ট্যাটু ইতিহাসে খরগোশ এবং হেয়ার

---

খরগোশ এবং হেয়ার ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে দীর্ঘতম এবং সবচেয়ে পরস্পরবিরোধী খাতাগুলির মধ্যে একটি বহন করে, যা আজটেক পুলক মাতালতা, মায়া লিপিকার কর্তৃত্ব, বৌদ্ধ আত্মত্যাগ, চাইনিজ রাশিচক্রের দীর্ঘায়ু, জাপানি লোক নায়ক, আদিবাসী ধূর্ত, ইংরেজি সাহিত্যিক হোয়াইট র‍্যাবিট এবং বিংশ শতাব্দীর বাণিজ্যিক লোগোর মধ্যে তীক্ষ্ণ আঞ্চলিক রেখা বরাবর বিভক্ত। মেক্সিকা দিনের চিহ্ন টোকটলি হল বিশটি চিহ্নের অষ্টম tonalpohualli বার্নার্ডিনো দে সাহাগুনের নথিতে নথিভুক্ত ক্যালেন্ডার ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স (1545 থেকে 1590 সালের মধ্যে সংকলিত), সাথে Centzon Totochtin অথবা "চারশত খরগোশ" পুলক-মাতাল প্যান্থিয়ন সরবরাহ করে Carrasco তার বলিদানের City (বিকন প্রেস, 1999)। মায়া মুন র‍্যাবিট লিপিকার হিসাবে দেরীতে ক্লাসিক পিরিয়ড (আনুমানিক 600 থেকে 900 খ্রিস্টাব্দ) পলক্রোম পাত্রে দেখা যায় যা শেলে এবং মিলারের Kings এর Blood (কিম্বেল আর্ট মিউজিয়াম এবং জর্জ ব্র্যাজিলিয়ার, 1986)। আত্মত্যাগী খরগোশের বৌদ্ধ জাতক কাহিনী যে ক্ষুধার্ত ভ্রমণকারীকে খাওয়ানোর জন্য আগুনে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল তা ই. বি. কোয়েলের সম্পাদিত জাতক, বা বুদ্ধের পূর্বজন্মের গল্প (কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ছয় খণ্ড, 1895 থেকে 1907)। জাপানি ইনবা না শিরো উসাগী (ইনাবার সাদা হেয়ার) কোজিকি (712 খ্রিস্টাব্দে সংকলিত) ডোনাল্ড এল. ফিলিপ্পি এবং ডব্লিউ. জি. অ্যাস্টনের ইংরেজি অনুবাদে। চেরোকি টিসিডু ধূর্ত এবং বৃহত্তর দক্ষিণ-পূর্বের আদিবাসী খরগোশ-ধূর্ত ঐতিহ্য সেই ভিত্তি সরবরাহ করে যা জোয়েল চ্যান্ডলার হ্যারিসের চাচা রিমাস ব্রের র‍্যাবিট গল্প (1881) থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে আফ্রিকান আনানসি সমান্তরাল এবং দাস-আফ্রিকান-আমেরিকান গল্প বলার ঐতিহ্য দ্বিতীয় ভিত্তি সরবরাহ করে; হ্যারিসের অ্যাট্রিবিউশনের জন্য সমালোচনামূলক প্রেক্ষাপট প্রয়োজন যা এই পৃষ্ঠা সরবরাহ করে। ইস্টার বানি ঐতিহ্যের উৎপত্তি জার্মান অস্টারহেস সপ্তদশ শতাব্দীর জার্মান সূত্রে প্রমাণিত এবং অ্যাংলো-স্যাক্সন ইওস্ট্রে-এর সাথে এর সংযোগ লোককাহিনীমূলক যা বেড লিপিবদ্ধ করেছেন ডি টেম্পোরাম রেশন (আনুমানিক 725 খ্রিস্টাব্দ) একটি একক-উৎস প্রমাণ হিসাবে। লুইস ক্যারলের হোয়াইট র‍্যাবিট এবং মার্চ হেয়ার (অ্যালিস অ্যাডভেঞ্চার ইন ওয়ান্ডারল্যান্ড, ম্যাকমিলান, 1865) ইংরেজি সাহিত্যিক অ্যাঙ্কর সরবরাহ করেছে। বিয়াট্রিক্স পটারের পিটার খরগোশ (1902), রিচার্ড অ্যাডামসের সাধারণ স্থানগুলিতে প্রতিটি ভিন্ন দৃশ্যমানতা এবং দীর্ঘস্থায়ীতার ট্রেড-অফ রয়েছে। ফোরআর্ম (forearm) হল খরগোশের মাথার ক্লোজ-আপ এবং প্রোফাইলের পূর্ণ-শরীরের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য ক্লাসিক সমসাময়িক স্থান, যা ফোরআর্ম স্কেলে ভাল দেখায়; এই স্থানটি ওয়েস্টকোট এবং পকেট ঘড়ি সহ স্ট্যান্ডার্ড হোয়াইট র‍্যাবিট কম্পোজিশনের জন্যও উপযুক্ত। উপরের বাহু এবং কাঁধ মাঝারি আকারের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য কাজ করে, বিশেষ করে লাফানো বা দৌড়ানো খরগোশ এবং পূর্ণ চাঁদের সাথে চাঁদের খরগোশের কম্পোজিশন। উরু বড় উল্লম্ব কম্পোজিশনের জন্য উপযুক্ত, যার মধ্যে রয়েছে জটিল আজটেক টোচটলি প্রতীক কাজ, পূর্ণ মায়া মুন র‍্যাবিট স্ক্রাইবড কম্পোজিশন, এবং (রেক্স কলিংস, 1972), প্লেবয় বানি লোগো (1953), বাগস বানি (1940), এবং ডনি ডার্কো ফ্র্যাঙ্ক দ্য বানি (2001) আধুনিক ভিজ্যুয়াল অ্যাঙ্কর সরবরাহ করে। একটি খরগোশ বা হেয়ার ট্যাটু পড়া মানে কোন ধারাটি অর্থ সরবরাহ করে তা পড়া।

---

খরগোশের ট্যাটু মানে কি?

একটি খরগোশ ট্যাটু সাধারণত উর্বরতা, দ্রুততা, বুদ্ধিমত্তা, ভাগ্য, দুর্বলতা এবং পরিধানকারীর একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক বা সাহিত্যিক ঐতিহ্যের সাথে সংযোগ বোঝায়, তবে সঠিক পাঠ্য নকশাটি যে ধারার মধ্যে রয়েছে তার উপর সম্পূর্ণ নির্ভর করে। আজটেক টোকটলি (অষ্টম দিনের চিহ্ন tonalpohualli, সাহাগুনের নথিতে নথিভুক্ত ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স 1545 থেকে 1590) পুলক, নেশা এবং Centzon Totochtin "চারশত খরগোশ" মাতাল প্যান্থিয়ন হিসাবে পড়ে। মায়া মুন র‍্যাবিট (দেরী ক্লাসিক পিরিয়ড আনুমানিক 600 থেকে 900 খ্রিস্টাব্দ পলক্রোম পাত্র, শেলে এবং মিলার 1986-এ নথিভুক্ত) লিপিকার কর্তৃত্ব এবং চন্দ্র তালিকার হিসাবে পড়ে। বৌদ্ধ জাতক খরগোশ (ই. বি. কোয়েল সম্পাদিত, কেমব্রিজ 1895 থেকে 1907) আত্মত্যাগের হিসাবে পড়ে। চাইনিজ রাশিচক্রের খরগোশ (চতুর্থ চিহ্ন, উলফগ্যাং এবারহার্ডের নথিতে নথিভুক্ত এ ডিকশনারি অফ চাইনিজ সিম্বলস, রুটলেজ, 1986) দীর্ঘায়ু, কোমলতা এবং চন্দ্র সংযোগ হিসাবে পড়ে। জাপানি চন্দ্র-খরগোশ লোক-কাব্যিক রেজিস্টার এবং মোচি-পাউন্ড হেয়ার হিসাবে পড়ে। চেরোকি সিসদু ধূর্ত আন্ডারডগ চতুরতার ঐতিহ্য হিসাবে পড়ে। ইংরেজি হোয়াইট র‍্যাবিট লুইস ক্যারলের সাহিত্যিক রেজিস্টার হিসাবে পড়ে। প্লেবয় বানি একটি বিতর্কিত বিংশ শতাব্দীর বাণিজ্যিক লোগো হিসাবে পড়ে। সমসাময়িক মিনিমালিস্ট খরগোশ একটি সাধারণ "কিউট অ্যানিমেল" ইনস্টাগ্রাম নান্দনিকতা হিসাবে পড়ে যা প্রায়শই এই ঐতিহ্যগুলি উল্লেখ না করে ধার করে।

হোয়াইট র‍্যাবিট ট্যাটু মানে কি?

একটি হোয়াইট র‍্যাবিট ট্যাটু সাধারণত লুইস ক্যারলএর 1865 অ্যালিস অ্যাডভেঞ্চার ইন ওয়ান্ডারল্যান্ড, যেখানে হোয়াইট র‍্যাবিট (White Rabbit) প্রথম অধ্যায়ে একটি ওয়েস্টকোট পরা, পকেট ঘড়ি দেখছে এবং "ওহ ডিয়ার! ওহ ডিয়ার! আমি বড্ড দেরি করে ফেলব!" বলে চিৎকার করে খরগোশের গর্তে অদৃশ্য হয়ে যায় যা উপন্যাসের পোর্টাল ডিভাইস সরবরাহ করে। এই চরিত্রটি চিত্রিত করেছিলেন জন টেনিল (1820 থেকে 1914) ম্যাকমিলান সংস্করণের জন্য (1865) এবং পরবর্তী সংস্করণগুলিতে বারবার চিত্রিত হয়েছিল; টেনিয়েলের চিত্রণ হল সেই আদর্শ দৃশ্যমান নোঙ্গর যা সমসাময়িক ট্যাটু কাজ প্রায়শই উল্লেখ করে। কম্পোজিশনে সাধারণত ওয়েস্টকোট, পকেট ঘড়ি এবং একটি খরগোশের গর্ত বা ঘড়ির উপাদানের সমন্বয় থাকে। হোয়াইট র‍্যাবিট উদ্বেগ, সময়ের চাপ, পরাবাস্তব অভিজ্ঞতার দ্বারপ্রান্ত এবং বৃহত্তর সাহিত্যিক-এলিস (Alice) রেজিস্টার হিসাবে দেখা হয়। ক্যারলের কাজ নথিভুক্ত করা ট্যাটু শিল্পীদের হোয়াইট র‍্যাবিটকে মার্চ হেয়ার (Mad Tea Party) (অধ্যায় 7) থেকে আলাদা করা উচিত, যিনি একজন পৃথক ক্যারল চরিত্র যিনি ইংরেজি প্রবাদ "পাগল যেমন মার্চ হেয়ার" থেকে উদ্ভূত।

প্লেবয় বানি ট্যাটু মানে কি?

একটি প্লেবয় বানি ট্যাটু সবচেয়ে বেশি উল্লেখ করে আর্ট পল (Art Paul) দ্বারা ডিজাইন করা সিলুয়েট লোগোটিকে Art পল (1925 থেকে 2018) হিউ হেফনারেরএর প্লেবয় (Playboy) ম্যাগাজিনের জন্য, যা দ্বিতীয় সংখ্যায় (জানুয়ারি 1954) প্রকাশিত হয়েছিল এবং 1950-এর দশকে পরিমার্জিত হয়ে ক্লাসিক টাক্সেডো-কলারযুক্ত খরগোশের সিলুয়েটে পরিণত হয়েছিল যা ম্যাগাজিনের কেন্দ্রীয় ট্রেডমার্ক হিসেবে রয়ে গেছে। পরিধানকারীর প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে কম্পোজিশনটি ভিন্ন ভিন্ন অর্থে দেখা যেতে পারে: 1960 এবং 1970-এর দশকের নারীবাদী যুগের নস্টালজিক প্লেবয় ক্লাব ওয়েট্রেস নান্দনিকতার পুনরুজ্জীবন হিসেবে, প্লেবয় বানি ওয়েট্রেসদের প্রকৃত শ্রম ইতিহাসের উপর ভিত্তি করে একটি শ্রমিক শ্রেণীর মহিলাদের সংহতি প্রতীক হিসেবে, নারীদের শরীরের একটি পুরুষতান্ত্রিক দখল এবং গ্লোরিয়া স্টেইনম (Gloria Steinem) তার 1963 সালের Show (Show) ম্যাগাজিনের "এ বানি'স টেল" (A Bunny's Tale) আন্ডারকভার এক্সপোজ-এ যে বস্তুকরণের সমালোচনা করেছিলেন তার প্রতীক হিসেবে, অথবা কোনো নির্দিষ্ট রাজনৈতিক অর্থ ছাড়াই একটি সাধারণ বাণিজ্যিক-লোগো আলংকারিক মোটিফ হিসেবে। এই দখল নিয়ে আলোচনা বাস্তব এবং অমীমাংসিত; লোগোটির বিতর্কিত অর্থ হল যা নীচের পৃষ্ঠাটি নথিভুক্ত করে তার অংশ।

আজটেক খরগোশ ট্যাটু মানে কি?

একটি আজটেক খরগোশ ট্যাটু সবচেয়ে বেশি উল্লেখ করে তোচতলী (Tochtli) (নাহুয়াটল, "খরগোশ"), যা মেক্সিকা (আজটেক) এবং মধ্য মেক্সিকোর বৃহত্তর নাহুয়া জনগোষ্ঠীর বিশ দিনের tonalpohualli (tonalpohualli) ক্যালেন্ডারের অষ্টম দিন-চিহ্ন, যা বার্নার্ডিনো দে সাহাগুনএর হিস্টোরিয়া জেনারেল দে লাস কোসাস দে নুয়েভা এস্পানা (the ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স(Florentine Codex) (আনুমানিক 1445 থেকে 1590, ফ্লোরেন্সের Biblioteca Medicea Laurenziana-তে প্রধান পাণ্ডুলিপি), কোডেক্স বোরবোনিকাস (Codex Borbonicus) (আনুমানিক 1507 থেকে 1521), এবং বৃহত্তর মেসোআমেরিকান কোডেক্স কর্পাসে নথিভুক্ত করা হয়েছে। টোচটলি দিন-চিহ্নটি বিশেষভাবে pulque (pulque) (গাঁজানো অ্যাগেভ পানীয় যা মেসোআমেরিকান ধর্মীয় ও দৈনন্দিন জীবনের কেন্দ্রবিন্দু) এবং Centzon Totochtin (Centzon Totochtin) ("চারশো খরগোশ"), যা পুলকে-নেশার ক্ষুদ্র দেবতাদের প্যান্থিয়ন এবং যা নেশার বিভিন্ন রূপকে প্রতিনিধিত্ব করে, এর সাথে যুক্ত। ডেভিড ক্যারাস্কোএর ত্যাগের শহর: অ্যাজটেক সাম্রাজ্য এবং সভ্যতায় সহিংসতার ভূমিকা (City of Sacrifice: The Aztec Empire and the Role of Violence in Civilization) (বিকন প্রেস, 1999) এবং Mesoamerica এর ধর্ম (Religions of Mesoamerica) (হার্পার অ্যান্ড রো, 1990) প্রধান ইংরেজি ভাষার পণ্ডিতদের ভিত্তি সরবরাহ করে। কম্পোজিশনটি মায়া মুন র‍্যাবিট (Maya Moon Rabbit) এবং বৃহত্তর ইউরোপীয় বা পূর্ব এশীয় খরগোশ ঐতিহ্য থেকে দৃশ্যত স্বতন্ত্র এবং কোডেক্স কর্পাসে নথিভুক্ত নির্দিষ্ট প্রতীক রূপ দিয়ে রেন্ডার করা উচিত, সাধারণ আলংকারিক খরগোশের পরিবর্তে।

চাঁদের খরগোশ ট্যাটু মানে কি?

একটি চাঁদের খরগোশ ট্যাটু সবচেয়ে বেশি উল্লেখ করে পূর্ব এশীয় চাঁদের খরগোশ ঐতিহ্য(East Asian moon-rabbit tradition) কে, যেখানে চাঁদের পৃষ্ঠের চিহ্নগুলিকে পশ্চিমা "চাঁদের মানুষ" এর পরিবর্তে চাল বা মোচি পিষতে থাকা খরগোশের সিলুয়েট হিসাবে পড়া হয়। এই ঐতিহ্যটি চীনা, জাপানি, কোরিয়ান এবং বৃহত্তর পূর্ব এশীয় লোককাহিনী জুড়ে দেখা যায় এবং এটি বিশ্বের যেকোনো ঐতিহ্যের গভীরতম আন্তঃসাংস্কৃতিক চন্দ্র চিত্রলিপির একটি। চীনা চাঁদের খরগোশ (ইউয়েতু(yuetu), 月兔) দেবীর চাং'ই (Chang'e) এর জন্য অমরত্বের অমৃত তৈরি করে এবং চু সি (the (চু-এর গান)(Songs of Chu) (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী) থেকে শুরু করে সাহিত্যিক সূত্রে দেখা যায়, যার ক্লাসিক ইংরেজি ভাষার উল্লেখ হল উলফগ্রাম এবারহার্ডএর এ ডিকশনারি অফ চাইনিজ সিম্বলস (A Dictionary of Chinese Symbols) (রাউটলেজ অ্যান্ড কেগান পল, 1986)। জাপানি চাঁদের খরগোশ (tsuki কোন usagi(tsuki no usagi), 月の兎) মোচি (চাল কেক) তৈরি করে এবং হেইয়ান-যুগের (794 থেকে 1185) এবং পরবর্তী সাহিত্যিক ও দৃশ্যমান উৎসগুলিতে দেখা যায়। বৌদ্ধ ভিত্তি হল আত্মত্যাগী খরগোশের জাতক কাহিনী (Jataka tale of the self-sacrificing rabbit) (জাতক 316, সাসা জাতক(Sasa Jataka) ) যেখানে খরগোশটি ক্ষুধার্ত ভ্রমণকারীকে খাওয়ানোর জন্য আগুনে ঝাঁপ দেয়, যিনি পরে দেবতা শাক্র (Shakra) (ইন্দ্র) হিসাবে প্রকাশিত হন; শাক্র খরগোশের চিত্রটি চাঁদে সংরক্ষণ করেন শ্রদ্ধা হিসেবে, যা চাঁদের খরগোশ ঐতিহ্যের ক্লাসিক ভারতীয় বৌদ্ধ উৎস কাহিনী সরবরাহ করে। কম্পোজিশনে সাধারণত খরগোশটিকে একটি পূর্ণ চাঁদ, চাল বা মোচি-তৈরির সরঞ্জাম, বা বৃহত্তর পূর্ব এশীয় মৌসুমী শব্দভাণ্ডারের সাথে যুক্ত করা হয়।

খরগোশের পায়ের ট্যাটু মানে কি?

একটি খরগোশের পায়ের ট্যাটু সবচেয়ে বেশি উল্লেখ করে আফ্রিকান আমেরিকান লোক ঐতিহ্য অনুসারে ভাগ্যবান খরগোশের পা, যা আফ্রিকান-ডায়াস্পোরিক শিকড় সহ একটি নির্দিষ্ট জাদুকরী অনুশীলন এবং ক্লাসিক আমেরিকান কুসংস্কারের নিয়ম যা বিংশ শতাব্দীর বাণিজ্যিক সংস্কৃতির মাধ্যমে ব্যাপকভাবে ধর্মনিরপেক্ষ হয়ে উঠেছে। এই ঐতিহ্য অনুসারে "মাঝরাতে কবরস্থানে নিহত ক্রস-আইড খরগোশের বাম পিছনের পা" হল সবচেয়ে শক্তিশালী রূপ, যা আঞ্চলিক আফ্রিকান আমেরিকান হুডু (hoodoo) এবং কনজুর (conjure) অনুশীলনে উল্লেখযোগ্য ভিন্নতা সহ বিদ্যমান; এই নিয়মটি নিউবেল নাইলস পুকেটএর দক্ষিণ নিগ্রোর লোক বিশ্বাস (Folk Beliefs of the Southern Negro) (ইউনিভার্সিটি অফ নর্থ ক্যারোলাইনা প্রেস, 1926), ফেডারেল Writers' প্রকল্প (Federal Writers' Project) এর দাস-আখ্যান কর্পাস (1936 থেকে 1938, লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস-এ সংরক্ষিত), ক্যারোলিন মরো লংএর স্পিরিচুয়াল মার্চেন্টস: রিলিজিয়ন, ম্যাজিক, অ্যান্ড কমার্স (Spiritual Merchants: Religion, Magic, and Commerce) (ইউনিভার্সিটি অফ টেনেসী প্রেস, 2001), এবং ইভোন চিরেউ ((Yvonne Chireau) এরব্ল্যাক ম্যাজিক: রিলিজিয়ন অ্যান্ড দ্য আফ্রিকান আমেরিকান কনজুরিং ট্র্যাডিশন

খরগোশের ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?

খরগোশ ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত? সাধারণ স্থানগুলিতে প্রতিটি ভিন্ন দৃশ্যমানতা এবং দীর্ঘস্থায়ীতার ট্রেড-অফ রয়েছে। ফোরআর্ম (forearm) হল খরগোশের মাথার ক্লোজ-আপ এবং প্রোফাইলের পূর্ণ-শরীরের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য ক্লাসিক সমসাময়িক স্থান, যা ফোরআর্ম স্কেলে ভাল দেখায়; এই স্থানটি ওয়েস্টকোট এবং পকেট ঘড়ি সহ স্ট্যান্ডার্ড হোয়াইট র‍্যাবিট কম্পোজিশনের জন্যও উপযুক্ত। উপরের বাহু এবং কাঁধ মাঝারি আকারের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য কাজ করে, বিশেষ করে লাফানো বা দৌড়ানো খরগোশ এবং পূর্ণ চাঁদের সাথে চাঁদের খরগোশের কম্পোজিশন। উরু বড় উল্লম্ব কম্পোজিশনের জন্য উপযুক্ত, যার মধ্যে রয়েছে জটিল আজটেক টোচটলি প্রতীক কাজ, পূর্ণ মায়া মুন র‍্যাবিট স্ক্রাইবড কম্পোজিশন, এবং ওয়াটারশিপ ডাউন (Watership Down) এর খরগোশের গর্তের দৃশ্য। কাফ (calf) দাঁড়ানো বা দৌড়ানো খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য উপযুক্ত। বুক এবং পিঠ সবচেয়ে বড় কম্পোজিশনের জন্য উপযুক্ত, যার মধ্যে রয়েছে পূর্ণ এলিস

---

খরগোশ ট্যাটুর ধারা

খরগোশ এবং হেয়ারের আধুনিক ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে প্রবেশ প্রায় অন্য যেকোনো ছোট-স্তন্যপায়ী প্রতীকের চেয়ে বেশি মিলিত স্রোতের মধ্য দিয়ে গেছে। এই প্রাণীটি অ্যাজটেক এবং মেসোআমেরিকান (টোচটলি এবং Centzon Totochtin পুলকে দেবদেবী, মায়া মুন র‍্যাবিট লিপিকার), বৃহত্তর পূর্ব এশীয় (চীনা রাশিচক্রের খরগোশ, জাপানি ইনবা না শিরো উসাগী এবং tsuki কোন usagi মোচি-পেষণকারী হেয়ার, কোরিয়ান মুন র‍্যাবিট), বৌদ্ধ (জাতকের আত্মত্যাগী খরগোশ), অ্যাংলো-স্যাক্সন এবং জার্মানিক (ইওস্ট্রে সংযোগ এবং নথিভুক্ত অস্টারহেস ঐতিহ্য), আদিবাসী উত্তর আমেরিকান (চেরোকি সিসদু এবং বৃহত্তর দক্ষিণ-পূর্ব ধূর্ত ঐতিহ্য যা আফ্রিকান আনানসি সমান্তরালের সাথে মিশে ব্রের র‍্যাবিট তৈরি করেছে), ইংরেজি সাহিত্য (লুইস ক্যারলের হোয়াইট র‍্যাবিট এবং মার্চ হেয়ার, বিয়াট্রিক্স পটারের পিটার র‍্যাবিট, রিচার্ড অ্যাডামসের সাধারণ স্থানগুলিতে প্রতিটি ভিন্ন দৃশ্যমানতা এবং দীর্ঘস্থায়ীতার ট্রেড-অফ রয়েছে। ফোরআর্ম (forearm) হল খরগোশের মাথার ক্লোজ-আপ এবং প্রোফাইলের পূর্ণ-শরীরের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য ক্লাসিক সমসাময়িক স্থান, যা ফোরআর্ম স্কেলে ভাল দেখায়; এই স্থানটি ওয়েস্টকোট এবং পকেট ঘড়ি সহ স্ট্যান্ডার্ড হোয়াইট র‍্যাবিট কম্পোজিশনের জন্যও উপযুক্ত। উপরের বাহু এবং কাঁধ মাঝারি আকারের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য কাজ করে, বিশেষ করে লাফানো বা দৌড়ানো খরগোশ এবং পূর্ণ চাঁদের সাথে চাঁদের খরগোশের কম্পোজিশন। উরু বড় উল্লম্ব কম্পোজিশনের জন্য উপযুক্ত, যার মধ্যে রয়েছে জটিল আজটেক টোচটলি প্রতীক কাজ, পূর্ণ মায়া মুন র‍্যাবিট স্ক্রাইবড কম্পোজিশন, এবংআমেরিকান অ্যানিমেশন (বাগস বানি), বিংশ শতাব্দীর বাণিজ্যিক লোগো (প্লেবয় বানি), চলচ্চিত্র (ফ্র্যাঙ্ক দ্য বানি অফ ডনি ডার্কোআফ্রিকান আমেরিকান লোকজ জাদু (ভাগ্যবান খরগোশের পা), এবং সমসাময়িক মিনিমালিস্ট ইনস্টাগ্রাম-ফাইন-লাইন নান্দনিকতা। কোন স্রোত কোন অর্থ সরবরাহ করেছে তা বোঝা সাহায্য করে কেন একটি একক মোটিফ পুলকে-মাদকতা, লিপিকার-কর্তৃত্ব, আত্মত্যাগ, দীর্ঘায়ু, ধূর্ত, সাহিত্যিক-ক্যারল, যৌন-প্রতীক, কার্টুন এবং ভাগ্যের ব্যাখ্যা বহন করতে পারে, যা কম্পোজিশনের উপর নির্ভর করে।

