Krucifix je kříž s tělem Krista, korpus, připevněným k němu, a tento jediný detail nese celý význam. Zatímco prostý kříž může znamenat víru, památku nebo módu napříč všemi křesťanskými denominacemi i mimo ně, krucifix označuje specifickou teologii utrpení a vykoupení, která je vlastnictvím římskokatolické, východní pravoslavné, orientální pravoslavné, luteránské a anglikánské tradice. Zdokumentované křesťanské zobrazení ukřižování bylo vzácné před šestým stoletím a emotivní krucifix s trpícím Kristem, z něhož vychází většina tetování, se nestal západním standardem až zhruba do desátého století, ukotvený Geroovým křížem z Kolína nad Rýnem (kolem roku 965 až 970). V moderním tetování se krucifix nejvíce projevuje v římskokatolické oddanosti a v čikánské tradici černobílého tetování jemných linií z amerického jihozápadu, kde je považován za posvátnou oddanou práci, nikoli za dekoraci. Tato stránka je specificky o krucifixu. Širší kříž, ve všech svých geometriích, má svou vlastní stránku.

Co znamená tetování krucifixu?

Kříž s korpusem nejčastěji znamená oddanost Ježíši Kristu, ztotožnění s jeho utrpením a obětí a křesťanský slib vykoupení a věčného života skrze jeho smrt. Rozlišujícím prvkem je korpus, postava Krista na kříži, která odlišuje krucifix od prázdného kříže. Dokumentované křesťanské učení čte krucifix jako meditaci o umučení, utrpení a smrti Krista a jako připomínku obětavé lásky. V katolické, pravoslavné a anglikánské praxi je to primární oddaný emblém. Mezi většinou protestantských denominací je preferován prázdný kříž, aby se zdůraznilo zmrtvýchvstání. Specifická váha tetování krucifixu závisí na kompozici, doprovodných prvcích, jako je INRI, trnová koruna nebo růženec, a na tradici, ze které si nositel čerpá.

Jaký je rozdíl mezi tetováním kříže a krucifixu?

Krucifix je kříž nesoucí tělo Kristovo; prostý kříž ne. Toto je nosný rozdíl a je zdokumentován napříč křesťanskou denominační praxí. Krucifix je obzvláště spojován s římskokatolickou církví a používá se také v luteránské, anglikánské, východní pravoslavné a většině orientalistických pravoslavných tradic, které jej čtou jako zobrazení Kristovy obětavé smrti a vykoupení, které podle křesťanů zajistila. Většina protestantských denominací, spolu s asyrskou církví Východu a arménskou apoštolskou církví, preferuje kříž bez postavy z teologického důvodu, že Kristus vstal z mrtvých. V tetovacím smyslu může prázdný kříž číst napříč celým křesťanstvím i mimo něj; krucifix směřuje specificky k tradicím oddanosti trpícímu Kristu, které si zachovávají korpus.

Odkud pochází tetování krucifixu?

Krucifix sestupuje z širší historie křesťanského umění ukřižování, které si tetovací tradice spíše osvojila, než vymyslela. Zdokumentovaná zobrazení ukřižovaného Krista byla v prvních několika staletích křesťanství vzácná, což historici umění obecně přičítají studu spojenému s ukřižováním jako římskou metodou popravy. Nejstarší dochovaný obraz ukřižování je široce uváděn jako Alexamenův grafit v Římě, posměšná protikřesťanská škrábaná kresba datovaná zhruba do roku 200. Ukřižování bylo v křesťanském umění zobrazováno zřídka až do šestého století. Emotivní krucifix trpícího Krista, z něhož moderní oddaná a tetovací práce vychází, se později stal západním standardem, s monumentálním Gero křížem v Kolínské katedrále (cca 965 až 970) označujícím zdokumentovaný obrat k Christus patiens, trpící Kristus. Protireformace pak dramaticky rozšířila katolickou oddanost krucifixu a tento slovník cestoval s katolickou imigrací a španělskou kolonizací do amerických a mexických tradic, které dnes k tetování přispívají.

