জীবন বৃক্ষ মানব মিথের রেকর্ডকৃত ইতিহাসে সবচেয়ে বিস্তৃত কাঠামোগত চিত্রগুলির মধ্যে একটি, এবং কর্মরত ট্যাটু শিল্পীর জানা দরকার যে এই মোটিফটি সমসাময়িক "পরিবার, শিকড় এবং বৃদ্ধি" পড়ার হাজার হাজার বছর আগের অন্তত এক ডজন স্বাধীন ঐতিহ্যকে একত্রিত করে। চিত্রটি একই সাথে উত্তরাধিকার বহন করে: ক্রস-কালচারাল অক্ষ মুন্ডি মিরসিয়া এলিয়াডে (1958) এবং রজার কুক (1974) দ্বারা নথিভুক্ত; প্রোসেস এডা (স্নোরি স্টুরলুসন, সি. 1220) এর নর্স বিশ্ব-অ্যাশ ইগড্রাসিল; অ্যাসিরিয়ান রিলিফ (সি. 900 খ্রিস্টপূর্ব) এর মেসোপটেমিয়ান পবিত্র বৃক্ষ; বাইবেলীয় এদেনের দুটি বৃক্ষ; ইহুদি কাব্বালিস্টিক এটজ চাইম ডায়াগ্রাম অফ টেন সেফিরোট (গার্শম শোলেম, 1974); বোধ গয়ার বৌদ্ধ বোধি বৃক্ষ; হিন্দু মহাজাগতিক ডুমুর অশ্বত্থ; সেল্টিক ক্র্যান বেথাধ (একটি আধুনিক-পুনরুজ্জীবন নটওয়ার্ক ডিজাইন, আত্মবিশ্বাস মিশ্রিত); চার্লস ডারউইনের 1837 সালের বিবর্তনীয় বৃক্ষ; এবং গুস্তাভ ক্লিম্টের 1909 সালের আর্ট নুভো জীবনের গাছ. একটি জীবন বৃক্ষ ট্যাটুর অর্থ পড়ার জন্য পরিধানকারী কোন ধারায় প্রবেশ করছে তা জানা প্রয়োজন।
জীবন বৃক্ষ ট্যাটুর অর্থ কী?
একটি জীবন বৃক্ষ ট্যাটু সাধারণত পরিবার, শিকড়, পূর্বপুরুষ, বৃদ্ধি এবং প্রজন্মের আন্তঃসংযোগ হিসাবে পড়া হয়। এই সমসাময়িক সংক্ষিপ্ত রূপ, 2000 এর দশক থেকে পশ্চিমা ট্যাটু অনুশীলনে প্রভাবশালী, গাছের শাখাগুলিকে বংশধর, এর শিকড়কে পূর্বপুরুষ এবং এর কাণ্ডকে জীবন্ত বর্তমান হিসাবে বিবেচনা করে। সেই সাধারণ পঠনের নীচে আরও পুরানো ঐতিহ্য রয়েছে: ক্রস-কালচারাল অক্ষ মুন্ডি যা পাতাল, পৃথিবী এবং স্বর্গকে সংযুক্ত করে; নর্স ইগড্রাসিল; কাব্বালা সেফিরোট ডায়াগ্রাম; বৌদ্ধ বোধি বৃক্ষ; এবং বাইবেলীয় এদেন বৃক্ষ। নির্দিষ্ট অর্থ কম্পোজিশন এবং নকশাটি যে ঐতিহ্য থেকে এসেছে তার উপর নির্ভর করে।
কাব্বালার জীবন বৃক্ষ কী?
জীবনের কাব্বালা গাছ (হিব্রু Etz Chaim, עץ חיים) একটি নির্দিষ্ট ইহুদি রহস্যময় চিত্র, আক্ষরিক গাছ নয়। এটা দশ মানচিত্র সেফিরোট (ঐশ্বরিক উদ্ভব) বাইশটি পথ দ্বারা সংযুক্ত, কেটার (মুকুট) থেকে মালখুত (রাজ্য) পর্যন্ত তিনটি কলামে সাজানো। Gershom Scholem এটি নথিভুক্ত কাব্বালা (1974)। এটি একটি মহাজাগতিক পরিকল্পিত কিভাবে অসীম ঐশ্বরিক সৃষ্টিতে উদ্ভাসিত হয়, যে কোনো বটগাছ থেকে আলাদা।
ট্যাটুতে নর্স ইগড্রাসিল কী বোঝায়?
একটি Yggdrasil ট্যাটু নর্স ওয়ার্ল্ড-অ্যাশের উল্লেখ করে যা সৃষ্টিতত্ত্বের নয়টি অঞ্চলকে সংযুক্ত করে, যেটি গদ্য এডা (স্নোরি স্টারলুসন, সি. 1220) এবং পোয়েটিক এডা-তে বর্ণিত হয়েছে। ওডিন রুনস জয়ের জন্য নয় রাতের জন্য এটিতে নিজেকে ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। ট্যাটু আইকনোগ্রাফি হিসাবে এটি মহাজাগতিক কাঠামো, জ্ঞান, ভাগ্য এবং সমস্ত বিশ্বের আন্তঃসংযোগের জন্য ত্যাগ হিসাবে পড়ে, প্রায়শই পৃথিবী, স্বর্গ এবং পাতাল বিস্তৃত শিকড় এবং শাখাগুলির সাথে রেন্ডার করা হয়।
সেল্টিক জীবন বৃক্ষের অর্থ কী?
জীবনের একটি কেল্টিক গাছ (আইরিশ ক্রান বেথাধ) একটি গাছকে চিত্রিত করে যার শাখা এবং শিকড়গুলি একটি সংযুক্ত বৃত্তের মধ্যে বক্ররেখা, সম্প্রীতি, ভারসাম্য এবং পৃথিবী ও আকাশের মধ্যে সংযোগের প্রতীক৷ গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা: ট্যাটুতে জনপ্রিয় বৃত্তাকার নটওয়ার্ক "সেল্টিক ট্রি অফ লাইফ" মূলত একটি আধুনিক-পুনরুজ্জীবন নকশা (কনফিডেন্স মিক্সড), একটি কঠোরভাবে নথিভুক্ত প্রাচীন সেল্টিক মোটিফ নয়, যদিও সেল্টিক সংস্কৃতিতে গাছগুলি প্রকৃত পবিত্র মর্যাদা ধারণ করেছিল।
ট্যাটুতে বোধি বৃক্ষের অর্থ কী?
বোধি গাছ (ফিকাস রিলিজিওসা) হল সেই পবিত্র ডুমুর যার অধীনে সিদ্ধার্থ গৌতম বোধগয়ায় 500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে জ্ঞান লাভ করেছিলেন, যা জন এস. স্ট্রং দ্বারা নথিভুক্ত করা হয়েছে। বুদ্ধ: একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী (ওয়ানওয়ার্ল্ড, 2001)। ট্যাটু আইকনোগ্রাফি হিসাবে এটি জাগরণ, জ্ঞানার্জন এবং বুদ্ধের উপলব্ধির আসন হিসাবে পড়ে। এটি সক্রিয় বৌদ্ধ ধর্মীয় অর্থ বহন করে এবং অ্যাটলাস সমস্ত পবিত্র মোটিফগুলিতে প্রযোজ্য একই যত্নের ওয়ারেন্টি দেয়।
জীবন বৃক্ষ ট্যাটু কোথায় লাগানো উচিত?
সাধারণ প্লেসমেন্ট প্রতিটি ভিন্ন প্রভাব বহন করে। দ মেরুদণ্ড এবং পিছনে বৃহৎ উল্লম্ব রচনাগুলির জন্য উপযুক্ত যেখানে শিকড়, ট্রাঙ্ক এবং ক্যানোপি সম্পূর্ণ শরীরের অক্ষকে প্রতিধ্বনিত করতে পারে অক্ষ মুন্ডি গঠন দ বাহু এবং উপরের বাহু পরিমিত বৃত্তাকার সেল্টিক-নটওয়ার্ক বা পারিবারিক-বৃক্ষ রচনাগুলির জন্য কাজ করুন। দ বুক হৃদয়ের কাছে স্মারক এবং পূর্বপুরুষের টুকরোগুলি উপযুক্ত। দ পাঁজর এবং পাশ বিস্তৃত জল রং শাখা কাজ মিটমাট. স্কেল এবং ঐতিহ্য একসাথে উপযুক্ত স্থান নির্ধারণ করে।
জীবন বৃক্ষ ট্যাটুর ধারা
জীবনের গাছটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক স্বাধীন এবং ওভারল্যাপিং সাংস্কৃতিক প্রবাহের মাধ্যমে আধুনিক ট্যাটু আইকনোগ্রাফিতে প্রবেশ করেছে। সম্পূর্ণ উলকি শব্দভান্ডারে কয়েকটি মোটিফ অনেকগুলি স্বতন্ত্র উত্স ঐতিহ্যের উপর আঁকেন, এবং কর্মরত উল্কিকারকে বোঝা উচিত যে একটি গাছের একটি একক চিত্র নর্স মহাজাগতিক, মেসোপটেমীয় রাজকীয়, বাইবেলের, ইহুদি রহস্যবাদী, বৌদ্ধ, হিন্দু, মিশরীয়, ফার্সি, চীনা, মেসোআমেরিকান, দারোয়ান, আর্টিভিস্ট, নর্স-কসমোলজিকাল বহন করতে পারে। এবং সমসাময়িক বংশানুক্রমিক পাঠগুলি রচনা এবং ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করে নকশাটি ভিতরে বসে। কোন স্ট্রীম সরবরাহ করে তা বোঝার অর্থ আনপ্যাক করতে সাহায্য করে কেন এই একটি মোটিফটি একসাথে অনেকগুলি ভিন্ন জিনিস বোঝাতে পারে।
ধারা 1: ক্রস-কালচারাল অ্যাক্সিস মুন্ডি এবং বিশ্ব-বৃক্ষ
জীবনের বৃক্ষ সম্পর্কে একক সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সত্য হল যে এটি একটি ঐতিহ্যের উদ্ভাবন নয় বরং একটি কাঠামোগত চিত্র যা অসাধারণ সংখ্যক মানব সংস্কৃতিতে স্বাধীনভাবে পুনরাবৃত্তি হয়। ধর্মের ইতিহাসবিদ Mircea Eliade (1907 থেকে 1986), মধ্যে তুলনামূলক ধর্মে প্যাটার্ন (শিড এবং ওয়ার্ড, 1958, মূলত ফরাসি ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল ধর্মের ইতিহাসের বৈশিষ্ট্য, Payot, 1949), মহাজাগতিক গাছের একটি প্রধান রূপ হিসাবে জরিপ করেছে অক্ষ মুন্ডি (ল্যাটিন "বিশ্বের অক্ষ"), কেন্দ্রীয় স্তম্ভ বা উল্লম্ব কাঠামো যা পৃথিবীর পৌরাণিক কাহিনী জুড়ে পাতাল, পৃথিবী এবং স্বর্গের তিনটি মহাজাগতিক অঞ্চলকে সংযুক্ত করে। এলিয়েড বিশ্ব-বৃক্ষকে মহাজাগতিক গঠন, পুনর্জন্ম, এবং মানব ও ঐশ্বরিক অঞ্চলের মধ্যে যোগাযোগের চ্যানেলের কাছাকাছি-সর্বজনীন প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করেছেন (আত্মবিশ্বাস: যাচাইকৃত, ভিত্তিগত পণ্ডিত মনোগ্রাফ)।
মোটিফের সবচেয়ে টেকসই শিল্প-ঐতিহাসিক চিকিৎসা রজার Cook, দ্য ট্রি অফ Life: কসমসের জন্য চিত্র (Thames and Hudson, 1974, 1988 পুনঃপ্রচারিত), যা মেসোপটেমিয়ান, বাইবেলীয়, কাবালিস্টিক, আলকেমিক্যাল, নর্স এবং বৃহত্তর ঐতিহ্য জুড়ে মহাজাগতিক-বৃক্ষের চিত্র জরিপ করে এবং গাছটিকে মহাজাগতিক কাঠামোর জন্য একটি পুনরাবৃত্ত চিত্র হিসাবে বিবেচনা করে। কুকের 1974 সালের অধ্যয়ন, এলিয়েডের 1958 সালের সমীক্ষার পাশাপাশি, মৌলিক তুলনামূলক-ধর্ম কাঠামো সরবরাহ করে যে কেন জীবনের গাছটি কাঠামোগতভাবে একই আকারে প্রদর্শিত হয়, এমন সংস্কৃতি জুড়ে যেগুলির একে অপরের সাথে কোনও যোগাযোগ ছিল না (আত্মবিশ্বাস: যাচাইকৃত, ভিত্তিগত পণ্ডিত মনোগ্রাফ)।
বেগুন ফুলের অক্ষ মুন্ডি ধারণাটি বিশ্বের পৌরাণিক ব্যবস্থায় উল্লেখযোগ্যভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ আকারে উপস্থিত হয়। গাছের শিকড় মৃতদের পাতাল এবং ছথনিক শক্তিতে পৌঁছে যায়; এর ট্রাঙ্ক জীবিতদের পার্থিব সমতল দখল করে; এবং এর শাখাগুলি দেবতা এবং স্বর্গীয় শক্তির স্বর্গে পৌঁছেছে। এইভাবে গাছটি মহাবিশ্বের কাঠামোগত মেরুদণ্ড হিসাবে কাজ করে এবং নালী হিসাবে কাজ করে যার দ্বারা শামান, দেবতা এবং মৃতরা বিশ্বের মধ্যে ভ্রমণ করে। এলিয়েড সাইবেরিয়ান শামানিক কসমোলজি জুড়ে (যেখানে বিশ্ব-বৃক্ষটি শামান দ্বারা আনন্দিত আরোহণে আরোহণ করা হয়), নর্স ইগ্গড্রাসিল জুড়ে, মেসোআমেরিকান সিবা জুড়ে, মেসোপটেমিয়ার পবিত্র গাছ জুড়ে এবং বিশ্ব পুরাণের বিস্তৃত ইনভেন্টরি জুড়ে এই কাঠামোটি নথিভুক্ত করেছেন।
সংযোগহীন সংস্কৃতি জুড়ে বিশ্ব-বৃক্ষের পুনরাবৃত্তি হল একটি প্রকৃত আন্তঃ-সাংস্কৃতিক প্রত্নতত্ত্বের তুলনামূলক পৌরাণিক কাহিনীর একটি আদর্শ উদাহরণ (জঙ্গিয়ান রিডিং, ম্যান্ডালের সমান্তরাল) অথবা উল্লম্ব মহাজাগতিক কাঠামোর (গঠনতাত্ত্বিক পাঠ) একটি ভাগ করা মানুষের অভিজ্ঞতার অভিসারী প্রতিক্রিয়া। এটলাস এই ব্যাখ্যামূলক কাঠামোর মধ্যে বিচার করে না; নথিভুক্ত সত্যটি হল যে বিশ্ব-বৃক্ষটি রেকর্ড করা সবচেয়ে ব্যাপক পৌরাণিক কাঠামোগুলির মধ্যে একটি, এবং এর বিস্তৃত রেজিস্টারে একটি ট্রি-অফ-লাইফ ট্যাটু এই ক্রস-সাংস্কৃতিক মহাজাগতিক শব্দভান্ডারের উল্লেখ করে।
