ডিনেমনবো হল মাকোন্ডেদের দেহ-চিহ্নিতকরণের ঐতিহ্য, যারা উত্তর মোজাম্বিক এবং দক্ষিণ-পূর্ব তানজানিয়ার মাকোন্ডে মালভূমির বান্টু-ভাষী মানুষ। চিমাকোন্ডে শব্দের অর্থ "নকশা" বা "সাজসজ্জা"। অনুশীলনকারীদের বলা হয় এমপুন্ডি ওয়া দিনেম্বো small blade দিয়ে চামড়া কাটা, চিপোপো, এবং খোলা ক্ষতগুলিতে উদ্ভিজ্জ কার্বন ঘষে দেওয়া হয়েছিল, যা উঁচু দাগ তৈরি করেছিল যা গাঢ় নীল হয়ে সেরে উঠেছিল। সবচেয়ে পরিচিত মুখের নকশা, লিচুম্বা বা "গভীর কোণ", অতীতে প্রায় সমস্ত মাকোন্ডে পুরুষ এবং মহিলাদের চিহ্নিত করেছিল। পুরুষদের জন্য এই চিহ্নগুলি সাহস এবং মাকোন্ডে পরিচয়কে বোঝাত; মহিলাদের জন্য এগুলি সৌন্দর্য এবং বিবাহের সাথে যুক্ত ছিল। এই ঐতিহ্যটি পর্তুগিজ নৃতত্ত্ববিদ জর্জ দিয়াস এবং ফটোগ্রাফার মার্গট দিয়াস ১৯৫৭ থেকে ১৯৬১ সালের মধ্যে ক্ষেত্র অভিযানে বিস্তারিতভাবে নথিভুক্ত করেছিলেন। মোজাম্বিকের স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় এটি সরাসরি আক্রমণের শিকার হয়েছিল, যখন পর্তুগিজ সৈন্যরা তাদের মুখের চিহ্নের জন্য মাকোন্ডেদের হত্যা করত বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে, এবং স্বাধীনতা লাভের পর FRELIMO-এর সাংস্কৃতিক নীতির অধীনে আবার দমন করা হয়েছিল। এই পৃষ্ঠাটি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক শিক্ষা, কোনও নকশার নির্দেশিকা নয়। দিনেম্বো মাকোন্ডেদের।
মাকোন্ডে ডিনেমনবো কী?
মাকোন্ডে দিনেম্বো দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকার মাকোন্ডে জনগোষ্ঠীর স্থায়ী শরীরের উল্কি আঁকার ঐতিহ্য। চিমাকোন্ডে শব্দ দিনেম্বো মানে "নকশা" বা "সাজসজ্জা"। প্রযুক্তিগতভাবে এটি পণ্ডিতদের দ্বারা উল্কি-স্কারিফিকেশন রেজিস্টারের অধীনে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়: একজন কারিগর ছোট ব্লেড দিয়ে চামড়া কাটতেন এবং নিরাময়ের সময় খোলা ক্ষতগুলিতে উদ্ভিজ্জ কার্বন ঘষে দিতেন, যাতে নিরাময় হওয়া দাগগুলি একটি ক্ষতের উঁচু অংশ এবং উল্কির গাঢ় রঙের মিশ্রণ হত। দাগগুলি মুখ, বুক, পেট, পিঠ এবং বাহুতে লাগানো হত। সবচেয়ে ভালোভাবে নথিভুক্ত মুখের নকশা হল লিচুম্বা, যার অর্থ "গভীর কোণ", যা মুখের উপরের অংশ এবং গাল ও নাক জুড়ে বিস্তৃত শেভরন আকারের একটি সেট।
ঐতিহ্যগতভাবে কারা মাকোন্ডে ডিনেমনবো পরিধান করে?
দিনেম্বো মোজাম্বিকের মুয়েদা মালভূমি এবং তানজানিয়ার মাকোন্ডে মালভূমির মাকোন্ডে পুরুষ এবং মহিলারা পরিধান করত। পুরুষদের জন্য, এই চিহ্নগুলি সাহসের প্রতীক এবং মাকোন্ডে পরিচয়ের সবচেয়ে খাঁটি দাবি ছিল, যা "আমি একজন মাকোন্ডে তা দেখানোর জন্য" এই বাক্যাংশ দ্বারা প্রকাশিত হত। যে পুরুষ কাটার কষ্ট সহ্য করতে পারত না, সে অসম্পূর্ণ নকশাটিকে দুর্বলতার একটি দৃশ্যমান, আজীবন চিহ্ন হিসাবে বহন করত। মহিলাদের জন্য, প্রতিসম মুখের এবং শরীরের নকশাগুলি সৌন্দর্য এবং বিবাহের যোগ্যতার সাথে যুক্ত ছিল। ক্ষেত্র সমীক্ষার নথি অনুসারে, পুরুষরা অচিহ্নিত মহিলাদের প্রতি আগ্রহী ছিল না, এবং বাস্তবে বিবাহের জন্য এই চিহ্নগুলি বাধ্যতামূলক ছিল। এই ঐতিহ্যটি সমগ্র মাকোন্ডে সম্প্রদায়ের ছিল এবং এটি ব্যক্তিগত সজ্জা হিসাবে স্বাধীনভাবে বেছে নেওয়ার পরিবর্তে নির্দিষ্ট বিশেষজ্ঞদের দ্বারা পরিচালিত হত।
কীভাবে মাকোন্ডে ডিনেমনবো চিহ্ন তৈরি করা হত?
