গেইশা (芸者, "শিল্পের মানুষ") জাপানি ইরেজুমির একটি আদর্শগত মোটিফ যা ভাসমান বিশ্বের শিক্ষিত নারীর প্রতিনিধিত্ব করে। গেইশা অষ্টাদশ শতাব্দীর এডো (আধুনিক টোকিও) এবং কিয়োটোতে পেশাদার নারী কারিগর বিনোদনকারী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, যারা লাইসেন্সপ্রাপ্ত গণিকাদের থেকে আলাদা ছিল (yūjo যার মধ্যে উচ্চ-পদস্থ ওইরান এবং তায়ু) ইয়োশিওয়ারা বিনোদন এলাকার। গেইশা সম্পর্কে সবচেয়ে সাধারণ পশ্চিমা বিভ্রান্তি হল পেশাটিকে পতিতাবৃত্তি হিসাবে ভুল চিহ্নিত করা; লিজা ডালবি (১৯৭৫ সালে কিয়োটোর পন্টচো জেলায় গেইশা প্রশিক্ষণ সম্পন্নকারী একমাত্র পশ্চিমা মহিলা), লেসলি ডাউনার (২০০১), সিসিলিয়া সেগাওয়া সিগল (১৯৯৩), এবং মিনকো ইওয়াসাকি (আত্মজীবনী ২০০২) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পণ্ডিত সাহিত্য স্পষ্ট করে যে গেইশা হলেন কারিগর বিনোদনকারী যারা সাঙ্গেন (shamisen), শাস্ত্রীয় নৃত্য, কণ্ঠ সঙ্গীত, চা অনুষ্ঠান এবং কথোপকথনে প্রশিক্ষিত। আইকনোগ্রাফিক সাবস্ট্রেট কিটাগাওয়া উতামারোর প্রায় ১৭৯০-এর দশকের বিজিঙ্গা (美人画, "সুন্দরীদের ছবি") কাঠখোদাই প্রিন্ট, সুকিওকা ইয়োশিতোশির উনিশ শতকের শেষের দিকের চিত্রকর্ম এবং বৃহত্তর উকিও-এ ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত। মোটিফটি নরম্যান কলিন্সের বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে হনলুলুর হোটেল স্ট্রিটের অনুশীলনের মাধ্যমে আমেরিকান ফ্ল্যাশে প্রবেশ করে, যেখানে এটি প্রায়শই জাপানি আইকনোগ্রাফিক সাক্ষরতা ছাড়াই চিত্রিত হত যা গেইশাকে গণিকা থেকে আলাদা করত। ইয়োকোহামার হোরিওশি তৃতীয় এবং বৃহত্তর সমসাময়িক হোরিমোনো গোষ্ঠী সবচেয়ে বেশি নথিভুক্ত একবিংশ শতাব্দীর বডিসুট ট্রিটমেন্ট তৈরি করেছে। পুচিনির মাদামা বাটারফ্লাই (১৯০৪), আর্থার গোল্ডেনের উপন্যাস মেমোয়ার্স অফ এ গেইশা (১৯৯৭), এবং রব মার্শাল পরিচালিত চলচ্চিত্র (২০০৫) এর মাধ্যমে মোটিফের পশ্চিমা অভ্যর্থনা এডওয়ার্ড সাঈদ ওরিয়েন্টালিজম (১৯৭৮) এ চিহ্নিত ওরিয়েন্টালিস্টিক ধারণায় পরিপূর্ণ, এবং অ-জাপানি ফ্ল্যাশে পরিহিত মোটিফটি প্রায়শই সেই ওরিয়েন্টালিস্টিক অবশিষ্টাংশ বহন করে, তা পরিধানকারী তা ইচ্ছা করুক বা না করুক।

একটি গেইশা ট্যাটু মানে কি?

একটি গেইশা ট্যাটু সাধারণত নারীসুলভ কমনীয়তা, ঐতিহ্যবাহী জাপানি শিল্পকলা এবং ভাসমান বিশ্বের (উকিও, 浮世) শিক্ষিত সৌন্দর্যের প্রতীক। মোটিফটির গভীরতম সাংস্কৃতিক ভিত্তি জাপানি: গেইশা হলেন একজন পেশাদার কারিগর বিনোদনকারী যিনি শাস্ত্রীয় সঙ্গীত, নৃত্য এবং কথোপকথনে প্রশিক্ষিত, যা লিজা ডালবির গেইশা (ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, ১৯৮৩, সংশোধিত সংস্করণ ১৯৯৮ এবং ২০০৮) এবং মিনকো ইওয়াসাকির আত্মজীবনী গেইশা, এ লাইফ (অ্যাট্রিয়া, ২০০২) এ নথিভুক্ত। সমসাময়িক ট্যাটু কাজে গেইশা পরিশীলিত নারীসুলভ শিল্পকলা, এডো-যুগের এবং মেইজি-যুগের (১৮৬৮ থেকে ১৯১২) শৈল্পিক ঐতিহ্য এবং বৃহত্তর ukiyo-ই দৃশ্য ঐতিহ্য যা ইরেজুমির শব্দভাণ্ডার সরবরাহ করে তার প্রতীক হিসাবে দেখা হয়। মোটিফটি কেবল নান্দনিক পছন্দের বাইরেও সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে এবং পেশার প্রকৃত ইতিহাস সম্পর্কে পরিধানকারীর সাক্ষরতার পুরষ্কার দেয়।

গেইশারা কি পতিতা?

না। গেইশা পতিতালয়ের কর্মী নয় এবং কখনও ছিল না। এই ভুল ধারণাটি জাপানি সংস্কৃতি সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি নথিভুক্ত পশ্চিমা বিভ্রান্তিগুলির মধ্যে একটি এবং এটি লিজা ডালবি (১৯৭৫ সালে কিয়োটোর পন্টচো জেলায় গেইশা প্রশিক্ষণ সম্পন্নকারী একমাত্র পশ্চিমা মহিলা) গেইশা (ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, ১৯৮৩) এ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন। গেইশা হলেন পেশাদার নারী কারিগর বিনোদনকারী যারা বছরের পর বছর ধরে শাস্ত্রীয় সাঙ্গেন (shamisen), শাস্ত্রীয় নৃত্য (নিহোন বুয়ো), কণ্ঠ সঙ্গীত, চা অনুষ্ঠান, ক্যালিগ্রাফি এবং কথোপকথন শিল্পে প্রশিক্ষিত। এডো-যুগের (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) লাইসেন্সপ্রাপ্ত গণিকা পেশা (yūjo, যার মধ্যে উচ্চ-পদস্থ ওইরান এবং তায়ু) ছিল একটি পৃথক পেশা যা একটি পৃথক আইনি শ্রেণীতে পরিচালিত হত, লাইসেন্সপ্রাপ্ত ইয়োশিওয়ারা বিনোদন এলাকা এবং অন্যান্য লাইসেন্সপ্রাপ্ত জেলাগুলিতে। এই বিভ্রান্তি আংশিকভাবে যুদ্ধোত্তর আমেরিকান দখলদারিত্বের ভুল বোঝাবুঝি এবং পিয়ের লোটির মাদাম ক্রিসান্থেম (১৮৮৭) এবং বৃহত্তর মাদাম বাটারফ্লাই আখ্যান ঐতিহ্য সহ পশ্চিমা কল্পকাহিনীর কারণে উদ্ভূত হয়েছে।

গেইশা এবং গণিকা (oiran) ট্যাটুর মধ্যে পার্থক্য কী?

মূল দৃশ্যমান পার্থক্য হল ওবি (帯, কোমরবন্ধ)। গেইশার ওবি পিছনে বাঁধা হয়। একজন গণিকার ওবি (বিশেষ করে একজন ওইরান বা উচ্চ-পদস্থ তায়ু) সামনে বাঁধা হয়, কারণ গণিকার কাজের দিনের সময় ওবি বারবার খোলা হত। ওবি-গিঁটের দিকটি হল ক্লাসিক্যাল বিজিঙ্গা (美人画) এবং এটি থেকে উদ্ভূত যেকোনো ট্যাটু কম্পোজিশনে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য একক আইকনোগ্রাফিক চিহ্ন। পশ্চিমা ফ্ল্যাশের অনেক "গেইশা" ট্যাটু, বিশেষ করে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল রেজিস্টারে, আসলে ওইরান গণিকাদের চিত্রিত করে কারণ সেগুলি ইয়োশিওয়ারা এলাকার সামনের দিকে বাঁধা চিত্রগুলির উকিও-এ উৎস চিত্রের উপর ভিত্তি করে তৈরি, পিছনের দিকে বাঁধা গেইশার উপর নয়। অতিরিক্ত পার্থক্যগুলির মধ্যে রয়েছে চুলের অলঙ্কার (ওইরান অনেক ভারী চুলের ক্লিপ পরত, গেইশা কম পরত), প্ল্যাটফর্ম ক্লগ (ওইরান উঁচু কোমা-গেটাপরত; গেইশা সাধারণ (草履, ঐতিহ্যবাহী জাপানি স্যান্ডেল) বা বা পোক্কুরিপরত), এবং মেকআপের স্তর।

একটি গেইশা ট্যাটু কি সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ?

সত্য উত্তর হল এটি নির্ভর করে মোটিফটি কীভাবে চিত্রিত হয়েছে, কে এটি চিত্রিত করেছে এবং পরিধানকারী কীভাবে এটি বহন করে। অ্যাটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান হল যে গেইশা ট্যাটু জাপানি শৈল্পিক ঐতিহ্যের একটি সম্মানজনক উল্লেখ হতে পারে যখন এটি ইরেজুমির ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারী দ্বারা চিত্রিত হয় যার আইকনোগ্রাফিক সাক্ষরতা রয়েছে, এবং যে একই মোটিফটি সাধারণ "এশীয় নান্দনিক" সজ্জা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যা প্রকৃত পেশার উল্লেখ ছাড়াই এডওয়ার্ড সাঈদ ওরিয়েন্টালিজম (প্যান্থেওন বুকস, ১৯৭৮) এ চিহ্নিত ওরিয়েন্টালিস্টিক ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করে এবং রেই চাও সেন্টিমেন্টাল ফ্যাবুলেশনস (কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৭) এ প্রসারিত করেছেন। মেমোয়ার্স অফ এ গেইশা চক্র (আর্থার গোল্ডেনের ১৯৯৭ সালের উপন্যাস এবং রব মার্শালের ২০০৫ সালের চলচ্চিত্র) ওরিয়েন্টালিস্টিক ট্রোপগুলিকে শক্তিশালী করেছে এবং মিনকো ইওয়াসাকির মানহানির মামলা তৈরি করেছে। পরিধানকারীদের জানা উচিত তারা কী উল্লেখ করছে, আইকনোগ্রাফিক সাক্ষরতা সম্পন্ন অনুশীলনকারীদের সাথে কাজ করা উচিত এবং স্বীকার করা উচিত যে মোটিফটি ব্যক্তিগত নান্দনিক উদ্দেশ্য নির্বিশেষে সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে।

গেইশা ট্যাটু কোথা থেকে এসেছে?

গেইশা ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে এডো-যুগের (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) উকিও-এ ঐতিহ্য থেকে প্রবেশ করেছে, প্রধানত কিটাগাওয়া উতামারোর প্রায় ১৭৯০-এর দশকের বিজিঙ্গা (美人画) কাঠখোদাই প্রিন্টের মাধ্যমে যা গেইশা এবং গণিকাদের চিত্রিত করেছিল ডকুমেন্টারি নির্দিষ্টতার সাথে, এবং পরবর্তী উকিও-এ মাস্টারদের মাধ্যমে যেমন কাৎসুশিকা হোকুসাই (১৭৬০ থেকে ১৮৪৯), উতাগাওয়া হিরোশিগে (১৭৯৭ থেকে ১৮৫৮), উতাগাওয়া কুনিসাদা (১৭৮৬ থেকে ১৮৬৫), এবং সুকিওকা ইয়োশিতোশি (১৮৩৯ থেকে ১৮৯২)। চিত্র মোটিফটি ক্লাসিক্যাল জাপানি হোরিমোনো বডিসুট কাজে প্রবেশ করেছে উকিও-এ থেকে ত্বকে বৃহত্তর সংক্রমণের মাধ্যমে যা ডোনাল্ড রিচি এবং ইয়ান বুরমার দ্য জাপানিজ ট্যাটু (ওয়েদারহিল, ১৯৮০) এ নথিভুক্ত। মোটিফটি নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্সের বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে হনলুলুর হোটেল স্ট্রিটের অনুশীলনের মাধ্যমে আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশে প্রবেশ করে, যা হার্ডি মার্কস ২০০২ আর্কাইভ ভলিউমে ডন এড হার্ডি সম্পাদিত, এবং কাজুও ওগুরি (হোরিহাইড) এর সাথে হার্ডির ১৯৭৩ সালের পাঁচ মাসের গিফু শিক্ষানবিশ দ্বারা আরও গভীর হয়েছিল।

একটি গেইশা ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?

সাধারণ স্থানগুলির প্রত্যেকটির নিজস্ব দৃশ্যমান এবং ঐতিহ্যবাহী তাৎপর্য রয়েছে। ক্লাসিক্যাল জাপানি horimono প্লেসমেন্ট গেইশাকে একটি বৃহত্তর বডিসুট কম্পোজিশনে একীভূত করে যেখানে চিত্রটি প্রধান বিষয় হিসাবে কাজ করে (শুদাই) ঋতুভিত্তিক কেশোবরি (化粧彫り) বায়ুমণ্ডলীয় উপাদানের সাথে (চেরি ব্লসম, পিওনি, শরতের ম্যাপেল, ঝরে পড়া পাপড়ি, বাতাস-এবং-জল রেন্ডারিং, সামিসেন যন্ত্র, ছাতা, পাখা) চারপাশের ক্ষেত্র পূরণ করে। সম্পূর্ণ পিঠের প্লেসমেন্ট একটি একক-চিত্রের কম্পোজিশনের জন্য উপযুক্ত যেখানে গেইশার সম্পূর্ণ কিমোনো, ওবি (যদি চিত্রটি একজন গেইশা হয় তবে পিছনে বাঁধা, ওইরান নয়), এবং কেশোবরি দৃশ্যমান। হাতার প্লেসমেন্টগুলি উল্লম্ব কম্পোজিশনাল যুক্তি এবং হ্রাসকৃত চারপাশের পরিবেশের সাথে চিত্রটিকে বাহুতে মানিয়ে নেয়। ২০১০ এবং ২০২০ এর দশকে নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং ফটোরিয়ালিস্টিক গেইশা কাজের জন্য উরুর প্লেসমেন্ট একটি প্রাথমিক সমসাময়িক স্থান হয়ে উঠেছে। আপনার শিল্পীর সাথে প্লেসমেন্ট এবং আইকনোগ্রাফিক নির্দিষ্টতা নিয়ে আলোচনা করুন; গেইশা প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ চিত্রকর্ম এবং স্কেল উপলব্ধ আইকনোগ্রাফিক গভীরতাকে আকার দেয়।

ঐতিহাসিক গেইশা পেশা: Edo এবং Kyoto-র কারিগর বিনোদনকারী

গেইশা (芸者, পুরানো বানানে 芸妓 লেখা, এবং উচ্চারিত গেইকো কিয়োটো উপভাষায়) হল মহিলা কারিগর বিনোদনকারীদের একটি পেশাদার শ্রেণী যা জাপানে এডো যুগের মাঝামাঝি (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল। পেশার প্রকৃত ইতিহাস প্রতিষ্ঠা করা ইংরেজি ভাষার পণ্ডিত সাহিত্য লিজা ডালবির গেইশা (ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, ১৯৮৩, সংশোধিত সংস্করণ ১৯৯৮ এবং ২০০৮ সহ), একমাত্র ইংরেজি ভাষার নৃতাত্ত্বিক মনোগ্রাফ যা একজন পশ্চিমা পণ্ডিত লিখেছেন যিনি নিজে গেইশা প্রশিক্ষণ সম্পন্ন করেছেন। ডালবি ১৯৭৫ সালে কিয়োটোর পন্টোকোচো জেলায় ইচিচিকু নামে একজন গেইশার অধীনে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন, এবং তার বিবরণ পেশা সম্পর্কে প্রামাণিক ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স হিসাবে রয়ে গেছে।

পণ্ডিতদের ঐকমত্য দ্ব্যর্থহীন: গেইশা হল কারিগর বিনোদনকারী, পতিতালোকর্মী নয়। পেশার প্রধান প্রশিক্ষণ উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে ক্লাসিক্যাল সাঙ্গেন (三弦, তিন তারের শামিসেন লুট, যা samisen) নামেও পরিচিত, ক্লাসিক্যাল জাপানি নৃত্য (নিহোন বুয়ো, 日本舞踊), কণ্ঠ সঙ্গীত (নাগউতা 長唄 এবং kouta 小唄, দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত ঐতিহ্যবাহী গানের ফর্ম), চা অনুষ্ঠান (sadō 茶道 বা chadō), ক্যালিগ্রাফি, ইকেবানা (生け花, ফুল বিন্যাস), এবং কথোপকথনমূলক শিল্প যা একজন গেইশাকে সংস্কৃতি এবং বুদ্ধিমত্তার সাথে একটি বিনোদন হোস্ট করতে দেয়। প্রশিক্ষণ কৈশোরে শুরু হয় এবং বছরের পর বছর ধরে চলে; কিয়োটোতে শিক্ষানবিশ গেইশাকে বলা হয় মাইকো (舞妓, "নৃত্য শিশু"), এবং টোকিওতে সংশ্লিষ্ট শিক্ষানবিশ বিভাগ হল হ্যাংয়োকু (半玉, "অর্ধেক-রত্ন") বা ওশাকুশি.

