Tetování Buddhy je v celé této sekci Atlasu obrazem s největšími právními a sociálními důsledky a čestnou službou čtenáři je začít tímto, nikoli „významem“. Zahraniční cestovatelé byli v buddhistických zemích zatčeni při příjezdu a deportováni kvůli tetování Buddhy: nejlépe zdokumentovaným případem je Naomi Colemanová, britská zdravotní sestra, deportovaná ze Srí Lanky v dubnu 2014 kvůli tetování Buddhy na lotosovém květu na paži. Myanmar deportoval cizince kvůli tetování Buddhy podle § 295 svého trestního zákoníku, který kriminalizuje urážku náboženství. V Thajsku organizace Knowing Buddha, založená v roce 2012 laickým buddhistickým učitelem Acharavadee Wongsakonem a podporovaná Národním buddhistickým úřadem země, vede kampaň specificky proti používání obrazu Buddhy jako dekorace, včetně tetování, s varovnými nápisy na letišti Suvarnabhumi. Kromě zákona mnoho buddhistů považuje tetování Buddhy za neuctivé bez ohledu na záměr nositele, protože obraz je posvátný a konvenčně se udržuje vysoko a čistě, nikoli nošen na těle. Tato stránka informuje o tom, co obraz v buddhismu znamená a jaké byly důsledky jeho tetování. Není to návod.

Před jakoukoli otázkou významu by měl čtenář znát důsledky. Tetování Buddhy může v buddhistických zemích vést k zatčení nebo deportaci cestovatele a mnoho buddhistů jej považuje za neuctivé, ať už je nošeno kdekoli.

Zdokumentované případy jsou specifické a nedávné. V dubnu 2014 byla Naomi Colemanová, britská zdravotní sestra, zatčena po příletu na letiště v Kolombu na Srí Lance a na základě soudního příkazu deportována kvůli tetování na paži zobrazujícímu Buddhu sedícího na lotosovém květu; úředníci uvedli, že obraz by mohl urazit a mohl by ji vystavit nebezpečí (Al Jazeera, NPR, The Washington Post, vše 2014). Přinejmenším jeden další britský turista byl ze stejného důvodu zakázán vstup na Srí Lanku (The Washington Post). Myanmar deportoval cizince kvůli tetování Buddhy, včetně italského turisty, jehož tetování na noze bylo nahlášeno mnichy; § 295 trestního zákoníku Myanmaru kriminalizuje urážku náboženství a trestá se pokutou nebo vězením (The Irrawaddy; PRX/The World). Thajsko má ustanovení o urážce náboženství, která jsou zřídka vymáhána, ale vláda zobrazuje varování a organizace Knowing Buddha vede trvalou, oficiálně podporovanou kampaň proti dekorativnímu používání obrazu Buddhy, včetně tetování.

To je upřímná odpověď na „mám si to nechat udělat“. Riziko je skutečné, zdokumentované a aktuální, a to je to nejdůležitější, co tato stránka může čtenáři říci. Vše níže vysvětluje, co obraz znamená a proč nese tuto váhu, nikoli jak jej získat.

Proč je tetování Buddhy pro mnoho buddhistů urážlivé?

Mnoho buddhistů považuje tetování Buddhy za neuctivé, protože obraz Buddhy je posvátný a tělo, v kulturní logice společností Theravada buddhismu, klesá na čistotě od hlavy k patě. Posvátné obrazy se konvenčně udržují vysoko: na oltáři, nad hlavou, nikdy na podlaze a nikdy pod nohama. Obraz Buddhy nošený na kůži, a zejména nošený nízko na těle, na noze nebo na chodidle, je vnímán jako umístění posvátného tam, kde nepatří (PRX/The World; různé zdroje cestovních rad). Je to stejná logika klesající čistoty, která pohání hinduistické konvence umístění popsané na stránkách Ganéša a Shiva a je to důvod, proč námitka není primárně proti tetování jako umění, ale proti tomu, kde je posvátnému dovoleno sídlit.

Námitka je také vnitřní k buddhismu, nikoli vnucená zvenčí. Organizace Knowing Buddha, založená v roce 2012 thajským laickým buddhistickým učitelem Acharavadee Wongsakonem, byla vytvořena buddhisty, kteří považují dekorativní používání obrazu Buddhy, včetně tetování, plavek a spotřebního zboží, za degradaci toho, co obraz představuje. Kampaň byla podpořena Národním buddhistickým úřadem Thajska. Jinými slovy, spor zde není západní kulturní válka promítaná do buddhismu; je to postoj zastávaný a prosazovaný praktikujícími buddhisty ohledně jejich vlastního posvátného obrazu.

Co představuje obraz Buddhy v buddhismu?

