জপমালা আমেরিকান ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে সবচেয়ে স্তরযুক্ত ক্যাথলিক ভক্তিমূলক মোটিফগুলির মধ্যে একটি, মধ্যযুগীয় মেরিয়ান ভক্তি বহন করে, কাউন্টার-রিফর্মেশন কনফ্রাটারনিটি অনুশীলন, মেক্সিকান ক্যাথলিক ভক্তি সংস্কৃতি, পূর্ব লস অ্যাঞ্জেলেস চিকানো ফাইন-লাইন বংশ, ইতালীয়-আমেরিকান এবং ফিলিপিনো-আমেরিকান ডায়াস্পোরা ক্যাথলিক ধর্ম এবং 1999-এর পরের ডেভিড বেকহাম একক স্ট্রীম সেলিব্রেটি-এর একটি প্রধান সেলিব্রিটি। মারিয়ান জপমালার কাঠামোগত রূপ (আনন্দময়, দুঃখজনক এবং মহিমান্বিত হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ পনেরটি রহস্য) হল পঞ্চদশ শতাব্দীর ডোমিনিকান ধর্মপ্রচারক অ্যালানুস ডি রুপে (অ্যালান দে লা রোচে, 1428 থেকে 1475) এবং কোলোন কনফ্রাটারনিটি অফ দ্য রোজরি, ডোমিন দ্য ডোমিন 147 এর জনপ্রিয় কাজ। যে এটিকে 1214 অ্যালবিজেনসিয়ান ক্রুসেডে রাখে (অ্যান উইনস্টন-অ্যালেন, গোলাপের গল্প: মধ্যযুগে রোজারি তৈরি, Pennsylvania State ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1997; নাথান মিচেল, জপমালার Mystery: মেরিয়ান ভক্তি এবং Catholicism এর পুনর্গঠন, NYU প্রেস, 2009)। পোপ পিয়াস পঞ্চম প্রেরিত সংবিধানে আধুনিক পনেরো-রহস্য চক্রকে সংহিতাবদ্ধ করেছেন Consueverunt রোমানি Pontifices সেপ্টেম্বর 17, 1569, এবং পোপ জন পল দ্বিতীয় প্রেরিত চিঠিতে পাঁচটি উজ্জ্বল রহস্য যোগ করেছিলেন রোজারিয়াম ভার্জিনিস মারিয়া 16 অক্টোবর, 2002 তারিখে। প্রভাবশালী আমেরিকান জপমালা ট্যাটু বংশ পূর্ব লস এঞ্জেলেস চিকানো ফাইন-লাইন ঐতিহ্যের মধ্য দিয়ে চলে যা গুড টাইম চার্লি'স ট্যাটুল্যান্ডে 1975 এবং 1981 সালের মধ্যে চার্লি কার্টরাইট, জ্যাক রুডি এবং ফ্রেডি নেগ্রেট দ্বারা পরিমার্জিত হয়েছিল (অ্যালান গোভেনারে নথিভুক্ত করা হয়েছে, চিকানো ট্যাটু করার পরিবর্তনশীল প্রসঙ্গএবং মার্কস অফ সিভিলাইজেশন, UCLA মিউজিয়াম অফ কালচারাল হিস্ট্রি, 1988; Margo DeMello, শিলালিপির মৃতদেহ, Duke University Press, 2000; Negrete, এখন হাসো, পরে কাঁদো, সেভেন স্টোরিজ প্রেস, 2016) এবং Mark Mahoney's Shamrock Social Club এর মাধ্যমে 2002 থেকে Sunset Boulevard-তে অনুশীলন।

জপমালা ট্যাটুর অর্থ কী?

একটি জপমালা ট্যাটু সাধারণত মারিয়ান জপমালা প্রার্থনা চক্রের প্রতি ক্যাথলিক ভক্তিমূলক প্রতিশ্রুতি, ভার্জিন মেরির মধ্যস্থতার মাধ্যমে ব্যক্তিগত সুরক্ষা, একজন মৃত পরিবারের সদস্য বা বন্ধুর জন্য স্মারক (প্রায়শই চেইন বরাবর নাম এবং তারিখগুলি) বা একটি নির্দিষ্ট ক্যাথলিক ভক্তিমূলক বা জাতিগত নিবন্ধে সদস্যপদ এবং মেকানসি-ম্যারি-ম্যারি-ম্যারি-চিকিৎসা ঐতিহ্যের সদস্যতা বোঝায়। ব্রুকলিন, ব্রঙ্কস এবং উত্তর বিচ সান ফ্রান্সিসকো এবং ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক ডায়াস্পোরার ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক ঐতিহ্য। মোটিফটি মধ্যযুগীয় মেরিয়ান সাল্টার অনুশীলন থেকে এসেছে যা 1475 সালে ডোমিনিকান প্রচারক অ্যালানুস ডি রুপে এবং রোজারির কোলন কনফ্রাটারনিটি দ্বারা এর কাঠামোগত আকারে স্থির করেছিল (অ্যান উইনস্টন-অ্যালেন, 1997), পোপ পিয়াস পঞ্চম দ্বারা প্যাপলি কোডিকৃত। Consueverunt রোমানি Pontifices 17 সেপ্টেম্বর, 1569, এবং পোপ জন পল II দ্বারা আলোকিত রহস্যের সাথে সম্প্রসারিত হয়েছিল রোজারিয়াম ভার্জিনিস মারিয়া 16 অক্টোবর, 2002 তারিখে। ক্যানোনিকাল আমেরিকান ট্যাটু রচনাটি 1975 এবং 1981 সালের মধ্যে গুড টাইম চার্লিস ট্যাটুল্যান্ডে পূর্ব লস অ্যাঞ্জেলেস চিকানো ফাইন-লাইন ঐতিহ্যের মধ্যে পরিমার্জিত হয়েছিল।

জপমালা ট্যাটু কি গ্যাং চিহ্ন?

একটি জপমালা উলকি, ডিফল্টভাবে, একটি গ্যাং সাইন নয়। জপমালা উল্কিগুলির অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ হল ভক্তিমূলক, স্মারক, বা জাতিগতভাবে অনুষঙ্গী ক্যাথলিক চিহ্নিতকারী কোনো গ্যাং বিষয়বস্তু ছাড়াই। অ্যালান গোভেনারে নথিভুক্ত নির্দিষ্ট আঞ্চলিক এবং কার্সারাল প্রসঙ্গেমার্কস অফ সিভিলাইজেশন, 1988) এবং চিকানো এবং ল্যাটিনো ট্যাটুর উপর বিস্তৃত পণ্ডিত সাহিত্য, নির্দিষ্ট স্থানগুলিতে নির্দিষ্ট রচনাগুলি নির্দিষ্ট রাস্তার সংস্থাগুলির জন্য অনুমোদিত পাঠ বহন করতে পারে, তবে এমন কোনও মাস্টার ডিকোডার নেই যা একটি জপমালা ট্যাটুকে গ্যাং সিগন্যালে রূপান্তরিত করে। একজন কর্মরত ট্যাটুয়ার সম্পূর্ণ রচনা, স্থান নির্ধারণ, আশেপাশের মোটিফ এবং পরিধানকারীর বলা অর্থ একসাথে পড়ে। অন্যথা না বলা পর্যন্ত ভক্তি অনুমান.

চিকানোরা কেন জপমালা ট্যাটু করায়?

চিকানো ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে জপমালাটি একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে কারণ মেক্সিকান এবং মেক্সিকান-আমেরিকান ক্যাথলিক ধর্ম নিজেই প্রচণ্ডভাবে মেরিয়ান, 1531 সালের ডিসেম্বরে টেপেয়াকে জুয়ান দিয়েগোর কাছে আওয়ার লেডি অফ গুয়াডালুপের উপস্থিতির চারপাশে সংগঠিত (স্টাফোর্ড পুল, আমাদের লেডি অফ গুয়াডালুপ: মেক্সিকান জাতীয় প্রতীকের উত্স এবং উত্স, 1531-1797, ইউনিভার্সিটি অফ Arizona প্রেস, 1995; ডেভিড ব্রেডিং, Mexican ফিনিক্স: Guadalupe এর Our Lady, ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2001) এবং ষোড়শ শতাব্দীর স্প্যানিশ ডোমিনিকান এবং ফ্রান্সিসকান মিশনারিরা মেক্সিকান জনপ্রিয় ধর্মের সাথে জড়িত জপমালা ভক্তির চারপাশে। ক্যানোনিকাল ফাইন-লাইন সিঙ্গেল-নিডেল রোজারি ট্যাটু কম্পোজিশনটি 1975 এবং 1981 সালের মধ্যে পূর্ব লস অ্যাঞ্জেলেসের গুড টাইম চার্লিস ট্যাটুল্যান্ডে পরিমার্জিত হয়েছিল (গোভেনার, 1988; ডিমেলো, 2000; নেগ্রেট, 2016)।

গলায় জপমালার অর্থ কী?

গলায় উলকি করা একটি জপমালা সাধারণত ক্যাথলিক ভক্তি বোঝায় যা একটি স্থায়ী জপমালা হিসাবে পরিধান করা হয় যা হারানো বা সরানো যায় না, একজন মৃত প্রিয়জনের জন্য একটি স্মারক (প্রায়শই প্রিয়জনের নাম এবং তারিখগুলি চেইনে কাজ করে), বা বৃহত্তর চিকানো, ইতালিয়ান-আমেরিকান, বা ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক-এর সাথে সম্পর্কযুক্ত। নেক-ড্রেপ রচনাটি পূর্ব লস অ্যাঞ্জেলেস চিকানো ফাইন-লাইন ঐতিহ্যের মধ্যে আদর্শ এবং ইংরেজ ফুটবলার ডেভিড বেকহ্যাম দ্বারা মূলধারার নন-ক্যাথলিক সংস্কৃতিতে জনপ্রিয় হয়েছিল, যিনি 1999 সালে তার প্রথম ঘাড়-এরিয়া রোজারি ট্যাটু পেয়েছিলেন। রচনাটি কিছু নির্দিষ্ট কার্সারাল এবং রাস্তার প্রসঙ্গে অনুষঙ্গিক পাঠ বহন করতে পারে; বৃহত্তর ভক্তিমূলক পাঠই প্রধান।

নাম সহ জপমালার অর্থ কী?

একটি নাম এবং তারিখ সহ একটি জপমালা চেইনের মধ্যে কাজ করা বা পুঁতির সাথে ড্রপ করা ক্যানোনিকাল ক্যাথলিক স্মারক রচনা, যা পিতামাতা, দাদা-দাদি, সন্তান, ভাইবোন, পত্নী বা ঘনিষ্ঠ বন্ধুর মৃত্যুকে চিহ্নিত করে যার জন্য পরিধানকারী জপমালা প্রার্থনা করেন। কনভেনশনটি চিকানো, ইতালীয়-আমেরিকান এবং ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক ট্যাটু অনুশীলন জুড়ে সাধারণ এবং বৃহত্তর জপমালা সম্প্রীতি ঐতিহ্য থেকে এসেছে যেখানে সদস্যরা মৃত সহকর্মী সদস্যদের আত্মার জন্য জপমালা প্রার্থনা করেছিলেন (মিচেল, 2009)। রচনাটি প্রায়শই একটি ক্রুসিফিক্স, গুয়াডালুপের ভার্জিন, সেক্রেড হার্ট বা মৃত ব্যক্তির প্রতিকৃতির সাথে যুক্ত করা হয়।

জপমালা ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?

সাধারণ জপমালা বসানো প্রতিটি ভিন্ন ভিজ্যুয়াল এবং ঐতিহাসিক ট্রেডঅফ বহন করে। কব্জি-মোড়ানো (কব্জির চারপাশে দু-তিনবার জপমালা মোড়ানো, হাতের পিছনে ক্রুসিফিক্স ঝুলানো) চিকানো ফাইন-লাইন ঐতিহ্য এবং পোস্ট-বেকহাম সেলিব্রিটি রেজিস্টার উভয়ের মধ্যেই আদর্শ। নেক-ড্রেপ (ঘাড়ের চারপাশে জীর্ণ জপমালার মতো জপমালা) চিকানো ফাইন-লাইন ঐতিহ্যের মধ্যে ক্যানোনিকাল এবং 1999 সাল থেকে বেকহাম দ্বারা মূলধারার নন-ক্যাথলিক সংস্কৃতিতে জনপ্রিয় হয়েছিল। কব্জিতে ক্রুসিফিক্স সহ কব্জির ভিতরে বা বাইরের দিকে উল্লম্বভাবে চলমান জপমালা) নামের ব্যানারগুলির সাথে বর্ধিত স্মৃতির কাজকে মিটমাট করে। বুকের গঠন (উপরের বুক জুড়ে বা হৃদয়ের চারপাশে ড্রপ করা জপমালা) একটি অন্তরঙ্গ ভক্তি নিবন্ধের সংকেত দেয় এবং প্রায়শই গুয়াডালুপ প্যানেলের একটি পবিত্র হৃদয় বা ভার্জিনের সাথে থাকে। আপনার শিল্পীর সাথে স্থান নির্ধারণ নিয়ে আলোচনা করুন; জপমালার ড্রপিং জ্যামিতির প্রযুক্তিগত প্রভাব রয়েছে।

জপমালা ট্যাটুর ধারা

আধুনিক ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে জপমালার পথটি বিভিন্ন রূপান্তরিত প্রবাহের মধ্য দিয়ে চলে গেছে। কোন স্ট্রীম সরবরাহ করেছে তা বোঝার জন্য কোন পাঠটি আনপ্যাক করতে সাহায্য করে কেন একটি একক পুঁতিযুক্ত চেইন মোটিফ মধ্যযুগীয় ডোমিনিকান প্রচারের ঐতিহ্য বহন করতে পারে, কাউন্টার-রিফর্মেশন ক্যাথলিক কনফ্রাটারনিটি অনুশীলন, মেক্সিকান ঔপনিবেশিক মারিয়ান ভক্তি, ইস্ট লস এঞ্জেলেস চিকানো ফাইন-লাইন কৌশল, ইতালীয়-আমেরিকান এবং ফিলিপিনো-American-99-99 এবং ক্যাথলিক স্ট্রিম পোস্ট সেলিব্রিটি ক্রসওভার সব একযোগে.

ধারা 1: মধ্যযুগীয় মেরিয়ান স্যাল্টার এবং কাঠামোগত জপমালা (আনুমানিক 1100 থেকে 1500)

জপমালার গভীরতম মধ্যযুগীয় মূল হল ল্যাটিন Psalter-এর 150 Psalms-এর জন্য বারবার Ave Marias-এর প্রতিস্থাপনের অভ্যাস, এটি পশ্চিম ইউরোপীয় সন্ন্যাসীদের মধ্যে নথিভুক্ত একটি অনুশীলন এবং অন্তত দ্বাদশ শতাব্দীর পর থেকে ভক্তি করা। 150 Psalter চক্র ছিল সন্ন্যাসীর দিনের আদর্শ মননশীল কার্যালয়, এবং সাধারণ মানুষ যারা ল্যাটিন পড়তে পারে না তারা একটি আবৃত্তি করা মেরিয়ান প্রার্থনা চক্রকে একটি গিঁটযুক্ত কর্ড, পুঁতির একটি স্ট্রিং বা একের পর এক পাথর সরানো হয়েছে। এই প্রতিস্থাপন অনুশীলনটি উচ্চ মধ্যযুগ জুড়ে সিস্টারসিয়ান, কার্থুসিয়ান এবং বৃহত্তর সন্ন্যাসী এবং সাধারণ-ভক্তিমূলক উত্সগুলিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং এটি অন্তর্নিহিত গণনা অনুশীলন যা থেকে কাঠামোবদ্ধ জপমালা পরে উদ্ভূত হয়েছিল (অ্যান উইনস্টন-অ্যালেন, গোলাপের গল্প: মধ্যযুগে রোজারি তৈরি, Pennsylvania State ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1997; ইথনে উইলকিন্স, রোজ-গার্ডেন গেম: পুঁতি এবং ফুলের একটি ঐতিহ্য, Gollancz, 1969)।

স্ট্রাকচার্ড জপমালার ডেটিং, আনন্দদায়ক (মন্দিরে সন্ধানের মাধ্যমে ঘোষণা), দুঃখজনক (ক্রুসিফিকেশনের মাধ্যমে বাগানে যন্ত্রণা), এবং মহিমান্বিত (মেরির রাজ্যাভিষেকের মাধ্যমে পুনরুত্থান) হিসাবে গোষ্ঠীভুক্ত পনেরটি রহস্যের নির্দিষ্ট সংগঠনের সাথে এটি যথেষ্ট ঐতিহাসিক বিতর্কের বিষয়। পনেরো শতকের শেষের দিক থেকে ক্যাথলিক ভক্তিমূলক সাহিত্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়া জনপ্রিয় ঐতিহ্য, জপমালার প্রতিষ্ঠানটিকে মারিয়ান আবির্ভাবের জন্য দায়ী করে সেন্ট ডমিনিক ডি গুজম্যান (আনুমানিক 1170 থেকে 1221), ক্যাস্টিলিয়ান ধর্ম প্রচারকদের (ডোমিনিকান) প্রতিষ্ঠাতা, যিনি ফ্রান্সের আলবিজেনসিয়ান 41-এর দক্ষিণে অ্যালবিজেনসিয়ান অ্যাপের সময়। আখ্যান, যেখানে ভার্জিন মেরি ডমিনিকের কাছে প্রুইলে উপস্থিত হন এবং তাকে ক্যাথার ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে একটি অস্ত্র হিসাবে জপমালা প্রদান করেন, এটি একটি মৌলিক কিংবদন্তি বিবরণ যা পোপ লিও XIII পরবর্তীতে 1883 থেকে 1898 সালের জপমালা-চক্রের এনসাইক্লিকালগুলিতে নিশ্চিত করেছিলেন।

ঐতিহাসিক বিবাদ অবশ্য আধুনিক বৃত্তি জুড়ে নিষ্পত্তি হয়। অ্যান উইনস্টন-অ্যালেনের গোলাপের গল্প (1997) এবং নাথান মিচেলের জপমালার Mystery: মেরিয়ান ভক্তি এবং Catholicism এর পুনর্গঠন (NYU প্রেস, 2009) নথি, যথেষ্ট আর্কাইভাল প্রাথমিক-উৎস সমর্থন সহ, যে কাঠামোগত পনের-রহস্য জপমালা তার আধুনিক আকারে ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্রথম দিকে সেন্ট ডোমিনিক দ্বারা নয় বরং পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষভাগে ব্রেটন ডোমিনিকান ধর্মপ্রচারক অ্যালানাস দে রুপে (Alan de la Rochene, 1247) দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। 1475 সালে জ্যাকব স্প্রেঞ্জার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত রোজারির কনফ্রাটারনিটি। ডমিনিক-অরিজিন ঐতিহ্য হল লোকলোক: এটি পনের শতকের নতুন স্ট্রাকচার্ড মেরিয়ান ভক্তির অর্ডার অফ প্রিচার্সের প্রতিষ্ঠাতা, নতুন অনুশীলনকে এপোস্টোলিক এবং ডোমিনিকান কর্তৃত্ব দেওয়ার উদ্দেশ্যে। সেন্ট ডোমিনিক 1214 অ্যাট্রিবিউশনকে ঐতিহাসিক সত্যের স্তরে বিতর্কিত এবং ডোমিনিকান অর্ডার ঐতিহ্যের স্তরে লোককাহিনী হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।

অ্যালানাস দে রুপে এবং কোলোন কনফ্রাটারনিটির সংগঠিত কাঠামোর মধ্যে রয়েছে 150 অ্যাভে মারিয়াস (150টি সামমের সাথে মিলে যায়), পনের দশকে বিভক্ত (দশটি অ্যাভসের দল), প্রতিটি দশকের আগে একটি প্যাটার নস্টার এবং তার পরে একটি গ্লোরিয়া প্যাট্রি, প্রতিটি দশকের সাথে খ্রিস্টের নির্দিষ্ট জীবনের ধ্যান এবং মেরির জীবন নিয়ে। পুঁতির গঠন (একটি পুঁতির একটি ছোট লুপ যা একটি দুল ক্রস বা ক্রুশে শেষ হয় এবং প্যাটার নোস্টার প্রার্থনার জন্য অন্তর্বর্তী পুঁতির একটি ক্রম, যার সাথে প্রতি দশকে দশটি অ্যাভে মারিয়া পুঁতি বহন করে) পনেরো শতকের শেষের দিকে এবং ষোড়শ শতাব্দীর শুরুতে স্থিতিশীল হয় এবং সেই পুঁতির কাঠামো যা প্রতিটি পরবর্তীতে টেক্সোসরি কম্পোজিশনের সাথে যুক্ত হয়।

ধারা 2: পোপের কোডিফিকেশন এবং প্রতি-সংস্কার জপমালা কনফ্র্যাটার্নিটি (1569 থেকে 1900)

কাঠামোবদ্ধ জপমালা 17 সেপ্টেম্বর, 1569-এ আনুষ্ঠানিক পোপ কোডিফিকেশনে প্রবেশ করে, যখন পোপ পিয়াস পঞ্চম (অ্যান্টোনিও মিশেল ঘিসলেরি, ডোমিনিকান পোপ, 1504 থেকে 1572) অ্যাপোস্টোলিক সংবিধান জারি করেছিলেন। Consueverunt রোমানি Pontifices, ক্যানোনিকাল ক্যাথলিক জপমালা ভক্তি হিসাবে পনের-রহস্য চক্র ঠিক করা। পিয়াস V-এর কোডিফিকেশন স্পষ্টভাবে অ্যালানাস ডি রুপে এবং কোলন কনফ্রাটারনিটি ঐতিহ্যের উপর আঁকে এবং জপমালাকে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের প্রতি কাউন্টার-রিফর্মেশন ক্যাথলিক ভক্তিমূলক প্রতিক্রিয়ার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করে। 1571 সালের লেপান্টোর যুদ্ধ, ক্যাথলিক ঐতিহ্যে হোলি লীগের সম্মিলিত জপমালা আবৃত্তির জন্য দায়ী এবং 1573 সাল থেকে বার্ষিক ফিস্ট অফ আওয়ার লেডি অফ দ্য রোজারি (মূলত আওয়ার লেডি অফ ভিক্টরি, 1573 সালে পোপ গ্রেগরি XIII দ্বারা নামকরণ করা হয়েছিল) হিসাবে বার্ষিক স্মরণ করা হয় এবং XIII দ্বারা পোপ 19-এ পুনঃনামকরণ করা হয়। rosary as the canonical Catholic protective and intercessory devotion of the early modern period.

