মোকোমোকাই, আরও সঠিকভাবে তোই মোকো নামে পরিচিত, সমসাময়িক এওটিয়ারোয়া নিউজিল্যান্ডে মাওরি পূর্বপুরুষদের সংরক্ষিত উল্কিযুক্ত মাথা। এগুলো কোনো ট্যাটু শৈলী, নকশা বা সংগ্রহের বস্তু নয়। এগুলো মানব দেহাবশেষ, টুপুনা (পূর্বপুরুষ), এবং এই পাতাটি কোনো নকশার রেফারেন্সের চেয়ে একটি গম্ভীর ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক শিক্ষা। মাওরিদের প্রথাগত অনুশীলনে মাথা শরীরের সবচেয়ে তপু (পবিত্র) অংশ ছিল, এবং সম্মানিত আত্মীয়দের সংরক্ষিত মাথাগুলি তাদের পরিবার তাদের কাছে রেখে দিত চলমান উপস্থিতি হিসেবে। ইউরোপীয় যোগাযোগের পর, ১৭৭০ সালে জোসেফ ব্যাংকসের একটি মাথা অধিগ্রহণের মাধ্যমে শুরু এবং ১৮২০-এর দশকে মাস্কেট যুদ্ধের মাধ্যমে ত্বরান্বিত হওয়া, এই মাথাগুলো একটি বাণিজ্যিক বাণিজ্যে পরিণত হয়েছিল যা আগ্নেয়াস্ত্রের বিনিময়ে পূর্বপুরুষদের বিনিময় করত। ২০০৩ সাল থেকে নিউজিল্যান্ডের মিউজিয়াম টে पापा টোঙ্গাভারেওয়া, তার কারাঙ্গা এওটিয়ারোয়া প্রত‍্যাবর্তন কর্মসূচির মাধ্যমে, এই তুপনাদের দেশে ফিরিয়ে আনার জন্য একটি আন্তর্জাতিক প্রচেষ্টা চালিয়েছে। মাথাগুলিতে থাকা জীবন্ত ট্যাটু ঐতিহ্য, tā moko, একটি পৃথক এবং চলমান অনুশীলন। এই পাতাটি মোকোমোকাইকে তাদের আসল রূপে বিবেচনা করে: ইতিহাস, নীতিশাস্ত্র এবং মৃতদের প্রত্যাবর্তন।

মোকোমোকাই কি?

মোকোমোকাই, যা তোই মোকো নামে পরিচিত, সমসাময়িক ব্যবহারে, হলো সংরক্ষিত মাওরি মাথা যাতে tā moko, মাওরিদের প্রথাগত মুখের উল্কি খোদাই করা আছে। মাওরিদের ধারণায় মাথা শরীরের সবচেয়ে তপু (পবিত্র) অংশ, এবং একটি সম্পূর্ণ মুখের মোকো একজন ব্যক্তির whakapapa (বংশতালিকা), পদমর্যাদা এবং উপজাতীয় পরিচয় ত্বকে খোদাই করত। সংরক্ষিত মাথাগুলিকে ব্যক্তির চলমান উপস্থিতি হিসাবে গণ্য করা হত। এগুলো পূর্বপুরুষদের দেহাবশেষ, টুপুনা, এবং এগুলো কোনো সজ্জার বস্তু, ট্যাটু নকশা বা এমন কিছু নয় যা কোনো বহিরাগত পেতে বা পাওয়া উচিত। এই পাতাটি শুধুমাত্র ঐতিহাসিক এবং নৈতিক শিক্ষা।

"মোকোমোকাই" এর পরিবর্তে "তোই মকো" শব্দটি কেন পছন্দ করা হয়?

তোই মোকো শব্দটি বর্তমানে টে पापा টোঙ্গাভারেওয়া, টে উহি আ মাতাওরা (জাতীয় tā moko অনুশীলনকারীদের গোষ্ঠী) এবং এওটিয়ারোয়ার অনেক জায়গায় ব্যবহৃত হয়। মোকোমোকাই শব্দটি আন্তর্জাতিক গবেষণা এবং জাদুঘরের রেকর্ডে এখনও প্রচলিত পুরানো শব্দ। উভয়ই সংরক্ষিত পূর্বপুরুষদের মাথার একই শ্রেণীকে বোঝায়। অ্যাটলাস ব্যবহার করে মোকোমোকাই যেখানে ঐতিহাসিক তথ্যের প্রয়োজন হয়, কারণ এভাবেই বাণিজ্য এবং জাদুঘরের সংগ্রহগুলি রেকর্ড করা হয়েছিল, এবং তোই মোকো উপযুক্ত সমসাময়িক শব্দ হিসাবে। সর্বত্র, মাথাগুলিকে টুপুনা (পূর্বপুরুষ) হিসাবে উল্লেখ করা হয়, নমুনা বা বস্তু হিসাবে নয়।

তোই মকো কিভাবে তৈরি করা হত এবং কেন?

