ট্যাটু ইতিহাসে হামিংবার্ড

---

হামিংবার্ড হলো একমাত্র প্রধান ট্যাটু মোটিফ যা আমেরিকার স্থানীয়। কোন হামিংবার্ড প্রজাতি (পরিবার Trochilidae) ইউরোপ, আফ্রিকা, এশিয়া বা অস্ট্রেলিয়ার বন্য পরিবেশে কখনও বাস করেনি। পাখিটির নথিভুক্ত প্রতীকী ওজন আজটেক বা মেক্সিকা সূর্য-এবং-যুদ্ধ দেবতা হুইটজিলোপোচটলি (যার নাম "বাম-হাতের হামিংবার্ড" বা "দক্ষিণের হামিংবার্ড" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স ১৫৪৫ থেকে ১৫৭৭ সালের মধ্যে ফ্রান্সিসকান ফ্রীয়ার বার্নার্ডিনো ডি সাহাগুন দ্বারা সংকলিত); মেক্সিকা যোদ্ধা-পুনর্জন্ম ঐতিহ্য যার মাধ্যমে পতিত যোদ্ধারা হামিংবার্ড হিসাবে পৃথিবীতে ফিরে আসে (ডেভিড Carrasco দ্বারা নথিভুক্ত সিটি অফ স্যাক্রিফাইস, Beacon Press, 1999, এবং মিগুয়েল লিওন-পোর্টিলা দ্বারা আজটেক চিন্তা ও সংস্কৃতি, University of Oklahoma Press, 1963); পেরুর উপকূলীয় মরুভূমিতে নাজকা লাইন্সের হামিংবার্ড জিওগ্লিফ (আনুমানিক ২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৬০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে পাম্পাতে খোদাই করা, অ্যান্টনি অ্যাভেনি দ্বারা জরিপকৃত সময়ের সাম্রাজ্য, Basic Books, 1990, এবং জোহান রেইনহার্ড দ্বারা দ্য নাজকা লাইনস: তাদের উত্স এবং অর্থের উপর একটি নতুন দৃষ্টিকোণ, সম্পাদকীয় লস পিনোস, 1996); মায়া আইকনোগ্রাফির মাধ্যমে (লিন্ডা শেলে এবং মেরি এলেন মিলার, Kings এর Blood, জর্জ ব্রাজিলার, 1986); পুয়েবলো জুনি, হোপি এবং চেরোকি আদিবাসী ঐতিহ্যের মাধ্যমে; ত্রিনিদাদ ও টোবাগো জাতীয় অস্ত্রের মাধ্যমে (রাজকীয় পরোয়ানা দ্বারা মঞ্জুর, আগস্ট 9, 1962); ল্যাটিন আমেরিকান ক্যাথলিক সিনক্রেটিক লোকশিল্পের মাধ্যমে; নরম্যান "সেইলর জেরি" কলিন্স (1911 থেকে 1973) এবং সমান্তরাল মধ্য শতাব্দীর অনুশীলনকারীদের দ্বারা স্থিতিশীল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ আউটপুট দ্বারা; এবং 2010-পরবর্তী ইনস্টাগ্রাম-যুগের মিনিমালিস্ট এবং জলরঙের নান্দনিক ঢেউয়ের মাধ্যমে যা হামিংবার্ডকে 2010 এবং 2020-এর দশকের সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা ছোট-পাখির মোটিফগুলির মধ্যে একটি করে তুলেছে। পাখিটি নির্দিষ্ট আদিবাসী সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে যা অ-আদিবাসীদের জানা উচিত।

---

হামিংবার্ড ট্যাটু মানে কি?

একটি হামিংবার্ড ট্যাটু সাধারণত আনন্দ, হালকাতা, স্থিতিস্থাপকতা, অত্যাবশ্যক শক্তি, একজন যোদ্ধার আত্মা, আত্মার ঐশ্বরিক বার্তাবাহক, বা প্রিয় পরিবারের সদস্যের স্মারক উপস্থিতি, স্তরযুক্ত আদিবাসী মেসোআমেরিকান, আন্দিয়ান, উত্তর আমেরিকার আদিবাসী, ক্যারিবিয়ান এবং আধুনিক পশ্চিমী ইতিহাসের উপর অঙ্কন করে। গভীরতম নথিভুক্ত নোঙ্গর হল অ্যাজটেক বা মেক্সিকার সূর্য-এবং-যুদ্ধের দেবতা হুইটজিলোপোচটলি (আক্ষরিক অর্থে "বাম-হাতের হামিংবার্ড" বা "দক্ষিণের হামিংবার্ড" নহুয়াটলে নথিভুক্ত ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স সংকলিত গ. 1545 থেকে 1577), যার মাধ্যমে পতিত যোদ্ধারা হামিংবার্ড হিসাবে সূর্যের কাছে ফিরে আসবে বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল। একটি দ্বিতীয় গভীর নোঙ্গর হল উপকূলীয় পেরুর নাজকা লাইনস হামিংবার্ড জিওগ্লিফ (আনুমানিক 200 BCE থেকে 600 CE)। পাখিটি আমেরিকাতে স্থানীয়, এবং অ-আদিবাসী পরিধানকারীদের নকশাটি কমিশন করার আগে আদিবাসী ঐতিহ্যগুলি জানা উচিত।

আজটেক হামিংবার্ড ট্যাটু মানে কি?

একটি অ্যাজটেক হামিংবার্ড ট্যাটু হুইটজিলোপোচটলি (নাহুয়াটল: "লেফ্ট-হ্যান্ড হামিংবার্ড" বা "দক্ষিণের হামিংবার্ড"), মেক্সিকা যুদ্ধ এবং সূর্যের পৃষ্ঠপোষক দেবতা, যার আইকনোগ্রাফিক ওজন নথিভুক্ত করা হয়েছে ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স 1545 এবং 1577 সালের মধ্যে বার্নার্ডিনো ডি সাহাগুন দ্বারা সংকলিত এবং ডেভিড ক্যারাসকোর বিশ্লেষণে সিটি অফ স্যাক্রিফাইস (1999) এবং Miguel Leon-Portilla's আজটেক চিন্তা ও সংস্কৃতি (1963)। পাখিটি সমান্তরাল মেক্সিকা বিশ্বাসকেও উল্লেখ করে যে যুদ্ধে মারা যাওয়া যোদ্ধারা হামিংবার্ড হিসাবে সূর্যের কাছে ফিরে আসে। মেক্সিকা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্যে পাঠটি পবিত্র। একজন নন-মেক্সিকান পরিধানকারী "অ্যাজটেক হামিংবার্ড" নান্দনিকতা ব্যবহার করে পবিত্র Huitzilopochtli রেফারেন্স না বুঝে কাজ শুরু করার আগে নকশাটি কী বহন করে তা জানা উচিত।

নাজকা হামিংবার্ড ট্যাটু মানে কি?

একটি নাজকা হামিংবার্ড ট্যাটু প্রায় 200 BCE এবং 600 CE এর মধ্যে নাজকা সংস্কৃতি দ্বারা দক্ষিণ পেরুর উপকূলীয় মরুভূমির পাম্পায় খোদাই করা বিশাল হামিংবার্ড জিওগ্লিফের উল্লেখ করে। ছবিটি, নাজকা লাইনগুলির মধ্যে সবচেয়ে স্বীকৃত, দৈর্ঘ্য প্রায় 93 মিটার (305 ফুট) এবং মারিয়া রেইচে (1903 থেকে 1998), অ্যান্থনি অ্যাভেনি (1903 থেকে 1998) সহ প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা চিহ্নিত ও জরিপ করা হয়েছিলসময়ের সাম্রাজ্য, 1990), এবং জোহান রেইনহার্ড (নাজকা Lines, 1996)। জিওগ্লিফ আধুনিক ব্যাখ্যায় পড়ে আন্দিয়ান আনুষ্ঠানিক বা জ্যোতির্বিদ্যার অনুশীলনের প্রমাণ হিসাবে, এবং হামিংবার্ড চিত্রটি নাজকা পরিসংখ্যানগুলির মধ্যে সর্বাধিক ফটোগ্রাফ এবং সর্বাধিক প্রচারিত। রচনাটি নির্দিষ্ট আন্দিয়ান এবং পেরুর সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে।

ল্যাটিন আমেরিকান স্মৃতি ঐতিহ্যবাহী হামিংবার্ড ট্যাটু মানে কি?

সমসাময়িক ল্যাটিন আমেরিকান স্মৃতি ঐতিহ্যে, বিশেষ করে মেক্সিকান এবং মেক্সিকান আমেরিকান পারিবারিক সংস্কৃতি, হামিংবার্ড (স্প্যানিশ: কোলিব্রি; Nahuatl-প্রাপ্ত: চুপাররোসা, "রোজ-সকার") প্রায়শই একজন মৃত দাদী, মা, বা ঘনিষ্ঠ মহিলা আত্মীয়ের আত্মার সাথে দেখা করার ইঙ্গিত দেয়। পাঠটি আত্মিক জগতের বার্তাবাহক হিসাবে হামিংবার্ডের পুরানো আদিবাসী মেসোআমেরিকান ঐতিহ্যের প্রতি আঁকে (ডেভিড ক্যারাস্কো, 1999 এবং পিটার ফার্স্টের দ্বারা নথিভুক্ত শামান'স টুইনস এবং মেসোআমেরিকান ধর্ম, 1995) এবং স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক ক্যাথলিক সমন্বয়বাদের উপর বিস্তৃত কর্পাস যা খ্রিস্টান ভক্তিমূলক চিত্রের সাথে আদিবাসী আত্মা-বার্তাবাহকের পাঠকে মিশ্রিত করেছিল। রচনাটি সমসাময়িক মেক্সিকান আমেরিকান অনুশীলনে সর্বাধিক অনুরোধ করা স্মৃতি পাখির ট্যাটুগুলির মধ্যে একটি।

হামিংবার্ড ট্যাটু কি সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ?

একটি হামিংবার্ড ট্যাটু সুস্পষ্টভাবে সাংস্কৃতিক উপযোগী নয়, তবে নির্দিষ্ট রচনাগুলি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে যা অ-আদিবাসীদের জানা উচিত। জেনেরিক মিনিমালিস্ট বা ওয়াটার কালার হামিংবার্ড যা 2010 এর ইনস্টাগ্রাম নান্দনিক ঢেউয়ের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল তা ব্যাপকভাবে উন্মুক্ত। সুনির্দিষ্ট "অ্যাজটেক হামিংবার্ড" রচনা হুইটজিলোপোচটলি (মেক্সিকা সূর্য ও যুদ্ধের দেবতা, ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স গ. 1577) পবিত্র আদিবাসী মেক্সিকান ওজন বহন করে; নির্দিষ্ট নাজকা লাইন হামিংবার্ড আন্দিয়ান পেরুর ঐতিহ্যের ওজন বহন করে; নির্দিষ্ট হোপি বা জুনি কাচিনা থেকে প্রাপ্ত হামিংবার্ড পুয়েবলো সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে। সৎ অনুশীলন হল কাজটি চালু করার আগে নকশাটি কোন ঐতিহ্যের উল্লেখ করে তা জানা। একটি মেক্সিকান বা মেক্সিকান আমেরিকান পরিধানকারী একটি Huitzilopochtli hummingbird কমিশনিং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য জড়িত; একটি নন-মেক্সিকান পরিধানকারী পবিত্র রেফারেন্স না বুঝে একই নান্দনিক ব্যবহার করে বিরতি দেওয়া উচিত এবং জিজ্ঞাসা করা উচিত যে ডিজাইনের নির্দিষ্ট ওজন বহন করা উপযুক্ত কিনা।

হামিংবার্ড ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?

সাধারণ প্লেসমেন্ট প্রতিটি ভিন্ন ভিজ্যুয়াল এবং ঐতিহাসিক ট্রেডঅফ বহন করে। বাহু, বাইসেপ এবং কাঁধে একক হামিংবার্ড কম্পোজিশনের সাথে মিলিত হয় যা ট্রাম্পেট লতা, সালভিয়া, হিবিস্কাস বা অন্যান্য নলাকার ফুলের সাথে যুক্ত থাকে (প্রামাণ্য হামিংবার্ড-এন্ড-ফ্লাওয়ার বোটানিকাল কম্পোজিশন)। বুক এবং স্টার্নাম স্মারক হামিংবার্ডের কাজকে মিটমাট করে, প্রায়শই মৃত দাদী বা পরিবারের ঘনিষ্ঠ সদস্যদের উল্লেখ করে একটি নামের ব্যানারের সাথে যুক্ত থাকে। ঘাড়ের পিছনে এবং কাঁধের ব্লেড হল সাধারণ ন্যূনতম প্লেসমেন্ট যা 2010-এর দশকের ইনস্টাগ্রাম নান্দনিক ঢেউয়ে জনপ্রিয় হয়েছে। কব্জি, গোড়ালি, এবং কানের পিছনে বসানো ছোট ছোট হামিংবার্ড কাজের জন্য উপযুক্ত। পাঁজরের খাঁচা এবং পাশে একাধিক ফুল এবং প্রাকৃতিক পরিবেশগত দৃশ্য সহ বৃহত্তর জলরঙ বা বাস্তববাদের রচনাগুলিকে মিটমাট করে। হাত এবং আঙুল বসানো অত্যন্ত দৃশ্যমান কিন্তু সেই শরীরের অঞ্চলে দ্রুত বিবর্ণ হয়। আপনার শিল্পীর সাথে স্থান নির্ধারণ নিয়ে আলোচনা করুন; এটি নান্দনিকতার বাইরে প্রযুক্তিগত এবং শৈলীগত প্রভাব রয়েছে।

---

হামিংবার্ড ট্যাটুর ধারা

আধুনিক ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে হামিংবার্ডের পথটি প্রায় অন্য যে কোনও পাখির মোটিফের চেয়ে আরও স্বতন্ত্র স্রোতের মধ্য দিয়ে চলেছিল কারণ পাখিটি আমেরিকা মহাদেশে স্থানীয় এবং পুরানো বিশ্বের বন্য অঞ্চলে এর অস্তিত্ব ছিল না। কোন ধারার সরবরাহ করা হয়েছে তা বোঝার কারণে একটি ছোট-পাখির মোটিফ কেন অ্যাজটেক বা মেক্সিকা পবিত্র দেবতার ওজন বহন করতে পারে তা খুলতে সাহায্য করে, আন্দিয়ান নাজকা জিওগ্লিফ ওজন, মায়া গ্লিফিক এবং কোডেক্স আইকনোগ্রাফি, পুয়েবলো জুনি এবং হোপি পবিত্র নৃত্য ঐতিহ্য, চেরোকি লোক-কাহিনী ঐতিহ্য, ক্যারিব্বা ন্যাশনাল ট্রাইবেড এবং ক্যারিব ঔপনিবেশিক ক্যাথলিক সিনক্রেটিক ভক্তিমূলক লোকশিল্প, ল্যাটিন আমেরিকান পারিবারিক স্মারক অনুশীলন, বিনয়ী আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ আউটপুট, এবং আধুনিক ইনস্টাগ্রাম যুগের মিনিমালিস্ট এবং জলরঙের নান্দনিক সব কিছু একসাথে।

ধারা ১: আমেরিকা মহাদেশের স্থানীয়তা (জৈবিক ভিত্তি)

হামিংবার্ড পশ্চিম গোলার্ধে সম্পূর্ণরূপে স্থানীয় হওয়ার কারণে প্রধান ট্যাটু মোটিফগুলির মধ্যে জৈবিকভাবে স্বতন্ত্র। পরিবার Trochilidae, প্রায় 360 জীবন্ত প্রজাতির (স্টাইল, হামিংবার্ড পাখি, 2008; শুচম্যান, পরিবার Trochilidae দেল হোয়ো এট আল-এ। eds., হ্যান্ডবুক অফ দ্য বার্ডস অফ দ্য ওয়ার্ল্ড, Lynx Edicions, 1999), শুধুমাত্র আমেরিকা মহাদেশে, আলাস্কা এবং উত্তরে দক্ষিণ কানাডা থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, মেক্সিকো, মধ্য আমেরিকা, ক্যারিবিয়ান দ্বীপপুঞ্জ এবং দক্ষিণ আমেরিকা হয়ে মহাদেশের দক্ষিণ প্রান্তে টিয়েরা দেল ফুয়েগো পর্যন্ত বন্য অঞ্চলে বিদ্যমান। ইউরোপ, আফ্রিকা, এশিয়া, অস্ট্রেলিয়া বা অ্যান্টার্কটিকার বন্য অঞ্চলে কোনো হামিংবার্ড প্রজাতির নথিভুক্ত করা হয়নি।

প্রাক-কলম্বিয়ান ওল্ড ওয়ার্ল্ডের হামিংবার্ডের সাথে কোন যোগাযোগ ছিল না এবং এর আইকনোগ্রাফিক শব্দভান্ডারে কোন সমতুল্য পাখি ছিল না। ইউরেশিয়ান এবং আফ্রিকান অ্যানালগ, সানবার্ড (পরিবার Nectariniidae), একইভাবে ছোট এবং অমৃত খাওয়ানো এবং উপরিভাগে একটি হামিংবার্ডের মতো, কিন্তু সানবার্ড একইভাবে টেকসইভাবে ঘোরাফেরা করতে পারে না (তারা উড়ে যাওয়ার পরিবর্তে খাওয়ার জন্য বসে থাকে) এবং জৈবিকভাবে স্বতন্ত্র। ওল্ড ওয়ার্ল্ড ট্যাটু আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য যা খ্রিস্টান বাইবেলের, ধ্রুপদী গ্রিকো-রোমান, ইংরেজি শ্রমিক-শ্রেণি এবং বৃহত্তর পশ্চিমা সাহিত্যের প্রবাহের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়েছিল (ঘুঘু, চড়ুই, সোয়ালো, পেঁচা, ঈগল) কোনো হামিংবার্ড শব্দভাণ্ডার বহন করে না কারণ ইউরোপীয় বিশ্বের সাথে পাখির যোগাযোগের অভিজ্ঞতা না হওয়া পর্যন্ত। 1492।

এই এন্ডেমিজম হল হামিংবার্ড ট্যাটুর সাংস্কৃতিক ভূগোলের মৌলিক সত্য। নকশাটি বহন করে এমন গভীরতম আইকনোগ্রাফিক ধারাগুলি হল আদিবাসী আমেরিকান: অ্যাজটেক বা মেক্সিকা হুইটজিলোপোচটলি ঐতিহ্য প্রায় 14 থেকে 16 শতকের মধ্য মেক্সিকোতে নথিভুক্ত করা হয়েছে; আনুমানিক 200 BCE এবং 600 CE এর মধ্যে পেরুর উপকূলীয় মরুভূমিতে খোদাই করা নাজকা লাইনস জিওগ্লিফ; মায়া আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য মোটামুটি তৃতীয় থেকে নবম শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত; বৃহত্তর মেসোআমেরিকান মেসেঞ্জার-অফ-স্পিরিট ঐতিহ্য; এবং পুয়েবলো জুনি, হোপি এবং চেরোকি আদিবাসী ঐতিহ্য যা এখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র। ইউরোপীয় স্ট্রীমটি পোস্ট-কলম্বিয়ান এবং এটি স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক প্রাকৃতিক-ইতিহাস চিত্রের (ঔপনিবেশিক কোডিকে পাখির ডকুমেন্টেশন এবং 16 শতকের পর থেকে ধর্মপ্রচারক চিঠিপত্র) এবং পরবর্তীতে ইউরোপীয় প্রকৃতিবাদী এবং পক্ষীতাত্ত্বিক কাজের মাধ্যমে চলে। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ট্যাটু স্ট্রীম বিনয়ী এবং দেরী, শুধুমাত্র 20 শতকের মাঝামাঝি, এবং আধুনিক ইনস্টাগ্রাম-যুগের ন্যূনতম নান্দনিকতা শুধুমাত্র 2010-এর দশকে ডেটিং।

জৈবিক বেসলাইন সাংস্কৃতিক সংবেদনশীলতার আলোচনাকে অ্যাঙ্কর করে যা এই পকেট গাইড পৃষ্ঠার মাধ্যমে চলে। যেহেতু পাখিটি আমেরিকাতে স্থানীয় এবং যেহেতু এর গভীরতম আইকনোগ্রাফিক স্ট্রীমগুলি আদিবাসী আমেরিকান, একজন অ-আদিবাসী পরিধানকারীকে ডিজাইনটি কমিশন করা উচিত তা জেনে রাখা উচিত কোন ঐতিহ্যটি বেছে নেওয়া রচনাটির উল্লেখ করে। পাখির ওল্ড ওয়ার্ল্ড সমকক্ষ (চড়ুই, গিলে, ঘুঘু) তুলনামূলকভাবে কম দেশীয়-সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে কারণ তাদের আইকনোগ্রাফিক ইতিহাস পুরানো বিশ্বের স্রোতের মধ্য দিয়ে চলে যা পরিধানকারীর সাথে সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার ভাগ করার সম্ভাবনা বেশি। হামিংবার্ডের সেই তুলনামূলক নিরপেক্ষতা নেই, এবং সৎ অভ্যাস হল নির্দিষ্ট আদিবাসী স্রোতগুলিকে পরিচালনা করা যা তারা উল্লেখ করে সে সম্পর্কে সচেতনতার সাথে নকশাটি বহন করে।

পাখির জৈবিক স্বাতন্ত্র্য তার ভৌগলিক এন্ডেমিজমের বাইরেও প্রসারিত। হামিংবার্ড হল পৃথিবীর সবচেয়ে ছোট পাখি (বি হামিংবার্ড, মেলিসুগা হেলেনা, কিউবার স্থানীয়, আনুমানিক 5 সেন্টিমিটার বা 2 ইঞ্চি দৈর্ঘ্য এবং 1.8 গ্রাম বা 0.06 আউন্স ওজনের সবচেয়ে ছোট পাখির প্রজাতি) এবং যে কোনও অ-পতঙ্গ মেরুদণ্ডী প্রাণীর বিপাকীয় হার সবচেয়ে বেশি, হৃদস্পন্দন যা প্রতি ফ্লাইটের সময় 1,200 মিনিটের বেশি স্পন্দন অতিক্রম করতে পারে। হামিংবার্ডের উইং-বিট ফ্রিকোয়েন্সি (সাধারণত প্রতি সেকেন্ডে 50 থেকে 80 বীট; কিছু প্রজাতিতে প্রতি সেকেন্ডে 100 বীট পর্যন্ত কোর্টশিপ ডাইভের সময়) শ্রবণযোগ্য গুনগুন শব্দ উৎপন্ন করে যা পাখিটিকে তার ইংরেজি সাধারণ নাম দিয়েছে (ব্যুৎপত্তিটি নথিভুক্ত করা হয়েছে Oxford English Dictionary 1637 সালে ইংরেজি প্রিন্টে প্রথম সত্যায়িত)। টেকসই হোভারিং ফ্লাইটের ক্ষমতা একটি শারীরবৃত্তীয়ভাবে অনন্য কাঁধের জয়েন্ট দ্বারা সক্ষম করা হয়েছে যা ডানাগুলিকে সম্পূর্ণ 180 ডিগ্রির মধ্যে দিয়ে ঘুরতে দেয়, আপস্ট্রোক এবং ডাউনস্ট্রোক উভয় দিকেই লিফট তৈরি করে; অন্য কোন পাখি পরিবারের এই ক্ষমতা নেই (স্কাচ, দ্য লাইফ অফ দ্য হামিংবার্ড, ক্রাউন পাবলিশার্স, 1973)।

