Hajichi হল রিউকিউ দ্বীপপুঞ্জের আদিবাসী নারীদের হাত-এবং-বাহুর ট্যাটু ঐতিহ্য, যা রিউকিউ জনগণের জন্মভূমি (ওকিনাওয়ান ভাষায় উচিনানচু, এবং পুনরুজ্জীবন আন্দোলনের ভাষায় ক্রমবর্ধমানভাবে লুচু)। এই শব্দের অর্থ "সূঁচের খোঁচা"। এটি একটি নারীকেন্দ্রিক রিউকিউ ধর্মীয় আদেশের মধ্যে বছরের পর বছর ধরে তৈরি হওয়া জ্যামিতিক চিহ্নের একটি নারীদের-শুধুমাত্র, মহিলাদের দ্বারা পরিচালিত অনুশীলন ছিল, যা বয়ঃসন্ধি, বিবাহ, আধ্যাত্মিক সুরক্ষা এবং পরকালের অর্থ বহন করত। 1879 সালে জাপান যখন রিউকিউ রাজ্য দখল করে এবং এটিকে ওকিনাওয়া প্রিফেকচারে পরিণত করে, তখন মেইজি সরকার রিউকিউ সংস্কৃতি মুছে ফেলার প্রচারণার অংশ হিসাবে 1899 সালে আনুষ্ঠানিকভাবে hajichi নিষিদ্ধ করে। 1990-এর দশকের প্রথম দিকে এই ঐতিহ্যটি নথিভুক্ত বিলুপ্তির দিকে চালিত হয়েছিল। রিউকিউ এবং প্রবাসী নারীদের নেতৃত্বে একটি পুনর্গঠন যুগের পুনরুজ্জীবন চলছে। এই পৃষ্ঠাটি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক শিক্ষা। এটি কোনও ট্যাটু ধারণা বা কীভাবে করতে হয় তা নয়, এবং এটি ব্যাখ্যা করে কেন hajichi রিউকিউ জনগণের অন্তর্গত যারা এটি বহন করে।

হাজিচি কি?

Hajichi (ハジチ) হল রিউকিউ দ্বীপপুঞ্জের মহিলাদের ঐতিহ্যবাহী হাত-এবং-বাহুর ট্যাটু, যা দক্ষিণ কিউশু থেকে তাইওয়ানের দিকে প্রসারিত দ্বীপপুঞ্জ এবং আজ মূলত ওকিনাওয়া প্রিফেকচার হিসাবে পরিচালিত হয়, যার মধ্যে আমামি গোষ্ঠী কাগোশিমা প্রিফেকচারে রয়েছে। ওকিনাওয়ান শব্দ hajichi মানে "সূঁচের খোঁচা"। এটি কঠোরভাবে মহিলাদের ঐতিহ্য ছিল: চিহ্নগুলি মহিলাদের দ্বারা মহিলাদের দেওয়া হত এবং নারীত্বের লক্ষণ হিসাবে পড়া হত। একটি মেয়ে সাধারণত শৈশবে তার প্রথম ছোট চিহ্নগুলি পেত এবং অনেক সেশন এবং বছর ধরে আরও বেশি সঞ্চয় করত, বিবাহের মাধ্যমে এবং পরিপক্কতা পর্যন্ত একটি সম্পূর্ণ সেট অর্জন করত। নকশাগুলি প্রধানত জ্যামিতিক ছিল, যার মধ্যে বিন্দু, বৃত্ত, তীরচিহ্ন, বর্গক্ষেত্র এবং ক্রস অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেখানে দ্বীপ এবং সামাজিক শ্রেণী অনুসারে ভিন্ন ভিন্ন নামযুক্ত আলংকারিক মোটিফ ছিল। এই বিবরণটি একাধিক স্বনামধন্য উৎস জুড়ে ভালভাবে নথিভুক্ত।

ঐতিহ্যগতভাবে কারা হাজিচি পরিধান করে?

Hajichi রিউকিউ মহিলারা পরিধান করতেন, এবং শুধুমাত্র তারাই। এটি কোনও ইউনিসেক্স বা উন্মুক্ত অনুশীলন ছিল না। মেইজি যুগের প্রথম দিকে এটি অভিজাত মহিলা এবং পুরোহিত থেকে শুরু করে তাঁতি, ব্যবসায়ী এবং সাধারণ শ্রেণীর মহিলাদের মধ্যে রিউকিউ মহিলাদের মধ্যে কার্যত সার্বজনীন ছিল। উচ্চ-শ্রেণীর মহিলারা আরও সূক্ষ্ম, আরও জমকালো নকশা বহন করতেন; সাধারণ মহিলারা আরও সাহসী, গাঢ় জ্যামিতিক চিত্র বহন করতেন। যে অনুশীলনকারী চিহ্নগুলি প্রয়োগ করতেন তিনি সাধারণত সম্প্রদায়ের একজন বয়স্ক মহিলা ছিলেন, যাকে hajichaa বলা হত, এই শব্দটি সমসাময়িক পুনরুজ্জীবন বহন করে চলেছে। ঐতিহ্যের মহিলাদের-শুধুমাত্র চরিত্রটি সুপ্রতিষ্ঠিত এবং কেন hajichi কে সাধারণ আলংকারিক হাতের ট্যাটু হিসাবে বিবেচনা করা যায় না তা বোঝার জন্য এটি কেন্দ্রীয়।

হাজির অর্থ কি ছিল?