ষোড়শ এবং সপ্তদশ শতাব্দীর শেষভাগে কাউন্টার-রিফর্মেশন জপমালা সম্প্রীতি নাটকীয়ভাবে প্রসারিত হয়েছিল। 1475 সালের কোলন কনফ্রাটারনিটি মূল সাংগঠনিক টেমপ্লেট সরবরাহ করেছিল; 1569-পরবর্তী পোপ কোডিফিকেশন ক্যাথলিক ইউরোপ জুড়ে বন্ধুত্বের ভিত্তিকে বহুগুণ বাড়িয়ে দিয়েছে (ইতালিতে লোমবার্ডির ডোমিনিকান প্রদেশের মাধ্যমে, স্পেনের ডোমিনিকান প্রদেশের মাধ্যমে আরাগন, ফ্রান্সে ডোমিনিকান প্রদেশ টুলুস হয়ে, পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যে কোলন এবং মেইনজ প্রদেশের মধ্য দিয়ে স্পেনের ডোমিনিকান প্রদেশে এবং ক্যাথলিক ডোমিনিক অঞ্চলে) (মেক্সিকো), পেরু, ফিলিপাইন এবং বৃহত্তর স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক বিশ্ব। কনফ্রাটারনিটি সদস্যতা সাধারণ সদস্যদের জপমালা নিয়মিতভাবে প্রার্থনা করতে বাধ্য করে, প্রায়শই প্রতিদিন, প্রায়শই মৃত সহকর্মী সদস্যদের আত্মার জন্য, এবং কনফ্রাটারনিটি ঐতিহ্য প্রধান বাহন সরবরাহ করেছিল যার মাধ্যমে কাঠামোবদ্ধ জপমালা পুরো আধুনিক যুগে জনপ্রিয় ক্যাথলিক ভক্তিতে ছড়িয়ে পড়ে (মিচেল, 2009-97; অ্যালেনটন)।

পোপ ত্রয়োদশ লিও (ভিনসেঞ্জো জিওচিনো পেকি, 1810 থেকে 1903, রাজত্ব 1878 থেকে 1903) ছিলেন আধুনিক পোপতন্ত্রের সবচেয়ে সক্রিয় জপমালা উকিল। তার মধ্যে 1883 encyclical সুপ্রিমি অ্যাপোস্টোলাটাস অফিসিয়াল (তাঁর জপমালা এনসাইক্লিকালগুলির মধ্যে প্রথম) এবং তাঁর 1898 এনসাইক্লিক্যাল Diuturni Tempবাis (শেষ), লিও XIII বারোটি জপমালা-থিমযুক্ত এনসাইক্লিক জারি করে, অক্টোবরকে জপমালার সরকারী মাস হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে এবং সেন্ট ডোমিনিক উত্সের ঐতিহ্যকে সরকারী ক্যাথলিক ব্যাখ্যামূলক আখ্যান হিসাবে পুনরুদ্ধার করে। 1880 থেকে 1920-এর দশকের মহান ইতালীয়, পোলিশ, মেক্সিকান এবং ফিলিপিনো অভিবাসন তরঙ্গের সময় ক্যাথলিক অভিবাসীরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বহনকারী ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকের ভক্তিমূলক তীব্রতা সরবরাহ করেছিল।

পোপ জন পল II (ক্যারল ওয়াজটিলা, 1920 থেকে 2005, রাজত্ব 1978 থেকে 2005) পাঁচটি আলোকিত রহস্য (আলোর রহস্য, যাকে খ্রিস্টের জনজীবনের রহস্যও বলা হয়: জর্ডানে যীশুর বাপ্তিস্ম, কানাতে বিবাহ, ট্রান্সবোর কিং, ট্র্যান্সবোর প্রক্ল্যাম, দ্য ট্রান্সবোর অফ দ্য কিং, দ্য দ্য দ্য ওয়েডিং অফ দ্য মোয়ান্টগুর) যোগ করেছেন। ইনস্টিটিউশন অফ দ্য লাস্ট সাপারে ইউকারিস্ট) প্রেরিত চিঠিতে রোজারিয়াম ভার্জিনিস মারিয়া, অক্টোবর 16, 2002। পোপ হিসাবে জন পল II এর 24তম বছরে জারি করা এবং জপমালার বছরের (অক্টোবর 2002 থেকে অক্টোবর 2003) উদ্বোধনের সময় বিশপ, পাদরি এবং বিশ্বস্তদের উদ্দেশে জারি করা প্রেরিত চিঠিটি জপমালাকে পুনর্গঠিত করে, টোটাল ফাইভ সাইকেলে পরিণত হয়েছিল। দুঃখজনক, পাঁচটি মহিমান্বিত, এবং পাঁচটি আলোকিত) এবং বিশ্বব্যাপী ক্যাথলিক চার্চ জুড়ে জপমালা ভক্তি পুনরুজ্জীবিত করেছে। Many contemporary rosary tattoos applied after 2002 follow the twenty-mystery cycle; many continue to follow the historical fifteen-mystery cycle. জপমালার পুঁতির গঠন অপরিবর্তিত (নতুন রহস্যগুলি একই পাঁচ দশকের বিভিন্ন দিনে ধ্যান করা হয়, অতিরিক্ত পুঁতির উপর নয়)।

ধারা 3: মেক্সিকান ক্যাথলিক ভক্তি এবং আওয়ার লেডি অফ গুয়াদালুপে (1531 থেকে)

কাঠামোবদ্ধ কাউন্টার-রিফর্মেশন ক্যাথলিক জপমালা ষোড়শ শতাব্দীর পর থেকে স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক বিজয়ের সাথে আমেরিকায় ভ্রমণ করেছিল। মেক্সিকোর রূপান্তর (1524 সালে মেক্সিকো সিটিতে বারোজন ফ্রান্সিসকান ফ্রিয়ারের আগমনের সাথে শুরু হয়েছিল, 1526 সালে মেক্সিকোতে স্থাপিত ডোমিনিকান মিশনের মাধ্যমে প্রসারিত হয়েছিল এবং 1531 সালের ডিসেম্বরে টেপেয়াকে জুয়ান দিয়েগোর কাছে মারিয়ান অ্যাপারিশনের মাধ্যমে প্রাতিষ্ঠানিক রূপান্তরিত হয়েছিল) মেক্সিকোর মধ্যে জনপ্রিয়তা পুনঃস্থাপিত হয়েছিল। জপমালা ভক্তির প্রতি ডোমিনিকান অর্ডারের সুনির্দিষ্ট প্রাতিষ্ঠানিক প্রতিশ্রুতি (জপমালা ছিল, পনেরো শতকের শেষের দিক থেকে, ডোমিনিকান অর্ডারের স্বাক্ষর ছিল ভক্তি) এর অর্থ হল যে মেক্সিকান মিশন স্প্যানিশ উপস্থিতির প্রথম দশক থেকে কাঠামোবদ্ধ জপমালাকে তার কেন্দ্রীয় যাজকীয় উপকরণগুলির একটি হিসাবে বহন করেছিল।

টেপেয়াক পাহাড়ে (একটি প্রাক্তন অ্যাজটেক পবিত্র স্থান যা মা দেবী টোনান্টজিনকে উৎসর্গ করা হয়েছে) জুয়ান দিয়েগো কুয়াহটলাটোটজিন (1474 থেকে 1548) এর কাছে গুয়াদালুপের ভার্জিনের আবির্ভাব 9 থেকে 12 ডিসেম্বর, 1531 তারিখে, মারিয়াক্সিন ডিভোক্যানালিক ইভেন্টের ভিত্তি। আবির্ভাব আখ্যান, মধ্যে স্থির নিকান মোপোহুয়া (একটি নাহুয়াৎল-ভাষা বিবরণ যা আদিবাসী পণ্ডিত আন্তোনিও ভ্যালেরিয়ানো, আনুমানিক 1556 সালের, এবং প্রথম প্রকাশিত স্প্যানিশ অনুবাদে লুইস লাসো দে লা ভেগা কর্তৃক 1649 সালে), ভার্জিনের জুয়ান দিয়েগোকে দর্শন, তেপেক-এ একটি চ্যাপেল নির্মাণের নির্দেশ এবং জুয়ান দিয়েগো-র তিলমা (একটি মোটা ক্যাকটাস-ফাইবার চাদর) খোলার সময় তার উপর দেবদূতের চিত্রের অলৌকিক আবির্ভাবের বর্ণনা দেন যখন তিনি বিশপ জুয়ান ডি জুমা্রাগার সামনে এটি খুলেছিলেন তাকে দেওয়া ক্যাসটিলিয়ান গোলাপ দেওয়ার জন্য। তিলমা চিত্রটি, 1709 সাল থেকে মেক্সিকো সিটির আওয়ার লেডি অফ গুয়াদালুপে ব্যাসিলিকাতে সংরক্ষিত, মেক্সিকান ক্যাথলিক ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির ভিত্তিগত মারিয়ান চিত্র (স্ট্যাফোর্ড পুল, আমাদের লেডি অফ গুয়াডালুপ: মেক্সিকান জাতীয় প্রতীকের উত্স এবং উত্স, 1531-1797, ইউনিভার্সিটি অফ Arizona প্রেস, 1995; ডেভিড ব্রেডিং, Mexican ফিনিক্স: Guadalupe এর Our Lady, Cambridge University Press, 2001)।

গুয়াদালুপে আবির্ভাব ঐতিহ্যের ঐতিহাসিক বিতর্কগুলি যথেষ্ট এবং সেগুলির সাথে সততার সাথে আচরণ করা উচিত। স্ট্যাফোর্ড পুল, গুয়াদালুপে ঐতিহ্যের প্রধান আধুনিক সমালোচনামূলক ইতিহাসবিদ, যুক্তি দেন যে নিকান মোপোহুয়া এবং আবির্ভাবের আখ্যান 1531 সালের ঘটনার সমসাময়িক নথি না হয়ে মধ্য-ষোড়শ শতাব্দীর সাহিত্যিক নির্মাণ, এবং গুয়াদালুপের উপাসনা তেপেক-এ 1531 সালের একটি নথিভুক্ত আবির্ভাব থেকে সরাসরি উদ্ভূত না হয়ে ষোড়শ শতাব্দীর শেষ এবং সপ্তদশ শতাব্দীতে ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছিল। ডেভিড ব্র্যাডিং, সমান্তরাল প্রধান আধুনিক সমালোচনামূলক ইতিহাসবিদ, পুলের অনেক নথিপত্র সমালোচনা গ্রহণ করার সময় আবির্ভাবের ঐতিহ্যের প্রতি আরও বেশি গুরুত্ব দেন। মেক্সিকান ক্যাথলিক ভক্তিমূলক পাঠ আবির্ভাবের আখ্যানকে ঐতিহাসিক এবং ধর্মতাত্ত্বিকভাবে ভিত্তিগত হিসাবে গ্রহণ করে; আধুনিক সমালোচনামূলক ইতিহাসবিদ্যা নির্দিষ্ট উপাদানগুলিকে মিশ্রিত থেকে বিতর্কিত হিসাবে বিবেচনা করে। মারিয়ান ভক্তিমূলক এবং ট্যাটু রেজিস্টার ঐতিহাসিক বিতর্কের সমাধানে নির্ভর করে না; গুয়াদালুপের ভার্জিন মেক্সিকান ক্যাথলিক ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির ভিত্তিগত মারিয়ান ব্যক্তিত্ব, উপাসনার উত্থানের সঠিক কালানুক্রম নির্বিশেষে।

মেক্সিকান ক্যাথলিক ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতি এবং এর থেকে উদ্ভূত চিকানো ট্যাটু ঐতিহ্যের মধ্যে ভার্জিন অফ গুয়াদালুপের সাথে রোসারির সংযোগ প্রথাগত। ভার্জিন অফ গুয়াদালুপ মেক্সিকোর পৃষ্ঠপোষক সাধু (পোপ পায়াস এক্স কর্তৃক 1910 সালে ঘোষিত), ল্যাটিন আমেরিকার (পোপ পায়াস দ্বাদশ কর্তৃক 1945 সালে ঘোষিত), এবং আমেরিকার (পোপ জন পল দ্বিতীয় কর্তৃক 1999 সালে ঘোষিত), এবং তার চিত্র মেক্সিকান ক্যাথলিক ভক্তিমূলক জীবনের সর্বত্র দেখা যায়: তিলমা, প্রার্থনা কার্ড, পারিবারিক বেদি, প্যারিশ চার্চের ম্যুরাল, রোটারি-কনফ্রাটার্নিটি ব্যানার, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শোভাযাত্রা, এবং শেষ পর্যন্ত মেক্সিকান এবং মেক্সিকান-আমেরিকান ট্যাটু পরিধানকারীদের শরীরে।

ধারা 4: চিকানো জপমালা ট্যাটু, ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেস (1975 থেকে)

বিংশ শতাব্দীর শেষভাগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধারা এবং আধুনিক আমেরিকান রোটারি ট্যাটু শব্দভান্ডারের প্রধান উৎসটি 1975 থেকে 1981 সালের মধ্যে ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের গুড টাইম চার্লির ট্যাটু ল্যান্ডে পরিমার্জিত চিকানো ফাইন-লাইন সিঙ্গেল-নিডেল ব্ল্যাক-এন্ড-গ্রে ঐতিহ্যের থেকে উদ্ভূত। দোকানটি 1975 সালে চার্লি কার্টরাইট (জন্ম পাসাডেনা, টেক্সাস, 1940, প্রায় 1955 সাল থেকে উইচিটা, কানসাসে একটি প্রাথমিক হ্যান্ড-পোক ক্যারিয়ার সহ) এবং জ্যাক রুডি (জন্ম 25 ফেব্রুয়ারি, 1954; মৃত্যু 26 জানুয়ারি, 2022) দ্বারা হোয়াইটিয়ার বুলেভার্ডে গারফিল্ড এবং আটলান্টিক অ্যাভিনিউয়ের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের চিকানো সম্প্রদায়ের প্রথাগত বাণিজ্যিক এবং সাংস্কৃতিক মেরুদণ্ড। গুড টাইম চার্লির ট্যাটু ল্যান্ড ছিল ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের প্রথম পেশাদার ট্যাটু স্টুডিও এবং প্রথম স্টুডিও যা স্পষ্টভাবে সিঙ্গেল-নিডেল ফাইন-লাইন ব্ল্যাক-এন্ড-গ্রে কাজের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল (ট্যাটু হেরিটেজ প্রজেক্ট ইনস্টিটিউশনাল শপ হিস্টোরি)।

দোকানটি যে মোটিফ শব্দভান্ডার পরিমার্জিত করেছিল তা ছিল মূলত ক্যাথলিক ভক্তিমূলক: ভার্জিন অফ গুয়াদালুপে, যিশুর পবিত্র হৃদয়, ক্রুশবিদ্ধকরণ, কাঁটার মুকুট, রোটারি, ক্রস, ওল্ড ইংলিশ স্ক্রিপ্ট বাইবেল-শ্লোক ব্যানার, এবং ডুয়েরার-উদ্ভূত ক্যাথলিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া-কার্ড আইকনোগ্রাফি থেকে নেওয়া প্রার্থনারত হাত। রোটারি এই শব্দভান্ডারে একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করেছিল কারণ এটি তিনটি শক্তিশালী ভক্তিমূলক রেজিস্টারের সংযোগস্থলে ছিল: গুয়াদালুপে ঐতিহ্য থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত মেক্সিকান ক্যাথলিক মারিয়ান রেজিস্টার, চিকানো পরিবার-এবং-স্মৃতি রেজিস্টার যা বৃহত্তর ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেস সম্প্রদায় দোকানে নিয়ে এসেছিল, এবং কারাগারের সিঙ্গেল-নিডেল উৎস ঐতিহ্য যা দোকানের প্রযুক্তিগত শব্দভান্ডার সরবরাহ করেছিল।

কারাগারের উৎস ঐতিহ্য নিজেই মূলত মোটিফ সামগ্রীতে ক্যাথলিক ছিল। ক্যালিফোর্নিয়ার রাজ্য কারাগারের বন্দীরা অন্তত বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময় থেকে improvised rig ব্যবহার করে একে অপরের উপর রোটারি, ভার্জিন অফ গুয়াদালুপে, পবিত্র হৃদয়, প্রার্থনারত হাত, ক্রস, এবং ওল্ড ইংলিশ স্ক্রিপ্ট বাইবেল-শ্লোক ব্যানার তৈরি করছিল (একটি ধারালো গিটার স্ট্রিং একটি ছোট মোটর দ্বারা চালিত যা একটি ক্যাসেট প্লেয়ার বা বৈদ্যুতিক রেজার থেকে উদ্ধার করা হয়েছিল, কালি পোড়া জুতার পলিশ বা শিশুর তেল থেকে এবং কার্বন কালি হিসাবে সংগ্রহ করা হয়েছিল) (গোভেনার, 1988; ডি মেলো, 2000, পিন্টো এবং মেক্সিকান এবং মধ্য আমেরিকান কারাগার-ট্যাটু ঐতিহ্যের উপর)। ফাইন-লাইন ব্ল্যাক-এন্ড-গ্রে চেহারাটি সেই হার্ডওয়্যারের একটি সরাসরি পণ্য ছিল: rigগুলি কেবল সূক্ষ্ম, সুনির্দিষ্ট রেখা তৈরি করতে পারত, এবং সাহসী স্যাচুরেটেড কাজ যান্ত্রিকভাবে অসম্ভব ছিল, তাই ফটোরিয়ালিস্টিক সিঙ্গেল-নিডেল নান্দনিকতা শৈলীগত পছন্দের পরিবর্তে সীমাবদ্ধতা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। রোটারি বিশেষভাবে এই কারাগারের ক্যাথলিক ভক্তিমূলক শব্দভান্ডারের মধ্যে একটি স্থায়ী পরিধানযোগ্য রোটারি হিসাবে অবস্থান করেছিল যা বাজেয়াপ্ত করা যেত না, একটি প্রার্থনা সহায়ক যা সরানো যেত না, এবং একটি স্মৃতিচিহ্ন চেইন যা পুঁতির সাথে মৃত পরিবারের সদস্যদের নাম বহন করতে পারত।

