বেগুন ফুলের হানিয়া (般若) হল জাপানি নোহ থিয়েটারের মুখোশ যা একজন মহিলার আত্মার চিত্রিত করে যার দুঃখ, ঈর্ষা বা ব্যর্থ প্রেম তাকে শিংযুক্ত দানবীতে রূপান্তরিত করেছে। নামটি ইচ্ছাকৃত বিদ্রূপ বহন করে। হানিয়া হল সংস্কৃত বৌদ্ধ শব্দ প্রজ্ঞা (智慧 বা 般若, "অতীন্দ্রিয় জ্ঞান") এর জাপানি প্রতিবর্ণীকরণ, একই শব্দ যা প্রজ্ঞাপারমিতা (般若波羅蜜多, "হার্ট সূত্র") কর্পাসকে শিরোনাম করে। মুখোশটি মুরামাচি যুগের শেষ দিকে (আনুমানিক পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি) তৈরি হয়েছিল এবং প্রামাণিক ঐতিহ্য অনুসারে এটি হানিয়া-বো (般若坊) নামে এক পুরোহিত দ্বারা তৈরি, যিনি প্রতিষ্ঠিত নোহ পরিবারের সাথে যুক্ত ছিলেন। মুখোশটি তিনটি প্রধান নোহ নাটকে উপস্থিত হয় শুরা-মনো এবং কাজুরা-মনো নাট্য সংকলনে: আওই নো উয়ে (葵上, "লেডি আওই"), যেখানে লেডি রোকুজোর জীবিত আত্মার ঈর্ষা গেনজির স্ত্রীকে আক্রমণ করে (প্রামাণিক সাহিত্য উৎস হল ইউগাও এবং আওই মুরাসাকি শিকিবুর একাদশ শতাব্দীর টেল অফ গেনজি); দোওজোজি (道成寺), যেখানে প্রত্যাখ্যাত কিওহিমে একটি সর্পে রূপান্তরিত হয় এবং দোওজোজি মন্দিরের ঘণ্টার নিচে পুরোহিত আনচিনকে ধ্বংস করে; এবং কানাওয়া (鉄輪, "লোহার মুকুট"), যেখানে কিয়োটোর এক মহিলা তার পরিত্যাগকারী স্বামীকে ধ্বংস করার জন্য উশি নো তোকি মাইরি অভিশাপ-অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করে। মুখোশটি শেষ এদো যুগে একই নোহ উৎস নাটকগুলির কাবুকি অভিযোজনের মাধ্যমে ইরেজুমি শব্দভাণ্ডারে প্রবেশ করে, বিংশ শতাব্দী জুড়ে ইয়োকোহামা হোরিওশি বংশের দ্বারা আধুনিক বডিসুট রেজিস্টারের জন্য এটিকে স্পষ্ট করা হয়েছিল এবং নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্সের হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকানে আমেরিকান ফ্ল্যাশে প্রবেশ করেছিল। হানিয়া একটি সাধারণ ওনি (鬼, "দানব") নয়। মোটিফটি বিশেষভাবে একজন মহিলা, যিনি মানুষ এবং দানবের মধ্যে রূপান্তরের মাঝামাঝি অবস্থায় আছেন, এবং সেই নির্দিষ্টতাই মূল বিষয়।

হানিয়া ট্যাটু মানে কি?

একটি হানিয়া ট্যাটু সাধারণত ঈর্ষা, আবেশ, বিশ্বাসঘাতকতা বা দুঃখের গ্রাসকারী শক্তি এবং সেই আবেগ দ্বারা দানবীয় কিছুতে রূপান্তরিত হওয়ার মানবিক ক্ষমতাকে বোঝায়। মুখোশটি দৃশ্যতভাবে নারী এবং বিশেষভাবে বর্ণনামূলক: এটি একজন মহিলাকে মানুষ থেকে দানবে রূপান্তরের মাঝামাঝি অবস্থায় চিত্রিত করে, কপালে শিং, মুখে দাঁত এবং এখনও মানুষের মতো চোখ যা বিশুদ্ধ বিদ্বেষের পরিবর্তে যন্ত্রণা ধারণ করে। গভীর জাপানি ব্যাখ্যা, কুনিয়ো কোমপারু দ্বারা দ্য নোহ থিয়েটার: প্রিন্সিপালস অ্যান্ড পার্সপেক্টিভস (ওয়েদারহিল, ১৯৮৩) এবং মনিকা বেথে ও ক্যারেন ব্র্যাজেল দ্বারা নোহ অ্যাজ পারফরম্যান্স (কর্নেল ইস্ট এশিয়া সিরিজ, ১৯৭৮) এ প্রতিষ্ঠিত, তা হল হানিয়া হল মন্দের চেয়ে করুণার ভয়াবহতার একটি চিত্র। পরিধানকারীকে দানব এবং দানবী উভয়কেই দেখতে হবে।

হানিয়া মাস্কের পেছনের গল্প কী?

হানিয়া মাস্কটি মুরামাচি যুগের শেষ দিকে (আনুমানিক পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি) তৈরি হয়েছিল এবং নোহ ঐতিহ্য অনুসারে এটি হানিয়া-বো (般若坊) নামে পরিচিত এক পুরোহিত দ্বারা তৈরি হয়েছিল, যার তারিখ এবং জীবনী কর্মশালার ঐতিহ্যের বাইরে নিরাপদে প্রতিষ্ঠিত নয় (লোককাহিনী)। হানিয়া-বো (般若坊), যার তারিখ এবং জীবনী কর্মশালার ঐতিহ্যের বাইরে নিরাপদে প্রতিষ্ঠিত নয় (লোককাহিনী)। নামটি হানিয়া (般若) হল সংস্কৃত বৌদ্ধ শব্দ প্রজ্ঞা, যার অর্থ অতীন্দ্রিয় জ্ঞান, এবং একই শব্দ প্রজ্ঞাপারমিতা ("হার্ট সূত্র") কর্পাসকে শিরোনাম করে। নোহ ঐতিহ্যে বিদ্রূপটি ইচ্ছাকৃত: ঈর্ষান্বিত নারী দানবীর মুখোশের নাম বৌদ্ধ জ্ঞানের নাম বহন করে, যা দানবীকে এমন এক চরিত্র হিসেবে চিহ্নিত করে যে দুঃখ জানে এবং নিজের অবস্থার একটি দুঃখজনক বোঝাপড়া বহন করে। প্রামাণিক পণ্ডিত উৎস হল কুনিয়ো কোমপারুর দ্য নোহ থিয়েটার (ওয়েদারহিল, ১৯৮৩)।

হানিয়া এবং ওনির মধ্যে পার্থক্য কী?

একটি হানিয়া (般若) দৃশ্যত এবং বর্ণনামূলকভাবে একটি সাধারণ (鬼, "দানব") (鬼, "দানব" বা "দৈত্য") থেকে আলাদা। হানিয়া বিশেষভাবে একজন মহিলা, যিনি মানুষ এবং দানবের মধ্যে রূপান্তরের মাঝামাঝি অবস্থায় আছেন, ঈর্ষার শিং, মুখে দাঁত এবং এখনও মানুষের মতো চোখ যা যন্ত্রণা ধারণ করে। ওনি হল জাপানি অতিপ্রাকৃত ঐতিহ্যের (ইয়োকাই) একটি পুরুষ বা লিঙ্গবিহীন দানবীয় চরিত্র, যার দুঃখ বা ঈর্ষার কোনো নির্দিষ্ট আখ্যান নেই এবং মানুষ থেকে দানবে রূপান্তরের কোনো সীমা নেই। পশ্চিমা ট্যাটু কাজে উভয়ের মিশ্রণ সাধারণ এবং স্থায়ী, এবং এটি হানিয়ার নির্দিষ্ট নারী আখ্যানকে মুছে দেয়। মুখোশের তিনটি স্তর (নামানারি, চুনারি, হননারি) যা কোম্পারু (১৯৮৩) এবং গফ (১৯৯১) দ্বারা নথিভুক্ত নারীর রূপান্তরের পর্যায়কে আরও নির্দিষ্ট করে।

হানিয়া ট্যাটু কি দুর্ভাগ্য ডেকে আনে?

না, জাপানি সাংস্কৃতিক কোনোRegister-এ হানিয়া উল্কি দুর্ভাগ্যজনক নয়। মুখোশটি একটি গুরুতর থিয়েট্রিকাল এবং বৌদ্ধ-ধর্মীয় প্রভাবিত শিল্পকর্ম, কোনো অভিশাপের বস্তু নয়, এবং এটি অন্তত দেড় শতাব্দী ধরে ইরেজুমি বডিসুট কম্পোজিশনে ব্যবহৃত হয়ে আসছে কোনো নথিভুক্ত দুর্ভাগ্যজনক লোককথা ছাড়াই। মুখোশটির আখ্যান পুরুষালী না হয়ে বিষণ্ণ: এটি ঈর্ষা বা শোক দ্বারা ধ্বংস হওয়া এক নারীর চিত্রণ করে, এবং পরিধানকারী সাধারণত সেই রূপান্তরের মানব ক্ষমতাকে উল্লেখ করে, দানবকে আহ্বান করে না। অ্যাটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান হল যে হানিয়া উল্কি সম্পর্কিত একমাত্র উদ্বেগ হল প্রতীকী জ্ঞান (মুখোশটি কী তা জানা) এবং সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গের যত্ন (নোহ এবং ইরেজুমি ঐতিহ্য সম্পর্কে জানা যার সাথে এই মোটিফটি সম্পর্কিত)।

হানিয়া এবং সাপের ট্যাটু মানে কী?

হানিয়া-এবং-সাপের জুটি ক্লাসিক্যাল জাপানি ইরেজুমির সবচেয়ে নির্দিষ্ট আখ্যান কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি এবং এটি নোহ নাটক দোওজোজি (道成寺) এবং এর উৎস কিংবদন্তীর উল্লেখ করে। গল্পে, তরুণী কিয়োহিমে ভ্রমণকারী পুরোহিত আনচিনের প্রেমে পড়ে, প্রত্যাখ্যাত হয়, ঈর্ষান্বিত রাগে হিডাকা নদীর ধারে তাকে তাড়া করে, তাড়া করার সময় এক বিশাল সাপে রূপান্তরিত হয় এবং অবশেষে দোওজোজি মন্দিরের ঘণ্টা পেঁচিয়ে ধরে যার মধ্যে আনচিন লুকিয়ে ছিল, তার ক্রোধে ব্রোঞ্জকে উত্তপ্ত করে যতক্ষণ না সে ভিতরে পুড়ে মারা যায়। একটি হানিয়া মুখোশ একটি পেঁচানো সাপের শরীরের সাথে যুক্ত, বিশেষ করে একটি ঘণ্টার চারপাশে পেঁচানো সাপ সহ, এই নির্দিষ্ট আখ্যানের উল্লেখ করে। ক্যানোনিকাল স্কলারলি ট্রিটমেন্ট হল সুসান ব্লেকলি ক্লেইনের "হোয়েন দ্য মুন স্ট্রাইকস দ্য বেল: ডিজায়ার অ্যান্ড এনলাইটেনমেন্ট ইন দ্য নোহ প্লে দোওজোজি" (জার্নাল অফ জাপানিজ স্টাডিজ, 1991).

হানিয়া ট্যাটু কি সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ?

সত্য উত্তর হল এটি রেন্ডারিং, অনুশীলনকারী এবং পরিধানকারীর বোঝার উপর নির্ভর করে। জাপানি ইরেজুমি ঐতিহ্য সাধারণত বংশগত অনুশীলনকারীর প্রোটোকলের মধ্যে অ-জাপানি ক্লায়েন্টদের জন্য উন্মুক্ত, এবং ইয়োকোহামার হোরিওশি তৃতীয় এবং বৃহত্তর সমসাময়িক হোরিমোনো গোষ্ঠী জাপানি এবং পশ্চিমা উভয় ক্লায়েন্টদের জন্য প্রচুর হানিয়া কাজ তৈরি করেছে। ইয়োকোহামা বংশ বা হার্ডি-স্কুল আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত Register-এ প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারী দ্বারা প্রয়োগ করা একটি হানিয়া উল্কি, নোহ থিয়েটার এবং আওই নো উয়ে এবং দোওজোজি উৎস উপাদান সম্পর্কে প্রতীকী জ্ঞান সহ, এটি ঐতিহ্যকে আত্মসাৎ করার পরিবর্তে অংশগ্রহণ করছে। নোহ উৎসের উল্লেখ ছাড়াই একটি সাধারণ "জাপানি দানব" হিসাবে প্রয়োগ করা একটি "হানিয়া" উল্কি, মহিলা-ঈর্ষার আখ্যান, বা মুখোশের তিনটি রূপান্তরের গ্রেড হল প্রতীকীতার একটি সমতলকরণ, স্পষ্ট সাংস্কৃতিক অপরাধের চেয়ে, এবং অ্যাটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান হল যে পরিধানকারীদের এটি পরিধান করার আগে মুখোশটি কী তা জানা উচিত।

ব্যুৎপত্তি: হানিয়া, প্রজ্ঞা, এবং "জ্ঞান" এর বিদ্রূপ

শব্দটি হানিয়া (般若) হল সংস্কৃত বৌদ্ধ শব্দ প্রজ্ঞা, যার অর্থ "অতিপ্রাকৃত জ্ঞান" বা "স্বজ্ঞাত উপলব্ধি"। একই সংস্কৃত শব্দ প্রজ্ঞাপারমিতা (般若波羅蜜多, "জ্ঞানের পরিপূর্ণতা") সূত্র কর্পাসকে শিরোনাম করে যা মহাযান বৌদ্ধধর্মের ভিত্তি, এবং সেই কর্পাসের সবচেয়ে ব্যাপকভাবে জপ করা সদস্য হল হার্ট সুত্র (প্রজ্ঞাপারমিতা হৃদয়, জাপানি হানিয়া শিংয়ো (般若心経)। যেকোনো জাপানি ব্যক্তি সামান্য বৌদ্ধ জ্ঞান সহ হানিয়া শব্দটি শুনলে প্রথমে হার্ট সুত্রের কথা মনে আসে এবং পরে দানব মুখোশের কথা। তাই মুখোশের নামকরণ ইচ্ছাকৃতভাবে বিদ্রূপাত্মক এবং ধর্মতাত্ত্বিক যা ইংরেজি ভাষার উল্কি আলোচনায় খুব কমই নিবন্ধিত হয়।

নোরিকো টি. রেইডারের জাপানি দানব লোককথা: প্রাচীন কাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত ওনি (ইউটা স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১০) জাপানি দানব ঐতিহ্য এবং এর বৃহত্তর সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট সম্পর্কে প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনোগ্রাফ। রেইডার হানিয়াকে বৃহত্তর (鬼, "দানব") এবং ইয়োকাই প্রতীকীতার মধ্যে বিবেচনা করেন এবং ব্যুৎপত্তিগত বিদ্রূপ সরাসরি উল্লেখ করেন: মুখোশের নাম দানবকে এমন এক চরিত্র হিসেবে চিহ্নিত করে যে তার দুঃখের মাধ্যমে এক দুঃখজনক বোধগম্যতা অর্জন করেছে। মুখোশটি কেবল ভয়ঙ্কর নয়; এটি বৌদ্ধ Register-এ যা নামটি বোঝায়, করুণাময় ভয়ের এক চরিত্র।

মুখোশ খোদাইয়ের ক্যানোনিকাল ওয়ার্কশপ-প্রথাগত অ্যাট্রিবিউশন হল হানিয়া-বো (般若坊) নামে এক পুরোহিতের, যিনি মুরোমাচি যুগের শেষদিকে (আনুমানিক পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি) প্রতিষ্ঠিত নোহ পরিবারগুলির পরিধিতে কাজ করতেন। হানিয়া-বো-র জৈবিক এবং কালানুক্রমিক বিবরণ ওয়ার্কশপ ঐতিহ্যের বাইরে নিরাপদে প্রতিষ্ঠিত নয়, এবং অ্যাট্রিবিউশনটি কঠোর ঐতিহাসিক অর্থে লোককথার আত্মবিশ্বাস বহন করে (স্বাধীন ডকুমেন্টারি সমর্থনের পরিবর্তে একক-লাইন ওয়ার্কশপ ট্রান্সমিশন)। কুনিও কোম্পারুর দ্য নোহ থিয়েটার: প্রিন্সিপালস অ্যান্ড পার্সপেক্টিভস (ওয়েদারহিল, ১৯৮৩) এটিকে ক্যানোনিকাল নোহ-মাস্ক-ট্রেডিশন অ্যাকাউন্ট হিসাবে বিবেচনা করে, তবে ডকুমেন্টারি রেকর্ডের সীমাবদ্ধতা স্বীকার করে।

মুরোমাচি যুগের শেষ এবং এডো যুগের প্রথম দিকের (আনুমানিক ১৫০০ থেকে ১৭০০) টিকে থাকা মুখোশগুলি এবং যা টোকিও ন্যাশনাল মিউজিয়াম (東京国立博物館), কিয়োটো ন্যাশনাল মিউজিয়াম (京都国立博物館), এবং প্রধান নোহ-পারিবারিক সংগ্রহগুলিতে (কানজে, হোশো, কোম্পারু, কঙ্গো এবং কিতা স্কুল) তালিকাভুক্ত রয়েছে, সেগুলি হানিয়া ঐতিহ্যের ডকুমেন্টারি সাবস্ট্রেট গঠন করে। সবচেয়ে বেশি ছবি তোলা টিকে থাকা উদাহরণগুলি কোম্পারু (১৯৮৩), বেথে এবং ব্র্যাজেল (১৯৭৮), এবং বিংশ শতাব্দীর শেষ এবং একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের টোকিও ন্যাশনাল মিউজিয়াম প্রদর্শনী ক্যাটালগগুলিতে দেখা যায়।

"হানিয়া"-র দ্বৈত অর্থ "জ্ঞান" এবং "ঈর্ষান্বিত দানব" হিসাবে জাপানি থিয়েটারের অন্যতম বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বিদ্রূপ এবং এটি গ্রীক ট্র্যাজিক মুখোশ যেভাবে অভিনেতার কণ্ঠস্বর এবং দেবতার ভয় উভয়ই বহন করে তার সাথে কাঠামোগতভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। মুখোশটি দানব নিজে নয় বরং দানবের জন্য সহানুভূতির একটি চিত্র, এবং যে হানিয়া উল্কি পরিধানকারী সেই বোঝাপড়া বহন করে সে তার পূর্ণ গভীরতায় মোটিফটি পড়ছে। হানিয়া এবং "ঈর্ষান্বিত দানব" হিসাবে "জ্ঞান" এর দ্বৈত অর্থ জাপানি থিয়েটারের অন্যতম বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বিদ্রূপ এবং এটি গ্রীক ট্র্যাজিক মুখোশ যেভাবে অভিনেতার কণ্ঠস্বর এবং দেবতার ভয় উভয়ই বহন করে তার সাথে কাঠামোগতভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। মুখোশটি দানব নিজে নয় বরং দানবের জন্য সহানুভূতির একটি চিত্র, এবং যে হানিয়া উল্কি পরিধানকারী সেই বোঝাপড়া বহন করে সে তার পূর্ণ গভীরতায় মোটিফটি পড়ছে।

