ট্যাটু ইতিহাসে তৃতীয় চোখ

তৃতীয় চোখ হিন্দু ও বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একটি পবিত্র প্রতীক, কোনো মুক্ত-ভাসমান রহস্যময় মোটিফ নয়। হিন্দুধর্মে এটি সবচেয়ে পরিচিত হল কপালে থাকা চোখ শিবের, উচ্চতর উপলব্ধি এবং ধ্বংসাত্মক শক্তির চোখ, এবং আজনা চক্র, প্রাথমিক চক্রগুলির মধ্যে ষষ্ঠ, ভ্রুগুলির মধ্যে অবস্থিত, যার সংস্কৃত নাম মানে "আদেশ" বা "উপলব্ধি"। বৌদ্ধ শিল্পে অনুরূপ বৈশিষ্ট্য হল urna, একজন বুদ্ধ মূর্তির ভ্রুগুলির মধ্যে চুলের গুচ্ছ বা সর্পিল চিহ্ন, একজন মহান ব্যক্তির বত্রিশটি চিহ্নের মধ্যে একটি। তৃতীয় চোখ অভ্যন্তরীণ দৃষ্টি, অন্তর্দৃষ্টি এবং ইন্দ্রিয়ের বাইরে সত্যের উপলব্ধিকে বোঝায়। উনিশ শতকের একটি গুপ্ত ঐতিহ্য, থিওসফিস্ট এইচ. পি. ব্লাভাটস্কি দ্বারা শুরু হয়েছিল, তৃতীয় চোখকে পিনিয়াল গ্রন্থিএর সাথে চিহ্নিত করেছে, যা আধুনিক সুস্থতা সংস্কৃতিতে ব্যাপকভাবে পুনরাবৃত্তি করা হয় তবে এটি শাস্ত্রীয় হিন্দু বা বৌদ্ধ শিক্ষার অংশ নয়। এই পৃষ্ঠাটি উৎস ঐতিহ্যগুলির প্রতি শ্রদ্ধার সাথে শুরু হয় এবং তৃতীয় চোখকে একটি নকশার মেনুর পরিবর্তে একটি জীবন্ত পবিত্র প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করে।

তৃতীয় চোখের ট্যাটু কী বোঝায়?

একটি তৃতীয় চোখের ট্যাটু সাধারণত অভ্যন্তরীণ দৃষ্টি, অন্তর্দৃষ্টি, আধ্যাত্মিক জ্ঞান এবং সাধারণ দৃষ্টির বাইরে সত্যের উপলব্ধিকে নির্দেশ করে। এই অর্থগুলি সরাসরি প্রতীকের উৎস ঐতিহ্য থেকে আসে: হিন্দুধর্মে তৃতীয় চোখ হল উচ্চতর উপলব্ধির চোখ যা শিবের সাথে এবং আজনা চক্রের সাথে যুক্ত, এবং বৌদ্ধ প্রতীকবিদ্যায় বুদ্ধ মূর্তির urna হল সেই নিখুঁত জ্ঞান যা অস্তিত্বের প্রকৃত প্রকৃতি উপলব্ধি করে। সমসাময়িক পরিধানকারীরা প্রায়শই জাগরণ, জ্ঞানার্জন বা "স্পষ্টভাবে দেখা" এর একটি বিস্তৃত পঠন যোগ করে। সৎ উপস্থাপনা হল যে এগুলি সাধারণ রহস্যময় ধারণা নয়; এগুলি নির্দিষ্ট জীবন্ত ধর্মীয় ঐতিহ্যের অন্তর্গত, এবং পরিধানকারী এটি ইচ্ছা করুক বা না করুক প্রতীকটি সেই ওজন বহন করে।

তৃতীয় চোখের প্রতীক কোথা থেকে এসেছে?

তৃতীয় চোখ দক্ষিণ ও পূর্ব এশিয়ার হিন্দু ও বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একটি ধারণা। হিন্দুধর্মে এটি শিবের কপালে থাকা চোখ হিসাবে এবং যোগিক ও তান্ত্রিক চিন্তায়, আজনা চক্র হিসাবে, ভ্রুগুলির মধ্যে অবস্থিত ষষ্ঠ প্রাথমিক চক্র হিসাবে সবচেয়ে বেশি দেখা যায়। বৌদ্ধধর্মে নিকটতম প্রতীকী বৈশিষ্ট্য হল urna, একজন বুদ্ধ মূর্তির ভ্রুগুলির মধ্যে একটি চিহ্ন যা একজন মহান ব্যক্তির বত্রিশটি শারীরিক চিহ্নের মধ্যে গণনা করা হয়। পিনিয়াল গ্রন্থির সাথে তৃতীয় চোখের পশ্চিমা সনাক্তকরণ একটি পৃথক এবং অনেক পরের উন্নয়ন, যা শাস্ত্রীয় এশীয় উৎসগুলির পরিবর্তে উনিশ শতকের থিওসফিক্যাল আন্দোলনের সন্ধান করে।

শিবের তৃতীয় চোখের অর্থ কী?

