Lev v historii tetování

Lev nese jedno z nejhlubších ikonografických dědictví v historii světového tetování. Ištařina brána v Babylonu, kterou nechal postavit Nabukadnezar II. kolem roku 575 př. n. l. a kterou v letech 1902 až 1914 vykopával Robert Koldewey pro Německý archeologický institut, má na své zasvěcovací zdi 120 reliéfů lvů. Asyrské královské reliéfy z lovu lvů ze Severního paláce Aššurbanipala v Ninive (kolem 645 př. n. l., Britské muzeum) ustanovily lva jako kanonického protivníka královské moci. Egyptská bohyně Sekhmet s lví hlavou ukotvila sluneční a válečný kult od Staré říše dále. Genesis 49:9 a Zjevení 5:5 dodaly křesťanského lva judského. Haile Selassie I. (1892 až 1975), korunovaný etiopským císařem v roce 1930 jako „Vítězný lev kmene judského“, se stal ústřední postavou hnutí Rastafari. Čínští shíshī (石獅) a japonští komainu (狛犬) střeží chrámy po celé východní Asii. Tři lvi Anglie pocházejí z erbů Richarda I. z doby kolem roku 1198. Čtení významu tetování lva vyžaduje čtení tradice, do které spadá.

Co znamená tetování lva?

Tetování lva nejčastěji znamená odvahu, královskost, sílu, otcovskou ochranu a svrchovanou autoritu, ale konkrétní výklad závisí zcela na tradici, z níž design pochází. Mezopotámský a egyptský lev (procesí Ištařiny brány z doby kolem 575 př. n. l. v Babylonu; kult Sekhmet v Karnaku; asyrské palácové reliéfy Aššurbanipala z doby kolem 645 př. n. l.) se čte jako královská lovecká zdatnost a božská válečná síla. Řecko-římský lev (Nemejský lev uškrcený Heraklem v první práci; zvířecí lovy venatio v císařských arénách) se čte jako poražený chaos. Křesťanský lev judský (Genesis 49:9; Zjevení 5:5; okřídlený lev svatého Marka v Benátkách) se čte jako trůnící Kristus. Etiopský lev judský a Selassie z rastafariánského hnutí znamenají černošskou suverenitu a náboženskou linii. Tři lvi Anglie (erby Plantagenetů z doby kolem 1198) znamenají heraldickou královskost. Čínští shíshī a japonští irezumi shishi znamenají strážnou ochranu prahu.

Co znamená tetování lva judského?

Tattoo Lva Judy nejčastěji odkazuje na jeden ze dvou specifických náboženských rejstříků. Křesťanský Lev Judy sestupuje z Genesis 49:9 (Jákob žehná svého syna Judy jako „lvíče“) a Zjevení 5:5 („Lev z kmene Judova, Kořen Davidův, zvítězil“), čteno jako Kristus na trůnu a davidovská mesiášská linie. Etiopský Lev Judy a Lev Judy hnutí Rastafari sestupují z císařského titulu Haile Selassie I. (Ras Tafari Makonnen, 1892 až 1975), korunovaného etiopského císaře 2. listopadu 1930 jako „Vítězný lev z kmene Judova, Král králů, Vyvolený Boha“. Etiopská Šalamounská dynastie sledovala svůj původ od krále Šalamouna a královny ze Sáby; hnutí Rastafari, které se objevilo na Jamajce ve 30. letech 20. století, přijalo Selassieho jako navrátivšího se mesiáše a Lva Judy jako svou ústřední ikonografii. Tyto dva rejstříky jsou teologicky odlišné.

Odkud pochází tetování lva?

Lev vstoupil do tetovací ikonografie skrze hluboké sbíhající se proudy. Mezopotámský lev byl kanonizován v procesích Ištařiny brány, které nařídil Nebukadnezar II. Babylonský kolem roku 575 př. n. l., a v asyrských reliéfech z královského lovu ze Severního paláce Aššurbanipala v Ninive kolem roku 645 př. n. l. Egyptské tradice Sekhmet a sfingy sahají od Staré říše (cca 2686 až 2181 př. n. l.) dále. Héraklés škrtící nemejského lva zaznamenal Pseudo-Apollodóros v Biblioaca a zobrazen na řecké černofigurové keramice ze 6. století př. n. l. Křesťanský Lev Judy je ukotven v Genesis 49:9 a Zjevení 5:5. Etiopský Šalamounský Lev Judy pochází ze středověkých etiopských dynastických nároků. Východoasijský strážný lev pochází z buddhistického přenosu dynastie Han. Anglický heraldický Tři lvi se ustálil na pečeti Richarda I. kolem roku 1198. Lev vstoupil do amerického tetovacího flash jako sekundární motiv a dozrál v současných obrozeních neotradyčního stylu a realismu v letech 2000 a dále.

Co znamená tetování čínského strážného lva?

Tetování čínského strážného lva odkazuje na shishi (石獅, „kamenný lev“), lví psí strážné postavy, které lemují vchody do buddhistických chrámů, císařských paláců, vládních budov a domovů úředníků po celé Číně a širším východoasijském světě. Strážný lev se obvykle objevuje v páru: samec drží vyšívanou kouli pod pravou tlapkou (symbolizující císařskou nadvládu a svět); samice drží mládě pod levou tlapkou (symbolizující mateřskou ochranu a rodovou linii). Japonským ekvivalentem je komainu (狛犬), často spárované s jedním otevřenými a jedním zavřenými ústy v a-un (阿吽) konfiguraci představující začátek a konec všeho (sanskrtové slabiky a a hučet, přepsané skrze buddhistický přenos). Korejským ekvivalentem je haetae. V japonském irezumi je lev shishi, často spárovaný s pivoňkou v kánonu shishi-botan kompozici.

Co symbolizuje tetování lví hlavy?

Tetování lví hlavy nejčastěji symbolizuje odvahu, království, sílu a nárok nositele na suverénní postavení nebo postavení krále zvířat. Lví hlava v profilu nebo v čelní kompozici s řevem je dominantním subjektem současného realismu a nejčastěji tetovanou konfigurací lva v komerční práci jednadvacátého století. Kompozice je často spárována s korunou (království), s mečem (válečník), s květinovými prvky (láska a síla), s nebeskými nebo geometrickými pozadími (kosmický registr) nebo s hodinami či přesýpacími hodinami (smrtelnost a majestát). Realistická lví hlava dokumentuje anatomii druhu s takovou fotografickou věrností, jakou umožňují vysokorychlostní rotační stroje a ultrajemné pigmenty; neotradicionální lví hlava si zachovává americký tradiční silný obrys s dramaticky rozšířenou barevností a dimenzionálním stínováním. Kompozice je otevřená napříč západním ikonografickým rejstříkem a nenese kulturně-kontextová omezení, která se vážou na rastafariánského Lva Judského nebo východoasijského strážného lva.

Kam si nechat dát tetování lva?

Běžná umístění mají svá vizuální a dlouhodobá kompromisní řešení. Hrudník pojme velké realistické kompozice lví hlavy a celoplošné práce se lvem uprostřed, často spárované s nebeskými nebo květinovými pozadími; toto je kanonické umístění pro dominantní motiv lví hlavy v současném realismu. Rameno a horní paže se hodí pro středně velké kompozice lví hlavy a pro kanonické spojení lva s korunou. Záda pojmou největší kompozice, včetně japonského irezumi shishi-botan kompozice, celoplošné práce Lva Judského a řvoucí celotělové lvy s prostředím v pozadí. Předloktí působí jako záměrný projev a je nejběžnějším umístěním pro současnou realistickou kompozici lví hlavy. Stehno a lýtko se dobře hodí pro vertikální realistické kompozice a pro plné japonské styly shishi práce s pivoňkami a vodními prvky. O rozhodnutí o umístění se poraďte se svým umělcem; geometrie lví hřívy a zvolená kompozice mají technické důsledky.

Proudy tetování lva

Cesta lva do moderní tetovací ikonografie vedla několika sbíhajícími se proudy. Pochopení toho, který proud dodal jaký význam, pomáhá rozklíčovat, proč jediný motiv může nést čtení z mezopotámského královského lovu, egyptského slunečního kultu, řecko-římského práce-a-arény, křesťanského mesiášského, etiopského dynastického, rastafariánského náboženského, anglického heraldického, východoasijského strážného, afrického předků a současného realismu v závislosti na kompozici a tradici, do které design spadá.

Proud 1: Mezopotámští a egyptští lvi

Nejhlubší zdokumentovanou kotvou lva jako královského a božského emblému na starověkém Blízkém východě je mezopotámská a egyptská ikonografická tradice. Asijský lev (Panara leo persica), nyní omezený na Gir Forest v Indii, se ve starověku vyskytoval v Mezopotámii, Levantu a částech severní Afriky a jeho obraz nesl politickou i náboženskou váhu.

