Diamant je jedním z nejstarších motivů v západní tetovací ikonografii, s dokumentovanou historií sahající od starověké indické těžby v Golcondě (jediný komerční zdroj diamantů na světě od starověku do roku 1726, dle Proddow a Fasel, Diamanty: Století velkolepých klenotů, Harry N. Abrams, 1996) přes hindský Vadžra Indry a vadžrajánový buddhismus, objevy v brazilské Minas Gerais v roce 1726, jihoafrické Kimberley v roce 1867 (Carstens 2001, Ve společnosti diamantů), monopol De Beers Cecila Rhodese z roku 1888 a slogan N.W. Ayer z roku 1947 „Diamant je navždy“ (Sullivan 2013, Diamanty American), který zkonstruoval moderní konvenci zásnubních diamantů. Americký tradiční flash s diamantem „Pure Luck“ byl stabilizován Normanem „Sailor Jerry“ Collinsem (1911 až 1973) v jeho obchodě na Hotel Street v Honolulu a šířil se po celé zemi prostřednictvím Hardyho Sailor Jerry Tattoo Flash archivu (Hardy Marks Publications, 2002). Ruský pravoslavný kriminální diamant nad orlem je zdokumentován v Danzig Baldaevově Ruská kriminální tetovací encyklopedie (FUEL Publishing, 2003 až 2008) jako znak zloděje ve vězení. Certifikační schéma Kimberley Process, založené v roce 2003 k zastavení financování konfliktů „krvavými diamanty“ ze Sierra Leone, Libérie, Angoly a Demokratické republiky Kongo (Le Billon 2008, Zoellner 2007), poskytuje současný etický rámec, proti kterému nyní funguje veškeré moderní zobrazování diamantů.

Co znamená tetování diamantu?

Tetování diamantu nejčastěji znamená štěstí, odolnost, hodnotu nebo závazek, přičemž konkrétní výklad je formován složením diamantu a doprovodnými prvky. Diamant s nápisem „Pure Luck“ nebo „Ride or Die“ je kanonickým americkým tradičním výkladem od Sailor Jerryho. Diamant spárovaný s růží nebo srdcem signalizuje trvalou lásku. Diamant nad orlem v ruském pravoslavném kriminálním slovníku signalizuje status zloděje ve vězení. Obrys osamoceného diamantu často odkazuje na zásnubní konvenci De Beers po roce 1947. Tvrdost diamantu (řecky Adamas, „nezničitelný“) poskytuje základní symbolický rejstřík: trvanlivost, tlak přeměněný na jasnost, hodnota, která nepovolí.

Co znamená ruské tetování diamantu?

Ruské pravoslavné kriminální tetování diamantu, zejména diamant zobrazený nad orlem nebo nad hvězdou na hrudi, je zdokumentováno v Danzig Baldaevově Ruská kriminální tetovací encyklopedie (FUEL Publishing, 2003 až 2008) jako kódovaný znak statusu zloděje ve vězení (vor v zakone) v rámci hierarchie Vorovskoy Mir. Umístění je záměrně neprůhledné pro cizince a jistota ohledně konkrétního výkladu je SMÍŠENÁ, protože kódovaný slovník se liší mezi věznicemi, desetiletími a postsovětskou kriminální krajinou. Aplikace tohoto složení mimo subkulturu je fakticky zavádějící.

Co znamená tetování diamantu s nápisem?

Tetování diamantu s nápisem je kanonickou americkou tradiční kompozicí od Sailor Jerryho: stylizovaný fasetovaný diamant spárovaný s horizontální stuhou nesoucí krátké motto. Nejčastěji zdokumentované texty na stuze jsou „Pure Luck“, „Ride or Die“, „Forever“, „Lucky“ nebo osobní jméno. Kompozice se objevuje v archivu flash z Hotel Street publikovaném v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise a Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editovaném Donem Ed Hardym, a na listech Berta Grimma z Long Beach Pike. Výklad znamená štěstí, odolnost nebo trvalý závazek.

Co znamená tetování diamantu na ruce?

Diamant na ruce je nejčastěji malý talisman: přenosný emblém štěstí a odolnosti nositele zobrazený na vysoce viditelné části těla. Umístění vychází z širší tradice malých amerických tradičních tetování na ruce a prsty, zdokumentované na listech z Wagner Chatham Square, Coleman Norfolk, Grimm Long Beach Pike a Sailor Jerry Hotel Street mezi zhruba lety 1900 a 1950. Tetování na rukou bledne rychleji než na trupu nebo končetinách; je to kompromis mezi viditelností a trvanlivostí.

Co znamená tetování zásnubního diamantu?

Tetování zásnubního diamantu ve stylu solitérního diamantu, zobrazené jako jediný fasetovaný briliant zasazený nad obrysem prstenu, odkazuje na konvenci De Beers po roce 1947, zkonstruovanou kampaní N.W. Ayer zdokumentovanou v Edward Jay Epsteinově Rise a pád diamantů (Simon and Schuster, 1982) a J. Courtney Sullivanové Diamanty American (Knopf, 2013). Kompozice se objevuje v současné tetovací tvorbě na památku manželství jako trvalá náhrada nebo doplněk fyzického prstenu. Kulturním kotvou je konkrétně slogan Frances Gerety z roku 1947 „A Diamond Is Forever“.

Odkud tetování diamantu pochází?

Diamant vstoupil do západní tetovací ikonografie prostřednictvím sbíhajících se proudů. Starověká indická tradice těžby v Golcondě dodávala jediný komerční zdroj diamantů na světě zhruba od 4. století př. n. l. až do objevu v brazilské Minas Gerais v roce 1726. Hindský Vadžra (Indrův hromový blesk-diamant) poskytl hluboký euroasijský symbolický základ. Jihoafrická Kimberley v roce 1867 a monopol De Beers Cecila Rhodese v roce 1888 industrializovaly dodávky; kampaň N.W. Ayer z roku 1947 „Diamant je navždy“ zkonstruovala moderní svatební konvenci. Americký tradiční flash Sailor Jerryho „Pure Luck“ z jeho obchodu na Hotel Street a současný ruský pravoslavný kriminální diamant doplňují obraz.

Proudy tetování diamantu

Cesta diamantu do západní tetovací ikonografie vedla několika sbíhajícími se proudy. Pochopení toho, který proud dodal jaký význam, pomáhá rozluštit, proč jediný motiv může nést váhu starověkého indického posvátného kamene, kosmologickou referenci hindského Vadžry, americký tradiční flash Sailor Jerryho „Pure Luck“, zkonstruovanou zásnubní konvenci De Beers, ruský pravoslavný kriminální znak zloděje ve vězení, signál okázalého bohatství z hip-hopu a současnou referenci pamětní komprese.

Proud 1: Etymologie a geologie (řecky Adamas, „nezničitelný“)

Anglické slovo diamant pochází přes starofrancouzštinu diamant a pozdně latinsky diamas z řeckého ἀδάμας (Adamas), což znamená „nezničitelný“ nebo „neporazitelný“, z privativní předpony a- („ne“) a slovesa damao („zkrotit, podrobit si“). Stejný kořen dává anglické neoblomný a adamantin. Řecký termín původně označoval nejtvrdší látku známou klasické antice, někdy volně aplikovaný na korund nebo specifické slitiny železa, než se ustálil na krystalickém minerálu uhlíku těženém v Indii. Plinius starší Naturalis Historia (cca 77 n. l.), kniha 37, obsahuje jeden z nejstarších rozsáhlých římských popisů Adamas a jeho vlastností.

Geologická látka je metastabilní alotrop čistého uhlíku, krystalizovaný v kubické mřížce za teplot přibližně 900 až 1300 stupňů Celsia a tlaků 45 až 60 kilobarů v hloubkách 140 až 190 kilometrů pod povrchem Země. Diamanty se dostávají na povrch především prostřednictvím vulkanických komínů kimberlitu a lamproitu, které geologicky rychle vyvrhují materiál z pláště nahoru. Krystaly jsou nejtvrdší přirozeně se vyskytující látkou na Mohsově stupnici (10 z 10) a mají nejvyšší tepelnou vodivost ze všech známých materiálů při pokojové teplotě. Robert M. Hazen Tvůrci diamantů (Cambridge University Press, 1999) poskytuje hlavní moderní přehled mineralogie diamantů a historie syntézy 20. století (průlom v syntéze vysokým tlakem a vysokou teplotou společnosti General Electric v roce 1954; následný průmyslový obchod s výrobou diamantů; vznik laboratorně pěstovaných diamantů gemové kvality od 90. let dále prostřednictvím procesů Apollo Diamond a později Element Six a Diamond Foundry).

Dva praktické důsledky vyplývají z geologie pro tetovací motiv. Zaprvé, diamant je skutečně trvanlivý způsobem, jakým většina motivů drahokamů není; „nezničitelný“ symbolický rejstřík je ukotven ve skutečných mineralogických faktech, nikoli v libovolném kulturním přiřazení. Zadruhé, fasetovaný vzhled diamantu jako emblému (osmistranný kulatý briliant s tabulkou, korunkou, rondistem, pavilonem a kaletem) je vynálezem 20. století, formalizovaným Marcelem Tolkowským v jeho disertační práci z roku 1919 Diamant Design: Studie odrazu a lomu světla v diamantu. Tetovací flash diamanty, které vypadají jako moderní kulatý briliant, interpretují konvence broušení 20. století na design; starší zobrazení diamantů používala tabulové, růžové a staromódní brusy s odlišnými vizuálními podpisy.

Proud 2: Starověká indická Golconda (jediný zdroj diamantů na světě do roku 1726)

Starověký a středověký svět měl v podstatě jeden zdroj diamantů. Doly Golconda v království Golconda (nyní stát Telangana v jižní Indii) a sousední aluviální ložiska Krishna-Godavari v Andhrapradéši a širší plošině Dekan dodávaly prakticky všechny diamanty v komerčním oběhu zhruba od 4. století př. n. l. do počátku 18. století. Penny Proddow a Marion Fasel Diamanty: Století velkolepých klenotů (Harry N. Abrams, 1996) mapuje slavné historické kameny z Golcondy a článek A. J. A. Janseho z roku 2007 Drahokamy a gemologie „Global Rough Diamond Production Since 1870“ poskytuje hlavní moderní dokumentární přehled dlouhé nadvlády Golcondy a jejího následného zásobování.

