Koruna je jedním z nejvíce sémanticky nabitých motivů v západní tetovací ikonografii, nesoucí současné významy napříč královskou heraldikou, křesťanskou teologií, námořnickou sentimentalitou, oddaností páru v chicanoské tradici, hip-hopovou poctou a současnou minimalistickou estetikou. Její evropský heraldický základ pochází ze středověkých korunovačních klenotů Anglie, Francie a Svaté říše římské, zdokonalený v dílech jako Sir George Holmesův Průzkum London (1908) a později katalogizovaný Annou Keay a Sally Dixon-Smith pro Historic Royal Palaces. Její křesťanský základ spojuje trnovou korunu Kristova utrpení (Matouš 27:29) s korunou života slíbenou v Jakubovi 1:12 a korunou spravedlnosti z 2 Timoteovi 4:8. Její americký tradiční základ se stabilizoval prostřednictvím flashových návrhů Sailor Jerryho Collinse z Hotel Street od 40. let 20. století, zejména kompozic páru "King of Hearts" a "Queen of Hearts" zdokumentovaných v knize Dona Ed Hardyho Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise a Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Její chicanoská linie prochází tetováním párů z East Los Angeles v tradici Good Time Charlie's Tattooland založené v roce 1975 a byla rozšířena do práce pro celebrity Markem Mahoneym v Shamrock Social Club od roku 2002. Její nejvýznamnější moderní uměleckou referencí je tříbodová koruna Jeana-Michela Basquiata (1980 až 1988) a její hip-hopová reference prochází poctami The Notorious B.I.G. (Christopher Wallace, 1972 až 1997).

Co znamená tetování koruny?

Tetování koruny nejčastěji znamená svrchovanost, samosprávu, čest, víru nebo oddanost, přičemž konkrétní význam je dán geometrií koruny a doprovodnými prvky. Královská pětiklenutá heraldická koruna znamená evropskou královskou referenci. Tříbodová koruna znamená uměleckou referenci Jeana-Michela Basquiata. Pěticípá koruna může znamenat příslušnost ke gangu Latin Kings a neměla by být aplikována lehkovážně. Trnová koruna znamená ikonografii Kristova utrpení. Koruna spárovaná s "King" nebo "Queen" a jménem partnera znamená oddanost páru v chicanoské tradici.

Co znamená tetování pěticípé koruny?

Tetování pěticípé koruny může znamenat zdokumentovanou příslušnost k Všemohoucí latinský národ King a Queen (ALKQN), pouliční organizaci, která vznikla v Chicagu ve 40. letech 20. století a je zdokumentována v knize Davida Brothertona a Luise Barriose Všemohoucí latinský národ King a Queen (Columbia University Press, 2004). Úroveň jistoty je SMÍŠENÁ: ne každá pěticípá koruna signalizuje příslušnost ke gangu a symbol se objevuje také v heraldickém, hip-hopovém a estetickém kontextu. Tetovací umělci obeznámení s vizuálním slovníkem ALKQN obvykle dokážou rozlišit kódované použití od dekorativního a klientů, kteří žádají o pěticípou korunu, by se měli zeptat na záměr.

Co znamená tetování koruny od Basquiata?

Tetování Basquiatovy koruny odkazuje na tříbodovou korunu, kterou Jean-Michel Basquiat (22. prosince 1960 do 12. srpna 1988) používal jako podpisový motiv napříč svou malířskou tvorbou od přibližně roku 1980 až do své smrti v roce 1988. Koruna byla, podle Basquiatových vlastních prohlášení zdokumentovaných v knize Phoebe Hobanové Basquiat: Rychlé zabíjení v Art (Viking, 1998), znak umístěný nad černošskými sportovci, černošskými hudebníky a černošskými historickými postavami, aby je označil jako královské. Nečernošští nositelé, kteří přijímají specifickou tříbodovou Basquiatovu korunu bez uznání tohoto původu, zplošťují smysluplné umělecké gesto.

Co znamená tetování krále nebo královny s jménem?

Koruna spárovaná se slovem „Král“ nebo „Královna“ a jménem partnera, často doplněná datem nebo spárovaným shodným tetováním na partnerovi, je kanonické složení věnování chicano páru v tradici jemných linek z East Los Angeles. Původ sahá přes Good Time Charlie's Tattooland (založeno 1975, Whittier Boulevard) a do širšího chicano stylu černá a šedá, který stabilizovali Charlie Cartwright, Jack Rudy, Freddy Negrete a později Mark Mahoney. Složení vychází z dřívějších amerických tradičních flash motivů krále srdcí a královny srdcí zdokumentovaných v archivu Sailor Jerryho z Hotel Street.

Odkud pochází tetování koruny?

Koruna vstoupila do západní tetovací ikonografie prostřednictvím sbíhajících se proudů. Evropská královská heraldika ze středověkých korunovačních regálií (koruna svatého Eduarda z roku 1661 a císařská státní koruna popsaná v knize A. J. Mearse Koruny, žezla a koule a Sir George Holmese Průzkum London 1908) dodaly heraldickou slovní zásobu. Křesťanská ikonografie utrpení dodala trnovou korunu. Tři králové z Narození dodali koruny mudrců (Jacobus de Voragine, Zlatá legenda, kolem roku 1260). Sailor Jerry stabilizoval americké tradiční královské a královské koruny od 40. let 20. století. Chicano z East LA přidalo od roku 1975 koruny věnované párům.

Kam si nechat udělat tetování koruny?

Běžná umístění mají různou vizuální a tradiční váhu. Zápěstí a vnitřní předloktí jsou kanonická místa pro malé současné minimalistické koruny, často spárované s datem nebo jménem partnera. Hrudník a hrudní kost pojmou větší heraldické kompozice a práce Svatého Srdce s trnovou korunou. Umístění na ruce a prstech je oblíbené pro tříbodovou Basquiatovu korunu a pro hip-hopové pocty králům. Umístění na krku nese odlišný subkulturní rejstřík a je více spojeno s hip-hopovými a chicano tradicemi. Poraďte se o umístění se svým umělcem; vertikální proporce koruny a úroveň detailů mají technické důsledky napříč oblastmi těla.

Prameny tetování koruny

Cesta koruny do západní tetovací ikonografie vedla více sbíhajícími se proudy než téměř jakýkoli jiný motiv zdokumentovaný v Atlasu. Pochopení toho, který proud dodal jaký význam, pomáhá rozluštit, proč jediná koruna může nést váhu britských korunovačních regálií, křesťanské teologie, námořnické sentimentalitě, chicano věnování párům, gangové příslušnosti, současného černého uměleckého odkazu a hip-hopové pamětní pocty najednou.

Pramen 1: Evropská královská heraldika a korunovační klenoty

Základní vizuální slovník západní koruny vychází ze středověkých evropských korunovačních klenotů a heraldických konvencí, které se kolem nich ustálily. Hlavní anglický odkaz je Koruna svatého Eduarda, zlatá korunovační koruna, která byla zadána v roce 1661 pro korunovaci Karla II. po Restauraci, nahrazující středověkou Svatováclavskou korunu, která byla roztavena během období Commonwealthu Oliverem Cromwellem v roce 1649. Koruna z roku 1661 byla vyrobena královským zlatníkem Robertem Vynrem a váží přibližně 2,23 kilogramu; byla použita na všech anglických korunovacích od roku 1661 s výjimkou korunovací Marie II., Viléma III., Jiřího I. a Jiřího II. a byla použita na korunovacích Eduarda VII. v roce 1902, Jiřího V. v roce 1911, Jiřího VI. v roce 1937, Alžběty II. 2. června 1953 a Karla III. 6. května 2023.

Vydání Císařská státní koruna je druhým hlavním anglickým odkazem na regálie, používaným při slavnostním zahájení parlamentu a při zakončení korunovačních obřadů. Současnou Imperiální státní korunu vyrobila v roce 1937 pro korunovaci Jiřího VI. společnost Garrard a společnost, nahrazující Imperiální státní korunu z roku 1838 vyrobenou pro královnu Viktorii. Koruna obsahuje diamant Cullinan II (Druhý africký hvězda, 317,4 karátů), Rubín Černého prince (velký spinel zasazený v kříži na přední straně, tradičně spojovaný s Eduardem z Woodstocku, Černým princem, 1330 až 1376), Safír Svatého Eduarda (zasazený v kříži na vrcholu koruny, tradičně spojovaný s Eduardem Vyznavačem, cca 1003 až 1066), a přibližně 2 868 diamantů.

Heraldické konvence britské koruny jsou zdokumentovány v institucionálních přehledech klenotů A. J. Mearse a v práci Sira George Holmese Průzkum London: Obrazový záznam hlavního města (1908), která katalogizovala sbírky Jewel House v Tower of London. Anna Keay Klenoty Crown: Oficiální ilustrovaná historie (Thames and Hudson, 2011) je hlavní moderní odborné zpracování, čerpající z archivů Historic Royal Palaces.

Jiné evropské korunovační tradice dodaly paralelní heraldické korunní slovní zásoby. Svatá říše římská používala Císařskou korunu Svaté říše římské (Reichskrone), vyrobenou koncem 10. století a v současnosti uloženou ve Schatzkammer ve Vídni; její osmiplátový osmiúhelníkový tvar a klenutý pásek dodaly zřetelnou kontinentální heraldickou slovní zásobu. Svatováclavská koruna (1346, objednáno Karlem IV.) ukotvila české královské regálie. Železná koruna Lombardie (Corona Ferrea, datovaná tradicí do 5. nebo 6. století s doloženou úpravou z 9. století) ukotvila italské královské regálie a byla použita při korunovacích Fridricha I. Barbarossy v roce 1155, Karla V. v roce 1530 a Napoleona I. v roce 1805. Svatá koruna uherská (Svatá koruna Uherska, se zkrouceným křížem, datovaná do 11. a 12. století s pozdějšími úpravami) ukotvila uherské královské regálie.

Heraldické konvence evropské královské koruny pronikly do komerční tiskové kultury prostřednictvím rytých korunovačních obrazů z 18. a 19. století, heraldických manuálů a královských suvenýrů. Koncem 19. století se konvenční silueta evropské královské koruny (klenutý pásek stoupající k centrálnímu kříži, s drahokamy zasazenými do základního pásku a sametovou čepičkou viditelnou skrz oblouky) stala standardním prvkem komerční vizuální kultury v Británii, Francii, Německu a širším katolickém a protestantském evropském světě.

Heraldická koruna vstoupila do západní tetovací ikonografie prostřednictvím stejného vzorce přijetí tiskové kultury dělnické třídy, který vytvořil růži a prapor, srdce a prapor a trojici kotva-kříž-růže diskutovanou v růže, srdce, a kotva kapitole „Kapesní průvodce“. Flash z Bowery z let 1900 a 1910, flash z Norfolku Capa Colemana zdokumentovaný v akvizici Mariners' Museum z roku 1936, flash z Hotel Street Sailor Jerryho Collinse a širší americký tradiční kánon zahrnují kompozice heraldických korun, často spárované se srdci (kompozice Král srdcí a Královna srdcí), s prapory nesoucími jména, nebo s širší americkou tradiční paletou červené, žluté, zelené a černé.

Pramen 2: Středověká křesťanská ikonografie a trnová koruna

Hlavním křesťanským ukotvením motivu koruny v západní tetovací ikonografii je trnovou korunu (corona spvea) nasazená na Krista před ukřižováním, zdokumentovaná v Matoušovi 27:29, Markově 15:17, Janově 19:2 a Janově 19:5. Koruna trnová je jedním z hlavních nástrojů umučení (Arma Christi) vedle kříže, hřebů, Longinova kopí, bičovacího sloupu, houby s octem a nápisu INRI.

Koruna trnová získala zvláštní liturgický a relikviářový status ve středověkém křesťanství prostřednictvím získání relikvie trnové koruny Ludvíkem IX. Francouzským (Svatý Ludvík, 1214 až 1270) v roce 1239 od Balduina II., posledního latinského císaře Konstantinopole, za částku přibližně rovnající se polovině ročního příjmu francouzské koruny. Ludvík postavil Savte-Chapelle v Paříži mezi lety 1241 a 1248, aby zde uchoval relikvii trnové koruny a zlomek Pravého kříže; kaple byla vysvěcena 26. dubna 1248 a zůstává jedním z hlavních památníků vrcholné gotické architektury ve Francii. Relikvie trnové koruny byla přenesena do katedrály Notre-Dame v roce 1804 a zachráněna z požáru Notre-Dame 15. dubna 2019 pařížským kaplanem Jean-Marcem Fournierem.

