Delfín v historii tetování

Delfín je jedním z nejstarších nepřetržitě symbolických mořských motivů v západní ikonografii, nesoucích přátelské, spásné a vodící významy napříč nejméně devíti zdokumentovanými kulturními proudy od egejské doby bronzové po současné hnutí za ochranu přírody. Biologickým základem je čeleď Delphinidae (oceánští delfíni, zhruba 38 druhů včetně běžného delfína skákavého Tursiops truncatus, delfína stříbřitého Stenella longirostris, a kosatky dravé Orcvus neboca, což je technicky největší delfín) v rámci podřádu kytovců ozubených Odontoceti, zmapovaných ve standardní taxonomii kytovců Jamese G. Meada a Roberta L. Brownella Jr. v Druh savců World (Johns Hopkins University Press, 2005). Delfín minojské doby bronzové (Knosská „freska s delfínem“ datovaná zhruba do roku 1600 př. n. l., zdokumentovaná v díle Sira Arthura Evanse Palác Minos v Knossosu(Macmillan, 1921 až 1935 a v díle Nanno Marinatosové Minojské náboženství(University of South Carolina Press, 1993)) je nejhlubším egejským proudem. Starověký řecký komplex Apollóna Delphiniona (Apollón v podobě delfína vedoucí krétské námořníky k věštírně v Delfách, zaznamenáno v Homerově hymně na Apollóna zhruba ze 7. až 6. století př. n. l. a analyzováno Walterem Burkertem v Greek Náboženství(Harvard University Press, 1985)) dodal klasické náboženské ukotvení a etymologické spojení mezi delphis („delfín“) a Delfami. Řecký příběh Ariona (básník zachráněný delfínem milujícím hudbu, zaznamenáno Hérodotem v Dějin 1.23 až 24) a příběh Dionýsa a pirátů (tyrhenští piráti proměnění v delfíny, zaznamenáno v Homérský hymnus na Dionýsa a v díle Ovidia Proměnách Kniha 3) dodaly mytologický základ. Římský delfín (rychlost, spása a průvodce duší na Ostrovy blahoslavených, zdokumentováno v díle J. M. C. Toynbeeové Zvířata v Roman Life a Art(Thames and Hudson, 1973) a raně křesťanský delfín (symbol Krista a nositel duší, často spárovaný s kotvou nebo trojzubcem v umění katakomb, zdokumentováno v díle Robina M. Jensena Porozumění předčasnému Christian Art(Routledge, 2000)) přenesly motiv do západní náboženské představivosti. Polynéská a maorská tradice strážců (slavný novozélandský delfín Pelorus Jack, 1888 až 1912, a postavy delfínů průvodců zdokumentované v díle Margaret Orbellové Přirozený World Maori(Collins, 1985) a amazonský ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je folklór měniče podoby (zdokumentováno v díle Candace Slaterové Tanec delfína(University of Chicago Press, 1994)) dodaly ne-západní proudy. Americký námořnický delfín pro štěstí (znamení přistání, podobný funkcí vlaštovce) přenesl motiv do západní tetovací praxe; televizní éra po roce 1964 Ploutev éru, hnutí za ochranu přírody po roce 2009 Zátoka a výzkum inteligence delfínů Loua Hermana a Diany Reissové (Reiss, Delfín v zrcadle, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) vytvořil současný rejstřík.

Co znamená tetování delfína?

Tetování delfína nejčastěji znamená přátelství, inteligenci, hravost, svobodu a lidskou tvář oceánu, přičemž specifickou váhu dodává tradice, z níž design vychází. V klasickém řeckém rejstříku je delfín posvátným zvířetem Apollóna a záchrancem básníka Ariona. V římském rejstříku je delfín průvodcem duší a znamením rychlosti a spásy. V raně křesťanském rejstříku je delfín symbolem Krista a nositelem duší. V tradici amerických námořníků byl delfín příznivým znamením přiblížení se k pevnině. V současném rejstříku delfín znamená závazek k ochraně přírody, hravou identitu svobodného ducha nebo památku. Poctivé je vědět, z jakého pramene design čerpá, protože přátelský moderní zkratkovitý výraz a starověké posvátné výklady jsou skutečně odlišné rejstříky.

Co znamená tetování delfína v řecké mytologii?

V řecké mytologii je delfín posvátným zvířetem Apollóna (který na sebe vzal podobu delfína, aby vedl krétské námořníky k založení jeho věštírny v Delfách, v Homerově hymně na Apollóna), záchrancem básníka Ariona (kterého na břeh bezpečně přenesl delfín milující hudbu, u Hérodotose Dějin 1.23 až 24), přeměněným tělem tyrhénských pirátů, kteří napadli Dionýsa (v Homérský hymnus na Dionýsa a Ovidiovi Proměnách 3) a jízdním zvířetem hrdiny Tarase, zakladatele Tarentu, který jezdil na delfínovi. Výklad znamená spásu, božské vedení a přátelství mezi lidmi a mořem.

Co znamená tetování delfína u námořníků?

Tetování delfína u námořníků bylo znamení štěstí a předzvěst přiblížení se k pevnině, funkčně podobné vlaštovce. Pozorování delfína tradičně znamenalo, že je blízko pevnina, a signalizovalo klidné moře a bezpečnou plavbu, takže delfín vstoupil do ochranného slovníku pracujících námořníků vedle vlaštovky, kotvy, polární hvězdy a prasete a kohouta. Motiv je zdokumentován v širší tradici pracující třídy v námořní dopravě v Atlantiku a Pacifiku a pronikl do amerického tradičního flashu skrze Sailor Jerryho a linii z Bowery. Je to otevřený motiv bez dědičných kulturních obav.

Co znamená tetování delfína pro křesťany?

V raně křesťanském umění je delfín symbolem Krista a nositelem duší, vycházejícím z klasického výkladu delfína jako záchrance a průvodce. Objevuje se v římských katakombových uměleckých dílech ze třetího a čtvrtého století, často spárovaný s kotvou (kompozice delfína a kotvy znamenající Krista a kříž, nebo spásu a neochvějnou naději) nebo omotaný kolem trojzubce či lodního stěžně, jak dokumentuje Robin M. Jensen v Porozumění předčasnému Christian Art (Routledge, 2000). Výklad nese osvobození, bezpečnou cestu duše a Krista jako spasitele.

Proč jsou tetování delfínů považována za zastaralá?

Tetování delfínů získalo pověst zastaralosti během popkulturního vzestupu v 90. a 2000. letech, kdy se malý hravý delfín stal jedním z nejžádanějších motivů éry „tramp stamp“ na spodní části zad a éry plážových suvenýrů. Všudypřítomnost motivu v tomto období způsobila zpětnou reakci v cyklu pověsti a delfín se stal zkratkou pro zastaralou masovou estetiku. Jedná se o cyklus estetické pověsti, nikoli o komentář k hlubší ikonografické historii motivu, která sahá až do doby bronzové v Egeji.

Kam si nechat udělat tetování delfína?

Běžná umístění mají různý vizuální a tradiční dopad. Předloktí a biceps jsou kanonická pro americké tradiční námořnické flash tetování delfínů. Lýtko a stehno pojmou větší realistická díla v rejstříku ochrany přírody. Zápěstí, kotník a za uchem se hodí pro malé jemné linky a geometrické motivy jednoho delfína. Spodní část zad, lopatka a bok byly kanonická umístění z 90. a 2000. let, která způsobila cyklus zastaralé pověsti. Žebra a bok pojmou zakřivenou skákající formu. Vnitřní předloktí se hodí pro současnou minimalistickou práci jedné linky. Diskutujte o velikosti se svým umělcem; skákající oblouk vypadá při každé velikosti jinak.

Proudy tetování delfína

Cesta delfína do moderní tetovací ikonografie vedla skrze více pramenů než téměř jakýkoli jiný malý mořský motiv, a téměř všechny jsou neobvykle pozitivní. Zatímco žralok představuje nebezpečí, velryba hloubku a chobotnice cizí hlubiny, delfín byl ve všech tradicích, které se s ním setkaly, chápán jako přátelský, nápomocný a spásonosný. Pochopení, který pramen dodal jaký výklad, pomáhá rozluštit, proč jediný motiv (skákající delfín na předloktí) může nést posvátné zvíře Apollóna, záchrance řeckého básníka, římského průvodce duší, raně křesťanský symbol Krista, znamení přiblížení se k pevnině pro námořníky, amazonského přeměňovače, emblém ochrany přírody a zastaralý plážový motiv z 90. let zároveň.

Proud 1: Biologický základ (Delphinidae, Odontoceti)

Delfíni jsou členy řádu Cetacea, formální Linnéovská klasifikace, která sdružuje velryby, delfíny a sviňuchy, a konkrétně podřádu Odonažceti (zubaté velryby s kuželovitými zuby, echolokací a aktivním lovem). V rámci Odontoceti je hlavní čeledí delfínovitých Delfynidae, oceánští delfíni, zahrnující zhruba 38 druhů včetně běžného delfína skákavého (Tursiops truncatus, druh nejznámější z akvárií a televizního seriálu Ploutev ), delfína dlouholebého (Stenella longirostris, havajská Delfín), delfína obecného (Delfynus delphis, druh nejznámější starověkému středomořskému světu) a taxonomicky kosatku dravou (Orcvus neboca, největšího člena čeledi delfínovitých navzdory svému běžnému označení „kosatka dravá“). Říční delfíni, včetně amazonského ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je (, růžoví říční delfíni (), sídlí v samostatných čeledích ( ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je v Iniidae) a nejsou oceánskými delphinidy, ačkoli mají své vlastní podstatné folklórní příběhy, které budou probrány níže. Řád a jeho podřády jsou popsány v Jamesem G. Meadem a Robertem L. Brownellem Jr. v jejich kapitole o kytovcích v knize Don E. Wilson a DeeAnn M. Reeder, eds., Savčí druhy světa: Taxonomický a geografický odkaz (třetí vydání, Johns Hopkins University Press, 2005), standardní taxonomické referenci.