ফ্রেডি নেগ্রেতে (জন্ম ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেস, 6 জুলাই, 1956) 1977 সালে গুড টাইম চার্লিতে যোগ দেন, বারো বছর বয়স থেকে ক্যালিফোর্নিয়া ইয়ুথ অথরিটি এবং ক্যালিফোর্নিয়া ডিপার্টমেন্ট অফ কারেকশনস সিস্টেমে একজন কিশোর-আটক বন্দী হিসাবে ট্যাটু করা শিখেছিলেন। নেগ্রেতে নিজেকে "প্রথম চিকানো যিনি পেশাদার ট্যাটু শিল্পী হিসাবে চাকরি পেয়েছেন" বলে বর্ণনা করেছেন, এই দাবিটি সম্ভব হয়েছে কারণ গুড টাইম চার্লিস ছিল প্রথম দোকান যা ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেস সম্প্রদায় থেকে একজন চিকানো ট্যাটু শিল্পীকে নিয়োগ করতে ইচ্ছুক ছিল (নেগ্রেতে, এখন হাসো, পরে কাঁদো, সেভেন স্টোরিজ প্রেস, 2016)। 1977 সাল থেকে গুড টাইম চার্লিতে তার রোটারি কাজ, জ্যাক রুডির সমান্তরাল উৎপাদনের পাশাপাশি, আধুনিক আমেরিকান ট্যাটু ইতিহাসে সবচেয়ে প্রভাবশালী ফাইন-লাইন সিঙ্গেল-নিডেল রোটারি কম্পোজিশনের মধ্যে অন্যতম।

1975 থেকে 1981 সালের মধ্যে গুড টাইম চার্লিতে পরিমার্জিত চিকানো ফাইন-লাইন রোটারি কম্পোজিশনের বেশ কয়েকটি নথিভুক্ত প্রযুক্তিগত স্বাক্ষর রয়েছে। সিঙ্গেল-নিডেল মেশিন সেটআপ একটি একক ট্যাটু নিডেল ব্যবহার করে একটি ফাইন-লাইন অঙ্কন তৈরি করে যেখানে রোটারির প্রতিটি পৃথক পুঁতি আলাদাভাবে রেন্ডার করা হয়, প্রতিটি পুঁতির উপরে আলো পড়ে এবং তার নিচে ছায়া পড়ে। ব্ল্যাক-এন্ড-গ্রে-ওয়াশ প্যালেট শুধুমাত্র কালো রঙ্গক ব্যবহার করে, graduated washes-এ মিশ্রিত করে পুঁতি, চেইন লিঙ্ক এবং ক্রুসিফিক্স বা পেনডেন্টের উপর মাত্রিক ধূসর টোন তৈরি করে। কম্পোজিশনাল পদ্ধতি রোটারিকে একটি ঝুলে থাকা, ভারি ভৌত বস্তু হিসাবে রেন্ডার করে (পুঁতিগুলির ওজন আছে, চেইন আলো ধরে, ক্রুসিফিক্স কব্জি বা বুকে উপযুক্ত মাধ্যাকর্ষণ সহ ঝুলে থাকে), একটি সমতল রূপরেখাযুক্ত প্রতীকের পরিবর্তে।

ক্যানোনিকাল চিকানো ফাইন-লাইন রোটারি কম্পোজিশনের মধ্যে রয়েছে কব্জি-র‍্যাপ (রোটারি কব্জির চারপাশে দুবার বা তিনবার জড়ানো থাকে এবং ক্রুসিফিক্স হাতের পিছনে থাকে), নেক-ড্র্যাপ (রোটারি ঘাড়ের চারপাশে একটি পরিহিত রোটারির মতো ঝুলে থাকে, ক্রুসিফিক্স স্টার্নাম বা উপরের বুকে ঝুলে থাকে), প্রার্থনারত হাত-সহ-রোটারি স্পষ্ট মারিয়ান কম্পোজিশন (রোটারি আঙুলের মধ্যে চেপে ধরে ঝুলে থাকে এবং ক্রুসিফিক্স কব্জিতে থাকে), ভার্জিন অফ গুয়াদালুপে-এবং-পবিত্র হৃদয় সহ রোটারি সম্পূর্ণ মারিয়ান ভক্তিমূলক কম্পোজিশন, রানিং-ফোরআর্ম কম্পোজিশন (রোটারি বাহুর উপর উল্লম্বভাবে চলে এবং ক্রুসিফিক্স কব্জিতে থাকে), এবং মৃত ব্যক্তির নাম এবং তারিখগুলি চেইন বা পুঁতির সাথে যুক্ত করা স্মৃতিচিহ্ন কম্পোজিশন (গোভেনার, 1988; ডি মেলো, 2000; নেগ্রেতে, 2016)।

1977 সালে কার্টরাইট গুড টাইম চার্লির ট্যাটু ল্যান্ড ডন এড হার্ডিকে বিক্রি করে দেন, যার সান ফ্রান্সিসকো রিয়ালিস্টিক ট্যাটু স্টুডিও (1974 সালে প্রতিষ্ঠিত) ইতিমধ্যেই আমেরিকান ট্যাটু শিল্পকে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করছিল। হার্ডির ক্রয় ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের ফাইন-লাইন রোটারি ধারাকে হার্ডির জাপানি-প্রভাবিত কাজ এবং সেইলর জেরি কলিন্সের ট্রান্সমিশন লাইনেজের একই প্রাতিষ্ঠানিক কক্ষপথে নিয়ে আসে (হার্ডি 1960-এর দশকের শেষ থেকে চিঠিপত্রের মাধ্যমে কলিন্সের অধীনে শিক্ষানবিশ হয়েছিলেন এবং 1969 সালে হনলুলুতে ব্যক্তিগতভাবে তার সাথে দেখা করেন)। হার্ডি 1980-এর দশকের প্রথম দিকে হোয়াইটিয়ার বুলেভার্ডে 6144 ইস্ট হোয়াইটিয়ার বুলেভার্ডে ট্যাটু ল্যান্ড পরিচালনা চালিয়ে যান। দোকানটি 1980-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত ফাইন-লাইন চিকানো রোটারি অনুশীলনের প্রধান কেন্দ্র ছিল।

ধারা 5: মার্ক মাহোনি এবং শামরক সোশ্যাল ক্লাব বংশ (1980 থেকে বর্তমান)

মার্ক মাহোনি (জন্ম বস্টন, ম্যাসাচুসেটস, 1959) মূলধারার আমেরিকান ট্যাটু সংস্কৃতিতে চিকানো ফাইন-লাইন সিঙ্গেল-নিডেল ব্ল্যাক-এন্ড-গ্রে রোটারি কম্পোজিশনের সবচেয়ে বিশিষ্ট পোস্ট-1980 অনুশীলনকারী। মাহোনি, একজন আইরিশ-আমেরিকান ক্যাথলিক যিনি 1970-এর দশকের শেষ এবং 1980-এর দশকে গুড টাইম চার্লিস এবং ডন এড হার্ডির লাইনেজের মধ্যে এবং তার আশেপাশে বড় হয়েছেন, তিনি 1980 এবং 1990-এর দশকে একটি বৃহত্তর লস অ্যাঞ্জেলেস সেলিব্রিটি-চালিত ক্লায়েন্টেলে ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের ফাইন-লাইন রোটারি কৌশল নিয়ে আসেন এবং 2002 সালে ওয়েস্ট হলিউডের সানসেট বুলেভার্ডে প্রতিষ্ঠিত শ্যারক সোশ্যাল ক্লাবে এই অনুশীলনকে একীভূত করেন। ফ্রেডি নেগ্রেতে 2000-এর দশকের শুরু থেকে শ্যারক সোশ্যাল ক্লাবে মাহোনির সাথে কাজ করছেন, সাথে নেগ্রেতের বড় ছেলে ইসাইয়াও (নেগ্রেতে, 2016)।

মাহোনির রোটারি কাজ মূলধারার আমেরিকান জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে চিকানো ফাইন-লাইন রোটারি কম্পোজিশনের সবচেয়ে বেশি প্রচারিত বিংশ শতাব্দীর শেষভাগ এবং একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের উদাহরণ। চার দশকেরও বেশি সময় ধরে তার বিস্তৃত সেলিব্রিটি ক্লায়েন্টেলদের মধ্যে রয়েছেন ডেভিড বেকহ্যাম, লানা ডেল রে, অ্যাডেল, ব্র্যাড পিট, মিকি রোর্ক, জনি ডেপ, শের, লেডি গাগা, রিহানা এবং আরও অনেকে, এবং তার রোটারি কম্পোজিশনের পোর্টফোলিও প্লেটগুলি (নেক-ড্র্যাপ, কব্জি-র‍্যাপ, নাম ব্যানার সহ রানিং-ফোরআর্ম, প্রার্থনারত হাত-সহ-রোটারি স্মৃতিচিহ্ন কম্পোজিশন) আমেরিকান ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতিতে সবচেয়ে বেশি ছবি তোলা সমসাময়িক রোটারি ট্যাটু রেফারেন্সগুলির মধ্যে অন্যতম। মাহোনির ঘোষিত ভক্তিমূলক এবং নান্দনিক অবস্থান, 2000-এর দশকের শুরু থেকে একাধিক প্রকাশিত সাক্ষাৎকারে বর্ণিত, রোটারিকে একটি গুরুতর ক্যাথলিক ভক্তিমূলক মোটিফ হিসাবে বিবেচনা করে যার জন্য অনুশীলনকারীর প্রার্থনা চক্র, পুঁতির গঠন, ক্রুসিফিক্স বা পেনডেন্ট জ্যামিতি এবং পরিহিত রোটারির ঝুলে থাকার পদার্থবিদ্যার অন্তর্নিহিত জ্ঞান প্রয়োজন।

মাহোনি লাইনেজ গুড টাইম চার্লির প্রযুক্তিগত শব্দভান্ডারকে এগিয়ে নিয়ে যায় যখন মোটিফটিকে একটি বৃহত্তর অ-মেক্সিকান ক্যাথলিক এবং শেষ পর্যন্ত একটি বৃহত্তর অ-ক্যাথলিক সেলিব্রিটি ক্লায়েন্টেলের জন্য উন্মুক্ত করে। অ-ক্যাথলিক পরিধানকারীদের জন্য মোটিফের উন্মুক্ততা, বেকহ্যামের 1999 সালের প্রথম রোটারি ট্যাটু এবং পরবর্তী 2000-এর দশকের মূলধারার সেলিব্রিটি-চালিত বুম দ্বারা ত্বরান্বিত, বৃহত্তর ট্যাটু সম্প্রদায়ের মধ্যে উল্লেখযোগ্য আলোচনার বিষয় এবং এই পকেট গাইডের পৃষ্ঠার পরবর্তী অংশে আত্মসাৎ আলোচনায় এটি সম্বোধন করা হয়েছে।

ধারা 6: ডেভিড বেকহ্যাম এবং 2000-এর দশকের মূলধারার সেলিব্রিটি বুম (1999 থেকে)

রোটারি ট্যাটুর বিংশ শতাব্দীর শেষভাগের ইতিহাসে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূলধারার সাংস্কৃতিক মুহূর্ত হল 1999 সালে ইংরেজ ফুটবলার ডেভিড বেকহ্যামের প্রথম রোটারি ট্যাটুর প্রয়োগ, একটি লন্ডন ট্যাটু স্টুডিওতে যার নির্দিষ্ট পরিচয় মাধ্যমিক প্রেস রেকর্ডে ভিন্ন ভিন্ন (প্রধান প্রকাশিত বেকহ্যাম ট্যাটু ইতিহাসগুলির মধ্যে রয়েছে ফ্র্যাঙ্ক কোপিয়েটার্স, ডেভিড বেকহ্যাম: আমার পক্ষ, কলিন্স উইলো, 2003, এবং দ্য সান, ডেইলি মেইল, জিকিউ, ভোগ, এবং এস্কোয়ার জুড়ে পরবর্তী বেকহ্যাম ট্যাটু ডকুমেন্টেশন 1999 সাল থেকে লন্ডন স্টুডিও প্রোডাকশন হিসাবে প্রাথমিক রোটারি কাজ চিহ্নিত করে কিন্তু ধারাবাহিকভাবে নির্দিষ্ট দোকানটির নাম দেয় না; 2004-পরবর্তী বেকহ্যাম রোটারি সংযোজন এবং পরিমার্জনগুলি মার্ক মাহোনি শ্যারক সোশ্যাল ক্লাবে সানসেট বুলেভার্ডে প্রয়োগ করেছিলেন)।

বেকহ্যাম (জন্ম ডেভিড রবার্ট জোসেফ বেকহ্যাম, লেটনস্টোন, লন্ডন, 2 মে, 1975) তার প্রজন্মের সবচেয়ে বেশি ছবি তোলা ইংরেজ ফুটবলার, 2000 থেকে 2006 সাল পর্যন্ত ইংল্যান্ড জাতীয় দলের অধিনায়ক, দলের প্রভাবশালী 1990-এর দশকের শেষ এবং 2000-এর দশকের প্রথম দিকের ম্যানচেস্টার ইউনাইটেডের অধিনায়ক, এবং বিশ্ব জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে সবচেয়ে বেশি ছবি তোলা সেলিব্রিটি ট্যাটু পরিধানকারীদের একজন। 1999 সালে তার প্রথম রোটারি ট্যাটু (তার ঘাড়ের ডান দিক এবং উপরের বুকের উপর অবস্থিত, কলারবোন থেকে ঘাড় পর্যন্ত পুঁতিগুলি চলছে) তার বিস্তৃত পূর্ণ-শরীরের রোটারি, মারিয়ান, এবং খ্রিস্টীয় আইকনোগ্রাফিক কাজের আগে হয়েছিল যা মাহোনি 2000 এবং 2010-এর দশকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করবে। বেকহ্যাম রোটারি কাজ, ফুটবল, ফ্যাশন এবং লাইফস্টাইল প্রেস কভারেজের দুই দশক ধরে ক্রমাগত ছবি তোলা হয়েছে, রোটারি ট্যাটুর ক্যাথলিক ভক্তিমূলক এবং চিকানো ফাইন-লাইন রেজিস্টার থেকে বৃহত্তর বিশ্ব জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে রূপান্তরের প্রধান মূলধারার সাংস্কৃতিক রেফারেন্স পয়েন্ট সরবরাহ করেছে।

পোস্ট-বেকহ্যাম 2000-এর দশকের সেলিব্রিটি রোটারি ট্যাটু বুম উল্লেখযোগ্য। 2000-এর দশকের প্রথম এবং মাঝামাঝি সময়ে, কয়েক ডজন অ-মেক্সিকান ক্যাথলিক এবং শেষ পর্যন্ত অ-ক্যাথলিক সেলিব্রিটিরা (ফুটবল খেলোয়াড়, সঙ্গীতশিল্পী, অভিনেতা, ফ্যাশন মডেল, একাধিক খেলার ক্রীড়াবিদ) বেকহ্যাম রেফারেন্সের উপর ভিত্তি করে কম্পোজিশনে রোটারি ট্যাটু অর্জন করেছিলেন। মূলধারার-ফ্যাশন রেজিস্টার যা বেকহ্যামের কাজ 2000 এবং 2010-এর দশকে দখল করেছিল, রোটারিকে প্রাথমিকভাবে একটি ক্যাথলিক ভক্তিমূলক মোটিফ থেকে একটি বৃহত্তর জনপ্রিয়-সংস্কৃতির প্রতীকে রূপান্তরিত করেছিল যা অস্পষ্টভাবে খ্রিস্টীয় বা অস্পষ্টভাবে আধ্যাত্মিক অনুভূতি প্রকাশ করে, অন্তর্নিহিত ক্যাথলিক ভক্তিমূলক বিষয়বস্তু ক্রমশ হ্রাস পায় কারণ মোটিফটি মূল ক্যাথলিক সম্প্রদায়গুলির বাইরে প্রচারিত হয়েছিল যারা এটি প্রাথমিকভাবে বহন করেছিল।

এই পোস্ট-1999 মূলধারার-ফ্যাশন ক্রসওভার আমেরিকান এবং বিশ্ব ট্যাটু সংস্কৃতিতে প্রধান সমসাময়িক আত্মসাৎ আলোচনার মধ্যে একটি। আলোচনাটি কয়েকটি অক্ষ বরাবর চলে: অ-ক্যাথলিক খ্রিস্টানরা (প্রোটেস্ট্যান্ট, অ্যাংলিকান, পূর্ব অর্থোডক্স, ইভানজেলিকাল) রোটারিকে একটি অস্পষ্ট খ্রিস্টীয় চিহ্ন হিসাবে পরিধান করা একটি নির্দিষ্ট ক্যাথলিক মারিয়ান ভক্তিমূলক প্রতীকের আত্মসাৎ কিনা; মূলধারার-ফ্যাশন রেজিস্টারের অ-খ্রিস্টান পরিধানকারীরা একটি ক্যাথলিক ধর্মীয় মোটিফের আত্মসাৎ কিনা; অ-মেক্সিকান পরিধানকারীরা ক্যানোনিকাল চিকানো ফাইন-লাইন কম্পোজিশন গ্রহণ করা ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের চিকানো ঐতিহ্যের আত্মসাৎ কিনা; এবং 1999 সাল থেকে সেলিব্রিটি-চালিত মূলধারার মোটিফের বাণিজ্যিকীকরণ অন্তর্নিহিত ভক্তিমূলক ওজন খালি করেছে কিনা। এর কোনো একক সমাধান নেই; আলোচনাটি ক্যাথলিক সম্প্রদায়, ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের চিকানো সম্প্রদায়, বৃহত্তর আমেরিকান ট্যাটু বাণিজ্য এবং বিশ্ব মূলধারার-ফ্যাশন রেজিস্টারের মধ্যে সক্রিয় রয়েছে যা 2020-এর দশকেও মোটিফটি প্রচার করে চলেছে।

স্ট্রিম 7: ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক ভক্তি (ব্রুকলিন, ব্রঙ্কস, নর্থ বিচ)

একটি স্বতন্ত্র কিন্তু ঐতিহাসিকভাবে সংযুক্ত আমেরিকান ক্যাথলিক রোটারি ট্যাটু রেজিস্টার 19 শতকের শেষভাগ থেকে ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক সম্প্রদায়গুলির মধ্যে ব্রুকলিন, ব্রঙ্কস এবং নর্থ বিচ সান ফ্রান্সিসকোতে বিকশিত হয়েছিল। 1880 থেকে 1924 সালের মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইতালীয়দের বিশাল অভিবাসন (1900 থেকে 1914 সালের মধ্যে প্রায় চার মিলিয়ন ইতালীয় অভিবাসী, দক্ষিণ ইতালি এবং সিসিলি থেকে বেশিরভাগ এবং বেশিরভাগ ক্যাথলিক) কাউন্টার-রিফর্মেশন ইতালীয় ক্যাথলিক ভক্তিমূলক শব্দভান্ডারকে আমেরিকান উত্তর-পূর্ব এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলের শহুরে ক্যাথলিক পাড়াগুলিতে নিয়ে আসে। রোটারি, পবিত্র হৃদয়, ম্যাডোনা দেল্লে গ্র্যাজি, ম্যাডোনা ডি পম্পেই, সান জেনারো, ক্রুসিফিকশন, এবং দক্ষিণ ইতালীয় আঞ্চলিক ভক্তির সাধুরা (সান্তা লুসিয়া, সান্তা রিতা, সান রোকো, সান জোসেপ, 1968 সালের পর পাদে পিয়ো) ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক ভিজ্যুয়াল শব্দভান্ডার সরবরাহ করেছিল যা পরবর্তীকালে একাধিক প্রজন্মের ইতালীয়-আমেরিকান ট্যাটু কাজকে প্রভাবিত করবে।