ধারা 1: আজটেক টোকটলি এবং সেঞ্চন টোটোচটিন পুলক দেবতারা

খরগোশকে একটি আইকনোগ্রাফিকভাবে সক্রিয় প্রাণী হিসাবে মেসোআমেরিকান গভীরতম নথিভুক্ত ভিত্তি হল অ্যাজটেক তোচটলি (নাহুয়াটল: tochtli"খরগোশ"), মেক্সিকা এবং মধ্য মেক্সিকোর বৃহত্তর নাহুয়া জনগণের বিশ দিনের tonalpohualli ক্যালেন্ডারের অষ্টম দিন-চিহ্ন। দিন-চিহ্নটি প্রধান পোস্ট-কন্টাক্ট এবং প্রি-কন্টাক্ট মেসোআমেরিকান কোডেক্স কর্পাসের জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে: কোডেক্স বোরবোনিকাস (একটি tonalamatl বা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পঞ্জিকা আনুমানিক 15_07 থেকে 15_21 পর্যন্ত সংকলিত, প্যারিসের জাতীয় বিধানসভার গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত), কোডেক্স বোরগিয়া (একটি প্রি-কন্টাক্ট ধর্মীয় কোডেক্স যা রোমের ভ্যাটিকান অ্যাপোস্টোলিকা লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত), কোডেক্স মেন্ডোজা (আনুমানিক 15_41, অক্সফোর্ডের বোডলিয়ান লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত), এবং ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স তে বার্নার্ডিনো দে সাহাগুন (the হিস্টোরিয়া জেনারেল দে লাস কোসাস দে নুয়েভা এস্পানাআনুমানিক 15_45 থেকে 15_90 পর্যন্ত নাহুয়া পণ্ডিত এবং তথ্যদাতাদের সহযোগিতায় সংকলিত, প্রধান পাণ্ডুলিপি ফ্লোরেন্সের বিবলিওটেকা মেডিসিয়া লরেনজিয়ানাতে সংরক্ষিত)।

সাহাগুনের দ্বিভাষিক নাহুয়াটল-স্প্যানিশ ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স অ্যাজটেক ধর্ম এবং বস্তুগত সংস্কৃতির জন্য মৌলিক নৃতাত্ত্বিক উৎস; বই 4 (ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পঞ্জিকা, এল টোনালামাতল বা আর্টে অ্যাডিভিনেটোরিয়া) এবং বই 5 (শুভাশুভ লক্ষণ, লস আগুসেরোস ও প্রোনোস্টিকোস) টোচটলি দিন-চিহ্নটি বিস্তারিতভাবে নথিভুক্ত করে। ইংরেজি ভাষার পণ্ডিত সংস্করণ হল আর্থার জে. ও. অ্যান্ডারসন এবং চার্লস ই. ডিবল এর অনুবাদ, ফ্লোরেনটাইন কোডেক্স: নতুন স্পেনের সাধারণ ইতিহাস (বারো খণ্ড সহ পরিচিতি খণ্ড, ইউনিভার্সিটি অফ ইউটা প্রেস এবং স্কুল অফ আমেরিকান রিসার্চ, 1950 থেকে 1982)।

বেগুন ফুলের টোচটলি দিন-চিহ্ন তোনালপোহুয়ালি tonalpohualli বিশটি চিহ্নের মধ্যে অষ্টম এবং মেসোআমেরিকার 260 দিনের ধর্মীয় ক্যালেন্ডার তৈরি করতে তেরোটি দিনের সংখ্যার সাথে মিলিত হয়। এই চিহ্নটি বিশেষভাবে pulque (মাগেয়ি বা অ্যাগাভে উদ্ভিদের গাঁজনযুক্ত রস, প্রাক-কন্টাক্ট মেসোআমেরিকার প্রধান অ্যালকোহলযুক্ত পানীয়), চন্দ্র এবং রাত্রিকালীন নিবন্ধন, সাথে উর্বরতা এবং প্রাচুর্যএর সাথে এবং এর বিভিন্ন রূপেমাদকতার সাথে যুক্ত। কোডেক্স কর্পাসে অঙ্কিত টোচটলি গ্লিফ সাধারণত অ্যাজটেক শৈলীকরীতিতে দীর্ঘ কান সহ প্রোফাইলে একটি খরগোশের মাথা চিত্রিত করে, প্রায়শই একটি বৃত্তাকার কানের বিবরণ সহ; কিছু কম্পোজিশনে বাঁকানো ভঙ্গিতে প্রোফাইলে পুরো শরীর দেখানো হয়েছে।

বেগুন ফুলের Centzon Totochtin (centzōn tōchtin("চারশো খরগোশ" বা "অসংখ্য খরগোশ") মেক্সিকা ধর্মে গৌণ দেবদেবীদের পুলকে-মাদকতার প্যান্থিয়ন সরবরাহ করে। "চারশো" নাহুয়াটলে "অগণিত" এর জন্য একটি বাগধারা এবং নেশার অনেক স্বতন্ত্র রূপ এবং মাত্রা নির্দেশ করে, যার প্রত্যেকটি একটি নির্দিষ্ট খরগোশ দেবদেবী দ্বারা শাসিত হয়। নামকরণকৃত সেন্টজোন টোচটিনের মধ্যে রয়েছে Ome তোচতলী ("দুই খরগোশ", পুলকের প্রভু এবং চারশোর প্রধান), Tepoztecatl (মোরেলোসের টেপোস্টলানের সাথে যুক্ত পুলকে দেবতা, যার ক্লিফের উপরে পিরামিড মন্দির একটি তীর্থস্থান হিসাবে রয়ে গেছে), প্যাটেকটল (পেইওট মূল এবং পুলকে গাঁজন তৈরিতে ব্যবহৃত ভেষজ আবিষ্কারক, এবং মাগেয়ি দেবী মায়াহুয়েলের স্বামী), এবং Tezcatzoncatl, Yauhtecatl, টেকমেকানিয়ানিএবং অন্যান্য নির্দিষ্টভাবে নামকরণকৃত খরগোশ দেবদেবী। ডেভিড ক্যারাস্কোএর ত্যাগের শহর: অ্যাজটেক সাম্রাজ্য এবং সভ্যতায় সহিংসতার ভূমিকা (City of Sacrifice: The Aztec Empire and the Role of Violence in Civilization) (বিকন প্রেস, 1999) এবং Mesoamerica এর ধর্ম: কসমোভিশন এবং আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র (হার্পার অ্যান্ড রো, 1990) পুলকে-খরগোশ প্যান্থিয়নের মৌলিক ইংরেজি ভাষার পণ্ডিত প্রবেশাধিকার সরবরাহ করে। হেনরি বি নিকলসনএর "প্রি-হিস্পানিক কেন্দ্রীয় Mexico-তে ধর্ম" (মধ্য American ভারতীয়দের হ্যান্ডবুক, ভলিউম 10, ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস, 1971) ক্যানোনিকাল আগের রেফারেন্স সরবরাহ করে। আলফ্রেডো লোপেজ Austinএর মানব Body এবং আদর্শ: Ancient নাহুয়াসের ধারণা (ইউনিভার্সিটি অফ ইউটাহ প্রেস, 1988) এবং তমোয়াঞ্চন, তলালোকান: কুয়াশার স্থান (ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ কলোরাডো, 1997) অতিরিক্ত ধর্মতাত্ত্বিক প্রসঙ্গ সরবরাহ করে।

বেগুন ফুলের মায়াহুয়েল (maguey দেবী, pulque এর পৃষ্ঠপোষক) এবং Centzon Totochtin পৌরাণিক চক্র নথিভুক্ত করা হয় হিস্টোয়ার ডু মেচিকে (মেসোআমেরিকান সূত্রে ষোড়শ শতাব্দীর একটি ফরাসি পাণ্ডুলিপি অঙ্কন) এবং সাহাগুন কর্পাস জুড়ে: মায়াহুয়েলকে কোয়েটজালকোটল একজন তরুণ দেবী হিসাবে পৃথিবীতে নিয়ে গিয়েছিলেন; তার দাদী tzitzimitl (তারকা রাক্ষস) তাকে তাড়া করে হত্যা করেছিল; তার মৃতদেহ কবর দেওয়া হয়েছিল এবং ম্যাগুই গাছটি স্পট থেকে বেড়ে ওঠে, যা পুল্কের উত্স সরবরাহ করে। সেন্টজোন টোটোচটিনকে মায়াহুয়েলের চারশত সন্তান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা মাগুই থেকে জন্মগ্রহণকারী পুলক দেবতা।

Tochtli দিন-চিহ্ন এবং বিস্তৃত খরগোশ-পুল্ক আইকনোগ্রাফিক কমপ্লেক্স অ্যাজটেক পাথরের ভাস্কর্যে, কোডেক্স চিত্রে এবং সিরামিক এবং ধাতব কাজে ব্যাপকভাবে দেখা যায়। প্রাক যোগাযোগ Ome তোচতলী মেক্সিকো সিটির মিউজেও ন্যাসিওনাল ডি অ্যানট্রোপোলজিয়ার এবং বিভিন্ন আঞ্চলিক জাদুঘরে স্থাপিত পাথরের ভাস্কর্যগুলি নৃতাত্ত্বিক রেজিস্টারে পালকে দেবতাকে তার শিরোনাম বা ঢালে খরগোশের প্রতীক সহ চিত্রিত করে। কোডেক্স Tochtli হল স্টাইলাইজড গ্লাইফ ফর্ম; পাথরের ভাস্কর্য Tochtli খরগোশের প্রতীক সহ নৃতাত্ত্বিক দেব-মূর্তি। অ্যাজটেক খরগোশের ঐতিহ্যের উল্লেখ করে সমসাময়িক ট্যাটু কাজটি ডে-সাইন গ্লাইফ ফর্ম (কোডেক্স-প্রাপ্ত, ছোট-স্কেল কাজের জন্য উপযুক্ত) এবং দেবতার ফর্ম (পাথর-ভাস্কর্য-উত্পন্ন, বৃহত্তর কাজের জন্য উপযুক্ত) এর মধ্যে পার্থক্য করা উচিত।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাই করা হয়েছে। Tochtli day-sign, Centzon Totochtin pulque pantheon, এবং Mayahuel পৌরাণিক চক্র প্রধান যোগাযোগ-পরবর্তী নৃতাত্ত্বিক কর্পাস (সাহাগুন, দুরান, কোডিস) এবং বৃহত্তর মেসোআমেরিকান পণ্ডিত সাহিত্য জুড়ে নথিভুক্ত। কোডেক্স কর্পাসের মধ্যে নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক বিবরণের ব্যাখ্যা বিশেষজ্ঞ আলোচনার অধীনে থেকে যায়, তবে বৃহত্তর ঐতিহ্যটি মেসোআমেরিকান ধর্মীয় কমপ্লেক্সের প্রাক-সংযোগের সেরা নথিভুক্ত একটি।

বেগুন ফুলের সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন অ্যাজটেক খরগোশের উলকিটি বাস্তব এবং নামকরণের জন্য প্রযোজ্য। মেক্সিকা ধর্মীয় ঐতিহ্য আদিবাসী উত্তর আমেরিকার উপজাতীয় ঐতিহ্যের মতো সক্রিয় প্রাতিষ্ঠানিক দাবী সহ একটি সমসাময়িক জীবন্ত ঐতিহ্য নয় এবং বৃহত্তর নাহুয়া সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার মেক্সিকো ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে সমসাময়িক নাহুয়াটল-ভাষী সম্প্রদায়ের দ্বারা ধারণ করা হয়। অ-আদিবাসীদের জন্য সৎ অভ্যাস হল নকশাটি যে নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক উৎসের দিকে আঁকে তা জানা, জেনেরিক "অ্যাজটেক নান্দনিক" চিত্রের পরিবর্তে নথিভুক্ত পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাহিত্যের মাধ্যমে ঐতিহ্যের সাথে জড়িত হওয়া এবং যেখানে সম্ভব সমসাময়িক নাহুয়া শিল্পী ও পণ্ডিতদের সমর্থন করা। Tochtli glyph এবং Centzon Totochtin ঐতিহ্য নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক গভীরতা সহ একটি নথিভুক্ত ধর্মীয় কমপ্লেক্সের অংশ; কাজের ট্যাটুয়ারের দায়িত্ব হল আলংকারিক ধারের পরিবর্তে সেই গভীরতার প্রতি শ্রদ্ধার সাথে আইকনোগ্রাফি রেন্ডার করা।

ধারা 2: মায়া মুন র‍্যাবিট এবং চন্দ্র তালিকার লিপিকার

মায়া ঐতিহ্য একটি স্বতন্ত্র খরগোশের আইকনোগ্রাফিক স্ট্রীম সরবরাহ করেছিল যা সমান্তরালে চলে কিন্তু আইকনোগ্রাফিকভাবে অ্যাজটেক তোচটলি থেকে আলাদা। দ মায়া চাঁদ খরগোশ জুড়ে প্রদর্শিত হয় দেরী ক্লাসিক সময়কাল মায়া শিল্প (সি. 600 থেকে 900 সিই), সর্বাধিক ব্যাপকভাবে পলিক্রোম সিরামিক পাত্র এবং মাঝে মাঝে কোডেক্স এবং স্টেলা কাজ। চাঁদ খরগোশকে দুটি প্রধান রচনামূলক রেজিস্টারে চিত্রিত করা হয়েছে: হিসাবে Ix Chel এর সহচর (মায়া চাঁদের দেবী, কোডেক্স ঐতিহ্যের বয়স্ক দেবী "ও" হিসাবেও চিহ্নিত), যেখানে খরগোশকে দেবীর কোলে বা বাহুতে রাখা হয়; এবং হিসাবে লেখক, যেখানে খরগোশ একটি ব্রাশ বা কুইল এবং একটি কোডেক্স-বুক ধারণ করে, যা আন্ডারওয়ার্ল্ড প্রভু বা দিবা-রাত্রি চক্রের দেবতাদের ক্রিয়াকলাপ রেকর্ড করে।

চাঁদ খরগোশ সহ মায়া মূর্তিবিদ্যার প্রধান ইংরেজি ভাষার পণ্ডিত অ্যাঙ্কর হল লিন্ডা শেলে এবং মেরি এলেন মিলারএর রাজাদের রক্ত: মায়া শিল্পে রাজবংশ এবং আচার (কিমবেল আর্ট মিউজিয়াম এবং জর্জ ব্রাজিলার, 1986), ফোর্ট ওয়ার্থ, টেক্সাসের কিম্বেল আর্ট মিউজিয়ামে 1986 সালের প্রদর্শনীর ক্যাটালগ যা লেট ক্লাসিক মায়ার ইংরেজি-ভাষা জনপ্রিয় এবং পণ্ডিতপূর্ণ বোঝাপড়াকে উল্লেখযোগ্যভাবে পুনরায় সেট করে। শেলে এবং মিলার কোডেক্স ঐতিহ্যে (সহ ড্রেসডেন কোডেক্স এবং মাদ্রিদ কোডেক্স, যার মধ্যে উভয়ই চন্দ্র দেবতা এবং প্রাণীর সঙ্গী অন্তর্ভুক্ত) এবং বিস্তৃত লেট ক্লাসিক আইকনোগ্রাফিক রেজিস্টারে। মেরি এলেন মিলার এবং কার্ল তাউবেএর প্রাচীন মেক্সিকো এবং মায়ার দেবতা এবং প্রতীকগুলির একটি সচিত্র অভিধান (Thames and Hudson, 1993) ক্যানোনিকাল রেফারেন্স-ডিকশনারি অ্যাক্সেস সরবরাহ করে। জাস্টিন কেরএর The Maya ফুলদানি বই (ছয় ভলিউম, কের অ্যাসোসিয়েটস, 1989 থেকে 2000) বিস্তৃত মুন র্যাবিট ফটোগ্রাফিক ডকুমেন্টেশন সহ লেট ক্লাসিক পলিক্রোম ভেসেল ইমেজের ফাউন্ডেশনাল কার্পাস সরবরাহ করে।

লেখক হিসাবে মায়া মুন খরগোশ মূর্তিগতভাবে তাৎপর্যপূর্ণ: খরগোশের হাতে ব্রাশ এবং বার্ক-পেপার কোডেক্স বই রয়েছে, যা রেকর্ডারের ভূমিকায় রয়েছে এবং দেবতাদের কর্মের সাক্ষী। স্ক্রাইবাল খরগোশ প্রয়াত ক্লাসিক মায়া সাক্ষর ঐতিহ্যের মধ্যে লেখকের কর্তৃত্বের পশু-রূপের মূর্ত প্রতীক হিসাবে পড়ে, রাজকীয় আদালতের লেখক-অভিজাত যারা পলিক্রোম পাত্র, খোদাই করা স্টেলা এবং কোডেক্স সাহিত্য তৈরি করেছিলেন। রচনাটি কয়েক ডজন লেট ক্লাসিক পলিক্রোম জাহাজে নথিভুক্ত করা হয়েছে Fine Arts, Boston এর যাদুঘর, এ Princeton বিশ্ববিদ্যালয় Art যাদুঘর (যেখানে কের ডাটাবেসে প্রিন্সটন ফুলদানি, K511, একটি বিশিষ্ট চাঁদ খরগোশ লেখকের চিত্র অন্তর্ভুক্ত করে), Dumbarton Oaks গবেষণা Library এবং সংগ্রহ ওয়াশিংটন, ডি.সি., এবং বৃহত্তর মায়া শিল্প সংগ্রহের কর্পাস জুড়ে।

বেগুন ফুলের জ্যোতির্বিদ্যা নোঙ্গর সরাসরি: খরগোশের আকৃতিটি পূর্ণিমায় খালি চোখে দৃশ্যমান অন্ধকার চন্দ্র মারিয়ায় পড়ে, একই অন্ধকার ছোপ যা পশ্চিম "চাঁদে মানুষ" এবং পূর্ব এশীয় "খরগোশ পাউন্ডিং রাইস" সরবরাহ করে। মায়া জ্যোতির্বিজ্ঞানের ঐতিহ্য ছিল অসাধারণভাবে পরিশীলিত (ড্রেসডেন কোডেক্সে বিস্তারিত চন্দ্র টেবিল এবং শুক্র সারণী রয়েছে), এবং চাঁদ খরগোশের জ্যোতির্বিজ্ঞানের পাঠটি প্রাণী এবং ঐশ্বরিক ব্যক্তিদের ঘর হিসাবে স্বর্গীয় বস্তু পড়ার বিস্তৃত মায়া ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য এবং এর প্রয়াত ক্লাসিক মায়া প্রসঙ্গের জন্য যাচাই করা হয়েছে; পৃথক মুন র্যাবিট রচনাগুলির নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার জন্য মিশ্রিত, যেখানে নির্দিষ্ট জাহাজের দৃশ্যগুলির সুনির্দিষ্ট অর্থ বিশেষজ্ঞদের আলোচনার অধীনে থাকে কারণ লেট ক্লাসিক ফুলদানি কর্পাস নতুন রিডিং প্রদান করে চলেছে।

মায়া মুন র্যাবিট রচনাটি নথিভুক্ত আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যের মধ্যে উন্মুক্ত কিন্তু সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্নের ওয়ারেন্টি দেয় যা সমস্ত আদিবাসী মেসোআমেরিকান চিত্রের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সমসাময়িক মায়া জনগণ (ইউকাটেক, কেচে', কিউইকচি', ম্যাম, টজোটজিল, জেল্টাল, এবং মেক্সিকো, গুয়াতেমালা, বেলিজ এবং হন্ডুরাস জুড়ে অন্যান্য মায়ান-ভাষা সম্প্রদায়) দেরী ক্লাসিক ঐতিহ্য থেকে জীবন্ত সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার ধারণ করে, যদিও নির্দিষ্ট ধর্মীয় ধারাবাহিকতা, আধুনিক কালের যুগে জটিল এবং আধুনিক যুগে। সৎ অভ্যাস হল চাঁদের খরগোশকে সাধারণ আলংকারিক প্রাণী হিসাবে না করে নথিভুক্ত আইকনোগ্রাফিক কর্পাস (শেল এবং মিলার, কের, মিলার এবং তাউবে) এর রেফারেন্স সহ রেন্ডার করা।

ধারা 3: চাইনিজ রাশিচক্রের খরগোশ এবং পূর্ব এশীয় চন্দ্র ঐতিহ্য

বেগুন ফুলের চীনা রাশিচক্র খরগোশ (兎, tù) বারো বছরের মধ্যে বারোটি প্রাণীর মধ্যে চতুর্থ shēngxiào (生肖) চীনা জ্যোতিষশাস্ত্রের চক্র এবং এর সাথে বিশেষভাবে যুক্ত দীর্ঘায়ু, ভদ্রতা, সংবেদনশীলতা, চন্দ্র নিবন্ধন এবং অমরত্বের অমৃত. রাশিচক্রের ক্রম (ইঁদুর, বলদ, বাঘ, খরগোশ, ড্রাগন, সাপ, ঘোড়া, ছাগল, বানর, মোরগ, কুকুর, শূকর) কমপক্ষে থেকে নথিভুক্ত করা হয়েছে হান রাজবংশ (206 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 220 খ্রিস্টাব্দ) পর্যন্ত এবং এটি চীনা, জাপানি, কোরিয়ান, ভিয়েতনামী এবং বৃহত্তর পূর্ব এশীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্যে অবিচ্ছিন্নভাবে সঞ্চারিত হয়েছে। উলফগ্রাম এবারহার্ডএর চীনা প্রতীকগুলির একটি অভিধান: চীনা জীবন এবং চিন্তাধারায় লুকানো প্রতীক (রুটলেজ অ্যান্ড কেগান পল, 1986, মূলত জার্মান ভাষায় প্রকাশিত) লেক্সিকোন চাইনিসচারের প্রতীকইউজেন ডাইডারিখস ভার্লাগ, 1983) প্রতীকী অনুষঙ্গগুলির জন্য প্রধান ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্স অভিধান।

চীনা খরগোশ রাশিচক্রের চিহ্নের নির্দিষ্ট অনুষঙ্গ রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে দীর্ঘায়ু (লোক বিশ্বাসে খরগোশের দীর্ঘ জীবনের খ্যাতি), নম্রতা (খরগোশের শান্ত স্বভাব), সংবেদনশীলতা এবং বিচক্ষণতা (খরগোশের সতর্কতা এবং দ্রুত প্রতিক্রিয়া), এবং চন্দ্র অনুষঙ্গ (ক্যানোনিকাল পূর্ব এশীয় চন্দ্র-খরগোশ ঐতিহ্যে চাঁদে খরগোশের বাসস্থান)। "খরগোশের বছর" 1927, 1939, 1951, 1963, 1975, 1987, 1999, 2011, 2023 সালে পড়ে এবং প্রতি বারো বছরে পুনরাবৃত্তি হয়; খরগোশ-রাশিচক্রের জন্ম বছরের ক্লায়েন্টরা প্রায়শই রাশিচক্র উৎসর্গ হিসাবে খরগোশ ট্যাটু কাজের অর্ডার দেয়। এই রচনাটি প্রায়শই চীনা রাশিচক্রের খরগোশকে পঞ্চভূত (কাঠ, আগুন, পৃথিবী, ধাতু, জল) এর সাথে একীভূত করে যা ষাট বছরের যৌন চক্রের মাধ্যমে আবর্তিত হয়, যেখানে পরিধানকারীর জন্ম বছরের নির্দিষ্ট উপাদান রচনা পছন্দের আকার দেয় (উদাহরণস্বরূপ, 1987 সালের ফায়ার র‍্যাবিট, 1999 সালের আর্থ র‍্যাবিট, 2011 সালের মেটাল র‍্যাবিট)।

