পদ্ম মানব আইকনোগ্রাফির প্রাচীনতম আন্তঃসাংস্কৃতিক পবিত্র মোটিফগুলির মধ্যে একটি, যা ছয়টি সম্মিলিত ঐতিহ্যের মধ্যে পাওয়া যায়: প্রাচীন মিশরীয় নীল জলজ পদ্ম (নিম্ফিয়া কাইরুলিয়া) কারনাক এবং মিশরীয় মৃতদের বইতে প্রাক-রাজবংশীয় সময়কাল (আনুমানিক ৩০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে নথিভুক্ত; হিন্দু পদ্ম (পদ্ম, নেলুম্বো নিউসিফেরা) ঋগ্বেদ (আনুমানিক ১৫০০ থেকে ১২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে লক্ষ্মী, বিষ্ণু এবং ব্রহ্মার কাছে পবিত্র; বৌদ্ধ পদ্ম আটটি শুভ প্রতীকের (অষ্টমঙ্গল) একটি হিসাবে ভারতীয় বৌদ্ধধর্ম (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দী) থেকে তিব্বতি, চীনা, এবং জাপানি ঐতিহ্যে; চীনা লিয়ান (蓮), ঝোউ ডুনি-র ১০৭১ সালের প্রবন্ধ দ্বারা anchored আই লিয়ান শুও; জাপানি হাসু (蓮) ক্লাসিক্যাল horimono হিসাবে কেশোবোরি কইয়ের সাথে যুক্ত; এবং ১৯৬০-এর দশকের পরের পশ্চিমা যোগ নিবন্ধন। সমসাময়িক ট্যাটু কাজে পদ্ম দেখা যায় Horiyoshi III কই-এবং-পদ্ম কম্পোজিশনে, Don Ed Hardy-র জাপানি-প্রভাবিত বংশধারায় যা কাজুও ওগুরির সাথে তার ১৯৭৩ সালের Gifu শিক্ষানবিশ থেকে উদ্ভূত, এবং লন্ডন Into You এবং Divine Canvas বৃত্তের সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ম্যান্ডালা কাজে।

পদ্ম ট্যাটু মানে কি?

একটি পদ্ম ট্যাটু সাধারণত আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা, জাগরণ, এবং কঠিন পরিস্থিতি থেকে কলুষিত না হয়ে ওঠার ক্ষমতা বোঝায়। এই অর্থটি পদ্মের (নেলুম্বো নিউসিফেরা) কাদা এবং পলি থেকে শিকড় গজানো এবং এর ফুল জলের উপরে পরিষ্কার ও শুকনোভাবে ভেসে ওঠার বোটানিক্যাল তথ্যের উপর ভিত্তি করে। বৌদ্ধ এবং হিন্দু উভয় ঐতিহ্যই পদ্মকে কন্ডিশন্ড জগৎ থেকে জ্ঞানার্জনের দিকেRising চেতনার প্রাথমিক প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করে, যেখানে বৌদ্ধ ব্যাখ্যা বিশেষভাবে অষ্টমঙ্গল আটটি শুভ প্রতীকের শব্দভাণ্ডার এবং পদ্মসম্ভব ("পদ্ম-জন্ম") এর চিত্রের উপর anchored, যিনি অষ্টম শতাব্দীর ভারতীয় গুরু যিনি বজ্রযান বৌদ্ধধর্মকে তিব্বতে নিয়ে এসেছিলেন। চীনা ঐতিহ্যে ক্যানোনিকাল সাহিত্যিক উল্লেখ হল ঝোউ ডুনি-র ১০৭১ সালের প্রবন্ধ আই লিয়ান শুও এবং "কাদা থেকে কলুষিত নয়" (出淤泥而不染, chū yū ní ér bù rǎn) এই উক্তিটি। রঙ, কম্পোজিশন, এবং ঐতিহ্য সবই নির্দিষ্ট অর্থকে প্রভাবিত করে।

বৌদ্ধ পদ্ম ট্যাটু মানে কি?

একটি বৌদ্ধ পদ্ম ট্যাটু পদ্ম এর অষ্টমঙ্গল (আটটি শুভ প্রতীক) কে উল্লেখ করে, যা সংসার নামক কাদা থেকে কলুষিত না হয়েRising awakened মনকে বোঝায়। বুদ্ধকে প্রথাগতভাবে পদ্মের সিংহাসনে বসে দেখানো হয়; পদ্মসম্ভব ("পদ্ম-জন্ম"), অষ্টম শতাব্দীর ভারতীয় গুরু যিনি বজ্রযান বৌদ্ধধর্মকে তিব্বতে নিয়ে এসেছিলেন, তিনি যে পদ্ম থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন তার নামে নামকরণ করা হয়েছে; এবং তিব্বতি বজ্রযান আইকনোগ্রাফি পদ্মকে পাঁচটি বুদ্ধ পরিবারের (পদ্ম পরিবার, অমিতাভ এবং পশ্চিম দিকের সাথে যুক্ত) একটি হিসাবে ব্যবহার করে। রঙের নির্দিষ্ট বৌদ্ধ অর্থ রয়েছে: সাদা পদ্ম (পান্ডরিকা) awakened মনের জন্য, গোলাপী বুদ্ধের নিজের জন্য, লাল করুণা এবং প্রেমের জন্য (তিব্বতি পদ্ম), নীল জ্ঞান এবং বিদ্যার জন্য, সোনালী সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক অর্জনের জন্য। বৌদ্ধ পদ্ম হল পবিত্র ধর্মীয় চিত্র এবং এটি অ্যাটলাসের সমস্ত সক্রিয় ধর্মীয় মোটিফের জন্য প্রযোজ্য "আপনি কী উল্লেখ করছেন তা জানুন" এর মতো যত্ন দাবি করে।

পদ্ম ট্যাটু কোথা থেকে এসেছে?

পদ্ম অন্তত ছয়টি সম্মিলিত ধারার মাধ্যমে ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে প্রবেশ করেছে। প্রাচীনতম নথিভুক্ত Anchor হল প্রাচীন মিশরীয় নীল জলজ পদ্ম (নিম্ফিয়া কাইরুলিয়া), যা রা এবং মিশরীয় মৃতদের বইয়ের পুনর্জন্ম আইকনোগ্রাফির জন্য প্রাক-রাজবংশীয় সময়কাল (আনুমানিক ৩০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে পবিত্র। হিন্দু পদ্ম ঋগ্বেদে (আনুমানিক ১৫০০ থেকে ১২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং বৈদিক ও ধ্রুপদী হিন্দু আইকনোগ্রাফিতে পাওয়া যায়, যেখানে এটি লক্ষ্মীর সিংহাসন এবং ব্রহ্মার জন্মস্থান। বৌদ্ধ পদ্ম ভারতীয় বৌদ্ধধর্ম (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দী) থেকে দুই সহস্রাব্দ ধরে তিব্বতি, চীনা, কোরিয়ান, জাপানি এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় ঐতিহ্যগুলিতে ছড়িয়ে পড়েছে। চীনা লিয়ান ঝোউ ডুনি-র আই লিয়ান শুও (১০৭১) দ্বারা anchored। জাপানি হাসু চীনা বৌদ্ধ সংক্রমণ থেকে উদ্ভূত এবং ক্লাসিক্যাল horimono তে কেশোবোরিহিসেবে দেখা যায়। ১৯৬০-এর দশকের পরের পশ্চিমা যোগ নিবন্ধন হিন্দু এবং বৌদ্ধ উৎস থেকে গ্রহণ করে। এই মোটিফটি এই সমস্ত চ্যানেলের মাধ্যমে সমসাময়িক ট্যাটু কাজে প্রবেশ করে।

বিভিন্ন পদ্মের রঙের অর্থ কী?

পদ্ম আইকনোগ্রাফিতে, বিশেষ করে বৌদ্ধ বজ্রযান ঐতিহ্যের মধ্যে, রঙের একটি গভীর ঐতিহ্যবাহী অর্থ রয়েছে। সাদা পদ্ম (পান্ডরিকা সংস্কৃতে) পবিত্রতা এবং জাগ্রত মনকে বোঝায়; তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে সাদা পদ্মকে করুণার বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর-এর সাথে যুক্ত করা হয়। গোলাপী পদ্ম স্বয়ং বুদ্ধের সর্বোচ্চ পদ্ম, বৌদ্ধ প্রতীকবিদ্যায় এটি সবচেয়ে বিরল এবং শ্রেষ্ঠতম রঙ। লাল পদ্ম করুণা এবং ভালবাসা বোঝায়; তিব্বতি বজ্রযানে পদ্ম পরিবার পশ্চিমের বুদ্ধ অমিতাভের সাথে যুক্ত এবং এটি সাধারণত লাল রঙে চিত্রিত হয়। নীল পদ্ম জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা বোঝায়, এছাড়াও এটি মিশরীয় নিম্ফিয়া কাইরুলিয়া. বেগুনি পদ্ম রহস্যবাদ এবং বৌদ্ধধর্মের অষ্টাঙ্গিক মার্গকে বোঝায়। সোনালী পদ্ম সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক অর্জনকে বোঝায়। কালো পদ্ম আধুনিক পশ্চিমা রহস্যবাদী প্রতীকবিদ্যায় দেখা যায় তবে এটি কোনও শাস্ত্রীয় পদ্ম ঐতিহ্যের সাথে ঐতিহ্যগতভাবে যুক্ত নয়।

চক্র প্রতীকের সাথে পদ্ম ফুলের অর্থ কী?

একটি চক্র প্রতীকের সাথে যুক্ত পদ্ম হিন্দু এবং যোগিক চক্র ব্যবস্থার উল্লেখ করে, মেরুদণ্ডের গোড়া থেকে মাথার মুকুট পর্যন্ত শরীরের কেন্দ্রীয় চ্যানেলের সাতটি (বা কখনও কখনও বেশি) শক্তির কেন্দ্র। প্রতিটি চক্রকে প্রথাগতভাবে নির্দিষ্ট সংখ্যক পাপড়ি সহ একটি পদ্ম হিসাবে চিত্রিত করা হয়: মূল চক্র (মুলাধার) চারটি পাপড়ি সহ; স্যাক্রাল (স্বাধিষ্ঠান) ছয়টি পাপড়ি সহ; সোলার প্লেক্সাস (মণিপুর) দশটি পাপড়ি সহ; হৃদয় (অনাহত) বারোটি পাপড়ি সহ; গলা (বিশুদ্ধ) ষোলটি পাপড়ি সহ; তৃতীয় চক্ষু (আজ্ঞা) দুটি পাপড়ি সহ; এবং মুকুট (সহস্রার, "হাজার পাপড়ির পদ্ম") বিশুদ্ধ চেতনাকে প্রতিনিধিত্ব করে। চক্র-এবং-পদ্ম রচনাটি হিন্দু তান্ত্রিক এবং যোগিক উৎস উপাদানের উপর ভিত্তি করে তৈরি এবং এটি মূলত ১৯৬০-এর দশকের পরের যোগ ও ধ্যান আন্দোলনের মাধ্যমে পশ্চিমা ট্যাটু প্রতীকবিদ্যায় প্রবেশ করেছে। এই রচনাটি সক্রিয় ধর্মীয় চিত্র এবং এর হিন্দু ও বৌদ্ধ উৎস ঐতিহ্য সম্পর্কে সৎ বর্ণনার দাবি রাখে।

পদ্ম ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?

