এবং ২০২০ দশকের একটি শৈলী এবং এটি একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্যবাহী প্যালেটে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ না হয়ে সাধারণ শিয়ালের অর্থ বহন করে। প্রায়শই শরৎ-পত্র, স্প্ল্যাশ বা পেইন্ট-ব্লিড ব্যাকগ্রাউন্ড উপাদানের সাথে যুক্ত থাকে।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সীমিত প্যালেট। শরীরের জন্য লাল-কমলা, গলা এবং লেজের ডগার জন্য সাদা, পায়ের এবং কানের ডগার জন্য কালো, যেকোনো যুক্ত উদ্ভিদের জন্য সবুজ, এবং যেকোনো যুক্ত উপাদানের (চাবি, গোলাপ, ব্যানার) জন্য লাল বা সোনালী ছোঁয়া। সাধারণ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শিয়াল ঐতিহ্যের উপর নির্মিত ওয়াগনার-কোলম্যান-সেইলর জেরি প্রথাগত প্যালেট। ফ্ল্যাট-কালার রেন্ডারিংয়ে পঠনযোগ্যতা এবং দীর্ঘস্থায়ীত্বের জন্য নির্মিত।

---

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

শিয়াল উল্কির বেশ কয়েকটি স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট বিবেচনা রয়েছে যা সৎ নামকরণের যোগ্য, যেমন ঈগল, নেকড়ে, এবং পেঁচা পকেট গাইড পৃষ্ঠাগুলি তাদের নিজ নিজ মোটিফের জন্য নথিভুক্ত করে।

জাপানি কিটসুন এবং ইনারি ঐতিহ্য। বেগুন ফুলের কিটসুন হল সক্রিয় শিন্তো ধর্মীয় অনুশীলনে ইনারি ওকামির বার্তাবাহক, জাপানে প্রায় ৩২,০০০ ইনারি মন্দির রয়েছে এবং ফুশিমি ইনারি তাইশা (৭১১ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত) প্রধান মন্দিরটি আজ উল্লেখযোগ্য তীর্থযাত্রা এবং ধর্মীয় অনুশীলন লাভ করে। কিটসুন কোনো সাধারণ আলংকারিক প্রাণী নয় বরং এটি একটি স্বীকৃত পবিত্র মূর্তি যার সক্রিয় ধর্মীয় গুরুত্ব রয়েছে। কম্পোজিশনটি উন্মুক্ত এই অর্থে যে ক্লাসিক্যাল ইরেজুমি পোস্ট-১৯৭০ এর হার্ডি বংশের মাধ্যমে পশ্চিমা উল্কি শিল্পে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছে এবং জাপানি-শৈলীর কাজে প্রশিক্ষিত পশ্চিমা উল্কি শিল্পীদের দ্বারা নিয়মিতভাবে তৈরি করা হয়, তবে স্পষ্ট ইনারি কম্পোজিশনের (সিঁদুরে লাল তোরি, চাবি, রত্ন, স্ক্রোল, ধানের শীষের প্রথাগত ইনারি প্রতীক সহ শিয়াল) অ-জাপানি পরিধানকারীদের জানা উচিত তারা কোন ঐতিহ্যে প্রবেশ করছে। প্রধান ইংরেজি-ভাষার পণ্ডিতদের ভিত্তি হল ক্যারেন এ. স্মায়ার্সের শিয়াল এবং রত্ন (ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৯) এবং ইউ. এ. ক্যাসালের পূর্ববর্তী গবলিন ফক্স এবং ব্যাজার এবং জাপানের অন্যান্য জাদুকরী প্রাণী (লোককাহিনী Studies, ভলিউম ১৮, ১৯৫৯)।

কোরিয়ান গুমিহো এবং সমসাময়িক কোরিয়ান সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গ। বেগুন ফুলের গুমিহো হল একটি নির্দিষ্ট সমসাময়িক কোরিয়ান সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গ যার কোরিয়ান এবং কোরিয়ান-আমেরিকান সম্প্রদায়গুলিতে সক্রিয় অর্থ রয়েছে। অ-কোরিয়ান পরিধানকারীদের জানা উচিত নকশাটি কোন ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে; কোরিয়ানকে গুলিয়ে ফেলা গুমিহো কে জাপানি কিউবি নো কিটসুন বা চীনা হুলি জিং গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক পার্থক্য মুছে দেয়। ২০০০ সালের পর কোরিয়ান সাংস্কৃতিক রপ্তানির বিশ্বব্যাপী জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পেয়েছে গুমিহো আন্তর্জাতিক জনপ্রিয় সচেতনতায়, এবং কোরিয়ান-আমেরিকান বা কোরিয়ান-হেরিটেজ ক্লায়েন্টদের সেবা প্রদানকারী ট্যাটু শিল্পীরা একটি নির্দিষ্ট সমসাময়িক সাংস্কৃতিক রেফারেন্সে অংশগ্রহণ করছে, সাধারণ পূর্ব এশীয় আলংকারিক মোটিফ তৈরি করার পরিবর্তে।

চীনা huli jing এবং তাওবাদী ঐতিহ্য। চীনা শিয়াল-আত্মার ঐতিহ্য হল সেই মূল পূর্ব এশীয় ঐতিহ্য যেখান থেকে জাপানি এবং কোরিয়ান রূপগুলি উদ্ভূত হয়েছে, এবং তাওবাদী ধর্মীয় প্রেক্ষাপট যার মধ্যে হুলি জিং কার্যকরী তা একটি গুরুতর ঐতিহ্য যার সক্রিয় সমসাময়িক অনুশীলন রয়েছে। পু সংলিং সুশেন জি (আনুমানিক ১৭৪০ খ্রিস্টাব্দ) ঐতিহ্য প্রধান শৈল্পিক নোঙ্গর সরবরাহ করে এবং এটি চীনা শিয়াল-আত্মার জন্য প্রামাণিক সাহিত্যিক রেফারেন্স। চীনা শিয়াল-আত্মার কম্পোজিশন তৈরি করা চীনা-আমেরিকান বা চীনা-হেরিটেজ ক্লায়েন্টদের জন্য ট্যাটু শিল্পীদের নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক কনভেনশনগুলি জানা উচিত।