প্রথাগত সংরক্ষণ একটি নথিভুক্ত ক্রম অনুসরণ করত: মস্তিষ্ক এবং চোখ অপসারণ, মুকা (ফ্ল্যাক্স ফাইবার) এবং আঠা দিয়ে ছিদ্রগুলি বন্ধ করা, মাটির চুলায় ভাপানো বা সিদ্ধ করা, খোলা আগুনে ধোঁয়া দিয়ে শুকানো এবং রোদ শুকানো, ত্বক সংরক্ষণের জন্য উদ্ভিদ-জাত তেল এবং ট্যানিন প্রয়োগ করা। মাথাগুলি দুটি প্রথাগত কাজ করত। সম্মানিত আত্মীয়দের মাথা, যার মধ্যে রাঙাটিরা (প্রধান) এবং তোহুঙ্গা (বিশেষজ্ঞ এবং পুরোহিত) ছিলেন, তাদের পরিবার খোদাই করা বাক্সে রাখত এবং আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে বের করত, যাতে পূর্বপুরুষ পরিবারের হাপু (উপজাতি) জীবনে উপস্থিত থাকে। যুদ্ধে নিহত শত্রুদের মাথা নেওয়া হত, বিজয়ের প্রতীক হিসাবে প্রদর্শন করা হত এবং প্রায়শই শান্তি স্থাপনের সময় বিবাদের অবসানকারী চুক্তির অংশ হিসাবে ফিরিয়ে দেওয়া হত।

সংরক্ষিত মাথার বাণিজ্য কি ছিল?

ইউরোপীয় যোগাযোগের পর মাথাগুলি একটি বাণিজ্যিক ট্র্যাফিকের মধ্যে টেনে আনা হয়েছিল যা আগে বিদ্যমান ছিল না। প্রকৃতিবিদ জোসেফ ব্যাংকস, ক্যাপ্টেন জেমস কুকের প্রথম যাত্রায়, ২০ জানুয়ারী ১৭৭০ সালে কুইন শার্লট সাউন্ডে একটি সংরক্ষিত মাথা অধিগ্রহণ করেছিলেন, যা ছিল প্রথম নথিভুক্ত ইউরোপীয় অধিগ্রহণ। বাণিজ্যিকীকরণ ঘটেছিল মাস্কেট যুদ্ধের সময়, প্রায় ১৮১৮ থেকে ১৮৪০ সাল পর্যন্ত, যখন উত্তরাঞ্চলীয় আইউই যারা আগ্নেয়াস্ত্র পেয়েছিল তারা ক্ষমতার বিদ্যমান ভারসাম্যকে উল্টে দিয়েছিল এবং আক্রমণের শিকার গোষ্ঠীগুলিও পাল্টা আগ্নেয়াস্ত্র পাওয়ার জরুরি চাপে পড়েছিল। মাথাগুলি উচ্চ-মূল্যের পণ্যগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে, যা প্রধানত সিডনির মাধ্যমে রপ্তানি করা হত, যা আগ্নেয়াস্ত্র এবং বারুদের বিনিময়ে ব্যবহার করা হত। বাণিজ্য প্রায় ১৮২০ থেকে ১৮৩১ সালের মধ্যে শীর্ষে পৌঁছেছিল। ইউরোপীয় সংগ্রাহকদের চাহিদা মেটাতে, কিছু মাথা প্রথাগত কাঠামোর বাইরে তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে দাস বা বন্দীদের মোকো বিক্রির উদ্দেশ্যে প্রয়োগ করা হত, এই প্রথাটি মাওরি ভাষ্যকার এবং আধুনিক পণ্ডিতরা বাণিজ্যের ফলে সৃষ্ট একটি নৃশংসতা হিসাবে বিবেচনা করেন, টিকানগার ধারাবাহিকতা হিসাবে নয়।

মাথার বাণিজ্য কিভাবে শেষ হয়েছিল?

১৬ এপ্রিল ১৮৩১ , স্যার রালফ ডार्লিং, নিউ সাউথ ওয়েলসের গভর্নর, সরকারী আদেশ নং ৭ জারি করে সংরক্ষিত মাথা আমদানি নিষিদ্ধ করেছিলেন, এই যুক্তিতে যে বাণিজ্য "মানব জীবনের বলিদান বৃদ্ধি করে" এবং চল্লিশ পাউন্ড জরিমানা আরোপ করেছিলেন। এই আদেশ বাণিজ্যকে সীমিত করেছিল কিন্তু তাৎক্ষণিকভাবে বন্ধ করেনি। ১৮৩০-এর দশকে ছোট আকারের অধিগ্রহণ অব্যাহত ছিল, এবং ১৮৪০ সালে ওয়েটাঙ্গি চুক্তিতে স্বাক্ষরের সময় বড় আকারের রপ্তানি কার্যকরভাবে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, যদিও ব্যক্তিগত এবং জাদুঘর সংগ্রহ উনিশ এবং বিশ শতক জুড়ে অব্যাহত ছিল।স্যার রালফ ডार्লিং, নিউ সাউথ ওয়েলসের গভর্নর, সরকারি আদেশ নং ৭ জারি করেন, যেখানে সংরক্ষিত মাথার আমদানি নিষিদ্ধ করা হয়। এই আদেশের কারণ হিসেবে বলা হয়েছিল যে এই বাণিজ্য "মানব জীবনের বলিদান বৃদ্ধি করে" এবং এর জন্য চল্লিশ পাউন্ড জরিমানা ধার্য করা হয়েছিল। এই আদেশ বাণিজ্যকে সীমিত করেছিল কিন্তু তাৎক্ষণিকভাবে বন্ধ করেনি। ১৮৩০-এর দশকে ছোট আকারের সংগ্রহ অব্যাহত ছিল এবং ১৮৪০ সালে ওয়েটাঙ্গি চুক্তিতে স্বাক্ষর করার সময় বড় আকারের রপ্তানি কার্যকরভাবে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, যদিও ব্যক্তিগত এবং জাদুঘরের সংগ্রহের জন্য মাথার ব্যবসা উনিশ এবং বিশ শতক জুড়ে অব্যাহত ছিল।