Vydání Babylonská Ištařina brána, kterou nechal postavit Nebukadnezar II. kolem roku 575 př. n. l. jako osmou bránu vnitřního města a zasvětil ji bohyni Ištaře, zobrazuje 120 kráčejících lví reliéfů podél slavnostní Cesty procesí (the Ay-ibur-shapu). Reliéfy byly zhotoveny z glazovaných cihel na sytě lapisově modrém podkladu. Bránu vykopal Robert Koldewey pro Německý archeologický institut v letech 1902 až 1914 a od roku 1930 byla podstatně rekonstruována v Pergamon Museum v Berlíně. Babylonský lev z Ištařiny brány je jedním z nejčastěji reprodukovaných zobrazení lva v dějinách světového umění a dodává kanonickou mezopotámskou siluetu lva, na kterou občas odkazuje současná tetovací tvorba.

Vydání asyrské reliéfy královského lovu lvů ze Severního paláce Aššurbanípalova v Ninive, pocházející z doby kolem roku 645 př. n. l. a vykopané Austenem Henrym Layardem a jeho nástupci ve 40. a 50. letech 19. století, zobrazují krále Aššurbanípalova lovícího lvy pěšky a z vozu v královských loveckých revírech. Reliéfy jsou nyní uloženy především v Britském muzeu (místnosti 10a a 10b) a představují jeden ze základních dokumentárních záznamů lva jako kanonického protivníka královské moci na starověkém Blízkém východě. Královský lov lvů byl rituální demonstrací královské ochranné autority nad zemí; lev byl jak hodným protivníkem, tak postavou, jehož porážka dokazovala božský mandát krále.

Vydání egyptská bohyně Sekhmet s hlavou lvice ukotvila solární a válečné kultovní uctívání od Staré říše (cca 2686 až 2181 př. n. l.) dále. Sekhmet, dcera Ra a manželka Ptaha, byla zobrazována s ženským tělem a hlavou lvice korunovanou slunečním diskem a ureem. Její kultovní centrum bylo v Mennoferu, s významnými sochami v chrámovém komplexu Karnak, které nechal postavit Amenhotep III. (vládl cca 1390 až 1352 př. n. l.), který je zaznamenán jako zasvětitel několika stovek sedících žulových soch Sekhmet ve svém zádušním chrámovém okrsku. Mezi egyptská božstva s hlavou lva patří dále Maahes (syn Sekhmet), Bastet ve své starší podobě lvice a mužský bůh lev Apedemak v meroitské kušitské tradici Núbie.

Vydání egyptská sfinga kombinuje lidskou hlavu (typicky vládnoucího faraona) s tělem lva, což signalizuje královskou svrchovanost spojením moudrosti krále s lví silou. Velká sfinga v Gíze, obecně datovaná do vlády Chefrena (cca 2558 až 2532 př. n. l.), je největší a nejstarší dochovanou monumentální sfingou; širší tradice sfingy pokračuje prostřednictvím řecko-římského a moderního evropského ikonografického přijetí.

Tyto mezopotámské a egyptské lví tradice dodaly nejhlubší vrstvu lva jako královského a božského emblému, který následně převzaly středomořské a levantské kultury. Biblický Lev Judův, řecko-římský lev Herakla a křesťanský a etiopský Lev Judův sedí všichni za tímto blízkovýchodním substrátem.

Proud 2: Řecko-římské lvi

Vydání Nemejský lev z řecké mytologie byl prvním z Dvanácti Heraklových úkolů. Kůže lva byla neproniknutelná pro smrtelné zbraně; Herakles uškrtil zvíře holýma rukama a poté nosil jeho kůži jako zbroj, s otevřenou tlamou lva tvořící helmu na jeho hlavě. Mýtus je zaznamenán v Biblioaca připisované Pseudo-Apollodórovi (pravděpodobně kompilace starších zdrojů z 1. nebo 2. století n. l.), v Hesiodově Theogonia, a v četných řeckých černofigurových a červenofigurových vázových scénách od 6. století př. n. l. dále. Ikonografická konvence Herakla v lví kůži se stala jednou z nejznámějších postav řecko-římského umění a dodává hluboký klasický základ pro čtení lva jako poraženého chaosu.

Vydání římské gladiátorské venationes (honění zvířat inscenované v amfiteátrech císařského Říma) obsahovaly lvy rozsáhle od pozdní Republiky až po císařské období. Plinius starší v Naturalis Historia (cca 77 n. l.) kniha 8, zaznamenává, že Quintus Mucius Scaevola uspořádal první římské hry s bojem lva proti lvu v roce 93 př. n. l., že Sulla představil 100 hřívnatých lvů v roce 93 př. n. l. a že Pompeius uspořádal 600 lvů včetně 315 hřívnatých lvů ve svých hrách v roce 55 př. n. l. Venationes zakotvily lva v římském veřejném spektáklu a politickém divadle po celé císařské období; lev jako zvíře pro císařské vystavování pokračoval prostřednictvím byzantské následnické tradice.

Vydání Mithrův lev se objevuje v ikonografii římského mystérijního náboženství Mithry, zejména v postavě boha s hlavou lva (často ztotožňovaného s božstvem Aionem nebo s mithraickým andělem času) obtočeného hadem a stojícího na glóbu. Mithraická ikonografie lva se objevuje v mithraích vykopaných po celé západní římské říši od 1. do 4. století n. l.

Vydání lev v římské triumfální obraznosti pokračoval v širším mezopotámském a egyptském odkazu, s lvy objevujícími se na římských císařských mincích, reliéfech sarkofágů (sarkofágy s lovem lvů ze 3. století n. l.) a programech veřejné sochařské výzdoby císařských měst. Římský lev je ikonograficky spojen s hlubší blízkovýchodní tradicí královského lovu a dodává most mezi mezopotámským substrátem a středoevropským heraldickým přijetím.

Proud 3: Křesťanský lev judský

Křesťanský Lev Judův je ukotven ve dvou konkrétních biblických pasážích. Genesis 49:9, v požehnáních umírajícího patriarchy Jákoba svým dvanácti synům, se píše o Judovi: „Juda je lvíček: z kořisti, můj synu, jsi vzrostl. Sklonil se, lehl si jako lev a jako starý lev; kdo ho probudí?“ Pasáž spojuje lva jako totemové zvíře kmene Judova, z něhož pochází královská Davidova linie a v křesťanské teologii Ježíš Kristus. Zjevení 5:5, ve vizi trůnního sálu Jana z Patmu, explicitně jmenuje Krista: „Neplačte; hle, Lev z kmene Judova, Kořen Davidův, zvítězil, aby otevřel knihu a uvolnil jejích sedm pečetí.“

Tyto dvě pasáže dohromady upevnily lva jako kanonický křesťanský emblém trůnícího Krista a davidovské mesiášské linie. Středověké křesťanské bestiáře (the Fyziologus tradice, sestavená v řečtině pravděpodobně ve 2. století n. l. a přeložená a rozšířená v latinských a lidových verzích během středověku) obsahovala rozsáhlé alegorické výklady lva jako postavy Krista: lev, který spí s otevřenýma očima, signalizuje Kristovu bdělou božskost i po smrti; lev, který po třech dnech vdechne život mrtvě narozeným mláďatům, signalizuje Vzkříšení.

Okřídlený lev svatého Marka ukotvuje Lva z Judy v západní křesťanské ikonografii skrze Tetramorf, čtyřzvířecí symbolickou konfiguraci pocházející z Ezechiela 1:10 a Zjevení 4:7, která přiřazuje každému ze čtyř evangelistů zvířecí symbol: Matouš člověka, Marek lva, Lukáš vola, Jan orla. Okřídlený lev svatého Marka se od 9. století stal znakem Benátské republiky, ukotveným v bazilice svatého Marka a spočívajícím na sloupu na náměstí svatého Marka. Lev svatého Marka patří k nejčastěji reprodukovaným zobrazením lva v evropské ikonografii a zůstává znakem současného regionu Veneto a benátských institucí.

Proud 4: Etiopský lev judský a rastafariánský lev judský

Etiopský lev z Judy je samostatný náboženský a politický registr od křesťanského lva z Judy, ačkoli oba jsou teologicky propojeny sdíleným biblickým základem. Etiopská šalomounovská dynastie odvozovala svůj původ od krále Šalamouna a královny ze Sáby (v etiopské tradici Makeda) přes jejich syna Menelika I., o němž se v etiopské dynastické tradici traduje, že přinesl Archu úmluvy z Jeruzaléma do Aksumu. Dynastický nárok je ukotven ve středověkém etiopském textu a Kebra Nagast („Sláva králů“, sestavený v jazyce Ge'ez pravděpodobně ve 14. století n. l.), který zakládá šalomounovský původ a lva jako dynastický znak etiopského královského domu.

