সামুরাই (জাপানি বুশি, 武士, অথবা সামুরাই, 侍) হলো প্রাক-আধুনিক জাপানের যোদ্ধা-শ্রেণী, একটি বংশানুক্রমিক সামরিক শ্রেণী যা হেইআন যুগের শেষের দিকে (794 থেকে 1185 খ্রিস্টাব্দ) উদ্ভূত হয়েছিল, কামাকুরা (1185 থেকে 1333), মুরোমাচি (1336 থেকে 1573), এবং টোকুগাওয়া (1603 থেকে 1868) শোগunate-এর মাধ্যমে ক্ষমতা সংহত করেছিল, এবং 1868 সালের মেইজি পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে আনুষ্ঠানিকভাবে একটি সামাজিক শ্রেণী হিসাবে বিলুপ্ত হয়েছিল, 28 মার্চ 1876 সালের হেইতোরেই অধ্যাদেশের মাধ্যমে জনসমক্ষে তলোয়ার পরার অধিকার প্রত্যাহার করা হয়েছিল (টার্নবুল 1996, ফ্রাইডে 2003, ইকেগামি 1995)। ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে সামুরাই উতাগাওয়া কুনিয়োশির উতাগাওয়া কুনিয়োশিএর 1827 থেকে আনুমানিক 1830 সালের কাঠখোদাই প্রিন্ট সিরিজ Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitবাi ("জনপ্রিয় ওয়াটার মার্জিনের 108 জন বীর, একজন করে"), যা প্রায় প্রতিটি আধুনিক জাপানি ট্যাটু যোদ্ধা চিত্রের আইকনোগ্রাফিক ভিত্তি (রবিনসন 1961, ক্লোম্পমাকার্স 1998)। সামুরাই ট্যাটুতে যুক্ত বুশিদো সাহিত্য (প্রায়শই হাগাকুরে, আনুমানিক 1716, এবং ইনজো নিতোবের 1900 সালের বুশিদো: জাপানের আত্মা) জনপ্রিয় আলোচনার চেয়ে ঐতিহাসিক ভাবে বেশি জটিল; ওলেগ বেনেচের Samurai এর উপায় উদ্ভাবন (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2014) নথিভুক্ত করে যে কোডিফাইড "বুশিদো" যা বেশিরভাগ পশ্চিমা বিশ্ব উল্লেখ করে তা মধ্যযুগীয় যোদ্ধা কোডের চেয়ে মেইজি-যুগের এবং বিংশ শতাব্দীর একটি পুনর্গঠন। তাই সামুরাই ট্যাটু প্রকৃত ঐতিহাসিক আইকনোগ্রাফি (কুনিয়োশির সুইকোডেন ভিত্তি), বিতর্কিত নৈতিক সাহিত্য (হাগাকুরে-নিতোবে-বেনেচ বিতর্ক), এবং সমসাময়িক পশ্চিমা আত্মসাৎ প্যাটার্নের (প্রায়শই ভুল কাঞ্জি, ইম্পেরিয়াল জাপানি সামরিক বোঝা বহনকারী উদীয়মান-সূর্য-পতাকা জুটি, মার্কিন মেরিন "যোদ্ধা নীতি" গ্রহণ) ছেদস্থলে অবস্থিত। একটি সামুরাই ট্যাটুর অর্থ পড়তে হলে নকশাটি কোন স্তরের মধ্যে অবস্থিত তা পড়তে হবে।

সামুরাই ট্যাটু মানে কি?

একটি সামুরাই ট্যাটু সাধারণত শৃঙ্খলা, আনুগত্য, মৃত্যুর মুখে সাহস এবং সামরিক সম্মান বোঝায়, তবে নকশাটি যে ঐতিহ্য থেকে এসেছে তার উপর নির্ভর করে নির্দিষ্ট অর্থ পরিবর্তিত হয়। শাস্ত্রীয় জাপানি irezumi-তে যোদ্ধা চিত্র (মুশা) কুনিয়োশির 1827 থেকে আনুমানিক 1830 সালের সুইকোডেন প্রিন্ট থেকে এসেছে এবং এটি একটি সাধারণ যোদ্ধা প্রতীকের চেয়ে একটি বীর-চিত্রের কম্পোজিশন হিসাবে কাজ করে (ক্লোম্পমাকার্স 1998)। আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত ফ্ল্যাশে সামুরাই সেলার জেরি এবং ডন এড হার্ডির বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি প্রশান্ত মহাসাগরীয় সংক্রমণের মাধ্যমে শব্দভাণ্ডারে প্রবেশ করে এবং একটি স্টাইলাইজড যোদ্ধা প্রতীক হিসাবে কাজ করে। সমসাময়িক পশ্চিমা "যোদ্ধা কোড" ব্যবহারে সামুরাই প্রায়শই ব্যক্তিগত শৃঙ্খলা এবং মার্কিন-সামরিক-সংযুক্ত পাঠ বোঝায় যা জনপ্রিয় কিন্তু ঐতিহাসিক ভাবে বিতর্কিত নিতোবে-হাগাকুরে বুশিদো সংস্করণ থেকে নেওয়া হয়েছে (বেনেচ 2014)।

সামুরাই ট্যাটু কোথা থেকে এসেছে?

ট্যাটু মোটিফ হিসাবে সামুরাইয়ের সিদ্ধান্তমূলক ঘটনাটি হলো উতাগাওয়া কুনিয়োশিএর কাঠখোদাই প্রিন্ট সিরিজ Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitবাi, যা 1827 থেকে প্রায় 1830 সালের মধ্যে ডিজাইন করা হয়েছিল এবং প্রকাশক কাগয়া কিচিমোন দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। কুনিয়োশি চীনা লোককাহিনী শুইহু ঝুয়ান (জাপানি Suikoden) এর যোদ্ধা-বীরদের ঘনভাবে ট্যাটু করা চিত্র হিসাবে এঁকেছিলেন, এবং প্রিন্টগুলি এডোর শ্রমিক শ্রেণীর পুরুষদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। সামুরাই-যোদ্ধা কম্পোজিশনগুলি, ড্রাগন, কই এবং পেওনির পাশাপাশি, এডো এবং ওসাকার হোরিশিদের মাধ্যমে সরাসরি পাতা থেকে ত্বকে চলে যায় (রবিনসন 1961, ইনগাকি 1992, ক্লোম্পমাকার্স 1998, কিতামুরা 2003)।

মুখোশ পরা সামুরাই ট্যাটু মানে কি?

একটি সামুরাই-মুখোশ ট্যাটু সাধারণত যোদ্ধা চিত্রটিকে হানিয়া মাস্কের সাথে যুক্ত করে, একটি নোহ-থিয়েটার দানবী-মহিলা মুখোশ যার শিংযুক্ত, দাঁতযুক্ত রূপ ঈর্ষান্বিত ক্রোধ, দুঃখ এবং অতিপ্রাকৃত হুমকি নির্দেশ করে (ব্রাজেল 1998)। কম্পোজিশনটি যোদ্ধা একটি দানবীয় প্রতিপক্ষকে মোকাবেলা করছে বা পরাজিত করেছে হিসাবে পড়ে। এই জুটির শাস্ত্রীয় জাপানি irezumi সংস্করণ কাবুকি-থিয়েটার ভিজ্যুয়াল কনভেনশন এবং বৃহত্তর চিত্রকর ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা সামুরাই-বীরদের অতিপ্রাকৃত পরিসংখ্যানের সাথে লড়াই করার চিত্রিত করে (কাওয়াতাকে 2003)। এই কম্পোজিশনটি সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর স্লিভ সাবজেক্টগুলির মধ্যে অন্যতম বেশি ট্যাটু করা।

বুশিদো ট্যাটু কি সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ?

একটি বুশিদো ট্যাটুর আত্মসাৎ পাঠ নির্ভর করে নকশাটি বুশিদোর কোন সংস্করণকে উল্লেখ করছে তার উপর। জনপ্রিয় পশ্চিমা "যোদ্ধা কোড" সংস্করণটি মূলত মেইজি-যুগের এবং বিংশ শতাব্দীর একটি পুনর্গঠন, যা ইনজো নিতোবের 1900 সালের বুশিদো: জাপানের আত্মা (বেনেচ 2014) দ্বারা কোডিফাইড করা হয়েছে। নিতোবে-উদ্ভূত আদর্শ "কোড" কে খাঁটি মধ্যযুগীয় সামুরাই নীতি হিসাবে ট্যাটু করা ঐতিহাসিক রেকর্ডকে ভুলভাবে উপস্থাপন করে। প্রায়শই সঙ্গীর সমস্যা হলো জাপানি-পাঠকের সাথে পরামর্শ ছাড়াই ভুল বা অর্থহীন কাঞ্জি প্রয়োগ করা। উভয়ই সৎ উদ্বেগ। সঠিক আইকনোগ্রাফি সহ শাস্ত্রীয় irezumi বংশের সাথে কাজ করা কাঠামোগতভাবে ভিন্ন।

47 রোনিন ট্যাটু মানে কি?

একটি 47 রোনিন ট্যাটু 1701 থেকে 1703 সালের আকো ঘটনার উল্লেখ করে, যেখানে চল্লিশ সাতজন প্রভুহীন সামুরাই (রনিন) নেতৃত্বে ঐশি কুরানোসুকে এর নেতৃত্বে তাদের প্রভু আসানো নাগানোরির বাধ্য করা আত্মহত্যা (সেপ্পুকু) এর প্রতিশোধ নিয়েছিল কর্মকর্তা কিরা ইয়োশিনাকাকে হত্যা করে, তারপর শাস্তির পরে নিজেদের অঙ্গচ্ছেদ করেছিল (স্মিথ 2003, ম্যাকমুলেন 2003)। কম্পোজিশনটি সম্মিলিত আনুগত্য, পরিকল্পিত প্রতিহিংসা এবং কর্তব্যের মূল্য হিসাবে মৃত্যুর স্বীকৃতি হিসাবে পড়ে। এই আখ্যানটি কাবুকি নাটক কানাদেহন চুশিংগুরা (1748) এ ক্যানোনাইজড হয়েছিল এবং জাপানি সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে সবচেয়ে বেশি উল্লেখ করা সামুরাই-আনুগত্যের আখ্যান হিসাবে রয়ে গেছে।

সামুরাই ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?

সাধারণ স্থানগুলির প্রত্যেকটির নিজস্ব ভিজ্যুয়াল প্রভাব রয়েছে। শাস্ত্রীয় জাপানি irezumi স্থান হল ফুল ব্যাক-পিস বা ফুল বডিস্যুট, যেখানে সামুরাই চিত্রটি শুদাই (প্রধান বিষয়) হিসাবে স্কেলে রেন্ডার করা হয়, প্রায়শই চেরি ব্লসম, বাতাসের রেখা, বা চিত্রের পায়ে পরাজিত প্রতিপক্ষের সাথে যুক্ত থাকে। হাফ-স্লিভ এবং ফুল-স্লিভ প্লেসমেন্টগুলি যোদ্ধাকে বাহুতে মানিয়ে নেয়, প্রায়শই তলোয়ার বের করা একটি আকর্ষণীয় ভঙ্গিতে। বুকের প্যানেল এবং উরু প্লেসমেন্টগুলি সম্পূর্ণ দাঁড়িয়ে থাকা বা বসা যোদ্ধার মূর্তিকে ধারণ করে। বাহুর সামনের অংশ প্লেসমেন্টগুলি সাধারণত একটি পোর্ট্রেট-স্টাইলের বক্ষ এবং হেলমেট সহ কম্পোজিশনটিকে সংকুচিত করে (কবুতো) এবং মুখ-বর্ম (মেঙ্গু)। আপনার শিল্পীর সাথে প্লেসমেন্ট নিয়ে আলোচনা করুন; বর্মের বিশদ সঠিকভাবে রেন্ডার করার জন্য সামুরাই কম্পোজিশনের জন্য স্কেল প্রয়োজন।

ঐতিহাসিক সামুরাই শ্রেণী (আনুমানিক 794 থেকে 1876)

সামুরাই শ্রেণী হঠাৎ করে তৈরি হয়নি; এটি জাপানের ইতিহাসের প্রায় হাজার বছর ধরে স্বতন্ত্র রাজনৈতিক ও সামরিক পর্যায়গুলির মধ্য দিয়ে উদ্ভূত হয়েছিল এবং ট্যাটু আইকনোগ্রাফি এমন স্তরগুলিকে মিশ্রিত করে যা পণ্ডিতরা সাবধানে আলাদা করেন।

হেইআন যুগের উদ্ভব (আনুমানিক 794 থেকে 1185)

প্রাদেশিক যোদ্ধা শ্রেণী যা সামুরাই হয়ে উঠবে তা হেইয়ান যুগের শেষের দিকে (794 থেকে 1185 খ্রিস্টাব্দ) উদ্ভূত হয়েছিল, কারণ হেইয়ান-কিও (আধুনিক কিয়োটো) এর রাজকীয় আদালত প্রদেশগুলিতে শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য আঞ্চলিক সামরিক পরিবারগুলির উপর ক্রমবর্ধমানভাবে নির্ভর করত (ফ্রাইডে 2003)। হেইয়ান যুগের দুটি মহান যোদ্ধা গোষ্ঠী, তাইরা (হেইকে) এবং মিনামোটো (গেনজি), বেশ কয়েকটি সংঘর্ষে লড়াই করেছিল যা গেনপেই যুদ্ধ 1980 থেকে 1985 সালের মধ্যে, যা মিনামোটো 25 এপ্রিল 1185 সালে দান-নো-উরা নৌযুদ্ধে জিতেছিল। গেনপেই যুদ্ধ জাপানি সাহিত্যিক এবং থিয়েটার ঐতিহ্যের একক সর্বাধিক-বর্ণিত যুদ্ধ; ত্রয়োদশ শতাব্দীর যুদ্ধ কাহিনী হেইকে মনোগতারি (হেইকের কাহিনী(টাইলার 2012 অনুবাদ, পেঙ্গুইন ক্লাসিকস) হল প্রামাণিক রেফারেন্স। ট্যাটু কাজে হেইয়ান-যুগের যোদ্ধা আইকনোগ্রাফি তুলনামূলকভাবে বিরল; আধুনিক সামুরাই ট্যাটু যা এই সময়কালকে উল্লেখ করে তা সাধারণত হেইকে মনোগাতারি আখ্যানগুলি (ইয়োশিৎসুনে, বেঙ্কে, বালক সম্রাট আন্তোকু) উল্লেখ করে, সাধারণ হেইয়ান যোদ্ধাদের রেন্ডার করার পরিবর্তে।

কামাকুরা এবং মুরোমাচি শোগunate (1185 থেকে 1573)

দান-নো-উরা-র পরে, মিনামোটো নো ইয়োরিটোমো কামাকুরা শোগunate (1185 থেকে 1333) প্রতিষ্ঠা করেন, যা জাপানের ইতিহাসে প্রথম যোদ্ধা-নেতৃত্বাধীন সরকার (টার্নবুল 1996)। যোদ্ধা শ্রেণী এখন প্রভাবশালী রাজনৈতিক শক্তি ছিল, সম্রাট একটি আনুষ্ঠানিক ভূমিকায় হ্রাস পেয়েছিলেন। পরবর্তী মুরোমাচি শোগunate (1336 থেকে 1573), আশিকাগা তাকুউজি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, সেনগোকু ("যুদ্ধরত রাজ্য") সময়কাল প্রায় 1467 থেকে 1600 পর্যন্ত, যার সময় জাপান প্রতিদ্বন্দ্বী দাইমিয়ো ডোমেনে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল। সেঙ্গোকু 1980 সালের এনবিসি মিনিসিরিজের মাধ্যমে পশ্চিমা দর্শকদের কাছে সবচেয়ে পরিচিত যোদ্ধা ব্যক্তিত্ব তৈরি করেছিল শোগুন (এবং 2024 এফএক্স অভিযোজন): ওদা নোবুনাগা (1534 থেকে 1582), টয়োটোমি হিদেয়োশি (1537 থেকে 1598), এবং Tokugawa Ieyasu (1543 থেকে 1616), যার সেকিগাহারা যুদ্ধ জয় 21 অক্টোবর 1600 সালে সেঙ্গোকু শেষ করে এবং টোকুগাওয়া শোগunate প্রতিষ্ঠা করে। সেঙ্গোকু-যুগের বর্ম (ওয়োরোই এবং পরবর্তী tōsei gusoku ষোড়শ শতাব্দীর "আধুনিক সরঞ্জাম") হল বেশিরভাগ সমসাময়িক সামুরাই ট্যাটুগুলির জন্য ভিজ্যুয়াল রেফারেন্স, সাধারণ হেইয়ান-যুগের yবাoi (টার্নবুল 1996) এর চেয়ে।

টোকুগাওয়া এডো সময়কাল (1603 থেকে 1868)

সেকিগাহারার পরে টোকুগাওয়া ইয়েয়াসু কর্তৃক এডো (আধুনিক টোকিও) তে প্রতিষ্ঠিত টোকুগাওয়া শোগunate, 250 বছরেরও বেশি সময় ধরে অভ্যন্তরীণ শান্তি বজায় রেখেছিল। সামুরাই শ্রেণী, এখন লড়াই করার যুদ্ধ ছাড়াই, একটি বংশানুক্রমিক প্রশাসনিক অভিজাত শ্রেণীতে পরিণত হয়েছিল যারা ভাতের উপর প্রদত্ত ভাতার উপর বাস করত। শ্রেণীটি কঠোরভাবে কৃষক, কারিগর এবং বণিক শ্রেণীর উপরে shi-nō-kō-shō (士農工商) কনফুসিয়ান সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে (ইকেগামি 1995) স্তরবিন্যাস করা হয়েছিল। টোকুগাওয়া-যুগের সামুরাই হল সেই ব্যক্তিত্ব যার আইকনোগ্রাফি বেশিরভাগ আধুনিক ট্যাটু কাজ উল্লেখ করে, কারণ এডো পিরিয়ডে বেশিরভাগ জীবিত যোদ্ধা প্রতিকৃতি তৈরি হয়েছিল এবং কারণ সামুরাই চিত্রকে সংহিতাবদ্ধ করা প্রধান সাহিত্যিক ও থিয়েটার কাজগুলি (হাগাকুরে, চুশিংগুরা, কুনিওশির প্রিন্ট) এডো-যুগের কম্পোজিশন ছিল।

