ইলা হলো দক্ষিণ-পশ্চিম নাইজেরিয়া, বেনিন এবং টোগোর ইয়োরুবা জনগণের মুখের বংশগত চিহ্ন। এগুলি সাধারণ অর্থে ট্যাটু নয়। ইলা হলো স্কারফিকেশন, যা একটি ব্লেড দিয়ে ত্বক কেটে এবং ক্ষতটিকে একটি স্থায়ী উঁচু দাগে নিরাময় হতে দিয়ে তৈরি করা হয়, যা প্রায়শই শৈশবে বা অল্প বয়সে ওলোওলা নামক একজন বংশগত বিশেষজ্ঞ দ্বারা প্রয়োগ করা হয়। চিহ্নগুলি একজন ব্যক্তির পিতৃপুরুষের বংশ, শহর এবং গোত্রকে এনকোড করত, এবং ইয়োরুবা যুদ্ধ এবং আটলান্টিক দাস বাণিজ্যের যুগে তারা একজন বন্দী বা স্থানচ্যুত পরিবারের সদস্যকে সনাক্ত করতে পারত। একটি সম্পর্কিত কিন্তু স্বতন্ত্র অনুশীলন, কোলো, হলো রঞ্জিত ট্যাটু-স্কারিফিকেশন রেজিস্টার যা দক্ষিণ-পূর্ব বেনিনের ওহোরি-ইয়োরুবাদের মধ্যে সবচেয়ে ভালোভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যেখানে কাঠকয়লা বা ভেষজ রঞ্জক ক্ষতটিতে ঘষে দেওয়া হয় যাতে নিরাময় করা চিহ্নটি উঁচু এবং গাঢ় উভয়ই হয়। উভয়ই ইয়োরুবাদের অন্তর্গত, এমন অর্থ এনকোড করে যা একজন বহিরাগত বোঝে না, এবং নগরায়ন, খ্রিস্টধর্ম ও ইসলাম এবং নাইজেরিয়ার শিশু সুরক্ষা আইনের অধীনে তীব্রভাবে হ্রাস পেয়েছে। এই পৃষ্ঠাটি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক শিক্ষা। এটি কোনো ট্যাটু ধারণা বা কীভাবে করতে হয় তা নয়, এবং এটি ব্যাখ্যা করে কেন এই চিহ্নগুলি ইয়োরুবাদের অন্তর্গত যারা সেগুলি বহন করে।
ইয়োরুবা ইলা কি?
ইলা হলো ইয়োরুবা জনগণের ঐতিহ্যবাহী মুখের চিহ্ন, এবং সুনির্দিষ্ট নিবন্ধন গুরুত্বপূর্ণ। ইলা হলো স্কারফিকেশন, রঞ্জক সন্নিবেশ অর্থে ট্যাটু নয়। ত্বক একটি ব্লেড দিয়ে কাটা হয় এবং ক্ষতটিকে একটি স্থায়ী উঁচু বা নিচু দাগে নিরাময় হতে দেওয়া হয়, একটি অনুশীলন যা ইয়োরুবারা ইলা বিবু বা ইলা কিকো, চিহ্নগুলি কাটা বা তৈরি করা হিসাবে বর্ণনা করে। এটি একই প্রযুক্তিগত পার্থক্য যা অ্যাটলাস আফ্রিকান বডি-মার্কিংজুড়ে আঁকে: ট্যাটু ত্বকের নীচে রঞ্জক প্রবেশ করায়, স্কারফিকেশন একটি টেক্সচার্ড দাগ তৈরি করতে ত্বক কাটে, এবং এই দুটি ভিন্ন অনুশীলন যা জনপ্রিয় লেখা নিয়মিতভাবে একটিতে সমতল করে। ইয়োরুবা ইলা বংশগত চিহ্নগুলি স্কারফিকেশন নিবন্ধনে দৃঢ়ভাবে বসে, ইয়োরুবা উপজাতীয় চিহ্নগুলির উপর রেফারেন্স সাহিত্য, ইয়োরুবা মুখের স্কারফিকেশনগুলির উপর কাঠামো-এবং-কার্যকারিতা বৃত্তি, এবং হেনরি জন ড্রুয়ালের শিল্প-ঐতিহাসিক ক্ষেত্রকর্ম দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। একটি পৃথক ইয়োরুবা অনুশীলন, কোলো, রঞ্জক প্রবেশ করায় এবং নীচে এর নিজস্ব নিবন্ধন হিসাবে সম্বোধন করা হয়।
ঐতিহ্যগতভাবে কারা ইলা পরিধান করে, এবং কারা তৈরি করে?
