মাশরুম পশ্চিমা ট্যাটুতে একটি অপেক্ষাকৃত নতুন এবং উন্মুক্ত মোটিফ, যার কোনো একক নির্দিষ্ট অর্থ নেই। বেশিরভাগ ব্যাখ্যা ছত্রাকের বাস্তব জীববিদ্যা থেকে নেওয়া হয়েছে: পচনশীল হিসাবে যা মৃত বস্তুকে নতুন জীবনে রূপান্তরিত করে, মাশরুম রূপান্তর এবং পুনর্জন্মের প্রতীক, এবং বিশাল ভূগর্ভস্থ মাইসেলিয়াল নেটওয়ার্কের দৃশ্যমান ফল হিসাবে, তারা আন্তঃসংযোগের প্রতীক। দ্বিতীয় একটি ধারা ইউরোপীয় লোককাহিনী থেকে আসে, যেখানে মাশরুমের বলয় ("পরী বলয়") নাচের পরীদের কাজ বলে মনে করা হত। তৃতীয়টি বিংশ শতাব্দীর শেষ দিকের প্রতিসংস্কৃতি থেকে আসে, যেখানে মাশরুম পরিবর্তিত অবস্থার সংক্ষিপ্ত রূপ হয়ে ওঠে। ট্যাটুর ইতিহাসে সবচেয়ে ভালোভাবে নথিভুক্ত মাশরুমটি সেই সংযোগস্থলে বসে: ছোট সাইলোসাইবিন-মাশরুম নকশা যা লাইল টুটল 1971 সালের জানুয়ারিতে সান ফ্রান্সিসকোতে অলম্যান ব্রাদার্স ব্যান্ডের সদস্যদের উপর প্রয়োগ করেছিলেন, যা ব্যান্ডটি তাদের প্রতীক হিসাবে গ্রহণ করেছিল।

মাশরুম উল্কির অর্থ কী?

একটি মাশরুম ট্যাটুর সবচেয়ে সাধারণ অর্থ হল রূপান্তর, পুনর্জন্ম এবং আন্তঃসংযোগ, যদিও মোটিফটির কোনো একক নির্দিষ্ট অর্থ নেই এবং নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা শৈলী এবং প্রসঙ্গের উপর নির্ভর করে। রূপান্তরের ব্যাখ্যা ছত্রাকের পচনশীল হিসাবে নথিভুক্ত বাস্তুশাস্ত্র থেকে নেওয়া হয়েছে যা মৃত জৈব পদার্থকে ভেঙে জীবিত সিস্টেমে ফিরিয়ে দেয়। আন্তঃসংযোগের ব্যাখ্যা ভূগর্ভস্থ মাইসেলিয়াল নেটওয়ার্ক থেকে নেওয়া হয়েছে যা একটি বনের গাছপালা এবং গাছগুলিকে সংযুক্ত করে। একটি পৃথক লোককাহিনী ব্যাখ্যা ইউরোপীয় "পরী বলয়" কাহিনী থেকে আসে। একটি পৃথক প্রতিসাংস্কৃতিক ব্যাখ্যা, নির্দিষ্ট মাশরুম প্রজাতির সাথে যুক্ত, পরিবর্তিত অবস্থার দিকে নির্দেশ করে। মাশরুম একটি উন্মুক্ত উদ্ভিদ এবং পরিবেশগত প্রতীক, একটি একক প্রথাগত অর্থ সহ একটি মোটিফ নয়।

মাশরুম উল্কি কোথা থেকে এসেছে?

মাশরুম একটি অপেক্ষাকৃত নতুন ট্যাটু মোটিফ যার দীর্ঘ ফ্ল্যাশ-শীট ঐতিহ্য নেই যা গোলাপ বা অ্যাঙ্করের মতো মোটিফগুলিকে নোঙর করে। এটি তিনটি দিক থেকে পশ্চিমা ট্যাটুতে প্রবেশ করে: পচনশীল হিসাবে ছত্রাকের জৈবিক প্রতীকবাদ, পরী বলয়ের ইউরোপীয় লোককাহিনী এবং বিংশ শতাব্দীর শেষ দিকের প্রতিসংস্কৃতি। আধুনিক ট্যাটুর ইতিহাসে প্রথম ভালোভাবে নথিভুক্ত মাশরুম হল অলম্যান ব্রাদার্স ব্যান্ড ডিজাইন যা লাইল টুটল 1971 সালে প্রয়োগ করেছিলেন। মোটিফটির ব্যাপক জনপ্রিয়তা মূলত একবিংশ শতাব্দীর একটি উন্নয়ন যা সমসাময়িক উদ্ভিদবিদ্যা, চিত্রণ এবং কটেজকোর ট্যাটু প্রবণতার সাথে যুক্ত।

রূপান্তর সম্পর্কে মাশরুম উল্কি কী বোঝায়?