বেগুন ফুলের চীনা চন্দ্র খরগোশ (ইউয়েতু, 月兔, "চন্দ্র খরগোশ") প্রধান পূর্ব এশীয় চন্দ্র নিবন্ধন সরবরাহ করে। এই মূর্তিটি চীনা সাহিত্যিক সূত্রে পাওয়া যায় চু সি (the (চু-এর গান), আনুমানিক 3য় শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দ, যার কৃতিত্ব কু ইউয়ান এবং অন্যান্য যুদ্ধরত রাজ্যগুলির কবিদের) থেকে শুরু করে, যেখানে চাঁদের পৃষ্ঠের চিহ্নগুলিকে অমরত্বের অমৃতকে একটি মর্টারের এবং পেস্টলের সাথে পিষে ফেলা খরগোশের সিলুয়েট হিসাবে পড়া হয়। এই আখ্যানটি চন্দ্র খরগোশকে চাং'ই (嫦娥), চাঁদের দেবীর সাথে যুক্ত করে, যিনি ক্যানোনিকাল আখ্যান অনুসারে অমরত্বের অমৃত পান করেছিলেন এবং চাঁদে পালিয়ে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি তখন থেকে চন্দ্র খরগোশকে তার সঙ্গী হিসাবে নিয়ে বসবাস করছেন। চাং'ই এবং চন্দ্র-খরগোশের আখ্যানটি সবচেয়ে স্বীকৃত চীনা পৌরাণিক চক্রগুলির মধ্যে একটি সরবরাহ করে এবং সমসাময়িক চীনা সাংস্কৃতিক রেফারেন্সে সক্রিয়ভাবে বিদ্যমান; চীনা মধ্য-শরৎ উৎসব (中秋節, অষ্টম মাসের পূর্ণিমা উৎসব) চাং'ই আখ্যান এবং ঐতিহ্যবাহী মুনকেক গ্রহণকে চন্দ্র-খরগোশের জমকালো চিত্রকলার সাথে উদযাপন করে।

চীনা চন্দ্র খরগোশের রচনাটিতে প্রায়শই খরগোশকে মর্টার এবং পেস্টল, পূর্ণিমা সহ চিত্রিত করা হয়, অসম্যান্থাস ফুল (মধ্য-শরৎ উৎসবের সাথে যুক্ত সুগন্ধি ফুল), মুনকেক (ঐতিহ্যবাহী উৎসবের খাবার), অথবা বৃহত্তর চাং'ই আখ্যানের প্রতীকী চিত্র। এই রচনাটি পূর্ব এশীয় ঐতিহ্যের মধ্যে প্রতীকীভাবে উন্মুক্ত এবং এটি পূর্ব এশীয় গ্রাহকদের সেবা প্রদানকারী সমসাময়িক ট্যাটু শিল্পীদের দ্বারা নিয়মিতভাবে তৈরি করা হয়।

ধারা 4: জাপানি ইনাবা নো শিরো উসাগি এবং চন্দ্র-খরগোশ মোচি ঐতিহ্য

জাপানি ঐতিহ্য দুটি স্বতন্ত্র খরগোশ প্রতীকী ধারা সরবরাহ করেছে। প্রথমটি হল ইনবা না শিরো উসাগী (因幡の白兎, "ইনাবার সাদা খরগোশ"), জাপানি পৌরাণিক চক্রের মৌলিক আখ্যানমূলক পর্বগুলির মধ্যে একটি যা কোজিকি (古事記, "প্রাচীন বিষয়ের রেকর্ড", 712 খ্রিস্টাব্দে সংকলিত ও না ইয়াসুমারো সম্রাজ্ঞী গেনমেইয়ের নির্দেশে), প্রাচীনতম জাপানি পাঠ্য। প্রধান ইংরেজি-ভাষার অনুবাদগুলি হল ডব্লিউ জি অ্যাস্টনএর 1896 সালের নিহongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697 (কেগান পল, ট্রেঞ্চ, ট্রাবনার) এবং ডোনাল্ড এল. ফিলিপিএর কোজিকি (ইউনিভার্সিটি অফ টোকিও প্রেস, 1968), যেখানে সাম্প্রতিক গুস্তাভ হেল্ড এর অনুবাদ, The Kojiki: Ancient বিষয়ের একটি অ্যাকাউন্ট (কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2014), সমসাময়িক পণ্ডিতদের প্রবেশাধিকার সরবরাহ করে।

ইনাবা নো শিরো উসাগি আখ্যান: ইনাবার সাদা খরগোশ (জাপান সাগর উপকূলের একটি প্রদেশ, বর্তমান তোত্তোরি প্রিফেকচার) একটি দ্বীপ থেকে মূল ভূখণ্ডে যাওয়ার ইচ্ছা করেছিল। খরগোশটি কুমিরদের (বা হাঙ্গর, জাপানি শব্দ ওয়ানি অস্পষ্ট) জল জুড়ে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াতে প্ররোচিত করেছিল, গণনার অজুহাতে, এবং একটি সেতুর উপর দিয়ে যাওয়ার মতো তাদের পিঠের উপর দিয়ে দৌড়েছিল। তীরের কাছে খরগোশটি প্রতারণার জন্য গর্ব করেছিল, এবং সারির শেষ কুমিরটি খরগোশের শরীর থেকে তার লোম ছিঁড়ে ফেলেছিল। যখন ইজুমোর দেবতারা (দেবতা ইয়াসোগামি এবং তাদের ছোট ভাই ওকুনিনিউশি) ইনাবার রাজকুমারী ইয়াকামিকে বিয়ে করার পথে মালপত্র বহন করছিলেন তখন খরগোশটি সৈকতে যন্ত্রণায় পড়েছিল। নিষ্ঠুর বড় ভাইয়েরা খরগোশটিকে নোনা জলে স্নান করতে এবং নিরাময়ের জন্য বাতাসে শুকাতে বলেছিল; খরগোশটি তাই করেছিল এবং আরও বেশি কষ্ট পেয়েছিল। দয়ালু ছোট ভাই ওকুনিনিউশি খরগোশটিকে মিষ্টি জলে স্নান করতে এবং কামা নো হানা (ক্যাটটেইল ফুল) এর পরাগে গড়াগড়ি দিতে বলেছিলেন; খরগোশটি নিরাময় হয়েছিল। কৃতজ্ঞতায় খরগোশটি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে ওকুনিনিউশি, তার বড় ভাইদের নয়, রাজকুমারী ইয়াকামির হাত জিতবে, এবং ভবিষ্যদ্বাণীটি পূর্ণ হয়েছিল। এই আখ্যানটি ওকুনিনিউশিকে ইজুমা শ্রাইন এবং জাপানি পৌরাণিক চক্রের প্রধান দেবতাদের একজন হিসাবে উত্থানের একটি মৌলিক পর্ব।

ইনাবা নো শিরো উসাগি জাপানি ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতিতে ব্যাপকভাবে দেখা যায়: এদো-যুগে (1603 থেকে 1868) উডব্লক প্রিন্ট, মেইজি-যুগে (1868 থেকে 1912) চিত্রিত শিশুদের বই, এবং সমসাময়িক জাপানি জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে অ্যানিমে, মাঙ্গা এবং ট্যাটু কাজ সহ। তোত্তোরি প্রিফেকচারের হাকুটো সৈকতে অবস্থিত হাকুটো শ্রাইন (白兎神社) সাদা খরগোশ দেবতাকে উৎসর্গীকৃত এবং এটি একটি সক্রিয় শিন্তো স্থান। রচনাটিতে সাধারণত সাদা খরগোশকে জলের মধ্যে কুমির/হাঙ্গর, কামা নো হানা ক্যাটটেইল ফুল, অথবা নিরাময় প্রদানকারী ওকুনিনিউশির মূর্তি সহ চিত্রিত করা হয়।

দ্বিতীয় জাপানি খরগোশ ধারা হল tsuki কোন usagi (月の兎, "চন্দ্র খরগোশ"), ক্যানোনিকাল পূর্ব এশীয় চন্দ্র-খরগোশ ঐতিহ্য যা বিশেষভাবে জাপানি নিবন্ধন হিসাবে মোচি পিষে ফেলা খরগোশ হিসাবে উপস্থাপিত হয় মোচি (餅, আঠালো চালের কেক) চাঁদে একটি কাঠের মর্টার (usu, 臼) এবং পেস্টল (কাইন, 杵) দিয়ে। মোচি-পিষে ফেলা খরগোশ হল চন্দ্র চিহ্নগুলির ক্যানোনিকাল জাপানি ভিজ্যুয়াল উপস্থাপনা এবং এটি বিশেষভাবে সুকিমি (月見, "চাঁদ দেখা"), অষ্টম চন্দ্র মাসে (সাধারণত গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারে সেপ্টেম্বর বা অক্টোবর) অনুষ্ঠিত শরৎকালীন চাঁদ দেখার উৎসব। এই রচনাটি মানয়োশু (সংগ্রহের দশ হাজার পাতা(আনুমানিক 749 খ্রিস্টাব্দ) থেকে নথিভুক্ত এবং হেইয়ান-যুগের (794 থেকে 1185) এবং পরবর্তী সাহিত্যিক ও ভিজ্যুয়াল উৎসগুলিতে ব্যাপকভাবে দেখা যায়।

জাপানি চন্দ্র-খরগোশের রচনাটিতে সাধারণত খরগোশকে মর্টার এবং পেস্টল সহ, পটভূমিতে পূর্ণিমা সহ, পাম্পাস ঘাস সহ চিত্রিত করা হয় (সুসুকি, সুসুকি, জাপানি ঐতিহ্যবাহী তসুকিমি ঋতু গাছ), অথবা মোচি-পেষণ যন্ত্রের সাথে। জাপানি শৈলীর ট্যাটু শিল্পীরা, যারা হোরিয়োশি তৃতীয় ধারার বৌদ্ধ জাতকের আত্মত্যাগী খরগোশ ঐতিহ্য (পরবর্তী অংশে নথিভুক্ত) চাঁদের খরগোশের গভীর ধর্মীয় উৎপত্তির আখ্যান সরবরাহ করে; জাপানি লোক-কাব্যিক মোচি-পেষণ ব্যবস্থা হল সেই পৃষ্ঠের রচনা যা সমসাময়িক বেশিরভাগ ক্লায়েন্ট চিনতে পারে।

ধারা 5: বৌদ্ধ জাতক এবং আত্মত্যাগী খরগোশ

সমস্ত পূর্ব এশীয় সংস্করণে চাঁদের খরগোশ ঐতিহ্যের গভীরতম ধর্মীয় ভিত্তি হল বৌদ্ধ জাতকের আত্মত্যাগী খরগোশের গল্প, যা জাতক 316 (the সাসা জাতক, "খরগোশ-জাতক") প্রামাণিক পালি বৌদ্ধ সংগ্রহে নথিভুক্ত। জাতকগুলি হল বুদ্ধের পূর্ব জীবনের প্রায় 547টি গল্পের সংগ্রহ, প্রতিটি আখ্যানের মাধ্যমে একটি নৈতিক বা মতবাদগত বিষয় ব্যাখ্যা করে; পালি সংগ্রহটি খ্রিস্টীয় প্রথম কয়েক শতাব্দী ধরে মৌখিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে সংকলিত হয়েছিল। প্রধান ইংরেজি অনুবাদ হল ই.বি. কাওয়েল (Edward Byles Cowell, 1826 থেকে 1903), সম্পাদক, জাতক, বা বুদ্ধের পূর্বজন্মের গল্প (ছয় খণ্ড, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1895 থেকে 1907, বিভিন্ন অনুবাদক সহ যেমন W. H. D. Rouse, H. T. Francis, R. A. Neil, এবং Cowell নিজে)। Cowell সংস্করণটি জাতক কর্পাসের প্রধান ইংরেজি প্রবেশদ্বার হিসাবে রয়ে গেছে এবং বৌদ্ধ অধ্যয়নের জন্য প্রামাণিক রেফারেন্স সরবরাহ করে।

বেগুন ফুলের সাসা জাতক আখ্যান: এক পূর্ব জীবনে বুদ্ধ একটি বনে তিন সঙ্গী (একটি বানর, একটি শেয়াল এবং একটি ভোঁদড়) সহ একটি জ্ঞানী খরগোশ হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। চার প্রাণী পূর্ণিমার দিন উপবাস করার এবং যে কোনও ভ্রমণকারীকে জিজ্ঞাসা করলে দান দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। দেবতা সাক্কা (সংস্কৃত ইন্দ্রের পালি রূপ, হিন্দু ঐতিহ্যে ইন্দ্রের সাথে পরিচিত) পশুদের ভক্তি পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নেন এবং একজন ক্ষুধার্ত ব্রাহ্মণ হিসাবে আবির্ভূত হন। ভোঁদড় নদী থেকে মাছ এনেছিল; শেয়াল মাংসের টুকরো এনেছিল; বানর গাছ থেকে আম এনেছিল। খরগোশ নিজের শরীর ছাড়া আর কিছু দেওয়ার ছিল না। সে একটি আগুন তৈরি করে এবং ব্রাহ্মণের জন্য তার রান্না করা মাংস দিয়ে খাওয়ানোর জন্য শিখার মধ্যে ঝাঁপিয়ে পড়ে। সাক্কা নিজেকে প্রকাশ করেন, আগুন নিভিয়ে দেন এবং (প্রামাণিক আখ্যানে) চাঁদের উপর খরগোশের ছবি আঁকেন যাতে সমস্ত প্রজন্ম দেখতে এবং মনে রাখতে পারে। চাঁদের উপর খরগোশের ছবিটি পূর্ব এশীয় চাঁদের খরগোশ ঐতিহ্যের প্রামাণিক ধর্মীয় উৎস সরবরাহ করে।

Sasa Jataka বৌদ্ধ ঐতিহ্যে শ্রীলঙ্কার থেরবাদ, তিব্বতি মহাযান (যেখানে গল্পটি অবদান সাহিত্যে উপস্থিত), চীনা বৌদ্ধ (যেখানে গল্পটি বৃহত্তর সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত হয়েছিল যা ইউয়েতু চাঁদের খরগোশ চিত্র তৈরি করেছিল), জাপানি বৌদ্ধ (যেখানে গল্পটি তসুকিমি ঐতিহ্যের ধর্মীয় ভিত্তি সরবরাহ করেছিল), এবং বৃহত্তর বৌদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে সঞ্চারিত হয়েছে। গল্পটির চিত্রগত এবং ধর্মীয় তাৎপর্য বিশাল: খরগোশ হল পারমিতার (পূর্ণতা, বিশেষ করে দান বা উদারতার পূর্ণতা) বৌদ্ধ নৈতিক শিক্ষায় অন্যতম প্রামাণিক উদাহরণ, এবং আত্মত্যাগের আখ্যানটি বোধিসত্ত্ব আচরণের অন্যতম ভিত্তি চিত্র সরবরাহ করে।

বৌদ্ধ আত্মত্যাগী খরগোশ ট্যাটু কাজে সবচেয়ে বেশি দেখা যায় সেইসব ক্লায়েন্টদের মধ্যে যাদের বৌদ্ধ ধর্মীয় অনুশীলন আছে, পূর্ব এশীয় বৌদ্ধ ঐতিহ্য আছে, অথবা জাতক সাহিত্য ঐতিহ্যের প্রতি বিশেষ আগ্রহ আছে। রচনাটিতে সাধারণত খরগোশকে আগুনে ঝাঁপ দিতে, খরগোশের সিলুয়েট সহ চাঁদ, অথবা খরগোশ-ব্রাহ্মণ সাক্ষাৎ দেখানো হয়। রচনাটি ধর্মীয় উৎসর্গ, নৈতিক দৃষ্টান্ত এবং চাঁদের খরগোশ ঐতিহ্যের গভীর উৎস হিসাবে পঠিত হয়, আলংকারিক প্রাণী হিসাবে নয়।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃত। সাসা জাতক প্রামাণিক পালি বৌদ্ধ সাহিত্যে সুপ্রতিষ্ঠিত; Cowell 1895 থেকে 1907 সালের অনুবাদ, বৃহত্তর পালি টেক্সট সোসাইটি কর্পাস, এবং আধুনিক ইংরেজি বৌদ্ধ অধ্যয়নের সাহিত্য ভিত্তিগত প্রবেশাধিকার সরবরাহ করে।

ধারা 6: হিন্দু এবং বৃহত্তর দক্ষিণ এশীয় খরগোশ-ইন-মুন ঐতিহ্য

দক্ষিণ এশীয় ঐতিহ্য সমান্তরাল খরগোশ-চাঁদ চিত্র সরবরাহ করেছে যা বৌদ্ধ সাসা জাতকের পূর্ববর্তী এবং আংশিকভাবে সরবরাহকারী। চাঁদের জন্য সংস্কৃত শব্দ, শাশিন (शशिन्) অথবা শশাঙ্ক (शशाङ्क), আক্ষরিক অর্থে বোঝায় "খরগোশ সহ একটি" বা "খরগোশ-চিহ্নিত", ভারতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে খরগোশ-চাঁদের পাঠের গভীর প্রাচীনত্ব নথিভুক্ত করে। এই ঐতিহ্যটি অন্তত শেষ বৈদিক সময়কাল থেকে সংস্কৃত সাহিত্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যেখানে প্রামাণিক চিত্রগত পাঠ মহাভারত (আনুমানিক 400 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 400 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত দীর্ঘ সময় ধরে সংকলিত) এবং পুরাণ (মধ্যযুগীয় প্রথম দিকে সংকলিত বিস্তৃত হিন্দু সাহিত্য কর্পাস) দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত।

হিন্দু খরগোশ-চাঁদ ঐতিহ্য বৌদ্ধ সাসা জাতকের আত্মত্যাগের আখ্যানের সমান্তরাল কিন্তু পৃথকভাবে চলে; চিত্রগত পাঠ উভয় ঐতিহ্যের মধ্যে ভাগ করা হয় তবে নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামো ভিন্ন। হিন্দু ঐতিহ্যে চাঁদের উপর খরগোশ চন্দ্র (বা সোম) নামক চাঁদ-দেবতার সাথে, ভারতীয় রাজত্বের চান্দ্রিক রাজবংশের সাথে ( চন্দ্রবংশ অথবা "চন্দ্র রাজবংশ" যার মহাভারতের পাণ্ডব এবং কৌরবরা সদস্য), এবং স্বর্গীয় বস্তু এবং তাদের সংশ্লিষ্ট প্রাণীদের বৃহত্তর হিন্দু মহাজাগতিক শব্দভান্ডারের সাথে যুক্ত।

হিন্দু খরগোশ-চাঁদ ঐতিহ্য মধ্যযুগীয় প্রথম দিকের বৌদ্ধ এবং বাণিজ্য নেটওয়ার্ক জুড়ে বৃহত্তর সাংস্কৃতিক সঞ্চালনের মাধ্যমে বৃহত্তর এশীয় চাঁদের খরগোশ চিত্র কমপ্লেক্সে উল্লেখযোগ্যভাবে অবদান রেখেছে। জাপানি, চীনা, কোরিয়ান এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় চাঁদের খরগোশ ঐতিহ্যগুলি বৃহত্তর দক্ষিণ এশীয় চন্দ্র-খরগোশ পাঠ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, প্রতিটি আঞ্চলিক ঐতিহ্যের মধ্যে নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক সম্প্রসারণ সহ।

ধারা 7: অ্যাংলো-স্যাক্সন ইওস্ট্রে এবং ইস্টার বানি লোককাহিনী উৎস

বেগুন ফুলের অ্যাংলো-স্যাক্সন ইওস্ট্রে একটি নথিভুক্ত কিন্তু একক-উৎস দেবী ব্যক্তিত্ব যা কেবল একটি ঐতিহাসিক পাঠে পাওয়া যায়: বেদে দ্য শ্রদ্ধেয় (আনুমানিক 673 থেকে 735 খ্রিস্টাব্দ), উত্তরumbrian সন্ন্যাসী এবং ইতিহাসবিদ যার ডি টেম্পোরাম রেশন ("সময়ের গণনার উপর", আনুমানিক 725 খ্রিস্টাব্দ), অধ্যায় 15, রেকর্ড করে যে অ্যাংলো-স্যাক্সন মাস ইওস্টুরমোনথ (এপ্রিল) ইওস্ট্রে নামক এক দেবীর নামে নামকরণ করা হয়েছিল, যার উৎসব এই মাসে পালিত হত এবং যার নামে প্যাস্কাল ঋতু ইংরেজিতে ডাকা হত। ল্যাটিন মূল: "Eosturmonath, qui nunc Paschalis mensis interpretatur, quondam a Dea illorum quae Eostre vocabatur, et cui in illo festa celebrabant nomen habuit." (অনুবাদ: "ইওস্টুরমোনথ, যা এখন প্যাস্কাল মাস হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, পূর্বে তাদের ইওস্ট্রে নামক এক দেবীর নামে নামকরণ করা হয়েছিল, যার সম্মানে এই মাসে উৎসব পালিত হত।")

বেডের প্রমাণ হল একমাত্র প্রাথমিক ঐতিহাসিক উৎস দেবী ইওস্ট্রে-র জন্য। কোনও প্রত্নতাত্ত্বিক বস্তু, কোনও শিলালিপি, অন্য কোনও পাঠ্য উৎস নেই, এবং কোনও ধারাবাহিক লোককাহিনী নেই যা সরাসরি দেবীর প্রমাণ দেয়। ইওস্ট্রে উপাসনার বিস্তারিত বিবরণ (বসন্ত উর্বরতার সাথে সংযোগ, খরগোশ বা খরগোশের সাথে সংযোগ, ইস্টার ছুটির সাথে বৃহত্তর সংযোগ) উনিশ শতক থেকে নথিভুক্ত করা হয়েছে কিন্তু তার আগের সময়কালে নিরাপদে প্রমাণিত নয়। জ্যাকব Grimmএর ডয়েচে মিথোলজি (1835, অনূদিত হিসাবে টিউটনিক পুরাণ James Steven Stallybrass দ্বারা, চার খণ্ড, জর্জ বেল অ্যান্ড সন্স, 1882 থেকে 1888) সমান্তরাল জার্মানিক দেবী ওস্তারা (যাকে গ্রিম ওল্ড হাই জার্মান ভাষাগত প্রমাণ এবং বৃহত্তর ইন্দো-ইউরোপীয় তুলনামূলক পুরাণের উপর ভিত্তি করে পুনর্গঠন করেছিলেন) এর উপর ভিত্তি করে ইওস্ট্রে উপাদানকে ব্যাপকভাবে প্রসারিত করেছিলেন, কিন্তু ইওস্ট্রে এবং ওস্টারা পুনর্গঠনগুলি মূলত বেডের একক প্রমাণের উপর পণ্ডিতদের সম্প্রসারণ, স্বাধীন প্রাথমিক নথি নয়।

রোনাল্ড হাটন (ব্রিস্টল বিশ্ববিদ্যালয়), ইন সূর্যের স্টেশন: ব্রিটেনে ধর্মীয় বছরের ইতিহাস (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1996), ইওস্ট্রে প্রশ্নের চূড়ান্ত পণ্ডিতিমূলক আলোচনা সরবরাহ করে। Hutton-এর সতর্ক নথিগুলি প্রতিষ্ঠা করে যে দেবী ইওস্ট্রে কেবল Bede দ্বারা প্রমাণিত; যে বৃহত্তর উপাসনা-এবং-বসন্ত-উর্বরতা-ঐতিহ্য পুনর্গঠনগুলি উনিশ শতকের পণ্ডিতদের সম্প্রসারণ, প্রাথমিক প্রমাণ নয়; যে ইওস্ট্রে এবং খরগোশ বা খরগোশের মধ্যে নির্দিষ্ট সংযোগ উনিশ শতকের আগে নথিভুক্ত করা হয়নি; এবং যে জনপ্রিয় সমসাময়িক "ইস্টার বানি দেবী ইওস্ট্রে-র পবিত্র খরগোশের বংশধর" দাবিটি একটি নথিভুক্ত ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতার পরিবর্তে একটি ভিক্টোরিয়ান এবং এডওয়ার্ডিয়ান সম্প্রসারণ।

নথিভুক্ত অ্যাংলো-স্যাক্সন দেবী হিসাবে Eostre-এর জন্য আত্মবিশ্বাসের স্তর: SINGLE-SOURCE. Bede 725 CE হল একমাত্র প্রাথমিক প্রমাণ; বৃহত্তর বিদ্বৎ সাহিত্য সেই একক উৎস থেকে বিস্তারিত হয়েছে।

Eostre-Easter-Bunny সংযোগের জন্য আত্মবিশ্বাসের স্তর: লোককথা এবং সম্ভবত শেষ প্রোটেস্ট্যান্ট উদ্ভাবন। Eostre এবং খরগোশ বা সজারুর মধ্যে নির্দিষ্ট সংযোগ উনিশ শতকের আগে প্রাথমিক ঐতিহাসিক রেকর্ডে নিরাপদে প্রমাণিত নয় এবং এটি Grimm-এর পৌরাণিক পুনর্গঠনের উপর ভিক্টোরিয়ান যুগের লোককথার একটি সম্প্রসারণ হতে পারে, অবিচ্ছিন্ন ঐতিহ্যের চেয়ে।

