Hodiny a kapesní hodinky jsou v centru západního memento mori ikonografie, vizuální tradice, která používá nástroje měřeného času k připomenutí divákovi, že čas je konečný. Jejich tetovací linie se sbíhá z pěti proudů: raně novověký vývoj přenosných hodin s pružinovým pohonem v Norimberku v prvních desetiletích šestnáctého století, tradičně spojovaný s Peterem Henleinem, ačkoli jeho konkrétní priorita je sporná (zdokumentováno v David S. Landes, Revoluce v čase: Hodiny a výroba Modern World, Harvard University Press, 1983, a v Carlo M. Cipolla, Hodiny a Culture, 1300 až 1700, Walker, 1967); tradice nizozemského zlatého věku vanitas malířství, která spojovala kapesní hodinky s lebkou, zhaslou svíčkou a vadnoucí květinou jako kanonickým zátiším mortality (Pieter Claesz a Harmen Steenwijck, pracující v Haarlemu a Leidenu zhruba mezi lety 1620 a 1660, zkoumáno v Ingvar Bergstrom, Dutch Still-Life Painting v 17. století, Faber, 1956); americké tradiční období Bowery flash, ve kterém Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm a Norman "Sailor Jerry" Collins začlenili kapesní hodinky do kanonického kompozičního slovníku námořníka a jeho milenky (archiv Hardy Marks Publications, 2002, 2013); chicano tradice černobílých jemných linek, která se vyvinula z Good Time Charlie's Tattooland v East Los Angeles od roku 1975 pod vedením Charlieho Cartwrighta, Jacka Rudyho a Freddyho Negreteho, kde se kapesní hodinky staly jednou z kanonických kompozic pro památku provedených jedinou jehlou, často zobrazených v přesný čas narození nebo úmrtí milované osoby; a ruský kriminální slovník sovětské éry, kde hodiny bez ručiček signalizovaly odsouzení nositele k trestu odnětí svobody, zdokumentováno v třísvazkovém díle Danaiga Baldaeva a Sergeje Vasilieva Sergei Vasiliev (FUEL Publishing, 2003 až 2008). Kapesní hodinky jsou jedním z nejčastěji tetovaných memento mori objektů v západním kánonu a zůstávají v nepřetržité produkci prakticky v každém tetovacím salonu ve Spojených státech a Evropě.

Co znamená tetování hodin?

Tetování hodin nebo kapesních hodinek nejčastěji vyjadřuje memento mori meditaci o plynutí času a konečnosti lidského života. Toto čtení vychází z tradice nizozemského zlatého věku vanitas malířství (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, pracující v Haarlemu a Leidenu zhruba mezi lety 1620 a 1660) a z širší západní memento mori vizuální kultury, kde kapesní hodinky stály vedle lebky, zhaslé svíčky a vadnoucí květiny jako kanonický prvek zátiší mortality. Moderní tetování hodin nesou tento registr mortality, s konkrétní váhou dodanou kompozicí a jakýmikoli spárovanými prvky.

Co znamená hodiny bez ručiček?

Tetování hodin bez ručiček nese specifický kódovaný význam v rámci ruské kriminální subkultury ( Vorovskoj Mir, neboli "Zlodějský svět") zdokumentovaný v díle Daniga Baldaeva a Sergeje Vasilieva Sergei Vasiliev (FUEL Publishing, 2003 až 2008): nositel nosí trest odnětí svobody, „odpykává si čas“, přičemž chybějící ručičky signalizují čas bez míry. Důvěra v čtení cizími lidmi je SMÍŠENÁ; ruský vězeňský slovník je záměrně neprůhledný a ručičky bez hodin mimo subkulturu jsou obvykle dekorativní variací, nikoli kódovaným znakem.

Co znamená hodiny nastavené na konkrétní čas?

Hodiny nebo kapesní hodinky nastavené na konkrétní čas nejčastěji čteme jako pamětní kompozici. Ručičky jsou nastaveny na přesný čas významné události v životě nositele, nejčastěji na narození nebo smrt blízké osoby. Konvence se objevila v chicano tradici černobílé jemné linky, která se vyvinula v Good Time Charlie's Tattooland v East Los Angeles od roku 1975 a nyní je standardem v americké pamětní tetovací praxi. Pracující tatéři se nositele zeptají na přesnou hodinu a minutu.

Jaký je rozdíl mezi tetováním hodin a kapesních hodinek?

Tetování hodin obvykle zobrazuje nástěnné nebo stojací hodiny (často hodiny s římskými číslicemi, hodiny na krbové římse nebo stylizované kulaté nástěnné hodiny), zatímco tetování kapesních hodinek zobrazuje přenosný pružinový mechanismus, jehož raný vývoj je spojován s norimberskými řemeslníky v prvních desetiletích šestnáctého století, mezi nimiž byl i Peter Henlein (jeho konkrétní priorita je v moderním hodinářském bádání zpochybňována). Kapesní hodinky jsou zdaleka nejběžnějším tetovacím motivem, protože nesou memento mori přímočařeji (malíři vanitas Pieter Claesz a Harmen Steenwijck používali kapesní hodinky, nikoli nástěnné hodiny) a protože jejich kompaktní kruhový tvar dobře sedí na těle.

Jaký je význam tetování roztavených hodin?

Tetování roztékajících se hodin vychází přímo z obrazu Salvadora Dalího Perzistence paměti (1931), který je v Muzeu moderního umění v New Yorku a je zdokumentován v Dawn Ades, Dalí, Thames and Hudson, 1982, a Robert Descharnes, Dalí de Gala, Edita, 1962. Motiv roztékajících se hodin čteme jako surrealistickou meditaci o subjektivním čase, snové rozpuštění měřené chronologie a (u mnoha moderních nositelů) širší symbolické prohlášení o relativitě lidské zkušenosti.

Jaký je význam tetování hodin a růže?

Párování hodin a růže spojuje memento mori hodiny s kanonickým západním milostným emblémem. Čtení je „čas a láska“ nebo „láska proti času“, meditace o konečnosti romantického citu a naléhavosti, kterou to vyvolává. Kompozice se objevuje v americkém tradičním Bowery flash od 1920. let (Cap Coleman Norfolk listy, Sailor Jerry Hotel Street flash) a je jednou z kanonických chicano jemných lineárních pamětních kompozic zdokumentovaných v linii Good Time Charlie's Tattooland od roku 1975 dále.

Proud hodin a kapesních hodinek v tetování

Tetování hodin a kapesních hodinek pochází přinejmenším z pěti sbíhajících se proudů. Pochopení, který proud dodává jaký význam, pomáhá rozklíčovat, proč jediný motiv může nést raně novověkou hodinářskou historii, nizozemské zlaté věky memento mori ikonografie, americký tradiční Bowery flash, chicano jemná lineární pamětní kompozice a kódované ruské vězeňské významy najednou.

Proud 1: Raně novověký vynález přenosných hodin s pružinovým pohonem

Základní mechanická historie motivu hodin probíhá pozdně středověkým a raně novověkým evropským vynálezem přenosného mechanického času. První zcela mechanické hodiny byly věžní váhové veřejné hodiny instalované po celé Evropě přibližně od roku 1280, zdokumentované v knize Carla M. Cipolly Hodiny a Culture, 1300 až 1700 (Walker, 1967) a David S. Landes Revoluce v čase: Hodiny a výroba Modern World (Harvard University Press, 1983). Salisbury Cathedral clock z přibližně 1386 (stále v provozu) a Wells Cathedral clock z přibližně 1390 patří mezi nejstarší dochované mechanické hodiny v nepřetržitém provozu. Tyto váhové věžní hodiny nemohly být přenosné; váha vyžadovala prostor pro vertikální pád a mechanismus byl dimenzován pro veřejné odbíjení kanonických hodin.

Rozhodující přechod k přenosnému času nastal s vývojem hlavní pružiny jako přenosného zdroje energie v pozdním patnáctém a raném šestnáctém století. Petr Henlein (také uváděný jako Peter Henle nebo Peter Hele) z Norimberku, který pracoval přibližně od roku 1505 do své smrti v roce 1542, je hlavní historickou postavou spojenou s prvními přenosnými pružinovými hodinami. Tradiční přisouzení, čerpané ze šestnáctého století kronikáře Johannese Cochlaea Cosmographia Pomponii Melae (1512), přisuzuje Henleinovi výrobu malých přenosných hodin (Cochlaeus je popsal jako „norimberská vejce“ kvůli jejich vejčitému tvaru) kolem roku 1510. Historiografický záznam je SMÍŠENÝ: Henleinova konkrétní priorita je v moderním bádání zpochybňována (Cipolla, 1967, poznamenává, že více norimberských a augsburských řemeslníků vyrábělo pružinové mechanismy ve stejném období), ale širší přisouzení rané výroby přenosných pružinových hodin Norimberku v prvním desetiletí šestnáctého století je OVĚŘENO v literatuře Landes a Cipolla.

Přenosné pružinové hodiny se vyvíjely během šestnáctého a sedmnáctého století do kapesních hodinek v moderním pojetí. Zavedení rovnovážné pružiny Christiaanem Huygensem z Haagu v roce 1675 (popsáno v Huygensově Horologium Oscilatorium, vydáno v Paříži, 1673, a v patentovém sporu s Robertem Hookem zdokumentovaném v Royal Society Filosofické transakce od roku 1675) učinilo kapesní hodinky přesnými na minuty za den, nikoli hodiny, a stabilizovalo designový slovník, který přetrvával následující tři staletí: kruhové pouzdro, otočné víko („hunter“ pouzdro s plně zavíracím víkem nebo „open-face“ pouzdro s odhaleným sklíčkem), bílý nebo krémový ciferník s malovanými nebo aplikovanými číslicemi, dvě nebo tři centrální ručičky, korunka na pozici dvanácti hodin a integrovaný řetízek nebo přívěsek pro připevnění k vestě nebo kapsičce u kalhot. Kapesní hodinky dosáhly vrcholu výroby koncem devatenáctého a začátkem dvacátého století, přičemž Waltham Watch Company z Waltham, Massachusetts (založena 1850), Elgin National Watch Company z Elgin, Illinois (založena 1864) a Hamilton Watch Company z Lancaster, Pennsylvania (založena 1892) vyráběly kapesní hodinky v průmyslovém měřítku pro americkou dělnickou třídu. Náramkové hodinky začaly vytlačovat kapesní hodinky jako výchozí osobní hodinky přibližně od roku 1914 (poháněno vojenským přijetím v první světové válce), ale kapesní hodinky přetrvávaly jako formální společenský doplněk a sentimentální dědictví po celé dvacáté století.

Tato hodinářská historie je substrátem, z něhož čerpá motiv tetování kapesních hodinek. Každé kapesní hodinky Bowery aplikované na hrudník námořníka v roce 1925 nesly, ať už to nositel věděl nebo ne, čtyři staletí evropské mechanické hodinářské historie ve své formě: norimberská vejce, Huygensova rovnovážná pružina, lancasterská průmyslová výroba. Motiv je jedním z technicky nejkonkrétnějších v západním tetovacím kánonu, protože objekt, který zobrazuje, je sám o sobě kusem přesné technologie.