Koruna trnová jako vizuální motiv se objevuje ve středověkém a renesančním křesťanském malířství napříč západní tradicí. Hlavní západní ikonografické konvence jsou zdokumentovány v knize Émile Mâle Náboženské Art v France třináctého století (původně L'Art religieux du XIIIe siècle en France, 1898; anglický překlad Princeton University Press, 1984) a v knize Émile Mâle Náboženské Art od 12. do 18. století (Pantheon Books, 1949). Koruna je obvykle zobrazena jako věnec utkaný z trnů s viditelnými kapkami krve tam, kde trny pronikají Kristovým čelem, často spárovaná s ranou od kopí, ranami od hřebů na rukou a nohou a nápisem INRI (Ježíš Nazarenus Rex Iudaeorum, „Ježíš Nazaretský, král židovský“) připevněným na kříži nad Kristovou hlavou.

Koruna trnová pronikla do tetovací ikonografie prostřednictvím katolické devocionální vizuální kultury, zejména prostřednictvím kompozice Nejsvětějšího Srdce Ježíšova diskutované v kapitole srdce v kapesním průvodci. Nejsvětější Srdce je vždy zobrazeno s korunou trnovou obtočenou kolem obvodu srdce, korunované plamenem a malým křížem; kompozice byla teologicky formována skrze vize svaté Markéty Marie Alacoque (1647 až 1690) v Paray-le-Monial mezi lety 1673 a 1675 a potvrzena jako oficiální katolická zbožnost papežem Piem IX. v roce 1856.

Kromě koruny trnové se v křesťanské tetovací ikonografii objevují dvě specifické biblické zmínky o korunách. korunou života je slíbena v J 1:12: „Blahoslavený muž, který snáší zkoušku, neboť až bude zkouškou prověřen, obdrží korunu života, kterou Pán slíbil těm, kdo ho milují“ (KJV). korunou spravedlnosti je slíbena v 2 Tm 4:8: „Od nynějška je mi připravena koruna spravedlnosti, kterou mi Pán, spravedlivý soudce, dá v onen den; a nejen mně, ale i všem, kdo milují jeho zjevení“ (KJV). Obě zmínky se objevují jako nápisy s citací Písma spárované s obrazem koruny v současné křesťanské tetovací praxi, zejména v evangelikálním protestantském tetování od 90. let 20. století a v katolickém devocionálním tetování v průběhu celého období.

Pramen 3: Tři králové a koruny mudrců

Specifická podkategorie křesťanské korunní ikonografie pochází z tradice Tří mudrců (mágů) z tradice Narození Páně, zdokumentované v Matoušovi 2:1 až 12. Biblický text neuvádí počet mágů ani jim nepřisuzuje koruny; tradice tří okřídlených mágů se vyvinula v rané křesťanské vizuální kultuře a byla stabilizována v západní ikonografii do středověku.

Hlavním středověkým ukotvením tradice okřídlených mágů je Jacobus de Voragvedíle Legenda Aurea ( Zlatá legenda), sestavená kolem roku 1260 a jeden z nejrozšířenějších devocionálních textů pozdního středověku. Zlatá legenda pojmenovává tři mágy jako Kašpar (nebo Gaspar), Melichar, a Baltazar, a zobrazuje je jako krále ze tří různých částí známého světa přinášející zlato, kadidlo a myrhu Kristovu dítěti v Betlémě. Text byl hlavním zdrojem pro pozdně středověká a renesanční zobrazení Klanění tří králů jako královské scény se třemi okřídlenými návštěvníky.

Relikvie tří mudrců byly tradičně přeneseny z Konstantinopole do Milána ve 4. století a z Milána do Kolína nad Rýnem arcibiskupem Rainaldem z Dasselu v roce 1164, kde zůstávají v Kolínském dómu ve zlacené a klenotované Svatyni tří králů, dokončené kolem roku 1225 Mikulášem z Verdunu. Svatyně je jedním z hlavních děl středověkého evropského kovoobrábění a významným poutním místem od 13. století; status Kolína jako významného středověkého poutního města značně vychází z relikvií mágů.

Koruny mágů se v křesťanské tetovací ikonografii objevují nejčastěji v rámci větších kompozic Narození Páně, v tři králové (Zjevení Páně, 6. ledna) památeční práce v latinskoamerických katolických komunitách a občasné samostatné kompozice tří korun odkazující na návštěvu mudrců. Výklad je křesťansky oddaný a obvykle je ztvárněn třemi odlišnými korunami různých heraldických stylů, které naznačují tři různá geografická původu králů (často evropská heraldická koruna pro Kašpara, perská koruna pro Melchiora a maurská nebo africká koruna pro Baltazara, odrážející středověkou západní tradici, že tři mudrcové představovali tři kontinenty známé středověké Evropě).

Pramen 4: Americké tradiční koruny krále a královny z Bowery a od Sailor Jerryho

Verze korunky, kterou většina amerických klientů tetovacích salonů poznává, byla ustálena v americkém tradičním kánonu mezi lety 1900 a 1950 prostřednictvím stejného řetězce přenosu z Bowery na Hotel Street, který vytvořil srdce, růži, kotvu a dýku. Technické znaky jsou známé z paralelních motivů diskutovaných v srdce, růže, kotva, a dýka kapitoly Kapesní průvodce: tučný černý obrys, paleta červená-žlutá-zelená-černá, standardizované proporce optimalizované pro umístění na předloktí, bicepsu nebo hrudníku a malá sada kanonických kompozičních variant.

Americká tradiční korunka se obvykle neobjevuje jako samostatný motiv, ale jako jeden prvek větší kompozice. Hlavní kanonické kompozice jsou Srdcové eso (heraldická koruna na červeném srdci, často s nápisovým pásem přes srdce), Srdcová královna (paralelní kompozice se stejnou korunou nad srdcem, obvykle aplikovaná jako partnerský kus na manželku nebo milenku nositele), okorunovaný nápisový pás (heraldická koruna nad vodorovnou stuhou s jménem zasvěcené osoby) a koruna a růže (koruna na růži, přičemž růže nese váhu zasvěcení a koruna dodává královský registr).

Norman "Sailor Jerry" Collvs (1911 až 1973) provozoval svůj obchod na Hotel Street v Honolulu od poloviny do konce 30. let až do své smrti 12. června 1973. Collinsova klientela byla převážně z řad personálu amerického námořnictva a obchodního loďstva procházejícího přes Pearl Harbor, zejména během a po druhé světové válce. Collinsův flash obsahuje více kompozic Srdcového esa a Srdcové královny a variantu okorunovaného nápisového pásu. Kompozice se objevují v celém archivu flash z Hotel Street publikovaném v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise a Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editoval Don Ed Hardy. Značka Sailor Jerry (od roku 2008 produkt lihovin William Grant and Sons) nadále licencuje Collinsovy návrhy korunek pro marketing.

Cap Coleman (15. října 1884 až 20. října 1973) provozoval svůj obchod v Norfolku ve Virginii přibližně od roku 1918 a Mariners' Museum v Newport News ve Virginii získalo Collinsovy flash v roce 1936, což je nejstarší zdokumentované institucionální získání amerického tetovacího flash. Sbírka Collinsových flash obsahuje heraldické kompozice korunek spárované se srdci, s nápisovými pásy a s širším slovníkem námořnické tradice.

Charlie Wagner (nar. Wiegner, 1875 až 1953) provozoval obchod na Chatham Square přibližně od roku 1904 až do své smrti v roce 1953, kdy zdědil adresu po Samuelu O'Reillym po jeho nešťastné smrti 29. dubna 1909. Sprvgfield Daily Republican ze 7. února 1933 (speciální zpráva z New York City) uvedl, že tři čtvrtiny pracujících tatérů ve velkých přístavech světa se vyučily u Wagnera v jeho obchodě na Chatham Square a že dvacet tisíc námořníků nosilo jeho rozprostřené orly; dobový tisk to zaznamenal jako měřítko jeho role hlavního učebního uzlu Bowery té doby a Albert Parryho kniha z roku 1933 Tetování: Secrets nebo Strange Art je dalším publikovaným dobovým zpracováním Wagnerovy prominence. Wagnerův flash korunek se šířil prostřednictvím jeho výuky na Chatham Square a prostřednictvím jeho továrny na potřeby na 208 Bowery s distribucí flash poštou.

Bert Grimm (nar. Edward Cecil Reardon, 1900 až 1985) přijel do St. Louis kolem roku 1925 a založil svou vlajkovou loď na 716 N. Broadway v roce 1928, provozoval ji zhruba do let 1953 až 1954 a později ukotvil Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, zakoupeno v roce 1952 nebo 1954, skutečně sporný rok) až do prodeje obchodu Bobu Shawovi v roce 1969. Jeho flash korunek se šířil celostátně prostřednictvím dobových distribučních sítí, jako je Spaulding and Rogers, a jeho flash listy obsahují Srdcové eso, Srdcovou královnu a samostatnou heraldickou korunu nad nápisovým pásem.

Americká tradiční korunka je zdokumentována v publikaci Hardy Marks Publications Tattoo Time časopis, svazky 1 až 5 (1982 až 1988), v knize Dona Ed Hardyho Wear Your Dreams: My Life v tetování (Thomas Dunne Books, 2013) a v hlavních dokumentačních fondech Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem, North Carolina), hlavní institucionální sbírka dobových amerických tradičních flash listů.

Pramen 5: Chicano černobílá tetování páru krále a královny

Mexicko-americká tradice jemných linek jedinou jehlou vstoupila do amerického profesionálního tetování v jeho institucionalizované podobě prostřednictvím Good Time Charliedíle Tattoola, založeného v roce 1975 na Whittier Boulevard ve East Los Angeles Charliem Cartwrightem a Jackem Rudym. Obchod byl prvním americkým profesionálním studiem explicitně zaměřeným na práci v černobílém provedení s jemnými linkami jedinou jehlou a jeho původní umístění na Whittier Boulevard, historicky rezonující komerční páteři chicano komunity East LA, ukotvilo styl ve specifické komunitě praxe.

Chicano tetování páru krále a královny je kanonickou partnerskou zasvěcovací kompozicí z East LA. Linie vede od Cartwrighta a Rudyho v Good Time Charlie's přes Freddyho Negreteho, najatého v obchodě v roce 1977 jako prvního profesionálního chicano tatéra, zdokumentovaného v jeho pamětech Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs a tetování. My Life v Black a šedé (Seven Stories Press, 2016, předmluva Luis Rodriguez). Tradice byla rozšířena do širší scény jemných linek East Los Angeles, která dala vzniknout Misteru Cartoonovi, uzlu přenosu hip-hopové éry po roce 2000, a Marku Mahoneymu, jehož Shamrock Social Club v Hollywoodu (založen 2002) se stal celebritní institucí jemných linek.

Chicano kompozice krále a královny páruje techniku fotorealistického jemného linkování (zdokonalenou z praxe chicano vězňů s šicími jehlami, černým inkoustem a improvizovanými elektrickými stroji vyrobenými z motorů kazetových přehrávačů a strun z kytar) s malou sadou kanonických vizuálních konvencí. Korunka je obvykle heraldický styl ztvárněný v jemných linkách černobílého gradientního stínování bez barvy, nad slovem "KING" nebo "QUEEN" v písmu Old English placa s nápisovým pásem partnera často umístěným pod ním. Páry obvykle nosí odpovídající kusy s kompozicí krále na jednom partnerovi a kompozicí královny na druhém, někdy s explicitním odkazem na jméno partnera na každém tetování.

Písmo Old English placa je jedním z hlavních vizuálních znaků chicano tradice. Placa odkazuje na teritoriální graffiti značení z East Los Angeles pouliční kultury a styl písma byl adaptován do tetovacího písma prostřednictvím stejného přenosového řetězce vězení-Pinto-Good-Time-Charlie, zdokumentovaného v pamětech Freddyho Negreteho z roku 2016 a v širší literatuře o chicano jemných linkách. Písmo je obvykle ztvárněno v těžkých blackletter formách s propracovanými patkami a stínováním a nese přímý kulturní odkaz na identitu East LA Chicano, i když je podkladové slovo obecné.

Zdokumentovaná akademická zpracování chicano tetovací tradice zahrnují Margo DeMellodíle Body of Inscription: Kulturní historie komunity moderního tetování (Duke University Press, 2000), Alan Govenardíle Variabilní kontext tetování Chicano v Marks z Civilization editoval Arnold Rubin (UCLA Museum of Cultural History, 1988) a Negreteho paměti. Govenarův esej z roku 1988 je hlavním akademickým zdrojem zdokumentované historie kompozice krále a královny v chicano komunitě East LA.

