কলিঙ্গ বাটোকের মোটিফগুলি কোনও ডিজাইনের মেনু নয়। এগুলি ফিলিপাইনের উত্তর লুজোনের কর্ডিলেরা উচ্চভূমির কলিঙ্গ জনগণের অন্তর্গত একটি জীবন্ত আদিবাসী ঐতিহ্যের চাক্ষুষ ভাষা। একটি কাঁটা-টিপানো লাঠি দিয়ে হাতের টোকা দিয়ে প্রয়োগ করা হয়, সেন্টিপিড, অজগর এবং এর আঁশ, ফার্ন, ঈগল এবং জ্যামিতিক ফর্মের একটি শব্দভাণ্ডার যোদ্ধা কৃতিত্ব, নারীর জীবনের পর্যায়, সুরক্ষা এবং বংশ পরিচয়ের সাথে আবদ্ধ নির্দিষ্ট অর্থ বহন করে। ঐতিহাসিকভাবে চিহ্ন দুটি রেজিস্টারে চলত, যোদ্ধা বুকে উলকি শুধুমাত্র পুরুষদের দ্বারা অর্জিত হয় যারা যুদ্ধে মাথা তুলেছিল এবং মহিলাদের চিহ্ন পরিপক্কতা, উর্বরতা এবং স্থায়ী হওয়ার জন্য পরিধান করে। আমেরিকান ঔপনিবেশিক ঔপনিবেশিক দমন হেডহান্টিং যোদ্ধাদের রেজিস্টার ভেঙ্গে দিয়েছিল কর্ডিলেরার বেশিরভাগ অংশে, কিন্তু ঐতিহ্যটি টিকে ছিল বুসকালানের প্রত্যন্ত বুটবুট কলিঙ্গা গ্রামে তার সবচেয়ে বিখ্যাত জীবিত বাহক, মাম্বাবাটোক অপো হ্যাং-ওড ওগে, 1917 সালের দিকে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি প্রশিক্ষিত ছিলেন। এই পৃষ্ঠাটি এই মোটিফগুলিকে ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক শিক্ষা হিসাবে বিবেচনা করে, অর্জনের ট্যাটু ধারণা হিসাবে নয়।

কলিঙ্গ বাটোক কি?

কলিঙ্গা বাটোক হল ফিলিপাইনের উত্তর লুজোনের কর্ডিলেরা সেন্ট্রাল হাইল্যান্ডের কলিঙ্গ জনগণের আদিবাসী হ্যান্ড-ট্যাপ ট্যাটু ঐতিহ্য। বাটোক শব্দটি, বাটেক এবং হোয়াটকও লিখিত, টুলটির ট্যাপিং শব্দ থেকে অনম্যাটোপোয়েকভাবে উদ্ভূত হয়েছে এবং এটি বৃহত্তর কর্ডিলেরা ভাষা পরিবার জুড়ে জ্ঞানীয় আকারে প্রদর্শিত হয়। একজন মাম্বাবাটোক, অনুশীলনকারী, কাঁটা-টিপানো লাঠিতে টোকা দিয়ে ত্বকে কালি রঙ্গক চালান। টিংলায়ন পৌরসভার বুসকালান গ্রামকে কেন্দ্র করে বুটবুট উপ-উপজাতীয় ক্লাস্টারের ঐতিহ্য সবচেয়ে নথিভুক্ত এবং একমাত্র ক্রমাগতভাবে প্রেরণ করা শাখা। এটি একটি পবিত্র এবং প্রথাগত প্রথা, বাণিজ্যিক শৈলী নয় এবং এর উপর কর্তৃত্ব কলিঙ্গ এবং জীবিত ঐতিহ্য-ধারকদের উপর নির্ভর করে। অ্যাটলাস এটিকে সম্মানজনক ইতিহাস হিসাবে রেকর্ড করে এবং এটি অনুলিপি করার জন্য ডিজাইন হিসাবে উপস্থাপন করে না।

কলিঙ্গ বাটোক মোটিফ মানে কি?

কলিঙ্গ বাটোক মোটিফগুলি উচ্চভূমির প্রাকৃতিক এবং সামাজিক জগতের উপর আঁকে এবং প্রতিটি একটি সাধারণ আলংকারিক পাঠের পরিবর্তে একটি জীবন্ত ব্যবস্থার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট অর্থ বহন করে। সেন্টিপিড (গয়ামন) সুরক্ষা এবং আধ্যাত্মিক নির্দেশনাকে নির্দেশ করে এবং কলিঙ্গে নথিভুক্ত করা হয়েছে হেডহান্টারদের বন্ধু হিসাবে যাদের চেহারা পূর্বপুরুষ আত্মার উপস্থিতি চিহ্নিত করে। অজগর এবং এর নিদর্শনগুলি (সাপের চামড়ার জন্য টিনুলিপাও, ষড়ভুজাকার পেট-স্কেল ফর্মের জন্য চিলাগ, কুণ্ডলীকৃত সাপের জন্য ইনোং-ও) অজগরের প্রতিরক্ষামূলক আত্মা এবং আক্রমণের বিরুদ্ধে এক ধরণের ছদ্মবেশের আমন্ত্রণ জানায়। ফার্ন সিরিজ (ইনাম-আম, ইনলাপট, নিলাওয়াত) মহিলাদের কাজে আবির্ভূত হয়েছিল এবং প্রসবকালীন উর্বরতা এবং সুরক্ষার সাথে যুক্ত ছিল। ধান-শস্যের হীরা, পর্বত ত্রিভুজ, জলের রেখা এবং কুণ্ডলীকৃত-বৃষ্টির মোটিফ (ইনুদ-উচান) সহ জ্যামিতিক এবং টপোগ্রাফিক ফর্মগুলি কর্ডিলারের কৃষি এবং টপোগ্রাফিক পরিবেশে আঁকে। অর্থগুলি সালভাদর-আমোরস একাডেমিক কর্পাস এবং লার্স ক্রুটাকের ফিল্ডওয়ার্ক জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে।