ধারা 8: জার্মান ওস্টারহেস এবং নথিভুক্ত ইস্টার বানি ঐতিহ্য

প্রকৃত নথিভুক্ত উৎস ইস্টার বানি একটি লোককথার চরিত্র হিসাবে হল জার্মান অস্টারহেস ("ইস্টার হেয়ার"), যা সপ্তদশ শতাব্দীর জার্মান সূত্রে প্রমাণিত এবং অষ্টাদশ ও উনিশ শতকে Pennsylvania-তে জার্মান অভিবাসীদের মাধ্যমে আমেরিকান সংস্কৃতিতে আনা হয়েছে। Osterhase-এর প্রাচীনতম নথিভুক্ত উল্লেখ হল জর্জ ফ্রাঙ্ক ভন ফ্রাঙ্কেনউএর 1682 সালের গবেষণাপত্র ডি ওভিস পাসচালিবাস ("ইস্টার ডিমের উপর"), যা Heidelberg-এ প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে জার্মান লোক প্রথা বর্ণনা করা হয়েছিল যে শিশুরা তাদের বাগানে ইস্টার হেয়ার দ্বারা লুকানো ডিম খুঁজছে। এই ঐতিহ্যটি সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীর জার্মান লোক প্রথায় নথিভুক্ত, বিশেষ করে Rhineland, Westphalia, Palatinate, এবং Alsace-এ।

Osterhase ঐতিহ্যটি আমেরিকান উপনিবেশগুলিতে সপ্তদশ শতাব্দীর শেষ থেকে জার্মান অভিবাসীদের দ্বারা আনা হয়েছিল, প্রধান প্রাথমিক সম্প্রদায়গুলি পূর্ব Pennsylvania-তে ( "Pennsylvania Dutch", ডয়েচ বা জার্মান থেকে, যার মধ্যে জার্মান-ভাষী বসতি স্থাপনকারীদের বৃহত্তর জনসংখ্যা এবং বিশেষভাবে Anabaptist Amish ও Mennonite সম্প্রদায়গুলি অন্তর্ভুক্ত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। Pennsylvania Dutch ইস্টার হেয়ার ঐতিহ্যটি অষ্টাদশ ও উনিশ শতকের সূত্রগুলিতে নথিভুক্ত এবং উনিশ শতকে বৃহত্তর আমেরিকান ইস্টার বানি ঐতিহ্যের উদ্ভব হওয়া সাবস্ট্রেট সরবরাহ করেছিল। লিন্ডা ওয়াটসএর American ফোকলোরের Encyclopedia (Facts on File, 2007) Osterhase-থেকে-Easter-Bunny সংক্রমণের একটি সংক্ষিপ্ত রেফারেন্স ট্রিটমেন্ট সরবরাহ করে। সিগ্রিড আনসেটএর ইউরোপীয় ইস্টার রীতিনীতির উপর বৃহত্তর কাজ অতিরিক্ত প্রেক্ষাপট সরবরাহ করে।

সমসাময়িক আমেরিকান ইস্টার বানি-তে Osterhase-এর রূপান্তর উনিশ ও বিংশ শতাব্দী জুড়ে ধীরে ধীরে হয়েছিল, বৃহত্তর বাণিজ্যিক ও মিষ্টান্ন শিল্প (Pennsylvania চকোলেট ইস্টার বানি ঐতিহ্য, বৃহত্তর আমেরিকান গ্রিটিং-কার্ড শিল্প, মধ্য-বিংশ শতাব্দীর গণ-বাজারজাত ইস্টার সামগ্রী) উল্লেখযোগ্যভাবে ঐতিহ্যকে প্রসারিত করেছিল। সমসাময়িক ইস্টার বানি হল একটি উল্লেখযোগ্যভাবে আমেরিকান বাণিজ্যিক-লোককথার চরিত্র যা অনুমানমূলক Eostre সংযোগ থেকে নয়, বরং নথিভুক্ত জার্মান Osterhase থেকে উদ্ভূত।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: জার্মান Osterhase ঐতিহ্য এবং Pennsylvania Dutch অভিবাসনের মাধ্যমে আমেরিকান সংস্কৃতিতে এর সংক্রমণের জন্য যাচাইকৃত; সপ্তদশ শতাব্দীর Franckenau প্রমাণ দৃঢ় প্রাথমিক ডকুমেন্টেশন সরবরাহ করে। প্রাক-খ্রিস্টান জার্মান উর্বরতা সংস্কৃতির সাথে বৃহত্তর সংযোগ লোককথা এবং প্রাথমিক রেকর্ডে নিরাপদে প্রমাণিত নয়।

ইস্টার বানি কম্পোজিশন সমসাময়িক ট্যাটু কাজে বিভিন্ন রেজিস্টারে উপস্থিত হয়: শৈশবের স্মৃতি এবং পারিবারিক ইস্টার ঐতিহ্যের প্রতি উৎসর্গ হিসাবে, একটি Pennsylvania Dutch ঐতিহ্য মার্কার হিসাবে, একটি বৃহত্তর "বসন্ত উর্বরতা" প্রতীকী রেজিস্টার হিসাবে যা লোককথার Eostre সংযোগের উপর ভিত্তি করে (যা পরিধানকারী নাও জানতে পারে যে এটি লোককথা), এবং একটি সাধারণ বাণিজ্যিক-ইস্টার সাংস্কৃতিক মার্কার হিসাবে। কম্পোজিশনটি সাধারণত খরগোশকে রঙিন ডিম, ডিমের ঝুড়ি, বসন্তের ফুল (ড্যাফোডিল, টিউলিপ, লিলি অফ দ্য ভ্যালি) বা সমসাময়িক বাণিজ্যিক ইস্টার চিত্রকলার বৃহত্তর প্যাস্টেল-বসন্ত রঙের প্যালেটে চিত্রিত করে।

ধারা 9: চেরোকি সিসদু এবং আদিবাসী দক্ষিণ-পূর্বের ধূর্ত খরগোশ

আদিবাসী উত্তর আমেরিকার দক্ষিণ-পূর্ব ঐতিহ্য একটি স্বতন্ত্র খরগোশ আইকনোগ্রাফিক ধারাকে কেন্দ্র করে ধূর্ত খরগোশ Cherokee, Creek (Muscogee), Choctaw, Chickasaw, Seminole, এবং বৃহত্তর দক্ষিণ-পূর্ব মৌখিক ঐতিহ্যের। চেরোকি টিসিডু (এছাড়াও বানান করা হয়েছে জিস্তু, জিসদু, বা সিস্তু; খরগোশের জন্য Cherokee শব্দ) হল Cherokee মৌখিক সাহিত্যের ধূর্ত চরিত্র, যা জেমস মুনিএর চেরোকির মিথ (Bureau of American Ethnology, 19th Annual Report, Smithsonian Institution, 1900) এবং পরবর্তী Cherokee মৌখিক ঐতিহ্য সংগ্রহে নথিভুক্ত।

Cherokee Tsisdu আখ্যানগুলিতে ভালুক, নেকড়ে, হরিণ, কচ্ছপ, শকুন এবং অন্যান্য বড় বা শক্তিশালী প্রাণীদের বিরুদ্ধে খরগোশের কৌশল অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেখানে খরগোশ ধারাবাহিকভাবে শারীরিক শক্তির চেয়ে বুদ্ধিমত্তার মাধ্যমে তার প্রতিপক্ষকে ছাড়িয়ে যায়। Mooney 1900-এর নির্দিষ্ট আখ্যানগুলির মধ্যে রয়েছে "How the Rabbit Stole the Otter's Coat," "How the Terrapin Beat the Rabbit," "The Rabbit and the Tar Wolf," এবং "Why the Possum's Tail Is Bare," যার প্রতিটিতে Tsisdu একটি ধূর্ত রেজিস্টারে রয়েছে। Cherokee খরগোশ আইকনোগ্রাফিকভাবে এবং আখ্যানগতভাবে ক্রিক মুস্কোজি খরগোশ ধূর্ত, চোক্টো খরগোশ ধূর্ত, এবং বৃহত্তর দক্ষিণ-পূর্ব আদিবাসী ধূর্ত ঐতিহ্যের অনুরূপ।

বেগুন ফুলের আদিবাসী উত্তর আমেরিকার ধূর্ত ঐতিহ্য অনেক উপজাতীয় ঐতিহ্যের মধ্যে বিস্তৃত, কিছুতে খরগোশ-নির্দিষ্ট চরিত্র (উপরে উল্লিখিত দক্ষিণ-পূর্ব ঐতিহ্য) এবং অন্যদের মধ্যে কোয়োট, রেভেন, মাকড়সা বা অন্যান্য প্রাণী-নির্দিষ্ট ধূর্ত চরিত্র রয়েছে। Cherokee Tsisdu হল বৃহত্তর আদিবাসী উত্তর আমেরিকার ধূর্ত মহাজাগতিক শব্দভান্ডারের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্য; কোয়োট চালাকিকারী দক্ষিণ-পশ্চিম, গ্রেট বেসিন এবং ক্যালিফোর্নিয়ার আদিবাসী ঐতিহ্যের সমান্তরালভাবে পরিচিত চরিত্র যা অ-দক্ষিণ-পূর্ব অঞ্চলে। আদিবাসী ধূর্ত ঐতিহ্য নৃতাত্ত্বিক এবং লোককথার সাহিত্যে ভালভাবে নথিভুক্ত, যার মধ্যে ফ্রাঞ্জ বোয়াস, স্টিথ থম্পসন (উত্তর আমেরিকার ভারতীয়দের গল্প(1929), এবং অনেক পরবর্তী আদিবাসী-নেতৃত্বাধীন পণ্ডিতদের কাজ অন্তর্ভুক্ত।

আত্মবিশ্বাসের স্তর: যাচাইকৃত। Cherokee Tsisdu ঐতিহ্য Mooney 1900 এবং পরবর্তী Cherokee মৌখিক ঐতিহ্য সংগ্রহে নথিভুক্ত; বৃহত্তর দক্ষিণ-পূর্ব আদিবাসী ধূর্ত খরগোশ ঐতিহ্য নৃতাত্ত্বিক কর্পাসে ভালভাবে প্রমাণিত।

সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন প্রয়োজন। আদিবাসী দক্ষিণ-পূর্বের ধূর্ত খরগোশ একটি সাধারণ আলংকারিক মোটিফ নয় এবং এটি সেভাবে প্রয়োগ করা উচিত নয়। সমসাময়িক Cherokee জনগণ (North Carolina-এর Eastern Band of Cherokee Indians, Oklahoma-এর Cherokee Nation, Oklahoma-এর United Keetoowah Band) Tsisdu ঐতিহ্যের জীবন্ত সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার ধারণ করে। Tsisdu-উল্লেখিত ট্যাটু কমিশনকারী একজন অ-আদিবাসী ক্লায়েন্টের জন্য সৎ অনুশীলন হল এটিকে একটি সাধারণ "নেটিভ আমেরিকান খরগোশ" চিত্র হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে নির্দিষ্ট ঐতিহ্যের সাথে জড়িত হওয়া। আদিবাসী প্রাণী আইকনোগ্রাফির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বৃহত্তর সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন Cherokee Tsisdu-এর ক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে প্রযোজ্য।

ধারা 10: আফ্রিকান আনানসি সমান্তরাল এবং ব্রের র‍্যাবিট আফ্রিকান-ইন্দিজেনাস ফিউশন

বেগুন ফুলের Br'er খরগোশ গল্পগুলি আমেরিকান লোককথার সবচেয়ে পরিচিত খরগোশ-ধূর্ত ঐতিহ্যগুলির মধ্যে একটি সরবরাহ করেছিল। Br'er Rabbit আখ্যানগুলি প্রথম সংকলিত এবং প্রকাশিত হয়েছিল জোয়েল চ্যান্ডলার হ্যারিস (1848 থেকে 1908) আঙ্কেল রেমাস: তার গান এবং তার বাণী (D. Appleton and Company, 1881)-এ, যা Harris-এর নয়টি Uncle Remus ভলিউমের প্রথমটি। Harris সংকলনটি Georgia প্ল্যান্টেশনে ক্রীতদাস আফ্রিকান আমেরিকানদের দ্বারা বলা মৌখিক আখ্যান থেকে নেওয়া হয়েছিল যেখানে Harris একজন তরুণ প্রিন্টার শিক্ষানবিশ এবং সাংবাদিক হিসাবে কাজ করেছিলেন; গল্পগুলি মূলত ক্রীতদাস আফ্রিকান এবং আফ্রিকান-বংশোদ্ভূত গল্পকারদের কাছ থেকে নেওয়া, যাদের মৌখিক ঐতিহ্য Harris লিখেছিলেন এবং অভিযোজিত করেছিলেন।

Br'er Rabbit আখ্যানগুলির দুটি প্রধান সাবস্ট্রেট ঐতিহ্য রয়েছে যা আমেরিকান Br'er Rabbit চক্রে মিশে গেছে। প্রথমটি হল আফ্রিকান ধূর্ত ঐতিহ্য, বিশেষ করে আনানসি (পশ্চিম আফ্রিকার Akan জনগণের মাকড়সা ধূর্ত, প্রধানত ঘানা এবং Cote d'Ivoire, যাদের গল্পগুলি আটলান্টিক দাস বাণিজ্যের মাধ্যমে আফ্রিকান ডায়াস্পোরা জুড়ে প্রচারিত হয়েছিল), সুঙ্গুরা (পূর্ব আফ্রিকা এবং মধ্য আফ্রিকার Bantu ঐতিহ্যের খরগোশ ধূর্ত), এবং বৃহত্তর পশ্চিম ও মধ্য আফ্রিকান প্রাণী-ধূর্ত আখ্যান ঐতিহ্য। দ্বিতীয়টি হল আদিবাসী দক্ষিণ-পূর্বের ধূর্ত খরগোশ পূর্ববর্তী ধারায় বর্ণিত ঐতিহ্য, বিশেষ করে চেরোকি সিসদু, ক্রিক মাস্কোগি ধূর্ত খরগোশ এবং বৃহত্তর দক্ষিণ-পূর্বের আদিবাসী মৌখিক সাহিত্য যার সাথে দাস আফ্রিকান আমেরিকানরা ঔপনিবেশিক ও প্রাক-গৃহযুদ্ধকালীন দক্ষিণ-পূর্বে যথেষ্ট যোগাযোগ করেছিল।

ব্রের র‍্যাবিট চক্রে "দ্য ওয়ান্ডারফুল ট্যার বেবি স্টোরি" (আঙ্কেল রেমাসের 1881 সালের দ্বিতীয় অধ্যায়), "হাউ মিস্টার র‍্যাবিট ওয়াজ টু শার্প ফর মিস্টার ফক্স" (চতুর্থ অধ্যায়) এবং আরও অনেক খরগোশ-ধূর্ত কাহিনি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যেখানে ব্রের র‍্যাবিট ব্রের ফক্স, ব্রের বেয়ার, ব্রের উলফ এবং অন্যান্য বড় বা শক্তিশালী পশু প্রতিপক্ষকে পরাজিত করে। কাহিনিগুলি পশ্চিম আফ্রিকার আনানসি চক্র এবং চেরোকি সিসদু চক্র উভয়ের সাথেই চিত্রগত ও কাঠামোগতভাবে সমান্তরাল, যা আফ্রিকান-ইন্দিজেনাস ফিউশন ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে।

বেগুন ফুলের জোয়েল চ্যান্ডলার হ্যারিসের কৃতিত্বের সমস্যা গুরুত্বপূর্ণ এবং সতর্ক নামকরণের যোগ্য। হ্যারিস ছিলেন জর্জিয়ার একজন শ্বেতাঙ্গ সাংবাদিক যিনি আফ্রিকান আমেরিকান মৌখিক ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত কাহিনিগুলি লিপিবদ্ধ করেছিলেন এবং যে আফ্রিকান আমেরিকান গল্পকারদের কাছ থেকে তিনি সেগুলি শিখেছিলেন তাদের নির্দিষ্ট নাম উল্লেখ করেননি। আঙ্কেল রেমাসের ফ্রেম ডিভাইস, যেখানে একজন বয়স্ক দাস বা প্রাক্তন দাস আফ্রিকান আমেরিকান পুরুষ একটি শ্বেতাঙ্গ প্ল্যান্টেশন শিশুর কাছে গল্প বলে, তাকে দাস জীবনের উপস্থাপনা এবং আফ্রিকান আমেরিকান মৌখিক ঐতিহ্যের শ্বেতাঙ্গ-লিখিত বাণিজ্যিক পণ্যে আত্মসাৎ করার জন্য বিংশ শতাব্দীর আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য গবেষণায় ব্যাপকভাবে সমালোচিত হয়েছে। হেনরি পিএন0 গেটস জুনিয়র (হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়), দ্য সিগনিফাইং বাঁদর: African-American সাহিত্য সমালোচনার একটি তত্ত্ব (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1988), আফ্রিকান আমেরিকান মৌখিক ঐতিহ্যের একটি মৌলিক চিকিৎসা সরবরাহ করে যা হ্যারিস ব্যবহার করেছিলেন। জোরা নিল হারস্টনএর খচ্চর এবং পুরুষ (জে. বি. লিপিনকট, 1935) বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে আফ্রিকান আমেরিকান লোক কাহিনির সমান্তরাল নৃতাত্ত্বিক নথি সরবরাহ করে, যা সরাসরি একজন আফ্রিকান আমেরিকান পণ্ডিত দ্বারা রেকর্ড করা হয়েছে।

ব্রের র‍্যাবিট ঐতিহ্যের সৎ নথি: কাহিনিগুলি উদ্ভূত হয়েছে ক্রীতদাস আফ্রিকান এবং আফ্রিকান-বংশোদ্ভূত গল্পকারদের উভয় থেকে প্রাপ্ত পশ্চিম ও মধ্য আফ্রিকার ধূর্ত ঐতিহ্য (আনানসি, সুঙ্গুরা এবং বৃহত্তর পশু-ধূর্ত কাহিনি) এবং আদিবাসী দক্ষিণ-পূর্বের মৌখিক ঐতিহ্য (চেরোকি সিসদু, ক্রিক মাস্কোগি এবং বৃহত্তর আঞ্চলিক ঐতিহ্য) যার সাথে দাস আফ্রিকান আমেরিকানরা ঔপনিবেশিক এবং প্রাক-গৃহযুদ্ধকালীন সময়ে যথেষ্ট যোগাযোগ করেছিল। জোয়েল চ্যান্ডলার হ্যারিস ছিলেন 1881 সালে কাহিনিগুলি লিপিবদ্ধ এবং বাণিজ্যিকীকরণকারী শ্বেতাঙ্গ সংকলক ও অভিযোজক; অন্তর্নিহিত ঐতিহ্য হ্যারিসের থেকে অনেক পুরনো এবং এটি আফ্রিকান ও আদিবাসী দক্ষিণ-পূর্ব সম্প্রদায়ের, যাদের মৌখিক সাহিত্য থেকে এটি উদ্ভূত হয়েছে।

সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন প্রয়োজন। সমসাময়িক ব্রের র‍্যাবিট ট্যাটু কাজ আফ্রিকান-ইন্দিজেনাস মৌখিক ঐতিহ্যের উৎসকে গ্রহণ করা উচিত, এটিকে একটি সাধারণ হ্যারিস-উদ্ভূত বাণিজ্যিক-লোক চরিত্র হিসাবে বিবেচনা না করে। 1946 সালের পরের ডিজনি "South এর গান" চলচ্চিত্রটি (1946, উইলফ্রেড জ্যাকসন এবং হার্ভে ফস্টার পরিচালিত, হ্যারিসের আঙ্কেল রেমাস গল্পের উপর ভিত্তি করে) এর উদ্বেগজনক জাতিগত ক্যারিকেচার এবং বৃহত্তর আত্মসাৎ সংক্রান্ত উদ্বেগের কারণে বিংশ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে ডিজনি-র সক্রিয় বিতরণ থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রত্যাহার করা হয়েছে; ব্রের র‍্যাবাইটের চলচ্চিত্রের ভিজ্যুয়াল রেজিস্টার ট্যাটু কাজের জন্য প্রাথমিক সমসাময়িক রেফারেন্স হওয়া উচিত নয়। সৎ উৎস হল বৃহত্তর আফ্রিকান এবং আফ্রিকান আমেরিকান লোক-কাহিনি ঐতিহ্য যা হার্সটন, গেটস এবং বৃহত্তর বিংশ শতাব্দীর আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য গবেষণায় নথিভুক্ত করা হয়েছে।

ধারা 11: ইংরেজি সাহিত্য ঐতিহ্য: ক্যারল, পটার, অ্যাডামস

ইংরেজি সাহিত্য ঐতিহ্য তিনটি মৌলিক খরগোশ চিত্রকল্পের নোঙ্গর সরবরাহ করেছে যা সমসাময়িক জনপ্রিয় খরগোশ-ইন-ট্যাটু রেজিস্টারের অনেকটাই সরবরাহ করে।

প্রথমটি হল লুইস ক্যারলএর অ্যালিস অ্যাডভেঞ্চার ইন ওয়ান্ডারল্যান্ড (ম্যাকমিলান, 1865) এবং এর সিক্যুয়েল লুকিং-গ্লাসের মাধ্যমে (ম্যাকমিলান, 1871)। লুইস ক্যারল (চার্লস লুটউইজ ডজসন, 1832 থেকে 1898, গণিতবিদ এবং ক্রাইস্ট চার্চ, অক্সফোর্ডের অধ্যাপক, এর ছদ্মনাম) ঐতিহাসিক অ্যালিস লিডেল (1852 থেকে 1934), হেনরি লিডেল, ক্রাইস্ট চার্চের ডিনের কন্যার জন্য অ্যালিস বইগুলি লিখেছিলেন। মর্টন এন. কোহেনএর লুইস ক্যারল: একটি জীবনী (আলফ্রেড এ. নপফ, 1995) নিশ্চিত ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ জীবনী সরবরাহ করে। অ্যালিস বইগুলিতে দুটি প্রধান খরগোশ চরিত্র রয়েছে: White খরগোশযিনি প্রথম অধ্যায়ে একটি ওয়েস্টকোট পরে এবং একটি পকেট ঘড়ি দেখে উপস্থিত হন, তিনি বলেন "ওহ প্রিয়! ওহ প্রিয়! আমি দেরি করে ফেলব!", এবং খরগোশের গর্তে অদৃশ্য হয়ে যান যা উপন্যাসের পোর্টাল ডিভাইস সরবরাহ করে; এবং মার্চ হেয়ার, যিনি সপ্তম অধ্যায়ে ("A Mad Tea-Party") তিনটি উন্মাদ চা-পার্টির চিরন্তন অতিথিদের (Hatter এবং Dormouse সহ) একজন হিসাবে উপস্থিত হন, যিনি "mad as a March hare" এই ইংরেজি প্রবাদ থেকে উদ্ভূত, যা মার্চ মাসে ইউরোপীয় বাদামী খরগোশের প্রজনন ঋতুতে তাদের বক্সিং এবং তাড়া করার আচরণকে বোঝায়।

এর অ্যালিস চিত্রাবলী জন টেনিল (1820 থেকে 1914, প্রধান রাজনৈতিক কার্টুনিস্ট ঘুষি ম্যাগাজিনের পঞ্চাশ বছর ধরে) হোয়াইট র‍্যাবিট এবং মার্চ হেয়ারের আদর্শ চিত্র তৈরি করেছিলেন যা সমসাময়িক ট্যাটু কাজে প্রায়শই উল্লেখ করা হয়। টেনিয়েলের হোয়াইট র‍্যাবিটের কম্পোজিশন, ওয়েস্টকোট, পকেট ঘড়ি এবং দ্বিতীয় অধ্যায়ের দৃশ্যে ছাতা সহ, উনিশ শতকের যেকোনো বইয়ের ইংরেজি ভাষার সাহিত্যিক চিত্রগুলির মধ্যে অন্যতম সর্বাধিক পুনরুৎপাদিত। কম্পোজিশনটি উদ্বেগ, সময়ের চাপ, পরাবাস্তব অভিজ্ঞতার দ্বারপ্রান্ত এবং বৃহত্তর ক্যারল সাহিত্যিক রেজিস্টার হিসাবে পঠিত হয়, এবং এটি সমসাময়িক আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল, নিও-ট্র্যাডিশনাল, রিয়েলিজম এবং ফাইন-লাইন ট্যাটু কাজে নিয়মিতভাবে উৎপাদিত হয়।

দ্বিতীয় ইংরেজি সাহিত্যিক নোঙর হল বিয়াট্রিক্স পটারএর পিটার খরগোশের গল্প (Frederick Warne and Co., 1902), পটারের তেইশটি ছোট আকারের শিশুদের বইয়ের প্রথমটি, যেখানে বিশদ প্রাকৃতিক জলরঙের চিত্রে মানবাকৃতির পশু চরিত্র রয়েছে। Beatrix Potter (1866 থেকে 1943) Frederick Warne ফার্ম কর্তৃক পাণ্ডুলিপি প্রত্যাখ্যান করার পর প্রথমে 1901 সালে ব্যক্তিগতভাবে Peter Rabbit মুদ্রণ করেছিলেন; বাণিজ্যিক প্রথম সংস্করণটি 1902 সালে প্রকাশিত হয় এবং বইটি 120 বছরেরও বেশি সময় ধরে অবিচ্ছিন্নভাবে মুদ্রণে রয়েছে, যা এটিকে প্রকাশনা ইতিহাসের অন্যতম সর্বাধিক বিক্রিত শিশুতোষ বই করে তুলেছে। লিন্ডা লিয়ারএর Beatrix পটার: A Life in Nature (St. Martin's Press, 2007) প্রধান সমসাময়িক ইংরেজি ভাষার জীবনী সরবরাহ করে। Peter Rabbit-এর কম্পোজিশন, নীল জ্যাকেট, বাদামী জুতো এবং মিস্টার ম্যাকগ্রেগরের বাগানের পটভূমি সহ, যেকোনো ঐতিহ্যের মধ্যে সবচেয়ে পরিচিত খরগোশের চিত্রগুলির মধ্যে একটি। সমসাময়িক Peter Rabbit ট্যাটু কাজ শৈশবের স্মৃতি উৎসর্গ হিসাবে, যে বাবা বইটি পড়ে শুনাতেন তার স্মরণে, অথবা বৃহত্তর Beatrix Potter সাহিত্যিক রেজিস্টার হিসাবে ব্যাপকভাবে কমিশন করা হয়।