কারিগর, যাকে এমপুন্ডি ওয়া দিনেম্বো বা "ট্যাটু ডিজাইন শিল্পী" বলা হত, তিনি একটি ছোট ধারালো ব্লেড, যাকে চিপোপো বলা হত, তা ব্যবহার করে নিয়ন্ত্রিত ছেদনের মাধ্যমে চামড়ার উপর নকশাটি কাটতেন। উদ্ভিজ্জ কার্বন, কিছু বর্ণনায় বিশেষভাবে ক্যাস্টর বিন পুড়িয়ে তৈরি করা হত, তা খোলা কাটাগুলিতে ঘষে দেওয়া হত। কার্বন ডার্মিসের মধ্যে নিরাময় হত এবং একটি চিহ্ন তৈরি করত যা খাঁটি কালো রঙের পরিবর্তে গাঢ় নীল হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। কাজটি সাধারণত এমপুন্ডিএর সাথে এক থেকে তিনটি সেশনে সম্পন্ন হত, যার মধ্যে নিরাময়ের বিরতি থাকত, এবং তাজা ক্ষতগুলি দুপুরের রোদে শুকানো হত। বিশেষ করে মুখের কাজ অত্যন্ত বেদনাদায়ক ছিল। তানজানিয়ার দিক থেকে একটি নথিভুক্ত ঘটনায়, যে ব্যক্তি সম্ভবত কেঁপে উঠত তাকে ঘাড় পর্যন্ত পুঁতে রাখা হত যাতে সে কাটারের কাছ থেকে পালাতে না পারে।
ডিনেমনবো প্যাটার্নগুলির অর্থ কী?
নকশাগুলিতে একযোগে একাধিক স্তরের অর্থ বহন করত। সবচেয়ে বিস্তৃত স্তরে, তারা মাকোন্ডে জাতিগত পরিচয় চিহ্নিত করত এবং মাকোন্ডেদের প্রতিবেশী জনগোষ্ঠী থেকে আলাদা করত। লিচুম্বা শেভরনগুলি মূল মুখের স্বাক্ষর ছিল। এগুলির চারপাশে জিগজ্যাগ, সরল রেখা, বিন্দু, বৃত্ত, হীরক এবং মাঝে মাঝে প্রাণী বা উদ্ভিদের চিত্রের একটি তালিকা ছিল, এবং নির্দিষ্ট উপগোষ্ঠীগুলি নির্দিষ্ট মোটিফ সেট পছন্দ করত, তাই চিহ্নগুলি আঞ্চলিক এবং সম্প্রদায়ের পরিচয়ও এনকোড করত। পুরুষদের জন্য মূল অর্থ ছিল সাহস এবং কাটার কষ্ট সহ্য করা। মহিলাদের জন্য মূল অর্থ ছিল সৌন্দর্য এবং বিবাহের জন্য প্রস্তুতি। নথিগুলিতে কিছু চিহ্নের একটি জাদু-ধর্মীয় মাত্রার কথাও উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও এটি পরিচিত উৎসগুলিতে পরিচয়, সাহস এবং সৌন্দর্যের তালিকার চেয়ে কম সম্পূর্ণরূপে নথিভুক্ত করা হয়েছে।
ডিনেমনবো ঐতিহ্য কেন প্রায় বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল?
দিনেম্বো এক প্রজন্মের মধ্যে প্রায় শেষ হয়ে গিয়েছিল, এবং এর কারণ ছিল রাজনৈতিক। লার্স ক্রুটাকের ক্ষেত্র গবেষণার মতে, মুয়েদা মালভূমির মাকোন্ডে উল্কি শিল্পীরা ১৯৬০-এর দশকের গোড়ার দিকে তাদের উত্তরসূরিদের প্রশিক্ষণ দেওয়া বন্ধ করে দিয়েছিল। মোজাম্বিকের স্বাধীনতা যুদ্ধের সময়, পর্তুগিজ প্রতি-বিদ্রোহী সৈন্যরা মুখের চিহ্নগুলিকে স্বয়ংক্রিয় শনাক্তকরণ হিসাবে ব্যবহার করত বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে: মুখের দিনেম্বো যুক্ত একজন মাকোন্ডেকে মুক্তি আন্দোলনের সম্ভাব্য সমর্থক হিসাবে দেখা হত এবং কেবল চিহ্নের জন্যই তাকে হত্যা করা হতে পারত। ১৯৭৫ সালে স্বাধীনতা লাভের পর, FRELIMO একক-দলীয় রাষ্ট্র স্থায়ী শরীরের উল্কি আঁকাকে ভিন্ন ভিন্ন যুক্তিতে দমন করেছিল, এই প্রথাগুলিকে "আদিম ব্যক্তিগত অভিব্যক্তি" হিসাবে আখ্যায়িত করেছিল যা তাদের আধুনিকীকরণ কর্মসূচির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না। বেঁচে থাকা সম্পূর্ণ চিহ্নিত বাহকরা হলেন বয়স্ক ব্যক্তিরা যারা ১৯৬০-এর দশকের গোড়ার দিকে বন্ধ হয়ে যাওয়ার আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এই কারণেই ঐতিহ্যটিকে প্রায়শই "নিষিদ্ধ" উল্কি হিসাবে বর্ণনা করা হয়।
মাকোন্ডে ডিনেমনবো ট্যাটু করানো কি আত্মসাৎ?