ইলা ঐতিহাসিক রাজ্য এবং শহর জুড়ে ইয়োরুবা লোকেরা পরিধান করত, যারা একটি পিতৃপুরুষের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিল তাদের বংশের দৃশ্যমান রেকর্ড হিসাবে দেওয়া হয়েছিল। এগুলি প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে আলংকারিক বিবৃতি হিসাবে বেছে নেওয়া হয়নি; বংশগত চিহ্নগুলি শৈশবে বা অল্প বয়সে প্রয়োগ করা হয়েছিল, এবং একজন ব্যক্তি তাদের পূর্বপুরুষদের চেয়ে তাদের প্যাটার্ন নির্বাচন করেনি। চিহ্নগুলি তৈরি করা বিশেষজ্ঞ ছিলেন ওলোওলা, একজন বংশগত স্কারফায়ার যিনি ব্লেডের জ্ঞান, প্রতিটি শহর এবং বংশের জন্য নির্দিষ্ট শৈলী এবং ভেষজ পরবর্তী যত্ন যা রক্তপাত নিয়ন্ত্রণ করত এবং নিরাময় দাগ তৈরি করত। চিহ্ন বহনকারী একজন ব্যক্তিকে ইয়োরুবা ভাষায় ওকোলা বলা হত। ওলোওলা ভূমিকা এবং চিহ্নগুলির পিতৃপুরুষের যুক্তি ইয়োরুবা উপজাতীয় চিহ্নগুলির সাহিত্য এবং এই পৃষ্ঠার জন্য জরিপ করা নাইজেরিয়ার সাংস্কৃতিক-অধ্যয়নের উত্সগুলিতে ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। যেহেতু চিহ্নগুলি একটি নির্দিষ্ট সামাজিক আদেশের মধ্যে একটি বংশগত বিশেষজ্ঞ দ্বারা প্রয়োগ করা উত্তরাধিকার, তাই এগুলিকে একটি সাধারণ আলংকারিক মুখের নকশা হিসাবে বিবেচনা করা যায় না।
ইলার অর্থ কি ছিল?
ইলা একটি একক অর্থের পরিবর্তে কয়েকটি ওভারল্যাপিং অর্থ বহন করত। প্রাথমিক কাজ ছিল সনাক্তকরণ: চিহ্নগুলি একজন ব্যক্তির উৎপত্তিস্থল, গোত্র এবং পিতৃপুরুষের পরিবারকে এনকোড করত, যাতে একটি মূলত অ-সাক্ষর সমাজে একজন অপরিচিত ব্যক্তিকে এক নজরে ওওও, ওউউ, ওগবোমোসো, বা ইলে-ইফে-এর অন্তর্গত হিসাবে পড়া যেত। একটি দ্বিতীয় নিবন্ধন ছিল সামাজিক, ইয়োরুবা সমাজে পদমর্যাদা, গিল্ড বা মহৎ অবস্থান সংকেত করে। একটি তৃতীয় ছিল আধ্যাত্মিক, ইলা আবিকু চিহ্নের ক্ষেত্রে যা একটি শিশুকে তৈরি করা হয়েছিল যাকে আবিকু, একটি আত্মিক শিশু হিসাবে বিশ্বাস করা হত যা বারবার জন্ম এবং অল্প বয়সে মৃত্যুর একটি চক্রে ধরা পড়েছিল, যেখানে চিহ্নগুলি সেই চক্রকে ব্যাহত করতে এবং শিশুকে জীবিত বিশ্বে নোঙর করতে বলে মনে করা হত। একটি চতুর্থ ছিল নান্দনিক, ইয়োরুবা সৌন্দর্যের আদর্শ, ইওয়া, এবং শারীরিক পরিমার্জনের সাথে যুক্ত। এই একাধিক-অর্থের হিসাব সুপ্রতিষ্ঠিত। জরিপ করা ইয়োরুবা উত্সগুলি ইলার ব্যবহারগুলিকে সনাক্তকরণ, ধর্ম, সৌন্দর্যবর্ধন এবং নিরাময় হিসাবে সংক্ষিপ্ত করে, এবং তারা বংশগত চিহ্ন, ইলা ইডিলে, আত্মিক-শিশু চিহ্ন, ইলা আবিকু থেকে আলাদা করে।
ইলা এবং কোলোর মধ্যে পার্থক্য কি?