আমেরিকান আদিবাসী উপজাতি-নির্দিষ্ট শিয়ালের ঐতিহ্য। শিয়াল অনেক নির্দিষ্ট আমেরিকান আদিবাসী উপজাতির ঐতিহ্যে একটি পবিত্র চিত্র, যার মধ্যে রয়েছে অ্যাপাচি অগ্নি-বাহক ঐতিহ্য, লাকোটা টোকলা (কিট ফক্স) যোদ্ধা সমাজের ঐতিহ্য, এবং বিভিন্ন প্লেইনস, উত্তর-পশ্চিম উপকূল এবং দক্ষিণ-পশ্চিমের শিয়ালের ঐতিহ্য। নির্দিষ্ট উপজাতি-টোটম শিয়ালের চিত্রাবলী একটি সাধারণ আলংকারিক মোটিফ নয়; এটি সক্রিয় ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অন্তর্গত। স্পষ্টভাবে উপজাতি-টোটম শিয়াল পরিধানকারী অ-আদিবাসীরা, বিশেষ করে যখন পালক, ড্রাম, ড্রিমক্যাচার, বা প্লেইনস পিক্টোগ্রাফিক কনভেনশনের সাথে একত্রিত হয়, তখন সাংস্কৃতিক আত্মসাৎকরণে অংশগ্রহণ করছে যা ট্যাটু শিল্পীদের নাম দেওয়া উচিত। সমসাময়িক সাধারণ "আমেরিকান আদিবাসী শৈলী" শিয়াল-সাথে-ড্রিমক্যাচার কম্পোজিশন হল প্রামাণিক আত্মসাৎকরণের উদাহরণ। লার্স ক্রুটাকের আদিবাসী ট্যাটু ঐতিহ্য (প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০২৫) অ-বিশেষজ্ঞদের জন্য প্রধান আন্তঃ-আদিবাসী পণ্ডিত রেফারেন্স সরবরাহ করে।

কেল্টিক Madadh Ruadh ঐতিহ্য। কেল্টিক শিয়াল স্কটিশ এবং আইরিশ ঐতিহ্যের একটি আঞ্চলিক লোককাহিনীমূলক চিত্র। এই ঐতিহ্যটি জাপানি ইনারি বা আমেরিকান আদিবাসী পবিত্র-পশু ঐতিহ্যের মতো একটি বন্ধ ধর্মীয় অনুশীলন নয়, এবং কেল্টিক শিয়াল স্কটিশ, আইরিশ, বা বৃহত্তর কেল্টিক ঐতিহ্যের বাহকদের জন্য একটি বিস্তৃতভাবে উন্মুক্ত বাণিজ্যিক মোটিফ। কেল্টিক-হেরিটেজ ক্লায়েন্টদের সেবা প্রদানকারী ট্যাটু শিল্পীরা কেল্টিক নটওয়ার্ক বা বৃহত্তর কেল্টিক পৌরাণিক শব্দভান্ডারের সাথে একত্রিত Madadh Ruadh কম্পোজিশন তৈরি করতে পারে কোনও উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ ছাড়াই, যদিও কোনও কেল্টিক-হেরিটেজ সংযোগ ছাড়াই বাহকদের বোঝা উচিত যে তারা একটি সাধারণ পশ্চিমা মোটিফের পরিবর্তে একটি নির্দিষ্ট আঞ্চলিক লোক ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করছে।

ইংরেজি শিয়াল-শিকার ঐতিহ্য এবং শ্রমিক শ্রেণীর পুনরুদ্ধার। ইংরেজি রাজনৈতিক আইকনোগ্রাফিতে শিয়াল এমন একটি শ্রেণী-চিহ্নিত ওজন বহন করে যা সমসাময়িক বাহকদের সচেতন হওয়া উচিত। ঐতিহ্যবাহী কান্ট্রি-হাউস এবং স্পোর্টিং-আর্ট রেজিস্টার অভিজাত হিসাবে দেখা হয়, যখন শ্রমিক শ্রেণীর পুনরুদ্ধার রেজিস্টার বিরোধী-শিকার এবং রাজনৈতিকভাবে জড়িত হিসাবে দেখা হয়। হান্টিং অ্যাক্ট ২০০৪ ইংল্যান্ড এবং ওয়েলসে ঐতিহ্যবাহী লাইভ-ফক্স মাউন্টেড হান্টের অবসান ঘটিয়েছে, এবং সমসাময়িক ইংরেজি শিয়াল ট্যাটু ঐতিহ্যবাহী বা রাজনৈতিক-পুনরুদ্ধার রেজিস্টারের মধ্যে যেকোনো একটিতে থাকতে পারে। ইংরেজি ক্লায়েন্টদের সেবা প্রদানকারী ট্যাটু শিল্পীদের উভয় রেজিস্টার সম্পর্কে সচেতন হওয়া উচিত।

এসোপিয়ান শিয়াল, রেনার্ড সাহিত্যিক শিয়াল, সমসাময়িক বাস্তববাদ শিয়াল, নিও-ট্র্যাডিশনাল শিয়াল, স্টিম্পাঙ্ক শিয়াল, এবং সাধারণ সমসাময়িক "চতুর প্রাণী" শিয়াল একই উদ্বেগ বহন করে না। এগুলি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক-উৎস-সম্প্রদায় বিধিনিষেধ ছাড়াই উন্মুক্ত পশ্চিমা মোটিফ। এসোপিয়ান শিয়াল-এবং-আঙুর কম্পোজিশন, রেনার্ড সাহিত্যিক শিয়াল, শরতের পাতায় একটি ফটোরিয়ালিস্টিক লাল শিয়াল, বা একটি নিও-ট্র্যাডিশনাল শিয়াল-এবং-গোলাপ কম্পোজিশন অনুরোধকারী একজন সমসাময়িক বাহক সাংস্কৃতিক আত্মসাৎকরণের ওজন ছাড়াই উন্মুক্ত বাণিজ্যিক নকশা ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করছে। সৎ অনুশীলন হল জানা যে কোনও নির্দিষ্ট শিয়াল কম্পোজিশন কোন ঐতিহ্যের মধ্যে বসেছে, এবং যদি বাহকের সীমাবদ্ধগুলির সাথে কোনও নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক সংযোগ না থাকে তবে উন্মুক্ত ঐতিহ্যগুলির মধ্যে থাকা।