নোহ ঐতিহ্য: মুরামাচি যুগের শেষ দিকের উৎপত্তি এবং রূপান্তরের তিনটি স্তর

নোহ (能, "দক্ষতা" বা "প্রতিভা", যা নোগাকু) নামেও লেখা হয়) বিশ্বের প্রাচীনতম অবিচ্ছিন্নভাবে সম্পাদিত থিয়েটার ঐতিহ্যগুলির মধ্যে একটি। এই ঐতিহ্যটি চতুর্দশ শতাব্দীর শেষদিকে কান'আমি কিয়োৎসুগু (১৩৩৩ থেকে ১৩৮৪) এবং তার পুত্র জিয়ামি মোতোকিও (আনুমানিক ১৩৬৩ থেকে আনুমানিক ১৪৪৩) আশিকাগা শোগুন ইয়োশিমিৎসুর পৃষ্ঠপোষকতায় গঠিত হয়েছিল। জিয়ামির তাত্ত্বিক গ্রন্থ, প্রধানত ফুশিকাদেন (風姿花伝, "শৈলী এবং ফুলের উপর শিক্ষা", আনুমানিক ১৪০০ থেকে ১৪১৮), নান্দনিক এবং নাট্যতাত্ত্বিক নীতিগুলি প্রতিষ্ঠা করেছিল যা এই ঐতিহ্যটি সমসাময়িক যুগেও অনুসরণ করে চলেছে। প্রধান ইংরেজি ভাষার জিয়ামি রেফারেন্স হল জে. থমাস রিমার এবং ইয়ামাজাকি মাসাকাজুর নোহ নাটকের শিল্পকলা: জিয়ামির প্রধান গ্রন্থ (প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৪)।

নোহ মুখোশ (能面, নোমেন বা 面 ওমোতে) ঐতিহ্যের সবচেয়ে পরিমার্জিত উপাদানগুলির মধ্যে একটি। মুখোশগুলি জাপানি সাইপ্রেসের একটি একক ব্লক থেকে খোদাই করা হয় (হিনোকি), গোফুন (পশুর আঠার মাধ্যমে গুঁড়ো ঝিনুকের রঙ্গক) এর একাধিক স্তর দিয়ে আঁকা হয়, এবং সূক্ষ্ম চোখ ও মুখের বিবরণ দিয়ে শেষ করা হয় যা অভিনেতার মাথার হেলানোকে বিভিন্ন মঞ্চ আলোতে সম্পূর্ণ ভিন্ন অভিব্যক্তি তৈরি করতে দেয়। ক্যানোনিকাল মুখোশ-খোদাই ঐতিহ্য নির্দিষ্ট মুখোশগুলিকে নির্দিষ্ট ভূমিকার বিভাগের জন্য নির্ধারণ করে: কো-ওমোতে (ছোট মুখ) এবং ওয়াকা-ওন্না (তরুণী) তরুণী নারী ভূমিকার জন্য, শাকুমি এবং ফুকাই মধ্যবয়সী মহিলাদের জন্য, উবা বৃদ্ধা মহিলাদের জন্য, ওবেশীমি এবং কোবেশীমি দৈত্য পুরুষ চরিত্রের জন্য, এবং হানিয়া বিশেষ করে ঈর্ষান্বিত-নারী-দৈত্য চরিত্রের জন্য।

হানিয়া মুখোশটি কাজুরা-মনো (女物, "উইগ পিস") ধরণের নোহ নাটকে দেখা যায় যেখানে শিতে (主, প্রধান অভিনেতা) একজন মহিলা হিসাবে উপস্থিত হন, এবং দানবীয়-রূপান্তর রেজিস্টারে যা কিরি-নো (切能, "শেষাংশ") ধরণের শক্তিশালী সমাপ্তিমূলক নাটকের মধ্যে পড়ে। মুখোশটি একটি একক নাটকের পুরো সময় পরা হয় না; শিতে প্রায়শই একটি অল্পবয়সী মহিলার মুখোশ দিয়ে শুরু করেন (কো-ওমোতে অথবা ওয়াকা-ওন্না), মহিলার মানসিক যন্ত্রণা প্রদর্শন করেন, পোশাক এবং মুখোশ পরিবর্তনের জন্য মঞ্চ ত্যাগ করেন ( নাকা-ইরি বিরতি), এবং হানিয়া মুখোশ পরে দানবীয়-রূপান্তরের দ্বিতীয় অঙ্কটি (নোচি-বা).

নোহ ঐতিহ্য স্বীকার করে হানিয়া মুখোশের তিনটি প্রধান স্তর, মহিলার দানবে রূপান্তরের মাত্রার দ্বারা পৃথক করা হয়। স্তরগুলি কোমরু (১৯৮৩), বেথে এবং ব্র্যাজেল (১৯৭৮), এবং জ্যানেট গফের নোহ ড্রামা এবং টেল অফ গেনজি: পনেরোটি ধ্রুপদী নাটকে অলঙ্করণের শিল্প (প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯১) এ নথিভুক্ত করা হয়েছে।

নামানারি (生成, "কাঁচা হওয়া" বা "অসম্পূর্ণ হওয়া")। তিনটি স্তরের মধ্যে সবচেয়ে কম রূপান্তরিত। মুখোশটিতে যথেষ্ট নারীত্ব বজায় থাকে: শিংগুলি ছোট বা কপাল থেকে সবেমাত্র বেরিয়ে আসছে, দাঁতগুলি নগণ্য, মুখটি যন্ত্রণাক্লিষ্ট একজন মানবীর মুখের কাছাকাছি, এবং সামগ্রিকভাবে এটি দানবীয় রূপান্তরের প্রাথমিক পর্যায়ে থাকা একজন মহিলার চিত্রণ। নামানারি হল কানাওয়া (鉄輪, "দ্য আয়রন ক্রাউন") প্রযোজনা যেখানে কিয়োটোর মহিলা তার বিশ্বাসঘাতক স্বামীর বিরুদ্ধে উশি নো তোকি মাইরি (丑の時参り, "ঘণ্টার সময় তীর্থযাত্রা") অভিশাপ-অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করেন। এই স্তরটি এমন একটি রূপান্তর নির্দেশ করে যা আত্মায় শুরু হয়েছে কিন্তু শরীরে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়নি।

চুনারি (中成, "মধ্যবর্তী রূপান্তর")। মধ্যবর্তী স্তর। শিংগুলি সম্পূর্ণরূপে বেড়েছে, দাঁতগুলি দৃশ্যমান, চোখগুলি সোনালী এবং দানবীয়, তবে মুখটিতে এখনও সনাক্তযোগ্য নারী বৈশিষ্ট্য রয়েছে। চুনারি হল ইরেজুমি ঐতিহ্যের সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা হানিয়া স্তর কারণ এটি সর্বোচ্চ প্রতীকী পঠনযোগ্যতা বহন করে: দানবটি মুখে সম্পূর্ণরূপে উপস্থিত, তবে পরিধানকারী এখনও দানবের পিছনের মহিলাটিকে পড়তে পারে। চুনারি হল আওই নো উয়ে (葵上, "লেডি আওই") প্রযোজনা যেখানে লেডি রোকুজোর জীবন্ত আত্মার ঈর্ষা হিকারু গেনজির স্ত্রীকে আক্রমণ করে।

হননারি (本成, "সত্যি হওয়া" বা "সম্পূর্ণ হওয়া")। সবচেয়ে সম্পূর্ণ রূপান্তরিত পর্যায়। শিংগুলি লম্বা এবং বাঁকানো, দাঁতগুলি স্পষ্ট, চোখগুলি সম্পূর্ণ সোনালী এবং অমানবিক, মুখটি একটি বিশাল সর্পের মতো আগ্রাসনে খোলা, এবং মানবীয় বৈশিষ্ট্যগুলি প্রায় সম্পূর্ণভাবে মুছে গেছে। হোন্নারি হল ক্যানোনিকাল মাস্ক দোওজোজি (道成寺) প্রযোজনা যেখানে কিয়োহিমে একটি সর্প-দানবে রূপান্তরিত হয় এবং মন্দিরের ঘণ্টার নিচে আনচিনকে ধ্বংস করে। হোন্নারি কখনও কখনও শিংযুক্ত-মহিলা বৈশিষ্ট্যের পরিবর্তে সর্পের মতো বৈশিষ্ট্য সহকারে চিত্রিত হয় এবং এটি তিনটি পর্যায়ের মধ্যে একটি বিশুদ্ধ দানব চিত্রের সবচেয়ে কাছের। মাস্কটিকে কখনও কখনও jya (蛇, "সর্প") বা ja-no-men (蛇の面, "সর্পের মুখোশ") আরও রূপান্তরিত পর্যায়ে বলা হয়।

তিন-পর্যায়ের শ্রেণীবিন্যাসটি নিজেই একটি নাট্যিক ভাষ্য যা হানিয়ার প্রতিনিধিত্বকারী রূপান্তরের উপর ভিত্তি করে তৈরি। মুখোশটি একটি স্থিতিশীল দানব চিত্র নয় বরং মানব মহিলা থেকে সম্পূর্ণ রূপান্তরিত দানব পর্যন্ত একটি ধারাবাহিকতার পর্যায়, এবং একটি নির্দিষ্ট নোহ প্রযোজনার জন্য পর্যায় নির্বাচন একটি নাট্যিক সিদ্ধান্ত যা মহিলার রূপান্তরের দর্শকদের পাঠকে প্রভাবিত করে। একই তিন-পর্যায়ের শ্রেণীবিন্যাস ইরেজুমি ঐতিহ্যেও চলে আসে, যেখানে ইয়োকোহামা বংশের সমসাময়িক হোরিমোনো অনুশীলনকারীরা সাধারণত সবচেয়ে স্পষ্ট বডিসুট কম্পোজিশনের জন্য চুনারি হানিয়া, মহিলার দুঃখকে জোর দেওয়ার জন্য নামানারি এবং দানবীয় রূপান্তরের সমাপ্তিকে জোর দেওয়ার জন্য হোন্নারি চিত্রিত করবে।

আওই নো উয়ে: লেডি রোকুজো এবং টেল অফ গেনজি-তে জীবিত আত্মার ঈর্ষা

নোহ নাটক আওই নো উয়ে (葵上, "লেডি আওই") হল ইরেজুমি মন্তব্যে হানিয়া মুখোশের জন্য সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত দুটি সাহিত্যিক উৎসের মধ্যে একটি। নাটকটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে জিয়ামি মোতোকিও কে আরোপিত এবং অন্যদের মধ্যে পূর্ববর্তী উৎসগুলিতে; মধ্য-মধ্যযুগীয় অভিনয় ঐতিহ্য পঞ্চদশ শতাব্দী থেকে নিরাপদে নথিভুক্ত। নাটকটি একাদশ শতাব্দীর জেনজি মনোগাতারি (源氏物語, জেনজির উপকথা) থেকে একটি পর্বকে নাটকীয় করে তোলে, যা জাপানি গদ্য সাহিত্যের ভিত্তি এবং বিশ্বের অন্যতম প্রাচীন উপন্যাস।

জেনজির উৎস কাহিনীটি ঈর্ষান্বিত জীবন্ত আত্মা (ইকিরিও, 生霊) সম্পর্কিত লেডি রোকুজো (六条御息所, "রোকুজো লেডি" বা "ষষ্ঠ ওয়ার্ডের লেডি"), একজন উচ্চ-পদস্থ দরবারী মহিলা যিনি হিকারু জেনজির প্রেমিকা ছিলেন কিন্তু জেনজির প্রধান স্ত্রী আওই নো উয়ে (葵上, "লেডি আওই") দ্বারা স্থানচ্যুত হয়েছেন। এই স্থানচ্যুতি একটি জনসমক্ষে অপমানের দ্বারা আরও বেড়ে যায়: আওই উৎসবে শোভাযাত্রার সময়, লেডি রোকুজোর গাড়িটি আওই নো উয়ের গাড়ির পরিচারকদের দ্বারা সেরা দেখার অবস্থানের জন্য লড়াইয়েRoughly সরিয়ে দেওয়া হয়, এবং লেডি রোকুজো জনসমক্ষে অপমানিত হন। এর ফলে যে ঈর্ষা এবং দুঃখ হয় তা এতই গ্রাসকারী যে লেডি রোকুজোর আত্মা, তার নিজের ইচ্ছার বিরুদ্ধে, ঘুমের মধ্যে তার শরীর ছেড়ে যায় এবং আওই নো উয়ে আক্রমণ করে, যিনি জেনজির সন্তানের গর্ভবতী। আওই নো উয়ে অবশেষে মারা যায় (জেনজি পাঠ্যটি জীবন্ত-আত্মা দ্বারা অধিকার হিসাবে তার মৃত্যুকে নাটকীয় করে তোলে), এবং লেডি রোকুজো, তার নিজের আত্মা যা করেছে তাতে আতঙ্কিত হয়ে, আদালত থেকে প্রত্যাহার করে নেয়।

জেনজির ক্যানোনিকাল ইংরেজি-ভাষার উল্লেখ হল রয়্যাল টাইলারের জেনজির উপকথা (ভাইকিং পেঙ্গুইন, ২০০১), যা পূর্ববর্তী এডওয়ার্ড সিডেনস্টিকার (নফ, ১৯৭৬) এবং আর্থার ওয়েলি (জর্জ অ্যালেন এবং আনউইন, ১৯২৫ থেকে ১৯৩৩) অনুবাদগুলিকে প্রধান সমসাময়িক পণ্ডিত অনুবাদ হিসাবে প্রতিস্থাপিত করেছে। টাইলারের অনুবাদে আওই অধ্যায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যেখানে জীবন্ত-আত্মা অধিকারের পর্বটি নাটকীয় করা হয়েছে, এবং তার পরিচিতি এবং পাদটীকাগুলি ইকিরিও ধারণার জন্য বিস্তৃত হেইয়ান-যুগের সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট সরবরাহ করে। হেলেন ক্রেইগ ম্যাককাউলের জেনজি এবং হেইকে: জেনজির উপকথা এবং হেইকের উপকথা থেকে নির্বাচিত অংশ (স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৪) বিস্তৃত সমালোচনামূলক সরঞ্জাম সহ একটি বিকল্প আংশিক অনুবাদ সরবরাহ করে।

নোহ নাটক আওই নো উয়ে লেডি রোকুজোর দৃষ্টিকোণ থেকে অধিকারকে পর্যায়ক্রমে দেখায়। নাটকটির কাহিনী জেনজি উপাদানকে একটি একক নাটকীয় কর্মে সংকুচিত করে: একজন দরবারী মহিলা, যিনি শিতে দ্বারা অভিনীত ওয়াকা-ওন্না একজন সুন্দরী যুবতীর মুখোশে, আওই নো উয়ের শয্যাপাশে উপস্থিত হন (মঞ্চে একটি কিমোনো সমতলভাবে রাখা হয়েছে যা শুয়ে থাকা, মৃতপ্রায় আওইকে বোঝাতে), মহিলাটি লেডি রোকুজোর জীবন্ত আত্মা হিসাবে প্রকাশিত হয়। তিনি তার দুঃখ এবং অপমানের কথা বলেন, একটি শৈল্পিক নৃত্যে আওই-কিমোনো আক্রমণ করেন এবং প্রস্থান করেন। নাকা-ইরি মুখোশ পরিবর্তন। দ্বিতীয় অঙ্কে (নোচি-বা), শিতে হানিয়া মুখোশ পরে ফিরে আসে চুনারি গ্রেডে, ঈর্ষান্বিত নারী দানবে সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত হয়ে, এবং একজন পবিত্র ব্যক্তির দ্বারা ( ওয়াকি, দ্বিতীয় অভিনেতা) লোটাস সূত্র পাঠের মাধ্যমে তাকে তাড়ানো হয়। যখন তাড়ানো সফল হয় তখন রোকুজো দেবীর আত্মা বৌদ্ধিক শান্তিতে ফিরে আসার মাধ্যমে নাটকটি শেষ হয়।

নাটকের গঠন হানিয়া মুখোশকে রূপান্তরের মুহূর্তের একটি মঞ্চ নির্দেশক করে তোলে: একই চরিত্র মানব-নারীর সৌন্দর্যে শুরু হয়, তার নিজের ঈর্ষা এবং দুঃখে ধ্বংস হয়ে যায়, দানবে পরিণত হয় এবং বৌদ্ধ হস্তক্ষেপের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক শান্তিতে পুনরুদ্ধার হয়। মুখোশটি মধ্যবর্তী পর্যায়ের চাক্ষুষ স্বাক্ষর। আওই নো উয়েথেকে উদ্ভূত হানিয়া ট্যাটু কেবল দানবীয় মুহূর্তকেই নয়, বরং এই সম্পূর্ণ পর্যায়কে নির্দেশ করে।

জ্যানেট গফের নোহ ড্রামা এবং টেল অফ গেনজি: পনেরোটি ধ্রুপদী নাটকে অলঙ্করণের শিল্প (প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯১) হলো গেনজি-উদ্ভূত নোহ নাট্যকলার উপর প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনোগ্রাফ। গফ আওই নো উয়ে কে গেনজি-উদ্ভূত সবচেয়ে বেশি অভিনীত নাটকগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করেন এবং মূল পাঠের সাথে নাটকটির সম্পর্ক, এর নাট্য গঠন এবং লেডি রোকুজো ভূমিকার প্রতীকী রীতিনীতির উপর ব্যাপক বিশ্লেষণ সরবরাহ করেন। হেয়ারের জেইমি'স স্টাইল: দ্য নোহ প্লেস অফ জেইমি মোটোকিও (স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৬) জেইমি-অ্যাট্রিবিউটেড নাটকগুলি নিয়ে আলোচনা করে, যার মধ্যে রয়েছে আওই নো উয়ে বিস্তৃত শৈলীগত প্রেক্ষাপটে।