এই জৈবিক বৈশিষ্ট্যগুলি আদিবাসী আমেরিকান ঐতিহ্য জুড়ে পাখির আইকনোগ্রাফিক পাঠকে আকার দিয়েছে। টেকসই হোভারিং ফ্লাইটের জন্য এবং পিছনের দিকে উড্ডয়নের ক্ষমতা (হামিংবার্ডই একমাত্র পাখি যারা টেকসই নিয়ন্ত্রিত ফ্লাইটে পিছনের দিকে উড়তে পারে) মেক্সিকা পাখির পাঠকে অলৌকিক গতিশীলতার প্রাণী হিসাবে নোঙর করে, বিশ্বের মধ্যে এমনভাবে চলাফেরা করতে সক্ষম যা অন্য পাখিরা পারে না। পাখির অত্যন্ত ছোট আকার, টেকসই উচ্চ-শক্তির উড়ান এবং দূরত্বে স্থানান্তরের জন্য এর ক্ষমতার সাথে মিলিত হয় যা এর শরীরের আকারের সাথে সমানুপাতিকতাকে অস্বীকার করে (রুফাস হামিংবার্ড, সেলাসফরাস রুফাস, আলাস্কা এবং দক্ষিণ কানাডার প্রজনন ক্ষেত্র এবং মধ্য মেক্সিকোতে এর শীতকালীন স্থলগুলির মধ্যে প্রায় 6,400 কিলোমিটার বা 4,000 মাইল স্থানান্তরিত করে, যে কোনও মেরুদণ্ডী প্রাণীর দেহের আকারের তুলনায় দীর্ঘতম স্থানান্তরগুলির মধ্যে একটি), এটি স্থিতিস্থাপকতা পাঠকে নোঙর করে যা একাধিক আদিবাসী এবং আধুনিক আন্তঃপ্রাচীর জুড়ে পশ্চিমা ঐতিহ্যের পুনরাবৃত্তি হয়।

ধারা ২: আজটেক বা মেক্সিকা হুইটজিলোপোচটলি (মেক্সিকাদের পৃষ্ঠপোষক দেবতা, আনুমানিক ১৪শ থেকে ১৬শ শতাব্দী)

আমেরিকায় হামিংবার্ডের আইকনোগ্রাফিক ওজনের গভীরতম নথিভুক্ত অ্যাঙ্কর হল অ্যাজটেক বা মেক্সিকা পৃষ্ঠপোষক দেবতা হুইটজিলোপোচটলি, যার নাম শাস্ত্রীয় নাহুয়াটলে সবচেয়ে বেশি অনুবাদ করা হয় "লেফট-হ্যান্ড হামিংবার্ড" বা "দক্ষিণের হামিংবার্ড" (থেকে huitzilin, হামিংবার্ড, এবং opochtli, বাম-হাত বা দক্ষিণ; শাস্ত্রীয় নাহুয়াটল কসমোলজিতে বাম হাতটি মৃতের দিক এবং সূর্যের দৈনিক অবতারণের দিক হিসাবে দক্ষিণের সাথে যুক্ত ছিল)। দেবতা হলেন মেক্সিকাবাসীদের পৃষ্ঠপোষক দেবতা (আজটেক ট্রিপল অ্যালায়েন্সের প্রভাবশালী জাতিগোষ্ঠী যেটি প্রায় 1428 সাল থেকে 13 আগস্ট, 1521-এ টেনোচটিটলানের স্প্যানিশ বিজয়ের আগ পর্যন্ত মধ্য মেক্সিকো শাসন করেছিল), যুদ্ধ এবং সূর্যের দেবতা এবং মন্দিরের প্রধান ব্যক্তিত্ব যিনি তেনোচটিটলানের মন্দিরের প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন। টেম্পলো মেয়র, 1978 সাল থেকে এডুয়ার্ডো মাতোস মোকটেজুমা দ্বারা খনন করা হয়েছে) বৃষ্টির দেবতা ত্লালোকের পাশাপাশি উৎসর্গ করা হয়েছিল।

হুইটজিলোপোচটলির মূর্তিতত্ত্ব এবং ধর্মতাত্ত্বিক ওজনের প্রধান নথিভুক্ত উৎস হল ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স (এ নামেও পরিচিত হিস্টোরিয়া জেনারেল দে লাস কোসাস ডি নুয়েভা এস্পানা, "নতুন স্পেনের থিংসের সাধারণ ইতিহাস"), ফ্রান্সিসকান ফ্রিয়ার দ্বারা সংকলিত বার্নার্ডিনো ডি সাহাগুন (c. 1499 থেকে 1590) এবং প্রায় 1545 এবং 1577-এর মধ্যে Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco-তে তার আদিবাসী নাহুয়া সহযোগীরা। কোডেক্স হল একটি বারো-বই-বই নাহুয়াটল-এব-স্প্যানিশ দ্বিভাষিক নৃতাত্ত্বিক নৃতাত্ত্বিক এনসাইক্লোভিভিং সোসাইটি বা এনসাইক্লোভিভিং সোসাইটি থেকে। বিজয়ের পর দশকে মেক্সিকা প্রবীণরা এবং মেক্সিকা ধর্ম, ভাষা, ইতিহাস, প্রাকৃতিক ইতিহাস, ঔষধ এবং বস্তুগত সংস্কৃতির প্রধান প্রাথমিক উৎস। ফ্লোরেনটাইন কোডেক্সের তৃতীয় বইতে দেবতাদের আচরণ করা হয়েছে এবং এতে হুইটজিলোপোচটলির উপর ব্যাপক উপাদান রয়েছে; বই I দেবতার প্রধান আচারচক্র অন্তর্ভুক্ত; এবং কোডেক্সের চিত্রগুলিতে হামিংবার্ড হেলমেট পরা বা হামিংবার্ড আইকনোগ্রাফিক মার্কার সহ দেবতার চিত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

কোডেক্সে এবং টিকে থাকা পাথরের ভাস্কর্যে দেবতার মূর্তিচিত্র চিহ্নিতকারী (যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল Coyolxauhqui স্টোন 1978 সালে টেম্পলো মেয়রের কাছে আবিষ্কৃত হয় এবং হুইটজিলোপোচটলির বোন-প্রতিদ্বন্দ্বী কোয়োলক্সাউকির টুকরো টুকরো দেহকে চিত্রিত করে, যার পৌরাণিকভাবে ভেঙে যাওয়া মেক্সিকা রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা বর্ণনা) অন্তর্ভুক্ত শিওকোয়াটল (ফিরোজা সাপ, তার অগ্নি-অস্ত্র), নীল ও হলুদ শরীরের রং (তার সৌর সংযোগের সংকেত), হামিংবার্ডের শিরস্ত্রাণ বা মুকুট (স্পষ্ট হামিংবার্ডের চিহ্ন), এবং দক্ষিণের দিক (যোদ্ধা মৃতদের রাজ্য হিসাবে পাখির দক্ষিণ দিকের অনুষঙ্গ)। দেবীর প্রধান উৎসব ছিল Panquetzaliztli ("পতাকা উত্তোলন"), যা মেক্সিকা সৌর মাসের একই নামে (গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে প্রায় নভেম্বরের শেষ থেকে ডিসেম্বরের মাঝামাঝি) টেম্পলো মেয়রে বিস্তৃত ধর্মীয় অনুষ্ঠানের মাধ্যমে পালিত হত।

Huitzilopochtli-এর ধর্মতাত্ত্বিক গুরুত্ব মেক্সিকা ধর্মের প্রধান পণ্ডিতদের আলোচনা জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে। ডেভিড ক্যারাস্কো, সিটি অফ স্যাক্রিফাইস: দ্য অ্যাজটেক এম্পায়ার অ্যান্ড দ্য রোল অফ ভায়োলেন্স ইন সিভিলাইজেশন (বিকন প্রেস, ১৯৯৯), Huitzilopochtli-কে মেক্সিকা সাম্রাজ্যিক বিশ্বতত্ত্বের কেন্দ্রীয় সংগঠক ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিশ্লেষণ করেছেন, সূর্য দেবতা যার আকাশের দৈনিক যাত্রা যোদ্ধাদের রক্তের বলিদানমূলক পুষ্টির মাধ্যমে অব্যাহত রাখতে হত, এবং পৃষ্ঠপোষক দেবতা যার হামিংবার্ড পরিচয় মেক্সিকা যোদ্ধা সংস্কৃতির মধ্যে নির্দিষ্ট অর্থ বহন করত। মিগুয়েল লিওন-পর্তিলা (১৯২৬ থেকে ২০১৯), মেক্সিকান দার্শনিক এবং ইতিহাসবিদ যিনি নাহুয়াট্ল-ভাষার উৎস থেকে প্রাক-কলম্বিয়ান মেসোআমেরিকান দর্শন পুনর্গঠন করেছিলেন, তিনি Huitzilopochtli-কে বিস্তৃতভাবে আলোচনা করেছেন আজটেক থট অ্যান্ড কালচার: এ স্টাডি অফ দ্য অ্যানসিয়েন্ট নাহুয়াট্ল মাইন্ড (মূলত স্প্যানিশ ভাষায় লা ফিলোসফিয়া নাহুয়া ১৯৫৬ সালে প্রকাশিত; ইংরেজি অনুবাদ ইউনিভার্সিটি অফ ওকলাহোমা প্রেস, ১৯৬৩)। লিওন-পর্তিলার ব্যাখ্যা Huitzilopochtli-কে বৃহত্তর নাহুয়া দার্শনিক ব্যবস্থার মধ্যে স্থাপন করে যেখানে হামিংবার্ডের সৌর সংযোগ, অতিপ্রাকৃত গতিশীলতার ক্ষমতা এবং যোদ্ধা মৃতদের সাথে তার পরিচয় একটি সুসংগত ধর্মতাত্ত্বিক শব্দভাণ্ডার গঠন করে।

Tenochtitlan-এর মেক্সিকা প্রতিষ্ঠার আখ্যান নিজেই Huitzilopochtli-এর মধ্য দিয়ে যায়। ক্রোনিকা মেক্সিকায়োটল এর হার্নান্দো আলভারাদো তেজোসোমোক (আনুমানিক ১৫৯৮ সালে সংকলিত, ১৯৪৯ সালে অ্যাড্রিয়ান লিওন কর্তৃক আধুনিক সমালোচনামূলক সংস্করণে প্রকাশিত) এবং অন্যান্য প্রাথমিক ঔপনিবেশিক আদিবাসী উৎস অনুসারে, দেবতা মেক্সিকাদের তাদের পূর্বপুরুষদের ভূমি Aztlán থেকে মেক্সিকো উপত্যকার দক্ষিণ দিকে প্রায় দুই শতাব্দী ধরে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যতক্ষণ না তারা টেক্সকোকো হ্রদে পৌঁছায়, যেখানে Huitzilopochtli তাদের সেখানে বসতি স্থাপন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যেখানে তারা একটি ঈগলকে একটি নোপাল (প্রিকলি পিয়ার ক্যাকটাস) একটি সাপ খাচ্ছে। মেক্সিকানরা প্রায় ১৩২৫ খ্রিস্টাব্দে (ঐতিহ্যবাহী তারিখ) টেক্সকোকো হ্রদের একটি ছোট দ্বীপে সেই চিহ্নটি খুঁজে পায় এবং সেখানে Tenochtitlan প্রতিষ্ঠা করে। ঈগল-ক্যাকটাস ছবিটি এখন মেক্সিকোর জাতীয় প্রতীকের কেন্দ্রীয় উপাদান (১৯৬৮ সালে এর বর্তমান রূপে আনুষ্ঠানিকতা প্রাপ্ত, যা ১৯ শতকের পূর্ববর্তী সংস্করণগুলি থেকে উদ্ভূত), এবং যে দেবতা প্রতিষ্ঠার স্থানে অভিবাসনকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন তিনি হলেন হামিংবার্ড দেবতা Huitzilopochtli।

১৩ আগস্ট, ১৫২১ তারিখে হার্নান কোর্টেস (১৪৮৫ থেকে ১৫৪৭) এবং তার আদিবাসী মিত্রদের দ্বারা Tenochtitlan-এর স্প্যানিশ বিজয়, টেম্পলো মেয়রের তাৎক্ষণিক ধ্বংস এবং স্প্যানিশ মিশনারিদের দ্বারা Huitzilopochtli সংস্কৃতির পদ্ধতিগত দমন নিয়ে আসে। দেবীর প্রধান মন্দিরগুলি ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং গির্জা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল; টেম্পলো মেয়র নিজেই ধ্বংস করা হয়েছিল এবং মেক্সিকো সিটি ক্যাথেড্রাল (১৫৭৩ সালে শুরু, ১৮১৩ সালে সম্পন্ন) তার পূর্ববর্তী স্থানের পাশে নির্মিত হয়েছিল। ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্সের সংকলন ১৫৪৫ থেকে ১৫৭৭ সালের মধ্যে ঘটেছিল এই বিজয়ের পরের দমনমূলক প্রেক্ষাপটে, এবং কোডেক্সটি আদিবাসী মেক্সিকা প্রবীণদের কাজকে প্রতিনিধিত্ব করে যারা ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষের দ্বারা তাদের জীবন্ত অনুশীলন দমন করার দশকগুলিতে প্রাক-বিজয়ের ধর্মীয় ঐতিহ্যের স্মৃতি সংরক্ষণ করেছিলেন।

তাই Huitzilopochtli হিসাবে হামিংবার্ড হল আমেরিকার পাখির আইকনোগ্রাফির গভীরতম এবং ঐতিহাসিক-গুরুত্বপূর্ণ স্তর, এবং সমসাময়িক ট্যাটু কাজের জন্য সবচেয়ে সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল স্তর। একজন মেক্সিকান বা মেক্সিকান আমেরিকান পরিধানকারী যিনি Huitzilopochtli-উল্লেখিত হামিংবার্ড ট্যাটু কমিশন করছেন তিনি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে জড়িত যা প্রাক-বিজয়ের মেক্সিকা থেকে ঔপনিবেশিক মেস্টিজাজ এবং সমসাময়িক মেক্সিকান পরিচয়ে সরাসরি বংশগত এবং সাংস্কৃতিক সংক্রমণের মাধ্যমে নেমে এসেছে; সেই সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটের মধ্যে এই ব্যাখ্যাটি উন্মুক্ত। একই রচনা কমিশনকারী একজন অ-মেক্সিকান পরিধানকারী Huitzilopochtli উল্লেখ না বুঝে এই নকশার অর্থ গ্রহণ করছেন, যা সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট ছাড়া আদিবাসী পবিত্র আইকনোগ্রাফি গ্রহণ করছে যা এর গুরুত্বকে ধারণ করে, এবং সৎ অনুশীলন হল কাজটি কমিশন করার আগে নকশাটি কী উল্লেখ করছে তা জানা।

স্ট্রিম ৩: মেক্সিকা যোদ্ধা পুনর্জন্ম ( কুয়াউতেকা এবং হুইটজিজিলিন বিশ্বাস)

মেক্সিকা ধর্মের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্য ছিল যে যুদ্ধে সম্মানজনকভাবে নিহত যোদ্ধারা, এবং সন্তান প্রসবের সময় মারা যাওয়া মহিলারা (যাদের মেক্সিকানরা যোদ্ধাদের সমতুল্য মনে করত, রাজ্যের জন্য নতুন যোদ্ধা উৎপাদনের কাজে মারা যাওয়া), সাধারণ মৃতদের মতো মিক্টলান অন্ধকার জগতে নেমে যেত না, বরং পূর্ব আকাশে আরোহণ করত সূর্যকে তার দৈনিক যাত্রা সূর্যোদয় থেকে মধ্যাহ্ন পর্যন্ত সঙ্গ দেওয়ার জন্য। এই সৌর সেবার চার বছর পর, এই যোদ্ধা মৃতরা হামিংবার্ডে (নাহুয়াট্ল হুইটজিজিলিন) এবং প্রজাপতিতে রূপান্তরিত হত এবং পতিতদের দৃশ্যমান আত্মা হিসাবে পৃথিবীতে ফিরে আসত।

এই ঐতিহ্যটি প্রধান প্রাথমিক ঔপনিবেশিক উৎস জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে। ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স (সাহাগুন, আনুমানিক ১৫৪৫ থেকে ১৫৭৭) তার পরকালের আলোচনায় তৃতীয় বইয়ে যোদ্ধাদের স্বর্গে আরোহণ এবং পরবর্তীতে হামিংবার্ড হিসাবে তাদের ফিরে আসার বর্ণনা দেয়। কোডেক্স ম্যাগলিয়াবেচিয়ানো (ফ্লোরেন্সের জাতীয় কেন্দ্রীয় গ্রন্থাগারে থাকা একটি মধ্য-১৬শ শতাব্দীর বিজয়ের পরের চিত্রিত কোডেক্স) যোদ্ধা পরকাল সম্পর্কে সমান্তরাল উপাদান অন্তর্ভুক্ত করে। ডেভিড ক্যারাস্কো বিস্তৃতভাবে আলোচনা করেছেন সিটি অফ স্যাক্রিফাইস (১৯৯৯), হামিংবার্ড রূপান্তরকে সূর্যের দৈনিক নবীকরণের বৃহত্তর মেক্সিকা ধর্মতত্ত্বের সাথে এবং সাম্রাজ্যিক সামরিকতাবাদের বিশ্বতাত্ত্বিক যুক্তির সাথে সংযুক্ত করেছেন। মিগুয়েল লিওন-পর্তিলা, আজটেক চিন্তা ও সংস্কৃতি (১৯৬৩) এবং নাহুয়া দর্শন সম্পর্কিত তার বৃহত্তর লেখায়, আত্মা ভ্রমণ এবং মহাবিশ্বের চক্রাকার নবীকরণের নাহুয়া বোঝার মধ্যে যোদ্ধা-হিসেবে-হামিংবার্ড রূপান্তরকে স্থাপন করেছেন।

এই ঐতিহ্য থেকে হামিংবার্ডের জন্য যে ব্যাখ্যা পাওয়া যায় তা হল যোদ্ধা-আত্মার ব্যাখ্যা: পাখিটি হল সম্মানিত মৃতদের দৃশ্যমান রূপ, জীবিতদের মধ্যে পতিত যোদ্ধার চলমান উপস্থিতি, ছোট রঙের ঝলক এবং গতি যা সৌর যাত্রা থেকে যোদ্ধার ফিরে আসার সংকেত দেয়। এই ব্যাখ্যাটি মেক্সিকা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্যে পবিত্র এবং সমসাময়িক মেক্সিকান এবং মেক্সিকান আমেরিকান সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে নির্দিষ্ট ওজন বহন করে। এই ব্যাখ্যাটি মেক্সিকান জনপ্রিয় সংস্কৃতি এবং নৃতাত্ত্বিক গবেষণায় নথিভুক্ত সমসাময়িক মেক্সিকান লোকবিশ্বাসের একটি স্থায়ী বিশ্বাসকেও ব্যাখ্যা করে যে হামিংবার্ডরা মৃত আত্মীয়দের, বিশেষ করে পতিত পুত্র, ভাই বা পিতার কাছ থেকে বার্তা বাহক; আধুনিক লোক ব্যাখ্যাটি প্রাক-বিজয়ের ধর্মতাত্ত্বিক শব্দভাণ্ডারের শতাব্দী-ব্যাপী ঔপনিবেশিক এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক সংক্রমণের মাধ্যমে সরাসরি নেমে এসেছে, এমনকি যেখানে পরিধানকারী বা বক্তা আর সচেতনভাবে Huitzilopochtli বা মেক্সিকা যোদ্ধা-পুনর্জন্ম উৎস জানেন না।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী যিনি একজন মেক্সিকান বা মেক্সিকান আমেরিকান ক্লায়েন্টের জন্য একজন মৃত আত্মীয়ের স্মরণে, বিশেষ করে একজন পুরুষ আত্মীয় বা অল্প বয়সে মারা যাওয়া কারো জন্য একটি হামিংবার্ড রচনা তৈরি করছেন, তার জানা উচিত যে এই নকশাটির একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক ওজন রয়েছে। এই ব্যাখ্যাটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্যে উন্মুক্ত এবং Huitzilopochtli বা মেক্সিকা যোদ্ধা সংস্কৃতির সুস্পষ্ট উল্লেখের প্রয়োজন নেই; মৃত প্রিয়জনের দৃশ্যমান আত্মা হিসাবে হামিংবার্ডের সমসাময়িক মেক্সিকান লোক ব্যাখ্যাটি তার নিজস্ব প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্য হিসাবে দাঁড়িয়েছে, যা প্রাক-বিজয়ের মেক্সিকা থেকে অবিচ্ছিন্ন সাংস্কৃতিক সংক্রমণের মাধ্যমে নেমে এসেছে।

ধারা ৪: মায়া হামিংবার্ড প্রতীক (আনুমানিক ২৫০ থেকে ৯০০ খ্রিস্টাব্দ, পরবর্তী ক্লাসিক যুগেও প্রচলিত)

মেক্সিকা এবং সমান্তরাল মায়া আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য, এবং মেক্সিকার পূর্ববর্তী, নিজস্ব হামিংবার্ড শব্দভাণ্ডার অন্তর্ভুক্ত করে। পাখিটি ক্লাসিক সময়কালে (আনুমানিক ২৫০ থেকে ৯০০ খ্রিস্টাব্দ) এবং উত্তর-ক্লাসিক সময়কালে (আনুমানিক ৯০০ থেকে ১৫২১ খ্রিস্টাব্দ) মায়া গ্লিফিক এবং কোডিকাল উপাদানে উপস্থিত হয়, নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা সহ যা মেক্সিকা Huitzilopochtli ঐতিহ্যের সাথে সমাপতিত কিন্তু স্বতন্ত্র।

মায়া আইকনোগ্রাফির প্রধান পণ্ডিতদের আলোচনা যা হামিংবার্ডকে সম্বোধন করে তা হল লিন্ডা শেল (১৯৪২ থেকে ১৯৯৮) এবং মেরি এলেন মিলার, দ্য ব্লাড অফ কিংস: ডাইনেস্টি অ্যান্ড রিচুয়াল ইন মায়া আর্ট (জর্জ ব্র্যাজিলিয়ার, ফোর্ট ওয়ার্থের কিম্বল আর্ট মিউজিয়ামের সাথে সহযোগিতায়, ১৯৮৬), মায়া ধর্ম এবং রাজকীয় মতাদর্শের আধুনিক বোঝাপড়াকে রূপান্তরিত করা যুগান্তকারী প্রদর্শনী ক্যাটালগ এবং সংশ্লেষণ। শেল এবং মিলার হামিংবার্ডকে মায়া ধর্মতত্ত্বে মৃতদের আত্মার সাথে যুক্ত কয়েকটি ছোট পাখি এবং প্রজাপতি আকারের মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করেছেন, যা মেক্সিকা যোদ্ধা-পুনর্জন্ম ঐতিহ্যের সমান্তরাল কিন্তু স্বতন্ত্র। পাখিটি মায়া সৃষ্টি আখ্যানেও উপস্থিত হয়, বিশেষ করে পোপোল ভু (মধ্য-১৬শ শতাব্দীর স্প্যানিশ বিজয়ের পরে সংকলিত কি'চে মায়া পবিত্র গ্রন্থ, যা প্রাক-বিজয়ের মৌখিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি, এবং ডোমিনিকান ফাদার ফ্রান্সিসকো জিমেনেজ কর্তৃক প্রায় ১৭০১ থেকে ১৭০৩ সালের মধ্যে অনুলিপি করা পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত), যেখানে হামিংবার্ডরা মানব উৎপত্তির মায়া বোঝাপড়াকে রূপরেখা দেওয়া বংশগত এবং বিশ্বতাত্ত্বিক আখ্যানে উপস্থিত হয়।