এটি সেই পার্থক্য যা জনপ্রিয় সাহিত্য সবচেয়ে বেশি হারায়, এবং এটি সঠিকভাবে পাওয়া একটি মৌলিক সম্মানের কাজ। ইলা হলো মুখের বংশগত চিহ্ন: স্কারফিকেশন, অ-পিগমেন্টেড, শৈশবে দেওয়া, পিতৃপুরুষের পরিচয় হিসাবে পড়া। কোলো হলো পিগমেন্টেড ট্যাটু-স্কারিফিকেশন: ত্বক কাটা হয় এবং কাঠকয়লা বা ভেষজ রঞ্জক ক্ষতটিতে ঘষে দেওয়া হয় যাতে নিরাময় করা চিহ্নটি উঁচু এবং গাঢ় উভয়ই হয়, দাগের মতো এবং ট্যাটুর মতো। কোলো দক্ষিণ-পূর্ব বেনিনের ওহোরি-ইয়োরুবাদের মধ্যে সবচেয়ে ভালোভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছিল, যারা ইজে বা হোলি নামেও পরিচিত, যেখানে তারা প্রধানত মহিলাদের চিহ্ন ছিল যা বিবাহের আগে ধীরে ধীরে অর্জিত হয়েছিল, সাহসিকতার পরীক্ষা হিসাবে সহ্য করা হয়েছিল এবং একজন মহিলার নান্দনিক মূল্যের সাথে আবদ্ধ ছিল। শিল্প ইতিহাসবিদ হেনরি জন ড্রুয়াল, যিনি 1970-এর দশকে ইয়োরুবাদের মধ্যে বাস করতেন, কোলো ট্যাটু-স্কারিফিকেশন সহ ওহোরি-ইয়োরুবা মহিলাদের ছবি তুলেছিলেন, এবং সেই কর্পাস এখন স্মিথসোনিয়ান এলিয়ট এলিসোফোন ফটোগ্রাফিক আর্কাইভসে পার্থক্যকে নোঙর করে। ইলা-বনাম-কোলো পার্থক্যটি ড্রুয়ালের ক্ষেত্রকর্ম, স্মিথসোনিয়ান সংগ্রহ রেকর্ড এবং পিট রিভার্স মিউজিয়াম বডি আর্টস প্রকল্প দ্বারা নিরাপদে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা উভয়ই অ-পিগমেন্টেড বংশগত চিহ্নগুলিকে পিগমেন্টেড কোলো নিবন্ধন থেকে আলাদা করে।
একটি ইয়োরুবা ইলা ট্যাটু কি আত্মসাৎ?
হ্যাঁ, এবং এর নামকরণ সুনির্দিষ্ট হওয়া উচিত। ইলা কোনো খোলা বাণিজ্যিক নকশা নয়; তারা একটি নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর মধ্যে পিতৃপুরুষের পরিচয়ের একটি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত চিহ্ন, ঐতিহাসিকভাবে শৈশবে একজন বংশগত বিশেষজ্ঞ দ্বারা প্রয়োগ করা হয়, যা একটি শহর এবং একটি পরিবারকে এনকোড করে যা একজন বহিরাগতর অন্তর্গত নয়। মুখের সঠিক নকশাগুলিকে সজ্জা হিসাবে গ্রহণ করা তাদের বংশ থেকে খালি করে দেয় যা তারা রেকর্ড করার জন্য বিদ্যমান, এবং একটি অর্থ-বহনকারী সামাজিক ব্যবস্থাকে একটি সাধারণ "উপজাতীয়" নান্দনিকতায় হ্রাস করে, ঠিক সেই সমতলকরণ যা অ্যাটলাস অস্বীকার করতে কাজ করে। কোলো নিবন্ধন তার নিজস্ব ঘের বহন করে: এটি একটি লিঙ্গভিত্তিক ইয়োরুবা অনুশীলন যার নিজস্ব সামাজিক অর্থ এবং নিজস্ব নথিভুক্ত বাহক রয়েছে। একটি অতিরিক্ত জটিলতা রয়েছে যা একজন বহিরাগত প্রতিলিপি এই চিহ্নগুলি সততার সাথে সমাধান করতে পারে না: নাইজেরিয়ার অনেক অংশে এই অনুশীলনটি শিশুদের উপর প্রয়োগ করার জন্য অপরাধমূলক করা হয়েছে, এবং এটি ইয়োরুবাদের নিজেদের মধ্যে বাস্তব কলঙ্ক বহন করে। সম্প্রদায়ের বাইরের উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া হলো ইতিহাস শেখা, সম্মান করা এবং চিহ্নগুলি তাদের অন্তর্গত লোকদের জন্য ছেড়ে দেওয়া। এই পৃষ্ঠাটি তাই ইলা এবং কোলোকে ইতিহাস এবং শিক্ষা হিসাবে উপস্থাপন করে, কখনোই অর্জনের জন্য নকশা হিসাবে নয়।