লেডি রোকুজো ইকিরিও পর্বটি জাপানি মনস্তাত্ত্বিক কল্পকাহিনীর অন্যতম আলোচিত মনস্তাত্ত্বিক অংশ এবং টেল অফ গেনজি সাহিত্যের সমালোচনামূলক আলোচনায় জাপানি মনস্তাত্ত্বিক কল্পকাহিনীর ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত হয়। চরিত্রটির ট্র্যাজেডি হলো তার ঈর্ষা অনিচ্ছাকৃত: সে সচেতনভাবে আওই নো উয়ে-র উপর আক্রমণ করতে চায় না এবং ঘুমন্ত অবস্থায় তার আত্মা যা করতে পারত না তা জেনে সে ভীত হয়। তাই, আওই নো উয়ে-র ব্যাখ্যায় হানিয়া মুখোশটি কোনও বিদ্বেষপূর্ণ শক্তির প্রতীক নয়, বরং এমন আবেগের দ্বারা মানসিক দখল যা নিজেরা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। এই ব্যাখ্যাটি ইরেজুমি ঐতিহ্যের হানিয়া-ট্যাটু আইকনোগ্রাফির গভীরতম সাংস্কৃতিক ভিত্তি এবং এটি হোরিওশি-বংশের ঐতিহ্যের মোটিফের চিকিৎসায় নির্ভরযোগ্যভাবে সংরক্ষিত।

দোওজোজি: কিওহিমে, সর্প, এবং মন্দিরের ঘণ্টা

নোহ নাটক দোওজোজি (道成寺) হানিয়া মুখোশের জন্য দুটি প্রধান সাহিত্যিক ভিত্তির মধ্যে দ্বিতীয় এবং ইরেজুমি-তে হানিয়া-সর্প কম্পোজিশনের ক্যানোনিকাল জোড়ার উৎস। নাটকটি নোহ নাটকের মধ্যে সবচেয়ে প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ এবং এটি প্রচলিতভাবে শুধুমাত্র সিনিয়র অভিনেতাদের জন্য অনুমোদিত যারা ঐতিহ্যের শৈলীগত শব্দভাণ্ডারের উপর দক্ষতা প্রদর্শন করেছেন।

দোওজোজি উপাখ্যান নাটকটির চেয়ে পুরানো। উৎস কিংবদন্তি ( দোওজোজি এঙ্গি, 道成寺縁起, "দোওজোজি মন্দিরের প্রতিষ্ঠার কিংবদন্তি") কনজাকু মনোগাতারিশু (今昔物語集, "অতীতের গল্পগুলির সংকলন," আনুমানিক ১১২০ সালে সংকলিত) এবং হোক্কে গেঙ্কি (法華験記, "লোটাস সূত্রের অলৌকিক গল্প," আনুমানিক ১০৪০ থেকে ১০৪৩ সালে সংকলিত) তে নথিভুক্ত রয়েছে এবং এটি অষ্টম শতাব্দীতে কেই প্রদেশের (আধুনিক ওয়াকায়ামা প্রিফেকচার) হিডাকা জেলায় দোওজোজি মন্দির প্রতিষ্ঠার চিত্র তুলে ধরে। কিংবদন্তির প্রধান চরিত্রগুলি হলো মানাগো পরিবারের তরুণী কিয়োহিমে (清姫, "বিশুদ্ধ রাজকন্যা") এবং পরিব্রাজক পুরোহিত আনচিন (安珍) যখন কুমানো তীর্থযাত্রায় যান। মাণাগো বাড়িতে আস্থান নিলে দুইজনের দেখা হয়। কিয়োহিমে তার প্রেমে পড়ে যায়; আন্চিন, তার সন্ন্যাস ব্রত পালনে বাধ্য, তীর্থযাত্রা থেকে ফেরার পথে ফিরে আসার প্রতিশ্রুতি দিয়ে তারAttachment এড়িয়ে যায়; সে ফিরে আসে না। কিয়োহিমে, ঈর্ষান্বিত রাগে, হিডাক্কা নদীর ধারে আন্চিনকে তাড়া করে। তাড়া করার সময় তার শরীর একটি বিশাল সাপে রূপান্তরিত হয়। আন্চিন, ভীত হয়ে, দোজোজি মন্দিরের বিশাল ব্রোঞ্জের ঘন্টার ভিতরে আশ্রয় নেয়। কিয়োহিমে, এখন সম্পূর্ণ সাপ, ঘন্টার চারপাশে জড়িয়ে যায়, এবং তার ক্রোধে তার শরীর ব্রোঞ্জকে এত উত্তপ্ত করে তোলে যে আন্চিন ভিতরে পুড়ে মারা যায়। সংস্করণের উপর নির্ভর করে, কিয়োহিমে হয় নদীতে ডুবে আত্মহত্যা করতে চলে যায় অথবা মন্দিরের পুরোহিতদের দ্বারা লোটাস সূত্র পাঠের মাধ্যমে exorcised হয়।

নোহ নাটক দোওজোজি মূল ঘটনার পর মন্দিরের জন্য একটি নতুন ঘন্টা তৈরি করা হয়েছে যা মূল ঘটনায় ধ্বংস হওয়া ঘন্টাটির প্রতিস্থাপন করবে। একটি ঘন্টা উৎসর্গ অনুষ্ঠান চলছে, যেখানে মহিলাদের উপস্থিত থাকতে নিষেধ করা হয়েছে (মন্দিরটি মূল ঘটনা থেকে আরোপিত "কোন মহিলা নয়" বর্জন)। জোদো বা "কোন মহিলা নয়" বর্জন যা মন্দিরটি মূল ঘটনা থেকে আরোপ করেছে)। একজন শিরবিওশি নর্তকী (শিতে শিতে দ্বারা অভিনীত ওয়াকা-ওন্না তরুণী মাস্ক) মন্দিরে এসে পৌঁছায়, নিষেধ সত্ত্বেও তাকে প্রবেশ করার জন্য রক্ষককে রাজি করায়, একটি দীর্ঘ, সম্মোহনী নৃত্য ( রানবিওশি, 乱拍子, "বন্য ছন্দ" নৃত্য) পরিবেশন করে, এবং নৃত্যের সময় নতুন করে তোলা ঘণ্টার মধ্যে লাফ দেয়, ঘণ্টাটি নিজের উপর টেনে নামিয়ে আনে। ঘণ্টাটি মঞ্চে ভেঙে পড়ে একটি নাটকীয় মুহূর্তে যা নোহ নাটকের সবচেয়ে শারীরিক ভাবে চাহিদাপূর্ণ মঞ্চ প্রভাবগুলির মধ্যে একটি। এরপর পুরোহিতরা একটি লোটাস সূত্র ভূত তাড়ানোর অনুষ্ঠান করেন; ঘণ্টাটি উপরে ওঠে; এবং শিতে বেরিয়ে আসে হনিয়া মাস্কে, হোননারি গ্রেডে, সম্পূর্ণরূপে সর্প-দৈত্য কিওহিমেকে রূপান্তরিত করে, এবং পুরোহিতদের মন্ত্রের দ্বারা অবশেষে হিদাকা নদীতে তাড়িয়ে দেওয়া হয়।

প্রধান ইংরেজি-ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা হল সুসান ব্লেকলি ক্লেইনের "When the Moon Strikes the Bell: Desire and Enlightenment in the Noh Play Dōjōji" দ্বারা অভিনীত জার্নাল অফ জাপানিজ স্টাডিজ (ভলিউম ১৭, নং ২, গ্রীষ্ম ১৯৯১), যা নাটকটির প্রতীকী এবং আনুষ্ঠানিক মাত্রাগুলির জন্য প্রামাণিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ উৎস। ক্লেইন নাটকটিকে নারী আকাঙ্ক্ষা, সন্ন্যাসীর ব্রহ্মচর্য, নারীরাও জ্ঞানার্জন করতে পারে এমন লোটাস Sutra-র দাবি এবং এই তিনটি বিষয় নিয়ে মধ্যযুগীয় জাপানি বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানের দ্বিধাগ্রস্ততার উপর একটি ধ্যান হিসাবে বিবেচনা করেছেন। ক্লেইনের পরবর্তী মনোগ্রাফ ইচ্ছার রূপক: মধ্যযুগীয় জাপানের রহস্যময় সাহিত্যের মন্তব্য (হার্ভার্ড ইস্ট এশিয়ান মনোগ্রাফস, ২০০২) মধ্যযুগীয় রূপক ঐতিহ্যের বিস্তৃত বিশ্লেষণকে প্রসারিত করেছে।

এই নাটক থেকে উদ্ভূত হানিয়া এবং সাপের সমন্বিত গঠনটি পুরো ইরেজুমি শব্দভান্ডারের সবচেয়ে বর্ণনামূলকভাবে নির্দিষ্ট রচনাগুলির মধ্যে একটি। একটি হানিয়া মুখোশের সাথে একটি সর্পিল সাপের শরীর, বিশেষ করে একটি মন্দিরের ঘন্টার চারপাশে জড়ানো সাপ, নিঃসন্দেহে কিয়োহিমে-র উল্লেখ। সমসাময়িক হোরিমোনো কর্পাস জুড়ে, প্রকাশিত হোরিওশি III অঙ্কন বইগুলিতে, সেইলর জেরির আর্কাইভে (বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি আমেরিকান অভিযোজনে), এবং সমসাময়িক আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত গোষ্ঠীতে এই গঠনটি দেখা যায়। হানিয়া-সাপ-এবং-ঘন্টা সমন্বিত ট্যাটু পরিধানকারী একজন একাদশ শতাব্দীর কিংবদন্তি, একটি পঞ্চদশ শতাব্দীর নোহ নাটক এবং আধুনিক ওয়াকায়ামা প্রিফেকচারের হিডাকা জেলার অষ্টম শতাব্দীর ডোজোজি মন্দিরের উল্লেখ করছেন।

নাটকটি দোওজোজি এবং এর উৎস কিংবদন্তি সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথম দিক থেকে কাবুকি repertoire-এ অভিযোজিত হয়েছিল। সবচেয়ে বেশি অভিনীত কাবুকি সংস্করণ হল মুসুমে ডোজোজি (娘道成寺, "ডোজোজি-র কুমারী"), যা অষ্টাদশ শতাব্দী থেকে মঞ্চস্থ হয়েছে এবং আধুনিক কাবুকি ঐতিহ্যে অবিচ্ছিন্নভাবে অভিনীত হচ্ছে। কাবুকি অভিযোজনটি নোহ নাটকের আধ্যাত্মিক কঠোরতার কিছু অংশকে নৃত্য প্রদর্শনীর জন্য নরম করে তোলে তবে হানিয়া রূপান্তরকে কেন্দ্রীয় আইকনোগ্রাফিক মুহূর্ত হিসাবে সংরক্ষণ করে। কাবুকি সম্প্রচার হল সেই মাধ্যম যার মাধ্যমে ডোজোজি আইকনোগ্রাফি উকিয়ো-ই প্রিন্ট ঐতিহ্যে প্রবেশ করে এবং সেখান থেকে ইরেজুমি শব্দভান্ডারে।

কানাওয়া: লোহার মুকুট এবং নামানারি স্তর

হানিয়া প্রামাণিক repertoire-এর তৃতীয় নোহ নাটকটি হল কানাওয়া (鉄輪, "লোহার মুকুট"), যা আওই নো উয়ে এবং দোওজোজি এর চেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে কম বিখ্যাত নাটক, কিন্তু মুখোশের নামানারি গ্রেডের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উল্লেখ। নাটকটি এর জন্য দায়ী জিয়ামি মোতোকিও কিছু পাণ্ডুলিপি এবং চিত্রিত উশি নো তোকি মাইরি (丑の時参り, "ষাঁড়ের সময়ের উপাসনা") অভিশাপ-অনুষ্ঠান যেমন কিয়োটোর একজন মহিলা তার অবিশ্বস্ত স্বামীর বিরুদ্ধে সম্পাদন করেন।

কাহিনীটি এমন এক মহিলাকে নিয়ে যার স্বামী তাকে নতুন স্ত্রীর জন্য পরিত্যাগ করেছে। মহিলাটি প্রতি রাতে কাইফুনে উপাসনালয়ে (貴船神社) কিয়োটোর উত্তরে পাহাড়ে, ষাঁড়ের সময়ে (丑三つ時, রাত ২টা থেকে ৩টা), ভ্রমণ করে এবং উশি নো তোকি মাইরি অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করে: সে তার মাথায় একটি উল্টানো লোহার ত্রিপদ (শিরোনামের কানাওয়া ) পরে যার পায়ে তিনটি জ্বলন্ত মোমবাতি লাগানো থাকে, প্রতিটি পরিদর্শনের সাথে একটি পবিত্র গাছে লোহার পেরেক ঠোকায় এবং তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিশাপ পাঠ করে। বারবার পরিদর্শনের পর অনুষ্ঠানটি তাকে আংশিক দানবে (নামানারি পর্যায়) রূপান্তরিত করতে সফল হয়, এবং সে তার স্বামীকে এবং তার নতুন স্ত্রীকে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে তার স্বামীর বাড়িতে ভ্রমণ করে। বিখ্যাত ওনমিয়োজি দরবারের জ্যোতিষী-পুরোহিত আবে নো সেইমেই (安倍晴明, ৯২১ থেকে ১০০৫), নাটকের মধ্যযুগীয় দর্শকদের জন্য কালানুক্রমিকভাবে আহ্বান করা হয়েছে, একটি প্রতি-অনুষ্ঠান সম্পাদন করে যা স্বামীকে রক্ষা করে এবং মহিলার দানবীয় রূপান্তরকে দূর করে।

নাটকটি নামানারি (生成) মুখোশের জন্য প্রামাণিক নোহ উল্লেখ, তিনটি হানিয়া গ্রেডের মধ্যে সবচেয়ে কম রূপান্তরিত। এই গ্রেডটি নাটকের কাহিনীর সাথে খাপ খায় কারণ মহিলাটি তার রূপান্তরের প্রাথমিক পর্যায়ে রয়েছে: মোমবাতি সহ লোহার ত্রিপদ পোশাকটি দানবীয় অঙ্গপ্রত্যঙ্গের চেয়ে মানবীয় আনুষ্ঠানিক সরঞ্জাম, এবং মহিলাটি এখনও সম্পূর্ণ রূপান্তর সম্পন্ন করেনি যা আওই নো উয়ে এবং দোওজোজি চিত্রিত করে। নামানারি মুখোশটি উল্লেখযোগ্য মানব-নারী বৈশিষ্ট্য বজায় রাখে এবং এমন একটি রূপান্তরকে সংকেত দেয় যা আত্মায় শুরু হয়েছে কিন্তু শরীরে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়নি।

বেগুন ফুলের উশি নো তোকি মাইরি অনুষ্ঠানটি নিজেই মধ্যযুগীয় সময়কাল থেকে জাপানি লোককাহিনীতে একটি প্রকৃত অভিশাপ-অনুষ্ঠান অনুশীলন হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে (যেকোনো নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ঘটনার জন্য লোককাহিনী; রাইডার, ২০১০-এ লোককাহিনী বিভাগ হিসাবে নথিভুক্ত)। অনুষ্ঠানটিতে মহিলার সাদা পোশাক পরা, মাথায় একটি উল্টানো লোহার ত্রিপদ (কখনও কখনও একটি ব্র্যাজিয়ার বা মোমবাতি ধারক), মুখে একটি চিরুনি ধরা এবং ষাঁড়ের সময়ে একটি শিন্তো উপাসনালয়ে একটি পবিত্র গাছে পেরেক ঠোকা জড়িত। এই অনুশীলনটি বিশেষভাবে মহিলা-ঈর্ষা অভিশাপ-জাদুর সাথে যুক্ত এবং এটি বৃহত্তর লোককাহিনীগত ভিত্তি যেখান থেকে নোহ নাটক কানাওয়া টেনেছে। অনুষ্ঠানটি কখনও কখনও উকিও-এ প্রিন্টে এবং সমসাময়িক হরর সিনেমায় চিত্রিত হয়, এবং চিত্রাবলী মাঝে মাঝে হানিয়া মুখোশের সাথে বা তার পাশে হোরিমোনো কম্পোজিশনে উপস্থিত হয়।

রয়্যাল টাইলারের জাপানি নোহ নাটক (পেঙ্গুইন ক্লাসিকস, ১৯৯২) নোহ অনুবাদের প্রধান সমসাময়িক ইংরেজি-ভাষার সংকলন এবং এতে একটি কানাওয়া অনুবাদ রয়েছে সমালোচনামূলক সরঞ্জাম সহ। ক্যারেন ব্র্যাডেলের ঐতিহ্যবাহী জাপানি থিয়েটার: নাটকের একটি সংকলন (কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৮) একটি বিকল্প সংকলন সরবরাহ করে যাতে বিস্তৃত নোহ অনুবাদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

এদো যুগের কাবুকি গ্রহণ: নোহ মঞ্চ থেকে কাঠের ব্লক হয়ে চামড়া পর্যন্ত

মধ্যযুগীয় সামুরাই অভিজাতদের নোহ ভান্ডার থেকে হানিয়ার সম্প্রচার এদো যুগের (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) শহুরে জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে প্রধানত কাবুকি (歌舞伎) থিয়েটার ঐতিহ্যের মাধ্যমে প্রবাহিত হয়েছিল যা সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথম দিকে আবির্ভূত হয়েছিল। কাবুকি ছিল এদো যুগের শহরবাসীর (চোনিন) জনপ্রিয় বাণিজ্যিক থিয়েটার ফর্ম এবং প্রধান পারফরম্যান্স প্রেক্ষাপট সরবরাহ করেছিল যার মাধ্যমে হানিয়া আইকনোগ্রাফি সেই দর্শকদের কাছে পৌঁছেছিল যারা এটিকে ইরেজুমি শব্দভান্ডারে নিয়ে যাবে।

কাবুকি থিয়েটারটি কামো নদীর শুষ্ক বিছানায় কিয়োটোতে ইজুমো নো ওকুনির একটি ১৬০৩ সালের নৃত্য পরিবেশনা থেকে বিকশিত হয়েছিল। ঐতিহ্যটি সপ্তদশ শতাব্দী জুড়ে পরিপক্ক হয়েছিল এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর প্রথম দিকে এটি এদো যুগের তিনটি প্রধান শহর: এদো (আধুনিক টোকিও), ওসাকা এবং কিয়োটোতে প্রধান জনপ্রিয় থিয়েটার ফর্মে পরিণত হয়েছিল। প্রধান ইংরেজি-ভাষার পণ্ডিত রেফারেন্স হল তোশিও কাওয়াতাকের কাবুকি: শিল্পের বারোক ফিউশন (এলটিসিবি ইন্টারন্যাশনাল লাইব্রেরি, ২০০৩, ১৯৯০ এর দশক এবং তার আগের জাপানি সংস্করণ থেকে অনূদিত), যা ফর্মটির প্রামাণিক ইতিহাস সরবরাহ করে। আর্ল আর্নস্টের পুরানো কাবুকি থিয়েটার (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৫৬; ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস রিপ্রিন্ট ১৯৭৪) একটি দরকারী রেফারেন্স হিসাবে রয়ে গেছে, এবং স্যামুয়েল এল. লাইটারের নিউ কাবুকি এনসাইক্লোপিডিয়া (গ্রিনউড প্রেস, ১৯৯৭) প্রধান ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্স কাজ।

