বেগুন ফুলের কিটসুন (狐) হল জাপানি শিন্তো এবং লোক ঐতিহ্যের শিয়াল, এবং এর অর্থ একটি জীবন্ত সংস্কৃতির মালিকানাধীন, কোনো মুক্ত-ভাসমান "চতুর প্রাণী" প্রতীকের নয়। নথিভুক্ত ইনারি উপাসনায়, শিয়াল হল চাল, কৃষি এবং সমৃদ্ধির দেবতা ইনারি ওকামির (সুকাই) দূত, যার উপাসনা কিয়োটোর ফুশিমি ইনারি তাইশা (প্রতিষ্ঠিত ৭১১ খ্রিস্টাব্দ) এবং প্রায় ৩২,০০০ সংশ্লিষ্ট ইনারি মন্দিরে করা হয়। এই চরিত্রটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন ক্যারেন এ. স্মায়ার্স তার শিয়াল এবং জুয়েল (ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৯) বইটিতে। লোককাহিনীতে শিয়াল হল রূপ পরিবর্তনকারী যা মানুষের রূপ ধারণ করে, সবচেয়ে বিখ্যাত হল নয়-লেজযুক্ত কিউবি নো কিটসুন, এবং টামোমো-নো-মেএর কিংবদন্তী, হিয়ান যুগের শেষের দিকের একজন রাজদরবারের সুন্দরী যাকে নয়-লেজযুক্ত শিয়াল হিসেবে প্রকাশ করা হয়েছিল, এটি ধ্রুপদী জাপানি ট্যাটুতে (ইরেজুমি বা হোরিমোনো) সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা কিটসুন কাহিনী। মোটিফটি ইনারি-র সেবক শুভ জেনকো এবং বন্য প্রতারক নোগিটসুনেএর মধ্যে বিভক্ত, এবং শিন্তোতে পরম নৈতিক মন্দের কোনো ধারণা নেই, তাই প্রতারক শিয়ালও একটি শয়তান নয় বরং দুষ্টুমির একটি শক্তি। একটি কিটসুন ট্যাটু পড়ার অর্থ হল এটি কোন নির্দিষ্ট জীবন্ত ঐতিহ্যের কোন ধারা থেকে উদ্ভূত হয়েছে তা পড়া।

কিটসুন ট্যাটু মানে কি?

একটি কিটসুন ট্যাটু জাপানের শিন্তো এবং লোক ঐতিহ্যের শিয়ালকে বোঝায়, যা রচনার উপর নির্ভর করে বুদ্ধি, রূপান্তর এবং পবিত্র বার্তাবাহকত্ব বহন করে। নথিভুক্ত ইনারি উপাসনায় শিয়াল হল ইনারি ওকামির বার্তাবাহক, যিনি চাল এবং সমৃদ্ধির দেবতা, এবং এটি একটি উদার জেনকো (善狐, "ভালো শিয়াল")। লোককাহিনীতে শিয়াল হল একটি রূপ পরিবর্তনকারী যা মানুষের রূপ ধারণ করে, এবং নয়-লেজযুক্ত কিউবি নো কিটসুন সবচেয়ে শক্তিশালী এবং প্রাচীন রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়। এর অর্থ নির্ভর করে নকশাটি কোন ঐতিহ্য থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এটি উদার (ইনারি শিয়াল) নাকি ধূর্ত (বন্য নোগিটসুনে)। এটি একটি বিশেষভাবে জাপানি মোটিফ, সাধারণ শিয়াল নয়।

কিটসুন কোথা থেকে এসেছে?

কিটসুন জাপানের শিন্তো এবং লোক-ধর্মীয় ঐতিহ্য থেকে এসেছে। নথিভুক্ত ইতিহাস অনুসারে, বন্য শিয়ালদের কৃষি জমিতে দেখা যেত, যেখানে তারা ইঁদুর শিকার করত যা ধানের ফসলের ক্ষতি করত, এবং কৃষকদের দ্বারা স্বাগত জানানো হত এবং দেবীর পবিত্র বার্তাবাহক হিসাবে ইনারি উপাসনায় অন্তর্ভুক্ত করা হত। হেইয়ান সময়কালের (৭৯৪ থেকে ১১৮৫ খ্রিস্টাব্দ) সাহিত্যিক রেকর্ডগুলিতে শিয়ালদের মানুষের রূপ ধারণ করার গল্প রয়েছে, প্রায়শই সুন্দরী নারী হিসাবে, মানুষকে প্রতারিত করতে বা বিয়ে করতে। ইনারি এবং কিটসুন ঐতিহ্যের প্রধান ইংরেজি ভাষার পণ্ডিত ভিত্তি হল ক্যারেন এ. স্মায়ার্সের শিয়াল এবং জুয়েল (University of Hawai'i Press, 1999), U. A. Casal-এর জাপানি ডাইনি-প্রাণী বিষয়ক পূর্ববর্তী গবেষণাটি স্মায়ার্সের পূর্বের মৌলিক রেফারেন্স সরবরাহ করে।

নয়-লেজযুক্ত শিয়াল (কিউবি নো কিটসুন) ট্যাটু মানে কি?