ইয়োরুবা এবং ইলার জন্মভূমি
ইয়োরুবা পশ্চিম আফ্রিকার বৃহত্তম জাতিগোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, যা দক্ষিণ-পশ্চিম নাইজেরিয়া এবং বেনিন ও টোগো পর্যন্ত বিস্তৃত। তাদের প্রাক-ঔপনিবেশিক রাজনৈতিক বিশ্ব রাজ্য এবং শক্তিশালী শহর-রাষ্ট্রগুলির চারপাশে সংগঠিত ছিল, যার মধ্যে ইলে-ইফে, আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হিসাবে বিবেচিত, এবং ওওও, এগবা, ওউউ, ইজেবু এবং অন্যান্য। এই পলিটির মধ্যে এবং তাদের মধ্যে, ইলা নাগরিক পঠনযোগ্যতার একটি ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করত: একজন ব্যক্তির কোথা থেকে এসেছে এবং কোন বংশের অন্তর্গত তার একটি স্থায়ী, জালিয়াতি-প্রতিরোধী রেকর্ড। ইয়োরুবা রাজনৈতিক বিশ্বের ব্যাপ্তি এবং শহর ও বংশ সনাক্তকরণে মুখের চিহ্নের ভূমিকা ইয়োরুবা জনগণ এবং ইয়োরুবা উপজাতীয় চিহ্নগুলির সাহিত্যে সুপ্রতিষ্ঠিত।
অষ্টাদশ এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর আলোড়নের সময় চিহ্নগুলি আরও গুরুত্ব লাভ করে। ওওও সাম্রাজ্যের পতন, ইয়োরুবা গৃহযুদ্ধ এবং আটলান্টিক ও অভ্যন্তরীণ দাস বাণিজ্য ইয়োরুবা লোকদের তাদের জন্মস্থান থেকে দূরে ছড়িয়ে দেয়। সেই প্রেক্ষাপটে বংশগত চিহ্নগুলি স্বীকৃতির একটি মাধ্যম হয়ে ওঠে: একজন বন্দী বা স্থানচ্যুত ব্যক্তিকে কখনও কখনও তাদের গোত্রের সাথে পুনরায় একত্রিত করা যেত, বা তাদের মুখের ডোরাগুলির ভিত্তিতে আত্মীয়দের দ্বারা সনাক্ত করা যেত। এখানে একটি সূক্ষ্মতা কম স্থিরভাবে উপস্থাপন করা হয়: ইলা ইচ্ছাকৃতভাবে তীব্র বা যুদ্ধকালীন সনাক্তকরণ ডিভাইস হিসাবে প্রসারিত করা হয়েছিল এই শক্তিশালী দাবিটি আংশিকভাবে নথিভুক্ত এবং আংশিকভাবে অনুমান করা হয়েছে, এবং আফ্রিকান বডি-মার্কিংয়ের উপর বৃত্তি উল্লেখ করে যে ইয়োরুবা উপ-গোষ্ঠীর চিহ্ন ব্যবস্থা উনিশ শতকের গৃহযুদ্ধের সময় তীব্র হয়েছিল প্রতিটি নির্দিষ্ট মোটিফকে ইচ্ছাকৃত যুদ্ধ-যুগের উদ্ভাবন না করেই। স্থানান্তরিত এবং বাস্তুচ্যুত ইয়োরুবাদের কখনও কখনও মুখের ডোরাগুলি পড়ে তাদের সম্প্রদায়ের সাথে পুনরায় একত্রিত হওয়ার সাধারণ ঘটনাটি উত্সগুলিতে ভালভাবে সমর্থিত।
প্রধান শৈলী এবং তাদের শহর
ইলা কখনোই একক নকশা ছিল না। প্রতিটি শহর এবং বংশের নিজস্ব রীতি ছিল, এবং একটি প্রশিক্ষিত চোখ সেগুলি পড়তে পারত। প্রধান নথিভুক্ত শৈলীগুলি, এবং যে স্থানগুলি তারা চিহ্নিত করে, সেগুলি ইয়োরুবা উপজাতীয় চিহ্নগুলির রেকর্ডে ভালভাবে রেকর্ড করা হয়েছে, যদিও পৃথক মোটিফ বংশবৃত্তান্তগুলি কিছু জায়গায় খোলা থাকে।