হ্যাঁ। দিনেম্বো একটি নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর একটি বন্ধ পরিচয়-এবং-দীক্ষা ঐতিহ্য, এটি কোনও উন্মুক্ত নকশার শব্দভাণ্ডার নয়। লিচুম্বা শেভরন এবং বৃহত্তর মোটিফ তালিকা মাকোন্ডে জাতিগত এবং সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্তির প্রতীক ছিল, একজন পুরুষের সাহসের কষ্ট সহ্য করার প্রতীক ছিল এবং মাকোন্ডে সমাজে বিবাহের জন্য একজন মহিলাকে প্রস্তুত করত। এই চিহ্নগুলিই মাকোন্ডে জনগোষ্ঠীর লক্ষ্যবস্তু এবং হত্যার কারণ হয়েছিল স্বাধীনতা যুদ্ধের সময়, যা তাদের ঔপনিবেশিক সহিংসতার অধীনে টিকে থাকার একটি রেকর্ড হিসাবে তৈরি করে, কোনও ধার করার মতো শৈলী হিসাবে নয়। একজন বহিরাগতের জন্য দিনেম্বো মুখের নকশা পরিধান করা মানে এমন একটি পরিচয় এবং দীক্ষা দাবি করা যা তাদের নয়, এবং চিহ্নগুলিকে সেই জনগোষ্ঠীর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন করা যারা এর জন্য মূল্য দিয়েছে। শ্রদ্ধাশীল প্রতিক্রিয়া হল ইতিহাস জানা, মাকোন্ডেদের নাম উল্লেখ করা এবং সেই সম্প্রদায়ের জন্য চিহ্নগুলি ছেড়ে দেওয়া যারা সেগুলি বহন করে।
মাকোন্ডে এবং তাদের ভূমি
মাকোন্ডেরা একটি বান্টু-ভাষী জনগোষ্ঠী যাদের ভাষা, চিমাকোন্ডে, পূর্ব বান্টু গোষ্ঠীর অন্তর্গত। তারা একটি একক জাতিগোষ্ঠী অঞ্চলে বাস করে যা একটি ঔপনিবেশিক সীমান্ত দ্বারা বিভক্ত। রুভোমা নদী উত্তর মোজাম্বিকের কাবো ডেলগাডো প্রদেশের মুয়েদা মালভূমিকে দক্ষিণ-পূর্ব তানজানিয়ার মাকোন্ডে মালভূমি থেকে পৃথক করে, প্রধানত মুয়ারা, নিউয়ালা এবং তানডাহিম্বা জেলাগুলি। একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে সম্মিলিত জনসংখ্যা প্রায় দেড় থেকে দুই মিলিয়ন অনুমান করা হয়েছে, পূর্ব আফ্রিকার উপকূল বরাবর ছোট ছোট প্রবাসী সম্প্রদায় সহ। উভয় অংশ একটি ভাষা, একটি মাতৃসূত্রীয় আত্মীয়তা ব্যবস্থা, ভাগ করে নেয় ম্যাপিকো মাস্কের ছদ্মবেশ, আন্তর্জাতিকভাবে পরিচিত মাকোন্ডে কাঠ খোদাই ঐতিহ্য, এবং ঐতিহাসিকভাবে, দিনেম্বো চিহ্নিত করার প্রথা।
মালভূমিগুলি চারপাশের নিম্নভূমি থেকে হঠাৎ করে উঠে গেছে এবং তুলনামূলকভাবে সুরক্ষিত ও পৌঁছানো কঠিন ছিল। মাকোন্ডেদের সাথে পর্তুগিজ উপকূলীয় বাণিজ্য অন্তত ষোড়শ শতাব্দী থেকে শুরু হয়েছিল, কিন্তু অভ্যন্তরীণ অঞ্চলের কার্যকর ঔপনিবেশিক প্রশাসন বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিক পর্যন্ত সীমিত ছিল, এবং তাঙ্গানিকান দিকের জার্মান এবং তারপর ব্রিটিশ প্রশাসনগুলিও মালভূমির অভ্যন্তরে একইভাবে হালকা প্রভাব বজায় রেখেছিল। এর ব্যবহারিক প্রভাব ছিল যে দিনেম্বো ঐতিহ্য এবং বৃহত্তর মাকোন্ডে সাংস্কৃতিক জটিলতা উনিশ শতকে যথেষ্ট অক্ষত অবস্থায় টিকে ছিল এবং প্রথম পদ্ধতিগত নৃতাত্ত্বিকরা আসার সময়ও সক্রিয়ভাবে চর্চা করা হচ্ছিল।