একটি নয়-লেজযুক্ত শিয়াল ট্যাটু সবচেয়ে বেশি উল্লেখ করে কিউবি নো কিটসুন (九尾の狐), জাপানি লোককথায় শিয়াল-আত্মার সবচেয়ে শক্তিশালী রূপ। লোককথা অনুসারে, একটি কিটসুন প্রায় প্রতি একশ বছরে একটি নতুন লেজ বাড়ায় এবং সবচেয়ে পুরানো ও শক্তিশালী শিয়াল প্রায় হাজার বছর বেঁচে থাকার পর নয়টি লেজে পৌঁছায়, যে সময়ে লোম কখনও কখনও সাদা বা সোনালী হয়ে যায় এবং শিয়াল স্বর্গীয়Register-এ আরোহণ করে। ধ্রুপদী জাপানি ট্যাটুতে এই মূর্তিটি প্রায়শই তামোমো-নো-মে (Tamamo-no-Mae) আখ্যানের মাধ্যমে প্রদর্শিত হয়, যা এডো-যুগের (১৬০৩ থেকে ১৮৬৮) উডব্লক প্রিন্টে ব্যাপকভাবে চিত্রিত হয়েছে, বিশেষ করে ১৮৪০ এবং ১৮৫০-এর দশকে উটাগাওয়া কুনিওশি (Utagawa Kuniyoshi)-এর কম্পোজিশনে। কোরিয়ান গুমিহো এবং চাইনিজ হুলি জিং সম্পর্কিত কিন্তু স্বতন্ত্র পূর্ব এশীয় শিয়াল ঐতিহ্য এবং জাপানি মূর্তির সাথে এদের গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়।

টামোমো-নো-মে কে?

টামোমো-নো-মে (Tamamo-no-Mae) হলেন শেষ হেইআন যুগের কিংবদন্তী দরবার সুন্দরী যিনি লোককাহিনীতে নয়-লেজযুক্ত শিয়ালের রূপ পরিবর্তনকারী হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিলেন। বহুল প্রচারিত বিবরণ অনুসারে, তিনি সম্রাট তোবার (রাজত্বকাল ১১০৭ থেকে ১১২৩) একজন প্রিয় সহচর ছিলেন, সম্রাট রহস্যজনকভাবে অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং দরবারের ভবিষ্যদ্বক্তা আবে নো ইয়াসুচিকা তার আসল রূপটিকে একটি কিউবি নো কিটসুন(kyūbi no kitsune) হিসাবে শনাক্ত করেন। শিয়ালটি বর্তমান তোচিগি প্রিফেকচারের (Tochigi Prefecture) নাসু (Nasu) সমভূমিতে পালিয়ে যায়, যেখানে তাকে শিকার করা হয়েছিল এবং লোককাহিনী অনুসারে তার আত্মা সেসশো-সেকি (Sesshō-seki) (殺生石), অর্থাৎ "হত্যার পাথর"-এ পরিণত হয়েছিল, একটি পাথর যা বিষ নির্গত করে এবং স্পর্শ করা সবকিছুকে হত্যা করে বলে কথিত আছে। কিছু কাহিনীতে এই কাহিনিটি সম্রাট কোনোর (Emperor Konoe) বিরুদ্ধে একটি ষড়যন্ত্রের সাথে যুক্ত করা হয়েছে এবং বিবরণগুলি ভিন্ন; তোবা এবং নাসু সংস্করণটিই শাস্ত্রীয় ট্যাটুতে সবচেয়ে বেশি দেখা যায়।

কিটসুন ট্যাটু কি সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ?