গেইশা পেশা অষ্টাদশ শতাব্দীতে তিনটি প্রধান কেন্দ্রে পরিপক্ক হয়েছিল: এডো (আধুনিক টোকিও), কিয়োটো এবং ওসাকা। এডো পেশা ইয়োশিওয়ারা লাইসেন্সপ্রাপ্ত কোয়ার্টারে এবং হানামাছি (花街, "ফ্লাওয়ার ডিস্ট্রিক্টস") যা আসাকুসা, শিনবাশি, ইয়ানাগিবashi এবং অন্যান্য পাড়ার মন্দির ও তীর্থস্থানগুলির চারপাশে গড়ে উঠেছিল। কিয়োটো পেশাটি পাঁচটি স্বীকৃত কাগাই (花街) যেমন জিওন কোবু, জিওন হিগاشی, পন্টচো, কামিশিচিকেন এবং মিয়াগাওয়াচো-তে কেন্দ্রীভূত ছিল, প্রতিটির নিজস্ব নৃত্য বিদ্যালয়, চা ঘর (ওচায়া, 御茶屋) এবং শৈলীগত ঐতিহ্য ছিল। কিয়োটো এবং টোকিও-র ঐতিহ্যগুলি স্বতন্ত্র রয়ে গেছে: কিয়োটোর গেইকো এবং মাইকো সবচেয়ে জমকালো ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে এবং সবচেয়ে কঠোরভাবে সংরক্ষিত প্রশিক্ষণ অনুসরণ করে; টোকিও-র গেইশা (কখনও কখনও গেইগি, 芸妓) নামে পরিচিত) পোশাকের সামান্য বেশি কঠোর সংস্করণ পরে এবং আরও দ্রুত, আরও মৌখিকভাবে চটপটে বিনোদন শৈলীতে জোর দেয়।

পেশাটির ঐতিহাসিক উৎস অষ্টাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে লাইসেন্সপ্রাপ্ত আনন্দ অঞ্চলগুলির পুনর্গঠনে নিহিত। প্রথম নথিভুক্ত গেইশা ছিলেন পুরুষ বিনোদনকারী (হোকান, 幇間, বা তাইকোমোচি, 太鼓持ち) যারা লাইসেন্সপ্রাপ্ত অঞ্চলগুলিতে পার্টিতে পরিবেশন করতেন; প্রথম মহিলা গেইশা ফুকুগাওয়া, এডো-তে ১৭৫০-এর দশকে আবির্ভূত হন। মহিলা গেইশা পেশাটি অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষার্ধে দ্রুত বৃদ্ধি পায় এবং উনিশ শতকের প্রথম দিকে মহিলা গেইশা প্রভাবশালী রূপে পরিণত হয়। সিসিলিয়া সেগাওয়া সিগলের ইয়োশিওয়ারা: জাপানি গণিকাদের ঝলমলে বিশ্ব (ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৩) ইয়োশিওয়ারা অঞ্চলের প্রধান ইংরেজি ভাষার পণ্ডিত ইতিহাস এবং গণিকা ব্যবস্থার মধ্যে এবং পাশাপাশি গেইশা পেশার উত্থানের বিস্তারিত আলোচনা অন্তর্ভুক্ত করে।

এডু-যুগের তোকুগাওয়া শোগunate লাইসেন্সপ্রাপ্ত অঞ্চল এবং গেইশা ও গণিকাদের মধ্যে সম্পর্ক কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রণ করত। আইনি প্রথা এবং বাণিজ্য-সংঘের নিয়ম অনুসারে, গেইশাদের যৌন শ্রম পরিবেশন করতে নিষেধ করা হয়েছিল যা লাইসেন্সপ্রাপ্ত গণিকাদের নির্ধারিত কাজ ছিল; ইয়োশিওয়ারা প্রশাসনিক ব্যবস্থা সেই কাজের জন্য গণিকাদের সাথে প্রতিযোগিতা করার জন্য ধরা পড়া গেইশাদের উপর যথেষ্ট জরিমানা আরোপ করেছিল। এই নিয়ন্ত্রণ আধুনিক ব্যবহারে স্থায়ী আইনি পার্থক্য তৈরি করেছে: গেইশা হলেন একজন বিনোদনকারী যিনি যৌন পরিষেবা প্রদান করেন না, এবং গণিকা (ঐতিহাসিক আইনি অর্থে) হলেন একজন লাইসেন্সপ্রাপ্ত যৌন কর্মী। ১৮৭২ সালের মেইজি-যুগের মারিয়া লুজ ঘটনা এবং পরবর্তী সংস্কারের পরে আইনি গণিকা পেশা বিলুপ্ত করা হয়েছিল, কিন্তু গেইশা পেশা টিকে ছিল এবং একবিংশ শতাব্দীতে সক্রিয় রয়েছে।

লেসলি ডাউনারের গেইশা: একটি বিলুপ্তপ্রায় বিশ্বের গোপন ইতিহাস (হেডলাইন, ২০০০; মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উইমেন অফ দ্য প্লেজার কোয়ার্টার্স: দ্য সিক্রেট হিস্টোরি অফ দ্য গেইশা, ব্রডওয়ে বুকস, ২০০১) এডু-যুগের উৎস থেকে বিংশ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত পেশাটি কভার করে একটি পরিপূরক ইংরেজি ভাষার ইতিহাস সরবরাহ করে, যেখানে কিয়োটো এবং টোকিও-র ঐতিহ্যগুলির বিস্তৃত আলোচনা এবং সমসাময়িক অনুশীলনের বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। অ্যামি স্ট্যানলির সেলিং উইমেন: প্রস্টিটিউশন, মার্কেটস, অ্যান্ড দ্য হাউসোল্ড ইন আর্লি মডার্ন জাপান (ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, ২০১২) শ্রম এবং গৃহস্থালী অর্থনীতি হিসাবে লাইসেন্সপ্রাপ্ত গণিকা ব্যবস্থার প্রধান পণ্ডিত ইতিহাস এবং গেইশা কী ছিল না তা বোঝার জন্য বৃহত্তর কাঠামো সরবরাহ করে।

অ্যান অ্যালিসনের নাইটওয়ার্ক: সেক্সুয়ালিটি, প্লেজার, অ্যান্ড কর্পোরেট মাসকুলিনিটি ইন এ টোকিও হোস্টেস ক্লাব (ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, ১৯৯৪) টোকিও হোস্টেস শিল্পের বিংশ শতাব্দীর শেষভাগের একটি পৃথক নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন যা কখনও কখনও গেইশা কাজের সাথে বিভ্রান্ত হয় তবে এটি একটি স্বতন্ত্র সমসাময়িক বাণিজ্যিক বিনোদন বিভাগ; অ্যালিসনের কাজ সমসাময়িক রেজিস্টারে গেইশা কী নয় তাও বোঝার জন্য উপযোগী।

সমসাময়িক গেইশা পেশা তার শিখরের চেয়ে অনেক ছোট কিন্তু টিকে আছে। ২০১০ এবং ২০২০-এর দশকে জাপানে কর্মরত গেইশা এবং গেইকোর সংখ্যা এক হাজার থেকে দুই হাজারের মধ্যে অনুমান করা হয়, যা গণনার পদ্ধতির উপর নির্ভর করে, কিয়োটোর কাগাই সবচেয়ে বড় ঘনত্ব সহ এবং টোকিও, নিইগাতা, কানাজাওয়া, আতামি এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক কেন্দ্রে ছোট সম্প্রদায় রয়েছে। প্রশিক্ষণ ক্লাসিক্যাল মডেলে অব্যাহত রয়েছে, এবং কিয়োটোর সিনিয়র গেইকোরা প্রায়শই জাপানি ঐতিহ্যবাহী পরিবেশন শিল্পের সাংস্কৃতিক রাষ্ট্রদূত হিসাবে কাজ করে।

গেইশা বনাম গণিকা: ওবি-নট আইকনোগ্রাফিক ইঙ্গিত

একটি গেইশা মূর্তি এবং একটি গণিকা মূর্তির (বিশেষ করে একটি ওইরান, 花魁, বা উচ্চ-পদস্থ তায়ু, 太夫) মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আইকনোগ্রাফিক পার্থক্য হল ওবি গিঁটের ওরিয়েন্টেশন। একজন গেইশার ওবি পিছনে বাঁধা হয়। একজন গণিকার ওবি সামনে বাঁধা হয়। পার্থক্যটি নান্দনিক পছন্দ নয় বরং কার্যকরী প্রথা: গণিকার ওবি কাজের দিনের সময় বারবার খোলা হত, এবং সামনে বাঁধা হলে পরিধানকারী সাহায্য ছাড়াই এটি পুনরায় বাঁধতে পারত। গেইশা সেই কাজটি করত না এবং সেই অনুযায়ী ওবি পিছনে বাঁধত যেমনটি সাধারণ জাপানি মহিলাদের পোশাকে হত এবং হয়।

ওবি-নট ইঙ্গিতটি উকিও-ই বিজিঙ্গা (美人画, "সুন্দর মহিলাদের ছবি") ঐতিহ্যে নথিভুক্ত রয়েছে যা অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষ এবং উনিশ শতাব্দীর প্রথম দিকে স্পষ্ট হয়েছিল। কিটাগাওয়া উটামারো (আনুমানিক ১৭৫৩ থেকে ১৮০৬), তোরি কিওনাগা (১৭৫২ থেকে ১৮১৫), সুজুকি হারুনোবু (আনুমানিক ১৭২৫ থেকে ১৭৭০), এবং কেইসাই আইসেন (১৭৯০ থেকে ১৮৪৮) সকলেই ব্যাপক বিজিঙ্গা কর্পোরা তৈরি করেছেন যেখানে গেইশা এবং গণিকাদের পোশাক, চুলের স্টাইল এবং আনুষাঙ্গিকগুলির উপর তথ্যমূলক মনোযোগ দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে। তাদের প্রিন্টে ওবি-নট ওরিয়েন্টেশন নির্ভরযোগ্যভাবে মূর্তিটির পেশা সনাক্ত করে। একটি বিশাল সামনের দিকে বাঁধা ওবি সহ একটি মূর্তি একটি জমকালো কিমোনো এবং বিস্তৃত চুলের ক্লিপ সহ একটি ওইরান; একটি পশ্চাৎ-বাঁধা ওবি সহ একটি সংযত কিমোনো পরিহিত ব্যক্তি হলেন একজন গেইশা।

শাস্ত্রীয় বিজিঙ্গা এবং এগুলি থেকে উদ্ভূত ট্যাটু কম্পোজিশনে দুটি পেশাকে আলাদা করার জন্য অতিরিক্ত ভিজ্যুয়াল ইঙ্গিত রয়েছে।

চুলের অলঙ্কার। গণিকারা অনেক চুলের ক্লিপ (কাঞ্জাশি, 簪) পরতেন যা মাথার চারপাশে বিস্তৃত পাখার মতো বিন্যাসে সাজানো থাকত, কখনও কখনও দশ বা বারোটি দৃশ্যমান ক্লিপ থাকত। গেইশারা কম চুলের ক্লিপ পরতেন যা আরও সংযমের সাথে সাজানো থাকত, সাধারণত দুই থেকে চারটি দৃশ্যমান ক্লিপ, যেখানে নির্দিষ্ট বিন্যাস গেইশার জ্যেষ্ঠতা নির্দেশ করত। মাইকো (কিয়োটোর শিক্ষানবিশ) অতিরিক্ত মৌসুমী চুলের অলঙ্কার (হানা কাঞ্জাশি, ফুলের চুলের ক্লিপ) পরতেন যা মাস অনুযায়ী পরিবর্তিত হত এবং শিক্ষানবিশ অবস্থার অন্যতম দৃশ্যমান চিহ্ন ছিল।

জুতা। ওইরান ওইরান কোমা-গেতাকোমা-গেটা বা , "তিন পায়ের জুতা") পরতেন যা গণিকাকে মাটি থেকে নাটকীয়ভাবে উঁচু করত এবং প্যারেড শোভাযাত্রায় (ওইরান দোচু) একটি স্বতন্ত্র আট-আট হাঁটার ধাপের প্রয়োজন হত। গেইশারা সাধারণজোরি (草履, ঐতিহ্যবাহী জাপানি স্যান্ডেল) বা পক্কুরি পোক্কুরি মাইকো মাইকো).

মেকআপ এবং কলার। মাইকো একটি সম্পূর্ণ সাদা-রঙা মুখ পরে, ঘাড়ের পিছনে ত্বকের একটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ সাদা রেখা ( এরি-আশি, 衿足) এবং একটি লাল কলার (হান-এরি) পরে, যা মাইকো পূর্ণ গেইকো হওয়ার দিকে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে সাদা হয়ে যায় (একটি অনুষ্ঠান যাকে এরিকায়েবলে, 襟替え, "কলার পরিবর্তন")। কিয়োটোতে পূর্ণ গেইকোরা আনুষ্ঠানিক পরিবেশনা ছাড়া কম সাদা মেকআপ পরে। ইয়োশিওয়ারার ওইরান একটি স্বতন্ত্র ভারী মেকআপ পরতেন যার সাথে কালো দাঁত (ওহাগুরো) এবং শেভ করা ও পুনরায় আঁকা ভ্রু (হিকিমায়ু) পুরনো ঐতিহ্য অনুসারে, যদিও এই প্রথা সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়েছে।

কিমোনো এবং হাতার দৈর্ঘ্য। মাইকোরা লম্বা হাতার ফুরিসোদে (振袖) কিমোনো পরে, যার হাতা হাঁটুর অনেক নিচে পর্যন্ত ঝুলে থাকে। পূর্ণ গেইকোরা ছোট হাতার টোমেসোদে. পরিধান করে। ওইরান একাধিক স্তরযুক্ত পোশাক এবং জটিল সূচিকর্ম সহ অত্যন্ত জমকালো কিমোনো পরতেন।

গেইশা থেকে গণিকাকে আলাদা করার জন্য প্রয়োজনীয় প্রতীকী জ্ঞান উনিশ শতকের জাপানি ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির একটি স্থিতিশীল অংশ ছিল এবং এটি ইউকিও-এ উৎস উপাদানে নির্ভরযোগ্যভাবে সংরক্ষিত আছে। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে আমেরিকান ফ্ল্যাশে এর সংক্রমণকালে এই জ্ঞান অনেকাংশে হারিয়ে গিয়েছিল। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী এবং নিও-ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশে "গেইশা" মূর্তিগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ, যার মধ্যে সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা কিছু রেফারেন্স চিত্রও রয়েছে, আসলে ওইরান থেকে উদ্ভূত, যা সামনের দিকে বাঁধা ওবি সহ ইউকিও-এ প্রিন্ট থেকে এসেছে, এবং এই উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ভুল শনাক্তকরণ সমসাময়িক ট্যাটু সংস্কৃতিতে নির্দিষ্ট সংশোধনমূলক প্রচেষ্টা ছাড়াই রয়ে গেছে।

অ্যাটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান হল যে পরিধানকারী এবং অনুশীলনকারীরা যারা প্রতীকী নির্ভুলতার বিষয়ে যত্নশীল তাদের ওবি-গিঁটের পার্থক্যটি জানা উচিত এবং উৎস চিত্রটি যাচাই করা উচিত। একটি সম্মানজনক জাপানি-ঐতিহ্যবাহী গেইশা ট্যাটু নির্ভরযোগ্যভাবে ওবিকে পিছনে বাঁধা অবস্থায় দেখাবে; একটি সম্মানজনক জাপানি-ঐতিহ্যবাহী গণিকা ট্যাটু (যদি কোনও পরিধানকারী ইচ্ছাকৃতভাবে ওইরান প্রতীকী চিত্র ব্যবহার করে) নির্ভরযোগ্যভাবে ওবিকে সামনে বাঁধা অবস্থায় দেখাবে। দুটির মধ্যে পছন্দ একটি বৈধ প্রতীকী সিদ্ধান্ত; পার্থক্য না জানাটাই সমস্যা।

Maiko শিক্ষানবিশ ঐতিহ্য: Kyoto-র জীবন্ত আর্কাইভ

কিয়োটোর মাইকো (舞妓, "নৃত্য শিশু") হল কিয়োটোর কাগাই (花街, "ফুলের জেলা") এর শিক্ষানবিশ গেইশা এবং এটি গেইশা ঐতিহ্যের সবচেয়ে স্বতন্ত্র ভিজ্যুয়াল প্রকাশ। টোকিও এবং ওসাকার শিক্ষানবিশ বিভাগগুলি অনুরূপ কিন্তু কিছুটা ভিন্ন নিয়ম অনুসরণ করে; কিয়োটোর মাইকো আন্তর্জাতিকভাবে সবচেয়ে স্বীকৃত।

মাইকো কিয়োটোর কাগাই তে একজন ওকিয়া (置屋, গেইশা আবাসিক বাড়ি যেখানে মাইকো প্রশিক্ষণের সময় থাকে) এবং একজন ওনি-সান (姉さん, "বড় বোন", সিনিয়র গেইশা বা গেইকো যিনি মাইকোকে মেন্টর করেন) এর তত্ত্বাবধানে প্রশিক্ষণ নেয়। প্রশিক্ষণ সাধারণত পনেরো থেকে সতেরো বছর বয়সের মধ্যে শুরু হয় (বয়স্ক বয়সের সীমা আধুনিক জাপানি শ্রম আইনকে প্রতিফলিত করে; ঐতিহাসিক সীমা ছিল উল্লেখযোগ্যভাবে কম) এবং মাইকো পূর্ণ গেইকো হওয়ার আগে প্রায় পাঁচ বছর ধরে চলে, যার পরে এরিকায়ে (襟替え, "কলার পরিবর্তন") হয়।

মাইকোর ভিজ্যুয়াল চিহ্নগুলি লিজা ডালবির গেইশা (১৯৮৩), লেসলি ডাউনারের উইমেন অফ দ্য প্লেজার কোয়ার্টার্স (২০০১), মিনিকো ইওয়াসাকির গেইশা, এ লাইফ (২০০২) এবং বিংশ শতাব্দীর শেষ এবং একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে কিয়োটো-ভিত্তিক ফটোগ্রাফারদের দ্বারা উৎপাদিত বিস্তৃত ফটোগ্রাফিক রেকর্ডে নথিভুক্ত করা হয়েছে। প্রধান চিহ্নগুলির মধ্যে রয়েছে মৌসুমী নকশার লম্বা হাতার ফুরিসোদে কিমোনো; দারারি ওবি (দারাওবি, কিয়োটো মাইকোর স্বতন্ত্র লম্বা ওবি, যা জিইকোর তুলনায় একটি "ঝুলন্ত" আকারে বাঁধা হয়); ঋতুভিত্তিক জমকালো হানা কাঞ্জাশি (ফুল চুলের ক্লিপ) যা প্রাকৃতিক ক্যালেন্ডার অনুসারে মাসিক পরিবর্তিত হয়; সম্পূর্ণ সাদা-রঙা মুখ যা বৈশিষ্ট্যপূর্ণ এরি-আশি (ঘাড়ের পিছনের অংশ) অনাকাঙ্ক্ষিত ফালা; লাল কলার (হান-এরি) শিক্ষানবিশদের; এবং ওকোবো বা পোক্কুরি প্ল্যাটফর্ম পাদুকা যা মাইকোর স্বতন্ত্র হাঁটার শব্দ তৈরি করে।