পেলে সবচেয়ে ব্যাপকভাবে স্বীকৃতগুলির মধ্যে একটি, যা গালে ছোট উল্লম্ব রেখা হিসাবে বর্ণিত এবং উত্সগুলিতে ইলে-ইফে জনগণের সাথে যুক্ত। আবাজা গালে অনুভূমিক ডোরা নিয়ে গঠিত, সাধারণ রূপে তিনটি বা চারটি এবং পূর্ণ রূপে বারোটি পর্যন্ত, এবং এটি ওওও-এর সাথে যুক্ত, সাম্রাজ্যবাদী ইয়োরুবা শক্তি যেখানে শৈলীটি ব্যাপকভাবে কোডিফাইড করা হয়েছিল। ওউউ প্রতিটি গালে ছয়টি ছেদ হিসাবে বর্ণিত এবং আবোকুটার ওউউ জনগণের সাথে যুক্ত। গম্বো, যা কেকি নামেও পরিচিত, গালে সোজা এবং বাঁকা রেখাগুলিকে একত্রিত করে এবং ওগবোমোসো-এর লোকদের চিহ্নিত করে। উত্সগুলি আরও কয়েকটি নামযুক্ত শৈলী রেকর্ড করে, যার মধ্যে রয়েছে তুরে, মান্দে, বামু এবং জাম্বাদি, যা চারটি সর্বাধিক পরিচিত ফর্মের বাইরে সিস্টেমটিকে প্রসারিত করে। পাঠককে এই নামগুলি একটি জীবন্ত সামাজিক ব্যবস্থার ডকুমেন্টারি রেকর্ড হিসাবে বোঝা উচিত, নির্বাচন করার জন্য নকশার ক্যাটালগ হিসাবে নয়।
কৌশল এবং ওলোওলার কাজ
ওলোওলা একটি ব্লেড দিয়ে কাজ করত। মুখের ত্বক শিশুর বংশ এবং শহরের জন্য উপযুক্ত প্যাটার্নে কাটা হত, এবং কাঠকয়লা, কালি বা দেশীয় ভেষজ সহ পদার্থগুলি কাটাগুলির মধ্যে বা চারপাশে কাজ করা হত রক্তপাত নিয়ন্ত্রণ করতে এবং ক্ষতটি কীভাবে একটি উঁচু দাগে নিরাময় হয় তা তৈরি করতে। বংশগত-চিহ্ন নিবন্ধনে লক্ষ্য ছিল দাগটি নিজেই, একটি টেক্সচার্ড, অ-পিগমেন্টেড চিহ্ন যা ত্বকের উপর আলোর খেলার মাধ্যমে পড়া হয়, যে কারণে ইলা ট্যাটু করার পরিবর্তে স্কারফিকেশন নিবন্ধনের অন্তর্গত। ব্লেডের কাজ, ভেষজ পরবর্তী যত্ন এবং বংশগত বিশেষজ্ঞ জ্ঞান ইয়োরুবা উপজাতীয় চিহ্নগুলির সাহিত্যে ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে।
বিপরীতে, কোলো নিবন্ধন ইচ্ছাকৃতভাবে রঞ্জক প্রবেশ করিয়েছিল। ড্রুয়াল দ্বারা নথিভুক্ত ওহোরি-ইয়োরুবা অনুশীলনে, ছেদগুলি কাঠকয়লা বা ভেষজ রঞ্জক দিয়ে চার্জ করা হয়েছিল যাতে নিরাময় করা চিহ্নটি উঁচু এবং গাঢ় উভয়ই হয়, একটি বাস্তব ট্যাটু-স্কারিফিকেশন। এটি হাইব্রিড নিবন্ধন যা অ্যাটলাস আফ্রিকান বডি-মার্কিং বিশ্বব্যাপী তুলনামূলকভাবে বিরল কিন্তু পশ্চিম ও মধ্য আফ্রিকায় সুপ্রতিষ্ঠিত হিসাবে চিহ্নিত করে, পাশাপাশি মাকোন্ডে দিনেম্বো দক্ষিণ-পূর্ব তানজানিয়া এবং উত্তর মোজাম্বিকের এবং ফাঙ্গ মামভাম। প্রযুক্তিগত পরিবারের বৃহত্তর অংশগুলিতে আগ্রহী পাঠকরা উপজাতীয় শৈলী ওভারভিউ, এই সতর্কতার সাথে যে ইলা এবং কোলো নির্দিষ্ট বন্ধ ঐতিহ্য, অনুকরণ করার উদাহরণ নয়।
পতন, কলঙ্ক এবং আইন