Haile Selassie I (narozen Tafari Makonnen 23. července 1892; vládl jako císař od 2. listopadu 1930 do 12. září 1974; zemřel 27. srpna 1975) byl korunován v katedrále svatého Jiří v Addis Abebě s plným císařským titulem „Jeho císařská výsost Haile Selassie I., Král králů, Pán pánů, Vítězný lev kmene Judova, Vyvolený Boží.“ Korunovace se zúčastnili zástupci hlavních světových mocností a získala rozsáhlé mezinárodní mediální pokrytí; císařský titul a jeho leví rejstřík vstoupily v tu chvíli do globálního kulturního záznamu.

Vydání rastafariánské hnutí vzniklo na Jamajce na počátku 30. let 20. století, čerpalo z předchozího kázání Marcuse Garveyho (1887 až 1940) a z širší panafrické vědomí karibské africké diaspory. Raní rastafariánští kazatelé (Leonard Howell, Joseph Hibbert, Archibald Dunkley a Robert Hinds, mimo jiné) interpretovali Selassieho korunovaci v roce 1930 jako prorocký návrat mesiáše a přijali Selassieho jako božskou postavu. Lev z Judy se stal ústředním ikonografickým znakem rastafariánského hnutí, objevoval se na rastafariánské vlajce (typicky s etiopskou císařskou barevnou sekvencí červená-zlatá-zelená), na rastafariánských oltářích a svatyních a jako ústřední vizuální postava v umění reggae alb, rastafariánských regáliích a širší vizuální kultuře hnutí od 60. a 70. let 20. století dále.

Rastafariánské hnutí bylo dále globalizováno prostřednictvím mezinárodního dosahu reggae hudby v 70. letech 20. století, zejména dílem Boba Marleyho (1945 až 1981), Petera Tosh (1944 až 1987), Bunnyho Wailera (1947 až 2021) a širší jamajské reggae a dubové kultury. Lev z Judy na rastafariánské vlajce, v umění reggae alb a jako ústřední ikonografický znak rastafariánské náboženské a kulturní identity se stal jedním z nejrozšířenějších náboženských znaků pozdního dvacátého století.

Etiopský lev z Judy a lev z Judy v rastafariánství je legitimní náboženský symbol aktivní duchovní tradice, nikoli obecný dekorativní motiv. Blok kulturního kontextu níže se tomu přímo věnuje.

Proud 5: Angličtí a evropští heraldickí lvi

Lev je od 12. století nejčastější figurou v evropské heraldice. Tři lvi Anglie pocházejí z erbů připsaných Richardu I. Anglickému („Richard Lví srdce“, 1157 až 1199), jehož velká pečeť z cca 1198 zobrazovala tři zlaté lvy passanta guardanta na červeném poli. Erb se stal osobním erbem anglické monarchie za dynastie Plantagenetů a pokračoval (s různými doplněními a čtvrcením s francouzskými lilijemi během období anglického nároku na francouzský trůn) přes následné královské rody. Tři lvi zůstávají součástí současné Královské standarty Spojeného království a erbů Anglie a tato kompozice je vizuálním emblémem anglického národního fotbalového týmu.

Vydání Skotský lev Rampant pochází z erbů Viléma I. Skotského („Vilém Lev“, vládl 1165 až 1214) a je hlavní heraldickou figurou skotské monarchie a Královského praporu Skotska od konce 12. století. Lev Rampant je zobrazen v divoké vzpřímené poloze, odlišné od anglických lvů passanta guardanta, a dodává kanonického skotského heraldického lva.

Evropští heraldici lvi se dále rozšířili po šlechtických rodech středověké a raně novověké Evropy: lev Flander, lvi Burgundského vévodství, lev Norska, lev Čech, lvi různých německých knížectví, lvi španělských a portugalských královských rodů. Lev byl nejrozšířenější heraldickou figurou v kontinentální evropské heraldice a dodává hluboké evropské vizuální dědictví, na které se současná americká vlastenecká, neotradyční a realistická zobrazení lvů odvolávají.

Anglická heraldická kompozice Tří lvů a širší rejstřík evropských heraldických lvů jsou otevřené komerční návrhy bez obav z kulturního kontextu. Osm století se šíří evropskou vizuální kulturou a jsou široce sdíleny jako dekorativní, sportovní a vlastenecké emblémy.

Proud 6: Východoasijští strážní lvi

Lev není původem z východní Asie; jeho ikonografické přijetí v Číně, Japonsku a Koreji přišlo s přenosem buddhismu z Indie po Hedvábné stezce od dynastie Chan (206 př. n. l. až 220 n. l.) dále. Lev byl v buddhistické tradici spojován s ochrannými a královskými aspekty dharmy; Buddha byl někdy nazýván „Lvem rodu Šákjů“ (Šákjasimha) a lví obrazy lemovaly buddhistické ikonografické kompozice po celém buddhistickém světě.

Vydání Čínský strážní lev (shishi, 石獅, doslova „kamenný lev“) se objevil v čínské ikonografii v dynastii Chan a stal se kanonickou spárovanou lví kompozicí, která lemuje vchody do buddhistických chrámů, císařských paláců (nejznámější Zakázané město v Pekingu), vládních budov a rezidencí úředníků. Strážní lev se obvykle objevuje v páru: samec drží pod pravou tlapkou vyšívanou kouli (symbolizující císařskou nadvládu a jednotu světa); samice drží pod levou tlapkou mládě (symbolizující mateřskou ochranu a dynastickou linii). Pár funguje jako strážci brány proti zlému vlivu.

Vydání Japonský paralel je komainu (狛犬, „korejský pes“, odrážející korejskou cestu přenosu, kterou se ikonografická konvence dostala do Japonska přes Korejský poloostrov). Komainu se obvykle objevují jako pár u vchodu do svatyní Šinto a některých buddhistických chrámů v a-un (阿吽) konfiguraci: jeden lev-pes s otevřenými ústy ( a zvuk, první slabika sanskrtské védské recitace, představující začátek), druhý s uzavřenými ústy ( un zvuk, přepsaný ze sanskrtského hučet, představující konec). Pár dohromady představuje začátek a konec všeho v buddhistické kosmologii.

Vydání Korejský paralel je haetae (해태) nebo haechi (해치), mytologická bytost podobná lvu, která kombinuje rysy lva, draka a psa a slouží podobné strážní a spravedlnost vykonávající funkci. Haetae je oficiálním symbolem města Soul.

Vydání japonský irezumi shishi (獅子, „lev“) vychází z širší východoasijské ikonografické tradice strážných lvů a vstoupil do klasického irezumi jako jeden z kanonických zvířecích motivů. Nejčastěji tetovaný shishi kompozice je shishi-botan (獅子牡丹, „lev a pivoňka“), kde je lev spárován s pivoňkou („královnou květin“ ve východoasijské tradici). Toto spojení spojuje krále zvířat s královnou květin a je jednou z kanonických japonských irezumi kompozic, často ztvárněná jako celá záda nebo rozsáhlá kompozice v linii Horiyoshi III a napříč širší japonskou tetovací tradicí. Toto spojení je zdokumentováno v knize Donalda Richieho a Iana Burumy Japonské tetování (Weatherhill, 1980) a napříč širším vědeckým korpusem a publikacemi Hardy Marks Publications.

Proud 7: Afričtí a panafrické lvi

Lev je původem z velké části subsaharské Afriky a nese hluboký ikonografický význam v mnoha afrických kulturách jako znak síly, království, ochrany předků a rituální autority. Lev se objevuje jako klanový totem, jako královský znak a jako duchovní postava v mnoha afrických tradicích, přičemž specifické kulturní významy se značně liší napříč regiony a etnickými skupinami. Neúplný seznam kontextů zahrnuje tradici lovu lvů u Masajů (dříve rituál přechodu, nyní podstatně omezený kvůli obavám o ochranu přírody); asociace lvích klanů Bantu napříč několika jihoafrickými kulturami; a lev jako královský znak v mnoha západoafrických královstvích a náčelnictvích.

Vydání kulturní kontextová poznámka je skutečná: v některých specifických afrických kulturních tradicích je lev omezeným klanovým totemem nebo rituální postavou s významy nepřístupnými pro nečleny. Obecná kompozice tetování „afrického lva“ (často lev v savaně nebo stylizovaný lev ve stylu Masajů) se obvykle nezabývá těmito specifickými omezenými tradicemi a je ikonograficky odlišná od explicitních klanových totemů nebo rituálních obrazů, ale pracující tatér by měl znát rozdíl a neměl by zplošťovat specifické kulturní tradice do generického dekorativního panafrického obrazu. Lars Krutakův Domorodé tetovací tradice (Princeton University Press, 2025) poskytuje mezikulturní etnografický kontext pro sakrální zvířecí ikonografii napříč mnoha domorodými tradicemi, včetně několika afrických kontextů.