সাধারণ স্থানগুলির প্রত্যেকটির নিজস্ব স্বতন্ত্র দৃশ্যমান এবং ঐতিহ্যগত তাৎপর্য রয়েছে। মেরুদণ্ড এবং পিঠ চক্র ব্যবস্থা (মূল থেকে মুকুট পর্যন্ত কেন্দ্রীয় চ্যানেল বরাবর) এবং হিন্দু যোগিক anchors-এর উল্লেখ করে; একটি সম্পূর্ণ পিঠের পদ্ম বা মেরুদণ্ডের উপর একটি চক্র-এবং-পদ্ম রচনা সেই ঐতিহ্যের সাথে ইচ্ছাকৃতভাবে সংযুক্তির ইঙ্গিত দেয়। বুক হৃদয়ের কাছে স্থাপন অনাহত হৃদয়-চক্র রচনার উল্লেখ করে এবং এটি ভক্তিপূর্ণ হিসাবে বিবেচিত হয়। হাতা এবং বাহু স্থানগুলি পদ্মকে বৃহত্তর রচনার শব্দভাণ্ডারে অন্তর্ভুক্ত করে, বিশেষ করে শাস্ত্রীয় জাপানি horimono-তে যেখানে পদ্ম কেশোবোরি হিসাবে কই বা বুদ্ধ মূর্তিগুলির পাশাপাশি দেখা যায়। কবজি, গোড়ালি এবং কানের পিছনে স্থানগুলি সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক শৈলীতে ছোট স্বতন্ত্র ফুলের রচনার জন্য উপযুক্ত। মাথার মুকুট স্থান (বিরল, বেদনাদায়ক) কখনও কখনও সহস্রার হাজার পাপড়ির পদ্ম রচনার জন্য বেছে নেওয়া হয়। আপনার শিল্পীর সাথে স্থান নিয়ে আলোচনা করুন; পদ্ম প্রযুক্তিগতভাবে একটি কঠিন কাজ, এবং এর আকার উপলব্ধ প্রতীকী গভীরতাকে প্রভাবিত করে।

প্রাচীন মিশরীয় নীল জলজ পদ্ম এবং সবচেয়ে পুরানো পদ্ম

পবিত্র প্রতীক হিসাবে পদ্মের প্রাচীনতম নথিভুক্ত ভিত্তি হল প্রাচীন মিশরীয় নীল জলজ লিলি (নিম্ফিয়া কাইরুলিয়া), যা কখনও কখনও মিশরীয় নীল জলজ লিলি বা নীল পদ্ম নামে পরিচিত। উদ্ভিদটি প্রযুক্তিগতভাবে একটি জলজ লিলি, আধুনিক উদ্ভিদবিদ্যার অর্থে একটি প্রকৃত পদ্ম নয় (নেলুম্বো নিউসিফেরা হল পবিত্র ভারতীয় পদ্ম এবং এটি একটি ভিন্ন প্রজাতি), তবে মিশরবিদ্যাগত প্রথা নিম্ফিয়া কাইরুলিয়া কে মিশরীয় নীল পদ্ম বলে, এবং ভূমধ্যসাগর ও নিকট প্রাচ্যের প্রতীকী ধারাবাহিকতা উদ্ভিদবিদ্যার পার্থক্যকে অতিক্রম করে।

নীল জলজ লিলি অন্তত প্রাক-রাজবংশীয় সময়কাল (খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ৩০০০) থেকে মিশরীয় প্রতীকবিদ্যায় নথিভুক্ত এবং এটি পুরাতন রাজ্য (খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ২৬৮৬ থেকে ২১৮১), মধ্য রাজ্য (খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ২০৫৫ থেকে ১৬৫০), নতুন রাজ্য (খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ১৫৫০ থেকে ১০৬৯) এবং গ্রীক-রোমান সময়কাল পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে। ফুলটি সূর্য দেবতা রা-এর সাথে, দৈনিক পুনর্জন্মের সাথে (নীল পদ্ম ভোরের বেলা ফোটে এবং সন্ধ্যার সময় বন্ধ হয়ে যায়, যা সূর্যের দৈনিক যাত্রার সমান্তরাল) এবং মৃতের বইয়ের (মিশরীয়: rw nw prt m hrw, "দিনের বাইরে আসার বই") সাথে যুক্ত, যা নতুন রাজ্যের সময় সংকলিত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া মন্ত্রের একটি সংগ্রহ। মৃতের বইয়ের ৮১এ মন্ত্রটি বিশেষভাবে মৃতকে পদ্মে রূপান্তরিত করে, এবং রাজাদের উপত্যকা এবং থেবানের সমাধিস্থলগুলির সমাধি চিত্রগুলিতে মৃতকে একটি পদ্ম কুঁড়ি থেকে বেরিয়ে আসতে দেখা যায়।

কারনাকের স্থাপত্য রেকর্ড (আধুনিক লাক্সরের কাছে আমুন-রা মন্দির, যার নির্মাণ পর্যায় মধ্য রাজ্য থেকে টলেমাইক সময়কাল পর্যন্ত বিস্তৃত) প্রচুর পদ্ম প্রতীক ধারণ করে, যার মধ্যে পদ্ম-কুঁড়ি এবং পদ্ম-পাপড়িযুক্ত স্তম্ভের রাজধানী রয়েছে যা পরবর্তী ভূমধ্যসাগরীয় স্থাপত্যের জন্য একটি কাঠামোগত দৃশ্যমান শব্দভাণ্ডার সরবরাহ করেছিল। কারনাকের হাইপোস্টাইল হল (খ্রিস্টপূর্ব ত্রয়োদশ শতাব্দীতে সেতি প্রথম এবং দ্বিতীয় রামসেসের অধীনে নির্মিত) প্রাচীন বিশ্বের স্মৃতিস্তম্ভিক পদ্ম-আকৃতির স্থাপত্যের বৃহত্তম একক ঘনত্ব। তুতানখামুনের সমাধি (KV62, ১৯২২ সালের নভেম্বরে হাওয়ার্ড কার্টার দ্বারা আবিষ্কৃত) থেকে প্রাপ্ত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শিল্পকর্মের মধ্যে তরুণ রাজার একটি নীল পদ্ম থেকে বেরিয়ে আসা বিখ্যাত চিত্রিত কাঠের আবক্ষ মূর্তি রয়েছে, যা বর্তমানে কায়রোর মিশরীয় জাদুঘরে রাখা আছে।

মিশরীয় নীল পদ্ম ১৯৭০-এর দশক থেকে পশ্চিমা নব্য যুগ সংস্কৃতিতে ব্যাপকভাবে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, কখনও কখনও মিশরীয় সংযোগ ছাড়াই। সমসাময়িক উল্কি কাজে সৎ অনুশীলন হল মিশরীয় ঐতিহাসিক প্রতীকবিদ্যাকে নব্য যুগের বাণিজ্যের সাধারণ "নীল পদ্ম" থেকে আলাদা রাখা। একটি মিশরীয় নীল পদ্ম উল্কি নথিভুক্ত ঐতিহাসিক প্রতীকবিদ্যা (রা, মৃতের বই, কারনাক) উল্লেখ করতে পারে; একটি সাধারণ নীল পদ্ম কোনও নির্দিষ্ট ঐতিহ্যকে উল্লেখ নাও করতে পারে।

হিন্দু পদ্ম: পদ্ম, লক্ষ্মী, বিষ্ণু, ব্রহ্মা

হিন্দু পদ্ম (পদ্ম, पद्म, সংস্কৃত; এছাড়াও কমল এবং উৎপল সম্পর্কিত প্রসঙ্গে) হল পবিত্র পদ্ম, নেলুম্বো নিউসিফেরা, যা ভারতীয় উপমহাদেশ এবং পূর্ব এশিয়ার স্থানীয়। হিন্দু পদ্ম হল আধুনিক বিশ্বব্যাপী পদ্ম প্রতীকবিদ্যার শাস্ত্রীয় ভিত্তি, এবং বেশিরভাগ সমসাময়িক উল্কি পদ্ম রচনাগুলি সরাসরি বা পরোক্ষভাবে বৌদ্ধ চ্যানেলের মাধ্যমে প্রেরিত হিন্দু মহাজাগতিক চিত্র থেকে উদ্ভূত হয়েছে।

হিন্দু পদ্ম ঋগ্বেদ (খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ১৫০০ থেকে ১২০০), চারটি বেদের প্রাচীনতম এবং বৈদিক ধর্মের ভিত্তি গ্রন্থ। পরবর্তী শাস্ত্রীয় হিন্দু সাহিত্য সহ মহাভারত (খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ৪০০ থেকে ৪০০ খ্রিস্টাব্দে সংকলিত), রামায়ণ (আনুমানিক ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে সংকলিত), ভগবদ্গীতা (আনুমানিক ২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ২০০ খ্রিস্টাব্দ), এবং পুরাণ (আনুমানিক ৩০০ থেকে ১৫০০ খ্রিস্টাব্দে সংকলিত) সবই একাধিক স্তরে পদ্মের প্রতীকী চিত্রকে বিকশিত করেছে।

লক্ষ্মী, হিন্দু দেবী যিনি সমৃদ্ধি, সৌভাগ্য এবং সৌন্দর্যের প্রতীক, তিনি ঐতিহ্যগতভাবে একটি গোলাপী পদ্মের সিংহাসনে উপবিষ্ট অবস্থায় চিত্রিত হন। লক্ষ্মী তন্ত্র এবং দেবী পূজার প্রতীকী রীতি হিন্দু ঐতিহ্যের সর্বত্র তাকে পদ্মকে সিংহাসন হিসেবে, হাতে ধরা বস্তু হিসেবে এবং অলঙ্কার হিসেবে চিত্রিত করে। বেশিরভাগ চিত্রে লক্ষ্মীর পদ্মটি গোলাপী রঙের হয় এবং এটি নারী ঐশ্বরিক অনুগ্রহের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হয়।

বিষ্ণু, হিন্দু ত্রিমূর্তির (ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব) রক্ষাকর্তা দেবতা, প্রতীকীভাবে পদ্মের সাথে যুক্ত আছেন ব্রহ্মা-বিষ্ণুর-নাভি গঠনের মাধ্যমে। হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্বের প্রতীকী চিত্রে বিষ্ণুর নাভি থেকে একটি পদ্ম বিকশিত হতে দেখা যায় যখন তিনি মহাজাগতিক সর্প অনন্ত-শেষের উপর বিশ্রাম নিচ্ছেন, এবং পদ্মের কুঁড়ি থেকে সৃষ্টিকর্তা দেবতা ব্রহ্মা আবির্ভূত হচ্ছেন। এই গঠনটি বৈষ্ণব হিন্দু ঐতিহ্যে মহাজাগতিক উৎপত্তির প্রামাণিক চিত্র।

ব্রহ্মা, সৃষ্টিকর্তা দেবতা, ফলস্বরূপ তাঁর ঐশ্বরিক জন্মের আসন হিসেবে পদ্মের সাথে যুক্ত। ব্রহ্মার চারটি মুখ এবং চারটি হাত ঐতিহ্যগতভাবে একটি হাতে পদ্ম ধারণ করে চিত্রিত করা হয়।

হিন্দু চক্র ব্যবস্থা, শরীরের কেন্দ্রীয় চ্যানেলের একটি তান্ত্রিক এবং যোগিক সৃষ্টিতত্ত্ব, প্রতিটি চক্রকে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক পাপড়ি সহ একটি পদ্ম হিসাবে চিত্রিত করে। মাথার মুকুটে সর্বোচ্চ চক্রের সংস্কৃত শব্দ হল সহস্রার ("হাজার পাপড়িযুক্ত"), এবং হাজার পাপড়িযুক্ত পদ্ম হল সম্পূর্ণ জাগ্রত চেতনার প্রামাণিক হিন্দু এবং বৌদ্ধ প্রতীক। চক্র ব্যবস্থা উনিশ শতকের থিওসফিক্যাল লেখায় (হেলেনা ব্লাভাটস্কি, দ্য সিক্রেট ডকট্রিন, ১৮৮৮) এবং বিংশ শতাব্দীর যোগ শিক্ষকদের মাধ্যমে পশ্চিমা জগতে প্রবেশ করে, এবং চক্র-ও-পদ্ম গঠন এখন একটি প্রমিত সমসাময়িক পশ্চিমা ট্যাটু মোটিফ।

হিন্দু পদ্ম একটি সক্রিয় ধর্মীয় প্রতীক। লক্ষ্মী-পদ্মে, বিষ্ণু-ব্রহ্মা, চক্র ব্যবস্থা, এবং ওঁ-পদ্ম গঠনগুলি হিন্দু ধর্মে ভক্তিপূর্ণ অর্থ বহন করে। এই প্রতীকগুলি পরিধানকারী অ-হিন্দুদের তাদের উল্লেখ সম্পর্কে অবগত থাকা উচিত।

বৌদ্ধ পদ্ম: পদ্ম, অষ্টমঙ্গল, পদ্মসম্ভব

বৌদ্ধ পদ্ম (পদ্ম , পালি ভাষায় পদুমা , চীনা ভাষায় লিয়ান , কোরিয়ান ভাষায় ইয়নকোট , জাপানি ভাষায় হাসু ) বিশ্বের অন্যতম বিকশিত ধর্মীয় পদ্মের প্রতীক। বৌদ্ধ ঐতিহ্য হিন্দু পদ্ম গ্রহণ করে এবং দুই হাজার পাঁচশত বছর ধরে মতবাদ ও দৃশ্যগত বিকাশের মাধ্যমে এটিকে আরও সমৃদ্ধ করেছে।

পদ্ম হল আটটি শুভ প্রতীক (সংস্কৃত অষ্টমঙ্গল, তিব্বতি বক্রা শিস র্তাগস ব্রগ্যাদ) এর মধ্যে একটি, যা বৌদ্ধ প্রতীক ও আচারে দেখা যায়। অন্য সাতটি হল ছাতা (ছত্র), সোনালী মাছ (মৎস্য), রত্ন পাত্র (কলশ), শঙ্খ (শঙ্খ), অনন্ত গিঁট (শ্রীবৎস), বিজয় পতাকা (ধ্বজ), এবং ধর্মচক্র (ধর্মচক্র)। অষ্টমঙ্গল এর মধ্যে পদ্মের নির্দিষ্ট প্রতীকী অর্থ হল সংসার (বদ্ধ জগৎ) এর কাদা থেকে উঠে আসা কিন্তু তাতে কলুষিত না হওয়া জাগ্রত মন; পদ্মের উদ্ভিদতাত্ত্বিক সত্য (কাদায় প্রোথিত, জলের উপরে পরিষ্কারভাবে ফোটে) কাঠামোগত রূপক সরবরাহ করে।

বুদ্ধ ঐতিহ্যগতভাবে পদ্মের সিংহাসনে উপবিষ্ট অবস্থায় চিত্রিত হন। এই রীতি বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিটি প্রধান শাখায় দেখা যায়: থেরবাদ বুদ্ধ মূর্তি বোধগয়া এবং সারনাথে, মহাযান মূর্তি চীন, কোরিয়া এবং জাপানে, এবং বজ্রযান মূর্তি তিব্বত, ভুটান এবং মঙ্গোলিয়া জুড়ে বসে থাকা বুদ্ধকে পদ্মের আসনে চিত্রিত করে। পদ্মের সিংহাসন প্রতীকীভাবে অপরিহার্য এবং কেবল আলংকারিক নয়।