একটি কিটসুন ট্যাটু একটি সাধারণ শিয়াল নয়, বরং একটি সাংস্কৃতিকভাবে নির্দিষ্ট জাপানি মোটিফ, এবং এর সৎ ব্যাখ্যা নির্ভর করে রেন্ডারিং, অনুশীলনকারী এবং পরিধানকারীর বোঝার উপর। জাপানি ইরেজুমি (irezumi) ঐতিহ্য সাধারণত বংশানুক্রমিক অনুশীলনকারীদের প্রোটোকলের মধ্যে অ-জাপানি ক্লায়েন্টদের জন্য উন্মুক্ত থাকে এবং ইয়োকোহামার (Yokohama) হোরিওশি তৃতীয় (Horiyoshi III) বংশের অধীনে হোরিকিটসুনে (Horikitsune) (Alex Reinke) সহ অ-জাপানি শিক্ষানবিশদের প্রশিক্ষণ দিয়েছেন। একজন অনুশীলনকারী দ্বারা তৈরি একটি কিটসুন যিনি শাস্ত্রীয় হোরিমোনো (horimono) রীতিতে কাজ করেন, ইনারি (Inari) ঐতিহ্য এবং টামোমো-নো-মে (Tamamo-no-Mae) আখ্যান সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন, তিনি এটি আত্মসাৎ করার পরিবর্তে ঐতিহ্যের অংশীদার হন। পবিত্র ইনারি-সম্পর্কিত উপাদানগুলিকে অবহেলা করে তৈরি করা একটি "কিটসুন" একটি জীবন্ত ঐতিহ্যকে সমতল করে দেয়। অ্যাটলাসের অবস্থান হল পরিধানকারীদের এটি পরিধান করার আগে শিয়ালটি কী তা জানা উচিত।

কিটসুন ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?

সাধারণ স্থানগুলি পশ্চিমা একক-মোটিফ কনভেনশনের পরিবর্তে শাস্ত্রীয় জাপানি কম্পোজিশন লজিক অনুসরণ করে। কিটসুনকে প্রধান বিষয় হিসাবে পিঠের অংশ (সেনাকা(senaka)) হল প্রধান স্থান, যেখানে চারপাশের ঋতুভিত্তিক এবং বায়ুমণ্ডলীয় উপাদানগুলি ক্ষেত্র সরবরাহ করে। স্লিভ এবং উরু চেরি ব্লসম, ম্যাপেল পাতা, বাতাস এবং জলের মোটিফের সাথে সমন্বিত চিত্রে স্থান করে নেয়। কিটসুন মাস্কটি বাহু বা উপরের বাহুতে ছোট আকারে ভাল দেখায়। জাপানি রীতিতে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর সাথে স্থান এবং কম্পোজিশন নিয়ে আলোচনা করুন; শাস্ত্রীয় ইরেজুমি (irezumi) তে শরীরের অঞ্চল এবং চারপাশের উপাদানগুলি কেবল নান্দনিকতা নয়, অর্থের অংশ।

শিন্তো এবং জাপানি লোককাহিনীতে কিটসুন

কিটসুন দুটি রীতির সংযোগস্থলে বসে যা ট্যাটু মোটিফ একসাথে উত্তরাধিকার সূত্রে পায়: শিন্তো অনুশীলনের পবিত্র ইনারি শিয়াল এবং লোক আখ্যানের রূপ পরিবর্তনকারী শিয়াল।

ইনারি রীতি হল নথিভুক্ত ধর্মীয় ভিত্তি। ইনারি ওকামি (Inari Ōkami) হলেন চাল, কৃষি, সাকে, শিল্প এবং সমৃদ্ধির শিন্তো দেবতা, একজন জটিল ব্যক্তিত্ব যাকে প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে পুরুষ, মহিলা এবং উভলিঙ্গ হিসাবে উল্লেখ করা হয়। শিয়াল হল ইনারি-র দূত (সুকাই), এটি স্বয়ং দেবতা নয়, এই পার্থক্যটি পণ্ডিতরা সতর্কতার সাথে সংরক্ষণ করেন। প্রধান মন্দির হল ফুশিমি ইনারি-তাইশা, দক্ষিণ কিয়োটোতে, ৭১১ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত, যেখানে হাজার হাজার ভারমিলিয়ন টোরি তোরণ মাউন্ট ইনারি পর্যন্ত উঠে গেছে এবং পাথরের কিটসুন মূর্তিগুলি পথের দুপাশে দাঁড়িয়ে আছে, প্রায়শই ভক্তদের দ্বারা লাল রঙের উৎসর্গীকৃত বিবল (yodarekek) দিয়ে সজ্জিত। শিন্তো তীর্থের জাতীয় সমিতি দ্বারা ১৯৮৫ সালের একটি সমীক্ষায় ইনারি-উৎসর্গীকৃত প্রায় ৩২,০০০ মন্দির গণনা করা হয়েছে, যা জাপানের সমস্ত শিন্তো মন্দিরের এক তৃতীয়াংশের বেশি, এই কারণেই শিয়াল জাপানের সবচেয়ে পরিচিত পবিত্র পশুদের মধ্যে অন্যতম। এই সংখ্যাটি স্মায়ার্স-এর শিয়াল এবং জুয়েল (ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৯), যা ইংরেজি ভাষায় নৃতাত্ত্বিক গবেষণার চূড়ান্ত কাজ, এবং অ্যাটলাসের নিজস্ব শিয়াল পকেট গাইড এন্ট্রিতে আলোচিত হয়েছে।