কাবুকি নোহ ভান্ডারের উল্লেখযোগ্য অংশগুলিকে তার নিজস্ব পারফরম্যান্স শৈলীতে অভিযোজিত করেছিল, সাধারণত শিথিল আখ্যান কাঠামো, আরও বিস্তৃত পোশাক, আরও দর্শনীয় মঞ্চ প্রভাব এবং আরও সহজলভ্য সঙ্গীত সহ। দোওজোজি কিংবদন্তী অষ্টাদশ শতাব্দীর প্রথম দিকে কাবুকি ভান্ডারে প্রবেশ করে এবং মুসুমে ডোজোজি (娘道成寺, "দোওজোজি-র কুমারী") হিসাবে ১৯৫৩ সালে এদোর নাকামুরা-জা থিয়েটারে অভিনীত সংস্করণে প্রধান চরিত্রে ওন্নাগাতা অভিনেতা নাকামুরা তোমিজুরুও প্রথমের সাথে চূড়ান্ত রূপ ধারণ করে। কাবুকি সংস্করণটি হানিয়া রূপান্তরকে চূড়ান্ত আইকনোগ্রাফিক মুহূর্ত হিসাবে বজায় রাখে এবং আধুনিক কাবুকি ভান্ডারের সবচেয়ে বেশি পরিবেশিত অংশগুলির মধ্যে একটি।

বেগুন ফুলের আওই নো উয়ে উপাদান একইভাবে সপ্তদশ এবং অষ্টাদশ শতাব্দী জুড়ে একাধিক অভিযোজনের মাধ্যমে কাবুকি ভান্ডারে প্রবেশ করে, এবং লেডি রোকুজোর জীবন্ত-আত্মার রূপান্তরটি ক্যানোনিকাল কাবুকি ওন্নাগাতা (নারী-ভূমিকা) সেট-পিসগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। কাবুকি সংস্করণগুলি নোহ এবং গেঞ্জি উৎস উপাদানের প্রতি তাদের বিশ্বস্ততায় ভিন্ন হয় তবে দানবীয়-রূপান্তর মুহূর্তের ভিজ্যুয়াল স্বাক্ষর হিসাবে হানিয়া মুখোশটি বজায় রাখে।

কাবুকি পারফরম্যান্স ঐতিহ্যটি ব্যাপকভাবে উকিও-এ (浮世絵, "ভাসমান বিশ্বের ছবি") কাঠের ব্লক প্রিন্ট ঐতিহ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছিল যা অষ্টাদশ এবং উনিশ শতকে চূড়ান্ত রূপ ধারণ করেছিল। কাবুকি ইয়াকুশা-এ (役者絵, "অভিনেতা প্রিন্ট") জেনারটি প্রধান কাবুকি অভিনেতাদের তাদের প্রামাণিক ভূমিকায় পোর্ট্রেট প্রিন্ট সরবরাহ করেছিল, এবং দোওজোজি এবং আওই নো উয়ে প্রোডাকশনগুলি সবচেয়ে বেশি মুদ্রিত কাবুকি বিষয়গুলির মধ্যে ছিল। প্রধান ইয়াকুশা-এ শিল্পী যারা হানিয়া-সম্পর্কিত কাবুকি প্রিন্ট তৈরি করেছিলেন তাদের মধ্যে রয়েছেন তোশুসাই শারাউ (সক্রিয় ১৭৯৪ থেকে ১৭৯৫); উতাগাওয়া তোয়োকুনি প্রথম (১৭৬৯ থেকে ১৮২৫); উতাগাওয়া তোয়োকুনি তৃতীয় / কুনিসাদা (১৭৮৬ থেকে ১৮৬৫); উতাগাওয়া কুনিয়োশি (১৭৯৭ বা ১৭৯৮ থেকে ১৮৬১); সুকিওকা ইয়োশিতোশি (১৮৩৯ থেকে ১৮৯২); এবং তোয়োহারা কুনিচিকা (১৮৩৫ থেকে ১৯০০)। বিশেষ করে কুনিচিকা বিস্তৃত কাবুকি মুসুমে ডোজোজি এবং আওই নো উয়ে প্রিন্ট তৈরি করেছিলেন যা উনিশ শতকের শেষভাগের হোরিশিদের জন্য তাৎক্ষণিক চাক্ষুষ রেফারেন্স উপাদান সরবরাহ করেছিল।

কাবুকি মঞ্চ থেকে উকিয়ো-ই প্রিন্ট এবং তারপর ট্যাটু কম্পোজিশনে যে স্থানান্তর, সেটিই সেই কাঠামোগত পথ যার মাধ্যমে হানিয়া ইরেজুমির শব্দভাণ্ডারে প্রবেশ করেছিল। একই পথ কুনিওশির ১৮২৭ সালের উডব্লক সিরিজ থেকে সুইকোডেন বীরদের ইরেজুমির ঐতিহ্যে নিয়ে এসেছিল (যেমন /অর্থ/ড্রাগন পৃষ্ঠায় নথিভুক্ত), এবং একই পথ ইউতামারোর বিজিঙ্গা কর্পাস থেকে ইরেজুমির শব্দভাণ্ডারে গেইশা এবং গণিকাদের চিত্র নিয়ে এসেছিল (যেমন /অর্থ/গেইশা পৃষ্ঠায় নথিভুক্ত)। হানিয়া একই পথ অনুসরণ করেছিল: মধ্যযুগীয় সামুরাই অভিজাতদের নোহ মঞ্চ থেকে, এডো চোনিন দর্শকদের জন্য কাবুকি অভিযোজনের মাধ্যমে, উকিয়ো-ই প্রিন্টের প্রচারের মাধ্যমে এবং এডো শ্রমিক শ্রেণীর পুরুষদের ত্বকে late-Edo এবং Meiji যুগে।

এই সময়ের সবচেয়ে প্রথম নথিভুক্ত হানিয়া-মাস্ক ট্যাটু কম্পোজিশনের রেকর্ডগুলি খণ্ডিত; প্রধান উৎসগুলি হল late-Edo এবং Meiji-পিরিয়ডের হোরিশি স্কেচবুক (শিতা-চো, 下絵帳) যা ইয়োকোহামা ট্যাটু মিউজিয়াম এবং ব্যক্তিগত সংগ্রহে টিকে আছে, এবং সীমিত ফটোগ্রাফিক রেকর্ড যা Meiji যুগে (১৮৬৮ থেকে ১৯১২) শুরু হয়। উইলিয়াম ভ্যান গালিকের ইরেজুমী: জাপানে ডার্মাটোগ্রাফির প্যাটার্ন (ব্রিল, ১৯৮২) হল সময়কালের তথ্যসূত্রের উপর প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনোগ্রাফ এবং এতে বৃহত্তর চিত্রল ও মোটিফ শব্দভাণ্ডারের মধ্যে অতিপ্রাকৃত-মুখোশের প্রতীকীতার উপর আলোচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

ইরেজুমি হানিয়া ঐতিহ্য: গঠন এবং স্তর নির্বাচন

হানিয়া হল ক্লাসিক্যাল জাপানি ইরেজুমির সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা মুখোশ মোটিফগুলির মধ্যে একটি এবং অতিপ্রাকৃত-চিত্রের শুডাই (主題, "প্রধান বিষয়") পছন্দের একটি। মুখোশটি ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো বডিসুট কম্পোজিশনে একটি স্বতন্ত্র বিষয় হিসাবে, একটি সর্প শরীরের সাথে একটি জোড়া উপাদান হিসাবে (কিয়োহিমে কম্পোজিশন), নোহ-থিয়েটার কম্পোজিশনে একাধিক মুখোশের মধ্যে একটি হিসাবে এবং একটি বৃহত্তর চিত্রকর ক্ষেত্রের মধ্যে একটি বায়ুমণ্ডলীয় উপাদান হিসাবে উপস্থিত হয়।

ক্লাসিক্যাল হানিয়া বডিসুট কম্পোজিশন সাধারণত চুনারি গ্রেড সবচেয়ে পাঠযোগ্য কম্পোজিশনাল পছন্দ হিসাবে রেন্ডার করে। চুনারি সর্বোচ্চ প্রতীকী স্পষ্টতা সরবরাহ করে: শিংগুলি সম্পূর্ণরূপে বেড়ে ওঠে, ফাঙ্গগুলি স্পষ্ট, চোখগুলি দানবীয়, তবে মুখটিতে এখনও সনাক্তযোগ্য নারীসুলভ বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা দর্শককে দানব এবং সেই দানব যে মহিলা ছিল উভয়কেই পড়তে দেয়। চুনারি হানিয়া হল প্রকাশিত হোরিমোনো ড্রয়িং-বুকগুলিতে সবচেয়ে বেশি ছবি তোলা গ্রেড এবং সমসাময়িক অনুশীলনে সবচেয়ে বেশি প্রতিলিপি করা গ্রেড।

নামানারি গ্রেড বডিসুট কম্পোজিশনে কম ঘন ঘন দেখা যায় তবে এটি এমন কম্পোজিশনের জন্য ব্যবহৃত হয় যা সম্পূর্ণ দানবীয় রূপের চেয়ে মহিলার শোক এবং প্রাথমিক রূপান্তরকে জোর দেয়। হননারি গ্রেড সম্পূর্ণ রূপান্তরিত দানবকে জোর দেওয়া কম্পোজিশনে উপস্থিত হয়, বিশেষ করে দোজোজি / কিয়োহিমে কম্পোজিশনে যেখানে সর্প শরীর প্রধান উপাদান এবং মুখোশটি একটি স্বতন্ত্র মুখের চেয়ে সাপের মাথা হিসাবে পড়া হয়।

ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো-তে হানিয়ার সাথে যুক্ত স্ট্যান্ডার্ড কম্পোজিশনাল উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে:

  • কয়েলিং সার্পেন্ট বডি (কিয়োহিমে কম্পোজিশন)। সর্প শরীরটি মুখোশের চারপাশে জড়িয়ে থাকে বা এটি থেকে একটি অবিচ্ছিন্ন রূপান্তরিত-মহিলা চিত্র হিসাবে প্রসারিত হয়। প্রায়শই সাপের আঁশ (উরোকো) তেবোরি শেডিংয়ে রেন্ডার করা হয়, এবং কখনও কখনও একটি মন্দির ঘণ্টিকে ঘিরে থাকে।
  • মন্দির ঘণ্টি (দোজোজি কম্পোজিশন)। দোজোজি মন্দিরের ব্রোঞ্জ ঘণ্টি, কখনও কখনও আনচিনের মুখ ভিতরে বা পিছনে দেখা যায়। কিয়োহিমের ক্রোধের উল্লেখ করার জন্য ঘণ্টিটি কখনও কখনও গলিত বা তাপ বিকিরণকারী হিসাবে দেখানো হয়।
  • পিওনি (বোটান, 牡丹)। "ফুলের রাজা" একটি রাজকীয় এবং বিষণ্ণ ফুলেরRegister সরবরাহ করে যা হানিয়ার দুঃখজনক মানসিক ওজনের সাথে ভালভাবে মেলে। পিওনি হানিয়া কম্পোজিশনের জন্য সবচেয়ে সাধারণ সঙ্গী ফুলগুলির মধ্যে একটি।
  • চেরি ব্লসম (সাকুরা, 桜)। বসন্ত কম্পোজিশন। চেরি ব্লসমের মন জানে না অস্থায়ীত্বের নান্দনিকতা হানিয়ার রূপান্তর এবং ক্ষতির আখ্যানের জন্য একটি থিম্যাটিক নোঙ্গর সরবরাহ করে।
  • ম্যাপেল পাতা (মামিজি, 紅葉)। শরৎকালীন রচনা। পেওনি বা চেরি ফুলের চেয়ে কম সাধারণ তবে ক্লাসিক্যাল horimono হানিয়া রচনায় নথিভুক্ত।
  • বাতাস-এবং-জল রেন্ডারিং (নামফুরি)। বায়ুমণ্ডলীয় tebori-ছায়াযুক্ত পটভূমির নকশা যা চিত্রটিকে একটি অবিচ্ছিন্ন চিত্রিত ক্ষেত্রে একীভূত করে, এটিকে চিহ্নবিহীন ত্বকে ভাসমান না রেখে।
  • বৌদ্ধ প্রতীকী উপাদান. হানিয়া মাঝে মাঝে বৌদ্ধ প্রতীকী উপাদান (পদ্ম সূত্র স্ক্রোল, ফুডো মিয়ো-ও, কানন) সহ উপস্থিত হয় যা আওই নো উয়ে এবং দোওজোজি. সমসাময়িক কাজে এই জুটিটি অস্বাভাবিক তবে পুরানো রচনায় নথিভুক্ত।
  • অন্যান্য নোহ মাস্ক. বিস্তৃত নোহ ভাণ্ডার ( কো-ওমোতে তরুণী মাস্ক, kitsune শেয়াল মাস্ক, ওবেশীমি পুরুষ দানব মাস্ক) উল্লেখ করে মাল্টি-মাস্ক কম্পোজিশনগুলিতে কখনও কখনও হানিয়াকে একাধিক মাস্কের মধ্যে একটি হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
  • সামুরাই চিত্র. হানিয়া মাঝে মাঝে সামুরাই চিত্র সহ রচনায় উপস্থিত হয়, কখনও কখনও নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সামুরাই আখ্যানের উল্লেখ করে বা একটি সাধারণ যোদ্ধা-এবং-দানব রচনার হিসাবে।

হানিয়া প্রায়শই কোনও পরিবেষ্টিত রচনার উপাদান ছাড়াই একটি স্বতন্ত্র মাস্ক হিসাবে প্রয়োগ করা হয়, যে ক্ষেত্রে মাস্কটি প্রধান ক্ষেত্র দখল করে এবং শিং, দাঁত, চোখ এবং কপালে বলিরেখার উপর বিস্তারিত tebori শেডিং দিয়ে রেন্ডার করা হয়। স্বতন্ত্র হানিয়া রচনার সাধারণ প্লেসমেন্ট পছন্দগুলিতে যা উপলব্ধ চিত্রিত ক্ষেত্রকে সীমাবদ্ধ করে (কব্জি, কাফ, উরু, বুকের প্যানেল) এবং সমসাময়িক আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত রেজিস্টারে সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা irezumi মোটিফগুলির মধ্যে একটি।

ক্লাসিক্যাল irezumi হানিয়া কাজের প্রযুক্তিগত স্বাক্ষরগুলির মধ্যে রয়েছে মাস্কের শিং, কপাল বলিরেখা এবং গালের মডেলিং জুড়ে বিস্তৃত tebori (手彫り, hand-poke) শেডিং; গিল্ড চোখের চিকিৎসা এবং খোলা মুখের দাঁতের সুনির্দিষ্ট রেন্ডারিং; চুলের জন্য সূক্ষ্ম রেখার কাজ (প্রায়শই বন্য, সর্পিল স্ট্র্যান্ড হিসাবে রেন্ডার করা হয় যা মাথা থেকে বেরিয়ে আসে); এবং পরিবেষ্টিত কেশোবরি (化粧彫り, বায়ুমণ্ডলীয় "মেক-আপ খোদাই") একটি অবিচ্ছিন্ন চিত্রিত ক্ষেত্রে একীভূতকরণ। মাস্কটি চিত্র-মাস্ক ভাণ্ডারের আরও প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ রচনার মধ্যে একটি কারণ মুখের মডেলিং অবশ্যই নির্বাচিত গ্রেড জুড়ে একই সাথে স্ত্রী এবং দানব হিসাবে পড়তে হবে।

Takahiro Kitamura-এর বুশিডো: জাপানি ট্যাটুর উত্তরাধিকার (Schiffer, 2001; 2008 পর্যন্ত পরবর্তী সংস্করণ) ক্লাসিক্যাল horimono আইকনোগ্রাফির প্রধান ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্সগুলির মধ্যে একটি এবং অতিপ্রাকৃত-মাস্ক শব্দভাণ্ডারের মধ্যে হানিয়ার চিকিত্সা অন্তর্ভুক্ত করে। ভলিউমের ফটোগ্রাফিক প্লেটগুলিতে সমসাময়িক ইয়োকোহামা বংশের হানিয়া বডিসুট রচনার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। Donald McCallum-এর জাপানে ট্যাটুর ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক মাত্রা (Arnold Rubin, সম্পাদক, মার্কস অফ সিভিলাইজেশন, UCLA Museum of Cultural History, 1988) জাপানি irezumi-কে জাপানি সংস্কৃতির বৃহত্তর ইতিহাসের মধ্যে স্থাপনকারী প্রধান ইংরেজি-ভাষার একাডেমিক নিবন্ধ এবং চিত্র-মাস্ক আইকনোগ্রাফির আলোচনা অন্তর্ভুক্ত করে। Donald Richie এবং Ian Buruma-এর দ্য জাপানিজ ট্যাটু (Weatherhill, 1980) এবং Sandi Fellman-এর দ্য জাপানিজ ট্যাটু (Abbeville Press, 1986) হল ভিত্তিগত ইংরেজি-ভাষার কফি-টেবিল-এবং-স্কলারি রেফারেন্স এবং এতে ব্যাপক হানিয়া ফটোগ্রাফি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। D. M. Thomas Hardy-এর চিরকাল হ্যাঁ: নতুন ট্যাটু শিল্প (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ১৯৯২) এবং হার্ডির সম্পাদিত পাঁচটি ভলিউম ট্যাটু টাইম (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ১৯৮২ থেকে ১৯৯১) ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো এবং আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত উভয় রেজিস্টারে হানিয়ার কাজের ব্যাপক ডকুমেন্টেশন অন্তর্ভুক্ত করে।

হোরিওশি তৃতীয়: প্রামাণিক সমসাময়িক হানিয়া মাস্টার

হোরিওশি তৃতীয় (ইয়োশিহিতো নাকানো, ৯ মার্চ ১৯৪৬ সালে শিমাদা, শিজুওকা প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেন, ১৯৭১ সালে শোদাই হোরিওশি / ইয়োশিৎসুগু মুরামাতসু কর্তৃক তৃতীয় প্রজন্মের হোরিওশি নামকরণ) হলেন ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো, যার মধ্যে হানিয়া মাস্ক কম্পোজিশনও অন্তর্ভুক্ত, তার সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জীবিত ব্যাখ্যাকারী। হোরিওশি তৃতীয়-এর ইয়োকোহামা স্টুডিও তার নামকরণ করা কর্মজীবনের পাঁচ দশকেরও বেশি সময় ধরে ব্যাপক হানিয়া কাজ তৈরি করেছে, এবং তার প্রকাশিত ড্রয়িং-বুকগুলিতে বিভিন্ন গ্রেড এবং কম্পোজিশনাল কনফিগারেশনে উল্লেখযোগ্য হানিয়া উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