বিংশ শতাব্দী এই অনুশীলনটিকে তীব্র পতনের দিকে চালিত করেছিল। নগরায়ন, আনুষ্ঠানিক পশ্চিমা শিক্ষা এবং খ্রিস্টধর্ম ও ইসলামের বিস্তার - সবই বংশগত পরিচয় এবং আদিবাসী বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে একটি রীতির বিরুদ্ধে কাজ করেছিল, এবং মুখের চিহ্নগুলি আধুনিক নাইজেরিয়ার সমাজে মর্যাদার পরিবর্তে কলঙ্ক বহন করতে শুরু করেছিল। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে চিহ্নগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে একটি গ্রামীণ বা পুরানো ধাঁচের অতীতের লক্ষণ হিসাবে পড়া হত, এবং অনেক ইয়োরুবা পরিবার তাদের সন্তানদের চিহ্নিত করা বন্ধ করে দিয়েছিল।
নাইজেরিয়ার আইন সেই পরিবর্তনকে আনুষ্ঠানিক করেছে। 2003 সালের ফেডারেল চাইল্ড রাইটস অ্যাক্ট শিশুদের চিহ্নিত করা নিষিদ্ধ করে: এর ধারা 24 প্রদান করে যে কোনো ব্যক্তি কোনো শিশুকে উল্কি বা ত্বকের চিহ্ন তৈরি করবে না, বা উল্কি বা ত্বকের চিহ্ন তৈরি করাবে না, এবং আইনটি একটি ত্বকের চিহ্নকে সংজ্ঞায়িত করে যার মধ্যে ত্বকের উপর যেকোনো জাতিগত বা ধর্মীয় কাটা অন্তর্ভুক্ত যা স্থায়ী চিহ্ন রেখে যায়। নির্দিষ্ট ধারা 24 নিষেধাজ্ঞা এবং ধারা 277 সংজ্ঞা আইনের প্রকাশিত পাঠ এবং একাধিক নাইজেরিয়ার আইনি সারাংশের বিরুদ্ধে নিশ্চিত করা হয়েছে। একটি সূক্ষ্মতা গুরুত্বপূর্ণ: নাইজেরিয়া একটি ফেডারেশন, এবং ফেডারেল চাইল্ড রাইটস অ্যাক্টকে অবশ্যই পৃথক রাষ্ট্রীয় আইনসভা দ্বারা গ্রহণ এবং দেশীয়করণ করতে হবে যাতে এটি রাষ্ট্রীয় আইন হিসাবে কার্যকর হয়, তাই প্রয়োগ এবং আইনি অবস্থা দেশ জুড়ে একক তারিখ থেকে অভিন্নভাবে প্রযোজ্য হওয়ার পরিবর্তে রাজ্য অনুসারে পরিবর্তিত হয়েছে। তাই ইয়িন সর্বত্র "অবৈধ" এই জনপ্রিয় সংক্ষিপ্ত রূপটি একটি অতি সরলীকরণ, যদিও শিশুদের চিহ্নিত করার উপর নিষেধাজ্ঞার আইনি প্রবণতা স্পষ্ট। ওওও রাজ্য, আবাজা শৈলীর কেন্দ্রস্থল, সেই রাজ্যগুলির মধ্যে একটি যার শিশু-অধিকার আইন স্পষ্টভাবে কোনো শিশুকে উল্কি বা চিহ্নিত করা নিষিদ্ধ করে, জরিমানা, কারাদণ্ড বা উভয়ের শাস্তি সহ।
কেন ট্যাটু বনাম স্কারফিকেশন পার্থক্য এখানে গুরুত্বপূর্ণ
ইলাকে "আফ্রিকান ট্যাটু" এর অধীনে ফাইল করা সহজ, এবং ভুল। ঔপনিবেশিক যুগের নৃতাত্ত্বিক রেকর্ড ট্যাটু, উপজাতীয় চিহ্ন এবং স্কারফিকেশনকে অদলবদলভাবে ব্যবহার করত, এবং সেই শিথিলতা আধুনিক জনপ্রিয় লেখায় ছড়িয়ে পড়েছিল, যাতে "ইয়োরুবা ট্যাটু" সম্পর্কে বলা একজন পাঠক বলতে পারে না যে রঞ্জক প্রবেশ করানো হয়েছিল কিনা, চিহ্নগুলি উঁচু দাগ কিনা, বা কোন নিবন্ধন বোঝানো হয়েছে। পার্থক্যটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ নয়। ইলা বংশগত চিহ্নগুলি স্কারফিকেশন; কোলো হলো ট্যাটু-স্কারিফিকেশন; এগুলিকে মিশ্রিত করা কৌশল, লিঙ্গ, অঞ্চল এবং অর্থের একটি বাস্তব পার্থক্য মুছে দেয়। আধুনিক বৃত্তি পৃথকীকরণকে স্পষ্ট করেছে: 1960-এর দশকের শেষ থেকে 