Marku Mahoneymuzaložený v roce 2002 na 9026 Sunset Boulevard ve West Hollywoodu, se stal celebritním přenosovým uzlem chicano kompozice krále a královny s jemnými linkami. Mahoneyho klientela zahrnovala Johnnyho Deppa, Brada Pitta, Davida Beckhama, Lanu Del Rey, Adele, Rihannu a Lady Gagu, mimo jiné; jeho kompozice Svatého srdce, růžence, dýky a krále a královny se objevily na tělech celebrit a v související tiskové fotografii, čímž rozšířily slovník Good Time Charlieho do mainstreamové popové vizuální kultury.

Pramen 6: Pěticípá koruna Latin Kings a kontext příslušnosti ke gangu

Specifický kontext subkulturní koruny vyžaduje upřímné pojmenování. Všemohoucí latinský národ King a Queen (ALKQN, neboli Latin Kings), založený v Chicagu ve 40. letech a významně rozšířený prostřednictvím vězeňské populace v 60. a 70. letech, používá pěticípou korunu jako jeden ze svých hlavních vizuálních identifikátorů. Pět cípů koruny představuje v dokumentované vnitřní symbolice organizace pět principů manifestu Králů: respekt, čestnost, jednotu, poznání a lásku.

Hlavní akademickou dokumentací je David C. Brotherton a Luis Barriosdíle Všemohoucí latinský král a královna národ: Pouliční politika a proměna newyorského gangu (Columbia University Press, 2004), založená na rozsáhlém etnografickém terénním výzkumu s newyorskou pobočkou ALKQN během 90. let. Starší akademické práce zahrnují širší dílo Jamese Diega Vigila o chicano a latinskoamerických pouličních organizacích a federální dokumentaci v soudních záznamech případu U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation.

Pěticípá koruna Latin Kings je zdokumentovaným symbolem příslušnosti ke gangu v rámci vnitřní sociální struktury ALKQN. Ve vězeňských populacích a v kontextu pouličních organizací nošení symbolu bez oprávněného členství nese významné sociální a fyzické následky. Pracující tatéři, kteří jsou se symbolem obeznámeni, se obvykle ptají klientů na záměr a příslušnost před aplikací pěticípé koruny.

Úroveň jistoty pro interpretaci zvenčí: SMÍŠENÁ. Pěticípá koruna je zdokumentována jako symbol Latin Kings, ale stejná pěticípá geometrie se objevuje v heraldickém, dekorativním, hip-hopovém, hollywoodském celebritním a současném minimalistickém kontextu bez jakékoli vazby na gang. Pěticípá koruna aplikovaná jako tetování na zápěstí s jménem partnera a srdcem je ve velké většině případů dekorativní párový kus, nikoli značka gangu. Pěticípá koruna aplikovaná na hrudi, krku nebo ruce ve specifických konfiguracích s párovými vizuálními prvky ALKQN (slova „Amor de Rey“, zkratka ADR, pěticípá hvězda, lev, specifické kombinace zlaté a černé barvy) s větší pravděpodobností nese čtení příslušnosti.

Upřímný redakční rejstřík je: pěticípá koruna může nést příslušnost ke gangu, příslušnost je zdokumentována, symbol není v subkultuře náhodný a klienti by měli být dotazováni na záměr. Symbol však není v každém případě ekvivalentní členství v gangu a širší západní heraldická a dekorativní slovní zásoba pěticípých korun podstatně předchází a podstatně přesahuje specifické použití ALKQN. Upřímnou praxí je znát rozdíl, položit otázku a provést práci s pochopením relevantního kontextu.

Toto je paralelní rejstřík k tomu, jak kapesní průvodce dýkou pojednává o kódovaných ruských kriminálních tetováních zdokumentovaných Danzigem Baldaevem: zdokumentované kódované subkulturní značky existují, zaslouží si pojmenování a měly by být odlišeny od širšího otevřeného slovníku komerčních motivů, které je obklopují.

Pramen 7: Tříbodová koruna Jeana-Michela Basquiata

Nejvýznamnější umělecký odkaz na korunu v americké vizuální kultuře pozdního 20. století je Jean-Michel Basquiat's třícípá koruna, podpisový motiv, který se objevuje v Basquiatově malířské praxi přibližně od roku 1980 až do jeho smrti na předávkování heroinem 12. srpna 1988 ve věku 27 let.

Basquiat (22. prosince 1960 až 12. srpna 1988) byl synem Gérarda Basquiata, účetního narozeného na Haiti, a Matilde Andradas, ženy portorického původu narozené v Brooklynu. Vyrůstal v Brooklynu, navštěvoval City-As-School na Manhattanu a v pozdních 70. letech se objevil jako pracující umělec na downtownové scéně New Yorku pod přezdívkou SAMO (někdy psáno SAMO©), spolupráce s Al Diazem, která produkovala kryptické filozofické graffiti v SoHo, East Village a Lower East Side přibližně v letech 1977 až 1980.

Po ukončení spolupráce SAMO v roce 1980 začal Basquiat pod svým jménem vytvářet malované plátna a práce na papíře. Jeho první samostatná galerijní výstava se konala v Annina Nosei Gallery v SoHo v roce 1982. Byl zařazen do výstavy New York / New Wave v roce 1981, kterou kurátoroval Diego Cortez v P.S.1, Documenta 7 v Kasselu v roce 1982 a Whitney Bienále v roce 1983. Byl nejmladším umělcem, který byl ve věku 21 let zařazen do Documenta 7.

Třícípá koruna se objevuje v celém Basquiatově díle a byla jedním z jeho nejkonzistentnějších vizuálních podpisů. Basquiat používal korunu jako znak královské moci nad černými sportovci (Joe Louis, Muhammad Ali, Sugar Ray Robinson, Hank Aaron, Jackie Robinson), černými hudebníky (Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Miles Davis), černými umělci (on sám) a černými historickými postavami. Hlavní akademické zpracování motivu koruny je v Phoebe Hobandíle Basquiat: Rychlé zabíjení v Art (Viking, 1998) a v katalogu raisonné a výstavních katalozích včetně retrospektivy Basquiat v Brooklyn Museum z roku 2005, Basquiat kurátorované Marcem Mayerem a Barbicanovy výstavy Basquiat: Boom pro Real kurátorované Eleanor Nairne. Kellie Jonesdíle EyeMinded: Život a psaní Contemporary Art (Duke University Press, 2011) a Richard Marshallje 2014 Jean-Michel Basquiat: Obrazy Modeny jsou dalšími hlavními akademickými referencemi.

Sám Basquiat v dokumentovaném rozhovoru pro časopis Rozhovor z roku 1985 s Andym Warholem označil korunu za znak královské moci a záměrné gesto umístění černých subjektů do pozic historické a kulturní suverenity, které jim dominantní západní uměleckohistorická tradice odepřela.

Basquiatova tržní pozice po jeho smrti byla značná. Jeho obraz z roku 1982 Bez názvu (lebce podobná hlava na modrém pozadí) se prodal v Sotheby's New York 18. května 2017 za 110,5 milionu dolarů Yusaku Maezawovi, což byla v té době nejvyšší cena zaplacená v aukci za jakéhokoli amerického umělce. Jeho obrazy pravidelně dosahují na aukcích 50 milionů dolarů.

Přijetí třícípé koruny jako tetovacího motivu se podstatně zrychlilo po výstavě Boom pro Real v Barbicanu v roce 2017 a aukci Maezawa v roce 2017. Motiv se v současném tetování objevuje ve dvou hlavních rejstřících. První je přímá umělecká pocta: třícípá koruna ztvárněná explicitně rukopisným stylem Basquiata, často spárovaná s umělcovým jménem, s konkrétním názvem obrazu, s jeho značkou SAMO nebo s párovými prvky Basquiatova slovníku (symbol autorských práv, přeškrtnuté slovo, figurativní lebka nebo hlava). Druhý je dekorativní odkaz: třícípá koruna ztvárněná čistšími současnými liniemi bez explicitního uvedení autora.

Otázka apropriace si zaslouží přímé řešení. Basquiat používal korunu specificky jako znak černošské suverenity a černošského historického uznání, explicitní kulturně-politické gesto. Nečernošští nositelé, kteří přijímají specifickou Basquiatovu třícípou korunu bez uznání této umělecké a kulturní linie, zplošťují smysluplné gesto do generického estetického prvku. To je paralelní k redakčnímu rejstříku, který srdce používá pro posvátné srdce Chicano a rejstříku, který stránka lebky používá pro polynéské a domorodé tradice lebky: motiv patří do zdokumentovaného kulturního a historického kontextu a upřímnou praxí je vědět, v čí tradici pracujete. Heraldická pětiarkádová koruna nebo současná minimalistická koruna je jiným uměleckým gestem než Basquiatova třícípá koruna a volba mezi nimi je skutečná volba s reálnou kulturní váhou.

Pramen 8: Pocty králům v hip-hopu a odkaz The Notorious B.I.G.

Specifická podkategorie tetování korun se objevila z hip-hopové kultury pozdního 20. a počátku 21. století, zejména kolem postavy Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21. května 1972 až 9. března 1997). Wallace nahrával pod pseudonymy Biggie Smalls a The Notorious B.I.G. a vydal dvě studiová alba, Připraven zemřít (Bad Boy Records, 13. září 1994) a Life po smrti (Bad Boy Records, 25. března 1997, vydáno šestnáct dní po jeho vraždě).

Wallace byl fotografován s malou plastovou korunou na King z New York snímku pro portrétní sezení Barrona Claiborna tři dny před jeho vraždou 9. března 1997 v Los Angeles. Fotografie se po Wallaceově smrti stala jedním z nejšířeji šířených obrazů v ikonografii hip-hopu a zavedla vizuální rejstřík King-of-New-York jako odkaz na památku Wallace. Hlavními biografickými zdroji jsou Cheo Hodari Cokerdíle Neuvěřitelné: Life, Smrt a posmrtný život notoricky známého B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) a širší dokumentace v knize Justina Tinsleyho z roku 2022 Všechno to bylo Dream: Biggie a World, co ho udělalo (Abrams Press).

Složení koruny a jména se v tradici tetování hip-hopu stalo pamětním rejstříkem po vraždě Wallace v roce 1997 a paralelní vraždě ze 13. září 1996 Tupaca Shakura (Tupac Amaru Shakur, 16. června 1971 do 13. září 1996). Tetování na počest obou umělců často zahrnuje korunní symboliku, přičemž pocty Wallace častěji zdůrazňují rejstřík Krále New Yorku a fotografii koruny od Claiborna, zatímco pocty Shakurovi častěji zdůrazňují jiný vizuální slovník ("Thug Life" nápis, odkaz na Black Panther, ikonografie Západního pobřeží).

Typické složení hip-hopové pocty králi zahrnuje heraldickou korunu, jméno rappera, příslušná data (Wallace: 21. května 1972 do 9. března 1997; Shakur: 16. června 1971 do 13. září 1996) a často spárovaný prvek ( Připraven zemřít obálka alba pro Wallace, logo koruny Bad Boy Records nebo specifické odkazy na texty). Složení se rozšířilo i mimo Wallace a Shakura na pocty dalším zesnulým hip-hopovým osobnostem: Big Pun (Christopher Lee Rios, 1971 do 2000), Big L (Lamont Coleman, 1974 do 1999), Aaliyah (Aaliyah Dana Haughton, 1979 do 2001), DMX (Earl Simmons, 1970 do 2021), Nipsey Hussle (Ermias Asghedom, 1985 do 2019), Mac Miller (Malcolm McCormick, 1992 do 2018), Pop Smoke (Bashar Barakah Jackson, 1999 do 2020) a další.

Hip-hopová korunní pocta je specifickým subkulturním rejstříkem s doloženou pamětní váhou a tato tradice vytvořila podstatnou vizuální kulturu mimo tetování, včetně nástěnných maleb, poct na obalech alb, grafiky triček a odkazů ve streetwearu. Výklad je v rámci subkultury jednoznačný a pracující tatéři aplikující toto složení obvykle znají konkrétního umělce, na kterého odkazují, a konkrétní zapojená data.

Pramen 9: Moderní minimalistická koruna a estetika Instagramu

Specifický současný rejstřík tetování korun se objevil koncem 2000. a v 2010. letech v rámci širší současné minimalistické a „instagramové“ tetovací estetiky. Složení obvykle zahrnuje malou, jemnou korunu provedenou technikou jedné jehly nebo jemné linky, často spárovanou s partnerovým jménem ručně psaným písmem, s datem, se slovy „QUEEN“ nebo „KING“ malými písmeny nebo velkými písmeny v minimalistickém bezpatkovém písmu, nebo se spárovaným odpovídajícím tetováním na zápěstí nebo vnitřním předloktí partnera.