Hajichi একটি একক অর্থের পরিবর্তে একাধিক সমাপতিত অর্থ বহন করত। এটি মেয়েলি অবস্থা থেকে নারীত্বে উত্তরণের চিহ্ন দিত এবং বিবাহের যোগ্যতার ইঙ্গিত দিত। এটি আধ্যাত্মিক সুরক্ষা হিসাবে কাজ করত, যেখানে ক্রস-আকৃতির এবং X-আকৃতির চিহ্নগুলি ক্ষতি তাড়ানোর জন্য বোঝা যেত। এটি পরকালের সাথে যুক্ত ছিল: নথিভুক্ত বয়স্কদের সাক্ষ্য অনুসারে, অনেক মহিলা বিশ্বাস করতেন যে চিহ্নগুলি "পরকালের পাসপোর্ট" যার মাধ্যমে পূর্বপুরুষরা তাদের চিনতে এবং গ্রহণ করতে পারবে, এবং যে একজন উল্কিবিহীন মহিলা পূর্বপুরুষদের সাথে যোগ দিতে পারবে না। এটি কেবল একজন মহিলার হাতকে সুন্দর করার জন্যও বোঝা যেত। এই একাধিক-অর্থের বিবরণ উৎস জুড়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ। জনপ্রিয় সংক্ষিপ্তসার যে hajichi শুধুমাত্র একটি বিবাহ বা সতীত্ব চিহ্ন ছিল তা রেকর্ডের সরলীকরণ করে: সম্প্রদায় সমীক্ষার সাক্ষ্য সুরক্ষা, পরকালের যাত্রা, নান্দনিক প্রথা এবং বয়ঃসন্ধির কারণগুলিকে প্রায় তুলনামূলকভাবে ভাগ করে দেয় এবং রিউকিউ কণ্ঠস্বর বিশেষভাবে পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোর উপর আপত্তি জানিয়েছে।

hajichi কেন নিষিদ্ধ করা হয়েছিল?

1879 সালে রিউকিউ রাজ্য বিলুপ্ত করার এবং ওকিনাওয়া প্রিফেকচার প্রতিষ্ঠার বিশ বছর পর 1899 সালে মেইজি সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে hajichi নিষিদ্ধ করে। এই নিষেধাজ্ঞাটি জাপানি রাষ্ট্র রিউকিউ সংস্কৃতিকে পশ্চাৎপদ এবং আদিম হিসাবে চিত্রিত করার লক্ষ্য নিয়ে আত্মীকরণ নীতির একটি হাতিয়ার ছিল। একই নীতি কাঠামো রিউকিউ ভাষা এবং মহিলাদের নেতৃত্বাধীন আদিবাসী ধর্মকে লক্ষ্য করেছিল। 1899 সালের তারিখ এবং আত্মীকরণের যুক্তি একাধিক স্বনামধন্য উৎস জুড়ে ভালভাবে নথিভুক্ত। একটি সূক্ষ্মতা যত্ন নেওয়া উচিত: 1899 সালের আদেশটি একটি একক সিদ্ধান্তমূলক মুহূর্তের পরিবর্তে একটি আনুষ্ঠানিক কোডিফিকেশন ছিল, যার আগে প্রায় 1880 সালের দিকে একটি নিষেধাজ্ঞা কাঠামো ছিল এবং পরে অসম প্রয়োগ হয়েছিল, তাই এই প্রথাটি বাইরের দ্বীপগুলিতে এবং প্রবাসে কয়েক দশক ধরে গোপনে অব্যাহত ছিল।

hajichi ট্যাটু করানো কি আত্মসাৎ?