ধারা 2: নর্স ইগড্রাসিল, বিশ্ব-অ্যাশ
সবচেয়ে আন্তর্জাতিকভাবে পরিচিত বিশ্ব-বৃক্ষের নাম Yggdrasil, নর্স কসমোলজির বিশাল ছাই গাছ যা নর্স মহাবিশ্বের নয়টি অঞ্চলকে সংযুক্ত করে। প্রধান প্রাথমিক উত্স হল প্রোজ এড্ডা আইসল্যান্ডের ঐতিহাসিক ও কবি স্নোরি স্টারলুসন (1179 থেকে 1241), রচিত গ. 1220, এবং এডাতে, ওল্ড নর্স কবিতার বেনামী সংকলন মূলত ত্রয়োদশ শতাব্দীর আইসল্যান্ডীয় পাণ্ডুলিপি কোডেক্স রেগিয়াস, মহাজাগতিক কবিতা সহ সংরক্ষিত Völuspá ("The Prophecy of the Seeress")। প্রমিত আধুনিক পণ্ডিত হ্যান্ডবুক হল জন লিন্ডো, নর্স মিথোলজি: এ গাইড টু দ্য গডস, পিএন০, রিচুয়ালস এবং বিলিফস (অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2001), যা Yggdrasil এবং বৃহত্তর নর্স মহাজাগতিক শব্দভাণ্ডার সমীক্ষা করে (আত্মবিশ্বাস: যাচাইকৃত, প্রাথমিক উত্স প্লাস স্ট্যান্ডার্ড আধুনিক হ্যান্ডবুক)।
গদ্য এড্ডা এর গাইলফ্যাগিনিং বিভাগে, Snorri Yggdrasil কে সমস্ত বৃক্ষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং শ্রেষ্ঠ হিসাবে বর্ণনা করেছেন, একটি ছাই যার শাখা সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে আছে এবং স্বর্গের উপরে পৌঁছেছে। গাছের তিনটি শিকড় রয়েছে: একটি উর (উর্দ'স কূপ) এর কূপে পৌঁছে, যেখানে দেবতারা তাদের প্রতিদিনের সভা করেন এবং যেখানে তিনটি নরন (উর, ভেরান্দি এবং স্কালড, ভাগ্য-বয়নকারী ব্যক্তিত্ব) গাছটিকে দেখান; একজন মিমিরের কূপে পৌঁছেছে, জ্ঞানের বসন্ত; এবং একটি Hvergelmir, Niflheim এর বসন্তে পৌঁছে যেখানে ড্রাগন Níðhöggr নীচের দিক থেকে শিকড় কুড়ে খায়। একটি ঈগল ডালে বসে আছে, রাতাটোসকর নামের একটি কাঠবিড়ালি ঈগল এবং ড্রাগনের মধ্যে অপমান বহন করে ট্রাঙ্কের উপরে এবং নীচে ছুটে চলেছে এবং চারটি স্টাগ পাতাগুলিকে ব্রাউজ করছে। গাছটি এর ফলে একটি জনবহুল মহাজাগতিক বাস্তুতন্ত্র, নিছক একটি কাঠামোগত চিত্র নয়।
নাম Yggdrasil প্রচলিতভাবে "ওডিনের ঘোড়া" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় (Yggr ওডিনের নাম হওয়া, drasill যার অর্থ "ঘোড়া" বা "স্টেড"), একটি কেনিং যা কেন্দ্রীয় ইগ্গড্রসিল মিথকে উল্লেখ করে: পোয়েটিক এড্ডা কবিতায় হাওয়ামাল ("সেইংস অফ দ্য হাই ওয়ান"), ওডিন বর্ণনা করেছেন যে রুনস সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের জন্য, তার নিজের বর্শা দ্বারা আহত, নিজেকে বলিদান দিয়ে নয় রাতের জন্য উইন্ডসোয়েপ্ট গাছে ঝুলে ছিলেন। "ফাঁসির ঘোড়া" ফাঁসির গাছের জন্য একটি আদর্শ ওল্ড নর্স কেনিং ছিল এবং ইগ্গড্রসিলে ওডিনের আত্মত্যাগ নর্সের জ্ঞান-অধিগ্রহণের কেন্দ্রীয় মিথগুলির মধ্যে একটি। "যে ফাঁসির মঞ্চে ওডিন চড়েছিলেন" পাঠটি বৃক্ষটিকে জ্ঞানের জন্য পরম ঈশ্বরের আত্মত্যাগের স্থান হিসাবে নোঙর করে।
Yggdrasil দ্বারা সংযুক্ত নয়টি রাজ্যের মধ্যে রয়েছে Asgard (Æsir দেবতাদের রাজ্য), Midgard (মানুষের রাজ্য, "মাঝের ঘের"), Jötunheimr (দৈত্যদের রাজ্য), নিফলহেইম (আদিম বরফ এবং মৃতদের রাজ্য), Muspelheim (অগ্নিমণ্ডলের বাস্তবতা)। ভ্যানির দেবতা), আলফেইমর (আলোক এলভদের রাজ্য), স্বার্তালফাহেইমর বা নিডেভেলির (বামন এবং অন্ধকার এলভদের রাজ্য), এবং হেলহেইম (অসম্মানিত মৃতদের রাজ্য)। সুনির্দিষ্ট গণনা উৎস জুড়ে এবং আধুনিক পুনর্গঠন জুড়ে পরিবর্তিত হয়, এবং অ্যাটলাস নোট করে যে সমসাময়িক সংস্কৃতিতে জনপ্রিয় পরিপাটি "নয়টি রাজ্য" গণনা আংশিকভাবে উত্স উপাদানের একটি আধুনিক পদ্ধতিগতকরণ যা নিজেই কিছুটা বেমানান (আত্মবিশ্বাস: সুনির্দিষ্ট নয়-জগতের গণনার উপর মিশ্রিত); ট্রি-কোনোমিক কাঠামো।
ট্যাটু আইকনোগ্রাফি হিসাবে, Yggdrasil রচনাটি সমসাময়িক পশ্চিমা বাজারে সবচেয়ে জনপ্রিয় ট্রি-অফ-লাইফ রেজিস্টারগুলির মধ্যে একটি, বিশেষ করে বিস্তৃত নর্স এবং ভাইকিং-পুনরুজ্জীবন ট্যাটু নান্দনিকতার মধ্যে যা 2010 এবং 2020 এর দশকে উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। সাধারণ রচনাটি গাছটিকে বিশিষ্ট ছড়িয়ে পড়া শিকড় এবং শাখাগুলির সাথে উপস্থাপন করে, প্রায়শই নয়টি রাজ্য বা রুনিক উপাদান সহ, কখনও কখনও ঈগল, মূলে ড্রাগন নিহোগার বা ওডিনের বর্শা দিয়ে। Yggdrasil ট্যাটু মহাজাগতিক কাঠামো, ভাগ্য, জ্ঞানের জন্য ত্যাগ এবং সমস্ত বিশ্বের আন্তঃসংযোগ হিসাবে পড়ে। অ্যাটলাস বৃহত্তর সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগের কথা উল্লেখ করে যে নর্স আইকনোগ্রাফি সাদা-জাতীয়তাবাদী আন্দোলন দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে; জীবনের গাছটি নর্স প্রতীকগুলির মধ্যে রয়েছে যা এই সংস্থার দ্বারা সবচেয়ে কম বোঝা যায় (উদাহরণস্বরূপ, নির্দিষ্ট রুনের সাথে তুলনা করা হয়), তবে কর্মরত ট্যাটুয়ারকে পারিপার্শ্বিক প্রেক্ষাপট সম্পর্কে সচেতন হওয়া উচিত।
ধারা 3: মেসোপটেমিয়ান পবিত্র বৃক্ষ
ট্রি-অফ-লাইফ ঐতিহ্যের প্রাচীনতম ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত চাক্ষুষ রূপটি হল মেসোপটেমিয়ার পবিত্র বৃক্ষ, একটি শৈল্পিক বৃক্ষ মোটিফ যা অন্তত তৃতীয় সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে অ্যাসিরীয়, ব্যাবিলনীয় এবং বৃহত্তর প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের শিল্পকর্মে দেখা যায় এবং নবম শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দের নব্য-অ্যাসিরীয় প্রাসাদ ত্রাণগুলিতে এর সবচেয়ে বিখ্যাত রূপ ধারণ করে। আধুনিক প্রমিত রেফারেন্স হল জেরেমি ব্ল্যাক এবং অ্যান্থনি গ্রিন, ঈশ্বর, Demons এবং Ancient মেসোপটেমিয়ার প্রতীক: একটি চিত্রিত Dictionary (ব্রিটিশ মিউজিয়াম প্রেস, 1992), এবং মোটিফের অর্থের প্রধান পণ্ডিত ব্যাখ্যা হল সিমো পারপোলা, "বেগুন ফুলের Assyrian জীবনের গাছ: Tracing the Origins of Jewহয়h Monotheহয়m এবং Greek Philosophy" (জার্নাল অফ নিয়ার Eastern Studies, ভলিউম 52, সংখ্যা 3, 1993) (আত্মবিশ্বাস: আইকনোগ্রাফির উপর যাচাইকৃত; পারপোলার নির্দিষ্ট ব্যাখ্যামূলক তত্ত্বের উপর মিশ্র, যা অ্যাসিরিওলজিস্টদের মধ্যে বিতর্কিত)।
অ্যাসিরীয় পবিত্র বৃক্ষের প্রমিত রূপটি পাওয়া যায় উত্তর-পশ্চিম প্রাসাদ, নিমরুড (প্রাচীন কালহু), রাজা আশুর্নাসিরপাল দ্বিতীয় (রাজত্বকাল 883 থেকে 859 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) এর অধীনে নির্মিত, যার প্রধান প্যানেলগুলি এখন ব্রিটিশ মিউজিয়াম, মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট এবং অন্যান্য প্রধান সংগ্রহশালায় রয়েছে। ত্রাণগুলিতে একটি শৈল্পিক বৃক্ষ চিত্রিত করা হয়েছে, একটি কেন্দ্রীয় কাণ্ড যা জ্যামিতিক নকশার শাখা বা পামলেট পাতাগুলির একটি নেটওয়ার্ক দিয়ে সজ্জিত, যার পাশে ডানাওয়ালা জেনি (আক্কাদীয় আপকাল্লু, সুরক্ষাকারী জ্ঞানী-ব্যক্তি, কখনও কখনও ঈগল-মাথাযুক্ত) একটি শঙ্কু-আকৃতির বস্তু এবং একটি বালতি ধরে আছে, যা বৃক্ষটিকে যত্ন বা পরাগায়ন করার কাজে নিয়োজিত বলে মনে হচ্ছে। রাজা নিজেও কখনও কখনও বৃক্ষের পাশে উপস্থিত হন এবং একটি ডানাওয়ালা সূর্য-চাকতি প্রায়শই এর উপরে ভেসে থাকে।
অ্যাসিরীয় পবিত্র বৃক্ষের সঠিক অর্থ বিতর্কিত। মোটিফটিতে স্পষ্টভাবে রাজকীয়, মহাজাগতিক এবং উর্বরতার অনুষঙ্গ রয়েছে, এবং বৃক্ষটিকে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের শৃঙ্খলা, ঐশ্বরিক রাজত্ব এবং রাজার রাজ্যকে সুরক্ষিত করা প্রাচুর্যের প্রতীক হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। সিমো পারপোলা-র প্রভাবশালী 1993 সালের তত্ত্ব বৃক্ষটিকে কাব্বালিস্টিক সেফিরোট ডায়াগ্রামের পূর্বসূরী এবং ঐশ্বরিক গুণাবলীর একটি নোড-এবং-পাথ স্কিম্যাটিক হিসাবে ব্যাখ্যা করেছে, কিন্তু এই নির্দিষ্ট বংশগত দাবিটি অ্যাসিরিওলজিস্টদের মধ্যে বিতর্কিত, এবং অ্যাটলাস এটিকে পণ্ডিত ঐকমত্যের পরিবর্তে একটি একক-উৎস ব্যাখ্যামূলক অনুমান হিসাবে চিহ্নিত করেছে (আত্মবিশ্বাস: পারপোলা সেফিরোট-পূর্বসূরী তত্ত্বের উপর বিশেষভাবে বিতর্কিত)। যা বিতর্কিত নয় তা হল যে মেসোপটেমিয়ার পবিত্র বৃক্ষ হল পবিত্র মহাজাগতিক চিত্র হিসাবে বৃক্ষের প্রাচীনতম ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত চাক্ষুষ ঐতিহ্য, যা নর্স, বাইবেলীয় এবং কাব্বালিস্টিক রূপগুলির চেয়ে এক হাজার বছরেরও বেশি পুরনো।
মেসোপটেমিয়ার পবিত্র বৃক্ষ সমসাময়িক ট্যাটু মোটিফ হিসাবে বিরল তবে বৃহত্তর প্রাচীন-নিকট প্রাচ্য এবং অ্যাসিরীয়-পুনরুজ্জীবন নান্দনিকতার মধ্যে উপস্থিত হয় এবং বাইবেলীয় ও কাব্বালিস্টিক রূপগুলির জন্য গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট সরবরাহ করে যা আংশিকভাবে একই প্রাচীন নিকট প্রাচ্য সাংস্কৃতিক ক্ষেত্র থেকে উদ্ভূত।
ধারা 4: এদেন এবং প্রকাশিত বাক্যের বাইবেলীয় বৃক্ষ