Minimalistická koruna stylově navazuje na chicano tradici jemných linek a širší vzestup ilustrativního tetování jemných linek v 2010. letech prostřednictvím umělců jako Dr. Woo (Brian Woo) v Shamrock Social Club, JonBoy (Jonathan Valena) a širší scény jemných linek v New Yorku a Los Angeles. Technický přístup vychází ze stejných technik jedné jehly zdokonalených v Good Time Charlie's Tattooland od roku 1975, ale současný minimalistický rejstřík obvykle dramaticky redukuje heraldické detaily: jednoduchou tříbodovou nebo pětibodovou siluetu koruny, provedenou jedinou tenkou černou linkou, bez propracovaného ornamentálního výplně americké tradiční koruny Krále srdcí nebo chicano jemné linky s přechody.

Přijetí minimalistické koruny v estetice Instagramu od přibližně roku 2014 dále vytvořilo značný objem současné tetovací práce v tomto rejstříku. Složení je jedním z nejčastěji tetovaných prvních tetování nebo kusů věnovaných partnerům konce 2010. a začátku 2020. let a zůstává v nepřetržité produkci ve většině současných tetovacích studií. Výklad je spíše dekorativně-sentimentální než heraldický, náboženský nebo subkulturní a složení je obvykle aplikováno bez silného odkazu na jakoukoli specifickou historickou tradici.

Pramen 10: Dámský gambit a koruna šachové figurky

Specifický nedávný kulturní moment přinesl do současné tetovací praxe nový odkaz na korunu. Dámský gambit (Netflix, 23. října 2020), sedmidílná limitovaná série režírovaná Scottem Frankem a Allanem Scottem, založená na stejnojmenném románu Waltera Tevise z roku 1983, v níž hrála Anya Taylor-Joy jako fiktivní šachový zázrak Beth Harmon, měla značný kulturní dopad, včetně zdokumentovaného nárůstu prodeje šachových sad a registrací na chess.com koncem roku 2020 a v roce 2021.

Tetování koruny a figurky dámy v rejstříku Dámského gambitu obvykle páruje siluetu figurky dámy (charakteristické šachové figurky dámy s její cimbuří korunkou) s širší šachovou terminologií (šachovnice, figurka pěšce, figurka krále), s názvem seriálu nebo se spárovanými kompozičními prvky šachové hry. Figurka dámy se liší od heraldické královské koruny geometrií: dáma nosí vícehrotou korunku s malou kuličkou nebo hrotem nad každým bodem, zatímco heraldická královská koruna má obloukovitý lem stoupající k centrálnímu kříži.

Rejstřík Dámského gambitu je doslovnou nedávnou kulturní apropriací (série Netflixu z roku 2020 produkující tetování od roku 2021) a stylově spadá do širšího rejstříku minimalistického složení v estetice Instagramu. Výklad je dekorativně-sentimentální a popkulturní spíše než historický.

Pramen 11: Ruská pravoslavná zločinecká koruna (znak zloděje v zákoně)

V rámci sovětské a postsovětské ruské vězeňské subkultury ( Vorovskoj Mir, neboli „Svět zlodějů“), specifická umístění korun kódovala specifické sociální pozice v rámci kriminální hierarchie. Hlavním dokumentárním kotvou je Danzig Baldaevtřísvazková Ruská kriminální tetovací encyklopedie (FUEL Publishing, 2003 až 2008), čerpající z více než třiceti let Baldaevovy práce jako vězeňského dozorce a etnografa dokumentujícího kódovaný tetovací slovník uvězněných Rusů, doplněná o fotografickou dokumentaci Sergeje Vasilievave stejné ediční řadě.

V systému Vorovskoy Mir je koruna nad orlem, koruna nad lebkou, nebo koruna s konkrétními doprovodnými symboly zdokumentována v Baldaevově archivu jako znak vor v zakone (doslova „zloděj v zákoně“), nejvyšší hodnost v tradiční ruské kriminální hierarchii. Znak tetování zloděje v zákoně se nenese jen tak; v rámci subkultury má jeho aplikace bez oprávněného uznání významné sociální a fyzické následky.

Umístění a doprovodné prvky jsou pro čtení klíčové. Jednoduchá dekorativní heraldická koruna na současném ruském nebo východoevropském těle není nutně znakem zloděje v zákoně. Kódovaná verze se obvykle objevuje na specifických místech těla (hrudník, rameno, horní část zad) a je spárována s konkrétními doprovodnými prvky (orel, lebka, kříž, specifické nápisy v cyrilici na svitcích). Baldaevův archiv podrobně dokumentuje konvence specifického umístění a doprovodných prvků v rozsáhlých etnografických detailech.

Úroveň jistoty: SMÍŠENÁ. Koruna zloděje v zákoně je zdokumentována jako kódovaný vězeňský znak; ne každá koruna na ruském nebo východoevropském těle nese tento význam. Poctivá redakční praxe je pojmenovat kódovaný rejstřík, citovat dokumentaci a odlišit jej od širšího otevřeného komerčního slovníku korun, který jej obklopuje. To je paralelní k tomu, jak kapesní průvodce dýkou zachází s kódovanými ruskými umístěními dýk: zdokumentovaný kódovaný subkulturní znak si zaslouží pojmenování, zaslouží si citaci Baldaeva a zaslouží si odlišení od obecného dekorativního použití.

Nerozcházejte se s korunou Vorovskoy Mir. Systém zlodějů v zákoně dokumentuje brutální hierarchii se zdokumentovaným násilím, zdokumentovanou vězeňskou politikou a zdokumentovanými sociálními důsledky pro členy i pro ty, kteří mimo systém jsou. Aplikace kódovaných ruských vězeňských znaků na tělo mimo subkulturu je přinejmenším fakticky zavádějící a v rámci samotné subkultury nese důsledky, pokud nositel nedokáže tvrzení podpořit.

Proud 12: Koruna římského triumfu a vavřínový věnec

Specifická klasická zmínka o koruně pochází z římské tradice corona triumphalis, korunou z vavřínového věnce udělovanou triumfujícím římským generálům (a později císařům) při slavnostních triumfálních průvodech v Římě. Hlavní klasické zdroje zahrnují Plinius staršídíle Naturalis Historia (Kniha XVI, o vavřínu a jeho posvátném statusu), Suetoniusdíle Životopisy dvanácti císařů (pokrývající císařská vítězství od Julia Caesara po Domitiana) a Plútarchosdíle Paralelní životy.

Římská tradice triumfu udělovala několik odlišných typů korun za různé vojenské úspěchy. corona triumphalis (vavřínový věnec) byla standardní triumfální korunou. Corona Civila (dubový věnec) byla udělena za záchranu života římského občana v bitvě. corona muralis (městská koruna, ze zlata a ztvárněná ve formě městských hradeb) byla udělena prvnímu vojákovi, který přelezl hradby nepřátelského města. corona obsidionalis (travní koruna, corona gramvea, nejvzácnější z římských vojenských ocenění) byla utkána z trávy sebrané na bojišti vojáky zachráněné armády a udělena generálovi, který prolomil obléhání.

Vavřínový věnec přešel do západní vizuální kultury prostřednictvím renesančního humanistického oživení klasických římských obrazů, prostřednictvím neoklasicistní portrétní tvorby 18. a 19. století a prostřednictvím širší ikonografie vítězství a úspěchu v západním monumentálním umění. Vavřínový věnec se v západní tetovací ikonografii objevuje především jako současný motiv představující vítězství, úspěch, vytrvalost nebo klasickou referenci, často spárovaný s datem konkrétního úspěchu, s nápisovou páskou nebo s párovými prvky klasické reference (římská číslice, klasický sloup, řecký klíčový ornament).

Vavřínový věnec je také jedním z hlavních prvků heraldické evropské kompozice věnce a koruny, kde vavřínový nebo dubový věnec obklopuje heraldické znamení nebo erb. Význam je klasicko-vítězný nebo heraldicko-čestný v závislosti na kompozici.

Proud 13: Korunní čakra (Sahasrára) a jihoasijský náboženský kontext

Vydání Sahasrára, neboli korunní čakra, je sedmá a nejvyšší ze sedmi hlavních čaker v hinduistických a buddhistických tantrických tradicích, umístěná na temeni hlavy a vizualizovaná jako tisícilistý lotos. Hlavní klasické zdroje zahrnují Sat-Cakra-Nirupana (16. století tantrický text), širší Tantra a Upanišady literatura a komparativní religionistická studia Mircea Eliadedíle Jóga: Nesmrtelnost a svoboda (Princeton University Press, 1958; původně vydáno ve francouzštině 1954) a Sir John Woodroffeův (píše jako Arthur Avalon) Hadí síla (1919).

Sahasrára je v klasické tantrické tradici spojována s duchovním transcendentem, božským spojením a dovršením vzestupu kundaliní centrálním energetickým kanálem (sušumna) skrze sedm čaker. Vizuální konvence Sahasráry jako tisíci-lístkového lotosu, často zobrazeného s malým plamenem nebo s hindským bídža (semeno-slabika) om uprostřed, byly ustaveny v pozdně středověké indické tantrické vizuální kultuře a přenesly se do současné západní vizuální kultury jógy a meditace.

Práce s tetováním korunní čakry v současné západní praxi obvykle zobrazuje Sahasráru buď jako stylizovaný lotos s paprsky vyzařujícími vzhůru z temene hlavy, jako hindský om symbol s korunní symbolikou, nebo jako abstraktnější kompozici vyzařující energii. Výklad je jihoasijský nábožensko-filozofický a odkazuje na specifickou tantrickou tradici s doloženou teologickou a meditační váhou.

Otázka kulturního kontextu si zaslouží přímé zpracování. Sahasrára je součástí aktivní náboženské a meditační tradice v rámci hinduistické a buddhistické praxe; není to generická duchovní dekorace. Západní přijetí korunní čakry jako tetovacího motivu spadá do širší konverzace o kulturním kontextu západní jógy, západní buddhistické meditace a apropriace jihoasijského náboženského slovníku do západní životní praxe. Poctivá praxe spočívá ve znalosti toho, co symbol pojmenovává v rámci své zdrojové tradice, a v přistupování k práci s pochopením relevantního kontextu.

Proud 14: Davidova koruna a židovský náboženský kontext

Specifická podkategorie korunní ikonografie pochází z židovské náboženské tradice. Davidova koruna se objevuje v židovském liturgickém a vizuálním slovníku jako odkaz na Krále Davida (cca 1040 až cca 970 př. n. l.), druhého krále Spojeného království Izraele a Judy po Saulovi a hlavního davidovského ukotvení pro mesiášskou tradici zdokumentovanou v Hebrejské bibli a širší židovské náboženské literatuře.

Hlavní vizuální konvence spojuje heraldickou korunu s Davidovou hvězdou (Magen David, šesticípou hvězdou tvořenou dvěma překrývajícími se trojúhelníky), čímž vzniká kompozice hvězdy Davidovy s korunou. Samotná Davidova hvězda byla jako hlavní moderní symbol židovské identity stabilizována skrze použití evropských Židů v 19. století a byla přijata jako ústřední prvek vlajky sionistického hnutí od roku 1897 a vlajky Státu Izrael od roku 1948.

Samostatný odkaz na korunu se v židovské náboženské tradici objevuje jako Keter Tora (Koruna Tóry), ozdobná koruna umístěná na vrcholu svitku Tóry během synagogálního použití. Keter Tora je obvykle vyrobena ze stříbra nebo zlata, často s malými zvonky a ozdobnými hroty, a představuje královský status Tóry v židovské liturgické praxi. Motiv Keter Tora se objevuje v některých současných židovských tetováních, ačkoli širší otázka židovského náboženského tetování zahrnuje halachické úvahy (Leviticus 19:28), které jsou podrobněji rozebrány v širším Náboženství a tetování v židovské tradici hesle.

Tetování hvězdy Davidovy s korunou v současné praxi obvykle signalizuje židovskou náboženskou nebo kulturní identitu, někdy spojené s hebrejským písmem (jméno v hebrejštině, verš, odkaz na modlitbu), s rokem bar micvah nebo jiného náboženského milníku, nebo s širším židovským liturgickým slovníkem.

Proud 15: Burger King a apropriace firemních log (lehčí registr)

Poslední proud korun operuje ve zcela jiném registru. Burger Kvg firemní logo, navržené v roce 1969 a následně několikrát revidované, naposledy v letech 2020-2021, obsahuje stylizovaný emblém dvou bulek a koruny, který vytvořil malý, ale konzistentní proud záměrně ironického nebo humorného tetování korun. Kompozice je obvykle provedena jako přímá reprodukce firemního loga, někdy spojená s nositelovým jménem (v registru „[Jméno] je král“), s konkrétním datem označujícím životní událost spojenou s Burger Kingem, nebo s širším slovníkem ironie rychlého občerstvení.