কে ঐতিহ্যগতভাবে কলিঙ্গ বাটোক পরেন?

ঐতিহাসিকভাবে, বাটোক একটি লিঙ্গভিত্তিক যোগ্যতা পদ্ধতিতে চলেছিল। বাইকিং হিসাবে নৃতাত্ত্বিক সাহিত্যে নথিভুক্ত প্রধান যোদ্ধা বুকের নকশা, শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি যিনি অভিযান বা যুদ্ধে মাথা তুলেছিলেন, অথবা অন্যথায় সম্প্রদায়ের সশস্ত্র প্রতিরক্ষায় যোদ্ধার মর্যাদা প্রদর্শন করেছিলেন, তা পরিধান করা যেতে পারে। তাই বুকের উলকিটি যোদ্ধার কৃতিত্বের একটি সর্বজনীন, অদম্য রেকর্ড এবং প্রাক-দমন যুগে দাঁড়িয়ে থাকা প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের কেন্দ্রীয় চিহ্নিতকারী হিসাবে কাজ করে। একজন ব্যক্তি যিনি হত্যা করেছিলেন এবং এই চিহ্নগুলি অর্জন করেছিলেন তিনি ছিলেন একজন সম্মানিত যোদ্ধা, যার নাম কলিঙ্গের ভাষায় যেমন মেনগর বা মিঙ্গোল। মহিলাদের উল্কি, বাহু, হাত, ঘাড়, কাঁধ এবং কিছু ক্ষেত্রে বুক, চিহ্নিত পরিপক্কতা, উর্বরতা, বিবাহের যোগ্যতা, এবং বংশ বা গ্রামের পরিচয়, এবং এটি অপরিহার্য অলঙ্কার হিসাবে বিবেচিত হত যা সারাজীবন ব্যক্তির সাথে থাকে। যোগ্যতা ব্যক্তিগত রুচির বিষয় ছিল না। এটি একটি ব্যক্তি যা করেছে এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে তাদের জীবনের স্তর দ্বারা গঠিত হয়েছিল।

কে কলিঙ্গ বাটোক প্রয়োগ করে, এবং কিভাবে?

অনুশীলনকারী হলেন মামবাটোক, যিনি অধিবেশন চলাকালীন হ্যান্ড-ট্যাপিং করেন। কৌশলটি হল একটি পার্কুসিভ হ্যান্ড-ট্যাপ, না মেশিন পাংচার বা স্কিন-কাট। অনুশীলনকারী জিসিটি ধরে রাখে, সবচেয়ে ঐতিহ্যগত বাটবাট কনফিগারেশনে একটি পোমেলো বা ক্যালামানসি গাছ থেকে একটি কাঁটা একটি ছোট লাঠিতে আঘাত করে, ত্বকের একটি কোণে অপ্রধান হাতে। প্রভাবশালী হাত দিয়ে অনুশীলনকারী একটি লাইটার স্টিক, প্যাট-ইক ব্যবহার করে জিসির পিছনে টোকা দেয়, প্রতি মিনিটে মোটামুটি নব্বই থেকে একশো বিশটি স্ট্রাইক করে, ডার্মিসে পিগমেন্ট চালায়। রঙ্গক হল পাইন কালি বা কাঠকয়লা জলের সাথে মিশ্রিত, একটি নারকেলের খোসায় বহন করা হয়, আখ-আখের রসের সাথে একটি ভেজানোর এজেন্ট হিসাবে কিছু কলিঙ্গ রেকর্ডে নথিভুক্ত করা হয়েছে। কিছু Buscalan ভেরিয়েন্ট গাছের কাঁটার জন্য সেলাই সূঁচ থেকে ইস্পাত সূঁচ স্থল বিকল্প। ছন্দবদ্ধ ক্যাডেন্সকে একাডেমিক রেকর্ডে বিবেচনা করা হয় কীভাবে অনুশীলনটি তার সামাজিক এবং সোমাটিক প্রভাব তৈরি করে, একটি আনুষঙ্গিক বিবরণ নয়।

এটি একটি কলিঙ্গ বাটোক উলকি পেতে উপযুক্ত?