শিবের তৃতীয় চোখ হল উচ্চতর উপলব্ধি এবং ধ্বংসাত্মক, রূপান্তরকারী শক্তির চোখ। নথিভুক্ত হিন্দু পুরাণ অনুসারে, যখন কামনার দেবতা, কামদেব, কামনার একটি তীর নিক্ষেপ করে শিবের ধ্যান ভঙ্গ করেন, তখন শিব তার তৃতীয় চোখ খোলেন এবং তার আগুন দিয়ে কামদেবকে ছাই করে দেন, এই ঘটনাটি Kama Dahanam, কামনার দহন নামে পরিচিত। তাই চোখটিকে মায়া এবং বিক্ষিপ্ততা ধ্বংসকারী শক্তি এবং পরম সত্য উপলব্ধি করার উচ্চতর দৃষ্টি উভয় হিসাবেই পড়া হয়। তৃতীয় চোখ হল ত্রিশূল, ডমরু, অর্ধচন্দ্র এবং সর্পের পাশাপাশি শিবের আদর্শ প্রতীকী বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি, যা শিবের পৃষ্ঠায় রয়েছে।

আজনা চক্র কী?

আজনা চক্র হল হিন্দু যোগিক এবং তান্ত্রিক চিন্তাধারার প্রাথমিক চক্রগুলির মধ্যে ষষ্ঠ, যা কপালে ভ্রুগুলির মধ্যে কেন্দ্রে অবস্থিত। এর সংস্কৃত নাম, আজনা, প্রচলিতভাবে "আদেশ" বা "উপলব্ধি" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। চক্র ব্যবস্থায় এটি অন্তর্দৃষ্টি, জ্ঞান এবং ব্যক্তিগত মন এবং চূড়ান্ত বাস্তবতার মধ্যে সংযোগের সাথে যুক্ত, এবং এটি ওম শব্দটির সাথে এর বীজ ধ্বনি হিসাবে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। আজনা চক্র হল আধুনিক "তৃতীয় চোখ চক্র" ভাষার সবচেয়ে সরাসরি উৎস যা যোগ এবং ধ্যান অনুশীলনে ব্যবহৃত হয়। সমস্ত চক্র উপাদানের মতো, অ্যাটলাস বাণিজ্যিক সুস্থতা উত্স দ্বারা সংযুক্ত ব্যক্তিগত-বিকাশের দাবিগুলি দাবি না করে প্রেক্ষাপটের জন্য ঐতিহ্যবাহী শিক্ষাকে রিপোর্ট করে।

তৃতীয় চোখের ট্যাটু কি সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ?

এটি নির্ভর করে পরিধানকারীর ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্ক, পছন্দের পেছনের সচেতনতা এবং স্থানিকতার উপর। তৃতীয় চোখ হল জীবন্ত ধর্মের পবিত্র চিত্র, এবং সৎ অবস্থান হল একই যা অ্যাটলাস শিবের, ওমমতো পদ্মএবং বুদ্ধএকটি পরিধানকারী যিনি তৃতীয় চোখকে একটি সাধারণ "আধ্যাত্মিকতা" বা "জাগ্রত" নান্দনিকতা হিসাবে বিবেচনা করেন, হিন্দু ও বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন, তিনি বৃহত্তর সুস্থতা-নান্দনিকতার আত্মসাৎকরণে অংশ নিচ্ছেন যা সেই ঐতিহ্যগুলির অনুশীলনকারীরা একটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্বেগ হিসাবে উত্থাপন করেছেন। একজন পরিধানকারী যিনি প্রতীকটিকে একটি জীবন্ত ধর্মীয় শব্দভান্ডারের অংশ হিসাবে বোঝেন, যিনি এটি কী তা বলতে পারেন এবং যিনি পবিত্র হিন্দু ও বৌদ্ধ চিত্রকলার নিয়মাবলী মেনে চলেন তিনি একটি অর্থপূর্ণভাবে ভিন্ন অবস্থানে আছেন। এই পৃষ্ঠাটি কোনো ব্যক্তিগত মামলার বিচার করে না; এটি সততার সাথে উদ্বেগ প্রকাশ করে।

তৃতীয় চোখের ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?

যেহেতু তৃতীয় চোখ পবিত্র হিন্দু ও বৌদ্ধ শব্দভান্ডারের অংশ, তাই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থান নির্ধারণের বিষয়টি নান্দনিকতার চেয়ে সংবেদনশীলতার বিষয়। হিন্দু সাংস্কৃতিক যুক্তিতে শরীর মাথা থেকে পায়ের দিকে বিশুদ্ধতা হারায়, এবং পা, গোড়ালি, কাফ বা নীচের পায়ে বা তার কাছাকাছি পবিত্র চিত্রকর্ম স্থাপন করাকে সাধারণত অসম্মানজনক বলে মনে করা হয়। এটি সেই একই নিম্নগামী-বিশুদ্ধতার নিয়ম যা শিবের, বুদ্ধ, গণেশ, এবং ওম পৃষ্ঠাগুলিতে প্রযোজ্য। যখন তৃতীয় চোখ একটি সম্পূর্ণ দেবতা বা বুদ্ধ মূর্তির অংশ হিসাবে চিত্রিত হয় তখন উদ্বেগ সবচেয়ে তীব্র হয়। সমসাময়িক অনুশীলনে একটি স্বতন্ত্র জ্যামিতিক বা প্রতীকী তৃতীয় চোখ কিছুটা বেশি স্বাধীনতা নিয়ে দেখা হয়, তবে নিম্নগামী-বিশুদ্ধতার নিয়ম এখনও প্রযোজ্য। আপনার শিল্পীর সাথে যেকোনো স্থান নির্ধারণ নিয়ে আলোচনা করুন এবং নীচের শরীরের স্থান নির্ধারণকে সবচেয়ে বেশি আপত্তিকর হওয়ার সম্ভাবনা হিসাবে বিবেচনা করুন।