Další firemní loga s korunami se v současném tetování objevují v podobných ironických registrech. Crown Royal logo značky whisky (ikonická kompozice fialového sáčku a koruny), Rolex koruna, puncovní značka koruna a různá loga korun sportovních týmů ( Sacramento Kvgs, Los Angeles Kvgs, Toronto Maple Leafs, Kansas City Royals logo baseballové čepice) se objevují v současném tetování, obvykle jako odkazy na fanouškovskou věrnost nebo jako ironicko-estetické kompozice.

Koruna z firemního loga stylisticky zapadá do širšího současného tetovacího registru záměrného odkazování na značku, podobně jako tradice tetování loga Coca-Cola, tetování loga Apple a další tetování firemní ikonografie. Výklad je fanouškovská věrnost nebo ironicko-estetický a je obvykle aplikován bez významného nároku na historickou nebo kulturní váhu.

Koruna v americkém tradičním stylu

Americká tradiční koruna je hlavním západním kotvou motivu pro dělnickou třídu a většina amerických klientů tetování rozpoznává kompozice Srdcového krále a Srdcové královny jako kanonický odkaz. Technické specifikace jsou stabilní napříč linií Wagner, Coleman, Rogers, Grimm a Sailor Jerry: tučná černá linka, paleta červená-žlutá-zelená-černá s občasnými fialovými nebo zlatými akcenty pro sametovou čepici a heraldické detaily, standardizovaná silueta heraldické koruny (obvykle pět oblouků stoupajících k centrálnímu kříži, s drahokamy naznačenými malými kulatými prvky zasazenými do základního pásu) a malá sada kanonických kompozičních variant.

Hlavní kanonické americké tradiční kompozice zahrnují:

Srdcový král. Heraldická koruna na vrcholu červeného srdce, často se srdcem nesoucím nápis s jménem nebo provedeným jako kanonická kompozice nápisu „Máma“ od Sailor Jerryho. Kompozice čerpá jak z vizuálního slovníku britských korunovačních regálií, tak z ikonografie hrací karty Srdcový král a čte se jako královská i romantická. Zdokumentováno v archivu flash od Sailor Jerryho z Hotel Street, na listech Cap Colemana z Norfolk a na flash od Bert Grimm z Long Beach Pike.

Srdcová královna. Paralelní kompozice se stejnou heraldickou korunou nad srdcem, obvykle aplikovaná jako partnerský kus k Srdcovému králi. Páry nosí shodné kusy s kompozicí krále na mužském partnerovi a kompozicí královny na ženském partnerovi (v historické konvenci heterosexuálního páru; současná praxe to podstatně rozšířila).

Korunovaný nápis. Heraldická koruna na vrcholu horizontální stuhy nesoucí jméno zasvěcené osoby. Kompozice vychází z širší tradice stuh s milostnými nápisy z Bowery, diskutované na stránkách srdce a růže Kapitoly Průvodce a přidává královský registr ke standardní kompozici stuhy s věnováním.

Koruna a růže. Heraldická koruna na vrcholu stylizované růže, přičemž růže nese váhu věnování a koruna dodává královský registr. Kompozice je zdokumentována v americkém tradičním flash z poloviny století a zůstává v aktivní produkci.

Koruna a kotva. Heraldická koruna spárovaná s řetězovou kotvou, čerpající z britské námořní a obchodní heraldické tradice, kde se emblém koruny a kotvy objevuje jako odznak britského Královského námořnictva a různých společenství námořních služeb. Kompozice působí námořně-heraldicky a je častější v britském a společenství tetování než v americkém tradičním stylu.

Pár s dvěma korunami. Zdokumentovaná varianta, ve které pár nosí shodné koruny (často král a královna) na paralelních umístěních na těle (shodné zápěstí, shodná vnitřní předloktí, shodná umístění na hrudi), někdy s každou korunou obsahující jméno partnera a datum.

Co činí americkou tradiční korunu rozlišitelnou, je stejná sada technických reakcí, které odlišují paralelní americké tradiční motivy: záměrná plošnost barev, tučnost obrysu, zvětšená čitelnost, odolnost vůči desetiletím slunce a povětrnostním vlivům. Koruna Srdcového krále aplikovaná na námořníkovo lýtko v roce 1942 vypadá stejně v roce 2026, protože design byl od počátku optimalizován pro tuto odolnost.

Koruna v chicano black-and-grey fine-line

Chicano koruna ve stylu fine-line je kanonická současná kompozice pro zasvěcení párů z East LA. Linie vede od Charlieho Cartwrighta a Jacka Rudyho z Good Time Charlie's Tattooland (založeno 1975, Whittier Boulevard, East Los Angeles) přes Freddyho Negreteho (najat 1977) do širší tradice East LA fine-line, která dala vzniknout Misteru Cartoonovi a Marku Mahoneymu.

Kompozice Chicano King-and-Queen je zdokumentována v hlavních akademických a memoárových pramenech. Alan Govenarův esej z roku 1988 v Arnoldově Rubinově Marks z Civilization (UCLA Museum of Cultural History) je hlavní raná akademická práce. Margo DeMellova Těla nápisů (Duke University Press, 2000) poskytuje další sociologický kontext. Memoár Freddyho Negreteho z roku 2016 Smile Now, Cry later (Seven Stories Press) poskytuje hlavní osobní svědectví o práci s korunou v tradici East LA.

Technické konvence jsou v rámci tradice stabilní. Koruna je ztvárněna v jemných černobílých gradacích bez barvy, s heraldickým profilem (typicky pět oblouků stoupajících k centrálnímu kříži) detailně vykresleným jemným křížovým šrafováním naznačujícím zdobení drahokamy a sametovou čepici viditelnou skrz oblouky. Doprovodné písmo je provedeno ve stylu Old English placa blackletter, se slovem "KING" nebo "QUEEN" v těžkých blokových tvarech s propracovanými patkami a stínováním, a jménem partnera na samostatném banneru níže ve stejném písmu.

Konvence umístění upřednostňují hrudník (centrální kompozice King nebo Queen se jménem partnera přes srdce), horní část zad (větší kompozice s korunou a jménem partnera v propracovaných detailech) a vnitřní předloktí (menší párová kompozice obvykle aplikovaná jako shodné tetování King-and-Queen na oba partnery). Páry se obvykle zavazují jak k vizuální shodě, tak k shodě umístění jako součást zasvěcení.

Mark Mahoney's Shamrock Social Club v West Hollywood (založeno 2002) rozšířil kompozici Chicano King-and-Queen o práci pro celebrity. Klientela obchodu zahrnovala vysoce postavené páry, jejichž páry King-and-Queen se objevily ve fotografii tisku, čímž se vizuální dosah tradice podstatně rozšířil do mainstreamové současné kultury.

Kompozice Chicano King-and-Queen patří specificky k mexicko-americké vizuální tradici, která prochází Good Time Charlie's a linií East LA fine-line. Dědictví pojmenovaných praktiků (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) je důležité stejně jako u kompozic Chicano Sacred Heart a růžence s růžemi diskutovaných na stránkách srdce a stránka lebky Pocket Guide. Aplikace kompozice bez kontextu, mimo mexicko-americký nebo sdílený kulturní odkaz a bez uznání pojmenovaných praktiků, zplošťuje smysluplnou tradici do generického estetického prvku. Poctivá praxe spočívá v tom, že víte, v čí tradici pracujete.

Koruna v ikonografii křesťanského Srdce Ježíšova a trnové koruny

Trnová koruna je hlavní křesťanský odkaz na korunu v západní tetovací ikonografii a objevuje se v kanonickém katolickém a širším křesťanském oddaném slovníku. Hlavní kotvy kompozice jsou:

Samostatná Trnová koruna. Obruč z propletených trnů zobrazená s viditelnými kapkami krve na každém bodu propíchnutí, někdy spojená s nápisem INRI, často obklopující kříž nebo Srdce Ježíšovo. Kompozice čerpá přímo z pašijového vyprávění (Matouš 27:29, Marek 15:17, Jan 19:2 a 19:5) a ze středověké tradice relikvií ukotvené v Sainte-Chapelle v Paříži od akvizice Ludvíka IX. v roce 1239.

Srdce Ježíšovo s trnovou korunou. Kanonická katolická kompozice Srdce Ježíšova, vždy zobrazená s trnovou korunou obtočenou kolem obvodu srdce a zakončenou plamenem a malým křížem. Kompozice byla teologicky formována skrze vize svaté Markéty Marie Alacoque v letech 1673 až 1675 v Paray-le-Monial a potvrzena jako oficiální katolická oddanost papežem Piem IX. v roce 1856. Kompozice je podrobně popsána na stránce srdce v kapesním průvodci.

Koruna života (Jakub 1:12) banner a koruna. Heraldická koruna spojená s pergamenovým bannerem s biblickým odkazem "Jakub 1:12" nebo s plným textem verše. Kompozice se objevila v současném evangelikálním protestantském tetování od 90. let 20. století jako kus potvrzující víru.

Koruna spravedlnosti (2 Timoteovi 4:8) banner a koruna. Paralelní kompozice s biblickým odkazem na 2 Timoteovi 4:8. Kompozice Koruna života i Koruna spravedlnosti jsou zdokumentovány v současné americké evangelikální křesťanské tetovací praxi a často se objevují jako pamětní kusy pro zesnulé rodinné příslušníky v registru potvrzujícím víru.

Kristus Král (Christus Rex) koruna. Specifická kompozice odkazující na Slavnost Krista Krále (Solemnitas Domvi Nostri Iesu Christi Universorum Regis), zavedenou papežem Piem XI. v roce 1925 skrze encykliku Quas Primas a slavenou poslední neděli liturgického roku v římskokatolické církvi. Kompozice obvykle spojuje heraldickou korunu s křížem, se Srdcem Ježíšovým, nebo s obrazem trůnícího Krista a čte se jako katolický oddaný odkaz na Kristovo univerzální království.

Tři králové / Magi kompozice s korunou. Tři koruny zobrazené společně v odkazu na Kašpara, Melichara a Baltazara z tradice Narození Páně, někdy spojené s Betlémskou hvězdou, s výjevem Narození Páně, nebo s datem Zjevení Páně (6. ledna). Kompozice se objevuje v latinskoamerickém katolickém tetování a v širších křesťanských oddaných registrech.

Křesťanská koruna je jednoznačně náboženský odkaz a poctivá praxe pro nekřesťanské nositele je vědět, co ikonografie pojmenovává. Trnová koruna není generický dekorativní motiv; je to hlavní nástroj Kristova utrpení a specifický teologický odkaz v rámci křesťanské tradice. Odkazy na korunu života a korunu spravedlnosti jsou specifické biblické citace se specifickou teologickou váhou. Tetovací umělci by se měli před aplikací křesťanských kompozic s korunou ptát klientů na záměr a tradici.

Párování korun a co znamenají

Koruna se nejčastěji objevuje jako součást vícedílné kompozice. Každé běžné párování nese své vlastní čtení.

Koruna + srdce. Kanonické americké tradiční kompozice King-of-Hearts a Queen-of-Hearts. Koruna je umístěna nad srdcem, často se srdcem nesoucím banner se jménem. Vychází jak z vizuálního slovníku britských korunovačních regálií, tak z ikonografie hracích karet King-of-Hearts a čte se jako královské i romantické. Zdokumentováno na flash listech Sailor Jerryho, Cap Colemana, Charlieho Wagnara, Berta Grimma a Paula Rogerse. Zůstává v nepřetržité produkci ve většině amerických tradičních tetovacích studií.

Koruna + jméno. Kompozice korunovaného jmenného banneru. Heraldická koruna nad horizontálním svitkem nesoucím jméno zasvěcené osoby. Tradice Chicano fine-line rozšiřuje tuto kompozici o písmo placa old english a zasvěcení jménem partnera; americká tradiční verze používá blokové písmo na banneru. Obě kompozice jsou v nepřetržité produkci.

Koruna + růže. Heraldická koruna nad stylizovanou růží. Čtení kombinuje královský rejstřík koruny s rejstříkem lásky a krásy růže a kompozice je často aplikována jako kus zasvěcený partnerovi. Viz pro širší kontext srdce a růže. pro širší kontext růže.

Koruna + lebka. Memento mori se suverenitou. Koruna je umístěna nad čelní lebkou, čerpá ze středověkého danse macabre a širší ikonografie "smrt je král" (koruna Smrťáka, tradice kostlivce na trůně). Kompozice je zdokumentována v pozdně středověké evropské vizuální kultuře a objevuje se v současném americkém tradičním tetování a chicano fine-line tetování. Čtení je "všichni jsou si rovni ve smrti" nebo "smrt vládne všemu", v závislosti na rámování nositele. Slovník ruského kriminálního tetování zdokumentovaný Baldaevem obsahuje variantu koruny nad lebkou s kódem a samostatným čtením; viz níže sekce kulturního kontextu. Viz pro širší kontext lebky a srdce. pro širší kontext lebky a koruny.