Doly Golconda vyprodukovaly některé z nejslavnějších historických diamantů v evropských královských sbírkách: Koh-i-Noor (zaznamenán v inventářích Mughalského dvora od 16. století, přešel perskýma a afghánskýma rukama ke britské koruně v roce 1849 po anglo-sikhské válce, nyní v Tower of London), Hope Diamond (vybroušený z většího kamene z Golcondy zakoupeného francouzským obchodníkem s diamanty Jean-Baptiste Tavernierem v roce 1666 z dolu Kollur, nyní ve Smithsonian National Museum of Natural History ve Washingtonu, D.C.), Orlov (v ruském Carském diamantovém fondu v Moskvě), Regent (v Louvru) a Great Mogul (nyní ztracen). Jean-Baptiste Tavernier Les Six Voyages de Jean-Baptiste Tavernier (1676) dokumentuje obchod s diamanty z Golcondy v 17. století v Evropě a je hlavním primárním zdrojem informací o ekonomice diamantů v Golcondě z evropského pohledu.

Doly Golconda fungovaly po staletí prostřednictvím aluviálního těžby (praní říčních štěrků na diamantové oblázky vyloužené z mateřského kimberlitu, který sám nebyl pochopen jako zdroj diamantů až do jihoafrických objevů v 19. století). Těžební práce prováděli místní dělníci za často nátlakových podmínek dokumentovaných Tavernierem a pozdějšími evropskými cestovateli; diamanty byly tříděny, obchodovány a vyváženy po obchodních trasách, které spojovaly Golcondu se Suratem, Góa a evropskými obchodními továrnami nizozemských, portugalských a anglických Východoindických společností. Pád Sultanátu Golconda pod císařem Mughalů Aurangzebem v roce 1687 znárodnil doly pod kontrolou Mughalů; následná účast Britské Východoindické společnosti v 18. a 19. století integrovala obchod Golcondy do širšího obchodního systému Indického oceánu.

Monopol Golcondy skončil rozhodně v roce 1726 objevem v brazilské Minas Gerais, po němž brazilské diamanty dominovaly světové nabídce zhruba 150 let, dokud se v roce 1867 zlatá horečka v Kimberley v Jižní Africe opět nepřesunula centrum nabídky. Pro tetovací ikonografii je kotva Golcondy důležitá, protože veškeré předmoderní evropské zobrazení diamantů, veškeré inventární diamanty Mughalského dvora, veškeré slavné kameny z královských sbírek dokumentované před rokem 1726, pocházejí specificky z indické tradice aluviální těžby.

Proud 3: Hindský Vadžra (hromový blesk-diamant Indry)

V rámci hinduistických a později buddhistických náboženských tradic Vadžra (sanskrt वज्र, doslova „hromový blesk“ nebo „diamant“) je posvátný rituální předmět a zbraň boha Indry, krále Déva. Vadžra je popsána v Rigvédě (složené zhruba 1500 až 1200 př. n. l.) jako hlavní Indrava zbraň, kovaná z kostí mudrce Dadhichiho božským řemeslníkem Tvaštrem a použitá Indrou k zabití hadího démona Vritry a uvolnění kosmických vod. Duální etymologické čtení vadžra (jak „hromový blesk“, tak „diamant“) zakódovává základní symbolické tvrzení: látka, která se nedá zlomit, je zbraň, která vše láme.

Rituální forma Vadžry je malý bronzový, zlatý nebo stříbrný nástroj, obvykle držený v jedné ruce, s centrálními koulemi po stranách s roztaženými okvětními lístky nebo hroty na každém konci. Pěti a devítihroté varianty jsou dokumentovány v regionálních tradicích. Indrava ikonografická Vadžra v klasické hinduistické sochařství je zobrazena jako malý kolečko nebo jako kanonická vícehrotá rituální forma.

Buddhistická Vadžrajána, „Diamantové vozidlo“ nebo „Hromové vozidlo“, tradice, která se objevila v Indii zhruba mezi 5. a 7. stoletím n. l. a migrovala do Tibetu a himálajských království od 7. století dále, bere Vadžru jako svůj hlavní symbolický a rituální předmět. Tibetská buddhistická Vadžra (tibetsky dordže) a zvon (tibetsky drilbu) jsou kanonické rituální nástroje praktikujícího Vadžrajány, držené v pravé a levé ruce a představující spojení soucitných šikovných prostředků (Vadžra) a moudrosti (zvon). Tradice Vadžrajány je hlavní buddhistickou tradicí Tibetu, Mongolska, Bhútánu a himálajských regionů Indie a Nepálu a je jednou ze tří hlavních větví buddhismu vedle Theravády a Mahájány.

Robert Beer Příručka tibetských symbolů Buddhist (Serindia, 2003) dokumentuje Vadžru (a její spárovaný zvon) jako centrální rituální nástroj tradice Vadžrajány, sledující formu od jejího védského hinduistického původu jako Indrava hromového blesku přes její buddhistické tantrické rozvinutí a následný přenos do tibetského náboženského umění od 7. století dále.

Vadžra ukotvuje symbolický rejstřík diamantu v hluboké euroasijské náboženské tradici, která předchází západnímu tetovacímu flash diamantu zhruba o tři tisíciletí. Pracující tatéři by měli vědět, že Vadžra existuje jako referenční bod, i když aplikují malý americký tradiční diamant „Pure Luck“; indoevropská kulturní váha je skutečná, i když ji nositel explicitně nevzývá. Klient, který není hinduista ani buddhista, aplikující rituální diamant ve stylu Vadžry jako dekorativní tetování, je v jiném registru apropriace než klient aplikující americký tradiční diamant „Pure Luck“ od Sailor Jerryho, a pracující tatéři, kteří znají tento rozdíl, mohou vést upřímnou konverzaci o tom, do které tradice klient vstupuje.

Proud 4: Brazílie Minas Gerais 1726 a konec indické nadvlády

Monopol Golcondy skončil v roce 1726 objevem diamantových ložisek v údolí řeky Tijuco v Minas Gerais v Brazílii, tehdy portugalské koloniální kapitanátě. Dokumenty portugalské koruny z roku 1729 potvrzují formální uznání objevu a zavedení královského monopolu na těžbu brazilských diamantů; koloniální město Tijuco (v roce 1838 přejmenované na Diamantina na počest obchodu s diamanty) se stalo hlavním centrem brazilské ekonomiky diamantů.

Těžba brazilských diamantů probíhala za nátlakových pracovních podmínek po celé 18. a 19. století, přičemž zotročení africkí dělníci prováděli aluviální těžbu zdokumentovanou v knize Junie Furtado Chica da Silva: Otrok Brazilian osmnáctého století (Cambridge University Press, 2009) a další portugalsko-brazilská historiografická studia. Přísná regulace nabídky brazilskou korunou udržovala cenovou stabilitu a zajistila, že evropský obchod s diamanty, který byl po staletí integrován s indickou nabídkou, hladce přešel na brazilské zdroje bez významného cenového kolapsu.

Brazilská nadvláda trvala zhruba 140 let a vyprodukovala přibližně 4 miliony karátů diamantů, než se v roce 1867 jihoafrické objevy opět posunuly centrum nabídky. Z pohledu tetovacího motivu je brazilské období důležité, protože právě v této éře se západní evropské tradice broušení diamantů a zásnubních šperků stabilizovaly ve své moderní podobě: briliantový brus Tolkowského byl ještě 200 let v budoucnosti, ale objevily se a cirkulovaly mnohostranné růžové brusy a staromódní brusy v evropských dvorních špercích a měšťanské adopci.

Proud 5: Jihoafrická Kimberley 1867 a industrializace dodávek

Třetí velký geologický objev diamantů se uskutečnil v Jižní Africe počínaje rokem 1867 prvním zdokumentovaným nálezem diamantu na jižním břehu řeky Orange poblíž Hopetownu v severní Kapské kolonii. Následné objevy v letech 1869 až 1871 v povodí řeky Vaal a v kimberlitových komínech u Kimberley (pojmenované po Johnu Wodehouseovi, 1. hraběti z Kimberley, tehdejším britském státním tajemníkovi pro kolonie) poprvé v historii lidstva otevřely těžbu diamantů v průmyslovém měřítku. Kimberley „Big Hole“, ručně vykopaná jáma v dole Kimberley, je největší ručně vykopanou jámou na světě (přibližně 463 metrů hluboká ve svém provozním vrcholu, s průměrem povrchu přibližně 463 metrů).

Peter Carstens Ve společnosti diamantů: De Beers, Kleinzee a kontrola města (Ohio University Press, 2001) poskytuje hlavní moderní vědecký přehled jihoafrické Kimberleyho horečky, pracovních podmínek uložených africkým a migrujícím dělníkům na diamantových polích a následné korporátní konsolidace jihoafrické těžby diamantů pod Cecilem Rhodesem. Matthew Hart Diamond: Historie chladnokrevného milostného vztahu (Viking, 2001) poskytuje novinářský doprovodný přehled Kimberleyho období.

Jihoafrické objevy posunuly světovou nabídku diamantů z přibližně 0,17 milionu karátů ročně v roce 1870 (téměř výhradně brazilských) na více než 1 milion karátů ročně do konce 80. let 19. století, s následným rozšířením na desítky milionů karátů ročně během 20. století. Geologické pochopení, že diamanty pocházejí z kimberlitových vulkanických komínů, odvozené z dolu Kimberley a nyní standardní model pro globální průzkum diamantů, pochází z jihoafrické práce z 70. a 80. let 19. století.

Pracovní historie Kimberleyho diamantových polí je ponurá a politicky formativní pro jihoafrickou historii. Africkí dělníci byli omezeni v uzavřených táborech, podrobeni invazivním prohlídkám při střídání směn, zabráněno jim v držení pozic při broušení nebo obchodování s diamanty a placeni zlomkem mezd bílých evropských dělníků. Systém táborů a zákonů o průchodech vyvinutý v Kimberley předjímal a dodával institucionální šablony pro pozdější apartheidový systém formalizovaný po roce 1948. Carstens (2001) podrobně dokumentuje tuto institucionální kontinuitu.

Proud 6: Cecil Rhodes, De Beers a monopol z roku 1888

Korporátní konsolidace jihoafrické těžby diamantů pod jedinou firmou byla dosažena Cecilem Johnem Rhodesem (1853 až 1902), britsko-narozeným koloniálním průmyslníkem a politikem, který dorazil do Kimberley v roce 1871 ve věku 18 let a následujících sedmnáct let strávil získáváním a konsolidací nároků na diamanty. Rhodes založil společnost De Beers Mining Company v roce 1880 a v březnu 1888 ji sloučil s Kimberley Central Mining Company Barneyho Barnata a vytvořil De Beers Consolidated Mines Limited, která od té doby kontrolovala zhruba 90 procent světové nabídky surových diamantů. Konsolidace z roku 1888 je základním událostí pro moderní diamantový průmysl; veškerý následný vývoj v obchodu s diamanty během 20. století fungoval v rámci kartelové struktury De Beers.