একটি নির্দিষ্ট মায়া আইকনোগ্রাফিক মোটিফ হামিংবার্ড এবং চন্দ্র দেবীকে জড়িত করে। বেশ কয়েকটি ক্লাসিক সময়কালের প্রসঙ্গে, হামিংবার্ড চন্দ্র দেবীর প্রেমে সূর্য দেবতা হিসাবে উপস্থিত হয়, পাখির সৌর সংযোগ এবং অবিরাম স্থির উড়ানের ক্ষমতা রাতের আকাশে মহাকাশীয় প্রেমের একটি আখ্যান সক্ষম করে। এই আখ্যানটি ফুলদানি চিত্রকর্ম এবং মায়া নিম্নভূমির গ্লিফিক উপাদানে নথিভুক্ত করা হয়েছে। এই ব্যাখ্যাটি মেক্সিকা Huitzilopochtli সৌর-যোদ্ধা ঐতিহ্যের সমান্তরাল কিন্তু স্বতন্ত্র এবং হামিংবার্ডের সৌর সংযোগের একটি স্বাধীন মায়া বিকাশকে প্রতিনিধিত্ব করে।

মায়া আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যে হামিংবার্ডকে বিশ্বগুলির মধ্যে একটি বার্তাবাহক হিসাবেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা পাখির অবিচ্ছিন্ন গতিশীলতার ক্ষমতা এবং ফুলের গাছ এবং ফুলগুলির মধ্যে এমনভাবে চলাচল করার ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে তৈরি যা স্তরযুক্ত মায়া মহাবিশ্বের মধ্যে চলাচলের অনুকরণ করে। এই ব্যাখ্যাটি উত্তর-ক্লাসিক এবং ঔপনিবেশিক যুগের মায়া লোক এবং ধর্মীয় ঐতিহ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে ইউকাটেক মায়া বুকস অফ চিলম বালাম (ঔপনিবেশিক সময়কালে ইউকাটানের বিভিন্ন গ্রামে সংকলিত, যা প্রাক-বিজয়ের মৌখিক এবং চিত্রিত উৎসের উপর ভিত্তি করে তৈরি) এবং নৃতাত্ত্বিকদের দ্বারা নথিভুক্ত সমসাময়িক উচ্চভূমি মায়া ধর্মীয় অনুশীলনে, যার মধ্যে রয়েছে ইভন জেড. ভোগ্টের টর্টিলাস ফর দ্য গডস (হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৭৬) এবং বৃহত্তর ২০শ শতাব্দীর মেসোআমেরিকান নৃতাত্ত্বিক কর্পাস।

একজন সমসাময়িক মায়া ব্যক্তি বা মায়া সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অধিকারী ব্যক্তি যিনি ক্লাসিক সময়কালের আইকনোগ্রাফি বা পোপোল ভু বা সমসাময়িক মায়া সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সচেতন উল্লেখ সহ একটি হামিংবার্ড ট্যাটু কমিশন করছেন তিনি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে জড়িত। একজন অ-মায়া পরিধানকারী যিনি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক উল্লেখ ছাড়াই "মায়া হামিংবার্ড" নান্দনিকতা ব্যবহার করছেন তার উচিত থামা এবং জিজ্ঞাসা করা যে নকশার নির্দিষ্ট ওজন বহন করার জন্য উপযুক্ত কিনা; মায়া আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য মেক্সিকা ঐতিহ্যের সমান্তরালভাবে পবিত্র ওজন বহন করে যা অবিচ্ছিন্ন সাংস্কৃতিক সংক্রমণের মাধ্যমে নেমে এসেছে।

ধারা ৫: নাজকা লাইন্সের হামিংবার্ড জিওগ্লিফ (আনুমানিক ২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৬০০ খ্রিস্টাব্দ)

আমেরিকার অ-মেসোআমেরিকান আদিবাসী আমেরিকানদের মধ্যে হামিংবার্ডের আইকনোগ্রাফিক ওজনের গভীরতম ভিত্তি হল নাজকা লাইন্স হামিংবার্ড জিওগ্লিফ, প্রায় সত্তরটি বৃহৎ আকারের চিত্রিত জিওগ্লিফের মধ্যে একটি (এবং শত শত অতিরিক্ত রৈখিক এবং জ্যামিতিক জিওগ্লিফ) যা নাজকা সংস্কৃতি দ্বারা আনুমানিক ২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৬০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে দক্ষিণ পেরুর উপকূলীয় পাম্পাতে খোদাই করা হয়েছিল। হামিংবার্ড চিত্রটি, প্রায় ৯৩ মিটার (৩০৫ ফুট) দীর্ঘ, নাজকা চিত্রগুলির মধ্যে সবচেয়ে বেশি ছবি তোলা এবং সবচেয়ে বেশি স্বীকৃতগুলির মধ্যে একটি এবং এটি বিশ্ব জনপ্রিয় মিডিয়ায় প্রাক-কলম্বিয়ান আন্দিজ সংস্কৃতির সবচেয়ে ব্যাপকভাবে প্রচারিত চিত্রগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে।

নাজকা লাইনগুলি পেরুর উপকূলীয় মরুভূমির অন্ধকার পৃষ্ঠের পাথরগুলি সরিয়ে তৈরি করা হয়েছিল যাতে নীচের হালকা রঙের মাটি উন্মোচিত হয়, যা কেবল উল্লেখযোগ্য উচ্চতা থেকে দৃশ্যমান রৈখিক এবং চিত্রিত চিত্র তৈরি করে। জিওগ্লিফগুলি টিকে থাকে কারণ চারপাশের মরুভূমি পৃথিবীর অন্যতম শুষ্কতম স্থান (কিছু অংশে বার্ষিক বৃষ্টিপাত ৪ মিলিমিটারের কম) এবং কারণ এলাকার ভূতাত্ত্বিক স্থিতিশীলতা দুই সহস্রাব্দ ধরে পৃষ্ঠের পরিবর্তনগুলি সংরক্ষণ করেছে। জিওগ্লিফগুলি শতাব্দী ধরে স্থানীয় জনগোষ্ঠীর কাছে পরিচিত ছিল কিন্তু ১৯২০ এবং ১৯৩০ এর দশকের শেষের দিকে আন্তর্জাতিক পণ্ডিতদের মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল, প্রধানত পেরুর প্রত্নতাত্ত্বিকদের কাজের মাধ্যমে টোরিবিও মেজিয়া জেস্পে (যিনি ১৯২৬ সালে লাইনগুলি জরিপ করেছিলেন) এবং জার্মান-পেরুভিয়ান গণিতবিদ এবং প্রত্নতাত্ত্বিকদের পরবর্তী ধারাবাহিক কাজের মাধ্যমে মারিয়া রেইচে (১৯০৩ থেকে ১৯৯৮), যিনি ১৯৪০ সাল থেকে তার মৃত্যু পর্যন্ত লাইনের কাছে মরুভূমিতে বাস করতেন এবং তাদের নথিভুক্তকরণ এবং সংরক্ষণে তার জীবন উৎসর্গ করেছিলেন।

প্রধান পণ্ডিতদের আলোচনা অন্তর্ভুক্ত অ্যান্থনি আভেনি, সময়ের সাম্রাজ্য: ক্যালেন্ডার, ঘড়ি এবং সংস্কৃতি (বেসিক বই, 1990; কলোরাডোর সংশোধিত ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2002), এবং অ্যাভেনির সম্পাদিত ভলিউম নাজকার Lines (American ফিলোসফিক্যাল সোসাইটি, 1990); জোহান রেইনহার্ড, দ্য নাজকা লাইনস: তাদের উত্স এবং অর্থের উপর একটি নতুন দৃষ্টিকোণ (সম্পাদকীয় লস পিনোস, লিমা, 1985; 6 তম ইংরেজি সংস্করণ 1996); এবং চলমান ফিল্ডওয়ার্ক নাজকা প্রকল্প বিভিন্ন পেরুভিয়ান এবং আন্তর্জাতিক প্রত্নতাত্ত্বিক দলের নির্দেশনায়। জিওগ্লিফের কার্যকারিতা সম্পর্কে পণ্ডিতদের ঐক্যমতটি 20 শতক জুড়ে স্থানান্তরিত হয়েছে: প্রাথমিক ব্যাখ্যাগুলি (উল্লেখ্যভাবে পল কোসোকের 1947 অনুমান এবং মারিয়া রেইচের আজীবন কাজ) প্রস্তাবিত জ্যোতির্বিদ্যা এবং ক্যালেন্ড্রিক্যাল ফাংশন, রেখাগুলি সৌর, চন্দ্র এবং তারকা ইভেন্টের সাথে সংযুক্ত। পরবর্তী ব্যাখ্যা (Reinhard 1985 onward; the broder Andean ethnohistorical স্কলারশিপ) বৃহত্তর আন্দিয়ানে জল, উর্বরতা এবং পর্বত উপাসনা সম্পর্কিত আচার ও আনুষ্ঠানিক কার্যাবলীর প্রস্তাব করে huaca (পবিত্র স্থান) ঐতিহ্য।

হামিংবার্ড জিওগ্লিফ বিশেষভাবে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। বিস্তৃত জ্যোতির্বিজ্ঞান-ক্যালেন্ড্রিক্যাল প্রোগ্রামের অংশ হিসেবে রিচে এটি পড়ে। রেইনহার্ড এটিকে ধর্মীয় শোভাযাত্রার ল্যান্ডস্কেপের অংশ হিসাবে পড়েন, চিত্রটি পাম্পা জুড়ে আনুষ্ঠানিক তীর্থযাত্রায় একটি স্টপ গঠন করে। সমসাময়িক প্রত্নতাত্ত্বিক সম্মতি হামিংবার্ড চিত্রের জন্য একটি একক ফাংশনকে সমাধান করে না তবে চিত্রটিকে বৃহত্তর নাজকা আনুষ্ঠানিক ল্যান্ডস্কেপের অংশ হিসাবে এবং বড় আকারের আচার-অনুষ্ঠান ল্যান্ডস্কেপ পরিবর্তনের জন্য সংস্কৃতির পরিশীলিত ক্ষমতার প্রমাণ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। নাজকা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্যে জিওগ্লিফের নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক অর্থ সম্পূর্ণরূপে পুনরুদ্ধার করা যায় না, তবে রূপক জিওগ্লিফ কর্পাসে পাখির উপস্থিতি নির্দেশ করে যে হামিংবার্ড নাজকা ধর্মের মধ্যে আইকনোগ্রাফিক ওজন বহন করে।

20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে এরিয়াল ফটোগ্রাফির মাধ্যমে জিওগ্লিফ বিশ্বব্যাপী জনপ্রিয় সচেতনতায় প্রবেশ করে। লেফটেন্যান্ট কমি. জোসেফ জে স্মিথ ইউ.এস. নৌবাহিনী 1940-এর দশকের শেষের দিকে লাইনগুলির প্রথম ব্যাপকভাবে প্রচারিত কিছু বায়বীয় ছবি তুলেছিল এবং পরবর্তী ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক সোসাইটির কভারেজ (1950 এর দশক থেকে শুরু করে এবং 20 শতক জুড়ে চলতে থাকে) হামিংবার্ড এবং অন্যান্য নাজকাকে বিশ্বব্যাপী স্বীকৃত চিত্রে পরিণত করে। 1968 এর প্রকাশনা এরিখ ভন ডেনিকেনএর দেবতাদের রথ? (পুটনাম, 1968), যা পেশাদার প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রত্যাখ্যান করা লাইনগুলির ছদ্ম-প্রত্নতাত্ত্বিক বহির্জাগতিক-দর্শক ব্যাখ্যার প্রস্তাব করেছিল, জিওগ্লিফগুলিতে অতিরিক্ত জনপ্রিয় মনোযোগ এনেছিল। লাইনগুলি 1994 সালে UNESCO ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট হিসাবে খোদাই করা হয়েছিল এবং একটি প্রধান পেরুর সাংস্কৃতিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক রেফারেন্স হিসাবে রয়ে গেছে।

একটি নাজকা হামিংবার্ড ট্যাটু কমিশন করা একটি সমসাময়িক পেরুর পরিধানকারী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে জড়িত। একজন নন-পেরুভিয়ান পরিধানকারী একই কম্পোজিশনটি কমিশন করে বিশ্বব্যাপী প্রচারিত আন্দিয়ান হেরিটেজ আইকনোগ্রাফিতে জড়িত, এবং সৎ অভ্যাস হল ডিজাইনের রেফারেন্স কী তা জানা। নাজকা হামিংবার্ড নির্দিষ্ট পেরুভিয়ান এবং অ্যান্ডিয়ান সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে এবং এটি অ্যাজটেক হুইটজিলোপোচটলি রেফারেন্সের সমতুল্য নয় (সংস্কৃতিগুলি সম্পূর্ণ আলাদা এবং আইকনোগ্রাফিক সিস্টেমগুলি ওভারল্যাপ করে না), তবে উভয়ই আদিবাসী আমেরিকান সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে যা পরিধানকারীদের কাজ শুরু করার আগে বোঝা উচিত।

ধারা ৬: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দক্ষিণ-পশ্চিম ও দক্ষিণ-পূর্বের পুয়েবলো জুনি, হোপি এবং চেরোকি আদিবাসী ঐতিহ্য

বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আদিবাসী ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে তাদের নিজস্ব স্বতন্ত্র হামিংবার্ড শব্দভাণ্ডার, যা মেক্সিকা এবং অ্যান্ডিয়ান ঐতিহ্যের সমান্তরাল কিন্তু আলাদা। প্রধান নথিভুক্ত স্ট্রিমগুলি হল পশ্চিম নিউ মেক্সিকোর পুয়েবলো জুনি ঐতিহ্য, উত্তর-পূর্ব অ্যারিজোনার হোপি ঐতিহ্য এবং দক্ষিণ-পূর্ব উডল্যান্ডের চেরোকি ঐতিহ্য (ঐতিহাসিকভাবে বর্তমানে যা জর্জিয়া, টেনেসি, উত্তর ক্যারোলিনা, দক্ষিণ ক্যারোলিনা এবং আলাবামা জুড়ে রয়েছে এবং বাধ্যতামূলকভাবে 183-183-এর পরবর্তী সময়ে)।

জুনি হামিংবার্ড প্রারম্ভিক নৃতাত্ত্বিক কাজ নথিভুক্ত করা হয় ফ্রাঙ্ক হ্যামিল্টন কুশিং (1857 থেকে 1900), স্মিথসোনিয়ান নৃতাত্ত্বিক যিনি 1879 থেকে 1884 সাল পর্যন্ত আমেরিকান এথনোলজির প্রথম দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলীয় ফিল্ডওয়ার্ক প্রোগ্রামের অংশ হিসেবে জুনির মধ্যে বসবাস করেছিলেন। কুশিং এর প্রকাশিত কাজ সহ জুনি ফেটিচেস (1883) এবং জুনি সৃষ্টি মিথের রূপরেখা (1896), জুনি ধর্ম এবং বস্তুগত সংস্কৃতিতে হামিংবার্ডের স্থান নথিভুক্ত করে। রুথ বুনজেল (1898 থেকে 1990), কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃতত্ত্ববিদ যিনি 1920 এবং 1930 এর দশকের শেষের দিকে জুনিতে কাজ করেছিলেন এবং যার জুনি অরিজিন মিথ, জুনি আচার কবিতা, এবং জুনি সেরিমোনিয়ালিজমের ভূমিকা (সমস্তই ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজি অ্যানুয়াল রিপোর্টস, 1929 থেকে 1932) জুনি ধর্মের আধুনিক পণ্ডিতিক বোঝাপড়াকে অ্যাঙ্কর করেছে, বৃহত্তর জুনি কাটসিনা (কাচিনা) ঐতিহ্য এবং জুনি ধর্মীয় বছরের প্রেক্ষাপটে হামিংবার্ডের সাথে আচরণ করে। হামিংবার্ড একটি বার্তাবাহক চিত্র হিসাবে এবং নির্দিষ্ট ঋতু অনুষ্ঠানগুলিতে উপস্থিতি হিসাবে উপস্থিত হয়।

হোপি হামিংবার্ড হোপি কাটসিনা ঐতিহ্যে একটি নির্দিষ্ট কাচিনা মূর্তি (টোচা বা তোচি কাটসিনা, হামিংবার্ড কাচিনা) হিসাবে উপস্থিত হয়, যা নথিভুক্ত বার্টন রাইটএর কাচিনাস: এ হোপি শিল্পীর ডকুমেন্টারি (নর্থল্যান্ড প্রেস, ১৯৭৩; ১৯৮০-এর দশক পর্যন্ত সংশোধিত সংস্করণ), হোপি কাচিনা প্রতীকবিদ্যার উপর প্রধান আধুনিক তথ্যসূত্র। রাইট হামিংবার্ড কাচিনাকে বৃহত্তর হোপি কাচিনা কর্পাসের পাশাপাশি চিত্রিত করেছেন এবং হোপি আনুষ্ঠানিক জীবনে এর ভূমিকা নথিভুক্ত করেছেন। হামিংবার্ড কাচিনা হল কয়েকটি পাখির কাচিনার মধ্যে একটি (ঈগল, কাক, পেঁচা এবং অন্যান্য প্রজাতির পাশাপাশি) যা হোপি ধর্মীয় অনুশীলনে দেখা যায় এবং হোপি ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক ওজন বহন করে।

চেরোকি হামিংবার্ড এর মৌলিক নৃতাত্ত্বিক কাজে নথিভুক্ত জেমস মুনি (১৮৬১ থেকে ১৯২১), স্মিথসোনিয়ান নৃতাত্ত্বিক পূর্ব চেরোকি উপজাতির (যারা ১৮৩৮ সালে ওকলাহোমাতে বেশিরভাগ জাতির জোরপূর্বক স্থানান্তরের পর স্মোকি পর্বতমালায় রয়ে গিয়েছিল)। মুনির চেরোকিদের মিথ (আমেরিকান নৃতত্ত্ব ব্যুরোর উনিশতম বার্ষিক প্রতিবেদন, ১৯০০; ডোভার প্রকাশনা, ১৯৯৫ সালে পুনঃমুদ্রিত) প্রধান চেরোকি লোককথার সংকলন, যার মধ্যে রয়েছে কিভাবে হামিংবার্ড মানুষের কাছে তামাক ফিরিয়ে এনেছিল। গল্পে, যখন ডাগুল`কু হাঁসগুলি সমস্ত তামাক দক্ষিণে নিয়ে গিয়েছিল, তখন এটি ছাড়া মৃত্যুর মুখে থাকা এক বৃদ্ধাকে রেখে গিয়েছিল, তখন বিভিন্ন বড় প্রাণী এটি পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করে এবং ব্যর্থ হয়; হামিংবার্ড তার গতি, ছোট আকার এবং দীর্ঘস্থায়ী গতিশীলতার ক্ষমতার কারণে সফল হয়, পাতা এবং বীজ ছিনিয়ে নেওয়ার জন্য অলক্ষিতভাবে প্রবেশ করে। গল্পটি সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত চেরোকি লোককথার মধ্যে একটি এবং পূর্ব চেরোকি ঐতিহ্যে হামিংবার্ডকে একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক ব্যাখ্যা প্রদান করে: পাখিটি জনগণের ত্রাণকর্তা, ছোট প্রাণী যা বড় প্রাণীদের ব্যর্থতার জায়গায় সফল হয়, স্থিতিস্থাপক এবং সক্ষম সত্তা যার আপাত ভঙ্গুরতা তার আসল শক্তিকে লুকিয়ে রাখে।

একটি সমসাময়িক পুয়েবলো, হোপি, বা চেরোকি ব্যক্তি যিনি এই ঐতিহ্যগুলির সাথে সচেতনভাবে সংযোগ রেখে একটি হামিংবার্ড ট্যাটু কমিশন করছেন তিনি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে জড়িত। এই নির্দিষ্ট রচনাগুলি (হোপি কাচিনা প্রতীকবিদ্যা, চেরোকি লোককথা উল্লেখ, জুনি আনুষ্ঠানিক চিত্রাবলী) সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট ছাড়াই ব্যবহারকারী একজন অ-আদিবাসী ব্যক্তির নকশার নির্দিষ্ট ওজন বহন করার জন্য উপযুক্ত কিনা তা বিবেচনা করা উচিত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আদিবাসী ঐতিহ্যগুলি মেক্সিকা বা আন্দিয়ান ঐতিহ্যের (সংস্কৃতিগুলি স্বতন্ত্র এবং প্রতীকী ব্যবস্থাগুলি সরাসরি ওভারল্যাপ করে না) সমতুল্য নয়, তবে সবগুলিই আদিবাসী আমেরিকান সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে যা পরিধানকারীদের বোঝা উচিত।

ধারা ৭: মেসোআমেরিকান আত্মার বার্তাবাহক ঐতিহ্য (সমন্বয় স্তর)

বিভিন্ন আদিবাসী মেসোআমেরিকান ঐতিহ্যের মধ্যে একটি বিস্তৃত সমন্বয় স্তর হামিংবার্ডকে জীবিতদের জগৎ এবং আত্মাদের জগতের মধ্যে বার্তাবাহক হিসাবে পড়ে। এই ব্যাখ্যাটি মেক্সিকা, মায়া এবং বৃহত্তর মেসোআমেরিকান ধর্মীয় উৎস জুড়ে নথিভুক্ত এবং এটি একটি প্রতীকী শব্দভাণ্ডার যা কোনও একক দেবদেবীর সংশ্লিষ্টতার চেয়ে বিস্তৃত।

প্রধান পণ্ডিতদের আলোচনা অন্তর্ভুক্ত ডেভিড ক্যারাস্কো, মেসোআমেরিকার ধর্ম: কসমোভিজন এবং আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র (হার্পার অ্যান্ড রো, ১৯৯০; সংশোধিত ওয়েভেল্যান্ড প্রেস, ১৯৯৮), এবং পিটার টি. ফার্স্ট (১৯২২ থেকে ২০১৮), যার মেসোআমেরিকান শামানিক ধর্মের উপর কাজ অন্তর্ভুক্ত হ্যালুসিনোজেনস এবং সংস্কৃতি (চ্যান্ডলার এবং শার্প, ১৯৭৬) এবং মেসোআমেরিকান আত্মা-প্রেরিত ঐতিহ্যের উপর তার অনেক প্রবন্ধ (আংশিকভাবে সংকলিত একটি হুইচোল শ্যামানের দৃষ্টি, ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভানিয়া মিউজিয়াম, ২০০৩)। ফার্স্ট-এর কাজ হামিংবার্ডকে ছোট প্রাণীদের (হামিংবার্ড, প্রজাপতি, হরিণ, জাগুয়ার) বৃহত্তর মেসোআমেরিকান শামানিক শব্দভাণ্ডারের মধ্যে স্থাপন করে যা শামানিক চলাচলের জন্য রূপান্তরমূলক বাহন হিসাবে কাজ করে।

এই ব্যাখ্যাটি সমন্বয়কারী প্রতীকী শব্দভাণ্ডার সরবরাহ করে যার মধ্যে বিভিন্ন নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য (মেক্সিকা হুইটজিলোপোচটলি, মায়া হামিংবার্ড-সূর্য দেবতা, পুয়েবলো এবং চেরোকি বার্তাবাহক ব্যাখ্যা) একটি ভাগ করা আঞ্চলিক থিমের সুসংগত ভিন্নতা। হামিংবার্ডের দীর্ঘস্থায়ী স্থির উড্ডয়ন, পশ্চাৎগামী উড্ডয়ন, ফুলন্ত গাছের মধ্যে চলাচল, হঠাৎ উপস্থিতি এবং অদৃশ্য হওয়া এবং দৃশ্যমান iridescent রঙের ক্ষমতা এটিকে একটি অতিপ্রাকৃত গতিশীলতার প্রাণী হিসাবে একটি ধারাবাহিক আঞ্চলিক পঠন প্রদান করে, যা অন্য পাখিদের মতো নয়।