Koruna + kříž. Křesťanský královský odkaz. Heraldická koruna nad křížem, nebo kříž vycházející z vrcholu koruny, se čte jako křesťanský odkaz Krista Krále. Kompozice sestupuje z heraldické konvence, ve které evropské královské koruny (Svatovavřincova koruna, Britská státní koruna, Koruna svatého Štěpána, Koruna svatého Václava, Železná koruna Lombardie, Císařská koruna Svaté říše římské) mají na vrcholu kříž jako hlavní křesťanský symbol Kristovy svrchovanosti nad křesťanskými monarchy.

Koruna + trny. Kristova pašijová trnová koruna. Kompozice je podrobně popsána v sekci křesťanské ikonografie výše a na srdce v kapesním průvodci. Čtení je jednoznačně odkaz na Kristovo utrpení.

Koruna + šachová figura. Rejstřík kompozice Dámský gambit / šachy. Obvykle spojuje heraldickou korunu nebo siluetu dámy v šachu s širším šachovým slovníkem (šachovnice, spárované šachové figury, název pořadu). Čtení je popkulturní a dekorativní.

Koruna + Davidova hvězda. Židovský náboženský nebo kulturní odkaz. Kompozice obvykle spojuje heraldickou korunu s Magen David a čte se jako potvrzení židovské identity. Varianta Keter Torah odkazuje na dekorativní korunu na svitku Tóry.

Koruna + lev. V této kompozici existuje více čtení. Evropský heraldický rejstřík čerpá z konvence lva v rampantu a koruny britské a Commonwealthové královské heraldiky (britské královské znaky obsahují lvy jako podpěry a korunu). Křesťanský rejstřík čerpá ze Lva Judova (Zjevení 5:5), mesiášského a davidovského odkazu na Ježíše. Latin Kings (ALKQN) používají jako identifikační znaky jak lva, tak pěticípou korunu, a kompozice lva a koruny na těle se spárovanými prvky ALKQN může znamenat příslušnost ke gangu. Tetovací umělci by se měli ptát na záměr a tradici.

Koruna + orel. Ruský kriminální tetovací vor v zakone (zloděj v zákoně) znak. Kompozice je zdokumentována v archivu Baldaev a nese specifickou kódovanou váhu v rámci hierarchie Vorovskoy Mir. Mimo tuto subkulturu může kompozice koruny a orla nést také americký heraldický odkaz (plešatý orel je národní symbol USA a kompozice koruny a orla se objevují v americkém vojenském a vlasteneckém tetování), ale kódované vězeňské čtení si zaslouží zmínku.

Koruna + korunní čakra (Sahasrara). Jihoasijský nábožensko-filozofický odkaz. Kompozice spojuje stylizovanou korunu s tisíci okvětním lotosem Sahasrara, se sanskrtským om, nebo s širší slovní zásobou čakrového systému. Výklad je odkaz na hinduistickou / buddhistickou tantrickou tradici.

Koruna + vavřínový věnec. Odkaz na římský triumf nebo klasické vítězství. Kompozice spojuje heraldickou korunu s vavřínovým věncem, někdy s párovými klasickými prvky (římské číslice, římský sloup, řecký klíčový ornament) a čte se jako odkaz na klasické vítězství nebo úspěch.

Koruna + datum narození / datum. Moderní minimalistická kompozice. Jemná koruna spárovaná s konkrétním datem (datum narození, výročí, památka), často spárovaná s jménem partnera ručně psaným písmem. Výklad je věnování nebo památka v současném instagramovém estetickém rejstříku.

Když se klient ptá na párování, které není na tomto seznamu, platí stejné pravidlo jako pro jakýkoli složený motiv: každý prvek přináší svůj vlastní význam a kombinovaný výklad je rozhovorem mezi nimi. Pracující tatér může tento rozhovor probrat předtím, než se jehla dotkne kůže.

Geometrie koruny a význam každé formy

Geometrie koruny je pro ikonografický motiv neobvykle nosná. Konkrétní tvar koruny podstatně mění výklad.

Tříbodová koruna. Hlavní umělecký odkaz Jeana-Michela Basquiata. Tři trojúhelníkové nebo zakřivené body vyrůstající z vodorovné základny, často zobrazené Basquiatovým charakteristickým ručně kresleným písmem. Kompozice odkazuje na Basquiatovu malířskou tvorbu z let 1980 až 1988 a jeho použití koruny jako znaku černošské suverenity umístěného nad černošskými sportovci, hudebníky, umělci a historickými postavami.

Pětibodová koruna. Dva hlavní výklady. Dekorativně-heraldický rejstřík se čte jako obecná koruna s pěti body (často zobrazená s body střídajícími se s menšími mezilehlými body, někdy s malými kuličkovými zakončeními). Rejstřík Latin Kings (ALKQN) se čte jako zdokumentovaný symbol příslušnosti k gangu, kde pět bodů představuje pět principů manifestu Krále. Oba výklady lze obvykle rozlišit podle doprovodných prvků, umístění a stylistických detailů; pracující tatéři by se měli klientů ptát na jejich záměr.

Heraldická evropská královská koruna (klenutý pás stoupající k centrálnímu kříži). Silueta St Edward's Crown / Imperial State Crown. Vodorovná zdobená základna, dva nebo čtyři oblouky stoupající ze základny k centrálnímu bodu, malá koule v centrálním bodě a kříž na vrcholu koule. Sametová čepice je viditelná skrz oblouky v konvenčním zobrazení. Čte se jako odkaz na evropskou královskou rodinu, často spárovaný s kompozicí Srdcový král nebo Srdcová královna v americkém tradičním flashu.

Uzavřená koruna (s plnou kopulí). Odlišuje se od otevřené koruny plně uzavřenou kopulí namísto viditelné sametové čepice skrz oblouky. Konvence uzavřené koruny se objevuje v kontinentální evropské heraldice (německá Kaiserkrone, císařské koruny Svaté říše římské) a v některých amerických tradičních dílech.

Otevřená koruna / korunka (bez oblouků). Nižší rejstřík evropské heraldiky bez stoupajících oblouků, často s jednoduchými zdobenými body kolem základního pásu. V evropské heraldické konvenci se korunka čte jako šlechtický titul spíše než jako panovnický titul.

Tiará (papežská trojitá koruna). Historická papežská Triregnum, trojitá koruna nošená římskými katolíky od 14. století do doby, kdy ji přestal používat papež Pavel VI. v roce 1964. Kompozice odkazuje na papežskou autoritu a katolickou církevní historii.

Koruna šachové figurky (královská korunka). Charakteristická cimbuřovaná korunka šachové královny s několika stejnými body a malými kuličkami nebo zakončeními nad každým bodem. Čte se jako odkaz na Dámský gambit / šachy.

Trnová koruna. Obruč z propletených trnů zobrazená bez jakýchkoli heraldických strukturálních prvků (bez základního pásu, bez oblouků, bez centrálního kříže). Koruna je zobrazena pouze jako trnitá obruč, často s viditelnými kapkami krve na místech propíchnutí. Čte se jako odkaz na křesťanské utrpení.

Vavřínový věnec / olivový věnec. Obruč z vavřínových nebo olivových listů zobrazená bez trnů nebo drahokamů. Čte se jako odkaz na římský triumf nebo klasické vítězství.

Tisícilistý lotos (Sahasrara). Stylizovaná koruna tvořená tisícem lotosových okvětních lístků (nebo reprezentativním počtem okvětních lístků), často zobrazená s malým centrálním prvkem (sanskrt om, plamen, malá koule). Čte se jako odkaz na korunní čakru v hinduismu / buddhismu.

Geometrický rozdíl je podstatný. Tříbodová koruna se nečte stejně jako pětibodová koruna, která se nečte stejně jako heraldická pětiklenutá královská koruna, která se nečte stejně jako trnová koruna. Volba geometrie, kterou tatér zvolí, je jedním z hlavních kompozičních rozhodnutí v návrhovém rozhovoru.

Barvy koruny a jejich význam

Barva v kompozici tetování koruny funguje v několika odlišných barevných rejstřících v závislosti na tradici, ze které dílo vychází.

Americká tradiční paleta (zlatá a červená). Kánonická americká tradiční koruna je zobrazena ve zlaté nebo žluté jako hlavní barva těla koruny, s červenou sametovou čepicí, zelenými nebo červenými akcenty drahokamů a silným černým obrysem. Paleta vychází z širší americké tradiční konvence červená-žlutá-zelená-černá a z heraldického zlata a červené evropských královských regálií. Zdokumentováno v flashi Sailor Jerryho, Capa Colemana, Charlieho Wagnera, Berta Grimma a Paula Rogerse.

Chicano jemná linka černobílá. Chicano koruna krále a královny zcela eliminuje barvu. Koruna je zobrazena jemnou linkou s křížovým šrafováním od světle šedé po tmavě šedou, aby naznačovala kovové a drahokamové detaily. Staré anglické placa písmo doprovázející korunu je zobrazeno v odpovídajícím černobílém přechodu.

Heraldický plnobarevný realismus. Současná realistická práce s korunou zobrazuje konkrétní historické regálie (St Edward's Crown, Imperial State Crown, Koruna svatého Václava, Svatá římská císařská koruna) s dokumentovanými archeologickými a heraldickými detaily. Zlatá barva těla, specifické barvy drahokamů (červený Rubín Černého prince pro přední kříž Imperial State Crown, modrý Safír svatého Eduarda pro kříž na vrcholu), specifické barvy sametové čepice (fialový samet britské Imperial State Crown, odlišný od tmavě modrého sametu historických evropských regálií) a specifické detaily kovové práce.

Křesťanská ikonografická paleta. Trnová koruna je zobrazena v hnědých nebo tmavě zelených propletených trnech s červenými kapkami krve na místech propíchnutí. Trnová koruna Srdce Ježíšova odpovídá této konvenci. Kompozice Koruny života a Koruny spravedlnosti se liší podle jednotlivých umělců, ale obvykle zobrazují korunu ve zlaté barvě, aby odkazovaly na rejstřík nebeské odměny biblických citací.

Basquiatova tříbodová koruna černá linka. Basquiatova koruna je typicky zobrazena jeho charakteristickým ručně kresleným písmem, v černé barvě nebo jednobarevné lince bez vyplněné barvy. Kompozice odkazuje na Basquiatův malířský styl spíše než na jakoukoli heraldickou barevnou konvenci.

Paleta hip-hopových poct. Hip-hopové královské pocty jsou typicky zobrazeny širší barevnou paletou včetně zlata, s párovými pamětními prvky (jméno zesnulého rappera, data, odkazy na obaly alb). Koruna z fotografie Claiborne od Notorious B.I.G. je někdy zobrazena specificky jako malá plastová zlatá korunka z původní fotografie.

Moderní minimalistická černá linka. Minimalistická koruna v instagramové estetice je zobrazena tenkou černou linkou bez vyplněné barvy, optimalizovaná pro techniku jemné linky jedné jehly a malé umístění na zápěstí nebo vnitřní straně předloktí.

Konvence ruského kriminálního tetování. Koruna zloděje v právu je zobrazena v širší konvenci ruského vězeňského tetování (typicky tmavě modrým nebo černým inkoustem, často aplikovaná improvizovaným vězeňským vybavením, s párovými specifickými doprovodnými prvky). Konvence jsou zdokumentovány v Baldaevově a Vasilievově Ruská kriminální tetovací encyklopedie.

Kulturní kontext

Tetování koruny nese několik specifických úvah o kulturním kontextu, které si zaslouží přímé zpracování na této stránce Kapesního průvodce. Některé rejstříky čtení koruny jsou otevřené komerční západní motivy s širokým využitím; některé jsou zdokumentované kódované subkulturní značky; a některé patří do specifických kulturních tradic, jejichž historie je důležitá pro poctivé provádění práce.

Pětibodová koruna Latin Kings. Úroveň jistoty: SMÍŠENÁ. Pětibodová koruna je zdokumentována jako symbol příslušnosti k gangu Latin Kings (ALKQN) v knize Brothertona a Barriose Všemohoucí latinský národ King a Queen (Columbia University Press, 2004) a v širší dokumentaci organizace ze strany orgánů činných v trestním řízení a akademické sféře. Ale stejná pětibodová geometrie se objevuje v heraldickém, dekorativním, hip-hopovém, hollywoodském celebritním a současném minimalistickém kontextu bez jakéhokoli odkazu na gang. Poctivá praxe je: pracující tatéři by měli vědět dost o vizuálním slovníku ALKQN, aby rozlišili kódované od dekorativního použití, měli by se ptát klientů na záměr a příslušnost před aplikací pětibodových korun v kompozicích, které se čtou jako potenciálně spojené, a neměli by každou pětibodovou korunu ztotožňovat s členstvím v gangu. Pětibodová koruna na zápěstí se jménem partnera je ve velké většině případů dekorativní pár kus; pětibodová koruna na hrudi s párovými vizuálními prvky ALKQN (slova „Amor de Rey“, zkratka ADR, pěticípá hvězda, lev, zlatá a černá paleta) s větší pravděpodobností nese čtení příslušnosti. Poctivá praxe je znát rozdíl a vést rozhovor.