Klasifikace je pro tetovací práci důležitá, protože vizuální rozdíly mezi druhy delfínů jsou značné a pracující tatér, který aplikuje anatomicky věrnou práci s delfínem, by měl vědět, jaké zvíře si klient přeje. Běžný delfín skákavý je zobrazen s charakteristickým krátkým zaobleným zobákem (rostrum), zakřivenou linií úst „usměvavou“, srpovitou (dozadu zakřivenou) hřbetní ploutví a šedým hřbetním a bledým břišním zbarvením. Delfín obecný (Delfynus delphis) má výrazný přesýpací hodiny nebo osmičkový vzor na bocích v barvě hnědé, šedé a bílé, který starověké řecké a římské světy viděly nejčastěji a který klasické umění zobrazovalo stylizovanými pruhy. Delfín dlouholebý je štíhlejší s delším zobákem a vzpřímenější hřbetní ploutví. Kosatka dravá je zobrazena s vysokou trojúhelníkovou hřbetní ploutví (u dospělých samců mnohem vyšší), černobílým zbarvením a bílou skvrnou u oka. Amazonský ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je je zobrazen s charakteristickým růžovým zbarvením, dlouhým úzkým zobákem, vyklenutým čelem a nízkým hřebenem místo skutečné hřbetní ploutve. Technické specifikace se liší; současný realistický delfín a klasický řecký stylizovaný delfín jsou odlišné vizuální objekty.

Úroveň jistoty ohledně biologického substrátu je OVĚŘENO: taxonomie je zdokumentována ve standardní referenci (Wilson a Reeder 2005) a není v akademickém sporu na úrovni relevantní pro tetovací ikonografii.

Proud 2: Delfín minojské doby bronzové (cca 1600 př. n. l.)

Nejhlubší zdokumentovaný obraz delfína v egejské tradici je Knósská „freska s delfíny“, nástěnná malba spojená s tzv. Megaronem královny v palácovém komplexu Knóssos na Krétě z doby bronzové, konvenčně datovaná zhruba do roku 1600 př. n. l. (neopalátské období minojské civilizace). Freska zobrazuje delfíny plavající mezi menšími rybami v mořském prostředí, ztvárněné fluidním naturalistickým stylem, který odlišuje minojské mořské umění od tužších egyptských a blízkovýchodních tradic té doby. Fresku vykopal a zdokumentoval sir Arthur Evans během svých kampaní v Knóssu od roku 1900 a publikoval ji ve svém vícemluvním díle Palác Minos v Knossosu (Macmillan, 1921 až 1935), základní referenci pro toto místo a jeho umění.

Interpretační opatrnost je zde skutečná a je součástí poctivého záznamu. „Freska s delfíny“, jak je běžně reprodukována, je z velké části rekonstrukce: dochované fragmenty byly pod Evansovým vedením silně restaurovány švýcarskými umělci Émile Gilliéronem starším a mladším a míra, do jaké rekonstruovaná kompozice odráží originál z doby bronzové spíše než interpretaci z počátku dvacátého století, je zdokumentovanou akademickou otázkou. Nanno Marvaažs, v knize Minojské náboženství: Ritual, obraz a symbol (University of South Carolina Press, 1993), umisťuje minojského delfína do širší minojské mořské ikonografie (která zahrnuje slavnou keramiku v mořském stylu z období Late Minoan IB s chobotnicemi, loděnkami a delfíny) a do náboženského a palácového vizuálního programu. Delfín v minojském umění znamená hojnost moře a námořní charakter minojské thalassokracie, spíše než jediný pevný náboženský symbol; egejský mořský rejstřík je dekorativní, naturalistický a spojený s námořní identitou palácové kultury.

Úroveň jistoty je SMÍŠENÁ: existence of Minoan dolphin imagery is VERIFIED (the marine-style pottery survives independently of the fresco reconstruction), but the specific reconstructed form of the Knossos "Dolphin Fresco" is partly an Evans-era interpretation, a point that should be acknowledged rather than smoothed over. The Minoan dolphin is the visual substrate that the later Greek dolphin tradition inherited; the continuity from Bronze Age Aegean marine art to classical Greek dolphin imagery is one of the deep through-lines of Mediterranean visual culture.

Proud 3: Apollón Delphinios a založení Delf

Hlavním klasickým náboženským kotvou delfína je Apollo Delfynios komplex. V Homerově hymně na Apollóna (jedna ze sbírky hexametrických hymnů přenášených pod Homérovým jménem, ale složených různými básníky, hymnus na Apollóna konvenčně datovaný zhruba do sedmého až šestého století př. n. l.), bůh Apollo, poté co zjistil potřebu kněží ve svém novém věštírně, spatří loď krétských námořníků z Knóssu plující k Pylu. Apollo na sebe bere podobu delfína (delphis), naskočí na loď a řídí ji do přístavu pod svým svatyní v Krise, kde se zjeví a ustanoví Kréťany jako první kněze svého orákula. Vyprávění explicitně spojuje kultovní titul Delfynios („delfíní“) a název místa Delfy k delfíní epifanii boha.

Etymologické spojení mezi delphis ("delfín") a Delfy je jedním z nejčastěji uváděných příkladů řeckého aetiologického mýtu, ve kterém je vytvořen narativ k vysvětlení existujícího jména. Vztah analyzuje Walter Burkert v Greek Náboženství (přeložil John Raffan, Harvard University Press, 1985, původně Řecké náboženství archaického a klasického období, 1977), standardní moderní reference o archaické a klasické řecké náboženské praxi. Burkert pojednává o Apollónovi Delphinios jako o zdokumentovaném kultovním titulu doloženém v několika řeckých městech (včetně svatyní Delphinion v Athénách, Milétu a jinde) a diskutuje vztah mezi kultovním titulem, místním názvem a zjevením delfína v Homérské hymně. Poctivá vědecká pozice je, že etymologické spojení mezi delphis a Delfy, ačkoliv starobylé a kulturně reálné, může být samo o sobě lidovou etymologií: název místa může předcházet asociaci s delfínem a být na ní nezávislý, přičemž Homérské hymně vyprávění zkonstruované k motivaci jména, jehož původ byl Řekům samotným již nejasný. Hlubší kořen delphys („děloha“) spojuje obojí delphis a Delfy s běžným indoevropským zdrojem v některých analýzách, což by z delfína učinilo „děložní rybu“ a z Delf „děložní místo“, což je výklad, který někteří učenci upřednostňují.

Úroveň jistoty je OVĚŘENO pro existenci kulty a Homérské hymně vyprávění (obojí je dobře doloženo v primárních pramenech a u Burkerta 1985) a SPORNÉ ohledně přesného etymologického mechanismu (zda spojení s delfínem dalo jméno Delfám, nebo bylo připojeno k již existujícímu jménu). Pro tetovací ikonografii je relevantní bod pevný: delfín je Apollónovo posvátné zvíře, spojené s jeho orákulem v Delfách, a řecký svět četl delfína jako božského průvodce a přítele námořníků kvůli tomuto komplexu. Kresba tetování delfína v rejstříku řecké mytologie nese toto apollónské čtení božského vedení a bezpečné plavby.

Proud 4: Dionýsos a piráti a Arion a delfín

Dvě další řecké příběhy ukotvují čtení delfína jako proměněného těla i jako záchrance.

Vydání Dionysos-and-the-pirates vyprávění se objevuje v Homérský hymnus na Dionýsa (Hymna 7, krátká hymna ze sbírky) a je podrobně převyprávěna Ovidiem v Proměnách kniha 3 (složená zhruba v roce 8 n. l.; standardní vydání Loeb Classical Library od Franka Justuse Millera poskytuje standardní paralelní latinsko-anglický text). V příběhu je mladý bůh Dionysos, převlečený za krásného mladíka, zajat posádkou tyrhenských (etruských) pirátů, kteří ho hodlají prodat do otroctví. Bůh odhaluje svou božskost řadou zázraků (vinná réva rostoucí přes loď, objevující se divoká zvířata, stěžeň tekoucí vínem) a vyděšení piráti skáčou přes palubu, načež jsou proměněni v delfíny. Příběh vysvětluje přátelskost delfínů k lidem jako pozůstatek pirátské proměny: poté, co byli potrestáni tím, že se stali delfíny, si bývalí piráti uchovávají vzpomínku na svou lidskou povahu, a proto jsou k námořníkům laskaví a nápomocní. Athénská černofigurová amfora od malíře Exekia (cca 530 př. n. l., nyní ve Staatliche Antikensammlungen, Mnichov) zobrazující Dionysos ležícího na lodi obklopeného delfíny je jedním z ikonických dochovaných obrazů tohoto příběhu.

Vydání Arion vyprávění je zaznamenáno Hérodotem v Dějin 1.23 až 24 (složených v polovině 5. století př. n. l.; standardní vydání Loeb od A. D. Godleyho poskytuje paralelní text). Arion z Methymny, nejproslulejší kitharódos (zpěvák na lyru) své doby a legendární vynálezce dithyrambu, se vrací lodí z výnosného turné po Itálii a Sicílii, když se posádka, toužící po jeho bohatství, rozhodne ho zabít. Arion požádá, aby mohl zazpívat jednu poslední píseň ve svém plném uměleckém oděvu; zazpívá a pak skočí do moře. delfína, přilákaný jeho hudbou, ho nese na svém hřbetě do bezpečí k mysu Taenarum, odkud Arion cestuje po souši do Korintu a odhalí posádku. Hérodotos, jak je pro něj typické, zaznamenává příběh jako něco, co říkají Korinťané a Lesbijci, a poznamenává existenci bronzové dedikace v Taenaru zobrazující muže na delfínovi, přičemž si zachovává svou obvyklou vypravěčskou distanc od nadpřirozeného tvrzení.

Úroveň jistoty je OVĚŘENO pro existenci a starobylost obou vyprávění (obě jsou ukotvena v pojmenovaných primárních pramenech ze 7. až 5. století př. n. l.) a FOLKLORNÍ pro jejich obsah jako historický fakt (sám Hérodotos rámcuje Arionův příběh s odstupem). Pro tetovací ikonografii obě vyprávění posilují řecké čtení delfína jako záchrance a přítele lidí, přičemž Dionysův příběh dodává specifickou etiologii přátelskosti delfínů a Arionův příběh dodává obraz delfína a jezdce, který se opakuje na řeckých mincích a v Tarasově tradici, o které se bude mluvit dále.

Proud 5: Taras a založení Tarentu (jezdec na delfínovi)

Vydání delfín-jezdec je jedním z nejčastěji reprodukovaných klasických obrazů delfínů a pochází ze zakládajícího mýtu jižní italské řecké kolonie Tarentum (moderní Taranto v Apulii). V kanonickém vyprávění, eponymní hrdina města Taras, syn mořského boha Poseidona, ztroskotal a byl zachráněn delfínem poslaným jeho otcem, který ho odnesl na místo, kde založil město. Vyprávění zaznamenal Pausanias ve své Popisu Řecka (druhé století n. l.; standardní odkaz pro řeckou topografii, kulty a místní mýty) ve svém popisu regionu a jeho zasvěcení a obraz delfína a jezdce se stal hlavním městským emblémem Tarentu.