1980-এর দশকে ইয়োরুবার্ডে ড্রুয়ালের ক্ষেত্রকর্ম পিগমেন্টেড কোলো নিবন্ধনের জন্য ট্যাটু-স্কারিফিকেশন ভাষা চালু করেছিল এবং এটিকে অ-পিগমেন্টেড ইলা বংশগত চিহ্নগুলি থেকে আলাদা করেছিল যা একই ধরণের বিশেষজ্ঞ দ্বারা একই ধরণের ব্লেড দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। সেই পার্থক্যকে সম্মান করা ইয়োরুবা অনুশীলনকে একটি সাধারণ নান্দনিকতায় শোষণ করার পরিবর্তে সঠিকভাবে উপস্থাপন করার পূর্বশর্ত। পদ্ধতিগত বিন্দুটি সুপ্রতিষ্ঠিত এবং এটি একই যা অ্যাটলাস মহাদেশ জুড়ে প্রয়োগ করে।
ইলা অন্যান্য ঐতিহ্যের মধ্যে কীভাবে বসে
ইলা এবং কোলো আফ্রিকান বডি-মার্কিং ঐতিহ্যের একটি বৃহত্তর পরিবারের অন্তর্গত যা অ্যাটলাস একটি সুবিধাজনক ভাগ করা লেবেলের পরিবর্তে সমর্থিত নিবন্ধন দ্বারা আচরণ করে। নিকটতম সরাসরি তুলনা হলো মাকোন্ডে দিনেম্বো, দক্ষিণ-পূর্ব তানজানিয়া এবং উত্তর মোজাম্বিকের মাকোন্ডেদের ট্যাটু-স্কারিফিকেশন, যেখানে ত্বকের কাটাগুলি ক্যাস্টর-বিন কার্বন দিয়ে চার্জ করা হয়, যা ইয়োরুবা কোলো নিবন্ধনের একটি প্রায় সমান্তরাল। বৃহত্তর শ্রেণীবিভাগ, এবং ফাঙ্গ, ইয়োরুবা, মাকোন্ডে, হাউসা, টিভ, মুরসি এবং অন্যদের মধ্যে ট্যাটু, স্কারফিকেশন এবং ট্যাটু-স্কারিফিকেশনগুলির সতর্ক পৃথকীকরণ, অ্যাটলাস ওভারভিউতে সেট করা হয়েছে আফ্রিকান বডি-মার্কিং. আরও দূরে, আমাজিগ ট্যাটু উত্তর আফ্রিকার এবং গডনা দক্ষিণ এশিয়ার ট্যাটু ঐতিহ্য পরিচয়, সুরক্ষা এবং নান্দনিক অর্থ একযোগে বহনকারী আদিবাসী চিহ্নিতকরণ ব্যবস্থাগুলির শ্রদ্ধাশীল তুলনার জন্য পয়েন্ট সরবরাহ করে। এই পৃষ্ঠাগুলি তুলনার জন্য দেওয়া হয়, মেনু হিসাবে নয়। প্রতিটি ঐতিহ্য তার নিজস্ব জনগণের অন্তর্গত।
সম্পর্কিত এন্ট্রি
- আফ্রিকান বডি-মার্কিং: ট্যাটু, স্কারিশন এবং যে পার্থক্য হারিয়ে যায়. শ্রেণিবিন্যাস কাঠামো যা ইয়োরুবা ইলা স্কারফিকেশনকে কোলো ট্যাটু-স্কারিফিকেশন থেকে আলাদা করে, এবং অনুশীলনের জন্য মহাদেশীয় প্রেক্ষাপট।
- মাকোন্ডে দিনেম্বো. দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকান ট্যাটু-স্কারিফিকেশন ঐতিহ্য যা ইয়োরুবা কোলো নিবন্ধনের সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে মিলে যায়।
- আমাজিগ ট্যাটুয়িং. উত্তর আফ্রিকার আদিবাসী চিহ্নিতকরণ ঐতিহ্য, পরিচয়-এবং-সুরক্ষা চিহ্নিতকরণের শ্রদ্ধাশীল তুলনার জন্য দেওয়া হয়েছে।
- গডনা. দক্ষিণ এশীয় আদিবাসী ট্যাটু ঐতিহ্য, উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত চিহ্নিতকরণ ব্যবস্থার একটি অতিরিক্ত তুলনা বিন্দু।
- ট্রাইবাল ট্যাটু স্টাইল. বৃহত্তর প্রযুক্তিগত এবং শৈলীগত পরিবার, উল্লেখ করে যে ইলা এবং কোলো নির্দিষ্ট বন্ধ ঐতিহ্য, অনুকরণ করার কৌশল নয়।
উৎস