পদ্মসম্ভব (সংস্কৃত "পদ্মে জাত"; তিব্বতি গুরু রিনপোচে) হলেন অষ্টম শতাব্দীর ভারতীয় বৌদ্ধ গুরু যিনি রাজা ত্রিসং দেৎসেনের (আনুমানিক ৭৫৫ থেকে ৭৯৭ খ্রিস্টাব্দে রাজত্ব করেন) পৃষ্ঠপোষকতায় ভারত থেকে তিব্বতে বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম নিয়ে এসেছিলেন। পদ্মসম্ভবের নামই পদ্মের নাম; তিব্বতি ঐতিহ্য অনুসারে তিনি উড্ডীয়ান রাজ্যে (আধুনিক সোয়াত উপত্যকা, পাকিস্তান, বা উত্তর-পশ্চিম ভারতের অন্য কোথাও অবস্থিত) একটি পদ্ম কুঁড়ি থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পদ্মসম্ভব তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের নিংমা স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা এবং সমগ্র বজ্রযান ঐতিহ্যের অন্যতম প্রধান ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব।

তিব্বতি বজ্রযান প্রতীকী চিত্রে পাঁচটি বুদ্ধ পরিবার প্রতিটি পরিবারকে পাঁচটি বুদ্ধ, পাঁচটি রঙ, পাঁচটি উপাদান, পাঁচটি জ্ঞান এবং পাঁচটি প্রতীকী বস্তুর সাথে যুক্ত করে। পদ্ম পরিবার, যা বুদ্ধ অমিতাভ (তিব্বতি ওপামে), পশ্চিম দিক, লাল রঙ, আগুনের উপাদান, পার্থক্যমূলক সচেতনতার জ্ঞান এবং পদ্মের সাথে যুক্ত, এটি বজ্রযান সৃষ্টিতত্ত্বের কেন্দ্রীয় সাংগঠনিক বিভাগগুলির মধ্যে একটি। বজ্রযান রীতিতে একটি লাল পদ্মের ট্যাটু বিশেষভাবে পদ্ম পরিবারকে নির্দেশ করে।

ভারতীয় উপমহাদেশ থেকে সিল্ক রোড এবং সামুদ্রিক বৌদ্ধ বাণিজ্য রুটের মাধ্যমে বৌদ্ধ পদ্মের প্রতীকী চিত্র চীনে (খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দী থেকে, ঐতিহ্যগতভাবে ৬৭ খ্রিস্টাব্দে হান সম্রাট মিং-এর সময়কালে), কোরিয়াতে (চতুর্থ শতাব্দী), জাপানে (ষষ্ঠ শতাব্দী, ঐতিহ্যগতভাবে ৫২২ খ্রিস্টাব্দে Baekje রাজ্য থেকে) এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া (শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার, থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া, লাওস, ভিয়েতনাম) জুড়ে একই সময়ে ছড়িয়ে পড়ে। বৌদ্ধ পদ্ম অষ্টম শতাব্দীতে পদ্মসম্ভবের মিশনের মাধ্যমে তিব্বতে পৌঁছেছিল। প্রতিটি গ্রহণকারী ঐতিহ্যে পদ্মের প্রতীকী চিত্র পূর্ব-বিদ্যমান দৃশ্যগত শব্দভান্ডারের সাথে একীভূত হয়েছিল, যা সমসাময়িক নথিতে নথিভুক্ত আঞ্চলিক বৈচিত্র্য তৈরি করেছিল।

বৌদ্ধ পদ্মের প্রতীকী চিত্র একটি সক্রিয় ধর্মীয় চিত্র। বুদ্ধ-পদ্মে, পদ্মসম্ভব, আটটি শুভ প্রতীক, পাঁচটি বুদ্ধ পরিবার, এবং তিব্বতি বজ্রযান থাংকা-শৈলীর পদ্ম সবই জীবন্ত ভক্তিপূর্ণ অর্থ বহন করে। এই প্রতীকগুলি পরিধানকারী অ-বৌদ্ধদের তাদের উল্লেখ সম্পর্কে অবগত থাকা উচিত। তিব্বতি-নির্দিষ্ট শৈলীগুলির সাথে বিশেষ যত্ন নেওয়া উচিত, কারণ তিব্বতি ধর্মীয় প্রতীকী চিত্রের অপব্যবহারের বিষয়ে বৃহত্তর সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ রয়েছে যা অ্যাটলাস একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসাবে বিবেচনা করে।

চীনা পদ্ম: লিয়ান, ফোর নোবেল ফ্লাওয়ারস, এবং আই লিয়ান শুও

চীনা পদ্ম (লিয়ান, 蓮; এছাড়াও হে, 荷, কিছু প্রসঙ্গে একই গাছের জন্য ব্যবহৃত হয়) হল ফোর নোবেল ফ্লাওয়ারস এর মধ্যে একটিsì jūnzǐ, 四君子, "চার ভদ্রলোক"), প্লামের পাশাপাশি (আমার, 梅), অর্কিডের (ল্যান, 蘭), এবং বাঁশের (zhú, 竹)। ফোর নোবেল ফ্লাওয়ারস চীনা চিত্রকলা, কবিতা, সিরামিক, বস্ত্র এবং বৃহত্তর লিটারেটি ভিজ্যুয়াল আর্টস জুড়ে একটি কাঠামোগত ঋতুভিত্তিক এবং নৈতিক শব্দভাণ্ডার হিসাবে কাজ করে। সেই শব্দভাণ্ডারের মধ্যে পদ্ম গ্রীষ্ম, পবিত্রতা এবং ভারত থেকে প্রেরিত বৌদ্ধ ঐতিহ্যকে সংকেত দেয়।

পদ্মের জন্য প্রামাণিক চীনা সাহিত্যিক উল্লেখ হল ঝো ডানয়ির ১০৭১ সালের প্রবন্ধ আই লিয়ান শুও ("পদ্মের প্রতি ভালোবাসা")। ঝো ডানয়ি (১০১৭ থেকে ১০৭৩ খ্রিস্টাব্দ), নিও-কনফুসিয়ানিজমের একজন প্রতিষ্ঠাতা ব্যক্তিত্ব এবং উত্তর সং রাজবংশের প্রধান দার্শনিকদের একজন, লিখেছিলেন আই লিয়ান শুও একটি সংক্ষিপ্ত গদ্য ধ্যানের মতো যা পদ্মকে পীওনির (যা ঝো স্থূল সম্পদের সাথে যুক্ত) এবং চন্দ্রমল্লিকার (যা ঝো নির্জন গুণের সাথে যুক্ত) সাথে তুলনা করে। পদ্ম, ঝো লেখেন, "কাদা থেকে দাগহীনভাবে ওঠে" (出淤泥而不染, chū yū ní ér bù rǎn), একটি উক্তি যা পূর্ব এশীয় সাহিত্য ঐতিহ্যে প্রবাদস্বরূপ হয়ে উঠেছে। এই উক্তিটি পদ্মের নৈতিক-নান্দনিক অর্থের প্রামাণিক চীনা বিবৃতি, এবং এটি চীন, কোরিয়া, জাপান এবং ভিয়েতনামের পরবর্তী বৌদ্ধ এবং লিটারেটি পদ্ম আইকনোগ্রাফির বেশিরভাগের নীচে বসে।

চীনা পদ্ম সং রাজবংশ (৯৬০ থেকে ১২৭৯ খ্রিস্টাব্দ) এবং পরবর্তী লিটারেটি কালি চিত্রকলায় ব্যাপকভাবে দেখা যায়, যেখানে ইউয়ান রাজবংশের চিত্রশিল্পী ওয়াং মিয়ান (১২৮৭ থেকে ১৩৫৯) এবং মিং রাজবংশের চিত্রশিল্পী জু ওয়েই (১৫২১ থেকে ১৫৯৩) এর মতো শিল্পীরা পদ্মের কম্পোজিশন তৈরি করেছেন যা পরবর্তী পূর্ব এশীয় ভিজ্যুয়াল ঐতিহ্যকে প্রভাবিত করেছে। কিং রাজবংশের স্বতন্ত্র চিত্রশিল্পী বাদা শানরেন (ঝু দা, আনুমানিক ১৬২৬ থেকে ১৭০৫) পদ্মের চিত্রকর্ম তৈরি করেছেন যা পূর্ব এশীয় কালি-চিত্রকলা ঐতিহ্যে প্রামাণিক উল্লেখ হিসাবে রয়ে গেছে।

চীনা পদ্ম চীনা পিওর ল্যান্ড বৌদ্ধধর্মে একটি বৌদ্ধ ভক্তিমূলক নোঙ্গরও বটে, যেখানে বুদ্ধ অমিতাভ (চীনা Ēmítuófó) কে প্রচলিতভাবে পদ্মের সিংহাসনে চিত্রিত করা হয়। পিওর ল্যান্ড সূত্র গ্রন্থগুলি ( লার্জার সুখাভাতিভ্যূহ সূত্র, স্মলার সুখাভাতিভ্যূহ সূত্র, অমিতাভ্যূধ্যান সূত্র), যা দ্বিতীয় থেকে পঞ্চম শতাব্দীতে চীনা ভাষায় অনূদিত হয়েছিল, রত্নখচিত পদ্ম পুকুরের একটি স্বর্গ বর্ণনা করে। চীনা পিওর ল্যান্ড বৌদ্ধধর্ম হল অনুসারীর সংখ্যা অনুসারে পূর্ব এশিয়ার সবচেয়ে জনপ্রিয় বৌদ্ধ ঐতিহ্য, এবং এর পদ্ম আইকনোগ্রাফি সেই অনুযায়ী বিস্তৃত।

চীনা কালি-চিত্রকলা-শৈলীর পদ্ম সমসাময়িক ট্যাটু কাজে প্রবেশ করেছে প্রধানত এশীয় এবং এশীয়-প্রবাসি ট্যাটু শিল্পীদের পোস্ট-১৯৯০ এর দশকের তরঙ্গের মাধ্যমে যারা কালি-চিত্রকলা-শৈলীর রেজিস্টারে কাজ করছেন, প্রায়শই পদ্মকে ক্যালিগ্রাফি বা ঐতিহ্যবাহী চীনা চিত্রকলার বিষয়গুলির সাথে যুক্ত করে।

জাপানি পদ্ম (হাসু) ক্লাসিক্যাল horimono তে

জাপানি পদ্ম (হাসু, 蓮) চীনা বৌদ্ধ আইকনোগ্রাফি থেকে উদ্ভূত এবং ষষ্ঠ শতাব্দীতে বৌদ্ধধর্মের বৃহত্তর সংক্রমণের সাথে জাপানে প্রবেশ করেছে। পদ্ম জাপানি বৌদ্ধ ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির একটি স্থিতিশীল উপাদান এবং মন্দির স্থাপত্য, ভাস্কর্য, চিত্রকলা, বস্ত্র এবং বৃহত্তর জাপানি ধর্মীয় শিল্প জুড়ে দেখা যায়।

ক্লাসিক্যাল জাপানি irezumi (入れ墨) তে পদ্ম প্রধানত একটি হিসাবে দেখা যায় কেশোবোরি (化粧彫り, "সেকেন্ডারি মোটিফ প্রতিষ্ঠার পরিবেশ") একটি হিসাবে নয় শুদাই (主題, "প্রাথমিক বিষয়")। কাঠামোগত ভূমিকা চেরি ব্লসমের সমান্তরাল: পদ্ম একটি বৃহত্তর বডিস্যুট রচনার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট মৌসুমী এবং ভক্তিমূলক নিবন্ধ সরবরাহ করে, বডিস্যুটের প্রধান চিত্র হিসাবে একা দাঁড়ানোর পরিবর্তে। পদ্ম শাস্ত্রীয় হরিমোনোতে পিওনির তুলনায় কম কেন্দ্রীয় (বোটান) অথবা চেরি ব্লসম (সাকুরা), কিন্তু এটি একটি স্বতন্ত্র বৌদ্ধ ভক্তিমূলক রেজিস্টার বহন করে যা সেই মোটিফগুলি করে না।

পদ্ম সমন্বিত ক্যানোনিকাল হোরিমোনো রচনা হল koi-এবং-lotus (鯉と蓮, koi to হাসু), যেখানে একটি কোই একটি পদ্ম পুকুরের মধ্য দিয়ে সাঁতার কাটে, প্রায়শই গাঢ় কোই দেহের সাথে গোলাপী বা সাদা পদ্ম ফুল ফোটে এবং জলরেখার নীচে পদ্মের প্যাড থাকে। রচনাটি শাস্ত্রীয় হরিমোনোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা পুকুরের রচনাগুলির মধ্যে একটি এবং পদ্মের আধ্যাত্মিক-বিশুদ্ধতা রেজিস্টারের সাথে কোয়ের অধ্যবসায় রেজিস্টারকে যুক্ত করে। এই জুটিটি জাগতিক প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জিত আধ্যাত্মিক আরোহন হিসাবে পড়ে: কোই কাদা-মূলযুক্ত পদ্ম পুকুরের মধ্য দিয়ে সাঁতার কাটে এবং পদ্ম জলের উপরে পরিষ্কার হয়।