বাইবেলীয় ঐতিহ্যে দুটি স্বতন্ত্র পবিত্র বৃক্ষ রয়েছে, এবং এই দুটির মিশ্রণ জনপ্রিয় ট্রি-অফ-লাইফ আলোচনায় সবচেয়ে সাধারণ ত্রুটিগুলির মধ্যে একটি। প্রধান উৎস হল জেনেসিস পুস্তক, অধ্যায় 2 এবং 3, ইডেন বাগানের বর্ণনায়, যেখানে দুটি নামযুক্ত বৃক্ষ বাগানের কেন্দ্রে দাঁড়িয়ে আছে: জীবনের গাছ (হিব্রু Etz HaChayim, עץ החיים) এবং জ্ঞান ও মন্দের বৃক্ষ (হিব্রু Etz HaDaat Tov vaRa, עץ הדעת טוב ורע)। দুটি বৃক্ষ স্বতন্ত্র, এবং পার্থক্যটি মতবাদগত এবং আখ্যানগতভাবে অপরিহার্য (আত্মবিশ্বাস: প্রাথমিক ধর্মগ্রন্থ উৎস দ্বারা যাচাইকৃত)।
জেনেসিস আখ্যানে, ঈশ্বর আদমকে বাগানে রাখেন এবং জ্ঞান ও মন্দের বৃক্ষ ছাড়া অন্য সব বৃক্ষ থেকে খাওয়ার অনুমতি দেন। সর্প ইভকে, এবং তারপর আদমকে, নিষিদ্ধ জ্ঞান বৃক্ষ থেকে খাওয়ার জন্য প্ররোচিত করে, এবং এই লঙ্ঘনের ফলস্বরূপ ইডেন থেকে বহিষ্কার হয়। গুরুত্বপূর্ণভাবে, জেনেসিস 3:22 থেকে 24 রেকর্ড করে যে ঈশ্বর মানবজাতিকে ইডেন থেকে বহিষ্কার করেন বিশেষভাবে জীবনের গাছথেকে প্রবেশাধিকার রোধ করার জন্য: "যেন সে হাত বাড়িয়ে জীবন বৃক্ষ থেকেও না খায়, এবং খায়, এবং চিরকাল বেঁচে থাকে।" সুতরাং দুটি বৃক্ষ স্বতন্ত্র অর্থ বহন করে: জ্ঞান বৃক্ষ হল পতন এবং লঙ্ঘনের মাধ্যমে অর্জিত নৈতিক বিচক্ষণতার বৃক্ষ; জীবন বৃক্ষ হল অমরত্বের বৃক্ষ, যার প্রবেশাধিকার পতনের পরে নিষিদ্ধ করা হয় এবং একটি জ্বলন্ত তলোয়ার সহ কেরুবদের দ্বারা সুরক্ষিত থাকে।
ট্রি অফ লাইফ খ্রিস্টান বাইবেলের একেবারে শেষে, প্রকাশিত বাক্যঅধ্যায় 22, নতুন জেরুজালেমের দর্শনে পুনরায় আবির্ভূত হয়: "এর রাস্তার মাঝখানে, এবং নদীর উভয় পাশে, জীবন বৃক্ষ ছিল, যা বারো প্রকার ফল বহন করত... এবং বৃক্ষের পাতাগুলি জাতিদের নিরাময়ের জন্য ছিল" (প্রকাশিত বাক্য 22:2)। ট্রি অফ লাইফ এইভাবে পুরো বাইবেলীয় আখ্যানকে ফ্রেম করে, জেনেসিসের প্রথম বাগানে এবং প্রকাশিত বাক্যের পুনরুদ্ধার করা স্বর্গীয় শহরে উপস্থিত হয়, এবং খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব ঐতিহ্যগতভাবে পতন এবং মুক্তির গল্পের দুটি উপস্থিতিকে বন্ধনী হিসাবে পড়ে।
ট্যাটু আইকনোগ্রাফি হিসাবে, বাইবেলীয় ট্রি অফ লাইফ বৃহত্তর খ্রিস্টান এবং ইহুদি-খ্রিস্টান রেজিস্টারের মধ্যে উপস্থিত হয়, কখনও কখনও একটি সর্পের সাথে (ইডেন আখ্যানের উল্লেখ করে), কখনও কেরুবদের জ্বলন্ত তলোয়ারের সাথে, কখনও ফলের সাথে (নিষিদ্ধ ফল এবং প্রকাশিত বাক্যের বারোটি ফল উভয়ের উল্লেখ করে)। ট্যাটু কাজের জন্য সৎ ফ্রেম হল যে পরিধানকারীর জানা উচিত তারা ট্রি অফ লাইফ (অমরত্ব, স্বর্গ, ঐশ্বরিক জীবন) বা ট্রি অফ নলেজ (পতন, নৈতিক বিচক্ষণতা, লঙ্ঘন) উল্লেখ করছে কিনা, কারণ দুটি বৃক্ষ বিপরীত ধর্মতাত্ত্বিক ভ্যালেন্স বহন করে এবং মিশ্রণ অর্থকে অস্পষ্ট করে তোলে।
ধারা 5: ইহুদি কাব্বালা এটজ চাইম এবং সেফিরোট
ইহুদি কাব্বালিস্টিক জীবনের গাছ (হিব্রু Etz Chaim, עץ חיים) একটি নির্দিষ্ট রহস্যময় চিত্র, এবং এটি বোঝা অপরিহার্য যে এটি কোন আক্ষরিক বৃক্ষ নয় বরং এটি একটি মহাজাগতিক স্কিম্যাটিক যা দেখায় কিভাবে অসীম ঐশ্বরিক (Ein Sof) সৃষ্ট জগতে প্রসারিত হয়। প্রধান আধুনিক পণ্ডিত কর্তৃপক্ষ হলেন গেরশম স্কোলেম (1897 থেকে 1982), ইহুদি রহস্যবাদের প্রতিষ্ঠাতা পণ্ডিত, কাব্বালা (কেটার পাবলিশিং, 1974) এবং তার বৃহত্তর কর্পাসে সহ ইহুদি রহস্যবাদের প্রধান প্রবণতা (শোকেম, 1941)। সেফিরোট এবং মৌলিক কাব্বালিস্টিক পাঠ্য জোহর হয় ড্যানিয়েল সি. ম্যাট, অপরিহার্য কাব্বালাঃ ইহুদি রহস্যবাদের হৃদয় (হার্পারসানফ্রান্সিসকো, 1995) (আত্মবিশ্বাস: যাচাইকৃত, মৌলিক পণ্ডিত মনোগ্রাফ)।
কাব্বালিস্টিক ট্রি অফ লাইফ দশটি সেফিরোট (হিব্রু সেফিরোট, একবচন সেফিরাহ, "নিঃসরণ" বা "গণনা"), দশটি গুণ বা নিঃসরণ যার মাধ্যমে অসীম ঐশ্বরিক নিজেকে প্রকাশ করে এবং ক্রমাগত বিশ্বব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করে। দশটি সেফিরোট হল, তাদের প্রচলিত নিম্নগামী ক্রমে: কেটার (মুকুট), চোখমাহ (জ্ঞান), বিনাহ (বোঝা), চেসড (প্রেমময় দয়া, গেডুল também), গেভুরাহ (কঠোরতা, ডিনও), টিফেরেট (সৌন্দর্য), নেটজাচ (অনন্ত বা বিজয়), হড (মহিমা বা গৌরব), ইয়েসদ (ভিত্তি), এবং মালখুত (রাজ্য, শেখিনা, ঐশ্বরিক উপস্থিতি)। দশটি সেফিরোত সংযুক্ত বাইশটি পথ (হিব্রু বর্ণমালার বাইশটি অক্ষরের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ) এবং ঐতিহ্যগতভাবে তিনটি উল্লম্ব কলামে সাজানো হয়: একটি ডানদিকের "করুণার স্তম্ভ", একটি বামদিকের "কঠোরতার স্তম্ভ", এবং একটি কেন্দ্রীয় "সমতার স্তম্ভ"।
এই চিত্রটি কাব্বালার কেন্দ্রীয় দৃশ্যমান নকশা, যা মধ্যযুগীয় প্রোভেন্স এবং স্পেন (প্রতিষ্ঠাতা গ্রন্থ, জোহর, যা ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে স্পেনে প্রকাশিত হয়েছিল, ঐতিহ্যগতভাবে দ্বিতীয় শতাব্দীর ঋষি শিমোন বার ইয়োচাইকে আরোপিত কিন্তু আধুনিক পণ্ডিতদের দ্বারা, বিশেষ করে মোসেস ডি লিওনকে, আনুমানিক 1240 থেকে 1305 সালের মধ্যে) এবং ষোড়শ শতাব্দীর আইজ্যাক লুরিয়ার (1534 থেকে 1572) লুরিয়ানিক কাব্বালয় আরও বিকশিত হয়েছিল। Etz Chaim ("জীবনের বৃক্ষ") চিত্র এবং লুরিয়ার ছাত্র হাইম ভিটাল (1543 থেকে 1620) দ্বারা সংকলিত একটি মৌলিক লুরিয়ানিক গ্রন্থের নাম। সেফিরোত চিত্রটি ঐশ্বরিক বিকিরণের কাঠামো, মানব আত্মার কাঠামো (কাব্বালয় ঐশ্বরিক কাঠামোর একটি ক্ষুদ্র প্রতিরূপ হিসাবে বোঝা হয়) এবং মহাবিশ্বের কাঠামোকে চিত্রিত করে।
ট্যাটু কাজের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে কাব্বালিস্টিক জীবনের বৃক্ষ একটি নির্দিষ্ট রহস্যময় চিত্র, আক্ষরিক অর্থে একটি গাছ নয়. যে ব্যক্তি "কাব্বালার জীবনের বৃক্ষ" চায় সে দশটি সেফিরোত নোড-এবং-পাথ স্কিম্যাটিকের উল্লেখ করছে, শিকড় এবং ডালপালা সহ একটি গাছের নয়। দুটি প্রায়শই বাণিজ্যিক ট্যাটু আলোচনায় গুলিয়ে ফেলা হয় এবং এই বিভ্রান্তি সমস্যা তৈরি করে। কাব্বালা চিত্রটির ইহুদি রহস্যময় অনুশীলনের মধ্যে সক্রিয় ধর্মীয় অর্থ রয়েছে এবং এর বাণিজ্যিক প্রচলন (বিশেষ করে 1990-এর দশকের শেষ এবং 2000-এর দশকের সেলিব্রিটি-কাব্বালা ঘটনা যা কাব্বালা সেন্টারের সাথে যুক্ত) ইহুদি রহস্যময় উপাদানের অপ্রাসঙ্গিক ব্যবহার সম্পর্কে যথেষ্ট আলোচনার জন্ম দিয়েছে। সৎভাবে বললে, সেফিরোত চিত্রটি পবিত্র ইহুদি রহস্যময় প্রতীক এবং এর উৎস ঐতিহ্যের সাথে জড়িত হওয়া উচিত।
ধারা 6: বৌদ্ধ বোধি বৃক্ষ
বেগুন ফুলের বোধিবৃক্ষ (সংস্কৃত এবং পালি বোধি, "জাগরণ" বা "জ্ঞান") হল পবিত্র ডুমুর গাছ (ফিকাস রিলিজিওসা, পিপাল গাছ) যার নীচে সিদ্ধার্থ গৌতম, ঐতিহাসিক বুদ্ধ, বোধ গয়ায় জ্ঞান লাভ করেছিলেন বোধগয়া বর্তমান বিহার, ভারতে, আনুমানিক 500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। প্রধান আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা হল জন এস. স্ট্রং, বুদ্ধ: একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী (Oneworld Publications, 2001), এবং ডেভিড গেরি, বোধগয়ার পুনর্জন্ম: বৌদ্ধ ধর্ম এবং একটি World হেরিটেজ সাইট তৈরি (University of Washington Press, 2017), যা বোধ গয়া তীর্থস্থলের ইতিহাস এবং বিতর্কিত আধুনিক অবস্থা নথিভুক্ত করে (আত্মবিশ্বাস: যাচাইকৃত, সাধারণ আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা)।
ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ কাহিনী অনুসারে, সিদ্ধার্থ গৌতম, রাজকীয় বিলাসিতা এবং চরম তপস্যা উভয়ই ত্যাগ করে, বোধ গয়ার ডুমুর গাছের নীচে ধ্যান করছিলেন এবং জ্ঞান লাভ না করা পর্যন্ত না ওঠার সিদ্ধান্ত নেন। রাতভর তিনি মার (মৃত্যু এবং আকাঙ্ক্ষার মূর্ত প্রতীক) এবং তার সেনাবাহিনী ও কন্যাদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিলেন, প্রলোভন এবং আক্রমণ প্রতিহত করেছিলেন এবং ভোরের আলোয় সম্পূর্ণ জাগরণ (বোধি) লাভ করেছিলেন, বুদ্ধ ("জাগ্রত ব্যক্তি") হয়েছিলেন। যে গাছের নীচে এটি ঘটেছিল তা বোধিবৃক্ষহয়ে ওঠে এবং বোধ গয়া বৌদ্ধ বিশ্বের প্রধান তীর্থস্থান হয়ে ওঠে।
মূল বোধিবৃক্ষ তার দীর্ঘ ইতিহাসে বেশ কয়েকবার ধ্বংস হয়েছে এবং পুনরায় জন্ম নিয়েছে; বর্তমানে যে গাছটি মহাবোধি মন্দির বোধ গয়ায় (একটি ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান) দাঁড়িয়ে আছে বলে মনে করা হয় যে এটি মূল গাছের বংশধর। মূল গাছের একটি ডাল मौर्य সম্রাট অশোকের কন্যা সংঘমিত্রা কর্তৃক খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে শ্রীলঙ্কার অনুরাধাপুরা য় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং সেই ডাল থেকে বেড়ে ওঠা অনুরাধাপুরের জয়া শ্রী মহা বোধি বিশ্বের প্রাচীনতম নথিভুক্ত অবিচ্ছিন্নভাবে যত্ন নেওয়া গাছগুলির মধ্যে একটি। এইভাবে বোধিবৃক্ষ পবিত্র গাছের একটি আক্ষরিক বংশগত ধারা হয়ে ওঠে যা বুদ্ধের জ্ঞানের গাছের বংশধর।