ঐতিহ্যের বাইরের কারো জন্য, সৎ ডিফল্টটি সরল। কলিঙ্গ মোটিফগুলি সাধারণ আলংকারিক নিদর্শন নয়। তারা যোদ্ধা, উর্বরতা এবং বংশের অর্থ একটি জীবন্ত আদিবাসী শৃঙ্খলার মধ্যে বহন করে এবং যোদ্ধার বুকের নকশা সহ তাদের মধ্যে বেশ কয়েকটি প্রথাগত আইনের অধীনে নির্দিষ্ট কাজের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছিল। একটি যোদ্ধা প্যাটার্ন দাবি করা যে কেউ অর্জন করেনি, বা কলিঙ্গের অন্তর্গত ব্যতীত এই চিহ্নগুলি পরা, ঐতিহ্য নিজেই তাদের যে অর্থ প্রদান করে তার সাথে বিরোধপূর্ণ। Apo Whang-Od-এর ব্যক্তিগত তিন-বিন্দুর সমাপ্তি চিহ্ন বিশেষ করে একজন অনুশীলনকারীর স্বাক্ষর, একটি বিনামূল্যের নকশা নয়। সম্মানজনক ভঙ্গিটি হল ইতিহাস শেখা, নামধারী কলিঙ্গ অনুশীলনকারীদের কৃতিত্ব দেওয়া যারা কাজটি বহন করে, বুটবুট কনভেনশনের মাধ্যমে ঐতিহ্যটি একটি রক্তরেখার মধ্যে চলে গেছে তা স্বীকৃতি দেওয়া এবং বুসকালানকে আকর্ষণের পরিবর্তে একটি সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচনা করা। শিক্ষা এবং প্রত্যক্ষ অর্থনৈতিক সম্মানের মাধ্যমে ঐতিহ্যকে সমর্থন করা, এর চিত্র তুলে ধরার পরিবর্তে, ধারক ও পণ্ডিতদের বিবেচনা করা অবস্থান যা তাদের সাথে কাজ করে।

Apo Whang-Od কে?

Apo Whang-Od Oggy, 1917 সালের দিকে বুসকালানে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি সবচেয়ে বিখ্যাত জীবিত মাম্বাবটোক এবং কলিঙ্গ ঐতিহ্যের প্রধান বাহক। সম্মানসূচক "Apo" হল একটি কলিঙ্গ এবং ইলোকানো শব্দ যা একজন প্রবীণকে সম্মান করার জন্য, ব্যক্তিগত নাম নয়। তিনি প্রায় পনেরো বছর বয়সে তার বাবার নির্দেশে উল্কি করা শুরু করেছিলেন এবং বিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগে যোদ্ধা নিবন্ধনের দীর্ঘ পতনের মধ্য দিয়ে কাজ করেছিলেন, মূলত মহিলাদের উল্কি আঁকার মাধ্যমে লাইনটি বজায় রেখেছিলেন। আন্তর্জাতিক দৃশ্যমানতা লারস ক্রুটাকের 2007 ফিল্ডওয়ার্ক এবং এটি থেকে তৈরি ডিসকভারি চ্যানেল প্রোগ্রাম অনুসরণ করে, এবং এটি এপ্রিল 2023 Vogue ফিলিপাইনের একটি কভারে পরিণত হয়েছিল যেখানে তিনি 106 বছর বয়সে উপস্থিত হয়েছিলেন, যা তাকে ম্যাগাজিনের ইতিহাসে সবচেয়ে পুরানো কভার মডেল করে তোলে। বাটবুট কনভেনশনের মাধ্যমে অনুশীলনটি রক্তরেখার মধ্যে চলে যায়, তাই তার মনোনীত উত্তরসূরিরা হলেন তার নাতনি গ্রেস প্যালিকাস এবং এলিয়াং উইগান, 2010 এর দশকের শেষের দিকে পর্যটন বুমের পর থেকে তাদের সাথে এক বিস্তৃত তরুণ বুস্কালান অনুশীলনকারীদের সাথে কাজ করে।