হ্যাঁ। Hajichi হল রিউকিউ জনগণের একটি বন্ধ, আদিবাসী, মহিলাদের-শুধুমাত্র ঐতিহ্য, এবং সমসাময়িক পুনরুজ্জীবন স্পষ্টভাবে রিউকিউ বংশধরদের দ্বারা পরিচালিত হচ্ছে যারা একটি অনুশীলন পুনরুদ্ধার করছে যা একটি ঔপনিবেশিক রাষ্ট্র মুছে ফেলার চেষ্টা করেছিল। চিহ্নগুলি সেই দমনের ওজন বহন করে, এবং সেগুলি একটি নির্দিষ্ট বিশ্বদর্শন এবং বংশের মধ্যে বসে যা একজন বহিরাগত দাঁড়ায় না। রিউকিউ ঐতিহ্যবিহীন কারও জন্য সাধারণ সজ্জা হিসাবে একই হাতের নকশা গ্রহণ করা মূল নিষেধাজ্ঞার দ্বারা শুরু হওয়া সমতলকরণকে পুনরাবৃত্তি করে। সম্প্রদায়ের বাইরের ব্যক্তির জন্য উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া হল ইতিহাস শেখা, এটিকে সম্মান করা এবং চিহ্নগুলি সেই লোকদের জন্য ছেড়ে দেওয়া যাদের তারা অন্তর্গত। এই পৃষ্ঠাটি তাই hajichi কে ইতিহাস এবং শিক্ষা হিসাবে উপস্থাপন করে, কখনও অর্জনের জন্য নকশা হিসাবে নয়। এখানে আত্মসাৎ এর কাঠামো রিউকিউ পুনরুজ্জীবন কণ্ঠের বর্ণিত অবস্থানকে প্রতিফলিত করে এবং তাদের অবস্থান হিসাবে উপস্থাপন করা হয়; এটি আইনি পরামর্শ হিসাবে দেওয়া হয় না।

রিউকিউ রাজ্য এবং hajichi-এর জন্মভূমি

রিউকিউ দ্বীপপুঞ্জ দক্ষিণ কিউশু এবং তাইওয়ানের মধ্যে প্রায় 1,000 কিলোমিটারের একটি চাপ তৈরি করে, যা পাঁচটি সাংস্কৃতিকভাবে এবং ভাষাগতভাবে স্বতন্ত্র দ্বীপ গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত: আমামি, ওকিনাওয়া, মিয়াকো, ইয়াওয়ায়ামা এবং ইয়োনাগুনি। 1429 সালে শও হাশির অধীনে প্রতিষ্ঠিত রিউকিউ রাজ্য ছিল একটি সার্বভৌম সামুদ্রিক রাষ্ট্র যার মিং এবং কিং চীন এবং কোরিয়া, সিয়াম, জাভা, লুজন এবং অন্যান্য বন্দরগুলির সাথে কর বাণিজ্য প্রাথমিক-আধুনিক পূর্ব এশিয়ার সমুদ্রের একটি প্রধান বাণিজ্য কেন্দ্র ছিল। রিউকিউ ভাষাগুলি জাপোনিক পরিবারের একটি পৃথক শাখা গঠন করে এবং মূল জাপানি ভাষার সাথে পারস্পরিকভাবে বোধগম্য নয়। এই তথ্যগুলি ঐতিহাসিক রেকর্ডে সুপ্রতিষ্ঠিত।

1609 সালে দক্ষিণ কিউশুর সাতসুমা ডোমেইন, শিমাজু বংশের অধীনে, রাজ্য আক্রমণ করে এবং একটি গোপন অধীনতা আরোপ করে যা রিউকিউকে নামমাত্র সার্বভৌম রেখে বাণিজ্য রাজস্ব এবং নিয়ন্ত্রণ বের করে নেয়। সেই সময়ে আমামি গোষ্ঠী সরাসরি সাতসুমার সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল। 1879 সালে মেইজি সরকার রিউকিউ নিষ্পত্তি পরিচালনা করে, রাজ্য বিলুপ্ত করে, শেষ রাজা শও তাইকে টোকিওতে নির্বাসিত করে এবং ওকিনাওয়া প্রিফেকচার প্রতিষ্ঠা করে। 1879 সাল থেকে রিউকিউয়ানদের জাপানি প্রজা হিসাবে আত্মীকরণ নীতির অধীনে পরিচালিত করা হয়েছিল যা ভাষা, আদিবাসী ধর্ম, সাম্প্রদায়িক ভূমি এবং hajichi সহ শরীরকে লক্ষ্য করেছিল। সাতসুমা এবং 1879 সালের কাঠামো ভালভাবে নথিভুক্ত। একটি প্রাথমিক বাইরের রেকর্ড তার বিবরণে কম নিশ্চিত: ভবিষ্যতের মেইজি নেতা সাইগো তাকামোরি, প্রায় 1859 সালে আমামি ওশিমাতে নির্বাসিত, তাকে মার্ক রাভিনার তার জীবনীতে রিপোর্ট করা হয়েছে যে তিনি সেখানে পর্যবেক্ষণ করা মহিলাদের হাতের চিহ্নের প্রতি তার অবজ্ঞা রেকর্ড করেছিলেন, যা মূল ভূখণ্ডের অভিজাতরা ইতিমধ্যে অনুভব করা সাংস্কৃতিক দূরত্ব সম্পর্কে একটি প্রাথমিক সামুরাই-শ্রেণীর বিজ্ঞপ্তি।