Edward Jay Epstein Rise a pád diamantů: Rozbití brilantní iluze (Simon and Schuster, 1982), původně serializovaný v Měsíční Atlantic jako „Have You Ever Tried to Sell a Diamond?“ v únoru 1982, je kanonickou investigativní zprávou o monopolu De Beers a uměle vytvořené tržní struktuře, která udržovala ceny diamantů po 20. století navzdory značně rozšířené nabídce. Epsteinův hlavní dokumentární argument spočívá v tom, že diamanty nemají žádnou vnitřní vzácnost (průmyslová nabídka dalece přesahuje poptávku po ozdobách) a že moderní struktura cen diamantů je artefaktem cílené strategie řízení nabídky společnosti De Beers v kombinaci s pečlivě vytvořeným marketingem spotřebitelské poptávky.

Kartel De Beers fungoval prostřednictvím Central Selling Organisation (CSO, později přejmenované na Diamond Trading Company), která nakupovala surové diamanty z vlastních dolů De Beers a od externích producentů (ze Sovětského svazu, Austrálie, Kanady a Afriky) a prodávala je kontrolovanému okruhu „sightholderů“ v Londýně, Antverpách a Tel Avivu za řízené ceny. CSO udržovala cenovou stabilitu tím, že zadržovala nabídku surových diamantů, když poptávka slábla, a uvolňovala nabídku, když poptávka oživovala; mnohaleté řízení zásob absorbovalo tržní šoky, které by otevřený komoditní trh zkolabovaly.

Devadesátá a nultá léta 21. století zaznamenala postupné oslabování kartelu De Beers: ruský producent Alrosa zavedl přímé prodejní kanály mimo CSO, kanadští producenti (Ekati od roku 1998, Diavik od roku 2003) prodávali nezávisle a dohoda o urovnání antimonopolního sporu s americkým ministerstvem spravedlnosti z roku 2004 ukončila desetiletý spor, který bránil výkonným ředitelům De Beers ve vstupu do Spojených států. Současný diamantový průmysl je fragmentovanější než kartel 20. století, ale strukturální šablona zavedená Rhodesem v roce 1888 zůstává základem moderního obchodu.

Proud 7: Kampaň N.W. Ayer z roku 1947 „Diamant je navždy“ a uměle vytvořená svatební konvence

Nejvlivnější událostí pro moderní kulturní význam diamantu, a tedy i pro diamant jako tetovací motiv, byla reklamní kampaň N.W. Ayer pro De Beers z roku 1947, která vytvořila slogan „A Diamond Is Forever“. Kampaň vymyslela Frances Gerety (1916–1999), copywriterka v pobočce agentury N.W. Ayer ve Philadelphii, která vymyslela čtyřslovnou frázi pozdě večer před schůzkou De Beers v roce 1947. Fráze byla poprvé publikována v reklamě De Beers v roce 1948 a běžela nepřetržitě; Advertising Age v roce 1999 ji označil za slogan 20. století.

J. Courtney Sullivanová „American Diamonds: A Hidden History of America's Most Famous Stone“ (Knopf, 2013) a Epsteinovo dílo z roku 1982 dokumentují specifické marketingové inženýrství, které vytvořilo moderní konvenci zásnubních prstenů s diamanty. Před kampaní z roku 1947 byly diamanty jednou z mnoha možností pro zásnubní šperky; smaragdy, safíry, rubíny a perly měly srovnatelné kulturní postavení. Kampaň N.W. Ayer se výslovně snažila učinit z diamantu jedinou konvenci a specifické marketingové taktiky kampaně zahrnovaly: umisťování příběhů o zásnubách s diamanty do hollywoodských filmů prostřednictvím placené integrace produktů; darování diamantů celebritám na svatby; zavedení vitrín v klenotnictvích zobrazujících zásnubní prsteny za specifické cenové body podle pokynů „dvou měsíčních platů“ (zavedeno v marketingu De Beers v 80. letech, rozšířeno z dřívějších pokynů „jednoho měsíčního platu“); přednáškové cykly na amerických středních školách poučující dospívající dívky o konvenci zásnubních diamantů; a vývoj slovníku „čtyř C“ pro hodnocení diamantů (brus, barva, čistota, karát), který poskytoval rámec pro pseudoobjektivní zdůvodnění ceny.

Kampaň zafungovala. Do roku 1965 obdrželo přibližně 80 procent amerických nevěst zásnubní prsten s diamantem; před rokem 1947 to bylo méně než 10 procent. Přijetí zásnubních prstenů s diamanty v Japonsku, uměle vytvořené paralelní kampaní N.W. Ayer na japonském trhu koncem 60. let, se během dvou desetiletí posunulo z téměř nuly na většinové přijetí. Kulturní konvence „diamant je navždy“ je jedním z nejúspěšnějších kusů inženýrství spotřebitelského marketingu v komerční historii 20. století.

Pro tetovací motiv poskytuje kampaň z roku 1947 hlavní současné kulturní čtení diamantu. Tetování obrysu solitérního zásnubního diamantu, často aplikované jako památka na svatbu nebo jako vzpomínka na manželství, vychází přímo z uměle vytvořené konvence De Beers. Tetovač, který aplikuje obrys solitérního diamantu na památku svatby, operuje v kulturním registru, který před rokem 1947 neexistoval a který byl specificky vytvořen agenturou N.W. Ayer. Historický kontext nesnižuje osobní váhu tetování pro nositele; pouze pojmenovává, do jaké tradice design vstupuje.

Proud 8: Diamanty z válečných zón, konfliktní diamanty a Kimberley Process

Současný obchod s diamanty probíhá na pozadí zdokumentovaného financování konfliktů, civilních zvěrstev a reformních mechanismů po 90. letech. Termín „krevní diamant“ (nebo „konfliktní diamant“) označuje surové diamanty vytěžené v zónách válečných konfliktů a prodané k financování ozbrojených konfliktů proti legitimním vládám, zejména během občanských válek v Sierry Leone, Libérii, Angole a Demokratické republice Kongo v 90. letech. Revolutionary United Front (RUF) v Sierry Leone, financovaný z velké části prodejem diamantů prostřednictvím sítě libérijského prezidenta Charlese Taylora, byl zodpovědný za systematické amputace civilistů a masová zvěrstva zdokumentovaná během občanské války v Sierry Leone v letech 1991 až 2002.

Philippe Le Billon, 2008 Antipod článek „Diamond Wars? Conflict Diamonds and Geographies of Resource Wars“ poskytuje hlavní současný akademický přehled politické ekonomie konfliktních diamantů. Tom Zoellner „The Heartless Stone: A Journey Through the World of Diamonds, Deceit, and Desire“ (St. Martin's, 2006) a jeho následné reportáže poskytují novinářský doprovodný účet.

Vydání Kimberley Process Certification Schemezaložený Rezolucí Valného shromáždění OSN 55/56 v prosinci 2000 a zavedený v lednu 2003, je hlavním mezinárodním regulačním opatřením. Schéma vyžaduje, aby všechny mezinárodně obchodované surové diamanty byly doprovázeny certifikátem Kimberley Process vydaným vyvážející zemí a potvrzujícím, že diamanty nepocházejí z konfliktních zón. Od 20. let 21. století se schématu účastní více než 85 produkčních a spotřebitelských zemí, které je spravováno prostřednictvím tripartitní řídící struktury zahrnující národní vlády, Světovou diamantovou radu a pozorovatele z občanské společnosti.

Kimberley Process byl kritizován v akademické literatuře a literatuře nevládních organizací za své úzké vymezení „konfliktního diamantu“ (surové diamanty financující povstalecké skupiny proti legitimním vládám, které nezahrnuje diamanty pocházející od státních aktérů porušujících lidská práva, diamanty financující postkonfliktní zločinecké sítě a diamanty těžené za vykořisťujících pracovních podmínek, které nespadají pod ozbrojený konflikt), za podvody s dokumentací (certifikáty Kimberley mohou být zfalšovány nebo vydány zkorumpovanými státními aktéry) a za nedostatek mechanismů pro sledování diamantů prostřednictvím broušení a leštění do hotových šperků. Le Billon (2008) a následné zprávy nevládních organizací od Global Witness (která v roce 2011 odstoupila z Kimberley Process kvůli těmto omezením) poskytují podrobné kritiky.

Kontext krevních diamantů a Kimberley Process je pro tetovací motiv důležitý dvěma způsoby. Zaprvé, nositel, který si zvolí tetování diamantu jako připomínku skutečného fyzického diamantu zakoupeného prostřednictvím konvenčního klenotnického obchodu, se podílí na symbolické váze současné politické ekonomie komerčních diamantů, ať už úmyslně, nebo ne. Zadruhé, diamant jako symbolický motiv byl v některých současných politických tetovacích praktikách (paralelně s tetováním srdce 1312 a tetovacím rejstříkem antifašistů) použit jako kódová politická reference k těžebnímu globálnímu kapitalismu, přičemž obrys diamantu je zobrazen jako kritika uměle vytvořené svatební konvence nebo jako vzpomínka na specifická zvěrstva spojená s konfliktními diamanty. Politický tetovací rejstřík je zdokumentovaný, ale menšinový; dominantní současné čtení tetování diamantu zůstává americká tradiční kompozice Sailor Jerry „Pure Luck“ a solitérní tetování na památku zásnub po roce 1947.

Proud 9: Diamanty z hracích karet (jedna ze čtyř francouzských barev)

Diamantová barva standardního 52-karetního balíčku hracích karet je jednou ze čtyř barev (srdce, diamanty, kříže, piky), které se objevily koncem 15. století ve Francii z dřívějších italských a iberských konvencí barev. Francouzské barvy se formalizovaly mezi lety 1480 a 1500 a nahradily dřívější italsko-španělské barvy pohárů, mincí, mečů a holí (které přežívají v tarotových kartách a v regionálních italských a španělských tradicích hracích karet dodnes). Diamantová barva (francouzsky carreau, „čtverec“ nebo „dlaždice“) odpovídala dřívější barvě mincí v italsko-španělské konvenci, signalizovala obchod, bohatství a obchodní třídu v rámci širší alegorie čtyř stavů (poháry pro duchovenstvo, mince/diamanty pro obchodníky, meče pro šlechtu, hole pro rolnictvo).

Článek W. H. Wilkinsona z roku 1895 Asijská čtvrtletní recenze „Chinese Origin of Playing Cards“ a pozdější bádání včetně díla Michaela Dummetta „The Game of Tarot“ (Duckworth, 1980) dokumentují hlubší historii hracích karet v evropském přijetí ve 14. století z mamlúckých egyptských a nakonec čínských zdrojů. Samotný systém čtyř barev je francouzskou inovací konce 15. století; širší tradice hracích karet je podstatně starší.