Obraz Buddhy představuje historického Siddhárthu Gautamu po jeho osvícení a v širším smyslu samotný osvícený stav. Je to ústřední oddaný obraz buddhismu napříč tradicemi Theravada, Mahayana a Vadžrajána. Zde uvedeno pouze pro upřímný kontext, nikoli jako specifikace designu, konvenční ikonografie zahrnuje meditační pozici vsedě na lotosovém trůnu, ushnishu (lebeční výrůstek znamenající rozšířenou moudrost), prodloužené ušní laloky (stopa po knížecích náušnicích, které Siddhártha opustil) a slovník gest rukou zvaných mudry, z nichž každé má pevný význam (gesto dotyku země v okamžiku osvícení, gesto učení, gesto nebojácnosti a další). Lotosový trůn přímo souvisí s lotosovým květem, již pokrytým v Atlasu, který je emblémem osvícené mysli stoupající neposkvrněně z bahna podmíněného světa.

Účelem uvedení ikonografie není umožnit věrné zobrazení. Je to objasnit, že se jedná o plně rozvinutý posvátný obraz s pevnými konvencemi, nikoli o neutrální dekorativní postavu, a že jeho tetování znamená vstup do tohoto náboženského slovníku, ať už si to nositel přeje, nebo ne.

Je tetování Buddhy kulturní apropriace?

Upřímná odpověď zní, že u Buddhy je otázka zneužití zastíněna otázkou důsledků. Na rozdíl od mnoha motivů, kde je hlavním problémem zneužití, Buddha nese zdokumentované právní riziko v buddhistických zemích a organizovaný odpor ze strany samotných buddhistů. Západní nositel, který si vybere Buddhu jako obecný emblém „míru“ nebo „všímavosti“ z registru wellness po roce 1960, se podílí na stejném dekorativním použití, proti kterému se organizace Knowing Buddha ohrazuje, a činí tak s obrazem hlavy živého náboženství. Neexistuje žádná verze této stránky, která by Buddhu rámovala jako volně dostupnou dekorativní možnost. Obhajitelné rámování je takové, že se jedná o aktivní posvátný obraz, jehož tetování je zpochybňováno jeho vlastní tradicí a nese skutečné cestovní důsledky, a že čtenář, který o něm uvažuje, by měl o tom všem vědět dříve, než cokoli jiného.

Kde by bylo tetování Buddhy nejvíce urážlivé?

Umístění, které způsobuje největší urážku, je cokoli nízko na těle: noha, lýtko, kotník, chodidlo, oblast pod pasem. V logice klesající čistoty kultur Theravada buddhismu jsou chodidla nejnižší a nejméně čistou částí těla a umístění obrazu Buddhy tam obrací konvenci, že posvátné se udržuje vysoko. Případy deportace z Myanmaru se konkrétně týkaly tetování na noze nahlášeného mnichy. Tato stránka nedoporučuje žádné umístění, protože nedoporučuje tetování; informace o umístění existují pouze proto, aby vysvětlily, proč je námitka nejostřejší pro práci na spodní části těla a aby byl kulturní mechanismus srozumitelný.

Zdokumentované případy podrobně

Rozlišující obsah této stránky, který nabízí veřejnou službu, je zdokumentovaný záznam důsledků, jasně a datovaně.

Srí Lanka, duben 2014 (OVĚŘENO). Naomi Colemanová, 37letá britská zdravotní sestra, přiletěla na mezinárodní letiště Bandaranaike poblíž Kolomba a byla zatčena kvůli tetování na pravé paži zobrazujícímu Buddhu sedícího na lotosovém květu. Soudce nařídil její deportaci. Úředníci uvedli, že obraz by mohl urazit náboženské city a mohl by ji vystavit nebezpečí. Případ byl v dubnu 2014 pokryt Al Jazeerou, NPR a The Washington Post. Srí Lanka již dříve odmítla vstup nebo vykázala jiné zahraniční návštěvníky kvůli obrazům Buddhy, včetně jiného britského turisty zmíněného ve stejném zpravodajství. Srí Lanka považuje obraz Buddhy za chráněný a tetování Buddhy na viditelné kůži je na hranicích opakovaným bodem sporu.

Myanmar, trestní zákoník § 295 (OVĚŘENO). Myanmar zadržel a deportoval cizince kvůli tetování Buddhy. V jednom široce medializovaném případě byl italský turista deportován poté, co mnichové v Baganu nahlásili tetování Buddhy na jeho noze. Příslušný zákon, § 295 trestního zákoníku Myanmaru, kriminalizuje úmyslné zranění náboženských citů a urážku náboženství s tresty zahrnujícími pokuty a vězení. Zpravodajství se objevuje v The Irrawaddy a v PRX/The World. Umístění na noze v hlášených případech není náhodné: je to umístění na spodní části těla, které konvence klesající čistoty považuje za nejvíce urážlivé.