হোরাটিও রোবলি কে ছিলেন?

মেজর-জেনারেল হোরাটিও গর্ডন রোবলি (১৮৪০ থেকে ১৯৩০) ছিলেন একজন ব্রিটিশ সেনা কর্মকর্তা যিনি নিউজিল্যান্ড যুদ্ধে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং উনিশ শতকের শেষের দিকে মোকোমোকাই সংগ্রহের সাথে সবচেয়ে বেশি যুক্ত ব্যক্তি। লন্ডন ভিত্তিক তিনি প্রায় পঁয়ত্রিশ থেকে চল্লিশটি সংরক্ষিত মাথার একটি ব্যক্তিগত সংগ্রহ তৈরি করেছিলেন এবং মোকো; বা মাওরি ট্যাটু করা (চ্যাপম্যান এবং হল, ১৮৯৬) প্রকাশ করেছিলেন, একটি চিত্রিত অধ্যয়ন যা তার ঔপনিবেশিক কাঠামো সত্ত্বেও, মোকো ডিজাইনের ছবি সংরক্ষণ করেছে যা কিছু সমসাময়িক অনুশীলনকারী এখন পরামর্শ করে। রোবলির সংগ্রহটি আমেরিকান মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্টোরি দ্বারা নিউ ইয়র্কে বিশ শতকের প্রথম দিকে অধিগ্রহণ করা হয়েছিল, যা শতাব্দীর বেশিরভাগ সময় এওটিয়ারোয়ার বাইরে toi moko-র বৃহত্তম একক প্রাতিষ্ঠানিক সংগ্রহ গঠন করেছিল। তিনি এর আগে সংগ্রহটি নিউজিল্যান্ড সরকারকে প্রস্তাব করেছিলেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।

কারাঙ্গা আওতেরোয়া প্রত্যাবাসন কর্মসূচি কি?

বেগুন ফুলের করঙ্গা আওতারোয়া প্রত্যাবাসন কর্মসূচি হল নিউজিল্যান্ড সরকার-নির্ধারিত কর্মসূচি, যা নিউজিল্যান্ডের মিউজিয়াম টে पापा টোঙ্গাভারেওয়াতে অবস্থিত এবং ২০০৩ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা বিদেশে থাকা মাওরি এবং মোরিওরি পূর্বপুরুষদের দেহাবশেষ, যার মধ্যে toi moko অন্তর্ভুক্ত, তা খুঁজে বের করে, আলোচনা করে এবং দেশে ফিরিয়ে আনে। টে पापा একটি অন্তর্বর্তীকালীন ওয়াহি তপু (পবিত্র ভান্ডার) হিসাবে কাজ করে যেখানে মালিকানা গবেষণা করা হয়, যার লক্ষ্য প্রতিটি পূর্বপুরুষকে বংশধর আইউই-এর কাছে পুনরায় সমাধিস্থ করার জন্য ফিরিয়ে দেওয়া, জাদুঘরে দেহাবশেষ রাখা নয়। ২০০৩ সাল থেকে এই কর্মসূচিটি বিভিন্ন দেশের প্রতিষ্ঠান থেকে প্রায় ৮৫০টি পূর্বপুরুষের দেহাবশেষ ফিরিয়ে দিয়েছে। উল্লেখযোগ্য toi moko ফেরত এসেছে প্যারিসের Musée du Quai Branly, আমেরিকান মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্টোরি, স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশন, অক্সফোর্ডের পিট রিভার্স মিউজিয়াম এবং বেশ কয়েকটি জার্মান প্রতিষ্ঠান থেকে।

মোকোমোকাই ট্যাটু পাওয়া কি আত্মসাৎ?