লোককথার ধারা পবিত্র ধারার পাশাপাশি চলে। হেইয়ান যুগের সাহিত্যিক রেকর্ডগুলিতে শিয়ালদের মানুষের রূপ ধারণ করার কথা উল্লেখ আছে, প্রায়শই সুন্দরী নারী হিসেবে আবির্ভূত হয়ে মানুষকে প্রতারিত করতে বা বিয়ে করতে। লোককথাগুলি সাধারণত শিয়াল আত্মাদের দুটি প্রকারে বিভক্ত করে: জেনকো (善狐), ইনারি-এর সাথে যুক্ত উপকারী শিয়াল যারা উর্বরতা, সম্পদ এবং সুরক্ষা নিয়ে আসে, এবং নোগিটসুনে (野狐) বা বন্য মাঠের শিয়াল, কখনও কখনও ইয়াকো, এই শিরোনামের অধীনে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়, যারা দুষ্টুমি করতে, পথিকদের ভুল পথে চালিত করতে এবং কিছু গল্পে অসতর্কদের বশীভূত করতে ভালোবাসে। এটি আইকনোগ্রাফির জন্য গুরুত্বপূর্ণ যে শিন্তোতে পরম নৈতিক মন্দের কোনো ধারণা নেই। এমনকি ধূর্ত শিয়ালও একটি দুষ্টু প্রকৃতির স্বাভাবিক শক্তি, কোনো দানবীয় এজেন্ট নয়, এবং প্রধান ইনারি চিত্রণ হল উপকারী এবং সুরক্ষামূলক। কিছু বাণিজ্যিক ট্যাটু সাইট কিটসুনকে একটি "দুষ্ট শয়তান" হিসাবে বর্ণনা করে, এবং সেই ব্যাখ্যাটি ঐতিহ্য নিজেই বিতর্কিত এবং জাপানি লোক-ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে এই চিত্রটি সেভাবে দেখা হয় না।

নয়-লেজযুক্ত শিয়াল এবং স্বর্গীয় তালিকা

লেজের সংখ্যাই কিটসুনির বয়স এবং শক্তির সবচেয়ে স্পষ্ট দৃশ্যমান প্রতীক। লোককাহিনী অনুসারে, একটি কিটসুনির প্রায় প্রতি একশ বছরে একটি নতুন লেজ গজায়, এবং প্রায় এক হাজার বছর বেঁচে থাকার পর সবচেয়ে বয়স্ক এবং শক্তিশালী শিয়াল নয়টি লেজে পৌঁছায়। সেই সময়ে কিছু বিবরণ অনুসারে লোম সাদা বা সোনালী হয়ে যায় এবং শিয়ালটি স্বর্গীয় স্তরে উন্নীত হয়। তেনকো (天狐), ইনারি ধর্মীয় ঐতিহ্যে উচ্চ শ্রেণীর শিয়াল হিসাবে বর্ণিত। নয়-লেজযুক্ত কিউবি নো কিটসুন সবচেয়ে শক্তিশালী রূপ, এবং স্বর্গীয় বর্ণনায় এটি অনেক দূর পর্যন্ত দেখতে এবং শুনতে পারে।

এই উপাদানটি লোককাহিনী, এবং ট্যাটু মোটিফ এটিকে সেভাবেই বিবেচনা করে। প্রতি লেজে একশ বছর এবং নয়টি লেজে পৌঁছাতে এক হাজার বছর - এই পরিকল্পনাটিই ট্যাটু শিল্পী এবং ক্লায়েন্টরা লেজের সংখ্যা বেছে নেওয়ার সময় ব্যবহার করে। এই চিত্রে আরও রয়েছে হোশি নো তাম (星の玉), "তারার বল" বা ইচ্ছা-পূরণকারী রত্ন, কিছু চিত্রে: একটি গোলক যা শিয়ালের মুখে বা লেজের ডগায় ধরা থাকে, যা লোককাহিনী অনুসারে কিটসুনির আত্মা বা শক্তির একটি অংশ ধারণ করে। লেজের সংখ্যা পরিকল্পনা এবং হোশি নো তাম উভয়ই নথিভুক্ত ঐতিহাসিক তথ্যের পরিবর্তে স্থিতিশীল লোককাহিনী উপাদান, এবং পৃষ্ঠাটি সে অনুযায়ী লোককাহিনী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে।