ইতালীয়-আমেরিকান রোটারি ট্যাটু কম্পোজিশন কাউন্টার-রিফর্মেশন ভক্তিমূলক শব্দভান্ডার থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা দক্ষিণ ইতালীয় এবং সিসিলিয়ান অভিবাসী সম্প্রদায়গুলি তাদের সাথে নিয়ে এসেছিল। কম্পোজিশনগুলি সাধারণত সমান্তরাল চিকানো ফাইন-লাইন কাজের চেয়ে কম ফটোরিয়ালিস্টিকভাবে পরিমার্জিত হয় তবে একই মৌলিক ক্যাথলিক ভক্তিমূলক ওজন বহন করে: রোটারি ক্যানোনিকাল মারিয়ান প্রার্থনা হিসাবে, পেনডেন্ট হিসাবে ক্রুসিফিক্স কেন্দ্রীয় ক্যাথলিক প্রতীক হিসাবে, পুঁতির গঠন একটি নির্দিষ্ট রোটারি হিসাবে পড়ার জন্য যথেষ্ট বিশদ সহ রেন্ডার করা হয়, একটি সাধারণ চেইন হিসাবে নয়। ইতালীয়-আমেরিকান কম্পোজিশনগুলি প্রায়শই রোটারিকে ম্যাডোনা ডেল কারমিনের সাথে (মাউন্ট কার্মেলের ম্যাডোনা, বিশেষ করে ব্রুকলিন এবং ব্রঙ্কসে ইস্ট হারলেমের আওয়ার লেডি অফ মাউন্ট কার্মেল প্যারিশ এবং উইলিয়ামসবার্গ ব্রুকলিনের বার্ষিক গিগলিও উৎসবের মাধ্যমে পূজিত), পবিত্র হৃদয়ের সাথে, মৃত পরিবারের সদস্যদের প্রতিকৃতির সাথে (ইতালীয়-আমেরিকান স্মৃতিচিহ্ন রেজিস্টার ফটোগ্রাফিক-প্রতিকৃতি কম্পোজিশনের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করে), বা ক্যलाब্রিয়া, ক্যাম্পানিয়া, সিসিলি, পুগলিয়া, বা বাসিলিকাতা-র পরিধানকারীর নির্দিষ্ট গ্রাম বা অঞ্চলের আঞ্চলিক সাধু চিত্রকলার সাথে যুক্ত করে।

নর্থ বিচ সান ফ্রান্সিসকো ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক রেজিস্টার একই উনিশ শতকের শেষভাগের অভিবাসন তরঙ্গের সময় ব্রুকলিন এবং ব্রঙ্কস রেজিস্টারের সমান্তরালে বিকশিত হয়েছিল। পাড়াটি, কলাম্বাস অ্যাভিনিউ এবং সেন্ট পিটার এবং পল চার্চের প্যারিশকে কেন্দ্র করে (সান ফ্রান্সিসকোর প্রধান ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক প্যারিশ, 1884 সালে প্রতিষ্ঠিত), সান ফ্রান্সিসকো বে এরিয়ার বৃহত্তর ট্যাটু ঐতিহ্যের সাথে বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে মিলিত হওয়া একটি পশ্চিম উপকূলীয় ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক ভক্তিমূলক প্রেক্ষাপট সরবরাহ করেছিল। নর্থ বিচ রেজিস্টারে ইতালীয়-আমেরিকান রোটারি ট্যাটু কাজ, প্রায়শই সমান্তরাল স্থানীয় বে এরিয়া শপগুলিতে উত্পাদিত হয় যার মধ্যে 1980 এবং 1990-এর দশকের বৃহত্তর সান ফ্রান্সিসকো ফাইন-লাইন পুনরুজ্জীবনের নথিভুক্ত শপগুলিও রয়েছে, একই দক্ষিণ ইতালীয় ক্যাথলিক ভক্তিমূলক শব্দভান্ডার ব্যবহার করে তবে প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলের ইতালীয়-আমেরিকান বিশেষত্ব সহ (প্যারিশ উৎসব, আঞ্চলিক সাধু পৃষ্ঠপোষকতা, নির্দিষ্ট ইতালীয়-আমেরিকান পারিবারিক স্মৃতিচিহ্ন কনভেনশন)।

ইতালীয়-আমেরিকান রোটারি ট্যাটু রেজিস্টার সেইলর জেরি হোটেল স্ট্রিট আউটপুট (নরম্যান কলিন্সের যুদ্ধকালীন এবং যুদ্ধোত্তর হনলুলু ক্লায়েন্টেলের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক নৌবাহিনী এবং বণিক নাবিক কর্মীরা পার্ল হারবার অতিক্রম করেছিল) এবং বিংশ শতাব্দীর শহুরে ক্যাথলিক শ্রমিক-শ্রেণির সম্প্রদায় জুড়ে বিকশিত বৃহত্তর আমেরিকান ক্যাথলিক ট্যাটু ঐতিহ্যের মাধ্যমে বৃহত্তর আমেরিকান ক্যাথলিক রোটারি ট্যাটু ঐতিহ্যের সাথে মিলিত হয়। ইতালীয়-আমেরিকান রোটারি ট্যাটু, 2026 সালে, বৃহত্তর আমেরিকান ক্যাথলিক রোটারি ট্যাটু রেজিস্টারের একটি উল্লেখযোগ্য উপাদান কিন্তু সমান্তরাল চিকানো ফাইন-লাইন ঐতিহ্যের চেয়ে কম বাণিজ্যিকভাবে দৃশ্যমান কারণ ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক সম্প্রদায় একই নথিভুক্ত বাণিজ্যিক ট্যাটু প্রাতিষ্ঠানিক পরিকাঠামো তৈরি করেনি (ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের গুড টাইম চার্লিস লাইনেজের ব্রুকলিন বা নর্থ বিচ সমতুল্য নেই নির্দিষ্ট ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক রোটারি কম্পোজিশনের নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক পরিমার্জনের ক্ষেত্রে)।

স্ট্রিম 8: ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক ভক্তি এবং সান্তো নিনো জুটি

1965 সালের হার্ট-সেলার অ্যাক্ট অভিবাসন তরঙ্গের পর থেকে ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক প্রবাসীদের মধ্যে একটি দ্বিতীয় স্বতন্ত্র আমেরিকান ক্যাথলিক রোটারি ট্যাটু রেজিস্টার বিকশিত হয়েছিল। ফিলিপাইন, এশিয়ার একমাত্র সংখ্যাগরিষ্ঠ-ক্যাথলিক জাতি (সমসাময়িক আদমশুমারি তথ্য অনুযায়ী প্রায় 80 শতাংশ ক্যাথলিক, 1565 থেকে 1898 সালের মধ্যে তিন শতাব্দীরও বেশি স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক ক্যাথলিক ধর্ম এবং 1898 সালের পর আমেরিকান ক্যাথলিক মিশনারি পরিকাঠামোর উপর ভিত্তি করে), বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি উল্লেখযোগ্য ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক অভিবাসী জনসংখ্যা সরবরাহ করেছিল। ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক ভক্তিমূলক সংস্কৃতিতে কাঠামোগত স্প্যানিশ কাউন্টার-রিফর্মেশন ক্যাথলিক ভক্তিমূলক শব্দভান্ডার (রোটারি, পবিত্র হৃদয়, একাধিক আঞ্চলিক মারিয়ান আবির্ভাব রেজিস্টারে ভার্জিন মেরি সহ আওয়ার লেডি অফ অ্যান্টিপলো, আওয়ার লেডি অফ মানাওয়াগ, কুইয়াপোর ব্ল্যাক নাজারেণ) নির্দিষ্ট ফিলিপিনো ক্যাথলিক বিশেষত্ব সহ (1521 সালে ফার্দিনান্দ ম্যাগেলান কর্তৃক সেবুতে আনা শিশু যিশুর মূর্তি কেন্দ্রিক সেবু-র সান্তো নিনো ভক্তি এবং 1565 সাল থেকে অবিচ্ছিন্নভাবে পূজিত, ম্যানিলায় 9 জানুয়ারি প্রতি বছর কুইয়াপোর ব্ল্যাক নাজারেণ শোভাযাত্রা, সিমবাং গিবি প্রাক-ক্রিসমাস নোভেনা ঐতিহ্য, ইস্টার ভোজিল সাম্বোট এবং সালুবং ঐতিহ্য)।

ফিলিপিনো-আমেরিকান রোটারি ট্যাটু কম্পোজিশন সাধারণত রোটারিকে সান্তো নিনোর সাথে (শিশু যিশু, রাজকীয় পোশাকে মুকুট, রাজদণ্ড এবং গোলক সহ চিত্রিত, 1521 সালের সেবু মূল থেকে উদ্ভূত), ফিলিপিনো আঞ্চলিক মারিয়ান আবির্ভাবের একটিতে ভার্জিন মেরির সাথে, বা বৃহত্তর ফিলিপিনো ক্যাথলিক ভক্তিমূলক রেজিস্টারে পবিত্র হৃদয়ের সাথে যুক্ত করে। কম্পোজিশনগুলি প্রায়শই ক্যালিফোর্নিয়ার সমান্তরাল ফিলিপিনো-আমেরিকান ট্যাটু শপগুলিতে (বিশেষ করে বৃহত্তর লস অ্যাঞ্জেলেস, সান দিয়েগো, সান ফ্রান্সিসকো, এবং ডালি সিটি ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক সম্প্রদায়গুলিতে), হাওয়াইতে (যেখানে ফিলিপিনো-আমেরিকানরা বৃহত্তম এশীয়-আমেরিকান সম্প্রদায় গঠন করে এবং যেখানে হনলুলু ক্যাথলিক ডায়োসিসের উল্লেখযোগ্য ফিলিপিনো-আমেরিকান সদস্যপদ রয়েছে), এবং নিউ জার্সি, ভার্জিনিয়া, এবং বৃহত্তর প্যাসিফিক উত্তর-পশ্চিমের ফিলিপিনো-আমেরিকান সম্প্রদায়গুলিতে উত্পাদিত হয়। ফিলিপিনো-আমেরিকান রোটারি ট্যাটু রেজিস্টার সমান্তরাল ইতালীয়-আমেরিকান এবং চিকানো রেজিস্টারের মতো একই অন্তর্নিহিত কাউন্টার-রিফর্মেশন ক্যাথলিক ভক্তিমূলক শব্দভান্ডার ব্যবহার করে তবে নির্দিষ্ট ফিলিপিনো ক্যাথলিক বিশেষত্ব সহ।

স্ট্রিম 9: আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী রোটারি ফ্ল্যাশ (সেইলর জেরি এবং বোয়ারি)

আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল বোয়ারি এবং পোস্ট-বোয়ারি ফ্ল্যাশ ঐতিহ্যের মধ্যে প্রায় 1900 থেকে বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত একটি স্বতন্ত্র পূর্ববর্তী আমেরিকান ক্যাথলিক রোসারি ট্যাটু রেজিস্টার তৈরি হয়েছিল। আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল রোসারি, আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল ক্যানোনিকাল শব্দভান্ডারে সমান্তরাল অ্যাঙ্কর, সোয়ালো, ঈগল, গোলাপ বা স্যাক্রেড হার্ট কম্পোজিশনের চেয়ে কম কেন্দ্রীয়ভাবে অবস্থিত ছিল, তবুও প্রধান বোয়ারি এবং পোস্ট-বোয়ারি অনুশীলনকারীদের মধ্যে নথিভুক্ত হয়েছিল। প্রযুক্তিগত স্বাক্ষর (বোল্ড কালো আউটলাইন, সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন প্যালেট, বাহু এবং বাইসেপের জন্য অপ্টিমাইজ করা স্ট্যান্ডার্ড অনুপাত) বৃহত্তর আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শব্দভান্ডারের সাথে মেলে; নির্দিষ্ট কম্পোজিশনগুলি সাধারণত রোসারিকে একটি ঝুলে থাকা চেইন হিসাবে রেন্ডার করে যেখানে পুঁতিগুলি পৃথক গোলাকার রূপ হিসাবে রেন্ডার করা হয় (ফটোরিয়ালিস্টিক সিঙ্গেল-নিডেল পদ্ধতির পরিবর্তে যা পরবর্তী চিয়ানো ফাইন-লাইন ঐতিহ্য তৈরি করবে)।

চার্লি ওয়াগনার (জন্ম উইগনার, 1875 থেকে 1953) 1904 সাল থেকে 1953 সালে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর চ্যাথাম স্কোয়ারের দোকানটি পরিচালনা করেছিলেন, লোয়ার ম্যানহাটনের মূলত ক্যাথলিক আইরিশ-আমেরিকান, ইতালীয়-আমেরিকান এবং পোলিশ-আমেরিকান অভিবাসী শ্রমিক শ্রেণীর গ্রাহকদের পরিষেবা দিয়েছিলেন। ওয়াগনারের ফ্ল্যাশ আউটপুটে বৃহত্তর আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল শব্দভান্ডারের পাশাপাশি রোসারি কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা সাধারণত রোসারি-উইথ-ক্রুসিফিক্স বা রোসারি-উইথ-পেন্ডেন্ট হিসাবে বোল্ড-আউটলাইন বোয়ারি কনভেনশনে রেন্ডার করা হত।

ক্যাপ কোলম্যান (অক্টোবর 15, 1884 থেকে অক্টোবর 20, 1973) প্রায় 1918 সালে নরফোক, ভার্জিনিয়াতে তাঁর দোকান স্থাপন করেছিলেন এবং নরফোক নেভাল স্টেশনের মধ্যে দিয়ে যাওয়া আইরিশ-আমেরিকান এবং ইতালীয়-আমেরিকান নাবিক গ্রাহকদের জন্য ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিলেন। কোলম্যানের রোসারি ফ্ল্যাশ 1936 সালে মেরিনার্স মিউজিয়ামে (আমেরিকান ট্যাটু ফ্ল্যাশের প্রথম নথিভুক্ত প্রাতিষ্ঠানিক অধিগ্রহণ) আংশিকভাবে অধিগ্রহণ করা হয়েছিল এবং এটি আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক রেকর্ডে প্রথম নথিভুক্ত পেশাদার-স্টুডিও রোসারি ট্যাটু ডিজাইনের মধ্যে অন্যতম।

নরম্যান "সেইলর জেরী" কলিন্স (নরম্যান কিথ কলিন্স, জানুয়ারী 14, 1911 থেকে জুন 12, 1973) 1930-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে শেষ পর্যন্ত হনলুলুতে তাঁর হোটেল স্ট্রিট দোকানটি পরিচালনা করেছিলেন তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত। কলিন্সের ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ ফ্ল্যাশ, ডন এড হার্ডি, সম্পাদক, হোটেল স্ট্রিট আর্কাইভ জুড়ে নথিভুক্ত, নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1 (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 2002) এবং ভলিউম 2 (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, 2005), প্রার্থনা-হাত-সঙ্গে-রোসারি স্পষ্ট ক্যাথলিক কম্পোজিশন, রোসারি-উইথ-ক্রুসিফিক্স ফোরআর্ম কম্পোজিশন, এবং রোসারি-এবং-স্যাক্রেড-হার্ট কাউন্টার-রিফর্মেশন ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত করে। কলিন্সের যুদ্ধকালীন এবং যুদ্ধোত্তর নৌবাহিনীর গ্রাহকরা মূলত ক্যাথলিক আইরিশ-আমেরিকান, ইতালীয়-আমেরিকান, পোলিশ-আমেরিকান এবং মেক্সিকান-আমেরিকান ছিলেন, এবং রোসারি কম্পোজিশন সেই গ্রাহকদের ভক্তিপূর্ণ শব্দভান্ডারের মধ্যে ছিল।

বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল রোসারি কম্পোজিশনটি ক্যানোনিকাল বোয়ারি এবং পোস্ট-বোয়ারি ফ্ল্যাশ ডিজাইনের একটি ছোট সেটে স্থিতিশীল হয়েছিল যা 1970-এর দশকের ফাইন-লাইন পুনরুজ্জীবনের মাধ্যমে সক্রিয় উৎপাদনে ছিল। ক্যানোনিকাল কম্পোজিশনগুলির মধ্যে রয়েছে রোসারি-উইথ-ক্রুসিফিক্স (স্পষ্ট ক্যাথলিক মারিয়ান কম্পোজিশন), রোসারি-উইথ-স্যাক্রেড-হার্ট (কাউন্টার-রিফর্মেশন ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ কম্পোজিশন), প্রেয়িং-হ্যান্ডস-উইথ-রোসারি (ডুরার-উদ্ভূত ক্যাথলিক ফিউনারেল-কার্ড আইকনোগ্রাফি থেকে নেওয়া; প্রেয়িং হ্যান্ডস পকেট গাইড পৃষ্ঠা দেখুন), এবং রোসারি-উইথ-নেম-ব্যানার মেমোরিয়াল কম্পোজিশন।

স্ট্রিম 10: রাশিয়ান অর্থোডক্স প্রার্থনা দড়ি (চটকি / কম্বোস্কিনি), রোসারির থেকে স্বতন্ত্র

একটি স্বতন্ত্র কিন্তু আইকনোগ্রাফিকভাবে সম্পর্কিত পূর্ব খ্রিস্টান ভক্তিপূর্ণ সরঞ্জাম হল রাশিয়ান অর্থোডক্স প্রার্থনা দড়ি (রাশিয়ান চটকি, গ্রীক কম্বোস্কিনি বা কম্বোলজিয়ন, স্লাভোনিক vervitsa), পূর্ব অর্থোডক্স সন্ন্যাসী এবং সাধারণ ভক্তিপূর্ণ ঐতিহ্যে জেসাস প্রেয়ার ("প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র, আমাকে একজন পাপী হিসাবে দয়া করুন") আবৃত্তির জন্য ব্যবহৃত একটি গিঁটযুক্ত উলের প্রার্থনা কর্ড। প্রার্থনা দড়িটি রোমান ক্যাথলিক রোসারির থেকে আইকনোগ্রাফিকভাবে এবং ধর্মতাত্ত্বিকভাবে স্বতন্ত্র এবং এর সাথে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়।

প্রার্থনা দড়ির কাঠামো পূর্ব অর্থোডক্স সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি যা অন্তত চতুর্থ শতাব্দীর মিশরীয় মরুভূমির পিতাদের কাছে ফিরে যায় (দ্য Apophthegmata Patrum গিঁটযুক্ত কর্ডকে সেন্ট প্যাকোমিয়াসের (আনুমানিক 292 থেকে 348 খ্রিস্টাব্দ) বিপরীতে বলে, যদিও এই দাবিটি লোককাহিনী এবং নথিভুক্ত অবিচ্ছিন্ন অনুশীলন মধ্যযুগীয় বাইজেন্টাইন হেসিকাস্ট ঐতিহ্যের সাথে শুরু হয় যা সেন্ট গ্রেগরি প্যালামাস (1296 থেকে 1359) এর সাথে যুক্ত)। স্ট্যান্ডার্ড গিঁট গণনা হল 33টি গিঁট (খ্রিস্টের পার্থিব জীবনের বছরগুলির স্মরণে), 50টি গিঁট, 100টি গিঁট, বা 300টি গিঁট, নির্দিষ্ট সন্ন্যাসী ঐতিহ্য (রাশিয়ান, গ্রীক, রোমানিয়ান, সার্বিয়ান, অ্যান্টিওচিয়ান, কপটিক) এবং পরিধানকারীর ভক্তিপূর্ণ প্রতিশ্রুতির স্তরের উপর নির্ভর করে। প্রার্থনা দড়িটি পুঁতির চেইনের পরিবর্তে গিঁটযুক্ত উলের কর্ড, ঐতিহ্যগতভাবে একটি জটিল মাল্টি-ক্রস গিঁট দিয়ে বাঁধা হয় যা নিজেই একটি ছোট ধর্মতাত্ত্বিক ডিভাইস (প্রতিটি গিঁট সাতটি ক্রস দিয়ে গঠিত, যা সেই প্রার্থনার সাথে যুক্ত দানবকে বেঁধে রাখে বলে মনে করা হয়), এবং একটি ছোট উলের ক্রস বা ট্যাসেল দিয়ে শেষ হয়, ক্রুসিফিক্সের পরিবর্তে।

পূর্ব অর্থোডক্স প্রার্থনা দড়ি রোসারি নয়। পূর্ব অর্থোডক্স ঐতিহ্যে রোমান ক্যাথলিক রূপে মারিয়ান রোসারি ভক্তি অন্তর্ভুক্ত নয়; জেসাস প্রেয়ার চক্র তার প্রার্থনার বিষয়বস্তুতে (জেসাস প্রেয়ার, এভ মারিয়ার পরিবর্তে), এর ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তির উপর (হেসিকাস্ট কন্টemplative ঐতিহ্য, কাউন্টার-রিফর্মেশন মারিয়ান ভক্তির পরিবর্তে), এর শারীরিক সরঞ্জামের উপর (গিঁটযুক্ত উলের কর্ড, পুঁতির ধাতু বা কাঠের চেইনের পরিবর্তে), এর চার্চ প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামোর উপর (অর্থোডক্স সন্ন্যাসবাদ এবং হেসিকাস্ট সাধারণ অনুশীলন, রোমান ক্যাথলিক কনফ্র্যাটর্নিটি অনুশীলনের পরিবর্তে), এবং এর ট্যাটু রেজিস্টারে (পূর্ব অর্থোডক্স ঐতিহ্যে নিজেই খুব কমই ট্যাটু করা হয়, যদিও রাশিয়ান অর্থোডক্স প্রার্থনা-দড়ির মোটিফটি মাঝে মাঝে রোমান ক্যাথলিক রোসারির একটি স্বতন্ত্র বিকল্প হিসাবে ট্যাটু কাজে দেখা যায়)।