"মোকোমোকাই ট্যাটু" বলে কিছু নেই, এবং এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করা উচিত। মোকোমোকাই হলো সংরক্ষিত মানব মাথা, কোনো নকশা নয়। তারা যে উল্কি বহন করে, tā moko, তা মাওরি জনগণের একটি বন্ধ প্রথাগত অনুশীলন যা একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তির বংশতালিকা এনকোড করে। একজন অ-মাওরি ব্যক্তির জন্য, tā moko পরা সম্ভব নয়, এবং মাওরি অনুশীলনকারীরা নিজেরাই tā moko (মাওরি তালিকার মধ্যে প্রথাগত, বংশতালিকা বহনকারী কাজ) এবং কিরিতুহি (ঐতিহ্যের বাইরের লোকেদের জন্য মাওরি-শৈলীর কাজ, যা একটি ভিন্ন এবং অ-বংশগত জিনিস হিসাবে বোঝা হয়) এর মধ্যে পার্থক্য টানেন। সংরক্ষিত মাথার চিত্রাবলী পুনরুৎপাদন বা প্রদর্শন করা, বা সেগুলিকে নান্দনিক উৎস উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা একটি পৃথক এবং গুরুতর ক্ষতি, কারণ এটি পূর্বপুরুষদের দেহাবশেষকে কৌতূহলের বস্তুতে পরিণত করে। মোকোমোকাইয়ের প্রতি শ্রদ্ধাশীল প্রতিক্রিয়া হল ইতিহাস শেখা, তুপনাদের প্রত্যাবর্তনকে সমর্থন করা এবং এই বিষয়ের কোনো অংশকে নকশা হিসাবে বিবেচনা না করা।

পবিত্র মাথা এবং মকো-র অর্থ

মোকোমোকাই কেন গুরুত্বপূর্ণ, এবং তাদের বাণিজ্য কেন এত গভীর লঙ্ঘন ছিল তা বোঝার জন্য, তে আও মাওরি, মাওরি বিশ্বের দুটি ধারণার মাধ্যমে শুরু করতে হবে। প্রথমটি হল তপু. মাথা শরীরের সবচেয়ে tapu অংশ, একজন ব্যক্তির সত্তার আসন, এবং যা tapu তা আলাদা করে রাখা হয়, বিধিনিষেধ দ্বারা সুরক্ষিত এবং সঠিক যত্ন ও কারাকিয়া (আনুষ্ঠানিক বক্তৃতা) ছাড়া পরিচালনা করা বিপজ্জনক। দ্বিতীয়টি হল tā moko নিজেই। একটি সম্পূর্ণ মুখের মকো কোনো সজ্জা ছিল না। এটি ছিল কে একজন ব্যক্তি ছিল তার একটি পাঠযোগ্য রেকর্ড: তাদের whakapapa, তাদের iwi এবং hapū, তাদের অবস্থান এবং তাদের কাজ। যেহেতু মকো শরীরের সবচেয়ে পবিত্র অংশে বসেছিল এবং ব্যক্তির পরিচয় বহন করত, তাই একজন আত্মীয়ের সংরক্ষিত মাথা, বাস্তব অর্থে, সেই আত্মীয়ই ছিল, তখনও উপস্থিত এবং তখনও তাদের প্রতি কর্তব্য ছিল।

এই কারণেই সম্মানিত tūpuna সংরক্ষিত করা হত। একজন rangatira-র মাথা, যা hapū দ্বারা রাখা হত এবং আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে বের করা হত, তা সম্প্রদায়কে তার সাথে কথা বলতে, তাকে তার জনগণের জীবনে রাখতে সাহায্য করত। সংরক্ষণ ছিল ভালোবাসার এবং ধারাবাহিকতার একটি কাজ, কোনো ট্রফির বিপরীত। শত্রুদের মাথা যা বেড়ার উপর প্রদর্শিত হত তা বিপরীত অর্থ বহন করত, এবং তবুও সেগুলিও tikanga-র সাথে জড়িত ছিল, প্রায়শই শান্তি স্থাপন হলে ফিরিয়ে দেওয়া হত, কারণ শত্রুর মাথা পুনর্মিলনের একটি হাতিয়ার হতে পারত। উভয় ক্ষেত্রেই মাথাটি কোনো বস্তু ছিল না। এটি ছিল একজন ব্যক্তি বা দুটি জাতির মধ্যে সম্পর্কের চিহ্ন।

অ্যাটলাস সংরক্ষিত মাথা এবং জীবিত উল্কি অনুশীলনের মধ্যে পার্থক্যকে মৌলিক হিসাবে বিবেচনা করে। মোকোমোকাই এবং toi moko হল পূর্বপুরুষদের অবশেষের একটি শ্রেণী। তা মোকো হল জীবিত শিল্প এবং ঐতিহ্য। দুটি অবিচ্ছেদ্য, কারণ প্রতিটি toi moko tā moko বহন করে, এবং কারণ সমসাময়িক অনুশীলনকারীরা ফিরে আসা পূর্বপুরুষদের উপর মকো পড়ে ঔপনিবেশিক সংগ্রহ ব্যবস্থার দ্বারা জীবিত স্মৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন নকশার শব্দভাণ্ডার পুনরুদ্ধার করতে পারে। কিন্তু তারা স্পষ্টভাবে ভিন্ন জিনিস, ভিন্ন তত্ত্বাবধায়ক এবং ভিন্ন নৈতিক কাঠামো সহ, এবং সেগুলিকে গুলিয়ে ফেলা, যেমন জনপ্রিয় লেখা মাঝে মাঝে করে, একটি ত্রুটি যা এই পৃষ্ঠা প্রত্যাখ্যান করে।