এখানে পদগুলির উপর একটি নোট গুরুত্বপূর্ণ। দিনেম্বো হল এই পৃষ্ঠায় বর্ণিত উল্কি-ক্ষত করার প্রথা। এটি নডোনাথেকে আলাদা, যা মাকোন্ডে মহিলারা ঐতিহাসিকভাবে পরত সেই গোলাকার কাঠের উপরের ঠোঁটের প্লাগ, যা ঠোঁটের পরিবর্তন এবং উল্কি বা ক্ষত নয়। এটি ম্যাপিকো বা লিপিকো হেলমেট-মাস্ক মাস্করেড থেকেও আলাদা, যদিও খোদাই করা মাস্কগুলিতে প্রায়শই দিনেম্বো মুখের শেভরন এবং নডোনা ঠোঁটের প্লাগ মাকোন্ডে পরিচয়ের চিহ্ন হিসাবে চিত্রিত করা হয়, যা মাস্ক কর্পাসকে প্যাটার্নের একটি সমান্তরাল রেকর্ড করে তোলে। জনপ্রিয় উৎসগুলি প্রায়শই এই রেজিস্টারগুলিকে অস্পষ্ট করে। এগুলি আলাদা রাখা উচিত।
কৌশল এবং প্যাটার্ন
এর প্রযুক্তিগত স্বাক্ষর দিনেম্বো হল ছেদন এবং রঞ্জক। এমপুন্ডি ওয়া দিনেম্বো ডিজাইনের প্রতিটি রেখা চিপোপোদিয়ে কাটে, একটি ছোট ধারালো ব্লেড, এবং খোলা কাটে উদ্ভিজ্জ কার্বন চাপ দেয়। কার্বনের উৎস কিছু বর্ণনায় পোড়া ক্যাস্টর বিন হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, এবং অন্যদের মধ্যে কেবল কাঠকয়লা বা কালি হিসাবে, তাই কার্বনের সঠিক উৎস সূত্র জুড়ে দৃঢ়ভাবে স্থির নয়। নিরাময় করা চিহ্নটি ধারাবাহিকভাবে গাঢ় নীল হিসাবে বর্ণিত হয়েছে, যা ডার্মাল গভীরতায় জমা হওয়া কার্বনের অপটিক্যাল ফলাফল। কারণ ত্বক কাটা এবং রঞ্জিত উভয়ই ছিল, নিরাময় করা চিহ্নটি একটি সমতল উল্কি বা সাধারণ ক্ষতের পরিবর্তে একটি উত্থিত, গাঢ় রেখা ছিল। এই কারণেই ঐতিহ্যটিকে কেবল ক্ষত হিসাবে বর্ণনা করার পরিবর্তে স্কিন-কাট ট্যাটুয়িং বা ট্যাটু-স্কারিফিকেশন হিসাবে বর্ণনা করা ভাল।
সবচেয়ে নথিভুক্ত প্যাটার্ন হল লিচুম্বা"গভীর কোণ", মুখের উপরে এবং গাল ও নাকের উপর দিয়ে যাওয়া একটি শেভরন বিন্যাস। ক্রুটাকের মতে, লিচুম্বা "অতীতে প্রায় সমস্ত মাকোন্ডে পুরুষ ও মহিলাকে চিহ্নিত করত।" এর বাইরে, মোটিফ ইনভেন্টরিতে মুখের এবং শরীরের উপর জিগজ্যাগ রেখা, সমান্তরাল সরল রেখা, একক বা সারিতে রাখা বিন্দু, নাকের ডগা বা কপালে বৃত্ত, গাল বা পেটে হীরক এবং মাঝে মাঝে প্রাণী ও উদ্ভিদের চিত্র অন্তর্ভুক্ত ছিল। স্থান নির্ধারণ ব্যাপক ছিল। কপাল, গাল, নাক, চিবুক, মুখের কোণ এবং টেম্পলে মার্ক দেখা যায়, এবং বুক, পেট, পিঠ, উপরের বাহু এবং কাঁধেও দেখা যায়। একজন সম্পূর্ণ চিহ্নিত মাকোন্ডে ব্যক্তি বহন করত দিনেম্বো শরীরের উপর দিয়ে, কেবল মুখের উপর নয়।
কাজের ব্যথা, বিশেষ করে মুখে, নথিতে একটি পুনরাবৃত্ত থিম এবং পুরুষদের জন্য সাহসিকতার রেজিস্টারের সাথে যুক্ত। কাটার মধ্য দিয়ে বসার ক্ষমতা নিজেই সেই প্রমাণ ছিল যা চিহ্নগুলি ঘোষণা করত। তানজানিয়ার দিকে রেকর্ড করা একটি সম্ভাব্য-ফ্লিন্চ বহনকারীর গলা পর্যন্ত কবর দেওয়ার অ্যাকাউন্টটি কীভাবে এই পরীক্ষাটিকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া হয়েছিল তার সবচেয়ে স্পষ্ট জীবিত চিত্রণ।
নৃকুলবৈজ্ঞানিক রেকর্ড: ডায়াস মিশন