একটি মাশরুম ট্যাটু রূপান্তরের প্রতীক কারণ ছত্রাক প্রকৃতির প্রধান পচনশীল। নথিভুক্ত মাইকোলজি ছত্রাককে উদ্ভিদ এবং প্রাণী থেকে পৃথক জীবনের একটি পৃথক রাজ্য হিসাবে বর্ণনা করে, যা তাদের কোষ প্রাচীরে কাইটিনের মতো বৈশিষ্ট্য দ্বারা এবং সালোকসংশ্লেষণ ছাড়াই বাহ্যিক হজমের মাধ্যমে খাওয়ানোর দ্বারা পৃথক করা হয়। বাস্তুতন্ত্রে এই পচনশীলতা মৃত জৈব পদার্থকে ভেঙে সহজ অণুতে পরিণত করে যা ফলাফল। সেই চক্র, পচন নতুন বৃদ্ধিতে পরিণত হওয়া, রূপান্তর-এবং-পুনর্জন্ম ব্যাখ্যা যা উপর নির্ভর করে। এটি যাচাইকৃত জীববিদ্যার উপর ভিত্তি করে একটি ব্যাখ্যামূলক ব্যাখ্যা, প্রাচীন প্রতীকী ঐতিহ্যের কোনো দাবি নয়।

মাইসেলিয়াম বা মাশরুম নেটওয়ার্ক উল্কির অর্থ কী?

একটি মাইসেলিয়াম বা "মাশরুম নেটওয়ার্ক" ট্যাটু সবচেয়ে সাধারণ ভাবে আন্তঃসংযোগ, অদৃশ্য সম্প্রদায় এবং এই ধারণার সংকেত দেয় যে দৃশ্যমান ব্যক্তিরা লুকানো শিকড় দ্বারা যুক্ত। ব্যাখ্যাটি মাইকোরিজাল নেটওয়ার্ক থেকে নেওয়া হয়েছে যা কখনও কখনও "কাঠের বিশ্বব্যাপী ওয়েব" নামে পরিচিত, যেখানে ছত্রাকের সুতো ভূগর্ভে গাছ এবং উদ্ভিদকে সংযুক্ত করে এবং তাদের মধ্যে জল, কার্বন এবং পুষ্টি চলাচল করে। এখানকার বিজ্ঞান নথিভুক্ত, যদিও বন "যোগাযোগ" এবং সহযোগিতা সম্পর্কে কিছু বিস্তৃত জনপ্রিয় ধারণা গবেষকদের মধ্যে বিতর্কিত রয়ে গেছে। ট্যাটু ব্যাখ্যা ব্যাখ্যামূলক: নেটওয়ার্ক মানুষের মধ্যে অদৃশ্য বন্ধনের জন্য একটি রূপক হয়ে ওঠে।

ফেরি রিং মাশরুম উল্কির অর্থ কী?

একটি পরী বলয়ের মাশরুম ট্যাটু ইউরোপীয় লোককাহিনী থেকে নেওয়া হয়েছে যেখানে একটি প্রাকৃতিক বৃত্তে জন্মানো মাশরুমগুলি রাতে নাচের পরীদের বা এলফদের কাজ বলে বিশ্বাস করা হত। ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ, স্ক্যান্ডিনেভিয়া এবং মহাদেশীয় ইউরোপ জুড়ে লোককাহিনী অনুসারে এই বলয়গুলি পরী রাজ্যের প্রবেশদ্বার বা নাচের মেঝে ছিল, এবং যে কোনও মানুষ ভিতরে পা রাখলে তাকে নাচতে বাধ্য করা বা নিয়ে যাওয়ার ঝুঁকি থাকত। বৃত্তটি ছত্রাকের বৃদ্ধির কারণে একটি বাস্তব উদ্ভিদবিদ্যাগত ঘটনা যা একটি কেন্দ্রীয় বিন্দু থেকে বাইরের দিকে ছড়িয়ে পড়ে। পরী ব্যাখ্যা লোককাহিনী, ইউরোপীয় ঐতিহ্য জুড়ে ব্যাপকভাবে রিপোর্ট করা হয়েছে, বাস্তব তথ্যের পরিবর্তে।

মাশরুম উল্কি কোথায় লাগানো উচিত?