Co znamená INRI na tetování krucifixu?

INRI je latinská zkratka pro Ježíš Nazarenus, Rex Iudaeorum, „Ježíš Nazaretský, král Židovský“. Je zdokumentován v Janově evangeliu (Jan 19:19) a odráží se v synoptických vyprávěních jako titulus, nápis, který Pilát Pontský nařídil umístit nad Kristovu hlavu na kříži, napsaný v hebrejštině, latině a řečtině. Na tetování krucifixu se INRI titulus objevuje jako malý svitek nebo tabulka nad korpusem a v západním křesťanství je to standardní, téměř očekávaný prvek úplné kompozice krucifixu. Jeho přítomnost signalizuje výslovně katolický nebo západní oddaný rejstřík spíše než obecný kříž.

Je tetování krucifixu kulturní apropriace?

Krucifix je oddaný emblém žijících křesťanských věroučných tradic, především římskokatolické, východní pravoslavné, orientalistické pravoslavné a anglikánské, a upřímný rámec pojmenovává toto vlastnictví. Křesťanství je evangelizační tradice, která historicky zvala k přijetí spíše než k ochraně vnitřních znaků, takže nekatolický nebo nekřesťanský nositel, který si vybere krucifix, neapropriuje způsobem, jakým by nošení posvátného omezeného emblému uzavřené tradice. Užitečnější opatrností je respekt a rejstřík. Krucifix je zobrazením mučené a umírající osoby, které si váží miliardy věřících, a zejména v chicano tradici černobílého umění je s ním zacházeno jako s oddanou prací vyžadující úctu jak v provedení, tak v umístění. Široce uváděnou konvencí je umístit jej na důstojné místo a vyhnout se trivializaci nebo profánním kontextům. Upřímnou praxí je vědět, z jaké víry čerpáte, a nést obraz s tímto vědomím.

Kam si nechat udělat tetování krucifixu?

Běžná umístění nesou různá rejstříky a kompromisy. Hrudník, zejména nad srdcem, je kanonickým místem pro velký oddaný krucifix a přirozeně se páruje s růžencem, nápisovým pásem nebo doprovodnou náboženskou portrétní tvorbou. Horní a celá záda pojmou největší kompozice, včetně krucifixu s Guadalupe a krucifixu s portrétními pamětními díly v chicano tradici. Předloktí a horní paže se hodí pro vertikální krucifix, který čistě čte podél končetiny. Napříč oddanými tradicemi je široce uváděnou konvencí zvolit umístění, které s obrazem zachází s úctou. Diskutujte o umístění se svým umělcem; pro dílo této velikosti a této váhy je to řemeslná a úctyhodná volba, nejen estetická.

Krucifix není kříž

Nejdůležitější věcí, kterou je třeba pochopit u tetování krucifixu, je to, co ho odlišuje od prostého kříže, protože právě tento rozdíl je jeho významem. Kříž jsou dvě protínající se břevna. Krucifix je ten samý kříž nesoucí korpus, modelovanou postavu ukřižovaného Krista. Přítomnost nebo nepřítomnost těla je zdokumentovaným denominačním znakem. Krucifix je primární devocionální formou v římskokatolické církvi a je zachován v luteránské, anglikánské, východní pravoslavné a většině orientalistických pravoslavných tradic. Prázdný kříž je preferován ve většině protestantských denominací a v asyrské církvi Východu a arménské apoštolské církvi, které odmítají korpus, aby zdůraznily vzkříšeného, nikoli trpícího Krista.