Jezdec na delfínovi se objevuje na stříbrných mincích Tarentu ( nomos nebo statér) ražených v obrovském množství během pátého až třetího století př. n. l., zobrazujících nahého mladíka (Tarase, nebo v některých interpretacích jezdce na delfínovi jako obecného městského emblému) na hřbetě delfína, často držícího trojzubec, kitharu nebo jiné atributy. Tarentské mince s jezdci na delfínech patří k nejhojnějším a nejvíce studovaným typům řeckých městských mincí a jsou jedním z hlavních kanálů, kterými se obraz jezdce na delfínovi dostal do širšího středomořského vizuálního slovníku. Obraz se překrývá s obrazem Ariona na delfínovi a širším řeckým a římským repertoárem kompozic s mořskými božstvy a delfíny (Poseidon, Amfitríta, Nereidy a Eros jsou zobrazeni s delfíny nebo na nich v řeckém a římském umění).

Úroveň jistoty je OVĚŘENO: Tarentské mince s jezdci na delfínech se dochovaly v hojném počtu a jsou zdokumentovány ve standardních numismatických referencích, a Pausanias je jmenovaným primárním zdrojem pro zakládací vyprávění. Pro tetovací ikonografii je jezdec na delfínovi jednou z klasických kompozic dostupných klientovi čerpajícímu z řeckého registru, nesoucí čtení o božském záchraně a založení města.

Proud 6: Římský delfín jako průvodce duší a znamení spásy

Římský svět zdědil řeckého delfína a rozvinul ho v jeden z nejrozšířenějších mořských motivů v římském dekorativním a funerálním umění. Hlavním moderním vědeckým kotvou je J. M. C. Toynbeeova Zvířata v Roman Life a Art (Thames and Hudson, 1973), standardní odkaz na místo zvířat v římské materiální kultuře. Toynbee dokumentuje delfína v římských mozaikách, nástěnných malbách, sochách, mincích, špercích a funerálních památkách a identifikuje hlavní římská čtení: delfína jako nejrychlejší z mořských tvorů (a tedy symbol rychlosti, používaný v závodních a atletických kontextech, a slavně spojovaný s delphvia, počítadly kol ve tvaru delfína v Cirku Maximus), delfína jako přítele lidí a záchrance ztroskotaných (zděděné z řeckých tradic Ariona a Tarase) a delfína jako průvodce duší do posmrtného života a konkrétně do Ostrovů blahoslavených ( Vsulae Fnebotunatae římské eschatologie, rajské ostrovy na západním okraji světa vyhrazené ctnostným mrtvým).

Čtení o průvodci duší učinilo z delfína běžný motiv v římském funerálním umění. Delfíni se objevují na sarkofázích, náhrobních stélách a v hrobových mozaikách, kde čteme jako převozníky duše zemřelého přes moře smrti do blaženého posmrtného života. Kompozice delfína a kotvy (v níž je delfín omotán kolem kotvy) se v římských kontextech objevuje jako emblém festva lente („spěchej pomalu“, delfín pro rychlost a kotva pro stálost), motto později přijaté římským císařem Augustem a mnohem později benátským tiskařem Aldem Manutiem jako jeho tiskařský znak. Římský delfín je také častým dekorativním prvkem v mořských mozaikách, fontánových sochách a lázeňských komplexech, kde čteme jako znak vodního a slavnostního.

Úroveň jistoty je OVĚŘENO: římská ikonografie delfína se dochovala v hojném počtu v mozaikách, sochách a funerálním umění a je zdokumentována ve standardní referenci (Toynbee 1973). Pro tetovací ikonografii římský registr dodává čtení o průvodci duší a spáse, které raně křesťanská tradice převzala a christianizovala, diskutované v dalším proudu, stejně jako kompozici delfína a kotvy, která se opakuje v římských i křesťanských kontextech.

Proud 7: Raně křesťanský delfín jako symbol Krista a nositel duší

Raně křesťanská tradice převzala římské čtení delfína jako průvodce duší a christianizovala ho, čímž vytvořila jeden z nejhlubších náboženských kotev delfína v západní ikonografii. Hlavní moderní vědeckou referencí je Robv M. Jensenova Porozumění předčasnému Christian Art (Routledge, 2000), standardní pojednání o ikonografii prvních křesťanských staletí. Jensen dokumentuje delfína mezi mořskými a vodními motivy umění římských křesťanů ze 3. a 4. století (katakomby, sarkofágy a drobné předměty předkonstantiniánského a konstantiniánského období) a identifikuje jeho hlavní křesťanská čtení.

Raně křesťanský delfín čteme jako symbol Krista samotného (čerpající z role delfína jako spasitele a záchrance a spojující se s širší rybí symbolikou raného křesťanství, ICHTHYS akrostich, v němž řecké slovo pro rybu kóduje „Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel“) a jako nositel duší (přímo dědící římské čtení delfína jako převozníka duše do blaženého posmrtného života, nyní christianizované jako bezpečný průchod duše ke spáse). Delfín se v křesťanských kontextech objevuje omotaný kolem kotvy (kompozice delfína a kotvy čtená jako Kristus a kříž, nebo jako spása duše ukotvená v Kristu, kotva je jedním z nejranějších náhrad kříže v obdobích pronásledování) a omotaný kolem trojzubce nebo lodního stěžně (kompozice trojzubce a delfína a stěžně a delfína nesoucí související čtení o spáse). Motiv delfína a kotvy je zdokumentován v římských katakombách a na raně křesťanských pečetích, lampách a funerálních nápisech.

Úroveň jistoty je OVĚŘENO: raně křesťanský delfín se dochoval v umění katakomb, sarkofágů a drobných předmětů a je zdokumentován ve standardní referenci (Jensen 2000). Pro tetovací ikonografii křesťanský registr dodává čtení o symbolu Krista a nositeli duší a kompozice delfína a kotvy je jedním z kanonických křesťanských symbolických designů delfínů dostupných klientovi čerpajícímu z tohoto proudu. Motiv je v současné praxi otevřený a nenese žádné dědičné kulturní kontextové obavy; sedí v širším otevřeném kanálu křesťanské ikonografie vedle motivu Jonáše a velryby diskutovaného na stránce Velrybí kapesní průvodce.

Proud 8: Keltské asociace s vodními božstvy

Delfín se objevuje, periferněji, v keltském materiálním záznamu ve spojení s vodními božstvy a posvátnými prameny. Hlavní moderní vědeckou referencí je Miranda Greenová (Miranda Aldhouse-Green), jejíž Zvířata v keltském životě a mýtu (Routledge, 1992) mapuje místo zvířat v keltském náboženství a materiální kultuře. Green dokumentuje delfína mezi obrazy spojenými s vodou v románsko-keltském umění, kde se objevuje v kontextech spojených s léčivými prameny, bohyněmi studní a širším keltským uctíváním vody jako posvátného a mezního prvku. Románsko-keltský delfín je v podstatě produktem římského kulturního překrytí keltské náboženské praxe (delfín je středomořské zvíře, které není původem z vnitrozemského keltského světa), objevující se tam, kde se římská mořská ikonografie setkala s keltským vodním kultem.

Úroveň jistoty je JEDINÝ ZDROJ až SMÍŠENÁ: keltský delfín je nejméně doloženým z probíraných proudů, objevuje se jako menší prvek v širší románsko-keltské vodní ikonografii spíše než jako hlavní nezávislá tradice, a čtení je filtrováno skrze přítomnost římské kultury. Green 1992 je standardní referencí. Pro tetovací ikonografii je keltský registr menším proudem; klient čerpající z čtení delfína keltského vodního božstva se zabývá zdokumentovaným, ale periferním spojením spíše než hlavní ikonografickou tradicí a upřímné zarámování je uznat lehkost záznamu.

Proud 9: Polynéské, maorské a havajské tradice o delfínech

Delfíni se objevují v mnoha tichomořských kulturních tradicích jako strážci, průvodci a společníci, s kulturním kontextem péče, který platí pro širší literaturu o tichomořských mořských motivech.

Nejznámějším mezinárodním tichomořským delfínem je Pelnebous Jack, delfín Rissoův (Grampus griseus), který doprovázel lodě přes French Pass v Marlborough Sounds na Novém Zélandu po dobu zhruba 1888 až 1912. Pelorus Jack se stal jedním z nejslavnějších zvířat počátku dvacátého století, byl předmětem nařízení novozélandské vlády z roku 1904, které delfínovi poskytlo specifickou zákonnou ochranu (jeden z nejranějších případů zákonné ochrany jednotlivého divokého zvířete), a stal se zdokumentovanou součástí novozélandské námořní a kulturní paměti. Příběh Peloruse Jacka se nachází na pomezí maorského chápání delfínů jako průvodců a ochránců a širší západní fascinace přátelskými divokými delfíny.

V maorských tradice se delfíni (spolu s velrybami) objevují jako ochránci a průvodci (aumakua) v některých tradicích iwi a rodin, přičemž tento vztah je zdokumentován v širší maorské literatuře o přírodním světě. Margaret Orbellováova Přirozený World Maori (Collins, 1985) zkoumá místo mořských živočichů včetně delfínů v maorské kosmologii, ústní tradici a praktických námořních znalostech. Stejně jako u širší maorské tradice taniwha a mořských tvorů, o kterých se pojednává na stránce stránce Velrybí kapesní průvodce a na stránce Kapesní průvodce žraloky, zobrazení delfínů v maorském umění nese whakapapa (genealogii) zakódovanou tak, že spojuje tvora s konkrétními iwi a rodinnými historií, a mělo by s ním být zacházeno v rámci stejného dědičného protokolu, který platí napříč maorským to moko.

V havajských tradice má delfín skákavý (Delfín, Stenella longirostris) zdokumentovaný kulturní význam. Delfín naiʻa se objevuje v havajských moʻolelo(příběhy a historie) a v širším vztahu původních Havajců k mořskému světu; v některých havajských rodinných tradicích může delfín, stejně jako žralok (manō Kapesní průvodce žralokyKapesní průvodce žraloky , nést vztah aumakua , nést vztah aumakua , nést vztah aumakua , nést vztah aumakua ale výslovné odkazy na vztah naiʻa aumakua

Úroveň jistoty je OVĚŘENO VERIFIKOVÁNO SMÍŠENÁ SMÍŠENO

Proud 10: Amazonský boto (růžový říční delfín) a folklór encantados

Stream 10: Amazonští boto (růžoví říční delfíni) a folklór encantado Jednou z nejbohatších tradic delfíního folklóru patříamazonští boto, růžoví říční delfíni (Inia geoffrensis ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je boto předmětem propracovaného folklóru o měniči forem v němž je delfín encantado ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je botovi ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je boto v němž je delfínencantado a obyvatel Encante

(očarovaný podvodní svět). Hlavní moderní vědeckou referencí jeova kniha Dance of the Dolphin: Transformation and Disenchantment in the Amazonian Imagination ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je boto ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je botovi ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je boto ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je je ambivalentní, svůdný, nebezpečný a eroticky nabitý, nikoli jen dobrotivý.