সাধারণ স্থানগুলির প্রত্যেকটির নিজস্ব সুবিধা এবং অসুবিধা রয়েছে। একটি ছোট একক মাশরুম গোড়ালি, কাফ, বাহু বা কানের পিছনে ভাল লাগে, যেখানে এটি একটি বিচক্ষণ প্রকৃতির মোটিফ হিসাবে দেখা হয়। অলম্যান ব্রাদার্স ডিজাইন, রেফারেন্সের জন্য, ডান কাফে বসে। বাহু এবং উপরের বাহু চিত্রণমূলক বা উদ্ভিদ সংক্রান্ত গুচ্ছগুলির জন্য উপযুক্ত যেখানে বিশদ বিবরণ রয়েছে। বড় বন-তল বা মাইসেলিয়াল-নেটওয়ার্ক কম্পোজিশনগুলি উরু, কাফ বা পিঠে কাজ করে, যেখানে সহায়ক উপাদানগুলির (শ্যাওলা, ফার্ন, শামুক, গাছের শিকড়) জন্য জায়গা থাকে। অত্যন্ত বিশদ বা সূক্ষ্মভাবে রঙিন ছত্রাকের কাজ হাত এবং আঙ্গুলের মতো উচ্চ-ঘর্ষণ, রোদ-এক্সপোজড অঞ্চলে দ্রুত বিবর্ণ হয়ে যায়। আপনার শিল্পীর সাথে স্থান নিয়ে আলোচনা করুন; এটি একটি কারুশিল্পের সিদ্ধান্ত যা আপনি যে বিশদ চান তার স্তরের সাথে যুক্ত।

আধুনিক মোটিফ হিসাবে মাশরুম

গোলাপ, অ্যাঙ্কর বা খুলির বিপরীতে, মাশরুম আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ট্যাটুর বোয়ারি থেকে হোটেল-স্ট্রিট ট্রান্সমিশনে গভীর ফ্ল্যাশ-শীট ঐতিহ্যের থেকে উদ্ভূত হয়নি। এটি একটি অপেক্ষাকৃত নতুন এবং উন্মুক্ত মোটিফ। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ট্যাটুর বোয়ারি থেকে হোটেল-স্ট্রিট ট্রান্সমিশনে গভীর ফ্ল্যাশ-শীট ঐতিহ্যের থেকে উদ্ভূত হয়নি। এটি একটি অপেক্ষাকৃত নতুন এবং উন্মুক্ত মোটিফ। সেই পুরানো ডিজাইনগুলির মতো, সেখানে কোনো নথিভুক্ত "সেইলর জেরি মাশরুম" বা প্রথাগত প্রারম্ভিক বিংশ শতাব্দীর মাশরুম ফ্ল্যাশ নেই। সৎ পাঠের জন্য এটি গুরুত্বপূর্ণ: যখন কেউ আজ একটি মাশরুম ট্যাটু পায়, তখন তারা এক শতাব্দী পুরনো প্রমিত প্রতীকীতার মধ্যে প্রবেশ করে না। তারা এমন একটি মোটিফ নিয়ে কাজ করছে যার অর্থ মূলত জীববিদ্যা, লোককাহিনী এবং সাম্প্রতিক প্রতিসংস্কৃতি থেকে নেওয়া হয়েছে এবং যার জনপ্রিয়তা মূলত একবিংশ শতাব্দীর একটি ঘটনা।

সেই উন্মুক্ততা আবেদনের অংশ। কারণ মাশরুমের কোনো একক নির্দিষ্ট অর্থ বা সীমাবদ্ধ সাংস্কৃতিক মালিকানা নেই, এটি একটি নমনীয় ব্যক্তিগত প্রতীক হিসাবে কাজ করে। অর্থটি দীর্ঘ ঐতিহ্য দ্বারা স্থির হওয়ার পরিবর্তে মূলত পরিধানকারী এবং কম্পোজিশন দ্বারা সরবরাহ করা হয়।

মাশরুম প্রতীকের তিনটি উৎস

সমসাময়িক ট্যাটুতে মাশরুমের অর্থ তিনটি শনাক্তযোগ্য ধারার মাধ্যমে প্রবাহিত হয়। একটি নির্দিষ্ট নকশা কোন ধারা থেকে নেওয়া হয়েছে তা বোঝা একই মোটিফ কেন এত ভিন্নভাবে পড়তে পারে তা ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করে।

প্রথম ধারাটি জৈবিক। ছত্রাককে উদ্ভিদ বা প্রাণী নয়, জীবনের একটি পৃথক রাজ্য হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা তাদের কোষ প্রাচীরে কাইটিনের মতো বৈশিষ্ট্য এবং সালোকসংশ্লেষণ ছাড়াই বাহ্যিক হজমের মাধ্যমে খাওয়ানোর দ্বারা পৃথক করা হয়। বেশিরভাগ স্থলজ বাস্তুতন্ত্রে প্রধান পচনশীল হিসাবে তাদের পরিবেশগত ভূমিকা সুপ্রতিষ্ঠিত। এটি রূপান্তর-এবং-পুনর্জন্ম ব্যাখ্যার ভিত্তি: মাশরুম হিসাবে জীব যা মৃত্যুকে আবার জীবনে ফিরিয়ে আনে। এটি মাইকোরিজাল নেটওয়ার্কের মাধ্যমে আন্তঃসংযোগ ব্যাখ্যার ভিত্তিও, যা ভূগর্ভে গাছপালা সংযুক্ত করে। রূপান্তর এবং নেটওয়ার্ক অর্থগুলি যাচাইকৃত বিজ্ঞানের উপর স্তরিত ব্যাখ্যামূলক ব্যাখ্যা, প্রাচীন প্রতীকী ঐতিহ্য নয়, এবং সেগুলি সেভাবেই বর্ণনা করা উচিত।