সমসাময়িক ল্যাটিন আমেরিকান স্মারক ঐতিহ্য (নীচের ধারা ৯) সরাসরি এই সমন্বয়কারী আত্মা-প্রেরিত স্তর থেকে উদ্ভূত। যখন একজন সমসাময়িক মেক্সিকান বা মেক্সিকান আমেরিকান পরিবার একটি পরিদর্শক হামিংবার্ডকে মৃত দাদী বা ঘনিষ্ঠ পরিবারের সদস্যের আত্মা হিসাবে ব্যাখ্যা করে, তখন এই ব্যাখ্যাটি প্রাক-কলম্বিয়ান মেসোআমেরিকান আত্মা-প্রেরিত ঐতিহ্যের শত শত বছরের সাংস্কৃতিক সংক্রমণ থেকে উদ্ভূত হয়, বক্তা হুইটজিলোপোচটলি বা নির্দিষ্ট মেক্সিকা ধর্মতাত্ত্বিক উৎস সম্পর্কে সচেতনভাবে জানেন কিনা তা নির্বিশেষে।

ধারা ৮: স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক ক্যাথলিক সমন্বয়বাদ (১৬শ শতাব্দী থেকে)

১৫২১ সালে মধ্য মেক্সিকোর স্প্যানিশ বিজয় এবং পরবর্তী ঔপনিবেশিক সময়কাল (নতুন স্পেনে ১৫২১ থেকে ১৮২১) প্রাক-বিজয়ী আদিবাসী মেসোআমেরিকান ধর্মীয় প্রতীকবিদ্যা এবং ক্যাথলিক ভক্তি চিত্রকলার একটি টেকসই সিনক্রেটিক ফিউশন তৈরি করেছে। এই ফিউশনটি ঔপনিবেশিক যুগের ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতি জুড়ে নথিভুক্ত এবং এটি মেক্সিকান মেস্টিজো সাংস্কৃতিক পরিচয়ের অন্যতম মৌলিক প্রক্রিয়া।

হামিংবার্ডের ক্ষেত্রে, সিনক্রেটিক ফিউশন বিভিন্ন রূপ ধারণ করেছে। পাখিটিকে যোদ্ধা আত্মা এবং বিশ্বগুলির মধ্যে বার্তাবাহক হিসাবে প্রাক-বিজয়ী মেক্সিকা ব্যাখ্যা কিছু ঔপনিবেশিক যুগের লোক ক্যাথলিক প্রেক্ষাপটে পবিত্র আত্মার বার্তাবাহক বা মৃতদের আত্মা হিসাবে খ্রিস্টান ব্যাখ্যার সাথে মিশে গেছে। এই ফিউশনটি নির্দিষ্ট ঔপনিবেশিক লোক-শিল্পের রচনা তৈরি করেছে যেখানে হামিংবার্ডগুলি ভক্তি চিত্র, এক্স-ভোটো চিত্র (ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের জন্য কৃতজ্ঞতা স্বরূপ তৈরি ছোট চিত্রিত নৈবেদ্য), এবং রেটাবলোস (ব্যক্তিগতকৃত হস্তক্ষেপের দৃশ্য সহ সাধুদের ভক্তি চিত্র) তে উপস্থিত হয়। এই ফিউশনটি ভার্জিন অফ গুয়াদালুপের সাথে যুক্ত হামিংবার্ড চিত্রকলার নির্দিষ্ট লোক ক্যাথলিক ভক্তি ব্যবহারও তৈরি করেছে, যা ১৫৩১ সালের ডিসেম্বরে তেপেয়াক পাহাড়ে (মেক্সিকা দেবী তোনান্টজিন-এর প্রাক্তন স্থান) মেরির আবির্ভাবের ঘটনা। গুয়াদালুপের নিজস্ব প্রতীকবিদ্যা মেক্সিকান আদিবাসী-ক্যাথলিক সিনক্রেটিজমের অন্যতম মৌলিক উদাহরণ, এবং গুয়াদালুপের চারপাশের ভক্তি লোক শিল্পের বৃহত্তর ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডার কখনও কখনও হামিংবার্ড এবং অন্যান্য আদিবাসী মেসোআমেরিকান মোটিফ অন্তর্ভুক্ত করে।

প্রধান পণ্ডিতদের আলোচনা অন্তর্ভুক্ত জ্যানেট ফেভরট পিটারসন, গুয়াদালুপের চিত্রায়ণ: কালো কুমারী থেকে আমেরিকার রানী (ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস, ২০১৪), এবং ঔপনিবেশিক মেক্সিকান ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতি এবং ভক্তি লোক শিল্পের উপর বৃহত্তর কর্পাস। প্রাক-বিজয়ী আদিবাসী প্রতীকবিদ্যা এবং ক্যাথলিক ভক্তি চিত্রকলার সিনক্রেটিক ফিউশন সমসাময়িক মেক্সিকান এবং মেক্সিকান আমেরিকান স্মারক ঐতিহ্যের অন্যতম প্রধান সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার, এবং সেই সিনক্রেটিক ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডারে হামিংবার্ডের স্থান পাখির সমসাময়িক স্মারক পঠনের অংশকে নোঙর করে।

ধারা ৯: আধুনিক ল্যাটিন আমেরিকান পারিবারিক স্মৃতি ঐতিহ্য

হামিংবার্ডের সমসাময়িক ল্যাটিন আমেরিকান স্মারক পঠন, বিশেষ করে মেক্সিকান এবং মেক্সিকান আমেরিকান পারিবারিক সংস্কৃতিতে, তবে মধ্য আমেরিকান এবং দক্ষিণ আমেরিকান ল্যাটিনো সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট জুড়েও নথিভুক্ত, এটি ধরে রাখে যে বাড়ির কাছে বা পরিবারের সদস্যদের পরিদর্শনকারী একটি হামিংবার্ড সম্প্রতি বা দীর্ঘকাল ধরে মৃত প্রিয়জনের আত্মা, প্রায়শই দাদী, মা, খালা বা ঘনিষ্ঠ মহিলা আত্মীয়। এই ব্যাখ্যাটি সমসাময়িক ল্যাটিন আমেরিকান লোক বিশ্বাসের অন্যতম ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত এবং মেক্সিকান আমেরিকান এবং বৃহত্তর ল্যাটিনো পরিধানকারীরা হামিংবার্ড ট্যাটু কমিশন করার অন্যতম প্রধান কারণ।

এই ব্যাখ্যাটি নৃতাত্ত্বিক এবং সাংবাদিক সাহিত্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে রুথ বেহারএর মেক্সিকান লোক ক্যাথলিক ধর্ম বিষয়ক কাজ (একটি স্প্যানিশ গ্রামের অতীতে উপস্থিতি, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৬, এবং অনূদিত মহিলা: এসপেরান্সার গল্পের সাথে সীমান্ত অতিক্রম, বেকন প্রেস, ১৯৯৩, উভয়ই মৃতদের সম্পর্কে সম্পর্কিত হিস্পানিক এবং মেক্সিকান লোক-ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়ে আলোচনা করে) এবং জনপ্রিয় মেক্সিকান আমেরিকান স্মৃতিচারণ এবং সাংস্কৃতিক মন্তব্যে। এই ব্যাখ্যাটি সাম্প্রদায়িক রেখা জুড়ে উন্মুক্ত (সমসাময়িক স্মারক হামিংবার্ডের জন্য পরিধানকারীর কাছ থেকে স্পষ্ট ক্যাথলিক অনুশীলনের প্রয়োজন হয় না) এবং ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ উভয় মেক্সিকান আমেরিকান পারিবারিক অনুশীলনে নথিভুক্ত।

স্মারক হামিংবার্ডের কম্পোজিশন সাধারণত সমসাময়িক বাস্তববাদ বা নিও-ট্র্যাডিশনাল নান্দনিক রীতির উপর নির্ভর করে, যেখানে পাখিটিকে প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট ফুলের কাছে উড়ন্ত অবস্থায় দেখানো হয় (প্রায়শই সেই ফুল যা মৃত দিদিমা তার বাগানে লাগাতেন, বা মৃত ব্যক্তির উৎপত্তিস্থলের স্থানীয় ফুল), মৃত ব্যক্তির নাম ও তারিখ সম্বলিত একটি নাম-ফলক সহ, অথবা মৃত্যুর বার্ষিকী চিহ্নিতকারী একটি নির্দিষ্ট তারিখ সহ। এর ব্যাখ্যাটি খোলা এবং ব্যক্তিগত; পরিধানকারীর সাথে মৃত ব্যক্তির নির্দিষ্ট সম্পর্কই এর গুরুত্ব বহন করে।

একজন পেশাদার ট্যাটু শিল্পী যদি একজন মেক্সিকান আমেরিকান বা বৃহত্তর ল্যাটিনো ক্লায়েন্টের কাছ থেকে স্মারক হামিংবার্ডের অর্ডার পান, তবে তার জানা উচিত যে এটি সমসাময়িক ল্যাটিন আমেরিকান লোক ঐতিহ্যের অন্যতম বহুল-নথিভুক্ত প্রথা এবং এই নকশাটি সেই পরিবার ও সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক গুরুত্ব বহন করে। এই ব্যাখ্যার জন্য পরিধানকারীকে হুইটজিলোপোচটলিকে আহ্বান করার বা গভীর মেক্সিকা ধর্মতাত্ত্বিক শব্দভাণ্ডার ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন নেই; সমসাময়িক লোক ঐতিহ্য নিজেই একটি প্রতিষ্ঠিত প্রথা।

ধারা ১০: ক্যারিবিয়ান ত্রিনিদাদ ও টোবাগো জাতীয় প্রতীক (১৯৬২ থেকে)

একটি নির্দিষ্ট ক্যারিবিয়ান ধারা হামিংবার্ডকে ত্রিনিদাদ ও টোবাগোর জাতীয় পরিচয়ের সাথে যুক্ত করে। দক্ষিণ-পূর্ব ক্যারিবীয় দ্বীপপুঞ্জের এই দ্বৈত-দ্বীপের দেশটি, যা ৩১শে আগস্ট, ১৯৬২ সালে যুক্তরাজ্য থেকে স্বাধীনতা লাভ করে, তাদের জাতীয় প্রতীকের একটি কেন্দ্রীয় উপাদান হিসেবে হামিংবার্ডকে গ্রহণ করে, যা ৯ই আগস্ট, ১৯৬২ সালে রাজকীয় ওয়ারেন্টের মাধ্যমে মঞ্জুর করা হয়েছিল। জাতীয় প্রতীকে স্কারলেট আইবিস (ইউডোসিমাস রুবার), ত্রিনিদাদের জাতীয় পাখি এবং কোকরিকো (Ortalis ruficauda), টোবাগোর জাতীয় পাখি) দুটি প্রতীকী সমর্থক হিসেবে প্রদর্শিত হয়, এবং ঢালের উপর দুটি হামিংবার্ড রয়েছে। নকশাটি ১৯৬২ সালের একটি কমিটির কাজ ছিল (শিল্পী কার্লাইল চ্যাং এবং জর্জ বেইলিকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়) এবং কলেজ অফ আর্মস দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। ত্রিনিদাদের প্রতীকী চিত্রে হামিংবার্ডের প্রাধান্য দেশটির আদিবাসী আমেরিন্ডিয়ান নাম থেকে এসেছে (ত্রিনিদাদের আরাওয়াক নাম কখনও কখনও আমি, "হামিংবার্ডের ভূমি", যদিও আধুনিক গবেষণায় এর ব্যুৎপত্তি বিতর্কিত), এবং দ্বীপপুঞ্জের সমৃদ্ধ প্রকৃত হামিংবার্ড জীববৈচিত্র্য (ত্রিনিদাদ ও টোবাগোতে এক ডজনেরও বেশি নথিভুক্ত হামিংবার্ড প্রজাতি রয়েছে, যা তাদের আকারের দ্বীপগুলির জন্য অস্বাভাবিকভাবে উচ্চ বৈচিত্র্য)।

ত্রিনিদাদ ও টোবাগো হামিংবার্ড ঐতিহ্য দেশটির সরকারি রাষ্ট্রীয় প্রতীক সংক্রান্ত নথি এবং ক্যারিবিয়ান আদিবাসী ঐতিহ্য ও জাতীয় প্রতীক-নির্মাণ বিষয়ক বিস্তৃত বিদ্বৎ সাহিত্যে নথিভুক্ত রয়েছে। হামিংবার্ড ট্যাটু পরিধানকারী সমসাময়িক ত্রিনিদাদিয়ানরা প্রায়শই জাতীয় প্রতীক সম্পর্কিত ব্যাখ্যাকে উল্লেখ করেন, বিশেষ করে ত্রিনিদাদিয়ান প্রবাসী পরিধানকারীরা (যুক্তরাজ্য, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় উল্লেখযোগ্য ত্রিনিদাদিয়ান সম্প্রদায় রয়েছে) জাতীয় ঐতিহ্য চিহ্নিতকারী হিসেবে এই ট্যাটু করান।

একজন অ-ত্রিনিদাদিয়ান পরিধানকারী হামিংবার্ড ট্যাটু করালে তা ত্রিনিদাদিয়ান জাতীয় পরিচয়কে আত্মসাৎ করে না (নকশার বৃহত্তর প্রতীকী শব্দভাণ্ডার একাধিক সম্পর্কহীন ধারা থেকে উদ্ভূত), তবে একজন পরিধানকারী যদি ত্রিনিদাদ ও টোবাগোকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে এমন একটি কম্পোজিশন করান (দেশের পতাকা, দেশের জাতীয় প্রতীক, নির্দিষ্ট ত্রিনিদাদিয়ান সাংস্কৃতিক উপাদান) তবে তার জানা উচিত যে সেই প্রেক্ষাপটে নকশাটি নির্দিষ্ট জাতীয়-ঐতিহ্য বহন করে।

ধারা ১১: সেইলর জেরি এবং আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ (বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সামান্য প্রবেশ)

আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশ ঐতিহ্য হামিংবার্ডকে মোটামুটি ১৯৪০ থেকে ১৯৭৩ সালের মধ্যে গ্রহণ করে, যা ক্যানোনিকাল সোয়ালো, স্প্যারো বা ঈগলের চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে পরে এবং কম কেন্দ্রীয়ভাবে। আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশে পাখির প্রবেশ প্রধানত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রশান্ত মহাসাগরীয় থিয়েটার এবং পরবর্তী হাওয়াইয়ান ট্যাটু সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যেখানে নরম্যান "সেইলর জেরী" কলিন্স (নরম্যান কিথ কলিন্স, ১৪ জানুয়ারী, ১৯১১ থেকে ১২ জুন, ১৯৭৩) তার হোটেল স্ট্রিট শপটি ১৯৩০-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে শেষ পর্যন্ত তার মৃত্যু পর্যন্ত হনলুলুতে পরিচালনা করেছিলেন।

কলিন্সের মক্কেলদের মধ্যে প্রধানত পার্ল হারবারে আসা যাওয়া করা মার্কিন নৌবাহিনী এবং মার্চেন্ট মেরিন কর্মীরা ছিলেন, বিশেষ করে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় এবং পরে, এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় গ্রীষ্মমন্ডলীয় জীববৈচিত্র্যের প্রতি তার সংস্পর্শ (হাওয়াইতে কোনো স্থানীয় হামিংবার্ড নেই, তবে প্রশান্ত মহাসাগরীয় এবং এশীয়-প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলের প্রতীকী শব্দভাণ্ডার যা কলিন্স জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য, প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের চিত্রাবলী এবং বৃহত্তর গ্রীষ্মমন্ডলীয় নান্দনিকতা থেকে তার কাজের উপর উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাব ফেলেছিল) তার ফ্ল্যাশ আউটপুট তৈরি করেছিল যাতে সোয়ালো, স্প্যারো, হুলা গার্ল, প্যান্থার, ড্যাগার, রোজ এবং অ্যাঙ্কর কাজের বৃহত্তর শব্দভাণ্ডারের পাশাপাশি মাঝে মাঝে হামিংবার্ড কম্পোজিশনও অন্তর্ভুক্ত ছিল। কলিন্সের টিকে থাকা ফ্ল্যাশে হামিংবার্ড ক্যানোনিকাল বোউরি এবং হোটেল স্ট্রিট মোটিফের তুলনায় বিরল কিন্তু হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ আর্কাইভ জুড়ে নথিভুক্ত রয়েছে যা সেইলর জেরী ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২), সম্পাদিত ডন এড হার্ডি.

দ্বারা। হামিংবার্ডটি মধ্য-শতাব্দীর আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশে প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূল এবং দক্ষিণ-পশ্চিমের দোকানগুলিতেও দেখা যায় যাদের মেক্সিকান এবং মেক্সিকান আমেরিকান ক্লায়েন্টদের কাছে প্রবেশাধিকার ছিল। আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশে পাখির দেরিতে প্রবেশ (ক্যানোনিকাল সোয়ালো এবং স্প্যারো শব্দভাণ্ডারের উনিশ শতকের শেষের দিকে স্থিতিশীলতার তুলনায়) উনিশ শতকের শেষ এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে বোউরি ক্লায়েন্টদের প্রতীকী শব্দভাণ্ডারের প্রধান অংশে এর অনুপস্থিতি এবং বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মেক্সিকান আমেরিকান এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলীয় সাংস্কৃতিক সংক্রমণের মাধ্যমে এর পরবর্তী প্রবেশকে প্রতিফলিত করে। আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল হামিংবার্ড যে কম্পোজিশনাল শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করে তার মধ্যে রয়েছে বৃহত্তর আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শৈলীর বৈশিষ্ট্যপূর্ণ গাঢ় কালো আউটলাইন, এবং উজ্জ্বল সবুজ-লাল রঙের স্কিমগুলি সাধারণ আমেরিকান হামিংবার্ড প্রজাতির প্রকৃত পালকের উপর ভিত্তি করে তৈরি (রুবি-থ্রোটেড হামিংবার্ড, আর্কিলোকাস কোলুব্রিস, পূর্ব উত্তর আমেরিকার সবচেয়ে সাধারণ প্রজাতি; আনা'স হামিংবার্ড, ক্যালিপ্টে আনা, প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলের সবচেয়ে সাধারণ প্রজাতি; অ্যালেন'স হামিংবার্ড, সেলাসফরাস সাসিন, দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়ার উপকূলীয় প্রজাতি)।

১৯৭০ এবং ১৯৮০-এর দশকে আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল হামিংবার্ড আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শব্দভাণ্ডারের একটি নথিভুক্ত কিন্তু গৌণ উপাদান ছিল, যেখানে বেশিরভাগ সমসাময়িক আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল দোকান সক্ষম হামিংবার্ড ফ্ল্যাশ তৈরি করতে পারত কিন্তু পাখিটি ক্যানোনিকাল সোয়ালো, স্প্যারো, ঈগল, অ্যাঙ্কর, রোজ বা হার্টের মতো কেন্দ্রীয় প্রতীকী স্থান দখল করত না। ডন এড হার্ডির কাজ ১৯৮০ এবং ১৯৯০-এর দশকে, জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্যের উপর তার সংস্পর্শ থেকে উদ্ভূত, ১৯৭৩ সালে জাপানের গিফুতে হোরিহাইডের (কাজুও ওগুরি, ১৯২২ থেকে ২০১১) সাথে তার অধ্যয়নের মাধ্যমে, এবং আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশের সাথে জাপানি চিত্রাবলীকে তার পরবর্তী একীকরণের মাধ্যমে, তার ক্যালিফোর্নিয়া ট্যাটু এবং ট্যাটু সিটি স্টুডিওগুলিতে তিনি যে বৃহত্তর প্রাকৃতিক-চিত্রকল্পের রেজিস্টার তৈরি করছিলেন তার মধ্যে হামিংবার্ডের কাজ অন্তর্ভুক্ত ছিল।

ধারা ১২: আধুনিক ইনস্টাগ্রাম-যুগের মিনিমালিস্ট এবং জলরঙের নান্দনিকতা (২০১০ থেকে)

বিংশ শতাব্দীর শেষভাগ এবং একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ধারা এবং ট্যাটু মোটিফ হিসেবে হামিংবার্ডের সমসাময়িক জনপ্রিয়তার প্রধান উৎস ২০১০ এবং ২০২০-এর দশকের ইনস্টাগ্রাম-যুগের নান্দনিক বিকাশের মধ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে। অক্টোবর ২০১০ সালে কেভিন সিস্ট্রম এবং মাইক ক্রিয়েগার কর্তৃক প্ল্যাটফর্মের সূচনা এবং ২০২০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ২ বিলিয়নের বেশি মাসিক সক্রিয় ব্যবহারকারীর কাছে এর পরবর্তী উত্থান ট্যাটু কাজের জন্য একটি মৌলিক নতুন ভিজ্যুয়াল-সার্কুলেশন পরিকাঠামো তৈরি করেছে, এবং হামিংবার্ড প্ল্যাটফর্মের ট্যাটু সংস্কৃতির সবচেয়ে বেশি প্রচারিত ছোট পাখির মোটিফগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে।

কয়েকটি নির্দিষ্ট নান্দনিক মোড ইনস্টাগ্রাম-যুগের হামিংবার্ডকে আকার দিয়েছে। মিনিমালিস্ট সিঙ্গেল-লাইন কাজ, বৃহত্তর মিনিমালিস্ট ট্যাটু নান্দনিকতার উপর ভিত্তি করে, যা দক্ষিণ কোরিয়ার ট্যাটু শিল্পী হংডাম এবং পোলিশ বংশোদ্ভূত নিউ ইয়র্ক-ভিত্তিক ট্যাটু শিল্পী মীরা মারিয়া (জন্ম ১৯৮৯), হামিংবার্ডকে একটি একক অবিচ্ছিন্ন কালো রেখায় বা অল্প সংখ্যক সাবধানে স্থাপন করা কালো রঙের উপাদানে হ্রাস করেছেন, প্রায়শই পাখিটিকে একটি ছোট ফুলের কাছে উড়ন্ত অবস্থায় বা একটি বিচ্ছিন্ন গ্রাফিক উপাদান হিসাবে দেখানো হয়। মিনিমালিস্ট হামিংবার্ড ছোট শরীরের স্থানে (কব্জি, গোড়ালি, কানের পিছনে, ঘাড়ের পিছনে) ভালভাবে বসে এবং ২০১০ এবং ২০২০ এর দশকের সবচেয়ে বেশি অর্ডার করা ছোট ট্যাটু মোটিফগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে।

জলরঙের হামিংবার্ডের কাজ, দক্ষিণ কোরিয়ার ট্যাটু শিল্পী সল ট্যাটু এবং বিভিন্ন ইউরোপীয় জলরঙের বিশেষজ্ঞদের সহ অনুশীলনকারীদের সাথে যুক্ত বৃহত্তর জলরঙের ট্যাটু নান্দনিকতা থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে, হামিংবার্ডকে নরম প্যাস্টেল এবং উজ্জ্বল প্রাণবন্ত রঙের ওয়াশে রেন্ডার করেছেন যা কাগজে জলরঙের চিত্রকলার চেহারা অনুকরণ করে, প্রায়শই আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বা নিও-ট্র্যাডিশনাল কাজের বৈশিষ্ট্যযুক্ত গাঢ় কালো আউটলাইন ছাড়াই। জলরঙের হামিংবার্ড ডানা এবং শরীরের পৃষ্ঠ জুড়ে বর্ণালী রঙের খেলা দিয়ে রেন্ডার করা হয়, প্রায়শই রঙের স্প্ল্যাশ বা ফোঁটা অনুকরণকারী রঙের চারপাশের স্প্ল্যাশ সহ। কৌশলটি সমসাময়িক ট্যাটু ম্যাগাজিন এবং ইনস্টাগ্রাম প্রচলনে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং এটি সবচেয়ে জনপ্রিয় সমসাময়িক হামিংবার্ড মোডগুলির মধ্যে একটি রয়ে গেছে।