তৃতীয় ইংরেজি সাহিত্যিক নোঙর হল রিচার্ড অ্যাডামসএর সাধারণ স্থানগুলিতে প্রতিটি ভিন্ন দৃশ্যমানতা এবং দীর্ঘস্থায়ীতার ট্রেড-অফ রয়েছে। ফোরআর্ম (forearm) হল খরগোশের মাথার ক্লোজ-আপ এবং প্রোফাইলের পূর্ণ-শরীরের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য ক্লাসিক সমসাময়িক স্থান, যা ফোরআর্ম স্কেলে ভাল দেখায়; এই স্থানটি ওয়েস্টকোট এবং পকেট ঘড়ি সহ স্ট্যান্ডার্ড হোয়াইট র‍্যাবিট কম্পোজিশনের জন্যও উপযুক্ত। উপরের বাহু এবং কাঁধ মাঝারি আকারের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য কাজ করে, বিশেষ করে লাফানো বা দৌড়ানো খরগোশ এবং পূর্ণ চাঁদের সাথে চাঁদের খরগোশের কম্পোজিশন। উরু বড় উল্লম্ব কম্পোজিশনের জন্য উপযুক্ত, যার মধ্যে রয়েছে জটিল আজটেক টোচটলি প্রতীক কাজ, পূর্ণ মায়া মুন র‍্যাবিট স্ক্রাইবড কম্পোজিশন, এবং (রেক্স কলিংস লিমিটেড, 1972), খরগোশের পরিযান এবং ওয়ারেন-বিল্ডিংয়ের মহাকাব্যিক উপন্যাস যা বিংশ শতাব্দীর ইংরেজি সাহিত্যে খরগোশকে একটি গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যিক নায়কের মর্যাদায় উন্নীত করেছে। রিচার্ড অ্যাডামস (1920 থেকে 2016) তার মেয়ে জুলিয়েট এবং রোসামন্ডকে একটি দীর্ঘ গাড়ি যাত্রায় বলার গল্প হিসেবে ওয়াটারশিপ ডাউন কাহিনিটি তৈরি করেছিলেন; রেক্স কলিংস এটি গ্রহণ করার আগে বইটি একাধিক প্রকাশকের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। অ্যাডামসের আত্মজীবনী Day চলে গেছে (হাউটন, 1990) বইটির রচনার ইতিহাসের প্রধান উৎস সরবরাহ করে। উপন্যাসের প্রধান চরিত্রগুলি (হ্যাজেল, ফাইভার, বিগউইগ, পিপকিন, ব্ল্যাকবেরি, স্ট্রবেরি, হ্যাজেল-রাহ, এবং বৃহত্তর খরগোশের দল) এবং বিস্তারিত ল্যাপাইন খরগোশের ভাষা যা অ্যাডামস বইটির জন্য তৈরি করেছিলেন তা সমসাময়িক ওয়াটারশিপ ডাউন ট্যাটু কাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকী এবং বর্ণনামূলক উপাদান সরবরাহ করে। 1978 সালের মার্টিন রোজেন অ্যানিমেটেড চলচ্চিত্র অভিযোজন (নেপেন্থেস প্রোডাকশনস) সেই আদর্শিক ভিজ্যুয়াল রেন্ডারিং সরবরাহ করেছে যা পরবর্তী ট্যাটু কম্পোজিশনে বিশেষভাবে প্রভাবশালী হয়েছে। পরিযান, টিকে থাকা, নেতৃত্ব এবং নতুন সম্প্রদায় গঠনের বইয়ের থিমগুলি উপরিভাগের খরগোশ-নায়ক কম্পোজিশনের বাইরেও গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকী ক্ষেত্র সরবরাহ করে।

স্ট্রিম 12: হিউ হেফনার, আর্ট পল, এবং প্লেবয় বানি লোগো

বেগুন ফুলের প্লেবয় খরগোশ হল সিলুয়েট লোগো যা ডিজাইন করেছেন Art পল (আর্থার পল, 1925 থেকে 2018) হিউ হেফনারেরএর প্লেবয় ম্যাগাজিনের, যা প্রথম দ্বিতীয় সংখ্যায় (জানুয়ারি 1954, ডিসেম্বর 1953 সালের প্রথম সংখ্যার বারো মাস পরে যা মেরিলিন মনরোকে বিখ্যাতভাবে ফিচার করেছিল) প্রকাশিত হয়েছিল। হেফনার (1926 থেকে 2017) 1953 সালে শিকাগোতে $8,000 স্টার্টআপ মূলধন নিয়ে ম্যাগাজিনটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; পল 1953 থেকে 1982 সাল পর্যন্ত ম্যাগাজিনের প্রতিষ্ঠাতা আর্ট ডিরেক্টর হিসেবে কাজ করেছিলেন এবং ম্যাগাজিনের কেন্দ্রীয় ট্রেডমার্ক হিসেবে খরগোশের লোগোটি ডিজাইন করেছিলেন। হেফনারের খরগোশ নির্বাচনের ঘোষিত যুক্তি (তার বিভিন্ন সাক্ষাৎকার এবং আত্মজীবনীমূলক লেখায় রেকর্ড করা) অন্তর্ভুক্ত ছিল খরগোশের আমেরিকান সাংস্কৃতিক অনুষঙ্গ যৌনতা এবং প্রজনন কার্যকলাপের সাথে, খরগোশের "খেলোয়াড়" ভাবমূর্তি যা ম্যাগাজিনের সম্পাদকীয়Register-এর জন্য উপযুক্ত, এবং খরগোশের সিলুয়েটের ভিজ্যুয়াল গুণাবলী যা অবিলম্বে শনাক্তযোগ্য গ্রাফিক প্রতীক।

বেগুন ফুলের প্লেবয় বানি ওয়েট্রেস একটি স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে প্রথম প্লেবয় ক্লাব (শিকাগো, ফেব্রুয়ারি 1960), যেখানে মহিলা ওয়েট্রেসরা ডিজাইন করা ক্লাসিক প্লেবয় বানি কস্টিউম পরতেন রিনি ব্লটএকটি এক-পিস কর্সেটেড সাটিনের লেওটার্ড, খরগোশের কান, একটি বো টাই, একটি সাদা কাফ, একটি তুলতুলে সাদা "কটোনটেইল" এবং হাই হিল। প্লেবয় ক্লাবগুলি 1960 থেকে 1988 সালে শেষ আমেরিকান ক্লাব বন্ধ হওয়া পর্যন্ত (মিশিগানের ল্যান্সিং ক্লাব) এবং 1981 সালে ব্রিটিশ ক্লাবগুলি বন্ধ হওয়া পর্যন্ত একাধিক আমেরিকান এবং আন্তর্জাতিক শহর জুড়ে পরিচালিত হয়েছিল। গ্লোরিয়া স্টেইনেমএর 1963 প্রকাশ করুন "একটি খরগোশের গল্প" (Show ম্যাগাজিন, মে এবং জুন 1963), যেখানে স্টাইনম নিউ ইয়র্ক প্লেবয় ক্লাবে একজন প্লেবয় বানি ওয়েট্রেস হিসাবে গোপনে কাজ করেছিলেন এবং শ্রম পরিস্থিতি, গ্রাহকদের আচরণ এবং প্লেবয় ক্লাব অপারেশনের বৃহত্তর লিঙ্গ রাজনীতি নথিভুক্ত করেছিলেন, বানি মূর্তিটির মৌলিক নারীবাদী সমালোচনা সরবরাহ করেছিলেন এবং প্লেবয় বানির বিতর্কিত রাজনীতির জন্য ক্লাসিক রেফারেন্স হিসাবে রয়ে গেছে।

বেগুন ফুলের প্লেবয় বানি ট্যাটুর বিতর্কিত অর্থ বাস্তব এবং সরাসরি নামকরণযোগ্য। পরিধানকারীর প্রেক্ষাপট, প্রজন্মের পটভূমি এবং রাজনৈতিক মতামতের উপর নির্ভর করে এই রচনাটি বিভিন্নভাবে পড়া যায়:

বেগুন ফুলের নারীবিদ্বেষী দখল এই ধারণা পোষণ করে যে প্লেবয় বানি হল প্লেবয় সাম্রাজ্যের একটি বাণিজ্যিক ট্রেডমার্ক যা মহিলাদের শরীরের বস্তুকরণের উপর ভিত্তি করে তার ব্যবসা তৈরি করেছে, মহিলাদের আলংকারিক যৌন বস্তু হিসাবে বিপণন করেছে এবং 1950 থেকে 1970 এর দশক পর্যন্ত আমেরিকান যৌন রাজনীতি যা স্টাইনম এবং পরবর্তী নারীবাদী পণ্ডিতরা সমালোচনা করেছেন। এই পঠনে, একজন সমসাময়িক পরিধানকারীর (সাধারণত তবে একচেটিয়াভাবে একজন মহিলা নয়) প্লেবয় বানি ট্যাটু এর সমালোচনায় জড়িত না হয়ে বৃহত্তর যৌন-বস্তুকরণ বাণিজ্যিক নিবন্ধের অংশগ্রহণকে নির্দেশ করে।

বেগুন ফুলের নারীবাদী পুনরুদ্ধার এই ধারণা পোষণ করে যে প্লেবয় বানি ওয়েট্রেস নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে শ্রম করা একজন কর্মজীবী ​​মহিলা ছিলেন, যে বৃহত্তর নারীবাদী আন্দোলন ঐতিহাসিকভাবে প্লেবয় অপারেশনগুলির উপর জটিল অবস্থান ধারণ করেছে যার মধ্যে বানি নান্দনিকতার কিছু দ্বিতীয়-তরঙ্গ এবং তৃতীয়-তরঙ্গ পুনরুদ্ধার রয়েছে যা বস্তুকরণের পরিবর্তে মহিলাদের সংহতি হিসাবে, এবং যে সমসাময়িক প্লেবয় বানি ট্যাটু মহিলাদের কর্মজীবী ​​সংহতি, যৌন এজেন্সি, 1970 এবং 1980 এর দশকের নস্টালজিয়া, বা বস্তুকরণে অংশগ্রহণের পরিবর্তে বৃহত্তর পুনরুদ্ধার হিসাবে পড়তে পারে।

বেগুন ফুলের সাধারণ বাণিজ্যিক-লোগো পঠন ধারণা করে যে সমসাময়িক সংস্কৃতিতে প্লেবয় বানি তার নির্দিষ্ট 1950 থেকে 1970-এর দশকের সম্পাদকীয় রেজিস্টার থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং এখন এটি অন্যান্য ব্র্যান্ড লোগোর মতো একটি সাধারণ বাণিজ্যিক-ফ্যাশন লোগো হিসাবে কাজ করে, কোনও নির্দিষ্ট রাজনৈতিক রেজিস্টার ছাড়াই। এই পঠন অনুসারে, ট্যাটুটি লিঙ্গ-রাজনীতির বিবৃতি দেওয়ার চেয়ে ফ্যাশন-নান্দনিক পছন্দকে নির্দেশ করে।

একজন কার্যকরী ট্যাটু শিল্পীর দায়িত্ব হল জানা যে এই কম্পোজিশনের একাধিক বিতর্কিত পাঠ রয়েছে, ক্লায়েন্টকে তাদের নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য এবং প্রেক্ষাপট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং পরিধানকারীর স্বায়ত্তশাসন এবং লোগো বহনকারী বৃহত্তর রাজনৈতিক ও শ্রম ইতিহাস উভয়ের প্রতি শ্রদ্ধার সাথে কম্পোজিশনটি রেন্ডার করা। সৎ নথি হল যে কোনও একক পাঠ এই চিত্রটিকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করে না; বিতর্কিত অর্থটি নকশার বহন করা অংশ।

স্ট্রিম 13: বাগস বানি এবং আমেরিকান অ্যানিমেশন ঐতিহ্য

বেগুন ফুলের বাগস খরগোশ চরিত্রটি ওয়ার্নার ব্রাদার্স লুনি টিউনস অ্যানিমেশন চক্রের প্রভাবশালী আমেরিকান বিংশ শতাব্দীর কার্টুন খরগোশ এবং সমসাময়িক খরগোশ ট্যাটু আইকনোগ্রাফির একটি উল্লেখযোগ্য উপসেট সরবরাহ করে। বাগস বানি প্রথম উপস্থিত হয়েছিল ক্যানোনিকাল ফর্মে "একটি বন্য খরগোশ" অ্যানিমেটেড শর্ট (ওয়ার্নার ব্রাদার্স, 27 জুলাই, 1940, পরিচালিত) টেক্স অ্যাভেরি, যার মধ্যে বাগসের কণ্ঠ দিয়েছেন মেল ব্ল্যাঙ্ক, 1908 থেকে 1989)। চরিত্রটি 1938 সালের "পোর্কি'স হেয়ার হান্ট" শর্টে বেন হার্ডাওয়ের পরিচালিত "হ্যাপি র‍্যাবিট" এর পূর্ববর্তী প্রোটোটাইপ উপস্থিতির উপর ভিত্তি করে তৈরি, কিন্তু ক্যানোনিকাল বাগস বানি অ্যাভেরির 1940 সালের শর্ট থেকে শুরু।

বাগস বানি চরিত্রটি 160টিরও বেশি থিয়েটার অ্যানিমেটেড শর্টে উপস্থিত হয়েছে যা 1940 থেকে 1969 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল, পরবর্তী টেলিভিশন সিরিজে (বাগস বানি Show 1960 থেকে, বিংশ শতাব্দীর শেষ এবং একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে একাধিক পরবর্তী সিরিজে), ফিচার ফিল্মে (কে রজার খরগোশ ফ্রেম 1988, স্পেস জ্যাম 1996, স্পেস জ্যাম: একটি New Legacy 2021), এবং বিস্তৃত মার্চেন্ডাইজ ও লাইসেন্সিং-এ। ক্যানোনিকাল বাগস বানি কম্পোজিশন (গাজর, ক্যাজুয়াল হেলান ভঙ্গি, "এহ, হোয়াটস আপ, ডক?" ক্যাচফ্রেজ, এলমার ফัด, ইয়োসেমাইট স্যাম, ড্যাফি ডাক এবং বৃহত্তর লুনি টিউনস কাস্টের সাথে প্রতিপক্ষ সম্পর্ক) আমেরিকান ভিজ্যুয়াল কালচারে সবচেয়ে স্বীকৃত অ্যানিমেটেড চরিত্রের কম্পোজিশনের একটি সরবরাহ করে।

ওয়ার্নার ব্রাদার্স অ্যানিমেশন ইতিহাসের প্রধান ইংরেজি ভাষার পণ্ডিতদের ভিত্তি হল স্টিফেন স্নাইডারএর এটা সব মানুষ!: Warner Bros. Animation এর The Art (হেনরি হল্ট, 1988) এবং বৃহত্তর অ্যানিমেশন-ইতিহাস সাহিত্য। স্টিভ স্নাইডারএর 2008 বাগ বানির The Art এবং ওয়ার্নার আর্কাইভ কর্পাস অতিরিক্ত রেফারেন্স ডকুমেন্টেশন সরবরাহ করে।

বাগস বানি ট্যাটু কম্পোজিশন সাধারণত ক্যানোনিকাল অ্যাভেরি-ব্ল্যাঙ্ক ফর্মে চরিত্রটিকে রেন্ডার করে, প্রায়শই গাজর সহ, প্রায়শই ক্যাজুয়াল হেলান ভঙ্গিতে, প্রায়শই বৃহত্তর লুনি টিউনস কাস্টের (বিশেষ করে ড্যাফি ডাক এবং এলমার ফัด) সাথে যুক্ত থাকে। কম্পোজিশনটি আমেরিকান অ্যানিমেশন ঐতিহ্য হিসাবে, জেনারেশন এক্স এবং বেবি বুমার শৈশবের নস্টালজিয়া হিসাবে, বৃহত্তর বিংশ শতাব্দীর কার্টুন রেজিস্টার হিসাবে, এবং (কিছু ক্ষেত্রে) আমেরিকান অ্যানিমেশন ঐতিহ্যের নির্দিষ্ট "ট্রিকস্টার র‍্যাবিট" সাবসেট হিসাবে পড়ে যা ব্রের র‍্যাবিট এবং আদিবাসী ট্রিকস্টার সাবস্ট্রেটের বৃহত্তর আইকনোগ্রাফিক থেকে উদ্ভূত হয়েছে (বাগস বানির আখ্যান কাঠামো মূলত ব্রের র‍্যাবিট ট্রিকস্টার রেজিস্টারের সাথে সমান্তরাল, যেখানে বাগস ধারাবাহিকভাবে মৌখিক এবং কৌশলগত চতুরতার মাধ্যমে বৃহত্তর এবং আরও আক্রমণাত্মক প্রতিপক্ষকে ছাড়িয়ে যায়)।

স্ট্রিম 14: ডনি ডার্কো ফ্র্যাঙ্ক দ্য বানি এবং সিনেমার বানি

ফ্র্যাঙ্ক দ্য বানি 2001 সালের চলচ্চিত্র ডনি ডার্কো (পরিচালিত রিচার্ড কেলি, প্যান্ডোরা সিনেমা এবং নিউমার্কেট ফিল্মস) একটি স্বতন্ত্র একবিংশ শতাব্দীর গথিক-সিনেমা খরগোশ আইকনোগ্রাফিক রেজিস্টার সরবরাহ করে। ফ্র্যাঙ্ক একটি ছয় ফুট লম্বা মানব খরগোশ মূর্তি হিসাবে উপস্থিত হয় একটি বিরক্তিকর রূপালী-কালো কঙ্কাল খরগোশ পোশাকে যা চরিত্র ফ্র্যাঙ্ক অ্যান্ডারসন (অভিনয় করেছেন জেমস ডুভাল) পরেছেন; কস্টিউম ডিজাইনার এপ্রিল ফেরির পোশাকের ভুতুড়ে নকশা, 2000-এর দশকের প্রথম দিকের সবচেয়ে স্বীকৃত হরর এবং মনস্তাত্ত্বিক-থ্রিলার সিনেমার নকশাগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে। চলচ্চিত্রটি 2001 সালের পরবর্তী আমেরিকান সিনেমার দর্শকদের মধ্যে কাল্ট স্ট্যাটাস অর্জন করেছে এবং এটি উল্লেখযোগ্য পরবর্তী ফ্যান-আর্ট, ট্যাটু এবং বৃহত্তর সিনেমা-রেফারেন্স কাজের জন্য আইকনোগ্রাফিক অ্যাঙ্কর সরবরাহ করেছে।

ফ্র্যাঙ্ক দ্য বানি ট্যাটু কম্পোজিশন সাধারণত ক্যানোনিকাল সিলভার-মাস্ক ফর্মে পোশাকটি চিত্রিত করে, প্রায়শই কেন্দ্রীয় কপাল-চোখের বিবরণ সহ, প্রায়শই চলচ্চিত্র থেকে টেক্সট সহ ("28 দিন, 6 ঘন্টা, 42 মিনিট, 12 সেকেন্ড"), বা বৃহত্তর ডনি ডার্কো সিনেমা-রেফারেন্স উপাদান সহ। কম্পোজিশনটি সিনেমা ডেডিকেশন হিসাবে, গথিক-এস্থেটিক রেজিস্টার হিসাবে, 2000-এর দশকের প্রথম দিকের কাল্ট-ফিল্ম নস্টালজিয়া হিসাবে, এবং বৃহত্তর মনস্তাত্ত্বিক-থ্রিলার এবং ইন্ডি-সিনেমা রেফারেন্স হিসাবে পড়ে। কম্পোজিশনটি জেনারেশন এক্স এবং সহস্রাব্দ পরিধানকারীদের মধ্যে চলচ্চিত্র-সিনেমাপ্রেমি ওরিয়েন্টেশন সহ সাধারণ।

সমসাময়িক ট্যাটু কাজে উপস্থিত অন্যান্য উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্র এবং টেলিভিশন খরগোশ রেফারেন্সগুলির মধ্যে রয়েছে পাল্প ফিকশন "বনি সিচুয়েশন" খরগোশ (মিয়া ওয়ালেসের ওভারডোজ-রিকভারি ন্যারেটিভ এলিমেন্ট হিসাবে রেন্ডার করা), অন্তর্দেশীয় সাম্রাজ্য ডেভিড লিঞ্চের 2006 সালের পরাবাস্তববাদী চলচ্চিত্রে খরগোশের মাথার পারিবারিক মূর্তি, রেসিডেন্ট ইভিল "বানি" কমব্যাট চরিত্র, মিস্টার রোবট খরগোশের মুখোশের চিত্রাবলী, ওয়ান্ডারল্যান্ড টুইন পিকস-সংলগ্ন খরগোশের চিত্রাবলী, এবং বৃহত্তর সমসাময়িক সিনেমা এবং টেলিভিশন খরগোশ-রেফারেন্স রেজিস্টার।

স্ট্রিম 15: আফ্রিকান আমেরিকান লাকি র‍্যাবিট'স ফুট ট্র্যাডিশন

বেগুন ফুলের লাকি র‍্যাবিট'স ফুট একটি স্বতন্ত্র খরগোশ আইকনোগ্রাফিক ধারা সরবরাহ করে যার নথিভুক্ত আফ্রিকান আমেরিকান লোক-জাদু মূল রয়েছে। ক্যানোনিকাল কনভেনশন নির্দিষ্ট করে "মধ্যরাতে কবরস্থানে নিহত একটি ক্রস-আইড খরগোশের বাম পিছনের পা" সর্বাধিক শক্তিশালী রূপ হিসাবে, আফ্রিকান আমেরিকান হুডু এবং কনজুর অনুশীলনে উল্লেখযোগ্য আঞ্চলিক এবং ব্যক্তিগত ভিন্নতা সহ। ঐতিহ্যটি প্রধান ইংরেজি ভাষার স্কলারশিপ জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে: নিউবেল নাইলস পুকেটএর দক্ষিণ নিগ্রোর লোক বিশ্বাস (ইউনিভার্সিটি অফ নর্থ ক্যারোলাইনা প্রেস, 1926), ফেডারেল Writers' প্রকল্প স্লেইভ-ন্যারেটিভ কর্পাস (1936 থেকে 1938, 2,300 জনেরও বেশি প্রাক্তন দাস আফ্রিকান আমেরিকানদের প্রথম-ব্যক্তি সাক্ষাৎকার তৈরি করা WPA-অর্থায়িত মৌখিক ইতিহাস প্রকল্প, লাইব্রেরি অফ কংগ্রেসে অনুষ্ঠিত এবং এর মাধ্যমে উপলব্ধ দাসত্বে Born: স্লেভ ন্যারেটিভস অনলাইন সংগ্রহ), হ্যারি মিডলটন হায়াট's পাঁচ-খণ্ডের হুডু, কনজুরেশন, জাদুবিদ্যা, রুটওয়ার্ক (1970 থেকে 1978, 1930 এবং 1940-এর দশকে দক্ষিণ জুড়ে 1,600-এর বেশি সাক্ষাৎকারের উপর ভিত্তি করে আফ্রিকান আমেরিকান লোক-জাদু চর্চার ভিত্তিগত সংকলন), ইভন পি চিরেউএর (Yvonne Chireau) এর (University of California Press, 2003), এবং ক্যারোলিন মরো লংএর স্পিরিচুয়াল মার্চেন্টস: রিলিজিয়ন, ম্যাজিক, অ্যান্ড কমার্স (ইউনিভার্সিটি অফ টেনেসি প্রেস, 2001)।

খরগোশের পায়ের সৌভাগ্যের ঐতিহ্যটির যথেষ্ট আফ্রিকান ডায়াস্পোরিক শিকড় রয়েছে এবং এটি পশ্চিম ও মধ্য আফ্রিকার লোকজ চর্চার সাথে ছোট-স্তন্যপায়ী পশুর পায়ের তাবিজ এবং বৃহত্তর পশু-অংশ জাদু চর্চার সাথে সম্পর্কিত। নির্দিষ্ট "মধ্যরাতে কবরস্থান" এবং "ক্রস-আইড খরগোশ" রীতিগুলি বৃহত্তর অ্যাংলো-আমেরিকান "লাকি চার্ম" রেজিস্টারের পরিবর্তে আফ্রিকান আমেরিকান হুডু ঐতিহ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে যা 1900 সালের পরের বাণিজ্যিক কীচেইন-খরগোশের পায়ের শিল্প তার আফ্রিকান আমেরিকান নির্দিষ্টতা থেকে সরিয়ে দিয়েছে।

নোরিন ড্রেসারএর ভাগ্য এবং লোক কুসংস্কারের উপর বৃহত্তর কাজ অতিরিক্ত প্রেক্ষাপট সরবরাহ করে। খরগোশের পায়ের ঐতিহ্যের সৎ নথি: the canonical form is African American hoodoo practice with West African diasporic roots; the post-1900 commercial keychain rabbit's foot industry that mass-produced dyed rabbit's feet for sale across mid-twentieth-century America substantially stripped the African American folk-magic specificity and presented the rabbit's foot as a generic Anglo-American luck symbol. Contemporary rabbit's foot tattoo work warrants honest engagement with the African diasporic origin rather than treatment as generic commercial-luck imagery.