দ্বিতীয় ধারাটি লোককাহিনী। "পরী বলয়", ঘাস বা বনের মেঝেতে প্রদর্শিত মাশরুমের একটি বৃত্ত, ইউরোপীয় লোককাহিনীর একটি সমৃদ্ধ দেহ তৈরি করেছে। ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়া জুড়ে বলয়গুলি রাতে নাচের পরীদের বা এলফদের দ্বারা তৈরি করা হত, কখনও কখনও মাশরুমের টুপিগুলিকে আসন বা টেবিল হিসাবে ব্যবহার করা হত। আঞ্চলিক ভিন্নতা বিদ্যমান ছিল: কিছু জার্মান ঐতিহ্য এই ধরনের বলয়গুলিকে ডাইনিদের সমাবেশের সাথে যুক্ত করেছিল, এবং অন্যান্য স্থানীয় কিংবদন্তি তাদের নিজস্ব ব্যাখ্যা প্রদান করেছিল। সাধারণ সতর্কতা ছিল যে বলয়ে প্রবেশকারী একজন ব্যক্তিকে ক্লান্ত না হওয়া পর্যন্ত নাচতে বাধ্য করা হতে পারে বা পরী জগতে টেনে নিয়ে যাওয়া হতে পারে। এটি লোককাহিনী, লোককাহিনী রেকর্ডে ব্যাপকভাবে রিপোর্ট করা এবং সুপ্রতিষ্ঠিত, বাস্তব দাবির পরিবর্তে, এবং এখানকার গদ্য এটিকে সেভাবেই বিবেচনা করে।

তৃতীয় ধারাটি প্রতিসাংস্কৃতিক। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, নির্দিষ্ট মাশরুম প্রজাতি পরিবর্তিত অবস্থা এবং সাইকেডেলিক আন্দোলনের জন্য সাংস্কৃতিক সংক্ষিপ্ত রূপ হয়ে ওঠে। এই ধারাটি সাধারণ মাশরুমের পরিবর্তে নির্দিষ্ট প্রজাতি এবং নির্দিষ্ট উপসংস্কৃতির সাথে যুক্ত, এবং এটিই সেই ধারা যা ট্যাটুর ইতিহাসে সবচেয়ে ভালোভাবে নথিভুক্ত মাশরুম তৈরি করেছে।

The Allman Brothers Band মাশরুম

আধুনিক ট্যাটুর ইতিহাসে সবচেয়ে স্পষ্ট নথিভুক্ত মাশরুম হল অলম্যান ব্রাদার্স ব্যান্ড ডিজাইন। 1971 সালের জানুয়ারিতে, সান ফ্রান্সিসকোতে, অগ্রগামী আমেরিকান ট্যাটু শিল্পী লাইল টুটল ব্যান্ডের সদস্যদের উপর একটি ছোট মাশরুম ট্যাটু প্রয়োগ করেছিলেন, যা ডান কাফে স্থাপন করা হয়েছিল। ব্যান্ডটি মাশরুমটিকে একটি প্রতীক হিসাবে গ্রহণ করেছিল, যা সাইলোসাইবিন মাশরুমের তাদের সদস্যদের প্রাথমিক ব্যবহারের সাথে যুক্ত। এই অ্যাকাউন্টটি ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম) লাইল টুটল হোল্ডিংসে বহন করা হয়, এবং এটি ব্যান্ডের সঙ্গীত-প্রেস কভারেজ এবং টুটলের দ্বারা সমর্থিত।

ডিজাইনটি অলম্যান ব্রাদার্স সঙ্গীত পরিবারের সদস্যপদের একটি স্থায়ী চিহ্ন হয়ে ওঠে। কয়েক দশক পরে, গিটারিস্ট ডেরেক ট্রাক্স ব্যান্ডে যোগদানের চিহ্ন হিসাবে একই মাশরুম ট্যাটু পেয়েছিলেন, যা সঙ্গীত প্রেসগুলিতে ব্যাপকভাবে রিপোর্ট করা হয়েছিল। অলম্যান ব্রাদার্স মাশরুম একটি নির্দিষ্ট নকশা, একটি নির্দিষ্ট শিল্পী, একটি নির্দিষ্ট শহর, একটি নির্দিষ্ট তারিখ এবং একটি নির্দিষ্ট কারণের জন্য একটি দরকারী নোঙর, যা সমস্ত উত্স জুড়ে সমর্থিত। এটি প্রতিসাংস্কৃতিক ধারা এবং ব্যক্তিগত-প্রতীক ফাংশনের সংযোগস্থলে অবস্থিত যা মোটিফটিকে আরও বিস্তৃতভাবে সংজ্ঞায়িত করে।