জ্যামিতিক এবং ডটওয়ার্ক হামিংবার্ড মোড, বৃহত্তর পবিত্র জ্যামিতি এবং ডটওয়ার্ক ব্ল্যাকওয়ার্ক ঐতিহ্য থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে, পাখিটিকে একটি জ্যামিতিক নির্মাণ হিসাবে রেন্ডার করে (প্রায়শই শরীর এবং ডানাগুলি ত্রিভুজ, ষড়ভুজ বা অন্যান্য নিয়মিত বহুভুজ থেকে নির্মিত; ডানার পৃষ্ঠগুলিতে ম্যান্ডালা প্যাটার্নগুলি একীভূত করা হয়েছে; বা পাখির সিলুয়েট জটিল ডটওয়ার্ক শেডিং দিয়ে ভরা)। জ্যামিতিক হামিংবার্ড সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক শপগুলিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং বৃহত্তর ব্ল্যাকওয়ার্ক নান্দনিকতার প্রতি আকৃষ্ট ক্লায়েন্টদের জন্য একটি স্থিতিশীল মোড হিসাবে রয়ে গেছে।

প্রাকৃতিক এবং বাস্তবসম্মত হামিংবার্ড কাজ আধুনিক উচ্চ-গতির রোটারি মেশিন এবং আল্ট্রা-ফাইন পিগমেন্ট ব্যবহার করে ফটোরিয়ালিস্টিক একক-পাখির কম্পোজিশন তৈরি করে যা অ্যানাটমিক্যাল এবং অর্নিথোলজিক্যাল নির্ভুলতার সাথে রেন্ডার করা হয়। রিয়েলিজম হামিংবার্ড নির্দিষ্ট প্রজাতিগুলি নথিভুক্ত করে (রুবি-থ্রোটেড, আনা'স, অ্যালেন'স, রুফাস, ব্ল্যাক-চিনড, ক্যালিওপি, কোস্টা'স, ব্রড-টেইলড, ম্যাগনিফিসেন্ট, এবং উত্তর, মধ্য এবং দক্ষিণ আমেরিকার আরও কয়েক ডজন প্রজাতি), প্রায়শই নির্দিষ্ট জৈবিক বা ভৌগলিক কারণে প্রজাতি নির্বাচন করা হয় (পরিধানকারীর উৎপত্তির অঞ্চলের স্থানীয় প্রজাতি; পরিধানকারী একটি অর্থপূর্ণ স্থানে যে প্রজাতির সম্মুখীন হয়েছিল; একজন মৃত প্রিয়জনের বাগান বা অঞ্চলের সাথে যুক্ত প্রজাতি)। রিয়েলিজম হামিংবার্ড প্রায়শই বোটানিক্যালি সঠিক উদ্ভিদ রেন্ডারিংয়ের সাথে যুক্ত থাকে (ট্রাম্পেট ভাইন, সালভিয়া, হিবিস্কাস, ফুচিয়া, কলম্বাইন, মৌমাছি বাম, কার্ডিনাল ফুল, অ্যাগাভে, এবং অন্যান্য টিউবুলার-ফুলযুক্ত উদ্ভিদ)।

ইনস্টাগ্রাম-যুগের নান্দনিকতার উত্থান প্রায় ২০১২ সাল থেকে হামিংবার্ড ট্যাটু অনুরোধে একটি নথিভুক্ত টেকসই বৃদ্ধি তৈরি করেছে, পাখিটি ২০১০ এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য, কানাডা এবং অস্ট্রেলিয়ার দোকানগুলিতে শীর্ষ-দশটি সর্বাধিক অনুরোধ করা ট্যাটু মোটিফগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে এবং ২০২০ এর দশক পর্যন্ত সেখানে রয়ে গেছে। এই উত্থান বাণিজ্য-প্রকাশনা কভারেজে নথিভুক্ত করা হয়েছে যার মধ্যে রয়েছে কালি করা, ট্যাটু Life, Skin এবং Ink, এবং বৃহত্তর সমসাময়িক ট্যাটু মিডিয়া। ইনস্টাগ্রাম-যুগের হামিংবার্ড সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে ব্যাপকভাবে উন্মুক্ত (মিনিমালিস্ট, জলরঙ, জ্যামিতিক এবং রিয়েলিজম মোডগুলি কোনও নির্দিষ্ট আদিবাসী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সরাসরি উল্লেখ করে না যদি না সাংস্কৃতিকভাবে নির্দিষ্ট উপাদানগুলির সচেতন অন্তর্ভুক্তি থাকে) এবং এটিই প্রধান মোড যেখানে বেশিরভাগ সমসাময়িক অ-আদিবাসী পরিধানকারীরা নকশাটি কমিশন করে।

ইনস্টাগ্রাম-যুগের উত্থান সত্ত্বেও সাংস্কৃতিক-সংবেদনশীলতার আলোচনা তৈরি করেছে। ২০১০ এবং ২০২০ এর দশকের বৃহত্তর ট্যাটু-শিল্পে সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ নিয়ে আলোচনা, যার মধ্যে প্রকাশিত হয়েছে লার্স ক্রুটাকএর কলিঙ্গ ট্যাটু: আদিবাসীদের প্রাচীন এবং আধুনিক অভিব্যক্তি (Edition Reuss, 2010) এবং বৃহত্তর টাটাউ ঐতিহ্য গবেষণা, এবং হাওয়াইয়ান কাকাউ, মাওরি ta moko, Polynesian pe'a এবং মালু, এবং আদিবাসী আমেরিকান প্রতীকী ঐতিহ্য, কিছু অনুশীলনকারী এবং ক্লায়েন্টদের জিজ্ঞাসা করতে প্ররোচিত করেছে যে ইনস্টাগ্রাম-যুগের জেনেরিক হামিংবার্ড কি সচেতনভাবে তার আদিবাসী আমেরিকান প্রতীকী সাবস্ট্রেটকে স্বীকার করবে এমনকি যখন তাৎক্ষণিক রচনাটি স্পষ্টভাবে অ্যাজটেক, নাজকা, মায়া, বা অন্যান্য আদিবাসী ঐতিহ্যকে উল্লেখ করে না। আলোচনাটি চলছে এবং ঐকমত্য স্থির হয়নি; কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের জন্য সৎ অনুশীলন হল পাখির গভীর আদিবাসী ধারাগুলি জানা এবং জিজ্ঞাসা করা ক্লায়েন্টদের সাথে সেগুলি আলোচনা করতে সক্ষম হওয়া।

---

আমেরিকান ঐতিহ্যে হামিংবার্ড

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী হামিংবার্ড হল বিনয়ী মধ্য-বিংশ শতাব্দীর সংস্করণ, সমান্তরাল সোয়ালো, চড়ুই, ঈগল বা প্যান্থারের চেয়ে কম কেন্দ্রীয় কিন্তু প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূল এবং নাবিক জেরি বংশের জুড়ে নথিভুক্ত। প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী শব্দভাণ্ডার থেকে নেওয়া হয়েছে: গাঢ় কালো রূপরেখা, বর্ণালী সবুজ-এবং-লাল প্যালেট (সাধারণ আমেরিকান হামিংবার্ড প্রজাতির প্রকৃত পালকের উপর ভিত্তি করে, যার মধ্যে রুবি-থ্রোটেড হামিংবার্ড রয়েছে, আর্কিলোকাস কোলুব্রিস, এর বর্ণালী সবুজ পিঠ এবং পুরুষটির বর্ণালী লাল গোরজেট সহ; আনা'স হামিংবার্ড, ক্যালিপ্টে আনা, এর বর্ণালী সবুজ পিঠ এবং গোলাপী-গোলাপী মাথা সহ; এবং অন্যান্য প্রজাতি), প্রমিত hovering বা মধ্য-উড়ন্ত ভঙ্গি, এবং বাহু, বাইসেপ, কাঁধ বা বুকের প্লেসমেন্টের জন্য অপ্টিমাইজ করা অনুপাত।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সময়কাল জুড়ে বেশ কয়েকটি রচনা বৈচিত্র্য নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী দোকানে সক্রিয় উৎপাদনে রয়েছে। সাধারণ একক হামিংবার্ড হল সবচেয়ে সহজ সংস্করণ, প্রায়শই একটি ছোট বাহু বা কাঁধের টুকরা হিসাবে প্রয়োগ করা হয়। হামিংবার্ড-এবং-ফুল রচনা হল ক্যানোনিকাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোটানিক্যাল পেয়ারিং, যেখানে পাখিটি একটি টিউবুলার ফুলের (সবচেয়ে বেশি ট্রাম্পেট ভাইন, সালভিয়া, বা হিবিস্কাস) কাছে মধ্য-উড়ন্ত অবস্থায় দেখানো হয়; রচনাটি হামিংবার্ড-ফুলের সহ-বিবর্তনের বৃহত্তর প্রাকৃতিক-ইতিহাস শব্দভাণ্ডার থেকে নেওয়া হয়েছে এবং পাখির বোটানিক্যাল প্রসঙ্গ সরবরাহ করে। হামিংবার্ড-এবং-ব্যানার রচনাটি পাখির সাথে একটি অনুভূমিক স্ক্রোল যুক্ত করে যাতে একটি নাম বা সংক্ষিপ্ত নীতিবাক্য থাকে, সাধারণত বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ব্যানার-এবং-প্রতীক ঐতিহ্যের মধ্যে। হামিংবার্ড-এবং-গোলাপ পেয়ারিং, বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী চড়ুই-এবং-গোলাপ বা সোয়ালো-এবং-গোলাপ জোড়ার চেয়ে কম ক্যানোনিকাল, কিছু প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূল এবং হাওয়াই হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশে প্রদর্শিত হয় এবং এটি অনুভূতিপ্রবণ বা স্মৃতিস্তম্ভের উৎসর্গ হিসাবে পড়ে। নাম ব্যানার সহ হামিংবার্ড (স্পষ্ট উৎসর্গ রচনা) সক্রিয় সমসাময়িক উৎপাদনে সবচেয়ে সাধারণ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী হামিংবার্ড, প্রায়শই স্মৃতিস্তম্ভের কাজ বা ব্যক্তিগত উৎসর্গের জন্য কমিশন করা হয়।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী হামিংবার্ডকে যা স্বতন্ত্র করে তোলে তা হল প্রযুক্তিগত প্রতিক্রিয়াগুলির একই সেট যা অন্যান্য আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী মোটিফগুলিকে আলাদা করে: রঙের ইচ্ছাকৃত সমতলতা, রূপরেখার বলিষ্ঠতা, স্কেল-আপ পঠনযোগ্যতা, কয়েক দশক ধরে রোদ এবং আবহাওয়ার অধীনে স্থায়িত্ব। বর্ণালী সবুজ-এবং-লাল প্যালেটটি একটি ঘর থেকে দেখার জন্য এবং আমেরিকান শ্রমিক শ্রেণীর শরীর জুড়ে ভালভাবে বয়স করার জন্য তৈরি করা হয়েছে, এমনকি যদি পাখিটি ক্যানোনিকাল সোয়ালো বা চড়ুইয়ের চেয়ে শ্রমিক নাবিক শব্দভাণ্ডারের জন্য কম কেন্দ্রীয় হয়।

---

নিও-ঐতিহ্যবাহী হামিংবার্ড

আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ট্যাটুতে ছোট পাখির মোটিফের মতো নিও-ট্র্যাডিশনাল হামিংবার্ডকেও ২০০০-এর দশকের রেনেসাঁস মুভমেন্টে একই রকম ট্রিটমেন্ট দেওয়া হয়েছে: বোল্ড আউটলাইনগুলো ধরে রাখা হয়েছে, কালার প্যালেট অনেক বিস্তৃত হয়েছে (প্রায়শই ডানা এবং শরীরের পৃষ্ঠ জুড়ে সম্পূর্ণ রংধনু রেন্ডারিং, গলার অংশে সোনার অ্যাকসেন্ট, বুক বা ডানার অ্যাকসেন্টে গাঢ় লাল এবং জমকালো বোটানিক্যাল-পেয়ারিং কালার স্কিম), শেডিং এবং ডাইমেনশনাল রেন্ডারিং গভীর হয়েছে এবং কম্পোজিশনাল অ্যাপ্রোচ আরও ইলাস্ট্রেটিভ হয়েছে।

নিও-ট্র্যাডিশনাল হামিংবার্ড প্রায়শই মাল্টি-ফ্লাওয়ার বোটানিক্যাল অ্যারেঞ্জমেন্টের কম্পোজিশনে দেখা যায় (সাধারণত পাখিটি একটি মাল্টি-স্টেম ক্লাস্টার ট্রাম্পেট ভাইন, স্যালভিয়া, ফুশিয়া বা কলম্বিনের কাছে উড়ন্ত অবস্থায় দেখানো হয়; চারপাশের পাতা এবং ডালপালাগুলি জমকালো ডাইমেনশনাল ডিটেইলে রেন্ডার করা হয়), ব্যানার-এবং-নাম ডেডিকেশন কম্পোজিশন এবং ইন্টিগ্রেটেড ম্যান্ডালা বা স্যাক্রেড-জিওমেট্রি ব্যাকগ্রাউন্ড এলিমেন্টস। কম্পোজিশনটি আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাট-কালার পূর্বসূরীর চেয়ে বেশি ইলাস্ট্রেটিভ এবং সাধারণত একটি জেনেরিক ফ্ল্যাশ শিট থেকে না হয়ে একটি নির্দিষ্ট কমিশনড প্লেসমেন্টের জন্য তৈরি করা হয়। ২০০০ এবং ২০১০-এর দশকের নিও-ট্র্যাডিশনাল হামিংবার্ড ইনস্টাগ্রাম-যুগের প্রচারের মাধ্যমে পাখির সমসাময়িক ট্যাটু সংস্কৃতির চিত্রকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছে এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল নান্দনিকতা এখনও সমসাময়িক ক্লায়েন্টদের ডিজাইনটি কমিশন করার প্রধান উপায়গুলির মধ্যে একটি।

---

সমসাময়িক রিয়েলিজমে হামিংবার্ড

২০১০ এবং ২০২০-এর দশকে সমসাময়িক রিয়েলিজম ট্যাটু শিল্পীরা হামিংবার্ডকে ভিন্ন দিকে নিয়ে যান: হাই-স্পিড রোটারি মেশিন এবং আল্ট্রা-ফাইন পিগমেন্টের মাধ্যমে ফটোরিয়ালিস্টিক সিঙ্গেল-বার্ড কম্পোজিশন তৈরি করা হয়। এই হামিংবার্ডগুলি আসল প্রজাতির ছবির মতো দেখতে লাগে, প্রায়শই অ্যানাটমিক্যাল নির্ভুলতা সহ নির্দিষ্ট পালকের প্যাটার্নিং, নির্বাচিত প্রজাতির পুরুষ পাখির রংধনু গলার রং, স্থিরভাবে ভেসে থাকার উড়ানের সঠিক উইং-ব্লার, প্রজাতির নির্দিষ্ট লেজের আকৃতি এবং রং, এবং চারপাশের ফুলের সঠিক বোটানিক্যাল নির্দিষ্টতা পর্যন্ত।

রিয়েলিজম হামিংবার্ড ইন্ডিজেনাস আমেরিকান বা আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল রিডিংয়ের আইকনোগ্রাফিক প্রতীকী ভার বহন করার পরিবর্তে অর্নিথোলজিক্যাল নির্দিষ্টতা নথিভুক্ত করে। প্রায়শই বোটানিক্যালি সঠিক উদ্ভিদ রেন্ডারিংয়ের সাথে যুক্ত থাকে (রুবি-থ্রোটেড হামিংবার্ড ট্রাম্পেট ক্রিপারের সাথে ক্যাম্পসিস রেডিকানস; অ্যানার হামিংবার্ড ম্যানজানিটার সাথে আর্টোস্টাফাইলাস বা সেজ স্যালভিয়া; রুফাস হামিংবার্ড লাল কলম্বিনের সাথে অ্যাকুইলেজিয়া ফরমোসা; ম্যাগনিফিসেন্ট হামিংবার্ড সেঞ্চুরি প্ল্যান্টের সাথে অ্যাগাভে), রিয়েলিজম হামিংবার্ড হল সেইসব ক্লায়েন্টদের জন্য সমসাময়িক মোড যারা পাখিটিকে একটি প্রতিনিধিত্বমূলক চিত্র হিসাবে চান, প্রায়শই নির্দিষ্ট জীবনী বা ভৌগলিক অ্যাঙ্করিং সহ (প্রজাতিটি পরিধানকারীর উৎপত্তিস্থলের স্থানীয়; পরিধানকারী একটি অর্থপূর্ণ স্থানে যে প্রজাতিটি দেখেছিল; প্রয়াত প্রিয়জনের সাথে যুক্ত প্রজাতি)। কম্পোজিশনটি সাধারণত একটি নির্দিষ্ট পরিবেশগত দৃশ্যের সাথে হামিংবার্ডকে একীভূত করে, যেখানে চারপাশের উপাদানগুলি পাখির মতোই বর্ণনামূলক ওজন বহন করে।

---

জলরঙের হামিংবার্ড

জলরঙের হামিংবার্ডের কাজ হল পাখিটির জন্য প্রধান সমসাময়িক মোডগুলির মধ্যে একটি এবং ইনস্টাগ্রাম-যুগের প্রধান নান্দনিকতাগুলির মধ্যে একটি। এই কৌশলটি হামিংবার্ডকে নরম প্যাস্টেল এবং উজ্জ্বল রঙের ওয়াশে রেন্ডার করে যা কাগজে জলরঙের চিত্রকলার চেহারা অনুকরণ করে, প্রায়শই আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল বা নিও-ট্র্যাডিশনাল কাজের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বোল্ড কালো আউটলাইন ছাড়াই, এবং চারপাশের রঙের স্প্ল্যাশগুলি জলরঙের স্প্ল্যাটার বা ড্রিপস অনুকরণ করে।

এই কৌশলটি ২০১০-এর দশকের গোড়ার দিকে দক্ষিণ কোরিয়ার ট্যাটু শিল্পী সল ট্যাটুএবং রাশিয়ান বংশোদ্ভূত জলরঙের বিশেষজ্ঞ সাশা ইউনিসেক্স (আলেকজান্দ্রা স্কাচকোভা, জন্ম ১৯৯১) এবং বিভিন্ন ইউরোপীয় এবং আমেরিকান জলরঙের বিশেষজ্ঞদের সহ জলরঙের ট্যাটু আন্দোলনের মধ্যে নিহিত। জলরঙের অ্যাপ্রোচ আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল কাজের স্থায়িত্ব এবং আউটলাইন-অ্যাঙ্কর্ড দীর্ঘস্থায়িত্বের পরিবর্তে পৃষ্ঠের সৌন্দর্য এবং সমসাময়িক ইলাস্ট্রেটিভ তাৎক্ষণিকতার জন্য বিনিময় করে। জলরঙের ট্যাটুগুলির বোল্ড-আউটলাইন আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল কাজের চেয়ে কয়েক দশক ধরে বেশি টাচ-আপ রক্ষণাবেক্ষণের প্রয়োজন হয়; এই পছন্দটি নান্দনিক তাৎক্ষণিকতার জন্য কিছু দীর্ঘস্থায়িত্ব বিনিময় করে।

জলরঙের হামিংবার্ড বিশেষভাবে পাখির জন্য উপযুক্ত কারণ বেশিরভাগ হামিংবার্ড প্রজাতির প্রাকৃতিক পালকে রংধনু রঙের খেলা থাকে যা জলরঙের নান্দনিকতায় ভালভাবে অনুবাদ করে (রুবি-থ্রোটেড, অ্যানা'স, অ্যালেন'স এবং অন্যান্য প্রজাতির পুরুষদের রংধনু গলার রং; বিভিন্ন পিঠ এবং ডানার পৃষ্ঠের রংধনু সবুজ এবং ব্রোঞ্জ; বিভিন্ন প্রজাতির গলার এবং মুকুটের নরম গোলাপী, কমলা এবং লাল রং)। কম্পোজিশনটি সাধারণত একটি ফুলের কাছে উড়ন্ত অবস্থায় পাখিকে রেন্ডার করে (প্রায়শই একই জলরঙের নান্দনিকতায় রেন্ডার করা একটি স্টাইলাইজড বা ইম্প্রেশনিস্টিক ফুল), চারপাশের রঙের ওয়াশগুলি যা নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক বিবরণে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ না হয়েই গতি, আলো এবং আনন্দ বোঝায়।

---

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্কে হামিংবার্ড

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনকারীরা রিয়েলিজম এবং জলরঙের বিপরীতে হামিংবার্ডকে কমিয়ে দেয়: হাই-কন্ট্রাস্ট জিওমেট্রিক ফর্ম, ডটওয়ার্ক শেডিং, ম্যান্ডালা-ইন্টিগ্রেটেড কম্পোজিশন, বা পিওর-লাইন ইলাস্ট্রেশন যা হামিংবার্ডকে প্রাকৃতিক পৃষ্ঠ রেন্ডার করার চেষ্টা না করে উল্লেখ করে। ব্ল্যাকওয়ার্ক হামিংবার্ড সলিড-ব্ল্যাক সিলুয়েট, ডানার পৃষ্ঠ জুড়ে জিওমেট্রিক টেসেলশন, স্যাক্রেড-জিওমেট্রি ওভারলে (শরীরের এবং ডানার পৃষ্ঠে নির্মিত ম্যান্ডালা প্যাটার্ন; জটিল ডটওয়ার্ক শেডিং দিয়ে ভরা পাখির সিলুয়েট; স্যাক্রেড জিওমেট্রি ফ্রেম বা ব্যাকগ্রাউন্ড), বা স্টিপল্ড গ্রেডিয়েন্ট শেডিং ব্যবহার করতে পারে।

ব্ল্যাকওয়ার্ক হামিংবার্ড একটি বিমূর্ততা। এটি ঐতিহাসিক আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল বা ইন্ডিজেনাস আমেরিকান হামিংবার্ডকে উল্লেখ করে, সেটির মতো দেখতে চেষ্টা না করে, এবং ডিজাইন পছন্দটি প্রায়শই কোনও নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক রিডিংকে বোঝানোর ইচ্ছার পরিবর্তে পরিধানকারীর বৃহত্তর ব্ল্যাকওয়ার্ক নান্দনিক প্রতিশ্রুতির দ্বারা চালিত হয়। কম্পোজিশনটি সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ভিজ্যুয়াল রেজিস্টারে একটি গ্রাফিক প্রতীক হিসাবে পড়া হয় এবং বৃহত্তর ব্ল্যাকওয়ার্ক স্লিভ বা ব্যাক-পিসগুলির মধ্যে স্বাভাবিকভাবে বসে যা হামিংবার্ডকে একটি বৃহত্তর প্যাটার্ন শব্দভান্ডারে একীভূত করে।

---

হুইটজিলোপোচটলি আইকনোগ্রাফি সহ হামিংবার্ড

একটি নির্দিষ্ট কম্পোজিশন স্পষ্টভাবে অ্যাজটেক বা মেক্সিকা হিউইটজিলোপোচটলি আইকনোগ্রাফিক শব্দভান্ডার থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে দেবীর নির্দিষ্ট চিহ্নগুলির সাথে হামিংবার্ড রেন্ডার করা হয়েছে: শিওকোয়াটল (ফিরোজা সর্প অগ্নি-অস্ত্র), সৌর সংযোগ নির্দেশক নীল এবং হলুদ শরীরের রং, দক্ষিণ দিক নির্দেশক, এবং কখনও কখনও স্পষ্ট হামিংবার্ড হেলমেট বা হেডড্রেস যা ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স চিত্রণ থেকে নেওয়া হয়েছে। কম্পোজিশনটি মেক্সিকা আইকনোগ্রাফিক শব্দভান্ডারের মধ্যে ক্যানোনিকাল এবং স্পষ্টভাবে পবিত্র ওজন বহন করে।