ট্যাটু প্রতীক হিসাবে, বোধিবৃক্ষ বৃহত্তর বৌদ্ধRegister-এর মধ্যে উপস্থিত হয়, প্রায়শই স্বতন্ত্র হৃদয়-আকৃতির পিপাল পাতা দিয়ে আঁকা হয়, কখনও কখনও এর নীচে একটি বসে থাকা বুদ্ধ মূর্তি থাকে, কখনও কখনও বজ্রাসন (বোধ গয়ায় জ্ঞানের স্থান চিহ্নিতকারী "হীরার সিংহাসন")। বোধিবৃক্ষ জাগরণ, জ্ঞান, উপলব্ধির আসন এবং বৌদ্ধ পথ হিসাবে পঠিত হয়। এটি সক্রিয় বৌদ্ধ ধর্মীয় অর্থ বহন করে এবং অ্যাটলাস যে কোনও সক্রিয় ধর্মীয় মোটিফের জন্য যে "আপনি কী উল্লেখ করছেন তা জানুন" যত্ন প্রয়োগ করে, তার সাথে বৌদ্ধ প্রতীকীতার বৃহত্তর সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ উদ্বেগও বহন করে যা অ্যাটলাস পদ্ম এবং ম্যান্ডালা পৃষ্ঠাগুলিতে আলোচনা করে।
ধারা 7: মিশরীয় পবিত্র ডুমুর গাছ
প্রাচীন মিশরীয় ধর্মে একটি পবিত্র ডুমুর গাছ (মিশরীয় নেহেত, ডুমুর গাছ ফিকাস সাইকোমোরাস) অন্তর্ভুক্ত ছিল যা বেশ কয়েকটি দেবীর সাথে এবং মৃতদের পুনর্জন্ম ও পুষ্টির প্রতীকের সাথে যুক্ত ছিল। প্রধান আধুনিক রেফারেন্স হল রিচার্ড এইচ উইলকিনসন, মিশরীয় শিল্প পড়া: প্রাচীন মিশরীয় চিত্রকলা এবং ভাস্কর্যের জন্য একটি হায়ারোগ্লিফিক গাইড (Thames and Hudson, 1992), এবং মিশরীয় প্রতীকবাদের উপর উইকিনসনের বৃহত্তর কাজ (আত্মবিশ্বাস: যাচাইকৃত, প্রধান আধুনিক রেফারেন্স)।
মিশরীয় পবিত্র ডুমুর গাছটি প্রধানত দেবী Hathor (তার "ডুমুর গাছের দেবী" রূপে, নেবেত-নেহেত), এবং দেবী নুট ও আইসিসের সাথেও যুক্ত ছিল। মিশরীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার শিল্পকর্মে প্রায়শই একটি বৃক্ষ-দেবী মূর্তি দেখা যায়, একজন নারী দেবতা ডুমুর গাছ থেকে উদ্ভূত বা মিশে যাচ্ছেন, যিনি মৃতদের এবং মৃতদের আত্মাদের (ba-পাখি) খাবার এবং জল প্রদান করেন। এই মোটিফটি সমাধিচিত্র এবং নতুন রাজ্যের সমাধির দেয়ালে দেখা যায়, যেখানে বৃক্ষ-দেবী পরকালে মৃতদের পুষ্টি জোগানো খাবার সরবরাহ করছেন। ডুমুর গাছ এইভাবে জীবনের গাছ হিসাবে কাজ করত যা মৃতদের টিকিয়ে রাখা এবং পুনরুজ্জীবিত করার নির্দিষ্ট মিশরীয় অর্থে, এবং কিছু যমজ-ডুমুর গাছের ঐতিহ্য পূর্ব দিগন্তে গাছগুলিকে স্থাপন করেছিল যার মধ্য দিয়ে সূর্য দেবতা রা প্রতিদিন ভোরে অতিক্রম করতেন।
মিশরীয় পবিত্র ডুমুর গাছটি একটি স্বতন্ত্র সমসাময়িক ট্যাটু মোটিফ হিসাবে বিরল তবে এটি বৃহত্তর মিশরীয়-পুনরুজ্জীবন নান্দনিকতার মধ্যে উপস্থিত হয় এবং এলিয়াডে এবং কুক দ্বারা নথিভুক্ত জীবনের-বৃক্ষ চিত্রের ক্রস-সাংস্কৃতিক বিস্তৃতির আরও প্রমাণ সরবরাহ করে।
ধারা 8: সেল্টিক জীবন বৃক্ষ (ক্র্যান বেথাধ) এবং আধুনিক-পুনরুজ্জীবন সতর্কতা
বেগুন ফুলের কেল্টিক জীবনের বৃক্ষ (আইরিশ ক্রান বেথাধ) এই পৃষ্ঠার সবচেয়ে জনপ্রিয় সমসাময়িক জীবনের-বৃক্ষ ট্যাটু ডিজাইনগুলির মধ্যে একটি, এবং এর জন্য এই পৃষ্ঠার যেকোনো ধারার চেয়ে সবচেয়ে সতর্ক আত্মবিশ্বাস ফ্রেম করা প্রয়োজন। জনপ্রিয় ট্যাটু ডিজাইনটি একটি গাছকে চিত্রিত করে যার ডালপালা উপরের দিকে এবং শিকড় নিচের দিকে প্রসারিত, ডালপালা এবং শিকড়গুলি একটি সম্পূর্ণ বৃত্তে সংযুক্ত হওয়ার জন্য বাঁকানো, সমস্তই ইন্টারলেসড কেল্টিক নটওয়ার্কে রেন্ডার করা হয়েছে। প্রকৃত কেল্টিক ধর্মীয় ঐতিহ্যের উপর প্রধান পাণ্ডিত্যপূর্ণ রেফারেন্স হল মিরান্ডা গ্রিন, Celtic মিথ এবং কিংবদন্তির Dictionary (Thames and Hudson, 1992), এবং কেল্টিক ধর্ম এবং প্রতীকবাদের উপর গ্রীনের বৃহত্তর কাজ (আত্মবিশ্বাস: প্রকৃত কেল্টিক বৃক্ষ উপাসনার উপর যাচাইকৃত; ট্যাটুতে জনপ্রিয় নির্দিষ্ট বৃত্তাকার-নটওয়ার্ক "কেল্টিক জীবনের বৃক্ষ" ডিজাইনের উপর মিশ্র)।
সৎভাবে বললে দুটি অংশ রয়েছে। প্রথমত, প্রকৃত প্রাচীন তথ্য: কেল্টিক সংস্কৃতিতে গাছগুলির বাস্তব পবিত্র মর্যাদা ছিল। মিরান্ডা গ্রিন এবং অন্যান্য পণ্ডিতরা কেল্টিক পবিত্র গাছ এবং পবিত্র বন ( নেমেটন) উপাসনা, নির্দিষ্ট গাছের প্রজাতি (ওক, যা ক্লাসিক্যাল লেখকরা ড্রুইডদের সাথে যুক্ত করেছেন; পিত্ত, একটি উপজাতির অঞ্চলের কেন্দ্রে পবিত্র গাছ), এবং কেল্টিক ধর্মে গাছগুলির বৃহত্তর ভূমিকা নথিভুক্ত করেছেন। আইরিশ শব্দ পিত্ত একটি পবিত্র গাছ এবং প্রতিদ্বন্দ্বী উপজাতির গাছ কাটার কথা উল্লেখ করে পিত্ত যুদ্ধের একটি গুরুতর কাজ ছিল। পবিত্র অক্ষ-বিন্দু হিসাবে গাছগুলি কেল্টিক সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডলে সত্যিই প্রমাণিত।
দ্বিতীয়ত, আধুনিক-পুনরুজ্জীবন সতর্কতা: নির্দিষ্ট বৃত্তাকার-নটওয়ার্ক "কেল্টিক ট্রি অফ লাইফ" ডিজাইন সমসাময়িক উল্কি এবং গহনা কাজে জনপ্রিয় তা বেশিরভাগই একটি আধুনিক পুনরুজ্জীবন নকশা, প্রাচীন কেল্টিক নকশার কঠোরভাবে নথিভুক্ত নয়. ইন্টারলেসড-নটওয়ার্ক নান্দনিকতা নিজেই আসল প্রাথমিক মধ্যযুগীয় ইনসুলার শিল্প (বুক অফ কেলস, আনুমানিক 800 খ্রিস্টাব্দ; বুক অফ ডুরো; লিন্ডিসফার্ন গসপেলস) থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে একটি গাছের সাথে শাখা-এবং-মূল-গঠন-একটি-বৃত্তের নির্দিষ্ট সংমিশ্রণ, যা "কেল্টিক ট্রি অফ লাইফ" হিসাবে বাজারজাত এবং উল্কি করা হয়েছে, তা মূলত বিংশ শতাব্দীর এবং একবিংশ শতাব্দীর কেল্টিক-পুনরুজ্জীবন নকশা শিল্পের একটি পণ্য, প্রাচীন বা প্রাথমিক মধ্যযুগীয় কেল্টিক শিল্প থেকে সরাসরি নেওয়া একটি নকশা নয়। অ্যাটলাস এটিকে মিশ্র-আত্মবিশ্বাসের হিসাবে চিহ্নিত করে: কেল্টিক গাছের উপাসনা আসল এবং প্রাচীন; নির্দিষ্ট বৃত্তাকার-নটওয়ার্ক উল্কি নকশা মূলত আধুনিক (নকশার প্রাচীনত্বের উপর আত্মবিশ্বাসের মিশ্রণ, বৃহত্তর কেল্টিক গাছ-উপাসনা ঐতিহ্যের উপর যাচাইকৃত)।
সৎ উল্কি অনুশীলনের জন্য এই সতর্কতা গুরুত্বপূর্ণ। একজন পরিধানকারী যিনি একটি "কেল্টিক ট্রি অফ লাইফ" চান তিনি একটি আসল নটওয়ার্ক ঐতিহ্যের মধ্যে একটি সুন্দর এবং অর্থপূর্ণ আধুনিক নকশা বেছে নিচ্ছেন; এটি সম্পূর্ণ বৈধ। অ্যাটলাসের একমাত্র উদ্বেগ হল ঐতিহাসিক দাবির নির্ভুলতা: নকশাটিকে একটি সরাসরি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত প্রাচীন কেল্টিক প্রতীক হিসাবে উপস্থাপন করা উচিত নয় যখন এটি প্রধানত একটি আধুনিক পুনরুজ্জীবন রচনা। সৎ উপস্থাপনা হল যে নকশাটি আধুনিক-পুনরুজ্জীবন কেল্টিক, যা একটি নথিভুক্ত প্রাচীন নিদর্শন থেকে নেওয়া নকশার পরিবর্তে আসল নটওয়ার্ক ঐতিহ্য এবং আসল কেল্টিক গাছ-উপাসনার উপর ভিত্তি করে তৈরি।
ধারা 9: পারস্য এবং জরথুস্ট্রীয় গাওকেরেনা
জরথুষ্ট্রীয় সৃষ্টিতত্ত্ব, প্রাচীন পারস্যের ধর্মীয় ঐতিহ্য, জীবন বৃক্ষের একটি পবিত্র গাছ অন্তর্ভুক্ত করে যাকে গাওকেরেনা (গোকর্ড নামেও পরিচিত), সাদা হাওমা গাছ যা মহাজাগতিক সমুদ্রে ভৌরকাশায় জন্মায় এবং যার ফল অমরত্ব প্রদান করে। আধুনিক পণ্ডিতদের মানসম্মত উল্লেখ হল মেরি বয়েস, জরথুস্ট্রিয়ানস: তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলন (রুটলেজ এবং কেগান পল, 1979), এবং বয়স-এর বৃহত্তর বহু-খণ্ডের জরথুষ্ট্রবাদের A History (ব্রিল, 1975 থেকে শুরু) (আত্মবিশ্বাস: যাচাইকৃত, মৌলিক পণ্ডিত মনোগ্রাফ)।
জরথুষ্ট্রীয় সৃষ্টিতত্ত্বে সাদা গাওকেরেনা হাউমা হল সমস্ত নিরাময়ের গাছ এবং অমৃতা-এর মতো অমরত্বের পানীয় যা বিশ্বের চূড়ান্ত সংস্কারের সময় পরিবেশন করা হবে ( ফ্রেশকেরেটি)। এটি মহাজাগতিক সমুদ্রের মাঝখানে জন্মায়, দুষ্ট আত্মা আংরা মাইনয়ু (আহরিমান)-এর আক্রমণ থেকে সুরক্ষিত, যিনি এটিকে আক্রমণ করার জন্য একটি টিকটিকি বা ব্যাঙ পাঠান। হাউমা গাছটি নিজেই জরথুষ্ট্রীয় (এবং পূর্ববর্তী ইন্দো-ইরানীয়) অনুশীলনে একটি আসল ধর্মীয় পদার্থ ছিল, যা বৈদিক সোমার সমান্তরাল, এবং গাওকেরেনা-এর পবিত্র-গাছ চিত্রণ বৃহত্তর ইন্দো-ইরানীয় পবিত্র-উদ্ভিদ ঐতিহ্যের প্রতিফলন। গাওকেরেনা এইভাবে পারস্যের ক্রস-সাংস্কৃতিক ট্রি-অফ-লাইফ শব্দভান্ডারের নোড সরবরাহ করে, যা হিন্দু অশ্বত্থ এবং কল্পবৃক্ষের সমান্তরাল যার সাথে এটি একটি ইন্দো-ইরানীয় বংশ ভাগ করে।
গাওকেরেনা সমসাময়িক উল্কি মোটিফ হিসাবে বিরল তবে বৃহত্তর পারস্য এবং জরথুষ্ট্রীয়-ঐতিহ্য রেজিস্টারের মধ্যে উপস্থিত হয় এবং ট্রি-অফ-লাইফ চিত্রের ইন্দো-ইরানীয় শিকড়গুলির জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রেক্ষাপট সরবরাহ করে।
ধারা 10: চীনা ফুসাং এবং অমর পীচ গাছ
চীনা পুরাণে বেশ কয়েকটি পবিত্র গাছ রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হল ফুসাং (扶桑), পৃথিবীর পূর্ব প্রান্তে পৌরাণিক তুঁত গাছ যেখান থেকে সূর্য ওঠে, এবং অমর পীচ গাছ পশ্চিমের রানী মাতার (শিওয়াংমু) যার পীচ ফল অমরত্ব প্রদান করে। আধুনিক পণ্ডিতদের মানসম্মত উল্লেখ হল অ্যান বিরেল, Chinese পুরাণ: একটি ভূমিকা (জনস হপকিন্স ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1993) (আত্মবিশ্বাস: যাচাইকৃত, মানসম্মত আধুনিক উল্লেখ)।