লাইল টুটল বিংশ শতাব্দীর আমেরিকান ট্যাটুর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বদের একজন, যিনি 1970 সালের প্রেস কভারেজ এবং জ্যানিস জোপলিনের মতো সেলিব্রিটি ক্লায়েন্টদের মাধ্যমে ট্যাটু সংস্কৃতিকে মূলধারায় আনার ভূমিকার জন্য পরিচিত। আমেরিকান ইতিহাসের সবচেয়ে বিখ্যাত নথিভুক্ত মাশরুম ট্যাটু টুটলের মাধ্যমে প্রবাহিত হওয়া উপযুক্ত, এবং এটি মোটিফটিকে একটি অস্পষ্টের পরিবর্তে ঐতিহাসিক রেকর্ডে একটি বাস্তব, যাচাইযোগ্য স্থান দেয়।

মাশরুম উল্কির শৈলী এবং প্রকারভেদ

যেহেতু মাশরুম একটি আধুনিক এবং উন্মুক্ত মোটিফ, তাই এর বেশিরভাগ ট্যাটু প্রকাশ ক্লাসিক ফ্ল্যাশের পরিবর্তে সমসাময়িক শৈলীতে বাস করে। সাম্প্রতিক অনুশীলনে বেশ কয়েকটি শনাক্তযোগ্য পদ্ধতি আবির্ভূত হয়েছে। এগুলি বর্তমান নান্দনিক প্রবণতা হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে; তাদের পুরানো মোটিফগুলির গভীর ঐতিহাসিক ঐতিহ্য নেই।

উদ্ভিদবিদ্যা এবং চিত্রণমূলক। একটি বৈজ্ঞানিক চিত্রের যত্নের সাথে রেন্ডার করা সূক্ষ্মভাবে বিস্তারিত, প্রাকৃতিক ছত্রাক। এই পদ্ধতিটি মাশরুমকে একটি উদ্ভিদবিদ্যাগত নমুনা হিসাবে বিবেচনা করে, প্রায়শই সঠিক টুপি, ফুলকা এবং কাণ্ডের কাঠামো সহ। এটি বৃহত্তর উদ্ভিদ এবং ডটওয়ার্ক ট্যাটু ঐতিহ্যের মধ্যে বসে এবং অন্যান্য বন-তলের উপাদানগুলির সাথে স্বাভাবিকভাবে জোড়া হয়।

কটেজকোর এবং বন-তল। শ্যাওলা, ফার্ন, শামুক, বা ছোট বনের বিবরণের মধ্যে সেট করা পৃথিবী-রঙের মাশরুম, একটি নরম, গল্প বইয়ের মতো, স্কেচ-মতো রেজিস্টারে। এই শৈলীটি বনের প্রতি ভালবাসা এবং একটি গ্রামীণ, প্রকৃতিতে ফিরে যাওয়ার সংবেদন প্রকাশ করে। এটি একটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের পরিবর্তে একটি স্পষ্টভাবে সমসাময়িক নান্দনিক প্রবণতা, এবং এটি মাশরুমের সাম্প্রতিক জনপ্রিয়তার অন্যতম প্রধান চালিকা শক্তি।

সাইকেডেলিক এবং পরাবাস্তব। উজ্জ্বল, নিয়ন, বা পরাবাস্তব রঙে রেন্ডার করা মাশরুম, কখনও কখনও গলিত টুপি, ফোঁটা ফোঁটা বিবরণ, বা চোখ যোগ করার মতো উপাদান সহ, পরিবর্তিত অবস্থা বোঝাতে। এই ধারাটি প্রতিসংস্কৃতি প্রবাহ থেকে উদ্ভূত এবং লোব্রো এবং পপ-সুররিয়ালিস্ট ট্যাটু নান্দনিকতার সাথে মিশে যায়। এটি 1960 এবং 1970 এর দশকের সাইকেডেলিক সমিতির সবচেয়ে সরাসরি ভিজ্যুয়াল বংশধর।