দ্বীপ অনুসারে hajichi দেখতে কেমন ছিল

সমস্ত পাঁচটি দ্বীপ গোষ্ঠী হাতের পিছনের দিকে, আঙ্গুলের উপর, কব্জিতে এবং পূর্ণ ক্ষেত্রে বাহুতে রাখা জ্যামিতিক চিহ্নের একটি সাধারণ রেজিস্টার ভাগ করে নিয়েছিল, তবে প্রত্যেকে নিজস্ব রীতি তৈরি করেছিল। আঞ্চলিক ভিন্নতা এবং আঞ্চলিক নামগুলি ভাষাগত এবং নৃতাত্ত্বিক রেকর্ডে প্রমাণিত, যদিও কিছু পৃথক মোটিফের বংশগতি এখনও খোলা প্রশ্ন।

ওকিনাওয়া মূল দ্বীপে, সবচেয়ে পরিচিত চিত্র হল ইচচিবুশি, কব্জি বা হাতে রাখা একটি পাঁচ-পয়েন্টযুক্ত তারকা এবং সাক্ষ্য অনুসারে পরকালের পাসপোর্ট হিসাবে বর্ণিত। আঙ্গুলের জয়েন্টগুলির মধ্যে ছোট বৃত্তাকার চিহ্নগুলি প্রায়শই শৈশবে প্রথম প্রাপ্ত হত, তারপরে আঙ্গুল বরাবর তীরচিহ্নের মোটিফ এবং বর্গক্ষেত্র, বিন্দু এবং সুরক্ষামূলক ক্রস। তীরচিহ্নটি বেশ কয়েকটি সূত্রে বিদায়ী কন্যা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা, একটি মুক্ত তীরের মতো, বিবাহের পরে তার জন্মঘরে ফিরে আসে না। পাঠকরা বৃহত্তর প্রতীকবাদ তুলনা করতে পারেন তীর একটি মোটিফ হিসাবে, যদিও উল্লেখ করা হয়েছে যে hajichi তীরচিহ্নের নিজস্ব নির্দিষ্ট রিউকিউ অর্থ রয়েছে।

আমামিতে, আজ কাগোশিমা প্রিফেকচারের অংশ, আমান বা সন্ন্যাসী-কাঁকড়া মোটিফটি রিউকিউ পূর্বপুরুষদের আমান জগৎ থেকে উদ্ভূত হওয়ার একটি মৌখিক ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত। মিয়াকো গোষ্ঠী, যেখানে অনুশীলনটিকে পিজুক্কি এবং বেশ কয়েকটি সম্পর্কিত রূপ বলা হয়, X-আকৃতির এবং প্লাস-আকৃতির সুরক্ষা চিহ্ন এবং কান নামক একটি কাঁকড়া মোটিফের জন্য পরিচিত। ইয়াওয়ায়ামা গোষ্ঠী, যেখানে এটিকে টিকু বা তিশিকি বলা হয়, এটি পৃষ্ঠে আসা ইংরেজি-ভাষার উৎসগুলিতে কম নথিভুক্ত কিন্তু স্বতন্ত্র হিসাবে রেকর্ড করা হয়েছে। ইয়োনাগুনি, পশ্চিমতম দ্বীপ এবং তাইওয়ানের সবচেয়ে কাছের, এটিকে হাদাচি বলে এবং তাইওয়ানের আতালাইক জনগণের মুখের ট্যাটু ঐতিহ্যের সাথে সাংস্কৃতিক যোগাযোগের একটি নথিভুক্ত অঞ্চলে অবস্থিত। hajichi, pizukki, tiku, এবং hadichi নামগুলি সবই প্রমাণিত; একক ইংরেজি লেবেল "hajichi" ওকিনাওয়ান ফর্মকে সাধারণীকরণ করে এবং সেই বহুভাষিক পরিসরকে ভেঙে দেওয়া হিসাবে পড়া উচিত নয়।

কৌশল

অনুশীলনকারী, hajichaa, হাতে-খোঁচার মাধ্যমে কাজ করতেন। সরঞ্জামটি ছিল একটি সেলাই সূঁচ, একটি বাঁশের সূঁচ, বা পরবর্তীকালে ইস্পাত, এবং কিছু বিবরণ বড় ফিলের জন্য একসাথে বিশটিরও বেশি সূঁচের বর্ণনা দেয়। রঞ্জকটি আওয়াওমোরি, রিউকিউ ডিস্টিলড রাইস স্পিরিট দিয়ে কালি বা কালি মিশিয়ে প্রস্তুত করা হত। নকশাটি সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত ত্বকটি হাত দিয়ে ছিদ্র করা হত, বছরের পর বছর ধরে একাধিক সেশনে, প্রথম শৈশবের চিহ্নগুলি দিয়ে শুরু করে এবং প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় পরবর্তী মাইলফলকগুলিতে আরও যোগ করা হত। হ্যান্ড-পোক কৌশল এবং আওয়াওমোরি-এবং-কালি রঞ্জক নৃতাত্ত্বিক এবং সাক্ষাৎকার রেকর্ডে ভালভাবে নথিভুক্ত। বৃহত্তর ম্যানুয়াল পদ্ধতি সম্পর্কে আগ্রহী পাঠকরা দেখতে পারেন হ্যান্ড-পোক শৈলী পৃষ্ঠা, সতর্কতার সাথে যে হাজিছি একটি নির্দিষ্ট বন্ধ ঐতিহ্য বরং অনুকরণ করার উদাহরণ।