কিয়োটো মাইকো আন্তর্জাতিক সমসাময়িক সংস্কৃতিতে গেইশা চিত্রকলার জন্য আদর্শ দৃশ্যমান রেফারেন্সে পরিণত হয়েছে, প্রায়শই জিইকো থেকে কোনো পার্থক্য ছাড়াই। মিনেকো ইওয়াসাকি, যে গেইশার অননুমোদিত গল্প আর্থার গোল্ডেনের মেমোয়ার্স অফ এ গেইশা (১৯৯৭) এর ভিত্তি তৈরি করেছিল, তিনি একজন কিয়োটো মাইকো ছিলেন যিনি এরিকায়ে ১৯৬৫ সালে সম্পন্ন করেন এবং ১৯৮০ সালে অবসর নেওয়ার আগে তার প্রজন্মের অন্যতম বিশিষ্ট জিইকো হন। তার আত্মজীবনী গেইশা, এ লাইফ (অ্যাট্রিয়া, ২০০২, র্যান্ডে ব্রাউনের সাথে লিখিত) যুদ্ধোত্তর সময়ে কিয়োটো জিইকো প্রশিক্ষণ এবং অনুশীলনের প্রধান প্রথম-ব্যক্তি ইংরেজি ভাষার বিবরণ।

মাইকোর প্রতীকীতা এতটাই সমৃদ্ধ যে গেইশা ঐতিহ্যের উল্লেখ করে সমসাময়িক উল্কি কাজ প্রায়শই জিইকোর পরিবর্তে মাইকোর দৃশ্যমান রেজিস্টারকে বিশেষভাবে উল্লেখ করে: ফুরিসোদে, দারারি ওবি, ঋতুভিত্তিক হানা কাঞ্জাশি. এই দৃশ্যমান উপাদানগুলি অন্তর্ভুক্ত করে এমন একটি মাইকো উল্কি কিয়োটো শিক্ষানবিশ ঐতিহ্যকে বিশেষভাবে উল্লেখ করে, বৃহত্তর গেইশা পেশাকে নয়।

Ukiyo-e কাঠের ব্লক সাবস্ট্রেট: Utamaro, Hokusai, Hiroshige, Yoshitoshi

প্রতিটি আধুনিক গেইশা উল্কির প্রতীকী সাবস্ট্রেট এডো সময়কাল (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) এবং মেইজি সময়কাল (১৮৬৮ থেকে ১৯১২) এর উকিও-ই (浮世絵, "ভাসমান বিশ্বের ছবি") কাঠের ব্লক প্রিন্ট ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত। সাবস্ট্রেট সরবরাহকারী প্রধান শিল্পীরা হলেন বিজিঙ্গা (美人画, "সুন্দর মহিলাদের ছবি") বিশেষজ্ঞ এবং বৃহত্তর উকিও-ই মাস্টাররা যারা তাদের কর্পোরা জুড়ে চিত্রিত রচনা অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।

কিটাগাওয়া উতামারো (আনুমানিক ১৭৫৩ থেকে ১৮০৬) গেইশা-এবং-পতিতা দৃশ্যমান ঐতিহ্যের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একক ব্যক্তিত্ব। উতামারোর আনুমানিক ১৭৯০ এর বিজিঙ্গা কর্পাস, যার মধ্যে ফুজি সো গাকু জিততাই (婦人相学十躰, "নারীদের দশটি শারীরবৃত্তীয় প্রকার", আনুমানিক ১৭৯২ থেকে ১৭৯৩), কাবুকি বিউটিস সিরিজ, এবং ইয়োশিওয়ারা পতিতা এবং গেইশার বিস্তৃত ট্রিপটিচ কম্পোজিশন, ভাসমান বিশ্বের মহিলাদের চিত্রিত করার জন্য দৃশ্যমান কনভেনশন স্থাপন করেছিল যা পরবর্তী প্রজন্মের উকিও-ই শিল্পী, ধ্রুপদী horimono অনুশীলনকারী এবং একবিংশ শতাব্দীর উল্কি শিল্পীরা আঁকতে থাকে। উতামারোর প্রিন্টগুলি মিউজিয়াম অফ ফাইন আর্টস (Boston), ব্রিটিশ মিউজিয়াম, ব্রুকলিন মিউজিয়াম, আর্ট ইনস্টিটিউট অফ শিকাগো এবং অন্যান্য প্রধান সংগ্রহে রয়েছে। এডমন্ড ডি গনকোর্টের মনোগ্রাফ আউটামারো: লে পেইনটার ডেস মাইসনস ভার্টেস (Paris, ১৮৯১) এবং মাথি ফোরারের হিরোশিগে (রয়্যাল একাডেমি অফ আর্টস, ১৯৯৭) এবং বৃহত্তর লেখাগুলিতে উকিও-ই ঐতিহ্যের মধ্যে উটামারোকে স্থাপন করা হয়েছে। জুলি নেলসন ডেভিসের উটামারো এবং সৌন্দর্যের প্রদর্শনী (রিঅ্যাকশন বুকস, ২০০৭; সংশোধিত সংস্করণ ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ২০২০) হল উটামারো সম্পর্কে সাম্প্রতিক প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনোগ্রাফ।

কাতসুশিকা হোকুসাই (১৭৬০ থেকে ১৮৪৯) তার বিশাল কাজের মধ্যে বিস্তৃত চিত্রসংকলন অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যদিও হোকুসাই ল্যান্ডস্কেপের সাথে বেশি যুক্ত (ফুজি পর্বতের ছত্রিশটি দৃশ্য, ১৮৩০ থেকে ১৮৩২) এবং বৃহত্তর হোকুসাই মাঙ্গা (পনেরো খণ্ড, ১৮১৪ থেকে ১৮৭৮) এর চেয়ে বেশি নিবদ্ধ বিজিঙ্গা উটামারোর ধরনে। হোকুসাইয়ের চিত্রকর্মগুলি বৃহত্তর উকিও-ই ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডার সরবরাহ করে যার মধ্যে গেইশা-ট্যাটু-চিত্র হিসাবে কাজ করে।

উতাগাওয়া হিরোশিগে (১৭৯৭ থেকে ১৮৫৮) একইভাবে তার ল্যান্ডস্কেপ কম্পোজিশনে চিত্র উপাদান অন্তর্ভুক্ত করেছেন, বিশেষ করে তার তোকাইডো এবং এডো দৃশ্যে, যেখানে গেইশা এবং অন্যান্য ভাসমান-বিশ্বের চিত্রগুলি শহুরে এবং ভ্রমণ দৃশ্যের মধ্যে উপস্থিত হয়। হিরোশিগের কাজগুলি সেই বায়ুমণ্ডলীয় এবং মৌসুমী কাঠামো সরবরাহ করে যার মধ্যে ধ্রুপদী horimono গেইশা চিত্রগুলি প্রায়শই স্থাপন করা হয়।

উতাগাওয়া কুনিয়োশি (১৭৯৭ থেকে ১৮৬১) বিস্তৃতভাবে irezumi ঐতিহ্যের জন্য নির্ধারক ব্যক্তিত্ব কারণ তার ১৮২৭ থেকে ১৮৩০ সালের সুজোকু সুইকোডেন গোকেৎসু হিয়াকুহাচিনিন নো হিতোরি ("জনপ্রিয় ওয়াটার মার্জিনের ১০৮ জন বীর, একজন করে") কাঠের ব্লক সিরিজ, যা ট্যাটুযুক্ত-যোদ্ধা ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডারকে স্পষ্ট করে তোলে। কুনিয়োশির বৃহত্তর কাজে উল্লেখযোগ্য বিজিঙ্গা এবং গেইশা ও গণিকাদের চিত্রিত করা কাজ, বিশেষ করে তার শেষ-জীবনের শো কোকু মেইশো নো উচি সিরিজ এবং তার ট্রিপটিচ কম্পোজিশন।

উটাগাওয়া কুনিসাদা (১৭৮৬ থেকে ১৮৬৫, যিনি তোয়োকুনি তৃতীয় নামেও পরিচিত) বৃহত্তমগুলির মধ্যে একটি তৈরি করেছেন বিজিঙ্গা যেকোনো উকিয়ো-ই শিল্পীর মধ্যে কর্পোরা, যেখানে গেইশা, ​​রক্ষিতা এবং কাবুকি অভিনেতাদের নারী চরিত্রে (ওন্নাগাতা) ব্যাপক সিরিজ চিত্রিত করা হয়েছে। কুনিসাদার প্রিন্টগুলি প্রধান জাদুঘর সংগ্রহে ব্যাপকভাবে উপস্থাপিত এবং গেইশা-চরিত্রের ট্যাটু কাজের জন্য যথেষ্ট রেফারেন্স উপাদান সরবরাহ করে।

সুকিওকা ইয়োশিতোশি (১৮৩৯ থেকে ১৮৯২) হলেন শেষ মহান উকিয়ো-ই মাস্টার এবং উনিশ শতকের শেষের দিকের কাজ যিনি ধ্রুপদী ঐতিহ্যকে মেইজি-যুগের আধুনিকীকরণের সাথে যুক্ত করেছেন যা উকিয়ো-ই-কে একটি জীবন্ত বাণিজ্যিক ঐতিহ্য হিসাবে শেষ করে দিয়েছে। ইয়োশিতোশির সানজুগা কাইদান (১৮৮৮ থেকে ১৮৯২, "ভূতের छत्तीस নতুন রূপ") এবং তার ফুযোকু সানজুনীসো (১৮৮৮, "রীতিনীতি ও আচরণের বত্রিশটি দিক") উকিয়ো-ই ঐতিহ্যের মধ্যে সবচেয়ে মনস্তাত্ত্বিকভাবে তীব্র চিত্রিত কম্পোজিশনগুলির মধ্যে কয়েকটি সরবরাহ করে এবং সমসাময়িক horimono এবং জাপানি-প্রভাবিত ট্যাটু গেইশা কম্পোজিশনের জন্য ঘন ঘন রেফারেন্স পয়েন্ট। ইয়োশিতোশির "ব্যথা দেখাচ্ছে: কানসেই যুগের এক পতিতালয়ের চেহারা" এবং বত্রিশটি দিক সিরিজের অন্যান্য প্লেটগুলি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য যে তারা ভাসমান বিশ্বের মহিলাদের চিত্রিত করেছে। জন স্টিভেনসনের ইয়োশিতোশির বত্রিশটি ভূত (ওয়েদারহিল, ১৯৮৩) এবং ইয়োশিতোশির নারী: উডব্লক-প্রিন্ট সিরিজ ফুযোকু সানজুনীসো (ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৮৬) প্রধান ইংরেজি-ভাষার ইয়োশিতোশি রেফারেন্স।

আন্দ্রেয়াস মার্কসের জাপানি উডব্লক প্রিন্ট: শিল্পী, প্রকাশক এবং মাস্টারওয়ার্কস, 1680 থেকে 1900 (টাটল পাবলিশিং, 2010) হল প্রধান সাম্প্রতিক ব্যাপক ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্স যা বৃহত্তর উকিও-ই কর্পাসকে কভার করে যেখান থেকে সমসাময়িক হরিমোনো এবং জাপানি-প্রভাবিত ট্যাটু কাজ আঁকার কাজ অব্যাহত রয়েছে। মাথি ফরারের হিরোশিগে (রয়্যাল একাডেমি অফ আর্টস, 1997) এবং বিস্তৃত প্রকাশনা, হনলুলু মিউজিয়াম অফ আর্টস হোল্ডিংস, মিউজিয়াম অফ ফাইন আর্টস (বোস্টন) হোল্ডিংস এবং ব্রিটিশ মিউজিয়ামের সংগ্রহগুলি হল পাবলিক-ডোমেন কর্পাসের প্রধান প্রাতিষ্ঠানিক অ্যাঙ্কর।

Irezumi ঐতিহ্য: ক্লাসিক্যাল horimono-তে shudai হিসাবে গেইশা

গেইশা হল একটি ক্যানোনিকাল ফিগার শুদাই (主題, "প্রধান বিষয়") শাস্ত্রীয় জাপানি হরিমোনো বডিস্যুট কম্পোজিশনে পছন্দ। মূর্তিপূর্ণ শুদাই শাস্ত্রীয় ইরেজুমির ক্যাটাগরিতে পুরুষ যোদ্ধাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে (সুইকোডেন বীর কুনিয়োশি 1827 থেকে 1830 সালে স্ফটিক করা হয়েছে, বিভিন্ন যোদ্ধার ইতিহাস থেকে সামুরাই, গেনপেই যুদ্ধের নায়ক); বৌদ্ধ অভিভাবক দেবতা (ফুডো মাইও-ও, কানন, নিও মন্দিরের অভিভাবক, আইজেন মায়ো-ও); অতিপ্রাকৃত ব্যক্তিত্ব (টেঙ্গু, oni, yūrei ভূত নারী, yōkai); এবং গাইশা, গণিকা এবং ভাসমান বিশ্বের নারী সহ নারীসুলভ ব্যক্তিত্ব।

শাস্ত্রীয় হরিমোনো গেইশা রচনাটি সাধারণত একটি ফুল-ব্যাক বা ফুল-হাতা টুকরা যা চারপাশের সাথে বিস্তারিত কিমোনোতে একটি একক চিত্র দেখায় কেশোবরি ঋতু এবং মেজাজ সরবরাহকারী বায়ুমণ্ডলীয় উপাদান। সাধারণ পার্শ্ববর্তী উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে চেরি ফুল (সাকুরা) সংকেত বসন্ত; peonies (বোটান) গ্রীষ্মের প্রথম দিকে সংকেত এবং হুয়া ওয়াং "ফুলের রাজা" রেজিস্টার; শরৎ ম্যাপেল পাতা (মামিজি); সারস (সুরো) দীর্ঘায়ু সংকেত; সামিসেন (三味線) শামিসেন লুটস গেইশার সঙ্গীত শিল্পের সংকেত; ভাঁজ পাখা (ওগি, 扇 বা সেন্সু, 扇子); প্যারাসোল (কাসা, 傘); পতনশীল পাপড়ি; বাতাস এবং জল (নামফুরি) রচনামূলক রেন্ডারিং। চিত্রটি প্রধান ক্ষেত্র দখল করে এবং পার্শ্ববর্তী উপাদানগুলি মৌসুমী এবং বায়ুমণ্ডলীয় রেজিস্টার সরবরাহ করে।

শাস্ত্রীয় ইরেজুমি গেইশা কাজের প্রযুক্তিগত স্বাক্ষরগুলির মধ্যে রয়েছে ব্যাপক টেবোরি (手彫り, হ্যান্ড-পোক) কিমোনোর প্যাটার্ন এবং পিগমেন্ট জুড়ে রঙের সম্পৃক্তি; ওবি-এর সুনির্দিষ্ট রেন্ডারিং (গেইশার জন্য পিছনে বাঁধা, সামনের জন্য ওইরান যদি শিল্পী একটি গণিকা রেন্ডার করছেন); উপযুক্ত সঙ্গে বিস্তারিত hairstyle কাঞ্জাশি চুলের অলঙ্কার; মুখের জন্য সূক্ষ্ম রেখার কাজ, বিশেষ করে চোখ এবং মুখ, যা চিত্রের মনস্তাত্ত্বিক রেজিস্টার বহন করে; এবং পার্শ্ববর্তী সঙ্গে একীকরণ কেশোবরি একটি ভাসমান স্বতন্ত্র চিত্রের পরিবর্তে একটি অবিচ্ছিন্ন সচিত্র ক্ষেত্রের মধ্যে।

জুনিচি সাগা এবং সুসুমু সাগা এর জুয়াড়ির গল্প: জাপানের আন্ডারওয়ার্ল্ডে একটি জীবন (কোডানশা, 1991, জন বেস্টার দ্বারা অনুবাদিত) এবং বিস্তৃত সময়ের ডকুমেন্টারি সাহিত্যে ক্লাসিক্যাল ইরেজুমি ফিগারাল কম্পোজিশন শব্দভাণ্ডার বর্ণনা করা হয়েছে যার মধ্যে গেইশাও রয়েছে। শুদাই পছন্দ ডোনাল্ড রিচি এবং ইয়ান বুরুমার দ্য জাপানিজ ট্যাটু (ওয়েদারহিল, 1980) হল মৌলিক ইংরেজি-ভাষা পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স এবং বৃহত্তর ফিগারাল রেজিস্টারের মধ্যে গেইশাকে ব্যবহার করে। উইলেম ভ্যান গুলিকের ইরেজুমি: জাপানে ডার্মাটোগ্রাফির প্যাটার্ন (ব্রিল, 1982) হল পিরিয়ড ডকুমেন্টারি রেকর্ডের প্রধান স্কলারলি মনোগ্রাফ এবং ক্লাসিক্যাল ফিগারাল ভোকাবুলারির সবচেয়ে বিস্তারিত ট্রিটমেন্ট সরবরাহ করে।

তাকাহিরো কিতামুরা (হোরিতাকা) এর বুশিডো: জাপানি ট্যাটুর উত্তরাধিকার (শিফার, 2000, কেটি এম কিটামুরার সাথে) হল ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো আইকনোগ্রাফির উপর ইংরেজি ভাষার অন্যতম প্রধান রেফারেন্স এবং এতে ফিগারের চিকিৎসা অন্তর্ভুক্ত শুদাই গিশা চিত্র সহ বিভাগ। কিতামুরা তার ক্লায়েন্ট এবং শিক্ষানবিশ উভয়ের অবস্থান থেকেই বইটি লিখেছেন হোরিয়োশি তৃতীয়, এবং এটি সমসাময়িক হোরিমোনো ভিজ্যুয়াল শব্দভান্ডারের জন্য একটি মৌলিক রেফারেন্স।

ডোনাল্ড ম্যাককালামের জাপানে ট্যাটুর ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক মাত্রা (আর্নল্ড রুবিনে, সংস্করণে, মার্কস অফ সিভিলাইজেশন, UCLA Museum of Cultural History, 1988) হল প্রধান ইংরেজি ভাষার একাডেমিক প্রবন্ধ যা জাপানি সংস্কৃতির বিস্তৃত ইতিহাসের মধ্যে জাপানি ইরেজুমিকে অবস্থিত করে, যার মধ্যে চিত্রগত মোটিফ ঐতিহ্যের আলোচনাও রয়েছে।