নেটওয়ার্ক এবং মাইসেলিয়াল কম্পোজিশন। বড় টুকরা যা কেবল দৃশ্যমান মাশরুমই নয়, ভূগর্ভস্থ মাইসেলিয়াল সুতাও রেন্ডার করে, কখনও কখনও একটি অঙ্গ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে বা একাধিক উপাদানকে সংযুক্ত করে। এই কম্পোজিশনগুলি সংযোগের পাঠকে প্রাধান্য দেয় এবং চিত্রণমূলক বা ব্ল্যাকওয়ার্ক চিকিত্সার দিকে ঝুঁকে পড়ে।

সাধারণ মাশরুম জুটি এবং তাদের অর্থ

মাশরুম প্রায়শই একটি বহু-উপাদান কম্পোজিশনের অংশ হিসাবে উপস্থিত হয়। প্রতিটি সাধারণ জুটি পাঠকে আকার দেয়।

মাশরুম এবং বন বা গাছ। প্রকৃতি-সংযোগ এবং বাস্তুসংস্থান পাঠকে শক্তিশালী করে। একটি মাশরুম একটি গাছেরগোড়ায়, বা একটি বিস্তৃত বন দৃশ্যের মধ্যে স্থাপন করা, ছত্রাকটিকে তার বাস্তব বাস্তুসংস্থানিক প্রেক্ষাপটে স্থাপন করে এবং বৃদ্ধি ও ক্ষয়ের চক্রকে জোর দেয়। এটি কটেজকোর এবং বোটানিক্যাল রেজিস্টারের জন্য স্বাভাবিক জুটি।

মাশরুম এবং শ্যাওলা, ফার্ন, বা শামুক। ক্যানোনিকাল কটেজকোর ক্লাস্টার। এই ছোট বন-তলার সঙ্গীরা গল্পের বইয়ের মতো, অন্তরঙ্গ-প্রকৃতির মেজাজ তৈরি করে এবং একটি একক প্রতীকী দাবির চেয়ে বনভূমির প্রতি ভালবাসা নির্দেশ করে।

মাশরুম এবং মথ বা পোকামাকড়। বনভূমি এবং রাতের দুটি প্রাণীকে যুক্ত করে। একটি মথ সহ মাশরুম মথ একটি শান্ত, কিছুটা বিষণ্ণ প্রাকৃতিক ধারার দিকে ঝুঁকে পড়ে, উভয় উপাদানই রূপান্তর এবং অদৃশ্য বিষয়গুলির থিমগুলিতে আঁকা।

মাশরুম এবং মাইসেলিয়াল নেটওয়ার্ক। মাশরুম তার ভূগর্ভস্থ সুতোগুলির সাথে দেখানো সংযোগের পাঠকে স্পষ্ট করে তোলে। প্রায়শই সম্প্রদায়, লুকানো বন্ধন, বা দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য বিষয়গুলির মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে টুকরাগুলির জন্য ব্যবহৃত হয়।

মাশরুম এবং খুলি বা হাড়। বিঘটনকারী পাঠকে সরাসরি সামনে আনে: যা মারা গেছে তা থেকে বেড়ে ওঠা ছত্রাক, ক্ষয় নতুন জীবনে পরিণত হচ্ছে। এটি রূপান্তর-এবং-পুনর্জন্ম অর্থের সবচেয়ে আক্ষরিক প্রকাশ।

যখন কোনও ক্লায়েন্ট এখানে তালিকাভুক্ত নয় এমন কোনও জুটির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে, তখন নিয়মটি যে কোনও কম্পোজিশনের মতোই: প্রতিটি উপাদান তার নিজস্ব পাঠ নিয়ে আসে এবং সম্মিলিত অর্থ তাদের মধ্যে কথোপকথন। কোনও সূঁচ ত্বকে আঘাত করার আগে একজন ভাল ট্যাটু শিল্পী এটি নিয়ে আলোচনা করতে পারেন।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

মাশরুম সাংস্কৃতিক-সংবেদনশীলতার দৃষ্টিকোণ থেকে সবচেয়ে সহজবোধ্য মোটিফগুলির মধ্যে একটি। এটি একটি উন্মুক্ত বোটানিক্যাল এবং ইকোলজিক্যাল প্রতীক যা উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক-অনুমোদন উদ্বেগ বহন করে না। কোনও পবিত্র বা সীমাবদ্ধ ঐতিহ্য নেই যার মালিক সাধারণ মাশরুম মোটিফ, এবং কোনও নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক বংশধারা নেই যার কর্তৃত্ব কোনও পরিধানকারী বা শিল্পী দাবি করবে। একজন ব্যক্তি মাশরুম ট্যাটু করা মানে অন্যের বন্ধ ঐতিহ্য প্রবেশ করা নয়।