2026 সালে একটি প্রার্থনা-সরঞ্জাম ট্যাটু প্রয়োগকারী একজন কর্মজীবী ট্যাটু শিল্পীর পার্থক্য জানা উচিত। একজন গ্রাহক যিনি একটি পূর্ব অর্থোডক্স প্রার্থনা দড়ি (সাধারণত একজন রাশিয়ান, গ্রীক, রোমানিয়ান, বা অন্য পূর্ব অর্থোডক্স পরিধানকারী) অনুরোধ করছেন তিনি একটি নির্দিষ্ট অর্থোডক্স মোটিফ অনুরোধ করছেন যা পুঁতির চেইন জ্যামিতির পরিবর্তে গিঁটযুক্ত উলের কর্ড জ্যামিতি দিয়ে রেন্ডার করা উচিত। একজন গ্রাহক যিনি একটি রোমান ক্যাথলিক রোসারি অনুরোধ করছেন তিনি একটি নির্দিষ্ট রোমান ক্যাথলিক মোটিফ অনুরোধ করছেন। দুটি বিনিময় করা উচিত নয়। কিছু পূর্ব ক্যাথলিক (বাইজেন্টাইন-rite ক্যাথলিক) পরিধানকারীরা তাদের দ্বৈত পূর্ব লিটার্জিকাল এবং রোমান চার্চ পরিচয় প্রতিফলিত করে এমন হাইব্রিড কম্পোজিশন অনুরোধ করতে পারেন; এগুলি পরিধানকারীর সাথে স্পষ্টভাবে আলোচনা করা উচিত এবং যত্ন সহকারে রেন্ডার করা উচিত।

পূর্ব অর্থোডক্স প্রার্থনা দড়ি অনুশীলনের প্রধান পণ্ডিত উৎসগুলির মধ্যে রয়েছে সের্গেই বুলগাকভ, অর্থোডক্স চার্চ (1935; ইংরেজি অনুবাদ, জেমস ক্লার্ক, 1988), ক্যালিস্টোস ওয়্যার, অর্থোডক্স পথ (সেন্ট ভ্লাদিমির সেমিনারী প্রেস, 1979; সংশোধিত 1995), এবং জেসাস প্রেয়ারের উপর বিস্তৃত হেসিকাস্ট পণ্ডিত সাহিত্য যার মধ্যে রয়েছে লেভ গিলেট, যীশু প্রার্থনা (সেন্ট ভ্লাদিমির সেমিনারী প্রেস, 1987 সংশোধিত সংস্করণ)।

স্ট্রিম 11: ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট রোসারি (2010 এর ইনস্টাগ্রাম বুম)

সবচেয়ে সাম্প্রতিক স্ট্রিম হল ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট রোসারি কম্পোজিশন যা 2010-এর দশকের সমসাময়িক ফাইন-লাইন ট্যাটু পুনরুজ্জীবনের সময় আবির্ভূত হয়েছিল, যা প্রায় 2012 সাল থেকে ইনস্টাগ্রাম-চালিত বিশ্বব্যাপী ট্যাটু মিডিয়া ইকোসিস্টেম দ্বারা ত্বরান্বিত হয়েছিল। ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট রোসারি মোটিফটিকে অতি-ফাইন-লাইন নির্ভুলতার সাথে রেন্ডার করে (আধুনিক উচ্চ-গতির রোটারি মেশিন এবং অতি-ফাইন নিডেল গ্রুপিংগুলির প্রযুক্তিগত ক্ষমতা ব্যবহার করে, যার মধ্যে 0.18 মিলিমিটার এবং 0.20 মিলিমিটার কার্টিজ নিডেল রয়েছে যা পূর্ববর্তী সিঙ্গেল-নিডেল প্রজন্মের জন্য অনুপলব্ধ ছিল), প্রায়শই কোনও ধূসর শেডিং ছাড়াই খাঁটি কালো লাইনে, প্রায়শই পূর্ববর্তী চিয়ানো ফাইন-লাইন বা আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল কম্পোজিশনের চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে ছোট স্কেলে, এবং প্রায়শই পুরনো ঐতিহ্যগুলি রোসারির সাথে যুক্ত মারিয়ান, স্যাক্রেড হার্ট বা মেমোরিয়াল উপাদানগুলি বাদ দিয়ে কম্পোজিশনে রেন্ডার করা হয়।

ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট রোসারি রেজিস্টারে ছোট কব্জি রোসারি (কব্জির চারপাশে ফাইন লাইনে রেন্ডার করা একটি একক-লুপ রোসারি), গোড়ালি-ড্র্যাপ (কিছু ভূমধ্য ক্যাথলিক ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতিতে নথিভুক্ত পূর্ববর্তী গোড়ালি-রোসারির উপর ভিত্তি করে গোড়ালির চারপাশে ঝুলে থাকা একটি রোসারি), ছোট আঙুল বা হাত রোসারি (আঙুলের পাশে বা হাতের পিছনে একটি ক্ষুদ্র রোসারি), এবং রানিং স্পাইন বা স্টার্নাম রোসারি (মেরুদণ্ড বরাবর বা স্টার্নামের নিচে রোসারির একটি একক উল্লম্ব রেখা)। কম্পোজিশনগুলি প্রায়শই অ-ক্যাথলিক এবং অ-খ্রিস্টান পরিধানকারীদের উপর প্রয়োগ করা হয় যা 1999 সালের পরে বেকহাম সেলিব্রিটি বুম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বৃহত্তর মূলধারার ফ্যাশন রেজিস্টারে রয়েছে, এবং অন্তর্নিহিত ক্যাথলিক ভক্তিপূর্ণ বিষয়বস্তু প্রায়শই উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাসপ্রাপ্ত বা অনুপস্থিত থাকে।

ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট রোসারি হল বৃহত্তর রোসারি ট্যাটু আত্মসাৎ আলোচনার প্রধান সমসাময়িক স্থান। মোটিফটি, ডোমিনিকান কনফ্র্যাটর্নিটি থেকে মেক্সিকান ক্যাথলিক মারিয়ান ভক্তি থেকে ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেস চিয়ানো ফাইন-লাইন lineage থেকে বেকহাম সেলিব্রিটি রেজিস্টার থেকে ইনস্টাগ্রাম গ্লোবাল মেইনস্ট্রিম-ফ্যাশন রেজিস্টারে ভ্রমণ করে, 2010-এর দশকের শেষের দিকে এবং 2020-এর দশকে পরিধানকারীদের উপর একটি ছোট ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট প্রতীক হিসাবে আসে যাদের কোনও ক্যাথলিক পটভূমি নাও থাকতে পারে, কাঠামোগত রোসারি ভক্তি সম্পর্কে কোনও পরিচিতি নাও থাকতে পারে, ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেস চিয়ানো lineage সম্পর্কে কোনও জ্ঞান নাও থাকতে পারে, এবং অন্তর্নিহিত ভক্তিপূর্ণ বিষয়বস্তুর সাথে কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তিগত সংযোগ নাও থাকতে পারে। আলোচনা সক্রিয় এবং অমীমাংসিত।

ক্যানোনিকাল চিয়ানো ফাইন-লাইন রোসারি কম্পোজিশন

1975 থেকে 1981 সালের মধ্যে ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের গুড টাইম চার্লির ট্যাটুল্যান্ডে পরিমার্জিত চিয়ানো ফাইন-লাইন সিঙ্গেল-নিডেল রোসারি কম্পোজিশন হল প্রভাবশালী সমসাময়িক আমেরিকান রোসারি ট্যাটু টেমপ্লেট এবং মোটিফের প্রধান শেষ-বিংশ শতাব্দীর রেফারেন্স। কম্পোজিশনটি মেক্সিকান ঔপনিবেশিক ক্যাথলিক ধর্মের মাধ্যমে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বৃহত্তর কাউন্টার-রিফর্মেশন ক্যাথলিক মারিয়ান ভক্তিপূর্ণ শব্দভান্ডারের উপর ভিত্তি করে তৈরি, কিন্তু রোসারিকে ফাইন-লাইন সিঙ্গেল-নিডেল ব্ল্যাক-অ্যান্ড-গ্রে-ওয়াশ প্রযুক্তিগত শব্দভান্ডারে রেন্ডার করে যা ক্যালিফোর্নিয়া রাজ্যের কারাগার এবং কিশোর সংশোধনাগার ব্যবস্থাগুলির মধ্যে তৈরি হয়েছিল এবং গুড টাইম চার্লিতে চার্লি কার্টরাইট, জ্যাক রুডি এবং ফ্রেডি নেগ্রেতে (গোভেনার, 1988; ডি মেলো, 2000; নেগ্রেতে, 2016) দ্বারা পেশাদার স্টুডিও অনুশীলনে পরিমার্জিত হয়েছিল।

প্রযুক্তিগত স্পেসিফিকেশনগুলি গুড টাইম চার্লির lineage এবং পরবর্তী মার্ক মাহোনি এবং শামরক সোশ্যাল ক্লাব এক্সটেনশন জুড়ে স্থিতিশীল। সিঙ্গেল-নিডেল মেশিন সেটআপ একটি ফাইন-লাইন ড্রয়িং তৈরি করতে একটি একক ট্যাটু নিডেল ব্যবহার করে যেখানে রোসারির প্রতিটি পৃথক পুঁতি আলাদাভাবে রেন্ডার করা হয়, যেখানে আলো প্রতিটি পুঁতির উপরের পৃষ্ঠে পড়ে এবং ছায়া নীচের দিকে এবং সংলগ্ন পুঁতিগুলির মধ্যে চেইনের লিঙ্কে পড়ে। ব্ল্যাক-অ্যান্ড-গ্রে-ওয়াশ প্যালেট শুধুমাত্র কালো পিগমেন্ট ব্যবহার করে, যা গ্রেডুয়েটেড ওয়াশে মিশ্রিত করে পুঁতি, চেইন, ক্রুসিফিক্স বা পেনডেন্ট এবং যেকোনো আনুষঙ্গিক মারিয়ান বা স্যাক্রেড হার্ট উপাদানের উপর মাত্রিক ধূসর টোন তৈরি করে। শেডিং কৌশলগুলির মধ্যে রয়েছে প্রতিটি পুঁতির উপর মসৃণ গ্রেডিয়েন্ট ট্রানজিশন, হাইলাইট প্রান্ত বরাবর নরম স্কিন-টোন রিজার্ভেশন, পুঁতিগুলির মধ্যে ফাঁকগুলিতে গভীর ছায়া এবং পুঁতির সাথে পুঁতির সংযোগকারী চেইন লিঙ্কের জন্য ফাইন লাইন ওয়ার্ক।

কম্পোজিশনাল পদ্ধতি রোসারিকে একটি ঝুলে থাকা, ভারযুক্ত শারীরিক বস্তু হিসাবে রেন্ডার করে। পুঁতিগুলির ভিজ্যুয়াল ভার রয়েছে (বৃত্তাকার বৃত্তের পরিবর্তে গোলক হিসাবে রেন্ডার করা), চেইন আলো ধরে রাখে (প্রতিটি লিঙ্কের উপর ছোট হাইলাইট প্রতিফলন সহ), ক্রুসিফিক্স বা পেনডেন্ট কব্জি, ঘাড় বা বুকে উপযুক্ত মাধ্যাকর্ষণ সহ ঝুলে থাকে, এবং সামগ্রিক কম্পোজিশনটি একটি প্রকৃতপক্ষে পরিহিত রোসারির পদার্থবিদ্যার অনুসরণ করে, একটি ফ্ল্যাট প্রতীকী প্রতীকের জ্যামিতিক বিন্যাসের পরিবর্তে। এই কম্পোজিশনাল পদ্ধতি চিয়ানো ফাইন-লাইন রোসারিকে সমান্তরাল আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল বোয়ারি রোসারি (যা বোল্ড-আউটলাইন প্রতীকী জ্যামিতিতে মোটিফ রেন্ডার করে) এবং সমসাময়িক ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট রোসারি (যা কম্পোজিশনকে একটি ছোট ফাইন-লাইন প্রতীকে পরিণত করে) থেকে আলাদা করে।

ক্যানোনিকাল চিয়ানো ফাইন-লাইন রোসারি কম্পোজিশনগুলির মধ্যে রয়েছে কব্জি-র‍্যাপ (কব্জির চারপাশে দুবার বা তিনবার মোড়ানো রোসারি যার ক্রুসিফিক্স হাতের পিছনে বা বাহুর ভিতরের দিকে থাকে), নেক-ড্র্যাপ (গলার চারপাশে পরিহিত রোসারির মতো ঝুলে থাকা রোসারি, যার ক্রুসিফিক্স স্টার্নাম বা উপরের বুকে ঝুলে থাকে), প্রেয়িং-হ্যান্ডস-উইথ-রোসারি স্পষ্ট মারিয়ান কম্পোজিশন (হাতের আঙুলের মধ্যে ঝুলে থাকা রোসারি যার ক্রুসিফিক্স কব্জিতে থাকে; প্রেয়িং হ্যান্ডস পকেট গাইড পৃষ্ঠা দেখুন), রোসারি-উইথ-ভার্জিন-অফ-গুয়াডালুপ প্যানেল (উপরের কম্পোজিশনে ভার্জিন, নীচের কম্পোজিশনে রোসারি, প্রায়শই ভার্জিন থেকে ঐশ্বরিক আলোর রশ্মি নির্গত হয়), রোসারি-উইথ-স্যাক্রেড-হার্ট প্যানেল (উপরের কম্পোজিশনে স্যাক্রেড হার্ট, নীচের কম্পোজিশনে রোসারি, প্রায়শই হার্টের চারপাশে কাঁটার মুকুট থাকে), রানিং-ফোরআর্ম কম্পোজিশন (বাহুর ভিতরের বা বাইরের দিকে উল্লম্বভাবে চলমান রোসারি যার ক্রুসিফিক্স কব্জিতে থাকে), চেস্ট কম্পোজিশন (উপরের বুকে বা হার্টের চারপাশে ঝুলে থাকা রোসারি), এবং মেমোরিয়াল কম্পোজিশন (মৃত ব্যক্তির নাম এবং তারিখগুলি চেইনে কাজ করা বা পুঁতির উপর ঝুলে থাকা, প্রায়শই একটি আনুষঙ্গিক প্যানেলে মৃত ব্যক্তির একটি প্রতিকৃতি সহ)।

Alan Govenar-এর চিকানো ট্যাটু করার পরিবর্তনশীল প্রসঙ্গ (এ মার্কস অফ সিভিলাইজেশন, Arnold Rubin সম্পাদিত, UCLA Museum of Cultural History, 1988), Margo DeMello-এর শিলালিপির মৃতদেহ (Duke University Press, 2000), Freddy Negrete-এর স্মৃতিচারণ এখন হাসো, পরে কাঁদো (সেভেন স্টোরিজ প্রেস, 2016), ডকুমেন্টারি Tattoo Nation (পরিচালনা করেছেন Eric Schwartz, 2013, Schwartz Picture Co. কর্তৃক পরিবেশিত), এবং Chicano ট্যাটু বিষয়ক বিস্তৃত বিদ্বৎ ও সাংবাদিক সাহিত্য যার মধ্যে Govenar-এর আমেরিকান ট্যাটু: সময়ের মতো প্রাচীন, আগামীকালের মতো আধুনিক (Chronicle Books, 1996) অন্তর্ভুক্ত। Chicano ফাইন-লাইন রোজারি কম্পোজিশন 2026 সালেও প্রধান আমেরিকান রোজারি টেমপ্লেট হিসেবে রয়ে গেছে এবং এটি জাতীয় ও আন্তর্জাতিকভাবে বেশিরভাগ ফাইন-লাইন, Chicano-স্টাইল এবং বৃহত্তর আমেরিকান ক্যাথলিক ভক্তিমূলক ট্যাটু শপগুলিতে সক্রিয়ভাবে উৎপাদিত হচ্ছে।

ক্রুশবিদ্ধ যিশু, পারডন ক্রুসিফিক্স এবং ফাইভ উন্ডস ভ্যারিয়েন্ট সহ রোজারি

রোজারির কেন্দ্রীয় ড্রপের শেষ প্রান্তে থাকা লকেটটি, প্রথাগত রোমান ক্যাথলিক রোজারিতে, একটি ক্রুশবিদ্ধ যিশু (খ্রিস্টের দেহ বহনকারী একটি ক্রস)। ক্রুশবিদ্ধ যিশুর লকেটটি রোজারি ট্যাটু কম্পোজিশনের ভিজ্যুয়াল ফোকাল পয়েন্ট সরবরাহ করে এবং এটি নির্দিষ্ট ক্রুশবিদ্ধ যিশুর ভ্যারিয়েন্ট অনুসারে পরিবর্তিত হওয়া যথেষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক এবং ভক্তিমূলক বিষয়বস্তু বহন করে।

প্রমিত ল্যাটিন ক্রুশবিদ্ধ যিশু ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িক উভয় রোজারি ট্যাটু রেজিস্টারে প্রধান ভ্যারিয়েন্ট। খ্রিস্টের দেহ একটি ল্যাটিন ক্রসে চিত্রিত করা হয়েছে যেখানে INRI টাইটুলাস (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "যিশু নাসরিনীয়, ইহুদিদের রাজা," জন 19:19-22-এ বর্ণিত শিলালিপি) মাথার উপরে, হাত ও পায়ে পেরেক বিদ্ধ হওয়ার ক্ষত, পাশে বর্শার ক্ষত এবং কাঁটার মুকুট। প্রমিত ল্যাটিন ক্রুশবিদ্ধ যিশু হল প্রথাগত রোমান ক্যাথলিক রোজারি লকেট এবং ডিফল্ট রোজারি ট্যাটু ক্রুশবিদ্ধ যিশু।

পারডন ক্রুসিফিক্স হল একটি নির্দিষ্ট ক্যাথলিক ভক্তিমূলক ভ্যারিয়েন্ট যা উনিশ শতকের শেষের দিকে তৈরি হয়েছিল এবং 1905 সালে পোপ সেন্ট পায়াস এক্স কর্তৃক পোপীয় অনুমোদন লাভ করে। পারডন ক্রুসিফিক্স-এর একদিকে খ্রিস্টের প্রমিত দেহ এবং অন্যদিকে, কাঁটার মুকুট দ্বারা বেষ্টিত যিশুর পবিত্র হৃদয় এবং "পিতা, এদের ক্ষমা কর" শিলালিপি (লুক 23:34 থেকে নেওয়া, ক্রুশ থেকে খ্রিস্টের উক্তি) রয়েছে। পারডন ক্রুসিফিক্স পবিত্র হৃদয়ের ভক্তি এবং বিশেষ করে বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের ক্যাথলিক পরিবারগুলিতে জনপ্রিয় ছিল এমন নির্দিষ্ট ক্ষমাযোগ্য ভক্তিমূলক বিষয়বস্তু বহন করে। পারডন ক্রুসিফিক্স মাঝে মাঝে সমসাময়িক রোজারি ট্যাটু কাজে দেখা যায়, সাধারণত যখন পরিধানকারীর পবিত্র হৃদয়ের ভক্তি বা পারডন ক্রুসিফিক্স ঐতিহ্যের ক্ষমাযোগ্য প্রার্থনার প্রতি নির্দিষ্ট ব্যক্তিগত ভক্তিমূলক প্রতিশ্রুতি থাকে।

ফাইভ উন্ডস ভ্যারিয়েন্ট ক্রুশবিদ্ধ যিশুর লকেটকে খ্রিস্টের পাঁচটি ক্ষত (দুই হাত, দুই পা এবং পাশে ক্ষত, কখনও কখনও ছয়টি করার জন্য কাঁটার মুকুটের ক্ষত সহ) এর উপর স্পষ্ট ভিজ্যুয়াল জোর দিয়ে চিত্রিত করে। ফাইভ উন্ডস ভক্তি একটি নির্দিষ্ট ক্যাথলিক আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য যা মধ্যযুগে (1224 সালে লা ভার্নাতে সেন্ট ফ্রান্সিস অফ অ্যাসিসির ক্ষতগুলি ভিত্তিগত স্টিগমাটা ঘটনা হিসাবে) এবং প্রতি-সংস্কারের মাধ্যমে তীব্র হয়েছিল। ফাইভ উন্ডস ভ্যারিয়েন্ট কিছু রোজারি ট্যাটু কম্পোজিশনে দেখা যায়, সাধারণত খ্রিস্টের দুঃখভোগের ভক্তিমূলক চিত্রের (কাঁটার মুকুট, বর্শা, ভিনেগারের স্পঞ্জ, সৈন্যদের দ্বারা খ্রিস্টের পোশাকের জন্য নিক্ষেপ করা পাশা, আর্মা ক্রিস্টি বা প্যাশনের উপকরণ) সাথে যুক্ত থাকে।

