হনুমান হলেন রামায়ণের ঐশ্বরিক বানার (বানর), অসুর রাজা রাবণের হাত থেকে সীতাকে উদ্ধারে রামের একনিষ্ঠ সহযোগী, এবং তিনি শক্তি, সাহস, আনুগত্য এবং নিঃস্বার্থ ভক্তি (ভক্তি) তিনি হিন্দু ভক্তির মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তিত্বদের মধ্যে একজন, এবং তিনি থাই এবং খেমার সাক ইয়ান্ট ঐতিহ্যেরও একটি স্বীকৃত বিষয়, যেখানে হনুমান ইয়ান্ট শক্তি, নির্ভীকতা এবং নিযুক্ত সন্ন্যাসী এবং অজর্ন মাস্টারদের দ্বারা সুরক্ষার জন্য প্রয়োগ করা হয়। হিন্দু ভক্তিমূলক হনুমান এবং সাক ইয়ান্ট হনুমানের মধ্যে এই সেতুটি হল একটি স্বতন্ত্র জিনিস যা অ্যাটলাসকে সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য স্থাপন করা হয়েছে, এবং এটি নীচে একটি ক্রস-লিঙ্ক দিয়ে চিকিত্সা করা হয়েছে। সাক ইয়ান্ট নকল না করে ঐতিহ্য পৃষ্ঠা। এই পৃষ্ঠাটি সম্মানের সাথে এবং হিন্দু স্থান নির্ধারণের সংবেদনশীলতার সাথে নেতৃত্ব দেয় যা অনেক হিন্দু সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে অনুভব করে: পায়ের বা নীচের অংশে বা তার কাছে একটি দেবতার মূর্তি ব্যাপকভাবে গভীরভাবে অসম্মানজনক বলে বিবেচিত হয়। এটি একটি জীবন্ত ভক্তিমূলক ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে শিক্ষা, একটি নকশা মেনু নয়, এবং এটি কীভাবে ট্যাটু পেতে হয় তার নির্দেশ দেয় না।
হনুমান কে?
হনুমান হলেন রামায়ণের ঐশ্বরিক বনরা (বানর), ঋষি বাল্মীকির জন্য দায়ী মহান সংস্কৃত মহাকাব্য, যেখানে তিনি লঙ্কার রাক্ষস রাজা রাবণের হাত থেকে রামের স্ত্রী সীতাকে উদ্ধার করার যুদ্ধে রামের (বিষ্ণুর একটি অবতার) একনিষ্ঠ সেবক এবং সহযোগী। হনুমান শক্তি, সাহস, আনুগত্য, নম্রতা এবং সর্বোপরি নিঃস্বার্থ ভক্তি মূর্ত করে (ভক্তি) রামের কাছে; তিনি আদর্শ ভক্ত, যার শক্তি তাঁর সেবা থেকে অবিচ্ছেদ্য। তিনি হিন্দু বিশ্ব জুড়ে ব্যাপকভাবে পূজিত হন, মঙ্গল ও শনিবার প্রচলিতভাবে তাঁকে উৎসর্গ করা হয় এবং ভক্তিমূলক স্তোত্র হনুমান চালিসা (কবি তুলসীদাস রচিত) হিন্দুধর্মের সর্বাধিক আবৃত্তি করা ভক্তিমূলক গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি। তার বিখ্যাত কৃতিত্বের মধ্যে রয়েছে সমুদ্র পেরিয়ে লঙ্কায় লাফ দেওয়া এবং একটি সম্পূর্ণ পর্বত বহন করা।
ট্যাটু কাজে হনুমান কী প্রতিনিধিত্ব করে?