Hajichi এবং নারীকেন্দ্রিক রিউকিউ ধর্ম

হাজিছি একা দাঁড়ায়নি। এটি ওনারিগামি সিস্টেমের মধ্যে বসেছিল, Indigenous Ryukyuan ক্রম যেখানে মহিলারা, একইভাবে পাড়া এবং নির্ধারিত, অন্তর্নিহিত আধ্যাত্মিক শক্তি ধারণ করে। ভাই-বোনের বন্ধন ভিত্তিগত ছিল: পার্থিব বিষয়ে তার ভাইকে রক্ষা করার জন্য বোনের আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ বোঝা যায়। রাজ্যের সর্বোচ্চ পুরোহিত, চিফিজিং গণশি মি, ছিলেন রাজার আধ্যাত্মিক প্রতিপক্ষ, এবং নরো নামে স্থানীয় পুরোহিতদের নাম দেবতার অবতার হিসেবে বোঝানো হতো। এই কাঠামোর মধ্যে হাজিচি ছিল নারীর আধ্যাত্মিক ক্ষমতার দৃশ্যমান বাহক। The Meiji রাষ্ট্র, অনুশীলনকে দমন করার জন্য, একটি নারী-নেতৃত্বাধীন ধর্মীয় আদেশকেও ভেঙে দিয়েছিল যা এটিকে সাম্রাজ্যবাদী আত্তীকরণের বাধা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। ওনারিগামি ফ্রেমিং এবং চিফিজিং গানশি মি রোল পিএন২-এর পিএন৩ রিপোর্টিং এবং স্বাধীন ডকুমেন্টারি সংশ্লেষণ সহ একাধিক স্বনামধন্য উত্স জুড়ে নথিভুক্ত করা হয়েছে।

দমন, প্রবাসী এবং বন্ধ হয়ে যাওয়া সময়

1879 রিউকিউ ডিসপোজিশন এবং অ্যাসিমিলেশন ড্রাইভ যা অনুসরণ করেছিল তা সরাসরি রিউকুয়ান সংস্কৃতিকে লক্ষ্য করে। 1899 সালের নিষেধাজ্ঞা হাজিচিকে একটি জাতিগত রীতি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে যা সাম্রাজ্যের অভিন্নতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। প্রয়োগ ছিল অসম, এবং কিছু গ্রামে স্থানীয় কর্তৃপক্ষ স্বেচ্ছায় হাজিচির উপর সমান্তরাল নিষেধাজ্ঞার সাথে সাথে রিউকুয়ান সঙ্গীত ও গানের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছিল, যা অভ্যন্তরীণ আত্তীকরণের প্রাথমিক লক্ষণ। হাজিচি গ্রামীণ জেলা এবং বাইরের দ্বীপগুলিতে বিংশ শতাব্দীতে গোপনে অব্যাহত ছিল।

অভিবাসন কলঙ্ককে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে, অনেক দরিদ্র ওকিনাওয়ান হাওয়াই, ব্রাজিল, পেরু এবং অন্যত্র স্থানান্তরিত হয় এবং ট্যাটু করা ওকিনাওয়ান নারীরা পরিদর্শনের সময় এবং জাহাজে অবমাননার শিকার হয়, যা চিহ্নগুলি পরিত্যাগ করার জন্য প্রবাসীদের মধ্যেই চাপকে শক্তিশালী করেছিল। 1945 সালে ওকিনাওয়ার বিপর্যয়মূলক যুদ্ধ, যা আনুমানিক 100,000 বেসামরিক লোককে হত্যা করেছিল এবং 1945 থেকে 1972 পর্যন্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওকিনাওয়া প্রশাসন প্রবীণ জনগোষ্ঠীকে আরও ছড়িয়ে দিয়েছিল এবং প্রান্তিক করেছিল যারা এখনও হাজিচি বহন করেছিল। 1990 এর দশকের গোড়ার দিকে মূল ট্রান্সমিশন লাইনটি ডকুমেন্টারি বিলুপ্তির পথে পৌঁছেছিল। ফটোগ্রাফার হিরোকি ইয়ামাশিরোর 1972 সালের একটি ব্যাপকভাবে প্রকাশিত ছবি এবং 1990 সাল পর্যন্ত ইয়োমিতান, ইজিমা, মিয়াকো-জিমা এবং গুশিকাওয়া থেকে তোলা ছবি সহ সম্পূর্ণ উল্কি করা বড়দের ছবি, শেষের দশকগুলিকে নোঙর করে। দমন, প্রবাসী, এবং 1945 যুদ্ধকালীন ফ্রেমিং ভালভাবে নথিভুক্ত। শেষ আসল-ট্রান্সমিশন বহনকারীর সুনির্দিষ্ট বছর এবং পরিচয় অনিশ্চিত রয়ে গেছে: সূত্রগুলি এটিকে 1990 এর দশকের গোড়ার দিকে একটি নিশ্চিত নামযুক্ত ব্যক্তি ছাড়াই রাখে এবং এই পৃষ্ঠাটি একটি নির্দিষ্ট চূড়ান্ত তারিখের দাবি করে না।