Proud 2: Nizozemská zlatá éra vanitas tradice a kapesní hodinky jako memento mori

Hlavním přímým ikonografickým proudem, z něhož tetování kapesních hodinek vychází, je nizozemská zlatá éra vanitas malířství zátiší. Vanitas (z latinské vulgátní verze Kazatele 1:2, vanitas vanitatum, omnia vanitas, „marnost marností, vše je marnost“) je severoevropský žánr zátiší ze sedmnáctého století, který používá uspořádání symbolických předmětů k meditaci o krátkosti života a jistotě smrti. Žánr se objevil v Haarlemu a Leidenu ve druhé čtvrtině sedmnáctého století a dosáhl vrcholu přibližně mezi lety 1620 a 1680, zmapováno v Ingvar Bergstromově základním díle Dutch Still-Life Painting v 17. století (Faber, 1956).

Kanonický inventář vanitas objektů je v tomto období stabilní. Lebka slouží jako centrální memento mori prvek. Zhaslá nebo doutnající svíčka signalizuje krátkost života. Zvadlý tulipán nebo růže signalizuje pomíjivost krásy. Přesýpací hodiny s protékajícím pískem signalizují jednosměrný tok času. Kapesní hodinky (často zobrazené otevřené s viditelným mechanismem) signalizují měřený čas a naléhavost, kterou vyvolává. Mýdlová bublina signalizuje křehkost života. Prázdná vinná sklenice signalizuje spotřebovanou radost. Latinský nebo nizozemský nápis, pokud je přítomen, pojmenovává žánr: vanitas vanitatum, nebo memento mori, nebo finis coronat opus („konec korunuje dílo“).

Pieter Claesz (1597 až 1660), který pracoval v Haarlemu přibližně od roku 1621, je jedním z hlavních malířů vanitas tohoto období. Jeho Vanitas Still Life se Spinario (1628, nyní v Rijksmuseu, Amsterdam) a Vanitas s houslemi a skleněnou koulí (1628, nyní v Germanisches Nationalmuseum, Norimberk) patří mezi kanonická díla žánru. Claeszovy kompozice obvykle umisťují kapesní hodinky do blízkosti lebky, s otevřeným pouzdrem zobrazujícím mechanismus a ciferníkem viditelným pro diváka; implikace je, že čas se krátí k nevyhnutelnému konci, který lebka pojmenovává.

Harmen Steenwijck (1612 až po roce 1656), který pracoval v Leidenu přibližně od roku 1633, namaloval to, co je nyní možná nejvíce reprodukovanou vanitas kompozicí v uměleckohistorických přehledech: Still Life: Alegorie lidských marností Life (kolem 1640, nyní v Národní galerii, Londýn). Kompozice zahrnuje japonskou šavli (exotické luxusní zboží), římskou olejovou lampu (zhasnutou), zobcovou flétnu a šalmaj (tichá hudba), knihy (světské poznání), mořskou mušli (zámořský obchod), japonský hedvábný vějíř (marnost oblečení), kapesní hodinky (měřený čas) a lidskou lebku ve středu kompozice. Steenwijckovy kapesní hodinky jsou zobrazeny v kanonické podobě sedmnáctého století: kruhové pouzdro, viditelný mechanismus rovnovážné pružiny, ručičky nastavené na konkrétní čas. Kompozice je vizuální šablonou, z níž vychází moderní memento mori zátiší a sedí za každou americkou tradiční a současnou realistickou kompozicí tetování kapesních hodinek.

Mezi další malíře vanitas, jejichž kompozice s kapesními hodinkami ovlivňují širší ikonografický záznam, patří Edwaert Collier (kolem 1642 až 1708), který pracoval v Leidenu a Londýně, jehož více vanitas kompozic umisťuje kapesní hodinky do konverzace s lebkou a zhaslou svíčkou; Jan Davidsz de Heem (1606 až 1684), který pracoval v Antverpách a Utrechtu; David Bailly (1584 až 1657), který pracoval v Leidenu, jehož Autoportrét se symboly Vanitas (1651, nyní ve Stedelijk Museum v Leidenu) je základním dílem žánru a obsahuje výrazné kapesní hodinky; a Maria van Oosterwijck (1630 až 1693), jedna z mála zdokumentovaných malířek vanitas dané doby, působící v Delftu a Amsterdamu. Kapesní hodinky se objevují v desítkách kanonických vanitas kompozic z dané doby a jejich symbolický rejstřík je ustálený: měřený čas, nevyhnutelný konec, naléhavost přítomnosti, pomíjivost světského.

Tradice vanitas poskytla hlavní symbolický rámec pro kapesní hodinky jako memento mori objekt. Když se motiv v pozdním devatenáctém a na počátku dvacátého století přenesl na americké tradiční flashové motivy z Bowery, nesl s sebou váhu vanitas. Dělnický námořník v roce 1925, který si nechal na předloktí vytetovat kapesní hodinky, na sobě nosil miniaturní vanitas kompozici z nizozemského zlatého věku, ať už to věděl, nebo ne.

Proud 3: Americký tradiční Bowery flash a kapesní hodinky v sentimentálních kompozicích dělnické třídy

Verze kapesních hodinek, kterou dnes zná většina Američanů, byla ustálena americkými tradičními tatéry působícími zhruba mezi lety 1900 a 1950. Motiv vstoupil do tradice flashových motivů z Bowery prostřednictvím stejného vzorce přijetí dělnickou třídou, který dal vzniknout kompozicím růže a praporec, srdce a praporec a dýka skrz srdce: motivy ze sentimentálních viktoriánských šperků, smutečních tisků a širší devatenáctého století vizuální kultury se přenesly na kůži prostřednictvím prvních profesionálních tetovacích studií soustředěných kolem Chatham Square a Lower Manhattan.

Kapesní hodinky byly všudypřítomným objektem v materiální kultuře americké dělnické třídy konce devatenáctého a počátku dvacátého století. Waltham Watch Company, Elgin National Watch Company a Hamilton Watch Company vyráběly kapesní hodinky v průmyslovém měřítku pro železničáře, námořníky, vojáky, tovární dělníky a zemědělce; hodinky byly standardním osobním časoměřičem dané doby, distribuovaným na všech společenských úrovních. Muži z dělnické třídy dostávali kapesní hodinky jako dary k odchodu do důchodu, svatební dary, památeční závěti od otců a dědečků a jako běžné nákupy v klenotnictvích a prodejnách železničních potřeb. Kapesní hodinky byly hlavním symbolickým nositelem měřeného času, rodinného dědictví, respektability dělnické třídy a uspořádaného postupu života v dané době.

Samuel O'Reillypatent elektrického tetovacího stroje z 8. prosince 1891 (U.S. Patent No. 464,801) a v éře Charlieho Wagnera na Bowerypatent tetovacího stroje s vertikální cívkou z roku 1904 (U.S. Patent No. 768,413) učinily detailní tetování kruhových tvarů ekonomicky životaschopným. Kapesní hodinky jsou technicky náročný motiv (přesný kruhový obrys, jemná číselná práce na ciferníku, jemná práce s ručičkami, často řetízek nebo přívěsek k zobrazení kromě samotného pouzdra) a patřily k motivům, které nejvíce profitovaly z rychlosti a konzistence elektrického stroje.

v éře Charlieho Wagnera na Bowery (narozen Wiegner, 1875 až 1953) provozoval obchod na Chatham Square přibližně od roku 1904 až do své smrti v roce 1953. Wagner zdědil obchod a širší tradici Bowery po Samuelu O'Reillym po O'Reillyho nešťastné smrti 29. dubna 1909 a nesl tradici dál do období amerického tradičního tetování. Wagnerovy flashové motivy kapesních hodinek jsou zdokumentovány v archivech Tattoo Archive (Winston-Salem) a na fotografiích z té doby, které jsou nyní v kolekci Detroit Publishing Co. v Library of Congress. Wagnerovy kapesní hodinky byly typicky zobrazeny jako vertikální kompozice na hrudi nebo horní části paže s otevřeným ciferníkem, řetízkem smyčkovaným nad nebo pod pouzdrem a praporkem přes ciferník s datem, jménem nebo památečním nápisem.

Cap Colemana (15. října 1884 až 20. října 1973) založil svůj obchod v Norfolku ve Virginii kolem roku 1918 a provozoval ho tam po několik dalších desetiletí. Status Norfolku jako hlavního přístavu amerického námořnictva umístil Colemana na geografické křižovatce námořnické kultury a vznikající komerční tradice amerických tetovacích studií. The Mariners' Museum v Newport News ve Virginii získalo Colemanovy flashové motivy v roce 1936; tato akvizice je nejstarší zdokumentovanou institucionální sbírkou amerických tetovacích flashových motivů a zahrnuje kompozice s kapesními hodinkami mezi zdokumentovanými motivy. Colemanovy návrhy kapesních hodinek zahrnují samostatnou kompozici s otevřeným ciferníkem, párování kapesních hodinek a růže, památeční kompozici kapesních hodinek a praporku se jménem a kompozice kapesních hodinek s řetízkem, u kterých řetízek složitě obepíná hruď nebo paži.

Bert Grimm provozoval obchody v St. Louis (od roku 1928) a na Long Beach Pike (od počátku 50. let do roku 1969), kde vytvářel flashové motivy kapesních hodinek, které se šířily po celé zemi prostřednictvím katalogů Spaulding and Rogers. Grimmův obchod na Long Beach Pike je jedním z nejlépe zdokumentovaných amerických tradičních studií poloviny století a klíčovým uzlem v přenosu kanonických amerických kapesních hodinek.

Normana "Sailor Jerryho" Collinse (1911 až 1973) provozoval svůj obchod na Hotel Street v Honolulu od poloviny do konce 30. let do své smrti 12. června 1973. Collinsova klientela byla převážně z amerického námořnictva a obchodního loďstva procházejícího Pearl Harbor, zejména během a po druhé světové válce. Collinsův flash s kapesními hodinkami se objevuje v archivu flashových motivů z Hotel Street publikovaném v edicích Dona Ed Hardyho pro Hardy Marks Publications, včetně Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 (2002) a širšího archivu Collins flashových motivů popsaného v Wear Your Dreams: My Life v tetování (Thomas Dunne Books, 2013). Sailor Jerryho kapesní hodinky byly typicky zobrazeny v barevné paletě Hotel Street ovlivněné Collinsovou korespondencí s Horihidem z Gifu: silný černý obrys, červená práce s praporkem, modrošedé pouzdro hodinek se žlutou nebo zlatou korunkou, bílý ciferník s černými římskými číslicemi.

Do roku 1950 se americké tradiční kapesní hodinky ustálily do malého souboru kanonických kompozic: samostatné kapesní hodinky s otevřeným ciferníkem a řetízkem; párování kapesních hodinek a růže; památeční kompozice kapesních hodinek a praporku se jménem; kompozice kapesních hodinek a lebky memento mori (přímá vanitas reference); námořní kompozice kapesních hodinek a kotvy (kde hodinky čtou jako měřený čas námořníka na moři); a kompozice kapesních hodinek s rozbitým sklem nebo popraskaným ciferníkem signalizující násilí plynutí času. Tyto kompozice zůstávají v nepřetržité výrobě ve většině amerických tradičních studií a technické specifikace kanonických amerických tradičních kapesních hodinek (silný černý obrys, omezená paleta s vysokou saturací, optimalizováno pro umístění na předloktí, bicepsu nebo hrudi) zůstaly stabilní po celé století.