---

বিখ্যাত শিয়াল-ট্যাটু সংযোগ

ঈগল, গোলাপ, নোঙ্গর, বা খুলির চেয়ে শিয়াল কম Bowery-ভিত্তিক, এবং এখানে সংযোগ বিভাগটি সেই অনুযায়ী ঈগল, খুলি, বা নেকড়ে পকেট গাইড পৃষ্ঠাগুলির চেয়ে পাতলা। যা বিদ্যমান তা সততার সাথে নামকরণ করা এমন একটি ঐতিহ্যকে স্ফীত করার চেয়ে বেশি দরকারী যা শিয়াল দখল করে না।

• নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্স (১৯১১ থেকে ১৯৭৩) তার Hotel Street, Honolulu দোকানে মাঝে মাঝে শিয়াল ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিলেন, বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ক্যাননের পাশাপাশি, কিন্তু শিয়াল Don Ed Hardy-এর সম্পাদিত সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২) এর প্রধান নথিভুক্ত বিভাগগুলির মধ্যে একটি ছিল না। সেইলর জেরির ব্র্যান্ড (২০০৮ সাল থেকে একটি উইলিয়াম গ্রান্ট অ্যান্ড সন্স স্পিরিটস পণ্য) তার প্রধান বিপণনের জন্য শিয়াল ফ্ল্যাশের পরিবর্তে আরও পরিচিত ঈগল, সোয়ালো, নোঙ্গর এবং পিন-আপ ডিজাইন লাইসেন্স করেছে।

• ক্যাপ কোলম্যান (আগস্ট বার্নার্ড Coleman, ১৮৮৪ থেকে ১৯৭৩) প্রায় ১৯১৮ সাল থেকে Norfolk, Virginia দোকানে তার Norfolk শব্দভান্ডারের পাশাপাশি শিয়াল ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিলেন। মেরিনার্স মিউজিয়াম নিউপোর্ট নিউজ, ভার্জিনিয়াতে ১৯৩৬ সালে Coleman-এর ফ্ল্যাশ অধিগ্রহণ করে, যা আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের রেকর্ডকৃত প্রথম নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক অধিগ্রহণ, যদিও শিয়াল Coleman-এর প্রধান নথিভুক্ত বিষয়গুলির মধ্যে একটি নয়।

• চার্লি ওয়াগনার 11 Chatham Square, New York-এ এবং বার্ট গ্রিম তার সেন্ট লুইস এবং লং বিচ পাইক শপগুলিতে বিংশ শতাব্দীর প্রথম এবং মধ্যভাগে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শব্দভান্ডারের অংশ হিসাবে ফক্স ফ্লাশ তৈরি করেছিলেন, কিন্তু ফক্স উভয় অনুশীলনকারীর নথিভুক্ত সময়ের ফ্লাশে একটি প্রভাবশালী বিষয় নয়।

• পল রজার্স (ফ্র্যাঙ্কলিন পল রজার্স, ১৯০৫ থেকে ১৯৯০) তার দীর্ঘ কর্মজীবনে ফক্স ফ্লাশ তৈরি করেছিলেন; ট্যাটু আর্কাইভ উইনস্টন-সালেম, নর্থ ক্যারোলিনায় (প্রতিষ্ঠিত) সি. ডব্লিউ. এলড্রিজ ১৯৮১ সালে এবং পল রজার্স ট্যাটু রিসার্চ সেন্টার দ্বারা নোঙর করা) ওয়াগনার, Coleman, রজার্স, গ্রিম এবং সেইলর জেরির সময়ের ফ্লাশ শীটগুলি ধারণ করে যা ক্যানোনিকাল সময়ের শব্দভান্ডারে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফক্সের সামান্য কিন্তু বাস্তব উপস্থিতি নথিভুক্ত করে।

• হোরিওশি তৃতীয়-এর বংশ ইয়োকোহামায়, নোঙর করা ইয়োশিহিতো নাকানো (হোরিওশি তৃতীয়, জন্ম ১৯৪৬), কিটসুন কিটসুন ফ্লোটিং ওয়ার্ল্ডের ট্যাটু ভলিউম এবং বৃহত্তর জাপানি-শৈলীর প্রকাশনা কর্পাস জুড়ে হোরিওশি তৃতীয়-এর প্রকাশিত পোর্টফোলিও বিস্তৃত কিটসুন কিটসুন হোরিতাকা

• হরিতাকা (Takahiro Kitamura) এবং হোরিটমো (কাজুয়াকি কিতামুরা) এ Grace ট্যাটুর State এর সান হোসে জাপানাটাউনে সমসাময়িক আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত কাজ তৈরি করেন যা অন্তর্ভুক্ত করে কিটসুন কম্পোজিশন যা বৃহত্তর জাপানি ঋতু-মোটিফ এবং শিন্তো কম্পোজিশনাল শব্দভান্ডারের সাথে একীভূত। দুজনেই প্রাক্তন Horiyoshi III শিক্ষানবিশ এবং জাপানি-শৈলীর শিয়াল কম্পোজিশনের প্রধান সমসাময়িক আমেরিকান চ্যানেল সরবরাহ করেন।

• উগাওয়া কুনিয়োশি কিউবি নো কিটসুন কম্পোজিশন ১৮৪০ এবং ১৮৫০ এর দশকের নয়-লেজযুক্ত শিয়াল Tamamo no Mae চিত্রের জন্য ক্যানোনিকাল এডো-পিরিয়ড প্রিন্ট অ্যাঙ্কর সরবরাহ করে। কম্পোজিশনগুলি প্রধান জাপানি উডব্লক প্রিন্ট সংগ্রহে ব্যাপকভাবে অনুষ্ঠিত হয় যার মধ্যে রয়েছে বোস্টন মিউজিয়াম অফ ফাইন আর্টস (Houghton এবং Spaulding bequest, প্রধান উত্তর আমেরিকান জাপানি প্রিন্ট হোল্ডিং), ব্রিটিশ মিউজিয়াম, মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট নিউ ইয়র্কে, এবং টোকিও জাতীয় জাদুঘর.