Úroveň jistoty je OVĚŘENO pro existenci a obsah ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je folklóru (zdokumentováno ve standardní etnografické referenci, Slater 1994) a FOLKLORNÍ v podstatě (víra v v němž je delfín je živý folklór, nikoli historický nárok). Pro tetovací ikonografii je ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je výrazným ne-západním delfíním rejstříkem: klient čerpající z amazonské tradice se zapojuje do čtení o měniči podob a v němž je delfín které se výrazně liší od přátelského západního zjednodušeného delfína. Rámování kulturního kontextu spočívá v tom, že ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je folklór je živá amazonská regionální tradice; respektující zapojení uznává zdroj a obraznost nepodléhá stejným uzavřeným dědičným zájmům jako tichomořské , nést vztah a kmenové tradice, ačkoli by se s ním mělo zacházet s vědomím jeho původu, nikoli jako s generickou exotikou.

Proud 11: Americký námořnický delfín pro štěstí

Delfín vstoupil do západního tetovacího slovníku především prostřednictvím americké námořnické námořní tradice, kde fungoval jako znamení pro štěstí a věštník přiblížení k zemi. V rámci standardizovaného slovníku motivů zdokumentovaného Margot DeMello v Těla nápisů (Duke University Press, 2000) a zkoumaného v širším výzkumu námořnické tradice, delfín nesl specifický pracovní výklad: spatření delfína tradičně znamenalo, že země je blízko a signalizovalo klidné moře, příznivé počasí a bezpečnou plavbu. Námořníci považovali delfíny doprovázející loď za dobré znamení a ochrannou přítomnost, což je výklad, který přímo navazuje na starověké řecké, římské a křesťanské tradice delfína jako záchrance a průvodce.

Funkční role delfína ve slovníku námořníků paralelně odpovídá vlaštovce, kanonickému námořnickému znamení pro štěstí a přiblížení k zemi (vlaštovka signalizující blízkost země, protože vlaštovky jsou pobřežní ptáci, a nesoucí související výklad bezpečného návratu). Stejně jako vlaštovka seděl delfín v ochranném slovníku pracujícího námořníka vedle kotvy, námořní hvězdy, prasete a kohouta, lodi v plném plachtoví a širšího repertoáru námořnických znamení pro štěstí. Výklad byl zasloužený a funkční: delfín pracujícího námořníka byl znamením bezpečné plavby a vztahu zkušeného mořeplavce k moři, nikoli generickou dekorativní volbou.

Úroveň jistoty je OVĚŘENO pro místo delfína v zdokumentované tradici námořníků (DeMello 2000) a SMÍŠENÁ pro specifický výklad věštby přiblížení k zemi, odlišný od širšího výkladu znamení pro štěstí (literatura o námořnické tradici dokumentuje delfína jako znamení pro štěstí a ochrany, přičemž výklad věštby přiblížení k zemi je nejčastěji uváděným specifickým významem). Pro tetovací ikonografii je námořnický delfín otevřeným motivem sestupujícím z dokumentované západní dělnické námořní tradice; nenese žádné dědičné kulturní obavy a čte se jako znamení pro štěstí a bezpečnou plavbu pracujícího námořníka.

Proud 12: Delfín od Sailor Jerryho a americké tradiční tetování

Americký námořnický delfín pro štěstí se dostal do širšího amerického tradičního slovníku prostřednictvím stejných okruhů Bowery a přístavních měst, které vytvořily kanonický americký tradiční repertoár. Normana "Sailor Jerryho" Collinse (1911 až 1973) vytvářel delfíní flash ve svém obchodě na Hotel Street v Honolulu v rámci širší americké tradiční produkce, která zahrnovala vlaštovku, kotvu, loď v plném plachtoví, prase a kohouta, hula tanečnici, námořní hvězdu a širší rejstřík mořských tvorů zdokumentovaný v položce atlasu Sailor Jerry. Delfín od Sailor Jerryho je ztvárněn v kanonické americké tradiční paletě (tučná černá linka, omezená vysoce sytá barva, často integrovaná s prvkem vlny nebo vody) a postaven pro trvanlivost, pro kterou byl širší americký tradiční slovník optimalizován.

Širší americká tradiční linie (v éře Charlieho Wagnera na Bowery v Chatham Square, Cap Colemana v Norfolku, Bert Grimm v St. Louis a na Long Beach Pike) produkovala delfíní a širší námořní flash v rámci stejné pracovní tradice, ačkoli delfín byl méně ústřední než vlaštovka, kotva nebo loď v kanonické produkci poloviny 20. století v americkém tradičním stylu. Americký tradiční delfín obvykle páruje zvíře s vlnou, lodí, kotvou nebo nápisem, v tučném, odolném provedení, které odlišuje americkou tradiční práci od současných přístupů jemné linky a realismu. Přetisky Collinsových pracovních flash listů od Hardy Marks Publications dokumentují delfína v širším katalogu Sailor Jerry a značka Sailor Jerry (od roku 2008 produkt lihovin William Grant and Sons) nadále licencuje námořní návrhy z Collinsova katalogu.

Úroveň jistoty je OVĚŘENO pro místo amerického tradičního delfína v dokumentované linii od Bowery po Hotel Street. Pro tetovací ikonografii je americký tradiční delfín otevřeným motivem a jedním z hlavních historických rejstříků dostupných klientovi, který chce tradičního delfína v námořnickém stylu.

Proud 13: Popkulturní vzestup v 90. a 2000. letech a cyklus reputace

Delfín prošel jedním z nejdrastičtějších cyklů reputace ze všech tetovacích motivů během 90. a 2000. let. V tomto období se malý, přátelský, hravý delfín stal jedním z nejžádanějších návrhů v masovém trhu a tetovacích salonech, často ztvárněný jako malý skákající osamělý delfín, delfín a vlna, delfín skákající přes kruh, nebo pár delfínů, a často umístěný na spodní části zad, boku, lopatce nebo kotníku. Delfín se úzce spojil s umístěním na spodní části zad které získalo pejorativní označení „tramp stamp“ koncem 90. a v 2000. letech, a s širší estetikou plážových suvenýrů a masového trhu té doby.

Upřímná diskuse o tomto cyklu reputace je součástí redakčního záznamu. Ubikvitnost delfína v 90. a 2000. letech vyprodukovala zdokumentovaný odpor: jak se motiv stal masovým standardem, získal pověst zastaralé, generické a esteticky nevážné volby a „tetování delfína“ se stalo zkratkou v diskurzu tetovací komunity pro zastaralý masový styl té doby. Tento cyklus reputace je skutečný a měl by být uznán, nikoli vyhlazen, ale je důležité ho přesně zarámovat: odpor je cyklus estetické reputace spojený s konkrétním obdobím a konkrétním stylem provedení (malý, generický, masový flash), nikoli soudem nad hlubší ikonografickou historií delfína. Stejný motiv, který se stal zastaralým standardem 90. let, nese ve své hlubší historii posvátné zvíře Apollóna, záchrance Ariona, římského průvodce duší a raně křesťanský symbol Krista. Současná práce s delfínem v jemné lince, geometrickém stylu a v kontextu ochrany přírody, diskutovaná níže, představuje podstatné estetické přerámování motivu pryč od masového stylu 90. let.

Úroveň jistoty je SMÍŠENÁ: cyklus reputace je dobře zdokumentován v diskurzu tetovací komunity a je skutečným kulturním fenoménem, ale je to záležitost estetického přijetí, nikoli tvrdě zakotvený historický fakt, jako jsou klasické a náboženské proudy. Upřímné zarámování spočívá v uznání cyklu reputace, jeho připsání konkrétnímu období a stylu a jeho odlišení od hlubší historie motivu.

Proud 14: Hnutí za ochranu přírody (Flipper, The Cove a blaho delfínů)

Dvaceté a jednadvacáté století hnutí za ochranu přírody přeměnilo delfína z folklórního přítele a námořnického znamení na jeden z hlavních ikonografických pilířů diskurzu o ochraně moří a blahu zvířat.

Vydání Ploutev (původní seriál NBC běžel v letech 1964 až 1967, po celovečerních filmech z let 1963 a 1964, vytvořených Ricou Browningem a Jackem Cowdenem) přivedl přátelského delfína skákavého do masové kulturní viditelnosti poloviny 20. století a zavedl populární obraz delfína jako inteligentního, přátelského, téměř lidského společníka. Seriál měl obrovský vliv na formování pozdního čtení delfína v západní populární kultuře jako přátelského a inteligentního zvířete a dodal mnoho vizuálního a kulturního slovníku, ze kterého později čerpalo hnutí za ochranu přírody. Trenér delfínů použitých v seriálu Ploutev byl, Richard "Ric" O'Barry, později se zřekl zajímání delfínů a stal se jednou z hlavních postav hnutí za ochranu delfínů a proti jejich zajímání, což je směr zdokumentovaný v literatuře o ochraně přírody.

Dokument z roku 2009 Zátoka (režie Louie Psihoyos, produkováno s Oceanic Preservation Society, vítěz Oscara za nejlepší celovečerní dokumentární film v roce 2010) přinesl kontroverzi kolem lovu delfínů metodou drive hunting do globální viditelnosti. Film dokumentuje lov delfínů metodou drive hunting v Taiji (prefektura Wakayama, Japan, stejná velrybářská komunita na poloostrově Kii, o které se hovoří na stránce stránce Velrybí kapesní průvodce kvůli její velrybářské tradici z období Edo), kde jsou delfíni naháněni do zátoky, někteří jsou chyceni pro akvarijní obchod a jiní zabiti pro maso. Ric O'Barry je v tomto filmu ústřední postavou. Zátoka vyvolal značnou mezinárodní kontroverzi a stal se hlavním popkulturním kotvou současného hnutí za ochranu delfínů a proti lovu delfínů, paralelně s rolí Blackfish (2013) v hnutí za ochranu kosatek, o kterém se hovoří na stránce stránce Velrybí kapesní průvodce.