- "ইয়োরুবা উপজাতীয় চিহ্ন।" উইকিপিডিয়া। অনুশীলনের প্রামাণিক ইয়োরুবা নাম এবং অনুশীলনকারীদের জন্য ব্যবহৃত, প্রধান চিহ্ন শৈলী (পেলে, ওউউ, গম্বো বা কেকি, আবাজা, এবং আরও তুরে, মান্দে, বামু, এবং জাম্বাদি ফর্ম) এবং তাদের সংশ্লিষ্ট শহর, আবিকু চিহ্ন, দাস-বাণিজ্য পুনর্মিলন ভূমিকা, এবং ওওও রাজ্য শিশু-অধিকার নিষেধাজ্ঞা। একটি সূচনা বিন্দু হিসাবে বিবেচিত এবং নীচের স্বনামধন্য উত্সগুলির বিরুদ্ধে নিশ্চিত করা হয়েছে।
- ড্রুয়াল, হেনরি জন, এবং মার্গারেট থম্পসন ড্রুয়াল সংগ্রহ। এলিয়ট এলিসোফোন ফটোগ্রাফিক আর্কাইভস, স্মিথসোনিয়ান ন্যাশনাল মিউজিয়াম অফ আফ্রিকান আর্ট (EEPA.1992-028)। কোলো ট্যাটু-স্কারিফিকেশন সহ ওহোরি-ইয়োরুবা মহিলাদের ছবি, বেনিন, 1973 এবং 1975। কোলো নিবন্ধনের জন্য প্রধান ডকুমেন্টারি অ্যাঙ্কর এবং ইলা-বনাম-কোলো পার্থক্যের জন্য।
- ক্রুটাক, লার্স। "সাব-সাহারান আফ্রিকার উল্কি।" larskrutak.com। ইয়োরুবাদের মধ্যে পিগমেন্টেড সাইকাট্রিসেস হিসাবে কোলোর সংশ্লেষণ, প্রধানত বিবাহের আগে অর্জিত মহিলাদের চিহ্ন, এবং মহাদেশীয় ট্যাটু-স্কারিফিকেশন নিবন্ধনে তাদের স্থাপন।
- পিট রিভার্স মিউজিয়াম বডি আর্টস প্রকল্প, অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়। "নাইজেরিয়ার স্কারফিকেশন।" স্কারফিকেশন, ট্যাটুয়িং এবং বডি পেইন্টিং পৃথকীকরণকারী কিউরেটেড ট্যাক্সোনমি, ইলার প্রযুক্তিগত নিবন্ধন নিশ্চিত করতে ব্যবহৃত।
- "ইয়োরুবা মুখের স্কারফিকেশনগুলির কাঠামো এবং কার্যকারিতা।" ইয়োরুবা মুখের চিহ্নগুলির প্যাটার্ন, শহর এবং সামাজিক কার্যাবলী সম্পর্কে শিক্ষামূলক ক্ষেত্রকর্ম।
- নাইজেরিয়া, চাইল্ড রাইটস অ্যাক্ট 2003। ধারা 24 (শিশুকে উল্কি বা চিহ্নিত করার উপর নিষেধাজ্ঞা) এবং ধারা 277 ("স্কিন মার্ক" এর সংজ্ঞা)। শিশুদের চিহ্নিত করার আধুনিক আইনি অবস্থা এবং রাজ্য-ভিত্তিক দেশীয়করণের সূক্ষ্মতার জন্য ব্যবহৃত।
- পশ্চিম আফ্রিকার সংস্কৃতি এবং সহযোগী নাইজেরিয়ার সাংস্কৃতিক-অধ্যয়ন উত্স। আবিকু বিশ্বাস, সুরক্ষামূলক আত্মিক-শিশু চিহ্ন, এবং মুখের চিহ্নের আধুনিক পতন এবং কলঙ্কের উপর প্রসঙ্গ।
সম্পাদকীয়
গবেষণা এবং দ্বারা লিখিত জন জে. মায়ো III, সম্পাদক, ট্যাটু হিস্টোরি অ্যাটলাস। এই পৃষ্ঠাটি একটি সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক রেফারেন্স। এটি ইয়োরুবা ইলা এবং কোলোকে ইয়োরুবা জনগণের বন্ধ বডি-মার্কিং ঐতিহ্য হিসাবে উপস্থাপন করে এবং এগুলিকে অর্জনের জন্য নকশা হিসাবে অফার করে না। এটি উপরের সর্বশেষ পর্যালোচনা করা হয়েছে উপরে তারিখ এবং ত্রৈমাসিক চক্রে রিফ্রেশ করা হয়।
একটি ত্রুটি পাওয়া গেছে বা যোগ করার জন্য একটি উৎস আছে? আর্কাইভে জমা দিন. গৃহীত অবদান আর্কাইভ XP এবং নামযুক্ত স্বীকৃতি (অপ্ট-ইন) অর্জন করে।