মোটিফ শব্দভাণ্ডার

কলিঙ্গ বাটোক মোটিফগুলি বোঝার সবচেয়ে কার্যকর উপায় হল একটি নির্দিষ্ট অভিধানের পরিবর্তে একটি নথিভুক্ত শব্দভাণ্ডার। অ্যানালিন ভি. সালভাদর-আমোরেসের মনোগ্রাফ এবং পিয়ার-পর্যালোচিত নিবন্ধগুলি, লার্স ক্রুটাকের ফিল্ড ডকুমেন্টেশন এবং ফিলিপাইনের ন্যাশনাল মিউজিয়ামের শিক্ষাগত রেকর্ড দ্বারা অ্যাঙ্কর করা, একাডেমিক এবং এথনোগ্রাফিক রেকর্ড জুড়ে মূল ইনভেন্টরিটি ভালভাবে প্রমাণিত। সেন্টিপিড (গয়ামন) হল সবচেয়ে বিস্তৃত কলিঙ্গ মোটিফগুলির মধ্যে একটি এবং এটি যোদ্ধা এবং অ-যোদ্ধা উভয় স্থানেই সুরক্ষা এবং আধ্যাত্মিক নির্দেশনার প্রতীক হিসাবে উপস্থিত হয়। অজগর এবং সাপের দল (টিনুলিপাও, চিল্লাগ, ইনং-ওও) প্রতিরক্ষামূলক মনোভাব এবং ছদ্মবেশের আহ্বান জানায়। ফার্ন সিরিজ (ইনাম-আম, ইনলাপট, নিলাওয়াত) মূলত মহিলাদের কাজের সাথে সম্পর্কিত এবং উর্বরতা এবং নিরাপদ প্রসবের সাথে জড়িত। জ্যামিতিক এবং টপোগ্রাফিক ফর্মের একটি সেট, যার মধ্যে রয়েছে ধান-শস্যের হীরা, পর্বত ত্রিভুজ, জলের রেখা এবং কুণ্ডলীকৃত-বৃষ্টির মোটিফ (ইনুদ-উচান), কৃষি এবং টপোগ্রাফিক পরিবেশকে আঁকে।

যোদ্ধা বুকের নকশা, যা বাইক চালানো হিসাবে রেকর্ড করা হয়েছে, এটি কেন্দ্রীয় পুরুষদের মোটিফ এবং এটি এমন উপাদানগুলির সমন্বয়ে গঠিত যার মধ্যে মাথা-কুড়াল এবং সেন্টিপিড ফর্ম রয়েছে। ন্যাশনাল মিউজিয়ামের রেকর্ড এবং ক্রুতাকের ডকুমেন্টেশনে উল্লেখ করা হয়েছে যে পুরুষরা যারা হত্যা করেছিল তারা বুক ও বাহুর বিস্তৃত নিদর্শন অর্জন করেছিল এবং পিছনের উলকি, ডাকাগ, একজন যোদ্ধাকে চিহ্নিত করেছিল যে যুদ্ধের সময় হত্যা করেছিল কিন্তু পিছু হটেছিল, অভিজাত যোদ্ধাদের সাথে যারা মুখোমুখি লড়াই করেছিল উভয়কে বহন করে। ঈগল (কিছু উৎসে তুলায়ন শব্দটি সহ বিভিন্নভাবে রেকর্ড করা হয়েছে) এবং অন্যান্য প্রাণীর মোটিফগুলি কলিঙ্গ শব্দভান্ডারে দেখা যায়, যদিও ঈগল এবং কুকুর প্রতিবেশী ইফুগাও ঐতিহ্যের সাথে আরও দৃঢ়ভাবে যুক্ত।

দুটি সতর্কতা এখানে অন্তর্গত। প্রথমত, কলিঙ্গ উপ-উপজাতি এবং গ্রামের মধ্যে মোটিফগুলির সুনির্দিষ্ট নাম, স্থান এবং অর্থ পরিবর্তিত হয়, কারণ ঐতিহ্যটি মৌখিক এবং স্থানীয়ভাবে বিকশিত হয়েছে। Tinglayan এবং Lubuagan ব্যবহার অভিন্ন নয়। যেকোন সৎ অ্যাকাউন্ট এই পদগুলিকে একক অনমনীয় অভিধানের পরিবর্তে গ্রাম অনুসারে পরিবর্তিত হিসাবে উপস্থাপন করে এবং পণ্ডিতদের রেকর্ড এটি লক্ষ্য করার জন্য সতর্ক। দ্বিতীয়ত, Apo Whang-Od-এর স্বাক্ষর তিন-বিন্দু চিহ্ন, তিনটি বিন্দু একটি খোলা ত্রিভুজে সাজানো এবং সাধারণত একটি অধিবেশনের চূড়ান্ত উপাদান হিসাবে প্রয়োগ করা হয়, এটি একটি ভাগ করা নকশার পরিবর্তে একটি ব্যক্তিগত সমাপনী-স্বাক্ষর, এবং এটি নীচে আলোচনা করা একটি অমীমাংসিত সাংস্কৃতিক-সম্পত্তি বিবাদের কেন্দ্রে বসে।

গভীর ইতিহাস

কর্ডিলারান ট্যাটু কমপ্লেক্স প্রাক-যোগাযোগ, 1521 সালের স্প্যানিশ আগমনের আগে এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর মধ্য দিয়ে অব্যাহতভাবে উচ্চভূমি জুড়ে সক্রিয় অনুশীলনে। কর্ডিলারের উপর স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক কর্তৃত্ব সর্বাধিক নামমাত্র ছিল, তাই উচ্চভূমির ঐতিহ্যকে কখনই নিম্নভূমির মিশনারি দমনের শিকার করা হয়নি যা স্প্যানিশ ইতিহাসবিদদের দ্বারা নথিভুক্ত উপকূলীয় ভিসায়ান পিন্টাডোস ট্যাটুকে নতুন আকার দিয়েছে। কলিঙ্গ, কেন্দ্রীয় উচ্চভূমি জুড়ে উপ-উপজাতি গোষ্ঠীতে সংগঠিত, একটি প্রথাগত আদেশের অংশ হিসাবে বাটোক বজায় রেখেছিল যা যোদ্ধাদের অর্জন, মহিলাদের জীবনের পর্যায়, সুরক্ষা এবং চামড়ার মধ্যে বংশ পরিচয় আবদ্ধ করে।