• উটাগাওয়া হিরোশিগে ফক্সেস ওয়েডিং প্রসেসন থেকে ওয়ান হান্ড্রেড ফেমাস ভিউজ অফ এডো (১৮৫৬ থেকে ১৮৫৮) হল প্রামাণিক কিটসুনবি আইকনোগ্রাফিক অ্যাঙ্কর এবং সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর ট্যাটু শব্দভান্ডারের অন্যতম সর্বাধিক উল্লিখিত একক চিত্র।

• ক্যারেন এ. স্মায়ার্সএর শিয়াল এবং রত্ন (ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৯) হল ইনারি-কিটসুন ঐতিহ্যের প্রধান ইংরেজি-ভাষার পণ্ডিত অ্যাঙ্কর। স্মায়ার্স ফুশিমি ইনারি তাইশা এবং অন্যান্য ইনারি সাইটে ব্যাপক ফিল্ডওয়ার্ক পরিচালনা করেছেন এবং এই কাল্ট ও এর আইকনোগ্রাফির চূড়ান্ত নৃতাত্ত্বিক বিবরণ সরবরাহ করেছেন।

• ইউ. এ. ক্যাসালএর গবলিন ফক্স এবং ব্যাজার এবং জাপানের অন্যান্য জাদুকরী প্রাণী (জার্নাল লোককাহিনী Studies, ভলিউম ১৮, ১৯৫৯) জাপানি রূপ পরিবর্তনকারী-পশু ঐতিহ্যের প্রাথমিক ভিত্তি স্থাপনকারী ইংরেজি-ভাষার বিবরণ সরবরাহ করে, যার মধ্যে রয়েছে শিয়াল, টানুকি ব্যাজার, বিড়াল এবং সাপ।

• সমসাময়িক নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং রিয়েলিজম শিয়াল অনুশীলনকারী দের মধ্যে রয়েছে বৃহত্তর নিও-ট্র্যাডিশনাল গোষ্ঠী যারা ১৯৯০-এর দশকের শেষভাগ এবং ২০০০-এর দশক থেকে উত্তর আমেরিকান এবং ইউরোপীয় স্টুডিওগুলিতে আবির্ভূত হয়েছিল। শিয়াল নিও-ট্র্যাডিশনাল পুনরুজ্জীবনের অন্যতম প্রধান বিষয় এবং অনুশীলনকারীদের সংখ্যা অনেক; ওয়াগনার যেমন স্প্রেড-ঈগল বা কলিন্স যেমন সোয়ালোতে আধিপত্য বিস্তার করে, তেমনভাবে কোনো এককNamed figure শিয়ালের ক্ষেত্রে আধিপত্য বিস্তার করে না।

---

একটি শিয়ালের ট্যাটু পাওয়ার কথা কীভাবে ভাববেন

আপনি যদি একটি শিয়ালের ট্যাটু বিবেচনা করছেন, তবে চারটি দরকারী প্রশ্ন হল:

1. আপনি কি কোনো নির্দিষ্ট ঐতিহ্য (জাপানি কিৎসুন-ইনারি, কোরিয়ান গুমিহো, চাইনিজ হুলি জিং, ইউরোপীয় রেনার্ড সাহিত্য, এসোপিয়ান উপকথা, কেল্টিক ম্যাডাধ রুয়াধ, আদিবাসী উপজাতি-নির্দিষ্ট, ইংরেজি শিয়াল-শিকার এবং পুনরুদ্ধার, সমসাময়িক নিও-ট্র্যাডিশনাল / রিয়েলিজম / ব্ল্যাকওয়ার্ক, স্টিম্পাঙ্ক) বা সাধারণ সমসাময়িক "চতুর পশু" মোটিফ থেকে অনুপ্রাণিত হচ্ছেন? জাপানি কিটসুন-ইনারি পবিত্র-দূতRegister কোরিয়ান গুমিহো প্রলোভনকারী-রূপান্তরকারীRegister থেকে ভিন্ন, যা চাইনিজ হুলি জিং দাওবাদী-দ্বিধাদ্বন্দীRegister থেকে ভিন্ন, যা ইউরোপীয় রেনার্ড সাহিত্য-ধূর্তRegister থেকে ভিন্ন, যা এসোপিয়ান উপকথাRegister থেকে ভিন্ন, যা কেল্টিক ম্যাডাধ রুয়াধ বন-আত্মাRegister থেকে ভিন্ন, যা আদিবাসী পবিত্র-পশুRegister (যা নির্দিষ্ট উপজাতি-টোটেম রূপে অ-আদিবাসীদের জন্য উন্মুক্ত নয়) থেকে ভিন্ন, যা ইংরেজি শিয়াল-শিকার-এবং-পুনরুদ্ধার রাজনৈতিকRegister থেকে ভিন্ন, যা সমসাময়িক সাধারণ "চতুর পশু" রচনা থেকে ভিন্ন। নকশার আলোচনা শুরু হওয়ার আগে কোন ঐতিহ্যটি আপনি গ্রহণ করছেন তা নির্ধারণ করুন। সৎ অনুশীলন হল সেই উন্মুক্ত ঐতিহ্যগুলি থেকে অনুপ্রাণিত হওয়া যার সাথে আপনার প্রকৃত সংযোগ রয়েছে এবং সেই পবিত্রগুলি থেকে দূরে থাকা যা বাইরের পরিধানকারীদের জন্য উন্মুক্ত নয়।