Proto by si tetovač měl vyslechnout „krucifix“ a „kříž“ jako dvě různá zadání. Klient, který žádá o krucifix, žádá o obraz trpícího Krista s celou jeho katolickou a pravoslavnou vahou. Klient, který žádá o kříž, může chtít cokoliv od koptského znamení na zápěstí, přes keltský vysoký kříž, až po minimalistický módní kousek s linkami. Širší geometrie, varianty, ruský pravoslavný tříbřevnový kříž, jeruzalémský kříž, obrácené petrovské a laveyovské čtení a současný módní trend to vše patří k kříž . Tato stránka se drží krucifixu s korpusem.

Krátká historie obrazů ukřižování

Krucifix vstoupil do tetování jako dědic devatenácti století křesťanské vizuální kultury a zdokumentovaná časová osa je specifičtější, než většina tetovacích textů připouští. Zobrazení ukřižování bylo v raném křesťanství vzácné. Nejstarší dochovanou zobrazením ukřižování je široce uváděný Alexamenův graffiti, protikřesťanské výsměch vyškrábaný na zdi v Římě kolem roku 200, zobrazující bohoslužebníka před ukřižovanou postavou s oslí hlavou. Učenci obecně čtou vzácnost upřímných raných zobrazení jako reakci na hanbu spojenou s ukřižováním jako římskou popravčí metodou a na stigma uctívání ukřižovaného božstva. Ukřižování bylo v křesťanském umění až do šestého století zobrazováno zřídka.

Krucifix jako devocionální objekt se pak vyvíjel ve fázích. Rané středověké zobrazení mělo tendenci k idealizovanému, triumfálnímu Kristu. Emotivní forma trpícího Krista, Christus patiens, se svěšenou hlavou, zavřenýma očima a ochablým tělem, je zdokumentována jako západní standard kolem desátého století. Klíčovým dochovaným dílem je Geroův kříž v Kolínském dómu, dubový krucifix přes šest stop vysoký, objednaný arcibiskupem Gerem z Kolína kolem let 965 až 970, obecně popisovaný jako nejstarší dochovaná velkoplošná socha ukřižovaného Krista severně od Alp a zlomový bod směrem k zranitelnému, trpícímu zobrazení, na kterém později stavěla západní zbožnost.

Stojí za to rozlišovat dvě data, místo abychom je srovnávali. Šesté století je zdokumentovaný bod, kdy zobrazení ukřižování přestává být v křesťanském umění vzácné. Krucifix trpícího Krista, od kterého moderní tetování skutečně pochází, je pozdější, zhruba desáté století, ukotvený Geroovým křížem. Obě jsou zdokumentovaná a rozdíl je důležitý.

Protireformace, období obnovy římskokatolické zbožnosti po Tridentském koncilu (1545 až 1563), rozšířila oddanost krucifixu a dodala propracovaný latinský krucifix s titulem INRI, trnovou korunou, hřeby, ranou od kopí a kapající krví, který se stal kanonickým v západní katolické vizuální kultuře. Tento slovník se s španělským koloniálním dobytím od šestnáctého století šířil do Ameriky a vtiskl se do mexického lidového katolicismu, a cestoval do Spojených států s irskou, italskou a polskou katolickou imigrací v průběhu devatenáctého a dvacátého století. Tyto dva proudy, mexický katolický a imigrantsko-katolický americký, jsou zdokumentovanými zdroji krucifixu jako tetování.

Krucifix v americkém tradičním flashi

Krucifix vstoupil do amerického tradičního flashového slovníku prostřednictvím katolické dělnické třídy imigrantů a katolických námořníků, kteří zaplnili obchody na Bowery a v přístavních městech v první polovině dvacátého století. Seděl vedle prostého kříže, modlících se rukou, růžence, a navíc Srdce Ježíšovo jako jeden z hlavních náboženských motivů v repertoáru pracovních flashů.