কলিঙ্গ জনগোষ্ঠী কলিঙ্গ প্রদেশের মধ্য কর্ডিলেরা উচ্চভূমিতে বসবাস করে। কলিঙ্গ সমাজ উপ-উপজাতি গোষ্ঠীর একটি নেটওয়ার্কে সংগঠিত, এবং বাটবুট ক্লাস্টারটি টিংলায়ন পৌরসভার দক্ষিণ অংশ দখল করে। ট্যাটু-ইতিহাসের রেকর্ডে প্রধান বুটবুট গ্রামটি হল বুসকালান, একটি ছোট পাহাড়ী বসতি যা নিকটতম মোটরযোগ্য রাস্তা থেকে বহু-ঘণ্টা হাইকলে পৌঁছানো যায়। সেই দূরত্বের অংশ হল কেন ঐতিহ্যটি এই শাখায় টিকে ছিল যখন প্রতিবেশী শাখাগুলি তা করেনি।

দমন

কর্ডিলেরান দমন একটি একক ডিক্রির পরিবর্তে প্রশাসনিক এবং পরোক্ষ ছিল। আমেরিকান ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ নিজেই বাটোককে নিষিদ্ধ করেনি। তারা হেডহান্টিংকে দমন করেছিল, এবং এটি করার মাধ্যমে পুরুষদের যোদ্ধা ট্যাটু নির্ভর করে এমন যোগ্যতার আইনটি সরিয়ে দেয়। ফিলিপাইন কনস্ট্যাবুলারি প্রায় 1900 এবং 1930 এর মধ্যে উচ্চভূমি জুড়ে ধীরে ধীরে এবং অসমভাবে এটি প্রয়োগ করে, দূরবর্তী বুটবুট কলিঙ্গা গ্রামের অনেক আগে নিম্নভূমি-সংলগ্ন বন্টোক এবং ইফুগাও এলাকায় পৌঁছেছিল। পুরুষদের মধ্যে হেডহান্টিং বুকের উল্কিগুলি প্রথম অদৃশ্য হয়ে যায় যখন তাদের প্রত্যয়িত অনুশীলন বন্ধ হয়ে যায়, যখন বাহু এবং অন্যান্য উল্কিগুলি কিছুটা দীর্ঘকাল বেঁচে থাকে। মিশনারি খ্রিস্টানাইজেশন এবং নিম্নভূমিতে অর্থনৈতিক বহির্গমন বাকি বিঘ্ন বহন করে। একটি একক নিষেধাজ্ঞা বছর তাই একটি সরলীকরণ. সঠিক ফ্রেমিং হল সামাজিক শৃঙ্খলার একটি ধীরে ধীরে, ভৌগলিকভাবে অসম ভেঙে ফেলা যা যোদ্ধাকে তার অর্থ প্রদান করেছিল। বিস্তৃত রূপরেখাটি ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, এমনকি একটি একক নিষেধাজ্ঞার বছর নির্ধারণের জনপ্রিয় প্রবণতাকে প্রতিহত করা উচিত।

ধারাবাহিকতা এবং রক্তরেখার নিয়ম

বুটবুট কলিঙ্গ মামলাটি ছিল বিস্তৃত পতনের ব্যতিক্রম। Buscalan অনেকাংশে কার্যকর কনস্ট্যাবুলারি নাগালের বাইরে বসেছিল, এবং মহিলাদের ট্যাটু করা, যা কখনই হেডহান্টিং চক্রের উপর নির্ভর করে না, সেখানে অব্যাহত ছিল। সেই সংমিশ্রণ, এবং বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে Apo Whang-Od-এর দীর্ঘ কর্মময় জীবন, কলিঙ্গ রেখাকে অবিচ্ছিন্ন রেখেছিল যখন এর প্রতিবেশীরা শান্ত ছিল। বাটবুট ট্রান্সমিশন নিয়ম, সালভাদর-আমোরস, ক্রুতাক, ভোগ ফিলিপাইন এবং হোয়াং-ওড-এর নিজস্ব প্রকাশিত সাক্ষাত্কার জুড়ে নথিভুক্ত হিসাবে, রক্তের আত্মীয়দের জন্য হাতে-কলমে শিক্ষানবিশ সীমাবদ্ধ করে, এই বোঝার ভিত্তিতে যে বাটোক হল পারিবারিক বংশের মধ্যে ধারণ করা পৈতৃক জ্ঞান।