হিন্দুধর্মে তৃতীয় চোখ

হিন্দুধর্মে তৃতীয় চোখ দুটি সম্পর্কিত রূপের মাধ্যমে সবচেয়ে ভালোভাবে বোঝা যায়: শিবের চোখ এবং যোগিক চিন্তার অজনা চক্র।

শিবের কপালে থাকা চোখটি সবচেয়ে পরিচিত হিন্দু তৃতীয় চোখ। এটি শিবের উচ্চতর উপলব্ধি এবং তাঁর ধ্বংসাত্মক, রূপান্তরকারী শক্তির চোখ হিসাবে প্রমিত রেফারেন্স ট্রিটমেন্ট জুড়ে নথিভুক্ত। পৌরাণিক কাহিনীতে কাম দহন একটি প্রধান ঘটনা: কামদেব, কামনার দেবতা, শিবের ধ্যান ভঙ্গ করার জন্য একটি তীর নিক্ষেপ করেছিলেন, এবং শিব তাঁর তৃতীয় চোখ খুলে কামদেবকে ছাই করে দিয়েছিলেন। গল্পটি আধ্যাত্মিক মনোযোগের পক্ষে বিভ্রান্তি এবং বিভ্রমের ধ্বংস হিসাবে পড়া হয়, এবং এটি তৃতীয় চোখকে এমন একটি ইন্দ্রিয় হিসাবে স্থির করে যা বস্তুর পৃষ্ঠের অতীত পরম সত্য দেখতে পায়। তৃতীয় চোখ শিবের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের ঘন প্রতীকী চিত্রের মধ্যে বসে আছে, এবং শিবের পৃষ্ঠাটি সম্পূর্ণ সেট নিয়ে আলোচনা করে।

অজনা চক্র হল যোগিক এবং তান্ত্রিক ঐতিহ্য দ্বারা বর্ণিত তৃতীয় চোখ। অজনা হল প্রাথমিক চক্রগুলির মধ্যে ষষ্ঠ, যা ভ্রুর কেন্দ্রে অবস্থিত, এবং এর সংস্কৃত নাম ঐতিহ্যগতভাবে "আদেশ" বা "উপলব্ধি" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। চক্র মডেলে এটি স্বজ্ঞা এবং অন্তর্দৃষ্টির আসন এবং সেই বিন্দু যেখানে ব্যক্তিগত চেতনা বৃহত্তর বাস্তবতার সাথে সংযোগ স্থাপন করে। অজনা চক্র ওম শব্দের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, এবং আধুনিক যোগ ও ধ্যানের "তৃতীয় চোখ চক্র" সরাসরি এটি থেকে উদ্ভূত। অ্যাটলাস সৎ প্রেক্ষাপটের জন্য ঐতিহ্যবাহী শিক্ষাগুলি রিপোর্ট করে; এটি ব্যক্তিগত রূপান্তর এবং "চক্র ভারসাম্য" এর দাবিগুলি করে না যা বাণিজ্যিক সুস্থতার উৎসগুলি এর সাথে যুক্ত করে, যা পাতলা সোর্সিংয়ের উপর নির্ভর করে।

উভয় রূপের মধ্যে সাধারণ সূত্র হল যে তৃতীয় চোখ হল অভ্যন্তরীণ দৃষ্টির একটি অঙ্গ। এটি শাস্ত্রীয় হিন্দু শিক্ষায় একটি আক্ষরিক শারীরিক চোখ নয় বরং উপলব্ধির একটি অনুষঙ্গ যা সাধারণ দুটি চোখ যা দেখতে পারে না তা দেখতে পায়: সত্য, ঐশ্বরিক এবং উপস্থিতির পেছনের বাস্তবতা।