একটি প্রথাগত অনুশীলন যা বাণিজ্যে পরিণত হয়েছিল

সংরক্ষিত মাথাগুলিকে বাণিজ্য পণ্যে রূপান্তর করা প্রশান্ত মহাসাগরীয় ইতিহাসের অন্যতম স্পষ্ট কেস স্টাডি যা দেখায় কিভাবে একটি পবিত্র প্রথাগত অনুশীলন জবরদস্তির পরিস্থিতিতে একটি বাহ্যিক বাজার দ্বারা অস্ত্র হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। দুটি বিশ্বের সংযোগ হল জোসেফ ব্যাঙ্কসের ২০ জানুয়ারী ১৭৭০ সালে কুইন শার্লট সাউন্ডে একটি মাথা অধিগ্রহণ। ব্যাঙ্কসের নিজের জার্নালে বিক্রেতা অনিচ্ছুক ছিল বলে রেকর্ড করা হয়েছে, এবং বেশ কয়েকটি আধুনিক বিবরণ লেনদেনটিকে চাপের মধ্যে সংঘটিত হওয়া হিসাবে বর্ণনা করে। ঠিক কতটা জবরদস্তি জড়িত ছিল তার বিবরণ উৎসভেদে পরিবর্তিত হয় এবং সাবধানে উদ্ধৃত করা উচিত, তবে বিস্তৃত পাঠ, যে একজন ইউরোপীয় একজন অনিচ্ছুক মাওরি ব্যক্তিকে একটি মাথা থেকে অংশ নিতে চাপ দিয়েছিল, তা ভালভাবে সমর্থিত।

যা ব্যাঙ্কস একটি বিচ্ছিন্ন কৌতূহল হিসাবে শুরু করেছিলেন তা মাস্কেট যুদ্ধের সময় একটি বাজারে পরিণত হয়েছিল। ইউরোপীয় আগ্নেয়াস্ত্রের প্রবর্তন iwi-দের মধ্যে বিদ্যমান ভারসাম্যকে অস্থিতিশীল করে তোলে। উত্তর গোষ্ঠীগুলি, বিশেষ করে হংগি হিকার মতো নেতাদের অধীনে Ngāpuhi, বিধ্বংসী প্রভাবের সাথে মাস্কেট ব্যবহার করেছিল, এবং তাদের মুখোমুখি গোষ্ঠীগুলিকে আগ্নেয়াস্ত্র অর্জন করতে হয়েছিল বা ধ্বংস হতে হয়েছিল। সংরক্ষিত মাথা, ফ্ল্যাক্স, পালিশ করা শুয়োরের মাংস এবং আলুর পাশাপাশি, সিডনিতে মাস্কেট এবং বারুদের জন্য বিক্রি করা যেতে পারে এমন পণ্যগুলির মধ্যে ছিল। ইউরোপীয় সংগ্রাহকদের চাহিদা প্রথাগত উপায়ে উৎপাদিত মাথার সরবরাহকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল, এবং এর ফলে পুরো ইতিহাসের সবচেয়ে বিরক্তিকর অধ্যায়টি ঘটেছিল: বিক্রয়ের জন্য মাথা উৎপাদন, যার মধ্যে দাস বা বন্দীদের উল্কি করা হত যাদের মাথা পরে নেওয়া হত। এটি উনিশ শতকের ইউরোপীয় পর্যবেক্ষকদের দ্বারা নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং বেশিরভাগ গবেষণায় রূপরেখায় গৃহীত হয়েছে, যদিও এটি কত বড় আকারে ঘটেছিল তা নিরাপদে প্রতিষ্ঠিত নয়।

একটি সংখ্যা যা জনপ্রিয় এবং এমনকি কিছু একাডেমিক অ্যাকাউন্টে পুনরাবৃত্তি হয় তা হল "দুটি মাথার জন্য একটি মাস্কেট" বিনিময় হার। এই হারটি গ্লাসগো বিশ্ববিদ্যালয়ের ট্র্যাফিকিং কালচার কেস স্টাডির মতো সম্মানিত মাধ্যমিক উত্সগুলিতে উপস্থিত হয়, তবে এটি একটি নির্দিষ্ট প্রাথমিক উনিশ শতকের নথিতে খুঁজে পাওয়া যায়নি এবং এটিকে একটি নির্দিষ্ট বাজার মূল্য হিসাবে না দেখে একটি দৃষ্টান্তমূলক এবং বিতর্কিত চিত্র হিসাবে বিবেচনা করা ভাল। অ্যাটলাস এটিকে এর নির্দিষ্ট সংখ্যাসূচক রূপে লোককথা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে, যখন অন্তর্নিহিত সত্য, যে মাথাগুলি আগ্নেয়াস্ত্রের জন্য বিনিময় করা হয়েছিল, তা যাচাইকৃত হিসাবে বিবেচনা করে।