উত্তরাধিকার লাইনটি চলে আসে হোয়াং-ওডের বাবা, একজন বাটবুট মাম্বাবাটোক, যার নাম ধারাবাহিকভাবে লিপিবদ্ধ করা হয়নি, নিজে ওয়াং-ওড, তার নাতনি গ্রেস পালিকাসের কাছে, যিনি দশ বছর বয়সে শিখতে শুরু করেছিলেন এবং এলিয়াং উইগান, যিনি ষোল বছর বয়সে শুরু করেছিলেন। 2017-পরবর্তী একটি বৃহত্তর দল তরুণ Buscalan অনুশীলনকারীদের পর্যটন বিকাশের পরিপ্রেক্ষিতে আবির্ভূত হয়েছে। এখানে একটি সাধারণ ওভারস্টেটমেন্ট সংশোধন করা মূল্যবান। জনপ্রিয় অ্যাকাউন্টগুলি প্রায়শই দাবি করে যে ঐতিহ্যটি শুধুমাত্র পিতার সন্তানের কাছে যেতে পারে এবং নারীদের প্রশিক্ষণের মাধ্যমে সেই নিয়ম ভঙ্গ করার জন্য ওয়াং-ওডকে নাটকীয়ভাবে উপস্থাপন করতে পারে। নৃতাত্ত্বিক রেকর্ডে প্রচলিত ছবি আরও নমনীয়। রক্তরেখার মধ্যে ট্রান্সমিশন ছিল আদর্শ, এবং মহিলা রক্তের আত্মীয়রা মামবাতক হয়ে উঠতে পারে। নির্দিষ্ট বাটবুট কনভেনশন রক্ত-সম্পর্কিত সীমাবদ্ধতার বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে, লিঙ্গ সীমাবদ্ধতা নয়।

পুনরুজ্জীবন এবং এর উত্তেজনা

সমসাময়িক পুনরুজ্জীবন শূন্য থেকে পুনর্গঠনের পরিবর্তে দৃশ্যমানতা এবং ধারাবাহিকতা চালু করে, কারণ বাটবাট লাইন কখনই পুরোপুরি ভেঙ্গে যায়নি। 2007 সালে Buscalan-এ Lars Krutak-এর মোটামুটি দুই সপ্তাহের ফিল্ডওয়ার্ক, এবং পরবর্তীতে ডিসকভারি চ্যানেলের প্রোগ্রাম Apo Whang-Od-কে প্রথমবারের মতো আন্তর্জাতিক দর্শকদের কাছে নিয়ে আসে। তার 2010 সালের মনোগ্রাফ কলিঙ্গা ট্যাটু এবং অ্যানালিন ভি. সালভাদর-আমোরেসের একাডেমিক কাজ, যার অক্সফোর্ড ডক্টরাল গবেষণা 2013 সালে ফিলিপাইন প্রেসের মনোগ্রাফ ট্যাপিং ইঙ্ক, ট্যাটু করা আইডেন্টিটিস বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিণত হয়েছে, পণ্ডিতের রেকর্ড স্থাপন করেছে। এপ্রিল 2023 Vogue ফিলিপাইনের কভার, আর্তু নেপোমুসেনো দ্বারা ছবি তোলা, Whang-Od-এর বিশ্বব্যাপী অবস্থানকে সিল করে দেয় এবং ফিলিপাইনের আদিবাসী ট্যাটুর মূলধারার কভারেজের একটি তরঙ্গ প্ররোচিত করে।

2017 সালের দিকে পর্যটনের যে প্রসারতা বৃদ্ধি পেয়েছে তা হল পুনরুজ্জীবনের দ্বিগুণ প্রান্ত। Buscalan-এ দর্শনার্থীর সংখ্যা এক ছত্রাক থেকে বছরে হাজার হাজারে বেড়েছে, গ্রামে প্রকৃত অর্থনৈতিক উন্নতি এনেছে কিন্তু দীর্ঘ অপেক্ষা, উচ্চ-আয়তনের পর্যটন কাজের জন্য সংক্ষিপ্ত মোটিফ শব্দভাণ্ডার, এবং বাটোক এবং পর্যটন পণ্য হিসাবে বাটোক-এর মধ্যে একটি নথিভুক্ত উত্তেজনা। Whang-Od-এর নিজের অবস্থান, তার প্রকাশিত সাক্ষাত্কার জুড়ে, অর্থনৈতিক সমর্থন হিসাবে পর্যটনের একটি সতর্কতার সাথে গ্রহণ করা হয়েছে এবং একটি স্পষ্ট জোর দিয়ে বলা হয়েছে যে পৈত্রিক রেজিস্টারটি প্যালিকাস, উইগান এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে ব্লাডলাইন ট্রান্সমিশনের মাধ্যমে সংরক্ষিত হয়, বাইরের দর্শকদের কাজের মাধ্যমে নয়। বিস্তৃত প্যাটার্নটি পরিষ্কার, যখন সূক্ষ্ম পয়েন্ট, প্রতি বছর পরিদর্শক পরিসংখ্যান এবং থ্রুপুটের সম্প্রদায়-অভ্যন্তরীণ শাসন, কম পদ্ধতিগতভাবে নথিভুক্ত করা হয় এবং সেই সতর্কতার সাথে পড়া উচিত।