টোকুগাওয়া পিরিয়ডের অভ্যন্তরীণ শান্তি একটি striking विरोधाभास তৈরি করেছিল: যোদ্ধা শ্রেণী তার মেয়াদকালের বেশিরভাগ সময় যুদ্ধরত যোদ্ধা হিসাবে নয়, বরং বেতনভোগী প্রশাসক হিসাবে কাটিয়েছিল এবং সেই সময়ের বুশিদো সাহিত্য (বিশেষ করে হাগাকুরে) একটি এখন-প্রায়-আনুষ্ঠানিক শ্রেণীর জন্য নৈতিক উদ্দেশ্য দেওয়ার একটি প্রচেষ্টা হিসাবে পড়ে (ইকেগামি 1995, বেনেচ 2014)। সামুরাই ট্যাটু পড়ার জন্য এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রেক্ষাপটগুলির মধ্যে একটি: সর্বাধিক উল্লিখিত আইকনোগ্রাফি সক্রিয় মধ্যযুগীয় যোদ্ধাদের নয়, বরং এডো-যুগের একটি প্রশাসনিক গোষ্ঠীর নিজেদের পুনর্কল্পনা।

মেইজি পুনরুদ্ধার এবং বিলুপ্তি (1868 থেকে 1876)

1868 সালের মেইজি পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে সামুরাই শ্রেণী আনুষ্ঠানিকভাবে বিলুপ্ত করা হয়েছিল, যা রাজকীয় কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধার করে এবং টোকুগাওয়া শোগunate-এর সামন্ততান্ত্রিক শৃঙ্খলা ভেঙে দেয়। 1869 থেকে 1876 সালের মধ্যে পর্যায়ক্রমে শ্রেণীটি তার বংশানুক্রমিক ভাতা থেকে বঞ্চিত হয়েছিল, এবং হাইটোরি অধ্যাদেশ তে 28 মার্চ 1876 সক্রিয় সামরিক ও পুলিশ ব্যতীত অন্য কাউকে তলোয়ার বহন নিষিদ্ধ করে, আট শতাব্দীর সামুরাই তলোয়ারের বিশেষাধিকার শেষ করে (টার্নবুল 1996)। মেইজি সংস্কারগুলি বিপরীত করার জন্য অসন্তুষ্ট সামুরাইদের শেষ প্রচেষ্টা, সাইগো তাকামোরিএর Satsuma বিদ্রোহ জানুয়ারি থেকে সেপ্টেম্বর 1877, সাইগোর মৃত্যুতে শেষ হয়েছিল 24 সেপ্টেম্বর 1877 সালে শিরোয়ামা যুদ্ধে। সাইগো জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে "শেষ সামুরাই" ট্রপের সাথে সবচেয়ে বেশি যুক্ত ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠেছেন, এবং 2003 সালের এডওয়ার্ড জুইক চলচ্চিত্র দ্য লাস্ট সামুরাই (টম ক্রুজ অভিনীত কাল্পনিক আমেরিকান সামরিক উপদেষ্টা হিসাবে) Satsuma বিদ্রোহের সময়কালের উপর ভিত্তি করে তৈরি।

সৎ ঐতিহাসিক পাঠ হল যে সামুরাই শ্রেণী 1876 সালে একটি আইনি-রাজনৈতিক সত্তা হিসাবে বিলুপ্ত হয়েছিল, এবং পরবর্তী সবকিছু, 1900 সালের নিতোবে বুশিদো সাহিত্য, 1930 এবং 1940 এর দশকের যুদ্ধকালীন ইম্পেরিয়াল জাপানি সামরিকবাদ যা রাষ্ট্রীয় উদ্দেশ্যে সামুরাই চিত্রকে পুনরায় সক্রিয় করেছিল, যুদ্ধোত্তর ইয়াকুজা গ্রহণ, পশ্চিমা পপ-সংস্কৃতি ক্যানোনাইজেশন, সমসাময়িক ট্যাটু আইকনোগ্রাফি, এগুলি সবই যোদ্ধা শ্রেণীর উত্তর-সামুরাই অভ্যর্থনা, অবিচ্ছিন্ন সামুরাই ঐতিহ্য নয়।

বুশিদো সাহিত্য এবং বেনেচ সংশোধন

"বুশিদো" যা প্রায়শই পশ্চিমা সামুরাই ট্যাটু আলোচনায় উল্লেখ করা হয় তা জনপ্রিয় উত্সগুলি স্বীকার করার চেয়ে বেশি বিতর্কিত। তিনটি পাঠ্য কথোপকথনকে প্রভাবিত করে, এবং মধ্যযুগীয় যোদ্ধা নৈতিকতার সাথে তাদের সম্পর্ক সত্যিই জটিল।

হাগাকুরে (আনুমানিক 1716)

হাগাকুরে ("পাতার ছায়ায়") হল সামুরাই নৈতিকতার উপর মন্তব্যের একটি সংগ্রহ যা ইয়ামামোতো সুনেতোমো (1659 থেকে 1719), সাগা ডোমেনের একজন রক্ষক, তার লিপিকার তাশিরো তসুরোমোটোর কাছে আনুমানিক 1709 থেকে 1716 সালের মধ্যে (ব্রায়ান্ট 1989 অনুবাদ, কোডানশা ইন্টারন্যাশনাল) ডিক্টেট করেছিলেন। পাঠ্যটি তার উদ্বোধনী বক্তব্যের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত "যোদ্ধার পথ মৃত্যুকে খুঁজে পাওয়া যায়" (বুশিদো থেকে আইউ ওয়া শিনু কোটো থেকে মিৎসুকেটারি, 武士道といふは死ぬ事と見つけたり)। হাগাকুরে এডো পিরিয়ডের সময় একটি অননুমোদিত ব্যক্তিগত পাঠ্য ছিল, যা প্রকাশিত মতবাদ হিসাবে নয়, সাগা রক্ষকদের মধ্যে হাতে লেখা পাণ্ডুলিপিতে প্রচারিত হত এবং এটি একটি একীভূত সামুরাই কোডের পরিবর্তে যোদ্ধা নৈতিকতার একটি আঞ্চলিক বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিত্ব করে (ব্রায়ান্ট 1989, বেনেচ 2014)।

হাগাকুরে বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে পুনরায় আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং লেখকদের দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিল, যার মধ্যে ইউকিও মিশিমাঅন্তর্ভুক্ত, যার 1967 সালের হাগাকুরে ন্যুমন (হাগাকুরের ভূমিকাযুদ্ধোত্তর জাপানের জন্য পাঠ্যটিকে পুনরায় ক্যানোনাইজ করতে সাহায্য করেছিল। মিশিমার নিজের আনুষ্ঠানিক আত্মহত্যা 25 নভেম্বর 1970 সালে, জাপান গ্রাউন্ড সেলফ-ডিফেন্স ফোর্সের পূর্ব কমান্ডের টোকিও সদর দফতরে একটি ব্যর্থ অভ্যুত্থান প্রচেষ্টার পরে, প্রায়শই একটি হাগাকুরে-প্রভাবিত কাজ হিসাবে পড়া হয়, যদিও মিশিমার নিজস্ব রাজনীতি জটিল ছিল এবং একটি একক উৎসে হ্রাস করা যায় না (স্টোকস 1974)।

ইনজো নিতোবের বুশিদো: জাপানের আত্মা (1900)

"বুশিদো" শুনলে বেশিরভাগ পশ্চিমা যে পাঠ্যটি সম্মুখীন হয় তা হল ইনাজো নিটোবেএর বুশিদো: জাপানের আত্মাফিলাডেলফিয়ার লিডস অ্যান্ড বিডল কোম্পানি দ্বারা 1900 সালে ইংরেজিতে প্রকাশিত হয়। নিটোবে (1862 থেকে 1933) ছিলেন একজন মেইজি-যুগের কূটনীতিক এবং শিক্ষাবিদ, একজন খ্রিস্টান ধর্মান্তরিত যিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং জার্মানিতে আংশিকভাবে শিক্ষিত ছিলেন, যিনি ইউরোপীয় শিভ্যালিক এবং খ্রিস্টান কাঠামোর সাথে পরিচিত পাঠকদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য শর্তে জাপানি নীতিশাস্ত্র ব্যাখ্যা করার জন্য পশ্চিমা দর্শকদের জন্য ইংরেজিতে বইটি লিখেছেন। নিটোবের বুশিদো সাতটি গুণাবলী, শুদ্ধতা (gi, 義), সাহস (yū, 勇), দানশীলতা (জিন, 仁), সম্মান (rei, 礼), সততা (makoto, 誠), সম্মান (meiyo, 名誉), এবং আনুগত্য (চুগি, 忠義), যা "সামুরাই কোড" এর জন্য জনপ্রিয় পাশ্চাত্য সংক্ষেপে পরিণত হয়েছে।

গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক সংশোধন ওলেগ বেনেশ-এ নথিভুক্ত করা হয়েছে Samurai-এর পথ আবিষ্কার করা: Modern Japan-তে জাতীয়তাবাদ, আন্তর্জাতিকতাবাদ এবং বুশিদো (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2014): নিটোবের সাত-গুণ বুশিদো হল একটি মেইজি-যুগের সংশ্লেষণ যা পশ্চিমা ব্যবহারের জন্য লেখা, প্রামাণিক মধ্যযুগীয় সামুরাই নীতিশাস্ত্রের প্রতিলিপি নয়। বেনেশের আর্কাইভাল গবেষণা দেখায় যে বেশিরভাগ পাঠক যে কোডিফাইড "বুশিডো"-এর মুখোমুখি হয়েছেন তা মূলত ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর নির্মাণ, যা বেছে বেছে এডো-পিরিয়ডের উত্স (হাগাকুরে অন্তর্ভুক্ত), ইউরোপীয় শিভ্যালিক সাহিত্য এবং খ্রিস্টান নৈতিক উদ্দেশ্যমূলক কাঠামোর দ্বারা প্রভাবিত। প্রামাণিক মধ্যযুগীয় যোদ্ধা নৈতিকতা বিদ্যমান ছিল কিন্তু আঞ্চলিকভাবে বৈচিত্র্যময় ছিল, প্রায়শই আদর্শিকের পরিবর্তে বাস্তববাদী এবং একটি একক "কোড" এর অধীনে একীভূত হয়নি।

এটি একটি ছোট একাডেমিক সংশোধন নয়। এটি যে কোনও পশ্চিমী সামুরাই ট্যাটুর জন্য প্রধান সৎ ফ্রেমিং যা "বুশিডো" কে খাঁটি মধ্যযুগীয় মতবাদ হিসাবে আমন্ত্রণ জানায়। সাতটি গুণ হল ভাল মান; তারা অপরিবর্তিত মধ্যযুগীয় সামুরাই শিক্ষা নয়।

এডোর যোদ্ধা-নীতি ঐতিহ্য আরও বিস্তৃতভাবে

প্রামাণিক এডো-পিরিয়ড সামুরাই নৈতিকতা সাহিত্য বিদ্যমান এবং একা হাগাকুরে বা নিটোবের চেয়ে আরও বৈচিত্র্যময়। সপ্তদশ শতাব্দীর ইয়ামাগা সোকো (1622 থেকে 1685) প্রভাবশালী কনফুসিয়ান-প্রবর্তিত যোদ্ধা গ্রন্থগুলি তৈরি করেছিল যা শান্তিকালীন সমাজে নৈতিক উদাহরণ হিসাবে সামুরাইয়ের ভূমিকার উপর জোর দেয়। সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথম দিকে মিয়ামোতো মুসাশি (c. 1584 থেকে 1645), দ কেনশি (মাস্টার সোর্ডসম্যান) যিনি আনুষ্ঠানিক দ্বন্দ্বে প্রায় ষাট জন প্রতিপক্ষকে হত্যা করেছিলেন, লিখেছেন যাও রিন না শো (পাঁচটি রিংয়ের বই) প্রায় 1645, কৌশল এবং তরবারির উপর একটি গ্রন্থ যা ব্যাপকভাবে অনুবাদ করা হয়েছে এবং প্রায়শই সমসাময়িক পশ্চিমী "যোদ্ধা" বক্তৃতায় নিটোবে বুশিডোর পাশাপাশি আহ্বান করা হয়। মুসাশির পাঠ্যটি প্রকৃতপক্ষে যোদ্ধা ঐতিহ্য থেকে, তবে এটি একটি ব্যাপক নৈতিক কোডের পরিবর্তে যুদ্ধ কৌশলের একটি গ্রন্থ এবং এটিকে ভুল হিসাবে বিবেচনা করা এর সুযোগ।

বেনেশ-সংশোধিত পাঠটি হল যে এডো-পিরিয়ড সামুরাই-এথিক্স লেখা ছিল বাস্তব, বৈচিত্র্যময় এবং নিটোবে এবং পরবর্তী জনপ্রিয়তাকারীরা যে "বুশিডো কোড" উপস্থাপন করেছিল তা নয়। যেকোন সৎ সামুরাই ট্যাটু আলোচনার এটা স্বীকার করতে হবে। আমন্ত্রিত মান ভুল নয়; ঐতিহাসিকদের দাবি যে তারা একটি ঐক্যবদ্ধ মধ্যযুগীয় কোড গঠন করে।

47 রোনিন এবং আকো ঘটনা (1701 থেকে 1703)

জাপানি সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে একক সর্বাধিক বর্ণনা করা সামুরাই-আনুগত্যের গল্প আকৌ ঘটনা 1701 থেকে 1703, ইংরেজিতে "দ্য 47 রনিন" বা "আকোর অনুগত ধারক" নামে পরিচিত (স্মিথ 2003, ম্যাকমুলেন 2003)।

ঘটনাগুলো

1701 সালের 21 এপ্রিল, ডাইমিও আসানো নাগনোরি (1667 থেকে 1701) আকো ডোমেনের এডো ক্যাসলের করিডোরে তার ছোট তলোয়ারটি টেনে বাকুফু কর্মকর্তাকে আহত করে কিরা ইয়োশিনাকা সাম্রাজ্যিক দূতদের একটি আনুষ্ঠানিক অভ্যর্থনার সময়। শোগুনের দুর্গের ভিতরে একটি তলোয়ার আঁকা ছিল একটি মৃত্যুদণ্ডের অপরাধ; আসানোকে আনুষ্ঠানিক আত্মহত্যার শাস্তি দেওয়া হয়েছিল (সেপ্পুকু) একই দিনে, এবং Akō ডোমেইন বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল, আসানোর প্রায় 300 জন ধারককে মাস্টারহীন হিসাবে রেখেছিল রনিন. সময়ের "যৌথ-প্রতিহিংসার" অধীনে (কাটাকি-উচি) কনভেনশন, ধারকদের তাদের প্রভুর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য একটি স্বীকৃত নৈতিক বাধ্যবাধকতা ছিল, কিন্তু শোগুনেট আইনী পদ্ধতিগুলিও প্রতিষ্ঠা করেছিল যা আকো ধারকরা অনুসরণ করেনি।

জ্যেষ্ঠ আকো ধারক ঐশি কুরানোসুকে (1659 থেকে 1703) একটি সতর্কতার সাথে পরিকল্পিত প্রতিহিংসার মধ্যে ছতাল্লিশজন প্রাক্তন ধারকদের নেতৃত্ব দেন। প্রায় দুই বছরের ভুল নির্দেশনার পর (যার সময় ঈশি নিজেই কিরার গুপ্তচরদের বিভ্রান্ত করার জন্য কিয়োটোতে অপব্যবহার করে), সাতচল্লিশ জন 1703 সালের 30 জানুয়ারী (চান্দ্র ক্যালেন্ডারে 14 ডিসেম্বর 1702) রাতে কিরার এডো প্রাসাদে আক্রমণ করে, কিরাকে হত্যা করে এবং সেনকুজিআনো মন্দিরে তার মাথা পেশ করে। পরে রক্ষকরা কর্তৃপক্ষের কাছে আত্মসমর্পণ করে। শোগুনাতে দুই মাস ধরে বিতর্ক, অবশেষে সাতচল্লিশ জনকে সম্মানজনক মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত করা হয়। সেপ্পুকু মৃত্যুদণ্ডের চেয়ে; 20 মার্চ 1703 (4 ফেব্রুয়ারী 1703 চন্দ্র) সাজা কার্যকর করা হয়েছিল। ধারকদের সেনগাকু-জিতে আসানোর পাশাপাশি সমাহিত করা হয়েছে, যেখানে তাদের কবরগুলি আজ একটি তীর্থস্থান হিসাবে রয়েছে।

চুশিংগুরার ঐতিহ্য

ঘটনাটি কাবুকি এবং বুনরাকু পুতুল থিয়েটার শিরোনামে প্রায় অবিলম্বে নাটকীয় হয়ে ওঠে চুশিংগুরা ("অনুগত ধারকদের ট্রেজারি")। সবচেয়ে বিখ্যাত সংস্করণ, কানাদেহন চুশিংগুরা, 1748 সালে প্রথম বুনরাকু হিসাবে সঞ্চালিত হয়েছিল এবং কিছুক্ষণ পরেই কাবুকির জন্য অভিযোজিত হয়েছিল; এটি কাবুকি প্রদর্শনীর তিনটি সর্বাধিক-সম্পাদিত নাটকের মধ্যে একটি (কাওয়াতাকে 2003, ব্রাজেল 1998)। চুশিংগুরা ঐতিহ্য মিজোগুচি কেনজি সহ ত্রিশটিরও বেশি চলচ্চিত্র সংস্করণে অভিযোজিত হয়েছে 47 রনিন (1941), ইনাগাকি হিরোশির দুই অংশের 1962 সংস্করণ, এবং কিয়ানু রিভস অভিনীত 2013 সালের হলিউড সংস্করণ উল্লেখযোগ্যভাবে কাল্পনিক।