নয়-লেজযুক্ত শিয়াল কেবল জাপানি নয়, যা সমসাময়িক কাজে বিভ্রান্তির সবচেয়ে সাধারণ উৎস। কোরিয়ান গুমিহো এবং চাইনিজ হুলি জিং এগুলি স্বতন্ত্র পূর্ব এশীয় নয়-লেজযুক্ত শিয়ালের ঐতিহ্য, এবং জাপানি কিটসুনির আখ্যান স্থিতিশীল হওয়ার অনেক আগেই চীনা চিত্রটি শাস্ত্রীয় সূত্রে আবির্ভূত হয়েছিল। একজন ট্যাটু শিল্পীর জানা উচিত যে তিনটি ঐতিহ্যের মধ্যে কোনটি একটি নির্দিষ্ট নকশা থেকে নেওয়া হয়েছে।

ধ্রুপদী জাপানি ট্যাটুতে কিটসুন

কিটসুনির ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে প্রবেশ ঘটে শাস্ত্রীয় জাপানি ট্যাটুতে, যা বডিসুট ঐতিহ্য হিসাবে পরিচিত ইরেজুমি বা হোরিমোনো, যা এডো-যুগের কাঠখোদাই প্রিন্ট (ukiyo-ই) থেকে এর বিষয়ভিত্তিক শব্দভাণ্ডার গ্রহণ করেছে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সঞ্চারণ ছিল তামাকো-নো-মে (Tamamo-no-Mae) আখ্যান। নয়-লেজযুক্ত শিয়াল যে রাজকীয় সুন্দরীর রূপ ধারণ করেছিল, তা এডো-যুগের প্রিন্টে ব্যাপকভাবে চিত্রিত হয়েছিল, এবং উটাগাওয়া কুনিয়োশি (Utagawa Kuniyoshi)-র ১৮৪০ এবং ১৮৫০-এর দশকের কাজগুলি ত্বকে এই রূপের আগমনের প্রধান ভিত্তি। কুনিয়োশির যোদ্ধা এবং অতিপ্রাকৃত প্রিন্টগুলি ধ্রুপদী হোরিমোনো (horimono) ভাণ্ডারের একটি প্রধান উৎস হিসাবে নথিভুক্ত, এবং শিয়াল-সুন্দরী আখ্যানটি এই ভাণ্ডারের মধ্যেই ড্রাগন, দানব এবং লোককথার বীরদের পাশাপাশি অবস্থান করে যা এই ঐতিহ্যকে প্রভাবিত করে।

ধ্রুপদী শিয়াল কাজে দুটি প্রতীকী ধারা দেখা যায়। প্রথমটি হল আখ্যানমূলক চিত্র: তামাকো-নো-মে (Tamamo-no-Mae) কিংবদন্তীর শিয়াল-নারী, প্রায়শই রূপান্তরের মাঝে দেখানো হয়, যেখানে রাজকীয় মহিলার পিছনে শিয়ালের ছায়া বা সিলুয়েট দেখা যায়, যা কাঠখোদাই ঐতিহ্যে লুকানো আসল প্রকৃতি বোঝাতে ব্যবহৃত হত। দ্বিতীয়টি হল কিটসুন (kitsune) মুখোশ, লাল এবং সোনালী চিহ্নযুক্ত সাদা শিয়ালের মুখ যা নোহ থিয়েটার (Noh theater), কাগুরা (kagura) (শিন্তো ধর্মীয় নৃত্য), এবং মন্দির উৎসবগুলিতে ব্যবহৃত হয়, যেখানে শিয়াল একটি আত্মা হিসাবে বা উর্বরতা অনুষ্ঠানে সৌভাগ্য বহনকারী হিসাবে আবির্ভূত হয়। মুখোশটি ট্যাটু কাজে অভিনয়, লুকানো উদ্দেশ্য এবং সামাজিক অভিযোজন হিসাবে দেখা হয়, যেখানে একটি মুখের উপর আরেকটি মুখ পরা হয়।

ধ্রুপদী রীতিতে কিটসুন (kitsune) খুব কমই একটি স্বতন্ত্র চিত্র হিসাবে দেখা যায়। এটি ঋতু এবং পরিবেশগত উপাদানের সাথে একটি অবিচ্ছিন্ন কম্পোজিশনাল ক্ষেত্রে একীভূত হয়, প্রায়শই চেরি ফুল (সাকুরাsakura) এবং ম্যাপেল পাতা (মোমিজিmomiji), বাতাসের রেখা এবং জল। এই একীকরণ ঐতিহ্যের ব্যাকরণের অংশ। জাপানি ইরেজুমি (irezumi) শৈলীতে নির্মিত একটি কিটসুন (kitsune) কম্পোজিশন, তা হাতে আঁকা তেবোরি (tebori) পদ্ধতিতেই হোক বা মেশিনেই হোক, তা চেরি ফুল ( চেরি ফুল, peony, ড্রাগন), এবং ড্রাগন বিষয়গুলির মতো একই ঋতু-জোড়া যুক্তি অনুসরণ করে।