দুটি ছোট গৌণ পাঠ নৈতিকতা ছাড়াই সততার সাথে উল্লেখ করার মতো। প্রথমত, নির্দিষ্ট মাশরুম প্রজাতি, বিশেষ করে সাইকেডেলিক ব্যবহারের সাথে যুক্তগুলি, একটি প্রতিসংস্কৃতি এবং মাদক-সংস্কৃতির অর্থ বহন করে। একজন পরিধানকারী সেই পাঠের উদ্দেশ্য করতে পারেন, কেবল বৃহত্তর প্রকৃতি বা রূপান্তর পাঠের উদ্দেশ্য করতে পারেন, অথবা সমিতি সম্পর্কে সচেতন নাও হতে পারেন। এটি নির্দিষ্ট প্রজাতি এবং চিত্রাঙ্কনের সাথে যুক্ত একটি বাস্তব গৌণ পাঠ, মাশরুমের সাধারণের চেয়ে। দ্বিতীয়ত, মাশরুম মোটিফ ওভারল্যাপ করে, তবে এটি থেকে আলাদা, নির্দিষ্ট Amanita muscaria ফ্লাই অ্যাগারিক, লাল-টুপিযুক্ত, সাদা-স্পটযুক্ত মাশরুম যা তার নিজস্ব লোককাহিনী এবং নিজস্ব আইকনোগ্রাফিক ইতিহাস বহন করে। একটি সাধারণ মাশরুম এবং একটি ফ্লাই অ্যাগারিক একই প্রতীক নয়, এবং দুটিকে একীভূত করা উচিত নয়।

একটি ঐতিহাসিক দাবি সরাসরি পতাকাঙ্কনের যোগ্য। কিছু জনপ্রিয় ট্যাটু এবং জীবনধারা উত্স দাবি করে যে প্রাচীন মিশরীয় ফারাওরা মাশরুমকে "দেবতাদের খাদ্য" হিসাবে মূল্যবান মনে করতেন বা কেবল রাজপরিবারের জন্য খাদ্য হিসাবে আদেশ দিয়েছিলেন এবং এটি প্রমাণ হিসাবে উপস্থাপন করেন যে মাশরুম প্রাচীন মিশরে গভীর প্রতীকী ওজন বহন করত। এই দাবিগুলি মূলত সাইকেডেলিক-আগ্রহ এবং তালিকা উত্সগুলিতে মূলধারার প্রত্নতত্ত্বের পরিবর্তে প্রচারিত হয় এবং তাদের জন্য প্রাথমিক-উৎস ডকুমেন্টেশন পাতলা। ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস মিশরীয়-রাজকীয় গল্পটিকে লোককাহিনী হিসাবে বিবেচনা করে, মোটিফের ট্যাটু অর্থের জন্য কোনও নথিভুক্ত ভিত্তি হিসাবে নয়, এবং এর উপর কোনও পাঠ তৈরি করে না।

মাশরুম উল্কি পাওয়ার কথা কীভাবে ভাববেন

আপনি যদি মাশরুম ট্যাটু বিবেচনা করছেন, তিনটি দরকারী প্রশ্ন:

  1. আপনি কোন অর্থ ব্যবহার করছেন? রূপান্তর এবং পুনর্জন্ম, আন্তঃসংযোগ এবং সম্প্রদায়, বন এবং প্রকৃতির সংযোগ, পরী-রিং লোককাহিনী, বা প্রতিসংস্কৃতি পরিবর্তিত-অবস্থা পাঠ। মোটিফটি এর যেকোনো একটি বহন করার জন্য যথেষ্ট উন্মুক্ত, তবে আপনি কোনটি চান তা জানলে কম্পোজিশনটি আরও স্পষ্টভাবে পড়া যায়।
  1. কি স্টাইল? একটি প্রাকৃতিক বোটানিক্যাল মাশরুম একটি কটেজকোর বন-তলার ক্লাস্টার, একটি সাইকেডেলিক গলিত টুপি, বা একটি ব্ল্যাকওয়ার্ক মাইসেলিয়াল নেটওয়ার্ক থেকে খুব ভিন্নভাবে পড়া যায়। শৈলী একটি বাস্তব পছন্দ যার প্রযুক্তিগত এবং নান্দনিক প্রভাব রয়েছে, কেবল একটি পৃষ্ঠের পছন্দ নয়, এবং এটি কীভাবে টুকরাটি বয়স হবে তা আকার দেয়।
  1. কি রচনা? একটি একক ছোট মাশরুম, একটি বন-তলার ক্লাস্টার, একটি মাশরুম-এবং-গাছের দৃশ্য, একটি খুলি থেকে বেড়ে ওঠা মাশরুম, বা একটি সম্পূর্ণ মাইসেলিয়াল নেটওয়ার্ক প্রতিটি ভিন্ন পাঠ বহন করে। রঙ, স্কেল এবং সহায়ক উপাদানগুলি অর্থকে আকার দেয়।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী আপনার সাথে তিনটি বিষয়েই সৎ আলোচনা করতে পারেন। কারণ মাশরুম একটি আধুনিক এবং উন্মুক্ত মোটিফ, কোনও লক করা ঐতিহ্যবাহী মোটিফ নয়, এটি কীভাবে আপনি এটিতে যান তাতে বাস্তব স্বাধীনতা রয়েছে এবং অর্থ মূলত আপনার সেট করার জন্য।