একটি পৃথক কিন্তু সম্পর্কিত ভ্যারিয়েন্ট হল কারাভাকা ক্রস (Cruz de Caravaca), একটি নির্দিষ্ট স্প্যানিশ এবং মেক্সিকান ক্যাথলিক ডাবল-আর্মড ক্রস ভক্তি যা স্পেনের মুরসিয়ার কারাভাকা দে লা ক্রুজ তীর্থস্থানকে কেন্দ্র করে। কারাভাকা ক্রস খ্রিস্টের দেহ বহন করে না তবে এটি একটি ডাবল-আর্মড ক্রস (উপরের বাহুতে INRI টাইটুলাস রয়েছে) যা মাঝে মাঝে নির্দিষ্ট মেক্সিকান এবং মেক্সিকান-আমেরিকান ক্যাথলিক ভক্তিমূলক প্রেক্ষাপটে রোজারি লকেট হিসাবে দেখা যায়। কারাভাকা ক্রস রোজারি ট্যাটু কম্পোজিশন কিছু Chicano ফাইন-লাইন কাজে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং এটি প্রমিত ক্রুশবিদ্ধ যিশু-লকেট রোজারি থেকে আলাদা।

গ্যাং অ্যাফিলিয়েশন: একটি সৎ, উৎস-ভিত্তিক আলোচনা

রোজারি ট্যাটুর সাথে প্রায়শই যে আলোচনাটি আসে, বিশেষ করে ঘাড়ের রোজারি এবং কিছু কব্জি-মোড়ানো কম্পোজিশনের ক্ষেত্রে, তা হল গ্যাং অ্যাফিলিয়েশনের প্রশ্ন। বিদ্বৎ সাহিত্য, নথিভুক্ত আইন প্রয়োগকারী প্রশিক্ষণ সামগ্রী এবং Chicano ফাইন-লাইন অনুশীলনকারীদের নিজেদের সাক্ষ্যের উপর ভিত্তি করে সৎ অবস্থান হল: রোজারি ট্যাটুকে গ্যাং সিগন্যালে রূপান্তর করার কোনও মাস্টার ডিকোডার নেই। রোজারি ট্যাটুর বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা হল ধর্মীয়, স্মৃতিচারণমূলক, বা জাতিগতভাবে ক্যাথলিক চিহ্ন যা কোনও গ্যাং বিষয়বস্তু ছাড়াই। নির্দিষ্ট আঞ্চলিক এবং কারাগার প্রেক্ষাপটে, নির্দিষ্ট স্থানে নির্দিষ্ট কম্পোজিশনগুলি নির্দিষ্ট রাস্তার সংগঠনগুলির জন্য অ্যাফিলিয়েটিভ রিডিং বহন করতে পারে, তবে অ্যাফিলিয়েটিভ রিডিংটি নিয়মের চেয়ে ব্যতিক্রম।

Chicano এবং বৃহত্তর ল্যাটিনো গ্যাং ট্যাটু শব্দভাণ্ডারের উপর বিদ্বৎ সাহিত্য, যার মধ্যে Alan Govenar-এর চিকানো ট্যাটু করার পরিবর্তনশীল প্রসঙ্গ (এ মার্কস অফ সিভিলাইজেশন, UCLA Museum of Cultural History, 1988) এবং পরবর্তী বিস্তৃত বিদ্বৎ আলোচনা, নথিভুক্ত করে যে কিছু গ্যাং-সংযুক্ত পরিধানকারী নির্দিষ্ট Chicano রাস্তার সংগঠনগুলিতে বৃহত্তর গ্যাং-অ্যাফিলিয়েটিভ কম্পোজিশনে রোজারি চিত্র অন্তর্ভুক্ত করে। নির্দিষ্ট অ্যাফিলিয়েটিভ রিডিংগুলি সাধারণত আশেপাশের মোটিফ শব্দভাণ্ডার (নির্দিষ্ট পাড়া বা সেটের নাম, নির্দিষ্ট গ্যাং-শনাক্তকারী প্রতীক, নির্দিষ্ট সাংখ্যিক কোড) দ্বারা সরবরাহ করা হয়, রোজারি দ্বারা নয়। একটি বিচ্ছিন্ন রোজারি ট্যাটু, অন্য কোনও গ্যাং-অ্যাফিলিয়েটিভ মোটিফ ছাড়া পরিধানকারীর উপর, প্রায় নিশ্চিতভাবে একটি ধর্মীয় বা স্মৃতিচারণমূলক কম্পোজিশন।

ঘাড়ের রোজারি কম্পোজিশনটি বিশেষভাবে সৎ আলোচনার যোগ্য। ঘাড়ের ড্রপ কম্পোজিশনটি East Los Angeles Chicano ফাইন-লাইন ঐতিহ্যে (1975 থেকে 1981 সালের মধ্যে Good Time Charlie's Tattooland-এ পরিমার্জিত) এবং 1999 সালের পরের Beckham সেলিব্রিটি রেজিস্টারে প্রথাগত। এটি নির্দিষ্ট আঞ্চলিক এবং কারাগার প্রেক্ষাপটে, আইন প্রয়োগকারী গ্যাং-শনাক্তকরণ প্রশিক্ষণ সামগ্রীতে নির্দিষ্ট Chicano রাস্তার সংগঠনগুলির সাথে মাঝে মাঝে যুক্ত থাকে। এই সংযোগটি একচেটিয়া নয় (ঘাড়ের রোজারি পরিধানকারীদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতার কোনও গ্যাং অ্যাফিলিয়েশন নেই), এটি সার্বজনীন নয় (আইন প্রয়োগকারী রিডিং অঞ্চল এবং নির্দিষ্ট রাস্তার সংগঠন অনুসারে পরিবর্তিত হয়), এবং এটি বৃহত্তর বিদ্বৎ ও অনুশীলনকারী সম্প্রদায়ের মধ্যে বিতর্কিত (অনেক Chicano ফাইন-লাইন অনুশীলনকারী, যার মধ্যে Freddy Negrete তার স্মৃতিচারণে এখন হাসো, পরে কাঁদো এবং পরবর্তী প্রকাশিত সাক্ষাৎকারে, ঘাড়ের রোজারিকে মেক্সিকান ক্যাথলিক পরিবার এবং স্মৃতিচারণমূলক রেজিস্টার থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত একটি প্রধানত ধর্মীয় মোটিফ হিসাবে বর্ণনা করেছেন)।

সৎ অনুশীলনকারীর অবস্থান, 2000-এর দশকের প্রথম দিক থেকে প্রকাশিত একাধিক Chicano ফাইন-লাইন ট্যাটু সাক্ষাৎকারে বর্ণিত, হল যে রোজারি ট্যাটুগুলি ডিফল্টভাবে ক্যাথলিক ধর্মীয় মোটিফ এবং সেগুলিকে সেভাবেই পড়া উচিত যদি না নির্দিষ্ট সহযোগী গ্যাং-অ্যাফিলিয়েটিভ বিষয়বস্তু একটি ভিন্ন রিডিংকে স্পষ্ট করে। সৎ সাংবাদিক এবং বিদ্বৎ অবস্থান, Govenar (1988), DeMello (2000), এবং পরবর্তী সাহিত্যে বর্ণিত, হল যে Chicano ট্যাটু মোটিফ শব্দভাণ্ডার অত্যন্ত ক্যাথলিক ধর্মীয় এবং নির্দিষ্ট গ্যাং-অ্যাফিলিয়েটিভ রিডিংগুলি নির্দিষ্ট প্রাসঙ্গিক উপাদানগুলির উপর নির্ভর করে যা রোজারি ট্যাটু কম্পোজিশনের বেশিরভাগ ক্ষেত্রে উপস্থিত থাকে না। সৎ আইন প্রয়োগকারী অবস্থান, একাধিক গ্যাং-শনাক্তকরণ প্রশিক্ষণ সামগ্রী জুড়ে নথিভুক্ত যার মধ্যে California Department of Justice Cal Gang প্রশিক্ষণ নথি (2000 এবং 2010-এর দশক জুড়ে একাধিক সংস্করণ) রয়েছে, হল যে রোজারি ট্যাটুগুলি নিজে থেকে গ্যাং অ্যাফিলিয়েশনের ইঙ্গিত দেয় না এবং গ্যাং-শনাক্তকরণ বিশ্লেষণের জন্য সহযোগী মোটিফ, নির্দিষ্ট ট্যাটু প্লেসমেন্ট এবং অন্যান্য প্রাসঙ্গিক শনাক্তকারীর সম্পূর্ণ নক্ষত্রপুঞ্জ প্রয়োজন।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী এবং একজন সম্ভাব্য রোজারি ট্যাটু পরিধানকারীর জন্য ব্যবহারিক তাৎপর্য হল: 2026 সালে প্রয়োগ করা একটি রোজারি ট্যাটু, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, একটি ক্যাথলিক ধর্মীয় বা স্মৃতিচারণমূলক মোটিফ হিসাবে পড়া হয়। নির্দিষ্ট কম্পোজিশন, প্লেসমেন্ট এবং আশেপাশের মোটিফ শব্দভাণ্ডার সম্পূর্ণ রিডিং সরবরাহ করে। একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী কোনও সূঁচ ত্বকে লাগানোর আগে রোজারি মোটিফ যে বিভিন্ন রেজিস্টারে (ক্যাথলিক ধর্মীয়, Chicano ফাইন-লাইন lineage, ইতালীয়-আমেরিকান বা ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক, সেলিব্রিটি-ফ্যাশন রেজিস্টার, ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট রেজিস্টার) দখল করে তা নিয়ে ক্লায়েন্টের সাথে একটি সৎ কথোপকথন করতে পারেন।

সমসাময়িক ফাইন-লাইন, নিও-ট্র্যাডিশনাল এবং রিয়েলিজমে রোজারি

সমসাময়িক ট্যাটু অনুশীলনকারীরা Chicano ফাইন-লাইন সিঙ্গেল-নিডল lineage, আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল Bowery lineage, ইতালীয়-আমেরিকান এবং ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক ধর্মীয় রেজিস্টার এবং 1999 সালের পরের মূলধারার-ফ্যাশন রেজিস্টার থেকে বিভিন্নভাবে নিয়ে 2010 এবং 2020-এর দশকে একাধিক শৈলীগত রেজিস্টারে রোজারি ঐতিহ্য চালিয়ে গেছে।

সমসাময়িক ফাইন-লাইন রোজারি কম্পোজিশন সাধারণত আধুনিক হাই-স্পিড রোটারি মেশিন এবং আল্ট্রা-ফাইন কার্টিজ নিডল গ্রুপিং দ্বারা অনুমোদিত আল্ট্রা-ফাইন-লাইন নির্ভুলতার সাথে মোটিফটি রেন্ডার করে, প্রায়শই ধূসর শেডিং ছাড়াই বিশুদ্ধ কালো লাইনে (প্রায় 2012 সাল থেকে সমসাময়িক ফাইন-লাইন পুনরুজ্জীবনের প্রভাবশালী "ফাইন-লাইন মিনিমালিজম" রেজিস্টার), অথবা Chicano ফাইন-লাইন শব্দভাণ্ডার থেকে নেওয়া নরম ধূসর-ওয়াশ ডাইমেনশনাল শেডিংয়ে। রোজারি রেজিস্টারে কাজ করা উল্লেখযোগ্য সমসাময়িক ফাইন-লাইন অনুশীলনকারীদের মধ্যে রয়েছেন Dr. Woo (Brian Woo, Shamrock Social Club-এ এবং পরে West Hollywood-এর Hideaway at Suite X-এ প্রায় 2013 সাল থেকে কাজ করছেন), JonBoy (Jonathan Valena, Bang Bang NYC-তে এবং পরে তার নিজস্ব স্টুডিওতে প্রায় 2013 সাল থেকে কাজ করছেন), এবং Daniel Winter (প্রায় 2014 সাল থেকে "Winterstone" নামে কাজ করছেন), প্রত্যেকেই উল্লেখযোগ্য সেলিব্রিটি ক্লায়েন্টদের মধ্যে বিস্তৃত ফাইন-লাইন রোজারি কম্পোজিশন তৈরি করেছেন।

নিও-ট্র্যাডিশনাল রোজারি কম্পোজিশন আমেরিকান ট্র্যাডিশনালের বোল্ড আউটলাইনগুলি ধরে রাখে তবে রঙের প্যালেটকে নাটকীয়ভাবে প্রসারিত করে (প্রায়শই চেইনে ইরিডিসেন্ট গোল্ড অ্যাকসেন্ট, পবিত্র হৃদয়ের উপাদানগুলিতে গভীর লাল, মারিয়ান আইকনোগ্রাফিক অ্যাকসেন্টে নরম নীল), শেডিং এবং ডাইমেনশনাল রেন্ডারিং গভীর করে, এবং প্রথাগত Sailor Jerry আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল সংস্করণের চেয়ে কম্পোজিশনটিকে আরও চিত্রাঙ্কিতভাবে উপস্থাপন করে। নিও-ট্র্যাডিশনাল রোজারি প্রায়শই ব্যানার-এবং-নাম উৎসর্গ, জোড়া মারিয়ান-ফ্লোরাল বিন্যাস (সাধারণত রোজারিতে গোলাপ সহ, যার ল্যাটিন ব্যুৎপত্তি থেকে উদ্ভূত রোজারিয়াম যার অর্থ "গোলাপ বাগান"), বিশদ ডাইমেনশনাল রশ্মি সহ অবরোহী পবিত্র-আত্মার-ঘুঘু কম্পোজিশন এবং পটভূমি ডটওয়ার্ক বা ফিলigree অ্যাকসেন্টের একীকরণ জড়িত কম্পোজিশনে দেখা যায়।

সমসাময়িক রিয়েলিজম রোজারি কম্পোজিশন হাই-স্পিড রোটারি মেশিন, আল্ট্রা-ফাইন পিগমেন্ট এবং সমসাময়িক রিয়েলিজম কৌশল দ্বারা অনুমোদিত ফটোরিয়ালিস্টিক বিশ্বস্ততার সাথে মোটিফটি রেন্ডার করে, প্রায়শই নির্দিষ্ট পুঁতির-উপাদান রেন্ডারিং (কাঠের, কাঁচের, আধা-মূল্যবান পাথর, ধাতু), নির্দিষ্ট চেইন-লিঙ্ক আর্টিকুলেশন, নির্দিষ্ট ক্রুশবিদ্ধ যিশু-দেহ মডেলিং, এবং পুঁতি ও চেইনের উপর পরিবেষ্টিত-আলো প্রতিফলন পর্যন্ত শারীরিক নির্ভুলতার সাথে। রিয়েলিজম রোজারি আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল বা Chicano ফাইন-লাইন সংস্করণগুলির আইকনোগ্রাফিক এমব্লেম-লোড বহন করার পরিবর্তে একটি ভৌত বস্তু হিসাবে একটি নির্দিষ্ট রোজারি নথিভুক্ত করে, এবং প্রায়শই মৃত পরিবার সদস্য বা বন্ধুর জন্য রিয়েলিজম পোর্ট্রেট কাজের সাথে, অথবা সম্পূর্ণ ফটোরিয়ালিস্টিক পবিত্র হৃদয় বা ভার্জিন অফ গুয়াদালুপে সহযোগী প্যানেলের সাথে যুক্ত থাকে।

তিনটি সমসাময়িক মোড (ফাইন-লাইন, নিও-ট্র্যাডিশনাল, রিয়েলিজম) সবই চলমান প্রথাগত Chicano ফাইন-লাইন এবং আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল মোডের সাথে সহাবস্থান করে। একই ক্লায়েন্টের বুকে একটি স্মৃতিচারণমূলক Chicano ফাইন-লাইন রোজারি কম্পোজিশন এবং কব্জিতে একটি ছোট ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট রোজারি থাকতে পারে; পছন্দগুলি একীভূত হওয়ার দরকার নেই। সমস্ত সমসাময়িক মোড 1569 সালে পোপ পায়াস ভি কর্তৃক স্থিরকৃত প্রতি-সংস্কার ক্যাথলিক রোজারি ভক্তি এবং 1475 সালে Alanus de Rupe এবং Cologne Confraternity কর্তৃক বিকশিত কাঠামোগত রোজারি পনেরো-রহস্য চক্র থেকে উদ্ভূত হয়েছে, এমনকি যখন পৃষ্ঠের চিকিত্সা ঐতিহাসিক উৎসগুলি থেকে যথেষ্ট দূরে দেখায়।

রোজারি পেয়ারিং এবং তাদের অর্থ

রোজারি সবচেয়ে বেশি একটি বহু-উপাদান কম্পোজিশনের অংশ হিসাবে উপস্থিত হয়। প্রতিটি সাধারণ পেয়ারিং তার নিজস্ব রিডিং বহন করে।

রোজারি + ক্রুশবিদ্ধ যিশু (প্রথাগত ক্যাথলিক মারিয়ান কম্পোজিশন): প্রমিত রোমান ক্যাথলিক রোজারি, কেন্দ্রীয় ড্রপের শেষ প্রান্তে ক্রুশবিদ্ধ যিশু সহ। কম্পোজিশনটি কাঠামোগত রোজারি ভক্তি (1569 সালের 17 সেপ্টেম্বর পোপ পায়াস ভি কর্তৃক স্থিরকৃত পনেরোটি রহস্য, Consueverunt রোমানি Pontifices এবং 2002 সালের 16 অক্টোবর পোপ জন পল দ্বিতীয় কর্তৃক বিশটি রহস্যে প্রসারিত, রোজারিয়াম ভার্জিনিস মারিয়া রোজারি + ভার্জিন অফ গুয়াদালুপে (মেক্সিকান ক্যাথলিক মারিয়ান কম্পোজিশন):

রোজারি ভার্জিন অফ গুয়াদালুপের সাথে যুক্ত (1531 সালের 9 থেকে 12 ডিসেম্বর তেপেক-এ জুয়ান দিয়েগোর কাছে আবির্ভাব; 1910 সালে পোপ পায়াস এক্স কর্তৃক মেক্সিকোর পৃষ্ঠপোষক এবং 1999 সালে পোপ জন পল দ্বিতীয় কর্তৃক আমেরিকার পৃষ্ঠপোষক ঘোষিত)। কম্পোজিশনটি প্রথাগত মেক্সিকান ক্যাথলিক এবং মেক্সিকান-আমেরিকান ক্যাথলিক মারিয়ান ভক্তিমূলক কম্পোজিশন এবং আধুনিক আমেরিকান ট্যাটু সংস্কৃতিতে সবচেয়ে বেশি প্রচারিত Chicano ফাইন-লাইন কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি। ভার্জিন সাধারণত একটি সহযোগী উপরের প্যানেলে ঐশ্বরিক আলোর রশ্মি এবং তার পায়ের নীচে চাঁদ সহ চিত্রিত হয়; রোজারিটি নীচের দিকে ঝুলে থাকা বা নীচের কম্পোজিশনের চারপাশে মোড়ানো অবস্থায় রেন্ডার করা হয়। Good Time Charlie's lineage এবং বৃহত্তর East Los Angeles, San Francisco Bay Area, এবং U.S. Southwest Chicano ক্যাথলিক ঐতিহ্যের মধ্যে নথিভুক্ত। রোজারি + পবিত্র হৃদয় (প্রতি-সংস্কার ক্যাথলিক কম্পোজিশন):