Nejlépe zdokumentovanou americkou tradiční verzí je kompozice krucifixu s INRI v proužku Hotel Street od Normana "Sailor Jerry" Collinse, který své proužky z Honolulu vytvářel od poloviny 30. let do své smrti v roce 1973. Collinsovův krucifix zobrazuje korpus, trnovou korunu, nápis INRI a často i kapající krev a ránu od kopí v odvážném černém obrysu a omezené paletě s vysokou sytostí širšího amerického tradičního stylu. Je zdokumentován v archivu flashů Hardy Marks Publications a stále se aktivně vyrábí v amerických tradičních tetovacích studiích. Krucifix se objevuje také v proužcích Cap Colemana v Norfolku, jehož náboženská díla sloužila katolickým irsko-americkým a italsko-americkým námořníkům z Norfolské námořní stanice, a v širší tradici Bowery a po-Bowery spojené s Charliem Wagnerem. Ve všech těchto případech nese krucifix explicitní katolický devocionální rejstřík, odlišný od obecnějšího kříže bez vyznání a od kanonické kompozice pamětního kříže "RIP".

Krucifix v chicano černobílém jemném stylu

Nejsilnějším živým tetovacím proudem pro krucifix je čikánské tradici černobílého tetování jemný lineární styl amerického jihozápadu. Tento styl vychází přímo z protireformační katolické devocionální kultury, kterou španělská kolonizace vštípila do mexického lidového náboženství a kterou mexicko-americké komunity přenesly do Los Angeles, širšího jihozápadu a kalifornského vězeňského systému během dvacátého století. Krucifix sedí v centru tohoto vizuálního světa vedle Panny Marie Guadalupské, růžence, modlících se rukou a Srdce Ježíšova.

Jemný lineární černobílý styl s jednou jehlou, zdokonalený do profesionální studiové praxe v Good Time Charlie's Tattooland v East Los Angeles od roku 1975 Charliem Cartwrightem, Jackem Rudym, a Freddym Negretemvytvořili krucifixní díla, která americký tradiční styl s odvážnými obrysy nedokázal. Chicano krucifix je typicky ztvárněn v postupných černobílých stínováních, s korpusem, kresbou dřeva kříže a látkou praporu modelovanou v hladkém fotorealistickém přechodu v malém až velkém měřítku. Kanonické kompozice zahrnují krucifix s růžencem, vycházející z mariánské devocionální praxe, krucifix spárovaný s Guadalupe v horním panelu, krucifix se Srdcem Ježíšovým a pamětní kus krucifixu s portrétem na památku zesnulého člena rodiny nebo přítele, často s nápisem ve staroanglickém písmu "EN PAZ DESCANSE", "RIP" nebo jménem a daty. Markem Mahoneymjehož práce v Shamrock Social Club vychází z této linie, přenesl chicano jemný lineární krucifix do mainstreamové viditelnosti prostřednictvím desetiletí práce s celebritami.

V rámci této tradice je krucifix zdokumentován jako devocionální dílo, nikoli dekorace. Zprávy o chicano náboženském tetování konzistentně popisují obraznost jako určenou pro víru, úctu a ochranu a popisují odpovědnost umělce za její provedení s zbožností. To je rejstřík, do kterého klient a umělec vstupují, když si vyberou chicano krucifix.

Variace krucifixů a co signalizují

Krucifixní tetování je tvarováno prvky přidanými ke korpusu a každý nese své vlastní čtení.

Krucifix s INRI. Latinský nápis nad hlavou, zdokumentovaný z Jan 19:19. Jeho přítomnost signalizuje explicitně západní katolickou devocionální kompozici a pro mnoho nositelů kompletní a "správný" krucifix.

Krucifix s trnovou korunou a prvky pašijí. Trnová koruna, hřeby, rána od kopí a kapající krev rozšiřují pašije, utrpení a smrt Krista. Toto je nejúplnější protireformační devocionální rejstřík a čte se jako meditace o oběti.

Krucifix s růžencem. Růženec růžence přidává mariánskou zbožnost a pocit duchovní ochrany. Je to jedna z kanonických chicano jemných lineárních kompozic a běžné katolické devocionální spojení.