খরগোশের পায়ের ট্যাটু কম্পোজিশনে সাধারণত পা কীচেইন বা পেনডেন্ট রেজিস্টারে রেন্ডার করা হয়, প্রায়শই একটি পিতলের টুপি এবং চেইন সহ, কখনও কখনও হর্সশু, চার-পাতার ক্লোভার, পাশা, বা আমেরিকান লাকি-ট্যাটু শব্দভান্ডারের অন্যান্য জুয়া এবং ভাগ্য চিত্রকলার সাথে যুক্ত থাকে।

স্ট্রিম 16: সেইলর জেরি এবং আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশ

খরগোশটি ক্যানোনিকাল আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল বোউরি এবং বৃহত্তর আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশে একটি সাধারণ মাধ্যমিক বিষয় হিসাবে উপস্থিত হয়, মৌলিক মোটিফ হিসাবে নয়। প্রভাবশালী বোউরি ফ্ল্যাশ মোটিফগুলি (ঈগল, গোলাপ, নোঙর, সোয়ালো, প্যান্থার, খুলি, সাপ, ছোরা, পিন-আপ) বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের ফ্ল্যাশ উৎপাদনের চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে পূর্ববর্তী এবং বেশি প্রভাবশালী। ওয়াগনার, Coleman, Rogers, Grimm, এবং Sailor Jerry ফ্ল্যাশ রেকর্ডে একটি স্ট্যান্ডার্ড মাধ্যমিক ইনভেন্টরি আইটেম হিসাবে খরগোশ উপস্থিত হয়।

নরম্যান "সেইলার জেরী" কলিন্স (Norman Keith Collins, 1911 থেকে 1973) তার Hotel Street, Honolulu দোকানে Sailor Jerry কর্পাসের মধ্যে মাঝে মাঝে খরগোশ ফ্ল্যাশ তৈরি করতেন। খরগোশটি ডন এড হার্ডিসম্পাদিত নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1 (Hardy Marks Publications, 2002) এবং সমান্তরাল নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 2 (Hardy Marks Publications, 2013) এ একটি মাধ্যমিক ইনভেন্টরি আইটেম হিসাবে উপস্থিত হয়। প্রকাশিত ফ্ল্যাশে নথিভুক্ত নির্দিষ্ট Sailor Jerry খরগোশ কম্পোজিশনগুলির মধ্যে রয়েছে লাকি-র্যাবিট'স-ফুট কম্পোজিশন, ব্যানার সহ খরগোশ ডেডিকেশন কম্পোজিশন, এবং মাঝে মাঝে ইস্টার-এবং-স্প্রিং-ফার্টিলিটি খরগোশ কাজ। ক্যানোনিকাল ঈগল, সোয়ালো, নোঙর, হুলা গার্ল এবং পিন-আপ Sailor Jerry কর্পাসের তুলনায় এর পরিমাণ সামান্য। প্রধান Sailor Jerry ফটোগ্রাফিক এবং জীবনী সংক্রান্ত রেফারেন্স হল এড হার্ডিএর আত্মজীবনীমূলক আপনার স্বপ্ন পরিধান করুন: ট্যাটুতে আমার জীবন (Thomas Dunne Books, 2013), প্রধান Don Ed Hardy স্মৃতিচারণ।

চার্লি ওয়াগনারএর 11 Chatham Square দোকান (1908 থেকে ওয়াগনারের 1953 সালে মৃত্যু পর্যন্ত চালু ছিল), ক্যাপ কোলম্যানএর Norfolk দোকান (আনুমানিক 1918 থেকে চালু ছিল), পল রজার্সএর বৃহত্তর দোকানের কর্মজীবন, এবং বার্ট গ্রিমএর Long Beach Pike দোকান (22 S. Chestnut Place, 1952 বা 1954 সালে কেনা হয়েছিল যা নিয়ে বিতর্ক আছে এবং 1969 সালে Bob Shaw-এর কাছে বিক্রি করা হয়েছিল) সকলেই আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শব্দভান্ডারের মধ্যে মাঝে মাঝে খরগোশ ফ্ল্যাশ তৈরি করত; প্রতিটি দোকানের পরিমাণ ক্যানোনিকাল মোটিফের তুলনায় সামান্য।

আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল খরগোশ আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শব্দভান্ডারের মধ্যে প্রযুক্তিগতভাবে সরল: গাঢ় কালো আউটলাইন, সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন রঙের প্যালেট (শরীরের জন্য বাদামী বা ধূসর, গলা এবং পেটের জন্য সাদা, কানের ভিতরের এবং নাকের জন্য গোলাপী, কোনও ক্ষত বা অ্যাকসেন্ট বিবরণের জন্য লাল, কোনও যুক্ত উদ্ভিদের জন্য সবুজ), বিশিষ্ট কানের জ্যামিতি সহ প্রোফাইল বা তিন-চতুর্থাংশ কম্পোজিশন, এবং গাজর, ব্যানার, বা লাকি-সিম্বল উপাদানের সাথে ঘন ঘন জুটি। প্রযুক্তিগত স্পেসিফিকেশনগুলি দূর থেকে পঠনযোগ্যতা এবং কর্মজীবী ​​শরীরে কয়েক দশক ধরে ভালভাবে বয়স ধরে রাখার জন্য অপ্টিমাইজ করা হয়েছে; আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল খরগোশ যা 2026 সালে ওয়াগনার-Coleman-Sailor Jerry বংশধারায় প্রয়োগ করা হবে তা 2056 সালে নকশার উদ্দেশ্য অনুযায়ী পড়া যাবে।

স্ট্রিম 17: আধুনিক ফাইন-লাইন এবং মিনিমালিস্ট খরগোশ নান্দনিকতা

সমসাময়িক জনপ্রিয় খরগোশ ট্যাটু রেজিস্টারটি ফাইন-লাইন এবং মিনিমালিস্ট খরগোশ দ্বারা প্রভাবিত যা প্রায় 2012 সাল থেকে ইনস্টাগ্রাম এবং পিন্টারেস্টে উদ্ভূত হয়েছিল এবং 2010-এর দশক এবং 2020-এর দশকে প্রভাবশালী বাণিজ্যিক খরগোশ কম্পোজিশন হিসাবে রয়ে গেছে। কম্পোজিশনটি খরগোশকে একটি পরিষ্কার একক-নিডেল বা ফাইন-লাইন সিলুয়েটে কমিয়ে আনে, প্রায়শই একটি একক রঙে (সাধারণত কালো কালি) রেন্ডার করা হয়, প্রায়শই ফুলের উপাদানগুলির সাথে যুক্ত (ডেইজি, বেবি'স ব্রেথ, পিওনি, ইউক্যালিপটাস), মিনিমালিস্ট লাইন-ওয়ার্ক চাঁদ, ছোট টেক্সট উপাদান, বা সূক্ষ্ম ডটওয়ার্ক শেডিং সহ।

ফাইন-লাইন খরগোশটি বৃহত্তর 2010-এর ন্যূনতম উলকি আন্দোলন, সহ শিল্পীদের মধ্যে নোঙ্গর করা Dr. Woo (ব্রায়ান উ, লস এঞ্জেলেস), JonBoy (জোনাথন ভ্যালেনা, নিউ ইয়র্ক), সাশা ইউনিসেক্স (Aleksandra Masmanidi, জন্ম 1990 সালে Yekaterinburg, রাশিয়া, পূর্বে ফাইন-লাইন রঙে কাজ করতেন), এবং বৃহত্তর ফাইন-লাইন এবং মিনিমাল-লাইন আন্দোলন যা 2010 সালের পরের বাণিজ্যিক ট্যাটু সংস্কৃতির মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল। কম্পোজিশনটি সোশ্যাল মিডিয়াতে (2010-এর দশকের প্রথম দিকে পিন্টারেস্ট এবং ইনস্টাগ্রাম, 2010-এর দশকের শেষ দিকে এবং 2020-এর দশকে টিকটক) ব্যাপকভাবে শেয়ার করা হয়েছে এবং সেই সময়কালে প্রভাবশালী জনপ্রিয়-নান্দনিক খরগোশ কম্পোজিশন ছিল।

ফাইন-লাইন খরগোশ কম্পোজিশনটি সাধারণত কব্জি, বাহু, কানের পিছনে, ঘাড়ের পাশে, বা গোড়ালিতে ছোট আকারে দেখা যায়, নকশাটি তার বৃহত্তম মাত্রায় দুই থেকে তিন ইঞ্চি পরিমাপ করে। কম্পোজিশনটি প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ: একক-নিডেল এবং টাইট-থ্রি-নিডেল কাজের জন্য নির্দিষ্ট মেশিন কৌশল, কালি হ্যান্ডলিং এবং আফটারকেয়ার প্রোটোকল প্রয়োজন; নকশাটি ছোট আকারে ভালভাবে বয়স ধরে রাখতে হবে যেখানে ফাইন-লাইন কাজ দশক ধরে ঝাপসা বা সংজ্ঞা হারাতে পারে। কম্পোজিশনটি সমসাময়িক ক্লায়েন্টদের দ্বারা ব্যাপকভাবে ট্যাটু করা হয় যারা বৃহত্তর মিনিমাল-লাইন নান্দনিক রেজিস্টার থেকে আসে, প্রায়শই Carroll White Rabbit উল্লেখ সহ, বৃহত্তর সাহিত্যিক-খরগোশ উল্লেখ সহ, বা সাধারণ "cute animal" আলংকারিক রেজিস্টার সহ।

স্ট্রিম 18: সমসাময়িক রিয়েলিজম, ব্ল্যাকওয়ার্ক, এবং ওয়াটারকালার খরগোশ

তিনটি অতিরিক্ত সমসাময়িক মোড 2010 সাল থেকে প্রভাবশালী ফাইন-লাইন এবং মিনিমালিস্ট নান্দনিকতার পাশাপাশি খরগোশ মোটিফকে আকার দিয়েছে।

সমসাময়িক ফটোরিয়েলিজম শারীরস্থানিকতার প্রতি ফটোগ্রাফিক বিশ্বস্ততার সাথে খরগোশকে রেন্ডার করে: পৃথক পশমের স্ট্র্যান্ড রেন্ডারিং, আইরিস এবং প্রতিফলন বিবরণে ডাইমেনশনাল আই ওয়ার্ক, শারীরস্থানিকভাবে সঠিক কান এবং মুখের জ্যামিতি, এবং প্রায়শই সমৃদ্ধ প্রজাতি-নির্দিষ্ট রঙ। সমসাময়িক রিয়েলিজম খরগোশ কাজে প্রভাবশালী প্রজাতিগুলির মধ্যে রয়েছে ইউরোপীয় বন্য খরগোশ (অরিক্টোলাগাস কুনিকুলাস(যে প্রজাতি থেকে গৃহপালিত খরগোশ এসেছে), ইউরোপীয় বাদামী খরগোশ (লেপাস ইউরোপিয়াস(ক্যানোনিকাল "মার্চ হেয়ার" বাগধারার প্রজাতি), উত্তর আমেরিকার ইস্টার্ন কটনটেইল (সিলভিলাগাস ফ্লোরিডানাস) এর মাধ্যমে, এবং স্নোশু হেয়ার (লেপাস আমেরিকান)। রিয়েলিজম খরগোশ কাজ প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ এবং ফাইন পিগমেন্ট ওয়ার্ক, নিয়ন্ত্রিত-নিডেল-ডেপথ শেডিং, এবং একাধিক সেশনে কালার ব্লেন্ডিংয়ে বিশেষজ্ঞ শিল্পীর প্রশিক্ষণের প্রয়োজন।

সমসাময়িক কালো কাজ অনুশীলনকারীরা খরগোশকে বিপরীত দিকে কমিয়ে আনে: উচ্চ-কন্ট্রাস্ট জ্যামিতিক ফর্ম, শেডিংয়ের জন্য ডটওয়ার্ক স্টিপলিং, ম্যান্ডালা-ইন্টিগ্রেটেড কম্পোজিশন, খরগোশের সিলুয়েটের সাথে একীভূত পবিত্র-জ্যামিতিক ওভারলে, পৃষ্ঠের বিবরণ রেন্ডার না করে ফর্মের উল্লেখ করে বিশুদ্ধ-লাইন চিত্রাবলী, এবং উচ্চ-কন্ট্রাস্ট সলিড-ব্ল্যাক সিলুয়েট কম্পোজিশন যা খরগোশকে প্রতীক হিসাবে জোর দেয়, শারীরস্থানিক রেফারেন্স হিসাবে নয়। ব্ল্যাকওয়ার্ক খরগোশ বৃহত্তর ব্ল্যাকওয়ার্ক স্লিভ কম্পোজিশনের সাথে, বোটানিক্যাল ব্ল্যাকওয়ার্ক ব্যাকগ্রাউন্ডের সাথে (মাশরুম-এবং-ফার্ন প্যাটার্ন ওয়ার্ক, ফরেস্ট টেসেলশন, মুন-ফেজ সিস্টেম), এবং ট্রিপল সিক্স স্টুডিওস (Sheffield, England) বংশধারা এবং বৃহত্তর সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক ক্যানন সহ ইউরোপীয় ব্ল্যাকওয়ার্ক অনুশীলনের সাথে বিশেষভাবে ভালভাবে একীভূত হয়।

ওয়াটারকালার খরগোশ কাজ, যা 2010-এর দশকে একটি স্বীকৃত সমসাময়িক শৈলী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, ওয়াটারকালার পেইন্টিংয়ের অনুকরণে নরম রঙের ধোয়া এবং ব্লিডিং-এজ কালার অ্যাপ্লিকেশন দিয়ে খরগোশকে রেন্ডার করে। কম্পোজিশনটি প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ এবং নির্দিষ্ট পিগমেন্ট-হ্যান্ডলিং দক্ষতার প্রয়োজন; এটি সমসাময়িক খরগোশ নান্দনিক রেজিস্টারগুলির মধ্যে সবচেয়ে বেশি ইনস্টাগ্রাম-সার্কুলেটেড এবং ইস্টার-খরগোশ এবং বৃহত্তর বসন্ত-উর্বরতা কম্পোজিশনের জন্য প্যাস্টেল-স্প্রিং রঙের প্যালেটে বিশেষভাবে সাধারণ।

---

ক্লাসিক্যাল জাপানিজ irezumi-তে খরগোশ

জাপানিজ irezumi ঐতিহ্যে খরগোশ এবং হেয়ারকে স্বীকৃত পশু মোটিফ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, তবে ক্লাসিক্যাল irezumi-এর প্রভাবশালী কই, ড্রাগন, বাঘ, ফিনিক্স এবং শিশি বিষয়ের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ। ক্লাসিক্যাল irezumi-তে প্রধান জাপানি খরগোশ কম্পোজিশনাল রেজিস্টারগুলির মধ্যে রয়েছে ইনবা না শিরো উসাগী বর্ণনামূলক দৃশ্য (কুমিরের সাথে সাদা খরগোশ, ওকুনিনিউশির সাথে, বা বৃহত্তর কোজিকি বর্ণনার মধ্যে), tsuki কোন usagi মোচি তৈরি করা চাঁদের খরগোশের কম্পোজিশন, এবং বৃহত্তর কচোগা (পাখি-ফুল, প্রায়শই পশু-উদ্ভিদ পর্যন্ত প্রসারিত) ঋতুভিত্তিক মোটিফ জুটি যা খরগোশকে শরৎকালের চাঁদ, পাম্পাস ঘাস, চেরি ফুল বা বৃহত্তর জাপানি ঋতুভিত্তিক শব্দভান্ডারের সাথে একীভূত করে।

এদো-যুগের (1603 থেকে 1868) জাপানি উডব্লক প্রিন্ট ঐতিহ্যটি ক্লাসিক্যাল ইরেজুমি খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য যে আইকনোগ্রাফিক অ্যাঙ্কর ব্যবহার করে তা সরবরাহ করেছে। উতাগাওয়া কুনিয়োশি (1797 থেকে 1861) তার ঐতিহাসিক-পৌরাণিক প্রিন্ট সিরিজে খরগোশ এবং হেয়ার প্রিন্ট তৈরি করেছেন, যার মধ্যে ইনাবা নো শিরো উসাগি কম্পোজিশন এবং বৃহত্তর চাঁদ-খরগোশ ও ঋতুভিত্তিক খরগোশের কাজ অন্তর্ভুক্ত। Utagawa Hiroshige (1797 থেকে 1858) তার প্রকৃতি এবং ঋতুভিত্তিক প্রিন্ট সিরিজে খরগোশের প্রিন্ট তৈরি করেছেন। Tsukioka Yoshitoshi (1839 থেকে 1892) তার উনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগের প্রিন্ট ক্যারিয়ারে খরগোশ-সম্পর্কিত কম্পোজিশন তৈরি করেছেন, যার মধ্যে চাঁদের একশত দিক সিরিজ (1885 থেকে 1892) অন্তর্ভুক্ত যা চাঁদ-খরগোশের ঐতিহ্যকে ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত করেছে। কাতসুশিকা হোকুসাই (1760 থেকে 1849) তার বিস্তৃত প্রিন্ট এবং বইয়ের চিত্রণ কর্পাসে খরগোশের চিত্র তৈরি করেছেন।

জাপানি ট্যাটু আইকনোগ্রাফির প্রধান ইংরেজি-ভাষার পণ্ডিত রেফারেন্সগুলি হল ডোনাল্ড রিচি এবং ইয়ান বুরুমাএর দ্য জাপানিজ ট্যাটু (ওয়েদারহিল, 1980), ম্যাগাজিন সিরিজ (পাঁচটি ভলিউম, 1982 থেকে 1991) অন্তর্ভুক্ত, বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে জাপানি-শৈলীর ওনি চিত্রলিপির প্রধান ইংরেজি-ভাষার তথ্যমূলক রেকর্ড সরবরাহ করেছিল এবং জাপানি-প্রভাবিত রেজিস্টারে কাজ করা সমসাময়িক আমেরিকান অনুশীলনকারীদের জন্য একটি প্রধান রেফারেন্স হিসাবে রয়ে গেছে। হার্ডির হোরিহাইডের অধীনে সরাসরি প্রশিক্ষণ, তার দীর্ঘস্থায়ী প্রকাশনা কর্মসূচি এবং রিয়ালিস্টিক ট্যাটু এবং ট্যাটু সিটিতে তার প্রাতিষ্ঠানিক উপস্থিতি ক্লাসিক্যাল জাপানি ওনি চিত্রলিপি সমসাময়িক আমেরিকান অনুশীলনে প্রবেশ করার কাঠামোগত পথ স্থাপন করেছিল। ট্যাটু টাইম ম্যাগাজিন কর্পাস (খণ্ড 1 থেকে 5, 1982 থেকে 1988) সম্পাদিত ডন এড হার্ডি, স্যান্ডি ফেলম্যানএর দ্য জাপানিজ ট্যাটু (অ্যাবেভিল প্রেস, 1986), এবং Takahiro Kitamura ("হোরিতাকা")-এর জাপানি ট্যাটু বিষয়ক বিস্তৃত কাজ। জাপানি-শৈলীর কাজে প্রশিক্ষিত ট্যাটু শিল্পীরা নির্দিষ্ট কম্পোজিশনাল প্লেসমেন্ট এবং ক্লাসিক্যাল ইরেজুমি-তে খরগোশের কম্পোজিশনের সাংস্কৃতিক অবস্থান সম্পর্কে বলতে পারেন।

ইরেজুমি ঐতিহ্যের মধ্যে ক্লাসিক্যাল জাপানি খরগোশের কম্পোজিশনটি আইকনোগ্রাফিকভাবে উন্মুক্ত এবং এটি সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর ট্যাটু শিল্পীদের দ্বারা নিয়মিতভাবে তৈরি করা হয় হোরিয়োশি তৃতীয় এর বংশধর এবং বৃহত্তর সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর ট্যাটু অনুশীলনের মাধ্যমে। এই কম্পোজিশনটি বৃহত্তর ক্লাসিক্যাল ইরেজুমি ঐতিহ্যের জন্য প্রযোজ্য সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গের যত্ন দাবি করে: অ-জাপানি পরিধানকারীদের জানা উচিত যে নকশাটি কোন ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত, তাদের বিশেষভাবে জাপানি-শৈলীর কাজে প্রশিক্ষিত অনুশীলনকারীদের সাথে কাজ করা উচিত এবং খরগোশকে একটি সাধারণ পূর্ব এশীয় আলংকারিক মোটিফ হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে বৃহত্তর জাপানি সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটের সাথে যুক্ত হওয়া উচিত।

---

আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল-এ খরগোশ

আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল খরগোশ একটি একটি আদর্শের পরিবর্তে বিনয়ী ঐতিহ্য. যেখানে ক্যানোনিকাল আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ঈগল, গোলাপ, নোঙর এবং সোয়ালো হল সেই শৈলীতে প্রবেশকারী প্রত্যেক নতুন ট্যাটু শিল্পীকে শেখানো মৌলিক বিষয়, সেখানে খরগোশ একটি গৌণ বিষয় যা পিরিয়ড ফ্ল্যাশে উপস্থিত থাকে কিন্তু সেটিকে প্রভাবিত করে না। প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি, যেখানে খরগোশ পিরিয়ড ইনভেন্টরিতে উপস্থিত থাকে, সেগুলি বিস্তৃত আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শব্দভাণ্ডার অনুসরণ করে: মোটা কালো আউটলাইন, সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন রঙের প্যালেট (শরীরের জন্য বাদামী বা ধূসর, গলা এবং পেটের জন্য সাদা, কানের ভিতরের অংশ এবং নাকের জন্য গোলাপী, অ্যাকসেন্ট ডিটেলের জন্য লাল, সবুজের জন্য গাছপালা), বিশিষ্ট কানের জ্যামিতি সহ প্রোফাইল বা তিন-চতুর্থাংশ কম্পোজিশন, এবং গাজর, ব্যানার, পাশা বা ভাগ্য-প্রতীক উপাদানের সাথে ঘন ঘন জুটি।

খরগোশের কাজের জন্য প্রধান আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশ অ্যাঙ্করগুলির মধ্যে রয়েছে ওয়াগনার চ্যাথাম স্কোয়ার শপ (1908 থেকে ওয়াগনারের মৃত্যু 1953 সাল পর্যন্ত চালু ছিল), ক্যাপ কোলম্যান নরফোকের দোকান (c. 1918 থেকে অপারেটিং, ফ্ল্যাশ হোল্ডিং দ্বারা অর্জিত মেরিনার্স মিউজিয়াম নিউপোর্ট নিউজ, ভার্জিনিয়াতে 1936 সালে), পল রজার্স তার বিভিন্ন দোকানের মাধ্যমে কর্মজীবন, সেইলর জেরি হোটেল স্ট্রিট দোকান হনলুলুতে (কলিন্স 1930 সালের দিকে নৌবাহিনীতে যোগ দেন এবং 1930-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে শেষ দিকে হোটেল স্ট্রিটে তার চায়নাটাউন দোকান স্থাপন করেন, 1973 সালে তার মৃত্যু পর্যন্ত চালু ছিল), এবং বার্ট গ্রিম লং বিচ পাইক দোকান (22 এস. চেস্টনাট প্লেস, 1952 বা 1954 সালে কেনা হয়েছিল যা নিয়ে বিতর্কিত উৎস রয়েছে এবং 1969 সালে বব শ-কে বিক্রি করা হয়েছিল)। প্রকাশিত ফ্ল্যাশ আর্কাইভ, বিশেষ করে ডন এড হার্ডির সম্পাদিত নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1 (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, 2002), সেই সময়ের শব্দভাণ্ডারে খরগোশের সাধারণ কিন্তু বাস্তব উপস্থিতি নথিভুক্ত করে।

আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী খরগোশ একটি খোলা বাণিজ্যিক নকশা যার কোনও উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ সীমাবদ্ধতা নেই, যদিও নির্দিষ্ট উপসেট রচনাগুলি (আফ্রিকান আমেরিকান খরগোশের পা, ব্রের র্যাবিট, চেরোকি সিসদু) উপরের প্রাসঙ্গিক ধারাগুলিতে নথিভুক্ত সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন বহন করে। একজন সমসাময়িক পরিধানকারী যিনি একটি সাধারণ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী খরগোশ চেয়েছেন, তিনি প্রতিষ্ঠিত পশ্চিমা ভাগ্য-এবং-উর্বরতা রেজিস্টারের উপর নির্ভর করছেন, যা শৈলীর জন্য তৈরি করা হয়েছে। প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি দূর থেকে পঠনযোগ্যতা এবং কয়েক দশক ধরে ভালভাবে বয়স ধরে রাখার জন্য অপ্টিমাইজ করা হয়েছে।