Proud 4: Chicano černobílé kapesní hodinky s jemnou linkou a kompozice s časem narození nebo úmrtí jako památka

Mexicko-americká jemná linka jednonitková tradice vstoupila do amerického profesionálního tetování ve své institucionalizované formě prostřednictvím Good Time Charlie's Tattooland, založeného v roce 1975 na Whittier Boulevard ve East Los Angeles od Charliem Cartwrightem a Jackem Rudym. Studio bylo prvním americkým profesionálním studiem explicitně oddaným jednonitkové jemné linky black-and-grey práce a jeho zakládající poloha na Whittier Boulevard, historicky rezonující komerční páteři chicano komunity East LA, ukotvila styl ve specifické komunitě praxe. Cartwright a Rudy provozovali původní inkarnaci v East Los Angeles od roku 1975, najali Freddyho Negreteho v roce 1977 a prodali studio Donu Ed Hardymu téhož roku; studio se později přestěhovalo do Anaheimu v roce 1985. Tradice je zdokumentována v Margo DeMello Bodies of Inscription (Duke University Press, 2000), ve výzkumu Alana Govenara ("The Variable Context of Chicano Tattooing" v Arnold Rubin, ed.,Marks of Civilization , UCLA, 1988; aAmerican Tattoo , Chronicle, 1996), v pamětech Freddyho Negreteho Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, and Tattoos (Seven Stories Press, 2016) a v Don Ed Hardyho

Wear Your Dreams

(Thomas Dunne Books, 2013). Chicano jemná linka kapesních hodinek kombinuje fotorealistickou techniku jedné jehly (zdokonalenou z praxe chicano vězňů s šicími jehlami, indickým inkoustem a improvizovanými elektrickými stroji vyrobenými z motorů kazetových přehrávačů a strun na kytaru) s kanonickou ikonografií kapesních hodinek vanitas a širším chicano kompozičním jazykem. Chicano kapesní hodinky jsou typicky zobrazeny zcela v black-and-grey přechodovém stínování bez barvy, s pouzdrem hodinek zobrazeným jemným křížovým šrafováním pro naznačení leštěného nebo zvětralého kovu, ciferníkem zobrazeným v jemných detailech s římskými číslicemi (starý světový číselný rejstřík měl zvláštní váhu v chicano tradici), ručičkami zobrazenými jako jemné černé siluety a řetízkem zobrazeným s jednotlivě zobrazenými články obepínajícími zápěstí nebo hruď.Co odlišuje tetování kapesních hodinek v chicano stylu od americké tradiční kompozice z Bowery je specifičnost času . Chicano jemná linka památečních kapesních hodinek je typicky nastavena na specifickou hodinu a minutu odpovídající významnému okamžiku v životě nositele. Dvě nejběžnější konvence jsou čas narození (často narození dítěte, s hodinkami nastavenými na přesnou hodinu a minutu na rodném listu dítěte, spárované se jménem a datem dítěte na praporku) a

čas úmrtí (často úmrtí rodiče, sourozence nebo blízkého přítele, s hodinkami nastavenými na zaznamenaný čas úmrtí, spárované se jménem zemřelého, datem narození a úmrtí a někdy s portrétem nebo růží). Konvence vznikla z širší chicano památeční tradice zdokumentované v pamětech Negreteho z roku 2016 a v linii jemné linky z East LA a nyní je standardem v americké památeční tetovací praxi daleko za původní chicano komunitou.Linie vede od Cartwrighta a Rudyho z Good Time Charlie's přes Freddy Negreteho, najatého ve studiu v roce 1977 jako první samoidentifikovaný chicano profesionální tetovací umělec (zdokumentováno v jeho pamětech z roku 2016, předmluva Luis Rodriguez), do širší tradice jemné linky z East Los Angeles. Linie pokračuje prostřednictvím komerčního přenosu slovníku z hip-hopové éry po roce 2000 od Mister Cartoon; přes

Mark Mahoneyho Shamrock Social Club v Hollywoodu, založený v roce 2002, který institucionalizoval rejstřík celebritních tetování jemnou linkou; a přes desítky současných chicano praktiků jemné linky působících v jižní Kalifornii, Texasu a širším mexicko-americkém jihozápadě. Mahoney je zvláště spojován s památečními kompozicemi kapesních hodinek jemnou linkou aplikovanými na celebritní klientelu, včetně široce medializovaných prací na hercích, hudebnících a sportovcích; jeho kapesní hodinky si typicky zachovávají starosvětský římský číselný rejstřík, fotorealistický detail řetízku a konvenci nastavení památečního času., Americké památeční tetování kapesních hodinek z roku 2026 nastavené na čas úmrtí milované osoby a provedené jemnou linkou black-and-grey je, ať už to nositel ví, nebo ne, přímým potomkem tradice Good Time Charlie's Tattooland, která vznikla na Whittier Boulevard v roce 1975. Tato linie je specifická pojmenovaná americká komunita praxe a dědictví pojmenovaných praktiků je důležité stejným způsobem, jako je důležité pro chicano Svaté srdce, růženec a růže a dýka a růže kompozice diskutované na stránkáchSvaté srdce růže , a

Proud 5: Ruské kriminální hodiny bez ručiček a kódovaný význam vězení

kapitoly. Vorovskoj MirV rámci sovětské a postsovětské ruské vězeňské subkultury ( Vorovskoy Mir a Danzig Baldaeva Sergei Vasiliev třísvazková Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 až 2008), čerpající z přibližně třiceti let Baldaevovy práce jako vězeňského dozorce a etnografa dokumentujícího kódovaný tetovací slovník uvězněných Rusů, a z Vasilievovy fotografické dokumentace stejných subjektů. Dalšími vědeckými kotvami jsou tří desetiletí fotografické a etnografické práce Arkadyho Bronnikova v sovětském vězeňském systému, publikované v

Russian Criminal Tattoo Police Files Vorovskoj Mir V systému

Vorovskoy Mir Vorovskoj Mir je koercitivní kriminální subkultura, ve které tetovací značky nesou životní a smrtící sociální důsledky v rámci vězeňské hierarchie; aplikování kódované ruské vězeňské značky mimo subkulturu je fakticky zavádějící a v rámci samotné subkultury může mít násilné následky, pokud nositel nedokáže tvrzení podpořit. Bezručkové hodiny mimo ruský vězeňský kontext jsou obvykle dekorativní variací (někdy zamýšlenou jako obecný memento mori výrok, někdy jako surrealistický vizuální odkaz) spíše než kódovaným čtením. Pracující tatéři by měli vědět dost na to, aby rozlišili dekorativní bezručky od kódovaného ruského kriminálního umístění a měli by se před aplikací designu zeptat klientů na jejich záměr.

Proud 6: Přesýpací hodiny jako paralela memento mori motiv

Přesýpací hodiny si zaslouží samostatné zpracování jako paralelní, ale odlišný memento mori motiv. Zatímco hodiny a kapesní hodinky zobrazují měřený chronologický čas (čas pracovní doby, čas schůzky, zaznamenaná hodina narození nebo smrti), přesýpací hodiny zobrazují jednosměrný čas (neodvratný tok písku z horní baňky do dolní, nemožnost návratu). Tyto dva motivy sedí vedle sebe v širším západním memento mori slovní zásoba, ale nesou odlišné symbolické důrazy.

Přesýpací hodiny se objevují v pozdně středověké evropské danse macabre ikonografii přibližně od čtrnáctého století dále (spárované s personifikovanou kostlivou postavou Smrti, kosou a přesýpacími hodinami jako kanonickými emblémy smrtelnosti), v malířství vanitas spolu s kapesními hodinkami (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck) a v širší renesanční a barokní alegorické obraznosti (Otec čas, Chronos, personifikovaná postava času často zobrazovaná s přesýpacími hodinami i kosou). Tetování přesýpacích hodin se dostalo do americké tradiční Bowery flash skrze stejné kanály, které dodávaly kapesní hodinky, a je zdokumentováno napříč Wagnerovými, Colemanovými, Grimmovými a Sailor Jerryho flash listy.

Zřetelný proud ikonografie přesýpacích hodin prochází mexickým lidovým katolicismem a širší španělsko-mexickou tradicí Santa Muerte. Santa Muerte ("Svatá Smrt") je lidová světice uctívaná v celém Mexiku a mexicko-americkém jihozápadě přibližně od poloviny dvacátého století (ačkoli s dřívějšími lidově-katolickými kořeny), zkoumaná v knize R. Andrewa Chesnuta Oddaný smrti: Santa Muerte, světec kostry (Oxford University Press, 2012). Ikonografický inventář Santa Muerte zahrnuje postavu kostlivé světice (typicky oděné a korunované), kosu, zeměkouli, váhy spravedlnosti, sovu, svíčku a přesýpací hodiny. Přesýpací hodiny Santa Muerte čteme jako měřítko smrtelného času světice, jistotu, že všechny hodiny jsou sečteny, a ochranný registr, do kterého oddaný vkládá tuto jistotu pod péči světice. Přesýpací hodiny Santa Muerte se objevují v mexicko-americké tetovací tvorbě od poloviny dvacátého století a jsou zdokumentovány v současné náboženské tetovací praxi Chicanos po celém jihozápadě.

Přesýpací hodiny, odlišné od hodin a kapesních hodinek, by měly být čteny jako samostatný motiv s vlastním ikonografickým proudem. Když se klienti ptají konkrétně na tetování přesýpacích hodin, odkazem pro pracujícího tatéra by mělo být danse macabre tradici vanitas a tradici Santa Muerte, spíše než raně novověkou hodinářskou historii, která je základem kapesních hodinek.

Proud 7: Salvador Dalí, roztavené hodiny a surrealistický vliv na moderní tetovací estetiku

Vliv surrealistického hnutí na tetovací estetiku dvacátého a jednadvacátého století prochází především jedním ikonickým obrazem: Salvador Dalídíle Perzistence paměti (1931, olej na plátně, 24 x 33 cm, nyní v Muzeu moderního umění, New York). Obraz zobrazuje čtyři měkké, roztékající se kapesní hodinky v pusté pobřežní krajině (útesy jsou poloostrov Cap de Creus na katalánském pobřeží, kde Dalí trávil léta), tři z nich visí přes okraje předmětů (větev stromu, plochý povrch, měkký antropomorfní tvar často identifikovaný jako autoportrét) a čtvrté leží lícem dolů pokryté mravenci. Obraz je jedním z nejčastěji reprodukovaných děl umění dvacátého století a je popsán v knize Dawn Adesové Dalí (Thames and Hudson, 1982), v knize Roberta Descharnese Dalí de Gala (Edita, 1962) a v desítkách pozdějších monografií.

Daliho roztékající se hodiny, v rámci surrealistického rámu obrazu, čteme jako meditaci o subjektivní a snové povaze času, rozpuštění měřené chronologie pod tlakem nevědomí a (v Daliho vlastním pozdějším výkladu) relativistickém čase Einsteinovy obecné teorie relativity z roku 1915, filtrovaném skrze surrealistické vizuální pojetí. Dali o obraze napsal (ve své autobiografii z roku 1942 Tajný život Salvadora Dalího, Dial Press), že roztékající se hodinky ho inspiroval pohled na sýr Camembert roztékající se na slunci na jeho kuchyňském stole v Port Lligat v srpnu 1931 a že obraz byl dokončen během jednoho odpoledne. Umělecko-historický záznam o bezprostřední inspiraci je FOLKLORNÍ (Dali byl sériový tvůrce mýtů o své vlastní práci), ale kulturní dopad obrazu je OVĚŘEN v literatuře dvacátého století o umění.