বৌদ্ধধর্মে তৃতীয় চোখ

বৌদ্ধ প্রতীকবিদ্যায় হিন্দু অর্থে "তৃতীয় চোখ" শব্দটি ব্যবহার করা হয় না, তবে এর একটি ঘনিষ্ঠভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে: urna। urna হল একটি বুদ্ধ মূর্তির ভ্রুর মাঝখানে একটি চিহ্ন, যা ঐতিহ্য অনুসারে একটি নরম, সাদা চুলের গুচ্ছ হিসাবে বর্ণিত হয়েছে এবং শিল্পে প্রায়শই একটি সর্পিল, একটি বিন্দু বা একটি ছোট উত্থিত বৃত্ত হিসাবে চিত্রিত হয়। এটি বুদ্ধ বা সর্বজনীন রাজার পার্থক্যকারী বত্রিশটি শারীরিক চিহ্নের একটি, লক্ষ্মণ।

urna-এর নথিভুক্ত অর্থ হল সত্যের উপলব্ধি। পালি ক্যানন ভ্রুর মাঝখানে সাদা চুলের গুচ্ছকে অতীতের পুণ্যের একটি কর্মফল হিসাবে বর্ণনা করে, এবং প্রতীকী ঐতিহ্য এটিকে বুদ্ধের সিদ্ধ জ্ঞান এবং অস্তিত্বের প্রকৃত প্রকৃতি উপলব্ধি করার ক্ষমতার লক্ষণ হিসাবে পড়ে। হিন্দু এবং বৌদ্ধ রূপের মধ্যে কখনও কখনও যে পার্থক্য করা হয় তা শিক্ষামূলক: যেখানে হিন্দু তৃতীয় চোখ প্রায়শই ঈশ্বরের সাথে আধ্যাত্মিক সম্পর্ক এবং ধ্বংসাত্মক শক্তির সাথে যুক্ত থাকে, সেখানে বুদ্ধের urna মহাজাগতিকের সত্য উপলব্ধি এবং অর্জিত পুণ্যগুলির সাথে যুক্ত থাকে। উভয়ই, তবে, একই দিকে নির্দেশ করে, এমন একটি দৃষ্টির দিকে যা সাধারণ দৃষ্টিকে ছাড়িয়ে যায়।

যেহেতু urna পবিত্র বুদ্ধ চিত্রকলার একটি অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য, তাই সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গের উদ্বেগ যা বুদ্ধ মোটিফের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তাও এখানে প্রযোজ্য। বুদ্ধ মূর্তির অংশ হিসাবে চিত্রিত একটি তৃতীয় চোখ এমন একটি চিত্রের অংশ যা কিছু বৌদ্ধ-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ আইনগত এবং সাংস্কৃতিকভাবে গুরুত্ব সহকারে দেখে, যেমন বুদ্ধ পৃষ্ঠাটি নথিভুক্ত করে।

তৃতীয় চোখ এবং পিনিয়াল গ্রন্থি

তৃতীয় চোখের প্রতি সমসাময়িক আগ্রহের একটি বড় অংশ একটি পশ্চিমা গুপ্ত ধারণা থেকে আসে: যে তৃতীয় চোখ পিনিয়াল গ্রন্থিএর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, যা মস্তিষ্কের কেন্দ্রে অবস্থিত একটি ছোট এন্ডোক্রাইন কাঠামো। এই শনাক্তকরণটি আধুনিক সুস্থতা, নতুন যুগ এবং সাইকেডেলিক সংস্কৃতিতে ব্যাপকভাবে পুনরাবৃত্তি করা হয়, এবং এর ইতিহাস সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট হওয়া মূল্যবান, কারণ জনপ্রিয় অ্যাকাউন্ট প্রায়শই এটি ভুল করে।

ফরাসি দার্শনিক রেনে দেকার্ত তাঁর 1649 সালের গ্রন্থ আত্মার আবেগ এ লিখেছেন যে পিনিয়াল গ্রন্থি হল "আত্মার প্রধান আসন" এবং যে স্থানে চিন্তা গঠিত হয়, এই যুক্তিতে যে এটি মস্তিষ্কের একমাত্র অংশ যা তিনি দ্বিগুণ খুঁজে পাননি। এটি একটি নথিভুক্ত এবং প্রায়শই উদ্ধৃত দাবি। কিন্তু দেকার্ত পিনিয়াল গ্রন্থিকে তৃতীয় চোখের সাথে সংযুক্ত করেননি; তাঁর আগ্রহ ছিল আত্মার আসন, এশীয় পবিত্র প্রতীক নয়। জনপ্রিয় দাবি যে দেকার্ত পিনিয়াল গ্রন্থিকে তৃতীয় চোখের সাথে সংযুক্ত করেছিলেন তা দুটি পৃথক ধারণাকে মিশ্রিত করে এবং সমর্থিত নয়।

পিনিয়াল গ্রন্থির সাথে তৃতীয় চোখের প্রকৃত শনাক্তকরণ হল উনিশ শতকের একটি উন্নয়ন, যা থিওসফিস্ট এইচপি ব্লাভাটস্কিএর কাছে পাওয়া যায়, যিনি গোপন মতবাদ (1888) এবং সংশ্লিষ্ট লেখায় পিনিয়াল গ্রন্থিকে মানব বিবর্তনের পূর্ববর্তী পর্যায়ের একটি একবার সক্রিয় তৃতীয় চোখের অ্যাট্রোফাইড অবশিষ্টাংশ হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। থিওসফি থেকে পিনিয়াল-তৃতীয় চোখ সংযোগটি বিংশ শতাব্দীর নতুন যুগ এবং গুপ্ত সংস্কৃতিতে প্রবেশ করে, যেখানে এটি একটি সাধারণ বিশ্বাস হিসাবে রয়ে গেছে। অ্যাটলাস পিনিয়াল-গ্রন্থি শনাক্তকরণকে একটি নথিভুক্ত আধুনিক গুপ্ত ঐতিহ্য হিসাবে বিবেচনা করে, শাস্ত্রীয় হিন্দু বা বৌদ্ধ শিক্ষার অংশ হিসাবে নয় এবং বৈজ্ঞানিক সত্য হিসাবে নয়। পিনিয়াল-গ্রন্থি পঠনের প্রতি আকৃষ্ট একজন পরিধানকারীর জানা উচিত যে এটি প্রায় দেড় শতাব্দী পুরানো একটি পশ্চিমা ওভারলে, প্রাচীন এশীয় উৎস নয়।