হনুমান সাধারণত শক্তি, সাহস, আনুগত্য এবং প্রতিরক্ষামূলক ভক্তির প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এইগুলি প্রায়শই চিত্রের দিকে আঁকা লোকেদের দ্বারা ট্যাটুর কাজ করা হয়। সৎ ফ্রেমিং হল যে এই গুণগুলি মডেল ভক্ত হিসাবে তার ভূমিকা থেকে অবিচ্ছেদ্য: হনুমানের শক্তি হল রামের নিঃস্বার্থ সেবার শক্তি, ভক্তি থেকে বিচ্ছিন্ন কাঁচা শক্তি নয়। একটি হনুমান ট্যাটু একটি "শক্তি" বা "নির্ভয়" প্রতীক হিসাবে বিশুদ্ধভাবে নির্বাচিত ভক্তি সম্পর্ক থেকে চিত্রটিকে বিচ্ছিন্ন করে যা তাকে সংজ্ঞায়িত করে, যা নীচের উপযোগী উদ্বেগের মূল। হনুমান হিন্দুধর্মের একটি জীবন্ত ভক্তিমূলক ব্যক্তিত্ব, কঠোরতার সাধারণ প্রতীক নয়।
হনুমানের আইকনোগ্রাফিক বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী?
একটি ডিজাইন স্পেসিফিকেশনের পরিবর্তে সৎ প্রেক্ষাপটের জন্য রিপোর্ট করা হয়েছে, হনুমানকে প্রচলিতভাবে একটি বানরের মুখ এবং লেজ সহ একটি শক্তিশালী ব্যক্তি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, প্রায়শই এটি বহন করে। গাদা (গদা), এবং কখনও কখনও বহন দেখানো হয় সঞ্জীবনী পর্বত, সেই পর্বের কথা স্মরণ করে যেখানে তিনি একটি ঔষধি উদ্ভিদ খুঁজে বের করার জন্য একটি সম্পূর্ণ ভেষজ-বহনকারী শিখর বহন করেছিলেন যা রামের ভাই লক্ষ্মণকে নিরাময় করবে। তাকে ভক্তিমূলক ভঙ্গিতেও চিত্রিত করা হয়েছে, হাত ভাঁজ করে হাঁটু গেড়ে বসে আছে, বা তার বুক ছিঁড়ে রাম এবং সীতাকে তার হৃদয়ে নিহিত, সম্পূর্ণ ভক্তির প্রতিমূর্তি প্রকাশ করতে। এই বৈশিষ্ট্যগুলি আলংকারিক পছন্দ হওয়ার পরিবর্তে নির্দিষ্ট ভক্তিমূলক অর্থ বহন করে; তাদের উল্লেখ করা স্পষ্ট করে যে হনুমান একটি জীবন্ত ধর্মের মধ্যে একটি সম্পূর্ণরূপে বিকশিত পবিত্র মূর্তি।
একটি শাক ইয়ান্ত হনুমান আছে, এবং এটি কিভাবে সম্পর্কিত?
হ্যাঁ। হনুমান থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া এবং লাওসের সাক ইয়ান্ট ঐতিহ্যের একটি স্বীকৃত বিষয়, থেরবাদ বৌদ্ধ পবিত্র-উল্কি অনুশীলন নিযুক্ত সন্ন্যাসী এবং অজর্ন মাস্টারদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়। হনুমান যন্ত শক্তি, নির্ভীকতা এবং সুরক্ষা প্রদান করে বলে বিশ্বাস করা হয় এবং এটি প্রাণী এবং দেবতা যন্ত, পবিত্র খোম লিপি এবং সহগামী কথা (মন্ত্র) এর বিস্তৃত সাক ইয়ান্ট শব্দভান্ডারের মধ্যে বসে। এটি হল স্বতন্ত্র সেতু যা ব্যাখ্যা করার জন্য অ্যাটলাস অবস্থান করছে: হিন্দু রামায়ণ হনুমান এবং সাক ইয়ান্ট হনুমান ভারতীয় ধর্মীয় চিত্রের দীর্ঘ সঞ্চারণের মাধ্যমে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মূল ভূখণ্ডে সংযুক্ত, যেখানে হিন্দু মহাকাব্যগুলি থেরবাদ বৌদ্ধ ভক্তিমূলক এবং সুরক্ষামূলক কাঠামোর মধ্যে শোষিত হয়েছিল। দুটি সম্পর্কযুক্ত কিন্তু অভিন্ন নয়, এবং সাক ইয়ান্ট হনুমান তার নিজস্ব প্রোটোকল, নিজস্ব অর্থ এবং নিজস্ব মাস্টার-ট্রান্সমিশন বহন করে যা অ্যাটলাস ডেডিকেটেডের উপর আচরণ করে। সাক ইয়ান্ট এখানে নকল না করে ঐতিহ্যের পাতা। হনুমানের ট্যাটুতে আকৃষ্ট একজন পাঠকের বুঝতে হবে যে তারা কোন ঐতিহ্যে প্রবেশ করছে, কারণ থাই-খেমার কাঠামোর মধ্যে একটি অজর্ন দ্বারা প্রয়োগ করা সাক ইয়ান্ট হনুমান একটি হিন্দু মহাকাব্য রেজিস্টার থেকে নির্বাচিত একটি আলংকারিক হনুমান থেকে ভিন্ন জিনিস।
একটি হনুমান উলকি সাংস্কৃতিক উপযোগী?