Diamantová barva hracích karet vstoupila do západní tetovací ikonografie prostřednictvím širšího vizuálního slovníku hazardu a štěstí stabilizovaného v americkém tradičním flashi. Kompozice „Lucky 7s“, „Royal Flush“ (typicky eso až desítka stejné barvy, často srdcová nebo piková, ale někdy i diamantová) a „Dead Man's Hand“ (pár es a pár osmiček, které držel Wild Bill Hickok při své vraždě v Deadwoodu v roce 1876) se objevují v celém archivu amerického tradičního flash. Diamant jako barva hrací karty se v tomto rejstříku čte: hazard, štěstí, vysoce hodnotná barva obchodního bohatství.

Hrací diamant a drahokamový diamant se sbíhají v americkém tradičním flashovém diamantu. Malý diamant se čtyřlístkovým renderingem „karetní barvy“ (protáhlý čtverec otočený o 45 stupňů, bez detailů faset) je rejstřík hracích karet; mnohostranný diamant s detaily stolku, koruny a pavilonu je rejstřík drahokamů. Obě čtení jsou zdokumentována na listech flash Sailor Jerry, Coleman a Grimm; vizuální volba dodává rejstřík.

Proud 10: Sailor Jerry a americký tradiční flash s diamantem

Verze diamantu, kterou většina současných Američanů rozpoznává jako tetovací motiv, byla stabilizována Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 až 1973), který vstoupil do námořnictva kolem roku 1930 a do poloviny až konce 30. let 20. století se etabloval jako pracující tatér ve svých honolulských salonech (Hotel Street a později 1033 Smith Street), kde působil až do své smrti 12. června 1973. Collinsův klientel byl převážně personál amerického námořnictva a obchodního loďstva procházející Pearl Harborem, zejména během druhé světové války a po ní, a jeho dobová produkce zahrnovala rozsáhlou práci s diamanty a nápisy.

Kanovnický diamant Sailor Jerry je mnohostranný drahokamový diamant, vykreslený tučným černým obrysem, s omezenou americkou tradiční paletou s vysokou saturací (modrá pro tělo diamantu s bílým zvýrazněním, někdy světle žluté nebo světle šedé alternativy; červená pro nápis; černá pro obrys a nápis na nápisu) a horizontálním pruhem s nápisem přes tělo diamantu nebo nad ním či pod ním nesoucím krátké motto. Nejvíce zdokumentované texty na nápisech v archivu Sailor Jerry jsou "Čisté štěstí", "Jezdit nebo zemřít", "Navždy", "Šťastný", a osobní věnování. Kompozice se objevuje v celém archivu flash z Hotel Street publikovaném v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise a Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editoval Don Ed Hardy, a pokračuje v oběhu prostřednictvím značky Sailor Jerry (produkt lihovin William Grant and Sons od roku 2008), která licencuje Collinsův design diamantů pro marketing.

Kromě Collinse se americký tradiční diamant stabilizoval prostřednictvím širší linie Bowery-to-American-traditional: obchod Charlieho Wagnera na Chatham Square produkoval diamantové flash od přibližně roku 1904; obchod Capa Colemana v Norfolku, jehož flash získalo Mariners' Museum v roce 1936 jako nejstarší institucionální sbírka amerického tetovacího flash, zahrnuje diamantové kompozice; Paul Rogers přenesl slovník norfolkského diamantu dále prostřednictvím tetovacího vybavení Spaulding and Rogers; obchod Berta Grimma na Long Beach Pike na 22 S. Chestnut Place (zakoupený v roce 1952 nebo 1954, skutečně sporný rok, a prodaný Bobu Shawovi v roce 1969) produkoval diamantové flash, které cirkulovaly celostátně prostřednictvím dobových distribučních sítí, jako jsou Spaulding and Rogers. Tato linie paralelně s procesy stabilizace růže, kotvy, srdce a dýky zdokumentovanými v růže, kotva, srdce, a dýka Kapesní průvodce.

Do roku 1950 se americký tradiční diamant stabilizoval do malé sady kanovnických kompozic: diamant s nápisem "Pure Luck"; diamant s nápisem "Ride or Die"; diamant s osobním jménem na nápisu; diamant s nápisem "Forever" (často spárovaný se srdcem nebo růží pro připomenutí manželství nebo závazku); diamant nad zkříženými kostkami (kompozice pro štěstí hazardních hráčů); diamant spárovaný s podkovou (kompozice dvojitého štěstí); diamant spárovaný se čtyřlístkem (kompozice trojnásobného štěstí); a samostatný diamant jako malý talisman nebo tetování na kloubech.

Proud 11: Ruský pravoslavný kriminální diamant (znak zloděje Vorovskoy Mir)

V rámci sovětské a postsovětské ruské vězeňské subkultury ( Vorovskoj Mir, neboli "Svět zlodějů"), specifická umístění diamantů kódovala specifické sociální pozice v rámci kriminální hierarchie. Hlavním dokumentárním kotvou je Danzig Baldaevova třídílná Ruská kriminální tetovací encyklopedie (FUEL Publishing, 2003 až 2008), čerpající z více než třiceti let Baldaevovy práce jako vězeňského dozorce a etnografa dokumentujícího kódovaný tetovací slovník uvězněných Rusů, spolu s doprovodným fotografickým archivem fotografa Sergeje Vasilieva.

V systému Vorovskoy Mir dokumentovaném Baldaevem a Vasilievem je diamant nad orlem (vykreslený jako tetování na hrudi s diamantem nahoře a ruským dvouhlavým nebo jednohlavým orlem dole) zdokumentován jako znak statusu vor v zakone ("zloděj v zákoně"), nejvyšší hodnosti v tradiční ruské kriminální hierarchii. Zloděj v zákoně je přísahou člen bratrstva zlodějů, vázaný tradičním kodexem zlodějů ( Vorovskoy Zakon), a diamant nad znakem orla označuje, že nositel byl formálně přijat ("korunován") do bratrstva. Znak je také někdy označován jako emblém "čestného zloděje" v rámci tradice, což naznačuje věrnost kodexu.

Čtení je SMÍŠENÁ jistota pro interpretaci zvenčí, ve třech ohledech. Zaprvé, dokumentace Baldaevova archivu je sama filtrována skrze Baldaevovu specifickou perspektivu jako sovětského vězeňského dozorce a ruského etnografa; samotná komunita Vorovskoy Mir neprodukovala srovnatelnou systematickou dokumentaci a kódovaný slovník se liší mezi věznicemi, desetiletími a postsovětskou kriminální krajinou. Zadruhé, specifické čtení "diamant nad orlem rovná se zloděj v zákoně" je jedno z běžně dokumentovaných umístění, ale variantní umístění s různými ptáky (káně, sokol) nebo různými motivy drahokamů nesou podobné, ale odlišné čtení, a cizinec pokoušející se číst specifické ruské kriminální umístění diamantu bez znalosti širšího systému často špatně přečte. Zatřetí, postsovětská kriminální krajina od roku 1991 podstatně fragmentovala tradiční hierarchii Vorovskoy Mir, s novými generacemi organizovaných zločinců (často popisovaných jako autorita, "autority"), které nutně nedodržují tradiční konvence přijímání zlodějů v zákoně; znak diamantu nad orlem proto není spolehlivým ukazatelem současného kriminálního statusu tak, jak tomu bylo během sovětského období.

Ruský kriminální diamant je kódovaný znak, nikoli dekorativní motiv. Systém je z podstaty neprůhledný pro cizince a správné čtení ruského pravoslavného kriminálního diamantového tetování vyžaduje znalost širšího kódovaného slovníku zdokumentovaného v Baldaevově archivu. Použití kódovaného vězeňského diamantu na těle mimo subkulturu je přinejmenším fakticky zavádějící a v rámci samotné tradice Vorovskoy Mir nese sociální a fyzické důsledky, pokud nositel nemůže tvrzení podpořit. Pracující tatéři by měli vědět dost na to, aby rozlišili dekorativní americký tradiční diamant Sailor Jerry "Pure Luck" od kódovaného ruského pravoslavného kriminálního diamantu a aby se klientů ptali na záměr.

Slovník Vorovskoy Mir také zahrnuje "zlodějské hvězdy" ("vorovskie zvezdy), osmihroté hvězdy tetované na hrudi, ramenou a kolenou jako další značky zloděje v zákoně, a některé kompozice zlodějských hvězd obsahují malý diamant ve středu hvězdy. Kombinovaná značka diamantu a hvězdy nese v systému další kódovanou váhu. Viz Russian kriminální tetování (Vorovskoy Mir) položka pro širší kódovaný kontext vězeňského tetování.

Proud 12: Hip-hopový diamant, Roc-A-Fella a okázalé bohatství

Výrazný současný vizuální rejstřík diamantu se objevil v americké hip-hopové vizuální kultuře 90. a 2000. let. "Diamantový" znak rukou (vytvořený dotykem špiček ukazováčků a palců, aby se oběma rukama vytvořil čtyřstranný obrys diamantu) zpopularizoval jako znak labelu Roc-A-Fella Records Jay-Z (Shawn Carter) přibližně od roku 1996; gesto se stalo jedním z nejrozšířenějších hip-hopových znaků rukou konce 90. a 2000. let. Diamant Roc-A-Fella se objevuje na obalech alb, hudebních videích, fotografiích v časopisech a tetování napříč širším seznamem umělců spojených s Roc-A-Fella.

Dan Charnasův Velká návratnost: Historie Business hip-hopu (New American Library / NAL Hardcover, 2010) poskytuje hlavní moderní dokumentární přehled labelu Roc-A-Fella a širšího hip-hopového obchodního prostředí 90. a 2000. let, včetně komerčního a kulturního vzniku znaku diamantu rukou.

Kromě Roc-A-Fella zahrnuje širší vizuální rejstřík hip-hopového diamantu estetiku Cash Money Records pokrytou diamanty pod vedením Bryana "Birdmana" Williamse a Ronalda "Slima" Williamse koncem 90. a 2000. let; estetiku diamantových zubů ("diamond grill") Lil Waynea a Drakea; vizuální rejstřík diamantových šperků Pharrella Williamse a N.E.R.D.; současný vizuální rejstřík diamantových hodinek a řetízků dokumentovaný napříč hip-hopovými médii přibližně od roku 1995 do současnosti; a širší zapojení rapové hudby do diamantů jako symbolu okázalého bohatství od Jay-Zho "Diamonds from Sierra Leone" (s Kanye Westem, 2005, na albu Pozdní registrace explicitní lyrické zapojení do konfliktu krvavých diamantů) a dále.