Proud 8: Americký tradiční a současní lvi

Lev je méně ústřední pro kanonický americký tradiční Bowery flash než orel, růže, kotva, vlaštovka, panter nebo lebka. Motiv se objevuje na některých flash listech éry Sailor Jerry a Bowery, často jako profil lví hlavy nebo jako součást větší kompoziční části s korunou, mečem nebo praporem, ale není jedním z dominantních motivů americké tradiční tradice počátku dvacátého století. Vlk a lev sdílejí v tomto ohledu paralelní pozici: oba jsou druhořadými americkými tradičními subjekty, které se staly ústředními až s oživením neotradicionalismu a realismu konce dvacátého století.

v éře Charlieho Wagnera na Boweryův obchod na Chatham Square produkoval lví flash jako součást širšího slovníku Bowery, ale objem nedosahuje úrovně produkce orlů, pro kterou byl Wagner podle obchodní tradice nejlépe znám. Cap Colemana produkoval lví kompozice ve svém obchodě v Norfolku ve Virginii během 20. a 30. let 20. století spolu s širším slovníkem Norfolku a Paul Rogers, který se v Norfolku učil u Colemana v letech 1945 až 1950, tento slovník přenesl dál, ale v mírném objemu ve srovnání s kotvami, orly, srdci a růžemi, které definují jejich dobové dědictví. Bert Grimmovy flash listy z Long Beach Pike (obchod na Pike fungoval od roku 1952 nebo 1954, skutečně sporný rok zahájení, až do roku 1969, kdy Grimm prodal Bobu Shawovi) zahrnovaly varianty lvů, ale objem je mírný. Sailor Jerry (Norman Collins, 1911 až 1973) produkoval nějaký lví flash ve svém obchodě na Hotel Street v Honolulu, ale lev není mezi nejvíce zdokumentovanými kategoriemi v editované knize Dona Ed Hardyho Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

Dominance současného lva pochází ze tří stylů jednadvacátého století. Současný realismus je největším současným rejstříkem lvů; fotorealistické kompozice lví hlavy s dramatickými detaily hřívy, dimenzionálním vykreslením očí a vysoko kontrastním osvětlením jsou jedním z nejčastěji tetovaných realistických subjektů v komerční práci jednadvacátého století. Neotradiční lví práce, která si zachovává americký tradiční silný obrys s dramaticky rozšířenou barevnou paletou a dimenzionálním stínováním, je druhým velkým rejstříkem. Současný blackwork geometrické nebo mandalou integrované lví kompozice tvoří třetí. Významnost lva v současné komerční práci podstatně následuje po klasickém americkém tradičním období a je ukotvena v americké tetovací renesanci po roce 1970 a zejména v oživení realismu a neotradicionalismu v letech 2000 a 2010.

Lev v americkém tradičním stylu

Americký tradiční lev je spíše skromná tradice než kanonická. Zatímco kanonický americký tradiční orel, růže, kotva a vlaštovka jsou základními subjekty, které se učí každý nový tatér vstupující do tohoto stylu, lev je druhořadý subjekt, který se objevuje napříč dobovým flashem, ale nedominantní. Technické specifikace, kde se lev v dobovém inventáři objevuje, sledují širší americký tradiční slovník: silný černý obrys, omezená paleta vysoce sytých barev (zlatohnědá a hnědá pro tělo a hřívu, červená pro jazyk nebo krevní prvky, žlutá pro zvýraznění oka, zelená pro případnou spárovanou vegetaci), tříčtvrteční nebo čelní kompozice s řvaním, s výraznou geometrií hřívy a zobrazením sevřených zubů. Lví hlava s korunou je nejvíce zdokumentovanou americkou tradiční lví kompozicí; celotěloví lvi jsou v dobovém inventáři méně běžní.

Upřímná dokumentace zde spočívá v tom, že lev nemá stejnou kanonickou americkou tradiční referenční sadu jako orel nebo růže. Pracující tatér vyškolený v americkém tradičním stylu dokáže lva v tomto stylu vytvořit a výsledek bude vypadat autenticky a dobře stárnout podle stejných technických principů, které řídí jiné americké tradiční motivy (záměrná plošnost barev, síla obrysu, zvětšená čitelnost, trvanlivost při trvalém slunci a povětrnostních vlivech). Ale klient by neměl očekávat stejnou hloubku dobově specifického ikonografického ukotvení; kanonický americký tradiční lev je tenčí tradice než kanonický americký tradiční orel, růže nebo lebka.

Lev v neotradičním stylu

Neotradicionální lev je dominantním současným americkým módem pro lví práci po realismu. Neotradicionální oživení 90. a 2000. let vyneslo lva z jeho skromné americké tradiční pozice do podpisového subjektu tohoto stylu, vedle vlka, můry, motýla, pantera, hada, dýky a růže. Technickým podpisem je zachování amerického tradičního silného obrysu s dramatickým rozšířením barevné palety (často deset nebo dvanáct barev, kde americký tradiční používá čtyři nebo pět), přidané dimenzionální stínování, ilustrativnější kompoziční přístup a širší škála kompozičních spárování (lvi s květinovými prvky, lvi s nebeskými pozadími, lvi s korunou a mečem, lvi s nápisy).

Neotradicionální lev se často objevuje v čelní nebo tříčtvrteční kompozici lví hlavy s propracovaným zobrazením hřívy, s detaily očí, které signalizují dimenzi, aniž by překročily plnou fotorealistiku, a se silnými geometrickými nebo květinovými pozadími, která lva doplňují, aniž by ho zakrývala. Kompozice koruny a lva, kompozice „krále džungle“ (lev s trůnem nebo podstavcem) a kompozice lva a růže jsou obzvláště běžné neotradicionální konfigurace. Neotradicionální lev je styl lva, který většina současných klientů čtoucích neotradicionální flash rozpozná.

Lev v současném realismu

Současná realistická lví práce je největším současným rejstříkem lvů v komerční tetovací kultuře jednadvacátého století. Realistický lev zobrazuje anatomii druhu s fotografickou věrností: jednotlivá vlákna hřívy, dimenzionální zobrazení očí až po odraz duhovky a zornice, anatomicky přesná geometrie čenichu a uší, často bohatá barva v očích (jantarová, zlatá, lísková nebo příležitostně stylizovaná modrá), která pozvedá kompozici lví hlavy do emocionální váhy nad rámec technické anatomie. Druh je nejčastěji africký lev (Panara leo) v různých poddruhových barvách (kanonická paleta pískové a zlaté hřívy, vzácnější morph bílého lva, lev s tmavou hřívou z Barbary historicky spojený se severoafrickými a středomořskými regiony).

Realistický lev je často spárován s nebeskými pozadími (galaxie, mlhovina, hvězdné pole), se savanovými nebo džunglovými kompozicemi, s prizmatickými nebo akvarelovými barevnými přechody pozadí, nebo s surrealistickými kompozičními prvky (květinová nebo růžová tlama, kapající barva, efekty dvojitého obrazu). Kompozice „lev s korunou“, kompozice „řvoucí lev“ s hřívou vyplňující horní část trupu a kompozice „lví oči“ zblízka zaměřená na detaily očí a čenichu patří mezi nejvíce replikované současné realistické lví kompozice let 2010 a 2020. Dramatické osvětlení a detaily hřívy, které vyžaduje realistický lev, z něj činí jeden z technicky nejnáročnějších současných realistických subjektů.

Realistická lví práce vyžaduje technickou specializaci. Umělec potřebuje zkušenosti s extrémně jemnou prací s pigmenty, s kontrolovaným stínováním hloubky jehly, s vysokorychlostní technikou rotačního stroje a s mícháním barev napříč několika sezeními. Realistický lev je obvykle zadáván jako zakázkový kus spíše než vybírán z generického flash a návrhová konverzace obvykle zahrnuje referenční fotografii. Technický závazek je značný; cena to odráží.

Lev v současném blackworku

Současné blackwork lví kompozice redukují motiv na grafickou abstrakci. Běžné blackwork přístupy k lvu zahrnují geometrické teselace přes siluetu lví hlavy, tečkování pro stínování, překrytí posvátné geometrie integrované s formou lva, integrované kompozice mandaly a lva, čistě linkové lví ilustrace, které odkazují na siluetu bez vykreslení povrchových detailů, a vysoce kontrastní plně černé lví kompozice, které zdůrazňují lva jako znak spíše než jako anatomickou referenci.

Blackwork lev je abstrakce. Odkazuje na historického lva, aniž by se snažil vypadat jako on, a je vybírán klienty, kteří chtějí, aby bylo čtení lva přeloženo do grafického rejstříku spíše než do fotorealistického nebo amerického tradičního. Kompozice mandala-a-lev, kde je lví hlava integrována s propracovanou posvátnou geometrickou mandalou, se stala jednou z nejrozpoznatelnějších současných blackwork lví konfigurací. Blackwork lev se obzvláště dobře integruje s širšími blackwork kompozicemi rukávů a s botanickými nebo přírodními vzory blackwork pozadí.