এটি ঐতিহ্যের সাথে পরিধানকারীর সম্পর্ক, পছন্দের পিছনে সচেতনতা এবং স্থান নির্ধারণের উপর নির্ভর করে। হনুমান একজন জীবন্ত ভক্তিমূলক ব্যক্তিত্ব, এবং সংবেদনশীলতা এর চেয়ে কম বুদ্ধ (যার আইনত পরিণতি নথিভুক্ত আছে) কিন্তু এটি শূন্য নয়। সৎ অবস্থানটি একই যা অ্যাটলাস প্রয়োগ করে গণেশ, শিব, এবং ওঁ: একজন পরিধানকারী যিনি হনুমানকে একটি সাধারণ শক্তি বা নির্ভীকতার নান্দনিকতা হিসাবে দেখেন, ভক্তি ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন এবং পা ও শরীরের নিচের অংশের সংবেদনশীলতার প্রতি কোন মনোযোগ না দিয়ে স্থাপন করেন, তিনি বৃহত্তর সুস্থতা-নান্দনিক আত্মসাৎকরণে অংশ নিচ্ছেন যা হিন্দু সম্প্রদায়ের ভাষ্যকাররা উত্থাপন করেছেন। একজন পরিধানকারী যিনি হনুমানকে একটি জীবন্ত ধর্মের আদর্শ ভক্ত হিসাবে বোঝেন, বা যিনি সেই স্বতন্ত্র ঐতিহ্যের প্রোটোকলগুলির মধ্যে একটি সাক ইয়ান্ত হনুমান গ্রহণ করেন, তিনি একটি অর্থপূর্ণভাবে ভিন্ন অবস্থানে আছেন। এই পৃষ্ঠাটি কোনো ব্যক্তিগত মামলার বিচার করে না; এটি সততার সাথে উদ্বেগ প্রকাশ করে।
বসানো সংবেদনশীলতা, বিস্তারিত
পায়ের সংবেদনশীলতা হনুমানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেমন এটি অন্যান্য হিন্দু দেবতাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। হিন্দু সাংস্কৃতিক যুক্তিতে শরীর মাথা থেকে, যা সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে পবিত্র অংশ, পায়ের দিকে, যা সর্বনিম্ন এবং সবচেয়ে কম পবিত্র, বিশুদ্ধতা অনুসারে নেমে যায়। পা, গোড়ালি, কাফ বা নীচের পায়ে একটি দেবীর ছবি স্থাপন করা পবিত্র স্থানকে সেখানে স্থাপন করা হিসাবে দেখা হয় যেখানে এটি সবচেয়ে কম থাকা উচিত, এবং এটি এমন একটি স্থাপন যা গুরুতর আপত্তি সৃষ্টি করার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি। এটি একই অবরোহী-বিশুদ্ধতা কনভেনশন যা গণেশ এবং শিব পৃষ্ঠাগুলিতে, থেরবাদ বৌদ্ধ সংস্কৃতিতে বুদ্ধ আপত্তি এবং হিন্দু আমেরিকান ফাউন্ডেশনের অনুরোধ যে ওঁ প্রতীকটি কোমরের নিচে বা পায়ে স্থাপন করা উচিত নয়।