ফুসাং গাছ, যা প্রাথমিক চীনা গ্রন্থে নথিভুক্ত রয়েছে, যার মধ্যে শানহাইজিং (পর্বত এবং সমুদ্রের ক্লাসিক, যুদ্ধরত রাজ্য থেকে হান সময়কাল পর্যন্ত সংকলিত), পূর্ব সাগরে জন্মায় এবং চীনা পুরাণের দশটি সূর্যের উদয়ের সাথে যুক্ত (যার মধ্যে তীরন্দাজ ই নয়টি গুলি করে একটি সূর্য রেখেছিল)। অমর পীচ (পান্তাও) পশ্চিমের রানী মাতার কুংলুন পর্বতমালার বাগানে জন্মায় এবং কয়েক হাজার বছরে একবার পাকে; সেগুলি খেলে অমরত্ব লাভ হয়, এবং পীচ ফলগুলি ক্লাসিক চীনা উপন্যাস পশ্চিমের যাত্রা (যেখানে বানর রাজা পীচ বাগান লুট করে) কেন্দ্রীয়ভাবে উপস্থিত। চীনা পবিত্র-গাছ ঐতিহ্য এইভাবে মহাজাগতিক বিশ্ব-বৃক্ষ রেজিস্টার (ফুসাং) এবং অমরত্ব-ফল রেজিস্টার (পীচ) উভয়ই সরবরাহ করে, যা উভয়ই বৃহত্তর পূর্ব এশীয় ট্রি-অফ-লাইফ শব্দভান্ডারের মধ্যে উপস্থিত।
চীনা পবিত্র গাছগুলি পশ্চিমা বাজারে স্বতন্ত্র উল্কি মোটিফ হিসাবে বিরল তবে বৃহত্তর চীনা পৌরাণিক এবং কালি-চিত্র উল্কি রেজিস্টারের মধ্যে উপস্থিত হয়, বিশেষ করে অমর পীচ দীর্ঘায়ু রচনাগুলির মধ্যে।
ধারা 11: হিন্দু অশ্বত্থ এবং কল্পতরু
হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্বে দুটি প্রধান ট্রি-অফ-লাইফ ফর্ম রয়েছে: অশ্বত্থ (সংস্কৃত অশ্বত্থ), পবিত্র ডুমুর ফিকাস রিলিজিওসা, বৌদ্ধ বোধি গাছের একই প্রজাতি), যা একটি মহাজাগতিক উল্টানো বিশ্ব-বৃক্ষ হিসাবে বর্ণিত হয়েছে, এবং কল্পবৃক্ষ (সংস্কৃত kalpavṛkṣa), ইচ্ছা-পূরণকারী ঐশ্বরিক গাছ। মানসম্মত আধুনিক পণ্ডিত সমীক্ষা হল Klaus K. Klostermaier, হিন্দুধর্মের একটি সমীক্ষা (তৃতীয় সংস্করণ, স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস, 2007) (আত্মবিশ্বাস: যাচাইকৃত, মানসম্মত আধুনিক পণ্ডিত সমীক্ষা)।
সবচেয়ে বিখ্যাত হিন্দু বিশ্ব-বৃক্ষ অনুচ্ছেদটি ভগবদ্গীতাতে রয়েছে, অধ্যায় 15, শ্লোক 1 থেকে 3, যা মহাজাগতিক অশ্বত্থকে একটি উল্টানো গাছ হিসাবে বর্ণনা করে যার শিকড় উপরে (ঐশ্বরিক, ব্রহ্মে) এবং শাখাগুলি নীচে (প্রকাশিত বিশ্বে): "তারা অক্ষয় অশ্বত্থ গাছের কথা বলে, যার শিকড় উপরে এবং শাখাগুলি নীচে, যার পাতাগুলি বৈদিক স্তোত্র।" উল্টানো-গাছের চিত্র, স্বর্গে শিকড় এবং প্রকাশিত জগতে বিস্তৃত শাখাগুলি, বিশ্ব-গাছের চিত্রের সবচেয়ে আকর্ষণীয় রূপগুলির মধ্যে একটি এবং সাধারণ দিক পরিবর্তন করে (এটি কথ উপনিষদেও দেখা যায়)। গীতা সাধককে অহিংসার কুঠার দিয়ে এই জাগতিক বন্ধনের গাছ কেটে ফেলার নির্দেশ দেয়, অশ্বত্থকে সমগ্র শর্তযুক্ত মহাবিশ্বের একটি চিত্র তৈরি করে যা মুক্ত আত্মা অতিক্রম করে।
বেগুন ফুলের কল্পবৃক্ষ হল হিন্দু (এবং জৈন ও বৌদ্ধ) সৃষ্টিতত্ত্বের ইচ্ছা-পূরণকারী গাছ, যা মহাজাগতিক সমুদ্র মন্থনের সময় ( সমুদ্র মন্থন) অন্যান্য ঐশ্বরিক রত্নের পাশাপাশি আবির্ভূত হয়েছিল এবং যা কিছু চাওয়া হয় তা প্রদান করে। কল্পবৃক্ষ ইন্দ্রের স্বর্গে অবস্থিত এবং দেবতাদের ঐশ্বরিক রত্নগুলির মধ্যে একটি। ইচ্ছা-পূরণকারী গাছ রেজিস্টার হিন্দু ট্রি-অফ-লাইফ শব্দভান্ডারের প্রাচুর্য-এবং-আশীর্বাদ ভ্যালেন্স সরবরাহ করে, যা মেসোপটেমীয় পবিত্র গাছের উর্বরতা সংশ্লিষ্টতার সমান্তরাল।
উল্কি প্রতীক হিসাবে, হিন্দু ট্রি-অফ-লাইফ ফর্মগুলি বৃহত্তর হিন্দু এবং যোগ-সংলগ্ন রেজিস্টারের মধ্যে উপস্থিত হয়, কখনও কখনও উল্টানো অশ্বত্থ হিসাবে রেন্ডার করা হয় (একটি স্বতন্ত্র এবং অস্বাভাবিক সংমিশ্রণ), কখনও কখনও বৃহত্তর পবিত্র-ডুমুর এবং বোধি শব্দভান্ডারের মধ্যে যা এটি বৌদ্ধধর্মের সাথে ভাগ করে। হিন্দু ফর্মগুলি সক্রিয় ধর্মীয় অর্থ বহন করে এবং অ্যাটলাস লোটাস এবং ম্যান্ডালা পৃষ্ঠাগুলিতে হিন্দু প্রতীকগুলিতে যে উত্স-ঐতিহ্য সচেতনতা প্রয়োগ করে তার মতোই।
ধারা 12: মেসোআমেরিকান বিশ্ব গাছ (ওয়াকাহ চ্যান)
মেসোআমেরিকান সৃষ্টিতত্ত্ব, প্রধানত মায়া ঐতিহ্য, একটি বিশ্ব গাছ (মায়া ওয়াকাহ চান, "উত্থিত আকাশ", এবং সম্পর্কিত ইয়াকচে, মহান সেউবা) যা অক্ষ মুন্ডি আন্ডারওয়ার্ল্ড (জিবালবা), পার্থিব তল এবং স্বর্গকে সংযুক্ত করে। প্রধান আধুনিক পণ্ডিত চিকিত্সা হল লিন্ডা শেলে এবং মেরি এলেন মিলার, রাজাদের রক্ত: মায়া শিল্পে রাজবংশ এবং আচার (কিমবেল আর্ট মিউজিয়াম / জর্জ ব্রাজিলার, 1986), মায়া প্রতিমা ও রাজত্বের মৌলিক আধুনিক অধ্যয়ন (আত্মবিশ্বাস: যাচাইকৃত, ভিত্তিগত স্কলারলি মনোগ্রাফ)।
মায়া কসমোলজিতে বিশ্ববৃক্ষটি প্রায়শই ক ceiba (মহান রেশম-তুলা গাছ, সিবা পেন্টন্দ্র, মায়ার পবিত্র বৃক্ষ), যার শিকড় পাতাল পর্যন্ত পৌঁছেছে, যার কাণ্ড পার্থিব সমতল দখল করেছে এবং যার শাখা তেরো স্বর্গে পৌঁছেছে। বিশ্ব বৃক্ষটি প্যালেনকে (সিই সপ্তম শতাব্দীতে) রাজা কাইনিচ জানাব পাকালের বিখ্যাত সারকোফ্যাগাস ঢাকনা সহ স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে চিত্রিত করা হয়েছে, যেটিতে রাজাকে চিত্রিত করা হয়েছে মৃত্যুর মুহুর্তে পৃথিবীর গাছটি তার উপরে উঠে আসার সাথে সাথে পাতালভূমিতে অবতরণ করা। মহাজাগতিক অঞ্চলগুলিকে সংযুক্তকারী অক্ষ হিসাবে রাজার ভূমিকার সাথে মায়া বিশ্ব গাছ যুক্ত ছিল, এবং চারটি মূল দিক প্রতিটির নিজস্ব রঙিন বিশ্ব গাছ ছিল, মহাজাগতিক অক্ষের কেন্দ্রীয় সবুজ গাছের সাথে। সিবা বর্তমান পর্যন্ত মেসোআমেরিকা জুড়ে একটি পবিত্র এবং সুরক্ষিত গাছ হিসাবে রয়ে গেছে।
ট্যাটু আইকনোগ্রাফি হিসাবে, মেসোআমেরিকান ওয়ার্ল্ড ট্রি বিস্তৃত মায়া, অ্যাজটেক এবং মেসোআমেরিকান-হেরিটেজ রেজিস্টারের মধ্যে উপস্থিত হয়, বিশেষ করে চিকানো এবং মেক্সিকান-ঐতিহ্যের ট্যাটু কাজের মধ্যে যা প্রাক-কলম্বিয়ান বিশ্ববিদ্যার উল্লেখ করে। অ্যাটলাস নোট করে যে বৃহত্তর সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গ যত্ন আদিবাসী আমেরিকান আইকনোগ্রাফির জন্য প্রয়োজনীয়, ওষুধের চাকা সম্পর্কিত মন্ডলা পৃষ্ঠায় এর ফ্রেমিংয়ের সমান্তরাল।
স্ট্রীম 13: ডারউইনের জীবনের বিবর্তনীয় বৃক্ষ
ঊনবিংশ শতাব্দীতে একটি সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র, ধর্মনিরপেক্ষ এবং বৈজ্ঞানিক জীবন বৃক্ষের উদ্ভব হয়েছিল চার্লস ডারউইন (1809 থেকে 1882) এবং প্রাকৃতিক নির্বাচন দ্বারা বিবর্তনের তত্ত্ব। 1837 সালের জুলাই মাসে, তার ব্যক্তিগতভাবে নোটবুক বি (কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি লাইব্রেরিতে অনুষ্ঠিত "প্রজাতির রূপান্তর" নোটবুক), ডারউইন সাধারণ পূর্বপুরুষদের থেকে আসা প্রজাতির একটি শাখা চিত্র স্কেচ করেছিলেন এবং এর উপরে বিখ্যাত শব্দগুলি লিখেছেন "আমি মনে করি" এই স্কেচটি প্রথম পরিচিত বিবর্তনীয় গাছ (ফাইলোজেনেটিক ট্রি), পরিবর্তনের সাথে বংশদ্ভুত শাখা চিত্র যা আধুনিক জীববিজ্ঞানের কেন্দ্রীয় সংগঠক চিত্রে পরিণত হয়েছে (আত্মবিশ্বাস: যাচাইকৃত, কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় লাইব্রেরিতে অনুষ্ঠিত প্রাথমিক উত্স)।
ডারউইন গাছের প্রতিচ্ছবিটিকে একমাত্র উদাহরণ হিসেবে গড়ে তুলেছিলেন অন দ্য অরিজিন অফ স্পিসিস (জন মারে, 1859), অধ্যায়ের 4 ("প্রাকৃতিক নির্বাচন") শাখার চিত্র, এবং অধ্যায়ের বিখ্যাত সমাপনী প্যাসেজে, যেখানে তিনি বর্ণনা করেছেন "জীবনের মহান বৃক্ষ যা তার মৃত এবং ভাঙা শাখা দিয়ে পৃথিবীর ভূত্বককে পূর্ণ করে, এবং তার চির শাখা এবং সুন্দর বিকৃতি দিয়ে পৃষ্ঠকে আবৃত করে।" ডারউইনের জন্য জীবনের গাছটি একটি মহাজাগতিক অক্ষ বা একটি পবিত্র চিত্র নয় বরং সমস্ত জীবের বংশগত সম্পর্কগুলির একটি প্রতিনিধিত্ব ছিল: প্রতিটি প্রজাতি বংশের একটি একক শাখাযুক্ত গাছে একটি ডাল, সাধারণ বংশের মাধ্যমে সংযুক্ত সমস্ত জীবন, শাখাগুলি বংশের প্রতিনিধিত্ব করে, কাঁটাগুলি প্রজাতির ঘটনাকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং মৃত শাখাগুলি প্রতিনিধিত্ব করে।
জীবনের ডারউইনীয় বৃক্ষ হল আধুনিকের ভিত্তি ফাইলোজেনেটিক্স, বিবর্তনীয় সম্পর্কের বিজ্ঞান, এবং গাছের চিত্রটি বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানের কেন্দ্রীয় প্রতিনিধিত্বমূলক হাতিয়ার হিসাবে রয়ে গেছে, যা এখন জেনেটিক সিকোয়েন্স ডেটা থেকে পুনর্গঠিত আণবিক "জীবনের গাছ"-এ প্রসারিত হয়েছে। ট্যাটু আইকনোগ্রাফি হিসাবে, জীবনের ডারউইনিয়ান গাছ একটি স্বতন্ত্রভাবে সরবরাহ করে ধর্মনিরপেক্ষ এবং বৈজ্ঞানিক ট্রি-অফ-লাইফ রেজিস্টার, বিজ্ঞানী, জীববিজ্ঞানী, প্রকৃতিবিদ এবং বৃহত্তর ধর্মনিরপেক্ষ এবং বিজ্ঞান-উৎসাহী সম্প্রদায়ের মধ্যে বিবর্তনের প্রতীক হিসাবে জনপ্রিয়, সাধারণ বংশধর, সমস্ত জীবের আন্তঃসংযোগ এবং জীবনের ওয়েবের সাথে সম্পর্কিত একটি অ-ধর্মীয় অনুভূতি। একটি ডারউইনিয়ান ট্রি-অফ-লাইফ ট্যাটু, প্রায়শই একটি ফাইলোজেনেটিক ব্রাঞ্চিং ডায়াগ্রাম বা ডারউইনের "আমি মনে করি" স্কেচ হিসাবে রেন্ডার করা হয়, এটি ধর্মীয় এবং পৌরাণিক ট্রি-অফ-লাইফ রেজিস্টারের একটি ইচ্ছাকৃত বিকল্প হিসাবে পড়া হয়, যা বিবর্তনীয় বিজ্ঞানে বা স্ক্রিপ্টের পরিবর্তে একই আন্তঃসংযোগ-জীবনের অর্থকে অ্যাঙ্কর করে।
স্ট্রীম 14: গুস্তাভ ক্লিমট এবং জীবনের আর্ট নুওয়াউ ট্রি