Úroveň jistoty je OVĚŘENO: Ploutev a Zátoka jsou zdokumentovaná mediální díla s prokázaným kulturním dopadem a kontroverze kolem lovu delfínů metodou drive hunting je zdokumentovaným současným problémem. Pro tetovací ikonografii je rejstřík ochrany přírody jedním z hlavních současných významů delfína: delfín v rejstříku ochrany přírody znamená oddanost ochraně mořského života a environmentální identitě a motiv se obvykle objevuje v současném realismu nebo ilustrativních stylech, nikoli v amerických tradičních nebo masových registrech z 90. let.

Stream 15: Výzkum inteligence delfínů

Vědecké studium inteligence delfínů poskytlo odlišný současný rejstřík, ve kterém delfín znamená znak inteligence, sebeuvědomění a kognitivního příbuzenství s lidmi. Hlavními výzkumnými postavami jsou Louis (Lou) Herman, jehož práce v Kewalo Basin Marine Mammal Laboratory v Honolulu od 70. let 20. století prokázala, že delfíni skákaví dokážou porozumět umělému jazyku (včetně syntaxe a slovosledu, delfíni správně reagovali na nové instrukce na úrovni vět), a Diana Reissová, jejíž práce prokázala zrcadlové sebepoznání u delfínů skákavých, kognitivní schopnost dříve zdokumentovanou pouze u lidoopů a malé skupiny dalších druhů, považovanou za důkaz sebeuvědomění.

Reiss dokumentuje svůj výzkum a širší argument pro kognitivní sofistikovanost delfínů v Delfín v zrcadle: Zkoumání mysli delfínů a záchrana životů delfínů (Houghton Mifflin Harcourt, 2011), která kombinuje výzkum zrcadlového sebepoznání (prováděný s delfíny skákavými a prokazující, že zvířata by použila zrcadlo k prohlídce označených částí vlastních těl, což je standardní behaviorální znak sebepoznání) s širším argumentem pro ochranu delfínů a proti zajímání delfínů a lovu delfínů metodou drive hunting. Výzkum inteligence delfínů propojuje vědecký rejstřík s rejstříkem ochrany přírody: demonstrace kognitivní sofistikovanosti delfínů je součástí současného argumentu pro ochranu delfínů.

Úroveň jistoty je OVĚŘENO pro existenci a široké závěry výzkumu (práce o zrcadlovém sebepoznání je zdokumentována v recenzované literatuře a shrnuta v Reiss 2011 a práce o porozumění jazyku je zdokumentována v Hermanových publikacích) a SMÍŠENÁ na interpretaci (přesná kognitivní interpretace zrcadlového sebepoznání a porozumění jazyku je předmětem probíhající vědecké diskuse, stejně jako u výzkumu komparativní kognice obecně). Pro tetovací ikonografii rejstřík inteligence poskytuje čtení delfína jako znaku inteligence, sebeuvědomění a kognitivního příbuzenství a je jedním z hlavních současných významů vedle rejstříku ochrany přírody.

Proud 16: Současná jemná linka a geometrický delfín

Desátá a dvacátá léta 21. století přinesly podstatný jemná linka a geometrický delfín styl spojený s širším boomem tetování v éře Instagramu. Delfín nakreslený jedinou linkou, geometrický blackwork delfín, delfín z teček, silueta delfína v negativním prostoru a minimalistický skákající delfín jedinou jehlou jsou hlavními současnými styly v tomto proudu. Delfín s jemnou linkou obvykle zobrazuje skákající oblouk v souvislé lince nebo minimální lince, s podstatným negativním prostorem, čímž vytváří grafický emblém spíše než dokumentární realismus z registru ochrany přírody nebo odvážný obrys amerického tradičního stylu.

Současný delfín s jemnou linkou a geometrický delfín představuje podstatné estetické přerámování motivu oproti masovému trhu z 90. a 00. let, který způsobil cyklus zastaralé pověsti. Zatímco delfín z 90. let byl malé, generické, celobarevné skákající zvíře, současný delfín s jemnou linkou je minimální, grafický, často jednobarevný nebo blackwork emblém, který zapadá do širšího minimalistického tetovacího hnutí 2010. let. Estetika částečně vychází z širšího minimalistického tetovacího hnutí (spojeného s umělci včetně Dr. Woo, JonBoy a širšího okruhu celebritních tetovačů s jemnou linkou) a částečně z evropských tradic jedné jehly a tečkování. Současný styl je otevřený a nenese žádné dědičné kulturní obavy; kulturní obavy z Pacifiku , nést vztah a maorských tradic zůstávají aktivní a vztahují se na návrhy, které výslovně odkazují na tyto tradice, i když jsou provedeny ve stylu minimalistické jemné linky.

Úroveň jistoty je OVĚŘENO pro existenci současného stylu jemné linky a geometrického delfína jako zdokumentované současné estetiky. Pro tetovací ikonografii je to hlavní současný stylistický styl a ten, který s největší pravděpodobností požaduje současný klient, který chce delfína bez zastaralých asociací s masovým trhem 90. let.

Delfín v klasické řecké ikonografii

Klasický řecký delfín je nejhlubší a nejvrstevnatější náboženskou a mytologickou kotvou motivu v západní ikonografii a klient, který čerpá z řeckého stylu, se zapojuje do jednoho z nejvíce pozitivně kódovaných zvířat v celém řeckém symbolickém repertoáru. Řecký svět vnímal delfína jako přátelského, nápomocného, inteligentního a posvátného, zvíře, které zachraňovalo trosečníky, sloužilo bohům a stálo na hranici mezi lidským a božským.

Vydání Apollo Delfynios komplex je hlavní náboženskou kotvou. V Homerově hymně na Apollóna (zhruba sedmého až šestého století př. n. l.) na sebe bůh bere podobu delfína, aby vedl krétské námořníky k založení jeho orákula v Delfách, čímž spojuje kultovní titul Delphinios a název místa Delfy s epifanií delfína. Walter Burkert ve své knize Greek Náboženství (Harvard University Press, 1985) dokumentuje kult napříč několika řeckými městy a analyzuje vztah mezi kultovním titulem, názvem místa a Homérské hymně narativu, s upřímným uznáním, že etymologická vazba mezi delphis a Delfami může být starověkou lidovou etymologií spíše než skutečným lingvistickým odvozením. Delfín jako posvátné zvíře Apollóna nese význam božského vedení, orakulární moudrosti a ochrany námořníků tímto bohem.

Vydání mytologický delfíní narativy posilují čtení o přátelském záchránci. Narativ o Dionýsovi a pirátech ( Homérský hymnus na Dionýsa a Ovidiovi Proměnách 3) dodává aetiologii delfíní přátelskosti: delfíni jsou proměnění tyrhénští piráti, kteří si zachovali vzpomínku na svou lidskou povahu, a proto jsou k námořníkům laskaví. Narativ o Arionovi (Hérodotovy Dějin 1.23 až 24) dodává obraz delfína-jezdce: básník zachráněný delfínem milujícím hudbu a přenesený do bezpečí na mys Taenarum. Narativ o Tarasovi (Pausanias) dodává občanského delfína-jezdce, který se stal emblémem Tarentu a předmětem hojné tarentinské ražby. Ve všech těchto narativech je delfín záchráncem, průvodcem a přítelem a řecký vizuální repertoár je plný mořských božstev (Poseidón, Amfitríta, Néreidy, Eros) zobrazených s delfíny nebo na nich jedoucích.

Pro tetovací ikonografii je řecký rejstřík otevřený a nenese žádné dědičné obavy z kulturního kontextu. Klient čerpající z řecké mytologie delfína se zapojuje do starověké a dobře zdokumentované západní ikonografické tradice, s dostupnými kompozicemi zahrnujícími delfína-jezdce (Arion nebo Taras), delfína jako posvátné zvíře Apollóna, kompozici Dionýsa a delfínů (čerpající z Exekiovy mísy) a širší repertoár mořských božstev a delfínů. Čtení nese božské vedení, spásu, záchranu a přátelství mezi lidmi a mořem.

Delfín v římské a raně křesťanské ikonografii

Římský a raně křesťanský delfín tvoří souvislý proud, v němž bylo římské čtení o průvodci duší zděděno a christianizováno. Římský delfín, zdokumentovaný v knize J. M. C. Toynbeeho Zvířata v Roman Life a Art (Thames and Hudson, 1973), nesl tři hlavní čtení: nejrychlejší z mořských tvorů a symbol rychlosti ( delphvia počítači kol v Cirku Maximus, spojení se závody a atletikou); přítel lidí a záchránce trosečníků (zděděno z řeckých tradic Ariona a Tarase); a průvodce duší do posmrtného života a konkrétně na Ostrovy blahoslavených ( Vsulae Fnebotunatae z římské eschatologie). Čtení o průvodci duší učinilo z delfína běžný motiv v římské funerární umění, kde provádí duši zemřelého přes moře smrti do blažené posmrtné říše, a kompozice delfína s kotvou nesla festva lente („spěchej pomalu“), čtení později přijaté Augustem a tiskařem Aldem Manutiem.

Vydání tradice, zdokumentovaná v knize Robina M. Jensena Understanding Early Christian Art Porozumění předčasnému Christian Art symbolikou ryby ICHTHYS, kde řecké slovo pro rybu kóduje „Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel“) a jako nositel duší (pořeštěný průvodce duší, bezpečný průchod duše ke spáse). Delfín se objevuje omotaný kolem kotvy (čtení delfína s kotvou jako Kristus a kříž, kotva je jedním z nejstarších křesťanských náhrad kříže v obdobích pronásledování), omotaný kolem trojzubce a omotaný kolem lodního stěžně, v římských uměleckých dílech z katakomb z třetího a čtvrtého století, na raně křesťanských pečetích a lampách a na funerálních nápisech. ICHTHYS rybí symbolika, kde řecké slovo pro rybu kóduje „Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel“) a jako nositel duší (pořeštěný průvodce duší, bezpečný průchod duše ke spáse). Delfín se objevuje omotaný kolem kotvy (čtení delfína s kotvou jako Kristus a kříž, kotva je jedním z nejstarších křesťanských náhrad kříže v obdobích pronásledování), omotaný kolem trojzubce a omotaný kolem lodního stěžně, v římských uměleckých dílech z katakomb z třetího a čtvrtého století, na raně křesťanských pečetích a lampách a na funerálních nápisech.

Pro tetovací ikonografii jsou jak římský, tak raně křesťanský registr otevřené a nenesou žádné dědičné kulturní kontextové obavy. Kompozice delfína s kotvou je jedním z kanonických tetovacích designů s křesťanskou symbolikou, nesoucí čtení o spáse a Kristově symbolu, a spadá do širšího otevřeného kanálu křesťanské ikonografie vedle motivu Jonáše a velryby. Klient, který si nechá udělat tetování podle římského registru, se zapojuje do čtení o průvodci duší a spáse; klient, který si nechá udělat tetování podle křesťanského registru, se zapojuje do čtení o Kristově symbolu a nositeli duší. Kontinuita od řeckého záchrance přes římského průvodce duší k křesťanskému Kristovu symbolu je jednou z hlubokých linií západní delfíní ikonografie.