তৃতীয় চোখ এবং প্রভিডেন্সের চোখ ভিন্ন জিনিস

একটি সাধারণ বিভ্রান্তি যা সরাসরি পরিষ্কার করা উচিত: তৃতীয় চোখ এবং সব দেখার চোখ(সঠিকভাবে Eye of Providence) হল স্বতন্ত্র প্রতীক যাদের স্বতন্ত্র ইতিহাস রয়েছে, যদিও উভয়কেই কখনও কখনও একটি ত্রিভুজের মধ্যে বা উপরে চোখ হিসাবে আঁকা হয়।

তৃতীয় চোখ হল অভ্যন্তরীণ দৃষ্টি এবং উচ্চতর উপলব্ধির একটি পূর্ব ধর্মীয় প্রতীক, যা হিন্দু ও বৌদ্ধ ঐতিহ্যের অন্তর্গত এবং একটি দেবতা বা ধ্যানকারী ব্যক্তির কপালে অবস্থিত। Eye of Providence হল ঈশ্বরের সতর্ক, benevolent দৃষ্টির একটি পশ্চিমা খ্রিস্টান এবং আলোকায়িত প্রতীক, যার একটি নথিভুক্ত বংশধারা রয়েছে যা শেষ রেনেসাঁসের ভক্তিমূলক শিল্পকলা থেকে শুরু করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের গ্রেট সিলের বিপরীত দিকে চলে গেছে, যা সম্পূর্ণভাবে সব দেখার চোখ পৃষ্ঠায় আলোচনা করা হয়েছে। কিছু আধুনিক তালিকা সাইট দুটিকে অদলবদলযোগ্য হিসাবে বিবেচনা করে; সেই বিভ্রান্তি বিতর্কিত এবং, প্রমাণের ভিত্তিতে, ভুল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এক ডলারের নোটে ত্রিভুজ-চোখের গঠন হল Eye of Providence, হিন্দু বা বৌদ্ধ তৃতীয় চোখ নয়। একটি পৃথক সুরক্ষামূলক-চোখের ঐতিহ্য, মন্দ চোখ বা নাজার, উভয় থেকে স্বতন্ত্র। যদি ত্রিভুজ-চোখের গঠনটি পরিধানকারী চান, তবে প্রাসঙ্গিক পৃষ্ঠা হল সব দেখার চোখপৃষ্ঠা, এটি নয়।

তৃতীয় চোখের রচনা এবং শৈলী

যখন তৃতীয় চোখ ট্যাটু কাজে দেখা যায়, তখন এটি কয়েকটি পরিচিত রূপে দেখা যায়, প্রতিটির নিজস্ব পাঠ এবং নিজস্ব মাত্রার সাংস্কৃতিক সংবেদনশীলতা রয়েছে।

শিব বা দেবতার কপালে চোখ: সবচেয়ে সরাসরি পবিত্র রূপ। এটি শিবের এর প্রতীকী চিত্র, এবং এটি একটি দেবতার চিত্রের সম্পূর্ণ ওজন এবং সম্পূর্ণ স্থান নির্ধারণের সংবেদনশীলতা বহন করে। শিব পৃষ্ঠায় আলোচিত।

বুদ্ধ মূর্তিতে urna: বৌদ্ধ রূপ, একটি পবিত্র বুদ্ধ চিত্রের অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং বুদ্ধ পৃষ্ঠার সাংস্কৃতিক এবং, কিছু দেশে, আইনি সংবেদনশীলতা বহন করে।

ভ্রুর মাঝে স্বতন্ত্র চোখ (উল্লম্ব বা অনুভূমিকভাবে খোলা): মানসিক জাগরণ বা অভ্যন্তরীণ দৃষ্টির একটি প্রতীকী চিত্রণ, একটি সম্পূর্ণ দেবতার চিত্র থেকে বিচ্ছিন্ন। সবচেয়ে সাধারণ সমসাময়িক রূপ এবং যা সবচেয়ে বেশি স্বাধীনতা নিয়ে পড়া হয়, যদিও ধর্মীয় উৎস এখনও প্রযোজ্য।

ত্রিভুজ, পদ্ম বা মণ্ডলের মধ্যে চোখ: একটি পবিত্র-জ্যামিতিক চিত্রণ যা অজনা চক্রের ঐতিহ্যবাহী সংযোগগুলিকে জোর দেয়। প্রায়শই কালো কাজ, ডটওয়ার্ক, বা শোভাকর শৈলীতে সম্পাদিত হয়, প্রায়শই পদ্ম, মন্ডলা, বা ওম. এখানে সব দেখার চোখ, যা একটি ভিন্ন প্রতীক, এর সাথে গুলিয়ে ফেলার ব্যাপারে সতর্ক থাকা উচিত।