Motiv roztavených hodin se do tetování rozšířil převážně od 80. let 20. století a dramaticky se zrychlil s expanzí realismu a surrealismu v americkém a evropském tetování po roce 1990. Současní tatéři pracující v tradicích realismu a surrealismu zobrazují roztavené kapesní hodinky jako přímý odkaz na Perzistence paměti, často spárované s dalšími odkazy na Dalího (útesová krajina, mravenci, měkká forma autoportrétu), s širšími surrealistickými vizuálními prvky (oblohy měnící se v hodiny, mechanismy rozpouštějící se ve vodě, kompozice snových krajin) nebo s osobním symbolickým obsahem (vlastní meditace nositele o subjektivním čase). Tetování roztavených hodin je jedním z nejčastěji tetovaných surrealistických odkazů v současném kánonu a zůstává v nepřetržité produkci napříč realismem a surrealismem po celém světě.

Dalího vliv by měl být chápán jako stylistický a povrchový registr, který funguje nad starším memento mori a vrstvy American traditional, nikoli jako jejich náhrada. Tetování roztékajících se hodin stále nese podkladový význam vanitas; surrealistická povrchová úprava mění estetický rejstřík, aniž by vymazala memento mori substrát.

Proud 8: Tim Burton, gotická estetika a širší motiv hodin s Halloweenskou tématikou

Paralelní současný proud prochází gotickou vizuální kulturou Tima Burtona a širším vizuálním idiomem halloweenské a gotické subkultury. Burtonův stop-motion film Předvánoční noční můra (1993, režie Henry Selick podle Burtonova scénáře a produkce Burton, distribuce Touchstone Pictures) představil trvalý vizuální slovník stylizovaných gotických hodin (centrální věžní hodiny Halloween Town, Jack Skellingtonův vztah k času, širší Burton-Selickovo zobrazení měřeného času jako strašidelného nástroje), který se od konce 90. let 20. století rozšířil i do tetování.

Burtonem ovlivněné tetování hodin si typicky zachovává širší gotický vizuální rejstřík (stylizované přehnané proporce, monochromatická nebo omezená paleta, kostlivé nebo jinak smrtelně laděné spárované prvky) a hodiny spojuje s Burtonovými specifickými odkazy (Jack Skellington, Sally, spirálový kopec, širší Noční můra před Vánocemi ikonografický inventář). Motiv je obzvláště běžný v tetování gotické subkultury, v rukávech s halloweenskou tématikou a ve fanouškovských tetováních čerpajících z širší Burtonovy filmografie (Beetlejuice, Střihoruký Edward, Ospalá dutina, Mrtvá nevěsta). Burtonovy hodiny by měly být čteny jako současný proud populární kultury působící nad staršími memento mori a surrealistickými vrstvami, nikoli jako nezávislá ikonografická tradice.

Proud 9: Steampunk a retrofuturistická estetika ozubených kol a hodinových strojků

Steampunkový vizuální idiom subkultury se objevil v literatuře koncem 80. let (termín „steampunk“ vytvořil autor K.W. Jeter v dopise v časopise Locus z roku 1987, aplikovaný na viktoriánsko-retrofuturistickou science fiction Jetera, Tima Powerse a Jamese Blaylocka) a do širší vizuální kultury pronikl přibližně od roku 2000. Steampunková estetika se soustředí na průmyslový design viktoriánské éry (mosaz, měď, leštěné dřevo, odkryté mechanismy) promítnutý do retrofuturistického vizuálního idiomu, v němž hodinové mechanismy, soukolí, setrvačky a odkryté krokové ústrojí nahrazují digitální a elektronické mechanismy jednadvacátého století.

Steampunkové tetování, které se zrychlilo přibližně od roku 2005 a dosáhlo vrcholu popularity kolem let 2010 až 2015, zobrazuje hodiny a kapesní hodinky jako ústřední motiv estetiky. Kanonické steampunkové tetování hodin zobrazuje rozložené kapesní hodinky s odkrytým mechanismem: ozubená kola, soukolí, setrvačky, krokové páky a pera hnacího pera vykreslené v jemných detailech, často s ozubenými koly zapadajícími do sebe napříč rukávem nebo hrudní kompozicí. Běžná spojení zahrnují steampunkové hodiny s mosaznými klíči, s viktoriánským kompasem, s odkrytými soukolími probíhajícími po kůži, s anatomickými hybridními kompozicemi srdce a ozubených kol a se steampunkově stylizovanými zvířecími kompozicemi (hodinová sova, mosazný a ocelový motýl, mechanický hmyz). Technické nároky steampunkové práce (přesné kruhové tvary ozubených kol, jemná linková práce, dimenzionální stínování na kovových površích) z ní činí jeden z technicky nejnáročnějších rejstříků v současném tetování.

Steampunkové hodiny by měly být chápány jako retrofuturistický estetický rejstřík působící nad staršími memento mori, vrstvami American traditional a surrealistickými vrstvami. Základním objektem zůstávají raně novověké přenosné pružinové kapesní hodinky; povrchová úprava zobrazuje mechanismus odkrytý a estetiku viktoriánsko-průmyslovou.

Proud 10: Kapesní hodinky jako děděný předmět a generační čas

Poslední symbolický rejstřík se váže konkrétně na kapesní hodinky, nikoli na hodiny obecně: kapesní hodinky jako dědictví. Kapesní hodinky byly standardním dědictvím v americké rodinné materiální kultuře pozdního devatenáctého a dvacátého století, a to jak v dělnické, tak ve střední třídě. Otcovy kapesní hodinky předané synovi po otcově smrti, dědečkovy kapesní hodinky předané vnukovi v dospělosti, kapesní hodinky pradědečka přenášené přes tři nebo čtyři generace: to byly standardní vzorce dědictví v americkém rodinném životě až přibližně do 70. let 20. století a kapesní hodinky nesly zvláštní symbolickou váhu jako předmět, skrze který se rodinný čas přenášel mezi generacemi.

Motiv dědictví kapesních hodinek se objevuje v americkém tradičním flashi od 20. let 20. století (často spárovaný s nápisem „Dad“ nebo „Pop“, s rodinným jménem nebo datem označujícím narození či smrt otce), v mexicko-americkém jemném linkovém pamětním tetování od linie Good Time Charlie's z roku 1975 a v širším současném americkém pamětním rejstříku. Výklad je „čas, který mi byl dán“, meditace o generační kontinuitě a (když je spárován s konkrétním časem na ciferníku) označení konkrétního okamžiku v rodinné historii. Tetování nositele kapesních hodinek nastavených na čas smrti jejich dědečka, spárované s dědečkovým jménem a daty na nápisu, spadá do tohoto dědického rejstříku; hodinky jsou zároveň předmětem, který dědeček nosil, i symbolickým nositelem času, který dědeček žil.

Proud 11: "Čas jsou peníze", Wall Street a tetování kapesních hodinek jako obchodní symbolika

Menší komerčně-symbolický proud prochází přes přísloví Benjamina Franklina „čas jsou peníze“ (z Franklinova Rada mladému živnostníkovi, Napsal starý One, 1748) a širší americkou obchodní a podnikatelskou vizuální kulturu. Kapesní hodinky spárované s peněžními symboly (bankovky, znaky dolaru, zlaté cihly, hromádky peněz), s imagery Wall Street nebo s ikonografií obchodního úspěchu se objevují v současném tetování zejména od přibližně roku 2000, často v širším hip-hopovém a podnikatelském tetovacím rejstříku. Výklad je přímočarý: čas jako komodita, naléhavost podnikání, přeměna měřených hodin na nashromážděné bohatství. Tradice Tupaca Shakura (skladba „Picture Me Rollin“ z pozdního období rappera na All Eyez on Me, Death Row Records, 1996, a širší biografický záznam Shakura) zahrnuje odkazy na obrazy hodin a hodinek v lyrickém inventáři a Shakurovy vlastní viditelné tetování (zdokumentované v knize Michaela Erica Dysona Holler If You Hear Me: Hledání Tupaca Shakura, Basic Civitas Books, 2001, a v širší biografické literatuře o Shakurovi) přispěly k širšímu oběhu obrazů hodin a hodinek v hip-hopové éře jako symbolu času, peněz a naléhavosti.

Tento proud by měl být chápán jako současný overlay populární kultury, nikoli jako nezávislá ikonografická tradice. Základním objektem zůstávají kapesní hodinky; symbolický rejstřík spojuje hodinky se specificky komerčními a podnikatelskými výklady, nikoli se starším memento mori substrát.

Kapesní hodinky v American traditional

Americká tradiční kapesní hodinka je kanonická verze a většina současných hodinářských prací z ní přímo vychází. Technické specifikace jsou stabilní napříč linií Wagner, Coleman, Grimm a Sailor Jerry: tučný černý obrys; pouzdro hodinek ztvárněné jako přesný kruhový tvar s otočným víčkem (uzavřené pouzdro „hunter“) nebo ciferníkem s otevřeným sklíčkem; ciferník ztvárněný bíle nebo krémově s černými nebo tmavě šedými římskými číslicemi (číselný registr starého světa měl větší váhu v americké tradiční a Chicano tradici než registr arabských číslic); dvě nebo tři centrální ručičky ztvárněné v černém siluetě a nastavené na konkrétní nebo symbolický čas; korunka na pozici dvanácti hodin; a integrovaný řetízek ztvárněný s jednotlivě viditelnými články, často složitě smyčkovaný nad, pod nebo přes pouzdro hodinek.

Kanonické americké tradiční kompozice kapesních hodinek jsou stabilní napříč obdobím:

Samostatné kapesní hodinky s otevřeným ciferníkem. Vertikální nebo šikmá kompozice umisťující hodinky do středu designu s řetízkem smyčkovaným nahoře nebo dole. Ciferník je vizuálním ohniskem, s římskými číslicemi zobrazenými na pozicích dvanáct, tři, šest a devět (někdy u každé číslice) a ručičkami nastavenými na konkrétní čas. Kompozice působí jako memento mori meditace o čase a je nejpřímějším potomkem holandské vanitas kompozice kapesních hodinek.

Párování kapesních hodinek a růže. Kanonická Bowery kompozice kombinující hodinky se stylizovanou americkou tradiční růží. Význam je „čas a láska“ nebo „láska proti času“. Růže může sedět nad hodinkami (láska korunující měřený čas), vedle nich (láska a čas držené pohromadě), pod nimi (láska ukotvující čas) nebo kolem nich omotaná (láska a čas propletené). Kompozice se objevuje napříč flashováním Cap Colemana v Norfolku, Bert Grimma v Long Beach Pike a Sailor Jerryho v Hotel Street od 20. let 20. století dále.

Pamětní nápis kapesních hodinek a jmenného pruhu. Přímá dedikační kompozice s horizontálním pruhem přes pouzdro hodinek nebo pod ním nesoucí jméno dané osoby, datum narození a úmrtí nebo pamětní nápis. Kompozice vychází z tradice Bowery sweetheart-panel, která dala vzniknout kompozicím růže a pruhu a srdce a pruhu, a je základní americkou tradiční pamětní kompozicí s kapesními hodinkami.

Kapesní hodinky a lebka memento mori kompozice. Přímý odkaz na vanitas, párující hodinky s čelní nebo tříčtvrteční lebkou. Význam je explicitní memento mori: měřený čas a jistý konec. Kompozice vychází nejpříměji z vanitas malby Pietera Claese a Harmena Steenwijcka a objevuje se napříč flashováním z Bowery z počátku dvacátého století dále.