Realistický krucifix ze dřeva nebo kamene. Ztvárněno s viditelnou kresbou dřeva nebo texturou popraskaného kamene a vysoce kontrastním stínem, aby působilo jako trojrozměrný vyřezávaný nebo sochařský objekt, nikoli jako plochý emblém. Toto je zdokumentovaná současná variace, která považuje krucifix za zobrazenou sochu.

Krucifix s portrétem nebo pamětním nápisem. Pamětní rejstřík, spojující korpus s jemným lineárním portrétem zesnulého blízkého nebo nápisem "EN PAZ DESCANSE". Kanonické v chicano pamětní tradici.

Běžná spojení krucifixů

Krucifix se nejčastěji objevuje jako kotva vícedílné devocionální kompozice. Každé spojení nese své vlastní čtení.

Krucifix a růženec: Mariánská zbožnost, modlitba a ochrana. Kanonické katolické a chicano jemné lineární spojení.

Krucifix a Panna Marie Guadalupská: Mexická katolická mariánská kompozice, spojující trpícího Krista s Guadalupe v doprovodném panelu. Kanonické v chicano tradici.

Krucifix a Srdce Ježíšovo: Zbožnost k trpícímu Kristu spojená se Srdce Ježíšovo z Ježíše, vycházející z katolické devocionální praxe.

Krucifix a modlící se ruce: Explicitní kompozice osobní zbožnosti, spojující korpus s modlících se rukou, kanonické napříč americkým tradičním i chicano jemným lineárním stylem.

Krucifix a portrét: Pamětní rejstřík, spojující korpus s jemným lineárním portrétem zesnulého člena rodiny nebo přítele.

Když se klient ptá na spojení, které zde není uvedeno, platí stejné pravidlo jako u jakékoli kompozice. Každý prvek přináší svůj vlastní význam a kombinované čtení je konverzací mezi nimi. U krucifixu by tato konverzace měla zohledňovat devocionální váhu, kterou korpus nese.

Kulturní kontext a povědomí o apropriaci

Krucifix patří k živým křesťanským vírám a kanon to jasně pojmenovává. Je to ústřední devocionální znak římskokatolické, východní pravoslavné, orientalistické pravoslavné, luteránské a anglikánské komunity a v rámci mexického a mexicko-amerického katolicismu a chicano jemného lineárního stylu nese specifickou kulturní i náboženskou váhu. Připsání tohoto zdroje je poctivým základem.

Otázka apropriace je u krucifixu skutečně méně palčivá než u posvátných omezených emblémů uzavřených tradic, protože křesťanství historicky vítalo spíše než střežilo své obrazy. Nenositel, který není katolík nebo křesťan, a který si vybere krucifix, se nedopouští takového poškození, jaké by znamenalo nošení omezeného ceremoniálního znaku jiné kultury. Skutečnou povinností je spíše úcta než povolení. Krucifix zobrazuje mučenou, umírající osobu, kterou miliardy považují za posvátnou, a široce hlášenou devocionální konvencí, nejsilnější v chicano tradici, je provést ji s zbožností a umístit ji na důstojné místo spíše než na triviální. Tetovací umělec pracující v chicano idiomatu by měl zejména vědět, čí víru a čí komunitní historii čerpá, a neměl by tuto tradici zplošťovat do generického estetismu.

Jeden bod k objasnění ohledně symboliky nenávisti, protože se objevuje. Krucifix s korpusem není uveden v databázi symbolů nenávisti Hate on Display od Anti-Defamation League. Symboly odvozené od kříže, které ADL dokumentuje, keltský kříž bílých supremacistů, hořící kříž Ku Klux Klanu s kapkou krve a fašistický kříž sv. Michala, jsou všechny formy prázdného kříže nebo bez korpusu a patří k širší diskusi o kříži, nikoli ke krucifixu. Tetování krucifixu nenese žádné extremistické označení. Tuto odlišnost je třeba udržovat čistou.