হুইটজিলোপোচটলি কম্পোজিশন প্রয়োগকারী একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পীর উচিত ক্লায়েন্টের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং নির্দিষ্ট রেফারেন্স সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা। একজন মেক্সিকান বা মেক্সিকান আমেরিকান পরিধানকারী যিনি সচেতনভাবে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে জড়িত করেন তিনি গভীরতম মেক্সিকা আইকনোগ্রাফিক রেফারেন্স দৃশ্যমান করছেন এবং হামিংবার্ডের আমেরিকান আইকনোগ্রাফির সবচেয়ে ঐতিহাসিক-গুরুত্বপূর্ণ স্তরটি অ্যাক্সেস করছেন। একই কম্পোজিশন কমিশন করা একজন অ-মেক্সিকান পরিধানকারী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য প্রেক্ষাপট ছাড়াই ইন্ডিজেনাস পবিত্র আইকনোগ্রাফি জড়িত করছেন যা এর ওজন নির্ধারণ করে; সৎ অনুশীলন হল ডিজাইন প্রয়োগ করার আগে হিউইটজিলোপোচটলি রেফারেন্স জানা এবং ক্লায়েন্টের সাথে আলোচনা করা যে নির্দিষ্ট ওজন বহন করার জন্য উপযুক্ত কিনা।

এই কম্পোজিশনটি সমসাময়িক আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশে বিরল তবে সমসাময়িক মেক্সিকান আমেরিকান এবং চিকানো ট্যাটু ঐতিহ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে, বিশেষ করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দক্ষিণ-পশ্চিমে বিস্তৃত মেক্সিকান আমেরিকান ক্লায়েন্টদের দোকানগুলিতে, মেক্সিকো সিটি এবং বৃহত্তর মেক্সিকান শহুরে ট্যাটু সংস্কৃতিতে, এবং ১৯৬০ এবং ১৯৭০-এর দশকের ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেস এবং সাউথ টেক্সাসের শ্রমিক-শ্রেণীর মেক্সিকান আমেরিকান সম্প্রদায় থেকে উদ্ভূত বৃহত্তর চিকানো ট্যাটু ঐতিহ্যে (বিভিন্ন সমসাময়িক ট্যাটু ইতিহাসবিদদের কাজ সহ চিকানো ট্যাটু সংস্কৃতির উপর বৃহত্তর পণ্ডিত সাহিত্যে নথিভুক্ত)।

---

নাজকা জিওগ্লিফ রেফারেন্স সহ হামিংবার্ড

একটি নির্দিষ্ট কম্পোজিশন নাজকা লাইনস হামিংবার্ড জিওগ্লিফ থেকে নেওয়া হয়েছে, যা প্রায় ২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৬০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত পেরুর মরুভূমির ছবির স্বতন্ত্র দীর্ঘায়িত স্টাইলাইজড ফর্মে পাখিটিকে রেন্ডার করে। এই কম্পোজিশনটি সমসাময়িক পেরুভিয়ান ট্যাটু সংস্কৃতিতে এবং বৃহত্তর ল্যাটিন আমেরিকান ট্যাটু সংস্কৃতিতে ক্যানোনিকাল এবং নির্দিষ্ট আন্দিয়ান এবং পেরুভিয়ান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বহন করে।

জিওগ্লিফ কম্পোজিশনটি জৈবিকভাবে এবং নান্দনিকভাবে বেশিরভাগ সমসাময়িক ট্যাটু কাজে ব্যবহৃত বাস্তবসম্মত হামিংবার্ড ফর্মগুলি থেকে আলাদা। নাজকা ছবিটি পাখিটিকে একটি দীর্ঘ প্রসারিত ঠোঁট সহ রেন্ডার করে যা কোনও বাস্তব হামিংবার্ড প্রজাতির চেয়ে আনুপাতিকভাবে বড়, ডানাগুলি একটি স্টাইলাইজড অনুভূমিক উড়ন্ত ভঙ্গিতে প্রসারিত এবং একটি দীর্ঘ প্রসারিত লেজ সহ। কম্পোজিশনটি অবিলম্বে নাজকা চিত্র হিসাবে স্বীকৃত এবং একটি বাস্তবসম্মত জৈবিক হামিংবার্ডের পরিবর্তে পেরুর মরুভূমির জিওগ্লিফের স্পষ্ট রেফারেন্স বহন করে।

নাজকা কম্পোজিশন কমিশন করা একজন পেরুভিয়ান বা আন্দিয়ান পরিধানকারী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে জড়িত করছেন। একই কম্পোজিশন কমিশন করা একজন অ-পেরুভিয়ান পরিধানকারী বিশ্বব্যাপী প্রচারিত আন্দিয়ান ঐতিহ্য আইকনোগ্রাফি জড়িত করছেন, এবং সৎ অনুশীলন হল ডিজাইনটি কী রেফারেন্স করে তা জানা। নাজকা হামিংবার্ড কম্পোজিশনটি আন্তর্জাতিক ট্যাটু সংস্কৃতির জুড়ে বিস্তৃতভাবে খোলা (জিওগ্লিফটি বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে বিশ্বব্যাপী প্রচারিত চিত্র এবং এটি একটি আন্তর্জাতিক সাংস্কৃতিক সাধারণের অংশ যেভাবে হিউইটজিলোপোচটলি কম্পোজিশনটি সাংস্কৃতিকভাবে নির্দিষ্ট নয়), তবে পেরুভিয়ান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ওজন রয়ে গেছে, এবং সমসাময়িক পেরুভিয়ান ট্যাটু সংস্কৃতি এর নির্দিষ্ট জাতীয় ঐতিহ্য প্রেক্ষাপটে কম্পোজিশনটিকে অ্যাঙ্কর করে চলেছে।

---

হামিংবার্ডের জুটি এবং তাদের অর্থ

হামিংবার্ড প্রায়শই একটি মাল্টি-এলিমেন্ট কম্পোজিশনের অংশ হিসাবে উপস্থিত হয়। প্রতিটি সাধারণ জুটি তার নিজস্ব অর্থ বহন করে।

হামিংবার্ড এবং ট্রাম্পেট ভাইন (প্রচলিত উদ্ভিদবিদ্যাগত রচনা): ট্রাম্পেট ভাইন ফুলের কাছে বা তা থেকে মধু পান করার সময় উড়ন্ত অবস্থায় দেখানো হামিংবার্ড (ক্যাম্পসিস রেডিকানস, উত্তর আমেরিকার প্রধান ট্রাম্পেট ভাইন), বা জেনাসের চাষ করা আত্মীয়দের ক্যাম্পসিস এবং বৃহত্তর বিগ্নোনিয়াসি পরিবার। এই জুটি হল প্রচলিত প্রাকৃতিক হামিংবার্ড-এবং-ফুল রচনা, যা হামিংবার্ড প্রজাতি এবং টিউবুলার-ফ্লাওয়ারযুক্ত উদ্ভিদের প্রকৃত জৈবিক সহ-বিবর্তন থেকে উদ্ভূত। ট্রাম্পেট ভাইনের উজ্জ্বল লাল-কমলা টিউবুলার ফুলগুলি বিশেষভাবে হামিংবার্ড পরাগায়নের জন্য অভিযোজিত এবং রুবি-থ্রোটযুক্ত হামিংবার্ড এবং উত্তর আমেরিকার অন্যান্য হামিংবার্ড প্রজাতির জন্য প্রচুর পরিমাণে নেক্টার সরবরাহ করে। রচনাটি প্রাকৃতিক হামিংবার্ড-এবং-ফুল সৌন্দর্যের জুটি হিসাবে পঠিত হয় এবং সমসাময়িক আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ঐতিহ্যবাহী এবং বাস্তববাদী কাজে সবচেয়ে বেশি কমিশন করা হামিংবার্ড রচনাগুলির মধ্যে একটি।

হামিংবার্ড এবং সালভিয়া (পশ্চিমের উদ্ভিদবিদ্যাগত রচনা): সালভিয়ার সাথে দেখানো হামিংবার্ড (বৃহত্তর প্রজাতি স্যালভিয়া, চাষ করা লাল সালভিয়া সহ সালভিয়া স্প্লেন্ডেন্স এবং পশ্চিম ও দক্ষিণ-পশ্চিম উত্তর আমেরিকার বিভিন্ন স্থানীয় সালভিয়া প্রজাতি)। এই জুটি হল প্রচলিত পশ্চিম এবং দক্ষিণ-পশ্চিম হামিংবার্ড-এবং-ফুল রচনা, যা পশ্চিমের হামিংবার্ড প্রজাতি (আনা'স, অ্যালেন'স, কোস্টা'স, ব্ল্যাক-চিনড, ক্যালিওপি এবং অন্যান্য প্রজাতি) এবং সালভিয়া ও সম্পর্কিত ল্যামিয়াসি পরিবারের উদ্ভিদের জৈবিক জুটির উপর ভিত্তি করে তৈরি। রচনাটি পশ্চিম বা দক্ষিণ-পশ্চিম প্রাকৃতিক জুটি হিসাবে পঠিত হয় এবং ক্যালিফোর্নিয়া, অ্যারিজোনা, নিউ মেক্সিকো এবং টেক্সাসের ট্যাটু কাজে এটি সাধারণ।

হামিংবার্ড এবং হিবিস্কাস (হাওয়াইয়ান এবং গ্রীষ্মমন্ডলীয় রচনা): হিবিস্কাসের সাথে দেখানো হামিংবার্ড (হিবিস্কাস রোসা-সিনেনসিস এবং সম্পর্কিত প্রজাতি), বৃহত্তর প্রশান্ত মহাসাগরীয় এবং গ্রীষ্মমন্ডলীয় নান্দনিক শব্দভাণ্ডার থেকে উদ্ভূত। এই জুটি হোটেল স্ট্রিট সেইলর জেরি-যুগের ফ্ল্যাশ এবং সমসাময়িক হাওয়াইয়ান এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় ট্যাটু কাজে নথিভুক্ত, যদিও জৈবিক নির্ভুলতা প্রশ্নবিদ্ধ (হাওয়াইয়ের কোনো স্থানীয় হামিংবার্ড নেই, এবং গ্রীষ্মমন্ডলীয় হিবিস্কাস পুরনো বিশ্বের সানবার্ড পরাগায়নের সাথে বেশি যুক্ত; এই জুটি জৈবিক ভিত্তির চেয়ে নান্দনিক)। রচনাটি প্রশান্ত মহাসাগরীয় গ্রীষ্মমন্ডলীয় নান্দনিকতা হিসাবে পঠিত হয় এবং হাওয়াইয়ান-ঐতিহ্যবাহী এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলের ট্যাটু কাজে এটি সাধারণ।

হামিংবার্ড এবং গোলাপ (আবেগপ্রবণ রচনা): গোলাপের সাথে দেখানো হামিংবার্ড, সাধারণত বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সুইটহার্ট-প্যানেল ঐতিহ্যের মধ্যে। এই জুটি জৈবিকভাবে কম নির্ভুল (গোলাপগুলি প্রধানত হামিংবার্ড দ্বারা পরাগায়িত হয় না এবং মৌমাছি ও অন্যান্য পোকামাকড় দ্বারা পরাগায়নের জন্য বিকশিত হয়েছে) তবে বৃহত্তর পশ্চিমা আবেগপ্রবণ ঐতিহ্যের মধ্যে প্রতীকীভাবে প্রতিষ্ঠিত। প্রায়শই একটি প্রিয়জনের নাম সহ একটি ব্যানার সহ যুক্ত করা হয়। দেখুন গোলাপ পকেট গাইড পৃষ্ঠা গোলাপের ইতিহাসের জন্য।

হামিংবার্ড এবং নামের ব্যানার (স্মৃতিস্তম্ভের রচনা): মৃত ব্যক্তির নাম, তারিখ বা একটি ছোট আবেগপূর্ণ বাক্যাংশ ("স্নেহের সাথে স্মরণ", "চিরকাল আমাদের হৃদয়ে", "আবার দেখা না হওয়া পর্যন্ত", "আবুয়েলা", "মা") বহনকারী একটি অনুভূমিক স্ক্রোল সহ হামিংবার্ড। এই রচনাটি মেক্সিকান আমেরিকান এবং বৃহত্তর ল্যাটিনো ক্লায়েন্টদের জন্য সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা আমেরিকান স্মৃতিস্তম্ভের ট্যাটু রচনার মধ্যে একটি, যা সমসাময়িক ল্যাটিন আমেরিকান স্মৃতিস্তম্ভের ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে (উপরের স্ট্রিম ৯) যেখানে হামিংবার্ড একজন মৃত দাদী বা ঘনিষ্ঠ মহিলা আত্মীয়ের আত্মা হিসাবে বিবেচিত হয়। রচনাটি ধর্মীয় এবং অধার্মিক উভয় প্রেক্ষাপটেই উন্মুক্ত এবং বেশিরভাগ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, নিও-ট্র্যাডিশনাল, রিয়েলিজম এবং ওয়াটারকালার শপগুলিতে সক্রিয়ভাবে তৈরি হচ্ছে।

হামিংবার্ড এবং অ্যাজটেক বা মেক্সিকা আইকনোগ্রাফিক উপাদান (স্পষ্ট হুইটজিলোপোচটলি রচনা): হামিংবার্ড স্পষ্ট অ্যাজটেক বা মেক্সিকা আইকনোগ্রাফিক মার্কারগুলির সাথে যুক্ত যার মধ্যে রয়েছে শিওকোয়াটল (ফিরোজা সর্প অগ্নি-অস্ত্র), ঈগল নোপাল ক্যাকটাস (মেক্সিকা প্রতিষ্ঠার চিহ্ন এবং মেক্সিকান কোট অফ আর্মসের কেন্দ্রীয় উপাদান), অ্যাজটেক ক্যালেন্ডার স্টোন বা পিয়েড্রা দেল সল (মহান মেক্সিকা পাথর ক্যালেন্ডার যা ১৭৯০ সালে মেক্সিকো সিটি থেকে খনন করা হয়েছিল এবং বর্তমানে ন্যাশনাল অ্যানথ্রোপলজি মিউজিয়ামে রাখা আছে), বা নির্দিষ্ট নাহুয়া গ্লিফিক উপাদান। এই রচনাটি সমসাময়িক চিকানো এবং মেক্সিকান আমেরিকান ট্যাটু ঐতিহ্যের মধ্যে একটি আদর্শ এবং এটি স্পষ্ট সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্যগত গুরুত্ব বহন করে; এই রচনাটি অ-মেক্সিকান সমসাময়িক অনুশীলনে বিরল।

হামিংবার্ড এবং অসীম প্রতীক (আধুনিক অনন্ত-প্রেমের রচনা): হামিংবার্ড আধুনিক অসীম প্রতীকের সাথে যুক্ত (গাণিতিক লেমনেস্কেট, ∞, আট-অন-ইটস-সাইড প্রতীক যা জন ওয়ালিস তার ১৬৫৫ সালের De sectionibus conicisগ্রন্থে পশ্চিমা গণিতে প্রবর্তন করেছিলেন, এবং ২০ শতকের শেষ এবং ২১ শতকের শুরুতে অনন্ত প্রেম বা অনন্ত সংযোগের প্রতীক হিসাবে জনপ্রিয় আবেগপূর্ণ আইকনোগ্রাফিতে গৃহীত হয়েছিল)। এই রচনাটি একটি সমসাময়িক মিনিমালিস্ট এবং ইনস্টাগ্রাম-যুগের যুগলবন্দী, যা প্রায়শই স্মৃতিস্তম্ভের কাজ বা দম্পতিদের ট্যাটুর জন্য কমিশন করা হয়। রচনাটি অনন্ত প্রেম বা অনন্ত সংযোগ হিসাবে পঠিত হয় এবং ইনস্টাগ্রাম-যুগের ট্যাটু সংস্কৃতিতে এটি সবচেয়ে বেশি প্রচারিত সমসাময়িক হামিংবার্ড যুগলবন্দীগুলির মধ্যে একটি।

হামিংবার্ড এবং পালক (আদিবাসী আমেরিকান রচনা): হামিংবার্ড একটি পালকের সাথে যুক্ত, কখনও কখনও একটি হামিংবার্ডের পালক (পাখির প্রাকৃতিক বর্ণালীযুক্ত পালকের উপর ভিত্তি করে), কখনও কখনও একটি সাধারণ আদিবাসী আমেরিকান পালক (পালককে পবিত্র চিহ্ন হিসাবে বৃহত্তর আদিবাসী আমেরিকান আইকনোগ্রাফিক শব্দভান্ডারের উপর ভিত্তি করে)। এই রচনাটি নির্দিষ্ট আদিবাসী আমেরিকান সাংস্কৃতিক গুরুত্ব বহন করে এবং এটি প্রায়শই আদিবাসী আমেরিকান বা মেক্সিকান আমেরিকান ক্লায়েন্টদের দ্বারা কমিশন করা হয় যারা সচেতনভাবে সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্যগত সম্পৃক্ততা রাখেন। একই রচনা কমিশনকারী একজন অ-আদিবাসী পরিধানকারীর উচিত একটু বিরতি নেওয়া এবং জিজ্ঞাসা করা যে নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্যগত গুরুত্ব বহন করা উপযুক্ত কিনা; একটি সাধারণ আদিবাসী আমেরিকান চিহ্ন হিসাবে পালক সমসাময়িক ট্যাটু সংস্কৃতিতে সাংস্কৃতিক-আত্মসাৎ আলোচনার বিষয় হয়েছে, এবং হামিংবার্ডের সাথে এর যুগলবন্দী আদিবাসী আমেরিকান আইকনোগ্রাফিক গুরুত্বকে তীব্রতর করে।

দুটি হামিংবার্ড (যুগলবন্দী রচনা): দুটি হামিংবার্ড একসাথে দেখানো হয়েছে, সাধারণত একে অপরের দিকে মুখ করে বা একসাথে উড়ছে, যা যুগল ভক্তি, বিবাহিত প্রেম, পারিবারিক সংযোগ, বা ভাইবোনের বন্ধন নির্দেশ করে, যা প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে। এই রচনাটি যুগল পাখিদের রোমান্টিক প্রতীক হিসাবে বৃহত্তর আবেগপূর্ণ ঐতিহ্য এবং হামিংবার্ডদের একটি একক প্রজনন ঋতুর মধ্যে একগামী হওয়ার নির্দিষ্ট জৈবিক নির্ভুলতার উপর ভিত্তি করে তৈরি (যদিও হামিংবার্ডরা কবুতরের মতো সারাজীবনের জন্য যুগল বন্ধনে আবদ্ধ হয় না)। প্রায়শই উভয় সঙ্গীর নাম উল্লেখ করে একটি নামের ব্যানার বা বিবাহ বা বার্ষিকী চিহ্নিতকারী তারিখের সাথে যুক্ত থাকে।

পবিত্র জ্যামিতি সহ হামিংবার্ড (সমসাময়িক জ্যামিতিক রচনা): হামিংবার্ড একটি পবিত্র-জ্যামিতি কাঠামোর সাথে একত্রিত হয়েছে, শরীর এবং ডানার উপরিভাগে তৈরি মান্ডালা প্যাটার্নের সাথে, পাখির সিলুয়েটটি একটি জ্যামিতিক ফ্রেমের মধ্যে সেট করা হয়েছে (প্রায়শই একটি ষড়ভুজ, একটি বৃত্ত, বা আরও জটিল পবিত্র-জ্যামিতিক নির্মাণ), বা পাখির ফ্লাইট পাথ একটি চিত্র হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। রচনাটি সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক এবং ডটওয়ার্কের দোকানগুলিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং সমসাময়িক জ্যামিতিক রেজিস্টার হিসাবে পড়া হয়।

যখন একজন ক্লায়েন্ট এই তালিকায় নেই এমন একটি জুটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, নিয়মটি যেকোন যৌগিক মোটিফের মতোই হয়: প্রতিটি উপাদান তার নিজস্ব অর্থ নিয়ে আসে, এবং সম্মিলিত পাঠ তাদের মধ্যে কথোপকথন। কোনও সুই ত্বকে আঘাত করার আগে একজন কর্মরত ট্যাটুয়ার সেই কথোপকথনটি বলতে পারে।

---

হামিংবার্ড রং এবং তারা কি মানে

হামিংবার্ড কম্পোজিশনে রঙের পছন্দগুলি অন্যান্য ছোট-পাখির মোটিফগুলির তুলনায় একটি বিস্তৃত প্যালেট জুড়ে কাজ করে কারণ হামিংবার্ড প্রজাতির প্রাকৃতিক প্লামেজে যে কোনও পাখি পরিবারের সবচেয়ে-স্পন্দনশীল রঙের কিছু অন্তর্ভুক্ত থাকে। পাখির প্রাকৃতিক ইরিডিসেন্ট সবুজ, লাল, নীল, বেগুনি, সোনা এবং ব্রোঞ্জ রঙ (রঙ্গক দ্বারা নয় পালকের বারবুলে কাঠামোগত রঙ দ্বারা উত্পাদিত, এবং শুধুমাত্র আলোর ঘটনাগুলির নির্দিষ্ট কোণে দৃশ্যমান) একটি সমৃদ্ধ প্যালেট সরবরাহ করে যা সমসাময়িক কাজ একাধিক অ্যাসথেটিক মোড জুড়ে আঁকে।

ইরিডিসেন্ট সবুজ এবং লাল (কনোনিকাল রুবি-থ্রোটেড এবং আনার প্যালেট): রুবি-থ্রোটেড হামিংবার্ড (আর্কিলোকাস কোলুব্রিস, সবচেয়ে সাধারণ পূর্ব উত্তর আমেরিকার প্রজাতি, যার পিঠে লোমহর্ষক সবুজ পিঠ এবং পুরুষের লোমহর্ষক লাল গর্জেট) এবং আনার হামিংবার্ড (ক্যালিপ্টে আনা, সবচেয়ে সাধারণ প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলের প্রজাতি, যার পিঠে উজ্জ্বল সবুজ পিঠ এবং গোলাপ-গোলাপী মাথা এবং গর্জেট)। সবচেয়ে স্বীকৃত আকারে প্রকৃতিবাদী আমেরিকান হামিংবার্ড হিসাবে পড়া হয় এবং আমেরিকান ঐতিহ্যগত, নব্য-প্রথাগত এবং বাস্তববাদের কাজের জন্য এটি পূর্ব এবং পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্থানীয় প্রজাতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

ইরিডিসেন্ট নীল এবং বেগুনি (দক্ষিণ এবং গ্রীষ্মমন্ডলীয় প্যালেট): ভায়োলেট স্যাব্রুইংস সহ বিভিন্ন মধ্য ও দক্ষিণ আমেরিকার হামিংবার্ড প্রজাতির প্লামেজে আঁকা, কোস্টা'স হামিংবার্ড (ক্যালিপ্ট কস্টে) এর ইরিডিসেন্ট বেগুনি গরগেট এবং বিভিন্ন গ্রীষ্মমন্ডলীয় হামিংবার্ড প্রজাতির সাথে। আরও গ্রীষ্মমন্ডলীয় প্রাকৃতিক নিবন্ধ হিসাবে পড়া হয় এবং মেক্সিকান, ক্যারিবিয়ান এবং মধ্য বা দক্ষিণ আমেরিকার হামিংবার্ড প্রজাতির উল্লেখ করে এমন রচনাগুলিতে সাধারণ।

জলরঙের প্যাস্টেল প্যালেট (সমসাময়িক জলরঙের মোড): নরম গোলাপী, ব্লুজ, হলুদ, সবুজ, এবং কমলা জল রং-শৈলীতে গাঢ় রূপরেখা ছাড়াই ধোয়া হয়। সমসাময়িক জলরঙের নান্দনিক হিসাবে পড়ে এবং এটি Instagram-যুগের হামিংবার্ড রঙের মোডগুলির মধ্যে একটি সর্বাধিক প্রচারিত৷