উৎস

  • উইকিপিডিয়া এবং বায়োলজি লাইব্রেরিটেক্সট, "ফাঙ্গাস" এবং "ইকোলজি অফ ফাঙ্গি"। ছত্রাককে উদ্ভিদ এবং প্রাণী থেকে পৃথক রাজ্য হিসাবে নথিভুক্ত করা, কাইটিন কোষ প্রাচীর এবং বাহ্যিক হজম দ্বারা পৃথক করা, এবং বেশিরভাগ স্থলজ বাস্তুতন্ত্রে প্রধান বিঘটনকারী হিসাবে কাজ করা। রূপান্তর-এবং-পুনর্জন্ম পাঠের জন্য নথিভুক্ত বিজ্ঞান হিসাবে ব্যবহৃত।
  • ন্যাশনাল ফরেস্ট ফাউন্ডেশন এবং মাইকোরিজাল নেটওয়ার্ক ( "উড ওয়াইড ওয়েব") সম্পর্কিত বাস্তুসংস্থান উত্স। নথিভুক্ত করা যে ছত্রাক নেটওয়ার্কগুলি গাছের নিচে গাছ এবং উদ্ভিদকে সংযুক্ত করে এবং তাদের মধ্যে জল, কার্বন এবং পুষ্টি স্থানান্তর করে; আরও বিস্তৃত "যোগাযোগ" ফ্রেমকে বিতর্কিত হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সংযোগের পাঠের জন্য নথিভুক্ত বিজ্ঞান হিসাবে ব্যবহৃত, একটি হেজ সহ।
  • উডল্যান্ড ট্রাস্ট এবং লোককাহিনী রেকর্ড (সাধারণ লোককাহিনী রেফারেন্স দ্বারা সমর্থিত) পরী রিংগুলির উপর। ইউরোপীয় লোককাহিনীর নথিভুক্তকরণ যেখানে মাশরুম বৃত্তগুলি নৃত্যরত পরী বা এলভসকে দায়ী করা হয়েছিল, আঞ্চলিক বৈচিত্র্য সহ। গদ্যে লোককাহিনী হিসাবে ব্যবহৃত এবং সেই হিসাবে লেবেলযুক্ত।
  • ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সালেম), লাইল টুটল হোল্ডিং। অলম্যান ব্রাদার্স ব্যান্ড সাইলোসাইবিন-মাশরুম ট্যাটু, সান ফ্রান্সিসকো, জানুয়ারী 1971, ডান কাফ, ব্যান্ডের প্রতীক হিসাবে গৃহীত; আলটিমেট ক্লাসিক রক এবং অন্যান্য সঙ্গীত-প্রেস কভারেজ দ্বারা সমর্থিত।
  • অলম্যান ব্রাদার্স ব্যান্ড মাশরুম প্রতীক এবং ডেরেক ট্রাকসের পরবর্তী দীক্ষা ট্যাটু সম্পর্কে সঙ্গীত-প্রেস কভারেজ (আলটিমেট ক্লাসিক রক, জামব্যান্ডস, লাইভ ফর লাইভ মিউজিক)।
  • বোটানিক্যাল, কটেজকোর এবং সাইকেডেলিক মাশরুম শৈলী সম্পর্কে সমসাময়িক ট্যাটু-অনুশীলন উত্স। বর্তমান নান্দনিক প্রবণতা বর্ণনা করতে ব্যবহৃত, গভীর ইতিহাসের পরিবর্তে নথিভুক্ত সমসাময়িক অনুশীলন হিসাবে লেবেলযুক্ত।
  • মিশরীয় "দেবতাদের খাদ্য / রাজপরিবারের খাদ্য" দাবি: লোককাহিনী হিসাবে মূল্যায়ন এবং বিবেচিত। মূলত সাইকেডেলিক-আগ্রহ এবং তালিকা উত্সগুলিতে পাওয়া যায় কোনও মূলধারার প্রত্নতাত্ত্বিক সমর্থন ছাড়াই; স্পষ্টভাবে কোনও পাঠের ভিত্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয় না।

সম্পাদকীয়

গবেষণা এবং দ্বারা লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু ইতিহাস এটলাস. এই পৃষ্ঠাটি বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে সর্বশেষ পর্যালোচনা করা হয়েছে উপরে তারিখ এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদান আর্কাইভ XP এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।