রোবলি, জাদুঘর এবং দীর্ঘ বিচ্ছিন্নতা

১৮৩১ সালে গভর্নর ডার্লিংয়ের আদেশের মাধ্যমে বাণিজ্য সীমিত করা হয়েছিল, কিন্তু এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে toi moko-দের তাদের জনগণ থেকে বিচ্ছিন্নতা একটি শান্ত প্রাতিষ্ঠানিক রূপে অব্যাহত ছিল। সংরক্ষিত মাথাগুলি ইউরোপ এবং উত্তর আমেরিকার ব্যক্তিগত সংগ্রহ এবং জাদুঘরগুলিতে প্রবেশ করেছিল, নৃতাত্ত্বিক নমুনা হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছিল। সবচেয়ে বিশিষ্ট সংগ্রাহক ছিলেন হোরাটিও রোবলি, যার প্রায় পঁয়ত্রিশ থেকে চল্লিশটি মাথার সংগ্রহ বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে আমেরিকান মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্টোরিতে চলে যায়। রোবলি বিক্রয়ের সঠিক সংখ্যাগুলি উৎস জুড়ে সত্যিই বিতর্কিত, মাথার সংখ্যা পঁয়ত্রিশ, ঊনচল্লিশ, বা প্রায় চল্লিশ হিসাবে দেওয়া হয়েছে, বছরটি ১৯০৭ বা ১৯০৮ হিসাবে দেওয়া হয়েছে, এবং দাম ১,২৫০ বা ১,৫০০ পাউন্ড হিসাবে দেওয়া হয়েছে। অ্যাটলাস এগুলিকে প্রাথমিক অধিগ্রহণ রেকর্ডের অপেক্ষায় থাকা একটি বিতর্কিত গুচ্ছ হিসাবে রিপোর্ট করে, একটি একক সংখ্যার সেট দাবি করার পরিবর্তে। যা বিতর্কিত নয় তা হল ফলাফল: নির্দিষ্ট মাওরি জনগণের বংশতালিকা দ্বারা চিহ্নিত পূর্বপুরুষদের অবশেষ বিদেশী জাদুঘরের ড্রয়ারে বসেছিল, তাদের বংশধরদের থেকে বিচ্ছিন্ন, প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে।

প্রত্যাবাসন আন্দোলন এবং ঘরে ফেরা

ব্যাপক মাওরি রেনেসাঁর পাশাপাশি ১৯৮০-এর দশকে tūpuna-দের ঘরে ফিরিয়ে আনার আন্দোলন জোরদার হয়। বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে নিউজিল্যান্ডের প্রতিষ্ঠান এবং বিদেশী জাদুঘরগুলির মধ্যে iwi-দের মধ্যে কেস বাই কেস ভিত্তিতে বেশ কয়েকটি প্রত্যাবর্তন আলোচনা করা হয়েছিল। निर्णायक প্রাতিষ্ঠানিক পদক্ষেপ আসে ২০০৩ সালে, যখন নিউজিল্যান্ড মন্ত্রিসভা Te Papa Tongarewa-কে ক্রাউনের পক্ষে ফিরে আসার জন্য কাজ করার নির্দেশ দেয় kōiwi টাঙ্গাটা (কঙ্কাল অবশেষ) এবং বিদেশে থাকা toi moko, এবং করঙ্গা আওতারোয়া প্রত্যাবাসন কর্মসূচি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। Te Papa-র প্রকাশিত বিবরণ স্পষ্ট যে লক্ষ্য জাদুঘরে অবশেষ রাখা নয় বরং বংশধর iwi-দের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া, যেখানে জাদুঘরটি উৎস গবেষণা করার সময় একটি অন্তর্বর্তী পবিত্র ভান্ডার হিসাবে কাজ করে।