হানিয়া ঐতিহ্যের সাথে প্রাসঙ্গিক প্রধান হোরিওশি তৃতীয় প্রকাশনাগুলির মধ্যে রয়েছে ট্যাটু ডিজাইনস অফ জাপান (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ১৯৮৯ থেকে ১৯৯০), ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো শব্দভান্ডারের বিস্তৃত উপস্থাপনার মধ্যে হানিয়া উপাদান অন্তর্ভুক্তকারী, foundational ইংরেজি-ভাষার হোরিওশি তৃতীয় ড্রয়িং-বুক; হোরিওশি তৃতীয়-এর ১০০টি দানব (হাইয়াক্কিজু হোরিওশি, নিহনশুপ্পানশা, ১৯৯৮, আইএসবিএন ৪-৮৯০০-৫৮৭০-৮), প্রধান হোরিওশি তৃতীয় ড্রয়িং-বুক যা অতিপ্রাকৃত রেজিস্টারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং এতে হানিয়া, কিয়োহিমে-সর্প এবং বিস্তৃত ইয়োকাই এবং (鬼, "দানব") আইকনোগ্রাফি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; এবং বিস্তৃত হোরিওশি তৃতীয় প্রকাশিত কর্পাস যার মধ্যে মহিলাদের-আকৃতির কম্পোজিশন এবং অতিপ্রাকৃত-মাস্ক শব্দভান্ডারের উপর অতিরিক্ত ভলিউম রয়েছে। ১০০টি দানব ভলিউমটি বিশেষভাবে হানিয়া এবং বিস্তৃত দানব-মাস্ক আইকনোগ্রাফির সবচেয়ে ঘনীভূত হোরিওশি তৃতীয় ট্রিটমেন্ট এবং এটি মোটিফের ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো ট্রিটমেন্টের প্রধান সমসাময়িক রেফারেন্স।

Takahiro Kitamura-এর বুশিডো: জাপানি ট্যাটুর উত্তরাধিকার (শিফার, ২০০১) ইরেজুমি ঐতিহ্য, অতিপ্রাকৃত-মাস্ক রেজিস্টার সহ আকৃতি কম্পোজিশন শব্দভান্ডার, এবং নোহ এবং উকিও-ই উৎস উপাদান এবং সমসাময়িক বডিসুট কাজের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে হোরিওশি তৃতীয়-এর একটি দীর্ঘ সাক্ষাৎকার অন্তর্ভুক্ত করে। সাক্ষাৎকারটি প্রধান ইংরেজি-ভাষার হোরিওশি তৃতীয় প্রাথমিক-উৎস নথিগুলির মধ্যে একটি এবং এতে হোরিওশি তৃতীয়-এর নিজস্ব ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যে তিনি কীভাবে হানিয়া কম্পোজিশনের প্রতি যান: প্রধানত একটি সাধারণ দানব চিত্র হিসাবে নয় বরং মানব থেকে দানব রূপান্তরের একটি অধ্যয়ন হিসাবে। হোরিওশি তৃতীয় ট্রিটমেন্ট চুনারি গ্রেডকে ক্যানোনিকাল কম্পোজিশনাল ডিফল্ট হিসাবে বজায় রাখে, যেখানে নামানারি এবং হোননারি গ্রেডগুলি নির্দিষ্ট আখ্যান বা বায়ুমণ্ডলীয় উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়।

হোরিওশি তৃতীয়-এর বংশ তার প্রাক্তন শিক্ষানবিশদের মাধ্যমে প্রসারিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে হোরিতাকা (টাকাহিরো কিতামুরা) এবং হোরিতোমো (কাজুয়াকি কিতামুরা) এ স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটু, সান জোসে জাপানাটাউন, সমসাময়িক ইয়োকোহামা ঐতিহ্যের প্রধান আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর; হোরিকিৎসুনে (অ্যালেক্স রেইঙ্কে), জার্মানিতে জন্মগ্রহণকারী অনুশীলনকারী যিনি ২০০০-এর দশকের গোড়ার দিকে হোরিওশি তৃতীয়-এর সাথে একটি বহু-বছরের স্যাটেলাইট শিক্ষানবিশ সম্পন্ন করেছিলেন; এবং সমসাময়িক হোরিমোনো অনুশীলনকারীদের বৃহত্তর গোষ্ঠী। স্টেট অফ গ্রেস ইয়োকোহামা বংশের অবিচ্ছিন্ন ধারায় পূর্ণ-বডিসুট হোরিমোনো কাজ তৈরি করে যার মধ্যে ব্যাপক হানিয়া কম্পোজিশন রয়েছে। একটি পৃথক সমসাময়িক ওসাকা নোঙ্গর হল থ্রি টাইডস ট্যাটু, যেখানে সিনিয়র শিল্পী মুৎসুও ইয়োকোহামা হাউসের মাধ্যমে নয় বরং আমেরিকান অনুশীলনকারীদের (ক্রিস গারভার সহ) সাথে একটি নথিভুক্ত অতিথি-স্পট বিনিময়ের মাধ্যমে তার জাপানি-শৈলীর অনুশীলন গড়ে তুলেছেন; থ্রি টাইডস লাইনটি হোরিওশি-প্রভাবিত গোষ্ঠীর থেকে বংশজাত হওয়ার পরিবর্তে আইকনোগ্রাফিকভাবে সংলগ্ন।

বেগুন ফুলের ২০১৪ জাপানিজ আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম প্রদর্শনী পারসিভারেন্স: জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য একটি আধুনিক বিশ্বে (লস অ্যাঞ্জেলেস, তাকাহিরো কিতামুরা দ্বারা কিউরেট করা কিপ ফুলবেকের ফটোগ্রাফি সহ) সমসাময়িক হোরিওশি তৃতীয় বংশের প্রধান জাদুঘর-স্তরের প্রাতিষ্ঠানিক ট্রিটমেন্ট। প্রদর্শনী ক্যাটালগে হানিয়া এবং বিস্তৃত অতিপ্রাকৃত-মাস্ক প্যাসেজ সহ সম্পন্ন বডিসুটগুলির ফটোগ্রাফিক ডকুমেন্টেশন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এটি মোটিফের জীবন্ত ঐতিহ্যে স্থান পাওয়ার প্রধান সমসাময়িক জাদুঘর রেফারেন্স।

বেগুন ফুলের লিউ পরিবারের ফ্যামিলি আয়রন (ফিলিপ লিউ এবং পরিবার, সুইজারল্যান্ড), সমসাময়িক ক্লাসিক্যাল জাপানি-শৈলীর হোরিমোনো-এর প্রধান ইউরোপীয় প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর, ১৯৯০-এর দশক থেকে হোরিওশি তৃতীয়-এর সাথে বিনিময় বজায় রেখেছে। ফিলিপ লিউ-এর বডিসুট কাজে ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো কম্পোজিশনাল শব্দভান্ডারের মধ্যে ব্যাপক হানিয়া কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, এবং লিউ পরিবারের প্রকাশিত ডকুমেন্টেশনে হানিয়া উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

সমসাময়িক হোরিমোনো হানিয়া এই বংশ থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং এটি ক্লাসিক্যাল বডিসুট রিপারটরি-তে প্রযুক্তিগতভাবে এবং আইকনোগ্রাফিকভাবে সমৃদ্ধ কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি। হোরিওশি তৃতীয় বংশের একজন অনুশীলনকারী দ্বারা সম্পন্ন একটি হানিয়া নির্ভরযোগ্যভাবে তিনটি ক্যানোনিকাল গ্রেডের একটিকে উল্লেখ করবে, উপযুক্ত মৌসুমী কেশোবরি এবং নোহ-উৎস কম্পোজিশনাল যুক্তিকে একীভূত করবে, এবং একটি সাধারণ দানব হিসাবে নয় বরং রূপান্তরিত নারী শোকের একটি চিত্র হিসাবে পড়বে। মোটিফটি সমসাময়িক ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো-তে ক্যানোনিকাল অতিপ্রাকৃত শুডাই বিকল্পগুলির মধ্যে একটি।

ইয়াকুজা গ্রহণ: যুদ্ধোত্তর ভূগর্ভস্থ আইকনোগ্রাফিতে হানিয়া

জাপানি ইয়াকুজা (ヤクザ) ঐতিহ্য, এডো-যুগের বাকুতো (জুয়াড়ি), তেকিয়া (হকার), এবং গুরেনতাই (যুদ্ধোত্তর রাস্তার গ্যাং) গোষ্ঠীগুলি থেকে উদ্ভূত শিথিল পোস্ট-মেইজি ভূগর্ভস্থ সংস্থাগুলির কনফেডারেশন, ১৮৭২ সালের মেইজি-যুগের ট্যাটু নিষিদ্ধকরণ (১৯৪৮ সালে মিত্রবাহিনীর দখল প্রশাসনের অধীনে জাপানি নাগরিকদের জন্য তুলে নেওয়া) থেকে ইরেজুমি ঐতিহ্যের প্রধান ভূগর্ভস্থ টিকিয়ে রাখা পরিবেশ। ইয়াকুজা-ইরেজুমি সমিতির ইতিহাস পিটার বি. ই. হিলের দ্য জাপানিজ মাফিয়া: ইয়াকুজা, আইন এবং রাষ্ট্র (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৩) এবং ডেভিড কাপলান এবং অ্যালেক ডুবরোর ইয়াকুজা: জাপানের অপরাধী আন্ডারওয়ার্ল্ড (ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, বর্ধিত সংস্করণ ২০০৩, মূল ১৯৮৬), ইয়াকুজা ঐতিহ্যের দুটি প্রধান ইংরেজি-ভাষার পণ্ডিত রেফারেন্সগুলিতে ব্যাপকভাবে আলোচিত হয়েছে।

হানিয়া হল ইয়াকুজা বডিসুট কাজের সাথে জনপ্রিয় কল্পনায় সাধারণত যুক্ত আইকনোগ্রাফিক মোটিফগুলির মধ্যে একটি, যদিও অন্তর্নিহিত ডকুমেন্টারি রেকর্ড জনপ্রিয় ফ্রেমের চেয়ে বেশি সূক্ষ্ম। হিল (২০০৩) এবং কাপলান ও ডুবরো (২০০৩) নথিভুক্ত করেছেন যে ইয়াকুজা সদস্যরা ব্যাপক ইরেজুমি বডিসুট পরিধান করত এবং করে, যে আইকনোগ্রাফিক শব্দভান্ডার একটি পৃথকভাবে গঠিত "ইয়াকুজা আইকনোগ্রাফি"-এর পরিবর্তে বৃহত্তর ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো শব্দভান্ডার, এবং যে নির্দিষ্ট মোটিফগুলি (ড্রাগন, কই, সুইকোডেন হিরো, পেওনি, চেরি ব্লসম, হানিয়া, সামুরাই চিত্র, বৌদ্ধ দেবতা) নিজেরাই ইয়াকুজা মার্কার নয় বরং সাধারণ জাপানি ইরেজুমি শব্দভান্ডার যা যেকোনো হোরিমোনো ক্লায়েন্ট বেছে নিতে পারে।

হানিয়ার হিংস্র ঈর্ষা, বিশ্বাসঘাতকতা এবং সহিংস এজেন্টে রূপান্তরের আখ্যান ভূগর্ভস্থ অপরাধী-ভ্রাতৃত্বের প্রেক্ষাপটের সাথে স্পষ্ট থিম্যাটিক অনুরণন রয়েছে, এবং মোটিফটি প্রায়শই ইয়াকুজা ইরেজুমি-এর জনপ্রিয় এবং সাংবাদিক ট্রিটমেন্টে (হিল এবং কাপলান-ডুবরো মনোগ্রাফে, জুনিচি সাগা এবং সুসুমু সাগা-এর দ্য গ্যাম্বলার'স টেল: এ লাইফ ইন জাপান'স আন্ডারওয়ার্ল্ড (কোডানশা, ১৯৯১, জন বেস্টার দ্বারা অনূদিত), এবং বিস্তৃত সময়ের ডকুমেন্টারি সাহিত্যে) উদ্ধৃত করা হয়। ইয়াকুজা-থিমযুক্ত জনপ্রিয় মিডিয়ায় মোটিফের বিশিষ্টতা ( সেগা ইয়াকুজা / লাইক এ ড্রাগন ভিডিও গেম সিরিজ, তাকেশি কিতানো ১৯৯০ এবং ২০০০-এর দশকের ইয়াকুজা-ধারার চলচ্চিত্র, তাকাশি মিকি ইয়াকুজা চলচ্চিত্র) আন্তর্জাতিক ধারণাকে উল্লেখযোগ্যভাবে আকার দিয়েছে যে হানিয়া বিশেষভাবে একটি "ইয়াকুজা ট্যাটু"।

অ্যাটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান, বৃহত্তর ইরেজুমি বিদ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, হল যে হানিয়া একটি সাধারণ ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো মোটিফ যা অন্তত দেড় শতাব্দী ধরে ইয়াকুজা সদস্য এবং অ-ইয়াকুজা হোরিমোনো ক্লায়েন্টদের দ্বারা একইভাবে পরিধান করা হয়েছে, এবং ইয়াকুজা-র সাথে মোটিফের সংযোগ আন্তর্জাতিক জনপ্রিয় কল্পনায় প্রধানত একটি মিডিয়া-প্রতিনিধিত্বমূলক ঘটনা, আইকনোগ্রাফিক সত্য নয়। জাপানি ব্যক্তির জন্য মোটিফের সমসাময়িক তাৎপর্য একটি হানিয়া ট্যাটু দেখার সময় প্রধানত নোহ-থিয়েট্রিকাল এবং আইকনোগ্রাফিক, গ্যাং-সংযুক্ত নয়। ইয়াকুজা / লাইক এ ড্রাগন ভিডিও গেম সিরিজের গোরো মজিমা চরিত্রটি ফ্র্যাঞ্চাইজির প্রধান চরিত্র-নকশার উপাদানগুলির মধ্যে একটি হিসাবে একটি হানিয়া ব্যাক পিস পরিধান করে (যেকোনো নির্দিষ্ট বাস্তব-ইয়াকুজা-ইরেজুমি মামলার জন্য ফোকলোরিক, অ্যাটলাসের বৃহত্তর ইয়াকুজা-ইরেজুমি এন্ট্রিতে নথিভুক্ত হিসাবে; চরিত্র নকশা হল সেগা ক্রিয়েটিভ টিমের শিল্প নির্দেশনা যা আইকনোগ্রাফিক শব্দভান্ডার ব্যবহার করে এবং কোনো নির্দিষ্ট বাস্তব মামলার ডকুমেন্টারি প্রমাণ হিসাবে উদ্ধৃত করা উচিত নয়)।

সমসাময়িক জাপানে বৃহত্তর ইয়াকুজা-ইরেজুমি সংযোগ ট্যাটু ঐতিহ্যের জন্য নির্দিষ্ট ব্যবহারিক পরিণতি তৈরি করেছে: ট্যাটু করা ব্যক্তিদের স্নানঘর, জিম এবং পাবলিক পুল থেকে বর্জন, মূলধারার জাপানি কর্মক্ষেত্রে দৃশ্যমান ট্যাটুগুলির সামাজিক কলঙ্ক, এবং বডিসুট দৃশ্যমানতার সতর্ক আলোচনা ( মেগানে-সুজি বুকের মাঝখানে একটি unmarked উল্লম্ব স্ট্রিপ যা পরিধানকারীকে মাঝখানে একটি কিমোনো খোলা রাখতে দেয় যখন উলকি লুকানো থাকে)। এই ব্যবহারিক পরিণতিগুলি মোটিফ নির্বিশেষে সমস্ত দৃশ্যমান ইরেজুমি-তে প্রযোজ্য এবং হানিয়া-নির্দিষ্ট নয়, তবে ইয়াকুজা-আইকনোগ্রাফি জনপ্রিয় কল্পনায় হানিয়ার বিশিষ্টতা মোটিফটিকে বৃহত্তর সাংস্কৃতিক আলোচনার আরও দৃশ্যমান বাহকদের মধ্যে একটি করে তোলে।

সেইলর জেরি এবং আমেরিকান ফ্ল্যাশ গ্রহণ

হানিয়া আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশে প্রবেশ করেছে প্রধানত প্রশান্ত মহাসাগরীয় সেতুর মাধ্যমে যা নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্স (১৯১১ থেকে ১৯৭৩) গিফুর কাজুও ওগুরি (হোরিহাইড) এর সাথে তার চিঠিপত্র এবং ডন এড হার্ডির উপর তার পরবর্তী প্রভাবের মাধ্যমে। হানিয়ার আমেরিকান গ্রহণ জাপানি মোটিফের আমেরিকান ট্রান্সমিশনের মতো কিছু আইকনোগ্রাফিক জটিলতা বহন করে: চিত্রটি জাপানি উৎস ঐতিহ্যে মোটিফটিকে নোঙ্গর করা নোহ-থিয়েট্রিকাল এবং বৌদ্ধ সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট ছাড়াই ভ্রমণ করেছে।

নরম্যান কলিন্স 1930 সাল থেকে তার 1973 সালের মৃত্যুর মধ্য দিয়ে তার হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকান পরিচালনা করেছিলেন। কলিন্সের গ্রাহকদের মধ্যে পার্ল হারবারে অবস্থিত মার্কিন নৌবাহিনীর নাবিকদের একটি উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যা অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং তার দোকানটি বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি জুড়ে জাপানি-প্রভাবিত ফ্ল্যাশের একটি টেকসই দেহ তৈরি করেছিল। হ্যানিয়া মুখোশটি নাবিক জেরি ফ্ল্যাশ আর্কাইভে প্রদর্শিত হয়, যা নথিভুক্ত করা হয়েছে৷ ডন এড হার্ডির সম্পাদিত নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1 (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 2002) এবং বিস্তৃত সেলর জেরি ব্র্যান্ড আর্কাইভে (2008 সাল থেকে একটি উইলিয়াম গ্রান্ট অ্যান্ড সন্স স্পিরিট পণ্য কলিন্সের ডিজাইনের লাইসেন্স অব্যাহত রেখেছে)। সময়ের প্রধান সমসাময়িক হার্ডি রেফারেন্স এবং নাবিক জেরি সংক্রমণ হয় ডন এড হার্ডি'স ওয়ার ইওর ড্রিমস: মাই লাইফ ইন ট্যাটু (Joel Selvin, Thomas Dunne Books, 2013 সহ), যা হার্ডি-স্কুল এবং নাবিক জেরি ট্রান্সমিশনের প্রধান প্রথম-ব্যক্তি অ্যাকাউন্ট।