রিউকিউ নারীদের নেতৃত্বে পুনরুজ্জীবন

সমসাময়িক পুনরুজ্জীবন হল পুনর্গঠন যুগ, অবিচ্ছিন্ন সংক্রমণের পরিবর্তে। অরিজিনাল-ট্রান্সমিশন বাহকদের শৃঙ্খল মোটামুটি চার প্রজন্ম জুড়ে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল, তাই ফটোগ্রাফ, জাপানি-ভাষা নৃতাত্ত্বিক রেকর্ড এবং প্রাচীন মৌখিক স্মৃতি থেকে আজকের হাজিচা কাজ, যাকে প্রায়ই ইয়ুন্টাকু বা "টক স্টোরি" বলা হয়। পুনরুজ্জীবনের বেশ কিছু নোঙর দৃঢ়ভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। 2019 সালে ওকিনাওয়া প্রিফেকচারাল মিউজিয়াম এবং আর্ট মিউজিয়াম "ওকিনাওয়ান হাজিচি, তাইওয়ানের আদিবাসীদের ট্যাটু, হিস্ট্রি অ্যান্ড নাউ" প্রদর্শনীটি আয়োজন করেছিল, তুসুরু বিশ্ববিদ্যালয়ের সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞানী ইয়োশিমি ইয়ামামোটো দ্বারা আয়োজিত, ইয়োমিতান স্মিতান শিল্পী কুমোতোরার তৈরি দশটি সিলিকন হাতের প্রতিলিপি সহ। একই বছর, লি এ. টোনোচি এবং লরা কিনা হনলুলুতে বেস প্রেসের মাধ্যমে ত্রিভাষিক শিশুদের বই "ওকিনাওয়ান প্রিন্সেস: দা লিজেন্ড অফ হাজিচি ট্যাটু" প্রকাশ করেন। (একটি ব্যাপকভাবে প্রচারিত মাধ্যমিক নিবন্ধ প্রদর্শনীর কিউরেটরকে ভুল শনাক্ত করে; প্রাথমিক প্রেস রেকর্ড এবং জাদুঘর অ্যাট্রিবিউশন ইয়োশিমি ইয়ামামোটোকে সংগঠক এবং সুমি কুরামোটোকে প্রতিরূপ শিল্পী হিসাবে সমর্থন করে এবং এই পৃষ্ঠাটি সেই রেকর্ড অনুসরণ করে।)

জীবন্ত পুনরুজ্জীবন নেটওয়ার্কটি ওকিনাওয়া, টোকিও এবং হাওয়াই, মূল ভূখণ্ড মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, ব্রাজিল এবং পেরুতে বিশ্বব্যাপী উচিনাঞ্চু ডায়াস্পোরা জুড়ে বিস্তৃত। Moeko Heshiki 2021 এবং 2022 সালের দিকে টোকিও-ভিত্তিক হাজিচি প্রকল্প প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং ওয়াশিংটন পোস্ট, মেট্রোপলিস জাপান, টেটলার এশিয়া এবং ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক-এ প্রোফাইল করা হয়েছে। ডায়াস্পোরা হাজিচা এবং রিউকুয়ান পণ্ডিতরা অনুশীলনটি নথিভুক্ত করার জন্য এবং রিউকুয়ান কণ্ঠে এটি বলার জন্য জোর দেওয়ার জন্য আয়োজন করেছেন। 2025 সালে Ryukyuan অনুশীলনকারীদের এবং সহযোগী শিক্ষাবিদদের একটি দল, লুচু স্টাডি গ্রুপ হিসাবে সংগঠিত, ট্যাটু গবেষক লার্স ক্রুটাকের কাজ সহ বাইরের স্কলারশিপে হাজিচিকে কীভাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয় তা সম্বোধন করে একটি খোলা চিঠি প্রকাশ করেছিল; ক্রুতাক বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট পয়েন্টে অসম্মতি জানিয়ে একটি প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করেছে। পুনরুজ্জীবন নেটওয়ার্কের অস্তিত্ব এবং এর মধ্যে নামকৃত পরিসংখ্যান ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। 2025 বিবাদটি অমীমাংসিত রয়ে গেছে এবং এখানে একটি নিষ্পত্তিকৃত রায়ের পরিবর্তে একটি লাইভ মতবিরোধ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, কারণ এটি প্রতিনিধিত্ব এবং লেখকত্বের প্রশ্নগুলিকে চালু করে যা পক্ষগুলি নিজেরাই আলাদাভাবে তৈরি করে৷