জীবনের গাছের একক সবচেয়ে প্রভাবশালী আধুনিক শৈল্পিক রেন্ডারিং গুস্তাভ ক্লিমটএর জীবনের গাছ (জার্মান লেবেনসবাউম), কেন্দ্রীয় মোটিফ স্টকলেট ফ্রিজ (জার্মান স্টকলেট-ভাজা), ব্রাসেলসের প্যালাইস স্টকলেটের ডাইনিং রুমের জন্য ডিজাইন করা মোজাইক ফ্রিজ ক্লিমট, 1905 থেকে 1911 সালের কার্টুনে সম্পাদিত এবং প্রচলিতভাবে প্রায় 1909 তারিখে তৈরি করা হয়েছে। কার্টুনগুলি ভিয়েনার মিউজিয়াম অফ অ্যাপ্লাইড আর্টস (MAK) এ অনুষ্ঠিত হয়, FIIDVERI-এর মানক: অ্যাট্রিবিউশন)।
ক্লিমট (1862 থেকে 1918), ভিয়েনা বিচ্ছিন্নতার নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব এবং আর্ট নুওয়াউ (জুজেন্ডস্টিল) আন্দোলনের অন্যতম প্রধান শিল্পী, জীবনের গাছটিকে একটি ঘূর্ণায়মান, সর্পিল, সোনার পাতার কম্পোজিশন হিসাবে রেন্ডার করেছেন যা কুঁচকানো শাখাগুলির মধ্যে মোচড় দিয়ে বিস্তৃত বা পবির্না দিয়ে সাজানো হয়েছে। ঘন, সমতল, স্বর্ণ-স্যাচুরেটেড আলংকারিক পদ্ধতিতে ক্লিমটের "গোল্ডেন ফেজ" (একই সময়কাল চুম্বন, 1907 থেকে 1908)। ক্লিমট গাছ কোনো একক ধর্মীয় ঐতিহ্যে নোঙর করা হয় না; এটি একটি আর্ট নুওয়াউ আলংকারিক-প্রতীকী রচনা যা বৃহত্তর ক্রস-সাংস্কৃতিক বৃক্ষ-জীবনের প্রতীকবাদ (পৃথিবী এবং স্বর্গের সংযোগ, জীবনের সর্পিল) উপর আলগাভাবে আঁকে যখন প্রধানত আলংকারিক নকশার একটি মাস্টারপিস হিসাবে কাজ করে।
ক্লিমটের জীবনের গাছ সমসাময়িক বিশ্বের সবচেয়ে পুনরুত্পাদিত এবং সবচেয়ে ট্যাটু করা শৈল্পিক গাছ-জীবনের চিত্রগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে, এবং স্বতন্ত্র ক্লিমট নান্দনিক, ঘূর্ণায়মান সোনার সর্পিল শাখা, ট্রি-অফ-লাইফ ট্যাটু কাজের জন্য একটি স্বীকৃত আলংকারিক রেজিস্টার সরবরাহ করেছে। একটি ক্লিমট-শৈলীর ট্রি-অফ-লাইফ ট্যাটু আর্ট নুওয়াউ আলংকারিক ঐতিহ্য এবং ক্লিমটের নির্দিষ্ট সর্পিল, স্বর্ণ-অলঙ্কারযুক্ত রচনার উল্লেখ করে এবং একটি মহাজাগতিক হিসাবে একটি শিল্প-ঐতিহাসিক এবং নান্দনিক বিবৃতি হিসাবে পড়ে।
স্ট্রীম 15: আধুনিক পরিবার, শিকড়, এবং পূর্বপুরুষ সংক্ষিপ্ত বিবরণ
জীবনের গাছের প্রভাবশালী সমসাময়িক উলকি অর্থ তাদের নির্দিষ্ট আকারে উপরোক্ত ঐতিহ্যগুলির মধ্যে কোনটি নয়, তবে একটি সাধারণ আধুনিক শর্টহ্যান্ড পরিবার, শিকড়, বৃদ্ধি, সংযোগ, বংশ এবং প্রজন্মের মধ্যে লিঙ্কের জন্য। এই সমসাময়িক রেজিস্টার, যা 2000, 2010 এবং 2020 এর দশকে প্রভাবশালী পশ্চিমা ট্যাটু পাঠে পরিণত হয়েছে, গাছটিকে পারিবারিক কাঠামোর একটি প্রাকৃতিক প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করে: শিকড় পূর্বপুরুষ এবং উত্স প্রতিনিধিত্ব করে, ট্রাঙ্ক জীবিত বর্তমান এবং স্ব প্রতিনিধিত্ব করে, এবং শাখা বংশধর, বৃদ্ধি এবং ভবিষ্যতের প্রতিনিধিত্ব করে। গাছটি এর মাধ্যমে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে একটি পরিবারের বংশগত কাঠামোর মানচিত্র তৈরি করে, "পারিবারিক গাছ" এর মতো একই চাক্ষুষ যুক্তি দিয়ে যা মধ্যযুগ থেকে পশ্চিমা সংস্কৃতিতে বংশগত উপস্থাপনা সংগঠিত করেছে। arbor কনসাঙ্গুইনিটাইটিস (ক্যানন আইন এবং বংশতালিকায় ব্যবহৃত কনস্যাঙ্গুইনিটি ডায়াগ্রামের গাছ)।
এই আধুনিক পরিবার-এবং-শিকড় পাঠটি হল সবচেয়ে সাধারণ অর্থ যা একজন সমসাময়িক ক্লায়েন্ট একটি ট্রি-অফ-লাইফ ট্যাটু নিয়ে আসে। রচনাটি প্রায়শই ব্যক্তিগতকৃত হয়: একটি গাছ যার শিকড় বানান বা পরিবারের নাম অন্তর্ভুক্ত করে; শিশু বা পরিবারের সদস্যদের প্রতিনিধিত্বকারী একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক শাখা বা পাখি সহ একটি গাছ; নাম, তারিখ, বা আদ্যক্ষর সহ একটি গাছ ট্রাঙ্ক বা শিকড়ে কাজ করে; একটি বৃক্ষ জন্মপাথর দিয়ে জোড়া, একটি হৃদয় দিয়ে, বা একটি পরিবারের নীতিবাক্য একটি ব্যানার সঙ্গে. ট্রি-অফ-লাইফ মেমোরিয়াল কম্পোজিশন, যেখানে গাছ মৃত পূর্বপুরুষ বা পরিবারের সদস্যদের স্মরণ করে (একটি খসে পড়া পাতা বা একটি উড়ন্ত পাখি হারিয়ে যাওয়া প্রতিটি ব্যক্তির জন্য একটি সাধারণ যন্ত্র), সমসাময়িক অনুশীলনে সবচেয়ে বেশি ট্যাটু করা স্মৃতি রেজিস্টারগুলির মধ্যে একটি।
বংশগত এবং পারিবারিক-বৃক্ষের ব্যবহার সমসাময়িক রেজিস্টারকে একটি প্রকৃত এবং প্রাচীন সহযোগী যুক্তির সাথে সংযুক্ত করে: বংশ, বংশ এবং প্রজন্মের শাখাগত কাঠামোর জন্য গাছটি সর্বদাই একটি প্রাকৃতিক চিত্র, এবং আধুনিক পারিবারিক-বৃক্ষ পাঠ এই অর্থে বৃহত্তর বৃক্ষ-অব-জীবনের ঐতিহ্যের চেয়ে একটি লোক ধারাবাহিকতা। কিন্তু কর্মরত ট্যাটুকারকে চিনতে হবে যে সমসাময়িক ক্লায়েন্ট যে "পরিবার এবং শিকড়" এর জন্য একটি "জীবনের গাছ" চায় সে সাধারণত সচেতনভাবে Yggdrasil, Sephirot, বা Bodhi Tree উল্লেখ করে না; তারা আধুনিক জেনেরিক শর্টহ্যান্ডের উপর আঁকছে, এবং ডিজাইনের কথোপকথনটি প্রতিষ্ঠিত করা উচিত যে ক্লায়েন্ট নির্দিষ্ট ঐতিহ্যগুলির একটির উপর অঙ্কন করে রচনাটিকে আরও গভীর করতে চায় বা জেনেরিক ফ্যামিলি-এন্ড-রুট রেজিস্টারের মধ্যে থাকতে চায় (যা একটি সম্পূর্ণ বৈধ পছন্দ)।
জীবনের জোড়া গাছ এবং তারা কি মানে
জীবনের গাছটি খালি গাছের চেয়ে বহু-উপাদানের রচনায় আবির্ভূত হয়। স্ট্যান্ডার্ড পেয়ারিং:
জীবনের গাছ + পাখি। সবচেয়ে সাধারণ রচনাগুলির মধ্যে একটি, বিশেষ করে সমসাময়িক পরিবার নিবন্ধনে। ডালপালা থেকে উড়ে আসা পাখিরা প্রায়শই পরিবারের সদস্য, শিশু বা বিদেহী প্রিয়জনদের প্রতিনিধিত্ব করে (প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য একটি উড়ন্ত পাখি, কখনও কখনও ছাউনি থেকে বিচ্ছুরিত একটি ঝাঁক)। পাখি এবং গাছের রচনাটি পুরানো ঐতিহ্যের জনবহুল মহাজাগতিক গাছকেও উল্লেখ করে (ইগ্গড্রাসিলের শাখায় ঈগল; baমিশরীয় সিকামোর-দেবী দ্বারা পুষ্ট পাখি; ক্লিমটের সর্পিল শাখায় পাখি)। ক্রস রেফারেন্স /অর্থ/সোয়ালো এবং /অর্থ/ঘুঘু.
জীবনের গাছ + শিকড় শব্দ বা নাম গঠন করে। ব্যক্তিগতকৃত পারিবারিক নিবন্ধন, যেখানে পরিবারের নাম, একটি অর্থপূর্ণ শব্দ, তারিখ বা একটি নীতিবাক্য বানান করার জন্য শিকড়গুলি রেন্ডার করা হয়। এই রচনাটি আধুনিক বংশ-এবং-পারিবারিক পাঠে গাছটিকে দৃঢ়ভাবে নোঙর করে এবং এটি সবচেয়ে-উল্কি করা ব্যক্তিগতকৃত গাছের রচনাগুলির মধ্যে একটি।
জীবনের গাছ + পরিবারের নাম বা আদ্যক্ষর। নাম, আদ্যক্ষর বা তারিখগুলি কাণ্ড, শিকড় বা ফল বা পাতা হিসাবে কাজ করে। বংশগত রচনা, প্রায়শই প্রজন্ম জুড়ে একটি নির্দিষ্ট পরিবারকে ম্যাপ করতে ব্যবহৃত হয়।
জীবনের গাছ + চাঁদ এবং সূর্য। মহাজাগতিক-দ্বৈততা রচনা, যেখানে একটি সূর্য এবং চাঁদ শাখাগুলির মধ্যে বা উপরে প্রদর্শিত হয়, প্রায়শই একপাশে একটি সূর্য এবং অন্য দিকে একটি চাঁদ থাকে, দিন-রাত্রি, পুংলিঙ্গ-ও-স্ত্রীলিঙ্গ, বা পৃথিবী-ও-স্বর্গের দ্বৈততার উল্লেখ করে। এই রচনা বিস্তৃত উপর আঁকা অক্ষ মুন্ডি কসমোলজিক্যাল রেজিস্টার এবং সেল্টিক-নটওয়ার্ক এবং জলরঙের শৈলীতে জনপ্রিয়।
জীবনের গাছ + সেল্টিক নটওয়ার্ক সার্কেল। আধুনিক-পুনরুজ্জীবন সেল্টিক রচনা, শাখা এবং শিকড়গুলি একটি সংযুক্ত নটওয়ার্ক বৃত্তে বাঁকানো সহ। সবচেয়ে জনপ্রিয় সমসাময়িক ট্রি-অফ-লাইফ কম্পোজিশনগুলির মধ্যে একটি; অ্যাটলাস নির্দিষ্ট নকশার আধুনিক-পুনরুজ্জীবন অবস্থা নোট করে।
জীবনের গাছ + Yggdrasil উপাদান। নর্স কম্পোজিশন, গাছটি নয়টি রাজ্যের পাশাপাশি রেন্ডার করা হয়েছে, রুনিক উপাদান, ঈগল এবং ড্রাগন, বা ওডিনের বর্শা। বৃহত্তর নর্স এবং ভাইকিং-পুনরুজ্জীবন নান্দনিকতার মধ্যে জনপ্রিয়।
জীবনের গাছ + সেফিরোট ডায়াগ্রাম। কাব্বালিস্টিক কম্পোজিশন, যেখানে দশ-সেফিরোট নোড-এবং-পাথ স্কিম্যাটিক রেন্ডার করা হয় (কখনও কখনও একটি স্টাইলাইজড গাছের উপর চাপানো, কখনও কখনও বিশুদ্ধ চিত্র হিসাবে)। সক্রিয় ইহুদি রহস্যময় ঐতিহ্যের উল্লেখ করে।
জীবনের গাছ + বুদ্ধ (বোধি বৃক্ষ)। বৌদ্ধ কম্পোজিশন, পবিত্র ডুমুর গাছের নিচে একটি বসে থাকা বুদ্ধ মূর্তি সহ। সক্রিয় বৌদ্ধ ধর্মীয় ঐতিহ্যের উল্লেখ করে।
জীবনের গাছ + জন্মপাথর বা রত্ন। পারিবারিক-স্মারক কম্পোজিশন, রঙিন পাথর (প্রায়শই জন্মপাথর) ফল বা পাতা হিসাবে পরিবারের সদস্যদের প্রতিনিধিত্ব করে। সমসাময়িক ব্যক্তিগত রেজিস্টারে জনপ্রিয়।
জীবনের গাছ + ল্যান্ডস্কেপ বা শিকড়-জল। প্রাকৃতিক কম্পোজিশন, যেখানে গাছটি একটি ল্যান্ডস্কেপে, জলের পাশে স্থাপন করা হয়, বা উন্নত শিকড় সিস্টেম সহ, চিত্রটির ভিত্তি, জৈব, জীবন-ধারণকারী দিকটিকে জোরদার করে।
শৈলী-নির্দিষ্ট বিভাগ
কেল্টিক নটওয়ার্ক জীবনের গাছ
কেল্টিক-নটওয়ার্ক জীবনের গাছ হল সবচেয়ে জনপ্রিয় সমসাময়িক জীবনের গাছ শৈলী, যেখানে গাছটিকে ইন্টারলেসড নটওয়ার্ক শাখা এবং শিকড় দিয়ে রেন্ডার করা হয় যা একটি সংযুক্ত বৃত্তে বাঁকানো হয়। এই শৈলীটি প্রকৃত আদি-মধ্যযুগীয় ইনসুলার নটওয়ার্ক ঐতিহ্য (বুক অফ কেলস, বুক অফ ডারো, লিন্ডিসফার্ন গসপেলস) থেকে উদ্ভূত হয়েছে তবে নির্দিষ্ট বৃত্তাকার জীবনের গাছ কম্পোজিশনটি মূলত একটি আধুনিক-পুনরুজ্জীবন নকশা (আত্মবিশ্বাস: নকশার প্রাচীনত্ব সম্পর্কে মিশ্র)। শৈলীটি ব্ল্যাকওয়ার্ক এবং লাইন ওয়ার্কের জন্য উপযুক্ত এবং মাঝারি স্কেলে ভালভাবে বয়স ধরে রাখে; ইন্টারলেসিংয়ের জন্য নটওয়ার্ক নির্মাণে স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ একজন ট্যাটু শিল্পীর প্রয়োজন। অ্যাটলাসের এন্ট্রি Pat Fish (LuckyFish ট্যাটু, Santa Barbara) কেল্টিক এবং নটওয়ার্ক ট্যাটু কাজের অন্যতম প্রধান পশ্চিমা বিশেষজ্ঞকে নথিভুক্ত করে, যা সমসাময়িক কেল্টিক-নটওয়ার্ক রেজিস্টারের জন্য একটি দরকারী বংশগত অ্যাঙ্কর।