Hip-hopový diamant jako tetovací motiv se objevuje ve dvou hlavních rejstřících: jako znak rukou spojený s Roc-A-Fella nebo značka loajality labelu (relativně vzácný jako tetování, častější jako znak rukou při vystoupení); a jako okázalé bohatství drahokamový diamant zobrazený na hrudi, krku nebo ruce, často s více páry diamantů nebo s "řetízkem" zobrazeným jako pásek malých diamantů. Hip-hopový diamant proniká do širší současné jemné linky a realistické diamantové práce bez specifického subkulturního kódování; mnohostranný diamantový řetízek zobrazený v současném jemném jednonitkovém stylu lze číst v estetickém rejstříku hip-hopu nebo v širším současném rejstříku šperků a tetování bez významné nejednoznačnosti.

Proud 13: Pamětní diamanty a tradice kremace-komprese

Specifická současná tradice pamětních diamantů vznikla na počátku 2000. let se založením Algordanza v Churu ve Švýcarsku v roce 2004 Veitem Brimerem a Rinaldem Willym. Algordanza a několik konkurenčních firem (LifeGem v Illinois, založeno 2001; Eterneva v Texasu, založeno 2017) stlačují zpopelněné lidské ostatky za vysokotlakých vysokoteplotních (HPHT) podmínek do skutečných diamantů gemologické kvality, technicky odlišných od přírodních těžených diamantů, ale chemicky a fyzicky diamanty podle standardní mineralogické definice.

Proces HPHT komprese podrobuje uhlík extrahovaný ze zpopelněných ostatků (nebo ze zámku vlasů, v některých variantách) tlakům přibližně 60 kilobarů a teplotám přibližně 1 500 stupňů Celsia, což replikuje geologické podmínky, za kterých se tvoří přírodní diamanty. Výsledné kameny jsou obvykle 0,25 až 1,0 karátu, s barvami od čiré po světle modrou (v závislosti na obsahu boru ze zdroje kremace) po žlutou (v závislosti na obsahu dusíku). Proces trvá několik měsíců a stojí několik tisíc amerických dolarů za kámen.

Tradice pamětních diamantů poskytuje nový symbolický rejstřík pro tetování diamantu. Tetování diamantu provedené na památku zesnulého blízkého, zejména pokud si nositel objednal skutečný pamětní diamant od jedné z kompresních firem, odkazuje na konvenci pamětních diamantů po roce 2004. Kompozice obvykle páruje diamant s jménem, daty nebo krátkým pamětním nápisem zesnulého. Rejstřík je současný (konvence je zhruba dvacet let stará), ale odlišný, a pracovní tatéři hlásí pamětní diamant jako vznikající a emocionálně zatíženou současnou diamantovou kompozici.

Proud 14: Lucy v nebi, hip-hopové okázalé bohatství a širší popkultura

Pro kontext stojí za zmínku tři další popkulturní odkazy na diamanty.

"Lucy in the Sky with Diamonds", píseň Beatles vydaná na albu z roku 1967 Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Ba, přispěla diamantem ke specifickému rejstříku psychedelicko-kontrakulturní scény 60. let prostřednictvím svého názvu a obraznosti refrénu (název písně byl široce interpretován jako odkaz na LSD, ačkoli John Lennon důsledně popíral záměrnou akronymovou souvislost a připsal název kresbě svého syna Juliana ze školky). Text Beatles a jeho psychedelické asociace dodávají menšinový současný výklad tetování diamantu odlišný od amerického tradičního, pamětního, kódovaného zločinci a pamětního rejstříku.

"Diamonds Are a Girl's Best Friend", píseň složená Jule Stynem a Leo Robinem a provedená Carol Channing v muzikálu z roku 1949 Pánové mají raději blondýnky a Marilyn Monroe ve filmové adaptaci z roku 1953, poskytla konvenci De Beers po roce 1947 jeden ze svých hlavních kulturních pilířů. Trvalá přítomnost písně v americké popkultuře 20. století učinila konvenci zásnubního diamantu kulturně srozumitelnou napříč několika generacemi.

Maya Angelou "Still I Rise" (1978, ve sbírce A Still I Rise) a širší kulturní meme "diamanty pod tlakem" dodávají současný symbolický rejstřík, který zdůrazňuje geologické formování diamantu pod vysokým tlakem a vysokou teplotou jako metaforu osobní odolnosti a přežití nepřízně osudu. Formulace "tlak vytváří diamanty" je rozšířená v americké motivační kultuře 21. století, v hip-hopových lyrických odkazech a v současném tetování a poskytuje specifickou podkategorii tetování diamantu s tématem odolnosti. Geologické čtení je přesné (diamanty se tvoří pod vysokým tlakem a vysokou teplotou v zemském plášti); symbolická aplikace je současná kulturní konvence.

Proud 15: Současné minimalistické, realistické a blackworkové módy

Tři současné stylistické módy formovaly motiv diamantu od 90. let, paralelně s vývojem současných módů dokumentovaným pro růži, kotvu, srdce, lebku a dýku napříč širším Kapesním průvodcem.

Současná minimalistická diamantová práce redukuje diamant na čistý obrysový tvar: protáhlý kosočtverec s vnitřními liniemi faset naznačujícími geometrii briliantového brusu, aplikovaný jemnými jednonitkovými černými liniemi bez barvy nebo stínování. Minimalistický diamant je grafický emblém, často umístěný na zápěstí, prstu, za uchem, nebo jako součást kompozice malých kusů. Styl vychází z širší tradice jemné jednonitkové linky přes 2010. léta a pokračuje v aktivní produkci napříč současnými studii jemných linek.

Současná realistická diamantová práce používá moderní vysokorychlostní rotační stroje a ultrajemné pigmenty k zobrazení diamantů s fotografickou věrností: odrazy faset, rozptyl světla vytvářející "oheň" kamene, kov zasazení zásnubního prstenu zobrazený ve zlaté, žluté nebo platinové barvě. Realistický diamant dokumentuje specifický šperk a často se aplikuje jako svatební pamětní kus nebo pamětní kus spojený se skutečným fyzickým diamantem, který nositel vlastní nebo ztratil.

Současná blackworková diamantová práce redukuje diamant na vysoce kontrastní geometrický tvar, často s vnitřním stínováním tečkováním naznačujícím strukturu faset nebo s diamantem integrovaným do větší geometrické kompozice s mandalami, odkazy na posvátnou geometrii nebo abstraktním vzorem. Blackworkový diamant je abstrakce a čtení je často současný minimalistický design spíše než kanonický americký tradiční rejstřík štěstí a odolnosti.

Všechny tři současné módy vycházejí z amerického tradičního diamantového motivu Sailor Jerry stabilizovaného mezi lety 1930 a 1973, i když povrchové zpracování vypadá úplně jinak. Americký tradiční diamant zůstává referenčním bodem.

Diamant v americkém tradičním stylu

Americký tradiční diamant je kanonická verze a většina současných diamantových prací z ní přímo vychází. Technické specifikace jsou stabilní napříč linií Sailor Jerry Hotel Street, Bert Grimm Long Beach Pike, Cap Coleman Norfolk a Charlie Wagner Chatham Square: tučná černá linka, omezená paleta s vysokou sytostí (modrá nebo světle šedá pro tělo diamantu, bílá pro centrální zvýraznění, někdy světle žluté alternativy; červená pro nápis; zelená pro jakýkoli spárovaný květinový prvek; černá pro linku a nápis), standardizované proporce optimalizované pro umístění na hrudi, předloktí, bicepsu nebo kloubech a malá sada kanonických kompozičních variant, které mohli pracovní tatéři po celé zemi reprodukovat.

Fasetovaný tvar amerického tradičního diamantu je zobrazen jako stylizovaný mnohostranný drahokam s jasnou středovou fasetou (tabulí), okolními fasetami koruny, širším páskem a pavilonem sbíhajícím se k malé kolu na dně. Osmihranný briliantový brus, formalizovaný Marcelem Tolkowským v roce 1919, je hlavní referencí; starší americké tradiční flash někdy používá jednodušší čtyřstranné nebo šestiúhelníkové zobrazení diamantu bližší formě hrací karty.

Americký tradiční diamant se v kanonických kompozicích téměř nikdy neobjevuje sám; diamant je obvykle spárován s nápisem nesoucím text. Kanonický Sailor Jerry "Pure Luck" diamant páruje fasetovaný drahokam s horizontálním svitkovým nápisem nesoucím slova "PURE LUCK" v blokovém písmu, často s malou hvězdou nebo květinovým akcentem. "Ride or Die" diamant páruje drahokam s nápisem s mottem slibu loajality popularizovaným v americké kultuře psanců a motorkářů 20. století a později přijatým do širšího současného amerického slangu. "Forever" diamant páruje drahokam s frází De Beers po roce 1947 zobrazenou jako motto nápisu, často v kompozicích na památku manželství nebo závazku. Diamant s jménem páruje drahokam s osobním jménem, často partnera nebo člena rodiny, v širším americkém tradičním rejstříku sladkých srdcí a pamětních předmětů dokumentovaném na stránkách srdce a růže.

Co dělá americký tradiční diamant výrazným, jsou stejné technické reakce, které odlišují paralelní americké tradiční motivy: záměrná plošnost barev, tučnost obrysu, zvětšená čitelnost, trvanlivost po desetiletí slunce a povětrnostních vlivů. "Pure Luck" diamant aplikovaný na námořníkovu hruď v roce 1942 vypadá stejně v roce 2026, protože design byl od počátku optimalizován pro tuto trvanlivost.

Diamant v současné jemné lince a realismu

Současná jemná linková diamantová práce používá jednonitkovou techniku k zobrazení diamantu buď v čistém obrysovém tvaru (minimalistický rejstřík popsaný výše), nebo v jemných detailech faset s jemným stínováním naznačujícím brilanci kamene a rozptyl světla. Jemný linkový diamant je často aplikován v menším měřítku než americký tradiční diamant, s umístěním na zápěstí, prstu, kotníku, za uchem, nebo jako součást kompozice malých kusů.

Současná realistická diamantová práce zobrazuje specifické drahokamové diamanty s fotografickou věrností, někdy spojené se skutečnými šperky, které nositel vlastní (solitér zásnubního prstenu, rodinný klenot, pamětní diamant stlačený ze zpopelněných ostatků). Realistický diamant je často aplikován na hrudi, hrudní kosti nebo horní části paže v mírném měřítku, s dostatečnými detaily, aby bylo možné přesvědčivě zobrazit fasety, kov zasazení a rozptyl světla.

Jak současná jemná linková, tak realistická diamantová práce vychází z kompozičního slovníku amerického tradičního diamantu, přičemž nahrazuje moderní technické přístupy: vysokorychlostní rotační stroje a ultrajemné pigmenty pro jemnou linkovou práci; plnospektrální barvy a fotorealistické stínování pro realistickou práci. Místo amerického tradičního diamantu jako kanonického referenčního bodu přetrvává v obou současných módech.