প্রোগ্রামের পদ্ধতি জাদুঘর অধিগ্রহণ রেকর্ড, সংগ্রাহকের ডায়েরি, প্রাথমিক ভ্রমণকারীদের অ্যাকাউন্ট, উপজাতীয় মৌখিক ইতিহাস এবং সিনিয়র tā moko অনুশীলনকারীদের সাথে পরামর্শের উপর নির্ভর করে যারা কখনও কখনও একটি মকোকে iwi উত্সের সূচক হিসাবে পড়তে পারে। প্রধান প্রত্যাবর্তনগুলি এখন একটি নথিভুক্ত রেকর্ড। ফ্রান্স ২০১০ সালে একটি আইন পাস করে যা তার জাতীয় ঐতিহ্য থেকে toi moko-দের পবিত্রতা থেকে মুক্ত করে, এবং জানুয়ারী ২০১২ সালে প্যারিসের Musée du Quai Branly থেকে বিশটি মাথা ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। আমেরিকান মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্টোরি ডিসেম্বর ২০১৪ সালে রোবলি সংগ্রহের বেশিরভাগ অংশ ফিরিয়ে দেয়, যা সেই সময়ে কর্মসূচির ইতিহাসে একক বৃহত্তম প্রত্যাবর্তন ছিল। স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশন ২০১৬ সালে চারটি toi moko ফিরিয়ে দেয়, অক্সফোর্ডের পিট রিভার্স মিউজিয়াম ২০১৭ সালে সাতটি ফিরিয়ে দেয়, এবং জার্মান প্রতিষ্ঠানগুলি ২০২০ এবং ২০২৩ সালে আরও toi moko ফিরিয়ে দেয়। মে ২০২৪ এর Te Papa-র প্রকাশিত পরিসংখ্যান অনুসারে, ২০০৩ সাল থেকে মোট প্রায় ৮৫০টি মাওরি এবং মোরিওর পূর্বপুরুষদের অবশেষ দেশে ফিরিয়ে আনা হয়েছে, আরও কয়েকশটি এখনও প্রত্যাবর্তনের অপেক্ষায় রয়েছে। ব্রিটিশ মিউজিয়ামের সাতটি toi moko সাম্প্রতিক গবেষণা অনুসারে ফেরত দেওয়া হয়নি, ট্রাস্টিরা ২০০৭ সালের অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করার পরে, এবং তারা মাওরি সমর্থনের একটি কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে রয়ে গেছে।

প্রত্যাবাসন আন্দোলন কেবল একটি নৈতিক সংশোধন নয়। এটি tā moko-র জীবন্ত পুনরুজ্জীবনের সাথে জড়িত। যখন ঐতিহাসিক মকো দ্বারা চিহ্নিত পূর্বপুরুষরা ঘরে ফেরে, তখন সমসাময়িক অনুশীলনকারীরা বেঁচে থাকা নকশার শব্দভাণ্ডার অধ্যয়ন করতে পারে যা ঔপনিবেশিক ব্যবস্থা বিচ্ছিন্ন করেছিল। late 2025 সালে, Te Papa এবং অনুশীলনকারীদের গোষ্ঠী Te Uhi a Mataora দুই শতাধিক ফিরে আসা toi moko-র উপর অনুশীলনকারীদের গবেষণার এক বছরের ভিত্তিতে, জাতীয় জাদুঘরে একটি বহু-দিনের অনুষ্ঠানে এই সংযোগটি প্রকাশ্যে চিহ্নিত করেছে। এই অর্থে, মৃতরা জীবিতদের শিক্ষা দেয়।

কেন এটি একটি ট্যাটু পাওয়া উচিত নয়

অ্যাটলাস উল্কি ইতিহাস ব্যাখ্যা করার জন্য বিদ্যমান, এবং এই পকেট গাইডের বেশিরভাগ পৃষ্ঠা এমন মোটিফ নিয়ে আলোচনা করে যা একজন পাঠক যুক্তিসঙ্গতভাবে পরার কথা বিবেচনা করতে পারে। এই পৃষ্ঠাটি ভিন্ন, এবং পার্থক্যটিই মূল বিষয়। Mokomokai হল মানব অবশেষ। "একটি mokomokai উল্কি পাওয়া" এর কোনো সম্মানজনক উপায় নেই, কারণ mokomokai কোনো উল্কি নয়। তারা যে মুখের মকো বহন করে তা মাওরি জনগণের একটি বন্ধ প্রথাগত অনুশীলনের অন্তর্গত, এবং মাথাগুলি নিজেরাই কয়েক দশক ধরে তাদের ঘরে ফিরিয়ে আনার প্রচেষ্টার মাঝখানে থাকা পূর্বপুরুষ।

একজন বহিরাগত যা সৎভাবে করতে পারে তা হল এই ইতিহাসটি সঠিকভাবে শেখা, কেন মাথাগুলি প্রত্নবস্তু নয় বরং tūpuna তা বোঝা, প্রত্যাবাসনের কাজকে সমর্থন করা এবং এটিকে কোনোভাবেই নান্দনিক উৎস উপাদান হিসাবে বিবেচনা না করা। এর মধ্যে সংরক্ষিত মাথার ছবি খোঁজা বা প্রচার করাও অন্তর্ভুক্ত নয়, এই কারণেই এই পৃষ্ঠায় এমন কোনো ছবি নেই এবং ভবিষ্যতেও থাকবে না। যে জীবিত ঐতিহ্যটি মাথাগুলি বহন করে তার জন্য, সম্মানজনক এবং সঠিক রেফারেন্স পয়েন্ট হল মাওরি tā moko ঐতিহ্য পৃষ্ঠা এবং বৃহত্তর পলিনেশিয়ান tatau পরিবার, যেখানে সংস্কৃতির বাইরের লোকেদের জন্য কী উপলব্ধ এবং কী উপলব্ধ নয় সেই প্রশ্নটি tā moko এবং kirituhi পার্থক্যের মাধ্যমে সরাসরি সম্বোধন করা হয়।