কলিন্সের হ্যানিয়া ফ্ল্যাশটি সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী প্যালেটে গাঢ়-আউটলাইন রচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে (সাধারণত চার থেকে ছয়টি রঙ: কালো, লাল, হলুদ, সবুজ, নীল, মাঝে মাঝে বেগুনি), একক-সুই আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী অ্যাপ্লিকেশনের জন্য উপযুক্ত একটি গ্রাফিক স্বতন্ত্র বিন্যাসে রেন্ডার করা মুখোশ সহ। রচনাগুলি শনাক্তযোগ্য জাপানি ভিজ্যুয়াল সংকেতগুলি (শিং, ফ্যাং, সোনালি চোখ, খোলা মুখ, কখনও কখনও আশেপাশের উপাদান হিসাবে পিওনি বা চেরি ফুল) ধরে রাখে তবে ক্লাসিক্যাল হরিমোনো কম্পোজিশনাল শব্দভান্ডারের পরিবর্তে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সচিত্র কনভেনশনের সাথে প্রয়োগ করে। 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে গিফু-র কাজুও ওগুরি (হোরিহাইড) এর সাথে তার দীর্ঘস্থায়ী চিঠিপত্রের পরে কলিন্সের পরবর্তী কাজ, ক্রমবর্ধমান আইকনোগ্রাফিক পরিশীলিততা প্রদর্শন করে; পূর্বের ফ্ল্যাশটি জেনেরিক "জাপানিজ ডেমন" চিত্র থেকে কম নির্ভরযোগ্যভাবে আলাদা।

মধ্য-শতাব্দীর আমেরিকান হানিয়া ফ্ল্যাশ সাধারণত নোহ সোর্স নাটক বা তিন-গ্রেড শ্রেণীবিভাগের সুস্পষ্ট উল্লেখ ছাড়াই চুনারি গ্রেডে মুখোশ রেন্ডার করে (সবচেয়ে আইকনোগ্রাফিকভাবে সুস্পষ্ট)। মোটিফটি প্রথাগত ট্যাটু-টু-ট্যাটুয়ার ট্রান্সমিশনের মাধ্যমে, হার্ডি মার্কস-প্রকাশিত আর্কাইভের মাধ্যমে এবং 1990 এবং 2000-এর দশকের বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী পুনরুজ্জীবনের মাধ্যমে প্রচারিত হয়েছিল এবং বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি এবং আমেরিকান টেটুর গোড়ার দিকে মোটিফটির জন্য প্রধান আমেরিকান ভিজ্যুয়াল রেফারেন্স সরবরাহ করেছিল।

ডন এড হার্ডি তার মাধ্যমে ট্রান্সমিশন এগিয়ে নিয়ে গেছে কাজুও ওগুরি (হোরিহাইড) এর সাথে 1973 জাপানের গিফুতে পাঁচ মাসের শিক্ষানবিশ, ধ্রুপদী হরিমোনো ঐতিহ্যে প্রথম টেকসই আমেরিকান প্রশিক্ষণ। হার্ডি গিফু থেকে ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো কম্পোজিশনাল ব্যাকরণের একটি কার্যনির্বাহী কমান্ড নিয়ে ফিরে আসেন, যার মধ্যে অতিপ্রাকৃত-মাস্ক শব্দভাণ্ডার রয়েছে এবং এটি তার বাস্তবসম্মত ট্যাটু (প্রতিষ্ঠা 1974) এবং সান ফ্রান্সিসকোতে ট্যাটু সিটি অনুশীলনে প্রয়োগ করেন। হার্ডি-স্কুল হানিয়া হল প্রধান আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক চ্যানেল যার মাধ্যমে ক্লাসিক্যাল জাপানি হানিয়া আইকনোগ্রাফি, যার মধ্যে তিন-গ্রেড শ্রেণীবিন্যাস এবং নোহ-উৎস বর্ণনামূলক সাক্ষরতা, 1970-এর দশকের আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁর পরে প্রবেশ করেছে।

1980 সাল থেকে হার্ডি-স্কুল এবং হোরিয়োশি III বংশের অনুশীলনকারীদের দ্বারা চর্চা করা আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত হানিয়া মধ্য শতাব্দীর নাবিক জেরি ফ্ল্যাশের তুলনায় নোহ উত্সের ঐতিহ্যের মধ্যে বেশি নিহিত। সমসাময়িক আমেরিকান অনুশীলনকারীরা হোরিয়োশি III বংশের দ্বারা প্রশিক্ষিত বা প্রভাবিত হয়ে সাধারণত ক্যানোনিকাল গ্রেডের রেফারেন্স দিয়ে মুখোশ রেন্ডার করে এবং চিত্রটিকে ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো কম্পোজিশনাল শব্দভান্ডারে একীভূত করে। নাবিক জেরি ফ্ল্যাশ রেজিস্টার একটি শৈলীগত পছন্দ হিসাবে টিকে আছে কিন্তু এখন জাপানি ঐতিহ্যের একটি নির্দিষ্ট চিত্রের পরিবর্তে একটি সুস্পষ্ট আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী রেফারেন্স।

জাপানি-প্রভাবিত রেজিস্টারে কাজ করা সমসাময়িক আমেরিকান হানিয়া অনুশীলনকারীদের অন্তর্ভুক্ত ক্রিস গার্ভার (জন্ম 11 সেপ্টেম্বর 1970, পিটসবার্গ, পেনসিলভানিয়া), যার বৃহৎ ফর্ম্যাটের জাপানি-শৈলীর অনুশীলনটি 1991 সালে জোনাথন শ-এর অধীনে নিউইয়র্কের সেন্ট মার্কস প্লেসে ফান সিটি ট্যাটুতে শিক্ষানবিশের মাধ্যমে তৈরি হয়েছিল, ওসাকা এবং টোকিওতে থ্রি টাইডস ট্যাটুতে তার গেস্ট-স্পট কাজ এবং টোকিওতে তার বর্তমান মালিকানা, এবং ফাইভ ম্যানহাটনের সাথে। ব্যাপক নথিভুক্ত Hannya bodysuit কাজ; ট্রয় ডেনিং অদৃশ্য এনওয়াইসি-তে, যার "আমেরিকান জাপানিজ" অনুশীলন আমেরিকান কম্পোজিশনাল ঘনত্বের সাথে হ্যানিয়া সহ বৃহৎ ফরম্যাটের জাপানি বিষয়বস্তুকে একত্রিত করে; মাইক রুবেন্ডাল কিংস এভিনিউ ট্যাটুতে (প্রতিষ্ঠিত 2005, ম্যাসাপেকুয়া, নিউ ইয়র্ক), যার সমসাময়িক আমেরিকান জাপানি-শৈলী অনুশীলনের মধ্যে ব্যাপক হ্যানিয়া কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; এবং বৃহত্তর আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত দল স্টেট অফ গ্রেস, থ্রি টাইডস এবং কিংস এভিনিউ প্রাতিষ্ঠানিক নেটওয়ার্কের উপর কেন্দ্রীভূত।

আধুনিক পশ্চিমা গ্রহণ, ফ্যাশন বিচ্যুতি, এবং আত্মসাৎ প্রশ্ন

2010 এবং 2020 এর দশকে সমসাময়িক পশ্চিমী (আমেরিকান, ইউরোপীয়, ল্যাটিন আমেরিকান, অস্ট্রেলিয়ান) ট্যাটু সংস্কৃতিতে হ্যানিয়া হল সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা জাপানি-ঐতিহ্যের মোটিফগুলির মধ্যে একটি৷ মোটিফের চাক্ষুষ শক্তি, এর বর্ণনার গভীরতা এবং আন্তর্জাতিক জনপ্রিয় মিডিয়াতে এর বিশিষ্টতা ( ইয়াকুজা / লাইক এ ড্রাগন ভিডিও গেম সিরিজ, বৃহত্তর অ্যানিমে এবং মাঙ্গা কর্পাস, ইনস্টাগ্রাম এবং কনভেনশন সার্কিটের মাধ্যমে প্রচারিত সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর ট্যাটু সংস্কৃতি) একটি উল্লেখযোগ্য সমসাময়িক পশ্চিম হানিয়া ট্যাটু জনসংখ্যা তৈরি করেছে যা ক্লাসিক্যাল নোহ এবং হরিমোনো উত্স ঐতিহ্য থেকে বিভিন্ন দূরত্বে কাজ করে।

সৎ সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ আলোচনার একাধিক উপাদান রয়েছে।

জাপানি ইরেজুমি ঐতিহ্য সাধারণত বংশগত অনুশীলনকারী প্রোটোকলের মধ্যে অ-জাপানি ক্লায়েন্টদের জন্য উন্মুক্ত। ড্রাগন, গেইশা, কোই এবং চেরি ব্লসম পকেট গাইড এন্ট্রিতে যেমন আলোচনা করা হয়েছে, হোরিয়োশি III অ-জাপানি শিক্ষানবিসদের প্রশিক্ষণ দিয়েছে (সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে Horikitsune/Alex Reinke), এবং ইয়োকোহামা বংশ এবং বৃহত্তর জাপানি হরিমোনো পশ্চিমী ক্লায়েন্টদেরকে স্বাগত জানায় পশ্চিমী অ্যাপের সাধারণ ক্লায়েন্টদেরকে স্বাগত জানায়। প্রোটোকল একজন পশ্চিমা ক্লায়েন্ট হোরিওশি III বংশের অনুশীলনকারীর কাছ থেকে শাস্ত্রীয় হরিমোনো হানিয়া কাজ গ্রহণ করছেন, এটিকে যথাযথ করার পরিবর্তে ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করছেন। একই প্রোটোকল যা ড্রাগন, কোই এবং চেরি ব্লসম কাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় যখন ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো রেজিস্টারের মধ্যে প্রয়োগ করা হয় তখন হানিয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।

ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো রেজিস্টারের বাইরে পরিধান করা মোটিফের জন্য আইকনোগ্রাফিক সাক্ষরতা প্রয়োজন। একটি সাধারণ সমসাময়িক স্টুডিওতে নোহ সোর্স নাটক, থ্রি-গ্রেড ট্যাক্সোনমি, মহিলা-ঈর্ষা আখ্যান বা বৌদ্ধ ধর্মের উল্লেখ ছাড়াই একটি "হানিয়া" ট্যাটু প্রয়োগ করা হয়েছে প্রজ্ঞা ব্যুৎপত্তিগত কিছু নির্দিষ্ট সুস্পষ্ট বরাদ্দের উপায়ে একটি স্পষ্ট সাংস্কৃতিক অপরাধ করছে না, তবে জাপানি অতিপ্রাকৃত চিত্রকে সাধারণ বহিরাগত সাজসজ্জা হিসাবে বিবেচনা করার একটি বৃহত্তর প্যাটার্নে অংশগ্রহণ করছে। এটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান হল যে মোটিফ পরিধান করার পছন্দটি ব্যক্তিগত নান্দনিক অভিপ্রায় থেকে স্বাধীন সাংস্কৃতিক এবং বর্ণনামূলক ওজন বহন করে এবং পরিধানকারীদের জানা উচিত যে তারা কী উল্লেখ করছে।

হ্যানিয়া বিশেষভাবে নারী এবং বিশেষভাবে বর্ণনামূলক। সবচেয়ে সাধারণ পশ্চিমা আইকনোগ্রাফিক চ্যাপ্টা হ'ল জেনেরিকের সাথে হ্যানিয়ার সংমিশ্রণ (鬼, "দানব") (鬼) রাক্ষস চিত্র, যা হ্যানিয়া বহন করে বিশেষভাবে মেয়েলি এবং বিশেষভাবে বর্ণনামূলক বিষয়বস্তু মুছে দেয়। নারী-ঈর্ষা রূপান্তর আর্কের রেফারেন্স ছাড়াই রেন্ডার করা একটি "হানিয়া" বা ক্যানোনিকাল গ্রেড এবং কম্পোজিশনাল লজিক ব্যতীত জেনেরিক ডেমন মাস্ক হিসাবে রেন্ডার করা হয়েছে, এটি আইকনোগ্রাফিকভাবে ভুল এমনকি যখন নকশাটি শিং এবং ফ্যাংগুলি ধরে রাখে যা হানিয়াকে অন্যান্য নোহ মাস থেকে আলাদা হিসাবে চিহ্নিত করে। অ্যাটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান হল যে পরিধানকারী এবং অনুশীলনকারীরা যারা আইকনোগ্রাফিক নির্ভুলতার বিষয়ে যত্নশীল তাদের জানা উচিত যে হ্যানিয়া কোনও ওনি নয় এবং তাদের উচিত নারী-ঈর্ষার আখ্যানের রেফারেন্স সহ মোটিফটি রেন্ডার করা।

ফ্যাশন-ড্রিফট সমস্যা। সমসাময়িক পশ্চিম হানিয়া ট্যাটু জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ নোহ উত্স উপাদান বা ক্লাসিক্যাল হরিমোনোর পরিবর্তে অ্যানিমে, মাঙ্গা, ভিডিও গেম চরিত্র ডিজাইন এবং ইনস্টাগ্রাম ট্যাটু সংস্কৃতি থেকে এর ভিজ্যুয়াল রেফারেন্স আঁকে। ফ্যাশন-ড্রিফ্ট রেজিস্টার নিজেই একটি অপরাধ নয় কিন্তু মোটিফের গভীরতাকে চ্যাপ্টা করে দেয়, এবং অ্যাটলাসের অবস্থান হল যে পরিধানকারীরা মোটিফের সাংস্কৃতিক ওজনের বিষয়ে যত্নশীল তাদের উচিত সমসাময়িক ফ্যাশন রেজিস্টারের বাইরে ধ্রুপদী উত্সের দিকে নজর দেওয়া।

নন-জাপানিজ অনুশীলনকারী এবং হানিয়া প্রশ্ন। ইরেজুমি-প্রভাবিত বা ক্লাসিক্যাল-হোরিমোনো-প্রভাবিত মোডে কাজ করা পশ্চিমা অ-জাপানি অনুশীলনকারীরা হ্যানিয়া সম্পর্কে নির্দিষ্ট প্রশ্নের মুখোমুখি হন। প্রধান সমসাময়িক রেফারেন্স অন্তর্ভুক্ত ফিলিপ লিউ সুইজারল্যান্ডের লিউ পরিবারের ফ্যামিলি আয়রন, যার হোরিয়োশি III এর সাথে কয়েক দশক ধরে টেকসই বিনিময় এবং যার বডিস্যুটের কাজ ব্যাপক হানিয়া রচনাগুলি অন্তর্ভুক্ত করে; হেনিং জর্গেনসেন ডেনমার্কের রয়্যাল ট্যাটু, জাপানি-প্রভাবিত রেজিস্টারে কাজ করা একজন সিনিয়র ইউরোপীয় অনুশীলনকারী; ক্রিস গার্ভার নিউ ইয়র্কের পাঁচ পয়েন্ট ট্যাটুতে; ট্রয় ডেনিং অদৃশ্য NYC এ; মাইক রুবেন্ডাল কিংস এভিনিউ ট্যাটু এ; এবং ইউরোপীয়, উত্তর আমেরিকান, অস্ট্রেলিয়ান এবং ল্যাটিন আমেরিকান অনুশীলনকারীদের বৃহত্তর দল যারা হোরিওশি III বংশের মধ্যে বা পাশাপাশি প্রশিক্ষণ নিয়েছে। এটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান হল যে এই অনুশীলনকারীরা, যখন নথিভুক্ত আইকনোগ্রাফিক সাক্ষরতার সাথে এবং ঐতিহ্যের বংশগত প্রোটোকলের মধ্যে কাজ করে, তখন এটিকে উপযোগী করার পরিবর্তে ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করছে। একই মান অনুশীলনকারীদের ক্ষেত্রে প্রসারিত হয় না যারা সাধারণ বহিরাগত সজ্জা হিসাবে আইকনোগ্রাফিক সাক্ষরতা ছাড়াই হ্যানিয়া চিত্রটি প্রয়োগ করে।

অ-জাপানি প্রসঙ্গে পড়া "ঈর্ষার শিং"। হ্যানিয়ার একটি অবিরাম পশ্চিমা ব্যাখ্যা মুখোশটিকে নোহ, বৌদ্ধ এবং ইরেজুমি উত্স প্রসঙ্গ থেকে বিচ্ছিন্ন "শিং দিয়ে হিংসা" এর একটি সাধারণ প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করে। পাঠটি তার মুখে ভুল নয় (মহিলা-ঈর্ষার আখ্যানটি মোটিফের গভীরতম অর্থের কেন্দ্রবিন্দু), তবে এটি একটি চ্যাপ্টা হয়ে যায় যখন এটি বৃদ্ধকে ছিন্ন করে দেয় প্রজ্ঞা ব্যুৎপত্তি, নোহ প্লে অ্যাট্রিবিউশন এবং তিন-গ্রেড রূপান্তর শ্রেণীবিন্যাস। অ্যাটলাসের সম্পাদকীয় অবস্থান হল যে "ঈর্ষার শিং" পাঠটি মোটিফের অর্থের একটি রেজিস্টার হিসাবে গ্রহণযোগ্য তবে এটি শুধুমাত্র একজন পরিধানকারী বা অনুশীলনকারী জানে না।

সাধারণ জুটি এবং তাদের অর্থ

হ্যানিয়া শাস্ত্রীয় হরিমোনো, আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত, নিও-ট্র্যাডিশনাল, এবং সমসাময়িক চিত্রনাট্য রেজিস্টার জুড়ে বহু-উপাদান রচনাগুলিতে উপস্থিত হয়। তাদের আইকনোগ্রাফিক বিষয়বস্তু সহ প্রধান জুটিগুলি নিম্নরূপ।

হানিয়া প্লাস সাপ (কিয়োহাইম / দোজোজি রচনা)। সবচেয়ে বর্ণনামূলকভাবে নির্দিষ্ট হ্যানিয়া জুটি এবং সবচেয়ে আইকনোগ্রাফিকভাবে ঘন। হানিয়া মুখোশটি একটি কুণ্ডলীকৃত সাপের দেহের সাথে যুক্ত, বিশেষ করে মন্দিরের ঘণ্টার চারপাশে মোড়ানো সাপের সাথে, উল্লেখ করে দোওজোজি কিয়োহাইমের একটি সর্প-দানবের রূপান্তর এবং ব্রোঞ্জ ঘণ্টার নীচে পুরোহিত আনচিনকে তার ধ্বংসের কিংবদন্তি। রচনাটি হল ক্যানোনিকাল ইরেজুমি চিকিত্সা দোওজোজি উপাদান এবং হোরিয়োশি III অঙ্কন-বই, বিস্তৃত সমসাময়িক হোরিমোনো কর্পাস এবং আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত দলে নথিভুক্ত করা হয়েছে। কিয়োহাইম কম্পোজিশনের জন্য হানিয়া মাস্কের হোনারি গ্রেডটি সবচেয়ে উপযুক্ত গ্রেড কারণ মহিলা সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত।

হানিয়া প্লাস পিওনি (বোটান). রাজকীয় ফুলের রচনা। জাপানি ঐতিহ্যে পিওনি হল "ফুলের রাজা"; হানিয়াকে পেওনিদের সাথে জোড়া লাগালে একটি মসৃণ এবং প্রচুর রঙের ফুলের রেজিস্টার পাওয়া যায় যা মুখোশের দুঃখজনক মানসিক ওজনকে পরিপূরক করে। সবচেয়ে সাধারণ শাস্ত্রীয় হরিমোনো হ্যানিয়া রচনাগুলির মধ্যে একটি। ক্রস রেফারেন্স /অর্থ/পিওনি.