Delfín v tichomořských strážných tradicích

Tichomořské delfíní tradice nesou kulturní kontextovou péči, která platí pro širší literaturu o tichomořských mořských motivech. Mezinárodně nejslavnější tichomořský delfín, Pelnebous Jack (delfín Rissoův, který provázel lodě přes French Pass v Marlborough Sounds na Novém Zélandu zhruba v letech 1888 až 1912, chráněný novozélandským královským výnosem z roku 1904), sedí na pomezí maorského čtení delfínů jako průvodců a širšího západního fascinace přátelskými divokými delfíny. V maorských tradici se delfíni objevují jako strážci a průvodci (aumakua) v některých tradicích iwi a rodin, zdokumentováno v knize Margaret Orbell Přirozený World Maori (Collins, 1985); delfíní obraznost v maorské práci nese whakapapa kódující informace a měla by být řešena v rámci stejného dědičného protokolu, který platí pro maorské to moko a pro širší maorskou tradici mořských tvorů, o které se pojednává na stránkách velryba a žralok Pocket Guide.

V havajských tradice má delfín skákavý (Delfín) nese zdokumentovaný kulturní význam v se objevuje v havajských a v širším vztahu domorodých Havajců k mořskému světu a v některých havajských rodinných tradicích může nést , nést vztah (rodinný strážce-předek) vztah paralelní k , nést vztah (příběhy a historie) a v širším vztahu původních Havajců k mořskému světu; v některých havajských rodinných tradicích může delfín, stejně jako žralok ( žraločímu Kapesní průvodce žralokypopsanému na stránce , nést vztah . Vztah

aumakua , nést vztah Strukturálně vhodný rámec pro klienty, kteří nejsou z tichomořských ostrovů, je stejný jako u širší literatury o tichomořských mořských motivech: osoba, která není z tichomořských ostrovů a nechá si udělat tetování s obecným přátelským delfínem, se nezapojuje do tichomořských strážných nebo aumakua tradice a nedochází k apropriaci; výslovné odkazy na delfíní ale výslovné odkazy na vztah vztah konkrétního maorského iwi nebo na

naiʻa aumakua

vztah konkrétní domorodé havajské rodiny by měly být učiněny pouze lidmi z těchto komunit a měly by probíhat v rámci protokolů dědičných praktikujících. Otevřený současný delfíní registr nenese žádné takové obavy; liniově specifické předkové odkazy ano. ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je Amazonský , růžoví říční delfíni ((růžový říční delfín, ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je ) nese jednu z nejbohatších a nejvýraznějších delfíních folklórních tradic, výrazně odlišnou od čtení o přátelském spasiteli řeckého, římského a křesťanského delfína. Napříč amazonskou pánví v němž je delfín je ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je („očarovaný“), měnič forem schopný proměnit se v charismatického, dobře oblečeného člověka (typicky muže v bílém obleku a klobouku, klobouk zakrývá dýchací otvor, který transformace nemůže zcela zakrýt), který se v noci vynoří z řeky, svádí a před úsvitem se vrátí do vody. v němž je delfínencantado a obyvatel, a obyvatel

Encante kniha Folklór je zdokumentován v knize Candace Slaterové ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je (University of Chicago Press, 1994), etnografická studie založená na terénní práci v brazilské Amazonii. ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je folklór stojí v ostrém kontrastu k západnímu čtení o přátelském delfínovi: amazonský ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je je ambivalentní, svůdný, nebezpečný a eroticky nabitý spíše než prostě benevolentní, a

boto ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je Pro tetovací ikonografii je v němž je delfín čtení spíše než přátelské západní zkratkovité delfíní, a s obrazností by se mělo zacházet se znalostí jejího původu ( v němž je delfín víra, a obyvatel, bílý svůdce) spíše než jako s generickou exotikou. ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je folklór je živá amazonská regionální tradice; uctivé zapojení uznává zdroj.

Delfín v amerických námořnických a amerických tradičních rejstřících

Delfín vstoupil do západního tetovacího slovníku především prostřednictvím americké námořnické námořnické tradice, kde byl symbolem štěstí a znamením přiblížení se k pevnině, funkčně podobným vlaštovce. V rámci zdokumentované námořnické tradice (DeMello, Těla nápisů, Duke University Press, 2000; Saers, Přizpůsobení Body, Temple University Press, 1989), spatření delfína tradičně znamenalo, že se blíží pevnina a signalizovalo klidné moře a bezpečnou plavbu, takže delfín seděl v ochranném slovníku pracujícího námořníka vedle vlaštovky, kotvy, námořnické hvězdy, prasete a kohouta a lodi v plných plachtách. Námořnický delfín se přímo spojuje s antickým řeckým, římským a křesťanským čtením delfína jako záchrance a průvodce; pracující námořník zdědil prostřednictvím staletí námořní kultury stejné přátelské a ochranné čtení, které středomořský svět vyvinul před dvěma tisíciletími.

Motiv byl přenesen do širšího amerického tradičního slovníku prostřednictvím okruhů Bowery a přístavních měst. Normana "Sailor Jerryho" Collinse (1911 až 1973) vytvářel delfíní flash ve svém obchodě na Hotel Street v Honolulu v kanonické americké tradiční paletě (tučná černá linka, omezená vysoce sytá barva, často integrovaná s prvkem vlny), postavený pro trvanlivost. Širší americká tradiční linie (v éře Charlieho Wagnera na Bowery v Chatham Square, Cap Colemana v Norfolku, Bert Grimm v St. Louis a na Long Beach Pike) vytvářeli delfíní a širší mořský flash v rámci stejné pracovní tradice, ačkoli delfín nebyl tak ústřední jako vlaštovka, kotva nebo loď. Americký tradiční delfín obvykle páruje zvíře s vlnou, lodí, kotvou nebo nápisem.

Pro tetovací ikonografii jsou námořnický i americký tradiční rejstřík otevřené a nenesou žádné dědičné obavy z kulturního kontextu. Námořnický delfín čte jako znamení štěstí a bezpečné plavby pracujícího námořníka; americký tradiční delfín je tučně linkovaný trvanlivý rejstřík sestupující z linie Bowery do Hotel Street.

Cyklus pověsti delfína: poctivý účet

Žádný účet tetování delfína není poctivý bez řešení dramatického cyklu pověsti motivu. Během 90. a 00. let se malý, přátelský, hravý delfín stal jedním z nejžádanějších designů v masovém trhu a tetovacích salonech, často ztvárněný jako malý skákající osamělý delfín, delfín a vlna, delfín skákající přes kruh, nebo pár delfínů, a často umístěný na spodní části zad, boku, lopatce nebo kotníku. Delfín se úzce spojil s umístěním na spodní části zad, které získalo pejorativní označení „tramp stamp“, a s širší estetikou plážových suvenýrů a masového flashu daného období.

Ubikvitnost delfína v tomto období vyvolala zdokumentovanou reakci. Jak se motiv stal masovým standardem, získal v diskurzu tetovací komunity pověst zastaralé, generické a esteticky nevážné volby a „tetování delfína“ se stalo zkratkou pro zastaralou masovou estetiku 90. a 00. let. Tento cyklus pověsti je skutečný a je součástí poctivého redakčního záznamu.

Důležité je, že tato reakce je estetický cyklus pověsti spojený s konkrétním obdobím a konkrétním stylem provedení (malý, generický, masový flash), nikoli soud o hlubší ikonografickou historii delfína. Stejný motiv, který se stal zastaralým standardem 90. let, nese ve své hlubší historii posvátné zvíře Apollóna, záchrance Ariona, římského průvodce duší a raně křesťanský symbol Krista. Pověst motivu mezi strážci tetovací komunity odráží masové provedení konkrétního období spíše než jakoukoli nedostatečnost v samotné ikonografii. Současná jemná linka, geometrické a ochranné ztvárnění delfína představuje podstatné estetické přetvoření motivu od masového standardu 90. let a současný klient, který chce delfína, může čerpat z hlubokých klasických, římských, křesťanských, námořnických nebo ochranných rejstříků a ze současného jemného linkování a geometrického provedení, aby se zcela vyhnul zastaralým asociacím. Poctivou praxí je uznat cyklus pověsti, připsat ho konkrétnímu období a stylu a odlišit ho od dvou-tisícileté ikonografické historie motivu.

Delfín v ochranářském hnutí a výzkumu inteligence

Současný delfín nese dva související moderní rejstříky: ochranný rejstřík a rejstřík inteligence.

Vydání ochranný rejstřík sestupuje z Ploutev televizní éry a hnutí za ochranu delfínů po roce 2009. Ploutev série (NBC, 1964 až 1967, po celovečerních filmech z let 1963 a 1964) vytvořila populární obraz delfína jako inteligentního, přátelského, téměř lidského společníka a dodala mnoho kulturního slovníku, na který později navázalo ochranářské hnutí. Dokument z roku 2009 Zátoka (režie Louie Psihoyos, vítěz Oscara za nejlepší dokumentární film z roku 2010) zviditelnil celosvětově kontroverzi lovu delfínů v Taiji (prefektura Wakayama, Japonsko) a stal se hlavním popkulturním kotvou současného hnutí za ochranu delfínů, paralelně s Blackfish (2013) v hnutí za ochranu kosatek. Richard "Ric" O'Barry, trenér původního Ploutev delfínů, se zřekl zajímání delfínů a stal se ústřední postavou jak v Zátoka tak v širším hnutí proti zajímání. Delfín v ochranném rejstříku čte jako závazek k ochraně mořského života a environmentální identitě.

Vydání rejstřík inteligence sestupuje z vědeckého studia kognice delfínů. Práce Louise (Lou) Hermana v Kewalo Basin Marine Mammal Laboratory v Honolulu od 70. let 20. století prokázala, že delfíni skákaví dokážou porozumět umělému jazyku včetně syntaxe a slovosledu; práce Diany Reisové prokázala zrcadlové sebepoznání u delfínů skákavých, kognitivní schopnost dříve zdokumentovanou pouze u lidoopů a malého počtu dalších druhů. Reiss dokumentuje výzkum a širší argument pro ochranu v Delfín v zrcadle: Zkoumání mysli delfínů a záchrana životů delfínů (Houghton Mifflin Harcourt, 2011). Rejstřík inteligence čte jako znak inteligence, sebeuvědomění a kognitivní spřízněnosti s lidmi a přímo se spojuje s ochranným rejstříkem, protože demonstrace kognitivní sofistikovanosti delfínů je součástí současného argumentu pro ochranu delfínů.