পদ্মও দেখা যাচ্ছে বৌদ্ধ মূর্তি রচনা, বিশেষ করে সঙ্গে Fudō Myō-ō (不動明王, রহস্যময় বৌদ্ধধর্মের ক্রোধপূর্ণ প্রতিরক্ষামূলক দেবতা) এবং বৃহত্তর বডিস্যুট রচনার মধ্যে উপবিষ্ট বুদ্ধের মূর্তি। Fudō Myō-ōকে প্রচলিতভাবে দেখানো হয়েছে একটি পাথরের উপর দাঁড়িয়ে তার পিছনে শিখা নিয়ে; কিছু ধ্রুপদী হরিমনো কম্পোজিশন তাকে পদ্মের পাদদেশে বা পটভূমিতে পদ্মের উপাদান সহ রেন্ডার করে। পদ্মও বৈশিষ্ট্যযুক্ত রচনাগুলিতে উপস্থিত হয় কানন (観音, করুণার বোধিসত্ত্ব, সংস্কৃত অবলোকিতেশ্বর), প্রচলিতভাবে একটি সাদা পদ্মের উপর ধারণ বা উপবিষ্ট চিত্রিত।

তিব্বতি বজ্রযান প্রতীকী চিত্রে বাইডো-ইন ফিনিক্স হল কিয়োটোর দক্ষিণে উজিতে (ফুজিওয়ারা রিজেন্ট ইওরিমিচির অধীনে একটি বিশুদ্ধ ভূমি মন্দিরের প্রধান হল হিসাবে 1053 সিইতে নির্মিত), স্থাপত্যগতভাবে এবং অমিদা বুদ্ধ ভাস্কর্যের প্রোগ্রামে মাস্টার ভাস্কর জোচো (ডি. 7105) উভয় ক্ষেত্রেই বিস্তৃত পদ্ম প্রতিমা রয়েছে ফিনিক্স হল হল জাপানি বৌদ্ধ পদ্মের প্রতিমাবিদ্যার অন্যতম প্রামাণিক উল্লেখ এবং প্রাচীন কিয়োটোর ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভের অংশ হিসেবে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যের উপাধির বিষয়। 10-ইয়েন জাপানি মুদ্রাটি ফিনিক্স হলের বিপরীত দিকে চিত্রিত করে।

শাস্ত্রীয় হরিমোনো পদ্মের মাধ্যমে রেন্ডার করা হয় টেবোরি (手彫り, "হ্যান্ড খোদাই"), বাঁশ বা একাধিক সূঁচ লাগানো ধাতব হাতল ব্যবহার করে ঐতিহ্যবাহী জাপানি হ্যান্ড-পোক কৌশল। টেবোরি গ্রেডিয়েন্ট কালার স্যাচুরেশন তৈরি করে যা ক্লাসিক্যাল বডিস্যুটের কাজকে আলাদা করে এবং পদ্মের গোলাপী থেকে সাদা পাপড়ির গ্রেডিয়েন্ট টেকনিকের জন্য উপযুক্ত। শাস্ত্রীয় হরিমোনো পদ্মের প্রযুক্তিগত স্বাক্ষরগুলির মধ্যে রয়েছে কঠিন রঙের পরিবর্তে স্তরযুক্ত টেবোরি ছায়া, বহু-পাপড়ি বোটানিক্যাল কাঠামো (সাধারণত প্রতি ফুলে আট বা তার বেশি দৃশ্যমান পাপড়ি), পুকুরের রচনায় জল এবং পুকুর-প্যাড উপাদানগুলির সাথে একীকরণ এবং রচনার অন্যান্য উপাদানগুলির সাথে ঋতুগত সমন্বয়।

সমসাময়িক Horimono পদ্মের কাজ সেরা নথিভুক্ত করা হয় হোরিয়োশি তৃতীয় (ইয়োশিহিতো নাকানো, জন্ম 9 মার্চ 1946 শিমাদা, শিজুওকা প্রিফেকচারে, 1971 সালে শোদাই হোরিয়োশি দ্বারা তৃতীয় প্রজন্মের হোরিয়োশি নামকরণ করা হয়েছিল)। Horiyoshi III এর প্রকাশিত অঙ্কন-বই সহ জাপানের ট্যাটু ডিজাইন (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 1989 থেকে 1990), হোরিয়োশি তৃতীয়ের 100টি দানব। (Hyakkizu Horiyoshi, Nihonshuppansha, 1998), এবং সুইকোডেনের 108 বীর (নিহনশুপ্পাংশা, সি. 2009 থেকে 2010), একাধিক রচনা জুড়ে পদ্ম প্যাসেজ অন্তর্ভুক্ত করে। 2014 জাপানিজ আমেরিকান জাতীয় জাদুঘর প্রদর্শনী অধ্যবসায়: একটি আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য (লস এঞ্জেলেস, কিপ ফুলবেকের ফটোগ্রাফি সহ তাকাহিরো কিতামুরা দ্বারা কিউরেটেড) সমসাময়িক হোরিয়োশি III বংশের বডিস্যুট কাজে পদ্মের রচনাগুলি নথিভুক্ত করে।

পশ্চিমা যোগ এবং সুস্থতা নিবন্ধন: ১৯৬০-এর দশকের পরের গ্রহণ

১৯৬০-এর দশক থেকে পদ্ম এশীয় আধ্যাত্মিকতার সবচেয়ে বেশি প্রচারিত চাক্ষুষ প্রতীকগুলির মধ্যে একটি হিসাবে পশ্চিমা যোগা, ধ্যান এবং সুস্থতা সংস্কৃতিতে প্রবেশ করেছে। পদ্ম আসন (পদ্ম आसन সংস্কৃতে), প্রতিটি পা বিপরীত উরুর উপর রেখে বসার ধ্যানের প্রথাগত ভঙ্গি, পদ্মকে পশ্চিমা যোগা অনুশীলনে এর প্রধান মূর্ত নিবন্ধন দেয়। এই ভঙ্গিটি ধ্রুপদী যোগ গ্রন্থে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে হঠ যোগ প্রদীপিকা (আনুমানিক ১৫ শতকে সংকলিত) এবং পতঞ্জলির যোগ সূত্র (আনুমানিক ২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ২০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত সংকলিত), এবং এটি পদ্মের নামে নামকরণ করা হয়েছে চাক্ষুষ সাদৃশ্যের ভিত্তিতে: বসা অনুশীলনকারীর ক্রস করা পা পদ্ম ফুলের স্তরিত পাপড়ির কাঠামোর মতো দেখায়।

পশ্চিমা যোগ আন্দোলন কয়েকটি পর্যায়ে পদ্মের প্রতীককে ব্যাপক পশ্চিমা অভ্যর্থনায় নিয়ে আসে। প্রথম পর্যায়, ১৮৯৩ সালে বিশ্ব ধর্মের সংসদে স্বামী বিবেকানন্দের ভাষণ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও ইউরোপে বেদান্ত সোসাইটি প্রতিষ্ঠার পরবর্তী ঘটনা থেকে শুরু করে, পশ্চিমা শ্রোতাদের কাছে হিন্দু দার্শনিক ধারণাগুলি উপস্থাপন করে কিন্তু তখনও পদ্মের প্রতীক ব্যাপক হয়নি। দ্বিতীয় পর্যায়, ১৯২০ সালে বস্টনে পরমহংস যোগানন্দের আগমন এবং তাঁর আত্মজীবনী (সেলফ-রিয়েলাইজেশন ফেলোশিপ, ১৯৪৬), পশ্চিমা অভ্যর্থনা প্রসারিত করে। তৃতীয় পর্যায়, ১৯৬০-এর দশকে ভারতীয় এবং তিব্বতি আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের প্রতি পাল্টা সংস্কৃতির সম্পৃক্ততা (বিটলসের ১৯৬৮ সালে ঋষিকেশে মহর্ষি Mahesh Yogi-এর আশ্রমে পরিদর্শন; রাম দাসের বি হিয়ার নাউ(লামা ফাউন্ডেশন, ১৯৭১), সমসাময়িক পশ্চিমা যোগা ব্যবহার করে এমন ব্যাপক বাজারজাত চাক্ষুষ শব্দভাণ্ডার তৈরি করে।

চতুর্থ পর্যায়, ১৯৯০ এবং ২০০০-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউরোপে বাণিজ্যিক যোগা বুম, সমসাময়িক পশ্চিমা যোগা ট্যাটু আইকনোগ্রাফির তাৎক্ষণিক ভিত্তি। এই সময়ের স্টুডিও, পণ্য এবং জীবনধারা মিডিয়া "যোগা", "সুস্থতা", "আধ্যাত্মিকতা" এবং "মননশীলতা" এর চাক্ষুষ সংক্ষিপ্ত রূপ হিসাবে পদ্মকে ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছে, প্রায়শই হিন্দু এবং বৌদ্ধ উৎস ঐতিহ্যগুলির সুস্পষ্ট উল্লেখ ছাড়াই।

পশ্চিমা যোগ পদ্ম হল সবচেয়ে বেশি পশ্চিমা-অধিগ্রহীত পদ্ম নিবন্ধন। সৎ বর্ণনা হল যে প্রতীকটি হিন্দু এবং বৌদ্ধ উৎস থেকে উদ্ভূত হয়েছে কিন্তু সবসময় তাদের স্বীকার করে না, এবং সমসাময়িক বাণিজ্যিক নিবন্ধন প্রায়শই ধর্মীয় অর্থকে সাধারণ নান্দনিকতায় পরিণত করে। এটি নির্দিষ্ট কিছু অন্যান্য অধিগ্রহণের মতো সহজাতভাবে আত্মসাৎকারী নয়, তবে এটি চিকা্নো রোজারি কম্পোজিশনের জন্য অ্যাটলাস যেমন যত্ন নেয়, তেমন "আপনি কী উল্লেখ করছেন তা জানুন" যত্ন প্রয়োজন। একজন পরিধানকারী যিনি একটি চক্র-এবং-পদ্ম ট্যাটু বেছে নিচ্ছেন তিনি হিন্দু তান্ত্রিক ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করছেন; একজন পরিধানকারী যিনি হাজার পাপড়ির পদ্ম বেছে নিচ্ছেন তিনি হিন্দু এবং বৌদ্ধ সহস্রার প্রতীকীতার উপর নির্ভর করছেন; একজন পরিধানকারী যিনি উৎস ঐতিহ্য নির্দিষ্ট না করে একটি সাধারণ "যোগা পদ্ম" বেছে নিচ্ছেন তিনি একটি কম-অ্যাঙ্করড নিবন্ধন বেছে নিচ্ছেন তবে এখনও সেই উৎস ঐতিহ্যগুলি থেকে উদ্ভূত হচ্ছেন।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী এবং পদ্মের অনুপস্থিতি

পদ্ম হল না একটি প্রথাগত আমেরিকান বোউরি-যুগের মোটিফ। ১৮৮০ থেকে ১৯৫০ এর দশকের মধ্যে বোউরি অনুশীলনকারীদের দ্বারা স্থিতিশীল আমেরিকান প্রথাগত শব্দভাণ্ডার (ঈগল, গোলাপ, নোঙর, সোয়ালো, ছোরা, হৃদয়, সাপ, পিন-আপ, প্যান্থার, খুলি) পদ্ম অন্তর্ভুক্ত করে না। চার্লি ওয়াগনারের চ্যাথাম স্কোয়ার শপ ফ্ল্যাশ, ক্যাপ কোলম্যান এবং পল রজার্সের নরফোক ফ্ল্যাশ, বার্ট গ্রিম্মের লং বিচ পাইক ফ্ল্যাশ, এবং সেইলর জেরির হোটেল স্ট্রিট হনলুলু ফ্ল্যাশ সবই পদ্মের প্রতীকী চিত্রের চেয়ে পশ্চিমা মোটিফ শব্দভাণ্ডারকে প্রাধান্য দেয়।

বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে দুটি প্রধান চ্যানেলের মাধ্যমে পদ্ম আমেরিকান ট্যাটু সংস্কৃতিতে প্রবেশ করে। প্রথমটি হল ১৯৭৩ সালের পরের ডন এড হার্ডি জাপানি-প্রভাবিত ধারা, যেখানে হার্ডি ক্লাসিক্যাল horimono শব্দভাণ্ডার (পদ্ম সহ কেশোবোরি, কই-এবং-পদ্ম পুকুরের রচনা, এবং বৌদ্ধ ভক্তিমূলক পদ্ম) তার রিয়ালিস্টিক ট্যাটু (১৯৭৪) এবং সান ফ্রান্সিসকোতে ট্যাটু সিটি অনুশীলনের মাধ্যমে এবং হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস (১৯৮২ থেকে) এবং পাঁচটি ভলিউম ট্যাটু টাইম (১৯৮২ থেকে ১৯৯১) এর মাধ্যমে আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁসে নিয়ে আসেন। দ্বিতীয়টি হল ১৯৭০ এর দশকের পরের যোগ/বৌদ্ধ ধর্ম সাংস্কৃতিক তরঙ্গ, যেখানে পশ্চিমা যোগ এবং ধ্যান আন্দোলন পদ্মের প্রতীকী চিত্র পশ্চিমা ট্যাটু গ্রাহকদের কাছে পরিচয় করিয়ে দেয় যারা বিশেষ করে চক্রে পদ্মের নকশা চেয়েছিল, সহস্রার, এবং ধ্যান-ভঙ্গি রচনা।