প্রধান মধ্য-বিংশ শতাব্দীর তথ্যসূত্র দিনেম্বো হল চার-খণ্ডের পর্তুগিজ-ভাষার মনোগ্রাফ মোজাম্বিকের মাকোন্ডে, ১৯৫৭ থেকে ১৯৬১ সালের মধ্যে উত্তর মোজাম্বিকের মাকোন্ডেদের মধ্যে পরিচালিত ফিল্ড ক্যাম্পেইন থেকে তৈরি। কাজটি পর্তুগিজ-রাষ্ট্র গবেষণা কর্মসূচির অংশ হিসেবে পর্তুগিজ-অফিসিয়াল টেরিটরিজের জাতিগত সংখ্যালঘু অধ্যয়নের মিশনের অংশ ছিল। পর্তুগিজ নৃতত্ত্ববিদ জর্জ ডায়াস তার জার্মান-জন্ম স্ত্রী মার্গট ডায়াসের সাথে ফিল্ডওয়ার্ক পরিচালনা করেছিলেন, যিনি একজন নৃতাত্ত্বিক ফটোগ্রাফার এবং চলচ্চিত্র নির্মাতা ছিলেন এবং এই অভিযানের প্রধান ভিজ্যুয়াল রেকর্ড তৈরি করেছিলেন, এবং ভাষাবিদ ও নৃতত্ত্ববিদ ম্যানুয়েল ভিয়েগাস গুয়েরেইরো।
এই মনোগ্রাফটি লিসবনে Junta de Investigações do Ultramar দ্বারা ১৯৬৪ থেকে ১৯৭০ সালের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল। শরীরের চিহ্নের উপাদানগুলি প্রধানত ভলিউম III-এ রয়েছে, সামাজিক ও ধর্মীয় জীবন (১৯৭০), যা নডোনা ঠোঁটের প্লাগ, ম্যাপিকো মাস্করেড, এবং বৃহত্তর মাকোন্ডে দীক্ষা ও ধর্মীয় চক্রকেও অন্তর্ভুক্ত করে। চতুর্থ ভলিউমটি জর্জ ডায়াসের ১৯৭৩ সালে মৃত্যুর পর ভিয়েগাস গুয়েরেইরো দ্বারা সম্পন্ন এবং প্রকাশিত হয়েছিল। পর্তুগিজ রাষ্ট্রীয় জাদুঘর ব্যবস্থায়, বিশেষ করে লিসবনের Museu Nacional de Etnologia-তে সংরক্ষিত মার্গট ডায়াসের এই অভিযানগুলির ছবিগুলি সেই ঐতিহ্যের প্রায় অবসান হওয়ার ঠিক আগের বছরগুলিতে সম্পূর্ণ চিহ্নিত মাকোন্ডে বাহকদের প্রধান অবশিষ্ট ভিজ্যুয়াল আর্কাইভ। ডায়াস মিশন ছিল ঔপনিবেশিক রাষ্ট্রের একটি প্রকল্প, এবং সেই প্রেক্ষাপট মাথায় রেখে এর রেকর্ড পড়া উচিত, তবে এটি এখনও পর্যন্ত টিকে থাকা প্রাথমিক নথিপত্রের সবচেয়ে বিস্তারিত অংশ।
নিষিদ্ধ ট্যাটু: যুদ্ধ, সহিংসতা এবং দমন
আধুনিক ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা দিনেম্বো হল ১৬ জুন ১৯৬০ সালের মুয়েদা গণহত্যা। মাকোন্ডে বিক্ষোভকারীরা মুয়েদা শহরে পর্তুগিজ জেলা সদর দফতরে স্বাধীনতার দাবিতে জড়ো হয়েছিল। প্রশাসক গ্রেপ্তার করার আদেশ দেন, ভিড় প্রতিবাদ করে এবং পর্তুগিজ সৈন্যরা গুলি চালায়। হতাহতের সংখ্যা বিভিন্ন সূত্রে বিতর্কিত, কিছু পর্তুগিজ-পক্ষের রেকর্ডে প্রায় ত্রিশজন মৃত থেকে শুরু করে পরবর্তীকালের বর্ণনায় কয়েকশো পর্যন্ত বিস্তৃত, তাই সঠিক সংখ্যা এখনও অমীমাংসিত। যা বিতর্কিত নয় তা হল রাজনৈতিক পরিণতি। এই গণহত্যা ১৯৬২ সালে FRELIMO, মোজাম্বিক লিবারেশন ফ্রন্ট প্রতিষ্ঠা এবং ১৯৬৪ থেকে ১৯৭৪ ও ১৯৭৫ সাল পর্যন্ত চলা মোজাম্বিক স্বাধীনতা যুদ্ধের প্রধান অনুঘটক হয়ে ওঠে। মাকোন্ডেরা মোজাম্বিকের প্রথম দিকের জাতিগোষ্ঠীগুলির মধ্যে অন্যতম যারা অস্ত্র তুলে নিয়েছিল, এবং মুয়েদা মালভূমি যুদ্ধের একটি প্রধান ঘাঁটিতে পরিণত হয়েছিল।
এই প্রেক্ষাপটেই দিনেম্বো ক্রুটাকের ভাষায় "নিষিদ্ধ" উল্কিতে পরিণত হয়েছিল। পর্তুগিজ প্রতি-বিদ্রোহী বাহিনী মাকোন্ডে পরিচয় এবং সম্ভবত বিদ্রোহী সমর্থনের প্রমাণ হিসাবে মুখের চিহ্নগুলি পড়ার জন্য নথিভুক্ত করা হয়েছিল। চিহ্নগুলির জন্য একজন ব্যক্তিকে হত্যা করা হতে পারত। এই পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়ে, মুয়েদা মালভূমির মাকোন্ডে উল্কি মাস্টাররা ১৯৬০-এর দশকের প্রথম দিকে তাদের উত্তরসূরীদের প্রশিক্ষণ দেওয়া বন্ধ করে দেয় এবং নতুন উল্কি কার্যকরভাবে বন্ধ হয়ে যায়। ১৯৭৫ সালে স্বাধীনতার পর, FRELIMO রাষ্ট্র আদর্শগত কারণে দমন-পীড়ন অব্যাহত রাখে, স্থায়ী শরীরের উল্কিকে তাদের আধুনিকীকরণ কর্মসূচির সাথে বেমানান "আদিম ব্যক্তিগত অভিব্যক্তি" হিসাবে বিবেচনা করে। যুদ্ধের দ্বারা ইতিমধ্যে ভেঙে যাওয়া সংক্রমণ রেখা পুনরুদ্ধার করা হয়নি।