Pro tetovací ikonografii jsou oba rejstříky otevřené a nenesou žádné dědičné obavy z kulturního kontextu. Ochranný a inteligenční rejstřík jsou hlavními současnými významy delfína vedle současné estetiky jemné linky a geometrie a klient čerpající z těchto rejstříků se zapojuje do zdokumentovaného současného hnutí spíše než do zastaralých masových asociací z 90. let.

Párování delfínů a co znamenají

Delfín se objevuje v dokumentované sadě vícedílných kompozic. Každé běžné párování nese své vlastní čtení.

Delfín + vlna: Kanonická kompozice s mořským aspektem. Delfín integrovaný do širší ikonografie vlny a vody, běžný napříč americkým tradičním, současným realismem a rejstříky jemné linky. Ztvárnění vlny se liší podle tradice: americká tradiční tučně linkovaná valící se vlna, současný realismus dokumentární sprej, jemná linka minimální kontura kadeře. Párování čte jako přirozený vztah delfína k moři a je nejběžnější kompozicí s jedním delfínem.

Delfín + slunce: Kompozice svobodného ducha a tepla. Delfín skákající směrem ke slunci nebo pod ním, čtení jako svoboda, radost a jasný povrchový svět. Běžné v současných i zastaralých rejstřících 90. let; provedení určuje, v jakém rejstříku se čte.

Delfín + jméno (památník): Pamětní kompozice. Delfín spárovaný se jménem, daty nebo nápisem, čtení jako památník čerpající z hlubokého římského a křesťanského čtení delfína jako průvodce duší a nositele duší do blažené posmrtnosti. Pamětní delfín spojuje současnou praxi s antickou pohřební tradicí zdokumentovanou Toynbee (1973) a Jensenem (2000).

Dva delfíni (jin-jang): Kompozice rovnováhy a harmonie. Dva delfíni uspořádaní do kruhové kompozice ve stylu jin-jang, čtení jako rovnováha, partnerství a dualita. Běžná současná kompozice, která čerpá spíše ze širšího slovníku new-age a symbolů rovnováhy než ze specifické historické tradice delfínů.

Delfín + kotva: Kompozice spásy s hlubokými kořeny. Delfín omotaný kolem kotvy nebo spárovaný s kotvou, sestupující přímo z římské festva lente („spěchej pomalu“, rychlost a stálost) kompozice a raně křesťanského delfína a kotvy (Kristus a kříž, spása duše ukotvená v Kristu) zdokumentované Jensenem (2000). Jedna z nejstarších zdokumentovaných kompozic delfínů, nesoucí čtení spásy a stálé naděje; také kanonické párování námořnické tradice, ve kterém je delfín znamením štěstí při přiblížení se k pevnině a kotva stálým návratem domů (Židům 6:19).

Jezdec na delfínovi: Klasická kompozice. Postava na hřbetě delfína, čerpající z řeckých narativů Ariona a Tarase a z hojného tarentinského mincovnictví. Čte jako božská záchrana, založení města a přátelství mezi lidmi a mořem. Kompozice dostupná klientovi čerpajícímu z řeckého rejstříku.

Delfín + kruh (skákající přes obruč): Kanonická kompozice masového trhu a akvarijního představení z 90. let. Delfín skákající přes kruh, čerpající z Ploutev-é éry obrazu představení. Nese zastaralé asociace cyklu pověsti nejsilněji ze všech kompozic delfínů; klient, který se chce vyhnout zastaralému rejstříku, se tomuto párování obvykle vyhýbá.

Delfín + tribal: Kompozice geometrického vzoru. Delfín ztvárněný s kmenovými vzory blackwork nebo v nich, běžná kompozice z 90. a 00. let. Kde vzor čerpá ze specifického tichomořského niho mano nebo jiného domorodého slovníku, platí kulturní obavy diskutované na Kapesní průvodce žraloky ; generický „kmenový“ vzor bez specifického domorodého odkazu je zastaralý estetický rejstřík.

Delfín + lotos nebo květina: New-age a duchovní kompozice. Delfín spárovaný s lotosem, květinou nebo jiným duchovním symbolem, čtení jako duchovní svoboda a klid. Současná kompozice čerpající z širšího slovníku new-age symbolů.

Jednořádkový souvislý delfín: Kanonická současná kompozice jemné linky. Delfín ztvárněný jako jedna souvislá konturová linka, čtení jako minimální, grafické a současné. Hlavní současné estetické přetvoření motivu od zastaralého rejstříku 90. let.

Umístění delfínů a co to signalizuje

Běžné umístění má každé jiné vizuální a tradiční důsledky a umístění je pro delfína neobvykle nosné kvůli cyklu pověsti motivu.

Předloktí a biceps jsou kanonická americká tradiční námořnická umístění pro záblesk delfína ve stylu Sailor Jerry s výrazným obrysem. Delfín předloktí čte v rejstříku pracujícího námořníka a amerického tradičního rejstříku.

Lýtka a stehna pojmout rozsáhlejší ochranářské práce s realismem, včetně dokumentárních kompozic skákavých nosů, spinnerů a kosatek a scén s delfíny a vlnami v měřítku.

Zápěstí, kotník a za uchem hodí se k malým jemným liniím a geometrickým kouskům jednoho delfína v současném minimalistickém rejstříku.

Spodní část zad, boky a lopatka byla kanonická umístění v 90. a 20. století, která produkovala datovaný cyklus reputace (umístění v dolní části zad specificky získávalo nálepku „trampského razítka“). Současný klient, který si je vědom cyklu reputace, si tato umístění obvykle vybírá pouze záměrně a se současným provedením, které motiv přerámuje.

Žebra a bok přizpůsobí se zakřivenému skákajícímu oblouku delfína z profilu a hodí se k většímu současnému dílu.

Vnitřní předloktí hodí se k současné minimalistické práci s jednou linií a jemnou linií a je jedním z hlavních umístění pro současné estetické přerámování motivu.

Hrudník a rameno oblek s pamětním rejstříkem dílo delfínů (skladba delfín a jméno) čerpající z hlubokého římského a křesťanského průvodce duší.

Diskutujte o měřítku a umístění se svým umělcem; skákací oblouk se čte v každé velikosti jinak a rozhodnutí o umístění interaguje s cyklem reputace způsobem, který je u mořských motivů neobvyklý. Pro jakýkoli Pacifik , nést vztah nebo aumakua nárok, umístění by mělo být projednáno s dědičným lékařem.

Kulturní kontext: kdy se tetování delfínů dostane do přivlastnění

Delfín je po většinu své ikonografické historie otevřeným motivem a kulturní kontext je užší než u žraloka nebo velryby.

Otevřenými motivy jsou řecké, římské, raně křesťanské, keltské, amazonské boto, americký námořník, americký tradiční, konzervační, zpravodajsko-výzkumný a současný jemný registr. Nenesou žádný dědičný kulturní kontext. Řecké a římské rejstříky pocházejí z doložených starověkých středomořských ikonografických tradic; Křesťanský rejstřík se nachází v otevřeném kanálu křesťanské ikonografie; námořní a americké tradiční registry pocházejí z doložených námořních tradic západní dělnické třídy; konzervační a zpravodajské registry pocházejí z doložených současných pohybů a výzkumu; současný rejstřík jemných čar je aktuální otevřená estetika. Klient čerpající z některého z těchto registrů si nepřivlastňuje a pracující tetovač, který je aplikuje, si nenárokuje dědičnou autoritu.

Amazonský boto folklór žije amazonskou regionální tradicí. Nepodléhá uzavřeným dědičným zájmům Pacifiku , nést vztah a hřebenové tradice, ale měla by se zabývat znalostí svého původu ( v němž je delfín víra, a obyvatel, svůdce v bílém obleku) spíše než jako generický exot. Uctivé zapojení uznává zdroj.

Tichomořské tradice strážců delfínů nesou péči o kulturní kontext, která platí napříč širší tichomořskou literaturou s mořskými motivy. Osoba z jiného než Tichomoří-Islanďana, která si nechá udělat obecné přátelské tetování delfína, nezapojuje Maory aumakua tradice nebo havajské ale výslovné odkazy na vztah tradici a nepřivlastňuje se. Explicitní odkazy na konkrétního delfína maorského iwi aumakua tradice a nedochází k apropriaci; výslovné odkazy na delfíní ale výslovné odkazy na vztah Vztah jsou tvrzení, která by měli činit pouze lidé z těchto komunit a měli by postupovat v rámci dědičných protokolů praktikujících. To je paralelní k rámování pro žraloka , nést vztah (příběhy a historie) a v širším vztahu původních Havajců k mořskému světu; v některých havajských rodinných tradicích může delfín, stejně jako žralok ( žraločímu Kapesní průvodce žraloky a širších tichomořských záležitostech diskutovaných v stránce Velrybí kapesní průvodce. Otevřený současný rejstřík delfínů takové obavy nenese; odkazy na předky specifické pro linii ano.

Upřímnou praxí pro západního klienta zvažujícího tetování delfína je vědět, z jaké tradice design vychází, a být upřímný ohledně vztahu nositele k této tradici. Drtivá většina rejstříků delfínů je otevřená. Odkazy na předky z tichomořské linie nikoli, a amazonský ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je rejstřík by měl být zapojován se znalostí jeho zdroje.