Hajichi জাপানি ইরেজুমি নয়

একটি ক্রমাগত জনপ্রিয় ত্রুটি হাজিচিকে জাপানি ভাষার একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করে irezumi. এটা না, এবং পার্থক্য সুপ্রতিষ্ঠিত এবং গুরুত্বপূর্ণ. হাজিচি শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য এবং মহিলাদের দ্বারা পরিচালিত, জ্যামিতিক, হাত এবং বাহুতে স্থাপন করা হয়, বাঁশের সূঁচ দিয়ে হাতে খোঁচা দিয়ে প্রয়োগ করা হয় এবং Ryukyu রাজ্যের সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রের আদিবাসী। শাস্ত্রীয় জাপানি ইরেজুমি প্রধানত পুরুষ, আলংকারিক এবং পূর্ণ-দেহ, টেবোরি বা মেশিন দ্বারা প্রয়োগ করা হয় এবং এডো-পিরিয়ডের মূল ভূখণ্ডের জাপানি সাধারণ সংস্কৃতির মূলে রয়েছে। দুটি এমনকি পৃথক ব্যবস্থার অধীনে নিষিদ্ধ ছিল: মূল ভূখণ্ডের জাপানি নিষেধাজ্ঞা 1872 সালে এসেছিল এবং 1948 সালে প্রত্যাহার করা হয়েছিল, যখন হাজিচি 1899 সালে Ryukyuan আত্তীকরণ নীতির অধীনে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। হাজিচিকে ইরেজুমির উপসেট হিসাবে বিবেচনা করা জাপানে রিউকিউ রাজ্যের ঔপনিবেশিক শোষণের পুনরাবৃত্তি করে এবং এড়ানো উচিত।

Hajichi অন্যান্য আদিবাসী ঐতিহ্যের মধ্যে কীভাবে অবস্থান করে

হাজিচি Indigenous মহিলাদের শরীর-চিহ্নিত ঐতিহ্যের একটি বৃহত্তর পরিবারের অন্তর্গত যা ঔপনিবেশিক এবং সাম্রাজ্যবাদী রাষ্ট্রগুলি দমন করেছিল এবং সেই বংশধররা এখন পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে। Japanese দ্বীপপুঞ্জের মধ্যে সবচেয়ে কাছের কাঠামোগত সমান্তরাল হল আইনু সিনুইয়ে, দ্বীপগুলির উত্তর প্রান্তে আইনুর মহিলাদের উল্কি ঐতিহ্য, যা ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে একই উইন্ডোর মধ্যে নিষিদ্ধ ছিল এবং একইভাবে পুনর্গঠন যুগের পুনরুজ্জীবনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। দক্ষিণে, ইয়োনাগুনি এবং ইয়ায়েমা হাজিচি কর্পাস নথিভুক্ত যোগাযোগে দাঁড়িয়ে আছে আটয়াল ফেসিয়াল ট্যাটু করা তাইওয়ানের ক্লাস্টার, 2019 ওকিনাওয়া প্রদর্শনীর একটি জুটি স্পষ্ট করে তুলেছে। বিস্তৃত প্যাসিফিক রিম জুড়ে, হাজিছি পাশাপাশি পড়া যায় ফিলিপিনো বাটোক, কলিঙ্গ হ্যান্ড-ট্যাপ ঐতিহ্য, এবং ইনুইট কাকিনীত, আর্কটিক মহিলাদের ট্যাটু ঐতিহ্য, উভয়ই নারী-কেন্দ্রিক এবং উভয়ই আদিবাসীদের নেতৃত্বে পুনরুজ্জীবন দেখেছে। এই পৃষ্ঠাগুলি সম্মানজনক তুলনার জন্য দেওয়া হয়, মেনু হিসাবে নয়। প্রতিটি ঐতিহ্য তার নিজস্ব মানুষের অন্তর্গত।