তানজানিয়ার দিকে এর পতন আরও ধীরে ধীরে ঘটেছিল। সেখানে প্রধান চালিকাশক্তি ছিল নগরায়ন, জাতিগত রেখার বাইরে বিবাহ এবং খ্রিস্টধর্ম ও ইসলামের বিস্তার, মোজাম্বিকের অবসানের মতো তীব্র প্রতি-বিদ্রোহী সহিংসতার কারণ ছাড়াই। তানজানিয়ার একটি সংবাদপত্র নাগরিক -এ একটি ২০২৪ সালের প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে জীবিত তানজানিয়ার বাহকরা মtwara এবং Newala জেলার প্রত্যন্ত গ্রামগুলিতে কেন্দ্রীভূত বয়স্ক মানুষ এবং এই ঐতিহ্যকে বিলুপ্তপ্রায় হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
টিকে থাকা, স্মৃতি এবং পুনরুজ্জীবনের প্রশ্ন
আজ জীবিত সম্পূর্ণ উল্কিযুক্ত মাকোন্ডেরা হলেন যারা ১৯৬০-এর দশকের প্রথম দিকের অবসানের আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এখন বয়স্ক, রোভুমা নদীর উভয় পাশের প্রত্যন্ত গ্রামগুলিতে বাস করছেন। এই পর্যালোচনার সময় পর্যন্ত, দিনেম্বো পুনরুজ্জীবনের জন্য ইনুইট কাকিনীত পুনরুজ্জীবন বা আতায়াল মুখের উল্কি পুনরুজ্জীবনের মতো কোনও সমন্বিত, সম্প্রদায়-নেতৃত্বাধীন পুনরুজ্জীবন প্রকাশ্যে আসেনি। অনুসন্ধান করা উৎসগুলিতে এই অনুপস্থিতি এমন কোনও প্রচেষ্টার প্রমাণ নয়; মোজাম্বিক বা তানজানিয়ার কোনও ঐতিহ্য উদ্যোগ ইংরেজি, পর্তুগিজ এবং সোয়াহিলি উপাদানের নিচে থাকতে পারে যা পরীক্ষা করা হয়েছে।
যা নথিভুক্ত করা হয়েছে তা হল একটি একক প্রবাসের ঘটনা। ২০০৯ সালের আগস্ট মাসে, ডেনমার্কে বসবাসকারী একজন মাকোন্ডে ছাত্রী, জুলিয়া মাচিন্দানো, কোপেনহেগেন-ভিত্তিক উল্কি বিশেষজ্ঞ কলিন ডেলের কাছ থেকে একটি হাতে-খোদাই করা দিনেম্বোশৈলীর মুখের নকশা পেয়েছিলেন, যা লার্স ক্রুটাক দ্বারা নথিভুক্ত করা হয়েছিল। মাচিন্দানো ঐতিহ্যবাহী চিপোপোএর মতো তার কপালে রেখাগুলি কাটার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু ডেল পরিবর্তে হাতে-খোদাই করার সরঞ্জাম ব্যবহার করেছিলেন। এই ঘটনাটি সম্প্রদায়ের একজন সদস্যের ব্যক্তিগত পুনরুদ্ধারের একটি নথিভুক্ত কাজ হিসাবে তাৎপর্যপূর্ণ, বাইরের লোকদের জন্য মডেল হিসাবে নয়।
নকশাগুলি অন্য দুটি রেজিস্টারেও টিকে আছে। খোদাই করা ম্যাপিকো মুখোশগুলি কাঠের লিচুম্বা শেভরন এবং নডোনা প্লাগগুলি সংরক্ষণ করে, এবং এই মুখোশগুলি ধারণকারী জাদুঘর সংগ্রহগুলি মোটিফগুলির একটি সমান্তরাল আর্কাইভ গঠন করে। এবং আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত মাকোন্ডে ভাস্কর্য ঐতিহ্য শিল্পে ঐতিহ্যকে এগিয়ে নিয়ে যায়; মোজাম্বিকের মাকোন্ডে ভাস্কর রেইনাতা সাদিম্বা, যিনি প্রায় ১৯৪৫ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাকে তার নিজের কাজে দিনেম্বো মুখের উল্কি ঐতিহ্যের উল্লেখ করার জন্য নথিভুক্ত করা হয়েছে। এগুলি মাকোন্ডে জনগণের দ্বারা মাকোন্ডে সংস্কৃতির জীবন্ত ধারাবাহিকতা, যা আজকের চিহ্নগুলি বোঝার জন্য সঠিক কাঠামো।