সমসাময়িক আমেরিকান ট্যাটু অনুশীলন এখন পদ্মকে বিভিন্ন শৈলীতে উপলব্ধ একটি রুটিন মোটিফ হিসাবে বিবেচনা করে। হার্ডি ধারার বংশধর আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত পদ্ম ক্লাসিক্যাল horimono কম্পোজিশনাল অ্যাঙ্কর (বোল্ড আউটলাইন, মাল্টি-পেটাল পিঙ্ক-টু-হোয়াইট গ্রেডিয়েন্ট, কই বা বৌদ্ধ চিত্রের সাথে একীকরণ) ধরে রেখেছে। সমসাময়িক ফটোরিয়ালিস্টিক পদ্ম বোটানিক্যাল নির্ভুলতা রেন্ডার করার জন্য আধুনিক হাই-স্পিড রোটারি মেশিন এবং আল্ট্রা-ফাইন পিগমেন্ট ব্যবহার করে। সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক জিওমেট্রিক পদ্ম (ম্যান্ডালা-ইন্টিগ্রেটেড, ডটওয়ার্ক, জিওমেট্রিক অ্যাবস্ট্রাকশন) ২০১০ এবং ২০২০ এর দশকের সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা সমসাময়িক রেজিস্টারগুলির মধ্যে একটি।

শৈলী-নির্দিষ্ট বিভাগ

ক্লাসিক্যাল জাপানি tebori horimono পদ্ম (কেশোবোরি)

ক্লাসিক্যাল জাপানি tebori horimono পদ্ম হল তিব্বতি থাংকা ঐতিহ্যের বাইরের পদ্ম ট্যাটু কাজের জন্য সবচেয়ে গভীর প্রযুক্তিগত রেজিস্টার। পদ্ম কাজ করে কেশোবোরি (গৌণ বায়ুমণ্ডলীয় মোটিফ) বৃহত্তর বডিসুট horimono কম্পোজিশনের মধ্যে, সাধারণত পুকুরের কম্পোজিশনে কই বা বৌদ্ধ মূর্তিগুলির (ফুডো মিয়ো-ও, কানন, বসে থাকা বুদ্ধ) সাথে যুক্ত থাকে। কাজটি বড় আকারের, হ্যান্ড-পোক tebori শেডিংয়ের মাধ্যমে প্রয়োগ করা হয় এবং একটি অবিচ্ছিন্ন চিত্রিত ক্ষেত্রের অংশ হিসাবে এম্বেড করা হয়। প্রধান বংশের অ্যাঙ্করগুলি হল Horiyoshi III ইয়োকোহামা বংশ এবং এর সান জোসে স্টেট অফ গ্রেস স্যাটেলাইট (Horitaka এবং Horitomo), সুইজারল্যান্ডের Leu Family's Family Iron, এবং জাপানি ঐতিহ্যের মধ্যে প্রশিক্ষিত horimono অনুশীলনকারীদের বৃহত্তর গোষ্ঠী। ডকুমেন্টেশনে ২০১৪ সালের JANM অন্তর্ভুক্ত রয়েছে অধ্যবসায় প্রদর্শনী ক্যাটালগ এবং স্যান্ডি ফেলম্যানের দ্য জাপানিজ ট্যাটু (অ্যাবেভিল প্রেস, ১৯৮৬) ফটোগ্রাফিক সমীক্ষা।

তিব্বতি থাংকা-শৈলীর পদ্ম

তিব্বতি থাঙ্কা-শৈলীর পদ্মটি বজ্রযান বৌদ্ধ ধর্মীয় ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত থাঙ্কা স্ক্রোল পেইন্টিং, যেখানে পদ্মটি বজ্রযান দেবদেবীর চিত্রে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ অত্যন্ত শৈল্পিক বহু-পাপড়িযুক্ত রূপে চিত্রিত। থাঙ্কা পদ্মে সাধারণত আট বা ষোলটি পাপড়ি থাকে যা কেন্দ্রীভূত বলয়ে সাজানো থাকে, প্রতিটি পাপড়ি অভ্যন্তরীণ শেডিং এবং আউটলাইন ডিটেল সহ চিত্রিত থাকে, এবং প্রায়শই এটি কোনও দেবদেবীর (অবলোকিতেশ্বর, তারা, পদ্মসম্ভব, পঞ্চ বুদ্ধ পরিবার) ভিত্তি হিসাবে দেখা যায়। থাঙ্কা-শৈলীর ট্যাটু কাজ পশ্চিমা ট্যাটু অনুশীলনে বিরল এবং তিব্বতি ধর্মীয় চিত্রকলার অপব্যবহারের বৃহত্তর উদ্বেগের কারণে বিশেষ সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্নের দাবি রাখে। এই ধারায় কাজ করা শিল্পীদের সাধারণত বজ্রযান ধর্মীয় রীতিনীতির উপর নির্দিষ্ট প্রশিক্ষণ থাকে; থাঙ্কা-শৈলীর পদ্ম কাজের অর্ডার দেওয়া গ্রাহকদের বোঝা উচিত যে তারা এমন সক্রিয় পবিত্র ধর্মীয় চিত্রকে উল্লেখ করছেন যা বর্তমানে রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক চাপের মধ্যে থাকা একটি ঐতিহ্য থেকে এসেছে।

চীনা কালি-চিত্রণ-শৈলীর পদ্ম

চীনা কালি-চিত্রণ-শৈলীর পদ্মটি সং এবং পরবর্তী লিটেরাতি কালি-চিত্রণ ঐতিহ্য (ওয়াং মিয়ান, জু ওয়েই, bada Shanren) থেকে উদ্ভূত এবং এটি বর্ণযুক্ত রঙের চেয়ে ব্রাশের রেখার কম্পোজিশনের উপর জোর দেয়। সমসাময়িক ট্যাটু ধারায় সাধারণত পদ্মটি কালো বা সেপিয়া রঙে ন্যূনতম রঙ ব্যবহার করে চিত্রিত করা হয়, প্রায়শই ঝোউ ডুনি-র আই লিয়ান শুও বা সম্পর্কিত সাহিত্যিক উৎসগুলির উল্লেখ সহ চীনা ক্যালিগ্রাফির সাথে যুক্ত থাকে। এই ধারাটি কালি-চিত্রণ ধারায় কাজ করা ১৯৯০-পরবর্তী এশীয় এবং এশীয়-প্রবাসি শিল্পীদের দ্বারা ট্যাটু কাজে গৃহীত হয়েছে এবং এটি এখন একটি প্রতিষ্ঠিত সমসাময়িক পূর্ব এশীয় ট্যাটু শৈলী।

আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত বোল্ড-আউটলাইন পদ্ম

আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত পদ্মটি জাপানি মোটিফ শব্দভাণ্ডারকে আমেরিকান বোল্ড-আউটলাইন রীতিনীতি এবং বর্ণযুক্ত রঙের সাথে একত্রিত করে। এই ধারাটি Don Ed Hardy-র বংশধারা থেকে উদ্ভূত এবং এখন উত্তর আমেরিকার স্টুডিওগুলিতে প্রতিষ্ঠিত। আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত পদ্মটি সাধারণত ক্লাসিক্যাল জাপানি শব্দভাণ্ডারের বহু-পাপড়িযুক্ত উদ্ভিদ কাঠামো এবং গোলাপী থেকে সাদা গ্রেডিয়েন্ট ধরে রাখে তবে এটি মোটা আউটলাইন, উচ্চ রঙের সম্পৃক্তি এবং আরও গ্রাফিক, স্বতন্ত্রভাবে-উপযোগী কম্পোজিশন সহ প্রয়োগ করা হয়। এই ধারায় কই-এবং-পদ্ম স্লিভ এবং পুকুরের কম্পোজিশনগুলি সমসাময়িক আমেরিকান অনুশীলনে ব্যাপক।

সমসাময়িক ফটোরিয়ালিস্টিক পদ্ম

সমসাময়িক ফটোরিয়ালিস্টিক পদ্ম কাজ আধুনিক উচ্চ-গতির রোটারি মেশিন এবং অতি-সূক্ষ্ম পিগমেন্ট ব্যবহার করে পদ্মকে উদ্ভিদবিদ্যার নির্ভুলতার সাথে চিত্রিত করে: পাপড়ির পৃষ্ঠের গঠন, পুংকেশরের বিবরণ, জলের ফোঁটার প্রতিসরণ এবং পরিবেষ্টিত-আলোর শেডিং। রিয়েলিজম পদ্মে প্রায়শই গাঢ় পটভূমিতে সর্বাধিক বৈসাদৃশ্য তৈরি করার জন্য সমৃদ্ধ গোলাপী থেকে সাদা গ্রেডিয়েন্ট রঙ দেখা যায়। এই ধারাটি ২০১০-এর দশকে একটি স্বীকৃত সমসাময়িক অনুশীলন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং ২০২০-এর দশকের অনুশীলনে অব্যাহত রয়েছে। রিয়েলিজম পদ্ম বিমূর্ত করার পরিবর্তে উদ্ভিদবিদ্যার বাস্তবতাকে নথিভুক্ত করে; প্রযুক্তিগত বিশ্বস্ততাই এর মূল বিষয়।

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক (ম্যান্ডালা-ইন্টিগ্রেটেড, জ্যামিতিক, ডটওয়ার্ক)

সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক শিল্পীরা পদ্মকে উচ্চ-বৈসাদৃশ্যপূর্ণ জ্যামিতিক আকার, ডটওয়ার্ক স্টিপলিং বা বিশুদ্ধ-রেখার বিমূর্ততায় হ্রাস করে। ব্ল্যাকওয়ার্ক পদ্ম প্রায়শই ফুলটিকে বৃহত্তর ম্যান্ডালা কম্পোজিশন, জ্যামিতিক টেসেলশন বা ডটওয়ার্ক গ্রেডিয়েন্টে একীভূত করে। ম্যান্ডালা-ইন্টিগ্রেটেড পদ্মটি ২০১০ এবং ২০২০-এর দশকের সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি, বিশেষ করে লন্ডন ইনটু ইউ এবং ডিভাইন ক্যানভাস সার্কেলে (অ্যালেক্স বিনি, জেদ লেহেড, টমাস টমাস, এবং বৃহত্তর গোষ্ঠী) এবং ইউরোপীয় ও অস্ট্রেলিয়ান ব্ল্যাকওয়ার্ক দৃশ্য জুড়ে। টমাস টমাস (ফরাসি-জন্ম, ১৯৯০-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে লন্ডন ইনটু ইউ সার্কেল, পরে জাপানের সাইতামার কুমাগায়াতে ব্ল্যাক মুন ট্যাটু) এবং জেদ লেহেড (১৯৬৭ থেকে ২০২৩, লন্ডন ট্যাটু শিল্পী যিনি ইনটু ইউ এবং ডিভাইন ক্যানভাসের সাথে যুক্ত ছিলেন) সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক বংশধারা নথিভুক্ত করে; বৃহত্তর ফাইন-আর্ট নিও-ট্রাইবাল শিল্পীদের মধ্যে অ্যারন কেইন পদ্ম-এবং-ম্যান্ডালা কম্পোজিশনের সাথে ছেদ করা ধারাগুলিতেও কাজ করেন।

পদ্ম জুটি এবং তাদের অর্থ

পদ্মটি একটি স্বতন্ত্র চিত্র হিসাবে প্রদর্শিত হওয়ার চেয়ে বহু-উপাদানযুক্ত কম্পোজিশনে অনেক বেশি দেখা যায়। সাধারণ জুটি:

পদ্ম + কই। ক্যানোনিকাল জাপানি পুকুরের কম্পোজিশন। কই (অধ্যবসায়, রূপান্তর) পদ্মের (আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা) সাথে যুক্ত হলে আধ্যাত্মিক আরোহণের অর্থ প্রকাশ করে। কই কাদা-মূল পদ্ম পুকুরে সাঁতার কাটে এবং পদ্ম জলের উপরে পরিষ্কারভাবে ওঠে; এই কম্পোজিশনটি ক্লাসিক্যাল horimono এবং আমেরিকান জাপানিজ-প্রভাবিত ধারার সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা জাপানি পুকুরের কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি। ক্রস-রেফারেন্স /অর্থ/কোই.