ডি.এম. টমাস হার্ডিস চিরকাল হ্যাঁ: নতুন ট্যাটু শিল্প (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 1992) এবং হার্ডির পাঁচটি খণ্ড সম্পাদিত ট্যাটু টাইম (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 1982 থেকে 1991) শাস্ত্রীয় হরিমোনো রেজিস্টার এবং আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত রেজিস্টার উভয় ক্ষেত্রেই জাপানি-প্রভাবিত গেইশা ফিগারাল কাজের ব্যাপক ডকুমেন্টেশন অন্তর্ভুক্ত করে।

সমসাময়িক হরিমোনো গেইশা চিত্রটি এই স্তর থেকে এসেছে এবং এটি ক্লাসিক্যাল বডিস্যুট রিপারটোয়ারে আরও প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ রচনাগুলির মধ্যে একটি। ফিগারাল স্পেসিফিকেশনের জন্য শারীরবৃত্তীয় অঙ্কন দক্ষতা এবং আইকনোগ্রাফিক সাক্ষরতা উভয়ই প্রয়োজন; চিত্রটি অবশ্যই ভাসমান বিশ্বের একটি বিশেষ ধরণের মহিলা হিসাবে পড়তে হবে (গেইশা, ওইরান, মাইকো, বা নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক চিত্র), আইকনোগ্রাফিক মার্কারগুলি সঠিকভাবে স্থাপন করে।

Horiyoshi III বংশধারা: মহিলাদের প্রতিকৃতি এবং সমসাময়িক horimono গেইশা

হোরিয়োশি তৃতীয় (ইয়োশিহিতো নাকানো, জন্ম 9 মার্চ 1946 শিমাদা, শিজুওকা প্রিফেকচারে, 1971 সালে শোদাই হোরিয়োশি / ইয়োশিটসুগু মুরামাতসু দ্বারা তৃতীয় প্রজন্মের হোরিয়োশি নামকরণ করা হয়েছে) হল গেইশা ফিগারাল কম্পোজিশন সহ শাস্ত্রীয় হরিমোনোর সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জীবন্ত দোভাষী৷ হোরিয়োশি III এর ইয়োকোহামা স্টুডিও 1971 সাল থেকে ব্যাপক বডিস্যুট গেইশা এবং মহিলাদের-প্রতিকৃতির কাজ তৈরি করেছে এবং তার প্রকাশিত অঙ্কন-বইগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য গেইশা এবং বিজিঙ্গা-উদ্ভূত চিত্রিত রচনা।

গেয়িশা ঐতিহ্যের সাথে প্রাসঙ্গিক প্রধান হোরিওশি III প্রকাশনাগুলির মধ্যে রয়েছে ট্যাটু ডিজাইনস অফ জাপান (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ১৯৮৯ থেকে ১৯৯০), মহিলাদের-পোর্ট্রেট অনুচ্ছেদ সহ প্রথম ইংরেজি ভাষার হোরিওশি III অঙ্কন-বই, যেখানে ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো শব্দভাণ্ডারের বিস্তৃত উপস্থাপনা রয়েছে; হোরিওশি III এর ১০০টি দানব (হাইয়াক্কিজু হোরিওশি, নিহোনশু puppansha, ১৯৯৮, আইএসবিএন ৪890485708), প্রধানত অতিপ্রাকৃত বিষয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে কিন্তু মহিলাদের চিত্রিত কাজও অন্তর্ভুক্ত করে; সুয়িকোডেনের ১০৮ জন বীর (নিহোনশু puppansha, আনুমানিক ২০০৯ থেকে ২০১০), যোদ্ধা ঐতিহ্যের উপর প্রধান হোরিওশি III অঙ্কন-বই। হোরিওশি III এর বিস্তৃত প্রকাশিত কর্পাসে মহিলাদের চিত্রিত রচনা এবং ক্লাসিক্যাল বিজিঙ্গা উৎসগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা অতিরিক্ত ভলিউম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

হোরিওশি III গেয়িশা চিত্রটি ২০১৪ সালের জাপানিজ আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম প্রদর্শনীতে নথিভুক্ত করা হয়েছে অধ্যবসায়: আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য (লস অ্যাঞ্জেলেস, তাকাহিরো কিতামুরা দ্বারা কিউরেট করা এবং কিপ ফুলবেকের ফটোগ্রাফি সহ), সমসাময়িক হোরিওশি III বংশের প্রধান জাদুঘর-স্তরের প্রাতিষ্ঠানিক চিকিৎসা। প্রদর্শনী ক্যাটালগে গেয়িশা এবং মহিলাদের-পোর্ট্রেট অনুচ্ছেদ সহ সম্পূর্ণ বডিস্যুটের ফটোগ্রাফিক ডকুমেন্টেশন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

তাকাহিরো কিতামুরা (হোরিতাকা) এর বুশিডো: জাপানি ট্যাটুর উত্তরাধিকার (শিফার, ২০০০) তার হোরিওশি III-এর ক্লায়েন্ট এবং শিক্ষানবিশ উভয় হিসাবে বছরের অভিজ্ঞতা থেকে প্রাপ্ত এবং ইরেজুমি ঐতিহ্য, চিত্রিত রচনা শব্দভাণ্ডার এবং উকিও-ই উৎস উপাদান এবং সমসাময়িক বডিস্যুট কাজের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করে। এটি প্রধান ইংরেজি ভাষার হোরিওশি III বংশের নথিগুলির মধ্যে একটি।

হোরিওশি III বংশ তার প্রাক্তন শিক্ষানবিশদের মাধ্যমে প্রসারিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে হোরিতাকা (তাকাহিরো কিতামুরা) এবং হোরিতোমো (কাজুয়াকি কিতামুরা) এ স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটু, সান জোসে জাপানাটাউন, সমসাময়িক ইয়োকোহামা ঐতিহ্যের প্রধান আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক নোঙর; হোরিকিটসুনে (অ্যালেক্স রেইঙ্কে), জার্মানিতে জন্মগ্রহণকারী অনুশীলনকারী যিনি ২০০০-এর দশকের গোড়ার দিকে হোরিওশি III-এর সাথে একটি বহু-বছরের স্যাটেলাইট শিক্ষানবিশ সম্পন্ন করেছিলেন; এবং সমসাময়িক হোরিমোনো অনুশীলনকারীদের বৃহত্তর গোষ্ঠী। স্টেট অফ গ্রেস অবিচ্ছিন্ন ইয়োকোহামা বংশে সম্পূর্ণ বডিস্যুট হোরিমোনো কাজ তৈরি করে যার মধ্যে রয়েছে বিস্তৃত চিত্রিত রচনা।

ওইরান লিউ ফ্যামিলির ফ্যামিলি আয়রন (ফিলিপ লিউ এবং পরিবার, সুইজারল্যান্ড), সমসাময়িক ক্লাসিক্যাল জাপানি-শৈলীর হোরিমোনো-এর প্রধান ইউরোপীয় প্রাতিষ্ঠানিক নোঙর, ১৯৯০-এর দশক থেকে হোরিওশি III-এর সাথে বিনিময় বজায় রেখেছে। ফিলিপ লিউ-এর বডিস্যুট কাজে ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো কম্পোজিশনাল শব্দভাণ্ডারের মধ্যে বিস্তৃত চিত্রিত অনুচ্ছেদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, এবং লিউ ফ্যামিলির প্রকাশিত নথিতে গেয়িশা এবং মহিলাদের-পোর্ট্রেট কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

সমসাময়িক হোরিমোনো গেয়িশা চিত্রটি একটি প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ রচনা যা প্রতীকী সাক্ষরতা পুরস্কৃত করে। হোরিওশি III বংশের অনুশীলনকারী দ্বারা সম্পন্ন একটি হোরিমোনো গেয়িশা নির্ভরযোগ্যভাবে পিছনে বাঁধা ওবি, উপযুক্ত মৌসুমী কেশোবরি, এবং ক্লাসিক্যাল বডিস্যুট কাজের বৃহত্তর কম্পোজিশনাল যুক্তি দেখাবে। চিত্রটি সমসাময়িক ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো-তে ক্যানোনিকাল নারী শুদাই বিকল্পগুলির মধ্যে একটি।

নাবিক জেরি এবং আমেরিকান ফ্ল্যাশ গ্রহণ

গেয়িশা আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশে প্রবেশ করেছিল প্রধানত প্রশান্ত মহাসাগরীয় সেতুর মাধ্যমে যা নরম্যান "সেইলর জেরী" কলিন্স (১৯১১ থেকে ১৯৭৩) গিফুর কাজুও ওগুরি (হোরিহাইড)-এর সাথে তার চিঠিপত্রের মাধ্যমে এবং ডন এড হার্ডির উপর তার পরবর্তী প্রভাবের মাধ্যমে। আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত গেয়িশা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত আমেরিকান ফ্ল্যাশ শব্দভাণ্ডারের মধ্যে অন্যতম প্রতীকীভাবে জটিল মোটিফগুলির মধ্যে একটি কারণ ট্রান্সমিশন চিত্রিত চিত্র বহন করেছিল কিন্তু জাপানি উৎস উপাদানের মধ্যে গেয়িশা এবং গণিকাকে আলাদা করার প্রতীকী সাক্ষরতা বহন করেনি।

নরম্যান কলিন্স ১৯৩০-এর দশক থেকে তার ১৯৭৩ সালের মৃত্যু পর্যন্ত হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু শপ পরিচালনা করেছিলেন। কলিন্সের মক্কেলদের মধ্যে পার্ল হারবারে অবস্থিত মার্কিন নৌবাহিনীর নাবিকদের একটি উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যা অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং তার দোকান বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে জাপানি-প্রভাবিত ফ্ল্যাশের একটি টেকসই দেহ তৈরি করেছিল। গেয়িশা এবং গণিকার চিত্রগুলি সেইলর জেরী ফ্ল্যাশ আর্কাইভে ব্যাপকভাবে উপস্থিত রয়েছে, যা ডন এড হার্ডির সম্পাদিত সেইলর জেরী ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২) এবং বৃহত্তর সেইলর জেরী ব্র্যান্ড আর্কাইভে (২০০৮ সাল থেকে একটি উইলিয়াম গ্রান্ট অ্যান্ড সন্স স্পিরিটস পণ্য কলিন্সের ডিজাইন লাইসেন্স করা অব্যাহত রেখেছে) নথিভুক্ত করা হয়েছে।

কলিন্সের গেয়িশা ফ্ল্যাশটি সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী প্যালেটে (সাধারণত চার থেকে ছয়টি রঙ: কালো, লাল, হলুদ, সবুজ, নীল, মাঝে মাঝে বেগুনি সহ) বোল্ড-আউটলাইন কম্পোজিশনের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যেখানে চিত্রটি একটি গ্রাফিক স্বতন্ত্র বিন্যাসে রেন্ডার করা হয় যা একক-সূঁচ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী প্রয়োগের জন্য উপযুক্ত। রচনাগুলি সনাক্তযোগ্য জাপানি ভিজ্যুয়াল কিউ (কিমোনো, চুলের ক্লিপ, ছাতা, সামিসেন, চেরি ব্লসম) ধরে রাখে তবে ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো কম্পোজিশনাল শব্দভাণ্ডারের পরিবর্তে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী চিত্রকর কনভেনশনগুলির সাথে সেগুলি প্রয়োগ করে।

সেইলর জেরী গেয়িশা ফ্ল্যাশের প্রতীকী নির্ভুলতা মিশ্র। আর্কাইভের "গেয়িশা" চিত্রগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ এমন ভঙ্গিমা, পোশাক এবং আনুষঙ্গিক কনফিগারেশনে মহিলাদের চিত্রিত করে যা, ওবি-নট টেল এবং অন্যান্য জাপানি ভিজ্যুয়াল কনভেনশনের বিরুদ্ধে পরীক্ষা করা হলে, গণিকা (ওইরান) উৎস উপাদানের পরামর্শ দেয়, গেয়িশা উৎস উপাদানের পরিবর্তে। এই বিভ্রান্তিটি পেশাগুলির মধ্যে মধ্য-বিংশ শতাব্দীর আমেরিকান বিভ্রান্তি এবং সেই সময়ের বেশিরভাগ আমেরিকান ট্যাটু অনুশীলনে জাপানি সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ সাক্ষরতার অভাবকে প্রতিফলিত করে। কলিন্স নিজেই গিফুর কাজুও ওগুরি (হোরিহাইড)-এর সাথে ১৯৬০-এর দশকের গোড়ার দিকে একটি টেকসই চিঠিপত্র বজায় রেখেছিলেন, এবং কলিন্সের পরবর্তী কাজে ক্রমবর্ধমান প্রতীকী পরিশীলতা দেখা যায়; পূর্বের ফ্ল্যাশ কম নির্ভরযোগ্যভাবে পৃথক করা হয়।

সেইলর জেরী গেয়িশা ফ্ল্যাশ মধ্য-বিংশ শতাব্দী এবং প্রাথমিক আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁর মাধ্যমে এই মোটিফের প্রধান আমেরিকান ভিজ্যুয়াল রেফারেন্স সরবরাহ করেছিল। ফ্ল্যাশটি ঐতিহ্যবাহী ট্যাটুয়ার-টু-ট্যাটুয়ার ট্রান্সমিশন, হার্ডি মার্কস-প্রকাশিত আর্কাইভ এবং ১৯৯০ এবং ২০০০-এর দশকের বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পুনরুজ্জীবনের মাধ্যমে প্রচারিত হয়েছিল। সমসাময়িক আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী এবং নিও-ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনকারীরা প্রায়শই সেইলর জেরী গেয়িশা ফ্ল্যাশকে একটি শৈলীগত রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহার করে তবে অন্তর্নিহিত প্রতীকী বিভ্রান্তিগুলি সংশোধন না করেই।

ডন এড হার্ডি ট্রান্সমিশন এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন তার ১৯৭৩ সালের পাঁচ মাসের শিক্ষানবিশ গিফু, জাপানে, কাজুও ওগুরি (হোরিহাইড)-এর সাথে, ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো ঐতিহ্যে প্রথম টেকসই আমেরিকান প্রশিক্ষণ। হার্ডির শিক্ষানবিশ তার স্মৃতিচারণে নথিভুক্ত করা হয়েছে আপনার স্বপ্ন পরুন: ট্যাটুতে আমার জীবন (জোয়েল সেলভিনের সাথে, থমাস ডান বুকস, ২০১৩) এবং পাঁচটি ভলিউম জুড়ে ট্যাটু টাইম (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ১৯৮২ থেকে ১৯৯১)। হার্ডি গিফু থেকে ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো কম্পোজিশনাল ব্যাকরণ, চিত্রিত শুদাই শব্দভাণ্ডার সহ একটি কার্যকরী কমান্ড নিয়ে ফিরে আসেন এবং এটি তার রিয়ালিস্টিক ট্যাটু (প্রতিষ্ঠিত ১৯৭৪) এবং সান ফ্রান্সিসকোতে ট্যাটু সিটি অনুশীলনে প্রয়োগ করেন। হার্ডি-স্কুল গেয়িশা হল প্রধান আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক চ্যানেল যার মাধ্যমে ক্লাসিক্যাল জাপানি গেয়িশা প্রতীকবিদ্যা, ওবি-নট সাক্ষরতা সহ, ১৯৭০-এর দশকের পরবর্তী আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁসে প্রবেশ করেছিল।

হার্ডি-স্কুল এবং হোরিওশি III বংশের অনুশীলনকারীদের দ্বারা ১৯৮০-এর দশক থেকে চর্চা করা আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত গেয়িশা মোড মধ্য-শতাব্দীর সেইলর জেরী ফ্ল্যাশের চেয়ে প্রতীকীভাবে বেশি নির্ভুল। হোরিওশি III বংশে প্রশিক্ষিত বা প্রভাবিত সমসাময়িক আমেরিকান অনুশীলনকারীরা সাধারণত ওবি সঠিকভাবে রেন্ডার করে এবং চিত্রটিকে ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো কম্পোজিশনাল শব্দভাণ্ডারে একীভূত করে। সেইলর জেরী ফ্ল্যাশ রেজিস্টার একটি শৈলীগত পছন্দ হিসাবে রয়ে গেছে তবে এখন এটি জাপানি ঐতিহ্যের একটি নির্দিষ্ট চিত্রণের পরিবর্তে একটি স্পষ্ট আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী রেফারেন্স।

ম্যাডাম বাটারফ্লাই, মেমোয়ার্স অফ আ গেইশা, এবং পশ্চিমা অভ্যর্থনা

গেয়িশা চিত্রের পশ্চিমা সাংস্কৃতিক অভ্যর্থনা দুটি আখ্যান চক্র দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছে যার প্রতীকী পরিণতি ট্যাটু সংস্কৃতির জন্য সুস্পষ্ট চিকিৎসার যোগ্য: ম্যাডাম বাটারফ্লাই পিয়ের লোটির ১৮৮৭ সালের উপন্যাস থেকে উদ্ভূত ঐতিহ্য মাদাম ক্রিসান্থেম, জন লুথার লং-এর ১৮৯৮ সালের ছোট গল্প "ম্যাডাম বাটারফ্লাই," ডেভিড বেলাস্কোর ১৯০০ সালের নাটক, এবং জিয়াকোমো পুচিনির ১৯০৪ সালের অপেরা মাদামা বাটারফ্লাই; এবং মেমোয়ার্স অফ এ গেইশা আর্থার গোল্ডেনের ১৯৯৭ সালের উপন্যাস এবং রব মার্শালের ২০০৫ সালের চলচ্চিত্র থেকে উদ্ভূত চক্র।