Thajsko, kampaň Knowing Buddha (OVĚŘENO). Ustanovení Thajska o urážce náboženství jsou popsána jako zřídka vymáhaná, ale spor je udržován prostřednictvím občanské společnosti a oficiálního souhlasu, nikoli rutinním stíháním. Organizace Knowing Buddha byla založena v roce 2012 laickým buddhistickým učitelem Acharavadee Wongsakonem a vede kampaň specificky proti používání obrazu Buddhy jako dekorace, přičemž explicitně jmenuje tetování. Organizace byla podpořena Národním buddhistickým úřadem Thajska a na letišti Suvarnabhumi se objevují nápisy s poselstvím respektu. Zpravodajství se objevuje v PRX/The World (2021) a Bangkok Post a organizace a její zakladatelka jsou zdokumentovány ve standardních referenčních zdrojích. Thajský případ je nejjasnějším příkladem námitky vycházející zevnitř buddhismu, nikoli od státu.

Tyto tři případy dohromady stanovují vzorec: obraz Buddhy je považován za chráněný posvátný obraz v buddhistické jihovýchodní Asii a na Srí Lance, námitka je vznášena buddhisty i státy a důsledky pro cestovatele se pohybovaly od odmítnutí vstupu po zatčení a soudně nařízenou deportaci.

Konvence od hlavy k patě a proč řídí vše

Jediný kulturní mechanismus, který vysvětluje námitku proti Buddhovi, tabu ohledně umístění hinduistických božstev a velkou část širší citlivosti v jižní a jihovýchodní Asii, je čtení těla jako sestupující čistoty. V tomto čtení je hlava nejvyšší a nejsvětější částí těla a chodidla jsou nejnižší a nejméně čistá. Svaté předměty a obrazy jsou uchovávány vysoko. Ukazování chodidel na osobu nebo na obraz Buddhy, šlapání přes někoho nebo dotýkání se hlavy osoby jsou v této kulturní logice zatížené činy.

Aplikováno na tetování, konvence znamená, že obraz Buddhy je nejpřijatelnější, do té omezené míry, do jaké je vůbec přijatelný, vysoko na těle a nejvíce urážlivý nízko na těle. Je to stejná logika, kterou Hindu American Foundation uplatňuje pro om symbol, který žádá neumisťovat pod pas nebo na chodidla, a stejná logika za konvencemi umisťování hinduistických božstev na Ganéša a Shiva stránkách. Pochopení této jedné konvence činí celou oddanou skupinu čitelnou: námitka se konzistentně týká udržování posvátného vysoko a čistého, nikoli samotného aktu zobrazení v abstrakci.

Co tato stránka nebude dělat

Tato stránka neříká čtenáři, jak si nechat udělat tetování Buddhy, jaký styl zvolit, jak vykreslit mudry, nebo kam ho umístit pro nejlepší efekt. Nepředstavuje nabídku barev nebo kompozic. Nezarámovává Buddhu jako designovou možnost se seznamem významů, které si nositel může vybrat. Renomované zdroje podporují ikonografická fakta a zdokumentované důsledky; nepodporují obsah typu „co vaše tetování Buddhy říká o vás“, který se nachází na komerčních tetovacích blozích, což je zde považováno za TENKÝ ZDROJ a není tvrzeno.

Upřímné zarámování je, že Buddha je posvátné zobrazení, jeho tetování je pro buddhisty sporné a nese zdokumentované právní a sociální důsledky. Čtenář, který to pochopil a přesto chce pokračovat, by měl minimálně pochopit cestovní riziko na Srí Lance, v Myanmaru a v širší sféře théravádového buddhismu a neměl by předpokládat, že záměr nebo obdiv neutralizuje námitku.

Kulturní kontext a zneužití

Obraz Buddhy je aktivní posvátné náboženské zobrazení a obava z apropriace je zde neobvykle konkrétní, protože je podpořena zdokumentovaným vymáháním a organizovanou námitkou zevnitř buddhismu.

Námitka proti dekorativnímu použití je jádrem problému. Hlavním argumentem organizace Knowing Buddha Organization je, že používání obrazu Buddhy jako dekorace, na tetování, plavkách, botách, nábytku a spotřebním zboží, degraduje posvátný obraz na estetiku. Tetování Buddhy vybrané jako obecný emblém klidu, všímavosti nebo spirituality je paradigmatickým případem dekorativního použití, proti kterému kampaň protestuje, a to s ústředním obrazem živého náboženství, nikoli periferním motivem.