1. কোন কম্পোজিশন? একটি শিয়ালের মাথার প্রোফাইল একটি সম্পূর্ণ শরীরের দৌড়ানো-শিয়ালের কম্পোজিশন থেকে ভিন্ন একটি বিবৃতি, একটি জাপানি কিটসুন লাল তোরি এবং ধানের শীষ সহ, নয়-লেজযুক্ত কিউবি নো কিটসুন টামোমো নো মাই রূপান্তর দৃশ্যের, রাজকীয় পোশাকে বই সহ রেনার্ড দ্য ফক্সের, এসোপিয়ান শিয়াল-এবং-আঙুর দৃশ্যের, ঝরে পড়া পাতায় কুঁকড়ে থাকা সমসাময়িক শরৎ-শিয়ালের, বা গগলস এবং পিতলের আনুষাঙ্গিক সহ স্টিম্পাঙ্ক শিয়ালের থেকে ভিন্ন। কম্পোজিশনাল পছন্দটি শিয়াল পাওয়ার পছন্দের মতোই গুরুত্বপূর্ণ, এবং এটি নির্ধারণ করে যে নকশাটি কোন ঐতিহ্যের মধ্যে পড়ে।

1. কোন স্টাইল? বাস্তববাদ শিয়ালদের প্রযুক্তিগত বিশেষীকরণ এবং উল্লেখযোগ্য সেশনের সময় প্রয়োজন; নব্য-প্রথাগত শিয়াল প্রভাবশালী সমসাময়িক আমেরিকান মোডের মধ্যে বসে; ব্ল্যাকওয়ার্ক ফক্স গ্রাফিক বিমূর্ততা হ্রাস; আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শিয়াল একই প্রযুক্তিগত নীতির দ্বারা ভাল বয়সী যা অন্যান্য আমেরিকান ঐতিহ্যগত মোটিফগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে; শাস্ত্রীয় জাপানি ইরেজুমি কিটসুন রচনাগুলির জন্য নির্দিষ্ট বিশেষ প্রশিক্ষণ প্রয়োজন। শৈলী প্রযুক্তিগত, নান্দনিক, এবং দীর্ঘায়ু প্রভাব সহ একটি বাস্তব পছন্দ, শুধুমাত্র একটি পৃষ্ঠ পছন্দ নয়। বাস্তববাদের কাজ বিশেষভাবে স্বল্পমেয়াদী বিশদ বিবরণের জন্য দীর্ঘমেয়াদী স্থায়িত্বের ব্যবসা করে; 2026 সালে অত্যন্ত সূক্ষ্ম রঙ্গক কাজের সাথে রেন্ডার করা ফটোরিয়ালিস্টিক ফক্সটি 2046 সালের মধ্যে একটি নরম, কম-বিশদ রচনায় পরিণত হবে, যখন একটি সাহসী আউটলাইন আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শিয়াল একই সময়ের জন্য তার লাইন ধরে রাখবে।

1. কোন শিল্পী? শিয়াল একটি মৌলিক সমসাময়িক নকশা এবং বেশিরভাগ কাজের ট্যাটুকারীরা এটি করতে পারে, তবে বাস্তববাদ শিয়াল কাজের প্রযুক্তিগত চাহিদা, জাপানি-ইরেজুমির আইকনোগ্রাফিক চাহিদা কিটসুন রচনা, আদিবাসী-সংলগ্ন রচনাগুলির জন্য প্রয়োজনীয় সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন এবং বংশ-নির্দিষ্ট চিকানো সূক্ষ্ম-লাইন পদ্ধতির সমস্তই নকশাটি যে নির্দিষ্ট ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীকে খুঁজে বের করার পক্ষে। একটি বাস্তববাদ বিশেষজ্ঞ দ্বারা করা একটি শিয়াল একটি নিও-ট্র্যাডিশনাল বিশেষজ্ঞ, একটি জাপানি-শৈলী বিশেষজ্ঞ, বা একটি Chicano সূক্ষ্ম লাইন অনুশীলনকারী দ্বারা করা একই শিয়াল থেকে ভিন্ন দেখতে হবে। যদি একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্য আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হয়, তাহলে সেই ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত একজন ট্যাটুয়ার খুঁজুন। বংশ গুরুত্বপূর্ণ।

একজন কর্মরত ট্যাটুয়ার আপনার সাথে চারটি বিষয়েই সৎ কথোপকথন করতে পারে। শেয়াল সমসাময়িক ঐতিহ্যের আইকনোগ্রাফিকভাবে ঘন মোটিফগুলির মধ্যে একটি, যেখানে তেরো-শত বছরের বেশি জাপানি শিন্টো উত্তরাধিকার, সমান্তরাল কোরিয়ান এবং চীনা আকৃতি-বদলকারী ঐতিহ্য, আটশত বছরের বেশি ইউরোপীয় সাহিত্যিক-চালবাজ উত্তরাধিকার, আড়াই-অর্ধ-অর্ধ-মিলিয়ন-অঞ্চলীয় অঞ্চলে রয়েছে। লোকসাহিত্যের সুনির্দিষ্টতা, আদিবাসী-নির্দিষ্ট নেটিভ আমেরিকান পবিত্র পাঠ, ইংরেজি রাজনৈতিক শ্রেণী-চিহ্নিত রেজিস্টার এবং নব্য-প্রথাগত এবং বাস্তববাদের মোডের মাধ্যমে সমসাময়িক আধিপত্য যা ক্যানোনিকাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোয়ারি-যুগের অনুশীলনকারীরা আশ্চর্যজনক খুঁজে পেতেন।