ট্যাটু মোটিফ হিসাবে

কুনিয়োশি নিজেই বেশ কয়েকটি প্রিন্ট সিরিজ তৈরি করেছেন যাতে সাতচল্লিশজন ধারকদের চিত্রিত করা হয়, বিশেষ করে Seichū gishi den ("স্টোরিস অফ দ্য ট্রুলি লয়্যাল রিটেইনারস"), এবং এই প্রিন্টগুলি ঘটনার উল্লেখ করে সামুরাই ট্যাটু কাজের জন্য সরাসরি আইকনোগ্রাফিক উত্স উপাদান। সমসাময়িক ইরেজুমির 47 Rōnin কম্পোজিশনে সাধারণত Ōishi বা অন্য নামধারীকে আক্রমণের ভঙ্গিতে চিত্রিত করা হয়, প্রায়শই তুষারপাতের পটভূমিতে (ঐতিহাসিক আক্রমণটি শীতকালে তুষারপাতের সময় ঘটেছিল) এবং প্রায়শই কিরা ম্যানশনের গেট বা অভ্যন্তরীণ উপাদানগুলিকে সেট করা হয়। রচনাটি সম্মিলিত আনুগত্য, পরিকল্পিত প্রতিহিংসা এবং কর্তব্যের মূল্য হিসাবে আনুষ্ঠানিক মৃত্যুর গ্রহণযোগ্যতা হিসাবে পড়ে। এটি ঐতিহাসিকভাবে সুনির্দিষ্ট সামুরাই কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি, এবং এটি চালু করা ক্লায়েন্টরা সাধারণত সাধারণ সামুরাই-ওয়ারিয়র রেজিস্টারের পরিবর্তে আকো ঘটনাকে বিশেষভাবে উল্লেখ করে।

উটাগাওয়া কুনিয়োশি এবং সুইকোডেন আইকনোগ্রাফিক সাবস্ট্রেট

যেকোন সামুরাই-ট্যাটু কথোপকথনের জন্য একক সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য হল উতাগাওয়া কুনিয়োশি1827 থেকে গ. 1830 উডব্লক প্রিন্ট সিরিজ হল প্রায় সমস্ত আধুনিক জাপানি উলকি যোদ্ধা ব্যক্তিত্বের (রবিনসন 1961, ইনাগাকি 1992, Klompmakers 1998, কিটামুরা 2003) জন্য সরাসরি আইকনোগ্রাফিক উত্স।

সিরিজ

Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitবাi ("The 108 Heroes of Popular Water Margin, One by one") ডিজাইন করেছেন উতাগাওয়া কুনিয়োশি (1797 থেকে 1861) 1827 এবং আনুমানিক 1830 সালের মধ্যে এবং প্রকাশক কাগায়া কিচিমন (Robinson 1961, Klompmakers 1998) দ্বারা জারি করা। সিরিজটি চতুর্দশ শতাব্দীর চীনা আঞ্চলিক উপন্যাসের নায়কদের চিত্রিত করে শুইহু ঝুয়ান (জাপানি Suikoden; সাধারণত ইংরেজি মার্শ বহিরাগত বা Water Margin, 108 জন দস্যু-বীরের একটি আখ্যান যারা একটি দুর্নীতিগ্রস্ত রাজকীয় সরকারের বিরোধিতা করে এবং লিয়াংশান মার্শ দুর্গে একত্রিত হয়। কুনিয়োশি নায়কদের ঘন উলকি করা মূর্তি হিসেবে রেন্ডার করেছেন, তাদের পিঠ জুড়ে ড্রাগন কুণ্ডলী করছে, কোই তাদের বাহু তুলে সাঁতার কাটছে, পেনিস এবং ক্রাইস্যান্থেমাম নেতিবাচক স্থান পূরণ করছে, মাথা কাটা (নামকুবি) যোদ্ধা ট্রফি এবং শৈলীকৃত বর্ম এবং অস্ত্র হিসাবে।

উলকি ইতিহাসের জন্য নির্ণায়ক পয়েন্ট হল সুইকোডেন যোদ্ধা পরিসংখ্যান জাপানি সামুরাই নয়. তারা একটি চীনা উপন্যাস থেকে চীনা দস্যু-নায়ক, জাপানি দর্শকদের জন্য একজন জাপানি কাঠের শিল্পী দ্বারা চিত্রিত করা হয়েছে, চীনা, জাপানি এবং এডো-জনপ্রিয় উত্স থেকে আঁকা আইকনোগ্রাফিক কনভেনশনগুলি। চতুর্দশ শতাব্দীর চীনা দস্যু অনুশীলনে তাদের উলকি চিত্রের কোনো নথিভুক্ত ভিত্তি নেই; কুনিয়োশি পৃষ্ঠায় চিত্রগুলিকে দৃশ্যমানভাবে আকর্ষণীয় করে তোলার জন্য ঘন পূর্ণ-শরীরের ট্যাটু কনভেনশনগুলি আবিষ্কার করেছিলেন৷ সুইকোডেন হিরোরা সাধারণ অর্থে যোদ্ধা কিন্তু নির্দিষ্ট জাপানি অর্থে সামুরাই নয়, এবং আধুনিক পশ্চিমা ট্যাটু অনুশীলনে "সামুরাই" এবং "সুইকোডেন হিরো" এর আইকনোগ্রাফিক সংমিশ্রণ ঐতিহাসিক নির্ভুলতার পরিবর্তে একটি স্বীকৃত সরলীকরণ।

ত্বকে সংক্রমণ

কুনিয়োশির চিত্রকল্পের এডো-পিরিয়ডের কর্মজীবী-শ্রেণি গ্রহণ আধুনিক জাপানি ট্যাটু যোদ্ধা চিত্রের কাঠামোগত কারণ। প্রিন্টগুলি এডোর সাধারণ মানুষের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল, বিশেষ করে ফায়ারম্যানদের (হাইকেশি) এবং বৃহত্তর শহুরে শ্রমিক শ্রেণী, এবং চিত্রগুলি সরাসরি পৃষ্ঠা থেকে ত্বকে স্থানান্তরিত হয়েছে hবাishi এডো এবং ওসাকা (ম্যাককালাম 1988, কিটামুরা 2003)। টেবোরি হ্যান্ড-পোক কৌশলের প্রযুক্তিগত পরিমার্জন বডিস্যুট স্কেলে অসাধারণভাবে বিশদ বর্ম, অস্ত্র এবং চিত্র রেন্ডারিংয়ের অনুমতি দিয়েছে।

পরবর্তী উকিও-ই প্রিন্ট সিরিজ ওয়ারিয়র-ট্যাটু আইকনোগ্রাফিকে প্রশস্ত করেছে। কুনিয়োশি নিজে একাধিক পরবর্তী ওয়ারিয়র প্রিন্ট সিরিজ তৈরি করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে Seichū gishi den (47 Rōnin সিরিজ) এবং Hōnchō Suikoden gōyū happyaku-yo nin no hitবাi ("আমাদের দেশের জল মার্জিনের আটশত নায়ক," 1830)। উটাগাওয়া স্কুলে তার ছাত্র ও উত্তরসূরিসহ Utagawa Yoshitoshi (1839 থেকে 1892), যার দেরী-মেইজি যোদ্ধা প্রিন্টগুলি নিজেই গুরুত্বপূর্ণ ইরেজুমি রেফারেন্স উত্স, মেইজি সময়কালের (স্টিভেনসন 2001) মাধ্যমে যোদ্ধা-মুদ্রণ ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছে।

কেন কুনিয়োশি, আগের সূত্রে নয়

একটি সাধারণ বিভ্রান্তি হল অনুমান করা যে সামুরাই ট্যাটুগুলি কিছু খাঁটি মধ্যযুগীয় যোদ্ধা-উল্কি ঐতিহ্য থেকে এসেছে। তারা না. মধ্যযুগীয় জাপানে ট্যাটু করা ছিল শাস্তিমূলক চিহ্ন (irezumi অপরাধমূলক অর্থে; অপরাধীদের প্রত্যয়ের চিহ্ন হিসাবে কপাল বা বাহুতে ট্যাটু করা হত, যোদ্ধা অনুশীলন নয়। সামুরাই শ্রেণী নিজেই শ্রেণী শনাক্তকারী হিসাবে ট্যাটু করেনি। আলংকারিক পুরো শরীরের উলকি ঐতিহ্য (hবাimono) এডো যুগের শেষের দিকে সাধারণ, অগ্নিনির্বাপক, শ্রমিক, জুয়াড়িদের মধ্যে আবির্ভূত হয় এবং কুনিয়োশির প্রিন্ট থেকে সুইকোডেন যোদ্ধা চিত্র গ্রহণ করে (ম্যাককালাম 1988, কিটামুরা 2003)। যখন একটি আধুনিক ট্যাটু "সামুরাই" আইকনোগ্রাফি উল্লেখ করে, তখন এটি কুনিয়োশি-মধ্যস্থিত সুইকোডেন ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডারকে নির্দেশ করে যা এডো সাধারণদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয় এবং পরবর্তীকালে 1872-এর পরবর্তী ভূগর্ভস্থ অনুশীলনকারীদের দ্বারা পরিমার্জিত হয়, একটি অবিচ্ছিন্ন যোদ্ধা ঐতিহ্য নয়।

এডো-পিরিয়ড ইরেজুমি এবং ফায়ারম্যান (হিকেশি) গ্রহণ

কুনিয়োশি থেকে প্রাপ্ত যোদ্ধা উলকি চিত্রের ইডো কর্মী-শ্রেণি গ্রহণ হল কাঠামোগত প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে সামুরাই-যোদ্ধা ব্যক্তিরা ইরেজুমি ঐতিহ্যে প্রবেশ করেছে (ম্যাককালাম 1988, কিটামুরা 2003)।

ইডো ফায়ারম্যান (হাইকেশি, 火消し) ছিল দেরী-এডো টোকিওর সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা কর্মজীবী শ্রেণির দলগুলির মধ্যে একটি। ইডোর কাঠের নির্মাণ আগুনকে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর শহুরে বিপর্যয় তৈরি করেছে; সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীতে বড় ধরনের অগ্নিকাণ্ডের ফলে শহরের উল্লেখযোগ্য অংশ বারবার ধ্বংস হয়ে যায়। আশেপাশের ব্রিগেডদের দ্বারা অগ্নিনির্বাপণের আয়োজন করা হয়েছিল, যারা স্ট্যাটাসের জন্য তীব্রভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল এবং যারা তাদের গোষ্ঠী পরিচয়ের অংশ হিসাবে ঘন ফুল-বডি ট্যাটু কাজ গ্রহণ করেছিল। হিকেশি ট্যাটু ঐতিহ্য সরাসরি কুনিয়োশির সুইকোডেন প্রিন্ট (Klompmakers 1998) থেকে টেনেছে এবং সিরিজের যোদ্ধা-নায়কের চিত্রগুলি ড্রাগন (অগ্নি প্রতিরোধকারী সহানুভূতিশীল-জাদু সুরক্ষা হিসাবে) এবং কোই-এর পাশাপাশি ক্যানোনিকাল হাইকেশি ব্যাক-পিস বিষয় হয়ে উঠেছে।

হাইকেশি গ্রহণ কাঠামোগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি 1820-এর দশকের পরবর্তী পথকে প্রতিষ্ঠা করে যার দ্বারা সুইকোডেন যোদ্ধার চিত্র পরিধানযোগ্য ট্যাটু আইকনোগ্রাফি হয়ে ওঠে। দমকলকর্মীরা একটি শ্রমিক-শ্রেণীর কিন্তু অ-অপরাধী দল ছিল, এবং তাদের ট্যাটু কাজটি ছিল একটি দৃশ্যমান গোষ্ঠী-পরিচয় অনুশীলন যেটিতে বৃহত্তর এডো শ্রমিক শ্রেণীও অংশ নিয়েছিল। বাকুতো (জুয়াড়ি) এবং টেকিয়া (রাস্তার পেডলার) দল যারা মেইজি-পরবর্তী ইয়াকুজা হয়ে উঠবে তাদের ঐতিহ্যের অংশ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। 2003, কাপলান এবং ডুব্রো 2003)।

হিকেশি-কুনিয়োশি রেজিস্টারে সামুরাই-যোদ্ধা ব্যক্তিদের সাধারণত নায়কদের নামকরণ করা হয় (নির্দিষ্ট সুইকোডেন অক্ষর, কাবুকি উত্স থেকে কখনও কখনও নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সামুরাই মূর্তি) পিছনে পূর্ণ-চিত্র স্কেলে রেন্ডার করা হয়, প্রায়শই নামযুক্ত সেকেন্ডারি উপাদানগুলির সাথে যুক্ত করা হয় (হানিয়া মুখোশ, বিচ্ছিন্ন হেডস, উই ডেমোন হেডস, বিচ্ছিন্ন করা হয়)। এই সময়ের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত কম্পোজিশন কনভেনশন, পূর্ণাঙ্গ যোদ্ধা নামের যোদ্ধা, প্রায়শই নাটকীয় যুদ্ধ ভঙ্গিতে, একটি অবিচ্ছিন্ন বায়ু এবং জলের বায়ুমণ্ডলীয় পটভূমিতে একত্রিত হয়, এটি ক্যানোনিকাল সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর সামুরাই রচনা হিসাবে রয়ে গেছে।

Horiyoshi III এবং সমসাময়িক জাপানি-শৈলী সামুরাই কাজ

শাস্ত্রীয় জাপানি-শৈলীর যোদ্ধা ট্যাটু কাজের সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জীবন্ত অনুশীলনকারী হল হোরিয়োশি তৃতীয় (ইয়োশিহিতো নাকানো, জন্ম 9 মার্চ 1946 শিমাদা, শিজুওকা প্রিফেকচারে), 1971 সালে তার ইয়োকোহামা স্টুডিওতে শোদাই হোরিয়োশি (য়োশিত্সুগু মুরামাতসু) দ্বারা তৃতীয় প্রজন্মের হোরিয়োশি নামকরণ করা হয়। Horiyoshi III পাঁচ দশকেরও বেশি সময় ধরে ব্যাপক সামুরাই-যোদ্ধা কাজ সহ হাজার হাজার ফুল-বডিস্যুট রচনা তৈরি করেছে; তার ইয়োকোহামা ট্যাটু মিউজিয়াম (বুনশিন ট্যাটু মিউজিয়াম নামেও পরিচিত, 2000 সালে প্রতিষ্ঠিত) হল তার বংশের প্রধান সমসাময়িক প্রাতিষ্ঠানিক অ্যাঙ্কর (কিটামুরা 2003, কিটামুরা এবং ফুলবেক 2014)।

হোরিয়োশি III-এর প্রকাশিত অঙ্কন-বইগুলিতে কুনিয়োশি সাবস্ট্রেটকে উল্লেখ করে বিস্তৃত যোদ্ধা চিত্রাবলী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

  • জাপানের ট্যাটু ডিজাইন (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশন্স, 1989/1990), মৌলিক ইংরেজি ভাষার হোরিয়োশি III ড্রয়িং-বুক, এতে যোদ্ধা রচনা, বর্ম অধ্যয়ন এবং নাম-নায়ক চিত্রের উল্লেখ রয়েছে।
  • হোরিয়োশি তৃতীয়ের 100টি দানব। (Hyakkizu Hবাiyoshi, Nihonshuppansha, 1998, ISBN 4890485708) বৃহত্তর ইয়োকাই সচিত্র ঐতিহ্যে যোদ্ধা-বনাম-দানব রচনা অন্তর্ভুক্ত করে।
  • সুইকোডেনের 108 বীর (নিহোনশুপ্পাংশা, সি. 2009 থেকে 2010) হল সুইকোডেন বীরদের উপর বিশেষভাবে প্রধান হোরিয়োশি III অঙ্কন-বই, যার মধ্যে রয়েছে যোদ্ধা-চিত্রের রচনাগুলি যা পরবর্তী প্রায় সমস্ত জাপানি-শৈলী সামুরাই ট্যাটু কাজের উত্স-উপাদান।

Horiyoshi III এর শিক্ষানবিশদের অন্তর্ভুক্ত Hবাitaka (Takahiro Kitamura) এবং Hবাitomo (Kazuaki Kitamura) সান জোসে জাপানটাউনের স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটুতে, উভয়েই তাদের বডিস্যুটের কাজে এবং প্রকাশিত অঙ্কন সামগ্রীতে উল্লেখযোগ্য যোদ্ধা-চিত্রের রচনা তৈরি করেছেন। ইউরোপীয় সমান্তরাল হয় ফিলিপ লিউ সুইজারল্যান্ডের লিউ পরিবারের পারিবারিক আয়রন, যার 1980 এর দশক থেকে হোরিয়োশি III-প্রভাবিত কাজ উল্লেখযোগ্য যোদ্ধা চিত্রাবলী অন্তর্ভুক্ত করে। 2014 জাপানিজ আমেরিকান জাতীয় জাদুঘর প্রদর্শনী অধ্যবসায়: একটি আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য, কিপ ফুলবেকের ফটোগ্রাফি সহ হোরিটাকা দ্বারা কিউরেট করা, সমসাময়িক হোরিয়োশি III বংশের নথিভুক্ত করেছে যার সামুরাই কাজ সহ; the exhibition catalog (Japanese American National Museum, 2014) is the principal published reference (Kitamura and Fulbeck 2014).