রোজারি যিশুর পবিত্র হৃদয়ের সাথে যুক্ত, সাধারণত হৃদয়টি রোজারির উপরে বা একটি সহযোগী উপরের প্যানেলে অবস্থিত। কম্পোজিশনটি 1670-এর দশকে Paray-le-Monial-এ সেন্ট মার্গারেট মেরি আলাকোকে (1647-1690) এর দর্শনের মাধ্যমে স্থিরকৃত পবিত্র হৃদয় ভক্তি থেকে উদ্ভূত এবং 1856 সালে পোপ পায়াস IX কর্তৃক আনুষ্ঠানিক ভোজের মর্যাদা লাভ করে। মেক্সিকান এবং মেক্সিকান-আমেরিকান ক্যাথলিক ভক্তিমূলক ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতিতে, ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক রেজিস্টারে এবং Good Time Charlie's-এ পরিমার্জিত Chicano ফাইন-লাইন ঐতিহ্যে প্রথাগত। Sailor Jerry Hotel Street ফ্ল্যাশ জুড়ে নথিভুক্ত এবং বেশিরভাগ ফাইন-লাইন, Chicano-স্টাইল এবং বৃহত্তর আমেরিকান ক্যাথলিক ভক্তিমূলক ট্যাটু শপগুলিতে সক্রিয় উৎপাদনে রয়েছে। রোজারি + প্রার্থনারত হাত (স্পষ্ট ক্যাথলিক প্রার্থনা কম্পোজিশন):

রোজারি কব্জিতে ক্রুশবিদ্ধ যিশু সহ, একসাথে চাপানো প্রার্থনারত হাতের মাধ্যমে ঝুলে আছে। কম্পোজিশনটি Good Time Charlie's-এ পরিমার্জিত Chicano ফাইন-লাইন ঐতিহ্যে এবং বৃহত্তর আমেরিকান ক্যাথলিক ভক্তিমূলক ট্যাটু রেজিস্টারে প্রথাগত। পেয়ারিংয়ের ইতিহাসের প্রার্থনারত হাতের দিকটির জন্য প্রার্থনারত হাত পকেট গাইড পৃষ্ঠাটি দেখুন। Sailor Jerry Hotel Street ফ্ল্যাশ এবং বৃহত্তর আমেরিকান ট্র্যাডিশনাল এবং Chicano ফাইন-লাইন ঐতিহ্য জুড়ে নথিভুক্ত। রোজারি + নাম ব্যানার (স্মৃতিচারণমূলক কম্পোজিশন):

মৃত ব্যক্তির নাম, তারিখ বা একটি সংক্ষিপ্ত আবেগপূর্ণ বাক্যাংশ ("EN PAZ DESCANSE," "RIP," "R.I.P.," "FOREVER IN MY HEART," "MOM," "DAD," "MI ABUELA," "MI ABUELO," "MI MADRE," "MI PADRE," "MI HIJO," "MI HIJA") বহনকারী একটি অনুভূমিক স্ক্রোল বা ব্যানারের সাথে রোজারি যুক্ত। কম্পোজিশনটি আমেরিকান ক্যাথলিক স্মৃতিচারণমূলক ট্যাটু কম্পোজিশনগুলির মধ্যে অন্যতম অনুরোধকৃত এবং বৃহত্তর রোজারি কনফ্র্যাটারনিটি ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি যেখানে সদস্যরা মৃত সহ-সদস্যদের আত্মার জন্য রোজারি প্রার্থনা করত (Mitchell, 2009)। নাম এবং তারিখগুলি চেইনের মধ্যে, পুঁতির সাথে ঝুলে থাকা, বা কব্জি, বাহু বা বুকের উপর একটি সহযোগী অনুভূমিক ব্যানারে রেন্ডার করা যেতে পারে। রোজারি + পোর্ট্রেট (ফাইন-লাইন স্মৃতিচারণমূলক কম্পোজিশন):

মৃত পরিবার সদস্য, বন্ধু বা অন্য ব্যক্তির ফাইন-লাইন ফটোরিয়ালিস্টিক পোর্ট্রেটের সাথে রোজারি যুক্ত যার জন্য পরিধানকারী প্রার্থনা করে। পোর্ট্রেটটি সাধারণত উপরের কম্পোজিশনে অবস্থিত এবং রোজারিটি নীচের কম্পোজিশনে ঝুলে থাকে, প্রায়শই মৃত ব্যক্তির নাম এবং তারিখ বহনকারী একটি ব্যানার সহ। কম্পোজিশনটি Good Time Charlie's Tattooland-এ পরিমার্জিত প্রথাগত Chicano ফাইন-লাইন স্মৃতিচারণমূলক কম্পোজিশন এবং 1970 এবং 1980-এর দশক থেকে বৃহত্তর East Los Angeles, San Francisco Bay Area, এবং Bronx New York স্মৃতিচারণমূলক ঐতিহ্যের মধ্যে। রোজারি + সান্তো নিনো (ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক কম্পোজিশন):

রোজারি সান্তো নিনো দে সেবু (শিশু যিশু, রাজকীয় পোশাকে মুকুট, রাজদণ্ড এবং গোলক সহ চিত্রিত, 1521 সালে ফার্দিনান্দ ম্যাগেলান কর্তৃক আনা সেবু মূল থেকে উদ্ভূত এবং 1565 সাল থেকে অবিচ্ছিন্নভাবে পূজিত) এর সাথে যুক্ত। কম্পোজিশনটি ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক ট্যাটু অনুশীলনে প্রথাগত এবং পরিধানকারীর নির্দিষ্ট ফিলিপিনো ক্যাথলিক ভক্তিমূলক প্রতিশ্রুতি নির্দেশ করে। রোজারি + ম্যাডোনা ডেল কারমাইন (ইতালীয়-আমেরিকান ব্রুকলিন এবং ব্রঙ্কস কম্পোজিশন):

রোজারি মাউন্ট কারমেলের ম্যাডোনার সাথে যুক্ত, বিশেষ করে ব্রুকলিন (উইলিয়ামসবার্গের আওয়ার লেডি অফ মাউন্ট কারমেল প্যারিশকে কেন্দ্র করে বার্ষিক গিগলিও উৎসব সহ) এবং ব্রঙ্কসের ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক সম্প্রদায়গুলিতে পূজিত, যা দক্ষিণ ইতালীয় এবং সিসিলিয়ান আঞ্চলিক ভক্তি থেকে উদ্ভূত। কম্পোজিশনটি নিউ ইয়র্ক মেট্রোপলিটন এলাকার ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক ট্যাটু কাজে প্রথাগত। রোজারি + পাদ্রে পিও (ইতালীয়-আমেরিকান বিংশ শতাব্দীর সাধু কম্পোজিশন):

রোজারি সেন্ট পিও অফ পিয়েট্রেলসিনা (ফ্রান্সেস্কো ফোরজিওন, 1887-1968, 2002 সালে পোপ জন পল দ্বিতীয় কর্তৃক ক্যানোনাইজড) এর সাথে যুক্ত, ইতালীয় ক্যাপুচিন সন্ন্যাসী এবং স্টিগমাটিস্ট যার পূজা 1950-এর দশক থেকে ইতালীয় এবং ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক সম্প্রদায়গুলিতে ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছিল। কম্পোজিশনটি ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক ট্যাটু অনুশীলনে সাধারণ এবং প্রায়শই পাদ্রে পিওর স্বাক্ষর স্টিগমা বহনকারী হাত বা তার বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ক্যাপুচিন পোশাকের সাথে দেখা যায়। রোজারি + গোলাপ (ব্যুৎপত্তিগত এবং মারিয়ান কম্পোজিশন):

রোজারি গোলাপের সাথে যুক্ত, যার ল্যাটিন ব্যুৎপত্তি থেকে উদ্ভূত এর অন্তর্নিহিত ল্যাটিন ব্যুৎপত্তির উপর অঙ্কন করে জপমালাটি গোলাপের সাথে যুক্ত রোজারিয়াম রোজারি + কাঁটার মুকুট (প্যাশন কম্পোজিশন):

রোজারি কাঁটার মুকুটের সাথে যুক্ত, প্রতি-সংস্কার সময়কালে তীব্র হওয়া প্যাশন ভক্তিমূলক শব্দভাণ্ডার থেকে উদ্ভূত। কম্পোজিশনটি প্রায়শই ফাইভ উন্ডস ভ্যারিয়েন্ট ক্রুশবিদ্ধ যিশুর সাথে যুক্ত থাকে এবং খ্রিস্টের প্যাশনের প্রতি একটি স্পষ্ট ভক্তিমূলক প্রতিশ্রুতি নির্দেশ করে। রোজারি প্লেসমেন্ট এবং তাদের অর্থ

সাধারণ রোজারি প্লেসমেন্টগুলির প্রত্যেকটির বিভিন্ন ভিজ্যুয়াল এবং ঐতিহাসিক ট্রেডঅফ রয়েছে। রোজারি ট্যাটুর ভিজ্যুয়াল এবং ভক্তিমূলক রিডিং নির্ধারণে প্লেসমেন্টটি কম্পোজিশনের মতোই গুরুত্বপূর্ণ।

কব্জি-মোড়ানো (প্রথাগত Chicano ফাইন-লাইন, প্রথাগত 1999 সালের পরের মূলধারার):

রোজারিটি কব্জির চারপাশে দুবার বা তিনবার মোড়ানো থাকে এবং ক্রুশবিদ্ধ যিশু হাতের পিছনে বা বাহুর ভিতরের দিকে থাকে। প্লেসমেন্টটি রোজারিটিকে একটি স্থায়ী পরিহিত রোজারি হিসাবে রেন্ডার করে যা হারানো বা সরানো যায় না, প্রার্থনার জন্য যে কোনও সময় অ্যাক্সেসযোগ্য এবং সাধারণ দৈনিক কার্যকলাপের সময় দৃশ্যমান। 1975 সাল থেকে East Los Angeles Chicano ফাইন-লাইন ঐতিহ্যে এবং 1999 সালের পরের Beckham মূলধারার সেলিব্রিটি রেজিস্টারে প্রথাগত। সবচেয়ে সাধারণ সমসাময়িক রোজারি ট্যাটু প্লেসমেন্ট। নেক-ড্রপ (প্রথাগত Chicano ফাইন-লাইন, Beckham 1999 দ্বারা জনপ্রিয়):

রোজারিটি ঘাড়ের চারপাশে পরিহিত রোজারির মতো ঝুলে থাকে, ক্রুশবিদ্ধ যিশু স্টার্নাম বা উপরের বুকে ঝুলতে থাকে। East Los Angeles Chicano ফাইন-লাইন ঐতিহ্যে প্রথাগত এবং ডেভিড বেকহ্যামের 1999 সালের প্রথম রোজারি ট্যাটু দ্বারা মূলধারার অ-ক্যাথলিক সংস্কৃতিতে জনপ্রিয়। পরিহিত-রোজারি ভক্তিমূলক রিডিং বহন করে। নির্দিষ্ট আঞ্চলিক এবং কারাগার প্রেক্ষাপটে, অ্যাফিলিয়েটিভ রিডিং বহন করতে পারে; বৃহত্তর ভক্তিমূলক রিডিংটি প্রধান থাকে। রানিং-ফোরআর্ম কম্পোজিশন (Chicano ফাইন-লাইন স্মৃতিচারণমূলক রেজিস্টার):

রোজারিটি বাহুর ভিতরের বা বাইরের দিকে উল্লম্বভাবে চলে এবং কব্জিতে ক্রুশবিদ্ধ যিশু থাকে। নাম ব্যানার, তারিখ এবং সহযোগী মারিয়ান বা পবিত্র হৃদয় প্যানেল সহ বর্ধিত স্মৃতিচারণমূলক কাজের জন্য উপযুক্ত। 1975 সাল থেকে Good Time Charlie's থেকে Chicano ফাইন-লাইন স্মৃতিচারণমূলক রেজিস্টারে প্রথাগত। বুকের কম্পোজিশন (ঘনিষ্ঠ ভক্তিমূলক রেজিস্টার):

রোজারিটি উপরের বুকে, হৃদয়ের চারপাশে, বা এক কাঁধ থেকে বিপরীত নিতম্ব পর্যন্ত জড়িয়ে থাকে। এটি একটি ঘনিষ্ঠ ভক্তিমূলক রেজিস্টার নির্দেশ করে এবং প্রায়শই একটি পবিত্র হৃদয়, ভার্জিন অফ গুয়াদালুপে, বা সম্পূর্ণ মারিয়ান প্যানেলের সাথে থাকে। Chicano ফাইন-লাইন এবং ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক উভয় রেজিস্টারে সাধারণ। গোড়ালির ড্রপ (ছোট আকারের কম্পোজিশন):

গোড়ালি-আবরণ (ছোট আকারের রচনা): গোড়ালিকে ঘিরে থাকা জপমালা, যা কিছু ভূমধ্যসাগরীয় ক্যাথলিক ভিজ্যুয়াল কালচারে নথিভুক্ত পূর্ববর্তী গোড়ালি-জপমালার রেজিস্টারের উপর ভিত্তি করে তৈরি। ঐতিহাসিক চিকানো ফাইন-লাইন বা আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী রেজিস্টারের চেয়ে সমসাময়িক ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট কম্পোজিশনে বেশি সাধারণ।

হাত এবং আঙুল (অত্যন্ত দৃশ্যমান, ছোট আকারের কম্পোজিশন): আঙুলের পাশে বা হাতের পিছনে একটি ক্ষুদ্র জপমালা। অত্যন্ত দৃশ্যমান কিন্তু সেই শরীরের অঞ্চলগুলিতে দ্রুত বিবর্ণ হয়ে যায়। সমসাময়িক ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট রেজিস্টারের মধ্যে সাধারণ।

মেরুদণ্ড বা স্টার্নাম বরাবর কম্পোজিশন (সমসাময়িক মিনিমালিস্ট): মেরুদণ্ড বরাবর বা স্টার্নামের নিচে জপমালার একটি একক উল্লম্ব রেখা। ঐতিহাসিক রেজিস্টারের চেয়ে সমসাময়িক ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট কম্পোজিশনে বেশি সাধারণ। ভিজ্যুয়াল প্রস্থ ছাড়াই উল্লেখযোগ্য দৈর্ঘ্য ধারণ করে।

আপনার শিল্পীর সাথে স্থান নির্ধারণ নিয়ে আলোচনা করুন; জপমালার ড্রেপিং জ্যামিতির প্রযুক্তিগত প্রভাব রয়েছে। একটি বাঁকা শরীরের অঞ্চল (ঘাড়, কব্জি, গোড়ালি) ঘিরে থাকা জপমালার জন্য সাবধানে পরিকল্পনা করা প্রয়োজন যাতে পুঁতির ব্যবধান সামঞ্জস্যপূর্ণ থাকে এবং ক্রুসিফিক্স বা পেন্ডেন্ট একটি দৃশ্যত উপযুক্ত বিন্দুতে শেষ হয়।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট এবং আত্মসাৎ আলোচনা

জপমালা ট্যাটু ক্যাথলিক ভক্তিমূলক ঐতিহ্য, চিকানো ফাইন-লাইন বংশধারা, মূলধারার ফ্যাশন ক্রসওভার এবং বৃহত্তর আমেরিকান জনপ্রিয়-সংস্কৃতি আত্মসাৎ আলোচনার একটি সক্রিয় এবং বিতর্কিত সংযোগস্থলে অবস্থিত। সৎ অবস্থান একই সাথে একাধিক বৈধ পাঠকে স্বীকার করার দাবি রাখে।

জপমালা একটি নির্দিষ্ট রোমান ক্যাথলিক মেরিয়ান ভক্তিমূলক সরঞ্জাম। 1475 সালে অ্যালানাস ডি রুপে এবং কোলোন কনফ্রাটার্নিটি দ্বারা বিকশিত এবং 1569 সালে পোপ পায়াস ভি দ্বারা কোডিফাইড 15-রহস্য জপমালা ক্যাথলিক; পূর্ব অর্থোডক্স প্রার্থনার দড়ি একটি স্বতন্ত্র ভক্তিমূলক সরঞ্জাম যার একটি স্বতন্ত্র ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি রয়েছে (উপরের স্ট্রিম 10 দেখুন)। অ-ক্যাথলিক খ্রিস্টান পরিধানকারী (প্রোটেস্ট্যান্ট, অ্যাংলিকান, রিফর্মড, পূর্ব অর্থোডক্স, ইভাঞ্জেলিকাল) জপমালাকে একটি অস্পষ্ট খ্রিস্টান মার্কার হিসাবে পরিধান করা একটি বাস্তব ইকুমেনিকাল এবং আত্মসাৎ প্রশ্ন যা সমসাময়িক খ্রিস্টানরা সততার সাথে সমাধান করতে পারে এবং করে, বিভিন্ন ব্যক্তিগত এবং সাম্প্রদায়িক অবস্থানের মধ্যে বিভিন্ন উত্তর সহ।

ক্যানোনিকাল আমেরিকান জপমালা ট্যাটু কম্পোজিশন হল চিকানো ফাইন-লাইন সিঙ্গেল-নিডল কম্পোজিশন যা 1975 থেকে 1981 সালের মধ্যে ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের গুড টাইম চার্লির ট্যাটুল্যান্ডে পরিমার্জিত হয়েছিল। কম্পোজিশনটি ষোড়শ শতাব্দী থেকে স্প্যানিশ ডোমিনিকান এবং ফ্রান্সিসকান মিশনারিরা মেক্সিকান জনপ্রিয় ধর্মীয়তায় যে মেক্সিকান ক্যাথলিক মেরিয়ান ভক্তিমূলক ঐতিহ্য স্থাপন করেছিলেন এবং 21 শতক পর্যন্ত অবিচ্ছিন্নভাবে সেই ঐতিহ্য বহনকারী ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের চিকানো সম্প্রদায় থেকে উদ্ভূত হয়েছে। অ-মেক্সিকান এবং অ-চিকানো পরিধানকারীদের দ্বারা ক্যানোনিকাল চিকানো ফাইন-লাইন কম্পোজিশন গ্রহণ করা একটি বাস্তব আত্মসাৎ প্রশ্ন যা বৃহত্তর আমেরিকান ট্যাটু বাণিজ্য কয়েক দশক ধরে বিভিন্ন অনুশীলনকারী এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভিন্ন উত্তর সহ কাজ করেছে। কিছু চিকানো ফাইন-লাইন অনুশীলনকারী (মার্ক মাহোনি, ফ্রেডি নেগ্রেতে, জ্যাক রুডি এবং বৃহত্তর শামরক সোশ্যাল ক্লাবের বংশধারা সহ) চার দশক ধরে একটি বিস্তৃত সেলিব্রিটি এবং অ-সেলিব্রিটি ক্লায়েন্টেলের উপর অ-চিকানো ক্লায়েন্টদের উপর ক্যানোনিকাল কম্পোজিশন প্রয়োগ করেছেন; এটি উন্মুক্ত অনুশীলনকারীর অবস্থান। অন্যান্য চিকানো ফাইন-লাইন অনুশীলনকারী এবং বৃহত্তর চিকানো সম্প্রদায়ের সদস্যরা আরও সীমাবদ্ধ অবস্থান ধারণ করেন এবং অ-চিকানো পরিধানকারীদের ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসের নির্দিষ্ট বংশধারার প্রতি অ্যাট্রিবিউশন, উৎস স্বীকৃতি এবং সবচেয়ে-নির্দিষ্ট চিকানো কম্পোজিশনাল উপাদানগুলি এড়িয়ে চলার মাধ্যমে সম্মান জানাতে বলেন।

1999 সালের পর ডেভিড বেকহ্যামের মূলধারার ফ্যাশন ক্রসওভার জপমালা টাকুকে প্রাথমিকভাবে ক্যাথলিক এবং চিকানো ভক্তিমূলক মোটিফ থেকে অস্পষ্ট খ্রিস্টান বা অস্পষ্ট আধ্যাত্মিক অনুভূতির একটি বৃহত্তর জনপ্রিয়-সংস্কৃতি প্রতীকে রূপান্তরিত করেছে। ইনস্টাগ্রাম-চালিত গ্লোবাল ট্যাটু মিডিয়া ইকোসিস্টেম এবং ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট রেজিস্টারের মাধ্যমে 2010 এবং 2020 এর দশকে ক্রসওভার নাটকীয়ভাবে ত্বরান্বিত হয়েছে। মূলধারার ফ্যাশন ক্রসওভারের চারপাশে আত্মসাৎ আলোচনা ক্যাথলিক সম্প্রদায়, ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেস চিকানো সম্প্রদায় এবং বৃহত্তর আমেরিকান ট্যাটু বাণিজ্যের মধ্যে সক্রিয় এবং অমীমাংসিত। চিকানো ফাইন-লাইন অনুশীলনকারীদের কাছ থেকে প্রকাশিত একাধিক সাক্ষাৎকারে বর্ণিত সৎ অনুশীলনকারীর অবস্থান হল যে আলোচনাটি বাস্তব, কোনও স্থির উত্তর নেই এবং মোটিফের অন্তর্নিহিত ভক্তিমূলক ওজন পরিধানকারীদের দ্বারা সম্মান করা উচিত যারা তাদের ক্যাথলিক বা অ-ক্যাথলিক, চিকানো বা অ-চিকানো পটভূমি নির্বিশেষে এটি গ্রহণ করতে বেছে নেয়।

ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক এবং ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক রেজিস্টারগুলি স্বতন্ত্র আমেরিকান ক্যাথলিক ভক্তিমূলক ঐতিহ্য যা তাদের নিজস্ব শর্তে জপমালা মোটিফ বহন করে এবং কারা এটি পরিধান করে এবং কীভাবে তা নিয়ে তাদের নিজস্ব সম্প্রদায়-অভ্যন্তরীণ কথোপকথন রয়েছে। ব্রুকলিন, ব্রঙ্কস এবং নর্থ বিচ ইতালীয়-আমেরিকান সম্প্রদায়গুলির মধ্যে ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক জপমালা ট্যাটু সাধারণত একটি অভ্যন্তরীণ-সম্প্রদায় ভক্তিমূলক মোটিফ যা মূলধারার ফ্যাশন ক্রসওভারের মতো একই আত্মসাৎ প্রশ্ন উত্থাপন করে না। ফিলিপিনো-আমেরিকান ডায়াস্পোরার মধ্যে ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক জপমালা ট্যাটু সাধারণত একটি অভ্যন্তরীণ-সম্প্রদায় ভক্তিমূলক মোটিফ যা একইভাবে প্রশ্ন উত্থাপন করে না।

একটি সম্ভাব্য জপমালা ট্যাটু পরিধানকারীর জন্য ব্যবহারিক প্রভাব হল নিম্নলিখিত: আপনি কোন ঐতিহ্য থেকে অঙ্কন করছেন তা জানুন এবং সেই ঐতিহ্যের সাথে আপনার সম্পর্ক সম্পর্কে সরাসরি হন। একজন মেক্সিকান-আমেরিকান ক্যাথলিক পরিধানকারী যিনি ক্যানোনিকাল চিকানো ফাইন-লাইন কম্পোজিশন গ্রহণ করছেন তিনি একটি অবিচ্ছিন্ন পারিবারিক এবং সম্প্রদায় ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করছেন। একজন ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক পরিধানকারী যিনি ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক কম্পোজিশন গ্রহণ করছেন তিনি একটি ভিন্ন আমেরিকান ক্যাথলিক ঐতিহ্যে একই কাজ করছেন। একজন ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক পরিধানকারী তৃতীয় আমেরিকান ক্যাথলিক ঐতিহ্যে একই কাজ করছেন। একজন অ-ক্যাথলিক, অ-চিকানো পরিধানকারী যিনি একটি জপমালা ট্যাটু গ্রহণ করছেন তিনি একটি ভিন্ন পছন্দ করছেন, এবং সৎ অবস্থান হল তারা কী পছন্দ করছে এবং কেন তা জানা। একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী যেকোনো সূঁচ ত্বকে আঘাত করার আগে এই সব নিয়ে একটি সৎ আলোচনা করতে পারেন।

বিখ্যাত জপমালা-ট্যাটু সংযোগ

  • ভালো সময় চার্লির ট্যাটুল্যান্ড, 1975 সালে ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেসে চার্লি কার্টরাইট এবং জ্যাক রুডি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, আধুনিক চিকানো ফাইন-লাইন সিঙ্গেল-নিডল জপমালা ট্যাটু কম্পোজিশনের প্রধান প্রাতিষ্ঠানিক উৎস। ট্যাটু হেরিটেজ প্রজেক্ট প্রাতিষ্ঠানিক শপ ইতিহাস।
  • ফ্রেডি নেগ্রেতে1977 সাল থেকে গুড টাইম চার্লিতে এবং 2000 এর দশকের প্রথম দিক থেকে শামরক সোশ্যাল ক্লাবে তার জপমালা কাজ, আধুনিক আমেরিকান ট্যাটু ইতিহাসে সবচেয়ে প্রভাবশালী ফাইন-লাইন সিঙ্গেল-নিডল জপমালা কম্পোজিশনের মধ্যে অন্যতম। নথিভুক্ত এখন হাসো, পরে কাঁদো (সেভেন স্টোরিজ প্রেস, 2016)।
  • জ্যাক রুডি 1975 থেকে বর্তমান পর্যন্ত গুড টাইম চার্লির বংশধারার প্রধান অবিচ্ছিন্ন জপমালা অনুশীলনকারী, বিস্তৃত সমসাময়িক অনুশীলন এবং ফাইন-লাইন জপমালা কম্পোজিশনের একটি উল্লেখযোগ্য সঞ্চিত আউটপুট সহ।
  • মার্ক মাহোনি 2002 সালে ওয়েস্ট হলিউডের সানসেট বুলেভার্ডে শামরক সোশ্যাল ক্লাব প্রতিষ্ঠা করেন এবং চার দশক ধরে একটি বিস্তৃত সেলিব্রিটি ক্লায়েন্টেলের মাধ্যমে মূলধারার আমেরিকান জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে চিকানো ফাইন-লাইন জপমালা কম্পোজিশনের সবচেয়ে বেশি প্রচারিত শেষ-বিংশ এবং একবিংশ শতাব্দীর উদাহরণ তৈরি করেছেন।
  • ডেভিড বেকহ্যামএর প্রথম জপমালা ট্যাটু, যা ব্যাপকভাবে তার প্রথম হিসাবে রিপোর্ট করা হয়েছে এবং সাধারণত 1999 সালের তারিখযুক্ত (লন্ডনের নির্দিষ্ট স্টুডিও এবং সঠিক বছর মাধ্যমিক প্রেস জুড়ে অসঙ্গতভাবে রিপোর্ট করা হয়েছে, তাই সঠিক তারিখটি মিশ্র হিসাবে বিবেচনা করা ভাল), সাধারণত 2000 এর দশকের মূলধারার অ-ক্যাথলিক জপমালা ট্যাটু ট্রেন্ড শুরু করার কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তার পরবর্তী জপমালা কাজ প্রায় 2004 সাল থেকে শামরক সোশ্যাল ক্লাবে মার্ক মাহোনি দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হয়েছে।
  • সেইলর জেরিএর হোটেল স্ট্রিট জপমালা ফ্ল্যাশ, নথিভুক্ত নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1 (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 2002) এবং ভলিউম 2 (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, 2005), মধ্য-বিংশ শতাব্দীর আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী জপমালা টেমপ্লেট সরবরাহ করেছিল।
  • ক্যাপ কোলম্যানএর নরফোক জপমালা ফ্ল্যাশ, যা 1936 সালে ভার্জিনিয়ার নিউপোর্ট নিউজের মেরিনার্স মিউজিয়ামে অধিগ্রহণ করা হয়েছিল, আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক রেকর্ডে প্রথম নথিভুক্ত পেশাদার-স্টুডিও জপমালা ট্যাটু ডিজাইনের মধ্যে অন্যতম।
  • রোসারির কোলোন কনফ্রাটার্নিটি, 1475 সালে জ্যাকব স্প্রেঙ্গার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, 1569 সালে পোপ পায়াস ভি দ্বারা কোডিফাইড 15-রহস্য জপমালার প্রধান প্রাতিষ্ঠানিক উৎস এবং পরবর্তী প্রতিটি জপমালা ট্যাটু কম্পোজিশন যা রেন্ডার করেছে।
  • গুয়াদালুপের আওয়ার লেডি ব্যাসিলিকা মেক্সিকো সিটিতে, 1709 সালে সম্পন্ন এবং 1974 থেকে 1976 সালে নতুন ব্যাসিলিকা হিসাবে পুনর্নির্মিত, জুয়ান দিয়েগোর তিলমা চিত্র ধারণ করে যা মেক্সিকান ক্যাথলিক ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতির মৌলিক মেরিয়ান চিত্র এবং জপমালা-সাথে-ভার্জিন-অফ-গুয়াদালুপ চিকানো ফাইন-লাইন কম্পোজিশনের কেন্দ্রীয় রেফারেন্স।

কিভাবে একটি জপমালা ট্যাটু পাওয়ার কথা ভাববেন

আপনি যদি একটি জপমালা ট্যাটু বিবেচনা করছেন, পাঁচটি দরকারী প্রশ্ন হল:

  1. অন্তর্নিহিত ক্যাথলিক ভক্তির সাথে আপনার সম্পর্ক কী? জপমালা একটি নির্দিষ্ট রোমান ক্যাথলিক মেরিয়ান ভক্তিমূলক সরঞ্জাম। একজন অনুশীলনকারী ক্যাথলিক পরিধানকারী একটি অবিচ্ছিন্ন ভক্তিমূলক ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করছেন। একজন অ-অনুশীলনকারী বা অ-ক্যাথলিক পরিধানকারী মোটিফের বৃহত্তর সাংস্কৃতিক রেজিস্টার থেকে অঙ্কন করছেন অন্তর্নিহিত ভক্তিমূলক প্রতিশ্রুতি ছাড়াই, এবং সৎ অবস্থান হল তারা কী পছন্দ করছে তা জানা।
  1. আপনি কোন বংশধারা থেকে অঙ্কন করতে চান? গুড টাইম চার্লির চিকানো ফাইন-লাইন বংশধারা আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোয়ারি বংশধারা থেকে ভিন্ন, যা ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক ব্রুকলিন-ব্রঙ্কস-নর্থ বিচ রেজিস্টার থেকে ভিন্ন, যা ফিলিপিনো-আমেরিকান ক্যাথলিক রেজিস্টার থেকে ভিন্ন, যা 1999 সালের পর বেকহ্যাম মূলধারার ফ্যাশন রেজিস্টার থেকে ভিন্ন, যা সমসাময়িক ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট রেজিস্টার থেকে ভিন্ন। ঐতিহ্যগুলি ওভারল্যাপ করে, তবে আপনি যে ওজন বহন করতে চান তা কম্পোজিশনকে আকার দেয়।
  1. কি রচনা? একটি সাধারণ কব্জি জপমালা একটি পূর্ণ ঘাড়-ড্রেপ, একটি প্রার্থনারত-হাত-সাথে-জপমালা কম্পোজিশন, একটি জপমালা-সাথে-ভার্জিন-অফ-গুয়াদালুপ প্যানেল, একটি মৃত প্রিয়জনের নাম এবং তারিখ চেইনে কাজ করা একটি স্মৃতিসৌধ কম্পোজিশনের চেয়ে একটি ভিন্ন বিবৃতি। কম্পোজিশনাল পছন্দটি অন্তত জপমালা পাওয়ার পছন্দের মতোই গুরুত্বপূর্ণ।
  1. কোন স্থান? কব্জি-র‍্যাপ ঘাড়-ড্রেপের চেয়ে ভিন্নভাবে পড়া হয়, ফরআর্মের চলমান অংশ থেকে, বুকের কম্পোজিশন থেকে, সমসাময়িক ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট ছোট আকারের জপমালা থেকে। স্থানটি উল্লেখযোগ্য ভিজ্যুয়াল এবং সাংস্কৃতিক পঠন সরবরাহ করে।
  1. কোন শিল্পী? চিকানো ফাইন-লাইন বংশধারায় প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারী আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী, বা ইতালীয়-আমেরিকান ক্যাথলিক ভক্তিমূলক কাজ, বা সমসাময়িক ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট কম্পোজিশনে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর চেয়ে ভিন্ন জপমালা ট্যাটু তৈরি করবে। যদি একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্য আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে সেই ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত একজন ট্যাটু শিল্পীকে খুঁজুন।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী আপনার সাথে পাঁচটি বিষয় নিয়েই সৎ আলোচনা করতে পারেন। জপমালা হল কর্মরত বাণিজ্যের সবচেয়ে স্তরযুক্ত মোটিফগুলির মধ্যে একটি; এটি ভালভাবে বয়স করার জন্য প্রযুক্তিগত প্যাটার্নগুলি ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত এবং ভালভাবে শেখানো হয়, যার মধ্যে পাঁচ শতাব্দীরও বেশি কাঠামোগত ক্যাথলিক মেরিয়ান ভক্তি এবং ফর্মের পিছনে প্রায় পাঁচ দশকের পরিমার্জিত চিকানো ফাইন-লাইন কৌশল রয়েছে।

উৎস

  • উইনস্টন-অ্যালেন, অ্যান। গোলাপের গল্প: মধ্যযুগে রোজারি তৈরি। পেনসিলভানিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1997। মধ্যযুগীয় মেরিয়ান স্যাল্টার ঐতিহ্য থেকে পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষভাগের অ্যালানাস ডি রুপে এবং কোলন কনফ্রাটার্নিটি কোডিফিকেশন পর্যন্ত কাঠামোগত রোসারির বিকাশের মৌলিক আধুনিক সমালোচনামূলক ইতিহাস। রোসারির হিস্টোরিওগ্রাফিক বিরোধের প্রধান পণ্ডিত রেফারেন্স।
  • মিচেল, নাথান ডি। জপমালার Mystery: মেরিয়ান ভক্তি এবং Catholicism এর পুনর্গঠন। নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2009। রোসারির কাউন্টার-রিফর্মেশন পোপাল কোডিফিকেশন এবং কনফ্রাটার্নিটি সম্প্রসারণের প্রধান আধুনিক সমালোচনামূলক ইতিহাস।
  • উইলকিন্স, ইথনে। রোজ-গার্ডেন গেম: পুঁতি এবং ফুলের একটি ঐতিহ্য। ভিক্টর গোলানজ, 1969। রোসারির ব্যুৎপত্তি এবং পুঁতি ও ফুলের ঐতিহ্যের প্রধান মধ্য-বিংশ শতাব্দীর ইতিহাস।
  • পুল, স্টাফোর্ড। Guadalupe-এর Our Lady: Origins এবং Mexican জাতীয় প্রতীকের উৎস, 1531-1797। ইউনিভার্সিটি অফ অ্যারিজোনা প্রেস, 1995। ভার্জিন অফ গুয়াদালুপে ঐতিহ্যের প্রধান আধুনিক সমালোচনামূলক ইতিহাস।
  • ব্রেডিং, ডেভিড এ। Mexican ফিনিক্স: Guadalupe এর Our Lady: Five শতাব্দী জুড়ে চিত্র এবং ঐতিহ্য। ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2001। গুয়াদালুপে ঐতিহ্যের সমান্তরাল প্রধান আধুনিক সমালোচনামূলক ইতিহাস।
  • গোভেনার, অ্যালান। "দ্য ভ্যারিয়েবল কনটেক্সট অফ চিকানো ট্যাটুয়িং"। Civilization এর Marks: মানব Body এর শৈল্পিক রূপান্তর, সম্পাদিত আর্নল্ড রুবিন। ইউসিএলএ মিউজিয়াম অফ কালচারাল হিস্টোরি, 1988। ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেস চিকানো ট্যাটু ঐতিহ্যের মৌলিক পণ্ডিত চিকিত্সা, রোসারী মোটিফ সহ।
  • গোভেনার, অ্যালান। American ট্যাটু: সময় হিসাবে Ancient হিসাবে, আগামীকাল হিসাবে Modern হিসাবে। ক্রনিকল বুকস, 1996। চিকানো বংশ সহ আমেরিকান ট্যাটু ইতিহাসের বিস্তৃত প্রাসঙ্গিক পণ্ডিত চিকিত্সা।
  • ডিমেলো, মার্গো। শিলালিপির দেহ: আধুনিক ট্যাটু সম্প্রদায়ের একটি সাংস্কৃতিক ইতিহাস। ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2000। 1970-এর দশকের পরের আমেরিকান ট্যাটু সম্প্রদায়ের প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিত্সা, যার মধ্যে চিকানো ফাইন-লাইন ঐতিহ্যের বিস্তৃত চিকিত্সা অন্তর্ভুক্ত।
  • Negrete, ফ্রেডি। Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, এবং ট্যাটু, Black-এ My Life এবং ধূসর। সেভেন স্টোরিজ প্রেস, 2016। ইস্ট লস অ্যাঞ্জেলেস চিকানো ফাইন-লাইন রোসারী বংশের প্রথম-ব্যক্তি স্মৃতিচারণ, এর প্রধান উদ্ভাবকদের একজনের দৃষ্টিকোণ থেকে।
  • হার্ডি, ডন এড। আপনার স্বপ্ন পরিধান করুন: ট্যাটুতে আমার জীবন। থমাস ডান বুকস, 2013। হোয়াইটিয়ার বুলেভার্ডের ট্যাটুল্যান্ডের 1977 সালের পরের মালিকের প্রথম-ব্যক্তি স্মৃতিচারণ।
  • Hardy, ডন এড, এড. নাবিক জেরি ট্যাটু ফ্ল্যাশ: রাইজ অ্যান্ড শাইন, ভলিউম। 1. হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, 2002। হোটেল স্ট্রিটের ফ্ল্যাশ আর্কাইভের প্রধান নথিভুক্তকরণ, নরম্যান কলিন্সের রোসারী কম্পোজিশন সহ।
  • Hardy, ডন এড, এড. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise এবং Shine, Vol। 2। হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, 2005। হোটেল স্ট্রিটের ফ্ল্যাশ আর্কাইভের দ্বিতীয় খণ্ড।
  • স্যান্ডার্স, ক্লিনটন আর। শরীর কাস্টমাইজ করা: ট্যাটু করার শিল্প ও সংস্কৃতি। টেম্পল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1989; সংশোধিত সংস্করণ 2008। শ্রমিক-শ্রেণীর ট্যাটু মোটিফ গ্রহণের জন্য সমাজতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপট, ক্যাথলিক ভক্তিমূলক রেজিস্টার সহ।
  • ওয়্যার, ক্যালিস্টোস। অর্থোডক্স পথ। সেন্ট ভ্লাদিমির সেমিনারি প্রেস, 1979; সংশোধিত 1995। হেসিকাস্ট ঐতিহ্যের প্রধান ইস্টার্ন অর্থোডক্স ধর্মতাত্ত্বিক রেফারেন্স এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স প্রার্থনার দড়ির অন্তর্নিহিত যিশু প্রার্থনা অনুশীলন (জপমালা থেকে আলাদা)।
  • জিলেট, লেভ। যীশু প্রার্থনা. সেন্ট ভ্লাদিমির সেমিনারি প্রেস, 1987 সংশোধিত সংস্করণ। ইস্টার্ন অর্থোডক্স যিশুর প্রার্থনা অনুশীলনের প্রধান পণ্ডিত চিকিত্সা।
  • Tattoo Nation। এরিক শোয়ার্টজ দ্বারা পরিচালিত, 2013। শোয়ার্টজ পিকচার কোং দ্বারা বিতরণ করা। জ্যাক রুডি, ফ্রেডি নেগ্রেট এবং মার্ক মাহোনির সাথে বিস্তৃত ইন্টারভিউ ফুটেজ সহ পূর্ব লস অ্যাঞ্জেলেস চিকানো ফাইন-লাইন ঐতিহ্যের ডকুমেন্টারি ট্রিটমেন্ট।
  • Consueverunt রোমানি Pontifices. পোপ পিয়াস পঞ্চম, সেপ্টেম্বর 17, 1569 এর অ্যাপোস্টোলিক সংবিধান। কাঠামোবদ্ধ পনের-রহস্য জপমালার ক্যানোনিকাল পোপ কোডিফিকেশন।
  • রোজারিয়াম ভার্জিনিস মারিয়া। পোপ জন পল II এর অ্যাপোস্টোলিক চিঠি, অক্টোবর 16, 2002। কাঠামোবদ্ধ জপমালা চক্রে পাঁচটি উজ্জ্বল রহস্যের ক্যানোনিকাল পোপ সংযোজন।
  • নিকান মোপোহুয়া। আন্তোনিও ভ্যালেরিয়ানো, গ. 1556; লুইস লাসো দে লা ভেগা, 1649 দ্বারা স্প্যানিশ অনুবাদে প্রথম প্রকাশিত। 1531 সালের ডিসেম্বরে টেপেয়াক-এ জুয়ান দিয়েগোর কাছে গুয়াডালুপের ভার্জিন অ্যাপারিশনের মৌলিক নাহুয়াটল-ভাষা বিবরণ।

সম্পাদকীয়

গবেষণা এবং দ্বারা লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু ইতিহাস এটলাস. এই পৃষ্ঠাটি বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে সর্বশেষ পর্যালোচনা করা হয়েছে উপরে তারিখ এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদান আর্কাইভ XP এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।