কিটসুন মাস্ক, এবং এটি কিভাবে পড়া হয়

কিটসুন (kitsune) মুখোশের নিজস্ব চিকিৎসার প্রয়োজন কারণ এটি ছোট আকারে সবচেয়ে বেশি অনুরোধ করা হয় এবং সবচেয়ে বেশি ভুল বোঝা হয়। মুখোশটি জাপানি অভিনয় এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানের একটি নথিভুক্ত উপাদান: এটি নোহ (Noh) এবং কাবুকি (kabuki) থিয়েটার, কাগুরা (kagura) শিন্তো ধর্মীয় নৃত্য, এবং মন্দির উৎসবগুলিতে দেখা যায়, যেখানে শিয়াল চরিত্রটি উর্বরতা-থিমযুক্ত অনুষ্ঠানে সৌভাগ্য বয়ে আনে। ক্লাসিক ফর্ম হল লাল এবং সোনালী রঙ করা চিহ্নযুক্ত একটি সাদা মুখ।

ট্যাটু কাজে মুখোশটি অভিনয় এবং গোপনীয়তা হিসাবে পঠিত হয়। যেহেতু কিটসুন (kitsune) হল সেই রূপান্তরকারী যে তার শিয়ালের প্রকৃতির উপর মানুষের মুখ পরে, তাই মুখোশটি পুরো রূপান্তর থিমটিকে একটি একক বস্তুতে সংকুচিত করে: একটি মুখ যা একটি ছদ্মবেশও। এই পঠনটি মূল ঐতিহ্যের প্রতি সৎ, কারণ মুখোশের নাট্য ব্যবহার ঠিক শিয়ালের লুকানো পরিচয় ধীরে ধীরে প্রকাশিত হওয়ার উপর নির্ভর করে। মুখোশটি ক্লাসিক কম্পোজিশনে চেরি ফুল এবং ম্যাপেলের সাথে স্বাভাবিকভাবে জোড়া লাগে এবং বাহু বা উপরের বাহুর আকারে কাজ করে যেখানে একটি সম্পূর্ণ আখ্যানমূলক চিত্র সম্ভব নয়।

কিটসুন জুটি এবং তাদের অর্থ

কিটসুন (kitsune) প্রায়শই একটি বহু-উপাদানযুক্ত কম্পোজিশনের মধ্যে দেখা যায়। প্রতিটি সাধারণ জোড়ার নিজস্ব পঠন রয়েছে, এবং ক্লাসিক রীতিতে জোড়াগুলি অবাধ সংযোগের পরিবর্তে ঋতু এবং আখ্যানমূলক যুক্তি অনুসরণ করে।

কিটসুন (kitsune) এবং চেরি ফুল (সাকুরা). sakura) সবচেয়ে সাধারণ ঋতুগত জোড়া। চেরি ফুল ক্ষণস্থায়ীতা-এবং-সৌন্দর্য রেজিস্টার সরবরাহ করে এবং বসন্তে কম্পোজিশনটিকে স্থির করে। ঋতু-মোটিফ ব্যাকরণের জন্য চেরি ফুল পকেট গাইড দেখুন।

কিটসুন (kitsune) এবং ম্যাপেল পাতা (মোমিজি). momiji) চেরি ফুল জোড়ার শরৎ প্রতিরূপ। ম্যাপেল শরৎকালে কম্পোজিশনটিকে স্থির করে এবং একটি উষ্ণ রঙের ক্ষেত্র সরবরাহ করে।

কিটসুন (kitsune) এবং হোশি নো তামা (hoshi no tama - তারকা বল)। ইচ্ছা-প্রদানকারী রত্ন ধারণকারী বা রক্ষাকারী শিয়াল। লোককথা অনুসারে, রত্নটিতে শিয়ালের আত্মা বা শক্তির একটি অংশ রয়েছে এবং যে কেউ এটি ধারণ করতে পারে সে শিয়ালকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। এই জোড়াটি অতিপ্রাকৃত এবং জাদুকরী-শক্তি রেজিস্টারকে জোর দেয়।

কিটসুন (kitsune) মুখোশ এবং চিত্র। মানুষের চিত্র দ্বারা পরিহিত বা ধারণ করা কিটসুন (kitsune) মুখোশ, অথবা একটির পাশে ভাসমান, যা অভিনয়, গোপনীয়তা এবং লুকানো আসল প্রকৃতির থিম নির্দেশ করে।

নয়-লেজযুক্ত শিয়াল এবং রাজকীয়-লেডি চিত্র (তামাকো-নো-মে - Tamamo-no-Mae)। আখ্যানমূলক কম্পোজিশন, প্রায়শই মহিলার পিছনে শিয়ালের ছায়া ফেলে লুকানো আসল রূপ বোঝানো হয়। এটি ক্লাসিক্যাল কিটসুন (kitsune) কম্পোজিশনের আদর্শ এবং কুনিয়োশির কাঠখোদাই ঐতিহ্য থেকে সরাসরি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত।