একটি সাক ইয়ান্ত হনুমানের জন্য, স্থাপনের নিয়ম সেই ঐতিহ্যের প্রোটোকল দ্বারা অতিরিক্তভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়, যার নিজস্ব রীতিনীতি রয়েছে যে ইয়ান্টগুলি কোথায় স্থাপন করা হয় এবং কে সেগুলি প্রয়োগ করতে পারে। একজন পাঠক যিনি একটি সাক ইয়ান্ত হনুমান খুঁজছেন তার উচিত অজর্ন বা সন্ন্যাসী এবং ঐতিহ্যের নিজস্ব রীতিনীতির প্রতি মনোযোগী হওয়া, সাধারণ ট্যাটু-ফ্যাশন স্থাপনের চেয়ে। সৎ সেবা হল হিন্দু এবং সাক ইয়ান্ত উভয় স্থাপনের বিবেচনাগুলি স্পষ্ট করা।
এই পেজ কি করবে না
এই পৃষ্ঠাটি হনুমান উল্কি কিভাবে পেতে হয়, কোন স্টাইল ব্যবহার করতে হয়, কোন রঙ বেছে নিতে হয়, বা প্রভাবের জন্য কোথায় স্থাপন করতে হয় সে সম্পর্কে নির্দেশ দেয় না। এটি হনুমানকে একটি ডিজাইন বিকল্প হিসাবে উপস্থাপন করে না যেখানে নির্বাচনযোগ্য অর্থের একটি মেনু রয়েছে, এবং এটি সাক ইয়ান্ত কথা, ইয়ান্ট বিষয়বস্তু বা প্রয়োগ প্রকাশ বা নির্দেশ দেয় না, যা সেই ঐতিহ্যের গুরুদের অন্তর্গত। স্বনামধন্য উৎসগুলি দেবমূর্তির নথিভুক্ত প্রতীকবিদ্যা, ভক্তিপূর্ণ ভূমিকা, সাক ইয়ান্ত সেতু এবং সমসাময়িক স্থাপনের সংবেদনশীলতাকে সমর্থন করে; তারা বাণিজ্যিক ট্যাটু ব্লগগুলিতে পাওয়া ব্যক্তিগত-অর্থ এবং রঙের কোড সামগ্রীকে সমর্থন করে না, যা এখানে পাতলা উৎস হিসাবে বিবেচিত হয় এবং দাবি করা হয় না।
সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট এবং উপযোগীকরণ
হনুমান হিন্দুধর্মের একটি জীবন্ত ভক্তিপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এবং একটি স্বীকৃত সাক ইয়ান্ত বিষয়, এবং সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট কাঠামোতে তিনটি অংশ রয়েছে।
হনুমান হল আদর্শ ভক্ত, শক্তির মাস্কট নয়। তাঁর শক্তি তাঁর রামের প্রতি নিঃস্বার্থ ভক্তি থেকে অবিচ্ছেদ্য; তাঁর হৃদয় খুলে রাম এবং সীতাকে ভিতরে দেখানোর চিত্রটি ভক্তিএর সংজ্ঞায়িত ছবি। তাকে কঠোরতা বা নির্ভীকতার একটি সাধারণ প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা সেই ভক্তিপূর্ণ সম্পর্ককে সমতল করে। সৎ অনুশীলন হল এটা জানা যে এই মূর্তিটি একটি ঐতিহ্য এবং একটি মানুষের অন্তর্গত যাদের জন্য তিনি পবিত্র।
সাক ইয়ান্ত সেতু সঠিক পরিচালনার যোগ্য। থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া এবং লাওসের হনুমান ইয়ান্ট একটি স্বতন্ত্র থেরবাদ বৌদ্ধ অনুশীলন যার নিজস্ব গুরু, প্রোটোকল এবং অর্থ রয়েছে, যা ভারতীয় চিত্রকলার দীর্ঘ সংক্রমণের মাধ্যমে হিন্দু হনুমানের সাথে সংযুক্ত কিন্তু এর সাথে বিনিময়যোগ্য নয়। অ্যাটলাস তার নিবেদিত সাক ইয়ান্ট পৃষ্ঠায় সাক ইয়ান্ত ঐতিহ্যকে বিবেচনা করে, যার মধ্যে প্রোটোকলগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা নিয়ন্ত্রণ করে কে একটি ইয়ান্ট প্রয়োগ করতে পারে এবং কীভাবে। একজন পাঠক যিনি হনুমান উল্কিতে আকৃষ্ট হয়েছেন তার জানা উচিত যে তিনি কোন ঐতিহ্যে প্রবেশ করছেন।