উৎস

  • "হাজিছি।" উইকিপিডিয়া। ক্যানোনিকাল নাম, "নিডেল থ্রাস্টিং" ব্যুৎপত্তি, আঞ্চলিক জ্ঞানীয় ফর্ম, ষোড়শ শতাব্দীর ডকুমেন্টারি অ্যাঙ্কর, 1899 মেইজি ব্যান, এবং একবিংশ শতাব্দীর পুনরুজ্জীবনের জন্য ব্যবহৃত হয়। একটি প্রারম্ভিক বিন্দু হিসাবে বিবেচিত এবং নীচের সম্মানিত উত্সগুলির বিরুদ্ধে সমর্থন করা হয়েছে৷
  • হ্যারিসন, হ্যালি। "এই পবিত্র উল্কিগুলি ওকিনাওয়ায় নিষিদ্ধ ছিল। একটি নতুন প্রজন্ম তাদের ফিরিয়ে আনছে।" ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক, 22 আগস্ট 2025। মোয়েকো হেশিকি, লেক্স ম্যাকক্লেলান-উফুগুসুকু, হিরোমি তোমা এবং মারিকো মিডলটনের সাথে প্রাথমিক সাক্ষাৎকারের উপাদান; চিফিজিং গানেশি মে হাই-প্রিস্টেস ফ্রেমওয়ার্ক; পরকালের পাসপোর্ট হিসেবে ইচিকিবুশি; 1972 সালের হিরোয়াকি ইয়ামাশিরো ফটোগ্রাফ।
  • "প্রদর্শনী ওকিনাওয়ার উল্কি ঐতিহ্যের ইতিহাস তুলে ধরেছে যা লজ্জার প্রতীকে পরিণত হয়েছিল।" দ্য জাপান টাইমস, 20 সেপ্টেম্বর 2019। 2019 সালের ওকিনাওয়া প্রিফেকচারাল মিউজিয়াম এবং আর্ট মিউজিয়াম প্রদর্শনী; সুরু বিশ্ববিদ্যালয়ের কিউরেটর ইয়োশিমি ইয়ামামোতো; ইয়োমিতান উল্কি শিল্পী সুমি কুরোমোটো, বয়স 39, দ্বারা দশটি সিলিকন রেপ্লিকা।
  • ওসকো, নোয়াহ। "হাজিচি: ওকিনাওয়ার নিষিদ্ধ ঐতিহ্যবাহী উল্কি।" আনসিন জাপান, 28 এপ্রিল 2021। 1899 সালের নিষেধাজ্ঞা; ওনারিগামি ব্যবস্থা এবং নোরো পুরোহিতারা; সমসাময়িক অনুশীলনকারী মিমি এবং ইয়োশিয়ামা মরিকার নাম।
  • লি, মিশেল ইয়ে হি, এবং জুলিয়া মিও ইনুমা। "ওকিনাওয়ায়, মহিলাদের জন্য, মহিলাদের দ্বারা একটি হারানো উল্কি শিল্প পুনরুজ্জীবিত করার প্রচেষ্টা।" ওয়াশিংটন পোস্ট, 25 জুলাই 2022। মোয়েকো হেশিকির প্রোফাইল; বাঁশের সূঁচ কৌশল; 1899 সালের নিষেধাজ্ঞার পটভূমি।
  • কাহান, কিম। "একটি কলঙ্কিত ঐতিহ্য পুনরুজ্জীবিত করা: ওকিনাওয়ার উল্কি, হাজিচি প্রকল্পের মোয়েকো হেশিকির সাথে একটি সাক্ষাৎকার।" মেট্রোপলিস জাপান, 28 ফেব্রুয়ারি 2022। হাজিচি প্রকল্প; আওয়ামোরি এবং স্কুইড কালি দিয়ে হাতে-টুকি; বহু-দ্বীপের মোটিফ ক্যাটালগ।
  • মিয়াকে, অ্যালেক্সিস। "ওকিনাওয়ান উল্কির গোপন ইতিহাস।" ফার্স্ট অ্যান্ড সেন্ট্রাল: দ্য জ্যানএম ব্লগ, জাপানিজ আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম, 27 আগস্ট 2015। মোটিফ এবং অর্থের মৌলিক ইংরেজি-ভাষার সংশ্লেষণ।
  • রাভিনা, মার্ক। দ্য লাস্ট সামুরাই: সাইগো তাকামোরির জীবন ও যুদ্ধ। জন উইলি অ্যান্ড সন্স, 2011। সাইগো তাকামোরির প্রায় 1859 সালের আমামি নির্বাসনের রেকর্ড মহিলাদের হাতের চিহ্নের উৎস।
  • টোনউচি, লি এ., এবং লরা কিনা। ওকিনাওয়ান প্রিন্সেস: হাজিচি উল্কির কিংবদন্তি। বেস প্রেস, হনলুলু, 2019। সমসাময়িক পুনরুজ্জীবনের প্রধান হাওয়াই-সাইড ডায়াস্পোরার শিক্ষামূলক প্রকাশনা।
  • লুচু স্টাডি গ্রুপ। উল্কি গবেষণায় হাজিচির প্রতিনিধিত্বের উপর খোলা চিঠি, 2 মার্চ 2025, এবং লার্স ক্রুটাক, প্রতিক্রিয়া, 10 মার্চ 2025। এখানে একটি জীবন্ত মতবিরোধ হিসাবে নথিভুক্ত, নিষ্পত্তি করা হয়নি।

সম্পাদকীয়

গবেষণা এবং দ্বারা লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস। এই পৃষ্ঠাটি একটি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক রেফারেন্স। এটি হাজিচিকে রিউকিউয়ান জনগণের বন্ধ, পবিত্র ঐতিহ্য হিসাবে উপস্থাপন করে এবং এটি অর্জনের জন্য একটি নকশা হিসাবে সরবরাহ করে না। এটি উপরের তারিখে বর্তমান ক্যানন প্রতিফলিত করে এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়। সর্বশেষ পর্যালোচনা করা হয়েছে উপরে তারিখ এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদান আর্কাইভ XP এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।