পদ্ম + বুদ্ধ। ক্লাসিক্যাল বৌদ্ধ ভক্তি কম্পোজিশন। পদ্ম সিংহাসনে আসীন বুদ্ধ হলেন ক্যানোনিকাল বৌদ্ধ ধর্মীয় প্রতীক, যা প্রতিটি প্রধান বৌদ্ধ ঐতিহ্যকে অতিক্রম করে। কম্পোজিশনটিতে সক্রিয় ধর্মীয় অর্থ বহন করে এবং বৌদ্ধ-ঐতিহ্য ফ্রেমওয়ার্কের দাবি রাখে।

পদ্ম + ওম / চক্র প্রতীক। যোগিক এবং হিন্দু কম্পোজিশন। সংস্কৃত ওম অক্ষর (ॐ) বা নির্দিষ্ট চক্র প্রতীক পদ্মের সাথে যুক্ত হলে হিন্দু তান্ত্রিক ঐতিহ্য এবং চক্র ব্যবস্থার উপর নির্ভর করে। চক্র-এবং-পদ্ম কম্পোজিশনটি ক্যানোনিকাল পশ্চিমা যোগ ট্যাটু রেজিস্টার।

পদ্ম + ড্রাগন। পদ্ম (বিশুদ্ধতা, আরোহণ) এবং ড্রাগন (সুরক্ষামূলক শক্তি, জল দেবতা) যুক্ত করার পূর্ব এশীয় কম্পোজিশন। ড্রাগন-এবং-কই বা পদ্ম-এবং-কইয়ের চেয়ে কম সাধারণ তবে ক্লাসিক্যাল horimono এবং সমসাময়িক চীনা-প্রভাবিত কাজে দেখা যায়। ক্রস-রেফারেন্স /অর্থ/ড্রাগন.

পদ্ম + ঢেউ। জল রেজিস্টার। ঢেউ থেকে ওঠা পদ্ম জল থেকে ওঠার প্রতীকী দিকটিকে জোর দেয়। সমসাময়িক জাপানিজ-প্রভাবিত স্লিভ কাজে সাধারণ।

পদ্ম + ম্যান্ডালা। সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক কম্পোজিশন। পদ্মটি একটি বৃত্তাকার ম্যান্ডালা বিন্যাস, প্রায়শই ডটওয়ার্ক শেডিং, জ্যামিতিক টেসেলশন এবং কেন্দ্রীভূত পাপড়ি-বলয় কাঠামো সহ একীভূত। ২০১০ এবং ২০২০-এর দশকের সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি।

পদ্ম + সংস্কৃত ক্যালিগ্রাফি। হিন্দু ও বৌদ্ধ ভক্তিমূলক রচনা। সংস্কৃত মন্ত্র (ওঁ মণি পদ্মে হুম, অবলোকিতেশ্বরের ছয় অক্ষরের মন্ত্র; ওঁ নমঃ শিবায়; হার্ট সুত্র), অথবা দেবনাগরী বা অন্য লিপিতে নির্দিষ্ট সংস্কৃত লিপি যা পদ্মের সাথে যুক্ত। সক্রিয় ধর্মীয় অর্থ বহন করে।

পদ্ম + সারস। পূর্ব এশীয় দীর্ঘায়ু রচনা। দীর্ঘ জীবনের প্রতীক হিসেবে সারস এবং পবিত্রতার প্রতীক হিসেবে পদ্ম একসাথে দীর্ঘ পুণ্যময় জীবন বোঝায়। ক্রস-রেফারেন্স /অর্থ/সারস.

পদ্ম + খুলি। বৌদ্ধ মেন্টো মোরি রচনা। অনিত্যতার প্রতীক হিসেবে খুলি এবং জাগরণের প্রতীক হিসেবে পদ্ম একসাথে নশ্বরতার জাগ্রত স্বীকৃতি বোঝায়। সমসাময়িক বৌদ্ধ-প্রভাবিত কাজে এবং তিব্বতি কপালা (খুলির বাটি) আইকনোগ্রাফিক রেজিস্টারে সাধারণ।

পদ্ম + নামাকুবি (ছেঁড়া মাথা)। ধ্রুপদী horimono-তে বিরল কিন্তু কুনিওশি সুইকোডেন-যুগের যোদ্ধা রচনাগুলিতে নথিভুক্ত যেখানে পদ্ম একজন যোদ্ধার ট্রফির পটভূমিতে ভক্তিমূলক হিসেবে প্রদর্শিত হয়।

হাজার পাপড়ির পদ্ম (সহস্রার)। উন্নত বৌদ্ধ ও হিন্দু রচনা যা মুকুট চক্রের উল্লেখ করে। হাজার পাপড়ির পদ্ম হিন্দু তন্ত্র এবং বৌদ্ধ বজ্রযান উভয় ঐতিহ্যের সম্পূর্ণ জাগ্রত চেতনার প্রতীক; এটি পাপড়ির বলয় সহ একটি পদ্ম হিসাবে চিত্রিত করা হয় যা সংখ্যায় এক হাজার পাপড়ি বোঝায়, আক্ষরিক গণনার চেয়ে প্রথা অনুসারে। রচনাটি আইকনোগ্রাফিকভাবে ঘন এবং এটি প্রথাগতভাবে মাথার মুকুট, মেরুদণ্ডের উপরের অংশ বা পিঠে স্থাপন করা হয়। রচনাটি সক্রিয় ধর্মীয় চিত্রের উল্লেখ করে এবং ঐতিহ্য-নির্দিষ্ট ফ্রেমিংয়ের যোগ্য।

পদ্মের রং এবং তাদের অর্থ

পদ্মের আইকনোগ্রাফিতে রঙের একটি গভীর ঐতিহ্যবাহী অর্থ রয়েছে, বিশেষ করে বৌদ্ধ বজ্রযান ঐতিহ্যের পঞ্চ বুদ্ধ পরিবার পদ্ধতিতে।

সাদা পদ্ম (সংস্কৃত পান্ডরিকা) পবিত্রতা এবং জাগ্রত মন নির্দেশ করে। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে সাদা পদ্ম অবলোকিতেশ্বরের সাথে যুক্ত, যিনি করুণার বোধিসত্ত্ব, যাকে ঐতিহ্যগতভাবে একটি সাদা পদ্ম ধরে থাকতে বা তার উপর বসে থাকতে দেখা যায়। কিছু হিন্দু তান্ত্রিক চিত্রে সাদা পদ্ম সহস্রার (মুকুট চক্র) এরও পদ্ম।

গোলাপী পদ্ম স্বয়ং বুদ্ধের সর্বোচ্চ পদ্ম, বৌদ্ধ আইকনোগ্রাফিতে সবচেয়ে বিরল এবং সবচেয়ে মহৎ রঙ। বুদ্ধ-গোলাপী-পদ্মে চিত্রিত রচনাগুলি প্রধান বৌদ্ধ ঐতিহ্য জুড়ে দেখা যায় এবং এটি সবচেয়ে সরাসরি ভক্তিমূলক কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে বিবেচিত হয়। হিন্দু আইকনোগ্রাফিতে লক্ষ্মীকেও ঐতিহ্যগতভাবে একটি গোলাপী পদ্মের সিংহাসনে চিত্রিত করা হয়।

লাল পদ্ম করুণা এবং প্রেম নির্দেশ করে। তিব্বতি বজ্রযানে পদ্ম পরিবার লাল পদ্ম, অমিতাভ এবং পশ্চিম দিকের সাথে যুক্ত। লাল পদ্ম হিন্দু ও বৌদ্ধ উভয় ঐতিহ্যেই বিস্তৃত আবেগিক উষ্ণতার প্রতীক বহন করে।

নীল পদ্ম জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা নির্দেশ করে। নীল পদ্ম মিশরীয় নিম্ফিয়া কাইরুলিয়াএর সরাসরি আইকনোগ্রাফিক কেন্দ্রবিন্দু; তাই একটি নীল পদ্মের ট্যাটু বৌদ্ধ জ্ঞান আইকনোগ্রাফি, মিশরীয় ঐতিহাসিক আইকনোগ্রাফি, বা উভয়কেই নির্দেশ করতে পারে। কোনটি উদ্দেশ্য তা জানা সৎ অনুশীলন।

বেগুনি পদ্ম রহস্যবাদ এবং বৌদ্ধধর্মের অষ্টাঙ্গিক মার্গ নির্দেশ করে। বেগুনি পদ্মের আটটি পাপড়ি প্রথাগতভাবে পথের আটটি উপাদানের (সঠিক দৃষ্টি, সঠিক সংকল্প, সঠিক বাক্য, সঠিক আচরণ, সঠিক জীবিকা, সঠিক প্রচেষ্টা, সঠিক মনন, সঠিক একাগ্রতা) সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। বেগুনি পদ্ম সাদা, গোলাপী বা লাল রঙের ধ্রুপদী আইকনোগ্রাফির চেয়ে কম সাধারণ তবে সমসাময়িক পশ্চিমা ট্যাটু কাজে ব্যাপকভাবে দেখা যায়।

সোনালী পদ্ম সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক অর্জন, পূর্ণ জ্ঞান এবং সিদ্ধ অবস্থা নির্দেশ করে। সোনালী পদ্ম ঐতিহ্যবাহী রঙের মধ্যে সবচেয়ে বিরল এবং কখনও কখনও বিশেষভাবে জাগরণ চিহ্নিতকারী রচনার জন্য সংরক্ষিত থাকে।

কালো পদ্ম আধুনিক পশ্চিমা রহস্যময় আইকনোগ্রাফি এবং কিছু সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক রচনায় দেখা যায় তবে ধ্রুপদী বৌদ্ধ, হিন্দু, চীনা, জাপানি বা মিশরীয় পদ্মের ঐতিহ্যে এর কোনও ঐতিহ্যবাহী ভিত্তি নেই। একটি কালো পদ্মের ট্যাটু, কালো গোলাপের মতো, একটি কল্পিত বস্তু যার অবাস্তবতা তার অর্থের অংশ।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

পদ্ম একাধিক ঐতিহ্যের মধ্যে গভীর সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট উদ্বেগ বহন করে। সৎ ফ্রেমিংয়ের ছয়টি উপাদান রয়েছে।

বৌদ্ধ পদ্মের প্রতীকীবাদ হল পবিত্র ধর্মীয় চিত্রকল্প। পদ্ম-জাত পদ্মাসম্ভব ("পদ্ম-জাত"), আটটি শুভ প্রতীক (অষ্টমঙ্গল), পাঁচটি বুদ্ধ পরিবার, এবং তিব্বতি বজ্রযান থাঙ্কা-শৈলীর পদ্ম থেরবাদ, মহাযান এবং বজ্রযান বৌদ্ধ ঐতিহ্যে সক্রিয় জীবন্ত ধর্মীয় অর্থ বহন করে। এই চিত্রগুলি পরিধানকারী অ-বৌদ্ধদের জানা উচিত যে তারা কীসের উল্লেখ করছে। বিশেষ করে তিব্বতি-নির্দিষ্ট শৈলীগুলির সাথে অতিরিক্ত সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত, কারণ ১৯৫০ সালের চীনা সংযুক্তি এবং চতুর্দশ দালাই লামার ১৯৫৯ সালের নির্বাসনের পর থেকে তিব্বতি ধর্মীয় চিত্রকলার আত্মসাৎ নিয়ে বৃহত্তর উদ্বেগের প্রেক্ষাপটে।

হিন্দু পদ্মের প্রতীকীবাদ হল পবিত্র ধর্মীয় চিত্রকল্প। পদ্মে লক্ষ্মী, বিষ্ণু ও ব্রহ্মা, চক্র ব্যবস্থা, সহস্রার (হাজার পাপড়ির পদ্ম), এবং ওম-ও-পদ্ম রচনাগুলি হিন্দু ধর্মে সক্রিয় জীবন্ত ধর্মীয় অর্থ বহন করে। এই চিত্রগুলি পরিধানকারী অ-হিন্দুদের জানা উচিত যে তারা কীসের উল্লেখ করছে। বিশেষ করে চক্র ব্যবস্থা কোনও সাধারণ সুস্থতার রূপক নয়; এটি একটি তান্ত্রিক এবং যোগিক সৃষ্টিতত্ত্ব যার নির্দিষ্ট মতবাদের নোঙ্গর রয়েছে।

যোগ এবং পদ্মের সংমিশ্রণ হল সবচেয়ে বেশি পশ্চিমা-আত্মসাৎকৃত পদ্মের ধারা। ১৯৬০-এর দশকের পরবর্তী পশ্চিমা যোগ আন্দোলন হিন্দু এবং বৌদ্ধ উৎস উপাদান থেকে ব্যাপকভাবে গ্রহণ করেছে, কখনও কখনও স্বীকৃতি ছাড়াই। চক্র-ও-পদ্ম উল্কি, পদ্ম आसन ধ্যান-ভঙ্গি উল্কি, এবং সাধারণ "যোগ পদ্ম" উল্কি সবই হিন্দু এবং বৌদ্ধ উৎস ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত। এটি সহজাতভাবে আত্মসাৎকারী নয় যেভাবে কিছু অন্যান্য আত্মসাৎকারী, তবে এটি একই "জানুন আপনি কীসের উল্লেখ করছেন" যত্নের যোগ্য যা অ্যাটলাস চিকানো জপমালা রচনাগুলিকে গোলাপ পৃষ্ঠায় প্রয়োগ করে। সৎ অনুশীলন হল জানা যে আপনি কার ঐতিহ্যের মধ্যে কাজ করছেন।

মিশরীয় নীল পদ্ম হল নথিভুক্ত ঐতিহাসিক প্রতীকীবাদ যা পশ্চিমা নিউ এজ সংস্কৃতিতে ব্যাপকভাবে শোষিত হয়েছে, কখনও কখনও মিশরীয় নোঙ্গর ছাড়াই। তিব্বতি বজ্রযান প্রতীকী চিত্রে নিম্ফিয়া কাইরুলিয়া রা, মৃতের বই, এবং কারনাক স্থাপত্য কর্মসূচির প্রতীকীবাদ সমসাময়িক নিউ এজ বাণিজ্যের সাধারণ "নীল পদ্ম" থেকে স্বতন্ত্র। সমসাময়িক উল্কি কাজ ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িক উল্লেখগুলি পৃথক রাখা উচিত: একটি মিশরীয় নীল পদ্ম নথিভুক্ত প্রাক-রাজবংশীয় থেকে গ্রেকো-রোমান প্রতীকীবাদকে উল্লেখ করে; একটি সাধারণ নীল পদ্ম কোনও নির্দিষ্ট ঐতিহ্যকে উল্লেখ নাও করতে পারে।

জাপানি ইরেজুমি পদ্ম বংশানুক্রমিক অনুশীলনকারীর প্রোটোকলের মধ্যে উন্মুক্ত যা বৃহত্তর ইরেজুমি ঐতিহ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। হোরিওসি তৃতীয় ইয়োকোহামা বংশ এবং বৃহত্তর জাপানি হোরিমোনো গোষ্ঠী সাধারণত ঐতিহ্যবাহী প্রোটোকলের মধ্যে কাজ করা শ্রদ্ধাশীল পশ্চিমা ক্লায়েন্ট এবং পশ্চিমা শিক্ষানবিশদের স্বাগত জানায়। একজন পশ্চিমা ক্লায়েন্ট যিনি হোরিওসি তৃতীয় বংশের অনুশীলনকারীর কাছ থেকে শাস্ত্রীয় হোরিমোনো পদ্মের কাজ পাচ্ছেন, তিনি এটি আত্মসাৎ করার পরিবর্তে ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করছেন। ড্রাগন, কই, এবং চেরি ফুলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য একই প্রোটোকল পদ্মের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য কেশোবোরি.