---

সম্পর্কিত এন্ট্রি

• ট্যাটু ইতিহাসে নেকড়ে. নিকটতম canid-পরিবার সমান্তরাল; নেকড়ে এবং শিয়াল উভয়ই নর্স পৌরাণিক, নেটিভ আমেরিকান পবিত্র, জাপানি লোককাহিনী এবং সমসাময়িক একাকী-প্রাণী-চালবাজ পাঠ বহন করে যা অনুরূপ সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্নের নিশ্চয়তা দেয়।
• উলকি ইতিহাসে পেঁচা. ক্রস-সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ সমান্তরাল: আরেকটি প্রাণীর মোটিফ যার অর্থ নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয় ঐতিহ্যের সাথে নকশাটি থেকে এসেছে, তুলনীয় গ্রীক জ্ঞান-প্রতীক, মেসোআমেরিকান আন্ডারওয়ার্ল্ড, মেক্সিকান লোক-জাদুকরী এবং সমসাময়িক বাস্তববাদ নিবন্ধন।
• ট্যাটু ইতিহাসে ঈগল. বহু-ঐতিহ্যের উত্তরাধিকার এবং উপজাতীয়-নির্দিষ্ট আদিবাসী পাঠের সাথে পবিত্র-প্রাণীর মূর্তিচিত্রের জন্য বিস্তৃত আন্তঃসংস্কৃতি-প্রসঙ্গ ফ্রেমিং যুক্তি।
• উলকি ইতিহাসে মাথার খুলি. শিয়াল এবং খুলি জোড়ার মৃত্যুর রেজিস্টার; বৃহত্তর ক্রস-ট্র্যাডিশন সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ হ্যান্ডলিং।
• ট্যাটু ইতিহাসে প্রজাপতি. একটি সমসাময়িক উচ্চ-ভলিউম মোটিফ এবং এর ক্রস-ট্র্যাডিশন পরিচালনার সমান্তরাল গভীর চিকিত্সা।
• ট্যাটু ইতিহাসে গোলাপ. শিয়াল-ও-গোলাপের সমসাময়িক জুটি; বৃহত্তর পুষ্পশোভিত এবং প্রাণীজগতের রচনা ঐতিহ্য।
• উলকি ইতিহাসে চেরি ব্লসম (সাকুরা). ক্রস-ট্র্যাডিশন জাপানি ঋতু-মোটিফ শব্দভাণ্ডার কিটসুন রচনা প্রায়ই সঙ্গে একত্রিত করা হয়.
• নরম্যান "নাবিক জেরি" কলিন্স, হোটেল স্ট্রিট গ্লোবলিস্ট. বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি অনুশীলনকারী যার হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশে বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ক্যাননের পাশাপাশি বিনয়ী ফক্স কাজ অন্তর্ভুক্ত; হার্ডির নথিভুক্ত সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (Hardy Marks Publications, 2002)।
• চার্লি ওয়াগনার, বাউরি ট্যাটুর রাজা. 11 চ্যাথাম স্কোয়ারের দোকান যেখানে বিস্তৃত বোয়ারি শব্দভান্ডারের অংশ হিসাবে বিনয়ী আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শিয়াল তৈরি করা হয়েছিল।
• ক্যাপ কোলম্যান (আগস্ট বার্নার্ড কোলম্যান). নরফোক অনুশীলনকারী যার ফ্ল্যাশ 1936 সালে মেরিনার্স মিউজিয়াম দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল, আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রথম প্রাতিষ্ঠানিক রেকর্ড।
• ডন এড হার্ডি. যে ব্যক্তি সেলর জেরি ফ্ল্যাশ আর্কাইভ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 2002) সম্পাদনা ও প্রকাশ করেছেন এবং 1970-এর দশকের ফাইন-আর্ট ঐতিহ্যের মধ্যে জাপানি ইরেজুমি শব্দভান্ডারের আমেরিকান শোষণকে বহন করেছেন।
• হোরিতাকা (তাকাহিরো কিতামুরা)। স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটু সান হোসে জাপানটাউন; প্রাক্তন Horiyoshi III শিক্ষানবিশ; জাপানি-শৈলীর জন্য প্রধান সমসাময়িক আমেরিকান চ্যানেল কিটসুন রচনা
• হোরিটমো (Kazuaki Kitamura). স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটু সান হোসে জাপানটাউন; প্রাক্তন Horiyoshi III শিক্ষানবিশ; বিড়াল-এবং-বিস্তৃত-জাপানি-লোকতত্ত্ব বিশেষজ্ঞ যার কাজ এর সাথে ছেদ করে কিটসুন ঐতিহ্য
• আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ট্যাটু স্টাইল. বিস্তৃত শৈলীগত পরিবার বিনয়ী আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শিয়াল অন্তর্গত।
• নিও-ট্র্যাডিশনাল ট্যাটু স্টাইল. 1990 এবং 2000 এর পুনরুজ্জীবন আন্দোলন যেখানে শিয়াল একটি স্বাক্ষর বিষয় এবং শিয়ালের কাজের জন্য প্রভাবশালী সমসাময়িক আমেরিকান মোড।