Kompozice kapesních hodinek s rozbitým sklem nebo prasklým ciferníkem. Variace samostatné kompozice s ciferníkem hodinek ztvárněným jako prasklý, rozbitý nebo roztříštěný, často s úlomky vyzařujícími ven. Význam je „rozbitý čas“, meditace o násilí plynutí času, narušení významného okamžiku nebo (v některých pamětních pracích) okamžik smrti milované osoby.

Námořní kompozice kapesních hodinek a kotvy. Specificky námořnická kompozice párující kapesní hodinky s kanonickou kotvou. Význam je „měřený čas na moři“ nebo „pracovní doba námořníkova života“ a kompozice čerpá jak z širší námořnické tradice diskutované v kapesní průvodce kotvou a memento mori substrát pod motivem hodinek.

Párování kapesních hodinek a srdce. Sentimentalní kompozice z viktoriánské éry do Bowery párující hodinky s stylizovaným srdcem (někdy srdce a stuha "Mom" od Sailor Jerryho, někdy prosté americké tradiční srdce, někdy katolické Svaté Srdce). Výklad je "láska a čas", meditace o konečnosti citu a naléhavosti, kterou to přináší.

To, co dělá americké tradiční kapesní hodinky osobitými, je stejná sada technických reakcí, která odlišuje paralelní americké tradiční motivy: záměrná plocha barvy, tučnost obrysu, zvětšená čitelnost, odolnost vůči desetiletím slunce a povětrnostním vlivům. Kapesní hodinky aplikované na námořníkovu hruď v roce 1942 vypadají v roce 2026 stejně, protože design byl od počátku optimalizován pro tuto odolnost.

Kapesní hodinky v chicano černobílém jemném line artu

Chicano jemný line art kapesních hodinek je kanonickou současnou pamětní kompozicí z East Los Angeles. Technika jedné jehly, zdokonalená v Good Time Charlie's Tattooland od roku 1975 Charliem Cartwrightem, Jackem Rudym a Freddym Negretem, vytváří práci s kapesními hodinkami výhradně v černobílém stínování bez barvy. Pouzdro je vykresleno jemným křížovým šrafováním, které naznačuje leštěný nebo zvětralý kov; ciferník je vykreslen s jemnými detaily římskými číslicemi a čistým bílým polem; ručičky jsou vykresleny jako jemné černé siluety nastavené na konkrétní hodinu a minutu; řetízek je vykreslen s jednotlivě zobrazenými články obepínajícími zápěstí, předloktí, bicep nebo hruď.

Kanonické chicano jemné line art kompozice s kapesními hodinkami zahrnují:

Pamětní kapesní hodinky nastavené na čas úmrtí. Přímá pamětní kompozice s ručičkami hodinek nastavenými na přesnou hodinu a minutu úmrtí milované osoby, spárovaná se jménem zemřelého, datem narození a úmrtí, často portrétem, často růží, někdy růžencem visícím přes hodinky, někdy stuhou s pamětním nápisem ve staré angličtině placa písmo. Kompozice je jedním z kanonických pamětních registrů chicano jemné line art tradice a zůstává v nepřetržité produkci v obchodech s jemným line artem v East LA a v obchodech s chicano vlivem po celém širším americkém jihozápadě.

Kapesní hodinky nastavené na čas narození dítěte. Přímá oslavná kompozice s ručičkami hodinek nastavenými na přesnou hodinu a minutu narození dítěte, spárovaná se jménem dítěte, datem narození, někdy portrétem dítěte, někdy spárovaná s otiskem nohy nebo ruky dítěte jako samostatným kompozičním prvkem. Kompozice je jednou z nejčastěji tetovaných pamětních děl otcovství v chicano tradici a široce proniká do širší americké pamětní tetovací praxe.

Kapesní hodinky s růžencem. Devocionální párování memento mori kapesních hodinek s růžencem, čerpající z širšího mexického lidově-katolického vizuálního registru. Růženec může viset přes pouzdro hodinek, obepínat řetízek nebo viset z natahovací korunky. Kompozice páruje memento mori substrát s explicitně katolickým oddaným rejstříkem a čte se jako meditace o čase drženém pod Boží mírou.

Kapesní hodinky se staroanglickým nápisem. Kompozice s jmenným pruhem, kde jsou hodinky spárovány s horizontálním svitkem nesoucím jméno, data nebo nápis dané osoby v anglickém stylu. placa styl písma, který je kanonický pro chicano jemné linky od období Good Time Charlie's v roce 1975.

Kompozice kapesních hodinek a Santa Muerte. Specificky mexický lidově-katolický rejstřík párující memento mori hodinky s kostlivou postavou světice Santa Muerte, někdy s světicí držící hodinky, někdy s hodinkami jako samostatným, ale přilehlým kompozičním prvkem. Kompozice vychází z širší tradice Santa Muerte popsané v knize R. Andrewa Chesnuta Oddaný smrti (Oxford University Press, 2012) a je nejběžnější v chicano náboženském tetování napříč americkým jihozápadem a severním Mexikem.

Chicano jemné linky kapesních hodinek patří specificky k mexicko-americké vizuální tradici, která prochází přes Good Time Charlie's a linii jemných linek z East LA. Dědictví jmenovaných praktikujících je důležité: jemné linky kapesních hodinek od umělce vyškoleného v linii East LA budou působit jinak než jemné linky kapesních hodinek od umělce vyškoleného v jiné tradici. Pokud si nositel přeje chicano pamětní rejstřík, vhodným odkazem je tetující umělec vyškolený v tomto rejstříku.

Hodiny bez ručiček a ruský kriminální slovník

Tetování hodin bez ručiček nese specifický kódovaný význam v sovětské a postsovětské ruské vězeňské subkultuře ( Vorovskoj Mir), zdokumentovaný v knize Danziga Baldaeva a Sergeje Vasilieva Sergei Vasiliev (FUEL Publishing, 2003 až 2008) a v knize Arkadyho Bronnikova Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2014). Značka signalizuje, že nositel si odpykává trest odnětí svobody; chybějící ručičky signalizují čas bez míry, absenci smysluplné chronologie ve vězeňské zkušenosti. Značka je někdy spárována s dalšími kódovanými prvky (mřížové okno, řetízek od hodinek omotaný kolem mříží, řada teček nebo hvězd na pozicích hodin), které poskytují další čtení v rámci širšího systému.

Jistota ohledně vnější interpretace tohoto motivu je SMÍŠENÁ. Archivy Baldaeva a Bronnikova jsou hlavními dokumentárními zdroji a zaznamenávají významné regionální a historické rozdíly ve specifických významech jakéhokoli jednotlivého Vorovskoj Mir tetování. Vnější komentáře k ruskému vězeňskému slovníku (včetně širších zpracování v populární kultuře, jako je film z roku 2007 Východní přísliby režiséra Davida Cronenberga, který čerpal z Baldaevova archivu) mají tendenci příliš systematizovat slovník, který byl v rámci skutečné subkultury neprůhledný, lokálně variabilní a neustále zpochybňovaný. Hodiny bez ručiček mimo ruský vězeňský kontext jsou obvykle dekorativní variací, někdy zamýšlenou jako obecné memento mori sdělení, někdy jako surrealistický vizuální odkaz (širší Dalího rejstřík), někdy jako odkaz na estetiku Tima Burtona nebo gotiky, někdy jednoduše jako stylistická volba.

Značka hodin bez ručiček by neměla být romantizována. Vorovskoj Mir je represivní kriminální subkultura, ve které značky tetování nesou sociální důsledky života a smrti v rámci vězeňské hierarchie. V rámci Vorovskoj Mir samotného může neoprávněná kódovaná značka být násilně odstraněna jinými vězni (často násilím, v některých případech doslovným stažením z kůže) a aplikace kódované vězeňské značky mimo subkulturu je přinejmenším fakticky zavádějící. Tetující umělci by měli vědět dost na to, aby rozlišili dekorativní hodiny bez ručiček od kódovaného ruského kriminálního umístění, měli by být dostatečně obeznámeni s Baldaevovým archivem, aby mohli číst kontext umístění a párování, a měli by se klientů zeptat na záměr před aplikací jakéhokoli designu, který zasahuje do Vorovskoj Mir slovníku.

Širší tradice ruského kriminálního tetování je popsána v Ruské kriminální tetování (Vorovskoy Mir) položka atlasu; značka hodin bez ručiček sedí vedle mnohem většího kódovaného slovníku, který zahrnuje osmicípou vor v zakone hvězdy (umístěné na kolenou a hrudi, signalizující status v rámci zlodějské hierarchie), kostel s kupolemi (každá kupole signalizující dokončený trest odnětí svobody), kočka (signalizující zlodějskou identitu), dýka a nože popsané v kapitole Dýka, a mnoho dalších kódovaných značek zdokumentovaných v archivech Baldaeva, Vasilieva a Bronnikova.

Přesýpací hodiny jako paralela memento mori motiv

Přesýpací hodiny se objevují v pozdně středověké evropské danse macabre ikonografii přibližně od čtrnáctého století, v nizozemském malířství zlatého věku vanitas (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier) vedle kapesních hodinek, v renesanční a barokní alegorické ikonografii Otec Čas a Chronos, a v širší západní memento mori vizuální kultuře. Motiv zobrazuje skleněnou nádobu se dvěma baňkami (horní a dolní) spojenými úzkým hrdlem, s pískem protékajícím hrdlem z horní baňky do dolní v pevně daném a nezvratném toku.

Přesýpací hodiny jako tetování se dostaly do amerického tradičního Bowery flash prostřednictvím stejných kanálů, které dodávaly kapesní hodinky, a jsou zdokumentovány na flash listech Wagnera, Colemana, Grimma a Sailor Jerryho od 20. let 20. století. Význam je „jednosměrný čas“: písek padá a nemůže se vrátit, horní baňka se vyprazdňuje a nemůže se znovu naplnit (bez otočení skla, což samo o sobě znamená resetování osudu nebo štěstí). Přesýpací hodiny a kapesní hodinky sedí vedle sebe v memento mori slovníku, ale nesou různé symbolické důrazy: kapesní hodinky signalizují měřený chronologický čas a naléhavost, kterou vnucuje, zatímco přesýpací hodiny signalizují nezvratný tok času a nemožnost návratu.

Samostatná linie ikonografie přesýpacích hodin prochází mexickým lidovým katolicismem a širší tradicí Santa Muerte. R. Andrew Chesnutova Oddaný smrti: Santa Muerte, světec kostry (Oxford University Press, 2012) mapuje rychlý růst oddanosti Santa Muerte v 20. a 21. století v Mexiku a mexicko-americkém jihozápadě. Ikonografický inventář světice zahrnuje kosu, glóbus, váhy spravedlnosti, sovu, svíčku a přesýpací hodiny; přesýpací hodiny znamenají měření smrtelného času světicí a jistotu, že všechny hodiny jsou spočítány pod ochranou světice. Přesýpací hodiny Santa Muerte se objevují v mexicko-americkém tetování od poloviny 20. století a zůstávají v nepřetržité produkci v chicano náboženském tetování po celém jihozápadě.

Běžné kompozice tetování s přesýpacími hodinami zahrnují samostatné vertikální přesýpací hodiny (nejjednodušší memento mori význam); přesýpací hodiny s lebkou (explicitní spojení vanitas); přesýpací hodiny s růžemi (čas a krása); přesýpací hodiny s křídly (čas letí, tempus fugit registr); přesýpací hodiny s řetězy (čas jako pouto nebo omezení); přesýpací hodiny v srdci (trvání lásky); přesýpací hodiny nastavené na konkrétní okamžik s pískem zamrzlým v polovině pádu (pamětní nebo zastavená kompozice); a kompozice Santa Muerte spojující světici s jejími přesýpacími hodinami.