নর্স এবং ভাইকিং-রিভাইভাল ইগড্রাসিল
নর্স ইগড্রাসিল শৈলীটি বৃহত্তর ভাইকিং-রিভাইভাল নান্দনিকতার মধ্যে বিশ্ব-অ্যাশকে রেন্ডার করে, প্রায়শই বিশিষ্ট বিস্তৃত শিকড় এবং শাখা, নয়টি রাজ্য, রুনিক উপাদান এবং জনবহুল-গাছের প্রাণী (ঈগল, ড্রাগন নিধহগ্গর, কাঠবিড়ালি রাতাতোস্কর) সহ। শৈলীটি ভারী ব্ল্যাকওয়ার্ক, এচিং-স্টাইল লাইন ওয়ার্ক এবং বোল্ড গ্রাফিক কম্পোজিশনের পক্ষে। নর্স এবং ভাইকিং মিডিয়ার বৃহত্তর জনপ্রিয়তার পাশাপাশি 2010 এবং 2020 এর দশকে শৈলীটি যথেষ্ট বৃদ্ধি পেয়েছিল; অ্যাটলাস নর্স-প্রতীক চরমপন্থী আন্দোলন দ্বারা আত্মসাৎকরণ সম্পর্কে চারপাশের সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গের উল্লেখ করে, যার মধ্যে জীবনের গাছটি সবচেয়ে কম ভারাক্রান্ত।
জলরঙ জীবনের গাছ
সমসাময়িক জলরঙ জীবনের গাছ নরম, মিশ্রিত, পেইন্টের মতো রঙ (আলগা ধোয়া, রঙের ছিটা, ফোঁটা, এবং ইচ্ছাকৃতভাবে সীমাহীন প্রান্ত) ব্যবহার করে একটি পেইন্টারলি রেজিস্টারে গাছটিকে রেন্ডার করতে। শৈলীটি 2010 এর দশক জুড়ে একটি স্বীকৃত সমসাময়িক অনুশীলন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং পারিবারিক-এবং-শিকড় রেজিস্টারের জন্য জনপ্রিয়, প্রায়শই রঙিন পাতা, পাখি, বা সূর্য-এবং-চাঁদ সহ। অ্যাটলাসের স্ট্যান্ডার্ড জলরঙের সতর্কতা প্রযোজ্য: শৈলীটির দীর্ঘস্থায়িত্ব বিতর্কিত, এবং নরম-প্রান্তের সীমাহীন ধোয়া সাধারণত আরও সতর্ক প্রযুক্তিগত সম্পাদনের প্রয়োজন হয় এবং বোল্ড-আউটলাইন কাজের চেয়ে কম অনুমানযোগ্যভাবে বয়স ধরে রাখতে পারে।
জ্যামিতিক এবং ডটওয়ার্ক জীবনের গাছ
জ্যামিতিক এবং ডটওয়ার্ক জীবনের গাছ জ্যামিতিক বিমূর্ততা, পবিত্র-জ্যামিতি ফ্রেমিং, বা ডটওয়ার্ক স্টিপলিংয়ের মাধ্যমে গাছটিকে রেন্ডার করে, প্রায়শই গাছটিকে একটি বৃত্তাকার বা ম্যান্ডালা-সংলগ্ন কম্পোজিশনে একীভূত করে। শৈলীটি ম্যান্ডালা পৃষ্ঠায় নথিভুক্ত বৃহত্তর সমসাময়িক ব্ল্যাকওয়ার্ক এবং ডটওয়ার্ক আন্দোলন থেকে উদ্ভূত হয়েছে (লন্ডন ইনটু ইউ এবং ডিভাইন ক্যানভাস সার্কেল, বৃহত্তর ইউরোপীয় এবং অস্ট্রেলিয়ান ব্ল্যাকওয়ার্ক দৃশ্য)। জ্যামিতিক গাছ প্রায়শই ভিজ্যুয়াল বৈসাদৃশ্যের জন্য জ্যামিতিক ফ্রেমিংয়ের সাথে জৈব শাখা ফর্মকে যুক্ত করে।
ফাইন-লাইন এবং মিনিমালিস্ট জীবনের গাছ
সমসাময়িক ফাইন-লাইন এবং মিনিমালিস্ট জীবনের গাছ আধুনিক মিনিমালিস্ট রেজিস্টারের জন্য সূক্ষ্ম একক-ওজন লাইন ওয়ার্কে গাছটিকে রেন্ডার করে। কব্জি, বাহু এবং কানের পিছনে প্লেসমেন্ট এবং আন্ডারস্টেটেড পারিবারিক-এবং-শিকড় রেজিস্টারের জন্য জনপ্রিয়। অ্যাটলাসের স্ট্যান্ডার্ড ফাইন-লাইন সতর্কতা ছোট স্কেলে খুব সূক্ষ্ম কাজের দীর্ঘস্থায়িত্বের বিষয়ে প্রযোজ্য।
ক্লিম্ট-স্টাইল আর্ট নুভেউ জীবনের গাছ
ক্লিম্ট-স্টাইল জীবনের গাছ গুস্তাভ ক্লিম্টের সর্পিল, স্বর্ণ-অলঙ্কৃত স্টোকলেট ফ্রিজ কম্পোজিশনটিকে পুনরুত্পাদন বা অভিযোজিত করে, যেখানে কার্লিং সর্পিল শাখা, ঘন আলংকারিক অলঙ্করণ এবং (যেখানে মাধ্যম অনুমতি দেয়) সোনা বা ধাতব রঙ থাকে। শৈলীটি আর্ট নুভেউ আলংকারিক ঐতিহ্যের উল্লেখ করে এবং এটি একটি মহাজাগতিক উক্তির মতোই একটি শিল্প-ঐতিহাসিক উক্তি।
বাস্তবসম্মত এবং প্রাকৃতিক জীবনের গাছ
বাস্তবসম্মত জীবনের গাছ আধুনিক ফাইন-পিগমেন্ট এবং রোটারি কৌশল ব্যবহার করে একটি প্রকৃত গাছকে বোটানিক্যাল এবং প্রাকৃতিক বিশদ (বাকলের টেক্সচার, পাতা, একটি ল্যান্ডস্কেপ বা শিকড় সিস্টেম) সহ রেন্ডার করে। শৈলীটি বড় আকারের পিঠ এবং হাতা কম্পোজিশন এবং পারিবারিক-এবং-শিকড় পঠনের প্রাকৃতিক, ভিত্তিযুক্ত রেজিস্টারের জন্য উপযুক্ত।
সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট
জীবনের গাছ তার উৎস ঐতিহ্যগুলির কয়েকটি জুড়ে সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গের উদ্বেগ বহন করে, এবং সৎ ফ্রেমিংয়ের কয়েকটি উপাদান রয়েছে।
কাব্বালাহ সেফিরোট ডায়াগ্রাম সক্রিয় ইহুদি রহস্যময় চিত্রাবলী। দশ-সেফিরোট এৎজ চাইম ডায়াগ্রাম একটি নির্দিষ্ট ইহুদি রহস্যময় স্কিম্যাটিক যার জীবন্ত ভক্তিপূর্ণ এবং ধ্যানমূলক ব্যবহার রয়েছে, এবং এর বাণিজ্যিক সঞ্চালন (বিশেষ করে 1990 এর দশকের শেষ এবং 2000 এর দশকের সেলিব্রিটি-কাব্বালাহ ঘটনার মাধ্যমে) ইহুদি রহস্যময় উপাদানের ডিকন্টেক্সচুয়ালাইজড ব্যবহার সম্পর্কে যথেষ্ট আলোচনা তৈরি করেছে। সেফিরোট ডায়াগ্রাম বেছে নেওয়া একজন পরিধানকারীকে জানতে হবে যে তারা একটি নির্দিষ্ট জীবন্ত রহস্যময় ঐতিহ্যের উল্লেখ করছে, কোনও সাধারণ আলংকারিক গাছের নয়।
বৌদ্ধ বোধি বৃক্ষ সক্রিয় বৌদ্ধ ধর্মীয় চিত্রাবলী। বোধি বৃক্ষ বুদ্ধের আলোকসজ্জার স্থানটিকে উল্লেখ করে এবং সক্রিয় বৌদ্ধ ধর্মীয় অর্থ বহন করে। অ্যাটলাস যেমন পদ্ম এবং ম্যান্ডালার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে, তেমনই বোধি বৃক্ষের কম্পোজিশনের ক্ষেত্রেও "আপনি কী উল্লেখ করছেন তা জানুন" যত্ন প্রযোজ্য, বিশেষ করে বুদ্ধ-বৃক্ষের নিচে কম্পোজিশনের ক্ষেত্রে।
হিন্দু অশ্বত্থ এবং কল্পতরু সক্রিয় হিন্দু ধর্মীয় চিত্রাবলী। ভগবদ্গীতার মহাজাগতিক উল্টানো গাছ এবং ইচ্ছা-পূরণকারী কল্পতরু সক্রিয় হিন্দু ধর্মীয় অর্থ বহন করে, যা পদ্ম এবং ম্যান্ডালা পৃষ্ঠাগুলিতে হিন্দু-আইকনোগ্রাফি ফ্রেমিংয়ের সমান্তরাল।
বাইবেলের ইডেনের গাছগুলির স্বতন্ত্র ধর্মতাত্ত্বিক অর্থ রয়েছে যা একত্রিত করা উচিত নয়। জীবনের গাছ (অমরত্ব, স্বর্গ) এবং ভাল ও মন্দের জ্ঞান বৃক্ষ (পতন, লঙ্ঘন) দুটি স্বতন্ত্র গাছ যাদের বিপরীত ধর্মতাত্ত্বিক মূল্য রয়েছে, এবং সৎ ফ্রেমিং হল যে পরিধানকারীকে জানতে হবে তারা কোন বাইবেলের গাছটির উল্লেখ করছে।
কেল্টিক জীবনের গাছ নটওয়ার্ক নকশা মূলত আধুনিক-পুনরুজ্জীবন, কঠোরভাবে প্রাচীন নয়। এই পৃষ্ঠার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক-সঠিকতা সতর্কতা এটি। কেল্টিক গাছ উপাসনা প্রকৃত এবং প্রাচীন; নির্দিষ্ট বৃত্তাকার-নটওয়ার্ক "কেল্টিক জীবনের গাছ" ট্যাটু নকশা মূলত একটি আধুনিক পুনরুজ্জীবন কম্পোজিশন (আত্মবিশ্বাস: মিশ্র)। নকশাটি বেছে নেওয়া সম্পূর্ণ বৈধ; এটিকে সরাসরি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত প্রাচীন কেল্টিক প্রতীক হিসাবে উপস্থাপন করা একমাত্র অসঙ্গতি যা অ্যাটলাস পতাকাঙ্কিত করে।
নর্স ইগড্রাসিল আইকনোগ্রাফি একটি চারপাশের আত্মসাৎকরণ প্রেক্ষাপট বহন করে। নর্স প্রতীকগুলি শ্বেতাঙ্গ-জাতীয়তাবাদী আন্দোলন দ্বারা আত্মসাৎ করা হয়েছে; জীবনের গাছটি নর্স প্রতীকগুলির মধ্যে এই সমিতির দ্বারা সবচেয়ে কম ভারাক্রান্ত, তবে কর্মরত ট্যাটু শিল্পীকে বৃহত্তর প্রেক্ষাপট সম্পর্কে সচেতন হওয়া উচিত।
মেসোআমেরিকান বিশ্ব গাছ আদিবাসী-আমেরিকান সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গের যত্ন বহন করে। মায়া ওয়াকাহ চ্যান এবং সেইবা বিশ্ব-গাছের চিত্রাবলী জীবন্ত আদিবাসী সাংস্কৃতিক এবং মহাজাগতিক উপাদানগুলিকে উল্লেখ করে, যা অ্যাটলাস অন্যত্র আদিবাসী চিত্রাবলীর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে একই যত্ন প্রদান করে।
সাধারণ আধুনিক পরিবার-এবং-শিকড় জীবনের গাছ একটি খোলা মোটিফ। প্রভাবশালী সমসাময়িক রেজিস্টার (পরিবার, শিকড়, পূর্বপুরুষ, বৃদ্ধি, স্মৃতিসৌধ) একটি সাধারণ খোলা মোটিফ যা কোনও একক ঐতিহ্যকে বিশেষভাবে আত্মসাৎ করে না। এটি সবচেয়ে সাধারণ এবং সবচেয়ে বৈধ সমসাময়িক ব্যবহার, এবং অ্যাটলাস এটিকে একটি খোলা রেজিস্টার হিসাবে বিবেচনা করে।
জীবনের গাছ ট্যাটু পাওয়ার কথা কীভাবে ভাববেন
আপনি যদি জীবনের গাছ ট্যাটু বিবেচনা করছেন, চারটি দরকারী ফ্রেমিং প্রশ্ন:
- আপনি যদি কোনওটি থেকে উদ্ভূত হন তবে কোন ঐতিহ্য? জীবনের গাছ মানব ইতিহাসের সবচেয়ে ক্রস-সাংস্কৃতিক মোটিফগুলির মধ্যে একটি, যার অন্তত এক ডজন স্বতন্ত্র ঐতিহ্যবাহী অ্যাঙ্কর রয়েছে: ক্রস-সাংস্কৃতিক অক্ষ মুন্ডি, নর্স ইগড্রাসিল, মেসোপটেমিয়ান পবিত্র গাছ, বাইবেলের ইডেনের গাছ, কাব্বালাহ সেফিরোট ডায়াগ্রাম, বৌদ্ধ বোধি বৃক্ষ, হিন্দু অশ্বত্থ এবং কল্পতরু, মিশরীয় সাইকামোর, পারস্য গাওকেরেনা, চীনা ফুসাং, মেসোআমেরিকান সেইবা, কেল্টিক ক্র্যান বেথাধ (আধুনিক-পুনরুজ্জীবন), ডারউইনের বিবর্তনীয় গাছ, ক্লিম্টের আর্ট নুভেউ গাছ, এবং সাধারণ আধুনিক পরিবার-এবং-শিকড় সংক্ষিপ্ত রূপ। আপনি যে নির্দিষ্ট ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হচ্ছেন (বা সাধারণ পরিবার রেজিস্টারে থাকার ইচ্ছাকৃত পছন্দ) কম্পোজিশন, উপযুক্ত উপাদান এবং প্রয়োজনীয় সাংস্কৃতিক-প্রসঙ্গের যত্নকে আকার দেয়।