সলিড ব্ল্যাক সিলুয়েট (ন্যূনতম এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক মোড): বিশুদ্ধ ব্ল্যাক-অন-স্কিন রেন্ডারিং, হয় মিনিমালিস্ট সিঙ্গেল-লাইন কনস্ট্রাকশন বা হাই-কনট্রাস্ট ব্ল্যাকওয়ার্ক সিলুয়েট হিসেবে। সমসাময়িক মিনিমালিস্ট বা ব্ল্যাকওয়ার্ক রেজিস্টার হিসাবে পড়া হয় এবং এটি 2010 এবং 2020-এর দশকের সবচেয়ে বেশি-কমিশন করা ছোট-ট্যাটু হামিংবার্ড মোডগুলির মধ্যে একটি।

সবুজ এবং লাল উচ্চারণ সহ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী গাঢ় রূপরেখা: বোয়ারি এবং হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ কনভেনশন প্রাকৃতিক হামিংবার্ড প্যালেটে অভিযোজিত। ইরিডিসেন্ট সবুজ পিঠ এবং লাল গর্জেট গাঢ় রূপরেখাযুক্ত আকারে ধরে রাখা হয়েছে, চাক্ষুষ প্রভাবের জন্য অতিরিক্ত উচ্চারণ রং (নীল, সোনালি, হলুদ) যোগ করা হয়েছে। রচনাটি তার সবচেয়ে স্থিতিশীল আকারে ক্যানোনিকাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী হামিংবার্ড হিসাবে পড়ে, কয়েক দশক ধরে সুস্পষ্টতার জন্য এবং শ্রমজীবী-শ্রেণীর শরীরে বার্ধক্যের জন্য অপ্টিমাইজ করা হয়েছে।

ইরিডিসেন্ট মাল্টি-কালার রিয়ালিজম প্যালেট: শারীরবৃত্তীয় এবং পক্ষীতাত্ত্বিক নির্ভুলতার সাথে রেন্ডার করা পাখির প্রকৃত প্রজাতি-নির্দিষ্ট ইরিডিসেন্ট রঙের সাথে সম্পূর্ণ প্রাকৃতিক ইরিডিসেন্ট রেন্ডারিং। কম্পোজিশনটি সমসাময়িক বাস্তববাদের মোড হিসাবে পড়ে এবং এটি সেই ক্লায়েন্টদের জন্য মানক যারা পাখিটিকে প্রতীকী প্রতীকের পরিবর্তে একটি প্রতিনিধিত্বমূলক প্রাকৃতিক চিত্র হিসাবে চান।

অ্যাজটেক বা মেক্সিকা আইকনোগ্রাফিক প্যালেট (নীল, হলুদ, ফিরোজা, সোনা): এর নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক প্যালেটের উপর অঙ্কন ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স এবং অন্যান্য প্রাক-বিজয় মেক্সিকা সূত্রে, পাখিটি নীল এবং হলুদ রঙের বডি-পেইন্টের সাথে হুইটজিলোপোচটলির সাথে যুক্ত, ফিরোজা উচ্চারণ সহ (এর উপর অঙ্কন শিওকোয়াটল সর্প ইমেজরি), এবং সোনার উচ্চারণ সহ (সৌর সংস্থার সংকেত)। রচনাটি সুস্পষ্ট Huitzilopochtli রেফারেন্স হিসাবে পড়ে এবং উপরে আলোচনা করা নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক-ঐতিহ্যের ওজন বহন করে।

---

যেখানে একটি হামিংবার্ড উলকি স্থাপন

হামিংবার্ডের জন্য স্থান নির্ধারণের সিদ্ধান্ত উভয়ই নান্দনিক এবং ব্যবহারিক প্রভাব বহন করে। পাখির ছোট প্রাকৃতিক আকার এবং এর গতিশীল ইন-ফ্লাইট ভঙ্গি এটিকে বিস্তৃত প্লেসমেন্টের সাথে মানানসই করে, তবে নির্দিষ্ট প্লেসমেন্টগুলি নির্দিষ্ট রচনামূলক এবং সাংস্কৃতিক নিয়মাবলী বহন করে।

বাহু, বাইসেপ এবং কাঁধ: মাঝারি আকারের হামিংবার্ড কম্পোজিশনের জন্য সবচেয়ে সাধারণ প্লেসমেন্ট, বিশেষ করে ক্যানোনিকাল হামিংবার্ড-এবং-ফ্লাওয়ার বোটানিকাল পেয়ারিং। বাহুটি হামিংবার্ডকে দৈনন্দিন সামাজিক প্রেক্ষাপটে প্রদর্শনের অনুমতি দেয় (পরিধানকারী পোশাক বা হাতা বসানোর মাধ্যমে দৃশ্যমানতা বেছে নিতে পারে), বাইসেপটি বহু-ফুলের বিন্যাস সহ বৃহত্তর রচনাগুলিকে মিটমাট করে, এবং কাঁধটি পাখিকে ডেল্টয়েড পৃষ্ঠ জুড়ে ফুলের জুড়ির সাথে উভয় দিকে মুখ করতে দেয়।

বুক এবং স্টার্নাম: বুকে স্মারক হামিংবার্ডের কাজ করা যায়, প্রায়শই একটি মৃত দাদী বা পরিবারের ঘনিষ্ঠ সদস্যদের উল্লেখ করে একটি নামের ব্যানার দিয়ে যুক্ত করা হয়। স্টারনাম বসানো (স্তনের হাড়ের উপরে) হল একটি সমসাময়িক মিনিমালিস্ট এবং জলরঙের বসানো যা 2010-এর দশকের ইনস্টাগ্রাম যুগে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। বুকে বসানো একটি অন্তরঙ্গ বা ভক্তিমূলক রেজিস্টারের সংকেত দেয় এবং এটি মেক্সিকান আমেরিকান স্মৃতি ঐতিহ্যের রচনাগুলিতে সাধারণ।

ঘাড়ের পিছনে, কাঁধের ব্লেড এবং উপরের পিঠ: ঘাড়ের পিছনে একটি সমসাময়িক মিনিমালিস্ট প্লেসমেন্ট যা 2010 এর দশকে জনপ্রিয় হয়েছিল। কাঁধের ব্লেড স্ক্যাপুলা পৃষ্ঠ জুড়ে রেন্ডার করা বোটানিকাল জোড়ার সাথে মাঝারি আকারের রচনাগুলিকে মিটমাট করে। উপরের পিঠে বৃহত্তর জলরঙ বা বাস্তববাদের রচনাগুলিকে মিটমাট করে, কখনও কখনও বহু-ফুলের বিন্যাস এবং প্রাকৃতিক পরিবেশগত দৃশ্য সহ।

কব্জি, গোড়ালি এবং কানের পিছনে: 2010-এর দশকের ইনস্টাগ্রাম যুগে জনপ্রিয় হয়ে ওঠা সবচেয়ে সাধারণ ছোট ন্যূনতম প্লেসমেন্ট। এই প্লেসমেন্টগুলি ছোট একক-লাইন বা সলিড-সিলুয়েট হামিংবার্ডের কাজের জন্য উপযুক্ত এবং ডিসপ্লে ট্যাটুর পরিবর্তে ব্যক্তিগত বা ঘনিষ্ঠ মার্কার হিসাবে পড়ে।

পাঁজরের খাঁচা এবং পাশ: একাধিক ফুল এবং প্রাকৃতিক পরিবেশের দৃশ্যের সাথে বড় জলরঙা বা বাস্তবসম্মত কম্পোজিশনগুলির জন্য উপযুক্ত। এই স্থানটি বাহু বা কাঁধের চেয়ে বেশি বেদনাদায়ক (পাঁজরের হাড় ত্বকের পৃষ্ঠের কাছাকাছি থাকে), তবে বড় ক্যানভাসটি জটিল কম্পোজিশনের অনুমতি দেয়।

উরু এবং কাফ: বড় কম্পোজিশনগুলির জন্য উপযুক্ত এবং জলরঙা ও বাস্তবসম্মত শৈলীর সাথে ভাল মানায়। উরুর স্থানটি উল্লম্ব হামিংবার্ড-এবং-ফুলের কম্পোজিশনের জন্য অনুমতি দেয়, যার চারপাশে পাতা এবং ডালপালা থাকে; কাফের স্থানটি ফুলের ডালের কাছে উড়ন্ত অবস্থায় পাখিকে দেখানোর অনুমতি দেয়।

হাত এবং আঙুল: অত্যন্ত দৃশ্যমান স্থান, তবে শরীর এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের তুলনায় দ্রুত বিবর্ণ হয়ে যায়। এই স্থানটির বৃহত্তর সাংস্কৃতিক-চিহ্নিত ওজনও রয়েছে (হাত এবং আঙুলের ট্যাটুগুলি পোশাক দ্বারা ঢাকা যায় এমন স্থানগুলির চেয়ে বেশি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বা বেশি দৃশ্যমান-পরিচয় চিহ্নিতকারী হিসাবে বিবেচিত হয়)। হাত বা আঙুলের স্থান নির্ধারণের আগে আপনার শিল্পীর সাথে সুবিধা-অসুবিধা নিয়ে আলোচনা করুন।

---

হামিংবার্ড-ট্যাটু সম্পর্কিত বিখ্যাত সংযোগ

• ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্সে হামিংবার্ড হেলমেটের চিত্র আজটেক বা মেক্সিকা দেবতা হুইটজিলোপোচটলিকে হামিংবার্ড হেডড্রেস পরিহিত অবস্থায় চিত্রিত করে, যা মধ্য মেক্সিকোর প্রধান প্রাক-ক تستের সাংস্কৃতিক বিশ্বকোষে পাওয়া যায়। এটি বার্নার্ডিনো দে সাহাগুন এবং আদিবাসী নাহুয়া সহযোগীদের দ্বারা আনুমানিক ১৫৪৫ থেকে ১৫৭৭ সালের মধ্যে কোলেজিও দে সান্তা ক্রুজ দে ত্লাতেললকোতে সংকলিত হয়েছিল। কোডেক্সের টিকে থাকা পাণ্ডুলিপি কপিগুলি (প্রধান কপিটি ফ্লোরেন্সের বিবলিওটেকা মেডিসিয়া লরেনজিয়ানা-তে সংরক্ষিত আছে, যেখানে এটি ১৬ শতকের শেষ থেকে রয়েছে) মেক্সিকা ধর্ম এবং প্রতীকবিদ্যার ভিত্তি স্থাপনকারী প্রাথমিক উৎস।
• নাজকা লাইনের হামিংবার্ড জিওগ্লিফ, যা দক্ষিণ পেরুর উপকূলীয় পাম্পাতে নাজকা সংস্কৃতি দ্বারা আনুমানিক ২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৬০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে খোদাই করা হয়েছিল, এটি সবচেয়ে বেশি ছবি তোলা প্রাক-কলম্বিয়ান আন্দিজের চিত্রগুলির মধ্যে একটি এবং ১৯৯৪ সাল থেকে এটি ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান। জিওগ্লিফটি সমসাময়িক পেরুভিয়ান জাতীয়-ঐতিহ্য ট্যাটু কাজ এবং বিশ্বব্যাপী আন্দিজ-ঐতিহ্য প্রতীকবিদ্যার ভিত্তি।
• ত্রিনিদাদ ও টোবাগোর কোট অফ আর্মস, যা ৯ আগস্ট, ১৯৬২ তারিখে রাজকীয় ওয়ারেন্ট দ্বারা মঞ্জুর করা হয়েছিল এবং ৩১ আগস্ট, ১৯৬২ তারিখে স্বাধীনতার পর থেকে অবিচ্ছিন্নভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে, এতে হেরাল্ডিক শিল্ডের শীর্ষে দুটি হামিংবার্ড রয়েছে। এই কম্পোজিশনটি সমসাময়িক ত্রিনিদাদিয়ান জাতীয়-ঐতিহ্য ট্যাটু কাজের ভিত্তি, বিশেষ করে ত্রিনিদাদিয়ান প্রবাসীদের মধ্যে।
• সেইলর জেরি-র হামিংবার্ড ফ্ল্যাশ, যা ক্যানোনিকাল সোয়ালো এবং স্প্যারো আউটপুটের তুলনায় সামান্য, হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ আর্কাইভ জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা প্রকাশিত হয়েছে সেইলর জেরী ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১ (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২), সম্পাদিত ডন এড হার্ডি। সেইলর জেরি ব্র্যান্ড (২০০৮ সাল থেকে উইলিয়াম গ্রান্ট অ্যান্ড সন্স স্পিরিটস পণ্য) এখনও নরম্যান কলিন্সের ছোট পাখির নকশাগুলি স্পিরিটস বিপণনের জন্য লাইসেন্স করে।
• হামিংবার্ডের তামাক পুনরুদ্ধার করার চেরোকি লোককথা, জেমস মুনি-র চেরোকিদের মিথ (উনবিংশ বার্ষিক প্রতিবেদন, ব্যুরো অফ আমেরিকান এথনোলজি, ১৯০০; ডোভার পাবলিকেশনস, ১৯৯৫ দ্বারা পুনঃমুদ্রিত), পাখিটির নির্দিষ্ট পূর্ব চেরোকি সাংস্কৃতিক পাঠ সরবরাহ করে এটিকে জনগণের ত্রাণকর্তা এবং ছোট প্রাণী হিসাবে চিত্রিত করে, যারা বড় প্রাণীদের ব্যর্থতার পরে সফল হয়।
• হোপি হামিংবার্ড কাচিনা (টোচা)বার্টন রাইটের কাচিনাস: এ হোপি শিল্পীর ডকুমেন্টারি (নর্থল্যান্ড প্রেস, ১৯৭৩) অনুসারে, হোপি ধর্মীয় অনুশীলনের পাখি কাচিনাদের মধ্যে একটি হিসাবে পাখিটির নির্দিষ্ট হোপি আনুষ্ঠানিক ব্যাখ্যা সরবরাহ করে।
• মেক্সিকান জনপ্রিয় স্মৃতিচারণ ঐতিহ্য মৃত দাদী বা ঘনিষ্ঠ মহিলা আত্মীয়ের আত্মা হিসাবে হামিংবার্ডের, মেক্সিকান এবং মেক্সিকান আমেরিকান লোক ক্যাথলিক ধর্ম সম্পর্কিত সমসাময়িক নৃতাত্ত্বিক এবং সাংবাদিক সাহিত্যে নথিভুক্ত, মেক্সিকান আমেরিকান সাংস্কৃতিক অনুশীলনে নকশার সমসাময়িক স্মৃতিচারণমূলক ওজন স্থাপন করে এবং এটি সমসাময়িক ল্যাটিনো ক্লায়েন্টদের হামিংবার্ড ট্যাটু কমিশন করার সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত কারণগুলির মধ্যে একটি।
• ইনস্টাগ্রাম-যুগের হামিংবার্ডের উত্থান প্রায় ২০১২ সাল থেকে শুরু করে, ২০১০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য, কানাডা এবং অস্ট্রেলিয়ার দোকানগুলিতে হামিংবার্ডকে শীর্ষ-দশটি সর্বাধিক অনুরোধ করা ট্যাটু মোটিফের মধ্যে একটি করে তুলেছে এবং ২০২০-এর দশক পর্যন্ত এটি সেখানেই রয়েছে। এই উত্থান বাণিজ্য প্রকাশনার কভারেজে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে কালি করা, ট্যাটু Life, Skin এবং Inkএবং বৃহত্তর সমসাময়িক ট্যাটু মিডিয়া।

---

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

সমসাময়িক অনুশীলনে প্রায় অন্য যেকোনো ছোট পাখির মোটিফের চেয়ে হামিংবার্ড ট্যাটুতে আরও বেশি কেন্দ্রীভূত আদিবাসী আমেরিকান সাংস্কৃতিক ওজন রয়েছে। আমেরিকার প্রতি পাখিটির জৈবিক স্থানীয়তা (স্ট্রিম ১ উপরে) মানে হল যে এর গভীরতম আইকনোগ্রাফিক ধারাগুলি আদিবাসী আমেরিকান: অ্যাজটেক বা মেক্সিকা (হুইটজিলোপোচটলি এবং যোদ্ধা পুনর্জন্মের ঐতিহ্য), আন্দিজের নাজকা (মরুভূমির জিওগ্লিফ), মায়া (ক্লাসিক পিরিয়ডের আইকনোগ্রাফি এবং পোপোল ভুহ), পুয়েবলো জুনি এবং হোপি (কাচিনা এবং আনুষ্ঠানিক ঐতিহ্য), চেরোকি (তামাক পুনরুদ্ধার লোককথা), এবং বৃহত্তর মেসোআমেরিকান আত্মার বার্তাবাহক সংশ্লেষণ স্তর। পাখিটির পুরাতন বিশ্ব ট্যাটু আইকনোগ্রাফিক ধারাগুলি সম্পূর্ণরূপে কলম্বিয়ান-পরবর্তী এবং স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক ক্যাথলিক সিনক্রেটিজম, আধুনিক ল্যাটিন আমেরিকান স্মৃতিচারণ ঐতিহ্য, সামান্য আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ আউটপুট এবং ২০১০-পরবর্তী ইনস্টাগ্রাম-যুগের নান্দনিক উত্থানের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়।

তিনটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ সতর্ক নামকরণের যোগ্য।

অ্যাজটেক বা মেক্সিকা হুইটজিলোপোচটলি কম্পোজিশন হল পবিত্র আদিবাসী মেক্সিকান আইকনোগ্রাফি। এই দেবতা প্রাক-কলোনিয়াল মেক্সিকা রাজ্যের পৃষ্ঠপোষক দেবতা, মেক্সিকা সাম্রাজ্যের ধর্মীয় ব্যবস্থার কেন্দ্রীয় সংগঠক ব্যক্তিত্ব এবং ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স এর প্রধান বিষয়, যা বিজয়ের পরের দশকগুলিতে সংকলিত হয়েছিল। একজন অ-মেক্সিকান পরিধানকারী যিনি স্পষ্ট হুইটজিলোপোচটলি কম্পোজিশন (শিওকোয়াটল সহ) কমিশন করেন শিওকোয়াটল সর্প, নীল-হলুদ শরীরের রঙ, ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স চিত্রাবলী থেকে নেওয়া হামিংবার্ড হেলমেট) সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রেক্ষাপট ছাড়াই আদিবাসী পবিত্র প্রতীক ব্যবহার করছে যা এর গুরুত্বকে স্থির করে। সৎ অনুশীলন হল কাজটি কমিশন করার আগে নকশাটি কী উল্লেখ করে তা জানা এবং একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পীর সাথে আলোচনা করা যে নির্দিষ্ট ওজন বহন করার জন্য উপযুক্ত কিনা। সচেতন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য জড়িত একজন মেক্সিকান বা মেক্সিকান আমেরিকান পরিধানকারী পাখির আমেরিকান প্রতীকীতার গভীরতম স্তরকে দৃশ্যমান করছেন; সেই সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটের মধ্যে পঠন উন্মুক্ত।

নাজকা লাইনের হামিংবার্ড কম্পোজিশনে আন্দিজ পেরুর সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ওজন রয়েছে। জিওগ্লিফটি ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান এবং প্রাক-কলম্বিয়ান আন্দিজ সংস্কৃতির সবচেয়ে স্বীকৃত চিত্রগুলির মধ্যে একটি। নাজকা কম্পোজিশন কমিশন করা একজন অ-পেরুভিয়ান পরিধানকারী বিশ্বব্যাপী প্রচারিত আন্দিজ ঐতিহ্য প্রতীক ব্যবহার করছেন; কম্পোজিশনটি আন্তর্জাতিক ট্যাটু সংস্কৃতির মধ্যে ব্যাপকভাবে উন্মুক্ত (জিওগ্লিফটি বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে আন্তর্জাতিক সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অংশ), কিন্তু পেরুর সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ওজন রয়ে গেছে, এবং সৎ অনুশীলন হল নকশাটি কী উল্লেখ করে তা জানা।

প্যুয়েবলো, হোকি, চেরোকি এবং বৃহত্তর আদিবাসী উত্তর আমেরিকার হামিংবার্ড কম্পোজিশনে নির্দিষ্ট উপজাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ওজন রয়েছে। হোকি কাচিনা প্রতীক, চেরোকি লোককথার উল্লেখ এবং জুনি আনুষ্ঠানিক চিত্রাবলী মেক্সিকা বা আন্দিজ ঐতিহ্যের সমতুল্য নয় (সংস্কৃতিগুলি স্বতন্ত্র এবং প্রতীকী ব্যবস্থাগুলি সরাসরি ওভারল্যাপ করে না), তবে সবগুলিতেই আদিবাসী আমেরিকান সাংস্কৃতিক ওজন রয়েছে যা পরিধানকারীদের বোঝা উচিত। আদিবাসী আমেরিকান সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ নিয়ে বৃহত্তর সমসাময়িক ট্যাটু-শিল্প আলোচনার, যা প্লেইনস ইন্ডিয়ান হেয়ারড্রেসারি চিত্রাবলী, সাধারণ 'আদিবাসী' প্রতীক, নাভাজো এবং অন্যান্য দক্ষিণ-পশ্চিম প্রতীকী আত্মসাৎ এবং বৃহত্তর আদিবাসী-সাংস্কৃতিক-আত্মসাৎ আলোচনার উপর ভিত্তি করে, নির্দিষ্ট আদিবাসী আমেরিকান হামিংবার্ড কম্পোজিশনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এমনকি যেখানে পাখিটির সর্বজনীন আদিবাসী পবিত্র মর্যাদা নেই।

2010 সালের পরের ইনস্টাগ্রাম-যুগের নান্দনিক উত্থানকে প্রভাবিত করা জেনেরিক মিনিমালিস্ট, জলরঙ এবং সমসাময়িক বাস্তববাদী হামিংবার্ড কম্পোজিশনগুলি সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে ব্যাপকভাবে উন্মুক্ত এবং সচেতনভাবে সাংস্কৃতিকভাবে নির্দিষ্ট উপাদান অন্তর্ভুক্ত না করে কোনও নির্দিষ্ট আদিবাসী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সরাসরি উল্লেখ করে না। একজন অ-আদিবাসী পরিধানকারী একটি জেনেরিক মিনিমালিস্ট বা জলরঙের হামিংবার্ড কমিশন করছেন তা আত্মসাৎ নয়; নকশাটি আন্তর্জাতিক সমসাময়িক ট্যাটু নান্দনিকতার অংশ। কিন্তু এমনকি সবচেয়ে জেনেরিক সমসাময়িক হামিংবার্ড ট্যাটু-র পৃষ্ঠের নীচে গভীরতর আদিবাসী আমেরিকান প্রতীকী ধারাগুলি বসে আছে, এবং কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের জন্য সৎ অনুশীলন হল সেই ধারাগুলি জানা এবং জিজ্ঞাসা করা ক্লায়েন্টদের সাথে সেগুলি আলোচনা করতে সক্ষম হওয়া।

---

একটি হামিংবার্ড ট্যাটু পাওয়ার বিষয়ে কীভাবে চিন্তা করবেন

আপনি যদি একটি হামিংবার্ড ট্যাটু বিবেচনা করছেন, চারটি দরকারী প্রশ্ন:

1. আপনি কোন ঐতিহ্য থেকে আঁকতে চান? আজটেক বা মেক্সিকা হুইটজিলোপোচটলি পঠন আন্দিজ নাজকা পঠন থেকে ভিন্ন, যা মায়া প্রতীকী পঠন থেকে ভিন্ন, যা পুয়েবলো জুনি বা হোকি কাচিনা পঠন থেকে ভিন্ন, যা চেরোকি লোককথার পঠন থেকে ভিন্ন, যা ত্রিনিদাদ ও টোবাগো জাতীয় ঐতিহ্য পঠন থেকে ভিন্ন, যা সমসাময়িক মেক্সিকান আমেরিকান স্মৃতিসৌধ পঠন থেকে ভিন্ন, যা বিনয়ী আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী সেইলর জেরী-যুগের ফ্ল্যাশ পঠন থেকে ভিন্ন, যা সমসাময়িক ইনস্টাগ্রাম-যুগের মিনিমালিস্ট বা জলরঙ বা বাস্তববাদী পঠন থেকে ভিন্ন। ঐতিহ্যগুলি কিছু জায়গায় ওভারল্যাপ করে এবং অনেক কম্পোজিশন একসাথে একাধিক বহন করতে পারে, তবে আপনি যে ওজন বহন করতে চান তা নকশার কথোপকথনকে আকার দেয়। আদিবাসী আমেরিকান ধারাগুলি গভীরতম ঐতিহাসিক স্তর; সমসাময়িক মিনিমালিস্ট এবং জলরঙের মোডগুলি সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে সবচেয়ে ব্যাপকভাবে উন্মুক্ত।