Jak přemýšlet o tetování krucifixu

Pokud zvažujete tetování krucifixu, čtyři užitečné rámovací otázky:

  1. Krucifix nebo kříž? Rozhodněte se, zda chcete korpus. Krucifix směřuje specificky k devocionálním tradicím trpícího Krista, především katolickým a pravoslavným. Prázdný kříž čte obecněji. Toto je první a nejdůležitější volba.
  1. Jaká kompozice? Nahý krucifix je jiné prohlášení než krucifix s INRI, trnovou korunou a prvky pašijí, nebo krucifix s růžencem, nebo krucifix spárovaný s Guadalupe, Srdcem Ježíšovým nebo pamětním portrétem. Přidané prvky nesou skutečnou devocionální a kulturní váhu.
  1. Jaký styl a tradice? Americký tradiční krucifix s odvážným obrysem stárne a čte se jinak než chicano černobílý jemný lineární krucifix nebo současný realismus dílo. Zejména chicano jemný lineární styl přichází se specifickou linií a specifickým očekáváním zbožnosti.
  1. Jaký umělec? Náboženské dílo této váhy odmění tetovacího umělce, který rozumí ikonografii a zachází s ní odpovídajícím způsobem. Pokud je pro vás důležitá specifická tradice, najděte si umělce, který v ní byl vyškolen. Pracující tetovací umělec s vámi může probrat všechny čtyři otázky, než se jehla dotkne kůže.

Zdroje

  • Wikipedia, "Crucifix." Denominační použití krucifixu s korpusem napříč katolickými, luteránskými, anglikánskými, východními pravoslavnými a orientalistickými pravoslavnými tradicemi a protestantská, asyrská a arménská apoštolská preference pro prázdný kříž. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix
  • Wikipedia, "Crucifixion in the arts" a záznam "Alexamenos graffito". Vzácnost zobrazení ukřižování před šestým stoletím a nejstarší dochované zobrazení, anti-křesťanský Alexamenos graffito z doby kolem roku 200. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_in_the_arts a https://en.wikipedia.org/wiki/Alexamenos_graffito
  • Dokumentace Gero Kříže, Kolínská katedrála a záznam "Gero Cross" na Wikipedii. Dubový krucifix z doby kolem roku 965 až 970 jako zdokumentovaný posun k trpícímu Kristu (Christus patiens) západní standard. https://www.colognecathedral.de/gero-crucifix.html a https://en.wikipedia.org/wiki/Gero_Cross
  • Reference "Titulus Crucis" a "INRI". INRI jako Ježíš Nazarenus, Rex Iudaeorum, „Ježíš Nazaretský, Král Židovský“, zdokumentováno v Janovi 19:19 a odraženo v Matoušovi 27:37, napsáno v hebrejštině, latině a řečtině. https://en.wikipedia.org/wiki/Titulus_Crucis
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. Potvrzuje, že krucifix s korpusem nenese označení extremistů; zdokumentované symboly nenávisti odvozené od kříže (čtvercový keltský kříž, hořící kříž, kříž s kapkou krve, kříž sv. Michala) jsou formy prázdného kříže nebo bez korpusu. https://www.adl.org/hate-symbols
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), sbírky koptského křesťanského tetování a křesťanského poutního tetování (potvrzující hlubokou linii křesťanského tetování a oddané slovní zásoby protireformace), spolu se stránkou Atlas Cross (potvrzující linii chicano jemné linky krucifixu v Good Time Charlie's, flash Sailor Jerryho s krucifixem a INRI a přenos protireformace do mexických a imigrantských katolických amerických komunit).
  • Carswell, Johne. Koptské návrhy tetování. American University of Beirut, 1958. Základní dokumentace východokřesťanského a poutního oddaného tetovacího designového slovníku ze Svaté země, včetně motivů ukřižování a vzkříšení.

Editáž

Výzkum a napsal John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží aktuální kánon k datu Poslední revize výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a jmenné uznání (volitelné).