Přesýpací hodiny jsou odlišným motivem od hodin a kapesních hodinek a zaslouží si samostatné zpracování v jakékoli pracovní konverzaci. Tyto dva motivy jsou v širším západním memento mori kanonickému, ale nesou různé symbolické důrazy, pocházejí z částečně odlišných ikonografických proudů a sedí jinak na těle.

Salvador Dalího roztékající se hodiny a surrealistická estetika tetování

Motiv roztékajících se hodin pochází ze Salvador Dalího Perzistence paměti (1931, olej na plátně, 24 x 33 cm, Museum of Modern Art, New York), jednoho z nejvíce reprodukovaných děl dvacátého století. Obraz je popsán v knize Dawn Adesové Dalí (Thames and Hudson, 1982), v knize Roberta Descharnese Dalí de Gala (Edita, 1962), v Dalího vlastním sebemytologizujícím Tajný život Salvadora Dalího (Dial Press, 1942) a v desítkách dalších monografií a výstavních katalogů.

Obraz zobrazuje čtyři měkké, roztékající se kapesní hodinky uspořádané v pusté pobřežní krajině (útesy Cap de Creus na katalánském pobřeží, kde Dali trávil léta), tři z nich visí přes okraje (větev stromu, plochá platforma, měkká antropomorfní forma často identifikovaná jako autoportrét) a čtvrté leží lícem dolů pokryté mravenci. Forma kapesních hodinek, kterou Dali zobrazil, je kanonická pozdně devatenáctého a raně dvacátého století lovecká kapesní hodinka s římskými číslicemi a natahovací korunkou; to, co činí obraz ikonickým, je to, že rigidní mechanismus je zobrazen jako měkký, tekutý a rozpouštějící se, jako by byl vystaven extrémnímu teplu nebo jako by byl viděn ve snu.

Surrealistické čtení je přímočaré: čas jako subjektivní prožitek, rozpuštění měřené chronologie pod tlakem nevědomí, snová plynulost paměti a vědomí. Dalího vlastní pozdější interpretace spojila obraz s Einsteinovou obecnou relativitou z roku 1915 (relativistická povaha měřeného času, závislost chronologie na referenčním rámci pozorovatele) a s osobním pohledem na sýr Camembert roztékající se na slunci na jeho kuchyňském stole v Port Lligat v srpnu 1931 (FOLKLORNÍ kotva, kterou si Dali sám posílil v několika pozdějších rozhovorech).

Motiv roztékajících se hodin se dostal do tetování především od 80. let 20. století, dramaticky se zrychlil s expanzí realismu a surrealismu po roce 1990 v americkém a evropském tetování. Současní praktikující zobrazují roztékající se kapesní hodinky jako přímý odkaz na Perzistence paměti, často spárované s dalšími Dalího odkazy (krajina útesů, mravenci, měkká forma autoportrétu), s širšími surrealistickými vizuálními prvky (oblohy stávající se hodinami, mechanismy rozpouštějící se ve vodě, snové kompozice) nebo s osobním symbolickým obsahem (vlastní meditace nositele o subjektivním čase).

Běžné současné kompozice tetování s Dalího vlivem zahrnují samostatné roztékající se kapesní hodinky (přímý odkaz na obraz); roztékající se hodiny s mravenci (sekundární kanonický Dalího prvek); roztékající se hodiny visící přes větev stromu (specifická kompozice z roku 1931); roztékající se hodiny ve snové krajině (širší surrealistický registr); roztékající se hodiny s tváří (odkaz na měkký autoportrét); a roztékající se hodiny spárované s realistickým portrétem nebo s širšími surrealistickými rukávy. Motiv je jedním z nejčastěji tetovaných surrealistických odkazů v současném kánonu a zůstává v nepřetržité produkci u realistických a surrealistických praktikujících po celém světě.

Dalího vliv působí nad staršími memento mori a americkými tradičními vrstvami, nikoli je nahrazuje. Tetování roztékajících se hodin stále nese podkladovou váhu vanitas malby; surrealistické povrchové zpracování mění estetický registr, aniž by vymazalo memento mori substrát.

Číselníky s římskými nebo arabskými číslicemi

Numerický registr na ciferníku kapesních hodinek nebo hodin je smysluplná stylistická a symbolická volba. Dvě hlavní konvence jsou římské číslice (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) a arabské číslice (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12).

Římské číslice na ciferníku signalizují Starý svět, tradiční, historické, formální, dědictví. Konvence římských číslic dominuje nizozemské malířství zlatého věku vanitas (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck), americký tradiční Bowery flash (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), chicano jemná linka pamětní práce (linie East LA od roku 1975) a současná realistická práce, která čerpá ze starosvětských kapesních hodinek jako historického objektu. Ciferník s římskými číslicemi je kanonickým výchozím bodem pro tetování ve všech těchto registrech. Zvláštní konvencí typografie ciferníku hodin je použití „IIII“ namísto „IV“ pro číslo čtyři („hodinářská čtyřka“); konvence je zdokumentována přibližně od čtrnáctého století v mechanických hodinách a obecně se zachovává v tetování, které čerpá z dědictví nebo starosvětského registru.

Arabské číslice na ciferníku signalizují moderní, průmyslové, každodenní, současné nebo železniční hodinky. Konvence arabských číslic je běžnější u amerických průmyslových kapesních hodinek z počátku 20. století (Hamilton Railroad Watch, Waltham Vanguard, Elgin BW Raymond) a u náramkových hodinek 20. a 21. století; v tetování má tendenci působit jako současnější nebo funkčnější registr, někdy signalizující spíše dělnické nebo průmyslové čtení než starosvětské dědictví.

Smíšené číselníky (s některými římskými a některými arabskými číslicemi, nebo se směrovými značkami místo číslic) se objevují v některých současných realistických pracích, ale jsou neobvyklé v tradičních a chicano registrech; pracovní konvencí je pro každý ciferník zvolit jeden číselný systém.

Tečkové nebo čárkované značky bez číslic se objevují v některých současných minimalistických a blackwork kapesních hodinkách, redukující ciferník na dvanáct teček nebo čárek na hodinových pozicích. Minimalistický ciferník působí spíše graficky a současně než viktoriánské dědictví.

Když si klient objedná tetování kapesních hodinek, číselný registr na ciferníku je jednou z hlavních stylistických voleb a měl by být explicitně projednán. Výchozí římská číslice nese největší historickou váhu; volba arabských číslic signalizuje specifický současný nebo průmyslový registr; minimalistická volba tečkových značek signalizuje současný grafický registr.

Párování hodin a kapesních hodinek a jejich význam

Hodiny a kapesní hodinky se objevují v mnoha složených kompozicích. Každé běžné párování nese své vlastní významy.

Kapesní hodinky + lebka: Přímý odkaz vanitas. Kompozice pochází od Pietera Claese, Harmena Steenwijcka, Edwaerta Colliera a širší tradice nizozemského zlatého věku vanitas popsané v Bergstromovi (1956). Význam je explicitní memento mori: měřený čas a jistý konec. Kompozice se objevuje v americkém tradičním Bowery flash od 20. let 20. století, v chicano jemné lince od linie Good Time Charlie od roku 1975 a v současném realismu a surrealismu.

Kapesní hodinky + růže: Čas a láska. Kompozice páruje memento mori hodinky s kanonickým západním emblémem lásky. Význam je „láska proti času“, meditace o konečnosti romantického citu a naléhavosti, kterou vnucuje. Kompozice se objevuje v Cap Coleman Norfolk flash, Bert Grimm Long Beach Pike flash, Sailor Jerry Hotel Street flash a chicano jemné lince pamětní práce. Viz kapitola Růže pro širší kontext růže a hodinek.

Kapesní hodinky + nápisová páska: Přímé věnování. Páska běží horizontálně přes pouzdro hodinek, nad ním nebo pod ním a nese jméno pojmenované osoby, datum narození a úmrtí nebo pamětní nápis. Kompozice je základním americkým tradičním a chicano jemným linkovým pamětním registrem kapesních hodinek a zůstává v nepřetržité produkci.

Kapesní hodinky + dýka: Čas a násilí, nebo čas a zrada. Méně běžná kompozice párující hodinky s kanonickou americkou tradiční dýkou (viz kapitola kapitole Dýka). Význam může signalizovat násilí plynutí času, zradu okamžiku nebo specifický narativní obsah dodaný nositelem.

Kapesní hodinky + srdce: Čas a láska (sentimentální registr). Párování podobné hodinkám a růži, ale srdce stojí za růži; význam je „trvání citu“ nebo „čas srdce“. Srdce může být „Mom“ srdce a páska od Sailor Jerryho, americké tradiční prosté srdce, viktoriánské sentimentální srdce nebo katolické Srdce Ježíšovo (viz Průvodce posvátným srdcem).

Kapesní hodinky + kotva: Námořní měřený čas. Kompozice spojuje hodinky s kanonickou kotvou (viz kapesní průvodce kotvou). Výklad je „měřený čas na moři“ nebo „pracovní doba námořníkova života“. Kompozice vychází jak z širší námořnické tradice, tak z memento mori substrát pod motivem hodinek.

Kapesní hodinky + růženec: Oddaný čas. Kompozice spojuje hodinky s katolickým růžencem, často přehozeným přes pouzdro hodinek nebo omotaným kolem něj. Výklad je meditací o čase drženém pod Boží mírou. Kompozice je nejběžnější v mexicko-americkém náboženském tetování v jemné lince a v širším katolickém tetovacím rejstříku mexických Američanů.

Kapesní hodinky + Srdce Ježíšovo: Čas a božská láska. Kompozice spojuje hodinky s katolickým Srdcem Ježíšovým (planoucí, korunované, probodené srdce katolické oddanosti, diskutované v Průvodce posvátným srdcem). Výklad je „čas držený v Boží lásce“ nebo „čas oddanosti“. Běžné v mexicko-americkém náboženském tetování v jemné lince.

Kapesní hodinky + portrét: Pamětní kompozice. Hodinky jsou spárovány s fotorealistickým portrétem jmenované osoby v jemné lince (typicky zemřelého u pamětních prací, někdy žijící milované osoby u dedikačních prací). Kompozice je kanonická v mexicko-americkém pamětním tetování v jemné lince a v současném realistickém pamětním tetování.

Kapesní hodinky + ruce dítěte nebo milované osoby: Specifický pamětní rejstřík. Hodinky jsou spárovány s otiskem nohy nebo ruky dítěte, rukou milované osoby nebo jiným anatomickým odkazem na jmenovanou osobu. Kompozice je nejběžnější u pamětních prací věnovaných otcovství a porodu, kde jsou hodinky nastaveny na čas narození dítěte.

Kapesní hodinky + prasklé sklo nebo rozbité pouzdro: Rozbitý čas. Sklo hodinek je zobrazeno jako prasklé, roztříštěné nebo rozbité, často s úlomky vyzařujícími ven. Výklad je násilí plynutí času, narušení významného okamžiku nebo (u pamětních prací) okamžik smrti milované osoby.

Kapesní hodinky + mravenci (odkaz na Dalího): Přímý Perzistence paměti odkaz. Hodinky jsou zobrazeny jako roztékající se nebo měkké, spárované s kanonickými Dalího mravenci lezoucími po ciferníku nebo pouzdře. Kompozice je přímým surrealistickým rejstříkem.