হানিয়া প্লাস চেরি ব্লসম (সাকুরা). বসন্তের অস্থিরতা রচনা। চেরি ব্লসম বসন্তের সংকেত দেয় এবং মন জানে না অস্থিরতা নান্দনিকতা; সাকুরার সাথে হ্যানিয়াকে জোড়া দেওয়া একটি মৌসুমী ফ্রেম সরবরাহ করে এবং চেরি ব্লসম পড়ার অস্থিরতা-অবিং-মানুষ বহন করে। ক্রস রেফারেন্স /অর্থ/চেরি-ব্লসম.

হানিয়া প্লাস ড্রাগন (ryū). অতিপ্রাকৃত-শক্তি রচনা। প্রতিরক্ষামূলক জলের দেবতা হিসাবে ড্রাগন রূপান্তরিত-নারী রাক্ষস হিসাবে হানিয়ার সাথে জুটিবদ্ধ একটি বহু-উপাদান অতিপ্রাকৃত রচনা সরবরাহ করে। Hannya-snake বা Hannya-peony পেয়ারিংয়ের তুলনায় বর্ণনামূলকভাবে কম নির্দিষ্ট কিন্তু ক্লাসিক্যাল হরিমোনো এবং সমসাময়িক বডিস্যুট কাজে নথিভুক্ত। ক্রস রেফারেন্স /অর্থ/ড্রাগন.

হ্যানিয়া প্লাস সামুরাই। যোদ্ধা-এবং-দানব রচনা। হ্যানিয়ার সাথে জুটিবদ্ধ সামুরাই চিত্রটি একটি বহু-আকৃতির রচনা সরবরাহ করে যা নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক আখ্যানের উল্লেখ করতে পারে (হেইক মনোগাটারি অতিপ্রাকৃত পর্ব, বিস্তৃত মধ্যযুগীয় যোদ্ধা সাহিত্য) বা সাধারণ যোদ্ধা-এবং-দানব জুটি হিসাবে কাজ করে। রচনাটি ক্লাসিক্যাল হরিমোনোর তুলনায় আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত রেজিস্টারে বেশি সাধারণ।

হানিয়া প্লাস বৌদ্ধ মূর্তি (লোটাস সূত্র স্ক্রোল, ফুডো মাইও-ও, কানন)। Exorcism রচনা। বৌদ্ধ আইকনোগ্রাফিক উপাদানগুলির সাথে জুড়িবদ্ধ হ্যানিয়া ভূত-প্রতারণার বর্ণনাগুলি উল্লেখ করে আওই নো উয়ে এবং দোওজোজি, যেখানে রাক্ষসী রূপান্তরটি শেষ পর্যন্ত একজন পবিত্র ব্যক্তির দ্বারা লোটাস সূত্র পাঠের মাধ্যমে সমাধান করা হয়। এই জুটিটি প্রতীকীভাবে সমৃদ্ধ এবং এটি Hannya কনফিগারেশনগুলির মধ্যে একটি জটিল। ক্লাসিক্যাল horimono-তে যতটা দেখা যায়, সমসাময়িক আমেরিকান রীতিতে এটি ততটা সাধারণ নয়।

Hannya এবং অন্যান্য Noh মুখোশ। বহু-মুখোশ থিয়েটার কম্পোজিশন। Hannya একাধিক Noh মুখোশের মধ্যে একটি হিসাবে উপস্থিত হয় ( কো-ওমোতে তরুণী মাস্ক, kitsune শেয়াল মাস্ক, ওবেশীমি পুরুষ রাক্ষস মুখোশ) Noh-এর বৃহত্তর ভাণ্ডারকে উল্লেখ করে এমন কম্পোজিশনে। কম্পোজিশনটি একটি একক নাটকের পরিবর্তে সামগ্রিক থিয়েটার ঐতিহ্যকে নির্দেশ করে।

Hannya এবং ম্যাপেল পাতা (মামিজি). শরৎকালীন কম্পোজিশন। পিওনি বা চেরি ফুলের চেয়ে কম সাধারণ তবে ক্লাসিক্যাল horimono Hannya কম্পোজিশনে নথিভুক্ত, যা একটি শরৎকালীন ঋতু ফ্রেম সরবরাহ করে।

Hannya এবং বায়ু-জল অঙ্কন (নামফুরি). বায়ুমণ্ডলীয় কম্পোজিশন। tebori-ছায়াযুক্ত পটভূমির নকশা যা একটি অবিচ্ছিন্ন চিত্রিত ক্ষেত্রকে একত্রিত করে। বায়ু-জল পটভূমির বিপরীতে রেন্ডার করা Hannya ক্লাসিক্যাল horimono-তে ক্যানোনিকাল বডিসুট ট্রিটমেন্ট।

Hannya এবং গেইশা। থিয়েটার এবং নারীসুলভ কম্পোজিশন। Hannya মুখোশের সাথে যুক্ত গেইশা একটি থিয়েটার এবং অতিপ্রাকৃত রেজিস্টার সরবরাহ করে। ক্লাসিক্যাল horimono-এর চেয়ে আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত ফ্ল্যাশে বেশি সাধারণ, এবং /অর্থ/গেইশা পৃষ্ঠায় আলোচিত।

Hannya এবং খুলি বা namakubi (নামকুবি). মৃত্যু কম্পোজিশন। Hannya একটি কাটা মাথার ট্রফি বা খুলির সাথে যুক্ত হয়ে বৃহত্তর Edo যোদ্ধা নান্দনিকতার সংলগ্ন একটি মেন্টো-মোরি রেজিস্টার সরবরাহ করে। অন্যান্য Hannya জুটির চেয়ে কম সাধারণ।

Hannya এবং লোহার ট্রাইপড (Kanawa কম্পোজিশন)। অভিশাপ-অনুষ্ঠান কম্পোজিশন। namanari গ্রেডের Hannya লোহার ট্রাইপড এবং উশি নো তোকি মাইরি অনুষ্ঠানের মোমবাতির সাথে যুক্ত কানাওয়া নাটক এবং বৃহত্তর নারী-ঈর্ষা অভিশাপ-অনুষ্ঠান ঐতিহ্যকে নির্দেশ করে। কম্পোজিশনটি সমসাময়িক কর্পাসে অস্বাভাবিক এবং এটি একটি গভীর-কাট রেফারেন্স।

স্থান

সাধারণ স্থানগুলির প্রত্যেকটির নিজস্ব ভিজ্যুয়াল এবং ঐতিহ্যগত প্রভাব রয়েছে। Hannya হল আরও বেশি কম্পোজিশনালি নমনীয় irezumi মোটিফগুলির মধ্যে একটি কারণ মুখোশটি বিভিন্ন স্কেলে একটি স্বতন্ত্র মুখ হিসাবে বা একটি বৃহত্তর চিত্রিত কম্পোজিশনের অংশ হিসাবে রেন্ডার করা যেতে পারে।

পুরো পিঠ। একটি সম্পূর্ণ Hannya কম্পোজিশনের জন্য ক্লাসিক্যাল horimono স্থান। মুখোশটি বড় স্কেলে রেন্ডার করা হয়, প্রায়শই একটি Kiyohime সর্প শরীর মেরুদণ্ড বরাবর প্রসারিত হয়, চারপাশের পিওনি বা চেরি ফুলগুলি ফুলের রেজিস্টার সরবরাহ করে এবং বায়ু-জল নামফুরি নেতিবাচক স্থানে ছায়া প্রদান করে। সম্পূর্ণ পিঠের স্থানটি সবচেয়ে আখ্যানগতভাবে সম্পূর্ণ Hannya ট্রিটমেন্ট (সম্পূর্ণ দোওজোজি অথবা আওই নো উয়ে একাধিক প্রতীকী উপাদান সহ কম্পোজিশন) এবং এটি ক্যানোনিকাল বডিসুট ট্রিটমেন্ট।

হাফ-স্লিভ এবং ফুল-স্লিভ। Hannya উল্লম্ব কম্পোজিশনাল যুক্তি সহ বাহুতে খাপ খায়। মুখোশটি সাধারণত উপরের বাহু বা কাঁধে একটি কয়েলিং সর্প শরীর সহ ফরআর্ম পর্যন্ত প্রসারিত হয়, অথবা চারপাশের ফুল এবং বায়ুমণ্ডলীয় উপাদান সহ একটি স্বতন্ত্র মুখোশ হিসাবে রেন্ডার করা হয়। স্লিভ প্লেসমেন্ট হল সমসাময়িক আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত অ্যাপ্লিকেশনগুলির মধ্যে একটি।

বুকের প্যানেল। বুকের প্যানেলে একটি স্বতন্ত্র মুখোশ হিসাবে রেন্ডার করা Hannya, প্রায়শই পিওনি, চেরি ফুল বা অন্যান্য চারপাশের উপাদানগুলির সাথে একটি বৃহত্তর বুক-এবং-কাঁধের কম্পোজিশনে একীভূত হয়। বুকের প্যানেল প্লেসমেন্টের জন্য বডিসুটের বৃহত্তর কম্পোজিশনাল যুক্তির সাথে সতর্ক একীকরণের প্রয়োজন এবং এটি একটি বৃহত্তর কাজের অংশ হিসাবে সবচেয়ে ভাল প্রয়োগ করা হয়।

কব্জি। কব্জিতে একটি স্বতন্ত্র মুখোশ হিসাবে রেন্ডার করা Hannya আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত রেজিস্টারে সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা সমসাময়িক অ্যাপ্লিকেশনগুলির মধ্যে একটি। প্লেসমেন্টটি উপলব্ধ চিত্রিত ক্ষেত্রকে সীমাবদ্ধ করে এবং সাধারণত চারপাশের উপাদান ছাড়াই একটি স্বতন্ত্র মুখোশ ব্যবহার করে। কব্জির Hannya সমসাময়িক পশ্চিমা জাপানি-শৈলীর ফ্ল্যাশের সবচেয়ে বেশি প্রতিলিপিকৃত মোটিফগুলির মধ্যে একটি।

উরু। উরু বড় আকারের Hannya কম্পোজিশনগুলিকে ধারণ করে এবং 2010 এবং 2020-এর দশকে নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং ফটোরিয়ালিস্টিক Hannya কাজের জন্য একটি প্রাথমিক সমসাময়িক স্থান। উরুর স্থানটি উল্লেখযোগ্য স্কেলে Kiyohime সর্প-শরীর কম্পোজিশনের অনুমতি দেয় এবং এটি সম্পূর্ণ-পিঠের বডিসুট রেজিস্টারের বাইরের সবচেয়ে বড় আকারের সমসাময়িক অ্যাপ্লিকেশন।

পায়ের ডিম। পায়ের ডিম স্বতন্ত্র Hannya কম্পোজিশন বা চারপাশের ফুল এবং বায়ুমণ্ডলীয় উপাদান সহ ছোট মাল্টি-এলিমেন্ট কম্পোজিশনগুলিকে ধারণ করে। একটি সাধারণ সমসাময়িক স্থান।

ঘাড়ের পিছন বা ঘাড়ের গোড়া। ছোট আকারের Hannya কম্পোজিশন, প্রায়শই সমসাময়িক আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত বা নিও-ট্র্যাডিশনাল রেজিস্টারে, কখনও কখনও ঘাড়ের গোড়ায় দেখা যায়। ক্লাসিক্যাল horimono-তে এই স্থানটি অস্বাভাবিক।

আপনার শিল্পীর সাথে স্থান এবং প্রতীকী নির্দিষ্টতা নিয়ে আলোচনা করুন; Hannya প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ চিত্রিত কাজ এবং স্কেল উপলব্ধ প্রতীকী গভীরতাকে আকার দেয়। সম্পূর্ণ-পিঠ এবং ফুল-স্লিভ প্লেসমেন্টগুলি সবচেয়ে আখ্যানগতভাবে সম্পূর্ণ কম্পোজিশনগুলিকে সমর্থন করে; কব্জি এবং স্বতন্ত্র-মুখোশ প্লেসমেন্টগুলি সেই অনুশীলনকারীদের সাথে সবচেয়ে ভাল কাজ করে যারা সীমাবদ্ধ স্কেলে মুখোশের মডেলিং রেন্ডার করতে পারে।

বিখ্যাত Hannya-ট্যাটু সংযোগ

  • হোরিওশি তৃতীয় (Yoshihito Nakano, জন্ম ৯ মার্চ ১৯৪৬, Shimada, Shizuoka Prefecture) ক্লাসিক্যাল horimono Hannya কাজের সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জীবিত ব্যাখ্যাদাতা। তাঁর হোরিওশি তৃতীয়-এর ১০০টি দানব (Nihonshuppansha, ১৯৯৮) হল অতিপ্রাকৃত রেজিস্টারের উপর প্রধান Horiyoshi III অঙ্কন-বই এবং এতে তিনটি গ্রেডের বিস্তৃত Hannya উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
  • Shodai Hঅথবাiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) ১৯৩০ থেকে ১৯৭০ এর দশক পর্যন্ত Yokohama-তে অনুশীলন করেছিলেন এবং ১৯৭১ সালে Yoshihito Nakano-কে Horiyoshi নাম দিয়েছিলেন। এই বংশধারাটি সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত যুদ্ধোত্তর জাপানি ট্যাটু বংশধারা এবং Hannya ঐতিহ্যের প্রধান সমসাময়িক নোঙ্গর।
  • হোরিহাইডে (কাজুও ওগুরি) Gifu, Japan-এর, ১৯৬০-এর দশকে Sailor Jerry-এর প্রধান জাপানি সংবাদদাতা এবং Hardy-এর ১৯৭৩ সালের পাঁচ মাসের Gifu শিক্ষানবিশকালে Don Ed Hardy-এর প্রধান জাপানি শিক্ষক ছিলেন। Oguri-এর প্রকাশিত ফ্ল্যাশ ভলিউম হল GIFU HORIHIDE: কাজুও ওগুরির জাপানি ঐতিহ্যবাহী ট্যাটু ডিজাইন (Invisible Cities Press, ২০০৮)।
  • নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্স বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে তাঁর Hotel Street, Honolulu দোকানে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশে Hannya প্রতীকীতা প্রবর্তন করেন। Gifu-এর Horihide-এর সাথে তাঁর প্রশান্ত মহাসাগরীয় সেতু চিঠিপত্র প্রথম ব্যাপকভাবে প্রচারিত আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত Hannya ফ্ল্যাশ তৈরি করে।
  • ডন এড হার্ডি Horihide-এর সাথে তাঁর ১৯৭৩ সালের পাঁচ মাসের Gifu শিক্ষানবিশ, তাঁর Realistic Tattoo স্টুডিও (১৯৭৪), এবং ট্যাটু টাইম (Hardy Marks Publications, ১৯৮২ থেকে ১৯৯১) এর পাঁচটি খণ্ডের মাধ্যমে জাপানি horimono Hannya ঐতিহ্যকে এগিয়ে নিয়ে যান।
  • স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটু, সান জোসে জাপানাটাউন (Horitaka / Takahiro Kitamura এবং Horitomo / Kazuaki Kitamura, উভয়ই Horiyoshi III-এর প্রাক্তন শিক্ষানবিশ) সমসাময়িক Yokohama Hannya বংশধারার প্রধান আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর।
  • লিউ পরিবারের পারিবারিক আয়রন (Filip Leu এবং পরিবার, সুইজারল্যান্ড) সমসাময়িক ক্লাসিক্যাল জাপানি-শৈলীর Hannya কাজের প্রধান ইউরোপীয় প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর, যার Horiyoshi III-এর সাথে ব্যাপক দীর্ঘস্থায়ী বিনিময় রয়েছে।
  • ক্রিস গার্ভার (জন্ম ১১ সেপ্টেম্বর ১৯৭০, Pittsburgh, Pennsylvania) বড় আকারের জাপানি-শৈলীর Hannya কাজের বিংশ শতাব্দীর শেষভাগের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা আমেরিকান অনুশীলনকারী, যার Fun City, True Tattoo, Miami Ink, Three Tides Tattoo Osaka, এবং Five Points Tattoo Manhattan-এ নথিভুক্ত অনুশীলন রয়েছে।
  • ট্রয় ডেনিং Invisible NYC-তে একজন "আমেরিকান জাপানি" রীতিতে কাজ করেন যার মধ্যে বড় আকারের বডিসুটগুলিতে বিস্তৃত Hannya উপাদান অন্তর্ভুক্ত।
  • মাইক রুবেন্ডাল Kings Avenue Tattoo (প্রতিষ্ঠিত ২০০৫, Massapequa, New York)-এ ক্লাসিক্যাল প্রতীকীতার একটি উচ্চ-বিশদ, অ্যাকশন-প্যাকড পুনর্গঠনে সমসাময়িক আমেরিকান জাপানি-শৈলীর Hannya কাজ তৈরি করেন।
  • 2014 JANM প্রদর্শনী অধ্যবসায়: একটি আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য (লস এঞ্জেলেস, তাকাহিরো কিতামুরা কিপ ফুলবেকের ফটোগ্রাফি দ্বারা কিউরেটেড) হল এর হানিয়া কাজ সহ সমসাময়িক হোরিয়োশি III বংশের প্রধান যাদুঘর-স্তরের প্রাতিষ্ঠানিক চিকিত্সা।
  • সেগা ইয়াকুজা / লাইক এ ড্রাগন ভিডিও গেম সিরিজ (নাগোশি তোশিহিরোর সৃজনশীল দিকনির্দেশনা) আন্তর্জাতিকভাবে ইয়াকুজা-ইরেজুমি আইকনোগ্রাফি জনপ্রিয় করেছে; গোরো মাজিমা চরিত্রের হ্যানিয়া ব্যাক পিসটি ফ্র্যাঞ্চাইজির প্রধান চরিত্র-নকশা উপাদানগুলির মধ্যে একটি (ফোলকলোরিক; আইকনোগ্রাফিক শব্দভাণ্ডারের উপর শিল্প নির্দেশনা অঙ্কন, কোনো নির্দিষ্ট বাস্তব-বিশ্বের ইয়াকুজা-ইরেজুমি মামলার ডকুমেন্টারি প্রমাণ নয়)।