সমসাময়িক শাস্ত্রীয় জাপানি-শৈলীর সামুরাই রচনাটি সাধারণত সংহত করে: একজন নামধারী যোদ্ধা ব্যক্তিত্ব (প্রায়শই একজন সুইকোডেন বীর বা নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সামুরাই যেমন মিয়ামোতো মুসাশি বা সাইগো তাকামোরি), হেলমেট সহ সম্পূর্ণ সেনগোকু-যুগের বর্ম (কবুতোক্রেস্ট সহ (maedate), ফেস মাস্ক (menpō), কুইরাস (dō), এবং তলোয়ার (কাতানা), বায়ুরেখার বায়ুমণ্ডলীয় পটভূমি (কাজ).সাকুরা) যোদ্ধা গ্রহণ করে এমন ক্ষণস্থায়ীতার সংকেত দেয় উপাদান। রচনাটি ঘন, প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ, এবং ঐতিহ্যগতভাবে ব্যাক-পিস বা বডিস্যুট স্কেলে রেন্ডার করা হয়েছে যাতে বর্মের বিবরণ স্পষ্টভাবে পড়তে পারে।

ইয়াকুজা গ্রহণ এবং মেইজি পরবর্তী আন্ডারগ্রাউন্ড কনফিগারেশন

সামুরাই-যোদ্ধা ব্যক্তিত্ব সহ ইরেজুমি চিত্রের ইয়াকুজা গ্রহণ, উল্কি আঁকার মেইজি যুগের অপরাধীকরণের পরে আবির্ভূত হয় এবং বিংশ শতাব্দীর মাধ্যমে ঐতিহ্যের ভূগর্ভস্থ কনফিগারেশনকে আকার দেয় (হিল 2003, কাপলান এবং ডুব্রো 2003)।

1872 সালের অপরাধীকরণ

পশ্চিমা পর্যবেক্ষকদের কাছে একটি "সভ্য" চিত্র তুলে ধরার বৃহত্তর আধুনিকীকরণের অংশ হিসাবে মেইজি সরকার 1872 সালের একটি অধ্যাদেশ (পরবর্তীতে ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষ এবং বিংশ শতাব্দীর শুরুতে বর্ধিত এবং পরিবর্তিত) এর অধীনে ট্যাটু করা নিষিদ্ধ করেছিল (কিটামুরা 2003)। নিষেধাজ্ঞা ইরেজুমি ঐতিহ্যকে ভূগর্ভস্থ করে দিয়েছিল কিন্তু তা দূর করেনি। হরিশীরা নিষেধাজ্ঞা অমান্য করে অনুশীলন চালিয়ে যায়, এবং শ্রমজীবী ​​এবং বহিরাগত দল যারা ঐতিহ্য বহন করেছিল (হিকেশী ঐতিহ্য, বাকুটো এবং টেকিয়া নেটওয়ার্ক) আইনি অনুমোদনের বাইরে কাজ করার সময় প্রতিমাগত শব্দভাণ্ডার সংরক্ষণ করেছিল। 1948 সালে অ্যালাইড অকুপেশন দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়েছিল, যদিও উল্কির বিরুদ্ধে সামাজিক কলঙ্ক জাপানে একবিংশ শতাব্দীতে অব্যাহত ছিল এবং অনসেন, পুল এবং জিমে অ্যাক্সেসকে প্রভাবিত করে চলেছে (কাপলান এবং ডুব্রো 2003)।

ইয়াকুজা কনফিগারেশন

আধুনিক ইয়াকুজা (ইয়ামাগুচি-গুমি, সুমিয়োশি-কাই এবং ইনাগাওয়া-কাই সহ জাপানি সংগঠিত-অপরাধ ফেডারেশন) তাদের সমসাময়িক আকারে আবির্ভূত হয়েছিল যুদ্ধোত্তর সময়ে, শেষ এডো এবং মেইজি সময়কালের বাকুটো এবং টেকিয়া নেটওয়ার্ক থেকে সাংগঠনিক বংশ আঁকে (হিল 2003)। ইয়াকুজা ইরেজুমি বডিস্যুট ঐতিহ্যকে গোষ্ঠী পরিচয় এবং প্রতিশ্রুতির চিহ্ন হিসাবে গ্রহণ করেছিল এবং কুনিয়োশি থেকে প্রাপ্ত শব্দভাণ্ডার থেকে যোদ্ধা-চিত্রের রচনাগুলি স্ট্যান্ডার্ড ইয়াকুজা বডি-আর্ট বিষয় হয়ে ওঠে।

ইয়াকুজা ট্যাটু কাজের সামুরাই-চিত্রের দিকটি আইকনোগ্রাফিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ। ইয়াকুজা আত্ম-ধারণা একটি রোমান্টিক সামুরাই-আনুগত্য রেজিস্টারে স্পষ্টভাবে আঁকেন; দ গোকুডো ("চরম পথ") এবং ninkyō (মানবিক-আইনভঙ্গকারী) আত্ম-ধারণা যা ইয়াকুজা সদস্যদের যোদ্ধা-সম্মান ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারী হিসাবে স্থাপন করেছিল যা আধুনিক রাষ্ট্র প্রতিস্থাপন করেছিল (ক্যাপলান এবং ডুব্রো 2003)। এই নিবন্ধে সামুরাই-যোদ্ধা ট্যাটুগুলি ঐতিহাসিক পুনর্গঠন নয় বরং একটি বহিরাগত গোষ্ঠীর দ্বারা যোদ্ধা-শ্রেণীর প্রতীকী মূলধনের একটি যুদ্ধোত্তর ভূগর্ভস্থ দখল যা বৈধ সামাজিক অবস্থান থেকে বাদ পড়েছিল। কাঠামোগত সমান্তরাল, বহিরাগত গোষ্ঠী স্থানচ্যুত যোদ্ধা পরিচয় দাবি করে, বিশ্বব্যাপী অন্যান্য অপরাধমূলক উপসংস্কৃতিগুলিতে সমান্তরাল রয়েছে, তবে নির্দিষ্ট জাপানি রূপটি কুনিয়োশি আইকনোগ্রাফিক শব্দভাণ্ডার এবং বংশগত হোরিশি প্রযুক্তিগত ঐতিহ্যকে এমনভাবে একীভূত করে যা এটিকে, উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকান আউটল-বাইকার আইকনোগ্রাফি থেকে আলাদা করে।

ইয়াকুজা কনফিগারেশন বিংশ শতাব্দীর জাপানি ট্যাটুগুলির ধারণাগুলিকে এমনভাবে আকার দিয়েছে যা ঐতিহ্যের উপর সীমাবদ্ধতা আরোপ করে চলেছে। জাপানি মূলধারার সংস্কৃতিতে ট্যাটুগুলির প্রতি সমসাময়িক কলঙ্ক, অনসেন এবং পাবলিক-বাথ বর্জন, নিয়োগকর্তার নিষেধাজ্ঞা, অবিচলিত সামাজিক অবিশ্বাস, ইয়াকুজা-ইরেজুমি সমিতির একটি অধস্তন পরিণতি, কোনও অন্তর্নিহিত জাপানি বডি মডিফিকেশনের প্রতি শত্রুতা নয়। হোরিয়োশি তৃতীয় এবং তাঁর বংশধরদের দ্বারা মূর্ত ধ্রুপদী হোরিশি ঐতিহ্য নিজেই এই সময়কালে ইরেজুমিকে তার অপরাধমূলক-ভূগর্ভস্থ কনফিগারেশন থেকে আলাদা একটি শিল্প ফর্ম হিসাবে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য অবিরাম কাজ করেছে, এবং JANM পারসিভারেন্স প্রদর্শনী (2014) সেই প্রচেষ্টায় একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাতিষ্ঠানিক মাইলফলক ছিল (কিতামুরা এবং ফুলবেক 2014)।

সেইলর জেরী এবং আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সামুরাই ফ্ল্যাশ

জাপানি সামুরাই শব্দভাণ্ডার প্রাথমিকভাবে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশে প্রবেশ করেছিল নরম্যান "সেইলার জেরী" কলিন্স (1911 থেকে 1973) এবং তার 1960 এর দশকের প্রশান্ত মহাসাগরীয় চিঠিপত্র Kazuo Oguri (Hবাihide) গিফু, জাপান থেকে (হার্ডি 2013)।

কলিন্সের হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু শপ জাপানি-প্রভাবিত সামুরাই ফ্ল্যাশ তৈরি করেছিল যা আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোল্ড-আউটলাইন কনভেনশন (পরিষ্কার কালো রেখাচিত্র, সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন প্যালেট) জাপানি মোটিফ শব্দভাণ্ডারের (স্টাইলাইজড আর্মার, কবুতো বিশিষ্ট হেলমেট maedate ক্রেস্ট, আঁকা কাতানা, বায়ুমণ্ডলীয় বায়ু-রেখা পটভূমি, মাঝে মাঝে হানিয়া-মাস্ক জুটি)। সেইলর জেরী থেকে হোরিহাইড চিঠিপত্র হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস এবং ইউশি তাকেইয়ের হোরিহাইড: কাজুও ওগুরির জীবন ও কর্ম উদযাপন (এলএম পাবলিশার্স / ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস, 2014)। কলিন্সের সামুরাই ফ্ল্যাশ আজ ট্যাটু আর্কাইভ (উইনস্টন-সেলেম) এবং সেইলর জেরী ফাউন্ডেশন পুনরুৎপাদনের মাধ্যমে প্রচারিত হয়; সেইলর জেরী ফ্ল্যাশ আর্কাইভ তার হোটেল স্ট্রিট সময়কালে একাধিক সামুরাই কম্পোজিশন অন্তর্ভুক্ত করে।

12 জুন 1973 তারিখে হনলুলুতে কলিন্সের মৃত্যুর পর, প্রশান্ত মহাসাগরীয় সেতুটি ডন এড হার্ডি, যার 1973 সালে গিফুতে কাজুও ওগুরির (হোরিহাইড) সাথে পাঁচ মাসের শিক্ষানবিশ 1970 এর দশকের পরবর্তী আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁসে ধ্রুপদী জাপানি হোরিমোনো যোদ্ধা শব্দভাণ্ডার নিয়ে আসে (হার্ডি 2013)। হার্ডির রিয়ালিস্টিক ট্যাটু স্টুডিও (1974 সালে সান ফ্রান্সিসকোতে প্রতিষ্ঠিত) এবং পরবর্তীকালে ট্যাটু সিটি জাপানি-শৈলীর সামুরাই কাজের প্রধান আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক চ্যানেল হয়ে ওঠে। ম্যাগাজিন সিরিজ (পাঁচটি ভলিউম, 1982 থেকে 1991) অন্তর্ভুক্ত, বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে জাপানি-শৈলীর ওনি চিত্রলিপির প্রধান ইংরেজি-ভাষার তথ্যমূলক রেকর্ড সরবরাহ করেছিল এবং জাপানি-প্রভাবিত রেজিস্টারে কাজ করা সমসাময়িক আমেরিকান অনুশীলনকারীদের জন্য একটি প্রধান রেফারেন্স হিসাবে রয়ে গেছে। হার্ডির হোরিহাইডের অধীনে সরাসরি প্রশিক্ষণ, তার দীর্ঘস্থায়ী প্রকাশনা কর্মসূচি এবং রিয়ালিস্টিক ট্যাটু এবং ট্যাটু সিটিতে তার প্রাতিষ্ঠানিক উপস্থিতি ক্লাসিক্যাল জাপানি ওনি চিত্রলিপি সমসাময়িক আমেরিকান অনুশীলনে প্রবেশ করার কাঠামোগত পথ স্থাপন করেছিল। (হার্ডি 1982 সালে প্রতিষ্ঠিত) ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে প্রথম ইংরেজি ভাষার অঙ্কন-বই প্রকাশ করে, যার মধ্যে হোরিয়োশি তৃতীয়ের জাপানের ট্যাটু ডিজাইন (হার্ডি মার্কস, 1989/1990), যাতে যোদ্ধা চিত্রাবলী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; এবং পাঁচটি খণ্ড ট্যাটু টাইম (1982 থেকে 1991), যাতে একাধিক যোদ্ধা-মূর্তি বৈশিষ্ট্য ছিল।

আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সামুরাই সাধারণত একক-চিত্র ফ্ল্যাশ স্কেলে রেন্ডার করা হয় (একটি স্বতন্ত্র কাঁধ, বুক, বা হাতা টুকরা হিসাবে উদ্দিষ্ট) সম্পূর্ণ বডিসুট স্কেলের পরিবর্তে, এবং কম্পোজিশনের পছন্দগুলি সেই অনুযায়ী অভিযোজিত হয়েছে। সামুরাইকে প্রায়শই তলোয়ার বের করা এবং হেলমেট দৃশ্যমান অবস্থায় একটি আকর্ষণীয় ভঙ্গিতে চিত্রিত করা হয়, বাঁশ, বায়ু রেখা, বা তরঙ্গ পটভূমি সহ, এবং প্রায়শই ধ্রুপদী জাপানি নিবন্ধ থেকে সংরক্ষিত চোখের চিকিৎসা সহ। আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সামুরাই সেইলর জেরী থেকে ডন এড হার্ডি বংশের নথিভুক্ত লাইনেজের মধ্যে দৃঢ়ভাবে বসে এবং পশ্চিমা জাপানি-প্রভাবিত নিবন্ধগুলির মধ্যে একটি স্বীকৃত পশ্চিমা জাপানি-প্রভাবিত নিবন্ধ যা বৃহত্তর আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁসের মধ্যে রয়েছে।

দ্য লাস্ট সামুরাই (2003) এবং মূলধারার পশ্চিমা মুহূর্ত

মূলধারার পশ্চিমা জনপ্রিয়-সাংস্কৃতিক মুহূর্ত সামুরাই চিত্রাবলীর জন্য দুটি তুলনামূলকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার দ্বারা আবদ্ধ।

2003 সালের এডওয়ার্ড জুইক চলচ্চিত্র দ্য লাস্ট সামুরাই, টম ক্রুজ অভিনীত কাল্পনিক আমেরিকান সামরিক উপদেষ্টা নাথান আলগ্রেন হিসাবে, 1877 সালের সাতসুমা বিদ্রোহ এবং সাইগো তাকামোরির মৃত্যুর উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। ছবিটি বিশ্বব্যাপী $456 মিলিয়ন ডলারের বেশি আয় করেছে এবং পশ্চিমা দর্শকদের একটি প্রজন্মকে সামুরাই চিত্রাবলীকে একটি সুসংগত ভিজ্যুয়াল রেজিস্টার হিসাবে পরিচয় করিয়ে দিয়েছে। ছবিটি যথেষ্ট ঐতিহাসিক স্বাধীনতা নিয়েছে (প্রকৃত ফরাসি সামরিক উপদেষ্টা জুলস ব্রুনে এবং অন্যান্য পশ্চিমা উপদেষ্টারা টম ক্রুজ কম্পোজিট চরিত্রের সমান্তরাল ছিলেন না; বিদ্রোহটি মূলত আধুনিক আগ্নেয়াস্ত্র দিয়ে লড়াই করা হয়েছিল বনাম তলোয়ার-বনাম-রাইফেল; সাইগোর নিজস্ব রাজনীতি ছবির চেয়ে অনেক বেশি জটিল ছিল), কিন্তু এর ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডার, কুয়াশাচ্ছন্ন বনভূমির মধ্য দিয়ে চার্জ করা কাবুটো-হেলমেটযুক্ত সামুরাই, গ্রামের পটভূমি, ধ্যানমূলক নান্দনিকতা, "সামুরাই" এর জনপ্রিয় পশ্চিমা সংক্ষিপ্ত রূপ হয়ে উঠেছে যা সমসাময়িক ট্যাটু-ডিজাইন আলোচনায় টিকে আছে।

পূর্ববর্তী রেফারেন্স পয়েন্ট হল আকিরা কুরোসাওয়ার সেভেন সামুরাই (1954), যার কম্পোজিট ওয়ারিয়র-ব্যান্ড ন্যারেটিভ বহু দশক ধরে পুনরায় অভিযোজিত হয়েছে (1960 এর আমেরিকান ওয়েস্টার্ন দ্য ম্যাগনিফিসেন্ট সেভেন, 2016 সালের রিমেক, এবং পরোক্ষভাবে জেমস ক্লাভেলের 2024 এফএক্স অভিযোজন শোগুন উপন্যাস)। কুরোসাওয়ার চলচ্চিত্র (ইয়োজিম্বো, 1961; সঞ্জুরো, 1962; কাগেমুশা, 1980; দৌড়ে গেল, 1985) হল সামুরাইয়ের সমসাময়িক পশ্চিমা চিত্রের প্রধান চলচ্চিত্র উৎস, এবং তোশিরো মিফুনে (1920 থেকে 1997) সেই চিত্রের জন্য সবচেয়ে বেশি উল্লেখ করা একক অভিনেতা। 2003 সালের দ্য লাস্ট সামুরাই চলচ্চিত্রটি এমন দর্শকদের জন্য সেই পূর্ব-বিদ্যমান ভিজ্যুয়াল শব্দভাণ্ডারকে বাড়িয়ে তুলেছে যারা আগে কুরোসাওয়ার সাথে জড়িত ছিল না।

2003 সালের ছবিটি প্রায়শই একটি মুহূর্ত যা একজন পশ্চিমা ক্লায়েন্ট উল্লেখ করে যখন তারা কেন সামুরাই ট্যাটু চায় তা ব্যাখ্যা করে। সৎ আলোচনায় সাধারণত কোন ঐতিহাসিক নিবন্ধ থেকে তারা আঁকছে তা স্পষ্ট করা জড়িত থাকে, কুরোসাওয়া-মিফুনে সিনেমাটিক সামুরাই (একটি যুদ্ধোত্তর সিনেমাটিক নির্মাণ), 2003 সালের ক্রুজ-আলগ্রেন চলচ্চিত্র (সাতসুমা বিদ্রোহের একটি হলিউড শিথিল অভিযোজন), 1877 সালের প্রকৃত সাতসুমা বিদ্রোহ (মেইজি আধুনিকীকরণের বিরুদ্ধে সাইগো তাকামোরির ব্যর্থ বিদ্রোহ), কুনিয়োশি 1827 সুইকোডেন যোদ্ধা চিত্রাবলী (চীনা দস্যু-বীর, জাপানি সামুরাই নয়), ঐতিহাসিক এডো-যুগের সামুরাই শ্রেণী (একটি বংশগত প্রশাসনিক জাতি, চলচ্চিত্রের চিত্রিত সক্রিয় যোদ্ধাদের পরিবর্তে), বা উপরের সবগুলির কোনও সংমিশ্রণ। ভিজ্যুয়াল রেফারেন্স সাধারণত চলচ্চিত্র; ঐতিহাসিক বাস্তবতা আরও জটিল।

আধুনিক পশ্চিমা গ্রহণ: "যোদ্ধা নীতি" এবং মার্কিন সামরিক বাহিনী

সমসাময়িক পশ্চিমা সামুরাই ট্যাটুগুলি একটি বিস্তৃত জনপ্রিয়-সাংস্কৃতিক নিবন্ধের মধ্যে বসে যা প্রায়শই "যোদ্ধা নীতি" বা "যোদ্ধা কোড" হিসাবে লেবেলযুক্ত, যা খাঁটি জাপানি ঐতিহ্য থেকে আলাদা এবং সততার সাথে নামকরণ করার যোগ্য।

মার্কিন মেরিন কর্পসের "যোদ্ধা নীতি"

বেগুন ফুলের ইউএস মেরিন কর্পস 2000 এর দশকের প্রথম দিক থেকে তার প্রাতিষ্ঠানিক সংস্কৃতিতে "যোদ্ধা নীতি" ফ্রেমওয়ার্ক গ্রহণ করেছে, বুশিদো-উদ্ভূত ভাষা মেরিন কর্পস টাইমস ফিচারগুলিতে, এনসিও এবং অফিসার পেশাদার-উন্নয়ন পঠন তালিকায় (যা প্রায়শই মুসাশির পাঁচটি রিংয়ের বই এবং নিতোবের বুশিদো: জাপানের আত্মা), এবং ইউনিট মটো এবং ট্যাটু সংস্কৃতিতে উপস্থিত থাকে। মেরিন সামুরাই ট্যাটুগুলি তাই সমসাময়িক আমেরিকান সামরিক ট্যাটু আইকনোগ্রাফির মধ্যে একটি স্বীকৃত গোষ্ঠী, প্রায়শই ইউনিট শনাক্তকারী, মোতায়েন মার্কার, বা স্মৃতিসৌধ উপাদানের সাথে যুক্ত থাকে। আর্মি রেঞ্জারস, নেভি সিলস, এবং অন্যান্য মার্কিন বিশেষ-অপারেশন সম্প্রদায়গুলির সমান্তরাল "যোদ্ধা নীতি" সংস্কৃতি রয়েছে যা সামুরাই-ট্যাটু প্যাটার্নের সাথে ওভারল্যাপ করে।