স্থাপনের সংবেদনশীলতা হল সবচেয়ে তীক্ষ্ণ সাধারণ উদ্বেগ। হিন্দু সাংস্কৃতিক যুক্তিতে পা বা শরীরের নীচের অংশে দেবীর ছবিকে ব্যাপকভাবে অত্যন্ত অসম্মানজনক বলে মনে করা হয়, এবং একটি সাক ইয়ান্ত হনুমান সেই ঐতিহ্যের অতিরিক্ত স্থাপনের নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। অ্যাটলাস এই অবস্থান নেয় না যে অ-হিন্দুরা কখনই হনুমান পরিধান করতে পারে না; এটি এই অবস্থান নেয় যে মূর্তিটি একটি জীবন্ত ভক্তিপূর্ণ চিত্র, যে সাক ইয়ান্ত হনুমান একটি স্বতন্ত্র পবিত্র অনুশীলন যার নিজস্ব প্রোটোকল রয়েছে, এবং যে একজন শ্রদ্ধাশীল পাঠক সেই সচেতনতা নিয়ে জড়িত হন এবং স্থাপনের নিয়মকে সম্মান করেন।
সম্পর্কিত এন্ট্রি
- ট্যাটু ইতিহাসে গণেশ. একই স্থাপনের সংবেদনশীলতা সহ সহগামী হিন্দু দেবীর পৃষ্ঠা।
- ট্যাটু ইতিহাসে শিব. সহগামী হিন্দু দেবীর পৃষ্ঠা; শিবকে কখনও কখনও ঐতিহ্যে হনুমানের উৎপত্তির সাথে সংযুক্ত বলে মনে করা হয়।
- ট্যাটু ইতিহাসে বুদ্ধ. সতর্কতামূলক প্রথম বৌদ্ধ পৃষ্ঠা; একই অবরোহী-বিশুদ্ধতা স্থাপনের যুক্তি, নথিভুক্ত আইনি পরিণতি সহ।
- ট্যাটু ইতিহাসে ওঁ (AUM). ভাগ করা কোমর-নীচের স্থাপনের নিয়ম এবং হিন্দু ও বৌদ্ধ ভক্তি চিত্রকলার মধ্যে বৃহত্তর আত্মসাৎ আলোচনা।
- ট্যাটু ইতিহাসে পদ্ম. ভাগ করা হিন্দু এবং বৌদ্ধ পবিত্র শব্দভাণ্ডার এবং "আপনি কী উল্লেখ করছেন তা জানুন" কাঠামো।
- সাক ইয়ান্ত ইয়ান্ট ট্যাটুয়িং. থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া এবং লাওসের থেরবাদ বৌদ্ধ পবিত্র-ট্যাটু ঐতিহ্য যা হনুমান ইয়ান্ট বহন করে, যা অর্ডেইনড সন্ন্যাসী এবং সাধারণ অজর্ন গুরুদের দ্বারা তাদের নিজস্ব প্রোটোকলের অধীনে প্রয়োগ করা হয়।
উৎস
- বাল্মীকি, রামায়ণ. সংস্কৃত মহাকাব্য যেখানে হনুমান রামের ভক্ত বানর সহযোগী; লঙ্কায় ঝাঁপ এবং সঞ্জীবনী পর্বত পর্বের উৎস। একাধিক অনুবাদিত সংস্করণ।
- তুলসীদাস, হনুমান চালিসা এবং রামচরিতমানস. ভক্তিপূর্ণ স্তোত্র এবং স্থানীয় রামায়ণ যা উত্তর ভারতে জনপ্রিয় ভক্তিপূর্ণ হনুমানকে নোঙর করে।