  • মাওরি Tā Moko. জীবিত প্রথাগত উল্কি ঐতিহ্য যা toi moko বহন করে, যার মধ্যে ঔপনিবেশিক দমন, ১৯৭০-পরবর্তী পুনরুজ্জীবন, এবং tā moko বনাম kirituhi পার্থক্য অন্তর্ভুক্ত।
  • পলিনেশিয়ান Tatau. বৃহত্তর প্রশান্ত মহাসাগরীয় উল্কি পরিবার যার মধ্যে মাওরি tā moko অবস্থিত।

উৎস

  • মিউজিয়াম অফ নিউজিল্যান্ড টে पापा টোঙ্গারেওয়া। "কারাঙ্গা আওতেরোয়া প্রত্যাবাসন প্রোগ্রাম" এবং সম্পর্কিত প্রত্যাবাসন পৃষ্ঠা। ২০০৩ সালে কর্মসূচির প্রতিষ্ঠা, ম্যান্ডেট, পদ্ধতি এবং আনুমানিক ৮৫০-অবশেষ প্রত্যাবর্তন পরিসংখ্যান (মে ২০২৪) এর প্রাথমিক প্রাতিষ্ঠানিক রেকর্ড। https://www.tepapa.govt.nz/about/repatriation/karanga-aotearoa-repatriation-programme
  • ট্র্যাফিকিং কালচার (গ্লাসগো বিশ্ববিদ্যালয়)। "toi moko" কেস স্টাডি। প্রথাগত অনুশীলন, ব্যাঙ্কস ১৭৭০ অধিগ্রহণ, মাস্কেট ওয়ার্স বাণিজ্য, গভর্নর ডার্লিংয়ের ১৮৩১ নিষেধাজ্ঞা, রোবলি সংগ্রহ এবং আমেরিকান মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্টোরিতে এর বিক্রয়, এবং প্রত্যাবাসন আন্দোলনের স্বাধীন পণ্ডিত সারসংক্ষেপ। https://traffickingculture.org/encyclopedia/case-studies/toimoko/
  • কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, আন্তর্জাতিক সাংস্কৃতিক সম্পত্তি জার্নাল. "মিউজিয়াম অফ নিউজিল্যান্ড টে पापा টোঙ্গারেওয়া (টে पापा) এবং কোইভি টাঙ্গাটা (মাওরি এবং মোরিওর কঙ্কাল অবশেষ) এবং toi moko-র প্রত্যাবাসন।" প্রত্যাবাসন কর্মসূচির পিয়ার-রিভিউড অ্যাকাউন্ট।
  • আমেরিকান মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্টোরি। "মিউজিয়াম অফ নিউজিল্যান্ড টে पापा টোঙ্গারেওয়াতে প্রত্যাবাসন।" রোবলি-উৎস toi moko-র ডিসেম্বর ২০১৪ প্রত্যাবর্তনের প্রাতিষ্ঠানিক রেকর্ড।
  • রোবলি, হোরাটিও গর্ডন। Moko; বা মাওরি উল্কি। লন্ডন: চ্যাপম্যান এবং হল, ১৮৯৬। ঔপনিবেশিক যুগের চিত্রিত অধ্যয়ন; এখানে শুধুমাত্র ঐতিহাসিক নথিপত্রের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।
  • তে আওয়েকোটুকু, এনগাহুইয়া, এবং লিন্ডা ওয়াইমারি নিকোরা। মাউ মকো: মাওরি উল্কির বিশ্ব। পেঙ্গুইন বুকস এনজেড, ২০০৭। tā moko এবং জীবিত অনুশীলন এবং সংরক্ষিত মাথার মধ্যে পার্থক্যের উপর প্রধান সমসাময়িক মাওরি একাডেমিক রেফারেন্স।
  • এনজেড হিস্টোরি (মানাতু টাঙ্গা, সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য মন্ত্রণালয়)। "মাস্কেট ওয়ার্স।" আগ্নেয়াস্ত্র-চালিত সংঘাতের প্রেক্ষাপট যা বাণিজ্যিক মাথার বাণিজ্যকে চালিত করেছিল।

সম্পাদকীয়

দ্বারা গবেষণা এবং লিখিত জন জে. মায়ো তৃতীয়, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস, মোকোমোকাই এবং প্রত্যাবাসনের উপর ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম) হোল্ডিং এবং মাওরি tā moko-র উপর নির্মিত, টে पापा টোঙ্গারেওয়া-র প্রকাশিত রেকর্ড এবং গ্লাসগো বিশ্ববিদ্যালয় ট্র্যাফিকিং কালচার কেস স্টাডির বিপরীতে ক্রস-চেক করা হয়েছে। এই পৃষ্ঠাটি পূর্বপুরুষদের অবশেষকে ইতিহাস এবং নীতিশাস্ত্র হিসাবে বিবেচনা করে, নকশা হিসাবে নয়, এবং সমস্ত কর্তৃত্বের বিষয়ে মাওরি জনগণ, iwi এবং ঐতিহ্য বাহকদের কাছে সমর্পণ করে। এটি উপরের শেষ পর্যালোচনা তারিখ এবং একটি ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি খুঁজে পেয়েছেন বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদানগুলি আর্কাইভ এক্সপি এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।