সমসাময়িক অনুশীলনে স্বতন্ত্র এবং পবিত্র জ্যামিতিক রূপগুলি প্রাধান্য পায়, এবং এগুলি পুরনো পশ্চিমা ফ্ল্যাশের গাঢ় সমতল রঙের চেয়ে সূক্ষ্ম, জ্যামিতিক রেখাচিত্রে বেশি দেখা যায়। তৃতীয় চোখ ক্লাসিক্যাল আমেরিকান ফ্ল্যাশ ঐতিহ্যের কোনো মোটিফ নয়; এটি পশ্চিমা ট্যাটু শিল্পে বোউরি বা হোটেল স্ট্রিট ঐতিহ্যের মাধ্যমে নয়, বরং এশীয় আধ্যাত্মিকতা এবং পবিত্র জ্যামিতির প্রতি বিংশ ও একবিংশ শতাব্দীর বৃহত্তর আগ্রহের মাধ্যমে প্রবেশ করেছে।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট এবং উপযোগীকরণ

তৃতীয় চোখ জীবন্ত ধর্মের সক্রিয় পবিত্র চিত্রকল্প, এবং সাংস্কৃতিক-প্রেক্ষাপট কাঠামোর তিনটি অংশ রয়েছে।

তৃতীয় চোখ একটি ধর্মীয় প্রতীক, কোনো সাধারণ আধ্যাত্মিক নান্দনিকতা নয়। এটি হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্মের অন্তর্গত, এবং এর মূল অর্থ, অভ্যন্তরীণ দৃষ্টি, উচ্চতর উপলব্ধি এবং সত্য দর্শন, আলংকারিক হওয়ার চেয়ে ধর্মতাত্ত্বিক। এটিকে "জাগরণ" বা "আধ্যাত্মিকতা"-র একটি মুক্ত-ভাসমান প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা, যা এর অর্থ প্রদানকারী ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন, একটি জীবন্ত ভক্তিপূর্ণ শব্দভাণ্ডারকে একটি মোটিফে পরিণত করে। সৎ অনুশীলন হল এটা জানা যে প্রতীকটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্য এবং নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর অন্তর্গত যাদের জন্য এটি পবিত্র। এটি একই কাঠামো যা অ্যাটলাস শিবের, ওমমতো পদ্মমতো মন্ডলাএবং বুদ্ধ.

প্রভৃতি ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে। স্থান নির্ধারণের সংবেদনশীলতা হল সবচেয়ে তীক্ষ্ণ ব্যবহারিক উদ্বেগ। হিন্দু সাংস্কৃতিক যুক্তিতে, পা বা শরীরের নীচের অংশে স্থাপিত পবিত্র চিত্রকল্পকে ব্যাপকভাবে অসম্মানজনক বলে মনে করা হয়, এবং যখন তৃতীয় চোখ কোনো দেবতা বা বুদ্ধের ছবির অংশ হয় তখন এই উদ্বেগ আরও বেড়ে যায়। এটি নিম্নগামী-বিশুদ্ধতার নিয়ম যা শিব, বুদ্ধ, গণেশ এবং ওঁ পৃষ্ঠাগুলিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে। যে পরিধানকারী সেই নিয়মকে সম্মান করে, সে এমন একজনের থেকে অর্থপূর্ণভাবে ভিন্ন অবস্থানে থাকে যে এটিকে উপেক্ষা করে।

পিনিয়াল গ্রন্থি এবং "তৃতীয় চোখ চক্র" সম্পর্কিত সুস্থতা বিষয়ক পাঠ একটি আধুনিক পশ্চিমা সংযোজন। এগুলি বাস্তব এবং ব্যাপক, এবং অ্যাটলাস এগুলি নথিভুক্ত করে, কিন্তু এগুলি প্রাচীন শিক্ষা নয়, এবং এগুলির সাথে সেগুলিকে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়। তৃতীয় চোখের সাথে একটি সম্মানজনক সম্পৃক্ততা উনিশ শতকের থিওসফিক্যাল পুনর্গঠন বা তার উপর নির্মিত সমসাময়িক সুস্থতা শব্দভাণ্ডার থেকে নয়, বরং হিন্দু ও বৌদ্ধ উৎস থেকে শুরু হয়।

অ্যাটলাস এই অবস্থান গ্রহণ করে না যে অ-হিন্দু এবং অ-বৌদ্ধরা কখনোই তৃতীয় চোখ পরিধান করতে পারে না। এটি এই অবস্থান গ্রহণ করে যে প্রতীকটি জীবন্ত ধর্মের পবিত্র চিত্রকল্প, যে এই প্রতীকগুলির সুস্থতা-নান্দনিক সমতলকরণ সেই ধর্মগুলির সদস্যদের দ্বারা উত্থাপিত একটি বাস্তব উদ্বেগ, এবং একজন সম্মানজনক পাঠক সেই সচেতনতা নিয়ে প্রতীকটির সাথে যুক্ত হন এবং স্থান নির্ধারণের নিয়মকে সম্মান করেন।