হ্যানিয়া ট্যাটু পাওয়ার বিষয়ে কীভাবে ভাববেন

আপনি যদি একটি হ্যানিয়া ট্যাটু বিবেচনা করছেন, পাঁচটি দরকারী ফ্রেমিং প্রশ্ন:

  1. হ্যানিয়া কি জানেন? মুখোশটি বিশেষত একজন মহিলা যা মানব এবং দানবের মধ্যবর্তী রূপান্তরের মধ্যে, একটি সাধারণ দানব নয়। মুখোশটি আইকনোগ্রাফিকভাবে মহিলা, বর্ণনামূলকভাবে নোহ ভাণ্ডারে (মূলত আওই নো উয়ে, দোওজোজি, এবং কানাওয়া), এবং ব্যুৎপত্তিগতভাবে নামকরণ করা হয়েছে অতীন্দ্রিয় জ্ঞানের বৌদ্ধ ধারণার জন্য (প্রজ্ঞা) আপনার রেফারেন্স পয়েন্ট যদি হয় "ভীতিকর জাপানি রাক্ষস" তাহলে আপনি মোটিফটিকে চ্যাপ্টা করছেন। ঐতিহ্যের সবচেয়ে সম্মানিত অনুশীলনকারীরা নকশাটি প্রয়োগ করার আগে আপনি মৌলিক বর্ণনাটি জানতে চান।
  1. আপনি কোন গ্রেড চান? নোহ ঐতিহ্য তিনটি গ্রেড (নামানারি, চুনারি, হোন্নারি) নারীর রূপান্তরের পর্যায়গুলির সাথে সম্পর্কিত। চুনারি সর্বাধিক ট্যাটু করা গ্রেড কারণ এটি সর্বাধিক আইকনোগ্রাফিক স্পষ্টতা বহন করে। নামনারী নারীর দুঃখ এবং প্রাথমিক পর্যায়ের রূপান্তরের উপর জোর দেয়। হোনারি সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত রাক্ষসের উপর জোর দেয় এবং কিয়োহাইম/সর্প কম্পোজিশনের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত। পছন্দটি নাটকীয় এবং নকশার পাঠকে আকার দেয়।
  1. স্বতন্ত্র মুখোশ বা সম্পূর্ণ বর্ণনামূলক রচনা? একটি স্বতন্ত্র হ্যানিয়া মুখোশ একটি নির্দিষ্ট আখ্যানের প্রতিশ্রুতি ছাড়াই মোটিফের একটি রেফারেন্স হিসাবে পড়ে। একটি সম্পূর্ণ আখ্যান রচনা (এর জন্য হানিয়া-এবং-সাপ-এবং-ঘণ্ট দোওজোজি; Hannya-এবং-লেডি-Rokujō এর জন্য মূর্তিগত রচনা আওই নো উয়ে; জন্য Hannya-এবং-লোহা-ত্রিপড কানাওয়া) একটি নির্দিষ্ট উত্স খেলার প্রতিশ্রুতি দেয়। বর্ণনামূলক রচনাটি আইকনোগ্রাফিকভাবে আরও সমৃদ্ধ তবে একটি উল্লেখযোগ্য সচিত্র ক্ষেত্র (পূর্ণ পিঠ, পুরো হাতা বা উরু) প্রয়োজন।
  1. কি স্টাইল? ক্লাসিক্যাল টেবোরি হোরিমোনো বয়সের এবং আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সাহসী-আউটলাইন কাজ থেকে আলাদাভাবে পড়ে, যা সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক জ্যামিতিক কাজ থেকে আলাদাভাবে পড়ে, যা ফটোরিয়ালিস্টিক হ্যানিয়া কাজ থেকে আলাদাভাবে পড়ে। প্রতিটি শৈলীর প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্য প্রকৃতপক্ষে ভিন্ন। শাস্ত্রীয় হরিমোনো রেজিস্টার হল গভীরতম ঐতিহাসিক অ্যাঙ্কর; আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত রেজিস্টার এটি থেকে নাবিক জেরি থেকে হার্ডি থেকে হোরিওশি III চ্যানেলের মাধ্যমে নেমে আসে।
  1. কোন শিল্পী? হ্যানিয়া রচনাগুলি প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ। Horiyoshi III বংশে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারী (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, অন্যান্য) বা একজন প্রবীণ আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত অনুশীলনকারী (Chris Garver, Troy Denning, Mike Rubendall, others) দ্বারা প্রশিক্ষিত একজন হানিয়া ক্লাসিক্যাল ঐতিহ্যের বাইরে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর দ্বারা করা একই হানিয়ার চেয়ে আলাদা দেখাবে। যদি ইরেজুমি বংশ আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হয় তবে সেই বংশে প্রশিক্ষিত একজন ট্যাটুয়ার খুঁজুন। ইয়োকোহামা ট্যাটু মিউজিয়াম, সান জোসে স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটু, সুইজারল্যান্ডে লিউ পরিবারের ফ্যামিলি আয়রন, ম্যানহাটনে ফাইভ পয়েন্ট ট্যাটু, ম্যাসাপেকুয়ায় কিংস অ্যাভিনিউ ট্যাটু এবং ওসাকার থ্রি টাইডস ট্যাটু তাদের নিজ নিজ অঞ্চলের প্রধান বংশের অ্যাঙ্করগুলির মধ্যে রয়েছে।

একজন কর্মরত ট্যাটুয়ার আপনার সাথে পাঁচটি বিষয়ে একটি সৎ কথোপকথন করতে পারে। যে কোনো ট্যাটু ঐতিহ্যের মধ্যে হ্যানিয়া হল সবচেয়ে বর্ণনামূলকভাবে সমৃদ্ধ মোটিফগুলির মধ্যে একটি; এটিকে স্কেলে ভাল করে তোলার প্রযুক্তিগত নিদর্শনগুলি ইরেজুমি ঐতিহ্যের মধ্যে ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত এবং ভালভাবে শেখানো হয়।

উৎস

  • বেথে, মনিকা এবং কারেন ব্রাজেল। পারফরমেন্স হিসাবে Nō: ইয়ামাম্বার কুস দৃশ্যের একটি বিশ্লেষণ। কর্নেল ইস্ট এশিয়া সিরিজ, 1978. মুখোশ ব্যবহার সহ নোহ পারফরম্যান্স অনুশীলনের প্রধান ইংরেজি-ভাষা বিশ্লেষণাত্মক চিকিত্সা।
  • ব্রাজেল, কারেন। ঐতিহ্যবাহী জাপানি থিয়েটার: নাটকের নকল। কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1998. নোহের নৃতত্ত্ব এবং সমালোচনামূলক যন্ত্রপাতি সহ কাবুকি অনুবাদ।
  • আর্নস্ট, আর্লে। কাবুকি থিয়েটার। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1956; ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস রিপ্রিন্ট 1974. কাবুকি পারফরম্যান্স ঐতিহ্যের উপর ভিত্তিগত ইংরেজি-ভাষা রেফারেন্স।
  • ফেলম্যান, স্যান্ডি। জাপানি ট্যাটু। অ্যাবেভিল প্রেস, 1986। হ্যানিয়া উপাদান সহ শাস্ত্রীয় ইরেজুমির উপর ভিত্তিমূলক ইংরেজি-ভাষা ফটোগ্রাফিক রেফারেন্স।
  • গফ, জ্যানেট। নোহ ড্রামা অ্যান্ড দ্য টেল অফ গেঞ্জি: দ্য আর্ট অফ ইলুশন ইন ফিফটিন ক্লাসিক্যাল নাটক। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1991. গেঞ্জি থেকে প্রাপ্ত নোহ রিপারটোয়ারে প্রধান ইংরেজি-ভাষা পণ্ডিত মনোগ্রাফ সহ আওই নো উয়ে.
  • হার্ডি, ডন এড। চিরকাল হ্যাঁ: নতুন ট্যাটু শিল্প। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 1992। হ্যানিয়া উপাদান সহ জাপানি-প্রভাবিত অতিপ্রাকৃত কাজের ব্যাপক ডকুমেন্টেশন।
  • হার্ডি, ডন এড। নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1. হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 2002। নর্মান কলিন্সের মধ্য বিংশ শতাব্দীর জাপানি-প্রভাবিত ফ্ল্যাশের আর্কাইভ, হ্যানিয়া উপাদান সহ।
  • হার্ডি, ডন এড (জোয়েল সেলভিনের সাথে)। আপনার স্বপ্ন পরিধান করুন: ট্যাটুতে আমার জীবন। Thomas Dunne Books, 2013. 1973 Gifu শিক্ষানবিশ এবং Hannya ট্রান্সমিশন সহ হার্ডি-স্কুল সময়ের প্রথম ব্যক্তি অ্যাকাউন্ট।
  • হার্ডি, ডন এড (সম্পাদক)। ট্যাটু টাইম। পাঁচ খণ্ড, হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ১৯৮২ থেকে ১৯৯১। প্রধান আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁ জার্নাল; পুরো সময় জুড়ে হানিয়ার উপর একাধিক ফিচার।
  • হেয়ার, থমাস ব্লেনম্যান। জিমি'র স্টাইল: জিমি মোটোকিও-র নোহ নাটক। স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৬। জিমি-স্বীকৃত নোহ নাটকের উপর পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা।
  • হিল, পিটার বি. ই. দ্য জাপানিজ মাফিয়া: ইয়াকুজা, আইন এবং রাষ্ট্র। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৩। ইয়াকুজা ঐতিহ্যের উপর প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স, যার মধ্যে ইয়াকুজা-ইরেজুমি সংযোগও রয়েছে।
  • হোরিওশি III। ট্যাটু ডিজাইনস অফ জাপান। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ১৯৮৯ থেকে ১৯৯০। হানিয়া উপাদান সহ মৌলিক ইংরেজি ভাষার হোরিওশি III অঙ্কন-বই।
  • হোরিওশি III। হোরিওশি তৃতীয়-এর ১০০টি দানব (হাইয়াক্কিজু হোরিওশি)। নিহনশুপ্পানশা, ১৯৯৮। আইএসবিএন ৪-৮৯০৪৮-৫৭০-৮। প্রধান হোরিওশি III অঙ্কন-বই যা অতিপ্রাকৃত বিষয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যার মধ্যে হানিয়া, কিয়োহিমে-সর্প এবং বিস্তৃত ইয়োকাই এবং (鬼, "দানব") আইকনোগ্রাফি।
  • কাপলান, ডেভিড ই., এবং অ্যালেক ডুব্রো। ইয়াকুজা: জাপানের অপরাধী আন্ডারওয়ার্ল্ড। ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, বর্ধিত সংস্করণ ২০০৩ (মূল ১৯৬৬)। ইয়াকুজা ঐতিহ্যের উপর প্রধান ইংরেজি ভাষার সাংবাদিক ও পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স, যার মধ্যে ইয়াকুজা-ইরেজুমি সংযোগও রয়েছে।
  • কাওয়াতাকে, তোশিও। কাবুকি: শিল্পের বারোক ফিউশন। এলটিসিবি ইন্টারন্যাশনাল লাইব্রেরি, ২০০৩ (১৯৯০ এবং তার আগের জাপানি সংস্করণের অনুবাদ)। কাবুকি-র উপর প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স, যার মধ্যে মুসুমে ডোজোজি এবং আওই নো উয়ে অভিযোজন ঐতিহ্য অন্তর্ভুক্ত।
  • কিতামুরা, তাকাহিরো। বুশিদো: জাপানি ট্যাটুর উত্তরাধিকার। শিফার, ২০০১; ২০০৮ পর্যন্ত পরবর্তী সংস্করণ। ক্লাসিক্যাল হোরিমোনো আইকনোগ্রাফির উপর প্রধান ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স, যার মধ্যে অতিপ্রাকৃত মুখোশের শব্দভাণ্ডার এবং হোরিওশি III-এর একটি দীর্ঘ সাক্ষাৎকার রয়েছে।
  • কিতামুরা, তাকাহিরো (হোরিতাকা), এবং কিপ ফুলবেক। অধ্যবসায়: আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য। জাপানিজ আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম, ২০১৪। সমসাময়িক হোরিওশি III বংশের উপর প্রধান জাদুঘর-স্তরের প্রাতিষ্ঠানিক আলোচনা।
  • ক্লাইন, সুসান ব্লেকলি। "যখন চাঁদ ঘণ্টা বাজায়: নোহ নাটক দোজিজি-তে আকাঙ্ক্ষা এবং জ্ঞানার্জন।" জার্নাল অফ জাপানিজ স্টাডিজ ভলিউম ১৭, নং ২, গ্রীষ্ম ১৯৯১। প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা দোওজোজি এবং কিয়োহিমে-আনচিন আখ্যান।
  • ক্লাইন, সুসান ব্লেকলি। আকাঙ্ক্ষার রূপক: মধ্যযুগীয় জাপানের গুপ্ত সাহিত্যিক ভাষ্য। হার্ভার্ড ইস্ট এশিয়ান মনোগ্রাফস, ২০০২। মধ্যযুগীয় জাপানি রূপক ঐতিহ্যের উপর পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা, যার মধ্যে নোহ নাটকও রয়েছে।
  • কম্পারু, কুনিও। নোহ থিয়েটার: নীতি এবং দৃষ্টিকোণ। ওয়েদারহিল, ১৯৮৩ (১৯৮০ সালের জাপানি সংস্করণের ইংরেজি অনুবাদ)। নোহ ঐতিহ্যের উপর প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স, যার মধ্যে মুখোশ খোদাই, ভূমিকার বিভাগ, নাট্য গঠন এবং হানিয়ার তিন-গ্রেডের শ্রেণীবিন্যাস অন্তর্ভুক্ত।
  • লেইটার, স্যামুয়েল এল. নিউ কাবুকি এনসাইক্লোপিডিয়া। গ্রিনউড প্রেস, ১৯৯৭। কাবুকি পারফরম্যান্স ঐতিহ্যের উপর প্রধান ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স কাজ।
  • ম্যাককালাম, ডোনাল্ড। "জাপানের ট্যাটুর ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক মাত্রা।" আর্নল্ড রুবিন (সম্পাদক)-এর মধ্যে, মার্কস অফ সিভিলাইজেশন। ইউসিএলএ মিউজিয়াম অফ কালচারাল হিস্টোরি, ১৯৮৮। জাপানি সংস্কৃতির বৃহত্তর ইতিহাসের মধ্যে জাপানি ইরেজুমিকে স্থাপনকারী প্রধান ইংরেজি ভাষার একাডেমিক নিবন্ধ।
  • ম্যাককাউলি, হেলেন ক্রেইগ। গেনজি এবং হেইকে: দ্য টেল অফ গেনজি এবং দ্য টেল অফ দ্য হেইকে থেকে নির্বাচিত অংশ। স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৪। গেনজির আংশিক অনুবাদ, যার মধ্যে এওই অধ্যায় সহ বিস্তৃত সমালোচনামূলক সরঞ্জাম রয়েছে।
  • ওগুরি, কাজুও। গিফু হোরিহাইড: কাজুও ওগুরির জাপানি ঐতিহ্যবাহী ট্যাটু ডিজাইন। ইনভিজিবল সিটিস প্রেস, ২০০৮। সেইলর জেরির প্রধান জাপানি корреспондেন্টের প্রকাশিত ফ্ল্যাশ ভলিউম।
  • রাইডার, নরিকো টি. জাপানি দানব লোককথা: প্রাচীন কাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত ওনি। ইউটা স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১০। জাপানি দানব ঐতিহ্যের উপর প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনোগ্রাফ; হানিয়া / প্রজ্ঞা ব্যুৎপত্তিগত এবং ধর্মতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপটের প্রধান উৎস।
  • রিচি, ডোনাল্ড, এবং ইয়ান বুরমা। জাপানি ট্যাটু। ওয়েদারহিল, ১৯৮০। ক্লাসিক্যাল জাপানি ইরেজুমি-র উপর মৌলিক ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স।
  • রাইমার, জে. টমাস, এবং ইয়ামাজাকি মাসাকাজু। নোহ নাটকের শিল্পকলা: জিমি-র প্রধান গ্রন্থাবলী। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৪। প্রধান ইংরেজি ভাষার জিমি তাত্ত্বিক-গ্রন্থ অনুবাদ।
  • সাগা, জুনিচি, এবং সুসুমু সাগা। দ্য গ্যাম্বলার'স টেল: এ লাইফ ইন জাপান'স আন্ডারওয়ার্ল্ড। কোডানশা, ১৯৯১ (জন বেস্টার কর্তৃক অনূদিত)। ব্যাপক ইরেজুমি চিকিৎসার সাথে বাকুতো ঐতিহ্যের সময়কালের ডকুমেন্টারি।
  • তাকেই, ইউশি। হোরিহাইড: কাজুও ওগুরির জীবন ও কাজ উদযাপন। এলএম পাবলিশার্স / ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস, ২০১৪। প্রধান ইংরেজি ভাষার হোরিহাইড মনোগ্রাফ।
  • টাইলার, রয়্যাল। জাপানিজ নোহ ড্রামাস। পেঙ্গুইন ক্লাসিকস, ১৯৯২। নোহ অনুবাদের প্রধান সমসাময়িক ইংরেজি ভাষার সংকলন, যার মধ্যে কানাওয়া.
  • টাইলার, রয়্যাল। গেঞ্জির গল্প। ভাইকিং পেঙ্গুইন, 2001। Aoi অধ্যায় এবং লেডি রোকুজো সহ গেঞ্জির প্রধান সমসাময়িক ইংরেজি-ভাষায় অনুবাদ। ইকিরিও দখল পর্ব।
  • ভ্যান Gulik, উইলেম। ইরেজুমি: জাপানে ডার্মাটোগ্রাফির প্যাটার্ন। ব্রিল, 1982। জাপানি ট্যাটু করার সময়কালের ডকুমেন্টারি রেকর্ডের প্রধান পণ্ডিত মনোগ্রাফ।
  • ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম)। পিরিয়ড ফ্ল্যাশ শীট হোল্ডিং সহ নাবিক জেরি হ্যানিয়া ডিজাইন এবং বিস্তৃত আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত কর্পাস।
  • টোকিও জাতীয় জাদুঘর (東京国立博物館)। নথিভুক্ত দেরী মুরোমাচি এবং প্রারম্ভিক এডো হানিয়া উদাহরণ সহ নোহ মাস্কের সংগ্রহের হোল্ডিং।
  • কিয়োটো জাতীয় জাদুঘর (京都国立博物館)। নোহ মাস্ক এবং কাবুকি-সম্পর্কিত উকিও-ই প্রিন্টের সংগ্রহ।

সম্পাদকীয়

গবেষণা এবং দ্বারা লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু ইতিহাস এটলাস। এই পৃষ্ঠাটি বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে সর্বশেষ পর্যালোচনা করা হয়েছে উপরে তারিখ এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদান আর্কাইভ XP এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।