ম্যাডাম বাটারফ্লাই। পিয়ের লোটির মাদাম ক্রিসান্থেম (কালম্যান-লেভি, প্যারিস, ১৮৮৭) জাপান এবং কল্পিত নারী জাপানি অন্য সম্পর্কে প্রথম পশ্চিমা ওরিয়েন্টালিস্ট পাঠ্য। লোটি, একজন ফরাসি নৌ কর্মকর্তা যিনি নাগাসাকিতে সময় কাটিয়েছিলেন, তার জাপানি স্ত্রীর সাথে তার অস্থায়ী বিবাহের একটি পাতলা কাল্পনিক অ্যাকাউন্ট হিসাবে উপন্যাসটি লিখেছিলেন। পাঠ্যটি পরবর্তী ম্যাডাম বাটারফ্লাই ঐতিহ্যের টেমপ্লেট সরবরাহ করেছিল: জাপানি মহিলা পশ্চিমা রোমান্টিক আগ্রহের বস্তু হিসাবে, পশ্চিমা পুরুষ দ্বারা পরিত্যক্ত, তার অনুপস্থিতিতে তার প্রতি নিবেদিত। জন লুথার লং-এর ১৮৯৮ সালের ছোট গল্প "ম্যাডাম বাটারফ্লাই," প্রকাশিত সেঞ্চুরি ম্যাগাজিন, জাপানি মহিলার আত্মহত্যার সংযোজন সহ টেমপ্লেট প্রসারিত করেছে। ডেভিড বেলাস্কোর ১৯০০ সালের নাটক, লং-এর উপর ভিত্তি করে, গল্পটিকে মঞ্চে নিয়ে আসে। জিয়াকোমো পুচিনির ১৯০৪ সালের অপেরা মাদামা বাটারফ্লাই, ১৭ ফেব্রুয়ারি ১৯০৪ তারিখে লা স্কালায় প্রিমিয়ার হয়েছিল, এটি বিশ্বব্যাপী সাংস্কৃতিক রেফারেন্স হিসাবে আখ্যানটি প্রতিষ্ঠিত করেছিল।

ওইরান ম্যাডাম বাটারফ্লাই ঐতিহ্য হল পশ্চিমা ওরিয়েন্টালিস্ট ঐতিহ্যের আন্তর্জাতিক সংস্কৃতিতে গেয়িশা চিত্রের প্রধান অবদান। অপেরা এবং এর পূর্বসূরীরা একাধিক স্বতন্ত্র বিভাগকে ভেঙে দিয়েছে: গেয়িশা এবং গণিকা, পেশাদার বিনোদনকারী এবং পশ্চিমা পুরুষের অস্থায়ী স্ত্রী, ঐতিহ্যবাহী জাপানি মহিলা এবং জাপানি মহিলার পশ্চিমা ফ্যান্টাসি। এই বিভ্রান্তিটি গেয়িশাকে পতিতাবৃত্তির সাথে পশ্চিমা বিভ্রান্তি এবং জাপানি মহিলার পশ্চিমা পুরুষের কাছে উপলব্ধতার ওরিয়েন্টালিস্ট ফ্রেমিং তৈরি করেছে।

এডওয়ার্ড সাঈদ ওরিয়েন্টালিজম (প্যান্থিয়ন বুকস, ১৯৭৮) হল বৃহত্তর পশ্চিমা ঐতিহ্যের একটি মৌলিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ সমালোচনা যা "প্রাচ্যকে" একটি নারীসুলভ, সহজলভ্য, বহিরাগত অন্য হিসাবে কল্পনা ও নির্মাণ করে। সাঈদ-এর বিশ্লেষণ মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকার ইউরোপীয় ঐতিহ্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তবে বিশ্লেষণাত্মক কাঠামোটি জাপানি প্রেক্ষাপট এবং ম্যাডাম বাটারফ্লাই ঐতিহ্যের ক্ষেত্রে সরাসরি প্রযোজ্য। রেই চাও-এর উইমেন অ্যান্ড চাইনিজ মডার্নিটি (ইউনিভার্সিটি অফ মিনেসোটা প্রেস, ১৯৯১) এবং সেন্টimental ফ্যাবুল্যাশনস, কনটেম্পোরারি চাইনিজ ফিল্মস (কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৭) পূর্ব এশীয় প্রেক্ষাপটগুলিতে, বিশেষ করে গেইশা চিত্র এবং পূর্ব এশীয় নারীর প্রতি পশ্চিমা মুগ্ধতার উপর এই সমালোচনা প্রসারিত করে।

ওইরান ম্যাডাম বাটারফ্লাই ঐতিহ্যটি সেই আইকনোগ্রাফিক কাঠামো সরবরাহ করে যার মধ্যে পশ্চিমা গেইশা ট্যাটু কাজের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ, বিশেষ করে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং সমসাময়িক চিত্রণমূলক ধারায় কাজ করে। আইকনোগ্রাফিক যত্নের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ পরিধানকারী এবং অনুশীলনকারীরা জানেন যে এই ঐতিহ্য বিদ্যমান এবং এটিতে অন্ধভাবে উল্লেখ করা সাঈদ-এর চিহ্নিত বৃহত্তর ওরিয়েন্টালিস্ট ঐতিহ্যের অংশ।

মেমোয়ার্স অফ আ গেইশা। আর্থার গোল্ডেন-এর উপন্যাস মেমোয়ার্স অফ এ গেইশা (আলফ্রেড এ. নফ, ১৯৯৭) ছিল গেইশা ঐতিহ্যের বিংশ শতাব্দীর শেষভাগের প্রধান পশ্চিমা কাল্পনিক চিত্রণ। জাপানি শিল্পকলার ইতিহাসে একাডেমিক পটভূমি সহ আমেরিকান ঔপন্যাসিক গোল্ডেন, কিয়োটোর অবসরপ্রাপ্ত গেইকো মিনাকো ইওয়াসাকির সাক্ষাৎকার সহ ব্যাপক গবেষণা পরিচালনা করেছিলেন। উপন্যাসটি লক্ষ লক্ষ কপি বিক্রি করে বিশাল বাণিজ্যিক সাফল্য অর্জন করেছিল এবং বহু ভাষায় অনূদিত হয়েছিল।

উপন্যাস এবং এর ২০০৫ সালের চলচ্চিত্র রূপান্তর গেইশা চিত্রের সাংস্কৃতিক অভ্যর্থনার সাথে সরাসরি সম্পর্কিত একাধিক বিতর্কের জন্ম দিয়েছে।

প্রথমত, মিনাকো ইওয়াসাকি মানহানি মামলা। ইওয়াসাকি ২০০১ সালে ইউনাইটেড স্টেটস ডিস্ট্রিক্ট কোর্টে গোল্ডেন এবং তার প্রকাশক আলফ্রেড এ. নফ-এর বিরুদ্ধে চুক্তিভঙ্গ এবং মানহানির অভিযোগে মামলা করেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে গোল্ডেন সাক্ষাৎকারের সময় গোপনীয়তার একটি স্পষ্ট প্রতিশ্রুতি লঙ্ঘন করেছেন এবং উপন্যাসের তার চরিত্রে (সায়ুরি) এমন অনুশীলনের কথা উল্লেখ করেছেন যা কোনও বাস্তব কিয়োটো গেইকো করতেন না। প্রধান বিতর্কিত বিষয় ছিল মিজুয়াগেপ্রথা, যা গোল্ডেন-এর উপন্যাসে একজন শিক্ষানবিশ গেইশার কুমারীত্ব সর্বোচ্চ দরদাতার কাছে নিলামে বিক্রি করার চিত্রিত করা হয়েছিল। ইওয়াসাকি এবং অন্যান্য গেইকোরা বলেছিলেন যে যুদ্ধোত্তর কিয়োটো ঐতিহ্যে মিজুয়াগে ছিল চুলের স্টাইল পরিবর্তনের সাথে জড়িত একটি বয়স-প্রাপ্তি অনুষ্ঠান, কোনও যৌন নিলাম নয়, এবং উপন্যাসের চিত্রণটি কেবল তথ্যগতভাবে ভুলই নয় মানহানিকরও ছিল। ২০০৩ সালে একটি অপ্রকাশিত অঙ্কের বিনিময়ে মামলাটি আদালতের বাইরে নিষ্পত্তি করা হয়েছিল। ইওয়াসাকি পরে তার নিজের আত্মজীবনী প্রকাশ করেন, গেইশা, এ লাইফ (অ্যাট্রিয়া, ২০০২, র্যান্ডে ব্রাউন সহ) তার প্রশিক্ষণ এবং কর্মজীবনের প্রথম ব্যক্তিগত বিবরণ হিসাবে।

দ্বিতীয়ত, ২০০৫ সালের চলচ্চিত্রের কাস্টিং বিতর্ক। রব মার্শালের মেমোয়ার্স অফ এ গেইশা (কলাম্বিয়া পিকচার্স, ২০০৫) চলচ্চিত্রে প্রধান জাপানি গেইশা চরিত্রে তিনটি চীনা অভিনেত্রী (ঝাং জিয়ি, গং লি এবং মিশেল ইয়ো) অভিনয় করান। এই কাস্টিং জাপান, চীন এবং আন্তর্জাতিক সাংস্কৃতিক আলোচনায় ব্যাপক বিতর্কের জন্ম দেয়। জাপানি ভাষ্যকাররা একটি জাপানি পেশা সম্পর্কে একটি চলচ্চিত্রে জাপানি অভিনেত্রীদের কাস্ট না করার সমালোচনা করেন; চীনা ভাষ্যকাররা জাপানি চরিত্রে জাপানি অভিনেত্রীদের কাস্ট করার সমালোচনা করেন, বিশেষ করে চীনে জাপানি যুদ্ধকালীন আচরণের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং জাপানি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের চরিত্রগুলিতে চীনা অভিনেত্রীদের ব্যবহারের রাজনৈতিক সংবেদনশীলতার কারণে। ২০০৫ সালে মুক্তির পর চলচ্চিত্রটি চীনে কিছু সময়ের জন্য নিষিদ্ধ ছিল। কাস্টিং বিতর্কটি বৃহত্তর হলিউড প্যান-এশিয়ান কনফ্লেশন প্যাটার্নের সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত উদাহরণগুলির মধ্যে একটি, যেখানে পূর্ব এশীয় অভিনেতা এবং চরিত্রগুলিকে অদলবদলযোগ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

তৃতীয়ত, আইকনোগ্রাফিক নির্ভুলতা সমালোচনা। ইওয়াসাকি, কিয়োটো কাগাই সম্প্রদায় এবং জাপানি সাংস্কৃতিক সমালোচকদের সহ একাধিক জাপানি ভাষ্যকার চলচ্চিত্রের গেইশা প্রশিক্ষণ, গেইশা আচরণ এবং গেইশা ভিজ্যুয়াল উপস্থাপনার চিত্রণ নিয়ে আপত্তি জানান। চলচ্চিত্রের এরিকায়ে (কলার-পরিবর্তন) ক্রম, ওকিয়া গৃহ কাঠামো, এবং কাগাই সামাজিক কাঠামোর সাধারণ চিত্রণকে ডকুমেন্টারি উপস্থাপনার পরিবর্তে ওরিয়েন্টালিস্ট প্রজেকশন হিসাবে সমালোচনা করা হয়েছিল।

ওইরান মেমোয়ার্স অফ এ গেইশা চক্র হল পেশাটির বিংশ শতাব্দীর শেষভাগের সবচেয়ে প্রভাবশালী পশ্চিমা কাল্পনিক চিত্রণ এবং এটি সমসাময়িক অ-জাপানি দর্শকদের গেইশা চিত্রের সাথে প্রথম পরিচিত হওয়ার প্রধান সাংস্কৃতিক কাঠামো। ঐতিহ্যটির আইকনোগ্রাফিক এবং সাংস্কৃতিক বিকৃতি সমসাময়িক জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে এবং এটি থেকে উদ্ভূত সমসাময়িক ট্যাটু কাজে বিদ্যমান।

সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ: সৎ আলোচনা

সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট দৃষ্টিকোণ থেকে গেইশা ট্যাটু জাপানি-ঐতিহ্য মোটিফগুলির মধ্যে অন্যতম জটিল আইকনোগ্রাফিক। সৎ আলোচনায় একাধিক উপাদান রয়েছে।

জাপানি ইরেজুমি ঐতিহ্য সাধারণত বংশানুক্রমিক অনুশীলনকারীর প্রোটোকলের মধ্যে অ-জাপানি ক্লায়েন্টদের জন্য উন্মুক্ত। যেমন চেরি ব্লসম, পিওনি, কই এবং ড্রাগন পকেট গাইড এন্ট্রিগুলিতে আলোচনা করা হয়েছে, হোরিওশি তৃতীয় অ-জাপানি শিক্ষানবিশদের (সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে হোরিকিৎসুনে / অ্যালেক্স রেইঙ্কে) প্রশিক্ষণ দিয়েছেন, এবং ইয়োকোহামা বংশ এবং বৃহত্তর জাপানি হোরিমোনো গোষ্ঠী সাধারণত শ্রদ্ধাশীল পশ্চিমা ক্লায়েন্ট এবং ঐতিহ্যবাহী প্রোটোকলের মধ্যে কাজ করা পশ্চিমা শিক্ষানবিশদের স্বাগত জানায়। একজন পশ্চিমা ক্লায়েন্ট যিনি হোরিওশি তৃতীয় বংশের অনুশীলনকারীর কাছ থেকে শাস্ত্রীয় হোরিমোনো গেইশা কাজ গ্রহণ করেন, তিনি এটি আত্মসাৎ করার পরিবর্তে ঐতিহ্যের অংশীদার হচ্ছেন। ড্রাগন, কই এবং চেরি ব্লসম কাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য একই প্রোটোকলগুলি শাস্ত্রীয় হোরিমোনো ধারায় প্রয়োগ করা হলে গেইশা চিত্রের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

শাস্ত্রীয় হোরিমোনো ধারার বাইরে পরিহিত মোটিফটিতে ওরিয়েন্টালিস্ট অবশিষ্টাংশ রয়েছে। একটি "গেইশা" ট্যাটু যা একটি সাধারণ সমসাময়িক স্টুডিওতে ওবি-নট লিটারেসি, সেইলর জেরি আর্কাইভ, ম্যাডাম বাটারফ্লাই ঐতিহ্য, বা মেমোয়ার্স অফ আ গেইশা চক্রের উল্লেখ ছাড়াই প্রয়োগ করা হয়, তা নির্দিষ্ট কিছু আত্মসাতের মতো স্পষ্ট সাংস্কৃতিক অপরাধ করছে না, তবে জাপানি মহিলাদের বহিরাগত অলঙ্কার হিসাবে বিবেচনা করার বৃহত্তর পশ্চিমা ঐতিহ্যের অংশীদার হচ্ছে। অ্যাটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান হল যে মোটিফটি পরিধান করার পছন্দ ব্যক্তিগত নান্দনিক অভিপ্রায় নির্বিশেষে সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে এবং পরিধানকারীদের তাদের উল্লেখ করা বিষয়গুলি জানা উচিত।

মিনাকো ইওয়াসাকির দৃষ্টিকোণ সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট যত্নের একটি প্রধান কেন্দ্রবিন্দু। ইওয়াসাকির আত্মজীবনী গেইশা, এ লাইফ (অ্যাট্রিয়া, ২০০২) সমসাময়িক কিয়োটো গেইকো প্রশিক্ষণ এবং অনুশীলনের প্রধান প্রথম-ব্যক্তি ইংরেজি ভাষার বিবরণ। ইওয়াসাকির মূল যুক্তি হল যে গেইশা পেশা একটি গুরুতর শাস্ত্রীয় শিল্প রূপ যার জন্য কয়েক দশক প্রশিক্ষণ এবং উৎসর্গ প্রয়োজন, এবং গেইশাদের পতিতাবৃত্তি এবং ম্যাডাম বাটারফ্লাই রোমান্টিক-ভিকটিম ট্রোপের সাথে বিভ্রান্ত করার পশ্চিমা ঐতিহ্যটি কেবল তথ্যগতভাবে ভুলই নয়, পেশার অনুশীলনকারীদের জন্য অপমানজনকও। গেইশা ট্যাটু পরিধানকারীদের যারা সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট যত্নের বিষয়ে উদ্বিগ্ন তাদের ইওয়াসাকির যুক্তি জানা উচিত।

প্যান-এশিয়ান কনফ্লেশন সমস্যা। পূর্ব এশীয় মোটিফ, গেইশা সহ, পশ্চিমা আচরণে একটি স্থায়ী সমস্যা হল জাপানি, চীনা এবং কোরিয়ান সাংস্কৃতিক উল্লেখগুলির মিশ্রণ। ২০০৫ সালের মেমোয়ার্স অফ এ গেইশা চলচ্চিত্রে জাপানি চরিত্রে চীনা অভিনেত্রীদের কাস্ট করা একটি প্রধান সাম্প্রতিক উদাহরণ। ট্যাটু সংস্কৃতিতে, এই মিশ্রণটি জাপানি গেইশা চিত্রকে চীনা চেওংসাম (旗袍, কিপাও) পোশাকের রীতিনীতি, কোরিয়ান হানবক (한복) উপাদান, বা সাধারণ "এশীয়" আলংকারিক মোটিফগুলির সাথে মিশ্রিত কম্পোজিশনে দেখা যায় যা কোনও একক ঐতিহ্যের সাথে নির্দিষ্টভাবে যুক্ত নয়। সৎ অনুশীলন হল কোন ঐতিহ্যটি উল্লেখ করা হচ্ছে তা জানা এবং সাধারণ পূর্ব এশীয় ফিউশন দিয়ে নয়, নির্দিষ্টতার সাথে আইকনোগ্রাফিক মার্কারগুলি রেন্ডার করা।

ইয়েলোফেস এবং এশিয়ান অবজেক্টিফিকেশন সমালোচনা। সাঈদ-এর ওরিয়েন্টালিজম সমালোচনার বাইরে, এশিয়ান আমেরিকান মিডিয়া উপস্থাপনা সম্পর্কিত বৃহত্তর সমালোচনামূলক সাহিত্য, যার মধ্যে রবার্ট জি. লি-এর ওরিয়েন্টালস: এশিয়ান আমেরিকানস ইন পপুলার কালচার (টেম্পল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৯) এবং ক্যারেন শিমাকাওয়া-এর ন্যাশনাল অ্যাবজেকশন: দ্য এশিয়ান আমেরিকান বডি অনস্টেজ (ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০২) অন্তর্ভুক্ত, গেইশা চিত্র সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য অতিরিক্ত কাঠামো সরবরাহ করে। প্রধান উদ্বেগগুলির মধ্যে রয়েছে ঐতিহাসিক হলিউড ইয়েলোফেস প্রথা (কৃত্রিম মেকআপ সহ এশিয়ান ভূমিকা পালনকারী অ-এশিয়ান অভিনেতা), পশ্চিমা মিডিয়ায় পূর্ব এশীয় মহিলাদের ধারাবাহিক যৌনতা, এবং পূর্ব এশীয় নারীত্বকে ফেটিশে পরিণত করার বৃহত্তর প্যাটার্ন। এই সমালোচনামূলক ঐতিহ্যগুলির উল্লেখ ছাড়াই একজন অ-জাপানি ব্যক্তির দ্বারা পরিহিত একটি গেইশা ট্যাটু স্পষ্ট অপরাধ করছে না, তবে এই সমালোচনামূলক প্রেক্ষাপট বহনকারী একটি চিত্র পরিধান করার সিদ্ধান্ত নিচ্ছে।