Dimenzí důsledků se Buddha liší od většiny motivů, které Atlas pokrývá. Čtenář si může nechat udělat růži kdekoli na světě bez právního postihu. Čtenář s viditelným tetováním Buddhy byl zatčen a deportován po příletu na Srí Lanku a do Myanmaru. To není hypotetická citlivost; je to zdokumentovaný výsledek, který se stal konkrétním jmenovaným cestovatelům.

Vnitřní rozměr námitky je pro zarámování důležitý. Toto není v zásadě západní debata o tom, kdo může nosit co. Námitku předkládají praktikující buddhisté, schvalují ji národní buddhistické autority a vymáhají ji státy s buddhistickou většinou. Respektující postoj je brát tuto námitku vážně v její vlastní rovině, nikoli ji považovat za překážku, kterou je třeba obejít.

Upřímný závěr je, že Buddha není otevřený dekorativní motiv, že jeho tetování je sporné tradicí, ke které patří, a že zdokumentované právní a sociální důsledky jsou první věcí, kterou by měl každý čtenář zvážit. Tato stránka s tím začíná a neustupuje od toho.

  • Lotos v historii tetování. Lotosový trůn, na kterém je Buddha konvenčně usazen; emblém probuzeného mysli stoupající neposkvrněně.
  • Om (AUM) v historii tetování. Společná konvence umístění pod pasem a širší diskuse o apropriaci napříč hinduistickým a buddhistickým oddaným zobrazením.
  • Ganesha v historii tetování. Sprievodná stránka o hinduistickém božstvu; stejná logika umisťování sestupující čistoty.
  • Shiva v historii tetování. Sprievodná stránka o hinduistickém božstvu; stejné zarámování živého posvátného obrazu.
  • Hanuman v historii tetování. Sprievodná stránka o hinduistickém božstvu a most Sak Yant.
  • Sak Yant Yantra tetování. Théravádová buddhistická tradice posvátného tetování aplikovaná ordinovanými mnichy a laickými mistry ajarn, která má své vlastní protokoly a své vlastní zacházení s posvátným zobrazením.

Zdroje

  • Al Jazeera. „Srí Lanka vyhostila turistku s tetováním Buddhy.“ 2014. Zpráva o deportaci Naomi Colemanové.
  • NPR (The Two-Way). „Tetování Buddhy způsobilo britské turistce vyhoštění ze Srí Lanky.“ 2014.
  • The Washington Post (WorldViews). „Tetování Buddhy vás vyhodí ze Srí Lanky.“ 2014. Poznámka o dalším britském turistovi, kterému bylo zamezeno vstup ze stejného důvodu.
  • The Irrawaddy. Zpráva o deportaci zahraničního turisty kvůli tetování Buddhy v Myanmaru s odkazem na § 295 trestního zákoníku.
  • PRX / The World. „Thajská organizace vede křížovou výpravu proti rouhání se Buddhovi.“ 2021. Zpráva o organizaci Knowing Buddha Organization a thajském kontextu.
  • Knowing Buddha Organization a Acharavadee Wongsakon: standardní referenční dokumentace organizace (založena 2012), její kampaň proti dekorativnímu použití obrazu Buddhy včetně tetování, její podpora ze strany thajského Národního úřadu pro buddhismus a značení na letišti Suvarnabhumi.
  • Obecná buddhistická ikonografie (lotosový trůn, ushnisha, mudry, prodloužené ušní laloky): potvrzeno v běžných uměleckohistorických a referenčních zdrojích; interně křížově odkázáno s Archive lotosovým květem lotosu.

Poznámka o spolehlivosti: zdokumentované případy a kampaň Knowing Buddha jsou OVĚŘENY z více nezávislých renomovaných zdrojů. Konvence umisťování sestupující čistoty je OVĚŘENA a konzistentní napříč cestovními radami a novinářskými zdroji. Nabídky barev a „osobního významu“ typu, jaké se nacházejí na komerčních tetovacích blozích, jsou TENKÝ ZDROJ a na této stránce záměrně nejsou uvedeny.

Mezery pro další výzkum: aktuální součet incidentů s tetováním Buddhy na hranicích na Srí Lance, v Myanmaru a Thajsku po roce 2020; přesné znění a historie vymáhání příslušných srílanských a thajských zákonů (na rozdíl od jasně citovaného § 295 v Myanmaru); a zda některá théravádová instituce vydala formální stanovisko specificky k tetovaným obrazům Buddhy oproti obecnému dekorativnímu použití.

Redakční

Výzkum a napsal John J. Mayo III, editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží aktuální kánon k datu Poslední revize výše a je pravidelně aktualizována. Jedná se o respektující vzdělávací stránku a záměrně není průvodcem designem.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a jmenovité uznání (volitelné).