যখন কোনও ক্লায়েন্ট এই তালিকার বাইরের কোনও জোড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তখন জাপানি রীতিতে নিয়ম হল যে ঋতু এবং আখ্যানমূলক যুক্তি কম্পোজিশন নিয়ন্ত্রণ করে। ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত একজন কারিগর কোনও সূঁচ ত্বকে লাগানোর আগেই কোন উপাদানগুলি একসাথে মানানসই তা নিয়ে আলোচনা করতে পারেন।

উৎস ঐতিহ্যের স্বীকৃতি

কিটসুন (kitsune) একটি জীবন্ত সংস্কৃতি এবং বিশ্বাসের মালিকানাধীন। ইনারি শিয়াল সমসাময়িক শিন্তো অনুশীলনে একটি সক্রিয় ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, ফুশিমি ইনারি-তাইশা (Fushimi Inari-taisha) এবং হাজার হাজার মন্দিরে পূজিত হয়, এবং লোককথার শিয়াল জাপানি আখ্যান ঐতিহ্যের একটি জীবন্ত অংশ। সেই উৎসকে স্পষ্টভাবে নামকরণ করা সৎ অনুশীলনের ভিত্তি।

ধ্রুপদী হোরিমোনো (horimono) প্রোটোকল এখানে প্রযোজ্য যেমন এটি অ্যাটলাসের অন্যান্য জাপানি বিষয়গুলির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। ধ্রুপদী কিটসুন (kitsune) আইকনোগ্রাফিতে আগ্রহী একজন অ-জাপানি ক্লায়েন্টের জন্য সৎ পথ হল একজন কারিগর যিনি একটি বংশানুক্রমিক হোরিশি (horishi) বংশের অধীনে প্রশিক্ষিত, ইনারি ঐতিহ্য এবং তামাকো-নো-মে (Tamamo-no-Mae) আখ্যান সম্পর্কে জ্ঞান সহ আইকনোগ্রাফিক সাবস্ট্রেটের সাথে জড়িত হওয়া, এবং স্বীকার করা যে মোটিফটি ব্যক্তিগত নান্দনিক অভিপ্রায়ের বাইরেও সাংস্কৃতিক ওজন বহন করে। ইয়োকোহামার হোরিয়োশি তৃতীয় হোরিমোনো হোরিমোনো

(horimono) গোষ্ঠী সাধারণত ঐতিহ্যের প্রোটোকলের মধ্যে কাজ করা সম্মানজনক পশ্চিমা ক্লায়েন্টদের স্বাগত জানায়। পবিত্র ইনারি-সম্পর্কিত উপাদানগুলির সাথে যত্ন সহকারে আচরণ করা উচিত এই নির্দেশনাটি ঐতিহ্যের মধ্যে একটি বাস্তব সংবেদনশীলতাকে প্রতিফলিত করে এবং এটি অনুসরণ করা সৎ, এমনকি যেখানে একটি নির্দিষ্ট স্থান নির্ধারণের নিয়ম নির্দিষ্ট মতবাদের পরিবর্তে কারিগরের বিচারের বিষয়। ড্রাগন, ড্রাগন, peony), এবং চেরি ফুলচেরি ফুল

কিটসুন ট্যাটু করানোর কথা কিভাবে ভাববেন

কিটসুন (kitsune) ট্যাটু পাওয়ার কথা কীভাবে ভাববেন

  1. আপনি যদি একটি কিটসুন (kitsune) ট্যাটু বিবেচনা করছেন, তিনটি দরকারী প্রশ্ন হল: ঐতিহ্যের কোন ধারা? জেনকোজেনকো নোগিটসুনেনোগিটসুনে কিউবি নো কিটসুনকিউবি নো কিটসুন
  1. (kyūbi no kitsune), এবং তামাকো-নো-মে (Tamamo-no-Mae) আখ্যানমূলক চিত্র ভিন্নভাবে পঠিত হয়। মুখোশটি আবার ভিন্নভাবে পঠিত হয়। নকশার আলোচনা শুরু হওয়ার আগে আপনি কোন ধারাটি বোঝাতে চান তা সিদ্ধান্ত নিন, কারণ চারপাশের কম্পোজিশন তা থেকে অনুসরণ করে। কোন কম্পোজিশন? হোশি নো তামহোশি নো তামা হোরিমোনো ব্যাকরণ।
  1. কোন কারিগর? একজন কিটসুন, যিনি বংশানুক্রমিক হোরিশি ধারায় প্রশিক্ষিত অথবা হোরিওশি III এর রেজিস্টারে থাকা কারিগরের হাতে আঁকা হলে তা সাধারণ স্টুডিও কাজের চেয়ে ভিন্ন দেখাবে। যদি জাপানি ঐতিহ্য আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে এমন একজন ট্যাটু শিল্পীকে খুঁজুন যিনি এতে প্রশিক্ষিত। বংশধারা গুরুত্বপূর্ণ, এবং সেই জ্ঞানও।