- উইকিপিডিয়া, "হনুমান"। হনুমানের পুরাণ, প্রতীকবিদ্যা এবং উপাসনার বিশ্বকোষীয়, উদ্ধৃত চিকিৎসা, কাঠামোর জন্য ব্যবহৃত হয় যা তার নিজস্ব উদ্ধৃতিগুলিতে মনোযোগ দেয়।
- উইকিপিডিয়া, "ইয়ান্ট ট্যাটুয়িং", এবং অ্যাটলাস সাক ইয়ান্ট ঐতিহ্য পৃষ্ঠা (জো কামিংস, থাইল্যান্ডের পবিত্র উল্কি, মার্শাল ক্যাভেন্ডিশ, ২০১১; ইসাবেল অ্যাজেভেডো ড্রয়ার, থাই ম্যাজিক ট্যাটু, রিভার বুকস, ২০১৩)। হনুমানকে একটি স্বীকৃত সাক ইয়ান্ত বিষয় এবং বৃহত্তর থেরবাদ ইয়ান্ট্রিক ট্যাটু ঐতিহ্য হিসাবে নথিভুক্তকরণ।
- দেবমূর্তি-চিত্র স্থাপনের সংবেদনশীলতা (পা এবং শরীরের নীচের অংশ) নিয়ে হিন্দু সম্প্রদায়ের লেখা, যা হিন্দু সাংস্কৃতিক ভাষ্য জুড়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং অ্যাটলাসের সাথে অভ্যন্তরীণভাবে ক্রস-রেফারেন্স করা ওঁ পৃষ্ঠা।
আত্মবিশ্বাসের নোট: হনুমানের পরিচয়, ভূমিকা, মূল প্রতীকবিদ্যা এবং সাক ইয়ান্ত বিষয় হিসাবে স্বীকৃতি স্ট্যান্ডার্ড রেফারেন্স উত্স এবং অ্যাটলাস সাক ইয়ান্ত ক্যানন জুড়ে যাচাই করা হয়েছে। পা-এবং-শরীরের নীচের অংশের স্থাপনের সংবেদনশীলতা যাচাই করা হয়েছে এবং হিন্দু সম্প্রদায়ের লেখার জুড়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বাণিজ্যিক ট্যাটু ব্লগগুলি থেকে ব্যক্তিগত-অর্থ এবং রঙের কোড মেনুগুলি পাতলা উৎস এবং এই পৃষ্ঠায় দাবি করা হয় না।
আরও গবেষণার জন্য শূন্যস্থান: উল্কিযুক্ত দেবমূর্তির চিত্র সম্পর্কে হিন্দু ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে একটি আনুষ্ঠানিক প্রকাশিত বিবৃতি; এবং থাই-খমের সাক ইয়ান্ত শব্দভাণ্ডারে হিন্দু হনুমান কীভাবে শোষিত হয়েছিল তার সুনির্দিষ্ট সংক্রমণ ইতিহাসের একাডেমিক সমর্থন (সাক ইয়ান্ত পৃষ্ঠা উত্সগুলির স্তরে বিবেচিত, যেখানে সূক্ষ্ম বংশধারা একটি গবেষণা শূন্যস্থান হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে)।
সম্পাদকীয়
দ্বারা গবেষণা এবং লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস। এই পৃষ্ঠাটি উপরের শেষ পর্যালোচিত তারিখের বর্তমান ক্যানন প্রতিফলিত করে এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়। এটি একটি সম্মানজনক শিক্ষা পৃষ্ঠা এবং ইচ্ছাকৃতভাবে একটি ডিজাইন গাইড নয়।
একটি ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।