তৃতীয় চোখের ট্যাটু করানোর কথা কীভাবে ভাববেন

আপনি যদি তৃতীয় চোখের ট্যাটু করানোর কথা ভাবছেন, তবে তিনটি সহায়ক প্রশ্ন বিবেচনা করুন:

আপনি কোন ঐতিহ্য থেকে অনুপ্রাণিত হচ্ছেন? শিবের শিবের এবং অজ্না চক্র, একজন বুদ্ধ মূর্তির বৌদ্ধ উষ্ণীষ, এবং আধুনিক পিনিয়াল গ্রন্থি বা "তৃতীয় চোখ চক্র" সুস্থতা পাঠ ভিন্ন ভিন্ন জিনিস যাদের ইতিহাস ভিন্ন। আপনি কোনটি বোঝাতে চাইছেন তা জানা হল শুরুর বিন্দু, এবং এটি চিত্রটির গঠন এবং এর প্রাপ্য সম্মান উভয়কেই প্রভাবিত করে।

আপনি কি নিশ্চিত যে আপনি সর্বদর্শী চোখ বোঝাতে চাইছেন না? যদি আপনার মনে একটি উজ্জ্বল ত্রিভুজের মধ্যে একটি চোখ থাকে, সেই ডলার-বিল প্রতীক, তবে সেটি হল সব দেখার চোখ, একটি পশ্চিমা খ্রিস্টান এবং আলোকপ্রাপ্তির প্রতীক, পূর্বাঞ্চলীয় তৃতীয় চোখ নয়। এই দুটি প্রায়শই গুলিয়ে ফেলা হয়। সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে উভয় পৃষ্ঠা পড়ুন।

আপনি কি স্থান নির্ধারণের সংবেদনশীলতা বিবেচনা করেছেন? যেহেতু তৃতীয় চোখ পবিত্র হিন্দু ও বৌদ্ধ শব্দভাণ্ডারের অন্তর্গত, তাই নিম্নগামী-বিশুদ্ধতার নিয়ম প্রযোজ্য, এবং শরীরের নীচের অংশে স্থাপন করা সবচেয়ে আপত্তিকর হতে পারে, বিশেষ করে কোনো দেবতা বা বুদ্ধের ছবির ক্ষেত্রে। এটি একটি বাস্তব বিবেচনা, কোনো নান্দনিক পছন্দ নয়।

একজন অভিজ্ঞ ট্যাটু শিল্পী কোনো সূঁচ চামড়ায় লাগানোর আগেই এই তিনটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে পারেন। সবচেয়ে সম্মানজনক পথ হল তৃতীয় চোখকে যা তা হিসাবে বিবেচনা করা: জীবন্ত ঐতিহ্যের একটি পবিত্র প্রতীক, যা কোথা থেকে এসেছে এবং যাদের জন্য এটি পবিত্র তাদের কাছে এর অর্থ কী, সে সম্পর্কে সচেতনতা সহকারে বহন করা।

ট্যাটু ইতিহাসে শিব. তৃতীয় চোখের প্রধান হিন্দু আবাস, কাম দহন পৌরাণিক কাহিনী এবং সম্পূর্ণ প্রতীকী প্রেক্ষাপট সহ।
ট্যাটু ইতিহাসে বুদ্ধ. উষ্ণীষ এবং সতর্কতামূলক বৌদ্ধ প্রেক্ষাপট, কিছু বৌদ্ধ-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে নথিভুক্ত আইনি পরিণতি সহ।
ট্যাটু ইতিহাসে ওম (AUM). অজ্না চক্রের সাথে যুক্ত বীজ ধ্বনি এবং শরীরের নিম্নাংশে স্থাপন করার সাধারণ নিয়ম।
উলকি ইতিহাসে লোটাস. ভাগ করা হিন্দু এবং বৌদ্ধ পবিত্র-ফুলের শব্দভাণ্ডার এবং "আপনি কী উল্লেখ করছেন তা জানুন" কাঠামো।
উলকি ইতিহাসে Mandala. পবিত্র-জ্যামিতিক প্রেক্ষাপট যা তৃতীয় চোখ প্রায়শই সমসাময়িক কাজে ভাগ করে নেয়।
ট্যাটু ইতিহাসে সর্ব-দর্শন চোখ. পৃথক পশ্চিমা Providence-এর চোখ, যা প্রায়শই ভুলভাবে তৃতীয় চোখের সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়।
ট্যাটু ইতিহাসে মন্দ চোখ. একটি তৃতীয় স্বতন্ত্র প্রতিরক্ষামূলক-চোখের ঐতিহ্য, যা তৃতীয় চোখ এবং Providence-এর চোখ উভয় থেকে পৃথক রাখা হয়েছে।