অ-জাপানি অনুশীলনকারী এবং গেইশা প্রশ্ন। ইরেজুমি-প্রভাবিত বা শাস্ত্রীয়-হোরিমোনো-প্রভাবিত মোডে কাজ করা পশ্চিমা অ-জাপানি অনুশীলনকারীরা গেইশা চিত্র সম্পর্কে নির্দিষ্ট প্রশ্নের সম্মুখীন হন। প্রধান সমসাময়িক উল্লেখগুলির মধ্যে রয়েছে ফিলিপ লিউ সুইজারল্যান্ডের লিউ ফ্যামিলি'স ফ্যামিলি আয়রনের, যার হোরিওশি তৃতীয়-এর সাথে কয়েক দশকের ধারাবাহিক বিনিময় এবং তার বডিসুট কাজগুলিতে ব্যাপক চিত্রিত কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; হেনিং জর্গেনসেন ডেনমার্কের রয়্যাল ট্যাটু-এর, জাপানি-প্রভাবিত ধারায় কাজ করা একজন সিনিয়র ইউরোপীয় অনুশীলনকারী; এবং ইউরোপীয়, উত্তর আমেরিকান, অস্ট্রেলিয়ান এবং ল্যাটিন আমেরিকান অনুশীলনকারীদের বৃহত্তর গোষ্ঠী যারা হোরিওশি তৃতীয় বংশের মধ্যে বা পাশাপাশি প্রশিক্ষণ নিয়েছে। অ্যাটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান হল যে এই অনুশীলনকারীরা, যখন নথিভুক্ত আইকনোগ্রাফিক সাক্ষরতা সহ এবং ঐতিহ্যের বংশানুক্রমিক প্রোটোকলের মধ্যে কাজ করেন, তখন তারা ঐতিহ্যের অংশীদার হচ্ছেন, এটি আত্মসাৎ করছেন না। একই মান সেই অনুশীলনকারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় যারা সাধারণ বহিরাগত সজ্জা হিসাবে আইকনোগ্রাফিক সাক্ষরতা ছাড়াই গেইশা চিত্র প্রয়োগ করে।

সাধারণ জুটি এবং তাদের অর্থ

ভূমিকম্পের ক্লাসিক্যাল horimono, আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত, নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং সমসাময়িক চিত্রণমূলক রেজিস্টারে বহু-উপাদান কম্পোজিশনে গেইশা উপস্থিত হয়।

গেইশা এবং চেরি ফুল (সাকুরা). বসন্তের কম্পোজিশন। চেরি ফুল বসন্ত এবং মনো নো আওয়ারে অস্থায়ীত্বের নান্দনিকতা নির্দেশ করে; সাকুরা-র সাথে গেইশাকে যুক্ত করা একটি ঋতুভিত্তিক ফ্রেম এবং ফুলের সৌন্দর্য্যের অস্থায়ীত্বের অর্থ সরবরাহ করে। এটি ক্লাসিক্যাল horimono-র গেইশা কম্পোজিশনের অন্যতম সাধারণ উদাহরণ। ক্রস-রেফারেন্স /অর্থ/চেরি-ব্লসম.

গেইশা এবং পিওনি (বোটান). গ্রীষ্মের শুরুর কম্পোজিশন। পিওনি সমৃদ্ধি, সম্পদ এবং সম্মানের প্রতীক; বোটান-এর সাথে গেইশাকে যুক্ত করা একটি রাজকীয় ফুলের উপস্থাপনা সরবরাহ করে। ক্রস-রেফারেন্স /অর্থ/পিওনি.

গেইশা এবং সামিসেন (শামিসেন). সঙ্গীত-শিল্প কম্পোজিশন। শামিসেন (三味線, তিন তারের লুট) গেইশার সঙ্গীত প্রশিক্ষণের প্রধান যন্ত্র। শামিসেন সহ গেইশার কম্পোজিশন তার চাক্ষুষ বহিরাগতত্বের চেয়ে পেশার সঙ্গীত শিল্পকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে। এই কম্পোজিশনটি পরিধানকারীর কাছে একটি সরাসরি প্রতীকী বিবৃতি দেয় যে তিনি জানেন গেইশা একজন প্রশিক্ষিত সঙ্গীতশিল্পী, যৌনকর্মী নন।

গেইশা এবং ভাঁজ করা পাখা (ওগি / সেন্সু). নৃত্য এবং কথোপকথন কম্পোজিশন। পাখাটি ক্লাসিক্যাল জাপানি নৃত্যের (নিহোন বুয়ো) অন্যতম প্রধান উপকরণ এবং এটি কথোপকথনমূলক শিল্পেও ব্যবহৃত হয়। পাখা সহ গেইশার কম্পোজিশন তার নৃত্য প্রশিক্ষণের উল্লেখ করে।

গেইশা এবং ছাতা (কাসা). বাইরের শোভাযাত্রা কম্পোজিশন। ছাতাটি গেইশার বাইরের উপস্থাপনা নির্দেশ করে, এবং কিছু উকিয়ো-ই উৎস উপাদানে ছাতা বহনকারী গেইশাকে একটি পরিবেশনা অনুষ্ঠানে যাওয়ার পথে দেখানো হয়েছে।

গেইশা এবং মুখোশ (হানিয়া, কিটসুন, নোহ). নাটকীয় কম্পোজিশন। গেইশা একটি নোহ থিয়েটার মুখোশ ( হানিয়া মহিলা-দানব মুখোশ, কিটসুন শেয়াল মুখোশ, বা অন্যান্য নোহ মুখোশ) ধরে বা তার সাথে থাকলে একটি নাটকীয় এবং অতিপ্রাকৃত উপস্থাপনা সরবরাহ করে। এই কম্পোজিশনটি ক্লাসিক্যাল horimono-র চেয়ে আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত ফ্ল্যাশে বেশি দেখা যায়। বৃহত্তর জাপানি মুখোশের প্রতীকীতার সাথে ক্রস-রেফারেন্স করুন।

গেইশা এবং ড্রাগন (রিউ). শক্তি-এবং-সৌন্দর্য কম্পোজিশন। সুরক্ষামূলক শক্তি এবং উর্ধ্বগামী শক্তি হিসাবে ড্রাগন, প্রশিক্ষিত শিল্পকলা হিসাবে গেইশার সাথে যুক্ত। ড্রাগন-এবং-চেরি ফুল বা ড্রাগন-এবং-কই জুটির চেয়ে কম সাধারণ তবে ক্লাসিক্যাল horimono-তে নথিভুক্ত। ক্রস-রেফারেন্স /অর্থ/ড্রাগন.

গেইশা এবং কই (কই). জল-এবং-রূপান্তর কম্পোজিশন। ড্রাগন গেট বেয়ে ওঠা কই, ভাসমান পৃথিবীর প্রতীক গেইশার সাথে যুক্ত। ক্রস-রেফারেন্স /অর্থ/কোই.

গেইশা এবং সারস (সুরো). দীর্ঘায়ু কম্পোজিশন। দীর্ঘায়ুর প্রতীক হিসাবে সারস, প্রশিক্ষিত সৌন্দর্যের প্রতীক গেইশার সাথে যুক্ত। সারসের সাদা পালক গেইশার রঙিন কিমোনো থেকে চাক্ষুষ বৈসাদৃশ্য সরবরাহ করে এবং এটি ক্লাসিক্যাল horimono-তে একটি সাধারণ কম্পোজিশনাল জুটি।

গেইশা এবং শরৎ ম্যাপেল (মামিজি). শরৎ কম্পোজিশন। শরৎ ম্যাপেল একটি ঋতুভিত্তিক ফ্রেম এবং ঋতু পরিবর্তনের বৃহত্তর জাপানি নান্দনিক উপস্থাপনা সরবরাহ করে।

গেইশা এবং ঝরে পড়া পাপড়ি। বায়ুমণ্ডলীয় কম্পোজিশন। কম্পোজিশনের নেতিবাচক স্থানে ঝরে পড়া পাপড়ির ছিটানো গতি এবং অস্থায়ীত্বের বৃহত্তর অর্থ সরবরাহ করে। ক্লাসিক্যাল horimono এবং সমসাময়িক ফটোরিয়ালিস্টিক গেইশা কাজে সাধারণ।

গেইশা এবং নামের ব্যানার। ওয়েস্টার্ন নিও-ট্র্যাডিশনাল কম্পোজিশন। গেইশা মূর্তি একটি ব্যক্তিগত নাম বা উৎসর্গ সহ একটি ফিতা ব্যানারের সাথে যুক্ত। এই কম্পোজিশনটি ক্লাসিক্যাল horimono-র কোনো পূর্বসূরী ছাড়াই একটি সমসাময়িক ওয়েস্টার্ন অভিযোজন।

স্থান: যেখানে গেইশা শরীরে বাস করে

গেইশা সমসাময়িক ট্যাটু শব্দভান্ডারে স্থান নির্ধারণের ক্ষেত্রে অন্যতম নমনীয় মোটিফ, প্রতিটি স্থান নির্ধারণে ভিন্ন চাক্ষুষ এবং ঐতিহ্যবাহী প্রভাব সরবরাহ করে।

সম্পূর্ণ পিঠের স্থান নির্ধারণ হল ক্লাসিক্যাল horimono-র আদর্শ স্থান নির্ধারণ। পিঠটি একটি সম্পূর্ণ-মূর্তির গেইশা, বিস্তারিত কিমোনো, সম্পূর্ণ ওবি (গেইশার জন্য পিছনে বাঁধা), ঋতুভিত্তিক কেশোবরিএবং চারপাশের বায়ুমণ্ডলীয় উপাদানগুলির জন্য উপযুক্ত, যা ক্লাসিক্যাল horimono কম্পোজিশনাল শব্দভান্ডারের প্রয়োজনীয় স্কেলে থাকে। সম্পূর্ণ পিঠের গেইশা হল গভীরতম প্রতীকী উপস্থাপনা এবং এটি সবচেয়ে বেশি অনুশীলনকারীর বিনিয়োগের যোগ্য।

অর্ধেক পিঠ এবং তিন-চতুর্থাংশ পিঠের স্থান নির্ধারণ হল মধ্যবর্তী-স্কেলের বিকল্প যা ক্লাসিক্যাল কম্পোজিশনাল শব্দভান্ডারের অনেকটাই ধরে রাখে, একই সাথে সেইসব ক্লায়েন্টদের জন্য উপযুক্ত যারা সম্পূর্ণ পিঠের প্রতিশ্রুতি চান না। মূর্তিটি সাধারণত উপরের বা নীচের পিঠে কম চারপাশের পরিবেশ সহ অবস্থান করে।

সম্পূর্ণ-হাতা স্থান নির্ধারণ গেইশা মূর্তিটিকে উল্লম্ব বাহু-মোড়ানো কম্পোজিশনাল যুক্তিতে অভিযোজিত করে। মূর্তিটি সাধারণত কাঁধ থেকে কবজি পর্যন্ত বিস্তৃত থাকে, কিমোনো উপলব্ধ ত্বক পূরণ করে এবং ঋতুভিত্তিক উপাদানগুলি মূর্তির চারপাশে একীভূত হয়। সম্পূর্ণ-হাতা গেইশা কাজ ক্লাসিক্যাল horimono এবং আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত উভয় রেজিস্টারে অন্যতম সাধারণ সমসাময়িক স্থান নির্ধারণ।

অর্ধেক-হাতা স্থান নির্ধারণ কম স্কেলে গেইশা মূর্তিটিকে ধারণ করে, সাধারণত একটি প্রতিকৃতি কম্পোজিশন (পুরো মূর্তির পরিবর্তে মাথা এবং উপরের ধড়) বা একটি সংকুচিত সম্পূর্ণ-মূর্তির কম্পোজিশন সহ। শুধুমাত্র প্রতিকৃতি সহ অর্ধেক-হাতা সমসাময়িক আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত স্থান নির্ধারণগুলির মধ্যে একটি।

উরু-র স্থান নির্ধারণ নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং ফটোরিয়ালিস্টিক গেইশা কাজের জন্য একটি প্রাথমিক সমসাময়িক স্থান হয়ে উঠেছে, বিশেষ করে ২০১০ এবং ২০২০-এর দশকে। উরু একটি সম্পূর্ণ-মূর্তির প্রতিকৃতিকে যথেষ্ট স্কেলে ধারণ করে, চারপাশের বায়ুমণ্ডলীয় উপাদানগুলির জন্য পর্যাপ্ত নেতিবাচক স্থান সহ।

বুক এবং পাঁজরের খাঁচার স্থান নির্ধারণ কম স্কেলে একক-মূর্তির প্রতিকৃতি ধারণ করে। বুক-এর গেইশা অন্যতম সাধারণ সমসাময়িক স্থান নির্ধারণ।

বাহু এবং বাইরের বাহুর স্থান নির্ধারণ কম স্কেলে প্রতিকৃতি বা আংশিক-মূর্তির গেইশা কম্পোজিশন ধারণ করে। বাহু-র গেইশা সমসাময়িক আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল স্থান নির্ধারণগুলির মধ্যে একটি।

পায়ের পাতা এবং শিনের স্থান নির্ধারণ উল্লম্ব স্কেলে সম্পূর্ণ-মূর্তির গেইশা কম্পোজিশন ধারণ করে এবং এটি সম্পূর্ণ-হাতা কাজের একটি সাধারণ বিকল্প।

স্থান নির্ধারণের সিদ্ধান্তও একটি প্রতীকী সিদ্ধান্ত। ক্লাসিক্যাল horimono গেইশাকে একটি প্রধান মূর্তি শুদাই হিসাবে বিবেচনা করে যার জন্য মূর্তির বিস্তারিত কিমোনো, ওবি এবং চারপাশের পরিবেশ উপস্থাপনের জন্য যথেষ্ট পৃষ্ঠের প্রয়োজন। যদি পরিধানকারী ক্লাসিক্যাল প্রতীকী গভীরতা চান, তবে স্থান নির্ধারণে তা প্রতিফলিত হওয়া উচিত। ছোট আকারের স্বতন্ত্র স্থান নির্ধারণগুলি বৃহত্তর মূর্তিগত উপস্থাপনা বহন করতে পারে তবে ক্লাসিক্যাল horimono কম্পোজিশনাল প্রসঙ্গ হারায়।

শৈলী-নির্দিষ্ট বিভাগ

ক্লাসিক্যাল জাপানি তেবোরি horimono গেইশা (গভীরতম প্রযুক্তিগত রেজিস্টার)

ক্লাসিক্যাল জাপানি তেবোরি horimono গেইশা হল মোটিফের জন্য গভীরতম প্রযুক্তিগত রেজিস্টার। মূর্তিটি একটি বৃহত্তর বডিসুট কম্পোজিশনে প্রধান বিষয় (শুদাই) হিসাবে কাজ করে যেখানে ঋতুভিত্তিক কেশোবরি বায়ুমণ্ডলীয় উপাদান রয়েছে। কাজটি বড় আকারের, হাতে-টুকি দিয়ে প্রয়োগ করা হয় টেবোরি (手彫り) বাঁশ বা ধাতব হাতল দিয়ে শেডিং করা হয় যাতে একাধিক সূঁচ লাগানো থাকে এবং একটি অবিচ্ছিন্ন চিত্রকলার অংশ হিসাবে এম্বেড করা হয়। তেবরী গ্রেডিয়েন্ট রঙের স্যাচুরেশন তৈরি করে যা ক্লাসিক্যাল বডিসুট কাজকে আলাদা করে, এবং কিমোনোর বিস্তারিত প্যাটার্ন ও পিগমেন্ট রেন্ডারিং কৌশলের জন্য উপযুক্ত। প্রধান বংশের নোঙ্গরগুলি হল Horiyoshi III ইয়োকোহামা বংশ এবং এর স্টেট অফ গ্রেস সান হোসে স্যাটেলাইট (Horitaka এবং Horitomo), লিউ ফ্যামিলির ফ্যামিলি আয়রন সুইজারল্যান্ডে, এবং জাপানি ঐতিহ্যের মধ্যে প্রশিক্ষিত horimono অনুশীলনকারীদের বৃহত্তর গোষ্ঠী। নথিপত্রের মধ্যে রয়েছে ২০১৪ সালের JANM পারসিভারেন্স প্রদর্শনী ক্যাটালগ এবং স্যান্ডি ফেলম্যানের দ্য জাপানিজ ট্যাটু (অ্যাবভিল প্রেস, ১৯৮৬)

আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত বোল্ড-আউটলাইন গেইশা

আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত গেইশা জাপানি মোটিফ শব্দভাণ্ডারকে আমেরিকান বোল্ড-আউটলাইন কনভেনশন, আরও বেশি স্যাচুরেটেড রঙ এবং পশ্চিমা কম্পোজিশনাল যুক্তির সাথে একত্রিত করে। এই ধারাটি নথিভুক্ত ১৯৬০-এর দশকে সেইলর জেরির থেকে হোরিহাইডের প্রশান্ত মহাসাগরীয় সেতু এবং ডন এড হার্ডির ১৯৭৩ গিফু শিক্ষানবিশ, এবং এখন এটি একটি প্রতিষ্ঠিত আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁ রেজিস্টার যা উত্তর আমেরিকার স্টুডিওগুলিতে চর্চা করা হয়। আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত গেইশা সাধারণত ক্লাসিক্যাল জাপানি শব্দভাণ্ডারের চিত্রগত কম্পোজিশন এবং কিমোনো বিশদ বজায় রাখে তবে এটি আরও গ্রাফিক, উচ্চ-কন্ট্রাস্ট, প্রায়শই স্বতন্ত্রভাবে ব্যবহারযোগ্য ফর্ম্যাটে প্রয়োগ করা হয়। এই ধারার হাফ-স্লিভ, ফুল-স্লিভ এবং ব্যাক-পিসগুলি সমসাময়িক আমেরিকান চর্চায় ব্যাপক।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সেইলর জেরি-রেজিস্টার গেইশা