Lev v japonském irezumi: shishi a shishi-botan

Japonské irezumi shishi (獅子, „lev“) vychází z širší východoasijské ikonografické tradice strážných lvů a vstoupil do klasického irezumi jako jeden z kanonických zvířecích motivů. Klasický japonský shishi je ztvárněn s charakteristickými ikonografickými konvencemi: těžká kroutící se hříva často ztvárněná v těsných překrývajících se kadeřích; široké svalnaté tělo se silnou geometrií ramen; velké ostražité oči s výrazným výrazem; plamenné vzory kolem těla nebo v pozadí; a časté párování s pivoňkami, vodou nebo kamennými prvky.

Nejčastěji tetovanou japonskou irezumi lví kompozicí je shishi-botan (獅子牡丹, "lev a pivoňka"). Pivoňka (botan) je v tradiční východoasijské estetice "králem květin"; lev je králem zvířat. Toto spojení odpovídá dvěma králům a představuje jednu z kanonických kompozičních konfigurací irezumi, často provedenou jako celoplošný zadní díl nebo rozsáhlá kompozice. Kompozice shishi-botan často integruje další prvky prostředí (voda, skála, vítr, oheň) a může zahrnovat další doprovodná stvoření (druhého shishi v párovém uspořádání, motýla, menší květinový prvek).

Hlavní postavou současné japonské linie irezumi pro shishi-botan je Horijoši III (Yoshihito Nakano, narozen 9. března 1946) z Jokohamy, jehož studio od roku 1971 vyprodukovalo tisíce celotělových kompozic, včetně rozsáhlých děl shishi-botan. Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, založeno 2000) je hlavním současným institucionálním pilířem linie Horiyoshi III. Soubor kreslených knih Horiyoshi III, vydaný ve spolupráci s Hardy Marks Publications a dalšími nakladateli, obsahuje rozsáhlé kompozice shishi. Linie pokračuje skrze jeho bývalé učně Horitaku (Takahiro Kitamura) a Horitomo (Kazuaki Kitamura) ve State of Grace Tattoo v San José Japantown a skrze švýcarskou tradici Filipa Leu.

Kompozice shishi-botan je zdokumentována v hlavních anglicky psaných odborných referencích pro japonskou tetovací ikonografii: Japonské tetování od Donalda Richieho a Iana Burumy (Weatherhill, 1980), fotografická studie Sandi Fellman Japonské tetování (Abbeville Press, 1986) a soubor časopisu Čas na tetování (1982 až 1991) vydávaný Donem Edem Hardym.

Lev v chicano jemné lince

Lev se objevuje v chicano černobílé jemné práci jako opakující se motiv vedle širšího mexicko-amerického katolického a předkolumbovského ikonografického slovníku. Chicano lev v jemné lince je typicky zobrazen v detailním stupňovaném šedém tónu s extrémně jemnou obrysovou prací, často v čelním pohledu s řevem nebo v profilu hlavy lva, často spárovaný s korunou, nápisovou páskou (v kanonickém placa staroanglickém písmu), růžencem nebo jinými prvky chicano kompozice. Rejstřík "lev jako král" odpovídá širšímu královskému a důstojnému ikonografickému slovníku chicano kompozice a lev se v celé linii objevuje jak v samostatných kompozicích, tak v integrovaných vícedílných dílech.

Hlavními postavami chicano jemné linie jsou Charliem Cartwrightem a Jackem Rudym v Good Time Charlie's Tattooland od roku 1975, memoárech Freddyho Negreteho (najatý v roce 1977 jako první profesionální tetovací umělec, který se sám identifikoval jako Chicano) a následně Pane kreslený v SA Studios a Marka Mahoneyho v Shamrock Social Club v Hollywoodu. Technika jemné linky jedním jehlovým perem vytváří fotorealistického lva v šedém tónu, čehož styl americké tradiční tetování s tučnými obrysy nedokáže. Kompozice lva s korunou se stala jednou z opakujících se konfigurací chicano lva v jemné lince napříč celou linií.

Párování lvů a jejich význam

Lev se nejčastěji objevuje jako součást vícedílné kompozice. Každé běžné párování nese své vlastní čtení.

Lev + koruna: Kanonická kompozice krále džungle. Koruna sedí nad hlavou lva, často s lvem v čelním pohledu s řevem nebo v tříčtvrtečním profilu. Význam je svrchovanost, královská hodnost a vlastní nárokovaná královská autorita. Jedna z nejčastěji tetovaných lví kompozic v současném neotradičním a realistickém umění. Styl koruny se liší (evropská královská koruna, jednoduchá královská koruna, zdobená korunka s drahokamy) a dodává další vizuální rejstřík; evropská královská koruna signalizuje heraldickou a historickou hloubku, jednoduchá koruna signalizuje obecný královský nárok.

Lev + meč: Válečná kompozice. Lev spárovaný s mečem (často dlouhým mečem, někdy šavlí nebo jinou regionální formou meče) signalizuje vojenskou autoritu, bojovou připravenost a lva jako bojovníka. Kompozice vychází z heraldických konvencí, kde byl lev často spárován s mečem, praporem nebo jinými vojenskými prvky ve znacích vojenských a šlechtických rodů. Zvláště běžné v kompozicích odkazujících na vojenskou službu nebo specifické dědictví válečné tradice.

Lev + růže: Láska a síla. Současná kompozice lva a květin, kde je hlava lva spárována s růžemi nebo jinými květinovými prvky jako pozadí nebo jako kompoziční obklop. Párování nese čtení "divoký ochránce spárovaný s krásou" a je obzvláště běžné v neotradičním umění. Kompozice často páruje realistické zobrazení lva s neotradičním zobrazením růží a kontrast mezi styly je součástí vizuálního zájmu designu. Viz stránka Kapesní průvodce růží pro historii párování na straně růže.

Lev + hodiny: Smrtelnost a majestátnost. Hodiny nebo přesýpací hodiny spárované se lvem signalizují uplynulý čas královského života nebo pomíjivost i suverénní autority. Často spárováno s římskými číslicemi označujícími konkrétní datum: narození, úmrtí, výročí. Kompozice vychází z širší západní tradice vanitas, kde je mocný subjekt spárován s připomínkou smrtelnosti.

Lev + kříž: Varianta Křesťanského Lva Judova. Kříž spárovaný se lvem (často nad hlavou lva, někdy držený v tlapě lva, někdy integrovaný do praporu nad kompozicí) signalizuje křesťanský teologický rejstřík: Kristus jako Lev z kmene Judova na trůnu. Kompozice vychází ze středověkých křesťanských ikonografických konvencí a pokračuje v současném tetování s křesťanskou oddaností. Kříž a lev se liší od etiopské a rastafariánské kompozice Lva Judova, která obvykle používá etiopskou císařskou barevnou sekvenci (červená, zlatá, zelená) namísto křesťanského kříže.

Lev a beránek (Izajáš 11:6 prorocký mír): Biblický odkaz na Izajáše 11:6 ("Vlk bude přebývat s beránkem, levhart si lehne s kozou; tele i mladý lev i vykrmené zvíře spolu, a dítě je povede"), kde je prorokovaný mesiášský mír zobrazen jako přirozený predátor ležící s přirozenou kořistí. Kompozice lva a beránka znamená mesiášský mír, prorokované usmíření a konečný čas, kdy skončí konflikt. Zdokumentovaná kompozice s křesťanskou oddaností a opakující se současný design s náboženským rejstříkem.

Lev + lvíčata: Rodičovská ochrana. Kompozice zobrazuje dospělého lva (často samce s hřívou, někdy lvice) s jedním nebo více lvíčaty, často v ochranném postoji. Zvláště běžné v pamětních nebo dedikačních dílech připomínajících rodinný vztah a v dílech ctících dítě nebo rodiče. Význam invertuje rejstřík krále džungle do rodinné a smečkové loajality. Kompozice se často objevuje ve větších zadních dílech a v dedikačních dílech připomínajících otcovství nebo mateřství.

Shishi + pivoňka (shishi-botan, kanonické japonské irezumi): Král zvířat spárovaný s králem květin. Kanonická japonská kompozice lva irezumi, vycházející z širší východoasijské estetické tradice. Často provedeno jako celoplošný zadní díl nebo rozsáhlá kompozice v linii Horiyoshi III a napříč širší japonskou tetovací tradicí. Kompozice často integruje další prvky prostředí (voda, skála, vítr, oheň).

Lev + koruna z trní (varianta Krista jako Lva Judova): Křesťanská oddaná kompozice, ve které lev nosí korunu z trní namísto královské koruny, což signalizuje dvojí povahu Krista jako trpícího služebníka a trůnícího Lva Judova. Novější současná kompozice a opakující se křesťanský oddaný design.