সৎ ফ্রেমওয়ার্ক হল যে মার্কিন-সামরিক সামুরাই ট্যাটু একটি স্বীকৃত সমসাময়িক গোষ্ঠী যার নিজস্ব সাংস্কৃতিক অর্থ, শৃঙ্খলাবদ্ধ যোদ্ধা পরিচয়, ইউনিট সংহতি, মরণশীল ঝুঁকির গ্রহণযোগ্যতা রয়েছে, যা খাঁটি জাপানি সামুরাই ঐতিহ্য থেকে কাঠামোগতভাবে পৃথক। সামুরাই ট্যাটু পরিহিত মেরিন জাপানি বংশোদ্ভূত বা ঐতিহাসিক যোদ্ধা শ্রেণীর সদস্যপদ দাবি করছে না; তারা একটি সমসাময়িক আমেরিকান সামরিক-যোদ্ধা ঐতিহ্যে অংশগ্রহণের দাবি করছে যা তার নিজস্ব মূল্যবোধের জন্য একটি ভিজ্যুয়াল যান হিসাবে সামুরাই আইকনোগ্রাফি গ্রহণ করেছে। এটি স্পার্টান আইকনোগ্রাফি (মোলন লেবে, "আসুন এবং এটি নিন," স্পার্টান হেলমেট) এর মার্কিন-সামরিক গ্রহণের কাঠামোগতভাবে অনুরূপ, যা একইভাবে একটি খাঁটি স্পার্টান বংশের দাবির পরিবর্তে একটি সমসাময়িক আমেরিকান সামরিক-যোদ্ধা নিবন্ধ।

অ্যাপropriation পড়া নির্দিষ্ট কম্পোজিশন এবং এক্সিকিউশনের উপর নির্ভর করে। একজন মেরিন যিনি একজন মার্কিন ট্যাটু শিল্পীর কাছ থেকে সেইলর জেরী-হার্ডি বংশের কাছ থেকে ইউনিট চিহ্ন সহ একটি সাধারণ আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সামুরাই পাচ্ছেন, তিনি একটি প্রতিষ্ঠিত আমেরিকান সামরিক-ট্যাটু নিবন্ধে অংশগ্রহণ করছেন। একজন মেরিন যিনি হোরিয়োশি তৃতীয় বংশের বাইরে ইরেজুমি কর্তৃত্ব দাবি করা একজন অ-জাপানি ট্যাটু শিল্পীর কাছ থেকে সাংস্কৃতিক নির্দিষ্ট নাম-বীর উল্লেখ সহ একটি ধ্রুপদী জাপানি হোরিমোনো সামুরাই পাচ্ছেন, তিনি আরও জটিল অঞ্চলে আছেন। কম্পোজিশন, শিল্পীর প্রশিক্ষণ, কাঞ্জির নির্ভুলতা (নীচে দেখুন), এবং পরিধানকারীর ফ্রেমওয়ার্ক সবই গুরুত্বপূর্ণ।

ভুল কাঞ্জি

পশ্চিমা সামুরাই এবং বুশিদো ট্যাটুতে সবচেয়ে সাধারণ প্রযুক্তিগত সমস্যা হল ভুল বা অর্থহীন কাঞ্জি একজন সাবলীল জাপানি পাঠকের সাথে পরামর্শ ছাড়াই প্রয়োগ করা হয়েছে। ক্লাসিক সমস্যা কেস:

  • অর্থের পরিবর্তে ভিজ্যুয়াল উপস্থিতির জন্য নির্বাচিত কাঞ্জি, অক্ষরগুলি যা একটি সাধারণ আলংকারিক অর্থে "সামুরাই" বা "যোদ্ধা" দেখায় তবে এমন শব্দ রেন্ডার করে যা পরিধানকারী চায়নি।
  • পিছনের দিকে রেন্ডার করা কাঞ্জি, অক্ষরের ক্রম, স্ট্রোক ক্রম, বা দিক বিপরীত, যার ফলে অর্থহীন বা হাস্যকর ফলাফল হয়।
  • স্টাইলাইজড "ট্যাটু-ফ্ল্যাশ" কাঞ্জি যা কোনও নেটিভ পাঠক চিনতে পারে না, অক্ষরগুলি একটি অতিরঞ্জিত ব্রাশ-স্ট্রোক শৈলীতে আঁকা যা তাদের আসল রূপকে অস্পষ্ট করে, কখনও কখনও অচেনা হওয়ার বিন্দু পর্যন্ত।
  • অসাবলীল মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে অনুবাদ, অনলাইন অনুবাদক বা অসাবলীল বন্ধুদের ব্যবহার করে পশ্চিমা ধারণাগুলি (আনুগত্য, সম্মান, শক্তি) কাঞ্জিতে রেন্ডার করা যা উদ্দিষ্ট অর্থকে ভুল অনুবাদ করে।

হানজি স্ম্যাটার প্রকল্প (দুই দশক ধরে ভুল চীনা এবং জাপানি ট্যাটু অক্ষর নথিভুক্ত করা একটি দীর্ঘস্থায়ী ব্লগ) এই হাজার হাজার কেস তালিকাভুক্ত করেছে, এবং যে কোনও কর্মরত ট্যাটু শিল্পীর কাঞ্জি প্রয়োগ করার আগে একজন সাবলীল পাঠকের সাথে সরাসরি পরামর্শ করা উচিত। এটি পশ্চিমা সামুরাই-বুশিদো ট্যাটু কাজের বিষয়ে সৎ উদ্বেগের একটি লোড-বহনকারী বিষয়: প্রচলনে থাকা "বুশিদো" ট্যাটুগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ কাঞ্জি ধারণ করে যা কোনও জাপানি পাঠক অর্থপূর্ণ হিসাবে চিনতে পারবে না।

উদীয়মান-সূর্য পতাকা সমস্যা

একটি বিশেষ কম্পোজিশন যা সৎ নামকরণের যোগ্য তা হল উদীয়মান-সূর্য পতাকার সাথে যুক্ত সামুরাই (কিয়োকুজিতসুকি, 旭日旗, 1945 সালের পূর্বের ইম্পেরিয়াল জাপানি সেনাবাহিনীর ষোল-রশ্মি সূর্য-ডিস্ক পতাকা এবং আজও জাপান মেরিটাইম সেলফ-ডিফেন্স ফোর্সের পতাকা হিসাবে অব্যাহত রয়েছে)। উদীয়মান-সূর্য পতাকা পূর্ব এশীয় প্রেক্ষাপটে উল্লেখযোগ্য ইম্পেরিয়াল জাপানি সামরিক নৃশংসতার বোঝা বহন করে: এটি দ্বিতীয় চীন-জাপান যুদ্ধের (1937 থেকে 1945) সময় ইম্পেরিয়াল জাপানি বাহিনী দ্বারা উড়ানো পতাকা ছিল, কোরিয়ার দখল (1910 থেকে 1945), এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের বৃহত্তর এশীয় থিয়েটার, যার মধ্যে নানজিং গণহত্যা, কমফোর্ট উইমেন সিস্টেম, ইউনিট 731 জৈবিক পরীক্ষা, এবং ইরিস চ্যাং দ্বারা নথিভুক্ত যুদ্ধকালীন নৃশংসতার বৃহত্তর ধরণ (দ্য রেপ অফ নানকিং, 1997), Yoshiaki Yoshimi (আরামদায়ক নারী, 1995/2000 ইংরেজি), এবং যথেষ্ট পরবর্তী ঐতিহাসিক বৃত্তি।

উদীয়মান-সূর্য পতাকা পূর্ব এশীয় সম্প্রদায়ের (কোরিয়ান, চাইনিজ, ফিলিপিনো এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় বিশেষ করে) আফ্রিকান আমেরিকান সম্প্রদায়ের কাছে কনফেডারেট যুদ্ধের পতাকা যা: একটি প্রতীক যার চলমান ব্যবহার প্রভাবিত সম্প্রদায়গুলি দ্বারা অত্যাচারের অনুমোদন হিসাবে পড়ে (Yoshimi 2000, Dudden)। উদীয়মান-সূর্য-পতাকা প্রদর্শনে কোরিয়ান এবং চীনা কূটনৈতিক এবং নাগরিক-সমাজের আপত্তিগুলি টেকসই এবং ভালভাবে নথিভুক্ত; JMSDF দ্বারা পতাকার অব্যাহত ব্যবহার নিজেই জাপান-কোরিয়া সম্পর্কের একটি বিতর্কিত বিষয়।

একটি সামুরাই উলকি একটি উদীয়মান-সূর্য পতাকার সাথে জোড়া আইকনোগ্রাফিকভাবে নিরপেক্ষ নয়। এটি যে কোনো প্রেক্ষাপটে ইম্পেরিয়াল জাপানি সামরিক লাগেজ বহন করে যেখানে পূর্ব এশীয়-ঐতিহ্য পর্যবেক্ষকরা এটির সম্মুখীন হতে পারে। এটি একটি শৈলীগত বিবরণ নয়; এটি একটি মৌলিক সাংস্কৃতিক-রাজনৈতিক রচনা পছন্দ যে কর্মরত ট্যাটুকারীদের ক্লায়েন্টদের সাথে সৎভাবে আলোচনা করার জন্য প্রস্তুত হওয়া উচিত। প্রামাণিক জাপানি সামুরাই আইকনোগ্রাফি বহু শতাব্দী ধরে উদীয়মান-সূর্যের পতাকাকে পূর্ববর্তী করে; পতাকাটি ঊনবিংশ শতাব্দীর একটি সামরিক ব্যানার, সামুরাই-যুগের প্রতীক নয় এবং দুটিকে জোড়া লাগানো ঐতিহাসিক সময়কালকে এমনভাবে ভেঙে দেয় যা যুদ্ধকালীন মালপত্রকে পুরানো যোদ্ধা-শ্রেণির আইকনোগ্রাফিতে আমদানি করে।

সাধারণ সামুরাই ট্যাটু জোড়া

সামুরাই একটি স্বতন্ত্র চিত্রের চেয়ে বহু-উপাদানের রচনায় আবির্ভূত হয়। আইকনোগ্রাফিক এবং সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ নোট সহ স্ট্যান্ডার্ড পেয়ারিং:

সামুরাই + ড্রাগন (মুশা থেকে ryū). ওয়ারিয়র ক্যানোনিকাল ইরেজুমি প্রতিরক্ষামূলক চিত্রের সাথে জুটিবদ্ধ। এই জুটিটি সুরক্ষিত যোদ্ধা হিসাবে, ড্রাগনকে অভিভাবক দেবতা হিসাবে এবং সামুরাইকে মানব সুরক্ষিত হিসাবে লেখা হয়েছে। শাস্ত্রীয় হোরিয়োশি III বংশের কাজ এবং সমসাময়িক আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত রচনাগুলিতে সাধারণ। দেখুন ড্রাগন পকেট গাইড পৃষ্ঠা জুটির ড্রাগন পাশের জন্য।

সামুরাই + বাঘ (মুশা থেকে তোরা). ওয়ারিয়র বাঘের সাথে বায়ু-দেবতা এবং শিকারী-প্রতীক হিসাবে জুটিবদ্ধ। এই জুটিটি যৌগিক সামরিক শক্তি হিসাবে পড়ে: যোদ্ধা এবং বাঘের শিকারী শক্তি। সামুরাই-ড্রাগনের তুলনায় ক্লাসিকভাবে কম ক্যানোনিকাল কিন্তু সমসাময়িক কাজে ক্রমবর্ধমান সাধারণ। দেখুন টাইগার পকেট গাইড পৃষ্ঠার বাঘ পক্ষের জন্য, ক্লাসিক্যাল কনভেনশন সহ যে ড্রাগন এবং বাঘ সাধারণত তৃতীয় বিষয়ের পরিবর্তে একে অপরের সাথে যুক্ত হয়।

সামুরাই + চেরি ব্লসম (মুশা থেকে সাকুরা). একক সবচেয়ে-সাংস্কৃতিক-অনুনাদিত সামুরাই জুটি। Horimono আইকনোগ্রাফিক শব্দভান্ডার মধ্যে সাকুরা (桜, চেরি ব্লসম) মানে সৌন্দর্য, অস্থিরতা এবং জীবনের ক্ষণস্থায়ী, উদ্ভাসিত মন জানে না (物の哀れ, "থিংসের প্যাথোস") এবং সামুরাই নৈতিকতার সাথে সরাসরি আবদ্ধ হয় যেভাবে ধীরে ধীরে পতনের পরিবর্তে জীবনের শিখরে মৃত্যুকে গ্রহণ করা হয়, ঠিক যেমন ফুল তার শিখরে পড়ে। এই থিমগুলি যোদ্ধার নশ্বর কর্তব্যের স্বীকৃতির উপর মানচিত্র তৈরি করে, এই কারণেই এই জুটিটি জাপানি সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে আদর্শ। যুদ্ধকালীন অনুরণন সততার সাথে বাঁধা হতে হবে: কামিকাজে টোক্কোতাই 1944 থেকে 1945 সালের আত্মঘাতী-পাইলট ইউনিট চেরি ব্লসমকে তাদের প্রতীক হিসাবে গ্রহণ করেছিল ( ইয়ামাজাকুরা, মাউন্টেন চেরি, নির্দিষ্ট রেফারেন্স ছিল), একটি অনেক পুরোনো প্রতীকের একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক উপযোগীতা, এবং চেরি-ব্লসম-এবং-সামুরাই রচনাটি পূর্ব এশিয়ার কিছু প্রেক্ষাপটে সেই অনুরণন বহন করে এমনকি যখন তাৎক্ষণিক উদ্দেশ্য হল বিস্তৃত ক্ষণস্থায়ী পাঠ। রচনাটি শাস্ত্রীয় হরিমনোতে ক্যানোনিকাল, যেখানে সাকুরা কাজ করে কেশোবরি (化粧彫り, গৌণ মৌসুমী মোটিফ) যোদ্ধার চারপাশে শুদাই, এবং সমসাময়িক কাজে সাধারণ থাকে। দেখুন চেরি ব্লসম পকেট গাইড পৃষ্ঠা সম্পূর্ণ চিকিৎসার জন্য।

সামুরাই + হানিয়া মুখোশ (মুশা থেকে হ্যানিয়া). যোদ্ধা একটি হ্যানিয়াকে মোকাবেলা করছে বা পরাজিত করেছে, নোহ-থিয়েটারের রাক্ষস-নারীর মুখোশ যার শিংওয়ালা, ফেনড ফর্ম ঈর্ষান্বিত রাগ, দুঃখ এবং অতিপ্রাকৃত হুমকির ইঙ্গিত দেয় (Brazell 1998)। রচনাটি একটি অতিপ্রাকৃত প্রতিপক্ষকে পরাস্তকারী যোদ্ধা হিসাবে পড়ে, এবং হ্যানিয়া নিজেই সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর অন্যতম উলকি মুখ। এই জুটি কাবুকি এবং নোহ থিয়েট্রিকাল কনভেনশনের উপর আঁকে এবং এটি সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর হাতা বিষয়গুলির মধ্যে একটি সর্বাধিক ট্যাটু করা।

সামুরাই + কাটা মাথা (নামকুবি). ট্রফি হিসাবে পরাজিত শত্রুর কাটা মাথা সহ যোদ্ধা। রচনাটি কুনিয়োশির সুইকোডেন এবং ওয়ারিয়র-প্রিন্ট সিরিজে আদর্শ, এবং নামকুবি ট্রফি হল লেট-এডো ওয়ারিয়র আইকনোগ্রাফির পুনরাবৃত্ত উপাদানগুলির মধ্যে একটি (Klompmakers 1998)। রচনাটি সরাসরি সামরিক কৃতিত্ব হিসাবে এবং যুদ্ধের সহিংস বাস্তবতার যোদ্ধার গ্রহণযোগ্যতা হিসাবে পড়ে। শাস্ত্রীয় Horiyoshi III বংশের কাজ সাধারণ.

সামুরাই + ওনি (মুশা থেকে ওনি). যোদ্ধা জাপানী লোককাহিনীর শিংওয়ালা রাক্ষস-মূর্তি একটি ওনিকে যুদ্ধ করছে বা পরাজিত করেছে। হানিয়া জুটির মতো, এই রচনাটি একটি অতিপ্রাকৃত প্রতিপক্ষকে পরাস্ত করা যোদ্ধা হিসাবে পড়ে। ওনি আইকনোগ্রাফিকভাবে হ্যানিয়া থেকে আলাদা, ওনি সাধারণত পুরুষ দানবীয় মূর্তি, প্রায়শই লাল-চর্মযুক্ত বা নীল-চর্মযুক্ত, শিং এবং ফ্যাং সহ, এবং যোদ্ধা-বনাম-ওনি রচনার জাপানি চিত্রগত ঐতিহ্যের নিজস্ব ক্যানোনিকাল ইতিহাস রয়েছে।

সামুরাই + বুদ্ধ বা বৌদ্ধ অভিভাবক দেবতা। বৌদ্ধ মূর্তি দ্বারা সুরক্ষিত যোদ্ধা, বা ধ্যানের যোদ্ধা। জুটি জেন বৌদ্ধ যোদ্ধা-সন্ন্যাসী ঐতিহ্যের উপর আঁকে ( সোহেই মধ্যযুগীয় সময়ের) এবং বৌদ্ধ অনুশীলন এবং সমর শৃঙ্খলার বিস্তৃত জাপানি একীকরণের উপর। অতিপ্রাকৃত-প্রতিপক্ষের জোড়ার তুলনায় কম সাধারণ কিন্তু ক্লাসিক্যাল হরিমনোতে নথিভুক্ত।

সামুরাই + ক্রেন (tsuru). ওয়ারিয়র ক্রেন, দীর্ঘ-জীবন এবং বিশ্বস্ততার প্রতীকের সাথে যুক্ত। ক্রেনটি বৃহত্তর জাপানি সাংস্কৃতিক অর্থ বহন করে (হাজার ক্রেন ঐতিহ্য, সাদাকো সাসাকি হিরোশিমা মেমোরিয়াল) এবং এই জুটিটি যোদ্ধার স্থায়ী গুণাবলীর প্রতিশ্রুতি হিসাবে পড়ে। ধ্রুপদী তুলনায় আরো সমসাময়িক.