Basquiatova tříbodová koruna. Specifická Basquiatova tříbodová koruna nese zdokumentované kulturní a umělecké gesto: Basquiat používal korunu jako znak černošské suverenity a černošského historického uznání, umístěný nad černošskými sportovci, hudebníky, umělci a historickými postavami napříč svou malířskou tvorbou od roku 1980 do roku 1988. Nečernošští nositelé, kteří přijímají specifickou Basquiatovu tříbodovou korunu bez uznání tohoto původu, zplošťují smysluplné umělecké gesto do obecné estetiky. To je paralelní s redakčním rejstříkem, který srdce stránka Kapesního průvodce používá pro chicano Srdce Ježíšovo a stránka lebky stránka používá pro polynéské a domorodé tradice lebek: motiv patří do zdokumentovaného kulturního a historického kontextu a poctivá praxe je znát, ve čí tradici pracujete. Volba mezi Basquiatovou tříbodovou korunou a heraldickou pětiklenutou korunou nebo současnou minimalistickou korunou je skutečná volba s reálnou kulturní váhou. Nečernošský nositel, který chce tříbodovou korunu bez Basquiatova odkazu, může kompozici ztvárnit v jiném stylu (heraldickém, minimalistickém, geometrickém), který specificky neodkazuje na Basquiatovo ručně kreslené písmo.

Chicano tradice páru krále a královny. Kompozice patří specificky k mexicko-americké vizuální tradici, která prochází Good Time Charlie's Tattooland a linií East LA jemné linky (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney). Staré anglické placa písmo je samo o sobě kulturně specifickou tradicí pocházející z graffiti z teritoria East LA. Aplikace kompozice bez kontextu, mimo mexicko-americký nebo sdílený kulturní odkaz a bez uznání jmenovaných praktiků, zplošťuje smysluplnou tradici do obecné estetiky. Poctivá praxe je znát, ve čí tradici pracujete.

Ruská kriminální tetovací koruna. Úroveň jistoty: SMÍŠENÁ. Umístění koruny nad orlem a koruny nad lebkou Vorovskoy Mir jsou zdokumentovány v Danzig Baldaevově Ruská kriminální tetovací encyklopedie (FUEL Publishing, 2003 až 2008) jako značky vor v zakone (zloděj v zákoně) status v ruské kriminální hierarchii. Značka se nenese jen tak; v rámci subkultury nese její aplikování bez oprávněného uznání sociální a fyzické následky. Nщуюte to. Poctivým přístupem je pojmenovat kódovaný rejstřík, citovat dokumentaci a odlišit jej od širšího otevřeného komerčního slovníku korun.

Trnová koruna a křesťanské odkazy na korunu. Trnová koruna je specifická křesťanská pasijní reference; koruna života je specifická reference k Jk 1,12; koruna spravedlnosti je specifická reference k 2 Tm 4,8. N-křesťanští nositelé, kteří tyto kompozice přijímají bez kontextu, nezneužívají v přísném smyslu (křesťanství je široce sdílená a volně šířená náboženská tradice), ale poctivým přístupem je vědět, co ikonografie pojmenovává ve své zdrojové tradici.

Korunní čakra Sahasrara. Kompozice patří do aktivní hinduistické a buddhistické náboženské a meditační tradice. Západní přijetí symbolu spadá do širší konverzační kontextu o západním józe, západní buddhistické meditaci a zneužívání jihoasijského náboženského slovníku do západního životního stylu. Poctivým přístupem je vědět, co symbol pojmenovává ve své zdrojové tradici.

Davidova koruna a židovské náboženské odkazy. Kompozice patří do židovské náboženské a kulturní tradice. Židovské náboženské ohledy na tetování (Lv 19,28) jsou řešeny v širším Náboženství a tetování v židovské tradici hesle.

Mimo tyto specifické kontexty je širší slovník korun (americká tradiční Král srdcí a Královna srdcí, evropská heraldická královská koruna, současná minimalistická koruna, hip-hopová pocta králi, koruna figurky z dámy, koruna firemního loga) otevřený a široce sdílený v západní tetovací praxi, aplikovaný prakticky v každém fungujícím tetovacím salonu ve Spojených státech a Evropě.

Umístění

Běžná umístění tetování korun nesou různou vizuální, tradiční a subkulturní váhu.

Zápěstí a vnitřní předloktí. Hlavní současné minimalistické umístění. Malá koruna s jemnou linkou na zápěstí nebo vnitřním předloktí, často spárovaná s jménem partnera, s datem, nebo s párovými shodnými kusy na partnerovi. Umístění je vysoce viditelné, ale malé ve velikosti, a funguje obzvláště dobře pro současný minimalistický rejstřík. Umístění také umožňuje malé kompozice krále a královny s jemnou linkou Chicano.

Biceps a horní paže. Kanonické americké tradiční umístění pro díla Král srdcí a Královna srdcí. Velikost pro design s tučným obrysem s heraldickou korunou nad srdcem, s volitelným pruhem s jménem. Snadno zakryté krátkými rukávy. Dokumentováno napříč blesky Sailor Jerry, Cap Coleman, Wagner, Rogers a Grimm.

Hrudník a hrudní kost. Umístění pro větší heraldické kompozice, Srdce Ježíšovo s trnovou korunou a plnohurdníkové kompozice krále a královny Chicano. Umístění hrudní kosti podporuje symetrické kompozice a přirozeně se páruje s náboženskou ikonografií (trnová koruna nad Srdcem Ježíšovým, kompozice Krista Krále).

Ruka a prst. Vysoce viditelné umístění preferované pro Basquiatovu tříbodovou korunu (často na hřbetu ruky, někdy na jednom prstu), pro kompozice hip-hopových poct králi a pro současnou minimalistickou práci. Na těchto částech těla rychleji bledne a vyžaduje častější retuše. Umístění nese výrazný subkulturní rejstřík spojený s hip-hopovou a současnou městskou tetovací kulturou.

Krk. Vysoce viditelné umístění spojené s hip-hopovými a Chicano tradicemi, s odkazem na Basquiata a s širším rejstříkem současného tetování „Nebudu to skrývat“. Umístění je obzvláště preferováno pro poctu Notorious B.I.G. Král New Yorku a pro vysoce viditelné párové kusy v tradici jemných linek Chicano.

Záda a rameno. Umožňuje větší heraldické kompozice, kódovaná umístění ruského kriminálního tetování (hrudník, rameno, horní část zad jsou zdokumentovaná umístění Vorovskoy Mir pro značku zloděje v zákoně) a plnohurdníkové kompozice včetně Srdce Ježíšova s trnovou korunou a Krista Krále.

Za uchem. Malé umístění preferované pro současnou minimalistickou práci s korunou, často spárované s malým iniciálem nebo jedním datem. Umístění působí soukromě nebo diskrétně, i když je technicky viditelné.

Chodidlo a kotník. Méně časté pro práci s korunou; umístění nenese heraldickou siluetu koruny a častěji se používá pro zasvěcení párovým jménem nebo datem než pro samotný obraz koruny.

Prodiskutujte umístění se svým umělcem; vertikální proporce koruny, úroveň vnitřních detailů a zamýšlená vizuální velikost mají technické důsledky napříč různými oblastmi těla. Heraldická královská koruna s pěti oblouky vykreslená ve velikosti prstu ztrácí vnitřní detaily, které způsobují, že design působí královsky; stejná koruna vykreslená ve velikosti hrudníku podporuje plné heraldické detaily, ale může ztratit intimní zasvěcovací rejstřík, který nese menší umístění.

Jak přemýšlet o tetování koruny

Pokud zvažujete tetování koruny, pět užitečných rámovacích otázek:

  1. Z jaké tradice chcete čerpat? Koruna je jedním z nejvíce sémanticky nabitých motivů v západní tetovací ikonografii, nesoucí evropskou královskou heraldiku, křesťanskou teologii, námořnickou sentimentalitu, zasvěcení páru Chicano, spojení s gangem Latin Kings, umělecké dědictví Basquiata, hip-hopovou poctu, popkulturu Královny gambitu, moderní minimalistickou estetiku, kódované umístění ruských kriminálníků, římský triumf, korunní čakru a židovský náboženský slovník, to vše v jednom jediném motivu. Rozhodněte se, do které tradice vstupujete, než začne konverzace o designu.
  1. Jaká kompozice? Samostatná koruna je jiné prohlášení než pár Král srdcí, kompozice páru krále a královny Chicano, Srdce Ježíšovo s trnovou korunou, odkaz na Basquiatovu tříbodovou korunu, hip-hopová pocta se jménem zesnulého umělce nebo minimalistický kus na zápěstí s jménem partnera. Volba kompozice je přinejmenším stejně důležitá jako volba tetování koruny vůbec.
  1. Jaká geometrie? Tříbodová koruna působí jako odkaz na Basquiata. Pětibodová koruna nese potenciální čtení spojení s Latin Kings. Heraldická královská koruna s pěti oblouky působí jako evropský královský slovník. Trnová koruna působí jako křesťanské utrpení. Geometrická volba mění čtení podstatně a volba je skutečná volba s reálnou kulturní váhou.
  1. Jaký styl? Americké tradiční koruny stárnou jinak než realistické koruny; koruny s jemnou linkou Chicano sedí na těle jinak než neotradyční koruny; minimalistické jednolinové koruny působí jako grafické emblémy spíše než heraldické obrazy. Styl je skutečná volba s technickými a estetickými důsledky, nejen povrchní preference. Specifická odolnost americké tradiční koruny je jedním z hlavních prodejních bodů designu; volba realismu nebo jemné linky vyměňuje část této odolnosti za povrchové detaily.
  1. Jaký umělec? Koruna je jedním z nejvíce tetovaných motivů v současné praxi a většina pracujících tetovačů dokáže udělat kompetentní korunu. Ale koruna provedená praktikantem vyškoleným v americké tradiční linii Sailor Jerry bude vypadat jinak než stejná koruna provedená praktikantem vyškoleným v černobílém stylu Chicano v Shamrock Social Club, bude vypadat jinak než koruna s odkazem na Basquiata provedená ilustrátorem s jemnou linkou, bude vypadat jinak než plnobarevná realistická heraldická koruna provedená současným realistickým specialistou. Pokud vám záleží na konkrétní tradici, najděte si tetovače vyškoleného v této tradici. Linie záleží.

Pracující tetovač s vámi může vést upřímnou konverzaci o všech pěti. Koruna je jedním z nejvíce propracovaných motivů v pracovním řemesle napříč mnoha tradicemi; technické vzory pro její dobré stárnutí jsou rozsáhle zdokumentované a dobře naučené, s více než stoletým americkým tradičním zdokonalením, širší evropskou heraldickou tradicí za ní, linií Chicano s jemnou linkou ji nesoucí vpřed a podstatným zdokumentovaným tělem současné práce v mnoha rejstřících.