Slavná spojení tetování delfínů

Knósská „freska s delfínem“ (palác Knossos na Krétě z doby bronzové, kolem roku 1600 př. n. l.; zdokumentováno v díle Arthura Evanse Palác Minos v Knossosu, Macmillan, 1921 až 1935) je nejhlubší zdokumentovaný obraz delfína v egejské tradici, ačkoli rekonstruovaná forma, jak je běžně reprodukována, je podstatně obnovou z Evansovy éry. Keramika v mořském stylu z minojské kultury poskytuje nezávislou dokumentaci obrazů delfínů z doby bronzové v Egeji.
Apollónův komplex Delphinios ( Homerově hymně na Apollóna, kolem 7. až 6. století př. n. l.; analyzováno ve Walteru Burkertovi Greek Náboženství, Harvard University Press, 1985) je hlavním klasickým náboženským kotvou, spojující delfína s Apollónovou věštírnou v Delfách a poskytující etymologické spojení mezi delphis a Delfami.
Příběh Ariona (Hérodotos, Dějin 1.23 až 24, polovina 5. století př. n. l.) poskytuje obraz delfína a jezdce, kde básník je zachráněn delfínem milujícím hudbu, který se opakuje na řeckých mincích a v tarantské tradici.
Tarentinská mincovní ražba s delfínem a jezdcem (Tarentum, jižní Itálie, 5. až 3. století př. n. l.) je jedním z nejhojnějších typů řeckých městských mincí a jedním z hlavních kanálů, kterými se obraz delfína a jezdce dostal do středomořského vizuálního slovníku, sestupující z legendy o založení Tarenta zaznamenané Pausaniem.
Raně křesťanský delfín a kotva (umění z římských katakomb ze 3. a 4. století; zdokumentováno v díle Robina M. Jensena Porozumění předčasnému Christian Art, Routledge, 2000) je kanonické zobrazení delfína v křesťanské symbolice, čtené jako Kristus a kříž a jako spása duše.
Pelnebous Jack (delfín pruhovaný, který doprovázel lodě přes French Pass na Novém Zélandu, kolem roku 1888 až 1912; chráněn nařízením Nového Zélandu z roku 1904) je jedním z nejslavnějších divokých delfínů v historii a kotvou tichomořské tradice delfína-strážce.
Normana "Sailor Jerryho" Collinse (1911 až 1973) vytvořil motivy delfínů ve svém obchodě na Hotel Street v Honolulu v rámci širšího amerického tradičního slovníku, čímž přenesl delfína pro námořnické štěstí do amerického tradičního rejstříku.
Televizní seriál Flipper (NBC, 1964 až 1967) zavedl populární obraz delfína jako inteligentního, přátelského společníka a dodal mnoho kulturního slovníku, na který později navázalo hnutí za ochranu přírody.
Dokument z roku 2009 Zátoka (režie Louie Psihoyos, držitel Oscara za nejlepší dokumentární film z roku 2010) zviditelnil kontroverzi kolem lovu delfínů v Taiji a je hlavním popkulturním ukotvením současného hnutí za práva delfínů.
Výzkum zrcadlového sebepoznání Diany Reiss (zdokumentovaný v Delfín v zrcadle, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) a výzkum porozumění jazyku Lou Hermana jsou hlavními ukotveními současného registru inteligence delfínů.

Jak přemýšlet o tetování delfína

Pokud zvažujete tetování delfína, čtyři užitečné otázky pro rámování:

Z jaké tradice chcete čerpat? Klasické řecké (posvátné zvíře Apollóna, jezdec delfína, zachránce Ariona), římský průvodce duší, raně křesťanský symbol Krista, americké námořnické znamení štěstí, amazonský ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je měnič forem, registr ochrany přírody, registr inteligence a současná estetika jemných linií jsou skutečně odlišné tradice s různými čteními. Většina je otevřená; tichomořské předkové odkazy specifické pro danou linii vyžadují péči v kulturním kontextu; amazonský ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je by měl být zapojen se znalostí jeho zdroje. Rozhodněte se, do kterého registru vstupujete, než začne konverzace o designu.

Jaká kompozice? Samostatně skákající delfín čte velmi odlišně než delfín s kotvou (s jeho hlubokými římskými a křesťanskými kořeny spásy), než jezdec delfína (klasický), než památník delfína a jména (čerpající z tradice průvodce duší), než jednolinkový současný delfín jemných linií. Kompoziční volba je přinejmenším stejně důležitá jako volba tetování delfína vůbec a je pro tento motiv neobvykle zatěžující kvůli cyklu reputace: skákající delfín skrz kruh čte v rámci datovaného registru 90. let, zatímco současný delfín v jedné linii nebo klasický jezdec delfína čte zcela mimo něj.

Jaký styl a umístění? Reputační cyklus delfína je skutečný a provedení a umístění určují, zda současný delfín čte jako datovaný nebo jako záměrné přerámování. Malý generický plnobarevný flash na spodní části zad čte v rámci datovaného registru 90. let; současná jemná linie, geometrická nebo dokumentární realismus na předloktí, vnitřní straně paže nebo lýtku čte jako současné přerámování. Upřímným rámováním je, že reputace motivu mezi strážci tetovací komunity odráží specifické období a styl, nikoli hlubokou historii motivu, a volba stylu a umístění je způsob, jakým současný klient zapojuje motiv na vlastní podmínky.

Jaký umělec? Delfín provedený praktikem vyškoleným v americké tradiční linii bude vypadat jinak než stejný delfín provedený v současném realismu, v minimalismu jemných linií nebo v klasickém řeckém inspirovaném registru. Pokud je pro vás důležitá konkrétní tradice, najděte tetovače vyškoleného v této tradici. Pro jakýkoli tichomořský , nést vztah nebo aumakua nárok, vhodným odkazem jsou dědiční praktikující a pouze v rámci kulturního protokolu.

Pracující tetovač s vámi může o všech čtyřech upřímně promluvit. Delfín je jedním z nejstarších a nejpozitivněji kódovaných mořských motivů v západní ikonografii, s reálnou hloubkou sahající až do egejského doby bronzové; reputační cyklus 90. a 2000. let je nedávný a obnovitelný estetický jev, nikoli komentář k dvou-tisícileté historii motivu.

Velryba v historii tetování. Širší motiv kytovců, sdílející biologický substrát Odontoceti a Cetacea a proudy tichomořské tradice a hnutí za ochranu přírody.
Žralok v historii tetování. Kontrastní motiv mořského predátora, sdílející tichomořský , nést vztah kulturní kontextový rámec a širší registr mořských tvorů.
Kotva v historii tetování. Kompozice delfína a kotvy; čtení kotvy jako pevné naděje sedí vedle čtení delfína jako spásy v římském, raně křesťanském i námořnickém registru.
Vlaštovka v historii tetování. Kanonické námořnické znamení štěstí a přistání; námořnické čtení delfína paralelní s vlaštovkou.
Vlna v historii tetování. Kompozice delfína a vlny; širší ikonografie vodního aspektu, do kterého delfín spadá.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalista. Praktikující z poloviny 20. století, který přenesl námořnického delfína do amerického tradičního slovníku ve svém obchodě na Hotel Street v Honolulu, 1930 až 1973.
Hawaiian Kakau. Původní havajská tradice tetování ruční jehlou; kulturní protokolární rámec pro ale výslovné odkazy na vztah obraznost.
Vydání Sailnebo Tatažo Tradition. Pomořská tradice po Cookovi, která dodala delfínovi čtení štěstí a přistání.

Zdroje

Mead, James G., a Robert L. Brownell Jr. Kapitola o kytovcích v Don E. Wilson a DeeAnn M. Reeder, eds., Druh savců World: Taxonomický a geografický odkaz. Třetí vydání, Johns Hopkins University Press, 2005. Standardní taxonomická reference pro klasifikaci kytovců, odsouvců a delfínovitých, do kterých delfín spadá.
Evans, Arthur. Palác Minos v Knossosu. Macmillan, 1921 až 1935. Základní vícesvazková reference pro palác v Knóssu z doby bronzové a jeho mořské umění, včetně silně rekonstruované "Delfíní fresky".
Marvaažs, Nanno. Minojské náboženství: Ritual, obraz a symbol. University of South Carolina Press, 1993. Standardní pojednání o minojské náboženské ikonografii, které umisťuje delfína do širšího minojského mořského registru.
Homerově hymně na Apollóna (cca 7. až 6. století př. n. l.) a Homerická hymna Dionýsovi. Primární zdroje pro zjevení delfína Apollóna Delphinia a proměnu Dionýsa a pirátů. Standardní vydání Loeb Classical Library.
Burkert, Walter. Greek Náboženství. Přeložil John Raffan, Harvard University Press, 1985 (původně Řecké náboženství archaického a klasického období, 1977). Standardní moderní reference o archaickém a klasickém řeckém náboženství, včetně kultu Apollóna Delphinia a delphis- Delfské souvislosti.
Hérodotos. Dějin 1.23 až 24. Primární zdroj pro vyprávění o Arionovi a delfínovi. Standardní vydání Loeb Classical Library (A. D. Godley).
Ovidius. Proměnách Kniha 3. Hlavní latinský zdroj pro proměnu Dionýsa a pirátů v delfíny. Standardní vydání Loeb Classical Library (Frank Justus Miller).
Pausanias. Popis Řecka. Primární zdroj pro zakládající vyprávění o Tarasovi a jezdci delfína z Tarentu.
Toynbee, J. M. C. Zvířata v Roman Life a Art. Thames and Hudson, 1973. Standardní reference o místě zvířat v římské materiální kultuře, včetně delfína jako průvodce duší, symbolu rychlosti a symbolu spásy.
Jensen, Robv M. Porozumění předčasnému Christian Art. Routledge, 2000. Standardní pojednání o raně křesťanské ikonografii, včetně delfína jako Kristova symbolu a nositele duší a kompozice delfín a kotva.
Zelená, Miranda (Miranda Aldhouse-Green). Zvířata v Celtic Life a Mýtus. Routledge, 1992. Standardní reference o zvířatech v keltském náboženství, včetně okrajových románsko-keltských asociací delfína a vodních božstev.
Orbell, Margaret. Přirozený World Maori. Collins, 1985. Standardní přehled mořských živočichů včetně delfínů v maorské kosmologii a ústní tradici.
Slater, Caace. Tanec delfína: Transformace a odčarování v imaginaci Amazonian. University of Chicago Press, 1994. Hlavní etnografická studie amazonských ), kteří nejsou oceánskými delphinidy, ale samostatným druhem říčních delfínů z čeledi Iniidae. Napříč povodím Amazonky (Brazílie, Peru, Kolumbie a širší region) je (růžový říční delfín) v němž je delfín folklór o měňavcích.
Reissová, Diana. Delfín v zrcadle: Zkoumání mysli delfínů a záchrana životů delfínů. Houghton Mifflin Harcourt, 2011. Hlavní reference pro výzkum sebereflexe delfínů v zrcadle a širší argument pro kognitivní sofistikovanost a pohodu delfínů.
DeMello, Margo. Bodies z Inscription: Kulturní historie komunity Modern Tattoo. Duke University Press, 2000. Hlavní moderní vědecké pojednání o tradici námořnických tetování, včetně standardizovaného slovníku motivů, ve kterém sedí delfín jako znamení štěstí.
Saers, Clvažn R. Přizpůsobení Body: The Art a Culture tetování. Temple University Press, 1989; revidované vydání 2008. Sociologický kontext pro přijímání motivů tetování dělnickou třídou, včetně širšího amerického námořnického slovníku.

Redakční

Výzkum a napsal John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží aktuální kánon k datu Poslední revize výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a pojmenované uznání (volitelné).