- কি রচনা? একটি খালি গাছ নয়টি রাজ্য সহ একটি ইগড্রাসিল থেকে, একটি কাব্বালাহ সেফিরোট ডায়াগ্রাম থেকে, শিকড়ে নাম সহ একটি পারিবারিক গাছ থেকে, বসে থাকা বুদ্ধ সহ একটি বোধি বৃক্ষ থেকে, একটি কেল্টিক-নটওয়ার্ক বৃত্ত থেকে, ক্লিম্টের সর্পিল স্বর্ণ কম্পোজিশন থেকে, ডারউইনের ফাইলোজেনেটিক ব্রাঞ্চিং ডায়াগ্রাম থেকে একটি ভিন্ন বিবৃতি। প্রতিটি কম্পোজিশন নির্দিষ্ট উৎস উপাদানের উল্লেখ করে, এবং ব্যক্তিগতকৃত পারিবারিক রেজিস্টার (নাম, পাখি, জন্মপাথর, তারিখ) নিজস্ব স্বতন্ত্র এবং খুব সাধারণ পছন্দ।
- কি স্টাইল? জীবনের গাছের কাজ কেল্টিক নটওয়ার্ক, নর্স ব্ল্যাকওয়ার্ক, জলরঙ, জ্যামিতিক এবং ডটওয়ার্ক, ফাইন-লাইন মিনিমালিস্ট, ক্লিম্ট আর্ট নুভেউ এবং সম্পূর্ণ বাস্তবসম্মত রিয়েলিজম জুড়ে বিস্তৃত। প্রতিটি শৈলী বিভিন্ন স্কেল, প্লেসমেন্ট এবং বার্ধক্য বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য উপযুক্ত। বিশেষ করে কেল্টিক-নটওয়ার্ক এবং জলরঙের রেজিস্টারগুলির জন্য সেই নির্দিষ্ট কৌশলগুলিতে অভিজ্ঞ একজন ট্যাটু শিল্পীর প্রয়োজন।
- কোন স্কেল এবং প্লেসমেন্ট? জীবনের গাছ স্কেলকে পুরস্কৃত করে: অক্ষ মুন্ডি কাঠামো (শিকড়, কাণ্ড, ছাউনি) মেরুদণ্ড, পিঠ, বা একটি সম্পূর্ণ হাতা উপর সবচেয়ে শক্তিশালীভাবে পড়ে, যেখানে উল্লম্ব মহাজাগতিক-অক্ষ যুক্তি বিকাশের জন্য জায়গা পায়। ছোট কম্পোজিশন (বাহু, কব্জি) কেল্টিক-নটওয়ার্ক বৃত্ত এবং মিনিমালিস্ট পারিবারিক রেজিস্টারের জন্য কাজ করে। আপনার শিল্পীর সাথে স্কেল এবং প্লেসমেন্ট নিয়ে আলোচনা করুন; শাখাগুলির বিশদ এবং শিকড় সিস্টেম উভয়ই শ্বাস নেওয়ার জন্য জায়গা থেকে উপকৃত হয়।
একজন কর্মরত ট্যাটু শিল্পী আপনার সাথে চারটি বিষয়েই সৎ আলোচনা করতে পারেন। জীবনের গাছ মানব ইতিহাসের সবচেয়ে বিস্তৃত এবং সবচেয়ে স্তরযুক্ত মোটিফগুলির মধ্যে একটি, যার নথিভুক্ত অ্যাঙ্করগুলি মেসোপটেমিয়ান পবিত্র গাছ থেকে ডারউইনের বিবর্তনীয় চিত্র এবং ক্লিম্টের আর্ট নুভেউ মাস্টারপিস থেকে সমসাময়িক পরিবার-এবং-শিকড় সংক্ষিপ্ত রূপ পর্যন্ত চার হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে বিস্তৃত। সৎ অনুশীলন হল আপনি কোন স্রোতে প্রবেশ করছেন তা জানা, কেল্টিক নকশার আধুনিক-পুনরুজ্জীবন অবস্থা সম্পর্কে নির্ভুল হওয়া এবং নকশাটি ত্বকে प्रतिबद्ध হওয়ার আগে আপনি কী উল্লেখ করছেন তা জানা।
সম্পর্কিত এন্ট্রি
- উলকি ইতিহাসে লোটাস. ক্রস-সাংস্কৃতিক পবিত্র-ফুল মোটিফ যার বৌদ্ধ এবং হিন্দু উৎস-ঐতিহ্য ফ্রেমিং এখানে বোধি বৃক্ষ এবং অশ্বত্থ বিভাগের সমান্তরাল।
- উলকি ইতিহাসে Mandala. পবিত্র-জ্যামিতি মোটিফ যার ক্রস-সাংস্কৃতিক-এবং-আত্মসাৎকরণ ফ্রেমিং জীবনের গাছের সমান্তরাল; উভয়ই হিন্দু, বৌদ্ধ এবং সমসাময়িক পশ্চিমা রেজিস্টার জুড়ে বিস্তৃত।
- ট্যাটু ইতিহাসে ঘুঘু. সহচর ইহুদি-খ্রিস্টান মোটিফ; পায়রা এবং ইডেনের গাছগুলি বাইবেলের রেজিস্টার ভাগ করে নেয়।
- ট্যাটু ইতিহাসে সোয়ালো. পাখি মোটিফ যা জীবনের গাছ-এবং-পাখি কম্পোজিশনের সাথে প্রাসঙ্গিক।
- Pat Fish (LuckyFish ট্যাটু, Santa Barbara). কেল্টিক এবং নটওয়ার্ক ট্যাটু কাজের অন্যতম প্রধান পশ্চিমা বিশেষজ্ঞ, কেল্টিক-নটওয়ার্ক জীবনের গাছ রেজিস্টারের বংশগত অ্যাঙ্কর।
- পিকটিশ এবং কেল্টিক ট্যাটু করার দাবি. কেল্টিক-ট্যাটু ঐতিহাসিক-সঠিকতা প্রশ্নগুলির অ্যাটলাস ট্রিটমেন্ট, কেল্টিক জীবনের গাছের আধুনিক-পুনরুজ্জীবন ফ্রেমিংয়ের সাথে প্রাসঙ্গিক।
- ইহুদি ট্যাটু ইতিহাস. ট্যাটু অনুশীলনে ইহুদি আইকনোগ্রাফির বৃহত্তর প্রেক্ষাপট, কাব্বালাহ সেফিরোট ফ্রেমিংয়ের সাথে প্রাসঙ্গিক।
উৎস
- এলিয়েড, মিরসিয়া। তুলনামূলক ধর্মে প্যাটার্ন (ধর্মের ইতিহাসের বৈশিষ্ট্য). শীড এবং ওয়ার্ড, 1958 (ফরাসি মূল পায়োট, 1949)। মহাজাগতিক গাছকে একটি রূপ হিসাবে তুলনামূলক ধর্মের ভিত্তি সমীক্ষা অক্ষ মুন্ডি.
- Cook, রজার। জীবনের গাছ: মহাজাগতিকের চিত্র। Thames and Hudson, 1974 (পুনরায় প্রকাশিত 1988)। বিশ্বজুড়ে মহাজাগতিক-বৃক্ষ চিত্রের প্রধান শিল্প-ঐতিহাসিক সমীক্ষা।
- স্টারলুসন, স্নোরি। গদ্য এডা (গাইলফ্যাগিনিং). আনুমানিক 1220। নর্স Yggdrasil এবং বৃহত্তর নর্স সৃষ্টিতত্ত্বের প্রধান প্রাথমিক উৎস। অ্যান্থনি ফকস (এভরি ম্যান, 1987) সহ একাধিক অনুবাদিত সংস্করণ।
- কাব্যিক এড্ডা (Codex Regius, ত্রয়োদশ শতাব্দী), সহ Völuspá এবং হাওয়ামাল. বেনামী ওল্ড নর্স কবিতা যা Yggdrasil এবং ওডিনের আত্মত্যাগের বর্ণনা দেয়। ক্যারোলিন ল্যারিংটন (অক্সফোর্ড ওয়ার্ল্ড'স ক্লাসিকস, 1996) সহ একাধিক অনুবাদিত সংস্করণ।
- লিন্ডো, জন। নর্স মিথোলজি: দেবতা, নায়ক, আচার এবং বিশ্বাসের জন্য একটি গাইড। Oxford University Press, 2001। নর্স পৌরাণিক কাহিনীর উপর মানসম্মত আধুনিক হ্যান্ডবুক, যার মধ্যে Yggdrasil অন্তর্ভুক্ত।
- ব্ল্যাক, জেরেমি, এবং অ্যান্থনি গ্রিন। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার ঈশ্বর, দানব এবং প্রতীক: একটি চিত্রিত অভিধান। British Museum Press, 1992। মেসোপটেমীয় প্রতীকবিদ্যার উপর মানসম্মত রেফারেন্স, যার মধ্যে পবিত্র বৃক্ষ অন্তর্ভুক্ত।
- পারপোলা, সিমো। "আসিরিয়ান ট্রি অফ লাইফ: ইহুদি একেশ্বরবাদ এবং গ্রীক দর্শনের উত্সের সন্ধান।" জার্নাল অফ নিয়ার Eastern Studies, Volume 52, Number 3, 1993। অ্যাসিরীয় পবিত্র বৃক্ষের প্রভাবশালী (এবং বিতর্কিত) ব্যাখ্যা।
- পবিত্র বাইবেল, Book of Genesis (chapters 2 to 3) and Book of Revelation (chapter 22)। Life Tree এবং Tree of Knowledge of Good and Evil-এর প্রধান ধর্মগ্রন্থ উৎস। King James Version এবং একাধিক আধুনিক অনুবাদ।
- স্কোলেম, গের্শোম। কাব্বালা। Keter Publishing, 1974। ইহুদি রহস্যবাদের উপর প্রধান আধুনিক পণ্ডিত রেফারেন্স, যার মধ্যে Etz Chaim Sephirot ডায়াগ্রাম অন্তর্ভুক্ত।
- ম্যাট, ড্যানিয়েল সি। অপরিহার্য কাব্বালাঃ ইহুদি রহস্যবাদের হৃদয়। HarperSanFrancisco, 1995। Sephirot এবং জোহর.
- স্ট্রং, জন এস। বুদ্ধ: একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী। Oneworld Publications, 2001। বুদ্ধের উপর মানসম্মত আধুনিক সংক্ষিপ্ত জীবনী, যার মধ্যে বোধ গয়ার বোধি বৃক্ষ অন্তর্ভুক্ত।
- গেরি, ডেভিড। বোধগয়ার পুনর্জন্ম: বৌদ্ধধর্ম এবং একটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান তৈরি করা। University of Washington Press, 2017। বোধ গয়া তীর্থস্থলের প্রধান আধুনিক গবেষণা।
- উইলকিনসন, রিচার্ড এইচ। মিশরীয় শিল্প পড়া: প্রাচীন মিশরীয় চিত্রকলা এবং ভাস্কর্যের জন্য একটি হায়ারোগ্লিফিক গাইড। Thames and Hudson, 1992। মিশরীয় প্রতীকবিদ্যার উপর মানসম্মত রেফারেন্স, যার মধ্যে পবিত্র ডুমুর গাছ অন্তর্ভুক্ত।
- সবুজ, মিরান্ডা। সেল্টিক মিথ এবং কিংবদন্তির অভিধান। Thames and Hudson, 1992। কেল্টিক ধর্মের উপর প্রধান পণ্ডিত রেফারেন্স, যার মধ্যে পবিত্র বৃক্ষ উপাসনা অন্তর্ভুক্ত।
- বয়েস, মেরি। জরথুস্ট্রিয়ানস: তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলন। Routledge and Kegan Paul, 1979। জরথুস্ত্রবাদের উপর প্রধান আধুনিক পণ্ডিত রেফারেন্স, যার মধ্যে Gaokerena haoma গাছ অন্তর্ভুক্ত।
- বিরেল, অ্যান। চীনা পুরাণ: একটি ভূমিকা. Johns Hopkins University Press, 1993। চীনা পুরাণের উপর মানসম্মত আধুনিক সমীক্ষা, যার মধ্যে Fusang এবং অমর বরই অন্তর্ভুক্ত।
- ক্লোস্টারমায়ার, ক্লাউস কে। হিন্দু ধর্মের একটি সমীক্ষা। তৃতীয় সংস্করণ, State University of New York Press, 2007। হিন্দুধর্মের উপর মানসম্মত আধুনিক সমীক্ষা, যার মধ্যে Ashvattha এবং Kalpavriksha অন্তর্ভুক্ত। ভগবদ গীতার 15তম অধ্যায়ের উল্টো গাছের অনুচ্ছেদটি প্রধান প্রাথমিক কেন্দ্রবিন্দু।
- শেল, লিন্ডা এবং মেরি এলেন মিলার। রাজাদের রক্ত: মায়া শিল্পে রাজবংশ এবং আচার। Kimbell Art Museum / George Braziller, 1986। মায়া প্রতীকবিদ্যার উপর প্রধান আধুনিক গবেষণা, যার মধ্যে বিশ্ব বৃক্ষ অন্তর্ভুক্ত।
- Darwin, Charles। Notebook B ("Transmutation of Species"), 1837, Cambridge University Library; এবং প্রাকৃতিক নির্বাচনের মাধ্যমে প্রজাতির উৎপত্তির উপর। John Murray, 1859। জীবনের বিবর্তনীয় বৃক্ষের প্রধান উৎস, যার মধ্যে 1837 সালের "I think" স্কেচ এবং 1859 সালের প্রথম সংস্করণের একমাত্র চিত্র অন্তর্ভুক্ত।
- ক্লিমট, গুস্তাভ। জীবনের গাছ (Stoclet Frieze cartoons), আনুমানিক 1905 থেকে 1911। Museum of Applied Arts (MAK), Vienna। আর্ট নুভো ঐতিহ্যে জীবনের বৃক্ষের প্রধান আধুনিক শৈল্পিক উপস্থাপনা।
সম্পাদকীয়
গবেষণা এবং দ্বারা লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু ইতিহাস এটলাস. এই পৃষ্ঠাটি বর্তমান ক্যাননকে প্রতিফলিত করে সর্বশেষ পর্যালোচনা করা হয়েছে উপরে তারিখ এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।
একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদান আর্কাইভ XP এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।