উৎস

উইকিপিডিয়া, "অজ্না" এবং "তৃতীয় চোখ"। অজ্না চক্রের বিশ্বকোষীয়, উদ্ধৃত চিকিৎসা যা ভ্রুর মাঝে অবস্থিত ষষ্ঠ প্রাথমিক চক্র হিসাবে বর্ণিত, "আদেশ" বা "উপলব্ধি"-র সংস্কৃত অর্থ সহ; এর নিজস্ব উদ্ধৃতিগুলির প্রতি মনোযোগ সহকারে কাঠামোর জন্য ব্যবহৃত।
উইকিপিডিয়া, "উষ্ণীষ"। উষ্ণীষের চিকিৎসা যা একজন বুদ্ধ মূর্তির ভ্রুর মাঝখানে থাকা চুলের গুচ্ছ, একজন মহান ব্যক্তির বত্রিশটি চিহ্নের মধ্যে একটি, পালি ক্যাননের লক্ষন সুত্ত (দীর্ঘ নিকায় 30) এর উল্লেখ সহ।
এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, "শিব"। শিব এবং তাঁর প্রতীকী বৈশিষ্ট্যের প্রমিত রেফারেন্স চিকিৎসা, যার মধ্যে উচ্চতর উপলব্ধি এবং ধ্বংসাত্মক শক্তির চোখ হিসাবে তৃতীয় চোখ অন্তর্ভুক্ত।
ইশা ফাউন্ডেশন (সাদগুরু), "শিবের তৃতীয় চোখ এবং এর লুকানো প্রতীকবাদ," এবং কাম দহন সম্পর্কিত সহায়ক হিন্দু পৌরাণিক উৎস। শিব কর্তৃক তৃতীয় চোখ দিয়ে কামদেবকে ভস্ম করার ঘটনার নথিভুক্তকরণ।
স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি, "দেকার্ত এবং পিনিয়াল গ্রন্থি," এবং রেনে দেকার্ত, আত্মার আবেগ (1649)। নথিভুক্তকরণ যে দেকার্ত পিনিয়াল গ্রন্থিকে "আত্মার প্রধান আসন" বলেছেন, তৃতীয় চোখের সাথে কোনো সংযোগ ছাড়াই।
থিওসফি উইকি, "তৃতীয় চোখ," এবং ব্লাভাটস্কি, এইচ. পি., গোপন মতবাদ (1888)। পিনিয়াল গ্রন্থির সাথে তৃতীয় চোখের উনিশ শতকের থিওসফিক্যাল শনাক্তকরণ, যা এখানে প্রাচীন এশীয় শিক্ষার পরিবর্তে একটি নথিভুক্ত আধুনিক গুপ্ত ঐতিহ্য হিসাবে বিবেচিত।
ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস অভ্যন্তরীণ ক্রস-রেফারেন্স: শিবের, বুদ্ধ, ওম, এবং সব দেখার চোখ পৃষ্ঠাগুলি সাধারণ স্থান নির্ধারণের নিয়ম এবং Providence-এর চোখের পার্থক্যের জন্য।

আত্মবিশ্বাসের নোট: অজ্না চক্রের পরিচয় এবং অবস্থান, "আদেশ" বা "উপলব্ধি"-র সংস্কৃত অর্থ, একজন মহান ব্যক্তির বৌদ্ধ চিহ্ন হিসাবে উষ্ণীষ, এবং শিবের তৃতীয় চোখ ও কাম দহন পৌরাণিক কাহিনী উপরের উৎসগুলিতে সুপ্রতিষ্ঠিত। পিনিয়াল গ্রন্থির সংযোগ উনিশ শতকের থিওসফিক্যাল উন্নয়ন হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং এটি স্পষ্টভাবে প্রাচীন শিক্ষা নয়; দেকার্ত পিনিয়াল গ্রন্থিকে তৃতীয় চোখের সাথে যুক্ত করেছেন এই জনপ্রিয় দাবিটি সমর্থিত নয় এবং এখানে উল্লেখ করা হয়নি। তৃতীয় চোখকে Providence-এর চোখের সাথে গুলিয়ে ফেলা বিতর্কিত এবং ভুল হিসাবে বিবেচিত। বাণিজ্যিক সুস্থতা উৎসগুলির ব্যক্তিগত-উন্নয়ন এবং "চক্র ভারসাম্য" দাবিগুলি দুর্বল উৎসের উপর ভিত্তি করে এবং এখানে উল্লেখ করা হয়নি।

আরও গবেষণার জন্য শূন্যস্থান: হিন্দু বা বৌদ্ধ ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে একটি আনুষ্ঠানিক প্রকাশিত বিবৃতি যা বিশেষভাবে ট্যাটু করা তৃতীয়-চোখ বা উষ্ণীষ চিত্রকল্পকে সম্বোধন করে, বৃহত্তর পবিত্র-চিত্র স্থাপন নির্দেশিকা থেকে পৃথক।

সম্পাদকীয়

গবেষণা এবং দ্বারা লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু ইতিহাস এটলাস. এই পৃষ্ঠাটি বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে সর্বশেষ পর্যালোচনা করা হয়েছে তারিখের বর্তমান ক্যানন প্রতিফলিত করে এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়। এটি একটি শ্রদ্ধাশীল শিক্ষা পৃষ্ঠা এবং ইচ্ছাকৃতভাবে একটি নকশা নির্দেশিকা নয়।

একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদান আর্কাইভ XP এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।