Kapesní hodinky + ozubená kola nebo odkrytý mechanismus (steampunk): Retro-futuristický rejstřík. Hodinky jsou zobrazeny s otevřeným pouzdrem a odkrytým mechanismem, s ozubenými koly, kolečky, setrvačkami a krokovými pákami zobrazenými v jemných detailech. Kompozice je kanonickým současným steampunkovým rejstříkem.

Kapesní hodinky + kostlivá ruka: Smrt držící čas. Kompozice spojuje hodinky s kostlivou rukou držící, upouštějící nebo chňapající po časomíře. Výklad je explicitní memento mori se smrtí jako aktivním činitelem času. Kompozice se objevuje v současné gotické, realistické a surrealistické práci.

Kapesní hodinky + křídla: Tempus fugit, čas letí. Kompozice spojuje hodinky s opeřenými křídly (často s jedním párem křídel po stranách pouzdra hodinek). Výklad vychází z klasického latinského rčení tempus fugit (Vergilius, Georgiky, kolem roku 29 př. n. l.) a širší renesanční a barokní ikonografie okřídleného času.

Kapesní hodinky + mraky: Snový nebo transcendentní čas. Kompozice umisťuje hodinky do mraků, často s mraky procházejícími skrz hodinky nebo za nimi. Výklad je současnější a atmosféričtější než starší memento mori substrát; kompozice je běžná v současném realistickém a surrealistickém díle.

Kapesní hodinky + stoper nebo moderní hodinky: Generační čas. Méně běžná kompozice spojující starosvětské kapesní hodinky s moderními náramkovými hodinkami nebo stoperem. Výklad je generační kontinuitou měřeného času, dědictvím starších hodinek do současného okamžiku.

Když se klient zeptá na spárování, které není na tomto seznamu, pravidlo je stejné jako u jakéhokoli složeného motivu: každý prvek přináší svůj vlastní význam a kombinovaný výklad je rozhovor mezi nimi. Pracující tatér může tento rozhovor probrat, než se jehla dotkne kůže.

Barvy kapesních hodinek a jejich význam

Barva v kompozici tetování kapesních hodinek funguje v rámci americké tradiční palety a jejích potomků. Kapesní hodinky mají odlišnou barevnou logiku než růže, srdce nebo dýka, protože hodinky jsou kovový předmět s několika různými součástmi (pouzdro, ciferník, ručičky, korunka, řetízek, volitelné spárování s růží nebo nápisem) a každá součást má svůj vlastní konvenční barevný rejstřík.

Pouzdro v šedých, stříbrných nebo ocelových tónech (americký tradiční standard): Kanonická verze. Pouzdro je obvykle zobrazeno jako ploché šedé nebo stříbrošedé pole, někdy s tmavším stínem na jednom okraji, který naznačuje rozměrové zakřivení. Konvence šedého pouzdra se čte jako pracovní kapesní hodinky, historický předmět, dokumentární odkaz na skutečnou ocel nebo stříbro.

Pouzdro ve zlatých nebo žlutých tónech: Rejstřík dědictví nebo obřadní. Zlatá pouzdra signalizují formálnější kapesní hodinky, předmět dědictví nebo časomíru vyššího statusu. Běžné v mexicko-americkém pamětním tetování v jemné lince a v současném realistickém díle zobrazujícím konkrétní historické kapesní hodinky (zlacená pouzdra Hamilton, Elgin, Waltham).

Pouzdro v měděných nebo mosazných tónech (steampunkový rejstřík): Retro-futuristický rejstřík. Měděná a mosazná pouzdra signalizují viktoriánsko-průmyslovou steampunkovou estetiku a párují se s kompozicemi s odkrytým mechanismem.

Ciferník v bílé nebo krémové barvě (americký tradiční standard): Kanonická barva ciferníku. Bílé nebo krémové pozadí s černými nebo tmavě šedými římskými číslicemi se čte jako standardní starosvětský ciferník kapesních hodinek.

Ciferník v černé barvě s bílými číslicemi: „Negativní“ nebo současný rejstřík. Méně běžné v americké tradiční práci, ale objevuje se v současném blackworku a gotických kompozicích.

Římské číslice v černé barvě na bílém ciferníku: Kanonický americký tradiční a mexicko-americký rejstřík jemné linky.

Ručičky v černé siluetě: Standardní barva ručiček. Ručičky jsou obvykle zobrazeny jako jemné černé siluety nastavené na konkrétní čas (pamětní kompozice) nebo na symbolický čas (12:00 pro dokončení, 10:10 pro symetrickou estetiku reklamní fotografie, 11:11 pro širší numerologický rejstřík).

Řetízek v odpovídající barvě pouzdra: Řetízek je obvykle zobrazen ve stejné kovové barvě jako pouzdro (šedostříbrná pro standardní pouzdro, zlatožlutá pro zlaté pouzdro, měděno-mosazná pro steampunkové pouzdro). Řetízek se čte jako souvislé prodloužení pouzdra.

Nápis v červené, černé nebo zlaté barvě (kanonická americká tradiční paleta): Barvy nápisů se řídí kanonickými konvencemi Bowery flash. Červené nápisy signalizují živou dedikaci nebo afirmaci; černé nápisy signalizují památku nebo smutek; zlaté nápisy signalizují čest, rodinu nebo formální dedikaci.

Barva růže (americká tradiční paleta): Spárovaná růže se řídí kanonickými konvencemi barev růží pro tetování, jak je popsáno na stránce průvodce růží. Červené růže pro lásku, bílé růže pro čistotu nebo památku, černé růže pro smutek, růžové růže pro náklonnost, žluté růže pro přátelství.

Prasklé sklo zobrazené ve světle šedé nebo bílé: Praskliny v kompozici s rozbitým sklem jsou obvykle zobrazeny jako jemné bílé nebo světle šedé linie vyzařující přes ciferník, někdy s malými úlomky padajícími z pouzdra.

Mexicko-americký přístup v jemné lince, vše v černé a šedé: Mexicko-americké tetování kapesních hodinek v jemné lince zcela eliminuje barvu. Pouzdro je zobrazeno jemným křížovým šrafováním od světle šedé po tmavě šedou, aby naznačovalo leštěný nebo zvětralý kov; ciferník je zobrazen čistě bílou barvou s černými římskými číslicemi a černými ručičkami; řetízek je zobrazen v odpovídajícím černobílém gradientním detailu. Kompozice se čte jako fotografická studie skutečných kapesních hodinek, nikoli jako plochý americký tradiční emblém.

Barevné realistické kapesní hodinky: Současné realistické práce využívají celé barevné spektrum k zobrazení konkrétních typů kapesních hodinek s technickou věrností. Pouzdro může mít specifické kovové vzory (gravírované stříbro, ryté pouzdro typu hunter, zlacené s opotřebovaným mosazným podkladem); ciferník může mít specifické značky výrobce, podpisové prvky nebo dobově přesné detaily; řetízek může být zobrazen se specifickými vzory článků. Realistické kapesní hodinky dokumentují konkrétní hodinky, nikoli symbolizují abstraktní motiv.

Kulturní kontext

Tetování hodin a kapesních hodinek nenese hluboké obavy z mezikulturní apropriace, jako je tomu u motivů lebky, hada nebo orla. Jeho primární linie je západní: raně novověký evropský vynález přenosného mechanického času (Peter Henlein a norimberští řemeslníci počátku šestnáctého století, Huygensova setrvačka z roku 1675, americká průmyslová výroba konce devatenáctého a počátku dvacátého století); tradice malířství vanitas z nizozemského zlatého věku (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier, David Bailly, Maria van Oosterwijck, pracující zhruba v letech 1620 až 1680); americká tradiční éra Bowery flash (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry, mezi lety 1900 a 1950); mexicko-americká tradice jemné linky v černé a šedé z East LA (Good Time Charlie's Tattooland a její linie od roku 1975 dále); a současné realistické, surrealistické a steampunkové módy. V rámci těchto tradic byly hodiny a kapesní hodinky komerčními, otevřenými a široce sdílenými designy, nikoli posvátnými nebo omezenými.

Tři specifické kontexty si zaslouží pojmenování.

Ruské kriminální kódované hodiny bez ručiček. Systém Vorovskoj Mir zdokumentovaný v archivech Baldaeva a Bronnikova kóduje hodiny bez ručiček jako značku aktivního trestu odnětí svobody. Tuto značku by neměl aplikovat na tělo mimo subkulturu bez výslovného vědomí, že se jedná o kódovanou vězeňskou značku; v rámci subkultury má sociální a fyzické důsledky. Pracující tatéři by se měli před aplikací designu hodin bez ručiček zeptat na záměr a původ.

Mexicko-americká tradice pamětních kapesních hodinek v jemné lince. Konvence nastavení hodinek na přesný čas narození nebo smrti milované osoby vychází z tradice Good Time Charlie's Tattooland, která se objevila na Whittier Boulevard v roce 1975 pod vedením Charlieho Cartwrighta, Jacka Rudyho a Freddyho Negreteho. Tato linie je specifická pojmenovaná americká komunita praxe. Ne-mexicko-americký nositel, který si objednává pamětní kapesní hodinky nastavené na čas smrti milované osoby, nezneužívá v smyslu posvátné tradice (tato konvence se široce rozšířila do širší americké praxe pamětního tetování a je nyní standardem v ne-mexicko-amerických tetovacích salonech), ale je třeba uznat dědictví pojmenovaných praktiků této formy. Pokud je to specificky mexicko-americký pamětní rejstřík, který nositel chce, pak je vhodným odkazem pracující tatér vyškolený v této linii.

Přesýpací hodiny Santa Muerte a širší lidově-katolický rejstřík. Ikonografický inventář Santa Muerte (přesýpací hodiny, kosa, váhy, sova, svíčka, glóbus) patří do mexické a mexicko-americké lidově-katolické oddané tradice, kterou zkoumá Chesnut v Oddaný smrti (2012). Nositele, který není oddaný a objednává si kompozici Santa Muerte, technicky nejde o přivlastnění v smyslu posvátné tradice (oddání Santa Muerte je otevřené a rychle roste napříč třídami a etniky), ale oddaná váha obraznosti v komunitě Santa Muerte je reálná a měla by být uznána. Pracovní praxí je vědět, co obraznost pojmenovává v rámci své původní tradice, a být přímočarý ohledně vztahu nositele k této tradici.

Mimo tyto tři specifické kontexty jsou hodiny a kapesní hodinky plně otevřené komerční západní motivy. Kapesní hodinky a růže, kapesní hodinky a lebka memento moripamětní kapesní hodinky a nápis, námořnická kompozice kapesní hodinky a kotva, roztékající se Dalího hodiny, steampunkové hodiny s odhaleným mechanismem a širší americké tradiční a současné realistické kompozice s kapesními hodinkami jsou všechny otevřené a široce sdílené návrhy aplikované prakticky v každém tetovacím salonu ve Spojených státech a Evropě.

Umístění: kam si nechat vytetovat hodiny nebo kapesní hodinky

Běžná umístění mají každý jiné vizuální, tradiční a dlouhodobé kompromisy.

Hrudník (střed nebo bok): Kanonické americké tradiční a chicano jemné linky pro umístění velké kompozice kapesních hodinek s řetízkem. Hrudník pojme pouzdro hodinek ve středu kompozice s řetízkem složitě se vinoucím přes horní část hrudníku nebo rameno, často spárované s nápisem přes hodinky nebo pod nimi. Umístění na hrudníku je nejběžnější pro pamětní práci s kapesními hodinkami v obou tradicích, americké tradiční i chicano jemné linky.