Diamant v blackworku a minimalistické současnosti

Současná blackworková diamantová práce redukuje diamant na vysoce kontrastní geometrické tvary: černý obrysový kosočtverec s vnitřními liniemi faset, někdy vyplněný plnou černou barvou nebo stínováním tečkováním, často integrovaný do větší geometrické kompozice s mandalami, trojúhelníky nebo šestiúhelníky posvátné geometrie nebo abstraktní vzorovou prací. Blackworkový diamant je čten jako grafický emblém spíše než jako specifický drahokam a minimalistický současný diamantový obrys je jedním z nejvíce produkovaných malých tetování v tetovacím obchodu 2010. a 2020. let.

Minimalistický současný diamantový obrys se zejména objevil prostřednictvím Instagramu a širších trendů tetování malých kusů poháněných sociálními médii přibližně od roku 2014. Kompozice je typicky provedena čistou jemnou černou linkou bez barvy, s vnitřními liniemi faset naznačujícími geometrii briliantového brusu. Běžná umístění zahrnují za uchem, na zátylku, na zápěstí nebo vnitřním předloktí, na prstu, na zádech, nebo jako malý akcentový prvek v rámci větší kompozice.

Současný minimalistický diamant nese jiný kulturní rejstřík než americký tradiční diamant Sailor Jerry. Minimalistický diamant je čten jako současný designově uvědomělý estetický prvek, často spojený s širšími současnými "milenialistickými minimalistickými" tetovacími trendy; americký tradiční diamant je čten jako kanonický emblém štěstí a odolnosti s více než stoletou dělnickou tetovací tradicí za sebou. Obě čtení jsou legitimní a současní tatéři pravidelně produkují obojí. Volba je spíše o kulturním rejstříku než o vizuálním stylu.

Párování diamantů a co znamenají

Diamant se nejčastěji objevuje jako součást vícedílné kompozice. Každé běžné párování nese své vlastní významy.

Diamant + nápis "Pure Luck": Kanonická kompozice Sailor Jerry American traditional. Mnohoúhelníkový modrý nebo šedý diamant spárovaný s horizontálním červeným svitkovým nápisem nesoucím "PURE LUCK" v černém blokovém písmu. Význam je štěstí, osud, talismanický emblém nošený pro ochranu před neštěstím. Kompozice se objevuje napříč archivem flash z Hotel Street publikovaným v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise a Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editováno Donem Ed Hardym, a zůstává v nepřetržité produkci v amerických tradičních obchodech jako jedna z nejvíce kopírovaných malých kompozic Sailor Jerry.

Diamant + nápis "Ride or Die": Slib loajality, závazek partnera, romantická nebo platonická loajalita "ride-or-die". Motto "Ride or Die" pochází z americké kultury psanců, motorkářů a širšího slangu 20. století a bylo institucionalizováno v kompozici diamant-a-nápis pracovními tatéry v americkém tradičním období po Sailor Jerrym. Kompozice se často páruje s jménem partnera nebo s kanonickým srdcem a nápisem ze stránky srdce Kapesního průvodce k rozšíření významu slibu loajality.

Diamant + nápis "Forever": Závazek manželství, připomínka fráze De Beers po roce 1947, trvalá oddanost. Význam vychází z uměle vytvořeného sloganu "A Diamond Is Forever" složeného Frances Gerety v N.W. Ayer v roce 1947, zdokumentovaného v Epstein 1982 a Sullivan 2013. Kompozice často funguje jako pamětní kus manželství nebo jako pamětní odkaz na manželství; čtení "Forever" nese uměle vytvořenou kulturní váhu, ať už si ji nositel výslovně uvědomuje, nebo ne.

Diamant + nápis se jménem: Přímá dedikační kompozice, paralelní s tradicí srdce a nápisu pro milovanou osobu. Jmenovaná osoba je ta, která je uctívána. Kompozice vychází z viktoriánských sentimentálních šperků, přenesených na flash z Bowery prostřednictvím širší stabilizace srdce a nápisu a byla integrována do kánonu amerického tradičního diamantu Sailor Jerrym, Bertem Grimmem a současnými americkými tradičními praktiky.

Diamant + růže: Láska a krása učiněné trvalými. Diamant pro trvalost a hodnotu, růže pro ikonickou květinu lásky. Pár vychází z širší západní romantické vizuální kultury a z tradice zásnubních prstenů po roce 1947 (kombinace růže a diamantu se objevuje v amerických špercích a vizuální kultuře 50. a 60. let). Často spárováno s jménem nebo nápisem "Forever". Viz stránka růže Kapesního průvodce pro širší kontext růže a diamantu.

Diamant + srdce: Láska učiněná navždy, láska, která přetrvává. Srdce pro citové jádro, diamant pro trvalost. Kompozice je zdokumentována v americkém tradičním flashi z poloviny století a je jednou z nejčastěji produkovaných kompozic pro manželství a závazky v současném americkém tradičním revivalu 2000. a 2010. let. Viz stránky srdce Kapesního průvodce pro širší kontext srdce a diamantu.

Diamant + koruna: Královskost, hodnota, karta král srdcí nebo král kár, ikonografie okázalého bohatství hip-hopové koruny a diamantu. Koruna může být zobrazena nad diamantem (což signalizuje diamant jako drahocenný předmět, který koruna převyšuje) nebo s diamantem ve středu koruny (což signalizuje drahokam jako hlavní klenot koruny). Kompozice čerpá jak z rejstříku hracích karet, tak ze současného vizuálního slovníku hip-hopu zdokumentovaného v Charnas 2010.

Diamant + dýka: Láska učiněná navždy pod hrozbou, trvanlivost pod útokem, nebo diamant jako nepřemožitelný předmět, který dýka nemůže zlomit. Pár se objevuje v současné neo-tradiční práci a v americkém tradičním revivalu a čte se jako Adamas řecký etymologický rejstřík „neporazitelný“ učiněný graficky. Viz kapitola Dýka v kapesním průvodci pro širší kontext dýky a diamantu.

Diamant + podkova: Dvojnásobné štěstí. Diamant jako symbol štěstí spárovaný s podkovou jako kanonickým evropsko-americkým talismanem štěstí. Kompozice je zdokumentována v flashi ze Sailor Jerry Hotel Street a v listech Berta Grimma z Long Beach Pike a zůstává v nepřetržité produkci jako jedna z kanonických amerických tradičních kompozic pro hazard a štěstí.

Diamant + čtyřlístek: Trojnásobné štěstí. Diamant jako symbol štěstí spárovaný se čtyřlístkem jako irsko-americkým talismanem štěstí. Kompozice je zdokumentována ve flashi ze Sailor Jerry Hotel Street a zůstává v nepřetržité produkci.

Diamant + kostky: Hazard, osud, vypočítané riziko. Diamant jako odkaz na karetní barvu s vysokou hodnotou spárovaný s kostkami jako symbolem náhody. Často spárováno s překříženými kostkami nebo s rukou karet (kompozice „Royal Flush“).

Diamant + osmička: Štěstí v kulečníkovém hazardu. Diamant i osmička zobrazené v současném realismu nebo americkém tradičním stylu. Zdokumentovaná malá kompozice od Sailor Jerry a současný staple amerického tradičního revivalu.

Diamant + orel (ruská pravoslavná kriminální kódovaná kompozice): Značka Vorovskoy Mir zloděje ve státě. Diamant zobrazený nad orlem na hrudi je zdokumentován v Baldaevově archivu jako kódovaná značka vor v zakone statusu. Kompozice je kódovaným subkulturním odkazem a čte se jinak než jakákoli z otevřených amerických tradičních kompozic; pracující tatéři by se měli ptát klientů na jejich záměr.

Diamant + hvězda (zlodějská hvězda s diamantovým středem): Ruská pravoslavná kriminální kódovaná kompozice. Osmicípá zlodějská hvězda s malým diamantem uprostřed je zdokumentována v Baldaevově archivu jako značka statusu zloděje ve státě, související, ale odlišná od kompozice diamant nad orlem.

Diamant + pamětní datum nebo nápisová páska: Pamětní kompozice, často spárovaná se skutečným komprimovaným pamětním diamantem z popela objednaným od Algordanza, LifeGem nebo Eterneva. Kompozice obvykle spojuje diamant se jménem zesnulého, daty a někdy s malým symbolickým prvkem (holubice, andělské křídlo, středník).

Když se klient ptá na párování, které není na tomto seznamu, pravidlo je stejné jako u jakéhokoli složeného motivu: každý prvek přináší svůj vlastní význam a kombinované čtení je rozhovor mezi nimi. Pracující tatér může tento rozhovor probrat, než se jehla dotkne kůže.

Barvy diamantů a co znamenají

Barva v kompozici tetování diamantu funguje v rámci americké tradiční palety a jejích potomků. Diamant má jinou barevnou logiku než růže, srdce nebo lebka, protože diamant je zobrazen jako refrakční krystalický objekt s vnitřními fasetami a disperzí světla, nikoli jako organický povrch.

Modré tělo diamantu s bílým zvýrazněním (americký tradiční standard): Kanonická verze Sailor Jerry. Tělo diamantu je zobrazeno v plochém světle modrém nebo modrošedém poli s jedním bílým nebo světle žlutým centrálním zvýrazněním procházejícím přes tabulovou fazetu, aby naznačovalo disperzi světla kamene. Konvence modré a bílé je hlavní paleta zdokumentovaná Sailor Jerry, Bertem Grimmem a Capem Colemanem a čte se jako americký tradiční diamant pro pracující tatéry.

Šedé tělo diamantu s bílým zvýrazněním: Plošší, neutrálnější varianta běžná v americkém tradičním umění z poloviny století a v současných minimalistických kompozicích diamantů. Šedo-bílý diamant se čte jako bezbarvý nebo „čirý“ drahokam, nikoli jako barevný nebo „fantazijní“ diamant.

Světle žluté nebo šampaňské tělo diamantu: Zdokumentovaná varianta odkazující na žluté nebo šampaňské přírodní diamanty (jedna z běžnějších barevných stupnic diamantů v komerční produkci). Méně běžné v americkém tradičním flashi z poloviny století; běžnější v současném realismu a neo-tradičním umění.

Růžový diamant: Specifická současná kompozice diamantu odkazující na vzácné růžové diamanty (převážně pocházející z dolu Argyle Diamond Mine v Západní Austrálii, který fungoval od roku 1985 do svého uzavření v roce 2020). Růžové diamanty patří mezi nejcennější přírodní diamanty za karát a tetování růžového diamantu nese implicitní odkaz na luxusní obchod s drahokamy.