---

নিও-ট্র্যাডিশনাল শৈলীতে খরগোশ

নিও-ট্র্যাডিশনাল খরগোশ হল ফাইন-লাইন এবং রিয়েলিজম মোডের পাশাপাশি খরগোশের কাজের জন্য প্রভাবশালী সমসাময়িক আমেরিকান মোডগুলির মধ্যে একটি। 1990 এবং 2000 এর দশকের নিও-ট্র্যাডিশনাল পুনরুজ্জীবন খরগোশকে তার সাধারণ আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী অবস্থান থেকে শৈলীর একটি স্বীকৃত স্বাক্ষর বিষয়ে উন্নীত করেছে, পাশাপাশি শিয়াল, নেকড়ে, মথ, প্রজাপতি, প্যান্থার, সাপ, ছোরা এবং গোলাপ। প্রযুক্তিগত স্বাক্ষর হল আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী মোটা আউটলাইনের ধারণ যা রঙের প্যালেটের নাটকীয় সম্প্রসারণ (প্রায়শই দশ বা বারোটি রঙ যেখানে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী চারটি বা পাঁচটি ব্যবহার করে), অতিরিক্ত মাত্রার শেডিং, আরও চিত্রণমূলক কম্পোজিশনাল পদ্ধতি এবং কম্পোজিশনাল জুটির বিস্তৃত পরিসর।

নিও-ট্র্যাডিশনাল খরগোশ প্রায়শই সামনের দিকে বা তিন-চতুর্থাংশ খরগোশের মাথার কম্পোজিশনে দেখা যায় যেখানে লোম এবং কানের জটিল রেন্ডারিং থাকে, চোখের বিবরণ যা সম্পূর্ণ ফটোরিয়েলিজমে প্রবেশ না করে মাত্রা নির্দেশ করে, এবং মোটা জ্যামিতিক বা ফুলের পটভূমি যা খরগোশকে অস্পষ্ট করার পরিবর্তে পরিপূরক করে। নিও-ট্র্যাডিশনাল হোয়াইট র্যাবিট কম্পোজিশন (ক্যারলের চরিত্রটি নিও-ট্র্যাডিশনাল শৈলীতে ওয়েস্টকোট, পকেট ঘড়ি এবং খরগোশের গর্ত বা ঘড়ি-উপাদান জুটির সাথে রেন্ডার করা হয়েছে) সবচেয়ে স্বীকৃত নিও-ট্র্যাডিশনাল খরগোশের বিন্যাসগুলির মধ্যে একটি এবং এটি নিয়মিতভাবে ক্লায়েন্টদের দ্বারা কমিশন করা হয় যারা বৃহত্তর এলিস-ইন-ওয়ান্ডারল্যান্ড সাহিত্যিক রেজিস্টারের উপর নির্ভর করে। নিও-ট্র্যাডিশনাল বাগস বানি কম্পোজিশন, নিও-ট্র্যাডিশনাল ব্রের র্যাবিট কম্পোজিশন, নিও-ট্র্যাডিশনাল পিটার র্যাবিট কম্পোজিশন, এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল মুন-র্যাবিট কম্পোজিশন প্রতিটি সমসাময়িক নিও-ট্র্যাডিশনাল শব্দভাণ্ডারের মধ্যে নিয়মিতভাবে উপস্থিত হয়।

নিও-ট্র্যাডিশনাল খরগোশ হল সেই শৈলী যা বেশিরভাগ সমসাময়িক ক্লায়েন্টরা নিও-ট্র্যাডিশনাল ফ্ল্যাশ পড়ার সময় চিনতে পারে, এবং বেশিরভাগ সমসাময়িক বাণিজ্যিক খরগোশের কাজ এই নিও-ট্র্যাডিশনাল শব্দভাণ্ডার থেকে উদ্ভূত হয় এমনকি যখন পৃষ্ঠের চিকিত্সা রিয়েলিজম বা ফাইন-লাইনের দিকে ঝুঁকে পড়ে।

---

সাধারণ খরগোশ ট্যাটু জুটি

খরগোশের মোটিফ বিভিন্ন কম্পোজিশনাল জুটিকে গ্রহণ করে যা নির্দিষ্ট পাঠকে আকার দেয়। প্রধান পুনরাবৃত্ত জুটিগুলির মধ্যে রয়েছে:

খরগোশ এবং চাঁদ। ক্যানোনিকাল পূর্ব এশীয় চাঁদ-খরগোশ জুটি, যা উপরের ধারাগুলিতে নথিভুক্ত বৃহত্তর চীনা, জাপানি, কোরিয়ান এবং দক্ষিণ এশীয় চন্দ্র-খরগোশ ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত। কম্পোজিশনটি সাধারণত খরগোশের সিলুয়েটকে পূর্ণ চাঁদের পটভূমিতে বা সামনে রেন্ডার করে, প্রায়শই মর্টারের সাথে-এবং-পিষ্টকের মোচি-পিটানোর সরঞ্জাম, অস্মান্থাস ফুল, বা বৃহত্তর সুকুমী বা মধ্য-শরৎ উৎসবের মৌসুমী শব্দভাণ্ডারের সাথে।

খরগোশ এবং ফুল। ফুলের উপাদানের সাথে জুটিবদ্ধ খরগোশ বৃহত্তর বিয়াট্রিক্স পটার, ইস্টার, বসন্ত-উর্বরতা এবং প্রাকৃতিক খরগোশ রেজিস্টারের উপর নির্ভর করে। সাধারণ ফুলের জুটিগুলির মধ্যে রয়েছে ডেইজি (নিষ্পাপতা, সরলতা), ড্যাফোডিল (ইস্টার, বসন্ত নবায়ন), টিউলিপ (ডাচ ঐতিহ্য, বৃহত্তর বসন্ত), লিলি অফ দ্য ভ্যালি (পবিত্রতা, ঐতিহ্যবাহী ইস্টার), পিওনি (জাপানি মৌসুমী জুটি, প্রাচুর্য), এবং ইউক্যালিপটাস (সমসাময়িক মিনিমালিস্ট নান্দনিকতা)।

খরগোশ এবং গাজর। ক্যানোনিকাল পশ্চিমা কার্টুন খরগোশ জুটি, যা প্রধানত বাগস বানি কম্পোজিশন (1940 সাল থেকে মেল ব্ল্যাঙ্ক-ভয়েসড চরিত্রের জন্য গাজর ক্যানোনিকাল) এবং বৃহত্তর আমেরিকান কার্টুন খরগোশ ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করে। কম্পোজিশনটি আমেরিকান অ্যানিমেশন রেজিস্টার, জেনারেশন এক্স এবং বেবি বুমার শৈশবের নস্টালজিয়া, এবং বৃহত্তর কার্টুন-খরগোশ আলংকারিক শব্দভাণ্ডার হিসাবে পড়ে।

খরগোশ এবং ঘড়ি বা পকেট ঘড়ি। ক্যানোনিকাল লুইস ক্যারল হোয়াইট র্যাবিট জুটি, 1865 সালের অ্যালিস অ্যাডভেঞ্চার ইন ওয়ান্ডারল্যান্ড এর প্রথম অধ্যায়ের দৃশ্য যেখানে হোয়াইট র্যাবিট পকেট ঘড়ি দেখে এবং বলে "ওহ প্রিয়! ওহ প্রিয়! আমার দেরি হয়ে যাবে!" কম্পোজিশনটি এলিস সাহিত্যিক রেফারেন্স, উদ্বেগ এবং সময়-চাপ, এবং বৃহত্তর ক্যারল রেজিস্টার হিসাবে পড়ে।

খরগোশ এবং খরগোশের গর্ত। লুইস ক্যারলের দ্বিতীয় পরিচিত জুটি, যা এলিসের ওয়ান্ডারল্যান্ডে নেমে যাওয়ার মুহূর্তকে চিত্রিত করে। এই কম্পোজিশনে প্রায়শই এলিসের উপাদান (এলিসের পিনাফোর পোশাক, চেশায়ার ক্যাট, তাসের কার্ড, চা পার্টি) অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেখানে খরগোশের গর্তটি প্রবেশদ্বার হিসেবে কাজ করে।

খরগোশ এবং টুপি। মঞ্চ-জাদুকরের টুপি থেকে খরগোশ বের করার জুটি, যা ক্লাসিক্যাল মঞ্চ-জাদুর ঐতিহ্য থেকে অনুপ্রাণিত। এই কম্পোজিশনে প্রায়শই জাদুর অন্যান্য উপাদান (টুপি, জাদুদণ্ড, তাসের কার্ড, পায়রা) অন্তর্ভুক্ত থাকে।

খরগোশ এবং চার-পাতার ক্লোভার, হর্সশু, বা পাশা। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী এবং বৃহত্তর সৌভাগ্য-ট্যাটু শব্দভাণ্ডারের জুটি, যা ভাগ্যবান খরগোশের পায়ের ঐতিহ্য এবং বৃহত্তর আমেরিকান "ভাগ্যবান তাবিজ" রেজিস্টার থেকে উদ্ভূত। কম্পোজিশনটি ভাগ্য এবং জুয়ার ঐতিহ্যকে তুলে ধরে, প্রায়শই তাসের কার্ড এবং পাশার চিত্রের সাথে যুক্ত থাকে।

খরগোশ এবং খুলি। সমসাময়িক গথিক এবং ঐতিহ্যবাহী স্মৃতিচিহ্ন মরি জুটি, যা পশ্চিমা "ভ্যানিটাস" ঐতিহ্যের বৃহত্তর অংশ থেকে উদ্ভূত, যেখানে নিষ্পাপ বা প্রাণবন্ত চিত্রের সাথে মৃত্যুর স্মারক যুক্ত করা হয়। এই কম্পোজিশনে প্রায়শই খরগোশের দুর্বলতা (শিকারি প্রাণী হিসেবে খরগোশ) এবং খুলির মৃত্যুর স্মারক যুক্ত থাকে।

খরগোশ এবং সাপ বা নেকড়ে। পরিচিত শিকারি-শিকারের জুটি, যা খরগোশ এবং তাদের বন্য শিকারিদের মধ্যে প্রাকৃতিক শিকারি-শিকারের সম্পর্ক থেকে উদ্ভূত। কম্পোজিশনটি দুর্বলতা, বৃহত্তর প্রাকৃতিক খাদ্য শৃঙ্খলের রেজিস্টার এবং (কিছু কম্পোজিশনে) শিকার সত্ত্বেও খরগোশের পলায়ন বা বেঁচে থাকাকে তুলে ধরে।

খরগোশ এবং চা পার্টি। পরিচিত ম্যাড টি পার্টি জুটি, যা অ্যালিস অ্যাডভেঞ্চার ইন ওয়ান্ডারল্যান্ড এর সপ্তম অধ্যায় থেকে উদ্ভূত, যেখানে মার্চ হেয়ার, হ্যাটার এবং ডোরমাউস উপস্থিত। এই কম্পোজিশনে প্রায়শই চা-সেটের চিত্র (চায়ের কাপ, চায়ের কেতলি, চিনির বাটি), ঘড়ি এবং পকেট ঘড়ির উপাদান এবং বৃহত্তর এলিস রেজিস্টার অন্তর্ভুক্ত থাকে।

খরগোশ এবং ইস্টার ডিম বা ঝুড়ি। ইস্টার বানি জুটি, যা জার্মান Osterhase ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত, যা উপরের স্ট্রিম 8-এ নথিভুক্ত। এই কম্পোজিশনে প্রায়শই আঁকা ডিম, ঝুড়ি, ফিতা এবং বসন্তের প্যাস্টেল রঙের প্যালেট অন্তর্ভুক্ত থাকে।

---

স্থাপনের কৌশল

খরগোশের ট্যাটু স্থাপনের সাধারণ স্থানগুলিতে প্রতিটি ভিন্ন ভিজ্যুয়াল এবং দীর্ঘস্থায়ীতার ট্রেড-অফ বহন করে। স্থাপনের পছন্দ কম্পোজিশনের দীর্ঘমেয়াদী পঠন এবং বার্ধক্য আচরণকে উল্লেখযোগ্যভাবে আকার দেয়।

বাহুর সামনের অংশ। খরগোশের মাথার ক্লোজ-আপ, প্রোফাইলে পূর্ণ-শরীরের খরগোশের কম্পোজিশন এবং ওয়েস্টকোট ও পকেট ঘড়ি সহ স্ট্যান্ডার্ড হোয়াইট র‍্যাবিট কম্পোজিশনের জন্য পরিচিত সমসাময়িক স্থান। বাহুর সামনের অংশ ইচ্ছাকৃত প্রদর্শনের জন্য উপযুক্ত, প্রায় চার থেকে আট ইঞ্চি উল্লম্ব কম্পোজিশন ধারণ করতে পারে এবং টেনিয়েল হোয়াইট র‍্যাবিট রেজিস্টার সহ মাঝারি বিস্তারিত কাজের জন্য পর্যাপ্ত স্কেল সরবরাহ করে। এই স্থানটি কয়েক দশক ধরে ভালভাবে বার্ধক্যপ্রাপ্ত হয় এবং বেশিরভাগ সমসাময়িক ক্লায়েন্টদের পছন্দের দীর্ঘস্থায়ীতা-বনাম-বিশদ ভারসাম্যতা সরবরাহ করে।

বাহুর উপরের অংশ এবং কাঁধ। মাঝারি আকারের খরগোশের কম্পোজিশন ধারণ করতে পারে, বিশেষ করে লাফানো বা দৌড়ানো খরগোশ, পূর্ণ-চাঁদ সহ চাঁদ-খরগোশ কম্পোজিশন এবং ইনাবা নো শিরো উসাগি এবং ওয়াটারশিপ ডাউন কম্পোজিশন সহ বৃহত্তর বর্ণনামূলক দৃশ্য। বাহুর উপরের অংশ এবং কাঁধ পরিধানকারীর শারীরস্থান এবং বর্ণনামূলক কাজের জন্য বৃহত্তর কম্পোজিশনাল ক্যানভাস সরবরাহ করার উপর নির্ভর করে প্রায় পাঁচ থেকে দশ ইঞ্চি কম্পোজিশন ধারণ করতে পারে।

উরু। বড় উল্লম্ব কম্পোজিশন ধারণ করতে পারে যার মধ্যে রয়েছে বিস্তারিত অ্যাজটেক টোকটলি গ্লিফ ওয়ার্ক, পূর্ণ মায়া মুন র‍্যাবিট স্ক্রাইবড কম্পোজিশন, সাধারণ স্থানগুলিতে প্রতিটি ভিন্ন দৃশ্যমানতা এবং দীর্ঘস্থায়ীতার ট্রেড-অফ রয়েছে। ফোরআর্ম (forearm) হল খরগোশের মাথার ক্লোজ-আপ এবং প্রোফাইলের পূর্ণ-শরীরের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য ক্লাসিক সমসাময়িক স্থান, যা ফোরআর্ম স্কেলে ভাল দেখায়; এই স্থানটি ওয়েস্টকোট এবং পকেট ঘড়ি সহ স্ট্যান্ডার্ড হোয়াইট র‍্যাবিট কম্পোজিশনের জন্যও উপযুক্ত। উপরের বাহু এবং কাঁধ মাঝারি আকারের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য কাজ করে, বিশেষ করে লাফানো বা দৌড়ানো খরগোশ এবং পূর্ণ চাঁদের সাথে চাঁদের খরগোশের কম্পোজিশন। উরু বড় উল্লম্ব কম্পোজিশনের জন্য উপযুক্ত, যার মধ্যে রয়েছে জটিল আজটেক টোচটলি প্রতীক কাজ, পূর্ণ মায়া মুন র‍্যাবিট স্ক্রাইবড কম্পোজিশন, এবং ওয়ারেন এবং ফিল্ড দৃশ্য, এবং বৃহত্তর পূর্ণ-শরীরের খরগোশ-বর্ণনামূলক কাজ। উরু প্রায় আট থেকে চৌদ্দ ইঞ্চি উল্লম্ব ক্যানভাস সরবরাহ করে এবং সবচেয়ে বিস্তারিত খরগোশ-ঐতিহ্য বর্ণনামূলক কাজ ধারণ করতে পারে।

পায়ের ডিম্বাকৃতি। দাঁড়িয়ে থাকা বা দৌড়ানো খরগোশের কম্পোজিশন, মোচি-পাউন্ড করা চাঁদ-খরগোশ কম্পোজিশন এবং বৃহত্তর মাঝারি থেকে বড় খরগোশের কাজ ধারণ করতে পারে। পায়ের ডিম্বাকৃতি প্রায় ছয় থেকে দশ ইঞ্চি উল্লম্ব ক্যানভাস সরবরাহ করে।

বুক এবং পিঠ। বৃহত্তম কম্পোজিশন ধারণ করতে পারে, যার মধ্যে রয়েছে হোয়াইট র‍্যাবিট, র‍্যাবিট-হোল, চেশায়ার ক্যাট, প্লেয়িং কার্ড এবং বৃহত্তর টেনিয়েল-ইলাস্ট্রেশন শব্দভাণ্ডার সহ সম্পূর্ণ এলিস দৃশ্য যা পৃষ্ঠ জুড়ে একত্রিত; সম্পূর্ণ ওয়াটারশিপ ডাউন বর্ণনামূলক কম্পোজিশন; সম্পূর্ণ ইনাবা নো শিরো উসাগি বর্ণনামূলক কম্পোজিশন; এবং বৃহত্তর বড় আকারের খরগোশ-ঐতিহ্য বর্ণনামূলক কাজ। বুক প্রায় দশ থেকে চৌদ্দ ইঞ্চি কম্পোজিশন ধারণ করে; পিঠ প্রায় পনেরো থেকে বাইশ ইঞ্চি পর্যন্ত বৃহত্তম একক ক্যানভাস ধারণ করে।

কব্জি, কানের পিছনে, ঘাড়ের পাশে, গোড়ালি। প্লেবয় বানি সিলুয়েট, মিনিমালিস্ট ফাইন-লাইন র‍্যাবিট, সাধারণ বানি-হেড প্রোফাইল এবং বৃহত্তর ছোট আকারের ফাইন-লাইন এবং মিনিমাল-লাইন কাজ সহ ছোট খরগোশের কম্পোজিশন ধারণ করতে পারে। কব্জি প্রায় এক থেকে তিন ইঞ্চি কম্পোজিশন সরবরাহ করে; কানের পিছনে এবং ঘাড়ের পাশে প্রায় এক থেকে দুই ইঞ্চি সরবরাহ করে; গোড়ালি প্রায় দুই থেকে চার ইঞ্চি সরবরাহ করে।

ছোট স্কেলে স্থাপনের প্রযুক্তিগত প্রভাবগুলি নামকরণের যোগ্য। খরগোশের কানের জ্যামিতি, চোখের বিবরণ এবং শরীর-ও-পায়ের সংযোগ প্রতিটি নির্দিষ্ট স্কেল থ্রেশহোল্ডের নিচে রয়েছে যার নিচে কম্পোজিশন দীর্ঘমেয়াদী পঠনযোগ্যতা হারায়। এক ইঞ্চির নিচে ফাইন-লাইন এবং সিঙ্গেল-নিডেল র‍্যাবিট কম্পোজিশন কয়েক দশক ধরে ঝাপসা বা সংজ্ঞা হারাতে পারে; বৃহত্তর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী এবং নিও-ট্র্যাডিশনাল র‍্যাবিট কম্পোজিশন প্রায় তিন থেকে আট ইঞ্চিতে সবচেয়ে ভাল পড়ে; রিয়েলিজম র‍্যাবিট কম্পোজিশন প্রায় পাঁচ থেকে বারো ইঞ্চিতে সবচেয়ে ভাল পড়ে।

---

সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন: যেখানে খরগোশের কম্পোজিশন আপনার কাছে আরও বেশি কিছু চায়

বেশিরভাগ খরগোশের ট্যাটু কাজ প্রতীকীভাবে খোলা এবং নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ উত্থাপন করে না। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী খরগোশ, নিও-ট্র্যাডিশনাল খরগোশ, সমসাময়িক রিয়েলিজম খরগোশ, লুইস ক্যারলের হোয়াইট র‍্যাবিট, বিয়াট্রিক্স পটারের পিটার র‍্যাবিট, ওয়াটারশিপ ডাউন খরগোশ, বাগস বানি কম্পোজিশন, ডনি ডার্কোর ফ্র্যাঙ্ক দ্য বানি এবং বৃহত্তর পশ্চিমা সাহিত্যিক এবং অ্যানিমেশন খরগোশ রেজিস্টার উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ সীমাবদ্ধতা ছাড়াই খোলা বাণিজ্যিক ডিজাইন।

বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট খরগোশ উপ-সেট কম্পোজিশন সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ ওজন বহন করে যা সৎ নামকরণের যোগ্য:

বেগুন ফুলের অ্যাজটেক তোচটলি এবং বৃহত্তর মেক্সিকা খরগোশ-এবং-পুলক ঐতিহ্য একটি নথিভুক্ত ধর্মীয় কমপ্লেক্সের অংশ যার উল্লেখযোগ্য প্রাক-সংগ্রহের ঐতিহাসিক গভীরতা রয়েছে। মেক্সিকো এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে সমসাময়িক নাহুয়াট্ল-ভাষী সম্প্রদায়গুলি বৃহত্তর নাহুয়া ঐতিহ্যের জীবন্ত সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার ধারণ করে; অ-আদিবাসী পরিধানকারীদের জন্য সৎ অনুশীলন হল সাধারণ "আজটেক নান্দনিকতা" চিত্রাবলী প্রয়োগ করার পরিবর্তে নথিভুক্ত প্রতীকী এবং পণ্ডিত সাহিত্য (সাহাগুন, ক্যারাস্কো, লোপেজ অস্টিন) এর সাথে জড়িত হওয়া।

বেগুন ফুলের মায়া চাঁদ খরগোশ সমস্ত আদিবাসী মেসোআমেরিকান চিত্রকলার জন্য প্রযোজ্য সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন বহন করে। মেক্সিকো, গুয়াতেমালা, বেলিজ এবং হন্ডুরাস জুড়ে সমসাময়িক মায়ান-ভাষী সম্প্রদায়গুলি লেট ক্লাসিক ঐতিহ্যের জীবন্ত সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার ধারণ করে; সৎ অনুশীলন হল সাধারণ আলংকারিক প্রাণী হিসাবে নয় বরং নথিভুক্ত প্রতীকী কর্পাস (শেল এবং মিলার, কের, মিলার এবং টাউবে) এর সাথে উল্লেখ করে মুন র‍্যাবিটকে রেন্ডার করা।

বেগুন ফুলের চেরোকি টিসিডু এবং বৃহত্তর আদিবাসী দক্ষিণ-পূর্ব ট্রিকস্টার খরগোশ ঐতিহ্য সমসাময়িক চেরোকি জনগণ (ইস্টার্ন ব্যান্ড অফ চেরোকি ইন্ডিয়ানস, চেরোকি নেশন, ইউনাইটেড কিটোওয়াহ ব্যান্ড) এবং বৃহত্তর দক্ষিণ-পূর্ব আদিবাসী সম্প্রদায়গুলির (মাস্কোগি ক্রিক নেশন, চোক্টো নেশন, চিকাসো নেশন, সেমিনোল উপজাতি এবং অন্যান্য) দ্বারা ধারণ করা হয়। টিসিডু-উল্লেখিত ট্যাটু কমিশনকারী একজন অ-আদিবাসী ক্লায়েন্টের জন্য সৎ অনুশীলন হল এটিকে একটি সাধারণ "নেটিভ আমেরিকান খরগোশ" চিত্র হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে নির্দিষ্ট ঐতিহ্যের সাথে জড়িত হওয়া।

বেগুন ফুলের Br'er খরগোশ কাহিনীগুলি ক্রীতদাস আফ্রিকান এবং আফ্রিকান-বংশোদ্ভূত গল্পকারদের উভয় থেকে প্রাপ্ত পশ্চিম ও মধ্য আফ্রিকার ধূর্ত ঐতিহ্য (আনানসি, সুঙ্গুরা এবং বৃহত্তর পশু-ধূর্ত কাহিনি) এবং আদিবাসী দক্ষিণ-পূর্বের মৌখিক ঐতিহ্য (চেরোকি টিসিডু, ক্রিক মাস্কোগি, এবং বৃহত্তর আঞ্চলিক ঐতিহ্য) থেকে উদ্ভূত। জোয়েল চ্যান্ডলার হ্যারিস ছিলেন সেই শ্বেতাঙ্গ সংকলক এবং অভিযোজক যিনি 1881 সালে কাহিনীগুলি প্রতিলিপি এবং বাণিজ্যিকীকরণ করেছিলেন; অন্তর্নিহিত ঐতিহ্য হ্যারিসের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পূর্ববর্তী এবং আফ্রিকান এবং আদিবাসী দক্ষিণ-পূর্ব সম্প্রদায়গুলির অন্তর্গত যাদের মৌখিক সাহিত্য থেকে এটি উদ্ভূত হয়েছে। সমসাময়িক ব্রের র‍্যাবিট ট্যাটু কাজ এই আফ্রিকান-আদিবাসী মৌখিক ঐতিহ্যের উৎপত্তির সাথে সৎ জড়িত থাকার যোগ্য, এটিকে একটি সাধারণ হ্যারিস-উদ্ভূত বাণিজ্যিক-লোক চরিত্র বা ডিজনি "সং অফ দ্য সাউথ" সিনেমার রেজিস্টার হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে।