Kompozice tří lvů (anglická heraldická): Kompozice Tří lvů Anglie, vycházející ze znaků Richarda I. z cca 1198 a pokračující skrze Královský prapor Spojeného království a znaky anglického národního fotbalového týmu. Kompozice znamená anglickou národní identitu, heraldickou hloubku a historickou kontinuitu. Otevřená komerční kompozice bez obav o kulturní kontext; široce tetovaná fanoušky anglického fotbalu a klienty s anglickým původem.

Barvy srdcí a jejich význam

Barvy lva a jejich význam

Volba barev v kompozici lva funguje v rámci konvencí zdrojových tradic a technických požadavků zvoleného stylu.

Zlatohnědé realistické zbarvení lva (kanonické): Standardní současná realistická paleta, odpovídající referenci druhu afrického lva (Panara leo). Zlatavé tělo, tmavší hnědá hříva, světlejší krémové hrdlo a spodní strana, jantarové nebo oříškové oči. Čte se jako odkaz na druh; dokumentuje anatomii lva spíše než abstraktně symbolizuje. Dominantní volba pro realistickou lví práci a nejčastěji tetovaný barevný rejstřík lva v současné komerční praxi. Hříva je často ústředním prvkem, přičemž zobrazení jednotlivých pramenů a dimenzionální stínování zabírají většinu času umělce.

Černý lev (smutek, blackwork): Černý lev se objevuje ve dvou odlišných rejstřících. V kompozicích smutku signalizuje černý lev zármutek, ztrátu nebo památku na zesnulého blízkého, často spárovaný s nápisovou páskou nebo datem. V současných blackwork kompozicích je plně černý lev kanonickým blackwork rejstříkem, integrovaným s geometrickou nebo posvátnou geometrickou prací na pozadí. Blackwork černý lev je abstrakce spíše než odkaz na smutek; kontext určuje čtení.

Rudý Lev Judův (tradiční barva Etiopie a Rastafari): Etiopská císařská barevná sekvence (červená, zlatá a zelená) vychází z etiopského šalomounského císařského dědictví a byla přijata jako rastafariánská barevná paleta skrze širší panafrické hnutí a hnutí Rastafari. Lev Judův v tomto rejstříku je typicky zobrazen v plné červeno-zlatě-zelené paletě, často se lvem držícím hůl nebo prapor, často spárovaný s Davidovou hvězdou, křížem etiopské pravoslavné církve Tewahedo nebo jinými etiopskými a rastafariánskými ikonografickými prvky. Rastafariánský Lev Judův nese specifické kulturní kontexty, kterými se zabývá následující blok.

Chicano černobílé zobrazení: Kanonické chicano zobrazení jemnou linkou, kde je lev zobrazen v detailním stupňovaném šedém tónu s extrémně jemnou obrysovou prací, často integrovaný s korunou, růžencem, nápisovou páskou nebo jinými prvky chicano kompozice. Technika jemné linky jedním jehlovým perem vytváří fotorealistického lva v šedém tónu, čehož styl americké tradiční tetování s tučnými obrysy nedokáže.

Japonské irezumi shishi (zelená, zlatá, červená proti vlnám): Klasická japonská barevná paleta irezumi pro shishi typicky používá tmavě zelenou, zlatou, červenou a černou, integrovanou s růžovou nebo červenou pivoňkou, modrou vodou a širší paletou pozadí irezumi. Barva shishi je méně naturalistická než zlatavá paleta realistického lva; klasické shishi je stylizovaná ikonografická postava spíše než odkaz na druh a volba barev odráží tento ikonografický rejstřík.

Bílý lev: Morfa bílého lva existuje přirozeně v některých populacích afrických lvů (recesivní leucistická barevná morfa dokumentovaná především v regionu Timbavati v Jižní Africe). V tetování se bílý lev čte jako čistota, mystický rejstřík nebo vzácný a speciální rejstřík. Méně běžné než zlatohnědá realistická paleta, ale uznávaná současná varianta. Zvláště účinné v kompozicích s nebeským nebo nadpozemským pozadím.

Vícebarevný realistický lev (současný trend): Moderní současná realistická práce, která porušuje naturalistikou paletu ve prospěch stylizovaných barevných voleb. Kompozice "lev s galaxií v hřívě", akvarelový lev s barevnými lazurami a rozpitím a prizmatický lev s duhovou hřívou jsou mezi současnými stylizovanými trendy realistického lva v letech 2010 a 2020. Kompozice signalizuje mysticismus, kosmický rejstřík nebo čtení "duchovní zvíře z nebes".

Kulturní kontext

Tetování lva nese specifické kulturní kontexty, které si zaslouží upřímné pojmenování. Lev je mezi hlavními tetovacími motivy neobvyklý tím, že nese jak zcela otevřené západní rejstříky, tak aktivní náboženské rejstříky v přibližně stejné míře; odpovědností pracujícího tetovače je vědět, na který rejstřík se klient zaměřuje, a ptát se na záměr, když se kompozice blíží rejstříku, kterému klient nemusí plně rozumět.

Etiopský a rastafariánský Lev Judův je aktivním náboženským symbolem hnutí Rastafari a Etiopské pravoslavné církve Tewahedo. Nenositele stylizovaných kompozic Lva Judova (červeno-zlatě-zelená etiopská císařská barevná paleta; explicitní odkaz na Selassie; kompozice rastafariánské vlajky; Davidova hvězda a rastafariánské ikonografické prvky) by měli vědět, na co odkazují. Hnutí Rastafari je aktivní duchovní tradice s celosvětově stovkami tisíc stoupenců; Lev Judův je jeho ústředním náboženským emblémem, rovnocenným ikonografickou vahou křesťanskému kříži nebo Davidově hvězdě v jejich příslušných tradicích. Neformální apropriace rastafariánské ikonografie z estetických důvodů (zejména bez kontextu, zejména bez zapojení do náboženské tradice, ke které emblém patří) je problematická stejným způsobem jako tibetská buddhistická kapala ikonografie (zdokumentovaná v pro širší kontext lebky a srdce.) nebo orlí motivy původních obyvatel Ameriky (zdokumentováno v kapitola z kapesního průvodce orlem). Upřímné jednání spočívá v tom, že víte, v jaké tradici pracujete, a zapojíte se do ikonografické hloubky, která ospravedlňuje design.

Čínský strážný lev (shíshī) a japonský komainu sedí u vchodů do chrámů a paláců v aktivním náboženském a kulturním užívání. Dekorativní tetovací aplikace mimo japonské irezumi shishi by měl vědět, z jaké tradice kompozice vychází. Západní klient, který obdrží klasický japonský styl shishi-botan kompozici od praktikujícího umělce vyškoleného v linii Horiyoshi III nebo jiné klasické linii irezumi, se účastní tradice, nikoli ji přivlastňuje. Západní klient, který obdrží volně adaptovanou kompozici čínského strážného lva (zejména pokud je integrována s explicitními čínskými císařskými nebo náboženskými ikonografickými prvky), se zapojuje do specifického kulturního registru a měl by vědět, na co odkazuje. Současný blackwork lev nebo současný realistický lev je ikonograficky odlišný od registru východoasijského strážného lva; odpovědností pracujícího tatéra je znát tento rozdíl.

Křesťanský Lev Judy (Genesis 49:9; Zjevení 5:5; okřídlený lev svatého Marka v Benátkách) je legitimní křesťanský ikonografický motiv otevřený všem křesťanským nositelům. Není to totéž jako etiopský a rastafariánský registr, ačkoli oba sdílejí biblický základ. Křesťanský nositel kompozice Lva Judy s křížem, korunou nebo biblickým odkazem se zapojuje do dlouho zavedené křesťanské oddané tradice, která byla po dvě tisíciletí distribuována v západní křesťanské vizuální kultuře. Kompozice je v rámci křesťanské tradice otevřená.

Tři lvi Anglie (erb Plantagenetů kolem roku 1198; královská standarta; anglický fotbalový erb) je otevřená komerční kompozice bez obav z kulturního kontextu. Osm staletí distribuce v anglické heraldické, královské, vojenské a sportovní ikonografii učinilo ze Tří lvů široce sdílený dekorativní a vlastenecký emblém. Nositeli kompozice Tří lvů je účast v plně otevřené západní heraldické tradici.

Kompozice Herakles v lví kůži, římská venatio, řecká mytologická, současný realismus, neotradicionální a současný blackwork lev jsou otevřené západní motivy bez obav z kulturního kontextu. Jsou to komerční, otevřené a široce sdílené návrhy v rámci širšího západního ikonografického registru. Neřecká osoba nosící kompozici Herakles a lev nepřivlastňuje; pracující tatér aplikující současnou realistickou lví hlavu netvrdí posvátnou autoritu.