সামুরাই + তরঙ্গ পটভূমি (নমি). ওয়ারিয়র বায়ুমণ্ডলীয় তরঙ্গ-এবং-মেঘের পটভূমিতে সংহত। তরঙ্গ পটভূমি বিস্তৃত জাপানি সচিত্র শব্দভান্ডার উপর আঁকা যে ওয়েভ পকেট গাইড পৃষ্ঠা নথিপত্র এবং পূর্ণাঙ্গ যোদ্ধা বিষয়ের জন্য রচনামূলক অ্যাঙ্করিং প্রদান করে।

47 Rōnin রচনা। 1701 থেকে 1703 সালের আকো ঘটনার উল্লেখ করে নির্দিষ্ট আখ্যান রচনা। সাধারণত তুষার-পতনের পটভূমিতে আক্রমণের ভঙ্গিতে একজন নামধারী ধারককে (প্রায়ই ওশি কুরানোসুকে) চিত্রিত করে। একটি সাধারণ সামুরাই রচনার পরিবর্তে একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক-আখ্যানের উল্লেখ।

শেষ সামুরাই রচনা। 2003 সালের এডওয়ার্ড জুইক ফিল্মের সিনেম্যাটিক রেফারেন্স, প্রায়শই কুয়াশাচ্ছন্ন বনের পটভূমি, চার্জিং-যোদ্ধার ভঙ্গি এবং ফিল্মটির বিপণন থেকে স্বীকৃত হেলমেট-এবং-তলোয়ার রচনা। সাধারণত একটি ধ্রুপদী আইকনোগ্রাফিকের পরিবর্তে একটি জনপ্রিয়-সাংস্কৃতিক রেফারেন্স এবং সৎ ফ্রেমিং তা স্বীকার করে।

উদীয়মান-সূর্য পতাকা সহ সামুরাই। উপরের সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ বিভাগটি দেখুন। এই রচনাটি পূর্ব এশীয় প্রেক্ষাপটে ইম্পেরিয়াল জাপানি সামরিক মালপত্র বহন করে এবং ত্বকের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার আগে সৎ আলোচনার নিশ্চয়তা দেয়।

সামুরাই রচনা এবং তারা কি মানে

টানা কাতানা নিয়ে দাঁড়িয়ে থাকা যোদ্ধা। সর্বাধিক ট্যাটু করা সামুরাই রচনা। যোদ্ধা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ভঙ্গিতে দাঁড়িয়ে, কাতানা টানা এবং একটি নির্দিষ্ট অবস্থানে (chudan-no-kamae, jodan-no-kamae, gedan-no-kamae, অথবা একটি নাম কাতা ভঙ্গি), প্রায়ই মাথা ঘুরিয়ে দর্শকের মুখোমুখি হতে বা একটি অফ-ফ্রেম প্রতিপক্ষের মুখোমুখি হতে। রচনাটি যোদ্ধা প্রস্তুতি হিসাবে এবং আসন্ন যুদ্ধের যোদ্ধার গ্রহণযোগ্যতা হিসাবে পড়ে। একক সর্বাধিক সাধারণ পশ্চিমী সামুরাই ফ্ল্যাশ রচনা।

উপবিষ্ট ধ্যানরত যোদ্ধা। সামুরাই ইন সেজা (আনুষ্ঠানিক নতজানু) বা জাজেন (জেন মেডিটেশন) ভঙ্গি, প্রায়শই মাটিতে তলোয়ার দিয়ে বা কোলে রাখা। রচনাটি যোদ্ধার অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলা হিসাবে এবং মার্শাল প্রশিক্ষণের সাথে জেন অনুশীলনের একীকরণ হিসাবে পড়ে। মিয়ামোতো মুসাশি এবং অন্যান্যদের দ্বারা সংহিতকৃত জেন-এন্ড-দ্য-ওয়ারিয়র ঐতিহ্যের উপর আঁকা।

চার্জিং মাউন্ট করা সামুরাই। সম্পূর্ণ চার্জে ঘোড়ার পিঠের যোদ্ধা, সেনগোকু-যুগের রেফারেন্সে এবং 2003 সালে সাধারণ দ্য লাস্ট সামুরাই সিনেম্যাটিক শব্দভাণ্ডার। সক্রিয় যুদ্ধ এবং অশ্বারোহী-যোদ্ধা ঐতিহ্য হিসাবে পড়া হয় (যা আসলে জনপ্রিয় ধারণার চেয়ে সেনগোকু কৌশলের জন্য কম গুরুত্বপূর্ণ ছিল; সেনগোকু যুদ্ধে উল্লেখযোগ্য পদাতিক বাহিনী, আশিগারু বর্শা বিন্যাস, এবং 1540-এর দশক থেকে আগ্নেয়াস্ত্র, কিন্তু অশ্বারোহী-আক্রমণকারী-সামুরাই গঠন জনপ্রিয় সংক্ষিপ্ত রূপ হয়ে উঠেছে)।

সামুরাই সেপ্পুকু আচার যোদ্ধা আনুষ্ঠানিক অন্ত্রচ্ছেদের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছেন, প্রায়শই কাইশাকুনিন (দ্বিতীয়) তলোয়ার উঁচু করে পিছনে দাঁড়িয়ে। এই গঠনটি আনুষ্ঠানিক মৃত্যুর গ্রহণযোগ্যতা হিসাবে পড়া হয় এবং এটি সামুরাই-ট্যাটুর সবচেয়ে লোডযুক্ত বিষয়গুলির মধ্যে একটি। ঐতিহাসিক সেপ্পুকু প্রথা সামুরাইদের জন্য সম্মানজনক আত্মহত্যার আনুষ্ঠানিক পদ্ধতি ছিল, যা সামরিক পরাজয়, ফৌজদারি রায় (যেমন 47 রোনিন এবং আসানো নাগানোরির ক্ষেত্রে), বা নীতিগত প্রতিবাদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হত। এই বিষয়ের আধুনিক গঠন পরিধানকারী কী বোঝাতে চান তার সৎ আলোচনা প্রয়োজন; এই গঠনটি কেবল আলংকারিক নয়।

সামুরাই বনাম দানবীয় প্রতিপক্ষ। হানিয়া, ওনি, বা পরিচিত ইয়োকাইয়ের সাথে যুদ্ধে যোদ্ধা। এই গঠনটি কুনিয়োশি-উদ্ভূত জাপানি চিত্রকলার ঐতিহ্যে একটি ক্যানন এবং এটি যোদ্ধার অতিপ্রাকৃত হুমকিকে পরাস্ত করার প্রতীক।

যোদ্ধার প্রতিকৃতি (মাথা ও কাঁধ)। যোদ্ধার হেলমেট (কবুতো) এবং মুখের মাস্ক (menpō) সহ একটি আবক্ষ মূর্তি, সম্পূর্ণ শরীরের প্রেক্ষাপট ছাড়াই। বাহু এবং বুকের অংশে সাধারণ যেখানে বডিসুট স্কেল উপলব্ধ নয়। এই গঠনটি একটি নির্দিষ্ট আখ্যান দৃশ্যে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ না হয়ে যোদ্ধার পরিচয় হিসাবে পড়া হয়।

ট্যাটু কম্পোজিশনে সামুরাই বর্মের প্রযুক্তিগত উপাদান

সৎ সামুরাই কম্পোজিশনের জন্য বর্মের সঠিক বিবরণ প্রয়োজন, এবং সেনগোকু-যুগের tōsei gusoku ("আধুনিক সরঞ্জাম" ষোড়শ শতাব্দীর) বেশিরভাগ সমসাময়িক সামুরাই ট্যাটুগুলির জন্য ভিজ্যুয়াল রেফারেন্স (টার্নবুল 1996)। প্রধান বর্ম উপাদানগুলি হল:

  • কবুতো (兜): হেলমেট। সেনগোকু কাবুটো সাধারণত লোহার প্লেট দিয়ে তৈরি হত যা রিভেট করা থাকত, সাথে ফুকিগেশি (কানের পাশের প্লেট) টেম্পলে, একটি শিকোরো (লামেলার ঘাড়ের গার্ড) পিছন থেকে ঝুলন্ত, এবং একটি maedate (সামনের ক্রেস্ট) কপালে পরিধানকারীর প্রতীক, পারিবারিক চিহ্ন বা ব্যক্তিগত ডিভাইস প্রদর্শন করে। বিখ্যাত ঐতিহাসিক মায়েদাতেগুলির মধ্যে রয়েছে দেতে মাসামুনের অর্ধচন্দ্র এবং হোন্ডা টাডাকাতসুর হরিণের শিংয়ের ক্রেস্ট।
  • মেনপো (面頬): মুখের বর্ম, সাধারণত মুখের নীচের অংশ এবং চোয়াল ঢেকে রাখে। প্রায়শই বিশিষ্ট ধাতব গোঁফ এবং শৈল্পিক বৈশিষ্ট্য সহ ভয়ঙ্কর অভিব্যক্তিপূর্ণ শৈলীতে রেন্ডার করা হয়। মেনপো এবং কাবুটোর সংমিশ্রণ বেশিরভাগ ট্যাটু কাজের মধ্যে সামুরাই-মুখের সংজ্ঞায়িত চেহারা।
  • Dō (胴): বক্ষবন্ধনী, ধড় রক্ষা করে। তোসেই গুসোকু দো সাধারণত বার্নিশ করা লোহা বা চামড়ার প্লেট দিয়ে তৈরি হত অনুভূমিক লামেলার ব্যান্ডে, প্রায়শই গাঢ় রঙে রঙিন odoshi (সিল্কের ফিতা) প্লেটগুলিকে সংযুক্ত করে।
  • সোডে (袖): কাঁধের বর্ম, দো থেকে ঝুলন্ত এবং উপরের বাহু রক্ষা করে।
  • কোট (籠手): চেইনমেইল এবং ছোট লোহার প্লেট সহ হাতা বর্ম, বাহু রক্ষা করে।
  • হাইদতে (佩楯): উরুর বর্ম, কোমর থেকে ঝুলন্ত এবং উপরের পা রক্ষা করে।
  • সুনেতে (脛当): শিন গার্ড।
  • কাতানা (刀): প্রধান তলোয়ার, obi বেল্টে ধারালো দিক উপরে করে পরা হয়। স্ট্যান্ডার্ড সেনগোকু-যুগের কাতানার প্রায় 70 সেমি লম্বা বাঁকা একধারযুক্ত ব্লেড ছিল, যার tsuka (হাতল) সামি (রে-স্কিন) এবং সিল্কের ফিতা দিয়ে মোড়ানো, এবং tsuba (গার্ড) প্রায়শই পারিবারিক বা নান্দনিক মোটিফ দিয়ে সজ্জিত থাকত।
  • ওয়াকিজাশি (脇差): ছোট সঙ্গী তলোয়ার, দাইশো জোড়া-তলোয়ার ব্যবস্থার অংশ হিসাবে কাতানার পাশাপাশি পরা হত যা এডো যুগে আনুষ্ঠানিক সামুরাই তলোয়ার সেট ছিল।
  • শশিমনো (指物): বর্মের পিছনে লাগানো ব্যক্তিগত ব্যানার, পরিধানকারীর প্রতীক, ইউনিট অ্যাফিলিয়েশন বা নীতিবাক্য প্রদর্শন করে। সাশিমোনো হল সেনগোকু যুগের একটি স্বতন্ত্র উপাদান যা দাঁড়িয়ে থাকা যোদ্ধার ট্যাটু কম্পোজিশনে উল্লম্ব রেখার জোর যোগ করে।

এই উপাদানগুলির সঠিক রেন্ডারিং গুরুতর সামুরাই কাজকে সাধারণ "যোদ্ধা মূর্তি" কম্পোজিশন থেকে আলাদা করে, এবং ক্লাসিক্যাল জাপানি-শৈলীর সামুরাই কাজ কমিশনকারী ক্লায়েন্টদের শিল্পীর নির্দিষ্ট সময়ের বর্ম কনফিগারেশনের জন্য রেফারেন্স উপাদান থাকার প্রত্যাশা করা উচিত।

সামুরাই ট্যাটু রঙ এবং শৈলী মোড

সামুরাই কম্পোজিশন একাধিক সমসাময়িক শৈলী মোডে রেন্ডার করা হয়, প্রতিটির প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্য এবং নান্দনিক প্রভাব রয়েছে।

ক্লাসিক্যাল তেবোরি হোরিমোনো (হোরিওশি তৃতীয় বংশ)। ঐতিহ্যবাহী জাপানি প্যালেট (গাঢ় কালো, বার্ণিশ লাল, আকাশ এবং জলের জন্য গাঢ় নীল, বর্মের হাইলাইটের জন্য সোনালী এবং হলুদ, তেবোরি শেডিং দ্বারা ফাঁকা স্থান রাখা হয়, খালি রাখা হয় না) সহ হাতে-পোক তেবোরি শেডিং। এই কৌশলটি গভীর সম্পৃক্তি এবং বায়ুমণ্ডলীয় সংহতকরণ তৈরি করে যা ক্লাসিক্যাল বডিসুট কাজকে সংজ্ঞায়িত করে। ব্যাক-পিস বা ফুল-বডিসুট স্কেলে রেন্ডার করা হয়।

আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত বোল্ড-আউটলাইন। সেইলর জেরি-ডন এড হার্ডি বংশের রেজিস্টার। পরিষ্কার বোল্ড কালো আউটলাইন, সীমিত উচ্চ-স্যাচুরেশন প্যালেট, একক-চিত্র বা কমপ্যাক্ট-মাল্টি-চিত্র কম্পোজিশন ফ্ল্যাশ-স্কেল অ্যাপ্লিকেশনের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। ক্লাসিক্যাল হোরিমোনের চেয়ে কম বায়ুমণ্ডলীয় তবে দৃশ্যত পাঞ্চি এবং বাহু, কাফ বা বুকের প্যানেলের জন্য উপযুক্ত।

সমসাময়িক রিয়েলিজম সামুরাই। যোদ্ধা মূর্তির ফটোরিয়ালিস্টিক রেন্ডারিং, প্রায়শই নির্দিষ্ট রেফারেন্স চিত্রগুলির উপর ভিত্তি করে (জাদুঘরে সেনগোকু-যুগের বর্ম প্রদর্শন, সময়ের স্ক্রোল পেইন্টিং, বা কম্পোজিট উৎস সামগ্রী)। ভারী ফাইন-পিগমেন্ট কাজ, ডাইমেনশনাল বর্ম রেন্ডারিং, শারীরবৃত্তীয়ভাবে সঠিক মুখ এবং হাতের কাজ। প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ এবং সাধারণত ফ্ল্যাশ থেকে নির্বাচন করার পরিবর্তে কাস্টম কাজ হিসাবে কমিশন করা হয়।

ব্ল্যাকওয়ার্ক সামুরাই। উচ্চ-কন্ট্রাস্ট সলিড-ব্ল্যাক বা জ্যামিতিক আকারে যোদ্ধার মূর্তির গ্রাফিক বিমূর্ততা। প্রায়শই পবিত্র জ্যামিতি, ম্যান্ডালা, বা প্রাকৃতিক-প্যাটার্ন ব্যাকগ্রাউন্ড কাজের সাথে একীভূত। ব্ল্যাকওয়ার্ক সামুরাই একটি বিমূর্ততা যা ঐতিহাসিক আইকনোগ্রাফিকে ফটোরিয়ালিস্টিকভাবে রেন্ডার করার চেষ্টা না করেই উল্লেখ করে।

নিও-ট্র্যাডিশনাল সামুরাই। আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী বোল্ড-আউটলাইন কনভেনশনগুলিকে প্রসারিত রঙের প্যালেট, নরম শেডিং এবং খাঁটি আমেরিকান ঐতিহ্যের চেয়ে বেশি ডাইমেনশনাল রেন্ডারিংয়ের সাথে মিশ্রিত একটি হাইব্রিড মোড। সমসাময়িক আমেরিকান শপ কাজে সাধারণ।

কালো এবং ধূসর সামুরাই। একটি মনক্রোম্যাটিক-শেডিং মোড যা রঙের চেয়ে টোনাল রেঞ্জের উপর জোর দেয়। বিশেষ করে একক-চিত্র ফ্ল্যাশ কাজ এবং রিয়েলিজম-সংলগ্ন রেন্ডারিংয়ে সাধারণ। কালো এবং ধূসর সামুরাই সবচেয়ে বাণিজ্যিকভাবে প্রচলিত পশ্চিমা সামুরাই মোডগুলির মধ্যে একটি।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট: সামুরাই ট্যাটু আজ কোথায় বসে

সামুরাই ট্যাটুতে বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ রয়েছে যা সৎ নামকরণের যোগ্য, ড্রাগন পকেট গাইড পৃষ্ঠা এবং টাইগার পকেট গাইড পৃষ্ঠার সংলগ্ন জাপানি মোটিফের জন্য নথি।

কুনিয়োশি-সুইকোডেন সাবস্ট্রেট হল আসল আইকনোগ্রাফিক উৎস, মধ্যযুগীয় সামুরাই অনুশীলন নয়। মধ্যযুগীয় জাপানে ট্যাটু করা একটি শাস্তিমূলক চিহ্ন ছিল, যোদ্ধা ঐতিহ্য নয়। সামুরাই শ্রেণী শ্রেণী শনাক্তকারী হিসাবে ট্যাটু করত না। "ট্যাটু করা সামুরাই" এর পশ্চিমা চিত্রটি চীনা দস্যু-বীরদের কুনিয়োশির 1827 থেকে প্রায় 1830 সালের সুইকোডেন প্রিন্ট থেকে উদ্ভূত, যা এডো শ্রমিক শ্রেণীর সাধারণ মানুষ (বিশেষ করে ফায়ারম্যান hikeshi) গ্রহণ করেছিল এবং পরবর্তীতে 1872 সালের পরের আন্ডারগ্রাউন্ড ইরেজুমি অনুশীলনকারী এবং বিংশ শতাব্দীর ইয়াকুজা গ্রহণকারীদের দ্বারা পরিমার্জিত হয়েছিল। একজন সামুরাই ট্যাটু এই নির্দিষ্ট এডো-জনপ্রিয় এবং মেইজি-পরবর্তী আন্ডারগ্রাউন্ড আইকনোগ্রাফিক ঐতিহ্যকে নিযুক্ত করছে, কোনও অবিচ্ছিন্ন যোদ্ধা-শ্রেণীর বংশধারা নয়।