প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং অমীমাংসিত পয়েন্ট

জনপ্রিয় সংবাদমাধ্যমে প্রচারিত কয়েকটি ধারণা সতর্কতার সাথে বিবেচনা করা উচিত। হোয়াং-ওডকে শেষ ম্যামবাবেটোক হিসাবে বর্ণনা করা কেবল আংশিকভাবে সঠিক। এটি সংকীর্ণ অর্থে সঠিক যে তিনি দমন-পূর্ব প্রজন্মের শেষ ব্যক্তি, কিন্তু একটি সরল বিবৃতি হিসাবে এটি ভুল, কারণ পালিকাস, উইগান এবং তরুণ প্রজন্ম সক্রিয়ভাবে কাজ করছে। সৎভাবে বললে, তিনি প্রধান জীবিত বাহক এবং জীবিত উত্তরসূরীদের সেতু। এখানে তার জন্ম সাল ১৯১৭ দেওয়া হয়েছে, যদিও ১৯১৭ বনাম ১৯১৮ প্রশ্নটি অমীমাংসিত রয়ে গেছে, কারণ প্রত্যন্ত কর্ডিলেরা অঞ্চলের ১৯৪০-এর দশকের আগের নাগরিক রেকর্ডগুলি অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে সংরক্ষিত আছে। বিশ্বের সবচেয়ে বয়স্ক ট্যাটু শিল্পী এই ধারণাটিও একই ডকুমেন্টারি যোগ্যতার সাথে বহন করে, একটি সরল বাস্তব দাবির পরিবর্তে।

তিন-বিন্দু স্বাক্ষর চিহ্নটির কপিরাইট বা ট্রেডমার্ক করা যেতে পারে কিনা সেই অবস্থাটি একটি অমীমাংসিত সাংস্কৃতিক-সম্পদ বিরোধ, একটি স্থির আইনি সত্য নয়, এবং ফিলিপাইনের সাংস্কৃতিক-সম্পদ ও বৌদ্ধিক-সম্পদ আইন আদিবাসী ট্যাটু আইকনোগ্রাফির ক্ষেত্রে কীভাবে প্রযোজ্য হয় সেই বৃহত্তর প্রশ্নটি সেই একক মামলার চেয়েও বড়। রঞ্জকের রেসিপি নির্দিষ্টকরণ, পরবর্তী প্রজন্মের দলের সঠিক সংখ্যা এবং ফিলিপাইনের রাষ্ট্রীয় সম্মান যেমন গাওয়াড সা মানলিলিহা এনজি বায়ান-এর আনুষ্ঠানিক অবস্থা একইভাবে তাদের যোগ্যতা অক্ষুণ্ণ রেখে উল্লেখ করা ভাল। এই অনিশ্চয়তাগুলির কোনটিই এই পৃষ্ঠার জন্য গুরুত্বপূর্ণ মূল বিষয়টিকে স্পর্শ করে না, যা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত: মোটিফগুলি একটি অর্থপূর্ণ, জীবন্ত, মালিকানাধীন ভিজ্যুয়াল ভাষা।

কেন এটা বহিরাগতদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ

কালিঙ্গা বাটোক, এই এন্ট্রি লেখার সময়, কর্ডিলেরা ট্যাটু ঐতিহ্যের একমাত্র নথিভুক্ত ঐতিহ্য যার অবিচ্ছিন্ন জীবন্ত সংক্রমণ রয়েছে, যা এটিকে বৃহত্তর অস্ট্রোনেশিয়ান গল্পে একটি অতিরিক্ত স্থান দেয়। এর হ্যান্ড-ট্যাপ কৌশল, এর যোদ্ধা-এবং-উর্বরতা দ্বৈত নিবন্ধন, এবং এর জুমরফিক এবং জ্যামিতিক মোটিফ শব্দভাণ্ডার এটিকে একটি বৃহত্তর অস্ট্রোনেশিয়ান হ্যান্ড-ট্যাপ কমপ্লেক্সের সাথে সংযুক্ত করে। ঐতিহ্য থেকে বাইরের একজন পাঠকের জন্য, সঠিক প্রতিক্রিয়া হল জিজ্ঞাসা করা নয় যে এটি কোথায় স্থাপন করা উচিত। এটি বোঝা যে কেনটিপ্যাডে, পাইথন স্কেল, ফার্ন এবং যোদ্ধা বুকের নকশাগুলি মুক্ত-ভাসমান প্রতীক নয়। তারা নির্দিষ্ট মানুষের অন্তর্গত, তারা নির্দিষ্ট শর্তে অর্জিত বা পরিধান করা হয়েছিল, এবং তারা আজ সক্রিয়, বিতর্কিত, জীবন্ত ব্যবহারে রয়েছে। সেগুলিকে ইতিহাস এবং কালিঙ্গার সাংস্কৃতিক সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা, তালিকার পরিবর্তে, এই অ্যাটলাস যে অবস্থান নেয়।