অন্যান্য দেহ-চিহ্নিতকরণের ঐতিহ্যের মধ্যে ডিনেমনবো কোথায় অবস্থিত
অ্যাটলাস দিনেম্বো অন্যান্য বন্ধ এবং দীক্ষামূলক শরীরের উল্কি ঐতিহ্যের পাশাপাশি বিবেচনা করে। পলিনেশিয়ান টাটাউ, মাওরি তা মোকো, এবং ফিলিপিনো batok, এটি একটি নির্দিষ্ট অনুশীলনকারীর ভূমিকা, একটি সম্প্রদায়-বদ্ধ অর্থ এবং ঔপনিবেশিক দমন-পীড়নের ইতিহাস সহ একটি ঐতিহ্য। এটি অ্যাটলাসের আফ্রিকান শরীরের উল্কি এবং নুবিয়ান সি-গ্রুপ উল্কি রেকর্ডের সমীক্ষার মধ্যে নথিভুক্ত অন্যান্য আফ্রিকান ত্বক-কাটা ঐতিহ্যের সাথে কৌশল এবং ইতিহাসে সবচেয়ে কাছাকাছি। এর দমন এবং আংশিক পুনরুদ্ধারের গতিপথ ইনুইট কাকিনীত এবং Amazigh উল্কি ইতিহাসের সাথেও মিলে যায়, যদিও প্রতিটি মানুষের গল্প তাদের নিজস্ব। তুলনার উদ্দেশ্য হল এই ঐতিহ্যগুলিকে একে অপরের মধ্যে সমতল করা নয়, বরং এটি স্পষ্ট করা যে দিনেম্বো চিহ্নের একটি পরিবারের অন্তর্গত যা নির্দিষ্ট জনগণের রেকর্ড, নকশার একটি ভাগ করা মেনু নয়।
সম্পর্কিত এন্ট্রি
- পলিনেশিয়ান টাটাউ. একটি প্রশান্ত মহাসাগরীয় দীক্ষামূলক উল্কি ঐতিহ্য যার একটি নির্দিষ্ট অনুশীলনকারীর বংশ এবং ঔপনিবেশিক দমন-পুনরুদ্ধারের ইতিহাস রয়েছে, যা সমতা হিসাবে নয়, তুলনার জন্য এখানে দেওয়া হয়েছে।
- মাওরি তা মোকো. মওরি মুখের এবং শরীরের উল্কি ঐতিহ্য, নিজস্ব পুনরুজ্জীবন সহ আরেকটি বন্ধ পরিচয় অনুশীলন।
- ফিলিপিনো বাটক. উত্তর ফিলিপাইনের হাতে-ট্যাপ করা উল্কি ঐতিহ্য, নথিভুক্ত অনুশীলনকারী বংশ সহ।
- ইনুইট কাকিনিট. একটি আর্কটিক স্কিন-স্টিচ এবং পোক ঐতিহ্য যার ঔপনিবেশিক দমন এবং একবিংশ শতাব্দীর পুনরুজ্জীবন মাকোন্ডে রেকর্ডের একটি বৈপরীত্য কেস গঠন করে।
- আমাজিগ ট্যাটুয়িং. উত্তর আফ্রিকার মহিলাদের উল্কি ঐতিহ্য হ্রাস পাচ্ছে, আরও একটি তুলনার কেস।
- আফ্রিকান Body Marking. অ্যাটলাস সমীক্ষা যার মধ্যে মাকোন্ডে স্কিন-কাট রেজিস্টার অবস্থিত।
- নুবিয়ান সি-গ্রুপ ট্যাটু. একটি প্রাচীন উত্তর-পূর্ব আফ্রিকান উল্কি রেকর্ড।
উৎস
- ক্রুটাক, লার্স। "দিনেম্বো: মোজাম্বিকের মাকোন্দের নিষিদ্ধ ট্যাটু।" larskrutak.com. দিনেম্বো পরিভাষা, এমপুন্ডি ওয়া দিনেম্বো অনুশীলনকারীর ভূমিকা, প্রধান অ্যাংলোফোন ফিল্ড-গবেষণা অ্যাঙ্কর। চিপোপো টুল, উদ্ভিজ্জ-কার্বন রঙ্গক, লিচুম্বা প্যাটার্ন, এক-থেকে-তিন-সেশন প্রক্রিয়া, 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে অবসান, এবং পর্তুগিজ পাল্টা-বিদ্রোহ এবং ফ্রিলিমো দমন প্রসঙ্গ।
- ক্রুটাক, লার্স। "সাব-সাহারান আফ্রিকার ট্যাটু।" larskrutak.com. বিস্তৃত আঞ্চলিক সংশ্লেষণ মাকোন্দে স্থাপন করে দিনেম্বো সাব-সাহারান ট্যাটু-স্ক্যারিফিকেশন কোহর্টের মধ্যে এবং ক্যাস্টর-বিন কার্বন উত্স এবং সাব-গ্রুপ মোটিফ পছন্দের নথিভুক্ত করা।