বুশিদো পশ্চিমা জনপ্রিয় ধারণা হিসাবে মূলত মেইজি-যুগের এবং বিংশ শতাব্দীর একটি পুনর্গঠন। ইনজো নিতোবে কর্তৃক 1900 সালে কোডিফাইড সাত-সদ্গুণের বুশিদো পশ্চিমা দর্শকদের জন্য লেখা একটি সংশ্লেষণ, যা হাগাকুরে এবং অন্যান্য এডো-যুগের উৎস থেকে নির্বাচিতভাবে গ্রহণ করা হয়েছে কিন্তু ইউরোপীয় বীরত্বপূর্ণ এবং খ্রিস্টান নৈতিক কাঠামোর দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত (বেনেশ 2014)। খাঁটি মধ্যযুগীয় যোদ্ধা নীতি বিদ্যমান ছিল কিন্তু আঞ্চলিকভাবে বৈচিত্র্যময় ছিল এবং একটি একক কোডের অধীনে একত্রিত ছিল না। "বুশিদো" কে খাঁটি মধ্যযুগীয় মতবাদ হিসাবে আহ্বানকারী ট্যাটুগুলি ঐতিহাসিক রেকর্ডকে ভুলভাবে উপস্থাপন করছে। আহ্বান করা মূল্যবোধগুলি (সততা, সাহস, উদারতা, সম্মান, সততা, সম্মান, আনুগত্য) ভাল মূল্যবোধ; ঐতিহাসিক দাবি যে তারা অপরিবর্তিত মধ্যযুগীয় সামুরাই শিক্ষার গঠন করে তা ভুল।

কাঞ্জি-সঠিকতার সমস্যাটি বাস্তব এবং ব্যাপক। পশ্চিমা সামুরাই এবং বুশিদো ট্যাটুগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ কাঞ্জি ধারণ করে যা কোনও সাবলীল জাপানি পাঠক অর্থপূর্ণ হিসাবে চিনতে পারবে না। কাঞ্জি প্রয়োগকারী ট্যাটু শিল্পীদের নকশা ত্বকে লাগানোর আগে একজন সাবলীল পাঠকের সাথে পরামর্শ করা উচিত। হানজি স্ম্যাটার প্রকল্পটি দুই দশক ধরে হাজার হাজার ত্রুটির ঘটনা নথিভুক্ত করেছে, এবং এই ধারা অব্যাহত রয়েছে।

উদীয়মান-সূর্য-পতাকা জুটি যুদ্ধকালীন নৃশংসতার বোঝা বহন করে। উদীয়মান-সূর্য কিয়োকুজিতসুকি পতাকা সহ একটি সামুরাই সাম্রাজ্যিক জাপানি সামরিক পতাকা বহন করে যা পুরানো সামুরাই আইকনোগ্রাফি থেকে কাঠামোগতভাবে পৃথক। পতাকাটি একটি উনিশ শতকের সামরিক ব্যানার, সামুরাই-যুগের প্রতীক নয়, এবং দুটির জুটি ঐতিহাসিক সময়কালকে এমনভাবে সংকুচিত করে যা পতাকা উড়ে যাওয়া যুদ্ধকালীন নৃশংসতাকে পুরানো যোদ্ধা-শ্রেণীর চিত্রকলার সাথে যুক্ত করে। পূর্ব এশীয়-হেরিটেজ পর্যবেক্ষকরা (বিশেষ করে কোরিয়ান, চীনা, ফিলিপিনো, দক্ষিণ-পূর্ব এশীয়) এই রচনাটিকে সেই নৃশংসতার সমর্থন হিসাবে পড়ে (ইয়োশিমি 2000, ডুডেন 2008)।

ধ্রুপদী ইরেজুমি সামুরাই রচনা বংশগত অনুশীলনকারীর প্রোটোকলের মধ্যে উন্মুক্ত। হোরিয়োশি তৃতীয় হোরিকিৎসুনে (অ্যালেক্স রেইঙ্কে) সহ জাপানি-বিরোধী শিক্ষানবিশদের প্রশিক্ষণ দিয়েছেন। ঐতিহ্যের সিনিয়র মাস্টাররা সাধারণত শ্রদ্ধাশীল পশ্চিমা ক্লায়েন্ট এবং ঐতিহ্যের প্রোটোকলের মধ্যে কাজ করা পশ্চিমা শিক্ষানবিশদের স্বাগত জানান। হোরিয়োশি তৃতীয় বংশের অনুশীলনকারী (হোরিতাকা, হোরিতোমো, ফিলিপ লিউ) থেকে ধ্রুপদী জাপানি হোরিমোনো সামুরাই কাজ গ্রহণকারী একজন পশ্চিমা ক্লায়েন্ট এটিকে আত্মসাৎ করার পরিবর্তে ঐতিহ্যে অংশগ্রহণ করছে। ইরেজুমি বংশের বাইরে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর কাছ থেকে ধ্রুপদী জাপানি-শৈলীর সামুরাই কাজ গ্রহণকারী একজন পশ্চিমা ক্লায়েন্ট একটি জাপানি-প্রভাবিত পশ্চিমা ট্যাটু রেজিস্টারে অংশগ্রহণ করছে, যা কাঠামোগতভাবে পৃথক কিন্তু সহজাতভাবে আত্মসাৎকারী নয়।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সামরিক "যোদ্ধা নীতি" সামুরাই একটি পরিচিত সমসাময়িক আমেরিকান গোষ্ঠী। সামুরাই চিত্রকলার মেরিন কর্পস এবং বিশেষ-অপারেশন গ্রহণ একটি সমসাময়িক আমেরিকান সামরিক-যোদ্ধা রেজিস্টার হিসাবে কাজ করে, জাপানি বংশ বা শ্রেণী সদস্যতার দাবি হিসাবে নয়। রচনাটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সামরিক স্পার্টান আইকনোগ্রাফির (মোলন লেবে, স্পার্টান হেলমেট) কাঠামোগতভাবে অনুরূপ এবং এটি হিন্দু দুর্গা বা বৌদ্ধ ধর্মীয় চিত্রকলার সাধারণ আলংকারিক গ্রহণের মতো সহজাতভাবে আত্মসাৎকারী নয়। সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগ নির্দিষ্ট রচনা পছন্দের (উদীয়মান-সূর্য জুটি, ভুল কাঞ্জি, খাঁটি মধ্যযুগীয় বুশিদোর দাবি) সাথে যুক্ত, সামরিক সামুরাই ট্যাটুগুলির একটি বিভাগ হিসাবে নয়।

সমসাময়িক বাস্তবতা, আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত, এবং ব্ল্যাকওয়ার্ক সামুরাই উন্মুক্ত বাণিজ্যিক নকশা। বিস্তৃত পশ্চিমা ট্যাটু ঐতিহ্যের মধ্যে, এই রেজিস্টারগুলি হিন্দু দুর্গা বা বৌদ্ধ বজ্রযান চিত্রকলার মতো একই ধর্মীয় বা সাংস্কৃতিকভাবে-পবিত্র উদ্বেগ বহন করে না। একজন অ-জাপানি wearer একটি সমসাময়িক বাস্তবতা সামুরাই বস্ট বা একটি আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত বোল্ড-আউটলাইন সামুরাই হাতা প্রতিষ্ঠিত বাণিজ্যিক নকশা রেজিস্টারগুলিতে অংশগ্রহণ করছে। সৎ ফ্রেমিং হল আপনি কী উল্লেখ করছেন তা জানা।

বিখ্যাত সামুরাই-ট্যাটু সংযোগ

  • উতাগাওয়া কুনিয়োশি (1797 থেকে 1861) হলেন সেই উডব্লক-প্রিন্ট শিল্পী যার 1827 থেকে প্রায় 1830 সালের Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitবাi এবং পরবর্তী যোদ্ধা প্রিন্ট সিরিজ (যার মধ্যে Seichū gishi den 47 রোনিন সিরিজ) হল প্রতিটি আধুনিক জাপানি ট্যাটু সামুরাইয়ের আইকনোগ্রাফিক সাবস্ট্রেট। প্রিন্টগুলি আজ প্রধান জাদুঘর সংগ্রহে (মিউজিয়াম অফ ফাইন আর্টস, বোস্টন; ব্রিটিশ মিউজিয়াম; ব্রুকলিন মিউজিয়াম; টোকিও ন্যাশনাল মিউজিয়াম) এবং হার্ডি মার্কস রিপিন্টে (রবিনসন 1961, ক্লোম্পমাকারস 1998) প্রচারিত হয়।
  • হোরিয়োশি তৃতীয় (ইয়োশিহিতো নাকানো, 9 মার্চ 1946 সালে শিমাদা, শিজুওকা প্রিফেকচারে জন্মগ্রহণ করেন) হলেন সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জীবিত ধ্রুপদী জাপানি-শৈলীর সামুরাই অনুশীলনকারী। তার ইয়োকোহামা স্টুডিও 1971 সাল থেকে হাজার হাজার পূর্ণ-বডিসুট যোদ্ধা রচনা তৈরি করেছে। ইয়োকোহামা ট্যাটু মিউজিয়াম (বুংশিন ট্যাটু মিউজিয়াম, প্রতিষ্ঠিত 2000) তার বংশের প্রধান সমসাময়িক প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর। তার সুইকোডেনের 108 বীর (নিহনশুপ্পানশা, প্রায় 2009 থেকে 2010) হল সুইকোডেন যোদ্ধাদের উপর প্রধান হোরিয়োশি তৃতীয় অঙ্কন-বই।
  • Shodai Hবাiyoshi (ইয়োশিৎসুগু মুরামাতসু) 1930 এর দশক থেকে 1970 এর দশক পর্যন্ত ইয়োকোহামায় অনুশীলন করেছিলেন এবং 1971 সালে ইয়োশিহিতো নাকানোকে হোরিয়োশি নাম দিয়েছিলেন। এই বংশটি যুদ্ধকালীন কাজের সহ সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে নথিভুক্ত জাপানি ট্যাটু বংশ।
  • হোরিহাইডে (কাজুও ওগুরি) গিফু, জাপান, 1960-এর দশকে নাবিক জেরির প্রধান জাপানি সংবাদদাতা এবং হার্ডির 1973-এর পাঁচ মাসের গিফু শিক্ষানবিশের সময় ডন এড হার্ডির প্রধান জাপানি শিক্ষক ছিলেন। প্রধান ইংরেজি-ভাষা Horihide রেফারেন্স হল Yushi Takei এর হোরিহাইড: কাজুও ওগুরির জীবন ও কর্ম উদযাপন (LM Publishers / Washington Press বিশ্ববিদ্যালয়, 2014)।
  • নরম্যান "সেইলার জেরী" কলিন্স (1911 থেকে 1973) 1960-এর দশকে তার হোটেল স্ট্রিট, হনলুলু শপের মাধ্যমে আমেরিকান ঐতিহ্যবাহী ফ্ল্যাশে জাপানি সামুরাই শব্দভাণ্ডার চালু করেছিলেন। গিফুর হোরিহাইডের সাথে তার প্রশান্ত মহাসাগরীয় সেতু চিঠিপত্র প্রথম ব্যাপকভাবে প্রচারিত আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত সামুরাই ফ্ল্যাশ তৈরি করে। কলিন্স 12 জুন 1973 সালে হনলুলুতে মারা যান।
  • ডন এড হার্ডি 1973 সালে হোরিহাইডের সাথে তার পাঁচ মাসের গিফু শিক্ষানবিশ, তার রিয়ালিস্টিক ট্যাটু স্টুডিও (1974), এবং ট্যাটু টাইম (হার্ডি মার্কস পাবলিকেশনস, 1982 থেকে 1991) এর পাঁচটি খণ্ডের মাধ্যমে জাপানি হোরিমোনো সামুরাই ঐতিহ্যকে এগিয়ে নিয়ে গেছেন। 1973 সালের গিফু শিক্ষানবিশ সম্পর্কে তার প্রথম-ব্যক্তি অ্যাকাউন্ট আপনার স্বপ্ন পরিধান করুন: ট্যাটুতে আমার জীবন (Thomas Dunne Books, 2013)।
  • গ্রেস ট্যাটু রাজ্য, সান হোসে জাপানটাউন (Horitaka/Takahiro Kitamura এবং Horitomo/Kazuaki Kitamura(উভয়ই হোরিয়োশি তৃতীয়ের প্রাক্তন শিক্ষানবিশ) সমসাময়িক ইয়োকোহামা যোদ্ধা বংশের প্রধান আমেরিকান প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর। তাকাহিরো কিতামুরার বুশিডো: জাপানি ট্যাটুর উত্তরাধিকার (শিফার পাবলিশিং, 2000, কেটি এম. কিতামুরার সাথে), হোরিয়োশি তৃতীয়ের ক্লায়েন্ট এবং শিক্ষানবিশ উভয় হিসাবে তার অবস্থান থেকে লেখা, সমসাময়িক জাপানি ট্যাটুতে সামুরাই-যোদ্ধা আইকনোগ্রাফির উপর একটি প্রধান ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স; তার পরবর্তী Floating World-এর ট্যাটু: Japanese Tattoo-এ Ukiyo-e মোটিফ (শিফার, 2003) যোদ্ধা মোটিফগুলিকে সরাসরি তাদের কুনিয়োশি-যুগের প্রিন্ট উৎসের দিকে নিয়ে যায়।
  • লিউ পরিবারের পারিবারিক আয়রন (ফিলিপ লিউ এবং পরিবার, সুইজারল্যান্ড) সমসাময়িক ধ্রুপদী জাপানি-শৈলীর সামুরাই কাজের প্রধান ইউরোপীয় প্রাতিষ্ঠানিক নোঙ্গর, 1980 এর দশক থেকে হোরিয়োশি তৃতীয়ের সাথে ব্যাপক টেকসই বিনিময় সহ।
  • 2014 সালের JANM প্রদর্শনী অধ্যবসায়: একটি আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য (লস অ্যাঞ্জেলেস, তাকাহিরো কিতামুরা দ্বারা কিপ ফুলবেক-এর ফটোগ্রাফি সহ কিউরেট করা) হল সমসাময়িক হোরিয়োশি তৃতীয় বংশের প্রধান জাদুঘর-স্তরের প্রাতিষ্ঠানিক চিকিৎসা, যার মধ্যে তার সামুরাই কাজও রয়েছে। ক্যাটালগ (জাপানি আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম, 2014) হল প্রকাশিত রেফারেন্স।
  • ইয়ামামোতো সুনেতোমো (1659 থেকে 1719) হলেন সাগা-ডোমেইন কর্মচারী যার নির্দেশিত ভাষ্য হাগাকুরে (প্রায় 1716), সবচেয়ে বেশি উদ্ধৃত এডো-যুগের সামুরাই-নীতি পাঠ্য। প্রধান ইংরেজি অনুবাদ হল উইলিয়াম স্কট উইলসনের হাগাকুরে: পিএন0 এর বই (কোডানশা ইন্টারন্যাশনাল, 1979/2002) এবং থমাস ক্লিয়ারি অনুবাদ; জিওফ্রে ব্রায়ান্টের পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংস্করণ (কেগান পল, 1989) হল প্রধান একাডেমিক রেফারেন্স।
  • ঐশি কুরানোসুকে (1659 থেকে 1703) 1719 থেকে 1703 সালের আকো ঘটনায় 47 রোনিনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। কর্মচারীরা টোকিওর সেঙ্গাকু-জি মন্দিরে সমাহিত আছেন, যেখানে তাদের কবর তীর্থস্থান হিসাবে রয়ে গেছে।
  • মিয়ামোতো মুসাশি (প্রায় 1584 থেকে 1645) হলেন কেনশি যার যাও রিন না শো (পাঁচটি রিংয়ের বই(প্রায় 1645) তলোয়ারবাজি এবং কৌশলের উপর একটি গ্রন্থ যা সমসাময়িক পশ্চিমা "যোদ্ধা কোড" আলোচনায় ব্যাপকভাবে আহ্বান করা হয়।

একটি সামুরাই ট্যাটু পাওয়ার বিষয়ে কীভাবে চিন্তা করবেন

আপনি যদি একটি সামুরাই ট্যাটু বিবেচনা করছেন, ছয়টি দরকারী ফ্রেমিং প্রশ্ন:

  1. আপনি কোন ঐতিহাসিক বা আইকনোগ্রাফিক রেজিস্টার থেকে আঁকছেন? হেইয়ান-যুগের যোদ্ধা-গোষ্ঠী সময়কাল (হেইকে মনোগাতারি আখ্যান), সেঙ্গোকু যুদ্ধরত-রাজ্য সময়কাল (ওডা নোবুনাগা, তোয়োতোমি হিদেয়োশি, তোকুগাওয়া ইয়েয়াসু, ডেট মাসামুনে), তোকুগাওয়া-যুগের প্রশাসনিক সামুরাই (এডো-যুগের সাহিত্য এবং কুনিয়োশি প্রিন্টে সবচেয়ে বেশি উল্লেখিত ব্যক্তি), এডো-যুগের শেষ এবং মেইজি পতন (সাইগো তকামোರಿ এবং সাতসুমা বিদ্রোহ), 47 রোনিন আকো ঘটনা (1719 থেকে 1703), 1827 সালের পরের কুনিয়োশি সুইকোডেন যোদ্ধা রেজিস্টার (যা জাপানি সামুরাইয়ের পরিবর্তে চীনা দস্যু-বীরদের আইকনোগ্রাফি), কুরোসাওয়া-মিফুনে সিনেমাটিক সামুরাই, অথবা 2003 সালের দ্য লাস্ট সামুরাই জনপ্রিয়-সংস্কৃতি রেফারেন্স। রচনা এবং রেফারেন্স সামগ্রী ভিন্ন, এবং যখন রেজিস্টারটির নাম বলা হয় তখন কথোপকথন আরও ভাল হয়।
  1. বুশিদো: কোন সংস্করণ, এবং এটি কি সঠিক? যদি নকশাটি বুশিদো পাঠ্য বা গুণাবলীর উল্লেখ করে, তবে এটি হাগাকুরে (একটি এডো-যুগের আঞ্চলিক সামুরাই-নীতি পাঠ্য), মুসশির যাও রিন না শো (একটি তলোয়ার চালনার গ্রন্থ), নিতোবের 1900 সালের বুশিদো: জাপানের আত্মা (পশ্চিমের দর্শকদের জন্য একটি মেইজি-যুগের সংশ্লেষণ), অথবা একটি সাধারণ "যোদ্ধা কোড" পঠনের উল্লেখ করে যা উপরের সবগুলি থেকে নেওয়া হয়েছে। সৎ উপস্থাপনা স্বীকার করে যে জনপ্রিয় পশ্চিমা বুশিদো মূলত মেইজি-যুগের এবং বিংশ শতাব্দীর একটি নির্মাণ (বেনেশ 20014), অপরিবর্তিত মধ্যযুগীয় মতবাদ নয়।
  1. যদি কাঞ্জি জড়িত থাকে, তবে একজন সাবলীল পাঠককে জিজ্ঞাসা করুন। কাঞ্জি-সঠিকতার সমস্যাটি বাস্তব এবং ব্যাপক। ত্বকে প্রয়োগ করা যেকোনো কাঞ্জি নকশা চূড়ান্ত করার আগে একজন সাবলীল জাপানি পাঠকের দ্বারা পর্যালোচনা করা উচিত। কর্মরত ট্যাটু শিল্পীদের এটি একটি ঐচ্ছিক সৌজন্য হিসাবে নয়, বরং একটি আদর্শ অনুশীলন হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।
  1. উদীয়মান-সূর্য পতাকা সম্পর্কে কি? বেগুন ফুলের কিয়োকুজিতসুকি ষোল-রশ্মিযুক্ত উদীয়মান-সূর্য পতাকা পূর্ব এশীয় প্রেক্ষাপটে সাম্রাজ্যিক জাপানি সামরিক নৃশংসতার বোঝা বহন করে এবং এটি পুরানো সামুরাই-যুগের প্রতীকীতা থেকে কাঠামোগতভাবে পৃথক। যদি নকশায় পতাকাটি অন্তর্ভুক্ত থাকে, তবে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক-রাজনৈতিক রচনার পছন্দ যা সৎ আলোচনার যোগ্য। পতাকাটি প্রতীকীভাবে নিরপেক্ষ নয় এবং এটিকে সামুরাই চিত্রকলার সাথে যুক্ত করলে যুদ্ধের বোঝা পুরানো যোদ্ধা-শ্রেণীর চিত্রকলার মধ্যে আমদানি করে।
  1. কী শৈলী এবং স্কেল? পিঠের অংশ বা বডিস্যুটের মাপে ক্লাসিক্যাল তেবোরি হোরিমোনো সামুরাই কাজ বর্ম এবং চিত্রের বিশদ বিবরণ এমনভাবে উপস্থাপন করে যা ছোট মাপে সম্ভব নয়। আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত বোল্ড-আউটলাইন সামুরাই কাজ ফ্ল্যাশ-স্কেল একক-চিত্র স্থাপনার জন্য ভালভাবে অভিযোজিত হয়। সমসাময়িক বাস্তববাদ সামুরাই কাজ স্বল্পমেয়াদী বিশদ বিবরণের জন্য দীর্ঘমেয়াদী স্থায়িত্বের সাথে আপস করে। সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক সামুরাই চিত্রকে গ্রাফিক ফর্মে বিমূর্ত করে। রচনার পছন্দ এবং শৈলীর পছন্দ একে অপরের উপর নির্ভরশীল।
  1. কোন শিল্পী? সামুরাই রচনাগুলি প্রযুক্তিগতভাবে চাহিদাপূর্ণ। হোরিয়োশি তৃতীয় বংশের (হোরিতাকা, হোরিতোমো, ফিলিপ লিউ, অন্যরা) প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর দ্বারা করা একটি ক্লাসিক্যাল জাপানি-শৈলীর সামুরাই, ক্লাসিক্যাল ঐতিহ্যের বাইরে প্রশিক্ষিত একজন অনুশীলনকারীর দ্বারা করা একই সামুরাই থেকে ভিন্ন দেখাবে। একজন বাস্তববাদ বিশেষজ্ঞ দ্বারা করা একটি ফটোরিয়ালিস্টিক সামুরাই বস্ট, একজন আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত বিশেষজ্ঞ দ্বারা করা একই বিষয় থেকে ভিন্ন দেখাবে। যদি কোনও নির্দিষ্ট ঐতিহ্য আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হয়, তবে সেই ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত একজন ট্যাটু শিল্পীকে খুঁজুন। ইয়োকোহামা ট্যাটু মিউজিয়াম, সান হোসেতে স্টেট অফ গ্রেস ট্যাটু, এবং সুইজারল্যান্ডে লিউ ফ্যামিলির ফ্যামিলি আয়রন তাদের নিজ নিজ অঞ্চলে প্রধান ক্লাসিক্যাল জাপানি বংশের কেন্দ্রবিন্দু।

একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী আপনার সাথে ছয়টি বিষয়েই সৎ আলোচনা করতে পারেন। সামুরাই সমসাময়িক ট্যাটু চিত্রকলার সবচেয়ে লোড করা মোটিফগুলির মধ্যে একটি; এটিকে নির্ভুল, ভালভাবে রেন্ডার করা এবং সাংস্কৃতিকভাবে পাঠযোগ্য করার প্রযুক্তিগত প্যাটার্নগুলি ইরেজুমি ঐতিহ্য এবং আমেরিকান জাপানি-প্রভাবিত রেজিস্টারের মধ্যে ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে।

উৎস

  • বেনেশ, ওলেগ। Samurai এর পথ আবিষ্কার করা: Modern Japan-তে জাতীয়তাবাদ, আন্তর্জাতিকতাবাদ এবং বুশিদো। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2014। জনপ্রিয় পশ্চিমা বুশিদো আলোচনার প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংশোধন, নথিভুক্ত করে যে কোডিফাইড সাত-গুণ বুশিদো মূলত মেইজি-যুগের এবং বিংশ শতাব্দীর একটি পুনর্নবীকরণ, খাঁটি মধ্যযুগীয় মতবাদ নয়।
  • ব্রাজেল, ক্যারেন, সম্পাদক। ঐতিহ্যবাহী জাপানি থিয়েটার: নাটকের নকল। কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1998। হানিয়া-মাস্ক এবং যোদ্ধা-চরিত্রের ঐতিহ্য সহ নোহ এবং কাবুকি থিয়েটার কনভেনশনের প্রধান ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স।
  • ব্রায়ান্ট, জিওফ্রে, অনুবাদক এবং সম্পাদক। হাগাকুরে: পিএন0 এর বই (ইয়ামামোতো তসানেতোমো)। কেগান পল, 1989। পাণ্ডিত্যপূর্ণ হাগাকুরে সংস্করণ, প্রাথমিক সমালোচনামূলক সরঞ্জাম সহ।
  • ডডেন, অ্যালেক্সিস। Japan, Korea, এবং United States এর মধ্যে সমস্যাযুক্ত ক্ষমা। কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2008। জাপান-কোরিয়া ঐতিহাসিক স্মৃতি বিরোধের উপর পাণ্ডিত্য, উদীয়মান-সূর্য-পতাকার প্রশ্ন সহ।
  • শুক্রবার, Karl F. Samurai, ওয়ারফেয়ার এবং State প্রারম্ভিক Medieval Japan তে। রুটলেজ, 2003। শেষ হেইয়ান এবং প্রাথমিক কামাকুরা যোদ্ধা-শ্রেণীর উত্থানের প্রধান ইংরেজি ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স।
  • হার্ডি, ডন এড (জোয়েল সেলভিনের সাথে)। আপনার স্বপ্ন পরিধান করুন: ট্যাটুতে আমার জীবন। থমাস ডানné বই, 2013। হার্ডি স্কুল পিরিয়ডের প্রথম-ব্যক্তি অ্যাকাউন্ট, যার মধ্যে 1973 সালের গিফু শিক্ষানবিশ এবং যোদ্ধা-কাজের সংক্রমণ অন্তর্ভুক্ত।
  • হার্ডি, ডন এড। ট্যাটু টাইম, পাঁচটি খণ্ড, 1982 থেকে 1991। হার্ডি মার্কস প্রকাশনা। রেকর্ড জার্নালের প্রধান আমেরিকান ট্যাটু রেনেসাঁ; রানের জুড়ে একাধিক যোদ্ধা-চিত্রের বৈশিষ্ট্য।
  • হিল, পিটার বি.ই. The Japanese মাফিয়া: Yakuza, আইন, এবং State। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2003। ইয়াকুজা ফেডারেশন এবং তাদের সাংস্কৃতিক ও ট্যাটু ঐতিহ্যের উপর পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স।
  • Horiyoshi III। Japan এর Tattoo Designs। হার্ডি মার্কস প্রকাশনা, 1989/1990। হোরিয়োশি তৃতীয়-এর মৌলিক ইংরেজি ভাষার অঙ্কন-বই, যার মধ্যে যোদ্ধা চিত্রকর্ম অন্তর্ভুক্ত।
  • Horiyoshi III। সুয়োকোডেনের 108 বীর। নিহনশুপানশা, প্রায় 2009 থেকে 2010। সুইকোডেন যোদ্ধাদের উপর হোরিয়োশি তৃতীয়-এর প্রধান অঙ্কন-বই।
  • Horiyoshi III। হোরিয়োশি তৃতীয়ের 100টি দানব। (Hyakkizu Hবাiyoshi. নিহনশুপানশা, 1998। আইএসবিএন 44890485708।
  • ইকেগামি, ইকো। Samurai এর টেমিং: সম্মানিত ব্যক্তিবাদ এবং Modern Japan এর মেকিং। হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1995. টোকুগাওয়া সময়কাল এবং মেইজি বিলুপ্তির মাধ্যমে সামুরাই শ্রেণীতে সমাজতাত্ত্বিক বৃত্তি।
  • ইনাগাকি, শিনিচি। Kuniyoshi's Heroes এর China এবং Japan। হেইবোনশা, 1992। কুনিয়োশির ওয়ারিয়র প্রিন্ট সিরিজে জাপানি ভাষার পণ্ডিতের উল্লেখ।
  • কাপলান, ডেভিড ই., এবং অ্যালেক ডুব্রো। Yakuza: Japan's অপরাধী আন্ডারওয়ার্ল্ড (সম্প্রসারিত সংস্করণ)। ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, 2003। তাদের ট্যাটু সংস্কৃতি সহ ইয়াকুজা ফেডারেশনের স্ট্যান্ডার্ড ইংরেজি-ভাষার রেফারেন্স।
  • কাওয়াতকে, তোশিও। কাবুকি: Arts এর বারোক ফিউশন। ইন্টারন্যাশনাল হাউস অফ জাপান, 2003. যোদ্ধা-চিত্রের স্টাইলাইজেশন সহ কাবুকি নাট্য সম্মেলনগুলিতে বৃত্তি।
  • কিতামুরা, তাকাহিরো (হোরিটাকা), কেটি এম কিতামুরার সাথে। বুশিডো: জাপানি ট্যাটুর উত্তরাধিকার। শিফার পাবলিশিং, 2000। সমসাময়িক জাপানি ট্যাটুয় সামুরাই-ওয়ারিয়র আইকনোগ্রাফির উপর একটি প্রধান ইংরেজি-ভাষা রেফারেন্স, হোরিয়োশি III-এর ক্লায়েন্ট এবং শিক্ষানবিস উভয় হিসাবে কিতামুরার অবস্থান থেকে লেখা।
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka)। Floating World-এর ট্যাটু: Japanese Tattoo-এ Ukiyo-e মোটিফ। Schiffer Publishing, 2003. সমসাময়িক জাপানি-শৈলীর যোদ্ধা এবং তাদের কুনিয়োশি-যুগের উডব্লক-প্রিন্ট সূত্রে মূর্তিপূর্ণ মোটিফগুলিকে চিহ্নিত করে।
  • কিতামুরা, তাকাহিরো (হোরিটাকা), এবং কিপ ফুলবেক। অধ্যবসায়: একটি আধুনিক বিশ্বে জাপানি ট্যাটু ঐতিহ্য। জাপানিজ আমেরিকান ন্যাশনাল মিউজিয়াম, 2014। সমসাময়িক হোরিওশি তৃতীয় বংশের উপর প্রধান জাদুঘর-স্তরের প্রাতিষ্ঠানিক আলোচনা।
  • Klompmakers, Inge. Of Brigands এবং Bravery: Suikoden এর Kuniyoshi's Heroes। Hotei পাবলিশিং, 1998. কুনিয়োশির 1827 থেকে সি. 1830 সুইকোডেন সিরিজ।
  • Kuniyoshi, Utagawa। Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitবাi ("The 108 Heroes of the Popular Water Margin, one by one"), 1827 থেকে c. 1830. কাগায়া কিচিমন, প্রকাশক। মিউজিয়াম অফ ফাইন আর্টস (বোস্টন), ব্রিটিশ মিউজিয়াম, ব্রুকলিন মিউজিয়াম, টোকিও ন্যাশনাল মিউজিয়াম এবং অন্যান্য বড় সংগ্রহে অনুষ্ঠিত।
  • ম্যাককালাম, ডোনাল্ড এফ. "জাপানে ট্যাটুর ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক মাত্রা।" আর্নল্ড রুবিনে, সম্পাদক, মার্কস অফ সিভিলাইজেশন, 109 থেকে 134. UCLA মিউজিয়াম অফ কালচারাল হিস্ট্রি, 1988. ইরেজুমির ইডো-পিরিয়ডের উত্থানের উপর স্কলারলি রেফারেন্স।
  • ম্যাকমুলেন, জেমস। "আকো প্রতিশোধের উপর Confucian দৃষ্টিকোণ: আইন এবং নৈতিক সংস্থা।" মনুমেন্টা নিপ্পোনিকা 58, না। 3 (2003): 293 থেকে 315। 47 রনিন ঘটনার উপর পণ্ডিতের রেফারেন্স।
  • মিশিমা, ইউকিও। হাগাকুরে ন্যুমন (হাগাকুরের ভূমিকা) কোবুনশা, 1967। হাগাকুরের যুদ্ধোত্তর জাপানি পুনর্ব্যাখ্যা।
  • নিটোবে, ইনাজো। Bushido: Japan এর আত্মা। Leeds & Biddle Company, 1900. পশ্চিমা শ্রোতাদের জন্য ইংরেজিতে লেখা মেইজি-যুগের সংশ্লেষণ (ঐতিহাসিক রেফারেন্সের জন্য এখানে উল্লেখ করা হয়েছে; পাঠকদের ঐতিহাসিক সংশোধনের জন্য বেনেশ 2014-এর সাথে পরামর্শ করা উচিত)।
  • রিচি, ডোনাল্ড এবং ইয়ান বুরুমা। জাপানি ট্যাটু। ওয়েদারহিল, 1980। ক্লাসিক্যাল জাপানি irezumi-এর উপর স্ট্যান্ডার্ড ইংরেজি ভাষার রেফারেন্স।
  • রবিনসন, B.W. Kuniyoshi: ওয়ারিয়র-প্রিন্টস। Phaidon, 1961. কুনিয়োশির যোদ্ধা প্রিন্ট আউটপুটের প্রধান ইংরেজি-ভাষা পণ্ডিত রেফারেন্স।
  • Smith, Henry D. II. "চুশিংগুরার ক্ষমতা: Three শত বছর চুশিংগুরা." মনুমেন্টা নিপ্পোনিকা 58, না। 1 (2003): 1 থেকে 42. আকো-ঘটনা নাটকীয় ঐতিহ্যের উপর স্কলারলি রেফারেন্স।
  • স্টিভেনসন, জন। Yoshitoshi এর One Hundred চাঁদের দিক। Hotei Publishing, 2001. কুনিয়োশি যোদ্ধা মুদ্রণ-পরবর্তী ঐতিহ্যের উপর স্কলারলি রেফারেন্স।
  • স্টোকস, হেনরি স্কট। পিএন0 এবং ইউকিও মিশিমার মৃত্যু। Farrar, Straus and Giroux, 1974. Mishima এর জীবনী তার Hagakure পড়ার প্রতি মনোযোগ দিয়ে।
  • তাকি, ইউশি। হোরিহাইড: কাজুও ওগুরির জীবন ও কর্ম উদযাপন। এলএম পাবলিশার্স / ইউনিভার্সিটি অফ ওয়াশিংটন প্রেস, 2014। প্রধান ইংরেজি ভাষার হোরিহাইড মনোগ্রাফ।
  • টার্নবুল, স্টিফেন। Samurai: একটি Military ইতিহাস। Routledge, 1996. সমগ্র সময়কাল জুড়ে সামুরাই সামরিক ইতিহাসের প্রধান ইংরেজি-ভাষা জনপ্রিয়-পণ্ডিত রেফারেন্স।
  • টাইলার, রয়্যাল, অনুবাদক। দ্য টেল অফ দ্য হেইক। পেঙ্গুইন ক্লাসিকস, 2012। হেইক মনোগাটারির প্রধান সমসাময়িক ইংরেজি অনুবাদ।
  • ভ্যান Gulik, উইলেম। ইরেজুমি: জাপানে ডার্মাটোগ্রাফির প্যাটার্ন। Brill, 1982. সময়কালের ডকুমেন্টারি রেকর্ডের উপর প্রধান পণ্ডিত monograph।
  • উইলসন, উইলিয়াম স্কট, অনুবাদক। হাগাকুরে: পিএন0 এর বই (ইয়ামামোতো সুনেতোমো)। কোডানশা ইন্টারন্যাশনাল, 1979 (সংশোধিত 2002)। হাগাকুরের প্রধান জনপ্রিয় ইংরেজি অনুবাদ।
  • ইয়োশিমি, ইয়োশিয়াকি। কমফোর্ট Women: World War II চলাকালীন Japanese Military-এ যৌন দাসত্ব। কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2000 (ইংরেজি অনুবাদ; জাপানি মূল 1995)। ইম্পেরিয়াল জাপানি যুদ্ধকালীন নৃশংসতা এবং উদীয়মান-সূর্য-পতাকা ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটের উপর স্কলারলি রেফারেন্স।

সম্পাদকীয়

গবেষণা এবং দ্বারা লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু ইতিহাস এটলাস. এই পৃষ্ঠাটি বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে সর্বশেষ পর্যালোচনা করা হয়েছে উপরে তারিখ এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।

একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদান আর্কাইভ XP এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।