---

উৎস

• স্মায়ার্স, কারেন এ। দ্য ফক্স অ্যান্ড দ্য জুয়েল: সমসাময়িক জাপানি ইনারি পূজায় ভাগ করা এবং ব্যক্তিগত অর্থ। ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, 1999. দ্যা ডেফিনিটিভ ইংলিশ-ভাষা নৃতাত্ত্বিক এবং ইনারি-এর ঐতিহাসিক চিকিৎসাকিটসুন ঐতিহ্য এবং তার প্রতিমাবিদ্যা। এই পৃষ্ঠায় নথিভুক্ত জাপানি ফক্স স্ট্রিমের জন্য প্রধান পণ্ডিত অ্যাঙ্কর।
• ক্যাসাল, ইউ.এ. "দ্য গবলিন ফক্স এবং ব্যাজার এবং জাপানের অন্যান্য জাদুকরী প্রাণী।" লোককাহিনী Studies, ভলিউম। 18 (1959): 1 থেকে 93. শেয়াল, দ্য সহ জাপানি আকার-বদল-প্রাণী ঐতিহ্যের প্রাথমিক ইংরেজি-ভাষা চিকিত্সা টানুকি ব্যাজার, বিড়াল এবং সাপ। এর জন্য প্রধান প্রাক-স্মায়ার্স ইংরেজি-ভাষা রেফারেন্স কিটসুন জাপানি লোক-ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে।
• রিচি, ডোনাল্ড এবং ইয়ান বুরুমা। জাপানি ট্যাটু। ওয়েদারহিল, 1980. জাপানি ইরেজুমি ঐতিহ্যের প্রধান ইংরেজি-ভাষা পাণ্ডিত্যপূর্ণ চিকিত্সা; সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট যার মধ্যে ক্লাসিক্যাল কিটসুন রচনা বসে।
• ফেলম্যান, স্যান্ডি। জাপানি ট্যাটু। Abbeville প্রেস, 1986. সমসাময়িক ইরেজুমি অনুশীলনের প্রধান ফটোগ্রাফিক জরিপ।
• হার্ডি, ডন এড (সম্পাদক)। Tattoo Time। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, ভলিউম 1 থেকে 5, 1982 থেকে 1988। 1970-এর দশকের আমেরিকান জাপানি ইরেজুমি শব্দভান্ডারের শোষণের প্রধান ম্যাগাজিন-ফরম্যাট ডকুমেন্টেশন, ব্যাপক সহ কিটসুন এবং বিস্তৃত জাপানি-শৈলী রচনা কভারেজ।
• পু সংলিং। সুশেন জি (একটি চীনা স্টুডিও থেকে অদ্ভুত গল্প) গ. 1740 CE। জন্য প্রধান ধ্রুপদী চীনা সাহিত্যিক নোঙ্গর হুলি জিং শিয়াল-আত্মা ঐতিহ্য। জন মিনফোর্ড অনুবাদ (পেঙ্গুইন ক্লাসিক, 2006) এবং হার্বার্ট গাইলস অনুবাদ (1880) হল প্রধান ইংরেজি-ভাষা সংস্করণ।
• হুলি জিং (নয় লেজওয়ালা শিয়ালের ঐতিহ্য সম্পর্কিত কিন্তু স্বতন্ত্র; এই চরিত্রটি). চতুর্থ শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে প্রথম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দের মধ্যে সংকলিত। কিংকিউ পর্বতে নয়-লেজযুক্ত শিয়ালের প্রাচীনতম নথিভুক্ত চীনা পৌরাণিক কাহিনী। অ্যান বিরেলের অনুবাদ (পেঙ্গুইন ক্লাসিকস, ১৯৯৯) প্রধান আধুনিক ইংরেজি সংস্করণ।
• গান বাও। গুমিহো (অতিপ্রাকৃতের সন্ধানে). প্রায় চতুর্থ শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ। শিয়াল-আত্মা এবং বৃহত্তর অতিপ্রাকৃত কাহিনীর প্রধান আদি-মধ্যযুগীয় চীনা সংগ্রহ।
• Roman ডি রেনার্ট (বেনামী, বিভিন্ন লেখক)। প্রায় ১১৭০ থেকে ১২৫০ খ্রিস্টাব্দ। ইউরোপীয় রেনার্ড দ্য ফক্স সাহিত্য ঐতিহ্যের প্রধান পুরাতন ফরাসি শাখা। একাধিক আধুনিক ফরাসি এবং ইংরেজি সংস্করণ; সিডনি পেইন্টারের অনুবাদ (ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, ১৯৬৮) এবং প্যাট্রিসিয়া টেরি ভার্স অনুবাদ (নর্থইস্টার্ন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯২) প্রধান আধুনিক ইংরেজি-ভাষার সংস্করণ।
• (বিভিন্ন বেনামী লেখকের দ্বারা আনুমানিক ১১৭০ থেকে ১২৫০ খ্রিস্টাব্দে রচিত শাখার একটি চক্র), মধ্য ডাচ (উইলেম)। প্রায় ১২৫০ খ্রিস্টাব্দ। রেনার্ড চক্রের প্রধান মধ্য ডাচ রচনা; মধ্যযুগীয় ডাচ সাহিত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কাজ হিসেবে বিবেচিত।
• ক্যাক্সটন, উইলিয়াম। দ্য হিস্টোরি অফ রেনার্ড দ্য ফক্স। ওয়েস্টমিনস্টার, ১৪৮১। রেনার্ড চক্রের প্রধান আদি ইংরেজি মুদ্রিত সংস্করণ, ডাচ থেকে ক্যাক্সটনের অনুবাদ।
• ক্যাক্সটন, উইলিয়াম। দ্য সাবটিল হিস্টোরিজ অ্যান্ড ফেবলস অফ এসোপ। ওয়েস্টমিনস্টার, ১৪৮৪। এসোপীয় উপকথার প্রধান আদি ইংরেজি মুদ্রিত সংস্করণ, যার মধ্যে "শিয়াল এবং আঙ্গুর" এবং "শিয়াল এবং কাক" অন্তর্ভুক্ত।
• ফেড্রাস (গাইয়াস জুলিয়াস ফেড্রাস)। ফ্যাবুলায়ে এসোপিয়া। প্রথম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ। এসোপীয় উপকথা ঐতিহ্যের প্রধান ল্যাটিন ভার্স রেন্ডারিং; পশ্চিমা শিয়াল উপকথার প্রধান ধ্রুপদী উৎস। লোয়েব ক্লাসিক্যাল লাইব্রেরি সংস্করণ ব্যাপকভাবে উপলব্ধ।
• লা ফন্টেইন, জ্যাঁ দে। ফেবলস। ১২টি বই ১৬৬৮ থেকে ১৬৯৪ পর্যন্ত প্রকাশিত। এসোপীয় এবং বৃহত্তর ইউরোপীয় উপকথা ঐতিহ্যের প্রধান ফরাসি আলোকায়ন রচনা, যার মধ্যে ধ্রুপদী "Le Corbeau et le Renard" অন্তর্ভুক্ত।