- ক্রুটাক, লার্স। "কলিন ডেল এবং 'দ্য ফরবিডেন ট্যাটু।'" larskrutak.com। কলিন ডেল এবং মাকোন্ডে প্রবাসী ছাত্র জুলিয়া মাচিন্দানোর মধ্যে 2009 কোপেনহেগেন সহযোগিতার ডকুমেন্টেশন।
- ডায়াস, জর্জ এবং মার্গট ডায়াস। ওস ম্যাকোন্ডেস ডি মোকাম্বিক। ভলিউম III: Vida সামাজিক এবং আচার. লিসবন: Junta de Investigações do Ultramar, 1970. বিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগের প্রধান প্রধান উৎস দিনেম্বো, নডোনা ঠোঁটের প্লাগ, ম্যাপিকো মাস্কেরেড, এবং মাকোন্দে আচারচক্র, পর্যালোচনা করা হয়েছে আফ্রিকান ইতিহাসের জার্নাল এবং আফ্রিকা (কেমব্রিজ কোর)। পর্তুগিজ-ভাষা, ছাপার বাইরে।
- ডায়াস, জর্জ এবং মার্গট ডায়াস। ওস ম্যাকোন্ডেস ডি মোকাম্বিক। ভলিউম I, II, এবং IV। লিসবন: Junta de Investigações do Ultramar, 1964 থেকে 1970। 1957 থেকে 1961 মাঠ প্রচারণার সম্পূর্ণ নৃতাত্ত্বিক মনোগ্রাফ; 1973 সালে জর্জ ডায়াসের মৃত্যুর পর ম্যানুয়েল ভিগাস গুয়েরেরো দ্বারা IV খণ্ডটি সম্পূর্ণ হয়েছিল।
- নাগরিক (তানজানিয়া)। "মাকোন্দে মুখের ট্যাটু: পর্যটন সম্ভাবনার সাথে হারিয়ে যাওয়া ঐতিহ্য।" 2024. প্রধান সমসাময়িক তানজানিয়ান-সাইড ডকুমেন্টারি নোঙ্গর Mtwara এবং Newala জেলায় বেঁচে থাকা-বাহক দলের জন্য।
- "মুয়েদা গণহত্যা" এবং "মোজাম্বিকের স্বাধীনতা যুদ্ধ।" এনসাইক্লোপেডিক এবং জার্নাল সোর্স সহ জার্নাল অফ সাউদার্ন আফ্রিকান স্টাডিজ (2020), 16 জুন 1960 ইভেন্টের জন্য, প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হতাহতের সংখ্যা, 1962 FRELIMO এর প্রতিষ্ঠা এবং 1964 থেকে 1974 এবং 1975 যুদ্ধ।
- সচেতন নারী শিল্পী। "রিনাটা সাদিম্বা।" awarewomenartists.com. মোজাম্বিক মাকোন্দের ভাস্কর্যের স্কলারলি প্রোফাইল যার কাজের উল্লেখ রয়েছে দিনেম্বো ফেসিয়াল-মার্কিং ঐতিহ্য।
- সেন্ট লুইস আর্ট মিউজিয়াম। "পোর্ট্রেট মাস্ক (লিপিকো)।" slam.org মাকোন্দের একটি যাদুঘরের রেকর্ড লিপিকো চিত্রিত মুখোশ দিনেম্বো মুখের প্যাটার্ন, সমান্তরাল ভাস্কর্য সংরক্ষণাগার নোঙ্গর.
সম্পাদকীয়
গবেষণা এবং দ্বারা লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু ইতিহাস এটলাস. এই পৃষ্ঠাটি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক রেফারেন্স, একটি ডিজাইন গাইড নয় এবং বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে সর্বশেষ পর্যালোচনা করা হয়েছে উপরে তারিখ। এটি একটি ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়। দিনেম্বো হল মাকোন্দের লোকদের একটি বন্ধ ঐতিহ্য; অ্যাটলাস এটিকে ইতিহাস হিসাবে এবং একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের রেকর্ড হিসাবে উপস্থাপন করে এবং এটি অর্জনের জন্য একটি ট্যাটু হিসাবে উপস্থাপন করে না।
একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদান আর্কাইভ XP এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।