বেগুন ফুলের আফ্রিকান আমেরিকান ভাগ্যবান খরগোশের পা ঐতিহ্যের উল্লেখযোগ্য আফ্রিকান ডায়াস্পোরিক শিকড় রয়েছে যা পাকেট 1926, হায়াত 1970 থেকে 1978, চিরেউ 2003, এবং বৃহত্তর হুডু এবং কনজুর স্কলারশিপ জুড়ে নথিভুক্ত। সমসাময়িক খরগোশের পায়ের ট্যাটু কাজ আফ্রিকান ডায়াস্পোরিক উৎপত্তির সাথে সৎ জড়িত থাকার যোগ্য, এটিকে সাধারণ অ্যাংলো-আমেরিকান বাণিজ্যিক-ভাগ্য চিত্র হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে।

বেগুন ফুলের প্লেবয় খরগোশ বিতর্কিত রাজনৈতিক পঠন বহন করে (মিজোগিনিস্টিক অ্যাপ্রোপ্রিয়েশন রিডিং, নারীবাদী রিক্লেইমেশন রিডিং, জেনেরিক কমার্শিয়াল-লোগো রিডিং) যা সৎ নামকরণ এবং ক্লায়েন্ট কথোপকথনের যোগ্য। কর্মরত ট্যাটুশিল্পীর দায়িত্ব হল কম্পোজিশনের বিতর্কিত অর্থ জানা, ক্লায়েন্টকে তাদের নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য এবং প্রেক্ষাপট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং পরিধানকারীর স্বায়ত্তশাসন এবং লোগো বহনকারী বৃহত্তর রাজনৈতিক এবং শ্রম ইতিহাস উভয়ের প্রতি শ্রদ্ধার সাথে কম্পোজিশনটি রেন্ডার করা।

এই সমস্ত উপ-সেট কম্পোজিশন জুড়ে সৎ অনুশীলন একই: জানুন কোন ঐতিহ্য থেকে একটি নকশা উদ্ভূত হয়েছে, আপনি যা জানেন এবং যা জানেন না তা নাম দিন, যেখানে ঐতিহ্য খোলা আছে সেখানে নথিভুক্ত পণ্ডিত সাহিত্যের মধ্যে কাজ করুন এবং সীমাবদ্ধ সাংস্কৃতিক চিত্রাবলী অপব্যবহার করে এমন কাজ প্রত্যাখ্যান করুন বা পুনঃনির্দেশ করুন।

---

আত্মবিশ্বাসের স্তর সারাংশ

উপরে নথিভুক্ত খরগোশ এবং হেয়ার আইকনোগ্রাফিক স্ট্রিমগুলি প্রাথমিক ঐতিহাসিক রেকর্ডের অবস্থার প্রতিফলন করে আত্মবিশ্বাসের বিভিন্ন স্তর বহন করে।

যাচাইকৃত (প্রাথমিক উৎস এবং প্রধান পণ্ডিত সাহিত্যে ভালভাবে নথিভুক্ত):

• আজটেক টোকটলি ডে-সাইন এবং সেন্টজোন টোটোচটিন পুলক প্যান্থিয়ন (সাহাগুন 1545 থেকে 1590, ক্যারাস্কো 1999, লোপেজ অস্টিন 1988)
• মায়া মুন র‍্যাবিট লেট ক্লাসিক আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য (শেল এবং মিলার 1986, মিলার এবং টাউবে 1993, কের 1989 থেকে 2000)
• চীনা রাশিচক্রের খরগোশ (এবারহার্ড 1986 এবং বৃহত্তর হান-পর্যায়ের এবং পরবর্তী চীনা জ্যোতিষশাস্ত্রীয় ঐতিহ্য)
• জাপানি ইনাবা নো শিরো উসাগি (কোজিকি 712 সিই, ফিলিপ্পি 1968, হেল্ডট 2014)
• জাপানি সুকি নো উসাগি মুন-র‍্যাবিট (মান’য়োশু সি. 739 সিই এবং বৃহত্তর হেইয়ান-পর্যায়ের এবং পরবর্তী সাহিত্যিক ঐতিহ্য)
• বৌদ্ধ সাসা জাতক আত্মত্যাগী খরগোশ (কোয়েল 1895 থেকে 1907 এবং বৃহত্তর পালি বৌদ্ধ সাহিত্য)
• চেরোকি টিসিডু ট্রিকস্টার ঐতিহ্য (মুনি 1900 এবং পরবর্তী চেরোকি মৌখিক ঐতিহ্য সংগ্রহ)
• জার্মান Osterhase ঐতিহ্য (ফ্র্যাঙ্কেনাউ 1682 এবং বৃহত্তর সপ্তদশ এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর জার্মান লোক-প্রথা নথিভুক্তকরণ)
• লুইস ক্যারলের হোয়াইট র‍্যাবিট এবং মার্চ হেয়ার (ক্যারল 1865 এবং 1871, কোহেন 1995, টেনিয়েল ইলাস্ট্রেশন)
• বিয়াট্রিক্স পটারের পিটার র‍্যাবিট (পটার 1902, লিয়ার 2007)
• রিচার্ড অ্যাডামসের ওয়াটারশিপ ডাউন (অ্যাডামস 1972 এবং 1990 আত্মজীবনী)
• হিউ হেফনার এবং আর্ট পল প্লেবয় বানি লোগো (পল 1954 এবং বৃহত্তর প্লেবয় প্রকাশনা রেকর্ড)
• বাগস বানি চরিত্র (অ্যাভেরি 1940 এবং ওয়ার্নার ব্রোস. অ্যানিমেশন কর্পাস)
• খরগোশের পা-এর সৌভাগ্যবান হওয়ার আফ্রিকান আমেরিকান লোক ঐতিহ্য (Puckett 1926, Hyatt 1970 থেকে 1978, Chireau 2003, Long 2001)

একক-উৎস (শুধুমাত্র একটি প্রাথমিক ঐতিহাসিক উৎস দ্বারা প্রমাণিত):

• অ্যাংলো-স্যাক্সন দেবী ইওস্ট্রে (Bede ডি টেম্পোরাম রেশন আনুমানিক 725 খ্রিস্টাব্দ, একমাত্র প্রাথমিক প্রমাণ)

মেরুদণ্ড, "2,000 বছরের" sak yant উৎপত্তির সাথে (প্রকৃত লোক ঐতিহ্য নথিভুক্ত কিন্তু প্রাচীনত্বের দাবিগুলি প্রাথমিক রেকর্ডের বাইরে চলে গেছে):

• ইওস্ট্রে এবং ইস্টার বানি-র মধ্যে সংযোগ (নির্দিষ্ট ইওস্ট্রে-খরগোশের সংযোগটি উনিশ শতকের পাণ্ডিত্যপূর্ণ ব্যাখ্যা যা গ্রিম 1835-এর উপর ভিত্তি করে তৈরি, কোনো নথিভুক্ত ধারাবাহিক ঐতিহ্য নয়)
• ইংরেজ হার্ন দ্য হান্টার-এর প্রাচীনত্বের দাবি (হরিণের পৃষ্ঠা যা নথিভুক্ত করে তার বৃহত্তর উদ্বেগের সমান্তরাল)
• ইস্টার বানি-র প্রাক-খ্রিস্টান জার্মানিক উর্বরতা-সংস্কৃতির উৎস (জার্মান Osterhase 1682 সাল থেকে নথিভুক্ত; বৃহত্তর প্রাক-খ্রিস্টান উর্বরতা সংযোগটি লোককথা এবং প্রাথমিক রেকর্ডে নিরাপদে প্রমাণিত নয়)

মিশ্র (ঐতিহ্যটি নথিভুক্ত কিন্তু নির্দিষ্ট ব্যাখ্যামূলক দাবিগুলি বিশেষজ্ঞ আলোচনার অধীনে রয়েছে):

• মায়া মুন র্যাবিট polychrome পাত্রের দৃশ্যের নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা
• Centzon Totochtin-এর নির্দিষ্ট রূপক পাঠ তাদের অনেক নামযুক্ত রূপে
• আফ্রিকান আনানসি ট্রিকস্টার ঐতিহ্য এবং আদিবাসী দক্ষিণ-পূর্ব Tsisdu ট্রিকস্টার ঐতিহ্যের মধ্যে নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সম্পর্ক Br'er Rabbit তৈরি করতে (আফ্রিকান-আদিবাসী ফিউশন ব্যাখ্যা ভালভাবে সমর্থিত কিন্তু নির্দিষ্ট সংক্রমণ প্রক্রিয়াগুলি বিশেষজ্ঞ আলোচনার অধীনে রয়েছে)
• নথিভুক্ত আফ্রিকান আমেরিকান হুডু নির্দিষ্ট ফর্মের তুলনায় বৃহত্তর পশ্চিমা "খরগোশের পা ভাগ্যবান" ঐতিহ্যের ঐতিহাসিক প্রাচীনত্ব

আত্মবিশ্বাসের স্তরগুলির সৎ ডকুমেন্টেশন পৃষ্ঠার সম্পাদকীয় মানের একটি অংশ। নির্দিষ্ট ধারাগুলি ব্যবহারকারী কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পী এবং ক্লায়েন্টদের জানা উচিত যে প্রাথমিক রেকর্ড কী সমর্থন করে এবং কোনটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ ব্যাখ্যা, লোকঐতিহ্য, বা বিতর্কিত ব্যাখ্যা।

---

কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীর উল্লেখ

উপরের ধারাগুলি জুড়ে খরগোশ এবং হেয়ারের ডকুমেন্টেশনকারী প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্সগুলির মধ্যে রয়েছে:

মেসোআমেরিকান (আজটেক এবং মায়া):

• বার্নার্ডিনো দে সাহাগুন, হিস্টোরিয়া জেনারেল দে লাস কোসাস দে নুয়েভা এস্পানা (the ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স, 1545 থেকে 1590 সালে সংকলিত); আর্থার জে. ও. অ্যান্ডারসন এবং চার্লস ই. ডিবল দ্বারা ইংরেজি অনুবাদ, ফ্লোরেনটাইন কোডেক্স: নতুন স্পেনের সাধারণ ইতিহাস (বারো খণ্ড, ইউনিভার্সিটি অফ ইউটা প্রেস এবং স্কুল অফ আমেরিকান রিসার্চ, 1950 থেকে 1982)।
• ডেভিড ক্যারাস্কো, ত্যাগের শহর: অ্যাজটেক সাম্রাজ্য এবং সভ্যতায় সহিংসতার ভূমিকা (বীকন প্রেস, 1999)।
• ডেভিড ক্যারাস্কো, Mesoamerica এর ধর্ম: কসমোভিশন এবং আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র (হার্পার এবং রো, 1990)।
• আলফ্রেডো লোপেজ অস্টিন, মানব Body এবং আদর্শ: Ancient নাহুয়াসের ধারণা (ইউটাহ প্রেস ইউনিভার্সিটি, 1988)।
• লিন্ডা শেলে এবং মেরি এলেন মিলার, রাজাদের রক্ত: মায়া শিল্পে রাজবংশ এবং আচার (কিম্বেল আর্ট মিউজিয়াম এবং জর্জ ব্র্যাজিলার, 1986)।
• মেরি এলেন মিলার এবং কার্ল টাউব, প্রাচীন মেক্সিকো এবং মায়ার দেবতা এবং প্রতীকগুলির একটি সচিত্র অভিধান (টেমস এবং হাডসন, 1993)।
• জাস্টিন কের, The Maya ফুলদানি বই (ছয় খণ্ড, কের অ্যাসোসিয়েটস, 1989 থেকে 2000)।

পূর্ব এশীয়:

• উলফ্রাম এবারহার্ড, চীনা প্রতীকগুলির একটি অভিধান: চীনা জীবন এবং চিন্তাধারায় লুকানো প্রতীক (Routledge এবং Kegan Paul, 1986)।
• ডোনাল্ড এল. ফিলিপ্পি, অনুবাদক, কোজিকি (Tokyo প্রেসের বিশ্ববিদ্যালয়, 1968)।
• গুস্তাভ হেল্ডট, অনুবাদক, The Kojiki: Ancient বিষয়ের একটি অ্যাকাউন্ট (কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2014)।
• ডব্লিউ. জি. অ্যাস্টন, অনুবাদক, নিহongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697 (কেগান পল, ট্রেঞ্চ, ট্রুবনার, পিএন0)।

বৌদ্ধ:

• ই.বি. কাওয়েল, ed., জাতক, বা বুদ্ধের পূর্বজন্মের গল্প (ছয় খণ্ড, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1895 থেকে 1907)।

অ্যাংলো-স্যাক্সন এবং জার্মানিক:

• বেড দ্য ভেনারেবল, ডি টেম্পোরাম রেশন (আনুমানিক 725 খ্রিস্টাব্দ); ফেইথ ওয়ালিস দ্বারা ইংরেজি অনুবাদ, বেদে: সময়ের হিসাব (লিভারপুল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1999)।
• জ্যাকব Grimm, ডয়েচে মিথোলজি (1835); জেমস স্টিভেন স্ট্যালিব্রাস দ্বারা ইংরেজি অনুবাদ, টিউটনিক পুরাণ (চার খণ্ড, জর্জ বেল অ্যান্ড সন্স, 1882 থেকে 1888)।
• রোনাল্ড হাটন, সূর্যের স্টেশন: ব্রিটেনে ধর্মীয় বছরের ইতিহাস (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1996)।
• লিন্ডা ওয়াটস, American ফোকলোরের Encyclopedia (ফাইলের তথ্য, 2007)।

আমেরিকান আদিবাসী:

• জেমস মুনি, চেরোকির মিথ (American এথনোলজি ব্যুরো, 19 তম বার্ষিক রিপোর্ট, Smithsonian ইনস্টিটিউশন, 1900)।
• স্টিথ থম্পসন, উত্তর আমেরিকার ভারতীয়দের গল্প (Harvard ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1929)।

আফ্রিকান আমেরিকান এবং আফ্রিকান ডায়াস্পোরিক:

• জোয়েল চ্যান্ডলার হ্যারিস, আঙ্কেল রেমাস: তার গান এবং তার বাণী (D. Appleton and Company, 1881), পরবর্তী গবেষণার সমালোচনামূলক প্রেক্ষাপট সহ।
• নিউবেল নাইলস পাকেট, দক্ষিণ নিগ্রোর লোক বিশ্বাস (University তে North Carolina Press, 1926).
• হ্যারি মিডলটন হায়াট, হুডু, কনজুরেশন, জাদুবিদ্যা, রুটওয়ার্ক (পাঁচ খণ্ড, 1970 থেকে 1978)।
• জোরা নিল হারস্টন, খচ্চর এবং পুরুষ (J. B. Lippincott, 1935)।
• হেনরি Louis গেটস জুনিয়র, দ্য সিগনিফাইং বাঁদর: African-American সাহিত্য সমালোচনার একটি তত্ত্ব (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1988)।
• ইভন পি চিরেউ, (Yvonne Chireau) এর (California প্রেসের বিশ্ববিদ্যালয়, 2003)।
• ক্যারোলিন মোরো লং, স্পিরিচুয়াল মার্চেন্টস: রিলিজিয়ন, ম্যাজিক, অ্যান্ড কমার্স (ইউনিভার্সিটি অফ টেনেসি প্রেস, 2001)।

ইংরেজি সাহিত্য:

• লুইস ক্যারল, অ্যালিস অ্যাডভেঞ্চার ইন ওয়ান্ডারল্যান্ড (Macmillan, 1865) এবং লুকিং-গ্লাসের মাধ্যমে (Macmillan, 1871), জন টেনিয়েলের চিত্রিত।
• মর্টন এন. কোহেন, লুইস ক্যারল: একটি জীবনী (আলফ্রেড এ. নপফ, 1995)।
• বিয়াট্রিক্স পটার, পিটার খরগোশের গল্প (ফ্রেডেরিক ওয়ার্ন এবং কোং, 1902)।
• লিন্ডা লিয়ার, Beatrix পটার: A Life in Nature (St। মার্টিনস প্রেস, 2007)।
• রিচার্ড অ্যাডামস, সাধারণ স্থানগুলিতে প্রতিটি ভিন্ন দৃশ্যমানতা এবং দীর্ঘস্থায়ীতার ট্রেড-অফ রয়েছে। ফোরআর্ম (forearm) হল খরগোশের মাথার ক্লোজ-আপ এবং প্রোফাইলের পূর্ণ-শরীরের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য ক্লাসিক সমসাময়িক স্থান, যা ফোরআর্ম স্কেলে ভাল দেখায়; এই স্থানটি ওয়েস্টকোট এবং পকেট ঘড়ি সহ স্ট্যান্ডার্ড হোয়াইট র‍্যাবিট কম্পোজিশনের জন্যও উপযুক্ত। উপরের বাহু এবং কাঁধ মাঝারি আকারের খরগোশের কম্পোজিশনের জন্য কাজ করে, বিশেষ করে লাফানো বা দৌড়ানো খরগোশ এবং পূর্ণ চাঁদের সাথে চাঁদের খরগোশের কম্পোজিশন। উরু বড় উল্লম্ব কম্পোজিশনের জন্য উপযুক্ত, যার মধ্যে রয়েছে জটিল আজটেক টোচটলি প্রতীক কাজ, পূর্ণ মায়া মুন র‍্যাবিট স্ক্রাইবড কম্পোজিশন, এবং (রেক্স কলিংস লিমিটেড, 1972)।
• রিচার্ড অ্যাডামস, The Day Gone By: একটি আত্মজীবনী (হাচিনসন, 1990)।

বিংশ শতাব্দীর জনপ্রিয় এবং বাণিজ্যিক:

• স্টিফেন স্নাইডার, এটা সব মানুষ!: Warner Bros. Animation এর The Art (হেনরি হল্ট, 1988)।
• Hugh হেফনার, প্লেবয় গল্প (বিভিন্ন প্লেবয় এন্টারপ্রাইজেস প্রকাশনা)।
• গ্লোরিয়া স্টেইনেম, "একটি খরগোশের গল্প" (Show ম্যাগাজিন, মে এবং জুন 1963), পুনরায় মুদ্রিত আপত্তিকর কাজ এবং প্রতিদিনের বিদ্রোহ (হল্ট, রাইনহার্ট এবং উইনস্টন, 1983)।

আমেরিকান ট্যাটু ঐতিহ্য:

• ডন এড হার্ডি, ed., নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1 (Hardy Marks Publications, 2002)।
• ডন এড হার্ডি, ed., নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 2 (Hardy Marks Publications, 2013)।
• ডন এড হার্ডি, আপনার স্বপ্ন পরিধান করুন: ট্যাটুতে আমার জীবন (Thomas Dunne Books, 2013)।
• ডোনাল্ড রিচি এবং ইয়ান বুরুমা, দ্য জাপানিজ ট্যাটু (Weatherhill, 1980)।
• স্যান্ডি ফেলম্যান, দ্য জাপানিজ ট্যাটু (Abbeville প্রেস, 1986)।

কর্মরত ট্যাটু শিল্পীর দায়িত্ব হল তাদের তৈরি করা আইকনোগ্রাফি নোঙর করা রেফারেন্সগুলি জানা। খরগোশ এবং হেয়ারের আইকনোগ্রাফিক গভীরতা বেশিরভাগ সমসাময়িক ক্লায়েন্টদের উপলব্ধির চেয়ে বেশি স্রোতের মধ্য দিয়ে চলে; সৎ অনুশীলন হল জানা কোন ঐতিহ্য একটি নকশা আঁকে, ঐতিহ্যটি যে প্রযুক্তিগত এবং সাংস্কৃতিক সম্মান দাবি করে তা দিয়ে এটি রেন্ডার করা, এবং যেখানে বিতর্কিত বা সীমাবদ্ধ রচনাগুলি উপস্থিত হয় সেখানে তাদের নাম দেওয়া।

---

সম্পর্কিত পকেট গাইড পৃষ্ঠা

খরগোশ এবং হেয়ারের আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্য পকেট গাইডের বেশ কয়েকটি অন্যান্য মোটিফ পৃষ্ঠার সাথে সংযুক্ত। খরগোশ-সম্পর্কিত আগ্রহের ক্লায়েন্টদের সেবা প্রদানকারী ট্যাটু শিল্পীরা এখানে সমান্তরাল ডকুমেন্টেশন থেকেও উপকৃত হতে পারেন:

• ট্যাটু ইতিহাসে শিয়াল, জাপানি, কোরিয়ান, চীনা, ইউরোপীয়, এসোপিয়ান, কেল্টিক, নেটিভ আমেরিকান এবং সমসাময়িক ধারার মধ্যে নথিভুক্ত ধূর্ত এবং প্রতারক ঐতিহ্যের সমান্তরাল ধারা।
• উলকি ইতিহাসে পেঁচা, আন্তঃসাংস্কৃতিক গভীরতা সহ নিশাচর প্রাণীর আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যের সমান্তরাল ধারা।
• উলকি ইতিহাসে হরিণ এবং হরিণ, প্রাচীনতম নথিভুক্ত ট্যাটু বিষয় (প্যাজিরিক সর্দার প্রায় 5ম থেকে 3য় শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এবং উল্লেখযোগ্য আন্তঃসাংস্কৃতিক আইকনোগ্রাফিক গভীরতা সহ সেরভিড ঐতিহ্যের সমান্তরাল ধারা।
• ট্যাটু ইতিহাসে নেকড়ে, আদিবাসী, নর্স এবং বিস্তৃত আন্তঃসাংস্কৃতিক ধারা সহ ক্যানিড ঐতিহ্যের সমান্তরাল ধারা।
• ট্যাটু ইতিহাসে ঈগল, উল্লেখযোগ্য আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী এবং আদিবাসী আইকনোগ্রাফিক ওজন সহ শিকারী পাখির ঐতিহ্যের সমান্তরাল ধারা।

---

উপসংহার

খরগোশ এবং হেয়ার ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে দীর্ঘতম এবং সবচেয়ে পরস্পরবিরোধী খাতাগুলির মধ্যে একটি বহন করে। অ্যাজটেক টোকটলি এবং Centzon Totochtin পুলক দেবতারা মেসোআমেরিকান ধর্মীয় রেজিস্টারকে নোঙর করে। মায়া মুন র‍্যাবিট স্ক্রাইব-কর্তৃত্ব এবং চন্দ্র রেজিস্টারকে নোঙর করে। চীনা রাশিচক্রের খরগোশ এবং বিস্তৃত পূর্ব এশীয় চাঁদ-খরগোশ ঐতিহ্য দীর্ঘায়ু এবং চন্দ্র-মোচি রেজিস্টারকে নোঙর করে। জাপানি ইনাবা নো শিরো উসাগি কোজিকি আখ্যান ঐতিহ্যকে নোঙর করে। বৌদ্ধ সাসা জাতক আত্মত্যাগ এবং চাঁদ-খরগোশ ধর্মীয় উৎস রেজিস্টারকে নোঙর করে। চেরোকি সিসদু আফ্রিকান আনানসি এবং বিস্তৃত পশ্চিম আফ্রিকান ট্রিকস্টার ঐতিহ্যের সাথে মিশে ব্রের র‍্যাবিট তৈরি করা আদিবাসী দক্ষিণ-পূর্ব প্রতারক ঐতিহ্যকে নোঙর করে। অ্যাংলো-স্যাক্সন ইওস্ট্রে (একক-উৎস) এবং জার্মান অস্টারহেসে (1682 সাল থেকে যাচাইকৃত) বসন্ত-উর্বরতা এবং ইস্টার বানি ঐতিহ্যকে নোঙর করে, তাদের মধ্যে লোককথার সংযোগ সৎ নামকরণের যোগ্য। লুইস ক্যারলের হোয়াইট র‍্যাবিট এবং মার্চ হেয়ার ইংরেজি সাহিত্যিক ঐতিহ্যকে নোঙর করে। বিয়াট্রিক্স পটারের পিটার র‍্যাবিট, রিচার্ড অ্যাডামসের ওয়াটারশিপ ডাউন, বাগস বানি, প্লেবয় বানি, ডনি ডার্কোর ফ্র্যাঙ্ক দ্য বানি এবং আফ্রিকান আমেরিকান লাকি র‍্যাবিট'স ফুট বিংশ শতাব্দীর জনপ্রিয় এবং লোক রেজিস্টারকে নোঙর করে।

একটি খরগোশ বা হেয়ার ট্যাটুর অর্থ পড়া মানে নকশাটি কোন ধারা থেকে এসেছে তা পড়া। কর্মরত ট্যাটু শিল্পীর দায়িত্ব হল নকশাটি যে আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যে প্রবেশ করে তা জানা, প্রযুক্তিগত এবং সাংস্কৃতিক সম্মানের সাথে কম্পোজিশনটি রেন্ডার করা এবং বিতর্কিত বা সীমাবদ্ধ সাবসেট কম্পোজিশনগুলির নাম দেওয়া যেখানে সেগুলি উপস্থিত হয়। খরগোশের আইকনোগ্রাফিক গভীরতা বেশিরভাগ ক্লায়েন্ট যা উপলব্ধি করে তার চেয়ে বেশি ধারার মধ্য দিয়ে চলে; সৎ ডকুমেন্টেশন হল এই পৃষ্ঠা যা সরবরাহ করে তার অংশ।

---