• গোয়েথে, জোহান উলফগ্যাং ভন। রেইনিকে ফুকস। ১৭৯৪। রেনার্ড চক্রের প্রধান জার্মান রোমান্টিক-যুগের রচনা, ১৮৪৬ সালের ক্যাননিক্যাল কাউলবাখ চিত্রিত সংস্করণ সহ।
• ক্রুটাক, লার্স। আদিবাসী ট্যাটু ঐতিহ্য। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০২৫। অ্যাপাচি, লাকোটা এবং অন্যান্য নেটিভ আমেরিকান উপজাতির ঐতিহ্যের মধ্যে শিয়ালকে ঘিরে থাকা পবিত্র-পশু প্রতীকীতার প্রধান আন্তঃ-আদিবাসী পণ্ডিত রেফারেন্স।
• ক্রুটাক, লার্স। নেটিভ উত্তর আমেরিকার ট্যাটু ঐতিহ্য: পরিচয়ের প্রাচীন এবং সমসাময়িক প্রকাশ। এলএম পাবলিশার্স, ২০১৪। নেটিভ উত্তর আমেরিকার ট্যাটু প্রতীকীতার পূর্ববর্তী ক্রুটাক সমীক্ষা।
• ওপলার, মরিস এডওয়ার্ড। মাইথস অ্যান্ড টেলস অফ দ্য চিরিকহুয়া অ্যাপাচি ইন্ডিয়ানস। আমেরিকান ফোকলোর সোসাইটি, ১৯৪২। অ্যাপাচি অগ্নি-বাহক শিয়াল আখ্যানের প্রধান মধ্য-বিংশ শতাব্দীর নৃতাত্ত্বিক উৎস।
• ওয়াকার, জেমস আর। লাকোটা বিশ্বাস এবং আচার। ইউনিভার্সিটি অফ নেব্রাস্কা প্রেস, ১৯৮০ (১৮৯৬ থেকে ১৯১৪ সালের মধ্যে সংগৃহীত উপকরণ থেকে সংকলিত)। লাকোটা ধর্মীয় ঐতিহ্যের প্রধান আদি-বিংশ শতাব্দীর নৃতাত্ত্বিক উৎস যার মধ্যে টোকালা (কিট ফক্স) ওয়ারিয়র সোসাইটি অন্তর্ভুক্ত।
• উইজলার, ক্লার্ক। সোসাইটিজ অ্যান্ড সেরিমোনিয়াল অ্যাসোসিয়েশনস ইন দ্য ওগালা ডিভিশন অফ দ্য টেটন-ড্যাকোটা। আমেরিকান মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্টোরি, ১৯১২। টোকোলা সহ লাকোটা ওয়ারিয়র সোসাইটির প্রধান আদি-বিংশ শতাব্দীর নৃতাত্ত্বিক রচনা।
• ডি মেলো, মার্গো। ইনস্ক্রিপশনের দেহ: আধুনিক ট্যাটু সম্প্রদায়ের একটি সাংস্কৃতিক ইতিহাস। ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০০। ১৯৭০-পরবর্তী আমেরিকান ট্যাটু সাংস্কৃতিক-ইতিহাস কাঠামোর প্রধান আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা যার মধ্যে শিয়ালের বর্তমান বাজার অবস্থান নিহিত।
• হার্ডি, ডন এড। আপনার স্বপ্ন পরুন: ট্যাটুতে আমার জীবন। থমাস ডান বুকস, ২০১৩। হার্ডি-স্কুল সময়কাল এবং ১৯৭০-পরবর্তী আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁর প্রথম-ব্যক্তি বিবরণ যা সমসাময়িক শিয়ালের বিশিষ্টতা এবং জাপানি-শৈলীর আমেরিকান গ্রহণকে রূপ দিয়েছে। কিটসুন রচনা
• হার্ডি, ডন এড (সম্পাদক)। সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২। নরম্যান কলিন্সের হোটেল স্ট্রিট ডিজাইনের প্রকাশিত ফ্ল্যাশ আর্কাইভ, যার মধ্যে শিয়াল একটি গৌণ বিষয় হিসাবে উপস্থিত হয়, প্রধান বিষয় হিসাবে নয়।
• স্যান্ডার্স, ক্লিনটন আর। শরীর কাস্টমাইজ করা: ট্যাটু করার শিল্প ও সংস্কৃতি। টেম্পল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৯; সংশোধিত সংস্করণ ২০০৮। শ্রমজীবী ​​শ্রেণীর ট্যাটু মোটিফ গ্রহণ এবং সমসাময়িক শিয়াল মোটিফের বাজার অবস্থানের জন্য সমাজতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপট।
• ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম, নর্থ ক্যারোলিনা)। চার্লি ওয়াগনার, ক্যাপ কোলম্যান, পল রজার্স, বার্ট গ্রিম এবং সেইলর জেরির শিয়াল ডিজাইনের পিরিয়ড ফ্ল্যাশ শীট হোল্ডিংগুলি বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ক্যাননের অংশ হিসাবে। বিনয়ী আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শিয়াল ঐতিহ্যের প্রধান তথ্য সংগ্রহ।
• মেরিনার্স মিউজিয়াম, নিউপোর্ট নিউজ, ভার্জিনিয়া। ক্যাপ কোলম্যান ফ্ল্যাশ হোল্ডিং, ১৯৩৬ সালে অর্জিত। আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রাচীনতম নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক অধিগ্রহণ; বৃহত্তর কোলম্যান শব্দভাণ্ডারের প্রেক্ষাপট যার মধ্যে বিনয়ী শিয়াল উপাদানটি নিহিত।

---

সম্পাদকীয়

গবেষণা ও লিখিত জন জে. মায়ো তৃতীয়, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস। এই পৃষ্ঠাটি উপরের শেষ পর্যালোচিত তারিখের বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে এবং ত্রৈমাসিক চক্রে এটি রিফ্রেশ করা হয়।

কোন ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য কোন উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।

---