Modrý diamant (fantazijní modrý): Specifická současná kompozice diamantu odkazující na vzácné modré diamanty (nejznámější je Hope Diamond, 45,52karátový Golconda blue nyní ve Smithsonianu). Tetování fantazijního modrého diamantu je méně běžné než standardní světle modrý americký tradiční diamant, ale nese specifický gemologický odkaz, pokud je zamýšlen.

Červená páska s černým písmem: Kanonická barva pásky Sailor Jerry. Červená stuha s nápisem „PURE LUCK“, „RIDE OR DIE“, „FOREVER“ nebo osobním jménem v černém blokovém písmu je standardem. Varianty v žluté nebo světle modré pásce se objevují, ale jsou méně běžné.

Černobílý současný minimalistický: Současný diamant s jemnou linkou a černou prací zcela eliminuje barvu. Diamant je zobrazen čistě černým obrysem s vnitřními linkami faset, někdy s jemným šedým stínováním naznačujícím strukturu faset. Kompozice se čte jako současný minimalistický design, nikoli jako kanonický americký tradiční drahokam.

Barevný realistický diamant: Současná realistická práce využívá celé barevné spektrum k zobrazení specifických typů diamantů s technickou věrností, včetně disperze světla vytvářející charakteristický „oheň“ diamantu (spektrum barev viditelných, když světlo prochází fasetami). Realistický diamant často zobrazuje konkrétní drahokam, který nositel vlastní nebo si ho připomíná, spíše než abstraktní americký tradiční emblém.

Kulturní kontext

Kulturní kontext tetování diamantu je složitější než u většiny amerických tradičních motivů, protože diamant jako fyzický objekt sedí v centru jedné z nejrozsáhleji zdokumentovaných inženýrských spotřebitelských marketingových konvencí v historii 20. století a protože geologická nabídka diamantu byla propojena se zdokumentovanou vykořisťováním práce, financováním konfliktů a koloniální těžbou od jihoafrických objevů v roce 1867 až po současný certifikační systém Kimberley Process.

Monopol De Beers a inženýrská konvence manželství. Konsolidace jihoafrické těžby diamantů pod společností De Beers Consolidated Mines v roce 1888, zdokumentovaná v Carstens 2001 a Epstein 1982, vytvořila strukturální rámec, v němž fungoval veškerý obchod s diamanty 20. století. Kampaň N.W. Ayer z roku 1947 „A Diamond Is Forever“, složená Frances Gerety, zdokumentovaná v Sullivan 2013 a Epstein 1982, vytvořila moderní americkou (a následně japonskou, evropskou a globální) konvenci zásnubního prstenu s diamantem. Nekatolík, který si nechá udělat tetování Srdce Ježíšova, nezneužívá; nehinduista, který si nechá udělat tetování Vadžra, vstupuje do náboženského tradice, která si zaslouží znalost, ale ne nutně omezení. Tetování zásnubního diamantu je v jiném rejstříku: nositel odkazuje na explicitně inženýrskou spotřebitelskou marketingovou konvenci 20. století a čestnou praxí je znát tradici, do které design vstupuje, a učinit volbu s touto znalostí.

Krvavé diamanty a Kimberley Process. Občanské války v 90. letech v Sierra Leone, Libérii, Angole a Demokratické republice Kongo, financované převážně z prodeje diamantů zdokumentovaného v Le Billon 2008 a Zoellner 2007, dodávají současný etický kontext, proti kterému nyní působí veškerá obraznost diamantů. Kimberley Process Certification Scheme zřízený rezolucí OSN 55/56 v prosinci 2000 a zavedený od ledna 2003 dodává hlavní mezinárodní regulační reakci, s dokumentovanými omezeními (úzká definice konfliktních diamantů, podvody s dokumentací, nedostatek sledovatelnosti leštěných diamantů) podrobně popsanými v akademické literatuře a literatuře nevládních organizací. Nositel, který si vybere tetování diamantu, není osobně zapleten do financování konfliktů; kulturní kontext jednoduše pojmenovává současný etický rámec, v němž obraznost diamantů působí.

Ruský pravoslavný kriminální kódovaný diamant. Značka Vorovskoy Mir zloděje ve státě zdokumentovaná v Baldaevově Ruská kriminální tetovací encyklopedie (FUEL Publishing, 2003 až 2008) je kódovaná subkulturní značka, nikoli dekorativní motiv. Aplikace kompozice diamant nad orlem na tělo mimo ruskou kriminální subkulturu je fakticky zavádějící a v rámci samotné subkultury může mít následky. Pracující tatéři by měli znát rozdíl mezi dekorativním americkým tradičním diamantem Sailor Jerry „Pure Luck“ a kódovaným ruským pravoslavným kriminálním diamantem a ptát se klientů na jejich záměr. Jistota ohledně jakéhokoli specifického vnějšího čtení ruského kriminálního kódovaného slovníku je SMÍŠENÁ z výše uvedených důvodů.

Hinduistická Vadžra a úvahy o zneužití vadžrajánového buddhismu. Vadžra je posvátný rituální předmět v hinduistických i vadžrajánových buddhistických tradicích, s hlubokým náboženským významem zdokumentovaným v knize Roberta Beera Příručka tibetských symbolů Buddhist (Serindia, 2003) a širší literatuře indologických a buddhistických studií. Nehinduista, nebuddhistická osoba, která si nechá udělat tetování ve stylu Vadžry jako dekorativní tetování, je v jiném rejstříku zneužití než osoba, která si nechá udělat americký tradiční diamant Sailor Jerry „Pure Luck“. Kompozice ve stylu Vadžry není běžně produkována v mainstreamovém západním tetovacím flashi (pracující tatéři obvykle aplikují americký tradiční drahokamový diamant, diamant z hrací karty nebo minimalistický obrysový diamant, nikoli explicitní rituální formu Vadžry), ale rozdíl stojí za zmínku, když si klient vyžádá explicitní odkaz na Vadžru.

Mimo tyto čtyři specifické kulturní kontexty je diamant plně otevřený západní tetovací motiv. Diamant Sailor Jerry „Pure Luck“, diamant „Ride or Die“, diamant „Forever“, diamant s nápisovou páskou, diamant z hrací karty, pár diamant a podkova, pár diamant a čtyřlístek, pár diamant a kostky, pár diamant a srdce, pár diamant a růže a současný minimalistický obrysový diamant jsou všechny otevřené a široce sdílené vzory v rámci širších amerických tradičních a současných jemných linek, aplikované prakticky v každém pracujícím tetovacím salonu ve Spojených státech a Evropě.

Slavná spojení tetování a diamantů

  • Flash diamant „Pure Luck“ od Sailor Jerryho je jednou z nejvíce kopírovaných malých kompozic z amerického tradičního období. Kompozice se objevuje v celém archivu flash z Hotel Street publikovaném v Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise a Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editoval Don Ed Hardy. Značka Sailor Jerry (od roku 2008 produkt lihovin William Grant and Sons) nadále licencuje Collinssovy návrhy diamantů pro marketing.
  • Obchod Charlieho Wagnera na Chatham Square produkoval diamantový flash přibližně od roku 1904 do Wagnerovy smrti v roce 1953. Wagnerova továrna na 208 Bowery distribuovala Wagnerem kreslený diamantový flash celostátně a Springfield Daily Republican ze 7. února 1933 (speciální zpráva z New York City) informoval, že tři čtvrtiny pracujících tatérů ve velkých přístavech světa se vyučily u Wagnera v jeho obchodě na Chatham Square a že dvacet tisíc námořníků nosilo roztažené orly jím vyrobené, což je míra prominence, která z jeho diamantových kompozic učinila jeden z hlavních přenosových uzlů amerického tradičního kánonu.
  • Flash Cap Colemana z Norfolku, získaný Mariners' Museum v Newport News, Virginia, v 1936, je nejstarší zdokumentovanou institucionální sbírkou amerického tetovacího flash a obsahuje kompozice diamantů a nápisových pásek spolu s párováním srdce a nápisové pásky, dýky a růže a kotvy a růže. Akvizice je základním dokumentárním odkazem pro kanonický americký diamant.
  • Obchod Berta Grimma na Long Beach Pike na adrese 22 S. Chestnut Place (zakoupený v roce 1952 nebo 1954, skutečně sporný rok, a prodaný Bobu Shawovi v roce 1969) produkoval diamantový flash, který se šířil celostátně prostřednictvím dobových dodavatelských sítí, jako jsou Spaulding a Rogers, a stal se referenčním bodem pro americké tradiční diamantové umění z poloviny století. Grimmův dřívější vlajkový obchod v St. Louis na 716 N. Broadway, založený v roce 1928, ukotvil středozápadní přenos slovníku diamantů z Bowery.
  • Cecilem Johnem Rhodesem (1853 až 1902) a De Beers Consolidated Mines Limited konsolidace monopolu v roce 1888 dodala základní firemní strukturu, v níž se moderní diamant jako fyzický objekt obíhá již 137 let. Dokumentováno v Carstens, Ve společnosti diamantů (Ohio University Press, 2001) a Epstein, Rise a pád diamantů (Simon a Schuster, 1982).
  • Frances Gerety (1916 až 1999), copywriterka v kanceláři N.W. Ayer ve Philadelphii, složila v roce 1947 slogan "A Diamond Is Forever", který zavedl moderní konvenci zásnubních diamantů. Dokumentováno v Sullivan, Diamanty American (Knopf, 2013) a Epstein (1982). Advertising Age v roce 1999 pojmenoval slogan století.
  • Jay-Z (Shawn Carter) a Roc-A-Fella Records popularizovali diamantový znak zhruba od roku 1996, čímž dodali hlavní hip-hopový vizuální rejstřík pro diamant. Dokumentováno v Charnas, Velká odplata (NAL Hardcover, 2010). V roce 2005 Jay-Z a Kanye West v kolaboraci "Diamonds from Sierra Leone" na albu Pozdní registrace album poskytuje explicitní lyrické zapojení do konfliktu krvavých diamantů.
  • Algordanza, založená v roce 2004 v Churu ve Švýcarsku Veitem Brimerem a Rinaldem Willy, byla průkopníkem procesu komprese pamětních diamantů ze zpopelněných ostatků. LifeGem (založen 2001, Illinois) a Eterneva (založena 2017, Texas) dodávají paralelní firmy v současném obchodu s pamětními diamanty.
  • Ruské pravoslavné kriminální kódované diamantové umístění jsou zdokumentovány v třísvazkovém díle Danziga Baldaeva Ruská kriminální tetovací encyklopedie (FUEL Publishing, 2003 až 2008), hlavní záznam sovětské a postsovětské vězeňské tetovací subkultury Vorovskoy Mir. Značka zloděje v právu s diamantem nad orlem je mezi zdokumentovanými kódovanými umístěními.
  • Diamant Hope, Koh-i-Noor, Orlov a Velký Mogul jsou hlavní historické diamanty Golconda, které poskytují hluboký vizuální odkaz pro jakoukoli současnou tetovací kompozici „slavného diamantu“. Zdokumentováno v Proddow a Fasel, Diamanty: Století velkolepých klenotů (Harry N. Abrams, 1996) a Tavernier, Les Six Voyages (1676).