জাপানি রেজিস্টারে প্রশিক্ষিত একজন কার্যকরী ট্যাটু শিল্পী আপনার সাথে এই তিনটি বিষয় নিয়ে একটি সৎ আলোচনা করতে পারবেন। কিটসুন হলো শাস্ত্রীয় ভান্ডারের প্রতীকীভাবে সমৃদ্ধ অতিপ্রাকৃত বিষয়গুলির মধ্যে একটি, এবং এটি সেই পরিধানকারীকে পুরস্কৃত করে যিনি জানেন শিয়ালটি আসলে কী।

উৎস

  • স্মায়ার্স, ক্যারেন এ. শেয়াল এবং রত্ন: সমসাময়িক জাপানি ইনারি উপাসনায় ভাগ করা এবং ব্যক্তিগত অর্থ। ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৯। ইনারি এবং কিটসুন ঐতিহ্য এবং এর প্রতীকীতার উপর ইংরেজি ভাষার নৃতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক বিবরণ; এই পৃষ্ঠার জন্য প্রধান পণ্ডিতিক নোঙর।
  • ক্যাসাল, ইউ. এ. "জাপানের গবলিন ফক্স এবং ব্যাজার এবং অন্যান্য ডাইনি প্রাণী।" লোককাহিনী অধ্যয়ন, ভলিউম ১৮ (১৯৫৯): ১ থেকে ৯৩। শিয়াল সহ জাপানি রূপান্তরকারী-প্রাণী ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে প্রাথমিক ইংরেজি ভাষার বিবরণ।
  • ফেলম্যান, স্যান্ডি। জাপানি ট্যাটু। আবেভিল প্রেস, ১৯৮৬। সমসাময়িক ইরেজুমি অনুশীলন এবং এর বিষয় শব্দভাণ্ডারের প্রধান ফটোগ্রাফিক সমীক্ষা।
  • ইনারি ওকামি। উইকিপিডিয়া, স্মায়ার্স নৃতত্ত্বের সাথে যাচাই করা। ইনারি-র বার্তাবাহক হিসাবে শিয়ালের প্রেক্ষাপট, জেনকো এবং নোগিটসুনে পার্থক্য, পাথরের শিয়াল মূর্তি এবং দান করা বিবস, ফুশিমি ইনারি-তাইশার ৭১১ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠা, এবং প্রায় ৩২,০০০ সংযুক্ত মন্দির (১৯৮৫ ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ শিন্তো শ্রাইনস সমীক্ষা)।
  • টামোমো-নো-মে এবং সেসশো-সেকি। উইকিপিডিয়া, ইয়োকাই.জেপি বিশ্বকোষ এবং অতিরিক্ত বর্ণনার সাথে ক্রস-চেক করা। শেষ-হেইয়ান রাজদরবারের সুন্দরী আখ্যান, সম্রাট তোবার সেবা, ভবিষ্যদ্বক্তা আবে নো ইয়াসুচিকা, নাসুতে পলায়ন এবং সেসশো-সেকি "হত্যার পাথর"; কাহিনীগুলি ভিন্ন এবং কিছু প্লট সম্রাট কোনোর সাথে যুক্ত।
  • ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম), হোরিওশি III বংশধারা এবং শিক্ষানবিশ তালিকা সহ জাপানি ইরেজুমি সংগ্রহ (ইভা ম্যাককর্মাক কিউরেটেড তালিকা), হোরিকিটসুনে / অ্যালেক্স রেইঙ্কের অ-জাপানি শিক্ষানবিশ বিন্দু এবং বৃহত্তর হোরিমোনো প্রেরণ ফ্রেমকে সমর্থন করে।
  • ডি মেলো, মার্গো। শরীরের লিপি: আধুনিক ট্যাটু সম্প্রদায়ের একটি সাংস্কৃতিক ইতিহাস। ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০০। জাপানি ইরেজুমি শব্দভাণ্ডারের আধুনিক আমেরিকান গ্রহণের প্রেক্ষাপট।

সম্পাদকীয়

দ্বারা গবেষণা ও লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস। এই পৃষ্ঠাটি উপরের শেষ পর্যালোচিত তারিখ অনুযায়ী বর্তমান ক্যানন প্রতিফলিত করে এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

কোনো ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য কোনো উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।