Slavná spojení tetování korun

  • Blesky Král srdcí a Královna srdcí od Sailor Jerryho patří mezi nejvíce kopírované kompozice korun z amerického tradičního období. Kompozice se objevují napříč archivem blesků Hotel Street publikovaným v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise a Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editoval Don Ed Hardy. Značka Sailor Jerry (od roku 2008 produkt lihovin William Grant and Sons) nadále licencuje Collinsovy návrhy korunek pro marketing.
  • Obchod Charlieho Wagnera na Chatham Square vyráběl heraldické koruny a blesky Král srdcí přibližně od roku 1904 do Wagnerovy smrti v roce 1953. Wagnerova továrna na potřeby na Bowery 208 distribuovala Wagnerovy kreslené blesky s korunami po celé zemi a Sprvgfield Daily Republican ze 7. února 1933 (Speciální zpráva z New York City) hlásil, že tři čtvrtiny pracujících tetovačů ve velkých přístavech světa se vyučily u Wagnera v jeho obchodě na Chatham Square a že dvacet tisíc námořníků nosilo roztažené orly jeho výroby, což je míra prominence, která z jeho kompozic korun učinila jeden z hlavních přenosových uzlů amerického tradičního kánonu.
  • Blesky Cap Colemana z Norfolku, získané Marvers' Museum v Newport News, Virginia, v 1936, je nejstarší zdokumentovaná institucionální sbírka amerických tetovacích blesků a obsahuje heraldické kompozice korun spárované se srdci, s pruhy a s širším slovníkem námořnické tradice.
  • Obchod Bert Grimma na Long Beach Pike na 22 S. Chestnut Place (zakoupený v roce 1952 nebo 1954, skutečně sporný rok, a prodaný Bobu Shawovi v roce 1969) vyráběl blesky s korunami, které se šířily po celé zemi prostřednictvím dobových dodavatelských sítí, jako jsou Spaulding a Rogers, a staly se referenčním bodem pro práci Král srdcí a Královna srdcí v polovině století v americkém tradičním stylu. Grimmův dřívější vlajkový obchod v St. Louis na 716 N. Broadway, založený v roce 1928, ukotvil středozápadní přenos slovníku korun z Bowery.
  • Good Time Charliedíle Tattoola ve East Los Angeles, založený v roce 1975 Charliem Cartwrightem a Jackem Rudym, je institucionálním nultým bodem pro kompozici páru krále a královny s jemnou linkou Chicano. Freddyho Negreteho (najatý 1977) je hlavním prvním generací Chicano praktikantem této formy, zdokumentovaným v jeho pamětech Smile Now, Cry later (Seven Stories Press, 2016).
  • Shamrock Social Club Marka Mahoneyho v Hollywoodu (založen 2002, 9026 Sunset Boulevard) je známý pro práci s jemnou linkou černobíle Král a Královna aplikovanou na celebritní klientelu včetně vysoce postavených párů. Mahoneyho linie pochází z tradice Chicano z East Los Angeles.
  • Jean-Michel Basquiat (22. prosince 1960 až 12. srpna 1988) používal tříbodovou korunu jako podpisový motiv ve své malířské praxi přibližně od roku 1980 do roku 1988, umisťoval ji nad černé sportovce, hudebníky, umělce a historické postavy jako znak černošské suverenity. Přijetí koruny jako tetovacího motivu se podstatně zrychlilo po výstavě Boom pro Real v roce 2017 v Barbicanu a po prodeji jeho díla z roku 1982 Bez názvu za 110,5 milionu dolarů Yusaku Maezawovi 18. května 2017 v Sotheby's New York.
  • Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 21. května 1972 do 9. března 1997) byl vyfocen s malou plastovou korunou na King z New York snímku pro portrétní sezení Barron Claiborne tři dny před jeho vraždou 9. března 1997. Fotografie se stala jedním z nejšířeji šířených obrazů v hiphopové ikonografii a zavedla vizuální registr Krále New Yorku jako kanonickou vzpomínku na Wallace.
  • Všemohoucí latinský národ King a Queen (ALKQN, založeno v Chicagu ve 40. letech 20. století) používá pěticípou korunu jako jeden ze svých hlavních vizuálních identifikátorů, zdokumentováno v knize Davida Brothertona a Luise Barriose Všemohoucí latinský král a královna národ: Pouliční politika a proměna newyorského gangu (Columbia University Press, 2004). Symbol je zdokumentovaným znakem příslušnosti k gangu v rámci vnitřní sociální struktury organizace; úroveň důvěry smíšená pro interpretaci zvenčí.
  • Ruský kriminální tetovací vor v zakone umístění korun jsou zdokumentována v třídílné knize Danziga Baldaeva Ruská kriminální tetovací encyklopedie (FUEL Publishing, 2003 až 2008). Umístění korun nad orlem a korun nad lebkou jsou znaky nejvyššího postavení v tradiční ruské kriminální hierarchii.
  • Norman "Sailor Jerry" Collins, globálník z Hotel Street. Umělec z poloviny 20. století, který stabilizoval kompozice Srdce krále a Srdce královny ve svém obchodě na Hotel Street v Honolulu, 40. léta 20. století až 1973.
  • Charlie Wagner, král tetovačů z Bowery. Obchod na Chatham Square, který produkoval heraldické korunové flash od roku 1904 do roku 1953; hlavní postava přenosu koruny z Bowery do amerického tradičního stylu.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). Praktik z Norfolku, jehož flash byl získán Mariners' Museum v roce 1936, včetně heraldických korunových kompozic spárovaných se srdci a prapory.
  • Paul Rogers (Franklv Paul Rogers). Hlavní žák Colemana; spoluzakladatel Spaulding and Rogers; jmenovec Paul Rogers Tattoo Research Center.
  • Bert Grimm. Varianty Srdce krále a Srdce královny ze St. Louis a Long Beach Pike; celonárodní šíření americké tradiční koruny v polovině století prostřednictvím dodávek Spaulding and Rogers.
  • Good Time Charliedíle Tattoola. Vznik chicano černobílého jemného linkování v East LA a institucionální kotva chicano kompozice krále a královny.
  • Charliem Cartwrightem. Spoluzakladatel Good Time Charlie's; hlavní praktik první generace chicano jemného linkování.
  • Jackem Rudym. Spoluzakladatel Good Time Charlie's; hlavní praktik chicano stylu jemného linkování krále a královny.
  • Freddyho Negreteho. První samoidentifikovaný profesionální tetovač chicano; průkopník chicano kompozice krále a královny jemného linkování.
  • Marku Mahoneymu. Shamrock Social Club Hollywood; uzlové místo přenosu chicano jemného linkování krále a královny celebritám.
  • Ruské kriminální tetování (Vorovskoy Mir). Archiv Danziga Baldaeva a kódované vězeňské korunové umístění dokumentující hierarchii zloděje v zákoně (vor v zakone).
  • Americký tradiční styl tetování. Širší stylistická rodina, do které kanonická koruna Srdce krále patří.
  • Chicano černobílé tetování. Širší tradice, do které patří chicano koruna krále a královny.
  • Srdce v historii tetování. Párování koruny a srdce, Srdce Ježíšovo s trnovou korunou a paralelní stabilizace z Bowery do amerického tradičního stylu.
  • Růže v historii tetování. Viktoriánský sentimentální a americký tradiční kontext párování koruny a růže.
  • Kotva v historii tetování. Britská námořní heraldická kompozice koruny a kotvy.
  • Lebka v historii tetování. Koruna a lebka memento mori a kódované ruské kriminální umístění.
  • Dýka v historii tetování. Paralelní kódované ruské kriminální umístění a širší dokumentace Baldaeva.

Zdroje

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Sbírka dobových flash listů včetně návrhů korun Charlieho Wagnera, Capa Colemana, Paula Rogerse, Berta Grimma a Sailor Jerryho. Hlavní dokumentační sbírka pro americkou tradiční korunu.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginie. Sbírka Colemanových flashů, získaná v roce 1936. Nejstarší zdokumentovaný institucionální nákup amerických tetovacích flashů a základní referenční materiál pro kanonickou americkou korunu Srdce krále.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise a Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hlavní publikované vydání archivu flashů z Hotel Street, včetně kanonických kompozic Srdce krále a Srdce královny.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time časopis, svazky 1 až 5, 1982 až 1988. Pokrytí amerického přijetí slovníku korun a párů po roce 1970.
  • Hardy, Don Ed (s Joelem Selvinem). Wear Your Dreams: My Life v tetování. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Osobní vyprávění o americké tradici po roce 1970 a spojení s chicano jemným linkováním přes Good Time Charlie's.
  • DeMello, Margo. Bodies z Inscription: Kulturní historie komunity Modern Tattoo. Duke University Press, 2000. Hlavní moderní vědecké zpracování námořnických a chicano tetovacích tradic, včetně kompozice páru krále a královny.
  • Negrete, Freddy a Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs a tetování. My Life v Black a šedé. Seven Stories Press, 2016. Předmluva Luis Rodriguez. Hlavní paměti chicano černobílé scény East LA s diskusí o kompozici páru krále a královny.
  • Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." V Arnold Rubin (ed.), Marks z Civilization: Umělecké proměny člověka Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Hlavní rané akademické zpracování chicano tetovací tradice, včetně kompozice páru krále a královny.
  • Saers, Clvton R. Přizpůsobení Body: The Art a Culture tetování. Temple University Press, 1989; revidované vydání 2008. Sociologický kontext pro přijetí motivů tetování pracující třídou, včetně koruny.
  • Parry, Albert. Tetování: Secrets z Strange Art praktikované domorodci z United States. Simon a Schuster, 1933; přetištěno Dover, 1971. Dobová dokumentace americké dělnické tetovací praxe a hlavní publikovaná dobová léčba významného postavení Charlieho Wagnera v obchodu Bowery.
  • Brotherton, David C. a Luis Barrios. Všemohoucí latinský národ King a Queen: Politika Street a transformace gangu New York City. Columbia University Press, 2004. Hlavní akademická dokumentace ALKQN a pětibodový symbol korunního gangu.
  • Hoban, Phoebe. Basquiat: Rychlé zabíjení v Art. Viking, 1998. Hlavní biografické a vědecké zpracování Jeana-Michela Basquiata včetně motivu třícípé koruny.
  • Marshall, Richard D. Jean-Michel Basquiat: Obrazy Modeny. Acquavella Galleries, 2014. Katalog raisonné reference pro obrazy Modeny z roku 1982 a širší Basquiatovo stipendium.
  • Mayer, Marc (ed.). Basquiat. Brooklyn Museum a Merrell Publishers, 2005. Katalog výstavy pro Brooklyn Museum's 2005 Basquiat retrospektiva.
  • Nairne, Eleanor (ed.). Basquiat: Boom pro Real. Barbican Art Gallery a Prestel, 2017. Katalog výstavy pro retrospektivu Barbican's 2017.
  • Coker, Cheo Hodari. Neuvěřitelné: Life, Smrt a posmrtný život notoricky známého B.I.G. Three Rivers Press, 2003. Hlavní biografické zpracování Christophera Wallace a vizuálního registru King-of-New-York.
  • Tinsley, Justine. Všechno to bylo Dream: Biggie a World, co ho udělalo. Abrams Press, 2022. Nedávné biografické zpracování Wallace a širší hip-hopové královské tradice.
  • Mears, A.J. Koruny, žezla a koule. Royal Regalia průzkum, více vydání. Základní heraldický odkaz na tradici britských korunovačních regálií.
  • Holmesi, pane George. Průzkum London: Obrazový záznam hlavního města. 1908. Dobová obrazová katalogizace Londýna včetně majetku Tower of London Jewel House.
  • Keay, Anna. Klenoty Crown: Oficiální ilustrovaná historie. Temže a Hudson a historické královské paláce, 2011. Hlavní moderní vědecké zpracování britských korunovačních klenotů.
  • Voragve, Jacobus de. Legenda Aurea ( Zlatá legenda). Sestaven c. 1260. Hlavní středověký pramen pro tradici tří mudrců/mágů včetně jejich jmen (Caspar, Melchior, Balthazar) a královského stavu.
  • Muž, Émile. Náboženské Art v France třináctého století. Původně publikováno 1898 jako L'Art religieux du XIIIe siècle en France; Anglický překlad Princeton University Press, 1984. Základní vědecké zpracování středověké francouzské křesťanské ikonografie včetně trnové koruny.
  • Eliade, Mircea. Jóga: Nesmrtelnost a svoboda. Princeton University Press, 1958. Hlavní západní komparativní-náboženská léčba hinduistické a buddhistické tantrické tradice včetně korunní čakry Sahasrara.
  • Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe). Had Power. 1919. Základní zdroj západního sanskrtu pro systém čaker včetně Sahasrary.
  • Baldajev, Gdaňsk. Ruská kriminální tetovací encyklopedie (tři svazky). FUEL Publishing, 2003 až 2008. Hlavní dokumentace kódovaných umístění a významů ruských vězeňských korun, včetně vor v zakone (zlodějský švagr) marker.
  • Plinius starší. Přírodní historie. 1. století našeho letopočtu. Klasický odkaz na římský vavřín a corona triumphalis.
  • Suetonius. Dvanáct Caesarů. Počátek 2. století našeho letopočtu. Klasický odkaz na římské císařské triumfy a korunovační tradice.
  • Archiv tetování (Winston-Salem). Životopis Charlie Wagner a Chatham Square / 208 Bowery dodavatelsko-obchodní dokumentace. Hlavní dokumentární záznam Wagnerovy role jako ústřední Boweryho učitelské osobnosti počátku dvacátého století, kterou prošel velký podíl pracujících tetovačů v hlavních amerických přístavech.
  • Sprvgfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Zvláštní zpráva z New York City, 7. února 1933, strana 3. Dobový tiskový doklad o prominentnosti Charlieho Wagnera a celostátní distribuci flash.

Redakční

Výzkum a napsal John J. Mayo III, editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží současný kánon k datu Poslední revize uvedenému výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a uznání jménem (volitelné).