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সেইলর জেরি-রেজিস্টার গেইশা হল উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি ফ্ল্যাশ মোড যা সরাসরি নরম্যান কলিন্সের হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকান থেকে এসেছে। এই মোডে সীমিত আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী প্যালেটে (সাধারণত চার থেকে ছয়টি রঙ) বোল্ড-আউটলাইন সিঙ্গেল-নিডেল কম্পোজিশন বৈশিষ্ট্যযুক্ত, যেখানে গেইশা চিত্রটি একটি গ্রাফিক স্বতন্ত্র কম্পোজিশন হিসাবে রেন্ডার করা হয়েছে। উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ফ্ল্যাশের আইকনোগ্রাফিক নির্ভুলতা মিশ্রিত; আর্কাইভের অনেক "গেইশা" চিত্রে মহিলাদের এমন ভঙ্গিতে, পোশাকে এবং আনুষঙ্গিক কনফিগারেশনে চিত্রিত করা হয়েছে যা ওইরান (সৌজন্যে) উৎস উপাদান বরং গেইশা উৎস উপাদান। নাবিক জেরি রেজিস্টারে কাজ করা সমসাময়িক আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনকারীরা প্রায়ই অন্তর্নিহিত আইকনোগ্রাফিক বিভ্রান্তিগুলি সংশোধন না করে একটি শৈলীগত রেফারেন্স হিসাবে সংরক্ষণাগারে আঁকেন; আইকনোগ্রাফিক নির্ভুলতার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ পরিধানকারীদের কমিশন করার আগে উত্স চিত্রটি যাচাই করা উচিত।

নিও-ট্র্যাডিশনাল রিচ-কালার গেইশা (2000 এবং 2010 এর পুনরুজ্জীবন)

নিও-ট্র্যাডিশনাল গেইশা আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত রেজিস্টারকে 1990, 2000 এবং 2010 এর বৃহত্তর নিও-ট্র্যাডিশনাল আন্দোলনের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়। নিও-ট্র্যাডিশনাল সাহসী রূপরেখা ধরে রাখে কিন্তু রঙ প্যালেটকে নাটকীয়ভাবে বিস্তৃত করে (প্রায়ই দশ বা বারোটি রঙ যেখানে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী চার বা পাঁচটি ব্যবহার করে), উল্লেখযোগ্যভাবে আরও মাত্রিক ছায়া যোগ করে এবং আরও চিত্রমূলক রচনা পদ্ধতি গ্রহণ করে। নিও-ট্র্যাডিশনাল গেইশা কাজ প্রায়শই শাস্ত্রীয় জাপানি হরিমোনোর পরিবর্তে বিস্তৃত নিও-ট্র্যাডিশনাল ক্যানন থেকে আঁকা নিও-ট্র্যাডিশনাল আলংকারিক উপাদান (ড্রাপার, গয়না, ফিতা ব্যানার, রত্নপাথর) দিয়ে চিত্রটিকে জোড়া দেয়। উরু, হাফ-হাতা, এবং বুকে বসানো সাধারণ সমসাময়িক নিও-ট্র্যাডিশনাল গেইশা সাইট।

সমসাময়িক ফটোরিয়ালিস্টিক গেইশা

সমসাময়িক ফটোরিয়ালিস্টিক গেইশা কাজ আধুনিক উচ্চ-গতির ঘূর্ণমান মেশিন এবং অতি-সূক্ষ্ম রঙ্গক ব্যবহার করে ডকুমেন্টারি নির্ভুলতার সাথে চিত্রটিকে রেন্ডার করতে: কিমোনো প্যাটার্নের বিস্তারিত, কাঞ্জাশি হেয়ারপিনের নির্ভুলতা, ত্বকের স্বর, এবং পরিবেষ্টিত-আলো শেডিং। রিয়ালিজম গেইশা প্রায়শই সর্বাধিক বৈসাদৃশ্যের জন্য গাঢ় পটভূমিতে রেন্ডার করা সমৃদ্ধ গ্রেডিয়েন্ট রঙের বৈশিষ্ট্য দেখায়। একক-চিত্রের উরু, হাফ-হাতা, এবং বুকের রচনাগুলি সমসাময়িক বাস্তবতা নিবন্ধের জন্য একটি প্রাথমিক সাইট। মোডটি 2010-এর দশকে একটি স্বীকৃত অনুশীলন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং 2020-এর অনুশীলন জুড়ে অব্যাহত রয়েছে। বাস্তববাদ গেইশা চিত্রটির ভিজ্যুয়াল রেজিস্টারকে বিমূর্ত করার পরিবর্তে নথিভুক্ত করে; প্রযুক্তিগত বিশ্বস্ততা বিন্দু. আইকনোগ্রাফিক নির্ভুলতার প্রশ্নটি রয়ে গেছে: একটি ফটোরিয়ালিস্টিক "গেইশা" ট্যাটু এখনও একটি চিত্রিত করতে পারে ওইরান যদি উৎস ইমেজ একটি ছিল ওইরান.

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক এবং লাইনওয়ার্ক গেইশা

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক শিল্পীরা গেইশা মূর্তিটিকে হাই-কন্ট্রাস্ট জ্যামিতিক আকার, ডটওয়ার্ক স্টিপলিং, ফাইন-লাইন লাইনওয়ার্ক বা পিওর-লাইন ইলাস্ট্রেশনে কমিয়ে আনেন। ব্ল্যাকওয়ার্ক গেইশা মূর্তিটিকে শক্তিশালী সিলুয়েট এবং ন্যূনতম অভ্যন্তরীণ বিবরণ দিয়ে রেন্ডার করতে পারে, যেখানে আইকনোগ্রাফিক মার্কারগুলি (কিমনো, ওবি, চুলের অলঙ্কার) রঙের পরিবর্তে লাইনওয়ার্কের মাধ্যমে বহন করা হয়। এই পদ্ধতিটি রঙিন রেজিস্টারের চেয়ে কম প্রচলিত তবে ইউরোপীয়, অস্ট্রেলিয়ান এবং উত্তর আমেরিকার ব্ল্যাকওয়ার্ক দৃশ্যে একটি স্বীকৃত সমসাময়িক অনুশীলন হিসাবে স্থিতিশীল হয়েছে।

বিখ্যাত গেইশা-ট্যাটু সংযোগ

  • হোরিয়োশি তৃতীয় (Yoshihito Nakano, জন্ম ৯ মার্চ ১৯৪৬, শিমাদা, শিজুওকা প্রিফেকচারে, ১৯৭১ সালে শোদাই Horiyoshi দ্বারা তৃতীয় প্রজন্মের Horiyoshi উপাধিপ্রাপ্ত) হলেন ধ্রুপদী horimono-এর সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জীবিত ব্যাখ্যাদাতা, যার মধ্যে গেইশা মূর্তি রচনাও অন্তর্ভুক্ত। তাঁর ইয়োকোহামা স্টুডিও ১৯৭১ সাল থেকে বিস্তৃত বডিসুট গেইশা এবং মহিলাদের প্রতিকৃতির কাজ তৈরি করেছে। ইয়োকোহামা ট্যাটু মিউজিয়াম (Bunshin Tattoo Museum, প্রতিষ্ঠিত ২০০০) তাঁর বংশের প্রধান সমসাময়িক প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর। Takahiro Kitamura (Horitaka)-এর বুশিডো: জাপানি ট্যাটুর উত্তরাধিকার (Schiffer, ২০০০), যিনি গুরু-এর মক্কেল এবং শিক্ষানবিশ উভয় হিসাবে তাঁর অবস্থান থেকে লিখেছেন, তিনি মূর্তি রচনার ঐতিহ্য নিয়ে আলোচনা করেছেন।
  • Shodai Hবাiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) ১৯৩০ থেকে ১৯৭০ এর দশক পর্যন্ত ইয়োকোহামাতে অনুশীলন করেছিলেন, ১৯৭১ সালে Yoshihito Nakano-কে Horiyoshi উপাধি দিয়েছিলেন এবং বিংশ শতাব্দীর মূর্তি রচনার একজন প্রধান ব্যাখ্যাদাতা ছিলেন। শুদাই ঐতিহ্য যার মধ্যে রয়েছে গেইশা এবং মহিলাদের প্রতিকৃতি কাজ।
  • স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটু, সান জোসে জাপানাটাউন (হোরিতাকা / তাকাহিরো কিতামুরা এবং হোরিতোমো / কাজুয়াকি কিতামুরা, উভয়ই হোরিওশি তৃতীয়-এর প্রাক্তন শিক্ষানবিশ) সমসাময়িক ইয়োকোহামা ধারার প্রধান আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর, যিনি গেইশা চিত্রকলার কাজ সহ সম্পূর্ণ বডিস্যুট হোরিমোনো কাজ তৈরি করেন।
  • লিউ পরিবারের ফ্যামিলি আয়রন (ফিলিপ লিউ এবং পরিবার, সুইজারল্যান্ড) সমসাময়িক ধ্রুপদী জাপানি-শৈলীর হোরিমোনো-এর প্রধান ইউরোপীয় প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর, যিনি ১৯৯০-এর দশক থেকে হোরিওশি তৃতীয়-এর সাথে ব্যাপক দীর্ঘস্থায়ী বিনিময় করেছেন। ফিলিপ লিউ-এর বডিস্যুট কাজে ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো কম্পোজিশনাল শব্দভান্ডারের মধ্যে ব্যাপক গেইশা এবং চিত্রকলার অংশ রয়েছে।
  • হেনিং জর্গেনসেন ডেনমার্কের রয়্যাল ট্যাটু-এর একজন প্রধান ইউরোপীয় অ-জাপানি ইরেজুমি-ঐতিহ্য অনুশীলনকারী, যিনি গেইশা চিত্রকলার ক্ষেত্রে নথিভুক্ত কাজ করেছেন।
  • নরম্যান "সেইলর জেরী" কলিন্স (১৯১১ থেকে ১৯৭৩) তার হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু শপ এবং গিফুর কাজুও ওগুরি (হোরিহাইডে)-এর সাথে ১৯৬০-এর দশকের চিঠিপত্রের মাধ্যমে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশে গেইশা চিত্রকলার মোটিফ নিয়ে এসেছিলেন। কলিন্সের গেইশা ডিজাইনগুলি ডন এড হার্ডির সম্পাদিত সেইলর জেরী ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২)-এ নথিভুক্ত।
  • হোরিহাইডে (কাজুও ওগুরি) জাপানের গিফু-এর, ১৯৬০-এর দশকে সেইলর জেরির প্রধান জাপানি সংবাদদাতা এবং হার্ডির ১৯৭৩ সালের পাঁচ মাসের গিফু শিক্ষানবিশকালে হার্ডির প্রধান জাপানি শিক্ষক ছিলেন। হোরিহাইডের মাধ্যমে প্রশান্ত মহাসাগরীয় সেতু আমেরিকান অনুশীলনে ধ্রুপদী হোরিমোনো গেইশা আইকনোগ্রাফি চালু করেছিল। প্রধান ইংরেজি ভাষার হোরিহাইডে রেফারেন্স হল ইউশি তাকেই-এর হোরিহাইডে: কাজুও ওগুরির জীবন ও কাজের উদযাপন (এলএম পাবলিশার্স / ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস, ২০১৪)।
  • ডন এড হার্ডি তার ১৯৭৩ সালের গিফু শিক্ষানবিশ, তার রিয়ালিস্টিক ট্যাটু (১৯৭৪) এবং ট্যাটু টাইম (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ১৯৮২ থেকে ১৯৯১)-এর পাঁচটি খণ্ডের মাধ্যমে ধ্রুপদী হোরিমোনো গেইশা ঐতিহ্যকে এগিয়ে নিয়ে গেছেন। হার্ডির প্রথম-ব্যক্তি অ্যাকাউন্টটি রয়েছে আপনার স্বপ্ন পরুন: ট্যাটুতে আমার জীবন (থমাস ডান বুকস, ২০১৩)-এ।
  • কিটাগাওয়া উতামারো (আনুমানিক ১৭৫৩ থেকে ১৮০৬) প্রধান বিজিঙ্গা আইকনোগ্রাফিক সাবস্ট্রেট সরবরাহ করেন প্রতিটি আধুনিক গেইশা ট্যাটুর জন্য তার আনুমানিক ১৭৯০-এর দশকের উডব্লক প্রিন্ট কর্পাসের মাধ্যমে। জুলি নেলসন ডেভিসের উটামারো এবং সৌন্দর্যের প্রদর্শনী (রিঅ্যাকশন বুকস, ২০০৭; সংশোধিত সংস্করণ ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ২০২০) হল উটামারো সম্পর্কে সাম্প্রতিক প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনোগ্রাফ।
  • সুকিওকা ইয়োশিতোশি (১৮৩৯ থেকে ১৮৯২) দেরীতে-উকিও-ই চিত্রকলার রেজিস্টার সরবরাহ করেন সানজুগা কাইদান (১৮৮৮ থেকে ১৮৯২) এবং ফুযোকু সানজুনীসো (১৮৮৮)। জন স্টিভেনসনের ইয়োশিতোশি'স উইমেন (ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস, ১৯৮৬) প্রধান ইংরেজি ভাষার ইয়োশিতোশি রেফারেন্স।
  • উতাগাওয়া কুনিয়োশি (1797 থেকে 1861) তাঁর শেষ-জীবনের কাজের মধ্যে দিয়ে বৃহত্তর আকৃতি এবং যোদ্ধা পটভূমি সরবরাহ করেন, যার মধ্যে মহিলাদের প্রতিকৃতিও রয়েছে।
  • লিজা ডালবি (জন্ম ১৯৫০, শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃতত্ত্ববিদ) একমাত্র পশ্চিমা মহিলা যিনি গেইশার প্রশিক্ষণ সম্পন্ন করেছেন, কিয়োটোর পনটোচো জেলায় ১৯৭৫ সালে ইচিগিকু নামক গেইশা নামে। তাঁর গেইশা (ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, ১৯৮৩, সংশোধিত সংস্করণ ১৯৯৮ এবং ২০০৮ সহ) এই পেশা সম্পর্কে ইংরেজিতে লেখা মৌলিক গবেষণা গ্রন্থ।
  • মাইনেকো ইওয়াসাকি (জন্ম ১৯৪৯, অবসর ১৯৮০) সমসাময়িক কিয়োটো গেইকো প্রশিক্ষণের প্রধান প্রথম-ব্যক্তিগত ইংরেজি উৎস। তাঁর গেইশা, এ লাইফ (আট্রিয়া, ২০০২, Rande Brown সহ) আর্থার গোল্ডেনের ১৯৯৭ সালের উপন্যাসের প্রধান সংশোধন, যার বিরুদ্ধে তিনি ২০০১ সালে একটি মানহানির মামলা দায়ের করেছিলেন যা ২০০৩ সালে আদালতের বাইরে নিষ্পত্তি হয়েছিল।
  • লেসলি ডাউনার (ব্রিটিশ সাংবাদিক এবং জাপান বিশেষজ্ঞ) এর লেখক উইমেন অফ দ্য প্লেজার কোয়ার্টার্স: দ্য সিক্রেট হিস্টোরি অফ দ্য গেইশা (ব্রডওয়ে বুকস, ২০০১), এটি পেশাটির এডো-যুগের উৎপত্তি থেকে বিংশ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত বিস্তৃত একটি পরিপূরক ইংরেজি ইতিহাস।
  • সিসিলিয়া সেগাওয়া সিগল (জাপানি-আমেরিকান ইতিহাসবিদ) এর লেখক ইয়োশিওয়ারা: জাপানি গণিকাদের ঝলমলে বিশ্ব (ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৩), এটি ইয়োশিওয়ারা লাইসেন্সপ্রাপ্ত কোয়ার্টার এবং সংশ্লিষ্ট গেইশা উত্থানের প্রধান ইংরেজি গবেষণা ইতিহাস।
  • ২০১৪ সালের জাপানি আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম প্রদর্শনী অধ্যবসায়: আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য (লস অ্যাঞ্জেলেস, কিউরেটর Takahiro Kitamura, ফটোগ্রাফি Kip Fulbeck) হল Horiyoshi III বংশের প্রধান জাদুঘর-স্তরের প্রাতিষ্ঠানিক আলোচনা, যার মধ্যে নথিভুক্ত গেইশা এবং সম্পূর্ণ-বডিসুট horimono-র মধ্যে মহিলাদের প্রতিকৃতির অংশও অন্তর্ভুক্ত।

গেইশা ট্যাটু করানোর কথা কীভাবে ভাববেন

আপনি যদি গেইশা ট্যাটু বিবেচনা করেন, তবে ছয়টি দরকারী প্রশ্ন হল:

  1. আপনি কি জানেন গেইশা আসলে কী? গেইশা হল পেশাদার কারিগর বিনোদনকারী যারা বছরের পর বছর ধরে শাস্ত্রীয় সাঙ্গেন (shamisen), শাস্ত্রীয় নৃত্য, কণ্ঠ সঙ্গীত, চা অনুষ্ঠান, ক্যালিগ্রাফি এবং কথোপকথন শিল্পে প্রশিক্ষিত। গেইশা কখনও পতিতা নয় এবং ছিলও না; লাইসেন্সপ্রাপ্ত পতিতা পেশা (ওইরান, তায়ু) একটি পৃথক পেশা ছিল যা একটি পৃথক আইনি বিভাগে ছিল। পশ্চিমা বিশ্বে গেইশা সম্পর্কে সবচেয়ে সাধারণ ভুল ধারণা হল এই দুটি পেশাকে গুলিয়ে ফেলা। আপনি যদি পার্থক্য না জানেন, তবে Liza Dalby-র গেইশা (১৯৮৩) অথবা Mineko Iwasaki-র গেইশা, এ লাইফ (২০০২) এর অন্তত প্রাথমিক অধ্যায়গুলি পড়ুন, তারপর ডিজাইনটি ত্বকে খোদাই করার সিদ্ধান্ত নিন।
  1. গেইশা নাকি ওইরান? ওবি-নট বাঁধার ধরন হল প্রধান প্রতীকী পার্থক্য: গেইশার ওবি পিছনে বাঁধা থাকে, ওইরানএর ওবি সামনে বাঁধা থাকে। পশ্চিমা ফ্ল্যাশে থাকা "গেইশা" ট্যাটুগুলির একটি বড় অংশ আসলে ওইরান, যা ফরোয়ার্ড-টাইড-ওবি (forward-tied-obi) উকিয়ো-ই (ukiyo-e) উৎস উপাদানের থেকে উদ্ভূত। কমিশন দেওয়ার আগে আপনার রেফারেন্স ছবিটি আসলে কোন চরিত্রকে চিত্রিত করছে তা যাচাই করুন।
  1. আপনি কোন ঐতিহ্য থেকে অনুপ্রেরণা নিতে চান? ক্লাসিক্যাল জাপানিজ horimono গেইশা, আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত বোল্ড-আউটলাইন গেইশা, আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল সেইলর জেরি-রেজিস্টার গেইশা, নিও-ট্র্যাডিশনাল রিচ-কালার গেইশা, কনটেম্পোরারি ফটোরিয়ালিস্টিক গেইশা, এবং কনটেম্পোরারি ব্ল্যাকওয়ার্ক গেইশা ভিন্ন ভিন্ন নান্দনিক এবং ঐতিহাসিক ধারা। ক্লাসিক্যাল জাপানিজ horimono হল গভীরতম ঐতিহাসিক ভিত্তি এবং সবচেয়ে বেশি প্রতীকীভাবে ঘন; আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত ধারাটি সেইলর জেরি থেকে হার্ডি চ্যানেল হয়ে এটি থেকে উদ্ভূত হয়েছে; নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং ফটোরিয়ালিস্টিক ধারাগুলি ভিন্ন ভিন্ন সমসাময়িক উপায়ে শব্দভাণ্ডারকে অভিযোজিত করে। ডিজাইন আলোচনা শুরু করার আগে আপনি কোন ধারায় প্রবেশ করছেন তা সিদ্ধান্ত নিন।
  1. কী কম্পোজিশন? একটি একক স্বতন্ত্র প্রতিকৃতি একটি গেইশা-এবং-সামিসেন কম্পোজিশনের চেয়ে ভিন্ন একটি বক্তব্য, একটি গেইশা-এবং-চেরি-ব্লসম মৌসুমী কম্পোজিশনের চেয়ে ভিন্ন, একটি গেইশা-এবং-মাস্ক থিয়েট্রিকাল কম্পোজিশনের চেয়ে ভিন্ন, একটি পূর্ণ-দৈর্ঘ্য ক্লাসিক্যাল horimono মৌসুমী কেশোবরি. ক্লাসিক্যাল horimono গেইশাকে একটি প্রধান চিত্রকল্প শুদাই হিসেবে বিবেচনা করে যার জন্য পারিপার্শ্বিক বায়ুমণ্ডলীয় উপাদানের প্রয়োজন হয়; আপনি যদি ক্লাসিক্যাল গভীরতা চান, তবে কম্পোজিশনটি তা প্রতিফলিত করা উচিত।
  1. সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট সম্পর্কে কী বলবেন? গেইশা ট্যাটু ব্যক্তিগত নান্দনিক অভিপ্রায়ের বাইরেও সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে। এডওয়ার্ড সাইডের ওরিয়েন্টালিজম (১৯৭৮) ধারা, মিনিকো ইওয়াসাকির দৃষ্টিকোণ (২০০২), ম্যাডাম বাটারফ্লাই (১৯০৪) ওরিয়েন্টালিস্ট উত্তরাধিকার, এবং মেমোয়ার্স অফ এ গেইশা (১৯৯৭ উপন্যাস, ২০০৫ চলচ্চিত্র) সাংস্কৃতিক বিতর্ক সমসাময়িক প্রাপ্তিতে মোটিফের উপর প্রভাব ফেলে। পরিধানকারীদের এই প্রেক্ষাপটগুলি জানা উচিত।
  1. কোন শিল্পী? গেইশা কাজ প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ চিত্রকর্ম, বিশেষ করে ক্লাসিক্যাল tebori horimono ধারায়। Horiyoshi III-এর বংশধরদের (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, Henning Jorgensen, এবং horimono অনুশীলনকারীদের বৃহত্তর গোষ্ঠী) দ্বারা প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর দ্বারা করা একটি গেইশা, ক্লাসিক্যাল ঐতিহ্যের বাইরে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর দ্বারা করা একই গেইশার থেকে ভিন্ন দেখাবে। যদি irezumi বংশগতি আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে সেই বংশধারায় প্রশিক্ষিত একজন ট্যাটু শিল্পীকে খুঁজুন। ইয়োকোহামা ট্যাটু মিউজিয়াম এবং সান জোসের স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটু তাদের নিজ নিজ অঞ্চলের প্রধান বংশগত কেন্দ্র।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী আপনার সাথে এই ছয়টি বিষয়ে একটি সৎ আলোচনা করতে পারেন। গেইশা জাপানিজ-ঐতিহ্যবাহী ট্যাটু শব্দভাণ্ডারের সবচেয়ে প্রতীকীভাবে জটিল মোটিফগুলির মধ্যে একটি, এবং উপলব্ধ প্রযুক্তিগত ও সাংস্কৃতিক গভীরতা পরিধানকারীর জ্ঞানকে পুরস্কৃত করে।

উৎস

  • ডালবি, লিজা। গেইশা। ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, ১৯৮৩ (সংশোধিত সংস্করণ ১৯৯৮, ২০০৮)। গেইশা পেশার উপর ভিত্তি করে ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণা, যা ১৯৭৫ সালে কিয়োটোর পনটোচো জেলায় গেইশা প্রশিক্ষণ সম্পন্নকারী একমাত্র পশ্চিমা মহিলা লিখেছেন।
  • ইওয়াসাকি, মিনিকো, র্যান্ডে ব্রাউন সহ। গেইশা, আ লাইফ। অ্যাট্রিয়া, ২০০২। কিয়োটো গেইকোর প্রধান প্রথম-ব্যক্তি ইংরেজি ভাষার আত্মজীবনী; আর্থার গোল্ডেনের ১৯৯৭ সালের উপন্যাসের সংশোধন হিসাবে আংশিকভাবে লেখা মেমোয়ার্স অফ এ গেইশা, যার বিরুদ্ধে ইওয়াসাকি ২০০১ সালে একটি মানহানির মামলা দায়ের করেছিলেন যা ২০০৩ সালে আদালতের বাইরে নিষ্পত্তি হয়েছিল।
  • ডাউনার, লেসলি। উইমেন অফ দ্য প্লেজার কোয়ার্টার্স: দ্য সিক্রেট হিস্টোরি অফ দ্য গেইশা। ব্রডওয়ে বুকস, ২০০১ (যুক্তরাজ্যে প্রকাশিত হিসাবে গেইশা: একটি বিলুপ্তপ্রায় বিশ্বের গোপন ইতিহাস, হেডলাইন, ২০০০)। এডো-যুগের উৎপত্তি থেকে বিংশ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত পেশা জুড়ে একটি পরিপূরক ইংরেজি ভাষার ইতিহাস।
  • ফোরম্যান, কেলি এম. দ্য গেই অফ গেইশা: মিউজিক, আইডেন্টিটি অ্যান্ড মিনিং। SOAS মিউজিকোলজি সিরিজ, অ্যাশগেট, ২০০৮। গেইশা সঙ্গীত শিল্পকলা এবং সাঙ্গেন (শামিসেন) ঐতিহ্যের উপর একটি নিবদ্ধ পাণ্ডিত্যপূর্ণ অধ্যয়ন।
  • সিগল, সিসিলিয়া সেগাওয়া। ইয়োশিওয়ারা: জাপানি গণিকাদের ঝলমলে বিশ্ব। ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৩। ইয়োশিওয়ারা লাইসেন্সপ্রাপ্ত কোয়ার্টার এবং সংশ্লিষ্ট গেইশা উত্থানের প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ ইতিহাস।
  • স্ট্যানলি, অ্যামি। সেলিং উইমেন: প্রস্টিটিউশন, মার্কেটস, অ্যান্ড দ্য হাউসোল্ড ইন আর্লি মডার্ন জাপান। ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, ২০১২। লাইসেন্সপ্রাপ্ত গণিকা ব্যবস্থার শ্রম এবং পারিবারিক অর্থনীতি হিসাবে প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ ইতিহাস; গেইশা কী ছিল না তা বোঝার কাঠামো।
  • অ্যালিসন, অ্যান। নাইটওয়ার্ক: সেক্সুয়ালিটি, প্লেজার, অ্যান্ড কর্পোরেট মাসকুলিনিটি ইন আ টোকিও হোস্টেস ক্লাব। ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, ১৯৯৪। টোকিও হোস্টেস শিল্পের বিংশ শতাব্দীর শেষভাগের একটি নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন, যা কখনও কখনও গেইশা কাজের সাথে বিভ্রান্ত হয় তবে এটি একটি স্বতন্ত্র সমসাময়িক বাণিজ্যিক বিনোদন বিভাগ।
  • সাইদ, এডওয়ার্ড ডব্লিউ. ওরিয়েন্টালিজম। প্যান্থিয়ন বুকস, ১৯৭৮। পশ্চিমা ঐতিহ্যের একটি মৌলিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ সমালোচনা যা "ওরিয়েন্ট" কে নারীসুলভ, সহজলভ্য, বহিরাগত অন্য হিসাবে কল্পনা ও নির্মাণ করে; ম্যাডাম বাটারফ্লাই এবং মেমোয়ার্স অফ এ গেইশা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য।
  • চৌ, রে। সেন্টেমেন্টাল ফ্যাবুলেশনস, কনটেম্পোরারি চাইনিজ ফিল্মস: অ্যাটাচমেন্ট ইন দ্য এজ অফ গ্লোবাল ভিজিবিলিটি। কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৭। ওরিয়েন্টালিজম সমালোচনার সম্প্রসারণ পূর্ব এশীয় প্রেক্ষাপটে, যার মধ্যে গেইশা চিত্র এবং পূর্ব এশীয় নারীত্বের প্রতি পশ্চিমা মোহ অন্তর্ভুক্ত।
  • লি, রবার্ট জি. ওরিয়েন্টালস: এশিয়ান আমেরিকানস ইন পপুলার কালচার। টেম্পল ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৯। মার্কিন জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে এশীয় আমেরিকান উপস্থাপনার প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ ইতিহাস, যার মধ্যে গেইশা চিত্র নিয়ে আলোচনা অন্তর্ভুক্ত।
  • ফোরার, মাথি। হিরোশিগে: প্রিন্টস অ্যান্ড ড্রয়িংস। রয়্যাল একাডেমি অফ আর্টস / প্রেস্টেল, ১৯৯৭। বৃহত্তর উকিয়ো-ই ঐতিহ্যের মধ্যে উটাগাওয়া হিরোশিগের উপর একটি প্রধান ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স।
  • মার্কস, আন্দ্রেয়াস। জাপানি উডব্লক প্রিন্টস: আর্টিস্টস, পাবলিশার্স অ্যান্ড মাস্টারওয়ার্কস, ১৬৮০ থেকে ১৯০০। টাটল পাবলিশিং, ২০১০। উকিয়ো-ই কর্পাসকে আচ্ছাদনকারী প্রধান সাম্প্রতিক ব্যাপক ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স।
  • ডেভিস, জুলি নেলসন। উতামারো অ্যান্ড দ্য স্পেকট্যাকল অফ বিউটি। Reaktion Books, 2007 (হাওয়াই প্রেস ইউনিভার্সিটির সংশোধিত সংস্করণ, 2020)। কিতাগাওয়া উটামারো এবং দ্য তে প্রধান সাম্প্রতিক ইংরেজি ভাষার পণ্ডিত মনোগ্রাফ বিজিঙ্গা ঐতিহ্য
  • স্টিভেনসন, জন। Yoshitoshi এর Women: উডব্লক-প্রিন্ট সিরিজ ফুজোকু সানজুনিসো। ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস, 1986। সুকিওকা ইয়োশিতোশির লেট-উকিও-ই-এর প্রধান ইংরেজি-ভাষা রেফারেন্স বিজিঙ্গা কর্পাস
  • রিচি, ডোনাল্ড এবং ইয়ান বুরুমা। জাপানি ট্যাটু। ওয়েদারহিল, 1980। ফিগারাল কম্পোজিশন ভোকাবুলারি সহ শাস্ত্রীয় জাপানিজ ইরেজুমির উপর ভিত্তিমূলক ইংরেজি-ভাষা পণ্ডিতের রেফারেন্স।
  • ভ্যান Gulik, উইলেম। ইরেজুমি: জাপানে ডার্মাটোগ্রাফির প্যাটার্ন। ব্রিল, 1982. জাপানি ইরেজুমির পিরিয়ড ডকুমেন্টারি রেকর্ডের প্রধান পণ্ডিত মনোগ্রাফ।
  • কিতামুরা, তাকাহিরো (হোরিটাকা), কেটি এম কিতামুরার সাথে। বুশিডো: জাপানি ট্যাটুর উত্তরাধিকার। শিফার, 2000। ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো আইকনোগ্রাফির উপর একটি মৌলিক ইংরেজি-ভাষা রেফারেন্স, হোরিয়োশি III-এর ক্লায়েন্ট এবং শিক্ষানবিস উভয় হিসাবে কিতামুরার অবস্থান থেকে লেখা; ফিগারাল কম্পোজিশনের ঐতিহ্যের চিকিৎসা অন্তর্ভুক্ত।
  • ম্যাককালাম, ডোনাল্ড। জাপানে ট্যাটুর ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক মাত্রা। আর্নল্ড রুবিনে, ed., Civilization এর Marks, ইউসিএলএ মিউজিয়াম অফ কালচারাল হিস্ট্রি, 1988। জাপানি সংস্কৃতির বিস্তৃত ইতিহাসের মধ্যে জাপানি ইরেজুমিতে অবস্থিত প্রধান ইংরেজি ভাষার একাডেমিক নিবন্ধ।
  • হার্ডি, ডন এড। চিরকাল হ্যাঁ: নতুন ট্যাটু শিল্প। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 1992. গেইশা রচনা সহ জাপানি-প্রভাবিত চিত্রকর্মের ডকুমেন্টেশন অন্তর্ভুক্ত করে।
  • Hardy Marks Publications। ট্যাটু টাইম, পাঁচ খণ্ড, 1982 থেকে 1991, ডন এড হার্ডি দ্বারা সম্পাদিত। রেকর্ডের প্রধান আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁ জার্নাল; গিশা উপাদান সহ রান জুড়ে একাধিক জাপানি-ইরেজুমি বৈশিষ্ট্য।
  • Hardy Marks Publications। সেইলর জেরী ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১, ডন এড হার্ডি দ্বারা সম্পাদিত, 2002। নর্মান কলিন্সের হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশের প্রধান আর্কাইভ গিশা ডিজাইন সহ প্রকাশিত।
  • হার্ডি, ডন এড, জোয়েল সেলভিনের সাথে। আপনার স্বপ্ন পরিধান করুন: ট্যাটুতে আমার জীবন। Thomas Dunne Books, 2013. 1973 Gifu শিক্ষানবিশ সহ হার্ডি-স্কুল সময়ের প্রথম ব্যক্তি অ্যাকাউন্ট।
  • ফেলম্যান, স্যান্ডি। জাপানি ট্যাটু। অ্যাবেভিল প্রেস, 1986. ফিগারাল মোটিফের ব্যাপক ডকুমেন্টেশন সহ সমসাময়িক ইরেজুমি অনুশীলনের প্রধান ফটোগ্রাফিক জরিপ।
  • কিতামুরা, তাকাহিরো (হোরিটাকা), এবং কিপ ফুলবেক। অধ্যবসায়: একটি আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য। জাপানিজ আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম, 2014. ফুল-বডিস্যুট হরিমোনোর মধ্যে গেইশা এবং মহিলাদের-প্রতিকৃতি প্যাসেজ সহ সমসাময়িক হোরিয়োশি III বংশের প্রধান যাদুঘর-স্তরের প্রাতিষ্ঠানিক চিকিত্সা।
  • Horiyoshi III। Japan এর Tattoo Designs। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 1989 থেকে 1990। মহিলাদের-প্রতিকৃতি প্যাসেজ সহ মৌলিক ইংরেজি ভাষার হোরিয়োশি III অঙ্কন-বই।
  • Horiyoshi III। হোরিওশি III এর ১০০টি দানব (হাইয়াক্কিজু হোরিওশি. নিহনশুপানশা, 1998। আইএসবিএন 44890485708।
  • তাকি, ইউশি। হোরিহাইড: কাজুও ওগুরির জীবন ও কর্ম উদযাপন। এলএম পাবলিশার্স / ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস, 2014। প্রধান ইংরেজি ভাষার হোরিহাইড মনোগ্রাফ।
  • গোল্ডেন, আর্থার। মেমোয়ার্স অফ আ গেইশা। আলফ্রেড এ. নপফ, 1997. বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকের গিশা ঐতিহ্যের প্রধান পশ্চিমা কাল্পনিক চিকিত্সা; Mineko Iwasaki মানহানির মামলার বিষয় 2003 সালে নিষ্পত্তি হয়।
  • পুচিনি, গিয়াকোমো। মাদামা প্রজাপতি। লা স্কালা প্রিমিয়ার, 17 ফেব্রুয়ারী 1904। জাপানের ভিত্তিগত পশ্চিমী প্রাচ্যবিদ অপারেটিক চিকিত্সা এবং কাল্পনিক নারীকৃত জাপানি অন্যান্য।
  • লোটি, পিয়েরে। ম্যাডাম ক্রিসান্থেম। ক্যালম্যান-লেভি, প্যারিস, 1887. জাপানের মৌলিক পশ্চিমী প্রাচ্যবাদী সাহিত্যিক চিকিত্সা যা পরবর্তী ম্যাডাম বাটারফ্লাই আখ্যান ঐতিহ্যের জন্য টেমপ্লেট সরবরাহ করেছিল।
  • লং, জন লুথার। "ম্যাডাম প্রজাপতি।" সেঞ্চুরি ম্যাগাজিন, ১৮৯৮। জাপানি নারীর আত্মহত্যার সংযোজন সহ লোটির টেমপ্লেটের আমেরিকান সম্প্রসারণ।

সম্পাদকীয়

গবেষণা ও লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস। এই পৃষ্ঠাটি বর্তমান ক্যানন প্রতিফলিত করে শেষ পর্যালোচনা উপরের তারিখ এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

কোনো ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য কোনো উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদানের জন্য আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করুন।