Specifické africké klanové lví kompozice mohou nést omezené kulturní významy v rámci svých domovských komunit. Obecná současná kompozice „afrického lva“ (lev v savaně, stylizovaný lev v maasajském stylu, obecná pan-africká lví hlava s obrysem kontinentu) je ikonograficky odlišná od explicitních klanových totemů nebo rituálních obrazů; pracující tatér by měl znát rozdíl a neměl by zjednodušovat specifické africké kulturní tradice do generických dekorativních pan-afrických obrazů.

Slavná spojení s tetováním lva

Lev je méně ukotvený na Bowery než orel, růže, kotva nebo lebka a sekce spojení zde to upřímně odráží, spíše než aby nafukovala tradici, kterou lev nezaujímá. Současná prominence lva pochází podstatně z americké renesance tetování po roce 1970 a zejména z oživení realismu a neotradicionálního stylu v letech 2000 a 2010.

Sailor Jerry (Norman Collins, 1911 až 1973) vytvořil nějaké lví flashové návrhy ve svém obchodě na Hotel Street v Honolulu, vedle širšího amerického tradičního kánonu, ale lev není mezi prominentně zdokumentovanými kategoriemi v editovaném Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Značka Sailor Jerry (produkt společnosti William Grant and Sons od roku 2008) licencovala známější návrhy orlů, vlaštovek, kotvy a pin-up spíše než lví flashové návrhy pro své hlavní marketingové účely.
v éře Charlieho Wagnera na Bowery na Chatham Square v New Yorku, Cap Colemana ve svém obchodě v Norfolku ve Virginii, Paul Rogers v Norfolku a Bert Grimm ve svých obchodech na Long Beach Pike a ve St. Louis vytvářeli lví flashové návrhy jako součást širšího slovníku amerického tradičního stylu z Bowery a Norfolku na počátku a v polovině dvacátého století, ale lev není dominantním tématem v žádném z dokumentovaných dobových flashových návrhů těchto praktikujících umělců. Mariners' Museum v Newport News ve Virginii získalo Colemanovy flashové návrhy v roce 1936 (nejstarší zdokumentovaný institucionální nákup amerických tetovacích flashových návrhů) a širší Colemanův slovník je tam zdokumentován, ačkoli lev není mezi Colemanovými prominentně zdokumentovanými tématy.
Horijoši III (Yoshihito Nakano, narozen 9. března 1946) je nejvíce mezinárodně dokumentovaný žijící praktikující umělec irezumi shishi-botan kompozice. Jeho studio v Jokohamě od roku 1971 produkuje tisíce celotělových kompozic včetně rozsáhlých shishi a shishi-botan prací. Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, založeno 2000) je hlavním současným institucionálním kotvou jeho linie a uchovává rozsáhlé shishi-botan kompozice.
State tetování Grace, San José Japantown (Horitaka a Horitomo, oba bývalí žáci Horiyoshi III) je hlavním americkým institucionálním kotvou současné yokohamské shishi-botan linie. Horitakova kurátorská práce, včetně výstavy JANM v roce 2014 Vytrvalost: Japonská tetovací tradice v moderním světě, zahrnuje shishi kompozice v dokumentované linii Horiyoshi III.
Chicano fine-line lev se objevuje v následné linii Good Time Charlie's jako opakující se téma v rámci širšího mexicko-amerického katolického a předkolumbovského ikonografického slovníku. Hlavními postavami linie jsou Charliem Cartwrightem, Jackem Rudym, a memoárech Freddyho Negreteho, s následným rozšířením prostřednictvím Pane kreslený v SA Studios a Marka Mahoneyho v Shamrock Social Club v Hollywoodu. Kompozice lva s korunou je jednou z opakujících se konfigurací chicano fine-line lva.
Současní neotradicionální a realističtí praktikující umělci tetování lva tvoří velký okruh praktikujících umělců napříč severoamerickými a evropskými studii. Lev je jedním z charakteristických témat jak neotradicionálního oživení, tak současného realistického stylu a okruh praktikujících umělců je příliš velký na to, aby bylo možné jmenovat jedinou kanonickou postavu; dílo je žánr spíše než jmenovaný praktikující umělec. Lví hlava s korunou, řvoucí lev s hřívou vyplňující horní část trupu a lví oči zblízka jsou široce produkovány v současných realistických studiích.
Ištařina brána (Pergamonské muzeum, Berlín), asyrské reliéfy královského lovu lvů (Britské muzeum, místnosti 10a a 10b), egyptské sochy Sekhmet v Karnackém chrámovém komplexu a Britském muzeu a bronzový Lev svatého Marka na náměstí Svatého Marka v Benátkách poskytují nejhlubší institucionální ikonografické kotvy pro středomořské a blízkovýchodní dědictví lva. Tyto sbírky muzejní úrovně poskytují ikonografickou hloubku, kterou nese každá západní lví kompozice, ať už ji nositel vědomě zná zdroj, nebo ne.
Královská standarta Spojeného království, Královský prapor Skotska (Lev Rampant), a anglický fotbalový tým Tři lvi pokračují v heraldické linii Plantagenetů v aktivní současné vizuální kultuře.

Jak přemýšlet o tetování lva

Pokud zvažujete tetování lva, zde jsou čtyři užitečné otázky k zamyšlení:

Vycházíte z křesťanského Lva Judy, etiopského a rastafariánského Lva Judy, anglického heraldického Tří lvů, východoasijského strážného lva, nebo obecného lva v současném realismu? Křesťanský Lev Judy (Genesis 49:9; Zjevení 5:5; Svatý Marek) je otevřen všem křesťanským nositelům. Etiopský a rastafariánský Lev Judy je ústředním symbolem aktivní náboženské tradice a vyžaduje vážné seznámení se s tradicí před jeho nošením. Anglický heraldický Lev je otevřený komerční design s osmiletou distribucí. Východoasijský strážný lev (čínský shishi, japonsky komainu, korejský haetae) sídlí v aktivních náboženských a kulturních tradicích; japonské irezumi shishi-botan je hlavním západním tetovacím rejstříkem pro uctivé ztvárnění východoasijského lva, ukotveným v linii Horiyoshi III. Obecné kompozice lva v současném realismu, neotradicionalismu a blackworku jsou otevřené západní motivy bez obav o kulturní kontext. Rozhodněte se, do které tradice vstupujete, než začne rozhovor o designu.

Jaká kompozice? Profil lví hlavy je jiné sdělení než lev v plné postavě s řevem, než kompozice krále džungle s korunou, než kompozice lva a beránka symbolizující mesiášský mír, než japonské shishi-botan irezumi dílo, než křesťanské oddané dílo Lva Judy, než rastafariánské dílo Lva Judy v etiopské barevné paletě červená-zlatá-zelená. Volba kompozice je přinejmenším stejně důležitá jako volba tetování lva a určuje, do které tradice design spadá.

Jaký styl? Lvi v realismu vyžadují technickou specializaci a značný čas na sezení, zejména pro detaily hřívy a dimenzionální zobrazení oka, které odlišují lva v současném realismu; neotradicionální lvi spadají do dominantního současného amerického módu pro lvy mimo realismus; lvi v blackworku se redukují na grafickou abstrakci; američtí tradiční lvi stárnou dobře podle stejných technických principů, které řídí jiné americké tradiční motivy, ale odkazují na skromnější než kanonickou dobovou tradici; japonské irezumi shishi kompozice patří do klasické japonské tradice a vyžadují praktika vyškoleného v této linii. Styl je skutečná volba s technickými, estetickými a dlouhodobými důsledky.

Jaký umělec? Lev je současný design s vysokým objemem a většina pracujících tatérů ho dokáže udělat, ale technické nároky realismu hřívy lva, ikonografické nároky japonského irezumi shishi-botan kompozice, kulturní kontext pro rastafariánskou práci Lva Judy a specifický přístup Chicano fine-line favorizují nalezení praktika vyškoleného v konkrétní tradici, ze které design vychází. Lev udělaný specialistou na realismus bude vypadat jinak než stejný lev udělaný specialistou na neotradicionalismus nebo japonským irezumi praktikem. Pokud vám záleží na konkrétní tradici, najděte si tatéra vyškoleného v této tradici. Linie je důležitá.