Předloktí: Standardní umístění pro středně velké kompozice kapesních hodinek. Hodinky jsou obvykle zobrazeny vertikálně podél osy předloktí, s řetízkem obepínajícím zápěstí nebo vinoucím se podél předloktí. Umístění na předloktí pojme jak samostatné kapesní hodinky, tak menší párové kompozice (hodinky a růže, hodinky a nápis).

Nadloktí a biceps: Běžná umístění pro středně velké až velké kompozice kapesních hodinek. Biceps pojme hodinky se spárovanou růží, lebkou nebo nápisem a nadloktí pojme větší pamětní kompozice kapesních hodinek s portrétem, které jsou kanonické v chicano jemných linkách.

Rukáv (celý nebo poloviční): Kapesní hodinky se dobře hodí jako ústřední prvek ve větší kompozici rukávu, zejména ve steampunkových rukávech (hodinky s odhaleným ozubeným mechanismem běžící přes rukáv), v surrealistických rukávech (roztékající se Dalího hodiny spárované s širšími snovými prvky), v memento mori rukávech (hodinky spárované s lebkou, růžemi a širšími vanitas prvky) a v pamětních rukávech (hodinky spárované s portréty, nápisy a širšími rodinnými kompozicemi).

Vnitřní předloktí nebo zápěstí: Intimnější umístění pro menší kompozici kapesních hodinek, s pouzdrem hodinek na vnitřním předloktí a řetízkem obepínajícím zápěstí. Toto umístění je obzvláště běžné pro pamětní práci, kde jsou hodinky nastaveny na čas úmrtí milované osoby nebo čas narození dítěte a nositel chce mít hodinky viditelné na svém zápěstí jako denní připomínku.

Lýtko a stehno: Větší umístění, která pojmou kompozici kapesních hodinek s ozdobným řetízkem. Lýtko je běžným místem pro pamětní práci s kapesními hodinkami v tradicích jemných linek a chicano.

Ruka a prst: Menší kompozice ciferníku může sedět na hřbetu ruky (vzácné, ale zdokumentované), s hodinkami zobrazenými jako malý plochý ciferník bez řetízku. Práce s hodinami na ruce a prstech má tendenci rychleji blednout než práce na méně exponovaných částech těla.

Za uchem: Malé, intimnější umístění pro minimální kompozici ciferníku. Nejběžnější v současné minimální tetovací práci a v chicano jemných linkách pro pamětní práci, kde nositel chce malou denní připomínku konkrétního času.

Záda (horní nebo dolní): Větší umístění, která pojmou plnou vanitas kompozici (hodinky, lebka, růže, svíčka, nápis). Horní část zad pojme memento mori zátiší přenesené na záda a dolní část zad pojme středně velkou kompozici kapesních hodinek.

Proberte umístění se svým umělcem; kompozice kapesních hodinek má technické důsledky pro to, jak se řetízek vykresluje přes zakřivení těla a jak kruhový tvar ciferníku sedí na různých tělesných osách.

Jak přemýšlet o tetování hodin nebo kapesních hodinek

Pokud zvažujete tetování hodin nebo kapesních hodinek, pět užitečných otázek k zamyšlení:

  1. Z jaké tradice chcete čerpat? Nizozemské zlaté věky vanitas (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck) se liší od americké tradiční sentimentální čtení z Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), které se liší od chicano jemných linek pro pamětní práci (Good Time Charlie's linie od roku 1975), které se liší od Dalího surrealistického čtení, které se liší od steampunkového retro-futuristického čtení, které se liší od ruského kódovaného čtení. Čtení, které chcete, utváří vše ostatní.
  1. Hodiny nebo kapesní hodinky? Tyto dva motivy jsou sousední, ale odlišné. Nástěnné hodiny nebo stojací hodiny se čtou jinak než kapesní hodinky; kapesní hodinky nesou více memento mori substrátu (je to objekt vanitas malby) a širší dědičný rejstřík. Většina tetování v západním kánonu zobrazuje kapesní hodinky spíše než nástěnné hodiny.
  1. Jaký čas by měly ukazovat ručičky? Toto je nejvíce osobně specifické rozhodnutí v tetování kapesních hodinek. Ručičky mohou být nastaveny na pamětní čas (čas úmrtí milované osoby), na oslavný čas (čas narození dítěte, hodina svatby, významné datum), na symbolický čas (12:00 pro dokončení, 11:11 pro širší numerologický rejstřík, 4:20 pro odkaz na subkulturu konopí, 10:10 pro estetickou symetrii hodinek z reklamní fotografie), nebo na přesnou hodinu a minutu samotného termínu tetování. Někteří nositelé si objednávají hodinky bez ručiček (dekorativní varianta ruského kriminálního motivu bez ručiček). Proberte toto rozhodnutí se svým umělcem, než se uzavře rozhovor o designu.
  1. Římské nebo arabské číslice? Ciferník s římskými číslicemi signalizuje Starý svět, dědictví, tradici, historii, formální rejstřík; ciferník s arabskými číslicemi signalizuje moderní, průmyslový, dělnický, železniční rejstřík. Římské číslice jsou kanonickým výchozím bodem v americké tradiční, chicano jemné lince a většině současných realistických prací; arabské číslice jsou explicitní stylistickou volbou, která signalizuje specifický současný nebo průmyslový rejstřík.
  1. Jaké spárování? Kapesní hodinky se nejčastěji objevují jako součást složené kompozice. Volba spárovaného prvku (růže, lebka, nápis, portrét, kotva, dýka, růženec, Srdce Ježíšovo, roztékající se Dalího kontext, steampunkové ozubené kolo) utváří čtení stejně jako samotné hodinky. Kompoziční volba je přinejmenším stejně důležitá jako volba tetování kapesních hodinek vůbec.

Pracující tetovač s vámi může upřímně probrat všech pět. Kapesní hodinky jsou jedním z nejpropracovanějších memento mori motivů v pracovním řemesle; technické vzory pro jejich dobré stárnutí jsou rozsáhle zdokumentované a dobře naučené, se čtyřmi staletími evropské hodinářské historie, dvěma staletími vanitas malířské tradice, více než stoletým americkým tradičním zdokonalováním a půl stoletím chicano jemné linie nesoucí tuto formu do současné praxe.

Zdroje

  • Laes, David S. Revoluce v čase: Hodiny a výroba Modern World. Harvard University Press, 1983. Základní moderní vědecké zpracování evropských dějin hodinářství včetně norimberských přenosných hodin s pružinovým pohonem z počátku šestnáctého století.
  • Cipolla, Carlo M. Hodiny a Culture, 1300 až 1700. Walker, 1967. Starší základní přehled evropského mechanického hodinářství od středověkých věžních hodin po Huygensovu setrvačku.
  • Bergström, Ingvar. Dutch Still-Life Painting v 17. století. Faber, 1956. Základní přehled nizozemské malby zátiší zlatého věku, včetně tradice vanitas a kanonických kompozic kapesních hodinek s lebkou. – Huygens, Christiaan. Oscilatorium Horologium. Paříž, 1673. Hlavní primární text o setrvačce a mechanismu kapesních hodinek ze sedmnáctého století.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Sbírka dobových flashových listů včetně návrhů kapesních hodinek od Charlieho Wagnera, Capa Colemana, Paula Rogerse, Berta Grimma a Sailor Jerryho. Hlavní dokumentární sbírka pro americké tradiční kapesní hodinky.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Sbírka Colemanových flashů, získáno 1936. Nejstarší zdokumentovaný institucionální nákup amerických tetovacích flashů a základní reference pro kanonické americké kapesní hodinky.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise a Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hlavní publikované vydání archivu flashů z Hotel Street, včetně kompozic s kapesními hodinkami.
  • Hardy, Don Ed (s Joelem Selvinem). Wear Your Dreams: My Life v tetování. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Osobní vyprávění o americké tradici po roce 1970 a spojení s chicano jemnou linkou přes Good Time Charlie's, včetně materiálu o kapesních hodinkách.
  • DeMello, Margo. Bodies z Inscription: Kulturní historie komunity Modern Tattoo. Duke University Press, 2000. Hlavní moderní vědecké zpracování americké tetovací komunity po roce 1970, včetně chicano tradice jemné linky.
  • Negrete, Freddy a Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs a tetování. My Life v Black a šedé. Seven Stories Press, 2016. Předmluva Luis Rodriguez. Hlavní paměti chicano scény East LA v černobílém stylu, s rozsáhlou diskusí o pamětních kompozicích s kapesními hodinkami.
  • Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." V Arnold Rubin (ed.), Marks z Civilization: Umělecké proměny člověka Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Hlavní rané akademické zpracování chicano linie jemné linky. Viz také Govenarův , UCLA, 1988; a (Kronika Books, 1996).
  • Saers, Clinton R. Přizpůsobení Body: The Art a Culture tetování. Temple University Press, 1989; revidované vydání 2008. Sociologický kontext pro přijetí motivů tetování pracující třídou, včetně kapesních hodinek.
  • Parry, Albert. Tetování: Secrets z Strange Art praktikované domorodci z United States. Simon and Schuster, 1933; přetištěno Dover, 1971. Dobová dokumentace tetovací praxe americké pracující třídy.
  • Baldaev, Danzig a Sergei Vasiliev. Sergei Vasiliev, tři svazky. FUEL Publishing, 2003 až 2008. Hlavní dokumentace kódovaných ruských vězeňských tetovacích značek, včetně značky trestu hodin bez ručiček.
  • Bronnikov, Arkady. Policejní spisy kriminálního tetování Russian. FUEL Publishing, 2014. Doplňkový etnografický fotografický archiv sovětských vězeňských tetovacích značek.
  • Chesnut, R. Andrew. Oddaný smrti: Santa Muerte, světec kostry. Oxford University Press, 2012. Hlavní moderní vědecké zpracování lidové katolické oddanosti Santa Muerte, včetně ikonografie přesýpacích hodin.
  • Ades, Dawn. Dalí. Thames and Hudson, 1982. Základní moderní monografie o Salvadoru Dalím, včetně ikonografického kontextu Perzistence paměti (1931).
  • Descharnes, Robert. Dalí de Gala. Edita, 1962. Starší autoritativní monografie o Dalím v úzké spolupráci s malířem.
  • Dalí, Salvador. Tajný život Salvadora Dalího. Dial Press, 1942. Autobiografický základ malíře pro narativ o inspiraci Camembertem pro Perzistence paměti.
  • Dyson, Michael Eric. Holler If You Hear Me: Hledání Tupaca Shakura. Basic Civitas Books, 2001. Hlavní vědecká biografie Tupaca Shakura, včetně diskuse o Shakurových viditelných tetováních a lyrických odkazech na čas, hodinky a naléhavost.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. kolekce. Fotografické kabinetní karty z éry Bowery dokumentující kompozice s kapesními hodinkami na účinkujících v cirkusech a námořnících, 1880s až 1910s.
  • Cochlaeus, Johannes. Cosmographia Pomponii Melae. Norimberk, 1512. Hlavní šestnácté století primární text připisující první přenosné hodiny s pružinovým pohonem Peteru Henleinovi z Norimberku.

Redakce

Výzkum a napsal John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží současný kánon k datu Poslední revize výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a pojmenované uznání (volitelné).