1. নকশার সাথে আপনার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সম্পর্ক কী? প্রত্যক্ষ মেক্সিকান, মেক্সিকান আমেরিকান, আন্দিজ, পেরুভিয়ান, মায়া, পুয়েবলো, হোকি, চেরোকি, ত্রিনিদাদিয়ান বা বৃহত্তর ল্যাটিন আমেরিকান সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একজন পরিধানকারী সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকারের সাথে জড়িত যা সরাসরি সাংস্কৃতিক সংক্রমণের মাধ্যমে নেমে আসে। সেই সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ছাড়া একজন পরিধানকারী যিনি এই নির্দিষ্ট ঐতিহ্যগুলির একটিকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে এমন একটি কম্পোজিশন কমিশন করছেন তিনি আদিবাসী বা সাংস্কৃতিকভাবে নির্দিষ্ট প্রতীক ব্যবহার করছেন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রেক্ষাপট ছাড়াই যা এর গুরুত্বকে স্থির করে। সৎ অনুশীলন হল নকশাটি কী উল্লেখ করে তা জানা এবং জিজ্ঞাসা করা যে নির্দিষ্ট ওজন বহন করার জন্য উপযুক্ত কিনা। একজন অ-আদিবাসী পরিধানকারী যিনি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক উল্লেখ ছাড়াই একটি জেনেরিক মিনিমালিস্ট বা জলরঙের হামিংবার্ড কমিশন করছেন তিনি আত্মসাৎ করছেন না; নকশাটি বৃহত্তর সমসাময়িক ট্যাটু নান্দনিকতার অংশ।

1. কোন কম্পোজিশন? একটি একক হামিংবার্ড হল ক্যানোনিকাল হামিংবার্ড-এবং-ফুলের বোটানিক্যাল কম্পোজিশন, হামিংবার্ড-এবং-নাম-ব্যানার স্মৃতিসৌধ কম্পোজিশন, স্পষ্ট হুইটজিলোপোচটলি মেক্সিকা কম্পোজিশন, নাজকা জিওগ্লিফ কম্পোজিশন, হামিংবার্ড-এবং-আজটেক-ক্যালেন্ডার চিকানো কম্পোজিশন থেকে একটি ভিন্ন বিবৃতি। কম্পোজিশনাল পছন্দটি হামিংবার্ড পাওয়ার পছন্দের মতোই গুরুত্বপূর্ণ।

1. কোন শৈলী? আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী হামিংবার্ডগুলি বাস্তববাদী হামিংবার্ডগুলির চেয়ে ভিন্নভাবে বয়স হয়; নিও-ট্র্যাডিশনাল হামিংবার্ডগুলি ব্ল্যাকওয়ার্ক হামিংবার্ডগুলির চেয়ে শরীরের উপর ভিন্নভাবে বসে; জলরঙের হামিংবার্ডগুলির কয়েক দশক ধরে আরও বেশি টাচ-আপ রক্ষণাবেক্ষণের প্রয়োজন হয় বোল্ড-আউটলাইন ঐতিহ্যবাহী কাজের চেয়ে। শৈলীটি কেবল একটি পৃষ্ঠের পছন্দ নয়, এটি একটি বাস্তব পছন্দ যার প্রযুক্তিগত এবং নান্দনিক প্রভাব রয়েছে। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী হামিংবার্ডের নির্দিষ্ট স্থায়িত্ব (রঙের ইচ্ছাকৃত সমতলতা, আউটলাইনের বলিষ্ঠতা, কয়েক দশক ধরে ভালভাবে বয়স হওয়ার জন্য অপ্টিমাইজেশন) নকশার প্রধান ব্যবহারিক সুবিধাগুলির মধ্যে একটি; জলরঙ নির্বাচন করা জলরঙের নান্দনিকতার পৃষ্ঠ সৌন্দর্যের জন্য কিছু স্থায়িত্ব বাণিজ্য করে।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী আপনার সাথে চারটি বিষয়েই সৎ আলোচনা করতে পারেন। হামিংবার্ড সমসাময়িক অনুশীলনে ছোট পাখির মোটিফগুলির মধ্যে অন্যতম জনপ্রিয়, এবং বিভিন্ন নান্দনিক মোড জুড়ে এটি ভালভাবে বয়স করার জন্য প্রযুক্তিগত প্যাটার্নগুলি ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত এবং ভালভাবে শেখানো হয়। পাখিটির গভীর আদিবাসী আমেরিকান প্রতীকী ওজন এটিকে কমিশন করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ মোটিফ করে তোলে, এবং একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী যিনি ধারাগুলি জানেন তিনি আপনাকে এমন একটি নকশার পছন্দ করতে সাহায্য করতে পারেন যা আপনি যে ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক ওজন বহন করতে চান তা সম্মান করে।

---

সম্পর্কিত এন্ট্রি

• নরমান "সেইলর জেরী" কলিন্স, হোটেল স্ট্রিট গ্লোবালিস্ট। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি অনুশীলনকারী যিনি তার হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু দোকানে, ১৯৩০ থেকে ১৯৭৩ সাল পর্যন্ত ক্যানোনিকাল সোয়ালো এবং স্প্যারো আউটপুটের পাশাপাশি বিনয়ী হামিংবার্ড ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিলেন।
• সেইলর ট্যাটু ঐতিহ্য। কুক পরবর্তী বৃহত্তর সামুদ্রিক ঐতিহ্য যা সমান্তরাল সোয়ালো, স্প্যারো এবং ছোট পাখির ফ্ল্যাশ শব্দভাণ্ডার তৈরি করেছিল যার মধ্যে হামিংবার্ড বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বিনয়ের সাথে প্রবেশ করেছিল।
• ট্যাটু ইতিহাসে চড়ুই। বৃহত্তর পশ্চিমা প্রতীকী ঐতিহ্যের মধ্যে সমান্তরাল ছোট পাখির মোটিফ; আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ ক্যাননের বাড়ির পাখি।
• ট্যাটু ইতিহাসে আবাবিল। সমান্তরাল ছোট পাখির মোটিফ এবং আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশ ক্যাননের ক্যানোনিকাল ভ্রমণ পাখি।
• ট্যাটু ইতিহাসে কবুতর। সমান্তরাল ছোট পাখির মোটিফ এবং ক্যানোনিকাল খ্রিস্টান পবিত্র-পাখি প্রতীক যা বিনয়ী আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী হামিংবার্ড ফ্ল্যাশ সংলগ্ন।
• ট্যাটু ইতিহাসে প্রজাপতি। বৃহত্তর পশ্চিমা এবং মেসোআমেরিকান প্রতীকী ঐতিহ্যের মধ্যে সমান্তরাল ছোট-প্রাণী মোটিফ; মেক্সিকা ধর্মতত্ত্বে প্রজাপতি যোদ্ধা মৃতদের পৃথিবীতে ফিরে আসার রূপ হিসাবে হামিংবার্ডের সাথে থাকে।
• ট্যাটু ইতিহাসে ঈগল। সমান্তরাল বড় পাখির মোটিফ এবং মেক্সিকান কোট অফ আর্মসের কেন্দ্রীয় উপাদান (ঈগল) নোপাল সর্প ভক্ষণকারী, হুইটজিলোপোচটলি দ্বারা নির্দেশিত মেক্সিকা প্রতিষ্ঠাতা চিহ্ন)।
• ট্যাটু ইতিহাসে গোলাপ। ক্যানোনিকাল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফুল যার সাথে হামিংবার্ড কখনও কখনও অনুভূতিপূর্ণ কম্পোজিশনে যুক্ত হয়।
• আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ট্যাটু শৈলী। বৃহত্তর শৈলীগত পরিবার যার মধ্যে বিনয়ী আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী হামিংবার্ড ফ্ল্যাশ বসে।
• নিও-ট্র্যাডিশনাল ট্যাটু শৈলী। ২০০০-এর দশকের পুনরুজ্জীবন আন্দোলন যেখানে হামিংবার্ড সমসাময়িক সম্প্রসারণ পেয়েছে।
• জলরঙ ট্যাটু শৈলী। ২০১০-এর দশকের সমসাময়িক জলরঙের নান্দনিকতা যা প্রধান আধুনিক হামিংবার্ড মোডগুলির মধ্যে একটি তৈরি করেছে।
• ব্ল্যাকওয়ার্ক ট্যাটু শৈলী। সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ঐতিহ্য যা জ্যামিতিক এবং ডটওয়ার্ক হামিংবার্ড মোড তৈরি করেছে।

---

উৎস

• সাহাগুন, বার্নার্ডিনো ডি, এবং আদিবাসী নাহুয়া সহযোগীরা। ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স (হিস্টোরিয়া জেনারেল দে লাস কোসাস ডি নুয়েভা এস্পানা), সি. ১৫৪৫ থেকে ১৫৭৭। বারো-বইয়ের নাহুয়াটি-এবং-স্প্যানিশ দ্বিভাষিক নৃতাত্ত্বিক বিশ্বকোষ মেক্সিকা সমাজ, যা কোলেজিও দে সান্তা ক্রুজ দে ত্লাতেললকোতে সংকলিত হয়েছিল। ফ্লোরেন্সের বিবলিওটেকা মেডিসিয়া লরেনজিয়ানার প্রধান পাণ্ডুলিপি। মেক্সিকা ধর্মের ভিত্তিপ্রস্তর প্রাথমিক উৎস, যার মধ্যে হুইটজিলোপোচটলি এবং হামিংবার্ড-যোদ্ধা পুনর্জন্ম ঐতিহ্য সম্পর্কিত বিস্তৃত উপাদান রয়েছে।
• কারাস্কো, ডেভিড। সিটি অফ স্যাক্রিফাইস: দ্য আজটেক এম্পায়ার অ্যান্ড দ্য রোল অফ ভায়োলেন্স ইন সিভিলাইজেশন। বিকন প্রেস, ১৯৯৯। মেক্সিকা সাম্রাজ্যবাদী বিশ্বতত্ত্বের প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিত্সা, যার মধ্যে হুইটজিলোপোচটলিকে পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসাবে এবং হামিংবার্ড-যোদ্ধা ঐতিহ্যের ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তি হিসাবে বিস্তৃত আলোচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
• কারাস্কো, ডেভিড। মেসোআমেরিকার ধর্ম: বিশ্বদৃষ্টি এবং আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র। হার্পার অ্যান্ড রো, ১৯৯০; সংশোধিত ওয়েভেল্যান্ড প্রেস, ১৯৯৮। মেসোআমেরিকান ধর্মের সিন্থেটিক চিকিত্সা যার মধ্যে মেক্সিকা, মায়া এবং বৃহত্তর মেসোআমেরিকান প্রেক্ষাপটে হামিংবার্ড বার্তাবাহক-আত্মার ঐতিহ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
• লিওন-পোর্টিলা, মিগুয়েল। আজটেক চিন্তা ও সংস্কৃতি: প্রাচীন নাহুয়া মনের একটি অধ্যয়ন। ইউনিভার্সিটি অফ ওকলাহোমা প্রেস, ১৯৬৩। মূলত স্প্যানিশ ভাষায় প্রকাশিত লা ফিলোসফিয়া নাহুয়া (ইউনিভার্সিডাদ ন্যাশনাল অটোনোমা দে মেক্সিকো, ১৯৫৬)। নাহুয়াটি-ভাষা উৎস থেকে প্রাক-কলম্বিয়ান নাহুয়া দর্শনের ভিত্তিপ্রস্তর আধুনিক পুনর্গঠন, যার মধ্যে হুইটজিলোপোচটলি এবং যোদ্ধা পরকালের ঐতিহ্য সম্পর্কিত আলোচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
• শেল, লিন্ডা, এবং মেরি এলেন মিলার। রাজাদের রক্ত: মায়া শিল্পে রাজবংশ এবং আচার। জর্জ ব্র্যাজিলিয়ার, ফোর্ট ওয়ার্থের কিম্বল আর্ট মিউজিয়ামের সাথে সহযোগিতায়, ১৯৮৬। মায়া ধর্ম এবং রাজকীয় মতাদর্শের আধুনিক বোঝাপড়াকে রূপান্তরিত করা ঐতিহাসিক প্রদর্শনী ক্যাটালগ এবং সংশ্লেষণ, যার মধ্যে মায়া প্রতীকবিদ্যায় হামিংবার্ডের স্থান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
• রাইনহার্ড, জোহান। নাজকা লাইনস: তাদের উৎস এবং অর্থ সম্পর্কে একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি। এডিটোরিয়াল লস পিনোস, লিমা, ১৯৮৫; ৬ষ্ঠ ইংরেজি সংস্করণ ১৯৯৬। নাজকা লাইনসের প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিত্সা, যার মধ্যে হামিংবার্ড জিওগ্লিফ, চিত্রগুলির ধর্মীয় এবং আনুষ্ঠানিক ব্যাখ্যা সহ।
• অ্যাভেনি, অ্যান্থনি এফ। সময়ের সাম্রাজ্য: ক্যালেন্ডার, ঘড়ি এবং সংস্কৃতি। বেসিক বুকস, ১৯৯০; সংশোধিত ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ কলোরাডো, ২০০২। আন্দিজ জ্যোতির্বিদ্যা এবং ক্যালেন্ডার ঐতিহ্য সম্পর্কিত আলোচনা যার মধ্যে নাজকা লাইনস অন্তর্ভুক্ত।
• অ্যাভেনি, অ্যান্থনি এফ। (সম্পাদক)। নাজকার লাইনস। আমেরিকান ফিলোসফিক্যাল সোসাইটি, ১৯৯০। নাজকা লাইনস সম্পর্কিত পণ্ডিত প্রবন্ধের সম্পাদিত ভলিউম যার মধ্যে প্রধান আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিক চিকিত্সা অন্তর্ভুক্ত।
• স্কুটচ, আলেকজান্ডার এফ। হামিংবার্ডের জীবন। ক্রাউন পাবলিশার্স, ১৯৭৩। হামিংবার্ড জীববিজ্ঞান, আচরণ এবং বাস্তুশাস্ত্রের প্রধান প্রকৃতিবিদ চিকিত্সা, যার মধ্যে পরিবারটির আমেরিকাতে endemism এবং দীর্ঘস্থায়ী হোভারিং ফ্লাইট সক্ষম করার জন্য কাঁধের জয়েন্টের অনন্য শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
• স্টাইলস, এফ. গ্যারি। হামিংবার্ড পাখি। শুচম্যানের মধ্যে, পরিবার Trochilidae, হ্যান্ডবুক অফ দ্য বার্ডস অফ দ্য ওয়ার্ল্ড (ডेल হয়ো, এলিয়ট এবং সারগাটাল সম্পাদিত, লিনক্স এডিসিওন্স), ১৯৯৯। ট্রোচিলিডি পরিবারের প্রধান আধুনিক পক্ষী সংক্রান্ত রেফারেন্স।
• মুনি, জেমস। Cherokee-দের পৌরাণিক কাহিনী। আমেরিকান নৃতত্ত্ব ব্যুরোর উনিশতম বার্ষিক প্রতিবেদন, স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশন, ১৯০০; ডোভার পাবলিকেশনস দ্বারা পুনর্মুদ্রিত, ১৯৯৫। চেরোকি লোক-কথার মৌলিক সংকলন, যার মধ্যে মানুষের জন্য তামাক পুনরুদ্ধারকারী হামিংবার্ডের গল্পও অন্তর্ভুক্ত।
• কুশিং, ফ্র্যাঙ্ক হ্যামিল্টন। জুনি ফেটিশেস। আমেরিকান নৃতত্ত্ব ব্যুরোর দ্বিতীয় বার্ষিক প্রতিবেদন, স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশন, ১৮৮৩। জুনি ধর্ম এবং বস্তুগত সংস্কৃতির প্রাথমিক নৃতাত্ত্বিক নথি, যার মধ্যে হামিংবার্ড সম্পর্কিত উপাদানও রয়েছে।
• কুশিং, ফ্র্যাঙ্ক হ্যামিল্টন। জুনি সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনীর রূপরেখা। আমেরিকান নৃতত্ত্ব ব্যুরোর ত্রয়োদশ বার্ষিক প্রতিবেদন, স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশন, ১৮৯৬।
• বানজেল, রুথ। জুনি অরিজিন মিথ, জুনি আচার কবিতা, এবং জুনি ধর্মীয় আচারের ভূমিকা। আমেরিকান নৃতত্ত্ব ব্যুরোর বিয়াল্লিশতম বার্ষিক প্রতিবেদনে, স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশন, ১৯৩২। জুনি ধর্মের প্রধান আধুনিক গবেষণা, যার মধ্যে বৃহত্তর জুনি ধর্মীয় বছরে হামিংবার্ডের স্থান অন্তর্ভুক্ত।
• রাইট, বার্টন। কাচিনাস: এ হোপি আর্টিস্ট'স ডকুমেন্টারি। নর্থল্যান্ড প্রেস, ১৯৭৩; ১৯৮০-এর দশক পর্যন্ত সংশোধিত সংস্করণ। হোপি কাচিনা আইকনোগ্রাফির প্রধান আধুনিক রেফারেন্স কাজ, যার মধ্যে হামিংবার্ড কাচিনা (টোচা) অন্তর্ভুক্ত।
• ফার্স্ট, পিটার টি. হ্যালুসিনোজেনস এবং সংস্কৃতি। চ্যান্ডলার এবং শার্প, ১৯৭৬। বৃহত্তর মেসোআমেরিকান শামানিক ধর্মের আলোচনা, যার মধ্যে আত্মিক-বার্তাবাহক শব্দভান্ডারে হামিংবার্ডের স্থান অন্তর্ভুক্ত।
• ফার্স্ট, পিটার টি. একজন হুইচোল শ্যামানের দর্শন। ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভানিয়া মিউজিয়াম অফ আর্কিওলজি অ্যান্ড অ্যানথ্রোপলজি, ২০০৩। হুইচোল এবং বৃহত্তর মেসোআমেরিকান শামানিক ধর্মের উপর সংকলিত প্রবন্ধ।
• পিটারসন, জ্যানেট ফেভ্রো। গুয়াডালুপের চিত্রায়ণ: ব্ল্যাক ম্যাডোনা থেকে আমেরিকার রানী পর্যন্ত। ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস, ২০১৪। মেক্সিকান আদিবাসী-ক্যাথলিক সিনক্রেটিজমের আলোচনা, যার মধ্যে বৃহত্তর ভিজ্যুয়াল শব্দভান্ডার অন্তর্ভুক্ত যেখানে হামিংবার্ডের চিত্র কখনও কখনও দেখা যায়।
• তেজোযোমোক, হার্নান্দো আলভারাদো। ক্রোনিকা মেক্সিকায়োটল। আনুমানিক ১৫৯৮ সালে সংকলিত। আদ্রিয়ান লিওন কর্তৃক আধুনিক সমালোচনামূলক সংস্করণ, ন্যাশনাল অটোনোমাস ইউনিভার্সিটি অফ মেক্সিকো, ১৯৪৯। প্রাথমিক ঔপনিবেশিক আদিবাসী মেক্সিকা ক্রনিকল, যার মধ্যে টেনোচটিট্লানের প্রতিষ্ঠার আখ্যান এবং হুইটজিলোপোচটলি নির্দেশিকা ঐতিহ্য অন্তর্ভুক্ত।
• পোপোল ভুহ। কিচে মায়া পবিত্র গ্রন্থ, ১৬শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে প্রাক-বিজয়ের মৌখিক এবং চিত্রলিপি উৎস থেকে সংকলিত, ফ্রান্সেসকো জিমেনেজ কর্তৃক আনুমানিক ১৭০১ থেকে ১৭০৩ সালে অনুলিপি করা পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত। একাধিক আধুনিক অনুবাদ, যার মধ্যে ডেনিস টেডলক কর্তৃক স্ট্যান্ডার্ড ইংরেজি অনুবাদ, সাইমন অ্যান্ড শুস্টার, ১৯৮৫; ১৯৯৬ সালে সংশোধিত।
• ত্রিনিদাদ ও টোবাগো সরকার। ৯ আগস্ট, ১৯৬২ সালের রাজকীয় ওয়ারেন্ট দ্বারা প্রদত্ত কোট অফ আর্মস। হামিংবার্ড অন্তর্ভুক্ত টুইন-আইল্যান্ড জাতির জাতীয় প্রতীকের আনুষ্ঠানিক হেরাল্ডিক রেকর্ড।
• হার্ডি, ডন এড (সম্পাদক)। সেইলর জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম ১। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ২০০২। হোটেল স্ট্রিট ফ্ল্যাশ আর্কাইভের প্রধান প্রকাশিত সংস্করণ, যার মধ্যে ক্যানোনিকাল সোয়ালো এবং স্প্যারো আউটপুটের পাশাপাশি সাধারণ হামিংবার্ড ফ্ল্যাশ অন্তর্ভুক্ত।
• হার্ডি, ডন এড (জোয়েল সেলভিনের সাথে)। আপনার স্বপ্ন পরুন: ট্যাটুতে আমার জীবন। থমাস ডানné বুকস / সেন্ট মার্টিন'স, ২০১৩। ১৯৭০-এর দশকের পরের আমেরিকান ঐতিহ্য এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় ও এশিয়া-প্রশান্ত মহাসাগরীয় আইকনোগ্রাফিক শব্দভান্ডারের সাথে এর সম্পর্কের প্রথম-ব্যক্তি বিবরণ।
• ডিমেলো, মার্গো। শিলালিপির দেহ: আধুনিক ট্যাটু সম্প্রদায়ের একটি সাংস্কৃতিক ইতিহাস। ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2000। নাবিক উলকি ঐতিহ্য এবং বিস্তৃত পশ্চিমা শ্রমিক শ্রেণীর ট্যাটু মোটিফ শব্দভান্ডারের প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিত্সা।
• স্যান্ডার্স, ক্লিনটন আর। শরীর কাস্টমাইজ করা: ট্যাটু করার শিল্প ও সংস্কৃতি। টেম্পল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1989; সংশোধিত সংস্করণ 2008. কর্মজীবী ​​শ্রেণীর ট্যাটু মোটিফ গ্রহণের জন্য সমাজতাত্ত্বিক প্রসঙ্গ।
• Krutak, লারস। কলিঙ্গ ট্যাটু: আদিবাসীদের প্রাচীন এবং আধুনিক অভিব্যক্তি। সংস্করণ Reuss, 2010. আদিবাসী ট্যাটু ঐতিহ্যের চিকিত্সা এবং বিস্তৃত সাংস্কৃতিক-অনুযোজন কথোপকথন ফ্রেমিং।
• কালি করা, ট্যাটু Life, Skin এবং Ink, এবং বিস্তৃত সমসাময়িক ট্যাটু বাণিজ্য প্রকাশনা। 2010-পরবর্তী ইনস্টাগ্রাম যুগের হামিংবার্ডের ঢেউ এবং সমসাময়িক জলরঙ, মিনিমালিস্ট, এবং বাস্তববাদের নান্দনিক মোডের কভারেজ।

---

সম্পাদকীয়

গবেষণা এবং দ্বারা লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু ইতিহাস এটলাস. এই পৃষ্ঠাটি বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে সর্বশেষ পর্যালোচনা করা হয়েছে উপরে তারিখ এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদান আর্কাইভ XP এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।

---