উৎস

  • সালভাদর-আমোরেস, অ্যানালিন ভি। ট্যাপিং ইঙ্ক, ট্যাটুয়িং আইডেন্টিটিস: ট্রেডিশন অ্যান্ড মডার্নিটি ইন কনটেম্পোরারি কালিঙ্গা সোসাইটি, নর্থ লুজন, ফিলিপাইনস। ইউনিভার্সিটি অফ দ্য ফিলিপাইনস প্রেস, ২০১৩। লেখকের ২০১১ সালের ইউনিভার্সিটি অফ অক্সফোর্ড ডক্টরাল থিসিস থেকে সংশোধিত। প্রধান একাডেমিক মনোগ্রাফ। ন্যাশনাল বুক ডেভেলপমেন্ট অ্যাওয়ার্ড, ২০১৩।
  • সালভাদর-আমোরেস, অ্যানালিন ভি। "বাটোক (ঐতিহ্যবাহী ট্যাটু) ডায়াস্পোরায়: একটি বিশ্বব্যাপী মধ্যস্থতাকারী কালিঙ্গা পরিচয়ের পুনর্নবীকরণ।" দক্ষিণ পূর্ব এশিয়া গবেষণা ১৯, নং ২ (২০১১), পৃ. ২৯৩ থেকে ৩১৮।
  • ক্রুটাক, লার্স। কালিঙ্গা ট্যাটু: উপজাতির প্রাচীন এবং আধুনিক প্রকাশ। এডিশন রিউস, ২০১০, ইংরেজি এবং জার্মান দ্বিভাষিক। প্রধান ফটোগ্রাফিকভাবে সমৃদ্ধ পশ্চিমা ফিল্ড রেকর্ড।
  • ক্রুটাক, লার্স। "হেডহান্টারদের প্রত্যাবর্তন: ফিলিপাইন ট্যাটু পুনরুজ্জীবন" এবং "ফিলিপাইনের শেষ কালিঙ্গা ট্যাটু শিল্পী।" larskrutak.com। মোটিফ শব্দভাণ্ডার, বাইকিং এবং ডাকাগ যোদ্ধা ট্যাটু এবং হ্যান্ড-ট্যাপ কৌশল নথিভুক্ত দীর্ঘ-ফর্ম ফিল্ড প্রবন্ধ।
  • ফিলিপাইনসের জাতীয় জাদুঘর। "শারীরিক পরিবর্তন: উত্তর ফিলিপাইনসের ট্যাটুয়িং," ২৩ মার্চ ২০২২। nationalmuseum.gov.ph। মোটিফ ইনভেন্টরি এবং যোদ্ধা নিবন্ধনগুলি কভার করে প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষামূলক রেকর্ড।
  • ভোগ ফিলিপাইনস, এপ্রিল ২০২৩। "অ্যাপো হোয়াং-ওড এবং ফিলিপিনো পরিচয়ের অবিচ্ছেদ্য চিহ্ন।" কভার স্টোরি; ফটোগ্রাফার আর্টু নেপোমুকেনো।
  • সিএনএন। "ফিলিপাইনসের ১০৬ বছর বয়সী অ্যাপো হোয়াং-ওড, ভোগ-এর সবচেয়ে বয়স্ক কভার মডেল," ২০২৩। কভার এবং রক্ত ​​রেখার সংক্রমণ ফ্রেমওয়ার্কের স্বাধীন নিশ্চিতকরণ।
  • ইউনেস্কো-আইসিএইচসিএপি। "পাম্বাবেটোক: ফিলিপাইনসের বুটবুট উপজাতির একটি ট্যাটুয়িং কৌশল।" গিসি, প্যাট-ইক এবং পিগমেন্ট কৌশলের প্রাতিষ্ঠানিক রেকর্ড।

সম্পাদকীয়

দ্বারা গবেষণা ও লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস, কালিঙ্গা বাটোক এবং অ্যাপো হোয়াং-ওড ওগাইয়ের উপর ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম) হোল্ডিংয়ের উপর নির্মিত এবং স্বাধীন স্বনামধন্য উত্সগুলির বিরুদ্ধে যাচাই করা হয়েছে। এই পৃষ্ঠাটি ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে ব্যাহত এবং অবিচ্ছিন্ন রক্ত ​​রেখার সংক্রমণের মাধ্যমে টিকে থাকা একটি পবিত্র এবং জীবন্ত আদিবাসী অনুশীলনকে সম্মানজনক ইতিহাস হিসাবে বিবেচনা করে। এটি অনুলিপি করার জন্য ডিজাইনগুলি উপস্থাপন করে না এবং এটি সীমাবদ্ধ জ্ঞান প্রকাশ করার দাবি করে না। কর্তৃত্ব কালিঙ্গা এবং মনোনীত ঐতিহ্য বাহকদের উপর নির্ভর করে। এই পৃষ্ঠাটি বর্তমান ক্যানন প্রতিফলিত করে যেমন শেষ পর্যালোচনা উপরের তারিখ এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

কোন ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য কোন উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন। গৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।