Jak přemýšlet o tetování diamantu

Pokud zvažujete tetování diamantu, čtyři užitečné otázky pro rámování:

  1. Z jaké tradice chcete čerpat? Americký tradiční diamant „Pure Luck“ od Sailor Jerryho se čte jinak než současný minimalistický obrysový diamant, který se čte jinak než solitér připomínající zasnoubení, který se čte jinak než diamant ze zpopelněných ostatků, který se čte jinak než ruské pravoslavné kriminální kódované diamantové umístění. Rozhodněte se, do které tradice vstupujete, než začne konverzace o designu.
  1. Jaká kompozice? Obyčejný diamant je jiné sdělení než diamant a stuha, diamant a růže, diamant a podkova, diamant a koruna, zásnubní solitér nebo diamant nad orlem Vorovskoy Mir. Barva, písmo stuhy, spárované prvky a pozadí – to vše formuje čtení. Kompoziční volba je přinejmenším stejně důležitá jako volba tetování diamantu vůbec.
  1. Jaký styl? Americké tradiční diamanty stárnou jinak než realistické diamanty; současné minimalistické obrysové diamanty sedí na těle jinak než neotradyční nebo blackwork kompozice; jemné linie chicano diamantů nesou svůj vlastní východo-losangeleský kompoziční slovník. Styl je skutečná volba s technickými a estetickými důsledky, nejen povrchní preference. Specifická odolnost amerického tradičního diamantu je jedním z hlavních prodejních argumentů tohoto designu; výběr minimalistického nebo jemného stylu vyměňuje část této odolnosti za povrchové detaily.
  1. Jaký umělec? Diamant je základní malý motiv a každý pracující tatér ho umí udělat. Ale diamant provedený tatérem vyškoleným v americké tradiční linii bude vypadat jinak než stejný diamant provedený tatérem vyškoleným v současném minimalistickém jemném stylu nebo v současném realismu. Pokud je pro vás konkrétní tradice důležitá, najděte si tatéra vyškoleného v této tradici. Na linii záleží.

Pracující tatér s vámi může upřímně promluvit o všech čtyřech. Diamant je jedním z nejpropracovanějších malých motivů v oboru; technické vzory pro jeho dobré stárnutí jsou rozsáhle zdokumentované a dobře naučené, s téměř stoletým americkým tradičním zdokonalením, tří tisíciletími hinduistického a vadžrajánového kosmologického kontextu Vadžry a inženýrskou kulturní váhou De Beers z 20. století, to vše za touto formou.

Kam si mám nechat udělat tetování diamantu?

Běžná umístění mají svá specifická vizuální, tradiční a dlouhodobá kompromisní řešení. Předloktí je běžné americké tradiční místo pro složení diamantu a pásky, s diamantem a páskou zobrazenými vodorovně přes vnitřní nebo vnější předloktí. Biceps pojme větší kompozice diamantu a kanonický diamant "Pure Luck" od Sailor Jerryho v plném měřítku. Hrudník signalizuje intimní nebo pamětní registr, často párující diamant s páskou se jménem nebo spárovaným srdcem. Umístění na hrudní kosti podporuje symetrické kompozice solitérních diamantů. Ruka a prsty jsou běžná minimalistická místa pro diamanty, ačkoli tetování na rukou a prstech na těchto částech těla rychleji bledne. Za uchem a na zátylku jsou běžná současná minimalistická místa pro diamanty. Diamanty na kloubech (diamant jako jeden kloub v americké tradiční sadě s více klouby, často spárovaný s "LUCK", "L-O-V-E" nebo jiným čtyřpísmenným textem na kloubech) je zdokumentované americké tradiční malé umístění.

Ruská pravoslavná kriminální umístění diamantů (hrudní diamant nad orlem, zlodějská hvězda s diamantovým středem na rameni nebo koleni) nejsou volbou umístění v otevřeném komerčním tetovacím oboru; jsou to kódovaná subkulturní umístění v systému Vorovskoy Mir. Pracující tatéři mimo tuto subkulturu by neměli aplikovat tato specifická umístění bez výslovné diskuse o záměru.

Prodiskutujte umístění se svým umělcem; má technické, stylistické a dlouhodobé implikace nad rámec estetiky.

Zdroje

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Období držení flash listů včetně návrhů diamantů od Charlieho Wagnera, Capa Colemana, Paula Rogerse, Berta Grimma a Sailor Jerryho. Hlavní dokumentační sbírka pro americký tradiční diamant.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Držby Colemanova flash, získané v roce 1936. Nejstarší zdokumentovaný institucionální sběr amerického tetovacího flash a základní reference pro kanonický americký diamant.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise a Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hlavní publikované vydání archivu flash z Hotel Street, včetně kanonických kompozic diamantů "Pure Luck" a "Ride or Die".
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time časopis, svazky 1 až 5, 1982 až 1988. Záběr amerického přejímání malých flash motivů po roce 1970, včetně slovníčku diamantů a drahokamů.
  • Knihovna Kongresu, sbírka Detroit Publishing Co. Kabinetní fotografie z éry Bowery dokumentující kompozice s diamanty a prapory na umělcích z cirkusových atrakcí a námořnících, 1880s až 1910s.
  • DeMello, Margo. Bodies z Inscription: Kulturní historie komunity Modern Tattoo. Duke University Press, 2000. Hlavní moderní vědecké zpracování tradice námořnického tetování a amerického kánonu malých flash motivů.
  • Hardy, Don Ed (s Joelem Selvinem). Wear Your Dreams: My Life v tetování. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Osobní vyprávění o americké tradici po roce 1970 a publikaci archivu flash motivů Sailor Jerry.
  • Saers, Clinton R. Přizpůsobení Body: The Art a Culture tetování. Temple University Press, 1989; revidované vydání 2008. Sociologický kontext pro přijímání motivů tetování dělnické třídy, včetně diamantu.
  • Parry, Albert. Tetování: Secrets z Strange Art praktikované domorodci z United States. Simon and Schuster, 1933; přetištěno Dover, 1971. Dobová dokumentace tetovací praxe americké dělnické třídy, včetně rozsáhlého pokrytí malých flash motivů námořníků.
  • Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Zvláštní zpráva z New York City, 7. února 1933, strana 3. Dobový tiskový doklad o prominentnosti Charlieho Wagnera a celostátní distribuci flash motivů.
  • Baldajev, Gdaňsk. Ruská kriminální tetovací encyklopedie (tři svazky). FUEL Publishing, 2003 až 2008. Hlavní dokumentace kódovaných ruských vězeňských motivů diamantů, orlů a zlodějských hvězd a jejich významů.
  • Hazen, Robert M. Tvůrci diamantů. Cambridge University Press, 1999. Hlavní moderní vědecký přehled mineralogie diamantů a historie syntézy při vysokém tlaku a teplotě ve 20. století.
  • Proddow, Penny, a Marion Fasel. Diamanty: Století velkolepých klenotů. Harry N. Abrams, 1996. Moderní přehled slavných historických diamantů z Golcondy a obchodu s diamanty evropských královských sbírek.
  • Janse, J. J. "Globální produkce hrubých diamantů od 1870." Drahokamy a gemologie, podzim 2007. Hlavní moderní přehled statistik globální produkce diamantů, včetně období Golcondy v Indii, Minas Gerais v Brazílii a Kimberley v Jižní Africe.
  • Pivo, Roberte. Příručka tibetských symbolů Buddhist. Serindia Publications, 2003. Standardní moderní reference o Vadžře a spárovaném zvonku jako ústředních rituálních předmětech Vadžrajány, sledující formu od jejího védského hinduistického původu do tibetského náboženského umění.
  • Carstensi, Petere. Ve společnosti diamantů: De Beers, Kleinzee a kontrola města. Ohio University Press, 2001. Hlavní moderní vědecký přehled Kimberleyho zlaté horečky v Jižní Africe a následné konsolidace společnosti De Beers.
  • Epstein, Edward Jay. Rise a pád diamantů: Rozbití brilantní iluze. Simon and Schuster, 1982. Kánonické vyšetřovací zpráva o monopolu De Beers a uměle vytvořené struktuře trhu s diamanty ve 20. století.
  • Sullivan, J. Courtney. Diamanty American: Skrytá historie nejslavnějšího kamene America. Knopf, 2013. Hlavní moderní přehled kampaně N.W. Ayer z roku 1947 "A Diamond Is Forever" a uměle vytvořené americké konvence zásnubních diamantů.
  • Le Billon, Philippe. "Diamantové války? Konfliktní diamanty a geografie válek o zdroje." Antipod, 2008. Hlavní moderní akademický přehled politické ekonomie konfliktních diamantů v 90. letech.
  • Zoellner, Tom. Kámen bez srdce: Journey prostřednictvím World diamantů, podvodu a touhy. St. Martin's, 2006. Žurnalistický přehled současného obchodu s diamanty, včetně kontextu konfliktních diamantů a Kimberleyho procesu.
  • Charnas, Dan. Velká návratnost: Historie Business hip-hopu. New American Library / NAL Hardcover, 2010. Dokumentární přehled hiphopového byznysu 90. a 2000. let, včetně vzniku gesta diamantové ruky Roc-A-Fella.
  • Tavernier, Jean-Baptiste. Les Six Voyages de Jean-Baptiste Tavernier. 1676. Primární zdroj o evropském obchodu s diamanty z dolů Golconda v 17. století.
  • Tolkowsky, Marcel. Diamant Design: Studie odrazu a lomu světla v diamantu. Doktorská disertační práce, University of London, 1919. Hlavní zdroj pro formalizaci moderního briliantového brusu.
  • Wilkinson, W. H. "Chinese Původ hracích karet." Asijská čtvrtletní recenze, 1895. Základní dokumentace hlubší historie ikonografie hracích karet, včetně čtyř francouzských barev.
  • Dummett, Michael. Tarotová hra. Duckworth, 1980. Hlavní moderní vědecký přehled historického vývoje obleků hracích karet, včetně konsolidace čtyř francouzských obleků na konci 15. století.

Redakce

Výzkum a napsal John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží současný kánon k datu Poslední revize uvedenému výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a uznání jménem (volitelné).