সাধারণ সমসাময়িক ম্যান্ডালা / ব্ল্যাকওয়ার্ক পদ্ম একটি উন্মুক্ত মোটিফ। ১৯৯০-এর দশকের পরবর্তী সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ধারা যা লন্ডন ইনটু ইউ এবং ডিভাইন ক্যানভাস বৃত্তে, বৃহত্তর ইউরোপীয় এবং অস্ট্রেলিয়ান ব্ল্যাকওয়ার্ক দৃশ্যে, এবং উত্তর আমেরিকার সমসাময়িক স্টুডিও জুড়ে চর্চা করা হয়, তা পদ্মকে একটি রুটিন জ্যামিতিক মোটিফ হিসাবে বিবেচনা করে। যদিও অন্তর্নিহিত প্রতীকীবাদ হিন্দু এবং বৌদ্ধ উৎস ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত, সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ধারা একটি স্বীকৃত আন্তর্জাতিক শৈলী হিসাবে স্থিতিশীল হয়েছে এবং এটি তিব্বতি বা জাপানি রচনার মতো বংশানুক্রমিকভাবে সীমাবদ্ধ নয়।

পদ্ম-উল্কির বিখ্যাত সংযোগ

  • হোরিয়োশি তৃতীয় (ইয়োশিহিতো নাকানো, ৯ মার্চ ১৯৪৬ সালে শিমাদা, শিজুওকা প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেন, ১৯৭১ সালে শোদাই হোরিওসির দ্বারা তৃতীয় প্রজন্মের হোরিওসি নামপ্রাপ্ত) শাস্ত্রীয় হোরিমোনো পদ্মের সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জীবন্ত ব্যাখ্যাকারী বডিসুট কেশোবোরি রচনাগুলিতে। তাঁর ইয়োকোহামা স্টুডিও ১৯৭১ সাল থেকে বিস্তৃত কই-ও-পদ্ম পুকুরের রচনা এবং পদ্ম সহ বৌদ্ধ-মূর্তি বডিসুট কাজ তৈরি করেছে। ইয়োকোহামা ট্যাটু মিউজিয়াম (বুংশিন ট্যাটু মিউজিয়াম, ২০০০ সালে প্রতিষ্ঠিত) তাঁর বংশের প্রধান সমসাময়িক প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর।
  • শোদাই হোরিওসি (ইয়োশিৎসুগু মুরামাতসু) ১৯৩০ থেকে ১৯৭০ এর দশক পর্যন্ত ইয়োকোহামায় অনুশীলন করেছিলেন এবং ১৯৭১ সালে ইয়োশিহিতো নাকানোকে হোরিওসি নাম দিয়েছিলেন। এই বংশটি যুদ্ধোত্তর জাপানি উল্কি বংশের মধ্যে সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত, যার মধ্যে এর পদ্ম কেশোবোরি কাজও অন্তর্ভুক্ত।
  • হোরিহিদে (কাজুও ওগুরি) জাপানের গিফু-এর, ১৯৬০-এর দশকে সেইলর জেরির প্রধান জাপানি সংবাদদাতা ছিলেন এবং হার্ডির ১৯৭৩ সালের পাঁচ মাসের গিফু শিক্ষানবিশকালে ডন এড হার্ডির প্রধান জাপানি শিক্ষক ছিলেন। প্রধান ইংরেজি ভাষার হোরিহিদে রেফারেন্স হল ইউশি তাকেই-এর হোরিহিদে: কাজুও ওগুরির জীবন ও কাজের উদযাপন (এলএম পাবলিশার্স / ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস, ২০১৪); ওগুরির নিজের প্রকাশিত ফ্ল্যাশ ভলিউম গিফু হোরিহিদে: কাজুও ওগুরির জাপানি ঐতিহ্যবাহী উল্কি নকশা (ইনভিজিবল সিটিস প্রেস, ২০০৮) কই-ও-পদ্ম রচনাগুলি অন্তর্ভুক্ত করে।
  • ডন এড হার্ডি তাঁর ১৯৭৩ সালের গিফু শিক্ষানবিশ, তাঁর রিয়ালিস্টিক ট্যাটু (১৯৭৪), তাঁর ট্যাটু সিটি প্র্যাকটিস, হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, এবং ট্যাটু টাইম (১৯৮২ থেকে ১৯৯১) এর পাঁচটি ভলিউমের মাধ্যমে জাপানি হোরিমোনো পদ্ম ঐতিহ্যকে এগিয়ে নিয়ে গেছেন। হার্ডির প্রথম-ব্যক্তি বিবরণ রয়েছে আপনার স্বপ্ন পরিধান করুন: ট্যাটুতে আমার জীবন (Thomas Dunne Books, 2013)।
  • গ্রেস ট্যাটু রাজ্য, সান হোসে জাপানটাউন (Horitaka/Takahiro Kitamura এবং Horitomo/Kazuaki Kitamura, দুজনেই Horiyoshi III-এর প্রাক্তন শিক্ষানবিশ) সমসাময়িক ইয়োকোহামা পদ্ম ধারার প্রধান আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর, অবিচ্ছিন্ন জাপানি ধারায় সম্পূর্ণ-শরীরের horimono কাজ তৈরি করছেন।
  • লিউ পরিবারের পারিবারিক আয়রন (ফিলিপ লিউ এবং পরিবার, সুইজারল্যান্ড) সমসাময়িক ধ্রুপদী জাপানি-শৈলীর পদ্ম কাজের প্রধান ইউরোপীয় প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর, ১৯৯০ এর দশক থেকে Horiyoshi III-এর সাথে ব্যাপক টেকসই বিনিময় সহ।
  • টমাস টমাস (ফরাসি-জন্ম, ১৯৯০ এর দশকের মাঝামাঝি থেকে লন্ডনের Into You বৃত্তে সক্রিয়, পরে ২০১০ এর দশক থেকে জাপানের সাইতামা প্রদেশের কুমাগায়া ব্ল্যাক মুন ট্যাটু পরিচালনা করেন) ডটওয়ার্ক এবং বৃহৎ-মাপের জ্যামিতিক রেজিস্টারে কাজ করা প্রধান সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনকারীদের মধ্যে একজন যা ম্যান্ডালা এবং পদ্ম কম্পোজিশনের সাথে ছেদ করে। Into You London ইকোসিস্টেম (অক্টোবর ১৯৯৩ সালে অ্যালেক্স বিনি এবং টিনা মারি দ্বারা ১৪৪ সেন্ট জন স্ট্রিট, ক্লারকেনওয়েলে প্রতিষ্ঠিত, অক্টোবর ২০১৬ সালে বন্ধ) সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক রেজিস্টারের প্রধান ইউরোপীয় প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর।
  • জেদ লেহেড (১৯৬৭ থেকে ১৬ অক্টোবর ২০২৩, লন্ডন) একজন লন্ডন ট্যাটু শিল্পী ছিলেন যিনি Into You London এবং Divine Canvas (জানুয়ারি ২০১০ সালে ১৭৯ ক্যালেডোনিয়ান রোডে প্রতিষ্ঠিত, জুলাই ২০১৯ সালে বিলুপ্ত) এর সাথে যুক্ত ছিলেন। জ্যামিতিক ডটওয়ার্ক এবং প্যাটার্ন-ভিত্তিক কম্পোজিশনে তার কাজ সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক রেজিস্টারে অবদান রেখেছে যা বর্তমানের অনেক ম্যান্ডালা-এবং-পদ্ম ট্যাটু কাজ তৈরি করে।
  • অ্যারন কেইন এবং বৃহত্তর সমসাময়িক ফাইন-আর্ট নিও-ট্রাইবাল ধারা জ্যামিতিক এবং ডটওয়ার্ক রেজিস্টারগুলি প্রসারিত করে চলেছে যার মধ্যে সমসাময়িক পদ্ম-ম্যান্ডালা কম্পোজিশন তৈরি করা হয়।
  • উতাগাওয়া কুনিয়োশি (১৭৯৭ থেকে ১৮৬১) হলেন সেই উডব্লক-প্রিন্ট শিল্পী যার ১৮২৭ থেকে ১৮৩০ সালের Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori সিরিজ জাপানি ট্যাটু ফ্লোরা শব্দভান্ডারের বৃহত্তর আইকনোগ্রাফিক সাবস্ট্রেট সরবরাহ করে, যার মধ্যে Suikoden বীর কম্পোজিশনের মধ্যে পদ্মের অংশ রয়েছে। প্রিন্টগুলি মিউজিয়াম অফ ফাইন আর্টস (বোস্টন), ব্রিটিশ মিউজিয়াম, ব্রুকলিন মিউজিয়াম এবং অন্যান্য প্রধান সংগ্রহে রয়েছে।
  • ২০১৪ সালের জাপানি আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম প্রদর্শনী অধ্যবসায়: একটি আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য (লস অ্যাঞ্জেলেস, Takahiro Kitamura দ্বারা কিউরেট করা এবং কিপ ফুলবেক-এর ফটোগ্রাফি সহ) হল সমসাময়িক Horiyoshi III ধারার প্রধান জাদুঘর-স্তরের প্রাতিষ্ঠানিক চিকিৎসা, যার মধ্যে সম্পূর্ণ-শরীরের horimono-এর মধ্যে নথিভুক্ত পদ্মের অংশ রয়েছে।

কিভাবে একটি পদ্ম ট্যাটু করার কথা ভাববেন

আপনি যদি একটি পদ্ম ট্যাটু বিবেচনা করছেন, চারটি দরকারী প্রশ্ন হল:

  1. আপনি কি বৌদ্ধ পবিত্র পদ্ম, হিন্দু পদ্ম, মিশরীয় নীল পদ্ম, জাপানি irezumi হাসু, নাকি সমসাময়িক যোগ/ওয়েলনেস রেজিস্টার থেকে নিচ্ছেন? পদ্ম একটি আন্তঃসাংস্কৃতিক মোটিফ যার অন্তত ছয়টি স্বতন্ত্র ঐতিহ্যবাহী নোঙ্গর রয়েছে, এবং আপনি যে নির্দিষ্ট ঐতিহ্য থেকে নিচ্ছেন তা কম্পোজিশন, উপযুক্ত রঙ, প্রয়োজনীয় সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন এবং আপনি যে অনুশীলনকারীকে খুঁজবেন তা নির্ধারণ করে। একটি তিব্বতি থাঙ্কা-শৈলীর পদ্ম সক্রিয় বজ্রযান ধর্মীয় চিত্রকল্পের উল্লেখ করে; একটি চক্র-এবং-পদ্ম কম্পোজিশন হিন্দু তান্ত্রিক ঐতিহ্যের উল্লেখ করে; একটি কই-এবং-পদ্ম পুকুর কম্পোজিশন জাপানি horimono-এর উল্লেখ করে; একটি মিশরীয় নীল পদ্ম প্রাক-রাজবংশীয় থেকে গ্রেকো-রোমান মিশরীয় আইকনোগ্রাফির উল্লেখ করে; একটি সাধারণ যোগ-পদ্ম নির্দিষ্ট না করে হিন্দু এবং বৌদ্ধ উৎস থেকে নেওয়া হয়। ডিজাইন কথোপকথন শুরু হওয়ার আগে কোন ঐতিহ্য আপনি গ্রহণ করছেন তা সিদ্ধান্ত নিন।
  1. কোন কম্পোজিশন? একটি একক প্রস্ফুটিত পদ্ম একটি বহু-প্রস্ফুটিত ম্যান্ডালা কম্পোজিশন, একটি কই-এবং-পদ্ম পুকুর, একটি পদ্মের সিংহাসনে বুদ্ধ, একটি চক্র-এবং-পদ্ম বিন্যাস, বা হাজার পাপড়ির সহস্রার কম্পোজিশন থেকে একটি ভিন্ন বিবৃতি। প্রতিটি কম্পোজিশন নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক উৎস উপাদানের উল্লেখ করে। ধ্রুপদী জাপানি horimono পদ্মকে কেশোবোরি (দ্বিতীয় বায়ুমণ্ডলীয় মোটিফ) হিসাবে বিবেচনা করে একটি বৃহত্তর বডিস্যুট কম্পোজিশনের মধ্যে; আপনি যদি ধ্রুপদী গভীরতা চান তবে কম্পোজিশনটি এটি প্রতিফলিত করা উচিত।
  1. কোন রঙ? পদ্ম রঙের ঘন ঐতিহ্যবাহী অর্থ রয়েছে, বিশেষ করে বৌদ্ধ বজ্রযান আইকনোগ্রাফিতে। সাদা, গোলাপী, লাল, নীল, বেগুনি, সোনালী এবং (শুধুমাত্র আধুনিক পশ্চিমা আইকনোগ্রাফিতে) কালো প্রতিটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্যকে নির্দেশ করে। রঙের সিদ্ধান্তটি পদ্ম পাওয়ার পছন্দের মতোই গুরুত্বপূর্ণ, এবং গ্রাহকদের ইচ্ছাকৃতভাবে রঙ বেছে নেওয়া উচিত।
  1. কোন শিল্পী? পদ্ম কাজ ধ্রুপদী জাপানি tebori horimono থেকে তিব্বতি থাঙ্কা-শৈলীর ভক্তি চিত্রকর্ম থেকে সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ম্যান্ডালা কম্পোজিশন পর্যন্ত প্রযুক্তিগত রেজিস্টার জুড়ে বিস্তৃত। Horiyoshi III ধারার প্রশিক্ষিত অনুশীলনকারী (Horitaka, Horitomo, Filip Leu) দ্বারা করা একটি পদ্ম সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ম্যান্ডালা বিশেষজ্ঞ (Into You / Divine Canvas বৃত্ত, বৃহত্তর ইউরোপীয় ডটওয়ার্ক সহকর্মী) বা সমসাময়িক রিয়েলিজম অনুশীলনকারী দ্বারা করা একই পদ্ম থেকে ভিন্ন দেখাবে। আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হলে, সেই ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারী খুঁজুন।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী আপনার সাথে চারটি বিষয়েই সৎ আলোচনা করতে পারেন। পদ্ম মানব ইতিহাসের সবচেয়ে আন্তঃসাংস্কৃতিক পবিত্র মোটিফগুলির মধ্যে একটি, যার নথিভুক্ত নোঙ্গরগুলি প্রাক-রাজবংশীয় মিশরীয় নীল জল লিলি থেকে সমসাময়িক পশ্চিমা যোগ অনুশীলন পর্যন্ত পাঁচ হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বিস্তৃত। স্কেলে ভালভাবে বয়স ধরে রাখার জন্য প্রযুক্তিগত প্যাটার্নগুলি একাধিক ধারার মধ্যে ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, এবং সৎ অনুশীলন হল ডিজাইনটি ত্বকে प्रतिबद्ध হওয়ার আগে আপনি কী উল্লেখ করছেন তা জানা।

  • হোরিয়োশি তৃতীয় (Yoshihito Nakano). ধ্রুপদী horimono পদ্মের সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জীবিত ব্যাখ্যাকারী।
  • শোদাই হোরিয়োশি (ইয়োশিৎসুগু মুরামাতসু). ইয়োকোহামা প্রতিষ্ঠাতা যিনি ১৯৭১ সালে Horiyoshi III নামটি দিয়েছিলেন।
  • হোরিহিদে (কাজুও ওগুরি). Sailor Jerry-এর প্রধান জাপানি সংবাদদাতা এবং Don Ed Hardy-এর ১৯৭৩ সালের গিফু শিক্ষক; তার কই-এবং-পদ্ম কাজ প্রকাশিত ফ্ল্যাশ ভলিউমে রয়েছে।
  • ডন এড হার্ডি. সেই ব্যক্তি যিনি তার ১৯৭৩ সালের গিফু শিক্ষানবিশ এবং ট্যাটু টাইম কর্পাসের মাধ্যমে ধ্রুপদী horimono পদ্মের আমেরিকান সংক্রমণকে গভীর করেছিলেন।
  • তেবোরি টেকনিক. ঐতিহ্যবাহী জাপানি হ্যান্ড-কারভিং কৌশল যার মাধ্যমে ধ্রুপদী horimono পদ্ম প্রয়োগ করা হয়।
  • ইরেজুমি, ঐতিহ্য. বৃহত্তর ঐতিহ্য যার অন্তর্গত জাপানি হাসু ।
  • উতাগাওয়া কুনিয়োশি. উডব্লক-প্রিন্ট শিল্পী যার ১৮২৭ থেকে ১৮৩০ সালের Suikoden সিরিজ জাপানি ট্যাটু ফ্লোরার বৃহত্তর আইকনোগ্রাফিক সাবস্ট্রেট সরবরাহ করে।
  • ট্যাটু ইতিহাসে কোই. কই-এবং-পদ্ম পুকুর কম্পোজিশন; ক্লাসিক্যাল জাপানি জুটি।
  • উলকি ইতিহাসে চেরি ব্লসম. সহগামী জাপানি মৌসুমী ফুলের মোটিফ এবং সম্পর্কিত মন জানে না নান্দনিক রেজিস্টার।
  • ট্যাটু ইতিহাসে ড্রাগন. ড্রাগন-এবং-পদ্ম পূর্ব এশীয় কম্পোজিশন এবং বৃহত্তর জাপানি irezumi কম্পোজিশনাল শব্দভান্ডার।
  • উলকি ইতিহাসে Peony. সহগামী ধ্রুপদী horimono ফুলের মোটিফ (জাপানি ঐতিহ্য অনুসারে "ফুলের রাজা")।
  • উলকি ইতিহাসে মাথার খুলি. বৌদ্ধ মেন্টো মোরি রেজিস্টার যা পদ্ম-এবং-খুলি কম্পোজিশন অংশগ্রহণ করে।
  • ট্যাটু ইতিহাসে গোলাপ. পশ্চিমা ফুলের প্রতিরূপ যার ধ্রুপদী irezumi-তে অনুপস্থিতি (পদ্ম, পিওনি, চন্দ্রমল্লিকা এবং চেরি ফুলের বিপরীতে) নিজেই একটি দরকারী ঐতিহ্য চিহ্নিতকারী।

উৎস

  • রিচি, ডোনাল্ড এবং ইয়ান বুরুমা। জাপানি ট্যাটু। Weatherhill, 1980. ধ্রুপদী জাপানি irezumi-এর উপর স্ট্যান্ডার্ড ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্স, যার মধ্যে মৌসুমী এবং বৌদ্ধ মোটিফ শব্দভান্ডারের মধ্যে পদ্ম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
  • ভ্যান Gulik, উইলেম। Irezumi: জাপানের ডার্মাটোগ্রাফির প্যাটার্ন। ব্রিল, ১৯৮২। সময়কালের তথ্যসূত্রের উপর প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনোগ্রাফ।
  • Horiyoshi III। জাপানের ট্যাটু ডিজাইন। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, ১৯৮৯ থেকে ১৯৯০। Horiyoshi III-এর মৌলিক ইংরেজি ভাষার অঙ্কন-বই, যেখানে ক্লাসিক্যাল horimono শব্দভান্ডারের বৃহত্তর উপস্থাপনার মধ্যে পদ্মের অংশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
  • Horiyoshi III। হোরিয়োশি তৃতীয়ের 100টি দানব। (Hyakkizu Horiyoshi. নিহনশুপানশা, ১৯৯৮। ISBN 4890485708।
  • Horiyoshi III। Suikoden-এর ১০৮ জন বীর। নিহনশুপানশা, আনুমানিক ২০০৯ থেকে ২০১০। Suikoden বীরদের উপর প্রধান Horiyoshi III অঙ্কন-বই, যেখানে কই-এবং-পদ্ম অংশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
  • হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস। ট্যাটু টাইম, পাঁচ খণ্ড, ১৯৮২ থেকে ১৯৯১, সম্পাদিত ডন এড হার্ডি। প্রধান American Tattoo Renaissance জার্নাল; এই সময়ে জাপানি-irezumi-এর উপর একাধিক ফিচার ছিল, যার মধ্যে পদ্মের উপাদানও অন্তর্ভুক্ত।
  • হার্ডি, ডন এড। আপনার স্বপ্ন পরিধান করুন: ট্যাটুতে আমার জীবন (জোয়েল সেলভিনের সাথে)। থমাস ডান বুকস, ২০১৩। হার্ডি-স্কুল সময়ের ব্যক্তিগত বিবরণ, যার মধ্যে ১৯৭৩ সালের Gifu শিক্ষানবিশ এবং কই-এবং-পদ্ম সংক্রমণ অন্তর্ভুক্ত।
  • তাকেয়ি, ইউশি। Horihide: কাজুও ওগুরির জীবন ও কাজের উদযাপন। LM পাবলিশার্স / ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস, ২০১৪। প্রধান ইংরেজি ভাষার Horihide মনোগ্রাফ।
  • ওগুরি, কাজুও (Horihide)। GIFU HORIHIDE: কাজুও ওগুরির জাপানি ঐতিহ্যবাহী ট্যাটু ডিজাইন। ইনভিজিবল সিটিস প্রেস, ২০০৮। কই-এবং-পদ্ম কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত।
  • ফেলম্যান, স্যান্ডি। জাপানি ট্যাটু। আবেভিল প্রেস, ১৯৮৬। সমসাময়িক irezumi অনুশীলনের প্রধান ফটোগ্রাফিক সমীক্ষা, যেখানে বিংশ শতাব্দীর শেষের horimono-তে পদ্মের মোটিফের ব্যাপক নথিভুক্তিকরণ রয়েছে।
  • কিতামুরা, তাকাহিরো (Horitaka), এবং কিপ ফুলবেক। অধ্যবসায়: জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য আধুনিক বিশ্বে। জাপানি আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম, ২০১৪। সমসাময়িক Horiyoshi III বংশের প্রধান জাদুঘর-স্তরের আলোচনা, যেখানে পদ্মের অংশ অন্তর্ভুক্ত।
  • ক্রুটাক, লার্স। আদিবাসী ট্যাটু ঐতিহ্য। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০২৫। ক্রস-আদিবাসী নথিভুক্তিকরণ, যার মধ্যে পবিত্র ফুল এবং উদ্ভিজ্জ মোটিফের আলোচনা অন্তর্ভুক্ত।
  • ঝোউ ডুনি। আই লিয়ান শুও ("পদ্ম প্রেমের উপর"), ১০৭১ খ্রিস্টাব্দ। পদ্মের জন্য ক্লাসিক্যাল চীনা সাহিত্যিক উল্লেখ, যার মধ্যে প্রবাদ বাক্য "কাদা থেকে দাগহীন" (chū yū ní ér bù rǎn).
  • মিশরের মৃতদের বই (প্রাচীন মিশরীয়: rw nw prt m hrw, "দিনের বাইরে আসার বই")। দ্বিতীয় সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দ জুড়ে সংকলিত নতুন রাজ্যের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কর্পাস; স্পেল ৮১এ বিশেষভাবে মৃতকে পদ্মে রূপান্তরিত করে। একাধিক অনুবাদিত সংস্করণ যার মধ্যে রয়েছে ই.এ. ওয়ালিস বাজে (১৮৯৫) এবং রেমনড ও. ফকনার (ব্রিটিশ মিউজিয়াম প্রেস, ১৯৭২)।
  • ঋগ্বেদ। আনুমানিক ১৫০০ থেকে ১২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে সংকলিত। চারটি বেদের প্রাচীনতম; মৌলিক সংস্কৃত পাঠ্য যার মধ্যে প্রাথমিক পদ্ম উল্লেখ রয়েছে যা হিন্দু পদ্মের প্রতীককে নোঙর করে।
  • বিয়ার, রবার্ট। তিব্বতী বৌদ্ধ প্রতীকের হ্যান্ডবুক। সেরিনডিয়া পাবলিকেশনস, ২০০৩। তিব্বতী বজ্রযান প্রতীকবিদ্যার উপর স্ট্যান্ডার্ড সমসাময়িক ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স, যার মধ্যে অষ্টমঙ্গল, পঞ্চ বুদ্ধ পরিবার, এবং পদ্ম পরিবার।
  • জাপানি irezumi ফুলের মোটিফের জন্য ক্লাসিক্যাল horimono প্রতীকী শব্দভাণ্ডার, যার মধ্যে হাসু (পদ্ম) এবং কই-এবং-পদ্ম পুকুর কম্পোজিশন।

সম্পাদকীয়

দ্বারা গবেষণা ও লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, Tattoo History Atlas। এই পৃষ্ঠাটি উপরের শেষ পর্যালোচনার তারিখ অনুযায়ী বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে এবং ত্রৈমাসিক চক্রে এটি রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।