Pracující tatér s vámi může o všech čtyřech upřímně promluvit. Lev nese jedno z nejhlubších ikonografických dědictví v historii tetování světa, procházející dva a půl tisíciletími mezopotámského královského lovu, egyptského slunečního kultu, řecko-římského práce a arény, křesťanského mesiášského, etiopského dynastického, rastafariánského náboženského, anglického heraldického a východoasijského strážného rejstříku; současná komerční dominance lví hlavy v realismu a neotradicionalismu spočívá na tomto hlubokém ikonografickém substrátu. Technické vzory pro dobré stárnutí designu jsou rozsáhle zdokumentovány a dobře naučeny.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalista. Praktik z poloviny dvacátého století, jehož flash z Hotel Street zahrnuje lví práci vedle širšího amerického tradičního kánonu; zdokumentováno v Hardyho Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, sv. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).
Horijoši III (Yoshihito Nakano). Nejvíce mezinárodně dokumentovaný žijící irezumi praktik shishi-botan kompozice; ukotvení linie v Yokohama Tattoo Museum.
Charlie Wagner, Král tetovačů z Bowery. Obchod na Chatham Square, v němž byl skromný americký tradiční lev produkován jako součást širšího slovníku Bowery.
Cap Colemana (August Bernard Coleman). Praktik z Norfolku, jehož flash byl získán Mariners' Museum v roce 1936, což je nejstarší institucionální záznam amerického tetovacího flash.
archivním materiálu Dona Ed Hardyho. Postava, která upravila a vydala archiv Sailor Jerry flash (Hardy Marks Publications, 2002), se učila v Gifu v roce 1973 a přenesla japonskou tradici irezumi do americké tetovací renesance po roce 1970.
Good Time Charlie's Tattoola. Východo-losangeleský Chicano fine-line původní obchod; linie, v níž sedí Chicano lví kompozice.
Charliem Cartwrightem. Spoluzakladatel Good Time Charlie's; hlavní postava linie Chicano fine-line.
Jackem Rudym. Linie Good Time Charlie's; hlavní Chicano fine-line praktik 80. let a dále.
memoárech Freddyho Negreteho. První samoidentifikovaný profesionální Chicano tatér; hlavní postava linie pro Chicano kompozici lva s korunou.
Marka Mahoneyho. Shamrock Social Club Hollywood; uzel přenosu celebrit Chicano fine-line slovníku.
Drak v historii tetování. Nejbližší východoasijský strážný tvor; japonské irezumi shishi a japonské irezumi Kompozice nadpřirozené síly. Drak jako ochranitelská vodní božstvo spárovaný s Hannou jako transformovanou démonkou dodává vícesložkovou nadpřirozenou kompozici. Méně narativně specifické než párování Hannya-had nebo Hannya-pivoňka, ale zdokumentované v klasickém horimono a v současné bodysuit práci. Křížový odkaz sdílejí kompoziční logiku a autoritu linie.
Orel v historii tetování. Nejbližší mezikulturní paralelní motiv; orel i lev nesou čtení státního znaku, náboženské a posvátné tradice, které vyžadují podobnou péči o kulturní kontext.
Vlk v historii tetování. Paralelní skromný americký tradiční, současný realisticky dominantní motiv; podobné zacházení s mezitradicemi kulturního kontextu.
Lebka v historii tetování. Šablona pro mezitradicní kulturní kontext pro posvátnou ikonografii (tibetský buddhismus kapala paralela k rastafariánskému Lvu Judy).
Růže v historii tetování. Současné spojení lva a růže; širší tradice kompozic květin a zvířat.
Styl American Traditional Tattoo. Širší stylistická rodina, do které skromný americký tradiční lev patří.
Neotradicionální styl tetování. Revivalové hnutí 90. a 2000. let, v němž je lev podpisovým tématem a jedním z dominantních současných amerických módů pro lví práci.
Chicano černobílé tetování. Širší tradice, v níž sedí Chicano lví kompozice.

Zdroje

Tattoo Archive (Winston-Salem). Sborníky dobových flash listů včetně návrhů lva od Charlieho Wagnera, Capa Colemana, Paula Rogerse, Berta Grimma a Sailor Jerryho jako součásti širšího amerického tradičního kánonu. Hlavní dokumentační sbírka pro skromnou americkou tradiční lví tradici.
DeMello, Margo. Body of Inscription: Kulturní historie komunity moderního tetování. Duke University Press, 2000. Hlavní moderní vědecké zpracování rámce kulturní historie tetování v Americe po roce 1970, v němž sedí tržní pozice současného lva.
Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: My Life v tetování. Thomas Dunne Books, 2013. Osobní vyprávění o období Hardyho školy a americké tetovací renesanci po roce 1970, která formovala současnou prominenci lva, včetně učňovství v Gifu v roce 1973, které přineslo japonské shishi kompoziční logiku do renesance American Tattoo.
Saers, Clinton R. Přizpůsobení těla: Umění a kultura tetování. Temple University Press, 1989; revidované vydání 2008. Sociologický kontext pro přijetí motivů tetování dělnické třídy a tržní pozice současného motivu lva.
Krutak, Larsi. Domorodé tradice tetování. Princeton University Press, 2025. Hlavní celoindigenní vědecká reference pro sakrální zvířecí ikonografii napříč mnoha domorodými tradicemi, včetně několika afrických kontextů, v nichž se nacházejí omezené tradice totemů lvího klanu.
Richie, Donald, a Ian Buruma. Japonské tetování. Weatherhill, 1980. Hlavní vědecké pojednání v anglickém jazyce o japonské tradici irezumi; kulturní kontext, v němž se nachází shishi-botan kompozice.
Fellman, Sai. Japonské tetování. Abbeville Press, 1986. Hlavní fotografický přehled současné praxe irezumi, včetně shishi a shishi-botan kompozice.
Bible. Genesis 49:9 (Jákobovo požehnání Judy jako „lvíčete“); Zjevení 5:5 („Lev z kmene Judova, Davidův kořen, zvítězil“); Izajáš 11:6 (prorocký mír „lva a beránka“). Hlavní biblické kotvy pro křesťanského Lva Judova a kompozice lva a beránka.
Vydání Kebra Nagast („Sláva králů“). Ge'ez kompilace pravděpodobně ze 14. století n. l. Hlavní etiopský dynastický text, který zakládá Šalamounův původ etiopské královské rodové linie a lva jako dynastického emblému; základní textová kotva pro etiopského Lva Judova.
Plinius starší. Naturalis Historia, cca 77 n. l. Kniha 8, o římských venationes (hon na zvěř) a zavedení lvů do císařských her (hry Scaevola z roku 93 př. n. l., hry Sulla z roku 93 př. n. l. s 100 hřívnatými lvy, hry Pompeius z roku 55 př. n. l. s 600 lvy). Vydání Loeb Classical Library jsou široce dostupná.
Plútarchos. Paralelní životopisy a související díla. Pozdní 1. až počátek 2. století n. l. Zahrnuje odkazy na lvy v římských veřejných hrách a v biografiích postav, které hry venationes pořádaly nebo se jich účastnily. Vydání Loeb Classical Library jsou široce dostupná.
Pseudo-Apollodóros. Biblioaca. Pravděpodobně kompilace z 1. nebo 2. století n. l. Hlavní dochovaný klasický narativ o Dvanácti úkolech Heraklových, včetně Nemejského lva. Překlad Frazer z Loeb Classical Library je široce dostupný.
The British Museum, místnosti 10a a 10b. Sbírky asyrských královských reliéfů z lovu lvů ze Severního paláce Aššurbanipalova v Ninive (cca 645 př. n. l.), vykopané Austenem Henrym Layardem a jeho nástupci ve 40. a 50. letech 19. století. Hlavní dokumentární záznam lva jako kanonického protivníka královské moci na starověkém Blízkém východě.
Pergamonské muzeum, Berlín. Sbírky rekonstruované Ištařiny brány v Babylonu, objednané Nebukadnezarem II. kolem roku 575 př. n. l., vykopané Robertem Koldeweyem pro Deutsches Archäologisches Institut v letech 1902 až 1914. Hlavní dokumentární záznam babylonského lvího průvodu.
Kitamura, Takahiro (Horitaka) a Kip Fulbeck. Perseverance: Japanese Tattoo Tradition in a Modern World Japanese American National Museum, 2014. Hlavní institucionální pojednání muzejní úrovně o současné linii Horiyoshi III, včetně shishi kompozice.
Horijoši III. Tattoo Designs z Japan. Hardy Marks Publications, 1989. Základní kreslířská kniha Horiyoshi III v anglickém jazyce, včetně shishi a shishi-botan kompozice.
Hardy Marks Publications. Čas na tetování, pět svazků, 1982 až 1991. Hlavní časopis American Tattoo Renaissance; několik článků dokumentujících japonské irezumi shishi kompozice a širší přenos japonského stylu do americké praxe.
Negrete, Freddy a Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs a tetování. My Life v Black a šedé. Seven Stories Press, 2016. Předmluva Luis Rodriguez. Hlavní paměti scény Chicano black-and-grey z East Los Angeles, včetně diskuse o širším ikonografickém slovníku, v němž se nacházejí kompozice Chicano lva.

Redakční

Výzkum a napsal John J. Mayo III, editor, Tattoo History Atlas. Tato stránka odráží současný kánon k datu Poslední revize uvedenému výše a je pravidelně aktualizována.

Našli jste chybu nebo máte zdroj k doplnění? Odešlete do archivu. Přijaté příspěvky získávají Archive XP a uznání jménem (volitelné).